1

نحن نقص عليك أحسن القصص بما : قال تعالى فى سورة يوسف (3) أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين

(صدق هللا العظيم )

قصص القرآن

جمع وإعداد

جنات عبد العزيز دنيا

2

قارون

ذو

القرنين

بقرة بنى

إسرائيل

لقمان

أصحاب

السبت

إبراهيم

والنمرود

مائدة

عيسى

السامرى

والعجل

أصحاب

الكهف

حمار

عزير

سبأ

أصحاب

الجنة

أصحاب

األخدود

حزقيل

طالوت

وجالوت

أصحاب

الفيل

أصحاب

الرس

إمرأة

العزيز

المؤمن

والكافر

هابيل وقابيل هاروت وماروت

الخضر

3

إبراهيم و النمرودألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في }: قال هللا تعالى( 258 ةاآلي – لبقرةا) ورد ذكر القصة في سورة

الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت ه أن آتاه هللا قارب ل إبراهيم فإن هللا

ال يهدي القوم الظ مس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر وهللا .{لمين ايأتي بالش

روي أن الملك المعاصر إلبراهيم كان يلقب .ذهب إبراهيم عليه السالم لملك متأله كان في زمانه

هللا تعالى في كتابه الحكيم الحجة األولى التي أخبرنا. وهو ملك اآلراميين بالعراق( بالنمرود )

ي الذي يحيـي ويميت ): إبراهيم بهدوء قامها إبراهيم عليه السالم على الملك الطاغية، فقالأ ( رب

، وأستطيع أن أعفو وأقتله رجال يسير في الشارعأحضر أستطيع أن ( أنا أحيـي وأميت ): قال الملك

لم يجادل. وبذلك أكون قادرا على الحياة والموت.. عن محكوم عليه باإلعدام وأنجيه من الموت

غير أنه أراد أن يثبت للملك أنه يتوهم في نفسه القدرة وهو في . لسذاجة ما يقول الملك إبراهيم

مس من المشرق فأت بها من المغرب ): إبراهيمفقال .الحقيقة ليس قادرا استمع (فإن هللا يأتي بالش

أحس بالعجز ولم يستطع أن . فلما انتهى كالم النبي بهت الملك.. الملك إلى تحدي إبراهيم صامتا

. .انصرف إبراهيم من قصر الملك، بعد أن بهت الذي كفر. يجيب

4

وكان . لقد كان غالما نبيها، ولم يكن قد آمن بعد .وثبت، فآمنت معه قريته إنها قصة فتا آمن، فصبر

وعندما تقدم العمر بالساحر، . وكان للملك ساحر يستعين به. يعيش في قرية ملكها كافر يدعي األلوهية

فاختير هذا الغالم وأرسل . طلب من الملك أن يبعث له غالما يعلمه السحر ليحل محله بعد موته

فجلس معه مرة . فكان الغالم يذهب للساحر ليتعلم منه، وفي طريقه كان يمر على راهب .للساحر

وكان الغالم بتوفيق من .فصار يجلس مع الراهب في كل مرة يتوجه فيها إلى الساحر. وأعجبه كالمه

فجمع هدايا . فسمع به أحد جلساء الملك، وكان قد فقد بصره. يعالج الناس من جميع األمراضهللا

أنا ال أشفي : فأجاب الغالم. إن شفيتني اأعطيك جميع هذه الهداي: رة وتوجه بها للغالم وقال لهيكث

، فشفاه هللا تعالى فآمن جليس الملك . ، فإن آمنت باهلل دعوت هللا فشفاك أحدا، إنما يشفي هللا تعالى

ولك رب : ربي فغضب الملك وقال: المؤمن ؟ فأجاب الجليس بثقة بصرك من رد عليك: الملكفسأله .

فلم يزالوا يعذبونه . ، وأمر بتعذيبه فثار الملك. ربي وربك هللا: غيري؟ فأجاب المؤمن دون تردد

فأمر الملك بأخذ الغالم لقمة. فأبى الغالم ارجع عن دينك: جيئ بالغالم وقيل له . حتى دل على الغالم

فأخذ الجنود . ، وتخييره هناك، فإما أن يترك دينه أو أن يطرحوه من قمة الجبل جبل

فاهتز الجبل . اللهم اكفنيهم بما شئت: ، فدعى الفتى ربه الغالم، وصعدوا به الجبل

.ورجعالغالم يمشي إلى الملك. وسقط الجنود

1- أصحاب األخدود ار ذات الوقود * قتل أصحاب األخدود : قال تعالى فى سورة البروج ( 5 – 4* ) الن

5

فأمر الملك جنوده بحمل الغالم في سفينة، والذهاب به لوسط البحر، ثم تخييره هناك بالرجوع عن دينه

فانقلبت بهم السفينة وغرق من كان . اللهم اكفنيهم بما شئت: ، فدعى الغالم هللا فذهبوا به . أو إلقاءه

فأجاب الغالم المتوكل ؟ أين من كان معك: ثم رجع إلى الملك فسأله الملك باستغراب. عليها إال الغالم

. تستطيع قتلي حتى تفعل ما آمرك به إنك لن: ثم قال للملك. كفانيهم هللا تعالى : على هللا

ثم تأخذ ، على جذع ، وتصلبني أن تجمع الناس في مكان واحد: ما هو؟ فقال الفتى المؤمن: فقال الملك

، فإن فعلت ذلك ثم ارمني" بسم هللا رب الغالم"، وتقول ، وتضع السهم في القوس سهما من كنانتي

فأمر الملك بحفر . آمنا برب الغالم: فصرخ الناس .وفعل ما قاله الغالم بأن رماه فأصابه فقتله . قتلتني

، أو إلقائهم بتخيير الناس، فإما الرجوع عن اإليمان ، وإشعال النار فيها ثم أمر جنوده شق في األرض

فألهم هللا . ، فخافت أن ترمى في النار ففعل الجنود ذلك حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها. في النار

. يا أماه اصبري فإنك على الحق: الصبي أن يقول لها

2- أصحاب األخدود

ار ذات الوقود * قتل أصحاب األخدود : قال تعالى فى سورة البروج ( 5 – 4* ) الن

6

أصحاب الجنة أصحاب الجنة

ها مصبحين : قال تعالى فى سورة القلم ة إذ أقسموا ليصرمن ا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجن وال * إن

ك وهم نائمون * يستثنون ب ن ر ريم * فطاف عليها طائف م أن * فتنادوا مصبحين * فأصبحت كالص

سكين * فانطلقوا وهم يتخافتون * اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين ها اليوم عليكم م *أن ال يدخلن ( *......17 – 25 . )

، وكان ال يدخل بيته ثمرة منها وال إلى منزله حتى يعطي إنه كان شيخ كانت له جنة : قال إبن عباس

وتعاهدوا أال يعطوا أحدا من فقراء المسلمين طغوا وبغوا فلما قبض الشيخ وورثه بنوه. حقه ذي حقكل

: قال تعالىأوسطهم كما فرضي بذلك منهم أربعة، وسخط الخامس شيئا هذا العام حتى تكثر أموالهم

ا بلوناهم "يقول رب العزة . (قال أوسطهم ألم أقل لكم لوال تسبحون ) ا أهل" إن ة امتحن بالقحط مك

ها"أي أصحاب البستان " كما بلونا أصحاب الجنة"والجوع يقطعون ثمرتها " إذ أقسموا ليصرمن

ق به عليه " مصبحين " باح كي ال يشعر بهم المساكين فال يعطونهم منها ما كان أبوهم يتصد م وقت الص

فطاف عليها طائف من ربك وهم ): يقول تعالى . فلحوا في أمرهمي لم ولكن . وتعاهدوا على ذلك. منها

. ( نائمون فأصبحت كالصريم

7

فقال ابن جريج عن ابن عباس هم أهل قرية من . أختلفوا فى أصحاب الرس من هم

هم قوم كانوا يعبدون شجرة صنوبر فدعا : وقال علي رضي هللا عنه قرى ثمود

وه في بئر ،وكان من ولد يهوذا ; عليهم نبيهم جرة فقتلوه ورس فأظلتهم , فيبست الش

هم قوم بأذربيجان قتلوا أنبياء فجفت : وقال ابن عباس . سحابة سوداء فأحرقتهم . أشجارهم وزروعهم فماتوا جوعا وعطشا

س وقرونا بين ذلك كثيرا )) :38آية قال تعالى في سورة الفرقان ((وعادا وثمود وأصحاب الر

س وثمود )) :12آية وقال تعالى في سورة ق بت قبلهم قوم نوح وأصحاب الر ((كذ

أصحاب الرس

8

1 - صحاب السبتأ

وكان اليهود ال يعملون يوم، ، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية أبطال هذه الحادثة

لقد ابتالهم هللا عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت . وإنما يتفرغون فيه لعبادة هللا لسبت ،ا

فانهارت عزائم . ثم تبتعد بقية أيام األسبوع. ، بحيث يسهل صيدها ، وتتراءى ألهل القرية للساحل

لم يصطادوا السمك. وبدأوا بالصيد يوم السبت– على شيمة اليهود –فرقة من القوم، واحتالوا الحيل

، ثم اصطادوها يوم مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت

فرقة : فانقسم أهل القرية لثالث فرق . ، وهو محرم عليهم كان هذا االحتيال بمثابة صيد. األحد

فتأمر بالمعروف وتنهى وفرقة ال تعصي هللا وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث - ، تصطاد بالحيلة عاصية

ال تعصي هللا لكنها ال تنهى عن سلبية وفرقة ثالثة ،عن المنكر وتحذر المخالفين من غضب هللا

لقد عذب هللا العصاة وأنجى اآلمرين بالمعروف والناهين ،وحل بالعصاة العذاب جاء أمر هللا . كرنالم

، فقد سكت النص القرآني التي لم تعص هللا لكنها لم تنه عن المنكر، أما الفرقة الثالثة. عن المنكر

.، وحولهم لقردة عقابا لهم إلمعانهم في المعصية لقد مسخهم هللا. لقد كان العذاب شديدا . عنها

أصحاب السبتبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين : قال تعالى (البقرة 65) ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في الس

9

1 – أصحاب الكهفقيم أم حسبت أن : قال تعالى إذ أوى الفتية إلى الكهف كانوا من آياتنا عجبا أصحاب الكهف والر

ئ لنا من أمرنا رشدا نا آتنا من لدنك رحمة وهي ا فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عدد * فقالوا رب

(11 - 9: الكهف )

ضل ملكها وأهلها عن الطريق . مشركة ، كانت توجد قرية في زمان ومكان غير معروفين لنا اآلن

فتية آمنوا باهلل ، فثبتهم وزاد . في هذا المجتمع الفاسد، ظهرت مجموعة من الشباب العقالء. المستقيم

قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان آمن . وألهمهم طريق الرشاد. في هداهم

استلقى الفتية في .خرجوا ومعهم كلبهم . التوجه لكهف مهجور ليكون مالذا لهم. يعبدون هللا فيه

لقد نام الفتية ثالثمائة وتسع. إلهيةوهنا حدثت معجزة . الكهف، وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه

وخالل هذه المدة، كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله، فال تصيبهم . سنوات

وا من سباتهم الطويل، ظاستيق. بعد هذه السنين، بعثهم هللا مرة أخرى. أشعتها في أول وال آخر النهار

. وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم. لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم

. بعض يوم لبثنا يوما أو: فأجاب بعضهم ! كم لبثنا ؟: فتساءلوا

10

به أحد ثم يعود إليهم برفق حتى ال يشعر ، وأن يشتري طعاما طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة

خرج الرجل المؤمن متوجها. فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم.

تلقد آمن. تغيرت البضائع والنقود. لقد تغيرت األماكن والوجوه. للقرية، إال أنها لم تكن كعهده بها

لقد فرح الناس بهؤالء . ، وجاء مكانه رجل صالح المدينة التي خرج منها الفتية، وهلك الملك الظالم

فلكل نفس أجل،. أخذ هللا أرواح الفتية. وبعد أن ثبتت المعجزة، معجزة إحياء األموات .الفتية المؤمنين

ال نزال نجهل كثيرا من األمور المتعلقة بهم إال أن هللا عز وجل ينهانا عن الجدال في هذه األمور،

فال يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية، إنما المهم أن هللا أقامهم بعد أكثر . ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى هللا

القبور، ولتتناقل األجيال خبر هذه على بعث من فيهللا من ثالثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة

. المعجزة جيال بعد جيل

2 –أصحاب الكهف هم فتية آمنوا * ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا نحن نقص عليك نبأهم بالحق إن

هم وزدناهم هدى (12 - 11: الكهف * ) برب

11

1- أصحاب الفيل

عظيمة، وأراد أن يغير ببناء كنيسة( أبرهة )وقام والي اليمن . كانت اليمن تابعة للنجاشي ملك الحبشة

وقيل أن رجال من العرب .من بيت هللا الحرام يحجون إلى هذه الكنيسة بدال فيجعلهم. وجهة حج العرب

كنانة قتلوا رسول أبرهة الذي جاء يطلب منهم الحج ابنو وأن. ذهب وأحدث في الكنيسة تحقيرا لها

. وجهز جيشا جرارا، ووضع في مقدمته فيال مشهورا عنده. فعزم أبرهة على هدم الكعبة .للكنيسة

جنده، ساقت له أموال قريش وفي مكان يسمى المغمس بين الطائف ومكة، أرسل أبرهة كتيبة من

. ، كبير قريش وسيدها وكان من بين هذه األموال مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم. وغيرها من القبائل

. ثم عرفوا أنهم ال طاقة لهم به فتركوا ذلك. فهمت قريش وكنانة وهذيل وغيرهم على قتال أبرهة

ت لحربهم وإنما جاء لهدم أويبلغه أن الملك لم ي ، وبعث أبرهة رسوال إلى مكة يسأل عن سيد هذا البلد

قال عبد المطلب أريد أن يرد علي الملك . انطلق عبد المطلب مع الرسول لمحادثة أبرهة. هذا البيت

. مائتي بعير أصابها لي

ك بأصحاب الفيل : قال تعالى فى سورة الفيل * ألم يجعل كيدهم في تضليل * ألم تر كيف فعل رب

يل * وأرسل عليهم طيرا أبابيل ( 5 – 1) فجعلهم كعصف مأكول * ترميهم بحجارة من سج

12

قال له الملك أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه ال

: فاستكبر أبرهة وقال. وإن للبيت رب سيمنعه. إني أنا رب اإلبل: قال له عبد المطلب? تكلمني فيه

.فرد أبرهة على عبد المطلب إبله!.. أنت وذاك: قال. ما كان ليمتنع مني

، وأمرهم بالخروج من مكة والبقاء في الجبال ثم عاد عبد المطلب إلى قريش وأخبرهم بما حدث

ثم توجه وهو ورجال من قريش إلى للكعبة وأمسك حلقة بابها، وقاموا يدعون هللا . المحيطة بها

. إال أن الفيل برك ولم يتحرك. ثم أمر أبرهة جيشه والفيل في مقدمته بدخول مكة . ويستنصرونه

ثم وجهوه ناحية . ، فقام يهرول فوجهوه ناحية اليمن. فضربوه ووخزوه، لكنه لم يقم من مكانه

.فوجهوه إلى مكة فبرك. ثم وجهوه جهة الشرق، فتحرك. الشام، فتوجه

مع كل طائر منها فأرسل عليهم جماعات من الطير، ، ثم كان ما أراده هللا من إهالك الجيش وقائده

ال تصيب منهم أحدا ، أمثال الحمص والعدس ، وحجران في رجليه ، حجر في منقاره: ثالثة أحجار

.إال هلك

ك بأصحاب الفيل : قال تعالى فى سورة الفيل * ألم يجعل كيدهم في تضليل * ألم تر كيف فعل رب

يل * وأرسل عليهم طيرا أبابيل ( 5 – 1) فجعلهم كعصف مأكول * ترميهم بحجارة من سج

2 -الفيل أصحاب

13

إمرأة العزيز وغلقت األبواب وراودته التي هو في بيتها عن نفسه } :قال تعالى ورد ذكر القصة في سورة يوسف

المون ه ال يفلح الظ ه ربي أحسن مثواي إن إن ( 23آية * ) وقالت هيت لك قال معاذ هللا

يذكر تعالى ما كان من مراودة امرأة العزيز ليوسف عليه السالم عن نفسه، وطلبها منه ما ال يليق

بحاله ومقامه، وهي في غاية الجمال والمال والمنصب والشباب، وكيف غلقت األبواب عليها وعليه،

.وتهيأت له، وتصنعت ولبست أحسن ثيابها وأفخر لباسها، وهي مع هذا كله امرأة الوزير

وهذا كله مع أن يوسف عليه السالم شاب بديع الجمال والبهاء، إال انه نبي من ساللة األنبياء،

هرب منها طالبا الباب ليخرج منه فرارا منها .وحماه عن مكر النساء. فعصمه ربه عن الفحشاء

دها}أي وجدا { وألفيا}فاتبعته في أثره . ، فبدرته بالكالم وحرضته عليه{لدى الباب }أي زوجها { سي

يذكر تعالى . {إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين }: فقال. {وشهد شاهد من أهلها}

ا رأينه أكبرنه }. فأرسلت إليهن فجمعتهن في منزلها. ما كان من قبل نساء المدينة أي أعظمنه{ فلم

. وجعلن يحززن في أيديهن بتلك السكاكين، وال يشعرن بالجراح. وأجللنه، وهبنه

.نظرا لطول القصة يمكن الرجوع إليها فى قصص األنبياءوتفسير بن كثير )

14

بقرة بني إسرائيلخذنا هزوا : قال تعالى فى سورة البقرة يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتت وإذ قال موسى لقومه إن هللا

أن أكون من الجاهلين ( 67) قال أعوذ باهلل

وأصل قصة البقرة أن قتيال ثريا وجد يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله، وحين

.ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة. وا لموسى ليلجأ لربهأأعياهم األمر لج

. طلبوا من موسى أن يسأل ربه ليبين ما هي. اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا

ليست ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل بأنها بقرة وسط

وأسئلتهم الكثيرة عنوتستمر مراوغة بني إسرائيل . بقرة متوسطة. بقرة مسنة وليست بقرة فتية

بسؤاله عن صفة البقرة ولونها بعد أن أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهم وبين هللا عز وجل .البقرة

أخيرا وجدوها عند. التى وصفها لهم الصفاتب بدءوا بحثهم عن بقرة. وسنها وعالماتها المميزة

سأله . وأمسك موسى جزء من البقرة وضرب به القتيل فنهض من موته. يتيم فاشتروها وذبحوها

. ثم عاد إلى الموت( وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث )عنه موسى عن قاتله فحدثهم

. وشاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل

15

1 -حمار عزير أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ): قال تعالى ، ورد ذكر القصة في سورة البقرة

بعد موتها فأماته هللا مئة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض قال أنى يحيي هذه هللا

ه وانظر إلى حمارك ول اس نج يوم قال بل لبثت مئة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسن علك آية للن

ع ن له قال أعلم أن هللا ا تبي ى كل شيء قدير ل وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلم

(259 ) .

فأراد هللا أن يجدد . مرت األيام على بني إسرائيل في فلسطين، وانحرفوا كثير عن منهج هللا عز وجل

.دينهم، بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرا من آياتها، فبعث هللا تعالى إليهم عزيرا

فوقف . فذهب إليها فوجدها خرابا، ليس فيها بشر. أمر هللا سبحانه وتعالى عزيرا أن يذهب إلى قرية

وقف مستغربا، ينتظر أن يحييها هللا وهو . متعجبا، كيف يرسله هللا إلى قرية خاوية ليس فيها بشر

فاستيقظ عزير من. قبض هللا روحه وهو نائم، ثم بعثه. فأماته هللا مئة عام. ألنه مبعوث إليها! واقف

نمت يوما أو عدة: فأجاب عزير. قال كم لبثت ) :فأرسل هللا له ملكا في صورة بشر نومه

(. قال بل لبثت مئة عام : )فرد الملك. أيام على أكثر تقدير

16

2 -حمار عزير

ثم أشار له إلى حماره، فرآه قد فرآه سليما كما تركه، . أمره بأن ينظر لطعامه الذي ظل بجانبه مئة سنة

، فاكتمل الحمار أمام ثم نظر عزير للحمار فرأى عظامه تتحرك فتتجمع. مات وتحول إلى جلد وعظم

:؟ قالوا هل تعرفون عزيرا: فسألهم. ثم خرج إلى القرية، فرآها قد عمرت وامتألت بالناس .عينيه

ثم جاءوا بعجوز . فأنكروا عليه ذلك. أنا عزير: فقال لهم. ، وقد مات منذ مئة سنة نعم نعرفه

فأخذ يعلمهم التوراة ويجددها لهم .، فتأكدوا أنه عزير ، فوصفته لهم ، وسألوها عن أوصافه معمرة

وقدسوه لإلعجاز الذي . عليه وعلى هذا الدين من جديد، وأحبوه حبا شديدا ، فبدأ الناس يقبلون

واستمر انحراف اليهود بتقديس عزير . ، حتى وصل تقديسهم له أن قالوا عنه أنه ابن هللا ظهر فيه

. وهذا من شركهم لعنهم هللا -وال زالوا يعتقدون بهذا إلى اليوم –واعتباره ابنا هلل تعالى

": )) التوبة" تعالى فى سورة ال وق (( (30)....وقالت اليهود عزير ابن هللا

17

حزقيل

اعون قالوا : قال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس نأتي: كانوا أربعة آالف خرجوا فرارا من الط

فماتوا فمر عليهم نبي " موتوا " أرضا ليس بها موت حتى إذا كانوا بموضع كذا وكذا قال هللا لهم

لف أن هؤالء القوم كانوا أهل . من األنبياء فدعا ربه أن يحييهم فأحياهم وذكر غير واحد من الس

استوخموا أرضهم وأصابهم بها وباء شديد فخرجوا فرارا من الموت بلدة في زمان بني إسرائيل

ة ي ا كان بعد دهر مر بهم نبي من أنبياء بني إسرائيل . هاربين إلى البر قوا فلم قوا وتفر وفنوا وتمز

.يقال له حزقيل فسأل هللا أن يحييهم على يديه فأجابه إلى ذلك

ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم ) : قال هللا تعالى :243 سورة البقرة اآليةموقع القصة في

موتوا ثم أحياهم إن هللا اس ولكن أكثر وهم ألوف حذر الموت فقال لهم هللا لذو فضل على الن

اس ال يشكرون * ( الن

18

1 -الخضر

ا : قال تعالى فى سورة الكهف فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدن

ا علمت رشدا* ا علم بعك على أن تعلمن مم ك لن تستطيع معي * قال له موسى هل أت قال إن

صابرا وال أعصي لك * وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا* صبرا قال ستجدني إن شاء هللا

بعتني فال تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا* أمرا فانطلقا حتى إذا ركبا في* قال فإن ات

فينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا ك لن تستطيع معي * الس قال ألم أقل إن

ى إذا لقيا غالما * قال ال تؤاخذني بما نسيت وال ترهقني من أمري عسرا* صبرا فانطلقا حت

ة بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا ك لن تستطيع معي * فقتله قال أقتلت نفسا زكي قال ألم أقل لك إن

فانطلقا حتى إذا * قال إن سألتك عن شيء بعدها فال تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا* صبرا

فوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض أقامه قال لو ف أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضي

خذت عليه أجرا ئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا* شئت الت * قال هذا فراق بيني وبينك سأنب

فينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك ي ا الس ذ كل أخ أم

ا الغالم فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا* سفينة غصبا فأردنا أن * وأم

هما خيرا منه زكاة وأقرب رحما ا الجدار فكان لغالمين يتيمين في المدينة وكان * يبدلهما رب وأم

هما ويستخرجا كنزهما ك أن يبلغا أشد حمة من ر تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد رب

ك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا 82 – 65اآليات * رب

19

2 -الخضر

الحق، ويبدو أن حديثه جاء لىيدعوهم إلى هللا ويحدثهم ع ، قام موسى خطيبا في بني إسرائيل

هل على وجه : بعد أن انتهى من خطابه سأله أحد المستمعين من بني إسرائيل .. رائعا جامعا مانعا

حين لم وساق هللا تعالى عتابه لموسى.. ال: قال موسى مندفعا علم منك يا نبي هللا؟أاألرض أحد

أدرك موسى أنه يا موسى ما يدريك أين يضع هللا علمه؟: فبعث إليه جبريل يسأله ، يرد العلم إليه

تاقت .إن هلل عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك: ، يقول له ، عليه السالم وعاد جبريل.. تسرع

سأل .. على الرحيل لمصاحبة هذا العبد العالم وانعقدت نيته ، زيادة العلم نفس موسى الكريمة إلى

وفي هذا .. فأمر أن يرحل، وأن يحمل معه حوتا في مكتل، أي سمكة في سلة.. إليه كيف السبيل

انطلق موسى ..الذي ترتد فيه الحياة لهذا الحوت ويتسرب في البحر، سيجد العبد العالم المكان

.. عن العبد الصالح العالم انطلقا بحثا.. وقد حمل الفتى حوتا في سلة.. ومعه فتاه - طالب العلم-

وألقت .. واستسلم للنعاس، وبقي الفتى ساهرا رقد موسى.. وصل االثنان إلى صخرة جوار البحر

خذ )فأصاب الحوت رذاذ فدبت فيه الحياة وقفز إلى البحر على الشاطئ الرياح إحدى األمواج فات

وكان تسرب الحوت إلى البحر عالمة أعلم هللا بها موسى لتحديد مكان لقائه ( سبيله في البحر سربا .بالرجل الحكيم الذي جاء موسى يتعلم منه

20

3 -الخضر

تذكر الفتى كيف تسرب الحوت إلى .. نهض موسى من نومه فلم يالحظ أن الحوت تسرب إلى البحر

. وأخبر موسى بما وقع، واعتذر إليه بأن الشيطان أنساه أن يذكر له ما وقع.. البحر هناك

لقد رأى الحوت يشق الماء فيترك عالمة وكأنه طير يتلوى يوشع بن نون كان أمرا عجيبا ما رآه

وصال إلى الصخرة التي ناما.. أخيرا وصل موسى إلى المكان الذي تسرب منه الحوت. على الرمال

بعك هل ) :فسلم عليه موسى، قال موسى مالطفا مبالغا في التوقير .وهناك وجدا رجال عندها، أت

ا علمت رشدا ؟ يا ..وأن الوحي يأتيك.. أما يكفيك أن التوراة بيديك: قال الخضر. ) على أن تعلمن مم

ك لن تستطيع معي صبرا( موسى إن هناك شرطا - عليهما السالم -الخضر لموسى قال .( إن

فوافق.. هو عنه أال يسأله عن شيء حتى يحدثه يشترطه لقبول أن يصاحبه موسى ويتعلم منه هو

..موسى على الشرط وانطلقا

نظرا لطول القصة فيمكن الرجوع إليها فى تفسير بن كثير وفى قصص

(قصة سيدنا موسى عليه السالم ) األنبياء

21

1 - ذو القرنين

، فمكن هللا له في ، آمن باهلل وبالبعث وبالحساب أنه ملك صالح ذى القرنين كل ما يخبرنا القرآن عن

. ، داعيا إلى هللا بدأ ذو القرنين التجوال بجيشه في األرض .، ويسر له فتوحاته ، وقوى ملكه األرض

وربما يكون هذا المكان . ئه فاتجه غربا، حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من ورا

أنه – أوأوحى إليه –فألهمه هللا . ، حيث كان يظن الناس أال يابسة وراءه هو شاطئ المحيط األطلسي

، إال أن وضح منهجه في الحكم فما كان من الملك الصالح ، مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار

، أما من آمن ،فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على هللا يوم القيامة

ألول منطقة فوصل. بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب، توجه للشرق .فسيكرمه ويحسن إليه

فحكم . وكانت أرضا مكشوفة ال أشجار فيها وال مرتفات تحجب الشمس عن أهلها. تطلع عليها الشمس

. ، ثم انطلق القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب ذو

ا له في * ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا: قال تعالى فى سورة الكهف ن ا مك إن

(84- 83) األرض وآتيناه من كل شيء سببا

22

2 - ذو القرنين

وعندما وجدوه ملكا . بينهما فجوة ، لقوم يعيشون بين جبلين أو سدين وصل ذو القرنين في رحلته

، مقابل خراج قويا طلبوا منه أن يساعدهم في صد يأجوج ومأجوج بأن يبني لهم سدا لهذه الفجوة

فوافق الملك الصالح على بناء السد، لكنه زهد في مالهم، واكتفى بطلب .من المال يدفعونه له

استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية . مساعدتهم في العمل على بناء السد وردم الفجوة بين الجبلين

فقام أوال بجمع قطع الحديد ووضعها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي . مميزة لبناء السد

فسدت الفجوة . ثم أوقد النار على الحديد، وسكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم وتشتد صالبته. الجبلين

وأمن القوم الضعفاء. ، فلم يتمكنوا من هدم السد وال تسوره وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج

نعمته، ورد بعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل الجبار، نظر للسد، وحمد هللا على . من شرهم

.الفضل والتوفيق في هذا العمل هلل سبحانه وتعالى، فلم تأخذه العزة، ولم يسكن الغرور قلبه

23

1 - السامرى و العجل

ه ال يكلمهم }: قال تعالى هم عجال جسدا له خوار ألم يروا أن خذ قوم موسى من بعده من حلي ال و وات

خذوه وكانوا ظالمين . (148سورة األعراف ) * يهديهم سبيال ات

حين ذهب موسى عليه السالم إلى ميقات ربه فمكث الطور يذكر تعالى ما كان من أمر بني إسرائيل

فعمد رجل منهم يقال له .يناجيه ربه ويسأله موسى عليه السالم عن أشياء كثيرة وهو تعالى يجيبه عنها

، ، فصاغ منه عجال وألقى فيه قبضة من التراب ، فأخذ ما كانوا استعاروه من الحلي هارون السامري

فلما ألقاها فيه خار كما . ، حين رآه يوم أغرق هللا فرعون على يديه كان أخذها من أثر فرس جبريل

وقيل. ويقال إنه استحال عجال جسدا أي لحما ودما حيا يخور، قال قتادة وغيره. يخور العجل الحقيقي

، فيرقصون حوله . بل كانت الريح إذا دخلت من دبره خرجت من فمه فيخور كمن تخور البقرة

، ومعه األلواح ، ورأى ما هم عليه من عبادة العجل ولما رجع موسى عليه السالم إليهم . ويفرحون

وقد كان هارون عليه السالم وعنفهثم أقبل على أخيه هارون عليه السالم المتضمنة التوراة، ألقاها،

. ، وزجرهم عنه أتم الزجر نهاهم عن هذا الصنيع الفظيع أشد النهي

24

قال هم أوالء على أثري وعجلت إليك * وما أعجلك عن قومك ياموسى }: وقال تعالى فى سورة طه

امري * رب لترضى ا قومك من بعدك وأضلهم الس ا قد فتن فرجع موسى إلى قومه غضبان * قال فإن

كم وعدا حسنا أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يحل كم أسفا قال ياقوم ألم يعدكم رب عليكم غضب من رب

( . 86 - 83آيات ).* فأخلفتم موعدي

2 - السامرى و العجل

رأيت جبرائيل: قال ما حملك على ما صنعت له قال وثم أقبل موسى على السامري : بقية قصة العجل

سول }وهو راكب فرسا قال فاذهب فإن لك في . أي من أثر فرس جبريل. { فقبضت قبضة من أثر الر

وهذا دعاء عليه بأن ال يمس أحدا، معاقبة له على مسه ما لم يكن له مسه،. {الحياة أن تقول ال مساس

فعمد موسى عليه السالم إلى هذا العجل، فحرقه: قال. هذا معاقبة له في الدنيا، ثم توعده في األخرى

. وقيل بالمبارد، كما قاله علي وابن عباس وغيرهما. قيل بالنار، كما قاله قتادة وغيره

25

سبأ

كم " : قال هللا تعالى تان عن يمين وشمال كلوا من رزق رب لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جن

بة ورب غفور تين *واشكروا له بلدة طي تيهم جن لناهم بجن فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبد

( 16 -15اآليات سبأ) ".* ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل

الة و بابعة منهم وبلقيس صاحبة سليمان عليه الص الم من الكانت سبأ ملوك اليمن وأهلها وكانت الت س

ساع أرزاقهم وزروعهم وثمارهم وبعث هللا جملتهم وكانوا في نعمة وغبطة في بالدهم وعيشهم وات

سل تأمرهم أن يأكلوا من رزقه ويشكروه بتوحيده وعبادته فك وا كذلك ما شاء ان تبارك وتعالى إليهم الر

ق في البالد فر يل والت ا أمروا به فعوقبوا بإرسال الس ه . هللا تعالى ثم أعرضوا عم د أن وكان من أمر الس

. األقادم هم كان الماء يأتيهم من بين جبلين وتجتمع إليه أيضا سيول أمطارهم وأوديتهم فعمد ملوك

ا عظيما محكما حتى ارتفع الماء وحكم على حافات ذينك الجبلين فغرسواهو سد مأرب فبنوابينهما سد

مار في غاية ما يكون من الكثرة والحسن .األشجار واستغلوا الث

26

1 - طالوت وجالوت

ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل هللا : له قالوا ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما

هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟: قال نبيهم وكان أعلم بهم .ونستعيد أرضنا ومجدنا

: قال نبيهم ، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد أبناؤنا، وساء حالنا؟ نقاتل في سبيل هللا ولماذا ال: قالوا

كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء األسرة التي : قالوا إن هللا اختار لكم طالوت ملكا عليكم

إن هللا : قال نبيهم من هو أغنى منه؟ كما أنه ليس غنيا وفينا -أبناء يهوذا -يخرج منها الملوك

يسترجع لكم التابوت: قال لهم نبيهم ما هي آية ملكه؟: قالوا.وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه اختاره

ثم تجهز جيش طالوت، وسار .. وعادت إليهم التوراة يوما.. ووقعت هذه المعجزة . تجمله المالئكة

، سنصادف نهرا في الطريق: طالوت لجنوده قال الملك.. الجيش طويال حتى أحس الجنود بالعطش

..ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش ، فمن شرب منه فليخرج من الجيش

قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك : قال تعالى فى سورة البقرة هم إن هللا وقال لهم نبي

اصطفاه عليكم و ده بسطة في زاعلينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن هللا

واسع عليم يؤتي ملكه من يشاء وهللا ( 247) العلم والجسم وهللا

27

2 - طالوت وجالوت

وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان طالوت قد أعد هذا االمتحان ليعرف

، وليعرف أيهم قوي اإلرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه

برز . كان عدد أفراد جيش طالوت قليال، وكان جيش العدو كبيرا وقويا .اإلرادة ويستسلم بسرعة

.. وخاف منه جنود طالوت جميعا.. جالوت في دروعه الحديدية وسالحه، وهو يطلب أحدا يبارزه

، كان يريد أن يقتل كان داود مؤمنا باهلل.. وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود

..وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت.. جالوت ألن جالوت رجل جبار وظالم وال يؤمن باهلل

ووضع داود حجرا قويا في مقالعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر فأصاب جالوت فقتله

– عليه السالم -بعد فترة أصبح داود .وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت .

.، فجمع هللا على يديه النبوة والملك ملكا لبني إسرائيل

28

قارون

يحدثنا هللا عن كنوز قارون فيقول سبحانه وتعالى إن مفاتيح الحجرات التي تضم هو من قوم موسى

ن قارون بغى على قومه بعد أن آتاه لك الكنوز، كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال األشداء

ويذكرونه بأن هذا المال هبة من ، بالقصد واالعتدالويبدو أن العقالء من قومه نصحوه .هللا الثراء

ما أوتيته على ( فكان رد قارون، هللا وإحسان، فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال قال إن

، وفتنه المال وأعماه الثراء، ولم يشعر نساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتهاألقد .( علم عندي

، وتمنوا أن وخرج قارون ذات يوم على قومه، بكامل زينته، فطارت قلوب بعض القوم .بنعمة ربه

هكذا في لمحة ( . فخسفنا به وبداره األرض ) فيجيء العقاب حاسما. لديهم مثل ما أوتي قارون

. وذهب ضعيفا عاجزا، ال ينصره أحد، وال ينتصر بجاه أو مال. خاطفة ابتلعته األرض وابتلعت داره

إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن : قال تعالى فى سورة القصص

ال يحب الفرح ة إذ قال له قومه ال تفرح إن هللا ( 76) ين مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القو

29

1 -لقمان ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر ) : قال تعالى 14 -12لقمان اآليات ورد ذكر القصة في سورة

غني حميد ما يشكر لنفسه ومن كفر فإن هللا ومن يشكر فإن وإذ قال لقمان البنه وهو يعظه يا * هلل

رك لظلم عظيم إن الش ه وهنا على وهن * بني ال تشرك باهلل ينا اإلنسان بوالديه حملته أم ووص

* (وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير

ة ؟ على قولين األكثر ا أو عبدا صالحا من غير نبو لف في لقمان هل كان نبي أنه على ون اختلف الس

كان قاضيا في زمن داود : وكان نوبيا ذا عبادة وعبارة ، وحكمة عظيمة ويقال . كان عبدا صالحا

:إن هللا رفع لقمان الحكيم لحكمته فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال : وقيل .عليه السالم فاهلل أعلم

قدر : فما بلغ بك ما أرى ؟ قال : بلى قال : ألست عبد بن فالن الذي كنت ترعى غنمي باألمس قال

سمعت رسول : وروي من حديث ابن عمر قال .هللا وأداء األمانة وصدق الحديث وترك ما ال يعنيني

ر حسن اليقين : ) هللا صلى هللا عليه وسلم يقول فك ا ولكن كان عبدا كثير الت أحب ، لم يكن لقمان نبي

ه . فمن عليه بالحكمة ،هللا تعالى فأحب

30

2 -لقمان

نيا معروف ) بع ا وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فال تطعهما وصاحبهما في الد وات

ئكم بما كنتم تعملون سبيل ة من خردل * من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنب ها إن تك مثقال حب يا بني إن

ماوات فتكن لطيف خبير أ في صخرة أو في الس إن هللا الة * و في األرض يأت بها هللا يا بني أقم الص

ك * وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم األمور ر خد وال تصع

اس ال يحب كل مختال فخور وال للن واقصد في مشيك واغضض من * تمش في األرض مرحا إن هللا

( 19 - 15لقمان ) ( * األصوات لصوت الحمير صوتك إن أنكر

يمكن الرجوع إلى القصة فى شرح اآليات فى تفسير بن كثير

31

مائدة عيسى إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل ): قال تعالى 115 -112 ورد ذكر القصة في سورة المائدة اآليات

إن كنتم مؤمنين قوا هللا ماء قال ات ل علينا مائدة من الس ك أن ينز قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن * يستطيع رب

اهدين نا أنزل علينا مائدة من * قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الش قال عيسى ابن مريم اللهم رب

ازقين لنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الر ماء تكون لنا عيدا ألو لها عليكم فمن *الس إني منز قال هللا

به أحدا من العالمين به عذابا ال أعذ * يكفر بعد منكم فإني أعذ

ن عيسى عليه السالم أمر الحواريون بصيام ثالثين يوما فلما أتموها سألوا عيسى أالمائدة وقصة هذه

عليه السالم إنزال مائدة من السماء عليهم ليأكلوا منها وتطمئن بذلك قلوبهم أن هللا تعالى قد قبل

صيامهم وتكون لهم عيدا يفطرون عليها يوم فطرهم، ولكن عيسى عليه السالم وعظهم في ذلك وخاف

عليهم أال يقوموا بشكرها، فأبوا عليه إال أن يسأل لهم ذلك، فلما ألحوا عليه أخذ يتضرع إلى هللا تعالى

فأنزل سبحانه المائدة من . في الدعاء والسؤال أن يجابوا إلى ما طلبوا فاستجاب هللا عزوجل دعاءه

السماء والناس ينظرون إليها تنحدر بين غمامتين، وجعلت تدنو قليال قليال وكلما دنت منهم يسأل

عيسى عليه السالم أن يجعلها رحمة ال نقمة وأن يجعلها سالما وبركة، فلم تزل تدنو حتى استقرت بين

بسم )) يدي عيسى عليه السالم وهي مغطاة بمنديل، فقام عيسى عليه السالم يكشف عنها وهو يقول

، فأكلوا منها فبرأ كل من به عاهة أو آفة أو مرض مزمن واستغنى الفقراء . ((هللا خير الرازقين

.وصاروا أغنياء

32

المؤمن والكافرتين من " : قال تعالى سورة الكهف ورد ذكر القصة في واضرب لهم مثال رجلين جعلنا ألحدهما جن

رنا * أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا تين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا وفج كلتا الجن

ته وهو *وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك ماال وأعز نفرا * خاللهما نهرا ودخل جن

اعة قائمة ولئن رددت إلى ربي ألجدن خيرا *ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الس

( 36 – 32) ” * منها منقلبا

، ، في عدم اجتماعهم بالضعفاء والفقراء وازدرائهم بهم يعني لكفار قريش(( واضرب لهم مثال :)) قوله

والمشهور أن هذين كانا رجلين مصطحبين، وكان أحدهما مؤمنا واآلخر كافرا، . وافتخارهم عليهم

، وأما الكافر ، فأنفق المؤمن ماله في طاعة هللا ومرضاته ابتغاء وجهه إنه كان لكل منهما مال: ويقال

وافتخر وأنهار ، فيهما أعناب ونخل ، ، وهما الجنتان المذكورتان في اآلية فإنه اتخذ له بستانين

، فجحد اآلخرة ولما اغتر هذا الجاهل بما خوله هللا به في الدنيا . مالكهما على صاحبه المؤمن الفقير

وادعى أنها إن وجدت ليجدن عند ربه خيرا مما هو فيه، وسمعه صاحبه يقول ذلك قال له صاحبه وهو

اك رجال )؛ يجادله يحاوره أي ويذكر ( أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سو

.جاءه أمر أحاط بجميع حواصله وخرب جنتهلنا القرآن أنه

33

ناقة صالح( 59) االسراء – ( 64) هود – (77، 73) في مواضع عدة فى سور األعراف الناقةورد ذكر

( . 13) الشمس -( 27) القمر - ( 155) الشعراء

ن : قال تعالى ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بي من ة وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا هللا

وها بسوء فيأخذكم وال تمس لكم آية فذروها تأكل في أرض هللا كم هذه ناقة هللا *أليم ذاب ع رب

( 73األعراف )

أرسله هللا إلى قوم ثمود وكانوا قوما جاحدين آتاهم هللا رزقا كثيرا ولكنهم عصوا ربهم وعبدوا األصنام

وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث هللا إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية

ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن ال يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم هللا

. بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى هللا صالحا والمؤمنين

قصة الناقة بالتفصيل يمكن الرجوع إليها فى قصص

.األنبيا ء وفى تفسير بن كثير

34

هاروت و ماروتياطين على ملك سليمان وما كفر }:، قال تعالى ورد ذكر القصة في سورة البقرة بعوا ما تتلو الش وات

حر وما أنزل على الملكين ببابل هار اس الس ياطين كفروا يعلمون الن وماروت وت سليمان ولكن الش

ق ما نحن فتنة فال تكفر فيتعلمون منهما ما يفر به بين المرء ون وما يعلمان من أحد حتى يقوال إن

هم وال ينفعهم و ويتعلمون ما يضر ين به من أحد إال بإذن هللا د علموا لمن لق وزوجه وما هم بضار

[. 102: البقرة ]{ اشتراه ما له في اآلخرة من خالق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون

أن اليهود نبذوا كتاب هللا واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت تقرأ في زمن ملك سليمان : والقصة

وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها . عليه السالم

ويلقونها إلى الكهنة، وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه

، وما تم لسليمان السالم، حتى قالوا إن الجن تعلم الغيب، وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السالم

، فأنزل هللا هذين الملكين هاروت وماروت ملكه إال بهذا العلم وبه سخر الجن واإلنس والطير والريح

لتعليم الناس السحر ابتالء من هللا وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كالم األنبياء عليهم

. وبين كالم السحرة السالم

35

هابيل وقابيل

.الثاني فيحل زواج ابن البطن األول من البطن. وبنتا وفي البطن التالي ابنا كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا

، قربانا أمرهما آدم أن يقدما قربانا، فقدم كل واحد منهماف .. لنفسه هابيل يريد زوجة قابيل كان أن يقالو

فقام إليه ..كان األخ الطيب نائما وسط غابة مشجرة.. بعد أيام . قابيل من ولم يتقبل هابيل فتقبل هللا من

ولم يكن دفن الموتى شيئا قد عرف.. كان هذا األخ القتيل أول إنسان يموت على األرض. أخوه قابيل فقتله

وضع . جثة غراب ميتبجانب القاتل غرابا حيا ثم رأى ..وحمل األخ جثة شقيقه وراح يمشي بها. بعد

الغراب الحي الغراب الميت على األرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر األرض بمنقاره ووضعه

واهتز جسد القاتل ببكاء . بعدها طار في الجو وهو يصرخ.. وعاد يهيل عليه التراب برفق في القبر

هذا من عمل ) :قال آدم حين عرف القصة. عنيف ثم أنشب أظافره في األرض وراح يحفر قبر شقيقه

بين ضل م ه عدو م يطان إن .وحزن حزنا شديدا على خسارته في ولديه )الش

ل من أحدهما ولم : قال تعالى في سورة المائدة با قربانا فتقب واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قر

قين من المت ما يتقبل هللا ك قال إن ل من اآلخر قال ألقتلن ( 27) يتقب

36

وأخير

ا

:قال تعالى فى سورة هود

ه عليك { ذلك من أنباء القرى نقص

} (100آية ) منها قائم وحصيد

صدق هللا العظيم

gannatdonya@gmail.com