- 1 -

1

دةـــــــــــرــــــــــــــــج

اؼذد )42( فجشا٠ش 0241 التكامـــــــــل التنمـــــة الســــــــــالم

والتعاش السالم قضاا على اهتماماتها تتركز االفرق القرن باخبار تهتم شهرة اخبارة الكترونة جردة السالم جردة

االفرق القرن شعوب و دول بن الوحدة وتحقق السلم ..

- 2 -

2

هيئة التحرير

رئيس التحرور

أ.ابراهيم على

نائب رئيس التحرور

حسني حمي الدون

سكرتري التحرور

شفا عمر

اسرة التحرير أ. عمر ادن

حممود شامي

إبراهيم عبد الرمحن

عبد القادر مجعر

امحد موسى

حممد كمال

اسية حممد على

حمتويبت العدد االعمدة الثابتة :

التحرر كلمة رئس

السر

4اخالق العفر )المنهل ف تارخ واخبار العفر(.حاج حى سمادي ص.... .1

5سلطان على مرح كرجل دن أ. عمر ادن........................................ .2

9السالم ف جردة السالم ........................................................... .3

14ود منتارخ مملكة الدناكل .........................................تارخ بال حد .4

17هذه ه جردة السالم............................................................. .5

االخبار .1

6استقالة رئس افرقا الوسطى..................................................... .1

7..............................................رترون واجهون حكما بالترحلالالجئون اال .2

7......................................................نبوادر انفراج بأزمة الالجئن االرتر .3

8....حرق هائل ف ارحبا.................................................................... .4

واحة االدب

12على حافة الوجود)خاطرة( للشاعرة الراحلة شرفة العلوى............................. .1

12........................... ....................... ........................ االبداع )خاطرة( .2

13.............. ...)مشروع رواة( للكاتب محمود شام .................... 2الطف .3

13.................. ...................للشاعر جمال ادرس(.شعراا شعراء اوطان ) .4

17............................ ( للشاعر احمد موسى .......................شعر)فالكن .5

....................... 16.................................................... استراحة العدد

رئس مجلس اإلدارة

احمد اسن عسى

مجرـــدة الســـــــال

3

لن سمح الجمهور اال بالفن الذي روج للفضلةأفالطون

بقلم/ رئس التحرر أن ه ثورة الفنان؟

ابوس د كل فنان عفري؛أو فنانة عفرة تقؾ مع قضة شعبها؛وأقؾ إحتراما وتقدرا لكل فنان قاوم بفنه الظلم واإلضطهاد. وانحن أمام كل فنان عبر عن هموم شعبه؛ونحن هنا بصدد الحدث عن الفنانة العفرة القدرة مفرة؛ووطنة مفرة محمد سر

م الحققة للفن والفنانن.وف التسعنا إنتشر أؼانها بقوة ف الساحة العفرة سوا نجاحها؛فه بالنسبة لهذا الجل األ كان ذلك ف جبوت أو ف إرترا او ف إثوبا.إن الفن والفنانن العفر سابقا لم تخلوا عن قضة شعبهم ابدا؛والشاهد عل

مد عل عمر المعروؾ ب سكروا وهارون عل شخ؛وفن مفرةذلك فن أحمد طلحة وأحمد لعدي وشخ أحمد وهارون دوود ومح ذكرن بفن هؤال العمالقة الذن رحلوا ال دار اآلخرة.وهناك حققة واقعة وه أن األنظمة القائمة ف هذه الدول تحاول دائما

ائده.والفنان الحقق لم نعزل عنبمنهجة مدروسة؛لجم الفن والفنان العفري الثائر بطبعه؛لتجعل من الفنان جندا أتمر بأمر ق الشعب ونضاالته ف أة وم من األام؛والفنان الحقق دائما وابدا قؾ ال جانب الشعب؛إما ف األؼنة؛وإما ف المسرح كما

الضو كان فعل الفنان الكبر عباس دوجل.وهذا النوع من الفنانن أقرب ال الناس من ساسه؛ونحن هنا نرد ان نسلط عل الفنانة الكبرة مفرة الت تعتز بإنتمائها ال األمة العفرة؛واؼانها وطنة تعن بشؤون العفر؛تؽن ألرضها وناسها ومائها وصحرائها وتاللها وجبالها؛وه دائما تدعوا ال النهوض والنضال والصمود والكفاح والمثابرة.ولهذا السبب وحده نتحدث عنها

من إحا حفل ؼنائ ف العاصمة جبوت.فشخصة مفرة الرققة الت نراها ف الصورة تحتضن العود فوللسبب نفسه منع ضفاؾ البحر األحمر؛تخف ورا ها شخصة قوة وفنا عظما حمل هموم الوطن والمواطن؛ولعل أؼانها خر دلل عل ذلك؛

ا.النجمة مفرة حالة خاصة؛فه تعلم جدا كؾ تحرك مشاعردائما نراها تحص مجتمعها بالنهوض والدفاع عن قضاا امته الجماهر المعجبة بفنها؛وتعرؾ كؾ تحول األؼنة ال سالح ذو حدن؛وكأنها تطبق مقولة الكاتب بلخانوؾ عن الفن؛حث

فعل الشاعر محمد فرداقال :حنما تؽلق ابواب النضال الساس بوجهكم؛ناضلوا عبر الفن..عبر سالح الثقافة.بالضبط كما كان موم أمتهم؟وأن ف التسعنا .ف البدأ أتسا ل:ما هو واجب الفن والفنانن العفر ف الوضع الراهن؟ولماذا بتعد هواة الفن ف الساحة الجبوتة عن ه

أن هو الفن العفري من إنتقاد نواقص النظام ؟النظام فقط ة؟ولماذا ركز الفنانون ف تمجدهو الفن عن النقد؛أي أن ه ثورة الفنان ف هذه المرحللعفر ئسوا هذه المواضع المسرة؟الفن عند مفرة ال زال ثورا ومواكبا وطلعا ا واآلثار السلبة الت تضرر من ورائها المجتمع برمته؟وهل الفنانن

بحوا بوقا لنظام جبوت الذي جند ما تبق من الفنانن ف كتبة ف كثر من المرا ؛وبنما نري مع األسؾ العدد من الفنانن العفر قد اصفناننؼل.وعرقلة العمل الفن تعتبر بحد ذاته عرقلة إلبداع الفنان أو الفنانة؛ونعكس ذلك عل الحركة الفنة بصفة عامة..وتعد مفرة من ال

لذن ظهرون هنا وهناك.وه مبعث إفتخار العفر ما دام فنهاالكبار ف الساحة العفرة؛ولعل هذا ما مز فنها عن فن الطفلن ا ف خدمة اإلنسان واألرض.مفرة محمد الل تجسد الشخصة العفرة بهمومها وقسوة عشها؛سوا كان ذلك ف المدنة او ف

الذي روج للفضلة.دسمبر الماض ف إثوبا.لكن لن سمح الجمهور اال بالفن 81البادة؛ولهذا السبب نفسه سجن ف كما قال أفالطون.ونحن مع مفرة؛ومفرة مع الفن المتقدم؛وأخرا نختم مقالنا عن الفن بكالم اإلمام الكبر أبو حامد الؽزال الذي

فرة محمد أضا قول :الذي لم هزه العود وأوتاره؛والربع وأزهاره؛والروض وأطاره فهو مرض المزاج حتاج ال عالج" والذن لم عجبهم فن م مرض؛وال عجبهم العجب.

مجرـــدة الســـــــال

4

العفر وأخبار تارخ ف نهلالم

الشامى خلل بن إبراهم بن جمال الشخ الجلل للعالمة

عله هللا رحمة .

احدالفصول فى سردلنا وشخنا

األمة علها ماكان .. الكتاب هذا

وعزة الحمدة األخالق من العفرة

بها نعتز التى. نفسال

العفر أخالق

وأنفة نفس وعزة وفطنة ذكا أهل العفر

حماة فى عززة وأخالق وكرم

أفن لو حتى بهم إستجار من

نجدة أهل فهم آخرها عن القبلة

خوضون حرب ورجال وشجاعة

الة مبا دون من الحروب معا

مع حروبهم فى التارخ لهم شهد

جها فى األحباش النصارى

مناطق( الثؽور وقبائل( دودا)

لسلسة المتاخمة العفرة السهول

حروب وفى الحبشة جبال

اسن أحو محمد السلطان

مع برو سلطان حسمة

حروب وفى واألحباش األطالن

مع أحو محمد السلطان خلفه

وقل قبائلها مع أو تجراى حكام

مجندون وهم األخرة الحبشة حروب فى

ال المعارك من كثر فى الطلان مع فها

فهم نفاق وال الرا وال الفرار عرفون

رأ فال مستمتن مجاهدن أقوا تراهم

على وأصبر إنقادا وأصعب بأسا شجع

العفر من العبودة على وأكره الجالد

النصارى مع طولة حروب فى تجدتارخهم

حلوا أنما النصر حالفهم ودائما األحباش

وكثرتهم دهائهم مع اشواألحب وارتحلوا

العفر قبائل إخضاع من عجزوا فقد ومكرهم

العصور مر وعلى متعددة سنن فى .

الحبشة حرب بعد إطالا ضباط أحد قال

العفر مثل ترى ال إنك صفهم وهو األخرة

واألقدام لعهد با والوفا والصدق التبا فى

من المائة قاتل أحدهم ترى الحرب فى

جلد فه وهو مكانه عن زحتزح ال الرجال

ووثقوه إمانه وقوة شجاعته مع صبور

بنفسه

فال أنهم العفر أحوال من عجبك ما إن أجل

والصبر الشدة فى والقناعة التحمل فى سفة

ترى والتقوى لورع با وتسمون الفقر على

اظفار فى بادا عارا صابرا حافا أحدهم

دناال فى حالهم وسو فقرهم على فهم خلقة

بعزة لترفع العفرى وإن راضون قانعون

تجد وإنك ؼره الى حاله شكوى من نفسه

من الناس أكثر فى تجده ال ما العفر فى

والفضائل العجبة والحماسة الفائقة البسالة

وعلو ونزاهة وصبر أخالق من العسكرة

فهم الحرب فى وبصرة همة وبعد نفس

أحد لى ذكر.الحربى التمرن فى الناس ابصر

من للحرب مطبوعون العفر أن الطلان قادة

للتدربا إاهم تمرناتنا وأن الخلقة

إعدادهم حث من صورة اال هو ما العسكرة

فهم واال العسكرى السلوك فى النفسى

ما وهمفوق قال والحق عنه مستؽنون

من عظمة مسحة على لك وصف

على عضون الدن شعائر الصالحوإقامة

جد مسا من قرة تخلو فال لنواجذ با مدنه

وأمتنهم فى الجماعا على ظبون موا وهم

فى( صالحتو) صالح بنو تمسكا الدن فى

. سرتا حمدى سلطنة فى( وأوتو أرعتا جبال

الرحمة وتجد البالد ؼالب فى الزكاة وؤدون

على زادة البادة أهل فى كثرا والشفقة

القبائل أشد رالعف فقابئل لجملة وبا. ؼرهم

قبل العصبة اام فى كانوا هم وبأسا شوكة

الحكومى والوازع الدولى األذعان عرفوا أن

واألنقاد البأس سورة تكسر التى والسطرة

واولو وبطشا بأسا فها الناس أشد لألحكام

فكل اخرى لقبلة منهم قبلة التنقاد عصبة

مستقلة شبه منهم كان قبلة

قبلة إنظر اوبالده بنفسها

قبلة وهى الجبال ساكنة( دهمال)

تسكن بالمواشى وؼنة قوة

شرقا( حورى وادى من الجبال

) ومن( ؼربا( كبرتا) البالد الى

الثؽور فى أسبى قرب قدى للى

المتاخمة العفرة السهول الؽربة

عقبى الى الحبشة جبال لسلسلة

حلجل جبال عند ودفرأى( حلتا)

مستقلة مقاطعةال هذه فى فهى

قدما امرى عساه سالسطن عن

قبلة أن لنا سبق وكما وحدثا

الثؽر فى دهمال) حمدو على

لم بعدو( وعتو) مابن الحنوبى

عسام طن لسال تخضعفها

محمد األمر القبلة هذه رس وهناك امرى

ربن المحا برجالها مشهورة وهذه بدى على

علها ستال أل با طمع وقد معروفة ببسالة

سالطن من حنفرى محمد األمباطور

األمر هذا والد فرده العفرة أداحسو

هم الوم ذلك من والدها بالساسة

الناحة تلك فى منستقلون .

المنهل من لكم ونقل

924صفحة

من اختار الحاج حى سمادي

مجرـــدة الســـــــال

5

:كرجل دنالسلطان عل مراح

ن كان السلطان على مراح رجل دن م

الكتب المطروحة ذلك هذ الطراز األول وؤد

ولة صؽرة الى جانبه وساعة اعلى ط

موضوعة على طولة أخرى لمراقبة اوقا

الصالة اما الكتب هى كتب دنة كصحح

البخارى وصحح مسلم وابن داوود وفقه

السنة وتفسر القر آن الكرم وؼرها

ب إما من الكتب الدنة وهذه الكت

مها ف أوقا الفراغ و إما لتقد لقرا تها

وكان كهداا للعلما الزائرن له.

على مراح مواظبا على قرا ة السلطان

وكما كان مواظبا على آن الكرمالقر

على أدا ن حرصا جدالوضو وكا

الصلوا الخمسة فى الجامع مع الجماعة

كما كان راقب اوقا الصالة بدقة حتى

اعة ولهذا السبب التأخر من صالة الجم

دائما موضوعة على كان الساعة عنده

ولم كن ’مه طولة صؽرة توجد أما

السلطان على مراح حرصا على المواظبة

بنفسه فحسب ،بل كان على صالة الجماعة

أمر كل من حوله على ذلك ، وألجل

على ذالك الكم القصة الظرفة االستشهاد

لسلطان على والحققة التى عشتها مرة مع ا

م سافر الى المملكة 4991مراح. فى سنة

العربة السعودة لؽرض العمرة ونزل عند

ره فى شارع السلطان على مراح فى دا

المنصور فى مكة المكرمة وكان هنا ك بعض

أضا ألجل العمرة وكنا االعفرن الذن جا و

نمشى مع السلطان الى الجامع القرب لمنزل

ح حث كان هو مشى السلطان على مرا

بسارته ونحن كنا نمشى قبله لنكون فى

المسجد قبل وصوله و هكذا كنا نفعل حتى

فى صالة الفجر وكان هناك شاب بدو انه

فى الثال ثنا من عمره وكن أالحظ انه

هو الوحد الذى ال ذهب معنا الى المسجد

وكان بقى دائما لوحده فى المنزل .وفى وم

الحظ السلطان على مراح ما اممن األ

ب فى المنزل الحظته أنا وهو بقا الشا

معوعدم ذهابه الى الجا

عودته عة وناداه السلطان بعدلصالة الجما

من الجامع وجا الشاب وأنا كن مع السلطا

السلطان ن فى لحظة مجئ الشاب فسأله

لماذا ال ذهب للصالة الى المسجد لصالة

اآلخرن وبقى فى المنزل عة مثلالجما

لوحده فأجابه الشاب بهدو وعال مة الثقة

ظا هرة فى عنه قا ئال :السبب ا سلطان

لس عندى ثا ب استطع الصالة بها فنظر

اله السلطان فقال له :كؾ ذالك انا أرى

ان تلبس ما لبسه اآلخرون فرد عله الشا

ب وهذ ا صحح ولكن هذه الثا ب نجسة

الصلح بها الصالة فقا ل السلطان وهو ما

ؽرب األطوار ثم قا الزال نظر الى الشا ب

كان نجسة ان الثاب ان ل له السلطان

ب نجسة العفك عن مكن ؼسلها وكون الثا

أن ئال:قا الصالة المفروضة،فرد عله الشاب

سة التى على ثابى المكن ازالتها با النجا

اشتر ب نجسة بعنها ألنىالؽسل ألن الثا

ب بأموال سلبتها من أناس قتلتهمهذه الثا

هنا توقؾ السلطا ن عن الكالم وعالمة

الدهشة ربما الؽضب ال خفى على وجهه

وبعد برهة فقال له الساطان تقول أأن قتل

الناس ؟ نعم قال الشاب بدون ان تظهر على

هم ومتى ولما وجهه عالمة الندم ان قتلت

ن وعالمة الدهشة لم تلتهم قال السلطاق

تفارقه فأ جاب الشا ب: انا قتلتهم ا سلطان

ألن قتلهم كان واجبا ألنهم قتلو ننا وما

قتلون رجالنا ونسا نا وأطفا لنا وأخذون

جما لنا وأبقا رنا وكؾ نسك على هذا كله

ونبقى مكتوفى األ دى واضاؾ انا قتلتهم فى

هنا بدأ وجه السلطان على مكان كذا وكذا

مراح نفرج لمعرفته للقضة كما عرفها

الدانى والقاصى وأنا عرف أضا وهنا أراد

السلطان على مراح على ما بدالى ان ترك

الشاب لحاله ونادى احد معا ونه فقا ل له

خذ هذا الشبا ب معك الى السوق فا شترى

ما له الثاب الذى رده ثم قا ل للشاب بعد

شترولك اللباس ال تتأخر عن الصالة فى

المسجد فأجاب لشا ب بنعم وفعال بدأ مشى

هذا الوم وهنا اعة بعدممعنا لصالة الج

ومنذ ب ؼرب األطوار.انته قصة الشا

م فى اوسا عاش السلطان 4911والدته سنة

على مراح متدناومحبا للعلم وطالبا له وبدأ

م والعلوم الدنبة ف صؽره تعلم القرآن الكر

عند علما الشافعة وتعلم عنهم طرق

األخال ق والحكم , وكان مسلما ربانا

وملتزما وعاش صواما فى النها روقواما فى

سنة من عمره سنة 14اللل حتى بلػ

م تلك السنة التى تم فها عزل 4911

السلطان محمدا و بد األمبراطورهلى

لعفرى على سنة سالسى ، فباعه الشعب ا

هللا ورسوله فأصبح سلطان العموم بالد العفر

, فعاش خادما لشرعة هللا ومحبا لشعبه

وخادما ومحبا للعلم والعلما فى شتى أنحا

إثوبا وكان سلطنة اوسا فى عهده تتمتع

بحكم ذاتى مستقل داخل األمبراطورة

اإلثوبة وكان السلطان على مراح مالزما

الصالة . أما فما تعلق فى الدنا لألذكار و

وملذاتها لم عرؾ عنه فى حاته أنه لمس

الما ل بده قط رحمك هللا ا ول من اولا

هللا ا من اقض عمرك متعلما ومعلما وقا

ئدا حكما وزعما روحا بدون منازع لكل

شعوب اثوبا المسلمن ناشرا للتسامح

بدون كلل ومحاربا لجمع العادا السئة

ال فوق الس عجبا وبل مدهشا أن رج وملل.

عن صالة الثمانن من عمره التأخر

الجماعة فى المسجد حتى من صالة الفجر

مع امكا نته ان صلها فى منزله وهكذا كان

السلطا ن عل مراح حنفرى رحمه هللا

سلطانا متواضعا وتقا ألن التواضع أتى

سا محنكا كان سائما من تقوى هللا وكما دا

عرؾ كؾ ومتى لعب بأوراقها رحمك هللا

اسلطان التقوى والتواضع والهبة

والوسامة ونسأل هللا تعالى ان دخلك الجنة

قن وحسن شهدا والصدمع األنبا وال

أالئك رفقا .

بقلم: عمر أدن صحفى وبا حث عفرى با

الشؤن العفرة

ذه السطور معا شة كاتب ه-4لمصادر: ا

للسلطان على مراح رحمه هللا.

موقع جردة فرج -1

اإللكترونة اإلرترة.

مجرـــدة الســـــــال

6

ادؿؼاظةمرئقسمأصرؼؼقاماظودطي

استقال ريس أفريقيا الوسط وسط

مشاهد فرح ف بانػ

جوتوديا قرر التنح تحت ضػوط إقليمي

وباريس تدعو نتخاب خليف لى ف

أقرب وقت

م «اظشرقماألودط»ظـدن:مم-إناعقـام

ضدممرئقسممجفورؼةمأصرؼؼقاماظودطىمعقشالم

جوتودؼاماؿفممعنماجملؿؿعماظدوظيمبعدمماظؿصديم

ألسؿالماظعـفماظطائػقةميفمبالده،مادؿؼاظؿهمأعسميفم

إناعقـامهتمضغطمزسؿاءمودطمأصرؼؼقاماظذؼنمدسوام

والمإىلمضؿةمادؿــائقة.مطؿامتؼدممرئقسموزرائهمغقؽ

تقاغغايماظذيمطانمسؾىمسالضةمدقؽةمجبوتودؼامعام

تلؾبمبشلمأيمهركمرمسيمظوضفمأسؿالماظعـفم

اظؽؾريةميفماظؾالد،مبادؿؼاظؿه.موطانماظرجالنم

عوجودؼنمأعسميفمإناعقـا.وبعدموصولمػذهماألغؾاءم

إىلمباغغي،مغزلمآالفماظلؽانماغؿؾطنيمإىلماظشوارعم

فمأحناءمظؾؿعؾريمسنمصرحفمموػؿػواميفمخمؿؾ

وهدثتم«.ماغؿفىماألعر،ماغؿفىماألعر»اظعاصؿةم

وطاظةماظصقاصةماظػرغلقةمسنمحصولمإرالقمغارم

عؿؼطعمجمفولماصدرمومترطزمعدرساتمصرغلقةم

ضربماظؼصرماظرئاديميفمباغغي.

ودارستمصرغلا،ماظؼوةماالدؿعؿارؼةماظلابؼةميفم

أصرؼؼقاماظودطىماظيتمدعتمظؿدخلمسلؽريمدوظيم

إىلماطاظؾةمباغؿكابمخؾفمقشالمظوضفماظعـف،م

«.ميفمأدرعموضت»جوتودؼام

وضالموزؼرماظدصاعماظػرغليم

جيبم»جانمإؼفمظودرؼانم

سؾىماجملؾسماظورينم

االغؿؼاظيم)اظربانماؤضت(م

أنمؼؼقممبدؼالمعؤضؿامألنم

اهلدفمػوماظؿؼدمميفماواهم

وؼـصماظددؿورم«.مإجراءماغؿكاباتمضؾلمغفاؼةماظعام

اماظودطىمسؾىمأنمرئقسماجملؾسماؤضتمألصرؼؼق

اظورينماالغؿؼاظيمؼؿوىلمحؽمماظؾالدميفمعرحؾةم

ؼوعامطأضصىمحدممتفقدامم51اغؿؼاظقةمتلؿؿرم

مالغؿكابمرئقسمجدؼدمعنمجاغبماجملؾس.

ةماالضؿصادؼةمظدولمودطماجملؿوس»وأسؾنمضادةم

اظذؼنماجؿؿعوامخاللماظقوعنيمااضقنيم«مأصرؼؼقا

مبؾادرةمعنماظرئقسماظؿشاديمإدرؼسمدؼيبماؼؿـوم

اظرئقسمورئقسماظوزراءميفم«مأخذوامسؾؿامبؿـقي»أغفمم

أصرؼؼقاماظودطى،موذظكموصقماظؾقانماؿاعيمظؾؼؿةم

اظذيممتتمتالوتهمحبضورمطاعلماظدولماألسضاء.م

اتمعاراثوغقة،مراظبمضادةمودطمأصرؼؼقاموبعدمعشاور

أعسماجملؾسماظورينماالغؿؼاظيمباظؿقضريمالتػاقم

ؼؤديمإىلمتـققةمجوتودؼاموتقاغغاي،محبلبمعصادرم

ضرؼؾةمعنماػاوضات،موذظكمسؾىمرشممرصضمعؼربنيم

عنمجوتودؼا.موطانمتصوؼتماجملؾسماظورينم

االغؿؼاظيمضرورؼامظؿغقريماظددؿورماالغؿؼاظيم

أصرؼؼقاماظودطىمظؾؼرارمبشأنمتـقيمىؿفورؼةم

مجوتودؼامورئقسموزرائه.

ظؾؿفؿوسةم«ماالدؿــائقة»وظدىماصؿؿاحهمػذهماظؼؿةم

االضؿصادؼةمظدولمودطمأصرؼؼقاماظيتمدسامإظقفامبصػؿهم

أعرمواحدم»رئقلفاماياظي،مضالماظرئقسماظؿشاديم

جيبماإلذارةمإظقهموػومأعرمعرؼر:مأنممجفورؼةم

يفمأسؿاقمغػلفامهرطاتممأصرؼؼقاماظودطىمتواجه

أبـائفاماظذؼنمؼغرضونمبالدػمميفمحربمتؤثرمتأثريام

ومحلمدؼيبماظؼادةم«.مخطريامسؾىمعلؿؼؾؾفا

اظلقادقنيميفمأصرؼؼقاماظودطىمالؤوظقةماظؽاعؾةمسنم

األزعة،موضالمألسضاءماجملؾسماظورينماالغؿؼاظيمأولم

إذامحصلمصشل،مصإغهمظؾطؾؼةماظلقادقةم»عنمأعسم

ظعؿؾقةماالغؿؼاظقةمملمهصلمباظطرؼؼةماظيتمبرعؿفا.ما

غرؼدػا.ماظلؾطاتماظيتمتؼعمسؾقفامعفؿةماظؼقاممبفذهم

اظعؿؾقةمملمتلؿطعماالدؿفابةمظؿطؾعاتمذعبمأصرؼؼقام

م«.اظودطىمواجملؿؿعماظدوظي،موأػؿفاماظـظاممواألعن

ويفمباغغيمتوضػتماجملازرماظيتمطاغتمترتؽبمسؾىم

ةمتدرجيقا،مغطاقموادعمخاللماألدابقعماألخري

وادؿعادمضلممعنمادؼـةمغشارهماألربعاءمبشؽلمؼؽادم

ؼؽونمسادؼامظؽنمعامزاظتمتلفلمطلمظقؾةمواوزاتم

هاظفم»وسؿؾقاتمإرالقمغار.موعـذمأنمأراحم

اظذيمؼضممشاظؾقةمعنمالؾؿنيمبؼقادةم«مدقؾقؽا

جوتودؼا،مبـظامماظرئقسمصرغلوامبوزؼزيميفمعارسم

يفمدواعةمأسؿالمم)آذار(،مدخؾتمأصرؼؼقاماظودطى

مسـفمرائػقة

عىب ٠ذزف ثئػال اعزمبخ اشئ١ظ جرد٠ب ف طمخ الو٠غب

األخبار

مجرـــدة الســـــــال

7

الالجئون االرترون واجهون

حكما بالترحل الى ارترا من قبل

السلطا المنة .

ارتراااااااااا/ الااااااااامن/ جرااااااااادة الساااااااااالم

18.01.2014

. علماا جراادة السااالم ماان مصااادرة داخاال

محكمة الحدادة اناه تام إصادار حكام الترحال

جموعة األولى الجئ آخر ؼر الم 31على

التا تام الحكام علااهم بالترحال والتا كاناا

الجئا باإلضافة الى الجئ آخار 31تتكون من

تم إصدار الحكام علاه الاوم بمفارده وادع

عركفر محمد حمدو كماا وضاح لناا المصادر

نبأنااااه ماااان مزمااااع تقاااادم جمااااع الالجئاااا

المتواجاااادن حالااااا فاااا السااااجن المركاااازي

الجااائ مااان 237 بالحدااادة للحكااام وعاااددهم

مختلاااؾ منااااطق ارتراااا والجااادر بالاااذكر أن

الاااتهم الموجهاااة لهاااؤال هااا الااادخول إلاااى

األراضاا المنااة بطاارق ؼاار شاارعة كمااا

نعلمنااااا ماااان مصااااادر مقربااااة ماااان الالجئاااا

المسجون ف السجن المركزي بالحدادة مناذ

ثالثااااة أعااااوام أن مكتااااب المفوضااااة العلااااا

زاااارة لالجئااان فااارع الااامن لااام ساااجل أي

للسااجن ولاام ااتم قااد معظاام الالجئاان وتفقااد

حالهم ف السجن منذ عامن لذلك ال تمتاع

هؤال بالحماة الدولة على حد قول المصدر

المساجون نكما ناشاد احاد أقرباا الالجئا

ف الحددة بالمن جمع المنظما اإلنسانة

فاا نوأصاحاب الضاامائر الحااة مان االرتاار

رهم بالوقوؾ ضد ترحل هؤال الخارج وؼ

إلى ارترا لتجنب تعرضهم للتعاذب نالالجئ

والقتل .

بوادر انفراج بأزمة الالجئن

بالسجن المركزي ناالرتر

االرترن ف نبالحددة و الالجئ

السجون الجبوتة

اجتمعاااا ممثلااااة المفوضااااة العلااااا لالجئاااان

باااااااااالمن فااااااااا صااااااااانعا اااااااااوم األحاااااااااد

بالمحاااام المخاااتص 22/13/2139الموافااق

بالااادفاع عااان االجئااان الاااذن حكمااا علاااهم

محكمااااة الحداااادة بالترحاااال وذلااااك لؽاااارض

االسااااتبان والتحقااااق ماااان الخباااار وأبلؽاااا

المفوضة اهتمامها بالموضوع وضرورة قد

المستحقن من الالجئن بساجال المفوضاة

كالجئن حماتهم .

اااذ عااادد مااان الالج ئااان مااان ناحاااة أخااارى نف

االرترن إضرابا عن الطعام فا ساجن لؽاار

2139نااااار 23-32بجبااااوت ابتاااادأ ماااان

احتجاجاااااا علاااااى األوضااااااع المزراااااة التااااا

عشونها ف هاذا الساجن واساتمر اإلضاراب

إلااى أن التقااى ممثلاان ماان السااجنا بممثلااة

المفوضااة بجبااوت التاا وعاادتهم بإعطااا

على وحثتهم مالمزد من االهتمام لموضوعه

التراجع من اإلضراب كما صرح بأنه سوؾ

تقوم المفوضة العلا لالجئان بمقاابلتهم فا

نهاة الشهر القادم للتباحث حول وضعهم

..

اندالع حرق هائل ف ح

أرحبا بجبوت

اندلع حرق ف ح أرحبا ف جبوت الوم

فاااا تمااااام 13/12/2139السااااب الموافااااق

حا وذلااك فاا الناحااة الساااعة العاشاارة صاابا

الشاامالة ماان الحاا المعااروؾ باا "بس" لاام

تثنااى لناااا معرفاااة سااابب الحراااق أالن اااذكر

شااهود عااان وكمااا كااان واضااحا أضااا فاا

الفاالم المصااور الااذي تناولااه الكثاارون فاا

مواقاااااع التواصااااال االجتمااااااع الفسااااابوك

والوتوب اوضحوا لنا ان أجهزة ألمطاف لم

حرق وضؾ المصدر حضروا الى مكان ال

ان حارة ارحبا الت سكنها العفر المهمشون

مستهدفة من القبل الحكومة باالتهمش لاذلك

تتعلل أجهزة ألمطاف بعدم وجود فصاحة فا

الح لسارا مطاف على حد قاول المصادر

فقااد هااب أهااال الحاا للنجاادة وتمكنااوا ماان

الساااطرة علاااى الحراااق بااادون تااادخل مااان

لتهمااا لااام تاااأت أبااادا وقاااد االمطااااف التااا

م ساافر عنااه النااران مناازال واحااد فقااط ولاا

ر بالااذكر ان هااذا هااو دخسااائر بشاارة والجاا

الحرق الثان خالل شهر واحاد . مان ناحاة

اخااارى تتنقاااال مواقاااع التواصااال االجتمااااع

كالفسبوك والوتوب أفاالم عان الوضاع فا

ماااه انهااار ماان حاا أرحبااا حااث تظهاار فااه

وشاتك بن المنازلتجرى لصح الصرؾ ا

أهال الح من كثرة البعوض والمالرا الت

روح ضحتها أبنا الح وما .

مجرـــدة الســـــــال

8

تقارب بني السودان وارتروا

لسودان وإريتريا يؤكدان تجاوزهما للملفات ا

والتوترات األمني

البشير وأفورق اتفقا عل فتح الحدود وإنشاء

طريق بري والربط الكوربا

الخرطوم: أحمد يونس

أكدت دولتا السودان وإريتريا فتح الحدود بينوما

وإنشاء نقاط عبور للبضاع والركاب بين البلدين

وإنشاء طريق بري يربط بين البلدين وتجارة

المواد البترولي والربط الكوربا.وقال وزير

الخارجي السودان عل كرت للصحافيين ف

قب عودتى برفق الريس عمر مطار الخرطوم ع

البشير من العاصم اإلريتري أسمرا إن زيارة

الريس البشير تناولت موضوعات التعاون بين

البلدين والملف اقتصادي وفتح معابر حدودي

لنقل البضاع والركاب بين البلدين.

وعاد الريس البشير من دول إريتريا المجاورة

أيام بدعوة من نظيره بعد أن أمض فيوا ثث

اإلريتري أسياس أفورق كان قد وجووا لى أثناء

زيارة األخير لشرق السودان أخيرا.

وأضاف كرت أن الطرفين السودان واإلريتري

تطرقا لملفات التعليم والصح والطرق القاري

الت تربط البلدين وإكمال الخط الكوربا الناقل

بين البلدين.

انبان تحديد الجوات اإلريتري كما بحث الج

المعني بتنفيذ دراس بشأن تجارة المواد

البترولي مع الجوات المختص ف وزارة

البترول ووصف كرت الوضع األمن الذي كان

هذه »يشوبى التوتر ف أوقات سابق بقولى:

«.الصفح األمني طويت تماما

وحسب كرت تناول الجانبان تطور األوضاع ف

جنوب السودان انطقا من أن دول إريتريا

كانت تستضيف الحرك الشعبي والحركات

األخرى الت تحكم جنوب السودان اآلن مما

يجعلوا توتم بوذا الملف رغم بعدها الجػراف

وعدم وجود حدود مشترك بينوا وبين جنوب

السودان.

وقال كرت إن البلدين أكدا التزاموما بالدعم

لحكوم جنوب السودان. وتعان دول السياس

إريتريا من عزل دولي و مخرج أماموا إ

تمتين عقاتوا مع السودان وتكاد تعتمد عليى كليا

ف تزويدها بالمحروقات والحبوب برا عبر

الحدود المشترك الت تنشط فيوا عصابات

التوريب.

وكان السودان قد قرر رفع الدعم عن

وزعم أن توريب المواد البترولي المحروقات

المدعوم عبر الحدود إل بلدان الجوار أحد أهم

أسباب رفع الدعم وأشار مسؤولون بشكل مباشر

إل التوريب إل إريتريا.

وتتميز عق إريتريا مع السودان باضطراب

فف تسعينات القرن الماض استضافت إريتريا

د نظام الريس كل فصال المعارض المسلح ض

البشير ووفرت لوا التمويل ونقط انطق ف

الوقت الذي كان السودان يستضيف حركات

الثورة اإلريتري قبيل استقلوا من إثيوبيا وف

وقت حق استضاف السودان المعارض ضد

نظام حكم الريس أسياس أفورق خصوصا

اإلسمي منوا.

اقي سم شرق تم توقيع اتف 6002وف عام

السودان مع حزب مؤتمر البجا وحرك األسود

الحرة بضػوط من الريس أسياس أفورق

وتبعا لوذه اتفاقيات ضيقت السلطات السوداني

الخناق عل المعارض اإلريتري المناو للريس

أسياس أفورق.

وأخيرا تطورت العقات السوداني اإلثيوبي

الذي يستدع طمأن إريتريا كثيرا وهو األمر

بشأن هذه العقات وهو حسب آراء مراقبين

السبب الخف للزيارة المفاج الت قام بوا

الريس السودان لدول إريتريا.

وكان الريس أسياس أفورق قد زار السودان

ديسمبر )كانون األول( الماض عل رأس وفد

ك كبير تقلى سيارات عبرت الحدود المشتر

للمشارك ف مورجان سياح بوي البحر

األحمر الحدودي ف زيارة أثارت كثيرا من

الجدل خصوصا وأن الريس أسياس وصل

بورتسودان قبل موعد زيارتى بيومين وعبر قافل

سيارات عبرت الحدود إل السودان عل عكس

ما كان معلنا بأنى سيصل عبر الجو وف وقت

ف ارتباك بروتوكول كبير حق مما تسبب

ألنى وصل حاضرة البحر األحمر قبل وصول

الريس البشير فاستقبلى حاكم الوي محمد

طاهر أي وهو األمر الذي حاولت الوكال

تجاهلى.« سونا»الرسمي

وف الزيارة ذاتوا زار أفورق بمفردة وي

كس قرب الحدود مع بده والتق حاكموا

زيارتى بأنوا غير رسمي ثم عاد أدراجى ووصف

إل بده ف قافل السيارات الت رافقتى إل

بورتسودان.

وعقب زيارة أفورق للسودان زار الريس

اإلثيوب هايل ماريام ديسالين السودان وف تلك

الزيارة أعلن الريس البشير ألول مرة تأييده

المباشر للموقف اإلثيوب بشأن سد النوض

م-

مجرـــدة الســـــــال

9

السالم ف جردة السالم

كتبت فى العدد السابق مقاال فى جردة

السالم العفرة اإللكترونة حول الحروب

الطا ئفة واإلتنة بن القومتن

اإلسالمتن اإلخوتن العفرة واعساوة

حث تطرقت الى المأ سا ت التى تسبب

هذه الحرو ب من ازهاق لأل رواح

سبب بدورها اجاد األرامل البرئة ولتى ت

واألتام ومن المأ سا ت التى تسبب هذه

الحروب أضا نهب المواشى واألموا ل

من كال الطرفن وكون ذالك سببا للتفقر

وهم أصال فقراء عتمدون على رعى تلك

المواشى والعش من منتجاتها وكما

تطرقت الى الجها ت التى كان من

وهم رجال المفترض إقاف هذه الحروب

الدن ومشا ئخ وعقالء القبا ئل من كال

الطرفن كما تطرقت ما تفعله حكوما ت

إثوبا المتعاقبة التى سطرعلها

المسحون دا ئما لتغذ ة هذه الفتنة لكى

تبقى هذه القومتن المسلمتن فى حروب

دائمة معتمد ن على المثل اإلستعمار القا

شرت الى من ئل) فرق تسد( وأخرا أ

ستطع درء هذه الحروب وإقافه

ه حكومة جبوتى وذالك إذا توفرت

النة واإلرادة لكون جبوتى دولة إسالمة

أوال. وأن احد الطرفن المتحا ربن هو

الذى سطر

سطرة كاملة على حكومة جبوتى من

منذ استقال لها حتى الوم ثا نا.وان

ى إسما عل عمر الرئس الجبوتى الحال

جل ستطع اقا ف هذه الحروب

المدمرة لكونه اشتهر با لحنكة الساسة

ما تطرقت اله بإ اوالذكاء ثا لثا. و هذ

جا ز فى المقال السا بق . أما سبب قا

مى با لكتا بة با المقال المذ كور أن هناك

4004قصتن اثنتن احداها سمعتها سنة

4022والثا نة سمعتها م وأنا فى الما نا

م وأنا فى فرانسا وكانت القصتان تدور

حول موضوع واحد من شخصن

مختلفن والكم القصتان كما سمعتها: فى

م سافرت من 4004احد األام فى عام

مدنة اشتوت جا رت الى مدنة

فرنكفورت كال هما مدنتن الما نتن

لزارة صد ق لى وهو الما نى وحنما ما

وصلت الى عند هذا الصد ق ذهبنا معا

الى مطار فرانكفورت إلستقبال صد ق

له القادم من اثوبا. وفى صالة

اإلنتظارصادفت ان أقابل شابا فى األر

بعنات من عمره وظهر عله أنه متدن

ألن أثر السجود كانت با ئنة على جبهته

وبدأت معه الحدث مسلما عله بتحة اإل

سألته من أى بلد هومن جبوتى سالم ثم

اوصوما ل فرد قائال: انا من جبوتى

فقلت من العسى الس كذالك فقال نعم با

لضبط ولكن كف عرفت فقلت من

مالمحك انا اسمى عمر اد ن أخوك فى

الدن والوطن ورد على قا ئال مرحبا بك

أخى ثم قال وأنت من جبوتىى أضا فقلت

قال انا من عسى من نعم من جبوتى ثم

اثوبا شئا فشئا قادنا الحث الى الحرو

ب الجا رة بن العفر والعسى فى إثوبا

ثم قلت له، لما ذا هذه الحروب المدمرة

التى ال تنتهى وما رأك لو تدخل رجال

الدن ومشائخ القبا ئل والعقا ل من

الطرفن المتحاربن من العفر والعسى

.لسبب كونهم

مجرـــدة الســـــــال

10

اخوتن المسلمتن، فأ جاب محدثى قائال:

هذ ه فكرة را ئعة جدا ومثل هذ ه األ فكا

ر لم سبق لى ان سمعتها ال من الطرف

العفرى وال من طرف العسى وهؤ ال

جمعا أى المشا ئخ والعقال سهمون فى

استمرار هذه الحروب وقا طعته فقلت له

ورجال الدن أضا وأجاب قا ئال نعم

عض هؤالء صورون للبدون ان هذه وب

الحروب جهاد فى سبل هللا أل نها دفاع

عن األرض والمال والعرض ومن مات

فى هذه الحروب كون شهدا د خل الجنة

وفوز با لحور العن فى الجنة فقلت

سبحا ن هللا ربما هذا فى عند كم ولكن ال

أعتقد أ ن هذه الفئة من رجا ل الدن تو

العفر، ضحك محد ثى ضحكة تد جد عند

ل على التأ كد على ما قول ثم قال ربما

ولكنى سمعت عن هذه الحكاا ت عند نا

وعند العفر أضا ألن عندى أصدقاء

كثرن من العفر ألن العفر ن فى

جبوتى أنا س طبون فى معظمهم فقلت

كان هللا فى عون هؤالءالمضللن بفتح

دو الجا هلن الضاض والالم من الب

وتركت محدث ى غر مصد ق فما قال.

وبعد خمس سنوات سمعت قصة اخرى

هذ ه المرة من الجا نب العفرى تؤكد ما

قاله لى األخ العساوى وال تنفها والكم

القصة كما سمعتها وأشرأضا ان القصة

لم أسمع من الشخص الذى عا ش

األحداث بنفسه إنما من الشخص الذى هو

له القصة ببراءة كعادة البدو. قول حكى

راوى: أنه فى أحدى األام فى منطقة ما

من المنا طق العفرة فى إثو با فى

سارة األجرة المتجهة من مدنة

هوا ش الى مدنة أسعتا قابل شابا فوق

الثال ثنات من عمره وأ حد ذرا عه

مبتورة من نصفها وبعد تعارف اإلثنن

له لما ذا فقد ت احد ذراعك ببعضهما سأ

فرد عله بسرعة كأنه كان نتظر السؤال

قائال: با لحرب بن فرود والجش

الجبوتى لك أموت شهدا وأد خل الجنة

ثم بعد ذالك أل تزوج الحور العن

الجمالت ،وقال له محدثه من الذى قال

لك انك ستكون شهدا وتدخل الجنة انت

مسلم تقتل

أن الذن موتون وصبحون أخاك المسلم

بذالك شهداء هم المسلمون الذن قا تلون

الكفار دفا عا عن دن اإلسالم ودفاعا عن

بالد المسلمن ثم سأله

وكم مات منكم وكم اصب ،ال أ عر ف

كم ما ت وكم أصب أ تذكر فقط أ ن صد

قا لى أصب حنما كنا نحارب معا

وحنما وهكذا جرى الحد ث بن اإلثنن

سئل كف كانت المعركة فرد قا ئال: كانت

شددة وأنا دائما كنت فى الخط األما مى

الأخاف الموت ألنى اوال :كنت أدافع من

بلدى الذى رد العدو اغتصا به

،وثانا:كنت أتمنى اإلستشهاد للفوز بد

خول الجنة وأتزوج با لحور العن ا

لجمالت البضا وات الكثرات ألن هللا

عطى للرجل الواحد قوة مأة رجل

وستطع الزواج على مأة فتا ت وكل فتا

ت نا م معها سا بقا جدها عا د ت مرة

أخرى فى بكارتها كما كا ن استاذه

المزف حكى له ولكن اكتشفنا فى اآلخر

الكلمة للمتحدث انها قصص حلم فى

وكف ذالك سأ له محدثه من هنا القظة

الذى لم ر فى حا ته المدنة بدأ البدوى

حكا ته التى تشبه حكا ة ألف للة وللة

وقد عاد ت اله جزء من الحات بعد اإل

سعافات ا لسرعة من الفرنسن الكفار

الرحماء بعد ما كا دوا موتون وبعد

الغبوبة

ن بعد ما نقل منهم بعض المصا ب

اصابات خطرة وهو منهم الى فر نسا با

لطا ئرة العسكرة للجش الفرنسى و بعد

من غبوبته وجد نفسه فى مبنى ما أفاق

المستشفى العسكرى الكبرة فى غرفة

واسعة وكل جدرانهابضاء واألنوار ا

كبر وهو نفسه لساطعة وهو على سرر

مغطى بقما ش أبض ومتن ما عدى

سمر والسرر محاط من وجهه ورأسه األ

ثالثة فتا ت ممرضا ت بضا وات

خضروات العون واحدة من جانب المن

من السرر واألخرى من السا ر والثالثة

تد فع السرر من الورى لأخذ نه الى

الطبب المعالج برتبة العقد او الجنرال

على األ قل وظن الشا ب أ ن الفتات من

ألوصا ف التى الحور العن أل ن كل ا

سمع من استاذه المزف تنطبق علهن أل

نهن حقا من الحور العن كأ نها من اللؤ

مجرـــدة الســـــــال

11

لئ المكنون وبد أ فكر بأة واحد ة تفرد

معها أوال وبد أ الدم سخن وتحرك فى

العروق والشران كما بدأ فوران الد م

حرك كل شئ فى الجسم حتى القما ش

ك فوق عانته كأ األ بض المتن بدأ تحر

ن هناك حنشا من نوع كبرى حاول

اختراق القما ش األبض ولخترقه لو ال

متا نة القما ش بدأ السر ر تحرك الى

األما م تد فعه ثال ثة فتات من الممر ضا

ت او ثالثة من الحور العن على ا عتقا د

صاحبنا وا حدة تدفع السر ر من الوراء

تدفع السرر بلطف والثا نة من المن

والثا لثة من الشمال و صا حبنانظر الى

فتا تن مرة الى الشمال ومرة الى المن

كأ نه تابع كرة المضر ب ا لتى ضر بها

الال عب المحترف من جهة ا لمن الى

جهة الشما ل والمحترف الثا نى من الشما

ل الى المن هكذا تحرك رأسه بسرعة

أ نه رد اختا ر الصا روخ والسبب

الفتات األ ولى التى تفرد معها أوال فى ا

الغرفة ا له من خا ل وهو فى هذ ه ا لحا

لة من الخا ل وحلم القظة الجملتن فجأ

ة خرج سرر آخر من الغرفة الجانبة وتد

فع هذا السرر أضا ثالثة حور العن

عفوا أقصد ثال ثة ممرضا فر نسا ت

ر و جد أضا رجل مغطى وعلى السر

با القماش األبض وظهر منه فقط وجهه

األسمر إلصاله أ ضا الى الطبب

المعالج وقتر با السر رن عن بعضهما

وكانت المفا جأة أن المرض الذى على

السرر الثانى هو زمله الذى أصب معه

فى المعر كة وبعد ما تعرف عله نط على

ا ئال :أنت اضا هنا سرره نطة ثم صاح ق

فى الجنة؟ هل أنت مت قبلى أوبعضى

وقال ذالك

أل نه عرف من أ ستا ذه المزف ان

الطر ق ا لو حد للد خول الى الجنة هو

الموت فى الحرب مستشهدا وقبل ما جبه

زمله على سؤاله نط ا لى سؤ ال آخر

وهو قول :هل هذه الحو ر العن كلها لى

ركنى بها هنا على ما بد أ و انت تشا

وان الد م السا خن المتد فق فى الشران

حمل معه قلال من مكروب الغرة، فرد

عله زمله قا ئال: من اة جنة ومن ا ة

حور العن تتحدث نحن فى المستشفى

العسكرى الفر نسى ا غبى ، وحنما

اصبنا اصا با ت خطرة أخذنا الفرنسون

كرة للعالج رحمة لنا بطا ئراتهم العس

واآلن امسح من دماغك الجنة والحور

العنوخلنا نتعالج . هنا تالشت كل شئ

وبدا الد م برد من الفوران حتى الحنش

من نوع كبرى لم عد هد د اختراق

القماش األبض المتن . وعاد الى حجمه

الطبعى انهارت كل شئ حتى المعنوة

فها من نعم وكل آما ل فى الجنة وما

وحور عن وغرها من النعم قد تبخرت

و أصبحت من حكم األ حالم فى القظة

حقا كما قال هو نفسه فى بدا ة القصة هنا

عا د الى سرره مستلقا على ظهره

وغطى نفسه با لقما ش األبض حتى

الرأس وبدأ تظاهر

أنه تأ لم ربما على أمل ان تعتنى به

وات أو البلوند ا ت الممرضا ت الشقرا

المقصود هنا البا ض الشعر. انتهت

القصة األ لمة فى بداتها و الجملة فى

وسطها والمحزنة فى آخرها .

لهد ف من كتا بة هذ ا المقا ل مع اراد

القصتن من شخصن مختلفن وفى

أزمنتن مختلفتن أضا و لما ذا ضلل

علما ءالد ن هؤالء

ن هذه الحروب جها د لتصورهم لهم أ

فى سبل هللا.ولما ذ ا ؤ د وتفرج مشا

خ وعقال القبا ئل من الطرفن وال تد

خلون لوقف هذه

المأ سات العبثةولما ذ ا تتفرج حكومة

جبوتى على هذ ه المأ سا ت بل تهمونها

لس تأ د الحرب فقط بل تهمونها

بتمول تم ولهاالطرف المنتمى الها و هذ

اسبب تطرقى ا لى هذه الحروب المأ سا

وة وأختتم مقا لى بقوله تعا لى عز من قا

ئل: وإن طا ئفتان من المؤ منن اقتتلوا فأ

صلحوا بنهما فإ ن بغت احد اهما على

األخرى فا قتلوا التى تبغى حتى تفأ الى

م.أمر هللا . صدق هللا العل العظم

ثم /اىبرت اجبدش

اؼفش

ش اد ػ

م

م

م

م

مجرـــدة الســـــــال

12

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

عى حبفة اجد

مسؿقدةماظشعراءماظشاسرةماظراحؾةم:ذرؼػةماظعؾويم

خاطرةيوهمنا الرحيل أحيانا! بأننا نتنفس الصعداء! عن المساحة

والرابضة عمى صدورنا بكل كائناتها ومكوناتها والتي السابقةمرات عديدة أبرزت في وجوهنا الكرت األصفر" وفي ساعة "

زكاة الصفر "الكرت األحمر ", فتتصدق بنا لمغربة وكأننا مواد .فطر مفروضة الدفع

وحين تأخذ منا الغربة قدر حاجتها تمد إلينا "نار الحكاية" لسانها, ويمفظها الحنين , فنبدأ بإعادة الصورة إلى واقعها مكان آلفناه وأسقطنا من بعقد مقارنة مصبوغة بالرهبة بينصدره ومكان يتقبل وجودنا عمى حافة الوجود حتى وان لم

غبار الدمع من أهدابنا وكمما لمح بمورا متكورا ينفرط يمسحاجبر عمى البتر , يرجع من خيط شديد البأس كعقد زمرد

.األمر عمى ـــ..أن بعض الدمع حمم

تدق نواقيسها تمك السويعات التي تعمن عن النهاية هي التي . لبداية أخرى

فتدق مسمار نعشها في فتق يختمس الهواء من بين ثنايا تكاسال الوقت المنهدل

ربما اختمفت عن التي انتهت )ولكنها لما قامت( إال عمى تمك النهاية أنقاض

هل يحمل لنا القادم دوما أنباء مبهمة تعجز المغات أمامهاحتى تمر المحظة عن تأسيس قدرا من االصطالح الوقائي

سهام الخوف .. فيصدمنا عبر موكبها وشرر التوجس يطمقاألمر عندما يمر بسالم وأننا ضاعفنا جرعات الحرص.. لكن

. الحذرال يمنع القدر

واحةماألدب

خاطرة اإلبداعمػومعا

مؼعينموعامعا،معـؿوجمصـاسةميفمواظؿػردماظؿؿقزمػوماإلبداعمغظريموجفةمعن

ماألدبميفماظطؾقعيماوماأظوفمسنمصؾقالمخترجموانمصعؾامتصـعمأن

مسؾقـامؼغؾبمسػريمطؿفؿؿعموحنن.مماقادؼنممجقعمويفمواظعؾوممواودقؼى

موعلاحاتماظغاباتمػقؽلماالبداعموبنيمبقــامسظاعـاموتـكراالعقةماىفل

موػلماظدؤوبمواظعؿلمباظعؾمماالمؼؿاتىمالمواالبداعمباظصقراءماذؾهمذادعة

.؟اظؽػاؼةمصقهممبامعلؾقونمحنن

متؿظؾلموضدموسوائقمصعوباتمتوجدموامنامضطعامعلؿققلمذقئمػـاكمظقس

مغصقؾـامعـهمدــالماظذيماظقوممدقاتيموحؿؿاموالؿؿر،ماىادمباظعؿل

ماظصعبماظلفلمػوماالبداعمالنمظذظكماالرضقةمغفقامانمجيبموظؽنموحصؿـا

:.اـالمدؾقلمسؾىمحاظؿانمعـفامواذطرمماظؿادرةماياالتمبعضموظدؼـا

مواظيتماىـةموادؽؿفاماهللمرمحفاماظعؾويمذرؼػةمرحوعةا .2

. واظـؼادماالخصائنيمبشفادةماالدبميفمابدست

موادؽـهماهللمرمحهمسؾاسمسؾداظؼادرمسؾداهللمارحوممواظػـان .4

معنمصرؼدةموحاظةمابداسامطانمواودقؼيماظػنمجمالميفماىـة

. غوسفا

مادؼنيمسؾىماألضلمسؾىمتؽرارػؿامؼصعبمغادرتنيمحاظؿنيماغفامواسؿؼد

ماظلاحةميفماؿوصرةمواعطقاتمظالحداثمرؤؼؿـامعنماغطالضامواؿودطماظؼرؼب

موسؽسمجدؼدةمآصاقمظػؿحمزفورػاماألسؿاقمعنموغؿؿـىموشريػؿا،موأدبقامصـقا

موتشرصـامبفامغػؿكرمواسؿالمبصؿاتمظـاموتؽونمألعؿـاموإجيابقةمعشرصةمصورة

موسؿلموسطاءمعوػؾةمػومصاالبداع.ممؿقعاىموتػقدمشريغاموختدمموختدعـا

م. اعاؼريماوماظشروطمػذهمتوصرمبدونمابداعمصالمواالمعؿواصل،

مجرـــدة الســـــــال

13

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

م

رواية

اطف - 2

ادخ ثششاخ اب اسالجب ػ ثؼذ ارأ دشوبرب اج١خ، اعزمجبب

ع١ف وب ١١ضا دشصب ػ ا ٠ز اذف سائؼب ششفب وب بب .

اػشف ثبة افعي.وذ اس٠ذ ا

رى اشح اال، رمبثب راد شح ف صذخ ا١ب عبػذر ف د

شىز ثذى ػب ف ره اؤعغخ وبذ ف غب٠خ اطف ؼ

٠ب زمبث، و ر١ذ ا رؼد شىز غ ا١ئخ اللبثب ا ٠ش

ؼب فبرسح اخش ادب ب، الذ عش٠ؼب الخز فبرسح ابء اد

فبرسح دج ب ا ب.

ا١خ وبذ جخ اذف دسر وبذ أمخ ف لخ االبلخ سائؼخ ف و

ش١ئ ال اعزط١غ صفب اال ثبالن وذ جبغب غ جبس ٠ذذص ٠ز

ث اب غذ اب، ٠ذبي اب ال اعزط١غ عبػ.

شؼش ثبسرجبو ثذشوبر از رشج دشوبد ألشس اغبدسح دز ال ٠

اشامخ ثذبز افغ١خ ره شثب ب الدمز ب ثبظشاد

ازىشسح، سثب الدظذ إدذا رغزغغ.

وب ػ ا اسد ى ز االػزجبساد. اسد رشد ؼ رفبسق

خ١ز، ال اؼشبء ال ا ٠شلب ف ١ز ره.

وبذ ١خ ثأف ١خ وبذ ١خ ذظبد.

و١ف اخجشب ثشبػش و١ف اششح ب دج ا.

ارذ صشح ثطؼذ شظ غذ ثذس .

و اؼ١ رشمب و االض رذغذب.

ارذ صشح ث اسد ذ اب.

الن اذ ٠ب سب س ال س..

غشاس.الن اذ ٠ب اشدح اصجخ ٠ب جغ ا

ارذ صشح دز اشظ ذزبسح رذغذب،

ب صشح برا ال او اب،

اب شظ اب ٠خ اس..

س اجذس ذزبس ٠مي ب،

ب صشح صشح زذ١، اب ثذس صشح..

ثؼش سث١ؼ ثج غف ارذ صشح..

اس االدش ف اصجبح اػد ا ػ ادبي ا اسوض اعزطغ وذ

اصفشا االعد اخعشا ب ػذا ا اسد..٠زجغ

أغبشؼشاء أ٠ب

شعرأغبشؼشاء أ٠ب

إ٠مبع إثذاعدشفى

ػ ذائ األشاق

دسثى دب ذذ

ذخ ػب اإلثذاع

ج دخ اؼشبق

غ ػب األدضا

سد١ك اضش ف اذشف

٠زوشب ذائب

األ بطمبر...

ذذساد مزب

عىجب اذغ آبد

أل اغشثخ رغؼب

ال شق ٠غبشب

دبئػ ازوش

ثأشؼبس ا١ز١بد

١ذ اشؼش ٠غؼفب

أب١ب٠ذ ..

اشبػش ااػذ جبي ادس٠ظ

مجرـــدة الســـــــال

14

من ذاكرة التارخ

(2-1بم ثال حذد: مه جبسخ سطىة اذوبو ف إثثب )ع

فبسق ممبن

ػذب ازمطذ عبػخ از١ف ف ىزج

ثذاس "فزبح اجض٠شح" لج أػا

االعزمالي ػ ثش٠طب١ب وب ازذذس ػ

اجبت ا٢خش أدذ أثشص صػبء ششق

شاح –أفش٠م١ب اش١خ ػ شاح دفش

لبئذ ثبغخ اذى١خ زه وب ف وخ رؼ

ػذ اد١ب غ١ اذبو

امجبئ امش٠جخ

األدجبػ األس٠زش١٠.

وبا آزان ٠غؼ

١ االعزمالي ازب

رشى١ دخ رذ

االع رار أ "اؼفش"

اغ١ اشافغ

از٠ ازششا ف ششق

أفش٠م١ب رؼ

خ ف األصش اؼشث١

اشش٠ف ػبدا

اخزطا ثبألفبسلخ ف

أعشح شس اؼشة

ف ػذ صث١ذ

دعشد ثؼع

ازششا ف امذط

اشب أسض اذجبص.

فزشوذ ىزج رجذ مبئ ف فذق

از –ف ره األ٠ب –ا١ذا اعخ

وب ٠ششف وبطد اشبخ ثبغجخ إ

مخ ١ذا وش٠زش ظ ره اذمجخ ػ ط

ثؼط أشش دوبو١ ػذ لج رأ١ب.

بن ازم١ذ ثشج غ٠ امبخ ٠زذذس

اؼشث١خ ثطاللخ ٠ششة أواثب اشب

ثى١بد وج١شح اغىش شؼشد ثؼذ ششة

افجب األي أ عأصبة ثبذاء اخج١ش

ى غأ ثأ اػزبد ػ ره غ١خ

ألبسث ٠ذذس ػش وب ٠فؼ أ

أ عء.

ى ؼشوخ اش١خ ػ شاح رؤد إ

ل١ب دخ اذبو غ أب ازششد ف

اذجبص ظاد١ب ػ أ٠ذ٠ اخشغا

ف دخ ج١جر أصجذا

اغ١ ٠زذذص اؼشث١خ اصب١خ

ثطاللخ ربخ.

لذ أعت اشبػش اىج١ش اذعش

د اجغ١خ ػجذهللا ثخ١ش ف األص اغؼ

دذ٠ض ػ اذبو وجضء زوشار از

أالب ػ اض١ خبذ ذذ ثبغشف

از ششب ف جش٠ذح اششق األعػ"

أعجػ١ب ف ئبد اذمبد وبذ

أفع ب وزت األعزبر اشبػش اىج١ش از

ششرب جش٠ذح "اششق األعػ" د١ش

شغب ثجش٠ذح "ػشة وذ أػ ثجبت ا

١ص" اإلى١ض٠خ اللذ ساجب ػظ١ب.

٠مي األعزبر ثخ١ش ف أدذ فصي

زوشار ػ اذبو أ ثؼع اعزغ

ا١ رجظ ف١ب أ رم سعبخ

أدذ اؼفش ٠ششح ف١ب ربس٠خ أص.

ثؼذ ره ثؼذح أػا ارص ث ف ىزج

رأع١ظ ثجذح د١ش وذ لذ أعذ ف

رذش٠ش أي جش٠ذح إى١ض٠خ

١٠خ ف اىخ اؼشث١خ

اغؼد٠خ ثبع "ػشة ١ص".

أجش٠ذ ؼ دذ٠ضب طال داس

دي سغجز امذ٠خ ف رشى١

دخ غزمخ ثبذبو دبي ف١

البػ ثأب عزى لبدسح ػ

الف ػ لذ١ب، ششر ف

د١. ظ ثعؼخ أ٠ب ف

دىخ اىخ ظ١بفخ

أػضش ػ أ أصش ثؼذ ل١ب

اضسح ابسوغ١خ ف إص١ث١ب

ألشأ ػ إال ف افص از

رذذس ف١ اش١خ اشبػش ػجذهللا

ثخ١ش إ اض١ خبذ

ثبغشف.

لبي ثخ١ش:

"إ اغطخ اؼفش٠خ ػش٠مخ شبي ششق

اذجشخ، رذذب اشبي )أس٠زش٠ب(،

ة )اصبي اغشث(، اششق اج

)جس٠خ ج١جر(، اغشة )اذجشخ

ثؼط ابغك اإلعال١خ اذزخ(، رجغ

غبدخ اغطخ بئز١ عجؼ١ أف و١

زش شثغ، أ ب ٠اص خظ غبدخ

اذجشخ، ٠جغ ػذد عىبب صالصخ ال١٠

غخ ج١ؼ غ، ز اطمخ

مجرـــدة الســـــــال

15

بالصطالح اجغشاف "ثبضش رؼشف ث

اؼفش".

"رزأف ؼظ أساظ اغطخ اؼفش٠خ

اغي اد٠ب، ف اغبت ف

غز اجذش غ جد ثؼط اعجبد

اججبي ف أبو زفشلخ اغطخ،

ع دسجبد اذشاسح ف أسجبء رز

اغطخ جد اغبثبد اىض١فخ األبس

ز رغبػذ ػ رط١ف األجاء اىج١شح ا

ف١ب، أشش أبسب ش اػ.

"ى أ١خ اغطخ اؼفش٠خ ف لؼب

االعزشار١ج خصثخ أساظ١ب، فشح

ا١ب و١بد اط از

٠ججب ش ااػ

شرفؼبد اذجشخ، لذ

شذد اطمخ اؼفش٠خ ف

افزشح از عجمذ االمالة

از أغبح اؼغىش

ثبإلجشاغس ١الع١الع

عخ صساػ١خ شبخ، فمذ

لب اغطب ػ شاح

دفش ثئدخبي عبئ

اضساػخ اذذ٠ضخ، جت

اخجشاء اذع١

إلششاف ػ ضاسع

امط افاو

اخعشاد أاع

اذجة از وبذ رش

ش اػ، از ٠ش ػجش أوضش

زش أساظ اؼفش ػ عزبئخ و١

غي جبس٠ فشػ.

"ثجبت زا، فئ اغطخ رشزش وزه

ثضشرب اذ١ا١خ ٠بث١ؼب اىض١شح

ؼبدب از رغزضش ثؼذ.

"إ ز اخ١شاد از دجبب هللا ثب

وبذ دائب األعجبة اذافغ از أدد

خ إ ل١ب اذشة ازىشسح ث١ اغط

اؼفش٠خ ن اذجشخ اطبؼ١.

اشؼت اؼفش ٠ؼ ثغ١بدر دش٠ز "ظ

اىبخ ز لذ٠ اضب رذذ ظ ل١بدر

اغ١خ، صبذا أب أغبع ازعؼ١١

ج١شا اغبص٠ امبد١ خبسط

اطمخ، ذبفظب ػ دذح أسظ

دش٠زب اعزمالب.

امش ازبعغ ػشش "زا، فئ ف أاخش

ا١الد، وب األسث١ ٠زغبثم

العزؼبس امبسح اإلفش٠م١خ إخعبػب

رمبعب ف١ب ث١، فأصجذذ ال رجذ ف١ب

ظغ لذ إال خبظؼب العزؼبس

األسث، إال أ االعزؼبس األسث،

خبصخ إ٠طب١ب فشغب، اعزض

غ١ذ١خ دذب، اعزؼبس ىخ اذجشخ ا

از وب ٠ذصش جدب ف

اعجخ اعط شرفؼبد اذجشخ؛ إر

ثذال أ ٠ذزب االعزؼبس األسث

٠زمبعب، وب فؼ مبسح اإلفش٠م١خ وب،

فئ لب ثذػ ز اىخ اذجش١خ

رغ١ذب رم٠زب ف ػذ اإلجشاغس

ادزالي ابه ١ه اضب، ص دفؼب إ

اغطبد اذ١طخ ثب، رض٠ذ ػ

رغغ عطبد إعال١خ، ز ره اذ١

ذ ىخ اذجشخ إ إجشاغس٠خ، إال رذ

أ )اغطخ اؼفش٠خ( از ٠ذذس شؼجب

أصي ػشث١خ أص١خ از رذ٠ ثبذ٠

اإلعال اذ١ف، رخعغ ٠ب ز

إ١ب، ألب اإلجشاغس٠خ، رع

لبذ و غض رؼشظذ ثشذح

ظشاح، فبدزفظذ ثبعزمالب اىب

.1390دز ػب

"إ اصبئك اشع١خ ازبس٠خ١خ اذاخ ػ

صذخ ز امصخ ال رذص ال رؼذ، إ

وزت ازبس٠خ ا١ئخ ثؼبذاد اصذالخ

دغ اجاس از رشذ ػ١ب إ٠طب١ب ث١

ب ذذ دفش )عطب أوغب( اغط

ث١ ١ه اضب ه اذجشخ، أوجش

د١ ػ اعزمالي و١ب اؼفش ر١ض

ػ األدجبػ ثبزمب١ذ اغخ اؼزمذاد.

ػمذ ؼبذح اذفبع اشزشن از وبذ

رشثػ ز اغطخ ثذىخ إ٠طب١ب د١

آخش ػ اعزمالي اشؼت اؼفش ػ

ػذ اسرجبغ ثب أ ثغ١شب اذجشخ

اج١شا. بن د١ أوجش ره و

١ظ ػ اعزمالي اؼفش

شؼجب اؼفش فذغت،

ح ز اغطخ ث ػ ل

، زا ١1390جزب لج

اذ١ دب٠خ

اإلجشاغس ا١بع

اخع ػذب جأ إ

اغطب اؼفش إ

شؼج، إر ىش أسثؼخ

ف دب٠خ اغطب أػا

ؼضصا ىشب د أ

ربي اإلجشاغس٠خ

األص١ث١خ ثغء، سغ

اذبالد االدزجبجبد

اإلجشاغسح

)صسد٠ز( ػذب

)رفش ى(، از ػشف ف١ب ثؼذ

ث١الع١الع اربب اغطب اؼفش

ثمط ؼبذح اصذالخ دغ اجاس،

طب رغ١ ا١بع ذجشخ لذ سفط اغ

ثبػزجبس ٠زصشف ثب ١٠ ػ١ اظغ

اغ١بع غطخ االعزمالي ازب ػ

و اؤصشاد، فعال ػ اعزمال

اغ١بع، أج ره جضد اذجشخ

دخ ػغىش٠خ ػ سأعب ا مبغؼخ

)ا( غ لبئذ٠ آخش٠ )شا( غض

ب ثبءد ثبفش اغطخ اؼفش٠خ، ى

خبعشح، ص ألشد اصخ غ ػبدد

اغطب ٠ب٠ ذذ جش إسعبي

اإلجشاغس اخع )ا١بع( إ دبو

مبغؼخ )رجشا( ثبء ػ سغجخ ا١بع

مجرـــدة الســـــــال

16

فغ ثغ١ش ظغػ اذجشخ". ذذ٠ش

مصخ

جملة العربي الكووتيةاملصدر:

اسرتاحة العدد

جشي زا احم؛اشذذ بي شطبن خش:أل

احاضع؛ازي مش ف اشبسع؟سأرت

إلسححار ع سح

أجبث سفم:ه صغ اه؛ال ذس سمع

اال مذسبت

ىه اشطبن؛ع مىشي امعحبد؛جس ثة

امالن ججشئ اظش وفس حم

لبي :جئث مسبعذجه

لبي احم؛ال شه ف اوه جخبى شخصب

افع مب أي شئ ف حبج آخش.م

ألسححك جج مالن امبم

جبثع طشم؛مه دن ان عشف ممب وجب

.مى

من اقوال على الوردي

مجرـــدة الســـــــال

17

هذه ه جردة السالم

ف العدد الماض من جردة السالم الذي صدر بتارخ

تقدا" كاتب المقال نشر مقال بعنوان "موجها ولس من4024/02/20

كاتب معروف وهو أستاذ عمر ادن وهذه المقالة كتبت ردا على

مقالة ف العدد األسبق للجردة وكانت افتتاحة العدد التاسع وكتبها

السد رئس تحرر جردة السالم األستاذ إبراهم على تحت عنوان

"أال تخجلون من فعلكم" والمقال كان موجها الى شرحة من

تربن الذن تبنوا تنظم االحتفاالت احتفاء بالرئس إسماعل المغ

عمر جل و المشاركة ب احتفاالت سفارة الهقدف بلندن هذن

و سادة مالنظامن هما من مارسان اضطهاد أقاربهم وقتل أهاله

رئس التحرر كاتب مخضرم لده قدرة تسلط الضوء على

خاف ف قول الحق لومت الئم وقد االحداث المهمة ف الساحة وال

ال عجب البعض نقل الحققة كما ه ربما حرصا على تجنب

االحتكاك و حسن النة او إلغراض مصلحه بحتة والحكم هو

رر رسائل واتصاالت من أنحاء الجمهور. و تلقى رئس التح

ا تشجعا له وكذلك جردة السالم لنقل الري والرأي اآلخر فقد اروب

س التحرر ئر تفردت جدة السالم بنشر مقال موجه مباشرة إلى

شفافة الجردة وسعة صدر ذا ان دل على ش وإنما دل على وه

رئس تحررها الذي أصر أن نشر المقال كما هو وقائال بأن

الجمهور هو خر حكم وال جوز استغفاله فقد ولى زمن الضحك

لذلك نرضى بالجمهور حكما على الذقون وتضلل الرأي العام

ونعمل على نقل الحقائق كما ه دون العبث بها محاولن تضلل

الرأي العام .

لكن نحن نعلم قنا أن الكاتب عمر ادن حاول فقط النصح وبحسن

النة لكننا نعتقد بان الصواب جانبه ف ذلك .

له ونحن نقدر له هذه الوقفة ف النصح و هو كاتب له تارخ شهد

ف النضال تماما مثل سادة رئس التحرر الذي كان ناضل بقلمه

منذ التسعنات دفاعا عن أمته ف كل من جردة الشرق األوسط

وجردة الحاة ومجلة الوسط وغرها من سائل اإلعالم كما نه

ترأس تحرر جردة الصرح االلكترونة الت كانت تنشر على

ول من القرن الحادي والعشرن . النت منذ بداة العقد األ

الحكم للجمهور أوال وأخرا

أسرة حترور جرودة السالم

فلكــــــن

: احمد موسى للشاعر

البد ل ان اعص كالم سجان

الزائفة واحرق دمع االغنات

واعري شجرة الحب من االوراق

واكنس من قلب حبك

واكتم انفاس غرامك

وارفض نبذ قبالتك

واعلن الثورة ضد احضانك

فلكـــــــــن

لكن سانسف لال حبك

واحرق اوراق ذكراتك

واسحق حنن فؤادي لعونك

وادمر قصر هواك

وساعصف كراح الصف ف ازهار خدودك

فلكــــــن

غن للفرح خلف دموع جفونسأ

واغن للربع رغم تساقط اوراق

واراقص براعم ازهاري رغم ذبول ورودي

واردد نشد الصبح رغم سحابة احزان

فلكــــــــــن

رغم انن راح الشوق

رغم ناح لال الحرمان

رغم ذبول زهور االحالم

رغم تالطم امواج حنن فوق خدودك سدت

العشقرغم نحب طور

لكن ساكنس حبك من قلب

وسأمسح احمر قبالتك من شفت

فالكن ماكوول وداعا ا.........واق