Михаил Махов

Паломничество,

гостеприимство,

богаделание для военно –патриотической

деятельности

Из документа «ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ

КОНЦЕПЦИИ»

Русской Православной Церкви»

«I.2. Церковь есть богочеловеческий организм. Будучи

телом Христовым, она соединяет в себе два естества —

божеское и человеческое — с присущими им

действованиями и волениями. Церковь связана с миром

по своей человеческой, тварной природе. Однако она

взаимодействует с ним не как сугубо земной организм,

но во всей своей таинственной полноте. Именно

богочеловеческая природа Церкви делает возможным

благодатное преображение и очищение мира,

совершающееся в истории в творческом

соработничестве, «синергии» членов и Главы церковного

тела.»

«Спаситель говорит о Себе: «Я посреди вас, как

служащий» (Лк 22. 27). Служение во имя спасения мира

и человека не может ограничиваться национальными или

религиозными рамками, как ясно говорит об этом Сам

Господь в притче о милосердном самарянине. Более того,

члены Церкви соприкасаются со Христом, понесшим все

грехи и страдания мира, встречая каждого голодного,

бездомного, больного, заключенного. Помощь

страждущим есть в полном смысле помощь Самому

Христу, и с исполнением этой заповеди связана вечная

судьба всякого человека (Мф. 25. 31-46). Христос

призывает Своих учеников не гнушаться миром, но быть

«солью земли» и «светом миру»».

«I.3. Жизнь в Церкви, к которой призывается каждый

человек, есть непрестанное служение Богу и людям. К

этому служению призывается весь народ Божий. Члены

тела Христова, участвуя в общем служении, выполняют и

свои особые функции. Каждому дается особый дар для

служения всем. «Служите друг другу, каждый тем даром,

какой получил, как добрые домостроители

многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4. 10).

«Одному дается Духом слово мудрости, другому слово

знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному

дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения,

иному пророчество, иному различение духов, иному

разные языки, иному истолкование языков. Все же сие

производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо,

как Ему угодно» (1 Кор. 12. 8-11). Дары многоразличной

благодати Божией даются каждому отдельно, но для

совместного служения народа Божия (в том числе и для

служения миру). И это есть общее служение Церкви,

совершаемое на основе не одного, а разных даров.

Различие же даров создает и различие служений, но

«служения различны, а Господь один и тот же; и

действия различны, а Бог один и тот же, производящий

все во всех» (1 Кор. 12. 5-6).»

«Нераздельный церковный организм участвует в жизни

окружающего мира во всей полноте, однако духовенство,

монашествующие и миряне могут по-разному и в разной

степени осуществлять такое участие.»

«XI.2. Церковь призывает как пастырей, так и своих чад к

христианскому свидетельству среди работников

здравоохранения. Весьма важно ознакомление

преподавателей и учащихся медицинских учебных

заведений с основами православного вероучения и

православно ориентированной биомедицинской этики

(см. XII). Деятельность Церкви, направленная на

провозглашение слова Божия и преподание благодати

Святого Духа страждущим и тем, кто о них заботится,

составляет суть душепопечения в сфере

здравоохранения. Главное место в нем занимает участие

в спасительных Таинствах, создание в лечебных

учреждениях молитвенной атмосферы, оказание их

пациентам многоразличной благотворительной помощи.

Церковная миссия в медицинской сфере является

обязанностью не только священнослужителей, но и

православных мирян — работников здравоохранения,

призванных создавать все условия для религиозного

утешения болящих, которые просят об этом прямо или

косвенно.»

«Церковь благословляет православным братствам и

сестричествам милосердия нести послушание в клиниках

и других учреждениях здравоохранения, а также

способствует созданию больничных храмов, церковных и

монастырских больниц, дабы медицинская помощь на

всех этапах лечения и реабилитации сочеталась с

пастырским попечением. Церковь призывает мирян

оказывать посильную помощь болящим, которая

покрывает человеческие страдания милующей любовью

и заботой».

«Православие не рассматривает окружающую нас

природу обособленно, как замкнутую структуру.

Растительный, животный и человеческий миры

взаимосвязаны. C христианской точки зрения природа

есть не вместилище ресурсов, предназначенных для

эгоистического и безответственного потребления, но

дом, где человек является не хозяином, а

домоправителем, а также храм, где он — священник,

служащий, впрочем, не природе, а единому Творцу. В

основе понимания природы как храма лежит идея

теоцентризма: Бог, дающий «всему жизнь и дыхание и

все» (Деян. 17. 25) является Источником бытия. Поэтому

сама жизнь в многоразличных ее проявлениях носит

священный характер, являясь Божиим даром, попрание

которого есть вызов, брошенный не только

божественному творению, но и Самому Господу.»

Русская Православная Церковь стремится осуществлять

миротворческое служение как в национальном, так и в

международном масштабе, стараясь разрешить

различные противоречия и привести к согласию народы,

этнические группы, правительства, политические силы.

Для этого она обращает свое слово к власть имущим и

другим влиятельным слоям общества, а также прилагает

усилия для организации переговоров враждующих

сторон и для оказания помощи страждущим. Церковь

также противостоит пропаганде войны и насилия, равно

как и различным проявлениям ненависти, способной

спровоцировать братоубийственные столкновения.

Концепция социальной деятельности по военно –

патриотическому воспитанию в среде населения,

связанного с обеспечением безопасности и военной

деятельности России

ЦЕЛИ

1.Обеспечение ВОИНА всеми духовными средствами и

помощь в социальном обеспечении, которые необходимы

для сотворения подвига воинского служения и

достойного проведения жизни.

2. Сознательное включение всех лиц, обеспечивающих

служение воина, в подвиг воинского служения.

3. Обучение воина и его окружения духовным средствам

жизни.(катехизация)

3. Создание структуры социального обеспечения

(доброделания) для воинов и лиц, обеспечивающих их

служение.

Вступление:

Количество в основном мужского населения,

выполняющего воинский подвиг, обеспечивающих

безопасность России, огромно. Войска, ФСБ, милиция,

внутренние войска, таможня, МЧС и т.д. составляют

более 10 миллионов человек.

Помогают им в этом служении еще большее количество

населения -это жены, дети, родители, обслуживающий

персонал и т.д.

В молитвенной помощи этому служению должна

участвовать вся страна.

Концепция социальной деятельности направлена на

создание социальных условий для ведения воинской

службы и достойной жизни после службы.

В социальном служении можно определить три этапа в

жизни воина.

1.Обучение

2.Служение

3.Жизнь после службы

1. Обучение

Обучение воинов практически обеспечено государством.

Роль церкви в этом, сотрудничество и помощь.

В «обучении» церковь нацелена на формирование

личности воина, как воина войска Христова, пониманию

и принятию нравственных принципов воина

христианина, привития навыков использования средств

духовного обеспечения воинского подвига.

Социальной деятельностью в этот период является

обеспечение молодых лиц, обучающихся воинскому

искусству, формам и условиям наиболее полно

обеспечивающим восприятие знаний и применение их в

деле.

Церковь способна предложить для этого :

Обучение христианской культуре и нравственным

принципам.

Совместные Богослужения в храме

Образовательное паломничество и туризм в форме

военно - патриотических программ.

Крестные ходы и хождения

Участие в организации военно - патриотических лагерей

Проведение военно – патриотических и развивающих

игр.

Деятельность в богаделательных и гостеприимных

домах.

Взаимосвязь и сотрудничество различных суворовских,

кадетских и девичьих гимназий в совместном

богаделании.

Другое.

2. Служение

Во время служения социальная и духовная деятельность

крайне необходима воину. Выполняют её в основном

люди, окружающие воина, обеспечивающие ему быт,

отдых, учение, лечение и т.д. Понимание этими людьми

соучастия в воинском подвиге и значения воина

Христова, как воина обеспечивающего общую

безопасность, очень важно. Для них это форма

делательного подвига, приводящая к Царствию

Небесному, как с воином, так и самостоятельно.

Церковь должна обеспечить этих людей возможностью

обучиться этому подвигу и содействовать в его

исполнении.

Для этого она может организовать:

Обучение культуре, нравственным христианским

принципам, применению духовных средств, для помощи

воину в его подвиге.

Обучение формам социального служения в виде

попечительства, сестринской заботы, семейным

взаимоотношениям, гостеприимству в санаторно –

курортных условиях, богаделанию в госпиталях и

больницах.

И соучаствовать в создании кадетских и суворовских

училищ для детей воинов и детей сирот

Специальные центры культурно – духовного и

физического развития для детей военно – обязанных лиц.

совместные паломническо – туристические программы

для развития и отдыха родителей с детьми.

богадельни – санатории для специальных форм отдыха и

восстановления.

3. После служения

Жизнь после служения воинов, как правило, трудна,

поскольку напряженность службы, дает серьезные

переживания.

Целями церкви здесь становятся понимание пройденного

воином пути, объяснения ему сущности его переживаний

и его подвига, нацеливание на полноценную, творческую

жизнь. Помощь в организации передачи накопленного

опыта. Помощь в восстановлении и сохранении здоровья,

Совершенствование в духовной деятельности. Человек,

закончивший свое официальное служение не должен

прекращать участие в духовной борьбе.

Для этого организовать:

1. Участие и привлечение бывших воинов к участию в

организациях ветеранов.

2. Программу, обучающую ветеранов, новой духовной

жизни, объясняющую пути воплощения своих талантов

через духовную деятельность и творчество

3. Систему привлечения ветеранов к обучению молодых

воинов. Для этого самим ветеранам создать систему

подготовки к работе с молодежью.

4. Молодых, обучающихся воинов привлечь к

взаимодействию с ветеранами, при необходимости

попечения над ними. К созданию совместных форм

обучения и творческого развития.

5. Привлечь большое количество ветеранов к

проведению военно – патриотических игр и

паломнических хождений.

6. Программу создания сети реабилитационных

богаделательных санаториев, с возможностями

семейного, и совместного с детьми отдыха.

7. На основе возможностей Российских и зарубежных

храмов, комплекс программ международного

паломничества и туризма, интересный для ветеранов

различных служб.

Данные задачи решаются:

Через участие в существующих учебных и социальных

учреждениях.

Через создания своей системы социального служения (

богаделания) с использованием как существующих

ресурсов так и через создание новых.

Не касаясь уже существующих направлений

деятельности, требующей корректировкий в социальном

направлении, дальше рассмотрены мало используемые

или не используемые военным отделом формы

социального служения:

Паломничество, гостеприимство, богаделание.

«Святая Русь»- «Земля благодати и вознесения»

«Благодать Божья и Вознесение Христово» Это

выражение сущности преобразование человека, которое с

помощью Благодати идет к Вознесению. Для этого

совершенствования требуется место и дело. Местом

такого делания может стать любая местность, а делами

три христианских подвига: паломничество,

гостеприимство, богаделание.

Три подвига христианского делания

Паломничество – аскетический подвиг духовного

развития самовоспитания через искание Благодати Духа

Святаго.

(Правильнее было бы называть этот подвиг

«хождение» )

Гостеприимство – подвиг любви, многотерпения,

разделения своего крова и имущества с ближними.

«Гость в дом – Бог в дом»

Богаделание - Теургия — «богаделание». Это

очистительная практика, без которой невозможно

обретение истины. В её основе лежит воплощение

христианской любви через попечение над

нуждающимися, в труде для ближнего своего, как

отречение от самости ради единства с другими.

Паломничество

Паломничество – аскетический подвиг духовного

развития самовоспитания через «искание» Благодати

Духа Святаго.

Концепция:

Русская земля – край, где огромное количество Храмов,

Святых мест, Святынь, Мест проживания Святых и

Святых источников, мест совершения воинских

подвигов, которые дают людям благодать и силы,

совершенствуют и преобразуют человека.

Посещение этих Святынь дает возможность «собрать»

Благодать, воцерковиться, укрепиться духом, пополнить

знания, приготовится или укрепиться в желании

совершить воинский подвиг.

Паломничество это аскетическое делание движения к

Богу - подвиг

Паломничество - прохождение по ступеням развития и

совершенствования помогает людям набраться опыта,

знаний, терпения, любви к ближнему.

Паломничество высшей целью считает воцерковление

человека, присоединение его к делам Бога на земле.

Попекает паломников Архангел Михаил. Он помогает им

в, трудностях на пути к Вознесению.

Вместе с ним помогают в доброделании людям

Архангелы Гавриил, Рафаил, Уриил, Салафиил,

Иегудиил, Варахаиил, Иеремиил, Ангелы и Святые.

В паломничестве необходимо уйти от практики

«продажи» чудес и исцелений. Форма купил билет –

доехал - получи здоровье и благополучие самая

недопустимая и безобразная в паломничестве.

Необходимо исключить термины «маршрут»,

«экскурсовод» и другие взятые из тур индустрии.

Заменяют их «путь», «вожак» и т.д.

«Паломничество» обязательно нужно отличать от

«посещения». «Посещение» предполагает главной целью

саму «святыню», а паломничество - аскетические труды

на пути к ней.

«Посещение», как правило, не связано с аскетическими

упражнениями, комфортно и просто.

«Посещающих» Святыни лучше так и называть

«посетители» или «путешественники».

«Экскурсант» отличается от «туриста» тем, что он не

пользуется регулярным питанием и местом проживания.

«Путешественник» в отличии от «паломника» это тот,

кто не пользуется на пути православными таинствами,

обрядами, аскетическим и молитвенным деланием.

Индивидуальное, (не групповое) самостоятельное

передвижение по Святым местам, лучше называть

странничеством (странники).

Такой вид паломничества и путешествия, тоже можно и

развивать и организовывать.

Странников выполняющих действия паломников нужно

причислять к участвующим в подвиге паломничества,

нет – к путешественникам.

«Паломничество» должно содержать аскетические

упражнения: молитвословия, пост, ход, купание в

холодной воде Святых источников, поклонение

Святыням и многое другое.

Результат паломничества должен зависеть от усилия в

паломническом подвиге, нравственного восприятия,

глубины катехизации и воцерковления.

Паломничество должно отличаться от туризма

постановкой духовных целей.

Главная цель паломничества собрание Благодати Духа

Святого,.

Благодать Духа Святого кроется в духовных знаниях, в

храмах божьих, в приложении и молитве к иконам и

мощам, в Святых источниках, в аскетических подвигах

поста, движениях по пути к святыням, работы на благо

другим, освященной пище и т.д.

Паломничество должно обеспечить «собирание»

Благодати и совершенствования человека через участие в

нем.

Паломнические пути должны учитывать постепенность и

многообразие «собираемой» благодати.

Конечной целью паломничества должно быть участие в

церковных таинствах (покаяния, причащения), агаве

(трапезе) в празднествах. Радость и веселие – главные

награды в конце паломничества.

Движение по паломническим путям может быть пешее,

конное, велосипедное, автомобильное,( в том числе

внедорожники) водное, и.т.д.

Путь каждого вида «движения» необходимо обеспечить

возможностью приобщения к Святыням Православия

(храмы, источники, иконы, и т.д.)

Святыни на паломническом пути должны быть ухожены,

всем доступны, обеспечены людьми хорошо

рассказывающими о них.

Беседа с паломниками должна раскрывать сущность

подвига паломничества и «собирания» Благодати,

знаниями об основах православия и аскетики,

совершением таинств подготавливающих паломника к

причастию.

Беседа должна учитывать возраст, профессию, глубину

катехизации, культурное развитие паломников.

На каждом пути должно быть несколько различных

программ и текстов бесед учитывающих различие

паломников.

Все беседы должны быть включать рассказы о Благодати

Божьей и восхождения (вознесения) человека к Богу

через аскетические подвиги. Объяснять происходящее в

свете участия человека в делах Бога и Небесных сил на

земле.

Надо учитывать, что сообразно различным профессиям

людей на пути паломников помощниками им являются

разные Архангелы и Ангелы. Так Архангел Уриил –

помощник учителей и учащихся. Архангел Рафаил –

врачей, Архангел Салафиил – молитвенников и т.д.

На разных этапах паломничества в помощь паломникам

так же призываются разные Архангелы, Ангелы, Святые.

Так в начале пути на помощь призывается Архангел

Михаил, на пути возвышает Архангел Иеремиил,

помогает молиться Архангел Салафаиил, весть о

близости Бога приносит Архангел Гавриил, за труды

Благословлением Божьим награждает Архангел

Варахиил.

Движение к святыням сопровождается рассказом о них и

молитвословиям к ним.

Проживание паломников на пути должно быть разного

бытового уровня и комфорта.

Питание паломников должно учитывать потребности

различных паломников и аскетическое подвижничество.

В конце паломничества паломник должен получит

«грамоту», знак, специальный крест или икону с

изображением святыни к которым он «шел» (которые

нельзя купить) объявляющею его участником на пути к

Богу.

Возможностью паломничества должны быть обеспечены

все, не зависимо от их здоровья, возраста,

инвалидизации, развития, национальности.

Паломничество по путям Земли Благодати и Вознесения»

должны стать школой толерантности, патриотизма,

любви к ближним.

Особенно обратить внимание на преемственность

подвигов Святых прошлых времен и Новомученников.

Паломник должен приобщится своими трудами к их

делам.

В паломнической службе должны быть списки всех

Святых просиявших и вознесенных к Богу на Русской

земле

Необходимо издать карты с храмами, местами жития

святых, святынями, маршрутами паломничества.

Паломничество условно разделить на «обучающее»,

«оздоровляющее». «очищающее», «укрепляющее».

Ресурсами паломничества являются:

Храмы, Святыни

Места жития святых

Святые источники

Места поклонения

Места подвигов Святых

Пути хождения святых

Архитектурные произведения Духовного искусства

Культурные ценности Духовного искусства в музеях и

галереях

Места произведения Духовных культурных ценностей

Особые места природы

Духовное пение

Молитвенное и аскетическое делание

«Выездное» паломничество должно начинаться с

подготовки в начале, увязываться с местными

Духовными ценностями.

Детям и школьникам, в рамках образовательных

программ, целесообразнее устраивать путешествия,

хождения, уроки вне школы и т.д.

Путешествие школьников и курсантов должно быть

связано с программами обучения в школе и училище,

учитывать тематику изучаемого предмета, возраст

учеников.

Паломничество с применением особых видов транспорта

(джип, велосипед, байдарки и т.д. не должно быть

организовано в виде индивидуальной

соревновательности. Допустимы групповые формы

преодоления пути, с групповой «соревновательностью»,

развивающие взаимопомощь, взаимо - понимание.

Длительные крестные ходы, необходимо причислять к

аскетическому подвигу паломничества, а точнее

правильно назвать и сообразно обустраивать.

Наиболее отработанным и используемым является

маршруты разработанные совместно с туристическими

учебными заведениями, музеями, храмами и

монастырями.

Епархии могут предложить разработанные марщруты для

военно – патриотического воспитания и

совершенствования.

Один и тот же ресурс можно использовался для

собеседования и аскетических упражнений с различными

паломниками:

«Гостеприимство»

Гостеприимство – подвиг любви, многотерпения,

разделения своего крова и имущества с ближними.

«Гость в дом – Бог в дом»

Гостеприимство это христианский подвиг братолюбия и

помощи ближнему.

Гостеприимство напрямую связано с паломничеством и

является его частью.

Гостеприимство – распространяется на паломников,

путешественноков, странников.

Гостеприимство включает радушное приятие гостя,

обеспечение его всем необходимым для отдыха и

продолжения паломничества.

Если гостю требуется, медицинская помощь, утешение,

особый уход, то это уже богаделание.

Гостеприимство в паломничестве должно обеспечивать

паломников возможностью совершения аскетических и

молитвенных упражнений, столованием православной

трапезой, достойным проживанием различных категорий

паломников.

Проживание паломников может, осуществляется как в

частных, так и общественных местах с учетом

особенностей паломничества и различия паломников.

Необходимо создать сеть «частных» гостеприимных

домов.

Подбор участвующих в подвиге гостеприимства должен

осуществляться с учетом их не только материальных, но

и духовных потребностей.

Участники подвига гостеприимства для паломников

должны иметь все необходимое для его осуществления.

Подвиг паломнического гостеприимства должен

осторожно «смешивать» светские формы отдыха с

духовными.

Паломническая служба формирует на путях

паломничества места проживания и подвига

гостеприимства, обеспечивает гостеприимных хозяев

необходимой информацией о паломничестве, знаниями о

местности и местных Святынях, обучает основам

православного гостеприимства.

Необходимо стремиться, чтобы гостеприимные дома и

гостиницы имели необходимую сертификацию,

правильный подход к питанию и размещению гостей, их

безопасности.

Необходимо заботится, чтобы образовательный уровень

гостеприимных хозяев соответствовал законодательству

тур.индустрии.

«Гостеприимство» - может быть формой христианского

делания для православных общин, братств, монастырей.

Помогая в приеме паломников, гостеприимные хозяева

участвуют в подвиге паломничества и так же несут

ответственность за качество паломничества.

Подготовка «гостеприимных хозяев» для официальной и

платной деятельности должна быть нацелена на

полноценное включение их в беседу с паломниками, в

рассказы о местности, Святынях и других особенностях

денного края.

«Гостеприимные хозяева» сами должны быть примером

благочестия и православного поведения.

Тем не менее, все это должно быть сообразно с

возможностями людей, их развитием и образованностью.

Гостеприимные дома могут быть нескольких видов:

При храме с использованием его помещений и

имущества

Частные, включенные в программу пути паломничества

Специально построенные, с использование наемного

труда «гостеприимных хозяев»

При кадетских и Суворовских училищах

Все они не должны быть случайными и «смущающие»

паломников своим устройством и поведением хозяев.

Необходимо оценить и понять уровень комфортности

проживания в этих домах (как в гостиницах по

звездочкам), исходя из уровня, составлять разные

программы для разных паломников.

Гостеприимные дома можно использовать и для

православных «посетителей - путешественников»

«Богаделание»

Богаделание - Теургия. Это очистительная практика, без

которой невозможно обретение истины. В её основе

лежит воплощение христианской любви через попечение

над нуждающимися, в труде для ближнего своего, как

отречение от самости ради единства с другими.

Богадельни это один из самых распространенных в

прошлом видов христианского попечения близких

нуждающихся в этом. Больницы, санатории,

профилактории, детские лагеря и т.д. имеют свои

«исторические корни» в богадельнях. «Основы

социальной концепции православной церкви»,

нацеливают нашу деятельность на возрождение этого

вида христианского подвига.

Богадельни это вид совместного делания православных

общин.

Богадельни могут быть лечебного, оздоровительного,

попечительного, воспитательного, обучающего,

развивающего направлений.

Богадельни используют местные церковный, духовный,

культурный, исторический, природный, и трудовой

потенциал.

Деятельность в богадельне отличается от работы в

санатории больнице и т.д. осознанной направленностью

на коллективный и духовный подвиг.

Богадельни могут быть как при монастырях, церковных

общинах так и отдельно располагающиеся в

благоприятном месте.

Богадельни должны соблюдать государственные

стандарты строительства и эксплуатации подобных

учреждений. (санатории, профилактории и т.д.)

Общедоступное название богадельни возможно по

стандартам государственного назначения. Богадельня это

способ организации деятельности, а не строение и

здание.

Для специальных видов помощи и оздоровления

создаются богадельни вне данного региона (например,

для поднятия иммунитета детей, соляризации организма

и т.д. на юге или в средней полосе).

Размер и функции богадельни учитывают возможности

церковной общины опекающей её.

Богадельня организуется только в рамках епархиального

ведомства с различными видами собственности.

Предлагается создание богадельни следующего вида:

Санаторий – профилакторий (Богадельня) :

«Богатырское село»

.

Концепция:

Богадельня это новая форма санаторного обслуживания,

вобравшая в себя лучшие традиции национального быта

и санаторного отдыха, соединенные с традициями

гостеприимства и высшими достижениями современной

профилактической медицины Концепция была

отработана для профилактики ми восстановления при

тяжёлых заболеваниях, учитывающая при этом желание

человека отдыхать, а не лечится. В ней формы

психического, физического, духовного и другого

восстановления совмещены и включены в состав

продуктивного отдыха и полноценного питания.

Место расположения:

Богадельня должна располагаться в экологически

чистом, с хорошей водой, отстраненном от больших

городов и населенных пунктов месте. Место должно

иметь рекреационный (восстановительный) ресурс.

Форма проживания:

Проживание осуществляется в деревянных домах (из

леса заготовленного в экологически чистых местах) 1 – 2

этажей, русского стиля - «изба», с полным набором

гостиничных условий «***», «****» отелей. Гостиничная

форма – семейная гостиница с индивидуальным

проживанием и обслуживанием. В комплекс каждой

«избы» входят индивидуальная кухня, трапезная,

тренажерная комната, сан. узел, баня и т.д.

Формы открытого отдыха – купание, лодочная станция,

спортивные игры, рыбалка, грибная охота, зимние виды

спорта и т.д. Ботанический и фруктовый сад,

виноградник.

Форма обслуживания:

Форма обслуживания – «гостеприимство», разработанная

Российском Международной Академией туризма.

Предполагает индивидуальное обслуживание каждой

«избы» отдельной «хозяйкой». «Хозяйка» имеет

специальную подготовку. Она (он) умеет содержать

«избу» в порядке, готовить, проводить профилактические

и восстановительные мероприятия, психологическую

разгрузку, заниматься детьми и т. д.

Питание:

Индивидуальное, из натуральных экологически чистых

продуктов с учетом потребностей и здоровья каждого

проживающего и необходимостью его организма.

Согласованное с рекомендациями врачей.

Профилактика и восстановление:

Комплексная методика под общим названием «Русская

оздоровительная система», разработанная для

предупреждения тяжелых заболеваний методами

рекреационной,сорбентной, витаминной, и кинези –

терапий. Наблюдение и восстановление проводится

Центром Новейшие достижения официальной и

традиционной медицины.

Пути паломничества:

Пути паломничества через Святые места с посещением

Святынь и Святых источников могут быть различные,

главное к чему они ведут и чем заканчиваются.

Возможно три вида пути:

Путь имеет конечную цель. Она должна быть

многозначительной, благодатной, несущая радость и

удовлетворение от проделанного пути.

Путь в целом состоит из «равнозначных» Святынь и

общее приобщение к ним приносит радость и

удовлетворение.

Путь собирательный, в котором и «общее восприятие» и

одна или несколько «конечных целей»

Каждый храм может отдельно выстроить к себе

паломнические пути

Важна координация действий приходов.

Правильное распределение гостеприимства и

богаделания, потребных паломникам на пути,

предоставления доступа к Святыням и Святым

источникам.

Нужны: хорошая оперативная связь и информация.

Реализация:

Реализация проекта зависит от концентрации

Организация:

Различными видами:

Отделы епархии Братства Фонды Богадельни

Паломнические службы (фирмы)

Цели:

Помощь в реализации аскетических подвигов

паломничества, гостеприимства, богаделания.

Богаделание - помощь и попечительство всем

нуждающимся

Информация о «Земле Благодати и Вознесения» в России

и за рубежом

Финансовое обеспечение проектов.

Создание сети санаториев – богаделен и гостеприимных

Налаживание взаимоотношений, паломнической,

богадельнической деятельности с другими братствами и

организациями.

Необходимо сделать:

Собрать данные о всех Святынях.

Собрать данные о других ресурсах необходимых для

создания маршрутов паломничества

Создать проекты маршрутов паломничества

На местах определить ресурс и уровень

«гостеприимства»

Привести в порядок посещаемые Святыни, Храмы,

Святые источники и т.д. для доступного и безопасного

пользования паломников.

Определить имеющиеся у храмов ресурсы для

«богаделания». (Церковные здания, сторожки и т.д.)

Определить возможные ресурсы для «богаделания» в

приходах.

Создать проекты «богаделен – санаториев» с указанием

«потребителей» на паломнических маршрутах и в других

подходящих местах.

Провести корректировку сотрудничества с

существующими санаториями и профилакториями

Предложить реализацию проекта в целом и его частей

различным ведомствам, организациям и частным лицам.

Реализуется программа социального служения через

сотрудничество с государственными структурами.

© Copyright: Михаил Махов, 2009

Свидетельство о публикации №2904180825