Благотворительный фонд «Миссионерский центр

имени иерея Даниила Сысоева»

Москва, 2011

С в я щ е н н и к

ДАНИИЛ СЫСОЕВД и а к о н

ГЕОРГИЙ МАКСИМОВ

КАК ЧАСТО НАДО ПРИЧАЩАТЬСЯ

Ответственный редактор Нина Кривко

Редактор Татьяна Подосинкина

Корректоры Екатерина Илясова, Татьяна Пискова, Варвара Шишкина

Верстка Руслан Набиев

ISBN 978–5–4279–0019–5

Каждый христианин задумывается над вопросом о том, как часто необходимо причащаться. Советуясь с разными священниками, можно услышать мнение, не приветствующее частое причащение мирян, или наоборот, получить благосло-вение как можно чаще приступать к Святой Чаше, особенно в святые дни. В некоторых храмах осталась практика совет-ских времен не причащать прихожан на Пасху и Светлую сед-мицу.

Что же говорит об этом Церковь? Какие существуют ка-ноны и правила, определяющие частоту участия верующих в Таинстве святого Причащения?

Данная брошюра объясняет необходимость частого при-чащения, предлагая читателю подробное обоснование из тво-рений Святых отцов и канонов Церкви.

© Юлия Сысоева, 2011© Благотворительный фонд

«Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2011

Содержание

Предисловие

Священник даниил Сысоев Как часто надо причащаться?

некоторые злоупотребления частым Причащением

Практика Причащения сегодня

В чем правы противники частого Причащения

Ложные взгляды противников частого Причащения

о Божием присутствии в Церкви

Священное Писание о частом Причащении

Церковные каноны о частом Причащении

Святые отцы о частом Причащении

аргументы противников частого Причащения

Как относиться к практике говения?

итоги

Правда о практике частого Причащения

Часть первая

Часть вторая

Подготовка к Причастию

5

Предисловие

Отец Даниил Сысоев был убежден, что ре-гулярное причастие Святых Христовых Таин не-обходимо для правильной духовной жизни пра-вославного христианина. Ведь именно через причастие мы получаем силы творить запове-ди Христовы и бороться с пороками, причастие очищает нас и соединяет с Господом. И посколь-ку в божественной помощи мы нуждаемся не ред-ко, а часто, то и приступать к причастию следу-ет по возможности чаще. При этом отец Даниил воспитывал в своих прихожанах великое благо-говение к Таинству Евхаристии и категорически не был согласен с теми, кто под предлогом часто-го причащения предлагал отменить всякую молит-венную и постовую подготовку к нему.

В 2008 году было опубликовано сразу несколь-ко статей, авторы которых резко критиковали практику частого причащения мирянами. В этих

6

Священник Даниил Сысоев

статьях допускались даже такие утверждения, что будто бы все, кто часто причащается, пребывают в прелести, и будто регулярное причащение есть дело, вовсе чуждое Православию.

Отец Даниил написал статью с опроверже-нием этих и других утверждений оппонентов. В своей живой, эмоциональной манере он старал-ся передать искреннюю обеспокоенность той си-туацией, когда чад Православной Церкви лиша-ют Христовых Таин не по серьезным канониче-ским причинам, а просто по чьему-то произволу, в силу каких-то личных мнений и предубеждений, не основанных ни на Писании, ни на Предании Церкви.

Полемика продолжилась, и когда со сторо-ны оппонентов появились попытки представить дело так, будто бы и святые отцы дружно выступа-ли против частого причащения и призывали при-чащаться редко, пришлось написать и мне статью. В своей работе я старался рассмотреть их дово-ды в свете святоотеческого предания. Наши ста-тьи были опубликованы независимо друг от друга, но вскоре отец Даниил предложил мне издать их под одной обложкой. Так появилась книга, кото-рую вы держите в руках.

Теперь, при переиздании этой книги, мне бы хотелось добавить пару слов. Само возникнове-ние проблем и непонимания между священством

Как часто надо причащаться?

и мирянами по вопросу частоты причащения воз-можно только там, где нет нормальных отноше-ний между духовным отцом и духовным чадом. Ведь, с одной стороны, если у чада есть подлин-ная любовь и доверие к духовному отцу, он не ста-нет подвергать сомнению его советы и тем более восставать против них. А, с другой стороны, если у духовного отца есть подлинная любовь и внима-ние к своему чаду, то он не станет пренебрегать его духовными нуждами и просьбами.

Конечно, тексты, составившие эту книгу, на-писаны в контексте полемики и поэтому носят со-ответствующий характер, но я верю, что человек, которому дорога истина, сможет получить пользу, познакомившись с изложенными здесь аргумента-ми и свидетельствами церковного Предания.

Диакон Георгий Максимов, июль 2011 год

8

Священник Даниил Сысоев

Как часто надо причащаться?

Могущественная десница Божия навела на Русскую Церковь огненный бич гонений в от-мщение за массовое богоотступничество. И на-казание не осталось без плода. Если в синодаль-ный период среди людей царила теплохладность к делу спасения, жестко обличаемая великими святыми — Игнатием (Брянчаниновым), Фео-фаном Затворником, Иоанном Кронштадтским, то очистительные страдания привели к оздоров-лению духовной жизни, проявлением чего ста-ло растущее желание соединяться со Христом в Таинстве святого Причастия. Если до револю-ции только единицы стремились к частому при-общению, и ежемесячное причащение считалось чуть ли не каким–то подвигом, а в основном люди приступали к Святой Чаше раз в год, то с начала

Как часто надо причащаться?

гонений, нормой стало еженедельное приобще-ние. Так, сам Дух Святой оживотворил сердца де-тей Божиих.

Новомученики Российские понимали, что ни-когда не смогут перенести вал гонений, не будучи укрепленными Телом и Кровью Христовыми.

10

Некоторые злоупотребления

частым Причащением

Евхаристическое возрождение было настоль-ко сильным, что даже возникли некоторые пере-гибы. Так, в 1931 году в Патриарший Синод было подано прошение о разрешении служить Боже-ственную литургию в будние дни Великого по-ста с целью ежедневного причащения. Синод по-становил: «Пожелание касательно возможно ча-стого причащения православных христиан, а для преуспевающих из них — и ежевоскресно-го признать приемлемым; мысль же о непремен-но ежедневном причащении как часто не отве-чающую духовной пользе причастников и не со-гласную с вековою практикою Святой Церкви, а вследствие сего, в частности, и ходатайство гр. Л. Е. Ивановой и прочих о восстановлении со-вершения литургии Преждеосвященных Даров