Οι π ρακτικές και τα π ιστεύω της Νέας Επ οχής

σε σύγκριση με τον Άγιο Λόγο του Θεού

ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΜΑΛΛΙΑΡΕΛΗΣ

«Οι πληροφορίες που πήρα από το εξαιρετικό βιβλίο σας θα

φανούν ιδιαίτερα χρήσιμες σε μένα κατά τη διάρκεια της

πρακτικής μου πάνω στη συμβουλευτική».

—Βrian CampbellXριστιανός Επαγγελματίας Σύμβουλος

«Απλώς, θα ήθελα να γνωρίζετε πόσο πολύ εκτίμησα το βιβλίο

σας... Το βιβλίο αυτό είναι συνοπτικό στο νόημα, και μου δίνει

τη δυνατότητα να προσδιορίσω καθαρά την πηγή κάποιων

λαθών που πρέπει να εκτεθούν. Επίσης ευχαριστώ για την

επιμέλεια της έρευνάς σας και για την παροχή μιας εύκολης

πρόσβασης εγχειριδίου σε μένα, αλλά και σε άλ λους, στην

προσπάθειά μας να προστατεύσουμε τους δικούς μας

ανθρώπους από εσφαλμένες ιδεολογίες».

—Christopher ShennanΠοιμένας και Χριστιανός Συγγραφέας

«Διάβασα το βιβλίο σας και το απήλαυσα πάρα πολύ».

—Χάρης Αναστασίου Ιδρυτής της χριστιανικής οργάνωσης «Βενιαμίν»,

που φροντίζει τα ορφανά παιδιά

«Διάβασα το βιβλίο σας με τεράστιο ενδιαφέρον. Πιστεύω πως

έχει ερευνηθεί πολύ καλά, αλλά πιο σημαντικό είναι το γεγονός

ότι αποτελεί ένα βιβλίο γεμισμένο από το Άγιο Πνεύ μα...

Προσφέρει μία σπουδαία προειδοποίηση σχετικά με το πόσο

μεγάλο ταλέντο έχει ο διάβολος να μετα μορ φώ νε ται και να

διαστρεβλώνει την αλήθεια. Έχει μεγάλα προ σόντα στο να

προκαλεί αμφιβολία και σύγχυση».

—Dr. George BryniawskyΠρόεδρος της GMB Ent. Inc.

«Το βιβλίο σας είναι πολύ καλά ερευνημένο και προσφέρει

πολλές χρήσιμες πληροφορίες. Σχετίζεται με τις εμπειρίες των

περισσότερων ανθρώπων όσον αφορά την εξάπλωση και την

επιρροή της Νέας Εποχής στην κοινωνία μας. Είναι ένα σπου -

δαίο εργαλείο, το οποίο προειδοποιεί τους πιστούς για τους

κινδύνους της Νέας Εποχής. Πιστεύω πως όλοι θα έπρε πε να

διαβάσουν το βιβλίο σας και να μεταφραστεί σε πολλές γλώσ -

σες».

—Γιώργος Κρίσιλας Ποιμένας και συγγραφέας χριστιανικών βιβλίων

«The New Age Chameleon» (τίτλος της Αγγλικής έκδοσης),

του Αλέξανδρου Μαλλια ρέ λη, είναι ένα πρακτικό και έγκυρο

βιβλίο που αντικρούει τα ψεύδη της κίνησης της Νέας

Εποχής από μία βιβλική προ οπτι κή. Το κάθε τμήμα του βιβλίου

περιέχει λογικά επι χει ρή ματα που λένε την αλήθεια σε

αυτούς που είναι χαμένοι στα πιστεύω της Νέας Εποχής.

—Kyle Moate Μηχανολόγος

Οι πρακτικές και τα πιστεύω της Νέας Εποχής

σε σύγκριση με τον Άγιο Λόγο του Θεού

ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΜΑΛΛΙΑΡΕΛΗΣ

Η ΠΑΓΙΔΑ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣΑλέξανδρος Μαλλιαρέλης

Μετάφραση:Ειρήνη Ρωμαίου

Διορθώσεις:Μαριάννα Πλεξίδα

Δημιουργία εξωφύλλου & ηλεκτρονική σελιδοποίηση:Δήμητρα Παπαναγή

Eπιμέλεια και παραγωγή εντύπου:Logos Graphics

© 2013 Eκδόσεις «O Λόγος»Τ.Θ. 254, 194 00 Κορωπί

τηλ.: 210 4834214, φαξ: 210 6627506www.ologos.gr

Κεντρική διάθεση:Βιβλιοπωλεία «Ο Λόγος»

• Αθήνα: Εμμ. Μπενάκη 28, 106 78, τηλ.: 210 3823495• Θεσσαλονίκη: Εθν. Αμύνης 42, 546 21, τηλ.: 2310 232210

• Πάτρα: Πουκεβίλ 22, 262 23, τηλ.: 2610 224197• Λάρισα: Δευκαλίωνος 2, 412 22, τηλ.: 2410 232594• Βόλος: Σωκράτους 23, 382 21, τηλ.: 24210 35801

• Αλβανία: Sarande, Libraria «O LOGOS», τηλ.: 00355 85223239

ISBN 978-960-510-139-8

Οι περικοπές της Αγίας Γραφής σ’ αυτό το βιβλίο είναι παρμένες από τη Νέα Μετάφραση της Βίβλου της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρίας, © 1997,

Εμμ. Μπενάκη 50, Αθήνα.

Η αναπαραγωγή ολόκληρου του βιβλίου ή τμημάτων του με οποιαδήποτε μορφή (εκτός από σύντομηανασκόπηση ή αναφορά σ’ αυτό) επιτρέπεται μόνο μετά από

γραπτή άδεια του εκδότη.

Περιεχόμενα

Αφιέρωση . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Ευχαριστίες . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Εισαγωγή . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Ι. Νέα Εποχή . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

ΙΙ. Οι ρίζες της Νέας Εποχής - Τα πιστεύω και εφαρμογές . . . 17

Α. Η Εποχή του Υδροχόου . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Β. Ανιμισμός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Γ. Αστρολογία . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Δ. Βουδισμός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Ε. Υπαρξισμός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

ΣΤ. Γνωστικισμός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

Ζ. Ινδουισμός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Η. Ανθρωπισμός (Oυμανισμός) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Θ. Μονισμός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Ι. Μυστικισμός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

ΙΑ. Νατουραλισμός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

ΙΒ. Αποκρυφισμός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

ΙΓ. Πανθεισμός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

ΙΔ. Σχετικισμός / Ηθικός Σχετικισμός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

ΙΕ. Επιστήμη . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

ΙΣ. Πνευματισμός / Channeling (Mέντιουμ) . . . . . . . . . . . . . . . 28

ΙΖ. Ταοϊσμός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

ΙΗ. Θεοσοφία . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

ΙΙΙ. Τα «Πιστεύω» της Νέας Εποχής . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Α. Θεός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Β. Ιησούς Χριστός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

1. Ο Ιησούς δεν ισχυρίστηκε ποτέ ότι είναι Θεός . . . . . 34

2. Ο Ιησούς δεν είχε παραπάνω θεϊκές δυνάμεις . . . . . 35

3. Ο Ιησούς ποτέ δεν απαιτεί προσωπική λατρεία

από τους ανθρώπους . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

4. Ο Ιησούς επιθυμεί να γίνουν οι άνθρωποι

ισότιμοι με αυτόν . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

5. Ο Ιησούς Χριστός είναι απλώς μια θεϊκή συνείδηση

που βρίσκεται μέσα σε όλους τους ανθρώπους . . . . . . . 38

6. Όλοι μπορούν να αποκτήσουν τη «συνείδηση του

Χριστού» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

7. Ο Ιησούς δεν ήταν από την αρχή «Χριστός» . . . . . . . 45

8. Ο Ιησούς είναι απλά ένας από τους πολλούς

διδασκάλους . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

9. Ο Ιησούς Χριστός δεν πέθανε για τις αμαρτίες μας . . . 47

10. Ο Ιησούς δε θα κυβερνήσει για μια χιλιετία τη Γη . . . . 48

11. Ο Ιησούς δε θα έχει θεϊκή εξουσία στη Νέα Εποχή . . . 49

12. Ο Χριστός ήταν απλώς ένας «Tέλειος γιόγκι» . . . . . . . 50

Γ. Δημιουργία / Σύμπαν . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

1. Ό,τι υπάρχει είναι Θεός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

2. Ο Θεός έχει εκθρονισθεί από το Σύμπαν . . . . . . . . . . . 52

3. Λατρεία της «θεάς Γης» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

Δ. Σατανάς / Δαιμόνια . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

1. Τα δαιμόνια είναι πνευματικοί οδηγοί . . . . . . . . . . . . . . 55

2. Τα δαιμόνια θα βοηθήσουν τον άνθρωπο να

ανακαλύψει τη δική του θεϊκή υπόσταση . . . . . . . . . . . 56

3. Τα δαιμόνια είναι άγγελοι φωτός, συμπόνιας

και αγάπης . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

4. Τα δαιμόνια είναι η πηγή του φωτός και της

ενέργειας . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

5. Οι δαίμονες θέλουν να βοηθήσουν να εισαχθούμε

στην Εποχή του Υδροχόου . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Ε. Ο Άνθρωπος . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

1. Ο άνθρωπος έχει θεϊκή υπόσταση (είναι Θεός) . . . . 61

2. Ο ανώτερος εαυτός μας είναι η ουσία μας . . . . . . . . . . 62

3. Ο άνθρωπος είναι εκ φύσης καλός . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

4. Διαλέξαμε να γεννηθούμε σε αυτόν τον κόσμο

και αυτό ήθελε θάρρος . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

5. Μπορούμε να αλλάξουμε το μέλλον μας,

αλλάζοντας το παρελθόν μας . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

6. Έχουμε τη δύναμη να δημιουργήσουμε τη

δική μας πραγματικότητα με τη χρήση του

«Nόμου της Ελκυστικότητας» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

7. Συνειδητή εξέλιξη . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

ΣΤ. Η Αμαρτία . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

1. Ούτε κακό ούτε Αμαρτία ποτέ εισήλθε στην

Ανθρωπότητα . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

Ζ. Σωτηρία / Κρίση / Κόλαση . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

1. Δεν υπάρχει ανάγκη Σωτήρα και σωτηρίας . . . . . . . . . 73

2. Δεν υπάρχει τελική κρίση και κόλαση . . . . . . . . . . . . . . . 74

Η. Η Ηθική . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

1. Όλη η αλήθεια είναι αλήθεια Θεού . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

2. Υπάρχει μια οικογενειακή δομή αδιαφορίας

και διάσπασης . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

3. Υποστηρίζονται οι ομοφυλοφιλικές σχέσεις . . . . . . . . 77

4. Υποστηρίζεται ο φεμινισμός . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

5. Ενθαρρύνεται η χαλαρή σεξουαλική ηθική,

η πορνεία και η μοιχεία . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

6. Ο αριθμός των διαζυγίων υψώνεται . . . . . . . . . . . . . . . . 82

7. Η έκτρωση είναι μια υπεύθυνη, εναλλακτική

επιλογή . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

8. Η χρήση ναρκωτικών ουσιών είναι συχνή . . . . . . . . . . 85

Θ. Απαγορευμένες πρακτικές εφαρμογές και οι

κίνδυνοί τους . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

Ι. Ψυχολογία ομάδων Νέας Εποχής . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

ΙΑ. Πόνος και Κοινωνική Ευθύνη . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

ΙΒ. Χριστιανισμός / Ελευθερία Θρησκείας . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

ΙΓ. Ο Χριστιανισμός είναι άσχετος σήμερα . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

ΙΔ. Εξέλιξη – Ο Θεός σε διαδικασία . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

ΙΕ. Η Νέα Εποχή είναι Επιστήμη . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

ΙΣ. Επαγγελματικές Ασκήσεις Νέας Εποχής . . . . . . . . . . . . . . 101

ΙΖ. Η Ευθύνη της Εκκλησίας . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

1. Απέναντι στους ακόλουθους της Νέας Εποχής . . . . . . 103

2. Απέναντι στα κοινωνικά και πολιτικά κινήματα . . . . . 105

ΙΗ. Βήματα προς την ελευθερία για τον ακόλουθο

της Νέας Εποχής . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

1. Τι λέει η Βίβλος για το Θεό, το Σατανά,

και τη Σωτηρία . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

2. Αφιέρωσε τον εαυτό σου στον Ιησού Χριστό . . . . . 110

3. Τα επόμενα βήματα . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

ΙΘ. Δυο λόγια προσοχής και διευκρίνισης . . . . . . . . . . . . . . . . 115

ΙV. Κάποιες πτυχές δράσης της Νέας Εποχής . . . . . . . . . . . . . . . . 116

Α. Χώροι Ενδυνάμωσης . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

Β. Κάποια comics της Νέας Εποχής για παιδιά . . . . . . 117

Γ. Κάποια περιοδικά, άρθρα, και διαδικτυακές

πηγές της Νέας Εποχής . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

Υποσημειώσεις . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

Βιβλιογραφία . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

Αφιέρωση

Στον Ιησού Χριστό που με έσωσε και με ελευθέρωσε. Στην

υπέροχη σύζυγό μου Ρεβέκκα, σε κάθε αληθινό ακόλουθο του

Ιησού Χριστού και σε όλους τους αναγνώστες αυτού του

βιβλίου.

Ευχαριστίες

Θα ήθελα να εκφράσω τη βαθύτατη εκτίμησή μου στους

παρακάτω:

• Στη Ρεβέκκα, τη σύζυγό μου, για την αγάπη της, την ενθάρ -

ρυνση και την υποστήριξή της με προσευχή κατά τη διάρκεια

της συγγραφής αυτού του βιβλίου.

• Στη μητέρα μου, για τις προσευχές και την αγάπη της.

• Σε όλους τους εξαιρετικούς και ευγενικούς συνεργάτες του

εκδοτικού οίκου «Ο Λόγος», που με πολύ επιμέλεια και αγά-

πη εργάστηκαν για να εκδοθεί το βιβλίο αυτό στα ελληνι-

κά.

• Όμως πάνω από όλα, εκφράζω την ειλικρινή ευγνωμοσύνη

μου στον Κύριο και Σωτήρα Ιησού Χριστό. Δεν υπάρχουν

ανθρώπινα λόγια που να τον ευχαρι στή σουν επαρκώς για

όλα αυτά που έχει προσφέρει στη ζωή μου. Ιδιαίτερα Τον

ευχαριστώ, για τη σοφία που μου χάρισε κατά τη διάρκεια

της εγγραφής του βιβλίου.

11

Εισαγωγή

Ο σκοπός του βιβλίου αυτού είναι να εκπαιδευτούν οι πιστοί

στο να αναγνωρίζουν τις επικίνδυνες διδασκαλίες της Νέας

Εποχής και να προετοιμαστούν για την παρουσία της Νέας

Εποχής μέσα στις εκκλησίες (κάποιοι υποστηρικτές της Νέας

Εποχής είναι καλοί, καλοπροαίρετοι άνθρωποι, που υπήρξαν

θύματα της παγίδας της Νέας Εποχής). Μπορεί επίσης να

χρησιμοποιηθεί ως ένας οδηγός προς τους ακόλουθους της

Νέας Εποχής, με σκοπό να απελευθερωθούν από την πνευ -

μα τική δουλεία.

Για πολλά χρόνια, ακόμα μέχρι σήμερα, συνηθίζω να ρωτάω

χριστιανούς ηγέτες, αλλά και απλούς πιστούς: «Τι γνωρίζετε

για την κίνηση και τις τεχνικές της Νέας Εποχής;». Η συνη -

θι σμένη απάντηση είναι: «Δε γνωρίζω τίποτα» ή «Γνωρίζω ελά -

χιστα σχετικά με αυτό το θέμα».

Για πάρα πολλά χρόνια αγνοούσα την κίνηση της Νέας

Εποχής και τις απαρχές της, όπως άλλοι χριστιανοί ηγέτες και

πιστοί. Το 2002 άρχισα να συνειδητοποιώ τι γίνεται με την

κίνηση αυτή και ξεκίνησα μία έρευνα μέσα από το διαδίκτυο

13

και από διάφορα βιβλία. Με αυτόν τον τρόπο βρή κα πολλές

αξιόπιστες πηγές που αναλύουν σε βάθος τη Νέα Εποχή, όπως

επίσης και κάποιες από αυτές σε χριστιανικά βιβλιοπωλεία που

αφορούσαν το ίδιο αντικείμενο αλλά από τη χριστιανική

προοπτική.

Ως εκ τούτου, το Άγιο Πνεύμα με ώθησε να έρθω αντιμέ -

τω πος με το αντικείμενο της Νέας Εποχής και να το κατα γρά -

ψω σε ένα συνοπτικό και εύκολα κατανοητό βιβλίο.

Προσεύχομαι να αποτελέσει το βιβλίο αυτό ένα μεγάλο

εργαλείο και ευλογία σε πολλούς, καθώς το διαβάζουν και το

χρησιμοποιούν.

Για την καλύτερη κατανόηση των βιβλικών επιχειρη μά των,

συνιστάται η ανάγνωση των σχετικών αναφορών στη Βίβλο

σε οποιαδήποτε εκδοχή.

14

I

Nέα Εποχή

Τι ακριβώς είναι η Νέα Εποχή;

Η Νέα Εποχή είναι μία κίνηση που χαρακτηρίζεται ως ένα

χαλαρά συνδεδεμένο δίκτυο διαφόρων ομάδων, οι οποίες δεν

συνδέονται με όλους τους ισχυρισμούς που αναφέρονται σε

αυτό το βιβλίο (ωστόσο συνδέονται με τους περισσότερους).

Οι ισχυρισμοί σχετικά με τη Νέα Εποχή εμπλέκονται μεταξύ

τους, αλλά δεν υπάρχει απόλυτη συμφωνία. Επιπλέον, δεν

τηρούν όλοι οι οπαδοί της Νέας Εποχής τις πρακτικές που

αναφέρονται σε αυτό το βιβλίο. Τέτοιοι είναι συνήθως καλοί

άνθρωποι που δε φαίνεται με την πρώτη ματιά ότι ίσως να

έχουν επηρεαστεί από τη Νέα Εποχή και έτσι δεν μπορούμε

να τους προσδιορίσουμε εύκολα. Πρέπει κανείς να έρθει σε

στενή επαφή και επικοινωνία μαζί τους (σε καθέναν από τους

15

ισχυρισμούς και τις πρακτικές της Νέας Εποχής), για να

διακρίνει πού στέκονται βιβλικά.

Η Νέα Εποχή είναι μία φιλοσοφία, ένα σύστημα που χαρα -

κτη ρίζεται από πνευματική ψευδαίσθηση και αυταπάτη. Δένει

κάποιες χριστιανικές διδασκαλίες της Βίβλου με την αρχαία

ελληνική φιλοσοφία, με διδασκαλίες μυστικών και Ανατο λι -

κών θρησκειών, με το διαλογισμό, με τη Θεοσοφία, με τον

ανθρωπισμό, με τον υπαρξισμό, με τον ηθικό σχετι κι σμό, με

τον πνευ ματισμό, με τη μαγεία κ.ά. Βασικά ελέγ χε ται από το

Σα τανά. Είναι μία κίνηση που εξαπλώνεται πολύ γρήγορα και

πα ραπλανεί εκατομμύρια ανθρώπους. Οι ελ κυ στικές υπο σχέ -

σεις της για αθανασία μέσα από ενσάρκωση, δύναμη, από λαυ -

ση, επιτυχία και προσωπική Θεοποίηση είναι ελκυστικές σε

πολλούς ανθρώπους, ακόμα και σε καινούριους πιστούς. Είναι

πνευματικό ψέμα που οδηγεί σε πνευματική δου λεία, απο -

γοήτευση, μιζέρια και ολοκληρωτική κατα στρο φή.

Η Νέα Εποχή απορρίπτει τη Βίβλο και το Θεό, ανεβά ζο ντας

τη θέση του ανθρώπου στο σύμπαν. Δίνει απαντήσεις στις

ερωτήσεις των ανθρώπων με τη βοήθεια δαιμονίων. Εάν

ληφθούν υπόψη οι ακραίες περιπτώσεις, ενθαρρύνει την επα -

νά σταση ενάντια σε κάθε κατεστημένη εξουσία και αντι τί θε -

ται στον ιουδαϊσμό, χριστιανισμό και στην εκκλησία. Τε λι κά,

αγωνίζεται να εγκαινιάσει τη νέα παγκόσμια τάξη, μία

παγκόσμια κυβέρνηση, τη Χρυσή Εποχή, την εποχή της ειρή -

νης, την πρώτη χιλιετία της παγκόσμιας αρμονίας και την αν -

θρώ πινη ευτυχία με μία μόνο παγκόσμια θρησκεία.

16

II

Οι ρίζες της Νέας ΕποχήςΤα « πιστεύω» και εφαρμογές

Μία σημαντική διευκρίνιση: Όταν κανείς κατέχει κάποιες από

τις πεποιθήσεις ή θεωρίες, δε σημαίνει ότι είναι ακό λου θος

της Νέας Εποχής – Μπορούμε όμως να προσδιορίσουμε τη

θέση του/της μέσα από συζητήσεις σχετικά με τα πι στεύω της

Νέας Εποχής.

Α. Η Εποχή του Υδροχόου

Ο Υδροχόος είναι ένας από τους πλανήτες του πλανητικού

συστήματός μας, για τον οποίο οι αστρονόμοι πιστεύουν ότι

αντιπροσωπεύει τη λογική και την υψηλή τεχνολογία. Επί σης

πιστεύουν ότι η τοποθέτηση και η ευθυγράμμιση με άλ λους

πλανήτες θα επιφέρει θετικά αποτελέσματα στον πλα νή τη Γη,

17

μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή στο σύστημά μας. Θα

αναγκάσει ανθρώπους και έθνη να υποδεχτούν μια πα γκό σμια

κυβέρνηση, της οποίας σκοπός είναι να λύσει τα εθνι κά και

διεθνή προβλήματα, με τρόπο που θα συμφέρει όλους τους

εμπλεκόμενους.*[1]

Γνωρίζουμε όλοι μας ότι είμαστε αντιμέτωποι με μεγάλα

παγκόσμια προβλήματα και υπάρχει σοβαρή ανάγκη να βρε -

θεί κάποια λύση. Όμως, οι άνθρωποι, ενώ θα έπρεπε να στρα -

φούν προς το δημιουργό τους, θεωρούν την εποχή του Υδρο -

χόου ως τη μόνη ελπίδα για την επιβίωση του ανθρώπου. Με

βάση κάποια κείμενα, η εποχή του Υδροχόου είναι η βραχύ -

βια βασιλεία του Αντίχριστου, που κατά τη διάρκεια αυτής της

περιόδου θα λύσει κάποια από τα προβλήματα (προ σω ρι νά).

Αλλά μόνον ο Ιησούς κατά τη διάρκεια της χιλιετής βασιλείας

του θα φέρει την παγκόσμια ειρήνη και τάξη και θα λύσει τα

τοπικά, εθνικά και διεθνή προβλήματα.

_________

Β. Ανιμισμός

Ο Ανιμισμός περιλαμβάνει όλα τα συστήματα πεποιθήσεων

που δίνουν ψυχή σε καθετί που υπάρχει στο σύμπαν. Εκτός

από τους ανθρώπους, περιλαμβάνει κάθε ζωντανό ον, φυ τά,

πνευματικά όντα, βιομηχανικά αντικείμενα και κάθε φυ σι κό

φαινόμενο θεατό ή αθέατο κ.ά. Σύμφωνα με τον ορι σμό του

Webster, o Ανιμισμός είναι «το δόγμα της ύπαρξης ανε ξάρτητης

ψυχής της ύλης».[2]

_________

18

Γ. Αστρολογία

Η Αστρολογία αποτελεί μία μορφή μαγείας. Σύμφωνα με

τον ορισμό του Webster, «αστρολογία είναι η ψευδοεπιστήμη

που ισχυρίζεται ότι προλέγει το μέλλον μέσα από τη μελέτη

της υποτιθέμενης επιρροής των θέσεων της σελήνης, του ήλιου

και των αστεριών στις ανθρώπινες υποθέσεις».[3]

_________

Δ. Βουδισμός

Ο Βουδισμός είναι παρακλάδι του Ινδουισμού. Ασκεί τη

λατρεία του Βούδα. Δεν πιστεύει στην ύπαρξη του Θεού. Απαιτεί

αυστηρή ασκητική (την άρνηση της ανθρώπινης ευχαρίστησης)

και διδάσκει τη θεωρία της μετενσάρκωσης και του κάρμα, το

οποίο, σύμφωνα με τον ορισμό του Webster, είναι «η

ολότητα των πράξεων ενός ατόμου σε μία από τις διαδοχικές

καταστάσεις της ύπαρξής του».[4]

Ο στόχος κάθε ατόμου είναι να λειτουργήσει το κάρμα του

κατά τη διάρκεια της ζωής σε αυτόν τον πλανήτη και να

καλυτερεύσει στο μεταγενέστερο στάδιο της μετενσάρκωσης.

Αλλά η τελική κατάσταση του ανθρώπινου όντος είναι όταν

φτάσει στο επίπεδο της νιρβάνα, που σημαίνει ότι μετα μορ -

φώ νεται σε Θεό στο τέλος όλων των ενσαρκώσεων και ζει σε

μία κατάσταση ελευθερωμένος από κάθε επιθυμία, πόνο και

θλίψη.

Τέλος, διδάσκει ότι «ο άνθρωπος δεν έχει ψυχή, αλλά υπάρ -

χει σε πέντε καταστάσεις: σώμα, συναισθήματα, ιδέες, θέ λη -

ση, και αγνή συνείδηση».[5]

19

Στη συνέχεια, ο Βουδισμός οδηγεί σε κοινωνική αδιαφορία

σχετικά με τους απόρους, τους αβοήθητους και αυτούς που

υπο φέρουν, γιατί κανείς δε θέλει να παρεμβαίνει στη διερ γα -

σία του κάρμα των ανθρώπων. Αυτό επίσης οδηγεί και στο

κοινωνικό σύστημα των καστών.

_________

Ε. Υπαρξισμός

Ο Υπαρξισμός, σύμφωνα με τον Webster, είναι η πίστη «ότι

κάθε άνθρωπος υπάρχει ως ένα ον σε ένα σύμπαν χωρίς νόη -

μα και ότι πρέπει να αντιτίθεται στο εχθρικό του περιβάλλον

μέσα από την άσκηση της ελεύθερης βού λησης».[6] Ο Υπαρ -

ξισμός είναι το φιλοσοφικό σύστημα το οποίο πιστεύει ότι ούτε

ο Θεός ούτε καμία άλλη εξουσία έχει το δικαίωμα να

επιβάλλει το νόημα ή την ουσία οποιου δήποτε ατόμου.

Είμαστε ικανοί στο να δημιουργούμε μόνοι μας. Ο Υπαρ ξι σμός

ισχυρίζεται ότι οι άνθρωποι μπορούν να δημιουργήσουν τις

δικές τους αξίες, ήθη, προσωπικές ευθύνες και να βρί σκουν

λύσεις στις ανθρώπινες ταλαι πωρίες. Δε χρειάζονται το Θεό

ή την εκκλησία. Άρχισε το 1900 και αποτέλεσε τον πρό δρομο

για το μοντέρνο ανθρω πισμό (ουμανισμός).

_________

ΣΤ. Γνωστικισμός

Ο Γνωστικισμός πήρε το όνομά του από την ελληνική λέξη

«γνώση».

Οι Γνωστικιστές πιστεύουν ότι ο Χριστός «ήταν είτε ένας

μάγος, είτε ένα άτομο σεξουαλικώς παρεκκλίνων που υπο-

20

κινούσε τους ακόλουθούς του μέσω μυστικών τελετών... Ο

Ιησούς ήταν μονάχα ένας από τους πολλούς αγγελικούς

μεσάζοντες μεταξύ Θεού και ανθρώπου».[7]

«Ο Θεός στην ουσία είναι μία αφηρημένη μορφή σε ένα

αόρατο βασίλειο... και έχει αντικατασταθεί από μία άλλη

θεότητα που ονομάζεται Yaldabaoth. Το φίδι της Εδέμ απο -

κα λύπτει ηρωικά στον Αδάμ και στην Εύα την κρυφή γνώ -

ση...»[8]

«Ο Χριστός ήταν ένας απλός άνθρωπος, του οποίου το

χάρισμα είχε να κάνει με υπνωτικές τεχνικές ή σεξουαλικές

βαπτιστικές τελετές».[9]

Απαρνήθηκαν τη Βίβλο ως τον εμπνευσμένο λόγο του Θεού.

Επίσης, όσον αφορά την αμαρτία, πίστευαν ότι ο «Χρι στός

δεν πέθανε για τις αμαρτίες των ανθρώπων...»[10] ως εκ

τούτου δεν είχαν πραγματική αίσθηση της αμαρτίας ή την

ανάγκη για άφεση αμαρτιών και συγχώρεση. Ως αποτέλεσμα

«αντι κατέστησαν σε αυτά τις ιδέες της άγνοιας και της

φώτισης».[11] Μια άλλη πεποίθηση στηρίχθηκε στην άποψη

ότι ο άνθρωπος χρειάζεται να φτάσει σε ένα ψηλότερο επίπεδο

γνώσης του πνεύματος της διαφώτισης, με σκοπό να φτάσει

το επίπεδο του Θεού στον κόσμο. Ο άνθρωπος είναι ικανός

να αποκτήσει τη σωτηρία του πολύ γρήγορα μόλις

διαφωτιστεί... Οι Γνωστικιστές επίσης πιστεύουν ότι το σώ -

μα είναι υλιστικό και αμαρτωλό, αλλά το πνεύμα του ανθρώ -

που είναι αγαθό.

Ως εκ τούτου, αυτές οι πρακτικές οδηγούν σε αυστηρό

ασκητισμό, σε λιτό τρόπο ζωής, αποχή από γάμο και άρνηση

να πάρουν άρτο και οίνο. Ένα άλλο άκρο ήταν ο αντι νο μι σμός

από τους Έλληνες, που σημαίνει «χωρίς νόμο ή χωρίς πε ριο -

21

ρι σμούς». Οδηγεί σε μία ζωή ασυδοσίας και αισχρής

ανηθικότητας.[12]

_________

Ζ. Ινδουισμός

Ο Ινδουισμός προήλθε από την Ινδία πριν περίπου χίλια

χρόνια. Υπάρχουν πολλά τμήματα του Ινδουισμού. Είναι ένα

πολυθεϊστικό, πανθεϊστικό και μονοθεϊστικό σύστημα. Κάποιες

από τις διδασκαλίες του είναι το Κάρμα (βλ. Βου δι σμό), η

μετενσάρκωση, το/η «μάγια (κάθε πραγματικότητα και ύλη είναι

απάτη)»,[13] και η νιρβάνα—«το τέλος του κύκλου των

μετενσαρκώσεων για οποιαδήποτε συνέχεια της συνείδησης

είναι τελικά η νιρβάνα».[14] Είναι η απόλυτη αιώνια ύπαρξη

ενός ατόμου. Σε αυτό το στάδιο ύπαρξης, κάθε σωματικός και

ψυχολογικός πόνος παύει να υφίσταται.

Ο απόλυτος στόχος του ανθρώπου είναι να φτάσει σε μία

θεϊκή μυστική ένωση με τον Βραχμάν «ο Μοναδικός».[15] Το

ανθρώπινο πνεύμα «ατμάν» μετατρέπεται σε Βραχμα-ατμάν,

η οποία είναι μία διαφωτιστική κατάσταση για τον άνθρωπο

κατά την οποία μετατρέπεται σε Θεό.

Εφόσον ο άνθρωπος γίνεται ολοκληρωτικά Θεός, δεν

υπάρχει η έννοια της αμαρτίας, ηθική ενοχή και ούτε τελική

κρίση. Έτσι, δεν υπάρχει ανάγκη για κάποιον Σωτήρα: o

άνθρωπος αποτελεί το σωτήρα του εαυτού του μέσα από τη

διαδικασία της μετενσάρκωσης.

Τέλος, ο Ινδουισμός έχει τις ίδιες αρνητικές επιπτώσεις στην

κοινωνία με το Βουδισμό.

_________

22

Η. Ανθρωπισμός (Ουμανισμός)

Ο Ανθρωπισμός είναι ένα κοσμικό φιλοσοφικό σύστημα.

Ξε κί νησε στις αρχές του 20ού αιώνα. Ο Ανθρωπισμός απορ -

ρί πτει τον παραδοσιακό χριστιανισμό και υποστηρίζει το δια -

χω ρισμό των εκκλησιών και του κράτους. Αρνείται την

ύπαρξη του Θεού και τον αντικαθιστά με την επιστήμη,

υποστηρίζοντας ότι αυτή έχει την απάντηση για όλα τα ανθρώ -

πινα ερωτήματα. Ο Ανθρωπισμός απορρίπτει τη δη μι ουργία

με βάση το βιβλίο της Γένεσης, υποστηρίζει την εξέλιξη και

δεν αναγνωρίζει τη Βίβλο ως το Λόγο του Θεού και ως απόλυτο

ηθικό πρότυπο της ζωής. Αντιθέτως, κάθε άτομο έχει το

δικαίωμα να καθιερώσει τις δικές του ηθικές αξίες. Δεν υπάρχει

σωστό και λάθος (όλα είναι σχετικά). Επί σης, υποστηρίζει ότι

τα ανθρώπινα έμβρυα δεν έχουν ψυχή, και έτσι μπορούμε να

κάνουμε εκτρώσεις χωρίς ενοχές. Δεν υπάρ χει αίσθηση της

αμαρτίας και όταν κάποιος πεθαίνει, πε θαίνει και η ψυχή

του.[16] Έτσι, δεν υπάρχουν αιώνιες συ νέ πειες για τις

αμαρτίες μας και δεν υπάρχει ανάγκη ενός Σωτήρα.

_________

Θ. Μονισμός

Ο Μονισμός προήλθε από την αρχαία Ελλάδα και βασίζεται

στη φιλοσοφία της Μονάδας του Πυθαγόρα. Η Μονάδα

αναφέρεται σε μία «ενιαία ενότητα» και προέρχεται από την

ελληνική λέξη «μονός» (δε διαιρείται).[17]

23

Η Μονάδα είναι «η θεωρία ότι η φαινομενική πολ λα πλό -

τη τα ουσιών είναι στην πραγματικότητα η εκδή λω ση μίας μό -

νο ουσίας σε διαφορετικές καταστάσεις ή από διαφορετικές

οπτι κές γωνίες».[18]

Διδάσκει ότι τα πάντα που υπάρχουν στο σύμπαν είναι όλα

η ίδια ουσία, και μέσα σε αυτήν την ουσία υπάρχει εκδή λω -

ση μιας ποικιλίας μεμονωμένων πραγμάτων και όντων που

αποτελούνται από την ίδια ουσία. Έτσι, κάθε τι μέσα στο σύ -

μπαν και στη δημιουργία περιλαμβάνει την ίδια ουσία,

συμπε ρι λαμ βανομένου του Θεού. Συνεπώς τα πάντα είναι Θεός

και οι άνθρωποι είναι επίσης Θεοί.

_________

Ι. Μυστικισμός

Ο Μυστικισμός απέκτησε το όνομά του από την ελληνική

λέξη «μυστικός», που σημαίνει «κρυφός, μυστικιστικός ή αυ -

τός που συμμετέχει σε μυστικιστικές τελετές». Ο Μυστικισμός

ανα φέ ρεται στην εμπειρία των μυστικιστών που «εμπλέκει μια

σύλληψη του υπερβατικού (ενός πράγματος, κατάστασης, ή

ατόμου που βρίσκεται πέρα από τη σφαίρα των πραγμάτων)

που τους χαρίζει ευδαιμονία και γαλήνη».[19]

Ένας μυστικιστής είναι ικανός να πετύχει όλα τα παραπάνω

με την επικοινωνία με δαίμονες μέσω της ψαλμω δί ας

ειδικών λέξεων και επιτρέποντας στον εαυτό του να εκτίθεται

σε κακά πνεύματα, τα οποία μπορούν να ελέγχουν το μυαλό

του και το πνεύμα του. Σε αυτή τη διαδικασία χρη σι μοποιεί

συχνά παράνομα ναρκωτικά (π.χ. κοκαΐνη, χασίσι και άλλα

παραισθησιογόνα).

_________

24

ΙΑ. Νατουραλισμός

Ο Νατουραλισμός είναι η φιλοσοφία που βασίζεται στη

διδασκαλία του Bertrand Russell, σύμφωνα με την οποία

«πρέπει να αναγνωρίζουμε ακόμα και το πιο απλό πράγμα από

αυτά που υπάρχουν στο φυσικό κόσμο στον οποίο ζούμε,

κινούμαστε και υπάρχουμε. Πέρα από αυτά, πρέπει να

είμαστε επιφυλακτικοί».[20]

Ως εκ τούτου, αρνείται το υπερφυσικό και το θείο, και

επιχειρεί να εξηγήσει όλα τα γεγονότα που παρατηρούνται με

φυσικές αιτίες. Βασικά, ο Νατουραλισμός απορρίπτει την

παρέμβαση του Θεού στα καθημερινά παραπτώματα του

ανθρώπου και στη ζωή των ατόμων. Όλα εξηγούνται μέσα από

την επιστήμη. Από πολλούς όμως επιστήμονες είναι αποδεκτό

ότι καθετί πνευματικό ή υπερφυσικό δεν μπορεί να εξηγηθεί

μέσα από καμία επιστημονική μέθοδο.

_________

ΙΒ. Αποκρυφισμός

Σύμφωνα με τον Webster η λέξη «απόκρυφος» έχει

ποικίλες ερμηνείες: «κρυφός, μυστικός, εσωτερικός, πάνω από

την ανθρώπινη αντίληψη, αλχημεία, μαγεία, αστρολογία

κ.ά.».[21] Οι αποκρυφιστικές κοινωνίες είναι γνωστές ως μη

βιβλικές οργα νώσεις, των οποίων οι διδασκαλίες και πρακτικές

οδη γού νται από δαίμονες και/ή μέσω της λατρείας του

διαβόλου.

_________

25

ΙΓ. Πανθεϊσμός

Σύμφωνα με τον ορισμό του Webster, o πανθεϊσμός είναι

«η πεποίθηση ότι ο Θεός δεν είναι μια προσωπικότητα... ότι

ο Θεός είναι τα πάντα και τα πάντα είναι Θεός».[22] Με άλλα

λόγια, ο Θεός είναι μία δύναμη, όχι όμως μία προσωπική και

δημιουργική θεότητα. Την ίδια φιλοσοφική άποψη είχαν και

οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι (π.χ. Θαλής, Ηράκλειτος και

Παρμενίδης).

_________

ΙΔ. Σχετικισμός / Ηθικός Σχετικισμός

Ο Σχετικισμός σύμφωνα με τον Webster είναι η θεωρία ότι

«η βάση της κρίσης είναι σχετική, διαφέρει ανάλογα με τα

γεγονότα, τα άτομα κ.ά.».[23] Τα παρακάτω είναι κάποιες

σχετικιστικές δηλώσεις, που ακούγονται στη σημερινή

κοινωνία:

• «Αυτό μπορεί να ισχύει για σένα, όχι όμως για μένα».

• «Η ομορφιά βρίσκεται στα μάτια του θεατή».

• «Δεν μπορείς να κρίνεις τις κουλτούρες άλλων λαών με

βάση τη δικιά σου».[24]

Υπάρχουν ποικίλες όψεις του σχετικισμού (π.χ. ηθικός

σχετικισμός, αισθητικός σχετικισμός, κοινωνικές δομές,

πολι τιστικός σχετικισμός και γνωστικός σχετικισμός). Όμως,

η πεποίθηση της Νέας Εποχής βασίζεται στον ηθικό σχε τικι -

σμό. Ο ηθικός σχετικισμός είναι η ιδέα ότι η πραγματική ηθική

26

βασίζεται στην ικανότητα του ατόμου να πράττει ηθικά, με

αντικειμενικό τρόπο. Κανένα μη ηθικό πρότυπο -από το Θεό,

την εκκλησία, οποιαδήποτε κυβέρνηση ή κοι νωνία - δεν μπορεί

να επιβάλλεται στο άτομο, ώστε να επη ρεάσει κάποια τέτοια

επιλογή, επειδή «δεν υπάρχει κανένα παγκόσμιο πρότυπο, το

οποίο να αξιολογεί την αλήθεια μιας ηθικής πρότασης... Στον

ηθικό σχετικισμό, δεν υπάρχει από λυτο, σωστό και λάθος.

Αντιθέτως, οι εγγενείς ηθικές κρί σεις υπάρχουν ως

αφηρημένες, αόριστες μεταβλητές, οι οποίες διαφοροποιούνται

για κάθε αντίληψη μιας ηθικής προ οπτι κής».[25]

Το τελικό αποτέλεσμα είναι χάος εντός της οικογένειας και

της κοινωνικής δομής, εφόσον δεν μπορούν να επι βλη θούν

ηθικά πρότυπα (ούτε καν από το νόμο, γιατί θα θεω ρού νταν

παραβίαση της ελευθερίας του ατόμου να πάρει τις δικές του

αποφάσεις σε σχέση με την ηθική). Μία κοι νωνία χωρίς έναν

επιβαλλόμενο ηθικό κώδικα στην πρα γματικότητα δεν μπορεί

να υπάρξει, και το να πιστεύει κα νείς ότι είναι δυνατόν να

υπάρξει είναι εντελώς παράλογο (κα θώς θα οδηγήσει σε χάος

και αναρχία).

_________

ΙΕ. Επιστήμη

Η Επιστήμη είναι «οποιοδήποτε σύστημα γνώσης που έχει

επιτευχθεί με επαληθεύσιμο τρόπο».[26] Αυτή η γνώση που

έχει αποκτηθεί βασίζεται στα αποτελέσματα μιας μεθο δο λο -

γικής παρατήρησης, πειραματισμού και μιας μελέτης όλων

αυτών που έχουν μελετηθεί. Η επιστημονική έρευνα

οποιουδήποτε παρατηρήσιμου φαινομένου πρέπει να μπορεί

27

να εξηγηθεί με φυσικό τρόπο, να μπορεί να επαναληφθεί και

να μπορεί να ξαναδημιουργηθεί οποιαδήποτε στιγμή. «Έτσι,

η επιστήμη απορρίπτει τις υπερ φυσικές εξηγήσεις και τα

επιχειρήματα της εξου σί ας».[27] Αυτή η πεποίθηση ονομάζεται

επίσης επιστη μο νι σμός. Υπάρχουν αρκετοί επιστήμονες που

πιστεύουν στα υπερ φυσικά στοιχεία.

_________

ΙΣ. Πνευματισμός / Channeling (Μέντιουμ)

Ο Πνευματισμός, και γενικότερα η πνευματική επικοινωνία,

βασίζεται σε οποιοδήποτε φαινόμενο εμπλέκεται με πνεύ μα -

τα. Αυτό επιτυγχάνεται μέσα από πνευματιστικές συγκε ντρώ -

σεις, ιδιαίτερα μέσα από την επικοινωνία με κακά πνεύματα.

Ο Πνευματισμός, σύμφωνα με τον Webster, είναι «η πε ποίθηση

ότι οι νεκροί επιβιώνουν ως πνεύματα τα οποία μπορούν και

επικοινωνούν με τους ζωντανούς και ιδιαίτερα με τη βοή θεια

ενός τρίτου, που ονομάζεται μέντιουμ».[28] Το channeling

χρησιμοποιείται κατά τη διάρκεια της επικοινωνίας με τα κακά

πνεύματα. Στο φαινόμενο του channeling, το μέντιουμ επι τρέπει

σε μια πνευματική οντότητα να εισχωρήσει και να καταλάβει

το σώμα του. Έτσι γίνεται ο εσωτερικός πνευ μα τι κός οδηγός

του ή σοφός φίλος με τον οποίο επι κοι νωνεί. «Το channel-

ing είναι όντως μια ανάμειξη, μια συνένωση, και ένα άγγιγμα

ανάμεσα σε ανθρώπους και άυλα πνεύ μα τα».[29]

_________

28

ΙΖ. Ταοϊσμός

Ο Ταοϊσμός διδάσκει μια «δυαδικότητα ισορροπίας γνωστή

ως γιν – γιανγκ».[30] Το Γιν είναι η αρνητική ουσία του κακού,

του θανάτου και της θηλυκότητας. Το γιανγκ όμως είναι η

θετική δύναμη του καλού, του φωτός, της ζωής και του

ανδρισμού. Και τα δύο βασίζονται στην ίδια δύναμη που μπορεί

να χρησιμοποιηθεί είτε για καλό είτε για κακό. Είναι δυνατή

μια ήρεμη και ομαλή ζωή, μόνο όταν το καλό και το κακό

βρίσκονται σε ισορροπία. Ο Ταοϊσμός πιστεύει σε έναν Θεό

ως αφηρημένη έννοια, ο οποίος είναι απρόσωπος. Έτσι δεν

μπο ρούμε να στραφούμε σε αυτόν για βοήθεια, όταν τη χρεια -

ζόμαστε. Εφόσον ο Θεός είναι μια αφηρημένη έννοια, δεν

υπάρχουν πνευματικοί περιορισμοί, και ως εκ τούτου «ο

μοντέρνος Ταοϊσμός είναι πολυθεϊστικός και ειδωλολατρικός

και περιέχει διαβουλεύσεις με οικεία πνεύματα».[31]

Σύμφωνα με τον Ταοϊσμό, δεν υπάρχει ανθρώπινη αμα -

ρτία, και έτσι ούτε αιώνια κρίση ή η ανάγκη ενός Σω τήρα. Ο

άνθρωπος είναι ο Σωτήρας του εαυτού του. Αν αυτό είναι

αλήθεια, δεν έχει άλλη επιλογή, παρά μόνο να προσπαθεί να

λύσει μόνος του κάθε πρόκληση ή αντιξοότητα στη ζωή - είτε

προσωπική είτε συλλογική.

_________

ΙΗ. Θεοσοφία

Η Θεοσοφία έχει ελληνικές ρίζες και σημαίνει «γνώση σχε -

τι κά με το θείο». Η Θεοσοφία είναι οποιοδήποτε θρησκευτικό

σύστημα ή φιλοσοφία που «προτείνει τη δημιουργία άμεσης

29

επαφής με θείες αρχές, μέσα από διαλογισμό, αποκάλυψη κ.ά.

και την απόκτηση ανώτερης πνευματικής διορατικότητας στην

εμπειρική γνώση... (για παράδειγμα) ο Βουδισμός και ο

Βραχμανισμός».[32] Επίσης, μπορούμε να προσθέσουμε το

μυστικισμό, τον πνευματισμό κ.ά.

_________

30

ΙII

Τα «Πιστεύω» της Νέας Εποχής

Α. Θεός

Η Νέα Εποχή ισχυρίζεται: O Θεός είναι μία απρόσωπη δύναμη.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Νέας Εποχής, ο Θεός είναι

«απρόσωπος». Ο Θεός δεν είναι πραγματικότητα, παρά μόνο

μια ψευδαίσθηση στο μυαλό του ανθρώπου. Ένας υποστηρικτής

της Νέας Εποχής ο Paul Williams κάποτε είπε: «O Θεός είναι

τα πάντα. Δεν υπάρχει τίποτα που να μην είναι Θεός».[1]

31

Προέλευση: Γνωστικισμός και Ινδουισμός

Βιβλικά επιχειρήματα:

Εφόσον τα πάντα στο σύμπαν είναι Θεός, τότε ο Θεός δεν

έχει να κάνει με την ηθική και είναι απρόσωπος. Έτσι ο Θεός

είναι πέρα από το καλό και το κακό και δεν υπάρχει πρό τυπο

της ηθικής (χρηστά ήθη). Όμως, από τη στιγμή που ο Θεός

είναι μία απρόσωπη δύναμη που δεν εμπλέκεται στις

ανθρώπινες υποθέσεις, δεν μπορούμε να τον πλησιάσουμε για

να ζητήσουμε βοήθεια όταν έχουμε ανάγκη. Βασιζόμενος σε

βιβλική μελέτη, ο Λόγος του Θεού έχει πολλά να πει σχε τικά

με τις παραπάνω εσκεμμένα μη αποδεδειγμένες, αβά σι μες και

παράλογες δηλώσεις σχετικά με το Θεό.

Ο Θεός είναι μία προσωπικότητα, γιατί έχει θέληση, νου

και συναισθήματα. Πιο συγκεκριμένα, ως προσωπικότητα έχει

μυαλό (είναι Πάνσοφος και μπορεί να δημιουργεί, έχει τη

δυνατότητα να αντιλαμβάνεται τα πράγματα, να γνωρίζει, να

ερευνά, να μιλάει, να διδάσκει, να οδηγεί, να κατακρίνει, να

αποκαλύπτει). Επίσης έχει βούληση (έχει τη δυνατότητα να

δημιουργεί ή να καταστρέφει, να παρεμβαίνει ή όχι), και επίσης

έχει συναισθήματα (μπορεί να λυπηθεί, να δυσα ρε στη θεί, να

χαρεί, να θυμώσει κ.ά). Τέλος, ο Θεός ως προ σωπι κό τητα είναι

μία ηθική οντότητα.

Βιβλικές παραπομπές:

O Θεός είναι δημιουργός: Γένεση 1:1, 1:27, 3:1, Ψαλμοί

100:3, Ιερεμίας 10:12, Κολοσσαείς 1:16.

32

Η Παγίδα της Νέας Επ οχής εκθέτει την επ ιρροή της

Νέας Επ οχής, π ου συχνά π ερνά απ αρατήρητη, ακόμα και

ανάμεσα στις εκκλησίες, αλλά και στην κοινωνία μας ευρύ-

τερα. Είναι ένα π ολύτιμο εργαλείο στα χέρια π ιστών αν-

θρώπ ων, γιατί απ οκαλύπ τει τις λαθεμένες π νευματικές δι-

δαχές, συγκρίνοντάς τες π άντα με την αλήθεια της Βιβλικής

διδασκαλίας. Παρουσιάζει τη γέννηση της Νέας Επ οχής,

δείχνο ντας τις καταστροφικές της π ρακτικές συνέπ ειες, κα-

θώς επ ηρεάζει την καθημερινότητά μας. Απ οκαλύπ τει την

κρυμμένη αντζέντα, αλλά και τις φανερές δράσεις της Νέας

Επ οχής στην κοινωνία μας σήμερα. Θέλει να βοηθήσει όλους

εκείνους π ου ψάχνουν τη γνησιότητα, οδηγώντας τους στο

φως της αλήθειας του Λόγου του Θεού.

Ο Αλέξανδρος Μαλλιαρέλης B. Th., M. Div.

έχει την εμπ ειρία της π οιμαντορικής δια-

κονίας για δεκαεπ τά χρόνια με έμφαση

στην έρευνα, τη διδασκαλία, την εκπ αί-

δευση και την π οιμαντική συμβουλευτική.

Πιστεύει ότι τα π ροσωπ ικά μας π ιστεύω

είναι σημαντικά καθώς επ ηρεάζουν δραστικά τις απ οφάσεις

μας και την καθημερινότητά μας. Συνεπ ώς η ορθότητα των

π ιστεύω μας έχει τεράστια σημασία.

Ζει μαζί με τη σύζυγό του στον Καναδά.

ISBN 978-960-510-139-8

www.ologos.gr

ΛόγοςΕ ΚΔΟ Σ Ε Ι Σ

O