МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ ДАССР ДАГЕСТАНСКИЙ РЕСПУБЛИКАНСКИЙ МУЗЕЙ

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

БРОНЗА И МЕДЬ

Из собрания музея

Москва 1991

Автор текста В. М. Шамадаева, старший научный сотрудник музея Фото С. А. Тартаковского

На первой странице обложки: Антропоморфная культовая статуэтка Бронза. Сер. I тыс. до н. э. На четвертой странице обложки: Амулет в форме руки Серебро, латунь, гравировка, чернь Нач. XIX в. С. Кубачи. Даргинцы

ВРИБ «Союзрекламкультура», 1991

Искусство обработки металла зародилось в Дагестане в глу-бокой древности. Из поколения в поколение передается легенда о возникновении медночеканно-го промысла в селении Гоцатль. Рассказывают, что в старину (десять-одиннадцать веков на-зад) в Гоцатле посуду делали только из дерева. Чтобы вски-пятить воду в деревянной посу-де, в нее бросали раскаленные камни. Однажды гоцатлинцы захватили много пленных, сре-ди которых были и ремесленни-ки. Старейшина аула решил уз-нать, кто из пленных занимался ремеслом. По его приказу са-мую узкую улочку аула посыпа-ли древесным углем, а затем за-ставили пленников пройти по ней. «Те, у кого ступни ног остались чистыми — мастера! Они не давили уголь, так как знают ему цену»,— сказал ста-рейшина. Первым известным мастером по обработке металла

в Гоцатле был Ахкубек, потом Муса... Гоцатлинские медники ковали котлы, а позже стали делать знаменитые водо-лейные и водоносные кувшины, украшенные чеканкой и грави-ровкой.

Раскопки археологов в рав-нинной прикаспийской полосе, в Чиркейском, Верхнегунибском и других поселениях подтверж-дают, что еще в IV—II тыс. до н. э. на территории нынешнего Дагестана была развита культу-ра обработки бронзы. Кинжалы, наконечники копий, топоры и женские украшения из бронзы отличались сложной формой и орнаментом.

Бронзовые культовые стату-этки людей и животных, най-денные в большом количестве во многих районах Дагестана, говорят о наличии крупных оча-гов бронзового литья в самых высокогорных селениях уже в I тыс. до н. э. Высокий худо-

Наконечники Бронза. II тыс. до н. э.

Амулет в виде петушка Бронза. I тыс. до н. э.

жественный уровень антропо-морфных бронзовых фигурок, сложные технические приемы литья свидетельствуют о не-заурядном мастерстве их соз-дателей. Основная масса брон-зовых фигурок обнаружена в культовых высокогорных святи-лищах недалеко от селений Со-гратль. Арго, Ратлуб, Кахиб и других.

В. И. Марковин, тщательно изучив древнюю пластику Се-верного Кавказа, достаточно убедительно доказывает, что эти статуэтки связаны с куль-том плодородия и использо-вались во время особых языче-ских обрядов и ритуальных церемоний, которые соверша-лись на вершинах гор, холмов или в рощах, где находились святилища.

Большой интерес вызывает бронзовая литая подвеска, так называемая Мадонна, из Верх-нечирьюртовского могильника.

Характерной особенностью подвески является условность изображения на ней матери с ребенком. Подвеска выполнена довольно схематично, обобщен-но, однако мастер сумел про-стыми, но достаточно вырази-тельными средствами передать в металлопластике образ не просто женщины, но Богомате-ри. Видимо, с принятием хри-стианства среди населения севе-ро-восточного Дагестана начал распространяться культ Богоро-дицы.

Среди металлических изде-лий, найденных в Верхне-чирьюртовском могильнике, встречаются наконечники рем-ней, бляшки с характерной для искусства кочевников рас-тительной орнаментацией.

Своеобразие и локальные

особенности декоративно-при-кладного искусства горного Дагестана в эпоху раннего средневековья особенно нагляд-но прослеживаются на матери-алах раскопок Бежтинского могильника (VHI — X вв.). Так, ажурные пряжки с зоо-морфными (животными) изоб-ражениями отличаются единст-вом стиля и высоким мастер-ством исполнения. Почти все пряж!си этого типа полуоваль-ные, различаются лишь разме-рами и количеством сюжетных композиций. Одна из пряжек Бежтинского могильника экспо-нируется в музее в разделе археологии. Пряжка обрамлена рамкой из «елочки», а также тремя многолепестковыми ро-зетками, помещенными под каждой петлей. Внутреннее пространство пряжки разделено на две части горизонтальным стержнем, также украшенным «елочкой». В нижней части — композиция, образованная дву-мя вздыбленными конскими фигурами в профиль, симмет-рично расположенными по обе стороны витого стержня. В верхней части композиции — стилизованные головы медве-дей, обращенные вверх в сто-рону, противоположную фигу-рам коней.

Зооморфная тематика нашла воплощение в различных изде-лиях ремесленников горного Дагестана. Среди них: брасле-ты в виде змей, шейные гривны, подвески, фибулы. Голова ба-рана, змея, петух — эти литые бронзовые фигурки (с неболь-шими петельками для пришива-ния к одежде), олицетворяю-щие доброе начало, должны были ограждать их владельцев от «темных», злых сил.

Антропоморфная культовая статуэтка Бронза. Сер. I тыс. до н. э.

Пряжка в виде лошадиных голов из Бежтинского могильника Бронза, литье. VIII—X вв.

4 5

Пряжка с изображением фигур коней и медвежьих голов из Бежтинского могильника Бронза, литье. VIII—X вв.

Пряжка «Мадонна» из Верхне-чирьюртовского могильника Бронза, литье. VIII в.

Во II в. до н. э. В период включения Дагестана в Кавказ-скую Албанию (древний союз двадцати шести горских пле-мен) наступает расцвет оружей-ного и ювелирного искусства. Местные ювелиры делают ви-сочные украшения, бронзовые браслеты, золотые серьги, что подтверждают находки в Урце-кинском, Таркинском и Хаба-динском могильниках.

Расцвет ремесла и торговли способствовал зарождению цен-тров ремесленного производ-ства, предшествовавших такому крупному центру металлообра-ботки, как Зирехгеран (страна кольчужников) — древнее наз-вание аула Кубачи, распро-страненное на Востоке. В сред-невековье кубачинские мастера были известны далеко за преде-лами Дагестана как изготовите-ли мечей, кольчуг, удил, стре-мян. В XII—XIII вв. высокого совершенства достигло искус-ство кубачинцев и в изготовле-нии бронзовых котлов. На туло-вах так называемых албанских котлов изображались крылатые грифоны, животные (часто бар-сы), птицы...

Скульптурные элементы под-тверждают преемственность бронзовой культовой пластики горного и северного Дагестана. Ранние котлы, декорированные рельефными изображениями, имели шаровидную форму. По-лоски в центре тулова скрывали швы, скрепляющие отдельно от-литые части котлов. Более позд-ние котлы украшались изобрази-тельными сюжетами, а форма их стала более приземистой.

Бронзовые котлы в Кубачах и в наше время хранятся в комнатах-музеях, выставля-ются на самом почетном

месте, высоко чтятся и переда-ются из поколения в поколе-ние как часть приданого дочери. И по сей день котлы исполь-зуются во время больших обще-ственных ритуальных трапез (свадьба, похороны, поминки и т. д.).

Самым древним изделием из литой бронзы считается све-тильник «чирах». Такие све-тильники сохраняли свои функ-ции до начала XX в. По форме и пропорциям чирах близок ан-тичным светильникам. В длин-ное горлышко светильника за-кладывался войлочный или тря-пичный фитиль, смоченный маслом или нефтью. К средней части светильника прикрепля-лась цепочка с металлической палочкой на конце для регули-рования пламени. Иногда конец цепочки венчала фигурка птич-ки — изображение, восходящее к домусульманскому почитанию птицы как символа неба, света. Порой тулово светильника укра-шалось рельефным или гравиро-

Котел ритуальный с медной чеканной крышкой Бронза, медь, литье. XVI—XVII вв. С. Кубачи

Светильник «чирах» Бронза, гравировка. XIX в. С. Кубачи

6 7

Кумган Медь, чеканка. Нач. XIX в. С. Кубачи

Ваза для фруктов Медь, чеканка. XIX в. С. Кубачи

Сундучок Медь, чеканка, полуда. XIX в. С. Кунди

ванным растительным орнамен-том.

Особая группа изделий из ме-талла — медночеканная посуда. Известными центрами медно-чеканного производства в XII в. стали селения, расположенные близ крупных разработок зале-жей меди: даргинское селение Кубачи, лакские — Кумух и Кунди, позднее — аварское се-ление Гоцатль. Чеканная утварь, бытовавшая в каждом дагестан-ском доме, была очень практич-на: легко правилась, хорошо лудилась, а при необходимости медночеканные изделия пере-плавлялись и делались заново. До середины XIX в. посуду ковали из куска меди, лишь после установления торговых связей с Россией утварь стали чеканить из листовой меди и латуни.

В ассортимент медных изде-лий входили кувшины-водолеи, большие водоносные сосуды, кружки для питья, подойники.

мерки веса, большие настенные блюда с крупным орнаментом, служившие для украшения стен сакли. Узор кубачинского под-носа XVIII в. во многом следу-ет принципам чеканки Кавказ-кой Албании: в центре изоб-ражения — солярный знак, фриз декорирован выступаю-щими элементами, широкие края блюда равномерно запол-нены деталями орнамента.

Большие кубачинские водо-носные сосуды «мучалы» имеют оригинальную форму, настоль-ко странную, что легко поверить в легенду о том, будто в древ-ности они спасли Кубачи: вра-ги повернули вспять, приняв мучалы, блестевшие на солнце, за пушки.

Как почти все предметы на-родного прикладного искусства Дагестана, этот сосуд сохраняет некоторые особенности архаич-ного искусства, в частности его

Ритуальное блюдо Медь, чеканка. XIX в. С. Кубачи

Водоносный кувшин для девочки Медь, чеканка. XIX в. С. Кубачи (цветы)

Ведерко «нукнус» Медь, чеканка. Нач. XIX в. С. Кубачи

8 9

Водоносный кувшин для девочки Медь, чеканка. XIX в. С. Кубачи (заклепки)

Светильник Медь, литье, гравировка, лужение XVIII в. Иран

Водоносный сосуд Медь, чеканка, лужение. Сер. XIX в. Лезгины

Комната-музей в доме Р. Алиханова 1970-е гг. С. Кубачи

Поднос Медь, чеканка, полуда. XIX в. С. Гоцатль

11 10

тяготение к антропоморфным формам. В мучале явно уга-дываются черты человеческого лица.

Кубачинский сосуд «нукнус», напоминающий ведерко, также оригинален по форме. В прош-лом нукнус, являясь частью приданого, имел обрядовое наз-начение: в нем невеста приноси-ла в день свадьбы муку, сахар или мед с ложками, воткнуты-ми черенками вниз. Через сорок дней содержимое ведерка раз-давалось жителям селения. Ве-дерки обычно занимают верх-нюю полку в комнате-музее и служат доказательством бо-гатства хозяина. Их количество в домах колеблется от четырех до десяти. Кубачинки чистят эти ведерки древесным углем с таким усердием, что часто про-тирают их до дыр: существует поверье, что нечищеная посуда привлекает злых духов, которые боятся блеска. Основной мотив орнамента на нукнусе — «ко-пытца», соединенные между собой точечным узором, кото-рый образует звездочки, полу-кружия...

Вторым крупным центром ху-дожественном обработки метал-ла в Дагестане после Кубачей является лакское селение Ку-мух со всеми прилегающими к нему населенными пунктами — Хури, Цовкра, Чара, Унчукатль, Кунди и другими.

Самым крупным промыслом у лакцев было производство мед-ной посуды. Из меди изготов-ляли разнообразную дешевую Кумган Медь, чеканка, гравировка, лужение 1970-е гг. С. Гоцатль. Аварцы

Подойник Медь, гравировка Нач. XX в. С. Кумух. Лакцы

Сосуд для хранения воды «батман» Медь, чеканка, лужение. Нач. XIX в. Кумыки, ногайцы

утварь, отличавшуюся изяще-ством форм, простотой декора, наносимого штихелем по лу-женой поверхности.

Наибольшее распространение среди произведений лакских мастеров получили водоносные сосуды «вараки» и водолейные кувшины «гунгуми».

Большинство изделий лак-ских медников предназначалось для внутреннего рынка. Но ма-лоземелье, трудные экономиче-ские условия жизни в горах вынуждали мастеров отходни-чать — искать кусок хлеба вда-

Водоносный сосуд «эрет» Медь, гравировка, лужение 1970-е гг. С. Гоцатль. Аварцы

ли от родины — в городах Закавказья, Северного Кавказа, России и за рубежом.

Выполняя заказы, мастера использовали и традиции тех мест, где им приходилось работать или сбывать свои из-делия. Поэтому среди медной утвари лакских мастеров можно найти образцы, выполненные в традициях не только Дагестана, но и Азербайджана (особенно работы медников из селения Лагич), Грузии, Армении, Ира-на, государств Средней Азии.

13 12

Почти в каждом аварском се-лении были свои мастера медночеканного дела. Наиболее известными центрами этого ремесла считались аулы Го-цатль и Ичичали.

Аварские водоносные кувши-ны из Гоцатля обычно выпол-нялись из красной меди и по-крывались полудой. Это строгие монументальные сосуды с ша-ровидным туловом, высоким уз-ким горлом и откидной крыш-кой. Скульптурность форм подчеркнута чеканными полос-ками, расположенными поперек горловины и на поддоне, выпук-лыми медальонами на «плечи-ках» с элементами гравирован-ного растительного орнамента, который оттеняет красный цвет меди на фоне серебристой полу-

Подойники для коровы и козы Медь, гравировка, полуда. XIX в. С. Лагич, Азербайджан

Кружка Медь, гравировка, полуда. XIX в. Лакцы

ды. На более старых изделиях, покрывавшихся полудой много раз, гравированный орнамент почти не виден, а основную декоративную роль играют че-канные элементы.

Большое место среди медно-чеканных изделий всех народ-ностей Дагестана занимают круглые подносы различной ве-личины. В чеканном орнаменте подносов преобладают копье-видные элементы, «крутящиеся» свастические выкружки — со-лярные мотивы, всевозможные розетки из лепестков и точек.

С художественной традици-ей бронзового литья было тесно связано и искусство ювелирной обработки серебра, возникшее в Дагестане в эпоху средневе-ковья. Формы и размеры витых браслетов в виде обручей, височных украшений и мужских наборных поясов VI — ХII вв. повторяются в аналогичных из-делиях XVII — XIX вв. Почти в каждом селении Дагестана бы-ли мастера серебряного дела, изготовлявшие всевозможные женские украшения: пояса, застежки, кольца, игольницы, а также мужские пояса и газыри. Выполнялись они на заказ. Эта статья дохода служила под-спорьем к занятию сельским хозяйством. Искусство ювелир-ной обработки серебра пере-давалось из поколения в поко-дение и было профессиональ-ным. Наиболее древние из сох-ранившихся вещей отличаются скульптурностью формы и изоб-разительностью. Представлен-ные в музее браслеты и серьги, обильно украшенные крупной зернью, чеканкой, покоряют высоким уровнем мастерства, культурой обработки металла.

Подносы Медь, чеканка, полуда. XIX в. С. Гоцатль

14 15

Водоносный сосуд Медь, чеканка. Нач. XIX в. Лезгины