١

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

rsquorsquoحي في قلوبناrsquorsquo

السيد إبراهيم أحمد

٢

بله الرسل أفإن مات أو قتل ﴿ وما محمد إال رسول قد خلت من قـلن يضر اللـه شـيئا قلب على عقبـيه فـ قلبتم على أعقابكم ومن يـنـ انـ

)١٤٤(آل عمران ـ ﴾وسيجزي الله الشاكرين

٣

الحمد لله رب العالمين والصالة والسالم على سيد األنبياء والمرسلين rsquorsquo وبعـد نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

هذا الكتاب ـ على قصره ـ يتناول مباحث هامة في تأصيل مسائل ف االلتزام بالنقل تشابك فيها الفقه مع العقيدة مع السيرة المطهرة في إطار

من أجل الخروج بقيم جديدة ورؤى وشيء من إعمال الفكر الصحيحـ االلتباس المصطنع أحيانا في مسألة زيارة رسولنا الكريم دقيقة من هذا

ـ صلى اهللا عليه وسلم

صلى ـ كما تعرض الكتاب إلى اإلرهاصات التي سبقت رحيل الرسول ى العامة والصحابة وعلى ابنته رضوان اهللا وأثر ذلك عل ـ اهللا عليه وسلم

عليهم أجمعين ليقدم بتحليل ـ غير مسبوق ربما ـ صورة جديدة غير دأب الفكر اإلسالمي على طرحها وبثها بشكل يكاد يكون محفوظا الذي

من كثرة استهالكه وفي االقتتال الحادث بين المتصوفة والسلف حول الحياة البرزخية

يتناولها الكتاب منتصرا جانب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ريم لرسولنا الك السلف بشيء من الحياد العلمي

٤

حي في قلوبنا بدراسة المحبة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ورسول اهللا وبين آخر ـ رضوان اهللا عليهمـ والفداء بين من أحبه من الصحابة

اهللا عليه وسلم ـ وأصغر مسلم تظاهر دفاعا عن سيده ونبيه ـ صلى ويفتديه بنفسه وروحه وبأمه وأبيه

إذن فهذا الكتاب يحتاج قراءة جادة بالقلب والعقل معا وليس بالعاطفة

وحدها فربما تصور متصور من قراءة العنوان أنه كتاب تقليدي اليحتاج ثم يصلي ويسلم على سيد الخلق أجمعين ثم يمضي ابرةقراءة ع أكثر من

أو عمله أو صالته إلى نومه

وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين والصالة والسالم على أشرف المرسلين وسيد الخلق أجمعين

السيد إبراهيم أحمد

٥

٦

٧

ختار رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الرفيق األعلى والمسلمون قد ا فالجزيرة وإن خلت من الخبر فتلقوه بين مصدق له ومكذب هالهم وقع

واإلسالم لم يخرج ة اإلسالمية مازالت فى أول عهدهاالشرك إال أن الدولاهللا صلى ـ وهم قد تعودوا مقامه بينهم ألرضمن حدودها ليمأل آفاق ا

أن الرسول صلى اهللا عليه وسلم ا ولم تحدثهم أنفسهم آنفـ عليه وسلم برغم أن خطبته فيهم بعد ظهراألربعاء السابق على وفاته اسيغادرهم يوم

فقال صلى اهللا عليه وسلم فيها نبأ رحيله عن الدنيا قد أعلنبخمسة أيام يا ما شاء وبين ما عنده أن يؤتيه من زهرة الدن خيره اهللا بين اإن عبدrsquorsquo

يرض ـ لرسالة إال صديقه الصديق أبا بكر فلم يستقبل ا rsquorsquoفاختار ما عندهوأعلمهم بمرامي ـ رضوان اهللا عليهم ـ فقد كان أفقه الصحابة ـ اهللا عنه

فلم يفهموها إال بظاهرها وفحواه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كالم الرسول ينيا حتى أنهم تعجبوا من بكاء الصديق الذبأنها بشرى لرسولهم بزهرة الد

قال فبكى أبو بكر يل أبو سعيد الخدرفقد قا أحسن تأويلها فبكى فديناك بأبائنا وأمهاتنا فعجبنا له فقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ

ن زهرة الدنيا بين أن يؤتيه م ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ر رسول اهللا ي يخ فكان رسول اهللا صلى يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا وهو وبين ما عنده

)١(اهللا عليه وسلم هو المخبر وكان أبو بكر أعلمنا

ا ولهذا استهول الفاروق وقع الصدمة بفراق الحبيب فهب مزمجر إن رجاال كل من تسول له نفسه ترديد مثل هذه األراجيف قائال امتوعد

وإن توفى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ن أن رسول اهللا من المنافقين يزعمو لكن ذهب إلى ربه كما ذهب ما مات ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة ثم رجع إليهم بعد أن قيل موسى بن

قد مات

صدمة فلم يعرف ماذا يفعل أو بن أبى طالب فقد أقعدته ال يأما عل فقد ترك نفسه ي ولم يكن حال عثمان بن عفان أحسن حاال من عل قولي

كالطفل الذى يؤخذ بيمينه حيثما وجهته توجه فال تعرف من مالمحهما قا النبأ أم كذباهأصد

أما أمام وجه الرسول لصديق رابط الجأش إال أمام الناس ولم يكن ا ى فرسه من مسكنه عل ـ رضى اهللا عنه ـ فقد أقبل كى البكاء الثخين فيب

ثم دخل على افنزل ودخل إلى المسجد دون أن يكلم أحد حين علم بالخبر وهو مغشى بثوب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عائشة ابنته فتيمم رسول اهللا

٨

أنت يبأب ثم قال حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى وتة التى كتبت عليك فقد متها أما الم اليجمع اهللا عليك موتتين يوأم

مذهوال اشدهولم يلبث أن خرج وال زال عمر على حاله يكلم الناس فأبى عمر أن يجلس فتشهد أبو بكر اجلس يا عمرفخاطبه أبو بكر أما بعد من كان منكم يعبد فقال أبو بكر وتركوا عمرفأقبل الناس إليه

ومن كان منكم يعبد اهللا قد مات ا فإن محمدـ وسلمصلى اهللا عليه اـمحمدبلــه ﴿ قال اهللا ال يموت ين اهللا حإف ــد إال رســول قـد خلــت مــن قـ ومـا محم

قلـب علـى عقبـيـه فـلـن قلبـتم علـى أعقـابكم ومـن يـنـ الرسل أفـإن مـات أو قتـل انـوما كان لنـفس أن تموت إال بإذن )١٤٤(ضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ي

هـا ومـن يـرد ثــواب اآلخـرة نـؤتـه يا نـؤتـه منـ نـ الله كتابـا مـؤجال ومـن يـرد ثــواب الـدها وسنجزي ال ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ امحمد رمإن اهللا ع )٢( ﴾شاكرين منـ

سبيل اهللا وأبقاه حتى أقام دين اهللا وأظهر أمر اهللا وبلغ رسالة اهللا وجاهد في بعد وقد ترككم على الطريقة فلن يهلك هالك إال من ثم توفاه اهللا على ذلك

ومن كان يعبد يموت ان اهللا ربه فان اهللا حي ال فمن كالبينة والشفاءهللا أيها الناس واعتصموا بدينكم فاتقوا اا فقد هلك إلههنزله إلهيا ومحمد

إن اهللا ناصر ووتوكلوا على ربكم فان دين اهللا قائم وإن كلمة اهللا تامة بين أظهرنا وهو النور والشفاء وأن كتاب اهللا دينه عز ممن نصره و

واهللا وفيه حالل اهللا وحرامه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ا وبه هدى اهللا محمدما وضعناها ة إن سيوف اهللا لمسلول نبالي من أجلب علينا من خلق اهللاال

صلى اهللا عليه وسلم ـ من خالفنا كما جاهدنا مع رسول اهللا نبعد ولنجاهد ثم انصرف معه المهاجرون إلى رسول أحد إال على نفسه ن فال يبغيـ

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ اهللا

قال ابن إسحاق قال الزهري وحدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة فواهللا لكأن الناس لم يعلموا أن هذه اآلية نزلت حتى تالها أبو بكر قال

فإنما هي في أفواههم وقال عمر رالناس عن أبي بك يومئذ وأخذها -ودهشت أي تحيرت - تكر تالها فعقر ب واهللا ما هو إال أن سمعت أبا

صلى ـ رسول اهللا إلى األرض ما تحملني رجالي وعرفت أن حتى وقعت تقد ما ـ اهللا عليه وسلم

٩

نزل هذه اآلية واهللا لكأن الناس لم يعلموا أن اهللا أوقال ابن عباس الناس إال من ا فما أسمع بشر منه الناس كلهم فتلقاها حتى تالها أبو بكر

يتلوها

بكر الصديق هو حسن استهالله يوواقع األمر أن ما يحسب ألب صلى اهللا عليه وسلم ـ واستشهاده باآليات البينات القاطعات بأن رسول اهللا

عليه مشيئته كما يتجر اليس إال بشر من البشر وإن اصطفاه اهللا نبي ـقبله والبشر الذين شر الذين ماتواجرت على من سبقوه من األنبياء ومن الب

ا هللا منكم كتب عليه الموت حب وأن رسول اهللا األحب سيموتون بعده ورسالته التى ليرد المسلمين إلى إيمانهم الصادق الخالص باهللا وحكما

اليموت الحى الذى ي ليكون إيمانهم المطلق باهللا الباق بلغها لهم نبيهم كما ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ود عن رسول اهللا الخل ي ومن ثم ينفسبحانه لتعود لنبينا محمد بشريته التى أكد آيات القرآن وهو كالم اهللا بذلك جاءت

صلى اهللا عليه ـ رسول اهللا اوأبد ا عليها القرآن الكريم وأكد عليها مرار وهنا تتجلى روعة حتى بموته أى محاولة ترفعه عن هذا يلينف ـ وسلم

م الذي رقى أتباعه من التعلق بشخص الرسول إلى التعلق بالمرسل اإلسالومصدر الرسالة فكانت صلتهم باهللا تعالى صلة وثيقة يتطلعون إليها

بينهم وبين خالقهم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وعروة وثقى عقدها الرسول الملتاعة وعةأ النفوس المرداستطاع الصديق أن يه هكذا افتمسكوا بهفعل لربما كانت تلك اللحظة لحظة ي ولو لم يفعل غيرالذ وأولهم عمر

ارقة فى تاريخ اإلسالم والمسلمينف

هذه اآلية أدل دليل على شجاعة الصديق قال القرطبي ولهذا وجراءته فإن الشجاعة والجراءة حدهما ثبوت القلب عند حلول

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وت النبي المصائب وال مصيبة أعظم من م صلى اهللا ـ فظهرت شجاعته وعلمه قال الناس لم يمت رسول اهللا

عثمان واستخفى علي واضطرب ومنهم عم وخرس ـ عليه وسلم )٣( فكشفه الصديق بهذه اآلية حين قدومه من مسكنه بالسنحاألم

باين فى ت ـ عليه وسلم صلى اهللا ـ أثر وفاة الرسول ) ٤(ناقش العقاد

فى حياة (فقال ـاهللا عنهما يرض ردود أفعال الفاروق والصديق ـ يتفق لنادرة التى يظهر فيها الرجل كله وال ن موقف من المواقف ايالصاحب

وهو الموقف يواجهها اإلنسان مرتين فى حياته فى التجارب النفسية أن

١٠

ن غير صديق واحد يللصاحب ليس اجأهما بموت النبى عليه السالمالذى فعان كل يوم بنبأ و وهما اليرة محمد عندهما من المحبة والتجلة بمنزل

موته وانقضاء عشرته واألنس بقربه فاجع يسوءهما كما يسوءهما نبأ عليه من يالرجل فى كل ما ينطو ي والبلية به خليقة أن تبتلفالموقف نادر

غضبته المرهوبة وصار بالنعاة بديهة وروية وابتلى به عمر فغضب غضب ا قد ماترجال وأرجلهم يزعمون أن محمد يأيد نيتوعدهم ليقطع

ويض الذى لم ينبهه منبه قط إلى تر غضبة الرجل المملوء بقوته وحميته وكأنما قام فى دخيلة نفسه أنه يستكثر حتى غضبه والمباالة بعواقب ثورته

الذى يحبه ذلك الحب ويجله تلك يء على الصديق على الموت أن يجترالموت أن يتحامى جانب وينتظر حتى من التجلة ويعتقد فيه تلك العقيدة

له حرمة اليرعاها لسائر األحياء ويرعىذلك الصديق

ويأسى لفراقه كما يأسى ويرفعه ا كما يحبه عمروأبو بكر يحب محمد نفسه ولكنه رجل راض بعدهق مقام األحياء من قبله ومن مثله درجات فو

س مايدفعه دافع والتغنى فيه حيلةعلى ليوقمع حدة طبعه وعرف الصبروالها بطول ما ارتاض عليه فإن كان تسليم فهذا أحق المواقف بالتسليم وأ

بذلك أدى كل من الرجلين ضريبة طبعه من صبر وما تأهب له من أسوةثم زالت الستجابة لدواعيهه عن مطاوعته واومزاجه الذى المعدى ل

لقرار كما ظهرا فى حالة فظهر الرجالن فى حالة ا الغاشية األولى بل كان فيه إلى جانب الثورة المفاجأة ظهر أن عمر لم يكن كله ثورة

ا بكر لم يكن روية كله وظهر أن أب روية تفرغ لألمر فى أحرج أوقاتهلفة قد تشغله عن قة الحب واألبل كانت فيه إلى جانب الروية مطاوعة لسلي

العواقب إلى حين)

وعدم استجابتهم لحدث وفاة على ردود أفعال الصحابة ) ٥(يعلق ديدات إن أعظم موقف يدل على عظمة ( ـ قائال صلى اهللا عليه وسلمالرسول ـ

في حياته هو موقفهم عند ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ الرجال الذين صنعهمحد من الصحابة أن رسول اهللا قد مات كيف ذلك وهل موته لم يصدق أ

وماذا سيفعل ينقطع النور الواصل من السماء واألرض عن طريقه )المسلمون من بعده

لم تكن مكة عن أهوال الحدث ببعيد إذ أفقد وقع الصدمة عليهم بعضهم بن سهيل أن او قول حاقد غير عل ما فعل عمر وظنوها فرية منافق فف

١١

كان لها كأبى بكر الصديق فوأد الفتنة فى وقتها فقام على باب عمرون هذا الدين أعلم أكنت فاجتمعوا إليه فكان مما قال الكعبة وصاح بالناس

من أين علمت قال و سيمتد من طلوع الشمس إلى غروبها فقالوا له اهللا عليه يقصد النبي صلى -ال مال له وال عز ارجال وحيد ني رأيتإ

فكنا هذا البيت فقال إني رسول اهللا وإني سأظهر قام في ظل -وسلم ويصعد حتى ى فما زال أمره ينم وهازل وراجم ومستجهل بين ضاحك

رة في أيدي واهللا لو كان من عند غير اهللا لكان كالكساوكره اله طوع دنا أي فتى من فتيان قريش

فال تزال اعظيما على نفوس المؤمنين قوي نعم كان وقع المفاجأة

التى رددت سماء مكة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وتحفظ خطبته يذاكرتهم تعصداها فى األفق حتى وعتها جبالها ورمالها وكل الصحابة المائة واألربعة

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأربعون ألف الذين وطئوا تلك الرمال وحجوا معه وكان من رحمة رسول اهللا فى السنة العاشرة من الهجرة يرة حجته األخ

عند وقوعه فى خطبته كى الينزعجوا ابهم أن سرب نبأ رحيله تلميحصلى اهللا عليه ـ وكانت من معجزاته فأنه لم يلقهم بعد عامهم هذا حيث قال

ي ال ألقاكم بعد اسمعوا قولي فإني ال أدري لعل أيها الناسrsquorsquo ـ وسلمعامي هذا بهذا الموقف أبدا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا

فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت فمن كانت عنده أمانة وستلقون ربكم فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وإن كل ربا موضوع ولكم رءوس أموالكم

با وإن ربا العباس بن عبد قضى الله أنه ال رمون وال تظلمونال تظل وإن أول دم في الجاهلية موضوع وإن كل دم كانالمطلب موضوع كله

وكان مسترضعا في بني بد المطلبأضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن ع أيها الناس ه من دماء الجاهلية فهو أول ما أبدأ بث فقتلته بنو هذيليل

ولكنه رضي أن يطاع د بأرضكم هذه أبداإن الشيطان قد يئس من أن يعبحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها فيما سوى ذلك مما ت

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما الناسما حرم الله سورة ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا

وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم يحرموا ما أحل اللهو ٣٧التوبة آية إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا خلق الله السموات واألرض و

م خلق السموات واألرض منها أربعة حرم سورة التوبة في كتاب الله يوثالثة متوالية ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان أما بعد ٣٦آية

١٢

قا لكم عليهن أال أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم ح وعليهن أال يأتين بفاحشة مبينة فإن رشكم أحدا تكرهونه يوطئن ف

فعلن فإن الله أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا وكسوتهن بالمعروف فإن انتهين فلهن رزقهن غير مبرح

ملكن ألنفسهن شيئا فإنهن عندكم عوان ال ي ستوصوا بالنساء خيراوا فاعقلوا فروجهن بكلمة الله م وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللت

فإني قد بلغت وتركت فيكم ما إن اعتصمتم ا الناس واسمعوا قوليأيهي فإن يها الناس اسمعوا قول أيالله وسنة نبيه به فلن تضلوا أبدا كتاب

وأن المسلمين إخوة ل مسلم أخو المسلم تعلمن أن كقد بلغت واعقلوهفال يحل المرئ من أخيه إال ما أعطاه عن طيب نفس فال تظلموا أنفسكم

فقال رسول اللهم نعم فذكر أنهم قالوا قالrsquorsquoاللهم هل بلغت rsquorsquo اللهم اشهدrsquorsquoالله

صلى ـ زل على النبي أن لم يزل المسلمون يتذكرون بكاء عمر عندما

اليــوم أكملـت ﴿في يوم عرفة يوم الجمعة قوله تعالى ت اهللا عليه وسلم فقيل له )٦( ﴾نكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسـالم دينـالكم دي

كمل فإنه لم أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أ ما يبكيك قال صلى اهللا ـ النبي وكأنه رضي اهللا عنه توقع موت يكمل شيء إال نقص

اقريب ـ عليه وسلم كما روى ابن أبي شيبة عن هارون بن أبي وكيع عن أبيه قال لما

بر قال يوم الحج االك قال ﴾اليوم أكملت لكم دينكم﴿نزلت هذه اآلية rsquorsquoما يبكيك rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فقال له رسول اهللا فبكى عمر

ل فإنه لم م إذا ك فإما ا كنا في زيادة من ديننان يا رسول اهللا أبكاني أقال rsquorsquoصدقتrsquorsquo قالصإال نق يءقط ش يكمل

يرمي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ النبي قال جابر رضي اهللا عنه رأيت ي ال لتأخذوا مناسككم فإني ال أدري لعل rdquoعلى راحلته يوم النحر ويقول

قال وقف ـ رضي اهللا عنهما ـ وعن ابن عمر )٧(ldquoبعد حجتي هذه جأحهذا يوم rdquoالنبي صلى اهللا عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات وقال

وودع الناس فقالوا هذه ldquoاللهم اشهد rdquoق النبي يقول فوط ldquoالحج األكبر )٨( حجة الوداع

١٣

وقد ثبت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم خطب في حجة الوداع ثالث

م النحر في منى والخطبة يوم عرفة والخطبة الثانية يوخطبة خطب الثالثة في منى يوم الثاني عشر من ذي الحجةلم تزل تضمخ آذانهم

صلى اهللا عليه ـ ولئن سرى فى بعضهم اإلحساس بدنو رحيل رسول اهللا

فبين حجة الوداع ايتوقعون حدوث هذا سريع وانوإال إنهم لم يك ـ وسلم ا ال تعطى إحساس رليس إال ثالثة أشه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ووفاته

بل تها ذا اآلية ولهذا حتى عمر الذى سمع لمتوقع بقرب النهاية اصادقالصحابة من وعلم تفسيرها الصحيح هو وبعض كذلك وسمع سورة النصر

اهللا يرض ـ من ابن عباس ـاهللا عنه وأرضاهم يرض ـالمقربين من عمريئة نفوسهم مستبعدين سرعة تحقيقه إلنهم فى خب واكان أنهمإال أن ـ عنهما

صلى اهللا عليه ـ أن هذا وإن كان البد حادث لرسول اهللافهموا من التفسيرفإنهم لم يفترضوا له زمن ولم يتمنون ـ لحبهم لرسول اهللا ـ حدوثه ـ وسلم

فقد اظاهري اكما أن الصحابة أخذوا يفسرون آيات السورة تفسير اأبدحيوية النفوستمأل ر والثقة تشيع فى الزمان والمكان كان الفرح والبش

لم يكونوا ( )٩(محمد خالد فقد كان الصحابة كما يقول خالد اوانبهاريعلمون أن الرسول نعى إلى نفسه فحتى الذين تليت عليهم سورة

اهللا عنهم يرضـ والعباس لم يفهموا منها مافهمه أبو بكر وعمرالنصر جان عظيم لم يكونوا يدرون إال أنهم فى مهر ـ وعن الصحابة أجمعين

)ينعمون بنصر اهللا وفضله يحتفلون فيه بانتهاء مناسك الحج كما

عن ابن عمر فقد روى الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي ام في أوسط أي ﴾ إذا جـــاء نصـــر اللـــه والفـــتح ﴿ نزلت هذه السورةقال

أنه الوداع فأمر براحلته ـ صلى اهللا عليه وسلمـ التشريق فعرف رسول اهللا )١٠( القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم

عن حبيب حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان حدثنا ابن بشار قالــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قالوا فتح المدائن ﴾إذا جاء نصـر اللـه والفـتح ﴿ سألهم عن قول اهللا تعالى

ـ لمحمد ضرب ثل قال فأنت يا بن عباس ما تقول قلت م والقصور نعيت إليه نفسه ـ صلى اهللا عليه وسلم

١٤

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرقال حدثنا شعبةعن أبي ــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بشر عن سعيد بن جبيرعن ابن عباسمن حيث فقال عمر إنه فقال له عبد الرحمن إن لنا أبناء مثله كان يدنيه

السورة ﴾إذا جــاء نصــر اللـه والفــتح ﴿قال فسأله عمرعن قول اهللا تعلمفقال عمر ما أعلم منها إال مثل ما أعلمه اهللا إياه فقال ابن عباس أجله

تعلم عن عاصم عن أبي رزين حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيانـ

إذا جـاء ﴿يعني ما هي عمر رضي اهللا عنه قال قال عن ابن عباس قال ابن عباس إذا جاء نصر الله حتى بلغ واستغفره ﴾نصر الله والفتح

إنك ميت إنه كان توابا فقال عمر ما نعلم منها إال ما قلت

عباس عن ابن عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين ـ قال ثنا مهران علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ﴾إذا جاء نصر الله والفـتح ﴿قال لما نزلت

فقيل له إذا جاء نصر اهللا والفتح إلى آخر السورة

عن عطاء بن ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قاال حدثنا ابن فضيل إذا جاء نصر ﴿نزلت عن ابن عباس قال لما السائب عن سعيد بن جبير

كأني نعيت إلي نفسيrsquorsquo قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ﴾الله والفتح rsquorsquoمقبوض في تلك السنة

عن حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبيـ

قال ذاك ﴾له والفتح إذا جاء نصر ال ﴿ في قوله أبيه عن ابن عباسحين نعى له نفسه يقول إذا رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا يعني

يقول فذاك حين حضر أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه إسالم الناس كان توابا

جل تمام وأحس بفراسته دنو أنعم بكى عمر وهو يسمع آية اإلكمال واإل

) ١١(يقول الشيخ ناصر الدين الدمشقى الرسول فلماذا لما تحقق نسى

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٢

بله الرسل أفإن مات أو قتل ﴿ وما محمد إال رسول قد خلت من قـلن يضر اللـه شـيئا قلب على عقبـيه فـ قلبتم على أعقابكم ومن يـنـ انـ

)١٤٤(آل عمران ـ ﴾وسيجزي الله الشاكرين

٣

الحمد لله رب العالمين والصالة والسالم على سيد األنبياء والمرسلين rsquorsquo وبعـد نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

هذا الكتاب ـ على قصره ـ يتناول مباحث هامة في تأصيل مسائل ف االلتزام بالنقل تشابك فيها الفقه مع العقيدة مع السيرة المطهرة في إطار

من أجل الخروج بقيم جديدة ورؤى وشيء من إعمال الفكر الصحيحـ االلتباس المصطنع أحيانا في مسألة زيارة رسولنا الكريم دقيقة من هذا

ـ صلى اهللا عليه وسلم

صلى ـ كما تعرض الكتاب إلى اإلرهاصات التي سبقت رحيل الرسول ى العامة والصحابة وعلى ابنته رضوان اهللا وأثر ذلك عل ـ اهللا عليه وسلم

عليهم أجمعين ليقدم بتحليل ـ غير مسبوق ربما ـ صورة جديدة غير دأب الفكر اإلسالمي على طرحها وبثها بشكل يكاد يكون محفوظا الذي

من كثرة استهالكه وفي االقتتال الحادث بين المتصوفة والسلف حول الحياة البرزخية

يتناولها الكتاب منتصرا جانب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ريم لرسولنا الك السلف بشيء من الحياد العلمي

٤

حي في قلوبنا بدراسة المحبة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ورسول اهللا وبين آخر ـ رضوان اهللا عليهمـ والفداء بين من أحبه من الصحابة

اهللا عليه وسلم ـ وأصغر مسلم تظاهر دفاعا عن سيده ونبيه ـ صلى ويفتديه بنفسه وروحه وبأمه وأبيه

إذن فهذا الكتاب يحتاج قراءة جادة بالقلب والعقل معا وليس بالعاطفة

وحدها فربما تصور متصور من قراءة العنوان أنه كتاب تقليدي اليحتاج ثم يصلي ويسلم على سيد الخلق أجمعين ثم يمضي ابرةقراءة ع أكثر من

أو عمله أو صالته إلى نومه

وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين والصالة والسالم على أشرف المرسلين وسيد الخلق أجمعين

السيد إبراهيم أحمد

٥

٦

٧

ختار رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الرفيق األعلى والمسلمون قد ا فالجزيرة وإن خلت من الخبر فتلقوه بين مصدق له ومكذب هالهم وقع

واإلسالم لم يخرج ة اإلسالمية مازالت فى أول عهدهاالشرك إال أن الدولاهللا صلى ـ وهم قد تعودوا مقامه بينهم ألرضمن حدودها ليمأل آفاق ا

أن الرسول صلى اهللا عليه وسلم ا ولم تحدثهم أنفسهم آنفـ عليه وسلم برغم أن خطبته فيهم بعد ظهراألربعاء السابق على وفاته اسيغادرهم يوم

فقال صلى اهللا عليه وسلم فيها نبأ رحيله عن الدنيا قد أعلنبخمسة أيام يا ما شاء وبين ما عنده أن يؤتيه من زهرة الدن خيره اهللا بين اإن عبدrsquorsquo

يرض ـ لرسالة إال صديقه الصديق أبا بكر فلم يستقبل ا rsquorsquoفاختار ما عندهوأعلمهم بمرامي ـ رضوان اهللا عليهم ـ فقد كان أفقه الصحابة ـ اهللا عنه

فلم يفهموها إال بظاهرها وفحواه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كالم الرسول ينيا حتى أنهم تعجبوا من بكاء الصديق الذبأنها بشرى لرسولهم بزهرة الد

قال فبكى أبو بكر يل أبو سعيد الخدرفقد قا أحسن تأويلها فبكى فديناك بأبائنا وأمهاتنا فعجبنا له فقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ

ن زهرة الدنيا بين أن يؤتيه م ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ر رسول اهللا ي يخ فكان رسول اهللا صلى يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا وهو وبين ما عنده

)١(اهللا عليه وسلم هو المخبر وكان أبو بكر أعلمنا

ا ولهذا استهول الفاروق وقع الصدمة بفراق الحبيب فهب مزمجر إن رجاال كل من تسول له نفسه ترديد مثل هذه األراجيف قائال امتوعد

وإن توفى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ن أن رسول اهللا من المنافقين يزعمو لكن ذهب إلى ربه كما ذهب ما مات ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة ثم رجع إليهم بعد أن قيل موسى بن

قد مات

صدمة فلم يعرف ماذا يفعل أو بن أبى طالب فقد أقعدته ال يأما عل فقد ترك نفسه ي ولم يكن حال عثمان بن عفان أحسن حاال من عل قولي

كالطفل الذى يؤخذ بيمينه حيثما وجهته توجه فال تعرف من مالمحهما قا النبأ أم كذباهأصد

أما أمام وجه الرسول لصديق رابط الجأش إال أمام الناس ولم يكن ا ى فرسه من مسكنه عل ـ رضى اهللا عنه ـ فقد أقبل كى البكاء الثخين فيب

ثم دخل على افنزل ودخل إلى المسجد دون أن يكلم أحد حين علم بالخبر وهو مغشى بثوب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عائشة ابنته فتيمم رسول اهللا

٨

أنت يبأب ثم قال حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى وتة التى كتبت عليك فقد متها أما الم اليجمع اهللا عليك موتتين يوأم

مذهوال اشدهولم يلبث أن خرج وال زال عمر على حاله يكلم الناس فأبى عمر أن يجلس فتشهد أبو بكر اجلس يا عمرفخاطبه أبو بكر أما بعد من كان منكم يعبد فقال أبو بكر وتركوا عمرفأقبل الناس إليه

ومن كان منكم يعبد اهللا قد مات ا فإن محمدـ وسلمصلى اهللا عليه اـمحمدبلــه ﴿ قال اهللا ال يموت ين اهللا حإف ــد إال رســول قـد خلــت مــن قـ ومـا محم

قلـب علـى عقبـيـه فـلـن قلبـتم علـى أعقـابكم ومـن يـنـ الرسل أفـإن مـات أو قتـل انـوما كان لنـفس أن تموت إال بإذن )١٤٤(ضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ي

هـا ومـن يـرد ثــواب اآلخـرة نـؤتـه يا نـؤتـه منـ نـ الله كتابـا مـؤجال ومـن يـرد ثــواب الـدها وسنجزي ال ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ امحمد رمإن اهللا ع )٢( ﴾شاكرين منـ

سبيل اهللا وأبقاه حتى أقام دين اهللا وأظهر أمر اهللا وبلغ رسالة اهللا وجاهد في بعد وقد ترككم على الطريقة فلن يهلك هالك إال من ثم توفاه اهللا على ذلك

ومن كان يعبد يموت ان اهللا ربه فان اهللا حي ال فمن كالبينة والشفاءهللا أيها الناس واعتصموا بدينكم فاتقوا اا فقد هلك إلههنزله إلهيا ومحمد

إن اهللا ناصر ووتوكلوا على ربكم فان دين اهللا قائم وإن كلمة اهللا تامة بين أظهرنا وهو النور والشفاء وأن كتاب اهللا دينه عز ممن نصره و

واهللا وفيه حالل اهللا وحرامه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ا وبه هدى اهللا محمدما وضعناها ة إن سيوف اهللا لمسلول نبالي من أجلب علينا من خلق اهللاال

صلى اهللا عليه وسلم ـ من خالفنا كما جاهدنا مع رسول اهللا نبعد ولنجاهد ثم انصرف معه المهاجرون إلى رسول أحد إال على نفسه ن فال يبغيـ

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ اهللا

قال ابن إسحاق قال الزهري وحدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة فواهللا لكأن الناس لم يعلموا أن هذه اآلية نزلت حتى تالها أبو بكر قال

فإنما هي في أفواههم وقال عمر رالناس عن أبي بك يومئذ وأخذها -ودهشت أي تحيرت - تكر تالها فعقر ب واهللا ما هو إال أن سمعت أبا

صلى ـ رسول اهللا إلى األرض ما تحملني رجالي وعرفت أن حتى وقعت تقد ما ـ اهللا عليه وسلم

٩

نزل هذه اآلية واهللا لكأن الناس لم يعلموا أن اهللا أوقال ابن عباس الناس إال من ا فما أسمع بشر منه الناس كلهم فتلقاها حتى تالها أبو بكر

يتلوها

بكر الصديق هو حسن استهالله يوواقع األمر أن ما يحسب ألب صلى اهللا عليه وسلم ـ واستشهاده باآليات البينات القاطعات بأن رسول اهللا

عليه مشيئته كما يتجر اليس إال بشر من البشر وإن اصطفاه اهللا نبي ـقبله والبشر الذين شر الذين ماتواجرت على من سبقوه من األنبياء ومن الب

ا هللا منكم كتب عليه الموت حب وأن رسول اهللا األحب سيموتون بعده ورسالته التى ليرد المسلمين إلى إيمانهم الصادق الخالص باهللا وحكما

اليموت الحى الذى ي ليكون إيمانهم المطلق باهللا الباق بلغها لهم نبيهم كما ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ود عن رسول اهللا الخل ي ومن ثم ينفسبحانه لتعود لنبينا محمد بشريته التى أكد آيات القرآن وهو كالم اهللا بذلك جاءت

صلى اهللا عليه ـ رسول اهللا اوأبد ا عليها القرآن الكريم وأكد عليها مرار وهنا تتجلى روعة حتى بموته أى محاولة ترفعه عن هذا يلينف ـ وسلم

م الذي رقى أتباعه من التعلق بشخص الرسول إلى التعلق بالمرسل اإلسالومصدر الرسالة فكانت صلتهم باهللا تعالى صلة وثيقة يتطلعون إليها

بينهم وبين خالقهم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وعروة وثقى عقدها الرسول الملتاعة وعةأ النفوس المرداستطاع الصديق أن يه هكذا افتمسكوا بهفعل لربما كانت تلك اللحظة لحظة ي ولو لم يفعل غيرالذ وأولهم عمر

ارقة فى تاريخ اإلسالم والمسلمينف

هذه اآلية أدل دليل على شجاعة الصديق قال القرطبي ولهذا وجراءته فإن الشجاعة والجراءة حدهما ثبوت القلب عند حلول

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وت النبي المصائب وال مصيبة أعظم من م صلى اهللا ـ فظهرت شجاعته وعلمه قال الناس لم يمت رسول اهللا

عثمان واستخفى علي واضطرب ومنهم عم وخرس ـ عليه وسلم )٣( فكشفه الصديق بهذه اآلية حين قدومه من مسكنه بالسنحاألم

باين فى ت ـ عليه وسلم صلى اهللا ـ أثر وفاة الرسول ) ٤(ناقش العقاد

فى حياة (فقال ـاهللا عنهما يرض ردود أفعال الفاروق والصديق ـ يتفق لنادرة التى يظهر فيها الرجل كله وال ن موقف من المواقف ايالصاحب

وهو الموقف يواجهها اإلنسان مرتين فى حياته فى التجارب النفسية أن

١٠

ن غير صديق واحد يللصاحب ليس اجأهما بموت النبى عليه السالمالذى فعان كل يوم بنبأ و وهما اليرة محمد عندهما من المحبة والتجلة بمنزل

موته وانقضاء عشرته واألنس بقربه فاجع يسوءهما كما يسوءهما نبأ عليه من يالرجل فى كل ما ينطو ي والبلية به خليقة أن تبتلفالموقف نادر

غضبته المرهوبة وصار بالنعاة بديهة وروية وابتلى به عمر فغضب غضب ا قد ماترجال وأرجلهم يزعمون أن محمد يأيد نيتوعدهم ليقطع

ويض الذى لم ينبهه منبه قط إلى تر غضبة الرجل المملوء بقوته وحميته وكأنما قام فى دخيلة نفسه أنه يستكثر حتى غضبه والمباالة بعواقب ثورته

الذى يحبه ذلك الحب ويجله تلك يء على الصديق على الموت أن يجترالموت أن يتحامى جانب وينتظر حتى من التجلة ويعتقد فيه تلك العقيدة

له حرمة اليرعاها لسائر األحياء ويرعىذلك الصديق

ويأسى لفراقه كما يأسى ويرفعه ا كما يحبه عمروأبو بكر يحب محمد نفسه ولكنه رجل راض بعدهق مقام األحياء من قبله ومن مثله درجات فو

س مايدفعه دافع والتغنى فيه حيلةعلى ليوقمع حدة طبعه وعرف الصبروالها بطول ما ارتاض عليه فإن كان تسليم فهذا أحق المواقف بالتسليم وأ

بذلك أدى كل من الرجلين ضريبة طبعه من صبر وما تأهب له من أسوةثم زالت الستجابة لدواعيهه عن مطاوعته واومزاجه الذى المعدى ل

لقرار كما ظهرا فى حالة فظهر الرجالن فى حالة ا الغاشية األولى بل كان فيه إلى جانب الثورة المفاجأة ظهر أن عمر لم يكن كله ثورة

ا بكر لم يكن روية كله وظهر أن أب روية تفرغ لألمر فى أحرج أوقاتهلفة قد تشغله عن قة الحب واألبل كانت فيه إلى جانب الروية مطاوعة لسلي

العواقب إلى حين)

وعدم استجابتهم لحدث وفاة على ردود أفعال الصحابة ) ٥(يعلق ديدات إن أعظم موقف يدل على عظمة ( ـ قائال صلى اهللا عليه وسلمالرسول ـ

في حياته هو موقفهم عند ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ الرجال الذين صنعهمحد من الصحابة أن رسول اهللا قد مات كيف ذلك وهل موته لم يصدق أ

وماذا سيفعل ينقطع النور الواصل من السماء واألرض عن طريقه )المسلمون من بعده

لم تكن مكة عن أهوال الحدث ببعيد إذ أفقد وقع الصدمة عليهم بعضهم بن سهيل أن او قول حاقد غير عل ما فعل عمر وظنوها فرية منافق فف

١١

كان لها كأبى بكر الصديق فوأد الفتنة فى وقتها فقام على باب عمرون هذا الدين أعلم أكنت فاجتمعوا إليه فكان مما قال الكعبة وصاح بالناس

من أين علمت قال و سيمتد من طلوع الشمس إلى غروبها فقالوا له اهللا عليه يقصد النبي صلى -ال مال له وال عز ارجال وحيد ني رأيتإ

فكنا هذا البيت فقال إني رسول اهللا وإني سأظهر قام في ظل -وسلم ويصعد حتى ى فما زال أمره ينم وهازل وراجم ومستجهل بين ضاحك

رة في أيدي واهللا لو كان من عند غير اهللا لكان كالكساوكره اله طوع دنا أي فتى من فتيان قريش

فال تزال اعظيما على نفوس المؤمنين قوي نعم كان وقع المفاجأة

التى رددت سماء مكة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وتحفظ خطبته يذاكرتهم تعصداها فى األفق حتى وعتها جبالها ورمالها وكل الصحابة المائة واألربعة

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأربعون ألف الذين وطئوا تلك الرمال وحجوا معه وكان من رحمة رسول اهللا فى السنة العاشرة من الهجرة يرة حجته األخ

عند وقوعه فى خطبته كى الينزعجوا ابهم أن سرب نبأ رحيله تلميحصلى اهللا عليه ـ وكانت من معجزاته فأنه لم يلقهم بعد عامهم هذا حيث قال

ي ال ألقاكم بعد اسمعوا قولي فإني ال أدري لعل أيها الناسrsquorsquo ـ وسلمعامي هذا بهذا الموقف أبدا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا

فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت فمن كانت عنده أمانة وستلقون ربكم فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وإن كل ربا موضوع ولكم رءوس أموالكم

با وإن ربا العباس بن عبد قضى الله أنه ال رمون وال تظلمونال تظل وإن أول دم في الجاهلية موضوع وإن كل دم كانالمطلب موضوع كله

وكان مسترضعا في بني بد المطلبأضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن ع أيها الناس ه من دماء الجاهلية فهو أول ما أبدأ بث فقتلته بنو هذيليل

ولكنه رضي أن يطاع د بأرضكم هذه أبداإن الشيطان قد يئس من أن يعبحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها فيما سوى ذلك مما ت

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما الناسما حرم الله سورة ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا

وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم يحرموا ما أحل اللهو ٣٧التوبة آية إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا خلق الله السموات واألرض و

م خلق السموات واألرض منها أربعة حرم سورة التوبة في كتاب الله يوثالثة متوالية ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان أما بعد ٣٦آية

١٢

قا لكم عليهن أال أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم ح وعليهن أال يأتين بفاحشة مبينة فإن رشكم أحدا تكرهونه يوطئن ف

فعلن فإن الله أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا وكسوتهن بالمعروف فإن انتهين فلهن رزقهن غير مبرح

ملكن ألنفسهن شيئا فإنهن عندكم عوان ال ي ستوصوا بالنساء خيراوا فاعقلوا فروجهن بكلمة الله م وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللت

فإني قد بلغت وتركت فيكم ما إن اعتصمتم ا الناس واسمعوا قوليأيهي فإن يها الناس اسمعوا قول أيالله وسنة نبيه به فلن تضلوا أبدا كتاب

وأن المسلمين إخوة ل مسلم أخو المسلم تعلمن أن كقد بلغت واعقلوهفال يحل المرئ من أخيه إال ما أعطاه عن طيب نفس فال تظلموا أنفسكم

فقال رسول اللهم نعم فذكر أنهم قالوا قالrsquorsquoاللهم هل بلغت rsquorsquo اللهم اشهدrsquorsquoالله

صلى ـ زل على النبي أن لم يزل المسلمون يتذكرون بكاء عمر عندما

اليــوم أكملـت ﴿في يوم عرفة يوم الجمعة قوله تعالى ت اهللا عليه وسلم فقيل له )٦( ﴾نكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسـالم دينـالكم دي

كمل فإنه لم أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أ ما يبكيك قال صلى اهللا ـ النبي وكأنه رضي اهللا عنه توقع موت يكمل شيء إال نقص

اقريب ـ عليه وسلم كما روى ابن أبي شيبة عن هارون بن أبي وكيع عن أبيه قال لما

بر قال يوم الحج االك قال ﴾اليوم أكملت لكم دينكم﴿نزلت هذه اآلية rsquorsquoما يبكيك rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فقال له رسول اهللا فبكى عمر

ل فإنه لم م إذا ك فإما ا كنا في زيادة من ديننان يا رسول اهللا أبكاني أقال rsquorsquoصدقتrsquorsquo قالصإال نق يءقط ش يكمل

يرمي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ النبي قال جابر رضي اهللا عنه رأيت ي ال لتأخذوا مناسككم فإني ال أدري لعل rdquoعلى راحلته يوم النحر ويقول

قال وقف ـ رضي اهللا عنهما ـ وعن ابن عمر )٧(ldquoبعد حجتي هذه جأحهذا يوم rdquoالنبي صلى اهللا عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات وقال

وودع الناس فقالوا هذه ldquoاللهم اشهد rdquoق النبي يقول فوط ldquoالحج األكبر )٨( حجة الوداع

١٣

وقد ثبت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم خطب في حجة الوداع ثالث

م النحر في منى والخطبة يوم عرفة والخطبة الثانية يوخطبة خطب الثالثة في منى يوم الثاني عشر من ذي الحجةلم تزل تضمخ آذانهم

صلى اهللا عليه ـ ولئن سرى فى بعضهم اإلحساس بدنو رحيل رسول اهللا

فبين حجة الوداع ايتوقعون حدوث هذا سريع وانوإال إنهم لم يك ـ وسلم ا ال تعطى إحساس رليس إال ثالثة أشه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ووفاته

بل تها ذا اآلية ولهذا حتى عمر الذى سمع لمتوقع بقرب النهاية اصادقالصحابة من وعلم تفسيرها الصحيح هو وبعض كذلك وسمع سورة النصر

اهللا يرض ـ من ابن عباس ـاهللا عنه وأرضاهم يرض ـالمقربين من عمريئة نفوسهم مستبعدين سرعة تحقيقه إلنهم فى خب واكان أنهمإال أن ـ عنهما

صلى اهللا عليه ـ أن هذا وإن كان البد حادث لرسول اهللافهموا من التفسيرفإنهم لم يفترضوا له زمن ولم يتمنون ـ لحبهم لرسول اهللا ـ حدوثه ـ وسلم

فقد اظاهري اكما أن الصحابة أخذوا يفسرون آيات السورة تفسير اأبدحيوية النفوستمأل ر والثقة تشيع فى الزمان والمكان كان الفرح والبش

لم يكونوا ( )٩(محمد خالد فقد كان الصحابة كما يقول خالد اوانبهاريعلمون أن الرسول نعى إلى نفسه فحتى الذين تليت عليهم سورة

اهللا عنهم يرضـ والعباس لم يفهموا منها مافهمه أبو بكر وعمرالنصر جان عظيم لم يكونوا يدرون إال أنهم فى مهر ـ وعن الصحابة أجمعين

)ينعمون بنصر اهللا وفضله يحتفلون فيه بانتهاء مناسك الحج كما

عن ابن عمر فقد روى الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي ام في أوسط أي ﴾ إذا جـــاء نصـــر اللـــه والفـــتح ﴿ نزلت هذه السورةقال

أنه الوداع فأمر براحلته ـ صلى اهللا عليه وسلمـ التشريق فعرف رسول اهللا )١٠( القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم

عن حبيب حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان حدثنا ابن بشار قالــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قالوا فتح المدائن ﴾إذا جاء نصـر اللـه والفـتح ﴿ سألهم عن قول اهللا تعالى

ـ لمحمد ضرب ثل قال فأنت يا بن عباس ما تقول قلت م والقصور نعيت إليه نفسه ـ صلى اهللا عليه وسلم

١٤

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرقال حدثنا شعبةعن أبي ــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بشر عن سعيد بن جبيرعن ابن عباسمن حيث فقال عمر إنه فقال له عبد الرحمن إن لنا أبناء مثله كان يدنيه

السورة ﴾إذا جــاء نصــر اللـه والفــتح ﴿قال فسأله عمرعن قول اهللا تعلمفقال عمر ما أعلم منها إال مثل ما أعلمه اهللا إياه فقال ابن عباس أجله

تعلم عن عاصم عن أبي رزين حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيانـ

إذا جـاء ﴿يعني ما هي عمر رضي اهللا عنه قال قال عن ابن عباس قال ابن عباس إذا جاء نصر الله حتى بلغ واستغفره ﴾نصر الله والفتح

إنك ميت إنه كان توابا فقال عمر ما نعلم منها إال ما قلت

عباس عن ابن عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين ـ قال ثنا مهران علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ﴾إذا جاء نصر الله والفـتح ﴿قال لما نزلت

فقيل له إذا جاء نصر اهللا والفتح إلى آخر السورة

عن عطاء بن ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قاال حدثنا ابن فضيل إذا جاء نصر ﴿نزلت عن ابن عباس قال لما السائب عن سعيد بن جبير

كأني نعيت إلي نفسيrsquorsquo قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ﴾الله والفتح rsquorsquoمقبوض في تلك السنة

عن حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبيـ

قال ذاك ﴾له والفتح إذا جاء نصر ال ﴿ في قوله أبيه عن ابن عباسحين نعى له نفسه يقول إذا رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا يعني

يقول فذاك حين حضر أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه إسالم الناس كان توابا

جل تمام وأحس بفراسته دنو أنعم بكى عمر وهو يسمع آية اإلكمال واإل

) ١١(يقول الشيخ ناصر الدين الدمشقى الرسول فلماذا لما تحقق نسى

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٣

الحمد لله رب العالمين والصالة والسالم على سيد األنبياء والمرسلين rsquorsquo وبعـد نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

هذا الكتاب ـ على قصره ـ يتناول مباحث هامة في تأصيل مسائل ف االلتزام بالنقل تشابك فيها الفقه مع العقيدة مع السيرة المطهرة في إطار

من أجل الخروج بقيم جديدة ورؤى وشيء من إعمال الفكر الصحيحـ االلتباس المصطنع أحيانا في مسألة زيارة رسولنا الكريم دقيقة من هذا

ـ صلى اهللا عليه وسلم

صلى ـ كما تعرض الكتاب إلى اإلرهاصات التي سبقت رحيل الرسول ى العامة والصحابة وعلى ابنته رضوان اهللا وأثر ذلك عل ـ اهللا عليه وسلم

عليهم أجمعين ليقدم بتحليل ـ غير مسبوق ربما ـ صورة جديدة غير دأب الفكر اإلسالمي على طرحها وبثها بشكل يكاد يكون محفوظا الذي

من كثرة استهالكه وفي االقتتال الحادث بين المتصوفة والسلف حول الحياة البرزخية

يتناولها الكتاب منتصرا جانب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ريم لرسولنا الك السلف بشيء من الحياد العلمي

٤

حي في قلوبنا بدراسة المحبة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ورسول اهللا وبين آخر ـ رضوان اهللا عليهمـ والفداء بين من أحبه من الصحابة

اهللا عليه وسلم ـ وأصغر مسلم تظاهر دفاعا عن سيده ونبيه ـ صلى ويفتديه بنفسه وروحه وبأمه وأبيه

إذن فهذا الكتاب يحتاج قراءة جادة بالقلب والعقل معا وليس بالعاطفة

وحدها فربما تصور متصور من قراءة العنوان أنه كتاب تقليدي اليحتاج ثم يصلي ويسلم على سيد الخلق أجمعين ثم يمضي ابرةقراءة ع أكثر من

أو عمله أو صالته إلى نومه

وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين والصالة والسالم على أشرف المرسلين وسيد الخلق أجمعين

السيد إبراهيم أحمد

٥

٦

٧

ختار رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الرفيق األعلى والمسلمون قد ا فالجزيرة وإن خلت من الخبر فتلقوه بين مصدق له ومكذب هالهم وقع

واإلسالم لم يخرج ة اإلسالمية مازالت فى أول عهدهاالشرك إال أن الدولاهللا صلى ـ وهم قد تعودوا مقامه بينهم ألرضمن حدودها ليمأل آفاق ا

أن الرسول صلى اهللا عليه وسلم ا ولم تحدثهم أنفسهم آنفـ عليه وسلم برغم أن خطبته فيهم بعد ظهراألربعاء السابق على وفاته اسيغادرهم يوم

فقال صلى اهللا عليه وسلم فيها نبأ رحيله عن الدنيا قد أعلنبخمسة أيام يا ما شاء وبين ما عنده أن يؤتيه من زهرة الدن خيره اهللا بين اإن عبدrsquorsquo

يرض ـ لرسالة إال صديقه الصديق أبا بكر فلم يستقبل ا rsquorsquoفاختار ما عندهوأعلمهم بمرامي ـ رضوان اهللا عليهم ـ فقد كان أفقه الصحابة ـ اهللا عنه

فلم يفهموها إال بظاهرها وفحواه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كالم الرسول ينيا حتى أنهم تعجبوا من بكاء الصديق الذبأنها بشرى لرسولهم بزهرة الد

قال فبكى أبو بكر يل أبو سعيد الخدرفقد قا أحسن تأويلها فبكى فديناك بأبائنا وأمهاتنا فعجبنا له فقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ

ن زهرة الدنيا بين أن يؤتيه م ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ر رسول اهللا ي يخ فكان رسول اهللا صلى يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا وهو وبين ما عنده

)١(اهللا عليه وسلم هو المخبر وكان أبو بكر أعلمنا

ا ولهذا استهول الفاروق وقع الصدمة بفراق الحبيب فهب مزمجر إن رجاال كل من تسول له نفسه ترديد مثل هذه األراجيف قائال امتوعد

وإن توفى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ن أن رسول اهللا من المنافقين يزعمو لكن ذهب إلى ربه كما ذهب ما مات ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة ثم رجع إليهم بعد أن قيل موسى بن

قد مات

صدمة فلم يعرف ماذا يفعل أو بن أبى طالب فقد أقعدته ال يأما عل فقد ترك نفسه ي ولم يكن حال عثمان بن عفان أحسن حاال من عل قولي

كالطفل الذى يؤخذ بيمينه حيثما وجهته توجه فال تعرف من مالمحهما قا النبأ أم كذباهأصد

أما أمام وجه الرسول لصديق رابط الجأش إال أمام الناس ولم يكن ا ى فرسه من مسكنه عل ـ رضى اهللا عنه ـ فقد أقبل كى البكاء الثخين فيب

ثم دخل على افنزل ودخل إلى المسجد دون أن يكلم أحد حين علم بالخبر وهو مغشى بثوب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عائشة ابنته فتيمم رسول اهللا

٨

أنت يبأب ثم قال حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى وتة التى كتبت عليك فقد متها أما الم اليجمع اهللا عليك موتتين يوأم

مذهوال اشدهولم يلبث أن خرج وال زال عمر على حاله يكلم الناس فأبى عمر أن يجلس فتشهد أبو بكر اجلس يا عمرفخاطبه أبو بكر أما بعد من كان منكم يعبد فقال أبو بكر وتركوا عمرفأقبل الناس إليه

ومن كان منكم يعبد اهللا قد مات ا فإن محمدـ وسلمصلى اهللا عليه اـمحمدبلــه ﴿ قال اهللا ال يموت ين اهللا حإف ــد إال رســول قـد خلــت مــن قـ ومـا محم

قلـب علـى عقبـيـه فـلـن قلبـتم علـى أعقـابكم ومـن يـنـ الرسل أفـإن مـات أو قتـل انـوما كان لنـفس أن تموت إال بإذن )١٤٤(ضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ي

هـا ومـن يـرد ثــواب اآلخـرة نـؤتـه يا نـؤتـه منـ نـ الله كتابـا مـؤجال ومـن يـرد ثــواب الـدها وسنجزي ال ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ امحمد رمإن اهللا ع )٢( ﴾شاكرين منـ

سبيل اهللا وأبقاه حتى أقام دين اهللا وأظهر أمر اهللا وبلغ رسالة اهللا وجاهد في بعد وقد ترككم على الطريقة فلن يهلك هالك إال من ثم توفاه اهللا على ذلك

ومن كان يعبد يموت ان اهللا ربه فان اهللا حي ال فمن كالبينة والشفاءهللا أيها الناس واعتصموا بدينكم فاتقوا اا فقد هلك إلههنزله إلهيا ومحمد

إن اهللا ناصر ووتوكلوا على ربكم فان دين اهللا قائم وإن كلمة اهللا تامة بين أظهرنا وهو النور والشفاء وأن كتاب اهللا دينه عز ممن نصره و

واهللا وفيه حالل اهللا وحرامه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ا وبه هدى اهللا محمدما وضعناها ة إن سيوف اهللا لمسلول نبالي من أجلب علينا من خلق اهللاال

صلى اهللا عليه وسلم ـ من خالفنا كما جاهدنا مع رسول اهللا نبعد ولنجاهد ثم انصرف معه المهاجرون إلى رسول أحد إال على نفسه ن فال يبغيـ

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ اهللا

قال ابن إسحاق قال الزهري وحدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة فواهللا لكأن الناس لم يعلموا أن هذه اآلية نزلت حتى تالها أبو بكر قال

فإنما هي في أفواههم وقال عمر رالناس عن أبي بك يومئذ وأخذها -ودهشت أي تحيرت - تكر تالها فعقر ب واهللا ما هو إال أن سمعت أبا

صلى ـ رسول اهللا إلى األرض ما تحملني رجالي وعرفت أن حتى وقعت تقد ما ـ اهللا عليه وسلم

٩

نزل هذه اآلية واهللا لكأن الناس لم يعلموا أن اهللا أوقال ابن عباس الناس إال من ا فما أسمع بشر منه الناس كلهم فتلقاها حتى تالها أبو بكر

يتلوها

بكر الصديق هو حسن استهالله يوواقع األمر أن ما يحسب ألب صلى اهللا عليه وسلم ـ واستشهاده باآليات البينات القاطعات بأن رسول اهللا

عليه مشيئته كما يتجر اليس إال بشر من البشر وإن اصطفاه اهللا نبي ـقبله والبشر الذين شر الذين ماتواجرت على من سبقوه من األنبياء ومن الب

ا هللا منكم كتب عليه الموت حب وأن رسول اهللا األحب سيموتون بعده ورسالته التى ليرد المسلمين إلى إيمانهم الصادق الخالص باهللا وحكما

اليموت الحى الذى ي ليكون إيمانهم المطلق باهللا الباق بلغها لهم نبيهم كما ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ود عن رسول اهللا الخل ي ومن ثم ينفسبحانه لتعود لنبينا محمد بشريته التى أكد آيات القرآن وهو كالم اهللا بذلك جاءت

صلى اهللا عليه ـ رسول اهللا اوأبد ا عليها القرآن الكريم وأكد عليها مرار وهنا تتجلى روعة حتى بموته أى محاولة ترفعه عن هذا يلينف ـ وسلم

م الذي رقى أتباعه من التعلق بشخص الرسول إلى التعلق بالمرسل اإلسالومصدر الرسالة فكانت صلتهم باهللا تعالى صلة وثيقة يتطلعون إليها

بينهم وبين خالقهم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وعروة وثقى عقدها الرسول الملتاعة وعةأ النفوس المرداستطاع الصديق أن يه هكذا افتمسكوا بهفعل لربما كانت تلك اللحظة لحظة ي ولو لم يفعل غيرالذ وأولهم عمر

ارقة فى تاريخ اإلسالم والمسلمينف

هذه اآلية أدل دليل على شجاعة الصديق قال القرطبي ولهذا وجراءته فإن الشجاعة والجراءة حدهما ثبوت القلب عند حلول

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وت النبي المصائب وال مصيبة أعظم من م صلى اهللا ـ فظهرت شجاعته وعلمه قال الناس لم يمت رسول اهللا

عثمان واستخفى علي واضطرب ومنهم عم وخرس ـ عليه وسلم )٣( فكشفه الصديق بهذه اآلية حين قدومه من مسكنه بالسنحاألم

باين فى ت ـ عليه وسلم صلى اهللا ـ أثر وفاة الرسول ) ٤(ناقش العقاد

فى حياة (فقال ـاهللا عنهما يرض ردود أفعال الفاروق والصديق ـ يتفق لنادرة التى يظهر فيها الرجل كله وال ن موقف من المواقف ايالصاحب

وهو الموقف يواجهها اإلنسان مرتين فى حياته فى التجارب النفسية أن

١٠

ن غير صديق واحد يللصاحب ليس اجأهما بموت النبى عليه السالمالذى فعان كل يوم بنبأ و وهما اليرة محمد عندهما من المحبة والتجلة بمنزل

موته وانقضاء عشرته واألنس بقربه فاجع يسوءهما كما يسوءهما نبأ عليه من يالرجل فى كل ما ينطو ي والبلية به خليقة أن تبتلفالموقف نادر

غضبته المرهوبة وصار بالنعاة بديهة وروية وابتلى به عمر فغضب غضب ا قد ماترجال وأرجلهم يزعمون أن محمد يأيد نيتوعدهم ليقطع

ويض الذى لم ينبهه منبه قط إلى تر غضبة الرجل المملوء بقوته وحميته وكأنما قام فى دخيلة نفسه أنه يستكثر حتى غضبه والمباالة بعواقب ثورته

الذى يحبه ذلك الحب ويجله تلك يء على الصديق على الموت أن يجترالموت أن يتحامى جانب وينتظر حتى من التجلة ويعتقد فيه تلك العقيدة

له حرمة اليرعاها لسائر األحياء ويرعىذلك الصديق

ويأسى لفراقه كما يأسى ويرفعه ا كما يحبه عمروأبو بكر يحب محمد نفسه ولكنه رجل راض بعدهق مقام األحياء من قبله ومن مثله درجات فو

س مايدفعه دافع والتغنى فيه حيلةعلى ليوقمع حدة طبعه وعرف الصبروالها بطول ما ارتاض عليه فإن كان تسليم فهذا أحق المواقف بالتسليم وأ

بذلك أدى كل من الرجلين ضريبة طبعه من صبر وما تأهب له من أسوةثم زالت الستجابة لدواعيهه عن مطاوعته واومزاجه الذى المعدى ل

لقرار كما ظهرا فى حالة فظهر الرجالن فى حالة ا الغاشية األولى بل كان فيه إلى جانب الثورة المفاجأة ظهر أن عمر لم يكن كله ثورة

ا بكر لم يكن روية كله وظهر أن أب روية تفرغ لألمر فى أحرج أوقاتهلفة قد تشغله عن قة الحب واألبل كانت فيه إلى جانب الروية مطاوعة لسلي

العواقب إلى حين)

وعدم استجابتهم لحدث وفاة على ردود أفعال الصحابة ) ٥(يعلق ديدات إن أعظم موقف يدل على عظمة ( ـ قائال صلى اهللا عليه وسلمالرسول ـ

في حياته هو موقفهم عند ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ الرجال الذين صنعهمحد من الصحابة أن رسول اهللا قد مات كيف ذلك وهل موته لم يصدق أ

وماذا سيفعل ينقطع النور الواصل من السماء واألرض عن طريقه )المسلمون من بعده

لم تكن مكة عن أهوال الحدث ببعيد إذ أفقد وقع الصدمة عليهم بعضهم بن سهيل أن او قول حاقد غير عل ما فعل عمر وظنوها فرية منافق فف

١١

كان لها كأبى بكر الصديق فوأد الفتنة فى وقتها فقام على باب عمرون هذا الدين أعلم أكنت فاجتمعوا إليه فكان مما قال الكعبة وصاح بالناس

من أين علمت قال و سيمتد من طلوع الشمس إلى غروبها فقالوا له اهللا عليه يقصد النبي صلى -ال مال له وال عز ارجال وحيد ني رأيتإ

فكنا هذا البيت فقال إني رسول اهللا وإني سأظهر قام في ظل -وسلم ويصعد حتى ى فما زال أمره ينم وهازل وراجم ومستجهل بين ضاحك

رة في أيدي واهللا لو كان من عند غير اهللا لكان كالكساوكره اله طوع دنا أي فتى من فتيان قريش

فال تزال اعظيما على نفوس المؤمنين قوي نعم كان وقع المفاجأة

التى رددت سماء مكة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وتحفظ خطبته يذاكرتهم تعصداها فى األفق حتى وعتها جبالها ورمالها وكل الصحابة المائة واألربعة

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأربعون ألف الذين وطئوا تلك الرمال وحجوا معه وكان من رحمة رسول اهللا فى السنة العاشرة من الهجرة يرة حجته األخ

عند وقوعه فى خطبته كى الينزعجوا ابهم أن سرب نبأ رحيله تلميحصلى اهللا عليه ـ وكانت من معجزاته فأنه لم يلقهم بعد عامهم هذا حيث قال

ي ال ألقاكم بعد اسمعوا قولي فإني ال أدري لعل أيها الناسrsquorsquo ـ وسلمعامي هذا بهذا الموقف أبدا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا

فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت فمن كانت عنده أمانة وستلقون ربكم فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وإن كل ربا موضوع ولكم رءوس أموالكم

با وإن ربا العباس بن عبد قضى الله أنه ال رمون وال تظلمونال تظل وإن أول دم في الجاهلية موضوع وإن كل دم كانالمطلب موضوع كله

وكان مسترضعا في بني بد المطلبأضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن ع أيها الناس ه من دماء الجاهلية فهو أول ما أبدأ بث فقتلته بنو هذيليل

ولكنه رضي أن يطاع د بأرضكم هذه أبداإن الشيطان قد يئس من أن يعبحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها فيما سوى ذلك مما ت

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما الناسما حرم الله سورة ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا

وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم يحرموا ما أحل اللهو ٣٧التوبة آية إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا خلق الله السموات واألرض و

م خلق السموات واألرض منها أربعة حرم سورة التوبة في كتاب الله يوثالثة متوالية ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان أما بعد ٣٦آية

١٢

قا لكم عليهن أال أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم ح وعليهن أال يأتين بفاحشة مبينة فإن رشكم أحدا تكرهونه يوطئن ف

فعلن فإن الله أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا وكسوتهن بالمعروف فإن انتهين فلهن رزقهن غير مبرح

ملكن ألنفسهن شيئا فإنهن عندكم عوان ال ي ستوصوا بالنساء خيراوا فاعقلوا فروجهن بكلمة الله م وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللت

فإني قد بلغت وتركت فيكم ما إن اعتصمتم ا الناس واسمعوا قوليأيهي فإن يها الناس اسمعوا قول أيالله وسنة نبيه به فلن تضلوا أبدا كتاب

وأن المسلمين إخوة ل مسلم أخو المسلم تعلمن أن كقد بلغت واعقلوهفال يحل المرئ من أخيه إال ما أعطاه عن طيب نفس فال تظلموا أنفسكم

فقال رسول اللهم نعم فذكر أنهم قالوا قالrsquorsquoاللهم هل بلغت rsquorsquo اللهم اشهدrsquorsquoالله

صلى ـ زل على النبي أن لم يزل المسلمون يتذكرون بكاء عمر عندما

اليــوم أكملـت ﴿في يوم عرفة يوم الجمعة قوله تعالى ت اهللا عليه وسلم فقيل له )٦( ﴾نكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسـالم دينـالكم دي

كمل فإنه لم أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أ ما يبكيك قال صلى اهللا ـ النبي وكأنه رضي اهللا عنه توقع موت يكمل شيء إال نقص

اقريب ـ عليه وسلم كما روى ابن أبي شيبة عن هارون بن أبي وكيع عن أبيه قال لما

بر قال يوم الحج االك قال ﴾اليوم أكملت لكم دينكم﴿نزلت هذه اآلية rsquorsquoما يبكيك rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فقال له رسول اهللا فبكى عمر

ل فإنه لم م إذا ك فإما ا كنا في زيادة من ديننان يا رسول اهللا أبكاني أقال rsquorsquoصدقتrsquorsquo قالصإال نق يءقط ش يكمل

يرمي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ النبي قال جابر رضي اهللا عنه رأيت ي ال لتأخذوا مناسككم فإني ال أدري لعل rdquoعلى راحلته يوم النحر ويقول

قال وقف ـ رضي اهللا عنهما ـ وعن ابن عمر )٧(ldquoبعد حجتي هذه جأحهذا يوم rdquoالنبي صلى اهللا عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات وقال

وودع الناس فقالوا هذه ldquoاللهم اشهد rdquoق النبي يقول فوط ldquoالحج األكبر )٨( حجة الوداع

١٣

وقد ثبت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم خطب في حجة الوداع ثالث

م النحر في منى والخطبة يوم عرفة والخطبة الثانية يوخطبة خطب الثالثة في منى يوم الثاني عشر من ذي الحجةلم تزل تضمخ آذانهم

صلى اهللا عليه ـ ولئن سرى فى بعضهم اإلحساس بدنو رحيل رسول اهللا

فبين حجة الوداع ايتوقعون حدوث هذا سريع وانوإال إنهم لم يك ـ وسلم ا ال تعطى إحساس رليس إال ثالثة أشه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ووفاته

بل تها ذا اآلية ولهذا حتى عمر الذى سمع لمتوقع بقرب النهاية اصادقالصحابة من وعلم تفسيرها الصحيح هو وبعض كذلك وسمع سورة النصر

اهللا يرض ـ من ابن عباس ـاهللا عنه وأرضاهم يرض ـالمقربين من عمريئة نفوسهم مستبعدين سرعة تحقيقه إلنهم فى خب واكان أنهمإال أن ـ عنهما

صلى اهللا عليه ـ أن هذا وإن كان البد حادث لرسول اهللافهموا من التفسيرفإنهم لم يفترضوا له زمن ولم يتمنون ـ لحبهم لرسول اهللا ـ حدوثه ـ وسلم

فقد اظاهري اكما أن الصحابة أخذوا يفسرون آيات السورة تفسير اأبدحيوية النفوستمأل ر والثقة تشيع فى الزمان والمكان كان الفرح والبش

لم يكونوا ( )٩(محمد خالد فقد كان الصحابة كما يقول خالد اوانبهاريعلمون أن الرسول نعى إلى نفسه فحتى الذين تليت عليهم سورة

اهللا عنهم يرضـ والعباس لم يفهموا منها مافهمه أبو بكر وعمرالنصر جان عظيم لم يكونوا يدرون إال أنهم فى مهر ـ وعن الصحابة أجمعين

)ينعمون بنصر اهللا وفضله يحتفلون فيه بانتهاء مناسك الحج كما

عن ابن عمر فقد روى الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي ام في أوسط أي ﴾ إذا جـــاء نصـــر اللـــه والفـــتح ﴿ نزلت هذه السورةقال

أنه الوداع فأمر براحلته ـ صلى اهللا عليه وسلمـ التشريق فعرف رسول اهللا )١٠( القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم

عن حبيب حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان حدثنا ابن بشار قالــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قالوا فتح المدائن ﴾إذا جاء نصـر اللـه والفـتح ﴿ سألهم عن قول اهللا تعالى

ـ لمحمد ضرب ثل قال فأنت يا بن عباس ما تقول قلت م والقصور نعيت إليه نفسه ـ صلى اهللا عليه وسلم

١٤

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرقال حدثنا شعبةعن أبي ــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بشر عن سعيد بن جبيرعن ابن عباسمن حيث فقال عمر إنه فقال له عبد الرحمن إن لنا أبناء مثله كان يدنيه

السورة ﴾إذا جــاء نصــر اللـه والفــتح ﴿قال فسأله عمرعن قول اهللا تعلمفقال عمر ما أعلم منها إال مثل ما أعلمه اهللا إياه فقال ابن عباس أجله

تعلم عن عاصم عن أبي رزين حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيانـ

إذا جـاء ﴿يعني ما هي عمر رضي اهللا عنه قال قال عن ابن عباس قال ابن عباس إذا جاء نصر الله حتى بلغ واستغفره ﴾نصر الله والفتح

إنك ميت إنه كان توابا فقال عمر ما نعلم منها إال ما قلت

عباس عن ابن عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين ـ قال ثنا مهران علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ﴾إذا جاء نصر الله والفـتح ﴿قال لما نزلت

فقيل له إذا جاء نصر اهللا والفتح إلى آخر السورة

عن عطاء بن ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قاال حدثنا ابن فضيل إذا جاء نصر ﴿نزلت عن ابن عباس قال لما السائب عن سعيد بن جبير

كأني نعيت إلي نفسيrsquorsquo قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ﴾الله والفتح rsquorsquoمقبوض في تلك السنة

عن حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبيـ

قال ذاك ﴾له والفتح إذا جاء نصر ال ﴿ في قوله أبيه عن ابن عباسحين نعى له نفسه يقول إذا رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا يعني

يقول فذاك حين حضر أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه إسالم الناس كان توابا

جل تمام وأحس بفراسته دنو أنعم بكى عمر وهو يسمع آية اإلكمال واإل

) ١١(يقول الشيخ ناصر الدين الدمشقى الرسول فلماذا لما تحقق نسى

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٤

حي في قلوبنا بدراسة المحبة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ورسول اهللا وبين آخر ـ رضوان اهللا عليهمـ والفداء بين من أحبه من الصحابة

اهللا عليه وسلم ـ وأصغر مسلم تظاهر دفاعا عن سيده ونبيه ـ صلى ويفتديه بنفسه وروحه وبأمه وأبيه

إذن فهذا الكتاب يحتاج قراءة جادة بالقلب والعقل معا وليس بالعاطفة

وحدها فربما تصور متصور من قراءة العنوان أنه كتاب تقليدي اليحتاج ثم يصلي ويسلم على سيد الخلق أجمعين ثم يمضي ابرةقراءة ع أكثر من

أو عمله أو صالته إلى نومه

وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين والصالة والسالم على أشرف المرسلين وسيد الخلق أجمعين

السيد إبراهيم أحمد

٥

٦

٧

ختار رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الرفيق األعلى والمسلمون قد ا فالجزيرة وإن خلت من الخبر فتلقوه بين مصدق له ومكذب هالهم وقع

واإلسالم لم يخرج ة اإلسالمية مازالت فى أول عهدهاالشرك إال أن الدولاهللا صلى ـ وهم قد تعودوا مقامه بينهم ألرضمن حدودها ليمأل آفاق ا

أن الرسول صلى اهللا عليه وسلم ا ولم تحدثهم أنفسهم آنفـ عليه وسلم برغم أن خطبته فيهم بعد ظهراألربعاء السابق على وفاته اسيغادرهم يوم

فقال صلى اهللا عليه وسلم فيها نبأ رحيله عن الدنيا قد أعلنبخمسة أيام يا ما شاء وبين ما عنده أن يؤتيه من زهرة الدن خيره اهللا بين اإن عبدrsquorsquo

يرض ـ لرسالة إال صديقه الصديق أبا بكر فلم يستقبل ا rsquorsquoفاختار ما عندهوأعلمهم بمرامي ـ رضوان اهللا عليهم ـ فقد كان أفقه الصحابة ـ اهللا عنه

فلم يفهموها إال بظاهرها وفحواه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كالم الرسول ينيا حتى أنهم تعجبوا من بكاء الصديق الذبأنها بشرى لرسولهم بزهرة الد

قال فبكى أبو بكر يل أبو سعيد الخدرفقد قا أحسن تأويلها فبكى فديناك بأبائنا وأمهاتنا فعجبنا له فقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ

ن زهرة الدنيا بين أن يؤتيه م ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ر رسول اهللا ي يخ فكان رسول اهللا صلى يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا وهو وبين ما عنده

)١(اهللا عليه وسلم هو المخبر وكان أبو بكر أعلمنا

ا ولهذا استهول الفاروق وقع الصدمة بفراق الحبيب فهب مزمجر إن رجاال كل من تسول له نفسه ترديد مثل هذه األراجيف قائال امتوعد

وإن توفى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ن أن رسول اهللا من المنافقين يزعمو لكن ذهب إلى ربه كما ذهب ما مات ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة ثم رجع إليهم بعد أن قيل موسى بن

قد مات

صدمة فلم يعرف ماذا يفعل أو بن أبى طالب فقد أقعدته ال يأما عل فقد ترك نفسه ي ولم يكن حال عثمان بن عفان أحسن حاال من عل قولي

كالطفل الذى يؤخذ بيمينه حيثما وجهته توجه فال تعرف من مالمحهما قا النبأ أم كذباهأصد

أما أمام وجه الرسول لصديق رابط الجأش إال أمام الناس ولم يكن ا ى فرسه من مسكنه عل ـ رضى اهللا عنه ـ فقد أقبل كى البكاء الثخين فيب

ثم دخل على افنزل ودخل إلى المسجد دون أن يكلم أحد حين علم بالخبر وهو مغشى بثوب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عائشة ابنته فتيمم رسول اهللا

٨

أنت يبأب ثم قال حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى وتة التى كتبت عليك فقد متها أما الم اليجمع اهللا عليك موتتين يوأم

مذهوال اشدهولم يلبث أن خرج وال زال عمر على حاله يكلم الناس فأبى عمر أن يجلس فتشهد أبو بكر اجلس يا عمرفخاطبه أبو بكر أما بعد من كان منكم يعبد فقال أبو بكر وتركوا عمرفأقبل الناس إليه

ومن كان منكم يعبد اهللا قد مات ا فإن محمدـ وسلمصلى اهللا عليه اـمحمدبلــه ﴿ قال اهللا ال يموت ين اهللا حإف ــد إال رســول قـد خلــت مــن قـ ومـا محم

قلـب علـى عقبـيـه فـلـن قلبـتم علـى أعقـابكم ومـن يـنـ الرسل أفـإن مـات أو قتـل انـوما كان لنـفس أن تموت إال بإذن )١٤٤(ضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ي

هـا ومـن يـرد ثــواب اآلخـرة نـؤتـه يا نـؤتـه منـ نـ الله كتابـا مـؤجال ومـن يـرد ثــواب الـدها وسنجزي ال ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ امحمد رمإن اهللا ع )٢( ﴾شاكرين منـ

سبيل اهللا وأبقاه حتى أقام دين اهللا وأظهر أمر اهللا وبلغ رسالة اهللا وجاهد في بعد وقد ترككم على الطريقة فلن يهلك هالك إال من ثم توفاه اهللا على ذلك

ومن كان يعبد يموت ان اهللا ربه فان اهللا حي ال فمن كالبينة والشفاءهللا أيها الناس واعتصموا بدينكم فاتقوا اا فقد هلك إلههنزله إلهيا ومحمد

إن اهللا ناصر ووتوكلوا على ربكم فان دين اهللا قائم وإن كلمة اهللا تامة بين أظهرنا وهو النور والشفاء وأن كتاب اهللا دينه عز ممن نصره و

واهللا وفيه حالل اهللا وحرامه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ا وبه هدى اهللا محمدما وضعناها ة إن سيوف اهللا لمسلول نبالي من أجلب علينا من خلق اهللاال

صلى اهللا عليه وسلم ـ من خالفنا كما جاهدنا مع رسول اهللا نبعد ولنجاهد ثم انصرف معه المهاجرون إلى رسول أحد إال على نفسه ن فال يبغيـ

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ اهللا

قال ابن إسحاق قال الزهري وحدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة فواهللا لكأن الناس لم يعلموا أن هذه اآلية نزلت حتى تالها أبو بكر قال

فإنما هي في أفواههم وقال عمر رالناس عن أبي بك يومئذ وأخذها -ودهشت أي تحيرت - تكر تالها فعقر ب واهللا ما هو إال أن سمعت أبا

صلى ـ رسول اهللا إلى األرض ما تحملني رجالي وعرفت أن حتى وقعت تقد ما ـ اهللا عليه وسلم

٩

نزل هذه اآلية واهللا لكأن الناس لم يعلموا أن اهللا أوقال ابن عباس الناس إال من ا فما أسمع بشر منه الناس كلهم فتلقاها حتى تالها أبو بكر

يتلوها

بكر الصديق هو حسن استهالله يوواقع األمر أن ما يحسب ألب صلى اهللا عليه وسلم ـ واستشهاده باآليات البينات القاطعات بأن رسول اهللا

عليه مشيئته كما يتجر اليس إال بشر من البشر وإن اصطفاه اهللا نبي ـقبله والبشر الذين شر الذين ماتواجرت على من سبقوه من األنبياء ومن الب

ا هللا منكم كتب عليه الموت حب وأن رسول اهللا األحب سيموتون بعده ورسالته التى ليرد المسلمين إلى إيمانهم الصادق الخالص باهللا وحكما

اليموت الحى الذى ي ليكون إيمانهم المطلق باهللا الباق بلغها لهم نبيهم كما ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ود عن رسول اهللا الخل ي ومن ثم ينفسبحانه لتعود لنبينا محمد بشريته التى أكد آيات القرآن وهو كالم اهللا بذلك جاءت

صلى اهللا عليه ـ رسول اهللا اوأبد ا عليها القرآن الكريم وأكد عليها مرار وهنا تتجلى روعة حتى بموته أى محاولة ترفعه عن هذا يلينف ـ وسلم

م الذي رقى أتباعه من التعلق بشخص الرسول إلى التعلق بالمرسل اإلسالومصدر الرسالة فكانت صلتهم باهللا تعالى صلة وثيقة يتطلعون إليها

بينهم وبين خالقهم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وعروة وثقى عقدها الرسول الملتاعة وعةأ النفوس المرداستطاع الصديق أن يه هكذا افتمسكوا بهفعل لربما كانت تلك اللحظة لحظة ي ولو لم يفعل غيرالذ وأولهم عمر

ارقة فى تاريخ اإلسالم والمسلمينف

هذه اآلية أدل دليل على شجاعة الصديق قال القرطبي ولهذا وجراءته فإن الشجاعة والجراءة حدهما ثبوت القلب عند حلول

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وت النبي المصائب وال مصيبة أعظم من م صلى اهللا ـ فظهرت شجاعته وعلمه قال الناس لم يمت رسول اهللا

عثمان واستخفى علي واضطرب ومنهم عم وخرس ـ عليه وسلم )٣( فكشفه الصديق بهذه اآلية حين قدومه من مسكنه بالسنحاألم

باين فى ت ـ عليه وسلم صلى اهللا ـ أثر وفاة الرسول ) ٤(ناقش العقاد

فى حياة (فقال ـاهللا عنهما يرض ردود أفعال الفاروق والصديق ـ يتفق لنادرة التى يظهر فيها الرجل كله وال ن موقف من المواقف ايالصاحب

وهو الموقف يواجهها اإلنسان مرتين فى حياته فى التجارب النفسية أن

١٠

ن غير صديق واحد يللصاحب ليس اجأهما بموت النبى عليه السالمالذى فعان كل يوم بنبأ و وهما اليرة محمد عندهما من المحبة والتجلة بمنزل

موته وانقضاء عشرته واألنس بقربه فاجع يسوءهما كما يسوءهما نبأ عليه من يالرجل فى كل ما ينطو ي والبلية به خليقة أن تبتلفالموقف نادر

غضبته المرهوبة وصار بالنعاة بديهة وروية وابتلى به عمر فغضب غضب ا قد ماترجال وأرجلهم يزعمون أن محمد يأيد نيتوعدهم ليقطع

ويض الذى لم ينبهه منبه قط إلى تر غضبة الرجل المملوء بقوته وحميته وكأنما قام فى دخيلة نفسه أنه يستكثر حتى غضبه والمباالة بعواقب ثورته

الذى يحبه ذلك الحب ويجله تلك يء على الصديق على الموت أن يجترالموت أن يتحامى جانب وينتظر حتى من التجلة ويعتقد فيه تلك العقيدة

له حرمة اليرعاها لسائر األحياء ويرعىذلك الصديق

ويأسى لفراقه كما يأسى ويرفعه ا كما يحبه عمروأبو بكر يحب محمد نفسه ولكنه رجل راض بعدهق مقام األحياء من قبله ومن مثله درجات فو

س مايدفعه دافع والتغنى فيه حيلةعلى ليوقمع حدة طبعه وعرف الصبروالها بطول ما ارتاض عليه فإن كان تسليم فهذا أحق المواقف بالتسليم وأ

بذلك أدى كل من الرجلين ضريبة طبعه من صبر وما تأهب له من أسوةثم زالت الستجابة لدواعيهه عن مطاوعته واومزاجه الذى المعدى ل

لقرار كما ظهرا فى حالة فظهر الرجالن فى حالة ا الغاشية األولى بل كان فيه إلى جانب الثورة المفاجأة ظهر أن عمر لم يكن كله ثورة

ا بكر لم يكن روية كله وظهر أن أب روية تفرغ لألمر فى أحرج أوقاتهلفة قد تشغله عن قة الحب واألبل كانت فيه إلى جانب الروية مطاوعة لسلي

العواقب إلى حين)

وعدم استجابتهم لحدث وفاة على ردود أفعال الصحابة ) ٥(يعلق ديدات إن أعظم موقف يدل على عظمة ( ـ قائال صلى اهللا عليه وسلمالرسول ـ

في حياته هو موقفهم عند ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ الرجال الذين صنعهمحد من الصحابة أن رسول اهللا قد مات كيف ذلك وهل موته لم يصدق أ

وماذا سيفعل ينقطع النور الواصل من السماء واألرض عن طريقه )المسلمون من بعده

لم تكن مكة عن أهوال الحدث ببعيد إذ أفقد وقع الصدمة عليهم بعضهم بن سهيل أن او قول حاقد غير عل ما فعل عمر وظنوها فرية منافق فف

١١

كان لها كأبى بكر الصديق فوأد الفتنة فى وقتها فقام على باب عمرون هذا الدين أعلم أكنت فاجتمعوا إليه فكان مما قال الكعبة وصاح بالناس

من أين علمت قال و سيمتد من طلوع الشمس إلى غروبها فقالوا له اهللا عليه يقصد النبي صلى -ال مال له وال عز ارجال وحيد ني رأيتإ

فكنا هذا البيت فقال إني رسول اهللا وإني سأظهر قام في ظل -وسلم ويصعد حتى ى فما زال أمره ينم وهازل وراجم ومستجهل بين ضاحك

رة في أيدي واهللا لو كان من عند غير اهللا لكان كالكساوكره اله طوع دنا أي فتى من فتيان قريش

فال تزال اعظيما على نفوس المؤمنين قوي نعم كان وقع المفاجأة

التى رددت سماء مكة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وتحفظ خطبته يذاكرتهم تعصداها فى األفق حتى وعتها جبالها ورمالها وكل الصحابة المائة واألربعة

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأربعون ألف الذين وطئوا تلك الرمال وحجوا معه وكان من رحمة رسول اهللا فى السنة العاشرة من الهجرة يرة حجته األخ

عند وقوعه فى خطبته كى الينزعجوا ابهم أن سرب نبأ رحيله تلميحصلى اهللا عليه ـ وكانت من معجزاته فأنه لم يلقهم بعد عامهم هذا حيث قال

ي ال ألقاكم بعد اسمعوا قولي فإني ال أدري لعل أيها الناسrsquorsquo ـ وسلمعامي هذا بهذا الموقف أبدا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا

فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت فمن كانت عنده أمانة وستلقون ربكم فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وإن كل ربا موضوع ولكم رءوس أموالكم

با وإن ربا العباس بن عبد قضى الله أنه ال رمون وال تظلمونال تظل وإن أول دم في الجاهلية موضوع وإن كل دم كانالمطلب موضوع كله

وكان مسترضعا في بني بد المطلبأضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن ع أيها الناس ه من دماء الجاهلية فهو أول ما أبدأ بث فقتلته بنو هذيليل

ولكنه رضي أن يطاع د بأرضكم هذه أبداإن الشيطان قد يئس من أن يعبحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها فيما سوى ذلك مما ت

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما الناسما حرم الله سورة ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا

وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم يحرموا ما أحل اللهو ٣٧التوبة آية إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا خلق الله السموات واألرض و

م خلق السموات واألرض منها أربعة حرم سورة التوبة في كتاب الله يوثالثة متوالية ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان أما بعد ٣٦آية

١٢

قا لكم عليهن أال أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم ح وعليهن أال يأتين بفاحشة مبينة فإن رشكم أحدا تكرهونه يوطئن ف

فعلن فإن الله أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا وكسوتهن بالمعروف فإن انتهين فلهن رزقهن غير مبرح

ملكن ألنفسهن شيئا فإنهن عندكم عوان ال ي ستوصوا بالنساء خيراوا فاعقلوا فروجهن بكلمة الله م وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللت

فإني قد بلغت وتركت فيكم ما إن اعتصمتم ا الناس واسمعوا قوليأيهي فإن يها الناس اسمعوا قول أيالله وسنة نبيه به فلن تضلوا أبدا كتاب

وأن المسلمين إخوة ل مسلم أخو المسلم تعلمن أن كقد بلغت واعقلوهفال يحل المرئ من أخيه إال ما أعطاه عن طيب نفس فال تظلموا أنفسكم

فقال رسول اللهم نعم فذكر أنهم قالوا قالrsquorsquoاللهم هل بلغت rsquorsquo اللهم اشهدrsquorsquoالله

صلى ـ زل على النبي أن لم يزل المسلمون يتذكرون بكاء عمر عندما

اليــوم أكملـت ﴿في يوم عرفة يوم الجمعة قوله تعالى ت اهللا عليه وسلم فقيل له )٦( ﴾نكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسـالم دينـالكم دي

كمل فإنه لم أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أ ما يبكيك قال صلى اهللا ـ النبي وكأنه رضي اهللا عنه توقع موت يكمل شيء إال نقص

اقريب ـ عليه وسلم كما روى ابن أبي شيبة عن هارون بن أبي وكيع عن أبيه قال لما

بر قال يوم الحج االك قال ﴾اليوم أكملت لكم دينكم﴿نزلت هذه اآلية rsquorsquoما يبكيك rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فقال له رسول اهللا فبكى عمر

ل فإنه لم م إذا ك فإما ا كنا في زيادة من ديننان يا رسول اهللا أبكاني أقال rsquorsquoصدقتrsquorsquo قالصإال نق يءقط ش يكمل

يرمي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ النبي قال جابر رضي اهللا عنه رأيت ي ال لتأخذوا مناسككم فإني ال أدري لعل rdquoعلى راحلته يوم النحر ويقول

قال وقف ـ رضي اهللا عنهما ـ وعن ابن عمر )٧(ldquoبعد حجتي هذه جأحهذا يوم rdquoالنبي صلى اهللا عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات وقال

وودع الناس فقالوا هذه ldquoاللهم اشهد rdquoق النبي يقول فوط ldquoالحج األكبر )٨( حجة الوداع

١٣

وقد ثبت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم خطب في حجة الوداع ثالث

م النحر في منى والخطبة يوم عرفة والخطبة الثانية يوخطبة خطب الثالثة في منى يوم الثاني عشر من ذي الحجةلم تزل تضمخ آذانهم

صلى اهللا عليه ـ ولئن سرى فى بعضهم اإلحساس بدنو رحيل رسول اهللا

فبين حجة الوداع ايتوقعون حدوث هذا سريع وانوإال إنهم لم يك ـ وسلم ا ال تعطى إحساس رليس إال ثالثة أشه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ووفاته

بل تها ذا اآلية ولهذا حتى عمر الذى سمع لمتوقع بقرب النهاية اصادقالصحابة من وعلم تفسيرها الصحيح هو وبعض كذلك وسمع سورة النصر

اهللا يرض ـ من ابن عباس ـاهللا عنه وأرضاهم يرض ـالمقربين من عمريئة نفوسهم مستبعدين سرعة تحقيقه إلنهم فى خب واكان أنهمإال أن ـ عنهما

صلى اهللا عليه ـ أن هذا وإن كان البد حادث لرسول اهللافهموا من التفسيرفإنهم لم يفترضوا له زمن ولم يتمنون ـ لحبهم لرسول اهللا ـ حدوثه ـ وسلم

فقد اظاهري اكما أن الصحابة أخذوا يفسرون آيات السورة تفسير اأبدحيوية النفوستمأل ر والثقة تشيع فى الزمان والمكان كان الفرح والبش

لم يكونوا ( )٩(محمد خالد فقد كان الصحابة كما يقول خالد اوانبهاريعلمون أن الرسول نعى إلى نفسه فحتى الذين تليت عليهم سورة

اهللا عنهم يرضـ والعباس لم يفهموا منها مافهمه أبو بكر وعمرالنصر جان عظيم لم يكونوا يدرون إال أنهم فى مهر ـ وعن الصحابة أجمعين

)ينعمون بنصر اهللا وفضله يحتفلون فيه بانتهاء مناسك الحج كما

عن ابن عمر فقد روى الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي ام في أوسط أي ﴾ إذا جـــاء نصـــر اللـــه والفـــتح ﴿ نزلت هذه السورةقال

أنه الوداع فأمر براحلته ـ صلى اهللا عليه وسلمـ التشريق فعرف رسول اهللا )١٠( القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم

عن حبيب حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان حدثنا ابن بشار قالــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قالوا فتح المدائن ﴾إذا جاء نصـر اللـه والفـتح ﴿ سألهم عن قول اهللا تعالى

ـ لمحمد ضرب ثل قال فأنت يا بن عباس ما تقول قلت م والقصور نعيت إليه نفسه ـ صلى اهللا عليه وسلم

١٤

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرقال حدثنا شعبةعن أبي ــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بشر عن سعيد بن جبيرعن ابن عباسمن حيث فقال عمر إنه فقال له عبد الرحمن إن لنا أبناء مثله كان يدنيه

السورة ﴾إذا جــاء نصــر اللـه والفــتح ﴿قال فسأله عمرعن قول اهللا تعلمفقال عمر ما أعلم منها إال مثل ما أعلمه اهللا إياه فقال ابن عباس أجله

تعلم عن عاصم عن أبي رزين حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيانـ

إذا جـاء ﴿يعني ما هي عمر رضي اهللا عنه قال قال عن ابن عباس قال ابن عباس إذا جاء نصر الله حتى بلغ واستغفره ﴾نصر الله والفتح

إنك ميت إنه كان توابا فقال عمر ما نعلم منها إال ما قلت

عباس عن ابن عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين ـ قال ثنا مهران علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ﴾إذا جاء نصر الله والفـتح ﴿قال لما نزلت

فقيل له إذا جاء نصر اهللا والفتح إلى آخر السورة

عن عطاء بن ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قاال حدثنا ابن فضيل إذا جاء نصر ﴿نزلت عن ابن عباس قال لما السائب عن سعيد بن جبير

كأني نعيت إلي نفسيrsquorsquo قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ﴾الله والفتح rsquorsquoمقبوض في تلك السنة

عن حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبيـ

قال ذاك ﴾له والفتح إذا جاء نصر ال ﴿ في قوله أبيه عن ابن عباسحين نعى له نفسه يقول إذا رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا يعني

يقول فذاك حين حضر أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه إسالم الناس كان توابا

جل تمام وأحس بفراسته دنو أنعم بكى عمر وهو يسمع آية اإلكمال واإل

) ١١(يقول الشيخ ناصر الدين الدمشقى الرسول فلماذا لما تحقق نسى

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٥

٦

٧

ختار رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الرفيق األعلى والمسلمون قد ا فالجزيرة وإن خلت من الخبر فتلقوه بين مصدق له ومكذب هالهم وقع

واإلسالم لم يخرج ة اإلسالمية مازالت فى أول عهدهاالشرك إال أن الدولاهللا صلى ـ وهم قد تعودوا مقامه بينهم ألرضمن حدودها ليمأل آفاق ا

أن الرسول صلى اهللا عليه وسلم ا ولم تحدثهم أنفسهم آنفـ عليه وسلم برغم أن خطبته فيهم بعد ظهراألربعاء السابق على وفاته اسيغادرهم يوم

فقال صلى اهللا عليه وسلم فيها نبأ رحيله عن الدنيا قد أعلنبخمسة أيام يا ما شاء وبين ما عنده أن يؤتيه من زهرة الدن خيره اهللا بين اإن عبدrsquorsquo

يرض ـ لرسالة إال صديقه الصديق أبا بكر فلم يستقبل ا rsquorsquoفاختار ما عندهوأعلمهم بمرامي ـ رضوان اهللا عليهم ـ فقد كان أفقه الصحابة ـ اهللا عنه

فلم يفهموها إال بظاهرها وفحواه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كالم الرسول ينيا حتى أنهم تعجبوا من بكاء الصديق الذبأنها بشرى لرسولهم بزهرة الد

قال فبكى أبو بكر يل أبو سعيد الخدرفقد قا أحسن تأويلها فبكى فديناك بأبائنا وأمهاتنا فعجبنا له فقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ

ن زهرة الدنيا بين أن يؤتيه م ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ر رسول اهللا ي يخ فكان رسول اهللا صلى يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا وهو وبين ما عنده

)١(اهللا عليه وسلم هو المخبر وكان أبو بكر أعلمنا

ا ولهذا استهول الفاروق وقع الصدمة بفراق الحبيب فهب مزمجر إن رجاال كل من تسول له نفسه ترديد مثل هذه األراجيف قائال امتوعد

وإن توفى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ن أن رسول اهللا من المنافقين يزعمو لكن ذهب إلى ربه كما ذهب ما مات ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة ثم رجع إليهم بعد أن قيل موسى بن

قد مات

صدمة فلم يعرف ماذا يفعل أو بن أبى طالب فقد أقعدته ال يأما عل فقد ترك نفسه ي ولم يكن حال عثمان بن عفان أحسن حاال من عل قولي

كالطفل الذى يؤخذ بيمينه حيثما وجهته توجه فال تعرف من مالمحهما قا النبأ أم كذباهأصد

أما أمام وجه الرسول لصديق رابط الجأش إال أمام الناس ولم يكن ا ى فرسه من مسكنه عل ـ رضى اهللا عنه ـ فقد أقبل كى البكاء الثخين فيب

ثم دخل على افنزل ودخل إلى المسجد دون أن يكلم أحد حين علم بالخبر وهو مغشى بثوب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عائشة ابنته فتيمم رسول اهللا

٨

أنت يبأب ثم قال حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى وتة التى كتبت عليك فقد متها أما الم اليجمع اهللا عليك موتتين يوأم

مذهوال اشدهولم يلبث أن خرج وال زال عمر على حاله يكلم الناس فأبى عمر أن يجلس فتشهد أبو بكر اجلس يا عمرفخاطبه أبو بكر أما بعد من كان منكم يعبد فقال أبو بكر وتركوا عمرفأقبل الناس إليه

ومن كان منكم يعبد اهللا قد مات ا فإن محمدـ وسلمصلى اهللا عليه اـمحمدبلــه ﴿ قال اهللا ال يموت ين اهللا حإف ــد إال رســول قـد خلــت مــن قـ ومـا محم

قلـب علـى عقبـيـه فـلـن قلبـتم علـى أعقـابكم ومـن يـنـ الرسل أفـإن مـات أو قتـل انـوما كان لنـفس أن تموت إال بإذن )١٤٤(ضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ي

هـا ومـن يـرد ثــواب اآلخـرة نـؤتـه يا نـؤتـه منـ نـ الله كتابـا مـؤجال ومـن يـرد ثــواب الـدها وسنجزي ال ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ امحمد رمإن اهللا ع )٢( ﴾شاكرين منـ

سبيل اهللا وأبقاه حتى أقام دين اهللا وأظهر أمر اهللا وبلغ رسالة اهللا وجاهد في بعد وقد ترككم على الطريقة فلن يهلك هالك إال من ثم توفاه اهللا على ذلك

ومن كان يعبد يموت ان اهللا ربه فان اهللا حي ال فمن كالبينة والشفاءهللا أيها الناس واعتصموا بدينكم فاتقوا اا فقد هلك إلههنزله إلهيا ومحمد

إن اهللا ناصر ووتوكلوا على ربكم فان دين اهللا قائم وإن كلمة اهللا تامة بين أظهرنا وهو النور والشفاء وأن كتاب اهللا دينه عز ممن نصره و

واهللا وفيه حالل اهللا وحرامه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ا وبه هدى اهللا محمدما وضعناها ة إن سيوف اهللا لمسلول نبالي من أجلب علينا من خلق اهللاال

صلى اهللا عليه وسلم ـ من خالفنا كما جاهدنا مع رسول اهللا نبعد ولنجاهد ثم انصرف معه المهاجرون إلى رسول أحد إال على نفسه ن فال يبغيـ

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ اهللا

قال ابن إسحاق قال الزهري وحدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة فواهللا لكأن الناس لم يعلموا أن هذه اآلية نزلت حتى تالها أبو بكر قال

فإنما هي في أفواههم وقال عمر رالناس عن أبي بك يومئذ وأخذها -ودهشت أي تحيرت - تكر تالها فعقر ب واهللا ما هو إال أن سمعت أبا

صلى ـ رسول اهللا إلى األرض ما تحملني رجالي وعرفت أن حتى وقعت تقد ما ـ اهللا عليه وسلم

٩

نزل هذه اآلية واهللا لكأن الناس لم يعلموا أن اهللا أوقال ابن عباس الناس إال من ا فما أسمع بشر منه الناس كلهم فتلقاها حتى تالها أبو بكر

يتلوها

بكر الصديق هو حسن استهالله يوواقع األمر أن ما يحسب ألب صلى اهللا عليه وسلم ـ واستشهاده باآليات البينات القاطعات بأن رسول اهللا

عليه مشيئته كما يتجر اليس إال بشر من البشر وإن اصطفاه اهللا نبي ـقبله والبشر الذين شر الذين ماتواجرت على من سبقوه من األنبياء ومن الب

ا هللا منكم كتب عليه الموت حب وأن رسول اهللا األحب سيموتون بعده ورسالته التى ليرد المسلمين إلى إيمانهم الصادق الخالص باهللا وحكما

اليموت الحى الذى ي ليكون إيمانهم المطلق باهللا الباق بلغها لهم نبيهم كما ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ود عن رسول اهللا الخل ي ومن ثم ينفسبحانه لتعود لنبينا محمد بشريته التى أكد آيات القرآن وهو كالم اهللا بذلك جاءت

صلى اهللا عليه ـ رسول اهللا اوأبد ا عليها القرآن الكريم وأكد عليها مرار وهنا تتجلى روعة حتى بموته أى محاولة ترفعه عن هذا يلينف ـ وسلم

م الذي رقى أتباعه من التعلق بشخص الرسول إلى التعلق بالمرسل اإلسالومصدر الرسالة فكانت صلتهم باهللا تعالى صلة وثيقة يتطلعون إليها

بينهم وبين خالقهم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وعروة وثقى عقدها الرسول الملتاعة وعةأ النفوس المرداستطاع الصديق أن يه هكذا افتمسكوا بهفعل لربما كانت تلك اللحظة لحظة ي ولو لم يفعل غيرالذ وأولهم عمر

ارقة فى تاريخ اإلسالم والمسلمينف

هذه اآلية أدل دليل على شجاعة الصديق قال القرطبي ولهذا وجراءته فإن الشجاعة والجراءة حدهما ثبوت القلب عند حلول

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وت النبي المصائب وال مصيبة أعظم من م صلى اهللا ـ فظهرت شجاعته وعلمه قال الناس لم يمت رسول اهللا

عثمان واستخفى علي واضطرب ومنهم عم وخرس ـ عليه وسلم )٣( فكشفه الصديق بهذه اآلية حين قدومه من مسكنه بالسنحاألم

باين فى ت ـ عليه وسلم صلى اهللا ـ أثر وفاة الرسول ) ٤(ناقش العقاد

فى حياة (فقال ـاهللا عنهما يرض ردود أفعال الفاروق والصديق ـ يتفق لنادرة التى يظهر فيها الرجل كله وال ن موقف من المواقف ايالصاحب

وهو الموقف يواجهها اإلنسان مرتين فى حياته فى التجارب النفسية أن

١٠

ن غير صديق واحد يللصاحب ليس اجأهما بموت النبى عليه السالمالذى فعان كل يوم بنبأ و وهما اليرة محمد عندهما من المحبة والتجلة بمنزل

موته وانقضاء عشرته واألنس بقربه فاجع يسوءهما كما يسوءهما نبأ عليه من يالرجل فى كل ما ينطو ي والبلية به خليقة أن تبتلفالموقف نادر

غضبته المرهوبة وصار بالنعاة بديهة وروية وابتلى به عمر فغضب غضب ا قد ماترجال وأرجلهم يزعمون أن محمد يأيد نيتوعدهم ليقطع

ويض الذى لم ينبهه منبه قط إلى تر غضبة الرجل المملوء بقوته وحميته وكأنما قام فى دخيلة نفسه أنه يستكثر حتى غضبه والمباالة بعواقب ثورته

الذى يحبه ذلك الحب ويجله تلك يء على الصديق على الموت أن يجترالموت أن يتحامى جانب وينتظر حتى من التجلة ويعتقد فيه تلك العقيدة

له حرمة اليرعاها لسائر األحياء ويرعىذلك الصديق

ويأسى لفراقه كما يأسى ويرفعه ا كما يحبه عمروأبو بكر يحب محمد نفسه ولكنه رجل راض بعدهق مقام األحياء من قبله ومن مثله درجات فو

س مايدفعه دافع والتغنى فيه حيلةعلى ليوقمع حدة طبعه وعرف الصبروالها بطول ما ارتاض عليه فإن كان تسليم فهذا أحق المواقف بالتسليم وأ

بذلك أدى كل من الرجلين ضريبة طبعه من صبر وما تأهب له من أسوةثم زالت الستجابة لدواعيهه عن مطاوعته واومزاجه الذى المعدى ل

لقرار كما ظهرا فى حالة فظهر الرجالن فى حالة ا الغاشية األولى بل كان فيه إلى جانب الثورة المفاجأة ظهر أن عمر لم يكن كله ثورة

ا بكر لم يكن روية كله وظهر أن أب روية تفرغ لألمر فى أحرج أوقاتهلفة قد تشغله عن قة الحب واألبل كانت فيه إلى جانب الروية مطاوعة لسلي

العواقب إلى حين)

وعدم استجابتهم لحدث وفاة على ردود أفعال الصحابة ) ٥(يعلق ديدات إن أعظم موقف يدل على عظمة ( ـ قائال صلى اهللا عليه وسلمالرسول ـ

في حياته هو موقفهم عند ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ الرجال الذين صنعهمحد من الصحابة أن رسول اهللا قد مات كيف ذلك وهل موته لم يصدق أ

وماذا سيفعل ينقطع النور الواصل من السماء واألرض عن طريقه )المسلمون من بعده

لم تكن مكة عن أهوال الحدث ببعيد إذ أفقد وقع الصدمة عليهم بعضهم بن سهيل أن او قول حاقد غير عل ما فعل عمر وظنوها فرية منافق فف

١١

كان لها كأبى بكر الصديق فوأد الفتنة فى وقتها فقام على باب عمرون هذا الدين أعلم أكنت فاجتمعوا إليه فكان مما قال الكعبة وصاح بالناس

من أين علمت قال و سيمتد من طلوع الشمس إلى غروبها فقالوا له اهللا عليه يقصد النبي صلى -ال مال له وال عز ارجال وحيد ني رأيتإ

فكنا هذا البيت فقال إني رسول اهللا وإني سأظهر قام في ظل -وسلم ويصعد حتى ى فما زال أمره ينم وهازل وراجم ومستجهل بين ضاحك

رة في أيدي واهللا لو كان من عند غير اهللا لكان كالكساوكره اله طوع دنا أي فتى من فتيان قريش

فال تزال اعظيما على نفوس المؤمنين قوي نعم كان وقع المفاجأة

التى رددت سماء مكة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وتحفظ خطبته يذاكرتهم تعصداها فى األفق حتى وعتها جبالها ورمالها وكل الصحابة المائة واألربعة

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأربعون ألف الذين وطئوا تلك الرمال وحجوا معه وكان من رحمة رسول اهللا فى السنة العاشرة من الهجرة يرة حجته األخ

عند وقوعه فى خطبته كى الينزعجوا ابهم أن سرب نبأ رحيله تلميحصلى اهللا عليه ـ وكانت من معجزاته فأنه لم يلقهم بعد عامهم هذا حيث قال

ي ال ألقاكم بعد اسمعوا قولي فإني ال أدري لعل أيها الناسrsquorsquo ـ وسلمعامي هذا بهذا الموقف أبدا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا

فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت فمن كانت عنده أمانة وستلقون ربكم فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وإن كل ربا موضوع ولكم رءوس أموالكم

با وإن ربا العباس بن عبد قضى الله أنه ال رمون وال تظلمونال تظل وإن أول دم في الجاهلية موضوع وإن كل دم كانالمطلب موضوع كله

وكان مسترضعا في بني بد المطلبأضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن ع أيها الناس ه من دماء الجاهلية فهو أول ما أبدأ بث فقتلته بنو هذيليل

ولكنه رضي أن يطاع د بأرضكم هذه أبداإن الشيطان قد يئس من أن يعبحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها فيما سوى ذلك مما ت

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما الناسما حرم الله سورة ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا

وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم يحرموا ما أحل اللهو ٣٧التوبة آية إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا خلق الله السموات واألرض و

م خلق السموات واألرض منها أربعة حرم سورة التوبة في كتاب الله يوثالثة متوالية ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان أما بعد ٣٦آية

١٢

قا لكم عليهن أال أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم ح وعليهن أال يأتين بفاحشة مبينة فإن رشكم أحدا تكرهونه يوطئن ف

فعلن فإن الله أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا وكسوتهن بالمعروف فإن انتهين فلهن رزقهن غير مبرح

ملكن ألنفسهن شيئا فإنهن عندكم عوان ال ي ستوصوا بالنساء خيراوا فاعقلوا فروجهن بكلمة الله م وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللت

فإني قد بلغت وتركت فيكم ما إن اعتصمتم ا الناس واسمعوا قوليأيهي فإن يها الناس اسمعوا قول أيالله وسنة نبيه به فلن تضلوا أبدا كتاب

وأن المسلمين إخوة ل مسلم أخو المسلم تعلمن أن كقد بلغت واعقلوهفال يحل المرئ من أخيه إال ما أعطاه عن طيب نفس فال تظلموا أنفسكم

فقال رسول اللهم نعم فذكر أنهم قالوا قالrsquorsquoاللهم هل بلغت rsquorsquo اللهم اشهدrsquorsquoالله

صلى ـ زل على النبي أن لم يزل المسلمون يتذكرون بكاء عمر عندما

اليــوم أكملـت ﴿في يوم عرفة يوم الجمعة قوله تعالى ت اهللا عليه وسلم فقيل له )٦( ﴾نكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسـالم دينـالكم دي

كمل فإنه لم أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أ ما يبكيك قال صلى اهللا ـ النبي وكأنه رضي اهللا عنه توقع موت يكمل شيء إال نقص

اقريب ـ عليه وسلم كما روى ابن أبي شيبة عن هارون بن أبي وكيع عن أبيه قال لما

بر قال يوم الحج االك قال ﴾اليوم أكملت لكم دينكم﴿نزلت هذه اآلية rsquorsquoما يبكيك rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فقال له رسول اهللا فبكى عمر

ل فإنه لم م إذا ك فإما ا كنا في زيادة من ديننان يا رسول اهللا أبكاني أقال rsquorsquoصدقتrsquorsquo قالصإال نق يءقط ش يكمل

يرمي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ النبي قال جابر رضي اهللا عنه رأيت ي ال لتأخذوا مناسككم فإني ال أدري لعل rdquoعلى راحلته يوم النحر ويقول

قال وقف ـ رضي اهللا عنهما ـ وعن ابن عمر )٧(ldquoبعد حجتي هذه جأحهذا يوم rdquoالنبي صلى اهللا عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات وقال

وودع الناس فقالوا هذه ldquoاللهم اشهد rdquoق النبي يقول فوط ldquoالحج األكبر )٨( حجة الوداع

١٣

وقد ثبت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم خطب في حجة الوداع ثالث

م النحر في منى والخطبة يوم عرفة والخطبة الثانية يوخطبة خطب الثالثة في منى يوم الثاني عشر من ذي الحجةلم تزل تضمخ آذانهم

صلى اهللا عليه ـ ولئن سرى فى بعضهم اإلحساس بدنو رحيل رسول اهللا

فبين حجة الوداع ايتوقعون حدوث هذا سريع وانوإال إنهم لم يك ـ وسلم ا ال تعطى إحساس رليس إال ثالثة أشه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ووفاته

بل تها ذا اآلية ولهذا حتى عمر الذى سمع لمتوقع بقرب النهاية اصادقالصحابة من وعلم تفسيرها الصحيح هو وبعض كذلك وسمع سورة النصر

اهللا يرض ـ من ابن عباس ـاهللا عنه وأرضاهم يرض ـالمقربين من عمريئة نفوسهم مستبعدين سرعة تحقيقه إلنهم فى خب واكان أنهمإال أن ـ عنهما

صلى اهللا عليه ـ أن هذا وإن كان البد حادث لرسول اهللافهموا من التفسيرفإنهم لم يفترضوا له زمن ولم يتمنون ـ لحبهم لرسول اهللا ـ حدوثه ـ وسلم

فقد اظاهري اكما أن الصحابة أخذوا يفسرون آيات السورة تفسير اأبدحيوية النفوستمأل ر والثقة تشيع فى الزمان والمكان كان الفرح والبش

لم يكونوا ( )٩(محمد خالد فقد كان الصحابة كما يقول خالد اوانبهاريعلمون أن الرسول نعى إلى نفسه فحتى الذين تليت عليهم سورة

اهللا عنهم يرضـ والعباس لم يفهموا منها مافهمه أبو بكر وعمرالنصر جان عظيم لم يكونوا يدرون إال أنهم فى مهر ـ وعن الصحابة أجمعين

)ينعمون بنصر اهللا وفضله يحتفلون فيه بانتهاء مناسك الحج كما

عن ابن عمر فقد روى الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي ام في أوسط أي ﴾ إذا جـــاء نصـــر اللـــه والفـــتح ﴿ نزلت هذه السورةقال

أنه الوداع فأمر براحلته ـ صلى اهللا عليه وسلمـ التشريق فعرف رسول اهللا )١٠( القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم

عن حبيب حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان حدثنا ابن بشار قالــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قالوا فتح المدائن ﴾إذا جاء نصـر اللـه والفـتح ﴿ سألهم عن قول اهللا تعالى

ـ لمحمد ضرب ثل قال فأنت يا بن عباس ما تقول قلت م والقصور نعيت إليه نفسه ـ صلى اهللا عليه وسلم

١٤

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرقال حدثنا شعبةعن أبي ــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بشر عن سعيد بن جبيرعن ابن عباسمن حيث فقال عمر إنه فقال له عبد الرحمن إن لنا أبناء مثله كان يدنيه

السورة ﴾إذا جــاء نصــر اللـه والفــتح ﴿قال فسأله عمرعن قول اهللا تعلمفقال عمر ما أعلم منها إال مثل ما أعلمه اهللا إياه فقال ابن عباس أجله

تعلم عن عاصم عن أبي رزين حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيانـ

إذا جـاء ﴿يعني ما هي عمر رضي اهللا عنه قال قال عن ابن عباس قال ابن عباس إذا جاء نصر الله حتى بلغ واستغفره ﴾نصر الله والفتح

إنك ميت إنه كان توابا فقال عمر ما نعلم منها إال ما قلت

عباس عن ابن عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين ـ قال ثنا مهران علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ﴾إذا جاء نصر الله والفـتح ﴿قال لما نزلت

فقيل له إذا جاء نصر اهللا والفتح إلى آخر السورة

عن عطاء بن ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قاال حدثنا ابن فضيل إذا جاء نصر ﴿نزلت عن ابن عباس قال لما السائب عن سعيد بن جبير

كأني نعيت إلي نفسيrsquorsquo قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ﴾الله والفتح rsquorsquoمقبوض في تلك السنة

عن حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبيـ

قال ذاك ﴾له والفتح إذا جاء نصر ال ﴿ في قوله أبيه عن ابن عباسحين نعى له نفسه يقول إذا رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا يعني

يقول فذاك حين حضر أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه إسالم الناس كان توابا

جل تمام وأحس بفراسته دنو أنعم بكى عمر وهو يسمع آية اإلكمال واإل

) ١١(يقول الشيخ ناصر الدين الدمشقى الرسول فلماذا لما تحقق نسى

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٦

٧

ختار رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الرفيق األعلى والمسلمون قد ا فالجزيرة وإن خلت من الخبر فتلقوه بين مصدق له ومكذب هالهم وقع

واإلسالم لم يخرج ة اإلسالمية مازالت فى أول عهدهاالشرك إال أن الدولاهللا صلى ـ وهم قد تعودوا مقامه بينهم ألرضمن حدودها ليمأل آفاق ا

أن الرسول صلى اهللا عليه وسلم ا ولم تحدثهم أنفسهم آنفـ عليه وسلم برغم أن خطبته فيهم بعد ظهراألربعاء السابق على وفاته اسيغادرهم يوم

فقال صلى اهللا عليه وسلم فيها نبأ رحيله عن الدنيا قد أعلنبخمسة أيام يا ما شاء وبين ما عنده أن يؤتيه من زهرة الدن خيره اهللا بين اإن عبدrsquorsquo

يرض ـ لرسالة إال صديقه الصديق أبا بكر فلم يستقبل ا rsquorsquoفاختار ما عندهوأعلمهم بمرامي ـ رضوان اهللا عليهم ـ فقد كان أفقه الصحابة ـ اهللا عنه

فلم يفهموها إال بظاهرها وفحواه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كالم الرسول ينيا حتى أنهم تعجبوا من بكاء الصديق الذبأنها بشرى لرسولهم بزهرة الد

قال فبكى أبو بكر يل أبو سعيد الخدرفقد قا أحسن تأويلها فبكى فديناك بأبائنا وأمهاتنا فعجبنا له فقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ

ن زهرة الدنيا بين أن يؤتيه م ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ر رسول اهللا ي يخ فكان رسول اهللا صلى يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا وهو وبين ما عنده

)١(اهللا عليه وسلم هو المخبر وكان أبو بكر أعلمنا

ا ولهذا استهول الفاروق وقع الصدمة بفراق الحبيب فهب مزمجر إن رجاال كل من تسول له نفسه ترديد مثل هذه األراجيف قائال امتوعد

وإن توفى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ن أن رسول اهللا من المنافقين يزعمو لكن ذهب إلى ربه كما ذهب ما مات ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة ثم رجع إليهم بعد أن قيل موسى بن

قد مات

صدمة فلم يعرف ماذا يفعل أو بن أبى طالب فقد أقعدته ال يأما عل فقد ترك نفسه ي ولم يكن حال عثمان بن عفان أحسن حاال من عل قولي

كالطفل الذى يؤخذ بيمينه حيثما وجهته توجه فال تعرف من مالمحهما قا النبأ أم كذباهأصد

أما أمام وجه الرسول لصديق رابط الجأش إال أمام الناس ولم يكن ا ى فرسه من مسكنه عل ـ رضى اهللا عنه ـ فقد أقبل كى البكاء الثخين فيب

ثم دخل على افنزل ودخل إلى المسجد دون أن يكلم أحد حين علم بالخبر وهو مغشى بثوب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عائشة ابنته فتيمم رسول اهللا

٨

أنت يبأب ثم قال حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى وتة التى كتبت عليك فقد متها أما الم اليجمع اهللا عليك موتتين يوأم

مذهوال اشدهولم يلبث أن خرج وال زال عمر على حاله يكلم الناس فأبى عمر أن يجلس فتشهد أبو بكر اجلس يا عمرفخاطبه أبو بكر أما بعد من كان منكم يعبد فقال أبو بكر وتركوا عمرفأقبل الناس إليه

ومن كان منكم يعبد اهللا قد مات ا فإن محمدـ وسلمصلى اهللا عليه اـمحمدبلــه ﴿ قال اهللا ال يموت ين اهللا حإف ــد إال رســول قـد خلــت مــن قـ ومـا محم

قلـب علـى عقبـيـه فـلـن قلبـتم علـى أعقـابكم ومـن يـنـ الرسل أفـإن مـات أو قتـل انـوما كان لنـفس أن تموت إال بإذن )١٤٤(ضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ي

هـا ومـن يـرد ثــواب اآلخـرة نـؤتـه يا نـؤتـه منـ نـ الله كتابـا مـؤجال ومـن يـرد ثــواب الـدها وسنجزي ال ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ امحمد رمإن اهللا ع )٢( ﴾شاكرين منـ

سبيل اهللا وأبقاه حتى أقام دين اهللا وأظهر أمر اهللا وبلغ رسالة اهللا وجاهد في بعد وقد ترككم على الطريقة فلن يهلك هالك إال من ثم توفاه اهللا على ذلك

ومن كان يعبد يموت ان اهللا ربه فان اهللا حي ال فمن كالبينة والشفاءهللا أيها الناس واعتصموا بدينكم فاتقوا اا فقد هلك إلههنزله إلهيا ومحمد

إن اهللا ناصر ووتوكلوا على ربكم فان دين اهللا قائم وإن كلمة اهللا تامة بين أظهرنا وهو النور والشفاء وأن كتاب اهللا دينه عز ممن نصره و

واهللا وفيه حالل اهللا وحرامه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ا وبه هدى اهللا محمدما وضعناها ة إن سيوف اهللا لمسلول نبالي من أجلب علينا من خلق اهللاال

صلى اهللا عليه وسلم ـ من خالفنا كما جاهدنا مع رسول اهللا نبعد ولنجاهد ثم انصرف معه المهاجرون إلى رسول أحد إال على نفسه ن فال يبغيـ

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ اهللا

قال ابن إسحاق قال الزهري وحدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة فواهللا لكأن الناس لم يعلموا أن هذه اآلية نزلت حتى تالها أبو بكر قال

فإنما هي في أفواههم وقال عمر رالناس عن أبي بك يومئذ وأخذها -ودهشت أي تحيرت - تكر تالها فعقر ب واهللا ما هو إال أن سمعت أبا

صلى ـ رسول اهللا إلى األرض ما تحملني رجالي وعرفت أن حتى وقعت تقد ما ـ اهللا عليه وسلم

٩

نزل هذه اآلية واهللا لكأن الناس لم يعلموا أن اهللا أوقال ابن عباس الناس إال من ا فما أسمع بشر منه الناس كلهم فتلقاها حتى تالها أبو بكر

يتلوها

بكر الصديق هو حسن استهالله يوواقع األمر أن ما يحسب ألب صلى اهللا عليه وسلم ـ واستشهاده باآليات البينات القاطعات بأن رسول اهللا

عليه مشيئته كما يتجر اليس إال بشر من البشر وإن اصطفاه اهللا نبي ـقبله والبشر الذين شر الذين ماتواجرت على من سبقوه من األنبياء ومن الب

ا هللا منكم كتب عليه الموت حب وأن رسول اهللا األحب سيموتون بعده ورسالته التى ليرد المسلمين إلى إيمانهم الصادق الخالص باهللا وحكما

اليموت الحى الذى ي ليكون إيمانهم المطلق باهللا الباق بلغها لهم نبيهم كما ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ود عن رسول اهللا الخل ي ومن ثم ينفسبحانه لتعود لنبينا محمد بشريته التى أكد آيات القرآن وهو كالم اهللا بذلك جاءت

صلى اهللا عليه ـ رسول اهللا اوأبد ا عليها القرآن الكريم وأكد عليها مرار وهنا تتجلى روعة حتى بموته أى محاولة ترفعه عن هذا يلينف ـ وسلم

م الذي رقى أتباعه من التعلق بشخص الرسول إلى التعلق بالمرسل اإلسالومصدر الرسالة فكانت صلتهم باهللا تعالى صلة وثيقة يتطلعون إليها

بينهم وبين خالقهم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وعروة وثقى عقدها الرسول الملتاعة وعةأ النفوس المرداستطاع الصديق أن يه هكذا افتمسكوا بهفعل لربما كانت تلك اللحظة لحظة ي ولو لم يفعل غيرالذ وأولهم عمر

ارقة فى تاريخ اإلسالم والمسلمينف

هذه اآلية أدل دليل على شجاعة الصديق قال القرطبي ولهذا وجراءته فإن الشجاعة والجراءة حدهما ثبوت القلب عند حلول

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وت النبي المصائب وال مصيبة أعظم من م صلى اهللا ـ فظهرت شجاعته وعلمه قال الناس لم يمت رسول اهللا

عثمان واستخفى علي واضطرب ومنهم عم وخرس ـ عليه وسلم )٣( فكشفه الصديق بهذه اآلية حين قدومه من مسكنه بالسنحاألم

باين فى ت ـ عليه وسلم صلى اهللا ـ أثر وفاة الرسول ) ٤(ناقش العقاد

فى حياة (فقال ـاهللا عنهما يرض ردود أفعال الفاروق والصديق ـ يتفق لنادرة التى يظهر فيها الرجل كله وال ن موقف من المواقف ايالصاحب

وهو الموقف يواجهها اإلنسان مرتين فى حياته فى التجارب النفسية أن

١٠

ن غير صديق واحد يللصاحب ليس اجأهما بموت النبى عليه السالمالذى فعان كل يوم بنبأ و وهما اليرة محمد عندهما من المحبة والتجلة بمنزل

موته وانقضاء عشرته واألنس بقربه فاجع يسوءهما كما يسوءهما نبأ عليه من يالرجل فى كل ما ينطو ي والبلية به خليقة أن تبتلفالموقف نادر

غضبته المرهوبة وصار بالنعاة بديهة وروية وابتلى به عمر فغضب غضب ا قد ماترجال وأرجلهم يزعمون أن محمد يأيد نيتوعدهم ليقطع

ويض الذى لم ينبهه منبه قط إلى تر غضبة الرجل المملوء بقوته وحميته وكأنما قام فى دخيلة نفسه أنه يستكثر حتى غضبه والمباالة بعواقب ثورته

الذى يحبه ذلك الحب ويجله تلك يء على الصديق على الموت أن يجترالموت أن يتحامى جانب وينتظر حتى من التجلة ويعتقد فيه تلك العقيدة

له حرمة اليرعاها لسائر األحياء ويرعىذلك الصديق

ويأسى لفراقه كما يأسى ويرفعه ا كما يحبه عمروأبو بكر يحب محمد نفسه ولكنه رجل راض بعدهق مقام األحياء من قبله ومن مثله درجات فو

س مايدفعه دافع والتغنى فيه حيلةعلى ليوقمع حدة طبعه وعرف الصبروالها بطول ما ارتاض عليه فإن كان تسليم فهذا أحق المواقف بالتسليم وأ

بذلك أدى كل من الرجلين ضريبة طبعه من صبر وما تأهب له من أسوةثم زالت الستجابة لدواعيهه عن مطاوعته واومزاجه الذى المعدى ل

لقرار كما ظهرا فى حالة فظهر الرجالن فى حالة ا الغاشية األولى بل كان فيه إلى جانب الثورة المفاجأة ظهر أن عمر لم يكن كله ثورة

ا بكر لم يكن روية كله وظهر أن أب روية تفرغ لألمر فى أحرج أوقاتهلفة قد تشغله عن قة الحب واألبل كانت فيه إلى جانب الروية مطاوعة لسلي

العواقب إلى حين)

وعدم استجابتهم لحدث وفاة على ردود أفعال الصحابة ) ٥(يعلق ديدات إن أعظم موقف يدل على عظمة ( ـ قائال صلى اهللا عليه وسلمالرسول ـ

في حياته هو موقفهم عند ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ الرجال الذين صنعهمحد من الصحابة أن رسول اهللا قد مات كيف ذلك وهل موته لم يصدق أ

وماذا سيفعل ينقطع النور الواصل من السماء واألرض عن طريقه )المسلمون من بعده

لم تكن مكة عن أهوال الحدث ببعيد إذ أفقد وقع الصدمة عليهم بعضهم بن سهيل أن او قول حاقد غير عل ما فعل عمر وظنوها فرية منافق فف

١١

كان لها كأبى بكر الصديق فوأد الفتنة فى وقتها فقام على باب عمرون هذا الدين أعلم أكنت فاجتمعوا إليه فكان مما قال الكعبة وصاح بالناس

من أين علمت قال و سيمتد من طلوع الشمس إلى غروبها فقالوا له اهللا عليه يقصد النبي صلى -ال مال له وال عز ارجال وحيد ني رأيتإ

فكنا هذا البيت فقال إني رسول اهللا وإني سأظهر قام في ظل -وسلم ويصعد حتى ى فما زال أمره ينم وهازل وراجم ومستجهل بين ضاحك

رة في أيدي واهللا لو كان من عند غير اهللا لكان كالكساوكره اله طوع دنا أي فتى من فتيان قريش

فال تزال اعظيما على نفوس المؤمنين قوي نعم كان وقع المفاجأة

التى رددت سماء مكة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وتحفظ خطبته يذاكرتهم تعصداها فى األفق حتى وعتها جبالها ورمالها وكل الصحابة المائة واألربعة

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأربعون ألف الذين وطئوا تلك الرمال وحجوا معه وكان من رحمة رسول اهللا فى السنة العاشرة من الهجرة يرة حجته األخ

عند وقوعه فى خطبته كى الينزعجوا ابهم أن سرب نبأ رحيله تلميحصلى اهللا عليه ـ وكانت من معجزاته فأنه لم يلقهم بعد عامهم هذا حيث قال

ي ال ألقاكم بعد اسمعوا قولي فإني ال أدري لعل أيها الناسrsquorsquo ـ وسلمعامي هذا بهذا الموقف أبدا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا

فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت فمن كانت عنده أمانة وستلقون ربكم فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وإن كل ربا موضوع ولكم رءوس أموالكم

با وإن ربا العباس بن عبد قضى الله أنه ال رمون وال تظلمونال تظل وإن أول دم في الجاهلية موضوع وإن كل دم كانالمطلب موضوع كله

وكان مسترضعا في بني بد المطلبأضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن ع أيها الناس ه من دماء الجاهلية فهو أول ما أبدأ بث فقتلته بنو هذيليل

ولكنه رضي أن يطاع د بأرضكم هذه أبداإن الشيطان قد يئس من أن يعبحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها فيما سوى ذلك مما ت

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما الناسما حرم الله سورة ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا

وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم يحرموا ما أحل اللهو ٣٧التوبة آية إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا خلق الله السموات واألرض و

م خلق السموات واألرض منها أربعة حرم سورة التوبة في كتاب الله يوثالثة متوالية ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان أما بعد ٣٦آية

١٢

قا لكم عليهن أال أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم ح وعليهن أال يأتين بفاحشة مبينة فإن رشكم أحدا تكرهونه يوطئن ف

فعلن فإن الله أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا وكسوتهن بالمعروف فإن انتهين فلهن رزقهن غير مبرح

ملكن ألنفسهن شيئا فإنهن عندكم عوان ال ي ستوصوا بالنساء خيراوا فاعقلوا فروجهن بكلمة الله م وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللت

فإني قد بلغت وتركت فيكم ما إن اعتصمتم ا الناس واسمعوا قوليأيهي فإن يها الناس اسمعوا قول أيالله وسنة نبيه به فلن تضلوا أبدا كتاب

وأن المسلمين إخوة ل مسلم أخو المسلم تعلمن أن كقد بلغت واعقلوهفال يحل المرئ من أخيه إال ما أعطاه عن طيب نفس فال تظلموا أنفسكم

فقال رسول اللهم نعم فذكر أنهم قالوا قالrsquorsquoاللهم هل بلغت rsquorsquo اللهم اشهدrsquorsquoالله

صلى ـ زل على النبي أن لم يزل المسلمون يتذكرون بكاء عمر عندما

اليــوم أكملـت ﴿في يوم عرفة يوم الجمعة قوله تعالى ت اهللا عليه وسلم فقيل له )٦( ﴾نكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسـالم دينـالكم دي

كمل فإنه لم أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أ ما يبكيك قال صلى اهللا ـ النبي وكأنه رضي اهللا عنه توقع موت يكمل شيء إال نقص

اقريب ـ عليه وسلم كما روى ابن أبي شيبة عن هارون بن أبي وكيع عن أبيه قال لما

بر قال يوم الحج االك قال ﴾اليوم أكملت لكم دينكم﴿نزلت هذه اآلية rsquorsquoما يبكيك rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فقال له رسول اهللا فبكى عمر

ل فإنه لم م إذا ك فإما ا كنا في زيادة من ديننان يا رسول اهللا أبكاني أقال rsquorsquoصدقتrsquorsquo قالصإال نق يءقط ش يكمل

يرمي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ النبي قال جابر رضي اهللا عنه رأيت ي ال لتأخذوا مناسككم فإني ال أدري لعل rdquoعلى راحلته يوم النحر ويقول

قال وقف ـ رضي اهللا عنهما ـ وعن ابن عمر )٧(ldquoبعد حجتي هذه جأحهذا يوم rdquoالنبي صلى اهللا عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات وقال

وودع الناس فقالوا هذه ldquoاللهم اشهد rdquoق النبي يقول فوط ldquoالحج األكبر )٨( حجة الوداع

١٣

وقد ثبت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم خطب في حجة الوداع ثالث

م النحر في منى والخطبة يوم عرفة والخطبة الثانية يوخطبة خطب الثالثة في منى يوم الثاني عشر من ذي الحجةلم تزل تضمخ آذانهم

صلى اهللا عليه ـ ولئن سرى فى بعضهم اإلحساس بدنو رحيل رسول اهللا

فبين حجة الوداع ايتوقعون حدوث هذا سريع وانوإال إنهم لم يك ـ وسلم ا ال تعطى إحساس رليس إال ثالثة أشه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ووفاته

بل تها ذا اآلية ولهذا حتى عمر الذى سمع لمتوقع بقرب النهاية اصادقالصحابة من وعلم تفسيرها الصحيح هو وبعض كذلك وسمع سورة النصر

اهللا يرض ـ من ابن عباس ـاهللا عنه وأرضاهم يرض ـالمقربين من عمريئة نفوسهم مستبعدين سرعة تحقيقه إلنهم فى خب واكان أنهمإال أن ـ عنهما

صلى اهللا عليه ـ أن هذا وإن كان البد حادث لرسول اهللافهموا من التفسيرفإنهم لم يفترضوا له زمن ولم يتمنون ـ لحبهم لرسول اهللا ـ حدوثه ـ وسلم

فقد اظاهري اكما أن الصحابة أخذوا يفسرون آيات السورة تفسير اأبدحيوية النفوستمأل ر والثقة تشيع فى الزمان والمكان كان الفرح والبش

لم يكونوا ( )٩(محمد خالد فقد كان الصحابة كما يقول خالد اوانبهاريعلمون أن الرسول نعى إلى نفسه فحتى الذين تليت عليهم سورة

اهللا عنهم يرضـ والعباس لم يفهموا منها مافهمه أبو بكر وعمرالنصر جان عظيم لم يكونوا يدرون إال أنهم فى مهر ـ وعن الصحابة أجمعين

)ينعمون بنصر اهللا وفضله يحتفلون فيه بانتهاء مناسك الحج كما

عن ابن عمر فقد روى الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي ام في أوسط أي ﴾ إذا جـــاء نصـــر اللـــه والفـــتح ﴿ نزلت هذه السورةقال

أنه الوداع فأمر براحلته ـ صلى اهللا عليه وسلمـ التشريق فعرف رسول اهللا )١٠( القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم

عن حبيب حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان حدثنا ابن بشار قالــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قالوا فتح المدائن ﴾إذا جاء نصـر اللـه والفـتح ﴿ سألهم عن قول اهللا تعالى

ـ لمحمد ضرب ثل قال فأنت يا بن عباس ما تقول قلت م والقصور نعيت إليه نفسه ـ صلى اهللا عليه وسلم

١٤

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرقال حدثنا شعبةعن أبي ــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بشر عن سعيد بن جبيرعن ابن عباسمن حيث فقال عمر إنه فقال له عبد الرحمن إن لنا أبناء مثله كان يدنيه

السورة ﴾إذا جــاء نصــر اللـه والفــتح ﴿قال فسأله عمرعن قول اهللا تعلمفقال عمر ما أعلم منها إال مثل ما أعلمه اهللا إياه فقال ابن عباس أجله

تعلم عن عاصم عن أبي رزين حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيانـ

إذا جـاء ﴿يعني ما هي عمر رضي اهللا عنه قال قال عن ابن عباس قال ابن عباس إذا جاء نصر الله حتى بلغ واستغفره ﴾نصر الله والفتح

إنك ميت إنه كان توابا فقال عمر ما نعلم منها إال ما قلت

عباس عن ابن عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين ـ قال ثنا مهران علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ﴾إذا جاء نصر الله والفـتح ﴿قال لما نزلت

فقيل له إذا جاء نصر اهللا والفتح إلى آخر السورة

عن عطاء بن ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قاال حدثنا ابن فضيل إذا جاء نصر ﴿نزلت عن ابن عباس قال لما السائب عن سعيد بن جبير

كأني نعيت إلي نفسيrsquorsquo قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ﴾الله والفتح rsquorsquoمقبوض في تلك السنة

عن حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبيـ

قال ذاك ﴾له والفتح إذا جاء نصر ال ﴿ في قوله أبيه عن ابن عباسحين نعى له نفسه يقول إذا رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا يعني

يقول فذاك حين حضر أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه إسالم الناس كان توابا

جل تمام وأحس بفراسته دنو أنعم بكى عمر وهو يسمع آية اإلكمال واإل

) ١١(يقول الشيخ ناصر الدين الدمشقى الرسول فلماذا لما تحقق نسى

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٧

ختار رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الرفيق األعلى والمسلمون قد ا فالجزيرة وإن خلت من الخبر فتلقوه بين مصدق له ومكذب هالهم وقع

واإلسالم لم يخرج ة اإلسالمية مازالت فى أول عهدهاالشرك إال أن الدولاهللا صلى ـ وهم قد تعودوا مقامه بينهم ألرضمن حدودها ليمأل آفاق ا

أن الرسول صلى اهللا عليه وسلم ا ولم تحدثهم أنفسهم آنفـ عليه وسلم برغم أن خطبته فيهم بعد ظهراألربعاء السابق على وفاته اسيغادرهم يوم

فقال صلى اهللا عليه وسلم فيها نبأ رحيله عن الدنيا قد أعلنبخمسة أيام يا ما شاء وبين ما عنده أن يؤتيه من زهرة الدن خيره اهللا بين اإن عبدrsquorsquo

يرض ـ لرسالة إال صديقه الصديق أبا بكر فلم يستقبل ا rsquorsquoفاختار ما عندهوأعلمهم بمرامي ـ رضوان اهللا عليهم ـ فقد كان أفقه الصحابة ـ اهللا عنه

فلم يفهموها إال بظاهرها وفحواه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كالم الرسول ينيا حتى أنهم تعجبوا من بكاء الصديق الذبأنها بشرى لرسولهم بزهرة الد

قال فبكى أبو بكر يل أبو سعيد الخدرفقد قا أحسن تأويلها فبكى فديناك بأبائنا وأمهاتنا فعجبنا له فقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ

ن زهرة الدنيا بين أن يؤتيه م ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ر رسول اهللا ي يخ فكان رسول اهللا صلى يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا وهو وبين ما عنده

)١(اهللا عليه وسلم هو المخبر وكان أبو بكر أعلمنا

ا ولهذا استهول الفاروق وقع الصدمة بفراق الحبيب فهب مزمجر إن رجاال كل من تسول له نفسه ترديد مثل هذه األراجيف قائال امتوعد

وإن توفى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ن أن رسول اهللا من المنافقين يزعمو لكن ذهب إلى ربه كما ذهب ما مات ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة ثم رجع إليهم بعد أن قيل موسى بن

قد مات

صدمة فلم يعرف ماذا يفعل أو بن أبى طالب فقد أقعدته ال يأما عل فقد ترك نفسه ي ولم يكن حال عثمان بن عفان أحسن حاال من عل قولي

كالطفل الذى يؤخذ بيمينه حيثما وجهته توجه فال تعرف من مالمحهما قا النبأ أم كذباهأصد

أما أمام وجه الرسول لصديق رابط الجأش إال أمام الناس ولم يكن ا ى فرسه من مسكنه عل ـ رضى اهللا عنه ـ فقد أقبل كى البكاء الثخين فيب

ثم دخل على افنزل ودخل إلى المسجد دون أن يكلم أحد حين علم بالخبر وهو مغشى بثوب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عائشة ابنته فتيمم رسول اهللا

٨

أنت يبأب ثم قال حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى وتة التى كتبت عليك فقد متها أما الم اليجمع اهللا عليك موتتين يوأم

مذهوال اشدهولم يلبث أن خرج وال زال عمر على حاله يكلم الناس فأبى عمر أن يجلس فتشهد أبو بكر اجلس يا عمرفخاطبه أبو بكر أما بعد من كان منكم يعبد فقال أبو بكر وتركوا عمرفأقبل الناس إليه

ومن كان منكم يعبد اهللا قد مات ا فإن محمدـ وسلمصلى اهللا عليه اـمحمدبلــه ﴿ قال اهللا ال يموت ين اهللا حإف ــد إال رســول قـد خلــت مــن قـ ومـا محم

قلـب علـى عقبـيـه فـلـن قلبـتم علـى أعقـابكم ومـن يـنـ الرسل أفـإن مـات أو قتـل انـوما كان لنـفس أن تموت إال بإذن )١٤٤(ضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ي

هـا ومـن يـرد ثــواب اآلخـرة نـؤتـه يا نـؤتـه منـ نـ الله كتابـا مـؤجال ومـن يـرد ثــواب الـدها وسنجزي ال ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ امحمد رمإن اهللا ع )٢( ﴾شاكرين منـ

سبيل اهللا وأبقاه حتى أقام دين اهللا وأظهر أمر اهللا وبلغ رسالة اهللا وجاهد في بعد وقد ترككم على الطريقة فلن يهلك هالك إال من ثم توفاه اهللا على ذلك

ومن كان يعبد يموت ان اهللا ربه فان اهللا حي ال فمن كالبينة والشفاءهللا أيها الناس واعتصموا بدينكم فاتقوا اا فقد هلك إلههنزله إلهيا ومحمد

إن اهللا ناصر ووتوكلوا على ربكم فان دين اهللا قائم وإن كلمة اهللا تامة بين أظهرنا وهو النور والشفاء وأن كتاب اهللا دينه عز ممن نصره و

واهللا وفيه حالل اهللا وحرامه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ا وبه هدى اهللا محمدما وضعناها ة إن سيوف اهللا لمسلول نبالي من أجلب علينا من خلق اهللاال

صلى اهللا عليه وسلم ـ من خالفنا كما جاهدنا مع رسول اهللا نبعد ولنجاهد ثم انصرف معه المهاجرون إلى رسول أحد إال على نفسه ن فال يبغيـ

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ اهللا

قال ابن إسحاق قال الزهري وحدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة فواهللا لكأن الناس لم يعلموا أن هذه اآلية نزلت حتى تالها أبو بكر قال

فإنما هي في أفواههم وقال عمر رالناس عن أبي بك يومئذ وأخذها -ودهشت أي تحيرت - تكر تالها فعقر ب واهللا ما هو إال أن سمعت أبا

صلى ـ رسول اهللا إلى األرض ما تحملني رجالي وعرفت أن حتى وقعت تقد ما ـ اهللا عليه وسلم

٩

نزل هذه اآلية واهللا لكأن الناس لم يعلموا أن اهللا أوقال ابن عباس الناس إال من ا فما أسمع بشر منه الناس كلهم فتلقاها حتى تالها أبو بكر

يتلوها

بكر الصديق هو حسن استهالله يوواقع األمر أن ما يحسب ألب صلى اهللا عليه وسلم ـ واستشهاده باآليات البينات القاطعات بأن رسول اهللا

عليه مشيئته كما يتجر اليس إال بشر من البشر وإن اصطفاه اهللا نبي ـقبله والبشر الذين شر الذين ماتواجرت على من سبقوه من األنبياء ومن الب

ا هللا منكم كتب عليه الموت حب وأن رسول اهللا األحب سيموتون بعده ورسالته التى ليرد المسلمين إلى إيمانهم الصادق الخالص باهللا وحكما

اليموت الحى الذى ي ليكون إيمانهم المطلق باهللا الباق بلغها لهم نبيهم كما ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ود عن رسول اهللا الخل ي ومن ثم ينفسبحانه لتعود لنبينا محمد بشريته التى أكد آيات القرآن وهو كالم اهللا بذلك جاءت

صلى اهللا عليه ـ رسول اهللا اوأبد ا عليها القرآن الكريم وأكد عليها مرار وهنا تتجلى روعة حتى بموته أى محاولة ترفعه عن هذا يلينف ـ وسلم

م الذي رقى أتباعه من التعلق بشخص الرسول إلى التعلق بالمرسل اإلسالومصدر الرسالة فكانت صلتهم باهللا تعالى صلة وثيقة يتطلعون إليها

بينهم وبين خالقهم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وعروة وثقى عقدها الرسول الملتاعة وعةأ النفوس المرداستطاع الصديق أن يه هكذا افتمسكوا بهفعل لربما كانت تلك اللحظة لحظة ي ولو لم يفعل غيرالذ وأولهم عمر

ارقة فى تاريخ اإلسالم والمسلمينف

هذه اآلية أدل دليل على شجاعة الصديق قال القرطبي ولهذا وجراءته فإن الشجاعة والجراءة حدهما ثبوت القلب عند حلول

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وت النبي المصائب وال مصيبة أعظم من م صلى اهللا ـ فظهرت شجاعته وعلمه قال الناس لم يمت رسول اهللا

عثمان واستخفى علي واضطرب ومنهم عم وخرس ـ عليه وسلم )٣( فكشفه الصديق بهذه اآلية حين قدومه من مسكنه بالسنحاألم

باين فى ت ـ عليه وسلم صلى اهللا ـ أثر وفاة الرسول ) ٤(ناقش العقاد

فى حياة (فقال ـاهللا عنهما يرض ردود أفعال الفاروق والصديق ـ يتفق لنادرة التى يظهر فيها الرجل كله وال ن موقف من المواقف ايالصاحب

وهو الموقف يواجهها اإلنسان مرتين فى حياته فى التجارب النفسية أن

١٠

ن غير صديق واحد يللصاحب ليس اجأهما بموت النبى عليه السالمالذى فعان كل يوم بنبأ و وهما اليرة محمد عندهما من المحبة والتجلة بمنزل

موته وانقضاء عشرته واألنس بقربه فاجع يسوءهما كما يسوءهما نبأ عليه من يالرجل فى كل ما ينطو ي والبلية به خليقة أن تبتلفالموقف نادر

غضبته المرهوبة وصار بالنعاة بديهة وروية وابتلى به عمر فغضب غضب ا قد ماترجال وأرجلهم يزعمون أن محمد يأيد نيتوعدهم ليقطع

ويض الذى لم ينبهه منبه قط إلى تر غضبة الرجل المملوء بقوته وحميته وكأنما قام فى دخيلة نفسه أنه يستكثر حتى غضبه والمباالة بعواقب ثورته

الذى يحبه ذلك الحب ويجله تلك يء على الصديق على الموت أن يجترالموت أن يتحامى جانب وينتظر حتى من التجلة ويعتقد فيه تلك العقيدة

له حرمة اليرعاها لسائر األحياء ويرعىذلك الصديق

ويأسى لفراقه كما يأسى ويرفعه ا كما يحبه عمروأبو بكر يحب محمد نفسه ولكنه رجل راض بعدهق مقام األحياء من قبله ومن مثله درجات فو

س مايدفعه دافع والتغنى فيه حيلةعلى ليوقمع حدة طبعه وعرف الصبروالها بطول ما ارتاض عليه فإن كان تسليم فهذا أحق المواقف بالتسليم وأ

بذلك أدى كل من الرجلين ضريبة طبعه من صبر وما تأهب له من أسوةثم زالت الستجابة لدواعيهه عن مطاوعته واومزاجه الذى المعدى ل

لقرار كما ظهرا فى حالة فظهر الرجالن فى حالة ا الغاشية األولى بل كان فيه إلى جانب الثورة المفاجأة ظهر أن عمر لم يكن كله ثورة

ا بكر لم يكن روية كله وظهر أن أب روية تفرغ لألمر فى أحرج أوقاتهلفة قد تشغله عن قة الحب واألبل كانت فيه إلى جانب الروية مطاوعة لسلي

العواقب إلى حين)

وعدم استجابتهم لحدث وفاة على ردود أفعال الصحابة ) ٥(يعلق ديدات إن أعظم موقف يدل على عظمة ( ـ قائال صلى اهللا عليه وسلمالرسول ـ

في حياته هو موقفهم عند ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ الرجال الذين صنعهمحد من الصحابة أن رسول اهللا قد مات كيف ذلك وهل موته لم يصدق أ

وماذا سيفعل ينقطع النور الواصل من السماء واألرض عن طريقه )المسلمون من بعده

لم تكن مكة عن أهوال الحدث ببعيد إذ أفقد وقع الصدمة عليهم بعضهم بن سهيل أن او قول حاقد غير عل ما فعل عمر وظنوها فرية منافق فف

١١

كان لها كأبى بكر الصديق فوأد الفتنة فى وقتها فقام على باب عمرون هذا الدين أعلم أكنت فاجتمعوا إليه فكان مما قال الكعبة وصاح بالناس

من أين علمت قال و سيمتد من طلوع الشمس إلى غروبها فقالوا له اهللا عليه يقصد النبي صلى -ال مال له وال عز ارجال وحيد ني رأيتإ

فكنا هذا البيت فقال إني رسول اهللا وإني سأظهر قام في ظل -وسلم ويصعد حتى ى فما زال أمره ينم وهازل وراجم ومستجهل بين ضاحك

رة في أيدي واهللا لو كان من عند غير اهللا لكان كالكساوكره اله طوع دنا أي فتى من فتيان قريش

فال تزال اعظيما على نفوس المؤمنين قوي نعم كان وقع المفاجأة

التى رددت سماء مكة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وتحفظ خطبته يذاكرتهم تعصداها فى األفق حتى وعتها جبالها ورمالها وكل الصحابة المائة واألربعة

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأربعون ألف الذين وطئوا تلك الرمال وحجوا معه وكان من رحمة رسول اهللا فى السنة العاشرة من الهجرة يرة حجته األخ

عند وقوعه فى خطبته كى الينزعجوا ابهم أن سرب نبأ رحيله تلميحصلى اهللا عليه ـ وكانت من معجزاته فأنه لم يلقهم بعد عامهم هذا حيث قال

ي ال ألقاكم بعد اسمعوا قولي فإني ال أدري لعل أيها الناسrsquorsquo ـ وسلمعامي هذا بهذا الموقف أبدا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا

فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت فمن كانت عنده أمانة وستلقون ربكم فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وإن كل ربا موضوع ولكم رءوس أموالكم

با وإن ربا العباس بن عبد قضى الله أنه ال رمون وال تظلمونال تظل وإن أول دم في الجاهلية موضوع وإن كل دم كانالمطلب موضوع كله

وكان مسترضعا في بني بد المطلبأضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن ع أيها الناس ه من دماء الجاهلية فهو أول ما أبدأ بث فقتلته بنو هذيليل

ولكنه رضي أن يطاع د بأرضكم هذه أبداإن الشيطان قد يئس من أن يعبحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها فيما سوى ذلك مما ت

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما الناسما حرم الله سورة ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا

وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم يحرموا ما أحل اللهو ٣٧التوبة آية إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا خلق الله السموات واألرض و

م خلق السموات واألرض منها أربعة حرم سورة التوبة في كتاب الله يوثالثة متوالية ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان أما بعد ٣٦آية

١٢

قا لكم عليهن أال أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم ح وعليهن أال يأتين بفاحشة مبينة فإن رشكم أحدا تكرهونه يوطئن ف

فعلن فإن الله أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا وكسوتهن بالمعروف فإن انتهين فلهن رزقهن غير مبرح

ملكن ألنفسهن شيئا فإنهن عندكم عوان ال ي ستوصوا بالنساء خيراوا فاعقلوا فروجهن بكلمة الله م وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللت

فإني قد بلغت وتركت فيكم ما إن اعتصمتم ا الناس واسمعوا قوليأيهي فإن يها الناس اسمعوا قول أيالله وسنة نبيه به فلن تضلوا أبدا كتاب

وأن المسلمين إخوة ل مسلم أخو المسلم تعلمن أن كقد بلغت واعقلوهفال يحل المرئ من أخيه إال ما أعطاه عن طيب نفس فال تظلموا أنفسكم

فقال رسول اللهم نعم فذكر أنهم قالوا قالrsquorsquoاللهم هل بلغت rsquorsquo اللهم اشهدrsquorsquoالله

صلى ـ زل على النبي أن لم يزل المسلمون يتذكرون بكاء عمر عندما

اليــوم أكملـت ﴿في يوم عرفة يوم الجمعة قوله تعالى ت اهللا عليه وسلم فقيل له )٦( ﴾نكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسـالم دينـالكم دي

كمل فإنه لم أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أ ما يبكيك قال صلى اهللا ـ النبي وكأنه رضي اهللا عنه توقع موت يكمل شيء إال نقص

اقريب ـ عليه وسلم كما روى ابن أبي شيبة عن هارون بن أبي وكيع عن أبيه قال لما

بر قال يوم الحج االك قال ﴾اليوم أكملت لكم دينكم﴿نزلت هذه اآلية rsquorsquoما يبكيك rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فقال له رسول اهللا فبكى عمر

ل فإنه لم م إذا ك فإما ا كنا في زيادة من ديننان يا رسول اهللا أبكاني أقال rsquorsquoصدقتrsquorsquo قالصإال نق يءقط ش يكمل

يرمي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ النبي قال جابر رضي اهللا عنه رأيت ي ال لتأخذوا مناسككم فإني ال أدري لعل rdquoعلى راحلته يوم النحر ويقول

قال وقف ـ رضي اهللا عنهما ـ وعن ابن عمر )٧(ldquoبعد حجتي هذه جأحهذا يوم rdquoالنبي صلى اهللا عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات وقال

وودع الناس فقالوا هذه ldquoاللهم اشهد rdquoق النبي يقول فوط ldquoالحج األكبر )٨( حجة الوداع

١٣

وقد ثبت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم خطب في حجة الوداع ثالث

م النحر في منى والخطبة يوم عرفة والخطبة الثانية يوخطبة خطب الثالثة في منى يوم الثاني عشر من ذي الحجةلم تزل تضمخ آذانهم

صلى اهللا عليه ـ ولئن سرى فى بعضهم اإلحساس بدنو رحيل رسول اهللا

فبين حجة الوداع ايتوقعون حدوث هذا سريع وانوإال إنهم لم يك ـ وسلم ا ال تعطى إحساس رليس إال ثالثة أشه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ووفاته

بل تها ذا اآلية ولهذا حتى عمر الذى سمع لمتوقع بقرب النهاية اصادقالصحابة من وعلم تفسيرها الصحيح هو وبعض كذلك وسمع سورة النصر

اهللا يرض ـ من ابن عباس ـاهللا عنه وأرضاهم يرض ـالمقربين من عمريئة نفوسهم مستبعدين سرعة تحقيقه إلنهم فى خب واكان أنهمإال أن ـ عنهما

صلى اهللا عليه ـ أن هذا وإن كان البد حادث لرسول اهللافهموا من التفسيرفإنهم لم يفترضوا له زمن ولم يتمنون ـ لحبهم لرسول اهللا ـ حدوثه ـ وسلم

فقد اظاهري اكما أن الصحابة أخذوا يفسرون آيات السورة تفسير اأبدحيوية النفوستمأل ر والثقة تشيع فى الزمان والمكان كان الفرح والبش

لم يكونوا ( )٩(محمد خالد فقد كان الصحابة كما يقول خالد اوانبهاريعلمون أن الرسول نعى إلى نفسه فحتى الذين تليت عليهم سورة

اهللا عنهم يرضـ والعباس لم يفهموا منها مافهمه أبو بكر وعمرالنصر جان عظيم لم يكونوا يدرون إال أنهم فى مهر ـ وعن الصحابة أجمعين

)ينعمون بنصر اهللا وفضله يحتفلون فيه بانتهاء مناسك الحج كما

عن ابن عمر فقد روى الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي ام في أوسط أي ﴾ إذا جـــاء نصـــر اللـــه والفـــتح ﴿ نزلت هذه السورةقال

أنه الوداع فأمر براحلته ـ صلى اهللا عليه وسلمـ التشريق فعرف رسول اهللا )١٠( القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم

عن حبيب حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان حدثنا ابن بشار قالــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قالوا فتح المدائن ﴾إذا جاء نصـر اللـه والفـتح ﴿ سألهم عن قول اهللا تعالى

ـ لمحمد ضرب ثل قال فأنت يا بن عباس ما تقول قلت م والقصور نعيت إليه نفسه ـ صلى اهللا عليه وسلم

١٤

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرقال حدثنا شعبةعن أبي ــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بشر عن سعيد بن جبيرعن ابن عباسمن حيث فقال عمر إنه فقال له عبد الرحمن إن لنا أبناء مثله كان يدنيه

السورة ﴾إذا جــاء نصــر اللـه والفــتح ﴿قال فسأله عمرعن قول اهللا تعلمفقال عمر ما أعلم منها إال مثل ما أعلمه اهللا إياه فقال ابن عباس أجله

تعلم عن عاصم عن أبي رزين حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيانـ

إذا جـاء ﴿يعني ما هي عمر رضي اهللا عنه قال قال عن ابن عباس قال ابن عباس إذا جاء نصر الله حتى بلغ واستغفره ﴾نصر الله والفتح

إنك ميت إنه كان توابا فقال عمر ما نعلم منها إال ما قلت

عباس عن ابن عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين ـ قال ثنا مهران علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ﴾إذا جاء نصر الله والفـتح ﴿قال لما نزلت

فقيل له إذا جاء نصر اهللا والفتح إلى آخر السورة

عن عطاء بن ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قاال حدثنا ابن فضيل إذا جاء نصر ﴿نزلت عن ابن عباس قال لما السائب عن سعيد بن جبير

كأني نعيت إلي نفسيrsquorsquo قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ﴾الله والفتح rsquorsquoمقبوض في تلك السنة

عن حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبيـ

قال ذاك ﴾له والفتح إذا جاء نصر ال ﴿ في قوله أبيه عن ابن عباسحين نعى له نفسه يقول إذا رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا يعني

يقول فذاك حين حضر أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه إسالم الناس كان توابا

جل تمام وأحس بفراسته دنو أنعم بكى عمر وهو يسمع آية اإلكمال واإل

) ١١(يقول الشيخ ناصر الدين الدمشقى الرسول فلماذا لما تحقق نسى

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٨

أنت يبأب ثم قال حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى وتة التى كتبت عليك فقد متها أما الم اليجمع اهللا عليك موتتين يوأم

مذهوال اشدهولم يلبث أن خرج وال زال عمر على حاله يكلم الناس فأبى عمر أن يجلس فتشهد أبو بكر اجلس يا عمرفخاطبه أبو بكر أما بعد من كان منكم يعبد فقال أبو بكر وتركوا عمرفأقبل الناس إليه

ومن كان منكم يعبد اهللا قد مات ا فإن محمدـ وسلمصلى اهللا عليه اـمحمدبلــه ﴿ قال اهللا ال يموت ين اهللا حإف ــد إال رســول قـد خلــت مــن قـ ومـا محم

قلـب علـى عقبـيـه فـلـن قلبـتم علـى أعقـابكم ومـن يـنـ الرسل أفـإن مـات أو قتـل انـوما كان لنـفس أن تموت إال بإذن )١٤٤(ضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ي

هـا ومـن يـرد ثــواب اآلخـرة نـؤتـه يا نـؤتـه منـ نـ الله كتابـا مـؤجال ومـن يـرد ثــواب الـدها وسنجزي ال ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ امحمد رمإن اهللا ع )٢( ﴾شاكرين منـ

سبيل اهللا وأبقاه حتى أقام دين اهللا وأظهر أمر اهللا وبلغ رسالة اهللا وجاهد في بعد وقد ترككم على الطريقة فلن يهلك هالك إال من ثم توفاه اهللا على ذلك

ومن كان يعبد يموت ان اهللا ربه فان اهللا حي ال فمن كالبينة والشفاءهللا أيها الناس واعتصموا بدينكم فاتقوا اا فقد هلك إلههنزله إلهيا ومحمد

إن اهللا ناصر ووتوكلوا على ربكم فان دين اهللا قائم وإن كلمة اهللا تامة بين أظهرنا وهو النور والشفاء وأن كتاب اهللا دينه عز ممن نصره و

واهللا وفيه حالل اهللا وحرامه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ا وبه هدى اهللا محمدما وضعناها ة إن سيوف اهللا لمسلول نبالي من أجلب علينا من خلق اهللاال

صلى اهللا عليه وسلم ـ من خالفنا كما جاهدنا مع رسول اهللا نبعد ولنجاهد ثم انصرف معه المهاجرون إلى رسول أحد إال على نفسه ن فال يبغيـ

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ اهللا

قال ابن إسحاق قال الزهري وحدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة فواهللا لكأن الناس لم يعلموا أن هذه اآلية نزلت حتى تالها أبو بكر قال

فإنما هي في أفواههم وقال عمر رالناس عن أبي بك يومئذ وأخذها -ودهشت أي تحيرت - تكر تالها فعقر ب واهللا ما هو إال أن سمعت أبا

صلى ـ رسول اهللا إلى األرض ما تحملني رجالي وعرفت أن حتى وقعت تقد ما ـ اهللا عليه وسلم

٩

نزل هذه اآلية واهللا لكأن الناس لم يعلموا أن اهللا أوقال ابن عباس الناس إال من ا فما أسمع بشر منه الناس كلهم فتلقاها حتى تالها أبو بكر

يتلوها

بكر الصديق هو حسن استهالله يوواقع األمر أن ما يحسب ألب صلى اهللا عليه وسلم ـ واستشهاده باآليات البينات القاطعات بأن رسول اهللا

عليه مشيئته كما يتجر اليس إال بشر من البشر وإن اصطفاه اهللا نبي ـقبله والبشر الذين شر الذين ماتواجرت على من سبقوه من األنبياء ومن الب

ا هللا منكم كتب عليه الموت حب وأن رسول اهللا األحب سيموتون بعده ورسالته التى ليرد المسلمين إلى إيمانهم الصادق الخالص باهللا وحكما

اليموت الحى الذى ي ليكون إيمانهم المطلق باهللا الباق بلغها لهم نبيهم كما ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ود عن رسول اهللا الخل ي ومن ثم ينفسبحانه لتعود لنبينا محمد بشريته التى أكد آيات القرآن وهو كالم اهللا بذلك جاءت

صلى اهللا عليه ـ رسول اهللا اوأبد ا عليها القرآن الكريم وأكد عليها مرار وهنا تتجلى روعة حتى بموته أى محاولة ترفعه عن هذا يلينف ـ وسلم

م الذي رقى أتباعه من التعلق بشخص الرسول إلى التعلق بالمرسل اإلسالومصدر الرسالة فكانت صلتهم باهللا تعالى صلة وثيقة يتطلعون إليها

بينهم وبين خالقهم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وعروة وثقى عقدها الرسول الملتاعة وعةأ النفوس المرداستطاع الصديق أن يه هكذا افتمسكوا بهفعل لربما كانت تلك اللحظة لحظة ي ولو لم يفعل غيرالذ وأولهم عمر

ارقة فى تاريخ اإلسالم والمسلمينف

هذه اآلية أدل دليل على شجاعة الصديق قال القرطبي ولهذا وجراءته فإن الشجاعة والجراءة حدهما ثبوت القلب عند حلول

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وت النبي المصائب وال مصيبة أعظم من م صلى اهللا ـ فظهرت شجاعته وعلمه قال الناس لم يمت رسول اهللا

عثمان واستخفى علي واضطرب ومنهم عم وخرس ـ عليه وسلم )٣( فكشفه الصديق بهذه اآلية حين قدومه من مسكنه بالسنحاألم

باين فى ت ـ عليه وسلم صلى اهللا ـ أثر وفاة الرسول ) ٤(ناقش العقاد

فى حياة (فقال ـاهللا عنهما يرض ردود أفعال الفاروق والصديق ـ يتفق لنادرة التى يظهر فيها الرجل كله وال ن موقف من المواقف ايالصاحب

وهو الموقف يواجهها اإلنسان مرتين فى حياته فى التجارب النفسية أن

١٠

ن غير صديق واحد يللصاحب ليس اجأهما بموت النبى عليه السالمالذى فعان كل يوم بنبأ و وهما اليرة محمد عندهما من المحبة والتجلة بمنزل

موته وانقضاء عشرته واألنس بقربه فاجع يسوءهما كما يسوءهما نبأ عليه من يالرجل فى كل ما ينطو ي والبلية به خليقة أن تبتلفالموقف نادر

غضبته المرهوبة وصار بالنعاة بديهة وروية وابتلى به عمر فغضب غضب ا قد ماترجال وأرجلهم يزعمون أن محمد يأيد نيتوعدهم ليقطع

ويض الذى لم ينبهه منبه قط إلى تر غضبة الرجل المملوء بقوته وحميته وكأنما قام فى دخيلة نفسه أنه يستكثر حتى غضبه والمباالة بعواقب ثورته

الذى يحبه ذلك الحب ويجله تلك يء على الصديق على الموت أن يجترالموت أن يتحامى جانب وينتظر حتى من التجلة ويعتقد فيه تلك العقيدة

له حرمة اليرعاها لسائر األحياء ويرعىذلك الصديق

ويأسى لفراقه كما يأسى ويرفعه ا كما يحبه عمروأبو بكر يحب محمد نفسه ولكنه رجل راض بعدهق مقام األحياء من قبله ومن مثله درجات فو

س مايدفعه دافع والتغنى فيه حيلةعلى ليوقمع حدة طبعه وعرف الصبروالها بطول ما ارتاض عليه فإن كان تسليم فهذا أحق المواقف بالتسليم وأ

بذلك أدى كل من الرجلين ضريبة طبعه من صبر وما تأهب له من أسوةثم زالت الستجابة لدواعيهه عن مطاوعته واومزاجه الذى المعدى ل

لقرار كما ظهرا فى حالة فظهر الرجالن فى حالة ا الغاشية األولى بل كان فيه إلى جانب الثورة المفاجأة ظهر أن عمر لم يكن كله ثورة

ا بكر لم يكن روية كله وظهر أن أب روية تفرغ لألمر فى أحرج أوقاتهلفة قد تشغله عن قة الحب واألبل كانت فيه إلى جانب الروية مطاوعة لسلي

العواقب إلى حين)

وعدم استجابتهم لحدث وفاة على ردود أفعال الصحابة ) ٥(يعلق ديدات إن أعظم موقف يدل على عظمة ( ـ قائال صلى اهللا عليه وسلمالرسول ـ

في حياته هو موقفهم عند ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ الرجال الذين صنعهمحد من الصحابة أن رسول اهللا قد مات كيف ذلك وهل موته لم يصدق أ

وماذا سيفعل ينقطع النور الواصل من السماء واألرض عن طريقه )المسلمون من بعده

لم تكن مكة عن أهوال الحدث ببعيد إذ أفقد وقع الصدمة عليهم بعضهم بن سهيل أن او قول حاقد غير عل ما فعل عمر وظنوها فرية منافق فف

١١

كان لها كأبى بكر الصديق فوأد الفتنة فى وقتها فقام على باب عمرون هذا الدين أعلم أكنت فاجتمعوا إليه فكان مما قال الكعبة وصاح بالناس

من أين علمت قال و سيمتد من طلوع الشمس إلى غروبها فقالوا له اهللا عليه يقصد النبي صلى -ال مال له وال عز ارجال وحيد ني رأيتإ

فكنا هذا البيت فقال إني رسول اهللا وإني سأظهر قام في ظل -وسلم ويصعد حتى ى فما زال أمره ينم وهازل وراجم ومستجهل بين ضاحك

رة في أيدي واهللا لو كان من عند غير اهللا لكان كالكساوكره اله طوع دنا أي فتى من فتيان قريش

فال تزال اعظيما على نفوس المؤمنين قوي نعم كان وقع المفاجأة

التى رددت سماء مكة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وتحفظ خطبته يذاكرتهم تعصداها فى األفق حتى وعتها جبالها ورمالها وكل الصحابة المائة واألربعة

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأربعون ألف الذين وطئوا تلك الرمال وحجوا معه وكان من رحمة رسول اهللا فى السنة العاشرة من الهجرة يرة حجته األخ

عند وقوعه فى خطبته كى الينزعجوا ابهم أن سرب نبأ رحيله تلميحصلى اهللا عليه ـ وكانت من معجزاته فأنه لم يلقهم بعد عامهم هذا حيث قال

ي ال ألقاكم بعد اسمعوا قولي فإني ال أدري لعل أيها الناسrsquorsquo ـ وسلمعامي هذا بهذا الموقف أبدا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا

فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت فمن كانت عنده أمانة وستلقون ربكم فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وإن كل ربا موضوع ولكم رءوس أموالكم

با وإن ربا العباس بن عبد قضى الله أنه ال رمون وال تظلمونال تظل وإن أول دم في الجاهلية موضوع وإن كل دم كانالمطلب موضوع كله

وكان مسترضعا في بني بد المطلبأضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن ع أيها الناس ه من دماء الجاهلية فهو أول ما أبدأ بث فقتلته بنو هذيليل

ولكنه رضي أن يطاع د بأرضكم هذه أبداإن الشيطان قد يئس من أن يعبحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها فيما سوى ذلك مما ت

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما الناسما حرم الله سورة ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا

وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم يحرموا ما أحل اللهو ٣٧التوبة آية إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا خلق الله السموات واألرض و

م خلق السموات واألرض منها أربعة حرم سورة التوبة في كتاب الله يوثالثة متوالية ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان أما بعد ٣٦آية

١٢

قا لكم عليهن أال أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم ح وعليهن أال يأتين بفاحشة مبينة فإن رشكم أحدا تكرهونه يوطئن ف

فعلن فإن الله أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا وكسوتهن بالمعروف فإن انتهين فلهن رزقهن غير مبرح

ملكن ألنفسهن شيئا فإنهن عندكم عوان ال ي ستوصوا بالنساء خيراوا فاعقلوا فروجهن بكلمة الله م وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللت

فإني قد بلغت وتركت فيكم ما إن اعتصمتم ا الناس واسمعوا قوليأيهي فإن يها الناس اسمعوا قول أيالله وسنة نبيه به فلن تضلوا أبدا كتاب

وأن المسلمين إخوة ل مسلم أخو المسلم تعلمن أن كقد بلغت واعقلوهفال يحل المرئ من أخيه إال ما أعطاه عن طيب نفس فال تظلموا أنفسكم

فقال رسول اللهم نعم فذكر أنهم قالوا قالrsquorsquoاللهم هل بلغت rsquorsquo اللهم اشهدrsquorsquoالله

صلى ـ زل على النبي أن لم يزل المسلمون يتذكرون بكاء عمر عندما

اليــوم أكملـت ﴿في يوم عرفة يوم الجمعة قوله تعالى ت اهللا عليه وسلم فقيل له )٦( ﴾نكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسـالم دينـالكم دي

كمل فإنه لم أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أ ما يبكيك قال صلى اهللا ـ النبي وكأنه رضي اهللا عنه توقع موت يكمل شيء إال نقص

اقريب ـ عليه وسلم كما روى ابن أبي شيبة عن هارون بن أبي وكيع عن أبيه قال لما

بر قال يوم الحج االك قال ﴾اليوم أكملت لكم دينكم﴿نزلت هذه اآلية rsquorsquoما يبكيك rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فقال له رسول اهللا فبكى عمر

ل فإنه لم م إذا ك فإما ا كنا في زيادة من ديننان يا رسول اهللا أبكاني أقال rsquorsquoصدقتrsquorsquo قالصإال نق يءقط ش يكمل

يرمي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ النبي قال جابر رضي اهللا عنه رأيت ي ال لتأخذوا مناسككم فإني ال أدري لعل rdquoعلى راحلته يوم النحر ويقول

قال وقف ـ رضي اهللا عنهما ـ وعن ابن عمر )٧(ldquoبعد حجتي هذه جأحهذا يوم rdquoالنبي صلى اهللا عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات وقال

وودع الناس فقالوا هذه ldquoاللهم اشهد rdquoق النبي يقول فوط ldquoالحج األكبر )٨( حجة الوداع

١٣

وقد ثبت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم خطب في حجة الوداع ثالث

م النحر في منى والخطبة يوم عرفة والخطبة الثانية يوخطبة خطب الثالثة في منى يوم الثاني عشر من ذي الحجةلم تزل تضمخ آذانهم

صلى اهللا عليه ـ ولئن سرى فى بعضهم اإلحساس بدنو رحيل رسول اهللا

فبين حجة الوداع ايتوقعون حدوث هذا سريع وانوإال إنهم لم يك ـ وسلم ا ال تعطى إحساس رليس إال ثالثة أشه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ووفاته

بل تها ذا اآلية ولهذا حتى عمر الذى سمع لمتوقع بقرب النهاية اصادقالصحابة من وعلم تفسيرها الصحيح هو وبعض كذلك وسمع سورة النصر

اهللا يرض ـ من ابن عباس ـاهللا عنه وأرضاهم يرض ـالمقربين من عمريئة نفوسهم مستبعدين سرعة تحقيقه إلنهم فى خب واكان أنهمإال أن ـ عنهما

صلى اهللا عليه ـ أن هذا وإن كان البد حادث لرسول اهللافهموا من التفسيرفإنهم لم يفترضوا له زمن ولم يتمنون ـ لحبهم لرسول اهللا ـ حدوثه ـ وسلم

فقد اظاهري اكما أن الصحابة أخذوا يفسرون آيات السورة تفسير اأبدحيوية النفوستمأل ر والثقة تشيع فى الزمان والمكان كان الفرح والبش

لم يكونوا ( )٩(محمد خالد فقد كان الصحابة كما يقول خالد اوانبهاريعلمون أن الرسول نعى إلى نفسه فحتى الذين تليت عليهم سورة

اهللا عنهم يرضـ والعباس لم يفهموا منها مافهمه أبو بكر وعمرالنصر جان عظيم لم يكونوا يدرون إال أنهم فى مهر ـ وعن الصحابة أجمعين

)ينعمون بنصر اهللا وفضله يحتفلون فيه بانتهاء مناسك الحج كما

عن ابن عمر فقد روى الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي ام في أوسط أي ﴾ إذا جـــاء نصـــر اللـــه والفـــتح ﴿ نزلت هذه السورةقال

أنه الوداع فأمر براحلته ـ صلى اهللا عليه وسلمـ التشريق فعرف رسول اهللا )١٠( القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم

عن حبيب حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان حدثنا ابن بشار قالــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قالوا فتح المدائن ﴾إذا جاء نصـر اللـه والفـتح ﴿ سألهم عن قول اهللا تعالى

ـ لمحمد ضرب ثل قال فأنت يا بن عباس ما تقول قلت م والقصور نعيت إليه نفسه ـ صلى اهللا عليه وسلم

١٤

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرقال حدثنا شعبةعن أبي ــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بشر عن سعيد بن جبيرعن ابن عباسمن حيث فقال عمر إنه فقال له عبد الرحمن إن لنا أبناء مثله كان يدنيه

السورة ﴾إذا جــاء نصــر اللـه والفــتح ﴿قال فسأله عمرعن قول اهللا تعلمفقال عمر ما أعلم منها إال مثل ما أعلمه اهللا إياه فقال ابن عباس أجله

تعلم عن عاصم عن أبي رزين حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيانـ

إذا جـاء ﴿يعني ما هي عمر رضي اهللا عنه قال قال عن ابن عباس قال ابن عباس إذا جاء نصر الله حتى بلغ واستغفره ﴾نصر الله والفتح

إنك ميت إنه كان توابا فقال عمر ما نعلم منها إال ما قلت

عباس عن ابن عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين ـ قال ثنا مهران علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ﴾إذا جاء نصر الله والفـتح ﴿قال لما نزلت

فقيل له إذا جاء نصر اهللا والفتح إلى آخر السورة

عن عطاء بن ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قاال حدثنا ابن فضيل إذا جاء نصر ﴿نزلت عن ابن عباس قال لما السائب عن سعيد بن جبير

كأني نعيت إلي نفسيrsquorsquo قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ﴾الله والفتح rsquorsquoمقبوض في تلك السنة

عن حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبيـ

قال ذاك ﴾له والفتح إذا جاء نصر ال ﴿ في قوله أبيه عن ابن عباسحين نعى له نفسه يقول إذا رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا يعني

يقول فذاك حين حضر أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه إسالم الناس كان توابا

جل تمام وأحس بفراسته دنو أنعم بكى عمر وهو يسمع آية اإلكمال واإل

) ١١(يقول الشيخ ناصر الدين الدمشقى الرسول فلماذا لما تحقق نسى

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٩

نزل هذه اآلية واهللا لكأن الناس لم يعلموا أن اهللا أوقال ابن عباس الناس إال من ا فما أسمع بشر منه الناس كلهم فتلقاها حتى تالها أبو بكر

يتلوها

بكر الصديق هو حسن استهالله يوواقع األمر أن ما يحسب ألب صلى اهللا عليه وسلم ـ واستشهاده باآليات البينات القاطعات بأن رسول اهللا

عليه مشيئته كما يتجر اليس إال بشر من البشر وإن اصطفاه اهللا نبي ـقبله والبشر الذين شر الذين ماتواجرت على من سبقوه من األنبياء ومن الب

ا هللا منكم كتب عليه الموت حب وأن رسول اهللا األحب سيموتون بعده ورسالته التى ليرد المسلمين إلى إيمانهم الصادق الخالص باهللا وحكما

اليموت الحى الذى ي ليكون إيمانهم المطلق باهللا الباق بلغها لهم نبيهم كما ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ود عن رسول اهللا الخل ي ومن ثم ينفسبحانه لتعود لنبينا محمد بشريته التى أكد آيات القرآن وهو كالم اهللا بذلك جاءت

صلى اهللا عليه ـ رسول اهللا اوأبد ا عليها القرآن الكريم وأكد عليها مرار وهنا تتجلى روعة حتى بموته أى محاولة ترفعه عن هذا يلينف ـ وسلم

م الذي رقى أتباعه من التعلق بشخص الرسول إلى التعلق بالمرسل اإلسالومصدر الرسالة فكانت صلتهم باهللا تعالى صلة وثيقة يتطلعون إليها

بينهم وبين خالقهم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وعروة وثقى عقدها الرسول الملتاعة وعةأ النفوس المرداستطاع الصديق أن يه هكذا افتمسكوا بهفعل لربما كانت تلك اللحظة لحظة ي ولو لم يفعل غيرالذ وأولهم عمر

ارقة فى تاريخ اإلسالم والمسلمينف

هذه اآلية أدل دليل على شجاعة الصديق قال القرطبي ولهذا وجراءته فإن الشجاعة والجراءة حدهما ثبوت القلب عند حلول

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وت النبي المصائب وال مصيبة أعظم من م صلى اهللا ـ فظهرت شجاعته وعلمه قال الناس لم يمت رسول اهللا

عثمان واستخفى علي واضطرب ومنهم عم وخرس ـ عليه وسلم )٣( فكشفه الصديق بهذه اآلية حين قدومه من مسكنه بالسنحاألم

باين فى ت ـ عليه وسلم صلى اهللا ـ أثر وفاة الرسول ) ٤(ناقش العقاد

فى حياة (فقال ـاهللا عنهما يرض ردود أفعال الفاروق والصديق ـ يتفق لنادرة التى يظهر فيها الرجل كله وال ن موقف من المواقف ايالصاحب

وهو الموقف يواجهها اإلنسان مرتين فى حياته فى التجارب النفسية أن

١٠

ن غير صديق واحد يللصاحب ليس اجأهما بموت النبى عليه السالمالذى فعان كل يوم بنبأ و وهما اليرة محمد عندهما من المحبة والتجلة بمنزل

موته وانقضاء عشرته واألنس بقربه فاجع يسوءهما كما يسوءهما نبأ عليه من يالرجل فى كل ما ينطو ي والبلية به خليقة أن تبتلفالموقف نادر

غضبته المرهوبة وصار بالنعاة بديهة وروية وابتلى به عمر فغضب غضب ا قد ماترجال وأرجلهم يزعمون أن محمد يأيد نيتوعدهم ليقطع

ويض الذى لم ينبهه منبه قط إلى تر غضبة الرجل المملوء بقوته وحميته وكأنما قام فى دخيلة نفسه أنه يستكثر حتى غضبه والمباالة بعواقب ثورته

الذى يحبه ذلك الحب ويجله تلك يء على الصديق على الموت أن يجترالموت أن يتحامى جانب وينتظر حتى من التجلة ويعتقد فيه تلك العقيدة

له حرمة اليرعاها لسائر األحياء ويرعىذلك الصديق

ويأسى لفراقه كما يأسى ويرفعه ا كما يحبه عمروأبو بكر يحب محمد نفسه ولكنه رجل راض بعدهق مقام األحياء من قبله ومن مثله درجات فو

س مايدفعه دافع والتغنى فيه حيلةعلى ليوقمع حدة طبعه وعرف الصبروالها بطول ما ارتاض عليه فإن كان تسليم فهذا أحق المواقف بالتسليم وأ

بذلك أدى كل من الرجلين ضريبة طبعه من صبر وما تأهب له من أسوةثم زالت الستجابة لدواعيهه عن مطاوعته واومزاجه الذى المعدى ل

لقرار كما ظهرا فى حالة فظهر الرجالن فى حالة ا الغاشية األولى بل كان فيه إلى جانب الثورة المفاجأة ظهر أن عمر لم يكن كله ثورة

ا بكر لم يكن روية كله وظهر أن أب روية تفرغ لألمر فى أحرج أوقاتهلفة قد تشغله عن قة الحب واألبل كانت فيه إلى جانب الروية مطاوعة لسلي

العواقب إلى حين)

وعدم استجابتهم لحدث وفاة على ردود أفعال الصحابة ) ٥(يعلق ديدات إن أعظم موقف يدل على عظمة ( ـ قائال صلى اهللا عليه وسلمالرسول ـ

في حياته هو موقفهم عند ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ الرجال الذين صنعهمحد من الصحابة أن رسول اهللا قد مات كيف ذلك وهل موته لم يصدق أ

وماذا سيفعل ينقطع النور الواصل من السماء واألرض عن طريقه )المسلمون من بعده

لم تكن مكة عن أهوال الحدث ببعيد إذ أفقد وقع الصدمة عليهم بعضهم بن سهيل أن او قول حاقد غير عل ما فعل عمر وظنوها فرية منافق فف

١١

كان لها كأبى بكر الصديق فوأد الفتنة فى وقتها فقام على باب عمرون هذا الدين أعلم أكنت فاجتمعوا إليه فكان مما قال الكعبة وصاح بالناس

من أين علمت قال و سيمتد من طلوع الشمس إلى غروبها فقالوا له اهللا عليه يقصد النبي صلى -ال مال له وال عز ارجال وحيد ني رأيتإ

فكنا هذا البيت فقال إني رسول اهللا وإني سأظهر قام في ظل -وسلم ويصعد حتى ى فما زال أمره ينم وهازل وراجم ومستجهل بين ضاحك

رة في أيدي واهللا لو كان من عند غير اهللا لكان كالكساوكره اله طوع دنا أي فتى من فتيان قريش

فال تزال اعظيما على نفوس المؤمنين قوي نعم كان وقع المفاجأة

التى رددت سماء مكة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وتحفظ خطبته يذاكرتهم تعصداها فى األفق حتى وعتها جبالها ورمالها وكل الصحابة المائة واألربعة

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأربعون ألف الذين وطئوا تلك الرمال وحجوا معه وكان من رحمة رسول اهللا فى السنة العاشرة من الهجرة يرة حجته األخ

عند وقوعه فى خطبته كى الينزعجوا ابهم أن سرب نبأ رحيله تلميحصلى اهللا عليه ـ وكانت من معجزاته فأنه لم يلقهم بعد عامهم هذا حيث قال

ي ال ألقاكم بعد اسمعوا قولي فإني ال أدري لعل أيها الناسrsquorsquo ـ وسلمعامي هذا بهذا الموقف أبدا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا

فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت فمن كانت عنده أمانة وستلقون ربكم فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وإن كل ربا موضوع ولكم رءوس أموالكم

با وإن ربا العباس بن عبد قضى الله أنه ال رمون وال تظلمونال تظل وإن أول دم في الجاهلية موضوع وإن كل دم كانالمطلب موضوع كله

وكان مسترضعا في بني بد المطلبأضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن ع أيها الناس ه من دماء الجاهلية فهو أول ما أبدأ بث فقتلته بنو هذيليل

ولكنه رضي أن يطاع د بأرضكم هذه أبداإن الشيطان قد يئس من أن يعبحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها فيما سوى ذلك مما ت

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما الناسما حرم الله سورة ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا

وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم يحرموا ما أحل اللهو ٣٧التوبة آية إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا خلق الله السموات واألرض و

م خلق السموات واألرض منها أربعة حرم سورة التوبة في كتاب الله يوثالثة متوالية ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان أما بعد ٣٦آية

١٢

قا لكم عليهن أال أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم ح وعليهن أال يأتين بفاحشة مبينة فإن رشكم أحدا تكرهونه يوطئن ف

فعلن فإن الله أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا وكسوتهن بالمعروف فإن انتهين فلهن رزقهن غير مبرح

ملكن ألنفسهن شيئا فإنهن عندكم عوان ال ي ستوصوا بالنساء خيراوا فاعقلوا فروجهن بكلمة الله م وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللت

فإني قد بلغت وتركت فيكم ما إن اعتصمتم ا الناس واسمعوا قوليأيهي فإن يها الناس اسمعوا قول أيالله وسنة نبيه به فلن تضلوا أبدا كتاب

وأن المسلمين إخوة ل مسلم أخو المسلم تعلمن أن كقد بلغت واعقلوهفال يحل المرئ من أخيه إال ما أعطاه عن طيب نفس فال تظلموا أنفسكم

فقال رسول اللهم نعم فذكر أنهم قالوا قالrsquorsquoاللهم هل بلغت rsquorsquo اللهم اشهدrsquorsquoالله

صلى ـ زل على النبي أن لم يزل المسلمون يتذكرون بكاء عمر عندما

اليــوم أكملـت ﴿في يوم عرفة يوم الجمعة قوله تعالى ت اهللا عليه وسلم فقيل له )٦( ﴾نكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسـالم دينـالكم دي

كمل فإنه لم أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أ ما يبكيك قال صلى اهللا ـ النبي وكأنه رضي اهللا عنه توقع موت يكمل شيء إال نقص

اقريب ـ عليه وسلم كما روى ابن أبي شيبة عن هارون بن أبي وكيع عن أبيه قال لما

بر قال يوم الحج االك قال ﴾اليوم أكملت لكم دينكم﴿نزلت هذه اآلية rsquorsquoما يبكيك rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فقال له رسول اهللا فبكى عمر

ل فإنه لم م إذا ك فإما ا كنا في زيادة من ديننان يا رسول اهللا أبكاني أقال rsquorsquoصدقتrsquorsquo قالصإال نق يءقط ش يكمل

يرمي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ النبي قال جابر رضي اهللا عنه رأيت ي ال لتأخذوا مناسككم فإني ال أدري لعل rdquoعلى راحلته يوم النحر ويقول

قال وقف ـ رضي اهللا عنهما ـ وعن ابن عمر )٧(ldquoبعد حجتي هذه جأحهذا يوم rdquoالنبي صلى اهللا عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات وقال

وودع الناس فقالوا هذه ldquoاللهم اشهد rdquoق النبي يقول فوط ldquoالحج األكبر )٨( حجة الوداع

١٣

وقد ثبت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم خطب في حجة الوداع ثالث

م النحر في منى والخطبة يوم عرفة والخطبة الثانية يوخطبة خطب الثالثة في منى يوم الثاني عشر من ذي الحجةلم تزل تضمخ آذانهم

صلى اهللا عليه ـ ولئن سرى فى بعضهم اإلحساس بدنو رحيل رسول اهللا

فبين حجة الوداع ايتوقعون حدوث هذا سريع وانوإال إنهم لم يك ـ وسلم ا ال تعطى إحساس رليس إال ثالثة أشه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ووفاته

بل تها ذا اآلية ولهذا حتى عمر الذى سمع لمتوقع بقرب النهاية اصادقالصحابة من وعلم تفسيرها الصحيح هو وبعض كذلك وسمع سورة النصر

اهللا يرض ـ من ابن عباس ـاهللا عنه وأرضاهم يرض ـالمقربين من عمريئة نفوسهم مستبعدين سرعة تحقيقه إلنهم فى خب واكان أنهمإال أن ـ عنهما

صلى اهللا عليه ـ أن هذا وإن كان البد حادث لرسول اهللافهموا من التفسيرفإنهم لم يفترضوا له زمن ولم يتمنون ـ لحبهم لرسول اهللا ـ حدوثه ـ وسلم

فقد اظاهري اكما أن الصحابة أخذوا يفسرون آيات السورة تفسير اأبدحيوية النفوستمأل ر والثقة تشيع فى الزمان والمكان كان الفرح والبش

لم يكونوا ( )٩(محمد خالد فقد كان الصحابة كما يقول خالد اوانبهاريعلمون أن الرسول نعى إلى نفسه فحتى الذين تليت عليهم سورة

اهللا عنهم يرضـ والعباس لم يفهموا منها مافهمه أبو بكر وعمرالنصر جان عظيم لم يكونوا يدرون إال أنهم فى مهر ـ وعن الصحابة أجمعين

)ينعمون بنصر اهللا وفضله يحتفلون فيه بانتهاء مناسك الحج كما

عن ابن عمر فقد روى الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي ام في أوسط أي ﴾ إذا جـــاء نصـــر اللـــه والفـــتح ﴿ نزلت هذه السورةقال

أنه الوداع فأمر براحلته ـ صلى اهللا عليه وسلمـ التشريق فعرف رسول اهللا )١٠( القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم

عن حبيب حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان حدثنا ابن بشار قالــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قالوا فتح المدائن ﴾إذا جاء نصـر اللـه والفـتح ﴿ سألهم عن قول اهللا تعالى

ـ لمحمد ضرب ثل قال فأنت يا بن عباس ما تقول قلت م والقصور نعيت إليه نفسه ـ صلى اهللا عليه وسلم

١٤

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرقال حدثنا شعبةعن أبي ــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بشر عن سعيد بن جبيرعن ابن عباسمن حيث فقال عمر إنه فقال له عبد الرحمن إن لنا أبناء مثله كان يدنيه

السورة ﴾إذا جــاء نصــر اللـه والفــتح ﴿قال فسأله عمرعن قول اهللا تعلمفقال عمر ما أعلم منها إال مثل ما أعلمه اهللا إياه فقال ابن عباس أجله

تعلم عن عاصم عن أبي رزين حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيانـ

إذا جـاء ﴿يعني ما هي عمر رضي اهللا عنه قال قال عن ابن عباس قال ابن عباس إذا جاء نصر الله حتى بلغ واستغفره ﴾نصر الله والفتح

إنك ميت إنه كان توابا فقال عمر ما نعلم منها إال ما قلت

عباس عن ابن عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين ـ قال ثنا مهران علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ﴾إذا جاء نصر الله والفـتح ﴿قال لما نزلت

فقيل له إذا جاء نصر اهللا والفتح إلى آخر السورة

عن عطاء بن ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قاال حدثنا ابن فضيل إذا جاء نصر ﴿نزلت عن ابن عباس قال لما السائب عن سعيد بن جبير

كأني نعيت إلي نفسيrsquorsquo قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ﴾الله والفتح rsquorsquoمقبوض في تلك السنة

عن حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبيـ

قال ذاك ﴾له والفتح إذا جاء نصر ال ﴿ في قوله أبيه عن ابن عباسحين نعى له نفسه يقول إذا رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا يعني

يقول فذاك حين حضر أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه إسالم الناس كان توابا

جل تمام وأحس بفراسته دنو أنعم بكى عمر وهو يسمع آية اإلكمال واإل

) ١١(يقول الشيخ ناصر الدين الدمشقى الرسول فلماذا لما تحقق نسى

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

١٠

ن غير صديق واحد يللصاحب ليس اجأهما بموت النبى عليه السالمالذى فعان كل يوم بنبأ و وهما اليرة محمد عندهما من المحبة والتجلة بمنزل

موته وانقضاء عشرته واألنس بقربه فاجع يسوءهما كما يسوءهما نبأ عليه من يالرجل فى كل ما ينطو ي والبلية به خليقة أن تبتلفالموقف نادر

غضبته المرهوبة وصار بالنعاة بديهة وروية وابتلى به عمر فغضب غضب ا قد ماترجال وأرجلهم يزعمون أن محمد يأيد نيتوعدهم ليقطع

ويض الذى لم ينبهه منبه قط إلى تر غضبة الرجل المملوء بقوته وحميته وكأنما قام فى دخيلة نفسه أنه يستكثر حتى غضبه والمباالة بعواقب ثورته

الذى يحبه ذلك الحب ويجله تلك يء على الصديق على الموت أن يجترالموت أن يتحامى جانب وينتظر حتى من التجلة ويعتقد فيه تلك العقيدة

له حرمة اليرعاها لسائر األحياء ويرعىذلك الصديق

ويأسى لفراقه كما يأسى ويرفعه ا كما يحبه عمروأبو بكر يحب محمد نفسه ولكنه رجل راض بعدهق مقام األحياء من قبله ومن مثله درجات فو

س مايدفعه دافع والتغنى فيه حيلةعلى ليوقمع حدة طبعه وعرف الصبروالها بطول ما ارتاض عليه فإن كان تسليم فهذا أحق المواقف بالتسليم وأ

بذلك أدى كل من الرجلين ضريبة طبعه من صبر وما تأهب له من أسوةثم زالت الستجابة لدواعيهه عن مطاوعته واومزاجه الذى المعدى ل

لقرار كما ظهرا فى حالة فظهر الرجالن فى حالة ا الغاشية األولى بل كان فيه إلى جانب الثورة المفاجأة ظهر أن عمر لم يكن كله ثورة

ا بكر لم يكن روية كله وظهر أن أب روية تفرغ لألمر فى أحرج أوقاتهلفة قد تشغله عن قة الحب واألبل كانت فيه إلى جانب الروية مطاوعة لسلي

العواقب إلى حين)

وعدم استجابتهم لحدث وفاة على ردود أفعال الصحابة ) ٥(يعلق ديدات إن أعظم موقف يدل على عظمة ( ـ قائال صلى اهللا عليه وسلمالرسول ـ

في حياته هو موقفهم عند ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ الرجال الذين صنعهمحد من الصحابة أن رسول اهللا قد مات كيف ذلك وهل موته لم يصدق أ

وماذا سيفعل ينقطع النور الواصل من السماء واألرض عن طريقه )المسلمون من بعده

لم تكن مكة عن أهوال الحدث ببعيد إذ أفقد وقع الصدمة عليهم بعضهم بن سهيل أن او قول حاقد غير عل ما فعل عمر وظنوها فرية منافق فف

١١

كان لها كأبى بكر الصديق فوأد الفتنة فى وقتها فقام على باب عمرون هذا الدين أعلم أكنت فاجتمعوا إليه فكان مما قال الكعبة وصاح بالناس

من أين علمت قال و سيمتد من طلوع الشمس إلى غروبها فقالوا له اهللا عليه يقصد النبي صلى -ال مال له وال عز ارجال وحيد ني رأيتإ

فكنا هذا البيت فقال إني رسول اهللا وإني سأظهر قام في ظل -وسلم ويصعد حتى ى فما زال أمره ينم وهازل وراجم ومستجهل بين ضاحك

رة في أيدي واهللا لو كان من عند غير اهللا لكان كالكساوكره اله طوع دنا أي فتى من فتيان قريش

فال تزال اعظيما على نفوس المؤمنين قوي نعم كان وقع المفاجأة

التى رددت سماء مكة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وتحفظ خطبته يذاكرتهم تعصداها فى األفق حتى وعتها جبالها ورمالها وكل الصحابة المائة واألربعة

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأربعون ألف الذين وطئوا تلك الرمال وحجوا معه وكان من رحمة رسول اهللا فى السنة العاشرة من الهجرة يرة حجته األخ

عند وقوعه فى خطبته كى الينزعجوا ابهم أن سرب نبأ رحيله تلميحصلى اهللا عليه ـ وكانت من معجزاته فأنه لم يلقهم بعد عامهم هذا حيث قال

ي ال ألقاكم بعد اسمعوا قولي فإني ال أدري لعل أيها الناسrsquorsquo ـ وسلمعامي هذا بهذا الموقف أبدا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا

فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت فمن كانت عنده أمانة وستلقون ربكم فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وإن كل ربا موضوع ولكم رءوس أموالكم

با وإن ربا العباس بن عبد قضى الله أنه ال رمون وال تظلمونال تظل وإن أول دم في الجاهلية موضوع وإن كل دم كانالمطلب موضوع كله

وكان مسترضعا في بني بد المطلبأضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن ع أيها الناس ه من دماء الجاهلية فهو أول ما أبدأ بث فقتلته بنو هذيليل

ولكنه رضي أن يطاع د بأرضكم هذه أبداإن الشيطان قد يئس من أن يعبحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها فيما سوى ذلك مما ت

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما الناسما حرم الله سورة ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا

وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم يحرموا ما أحل اللهو ٣٧التوبة آية إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا خلق الله السموات واألرض و

م خلق السموات واألرض منها أربعة حرم سورة التوبة في كتاب الله يوثالثة متوالية ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان أما بعد ٣٦آية

١٢

قا لكم عليهن أال أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم ح وعليهن أال يأتين بفاحشة مبينة فإن رشكم أحدا تكرهونه يوطئن ف

فعلن فإن الله أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا وكسوتهن بالمعروف فإن انتهين فلهن رزقهن غير مبرح

ملكن ألنفسهن شيئا فإنهن عندكم عوان ال ي ستوصوا بالنساء خيراوا فاعقلوا فروجهن بكلمة الله م وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللت

فإني قد بلغت وتركت فيكم ما إن اعتصمتم ا الناس واسمعوا قوليأيهي فإن يها الناس اسمعوا قول أيالله وسنة نبيه به فلن تضلوا أبدا كتاب

وأن المسلمين إخوة ل مسلم أخو المسلم تعلمن أن كقد بلغت واعقلوهفال يحل المرئ من أخيه إال ما أعطاه عن طيب نفس فال تظلموا أنفسكم

فقال رسول اللهم نعم فذكر أنهم قالوا قالrsquorsquoاللهم هل بلغت rsquorsquo اللهم اشهدrsquorsquoالله

صلى ـ زل على النبي أن لم يزل المسلمون يتذكرون بكاء عمر عندما

اليــوم أكملـت ﴿في يوم عرفة يوم الجمعة قوله تعالى ت اهللا عليه وسلم فقيل له )٦( ﴾نكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسـالم دينـالكم دي

كمل فإنه لم أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أ ما يبكيك قال صلى اهللا ـ النبي وكأنه رضي اهللا عنه توقع موت يكمل شيء إال نقص

اقريب ـ عليه وسلم كما روى ابن أبي شيبة عن هارون بن أبي وكيع عن أبيه قال لما

بر قال يوم الحج االك قال ﴾اليوم أكملت لكم دينكم﴿نزلت هذه اآلية rsquorsquoما يبكيك rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فقال له رسول اهللا فبكى عمر

ل فإنه لم م إذا ك فإما ا كنا في زيادة من ديننان يا رسول اهللا أبكاني أقال rsquorsquoصدقتrsquorsquo قالصإال نق يءقط ش يكمل

يرمي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ النبي قال جابر رضي اهللا عنه رأيت ي ال لتأخذوا مناسككم فإني ال أدري لعل rdquoعلى راحلته يوم النحر ويقول

قال وقف ـ رضي اهللا عنهما ـ وعن ابن عمر )٧(ldquoبعد حجتي هذه جأحهذا يوم rdquoالنبي صلى اهللا عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات وقال

وودع الناس فقالوا هذه ldquoاللهم اشهد rdquoق النبي يقول فوط ldquoالحج األكبر )٨( حجة الوداع

١٣

وقد ثبت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم خطب في حجة الوداع ثالث

م النحر في منى والخطبة يوم عرفة والخطبة الثانية يوخطبة خطب الثالثة في منى يوم الثاني عشر من ذي الحجةلم تزل تضمخ آذانهم

صلى اهللا عليه ـ ولئن سرى فى بعضهم اإلحساس بدنو رحيل رسول اهللا

فبين حجة الوداع ايتوقعون حدوث هذا سريع وانوإال إنهم لم يك ـ وسلم ا ال تعطى إحساس رليس إال ثالثة أشه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ووفاته

بل تها ذا اآلية ولهذا حتى عمر الذى سمع لمتوقع بقرب النهاية اصادقالصحابة من وعلم تفسيرها الصحيح هو وبعض كذلك وسمع سورة النصر

اهللا يرض ـ من ابن عباس ـاهللا عنه وأرضاهم يرض ـالمقربين من عمريئة نفوسهم مستبعدين سرعة تحقيقه إلنهم فى خب واكان أنهمإال أن ـ عنهما

صلى اهللا عليه ـ أن هذا وإن كان البد حادث لرسول اهللافهموا من التفسيرفإنهم لم يفترضوا له زمن ولم يتمنون ـ لحبهم لرسول اهللا ـ حدوثه ـ وسلم

فقد اظاهري اكما أن الصحابة أخذوا يفسرون آيات السورة تفسير اأبدحيوية النفوستمأل ر والثقة تشيع فى الزمان والمكان كان الفرح والبش

لم يكونوا ( )٩(محمد خالد فقد كان الصحابة كما يقول خالد اوانبهاريعلمون أن الرسول نعى إلى نفسه فحتى الذين تليت عليهم سورة

اهللا عنهم يرضـ والعباس لم يفهموا منها مافهمه أبو بكر وعمرالنصر جان عظيم لم يكونوا يدرون إال أنهم فى مهر ـ وعن الصحابة أجمعين

)ينعمون بنصر اهللا وفضله يحتفلون فيه بانتهاء مناسك الحج كما

عن ابن عمر فقد روى الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي ام في أوسط أي ﴾ إذا جـــاء نصـــر اللـــه والفـــتح ﴿ نزلت هذه السورةقال

أنه الوداع فأمر براحلته ـ صلى اهللا عليه وسلمـ التشريق فعرف رسول اهللا )١٠( القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم

عن حبيب حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان حدثنا ابن بشار قالــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قالوا فتح المدائن ﴾إذا جاء نصـر اللـه والفـتح ﴿ سألهم عن قول اهللا تعالى

ـ لمحمد ضرب ثل قال فأنت يا بن عباس ما تقول قلت م والقصور نعيت إليه نفسه ـ صلى اهللا عليه وسلم

١٤

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرقال حدثنا شعبةعن أبي ــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بشر عن سعيد بن جبيرعن ابن عباسمن حيث فقال عمر إنه فقال له عبد الرحمن إن لنا أبناء مثله كان يدنيه

السورة ﴾إذا جــاء نصــر اللـه والفــتح ﴿قال فسأله عمرعن قول اهللا تعلمفقال عمر ما أعلم منها إال مثل ما أعلمه اهللا إياه فقال ابن عباس أجله

تعلم عن عاصم عن أبي رزين حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيانـ

إذا جـاء ﴿يعني ما هي عمر رضي اهللا عنه قال قال عن ابن عباس قال ابن عباس إذا جاء نصر الله حتى بلغ واستغفره ﴾نصر الله والفتح

إنك ميت إنه كان توابا فقال عمر ما نعلم منها إال ما قلت

عباس عن ابن عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين ـ قال ثنا مهران علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ﴾إذا جاء نصر الله والفـتح ﴿قال لما نزلت

فقيل له إذا جاء نصر اهللا والفتح إلى آخر السورة

عن عطاء بن ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قاال حدثنا ابن فضيل إذا جاء نصر ﴿نزلت عن ابن عباس قال لما السائب عن سعيد بن جبير

كأني نعيت إلي نفسيrsquorsquo قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ﴾الله والفتح rsquorsquoمقبوض في تلك السنة

عن حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبيـ

قال ذاك ﴾له والفتح إذا جاء نصر ال ﴿ في قوله أبيه عن ابن عباسحين نعى له نفسه يقول إذا رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا يعني

يقول فذاك حين حضر أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه إسالم الناس كان توابا

جل تمام وأحس بفراسته دنو أنعم بكى عمر وهو يسمع آية اإلكمال واإل

) ١١(يقول الشيخ ناصر الدين الدمشقى الرسول فلماذا لما تحقق نسى

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

١١

كان لها كأبى بكر الصديق فوأد الفتنة فى وقتها فقام على باب عمرون هذا الدين أعلم أكنت فاجتمعوا إليه فكان مما قال الكعبة وصاح بالناس

من أين علمت قال و سيمتد من طلوع الشمس إلى غروبها فقالوا له اهللا عليه يقصد النبي صلى -ال مال له وال عز ارجال وحيد ني رأيتإ

فكنا هذا البيت فقال إني رسول اهللا وإني سأظهر قام في ظل -وسلم ويصعد حتى ى فما زال أمره ينم وهازل وراجم ومستجهل بين ضاحك

رة في أيدي واهللا لو كان من عند غير اهللا لكان كالكساوكره اله طوع دنا أي فتى من فتيان قريش

فال تزال اعظيما على نفوس المؤمنين قوي نعم كان وقع المفاجأة

التى رددت سماء مكة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وتحفظ خطبته يذاكرتهم تعصداها فى األفق حتى وعتها جبالها ورمالها وكل الصحابة المائة واألربعة

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأربعون ألف الذين وطئوا تلك الرمال وحجوا معه وكان من رحمة رسول اهللا فى السنة العاشرة من الهجرة يرة حجته األخ

عند وقوعه فى خطبته كى الينزعجوا ابهم أن سرب نبأ رحيله تلميحصلى اهللا عليه ـ وكانت من معجزاته فأنه لم يلقهم بعد عامهم هذا حيث قال

ي ال ألقاكم بعد اسمعوا قولي فإني ال أدري لعل أيها الناسrsquorsquo ـ وسلمعامي هذا بهذا الموقف أبدا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا

فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت فمن كانت عنده أمانة وستلقون ربكم فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وإن كل ربا موضوع ولكم رءوس أموالكم

با وإن ربا العباس بن عبد قضى الله أنه ال رمون وال تظلمونال تظل وإن أول دم في الجاهلية موضوع وإن كل دم كانالمطلب موضوع كله

وكان مسترضعا في بني بد المطلبأضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن ع أيها الناس ه من دماء الجاهلية فهو أول ما أبدأ بث فقتلته بنو هذيليل

ولكنه رضي أن يطاع د بأرضكم هذه أبداإن الشيطان قد يئس من أن يعبحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها فيما سوى ذلك مما ت

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما الناسما حرم الله سورة ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا

وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم يحرموا ما أحل اللهو ٣٧التوبة آية إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا خلق الله السموات واألرض و

م خلق السموات واألرض منها أربعة حرم سورة التوبة في كتاب الله يوثالثة متوالية ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان أما بعد ٣٦آية

١٢

قا لكم عليهن أال أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم ح وعليهن أال يأتين بفاحشة مبينة فإن رشكم أحدا تكرهونه يوطئن ف

فعلن فإن الله أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا وكسوتهن بالمعروف فإن انتهين فلهن رزقهن غير مبرح

ملكن ألنفسهن شيئا فإنهن عندكم عوان ال ي ستوصوا بالنساء خيراوا فاعقلوا فروجهن بكلمة الله م وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللت

فإني قد بلغت وتركت فيكم ما إن اعتصمتم ا الناس واسمعوا قوليأيهي فإن يها الناس اسمعوا قول أيالله وسنة نبيه به فلن تضلوا أبدا كتاب

وأن المسلمين إخوة ل مسلم أخو المسلم تعلمن أن كقد بلغت واعقلوهفال يحل المرئ من أخيه إال ما أعطاه عن طيب نفس فال تظلموا أنفسكم

فقال رسول اللهم نعم فذكر أنهم قالوا قالrsquorsquoاللهم هل بلغت rsquorsquo اللهم اشهدrsquorsquoالله

صلى ـ زل على النبي أن لم يزل المسلمون يتذكرون بكاء عمر عندما

اليــوم أكملـت ﴿في يوم عرفة يوم الجمعة قوله تعالى ت اهللا عليه وسلم فقيل له )٦( ﴾نكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسـالم دينـالكم دي

كمل فإنه لم أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أ ما يبكيك قال صلى اهللا ـ النبي وكأنه رضي اهللا عنه توقع موت يكمل شيء إال نقص

اقريب ـ عليه وسلم كما روى ابن أبي شيبة عن هارون بن أبي وكيع عن أبيه قال لما

بر قال يوم الحج االك قال ﴾اليوم أكملت لكم دينكم﴿نزلت هذه اآلية rsquorsquoما يبكيك rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فقال له رسول اهللا فبكى عمر

ل فإنه لم م إذا ك فإما ا كنا في زيادة من ديننان يا رسول اهللا أبكاني أقال rsquorsquoصدقتrsquorsquo قالصإال نق يءقط ش يكمل

يرمي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ النبي قال جابر رضي اهللا عنه رأيت ي ال لتأخذوا مناسككم فإني ال أدري لعل rdquoعلى راحلته يوم النحر ويقول

قال وقف ـ رضي اهللا عنهما ـ وعن ابن عمر )٧(ldquoبعد حجتي هذه جأحهذا يوم rdquoالنبي صلى اهللا عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات وقال

وودع الناس فقالوا هذه ldquoاللهم اشهد rdquoق النبي يقول فوط ldquoالحج األكبر )٨( حجة الوداع

١٣

وقد ثبت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم خطب في حجة الوداع ثالث

م النحر في منى والخطبة يوم عرفة والخطبة الثانية يوخطبة خطب الثالثة في منى يوم الثاني عشر من ذي الحجةلم تزل تضمخ آذانهم

صلى اهللا عليه ـ ولئن سرى فى بعضهم اإلحساس بدنو رحيل رسول اهللا

فبين حجة الوداع ايتوقعون حدوث هذا سريع وانوإال إنهم لم يك ـ وسلم ا ال تعطى إحساس رليس إال ثالثة أشه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ووفاته

بل تها ذا اآلية ولهذا حتى عمر الذى سمع لمتوقع بقرب النهاية اصادقالصحابة من وعلم تفسيرها الصحيح هو وبعض كذلك وسمع سورة النصر

اهللا يرض ـ من ابن عباس ـاهللا عنه وأرضاهم يرض ـالمقربين من عمريئة نفوسهم مستبعدين سرعة تحقيقه إلنهم فى خب واكان أنهمإال أن ـ عنهما

صلى اهللا عليه ـ أن هذا وإن كان البد حادث لرسول اهللافهموا من التفسيرفإنهم لم يفترضوا له زمن ولم يتمنون ـ لحبهم لرسول اهللا ـ حدوثه ـ وسلم

فقد اظاهري اكما أن الصحابة أخذوا يفسرون آيات السورة تفسير اأبدحيوية النفوستمأل ر والثقة تشيع فى الزمان والمكان كان الفرح والبش

لم يكونوا ( )٩(محمد خالد فقد كان الصحابة كما يقول خالد اوانبهاريعلمون أن الرسول نعى إلى نفسه فحتى الذين تليت عليهم سورة

اهللا عنهم يرضـ والعباس لم يفهموا منها مافهمه أبو بكر وعمرالنصر جان عظيم لم يكونوا يدرون إال أنهم فى مهر ـ وعن الصحابة أجمعين

)ينعمون بنصر اهللا وفضله يحتفلون فيه بانتهاء مناسك الحج كما

عن ابن عمر فقد روى الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي ام في أوسط أي ﴾ إذا جـــاء نصـــر اللـــه والفـــتح ﴿ نزلت هذه السورةقال

أنه الوداع فأمر براحلته ـ صلى اهللا عليه وسلمـ التشريق فعرف رسول اهللا )١٠( القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم

عن حبيب حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان حدثنا ابن بشار قالــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قالوا فتح المدائن ﴾إذا جاء نصـر اللـه والفـتح ﴿ سألهم عن قول اهللا تعالى

ـ لمحمد ضرب ثل قال فأنت يا بن عباس ما تقول قلت م والقصور نعيت إليه نفسه ـ صلى اهللا عليه وسلم

١٤

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرقال حدثنا شعبةعن أبي ــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بشر عن سعيد بن جبيرعن ابن عباسمن حيث فقال عمر إنه فقال له عبد الرحمن إن لنا أبناء مثله كان يدنيه

السورة ﴾إذا جــاء نصــر اللـه والفــتح ﴿قال فسأله عمرعن قول اهللا تعلمفقال عمر ما أعلم منها إال مثل ما أعلمه اهللا إياه فقال ابن عباس أجله

تعلم عن عاصم عن أبي رزين حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيانـ

إذا جـاء ﴿يعني ما هي عمر رضي اهللا عنه قال قال عن ابن عباس قال ابن عباس إذا جاء نصر الله حتى بلغ واستغفره ﴾نصر الله والفتح

إنك ميت إنه كان توابا فقال عمر ما نعلم منها إال ما قلت

عباس عن ابن عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين ـ قال ثنا مهران علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ﴾إذا جاء نصر الله والفـتح ﴿قال لما نزلت

فقيل له إذا جاء نصر اهللا والفتح إلى آخر السورة

عن عطاء بن ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قاال حدثنا ابن فضيل إذا جاء نصر ﴿نزلت عن ابن عباس قال لما السائب عن سعيد بن جبير

كأني نعيت إلي نفسيrsquorsquo قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ﴾الله والفتح rsquorsquoمقبوض في تلك السنة

عن حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبيـ

قال ذاك ﴾له والفتح إذا جاء نصر ال ﴿ في قوله أبيه عن ابن عباسحين نعى له نفسه يقول إذا رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا يعني

يقول فذاك حين حضر أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه إسالم الناس كان توابا

جل تمام وأحس بفراسته دنو أنعم بكى عمر وهو يسمع آية اإلكمال واإل

) ١١(يقول الشيخ ناصر الدين الدمشقى الرسول فلماذا لما تحقق نسى

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

١٢

قا لكم عليهن أال أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم ح وعليهن أال يأتين بفاحشة مبينة فإن رشكم أحدا تكرهونه يوطئن ف

فعلن فإن الله أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا وكسوتهن بالمعروف فإن انتهين فلهن رزقهن غير مبرح

ملكن ألنفسهن شيئا فإنهن عندكم عوان ال ي ستوصوا بالنساء خيراوا فاعقلوا فروجهن بكلمة الله م وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللت

فإني قد بلغت وتركت فيكم ما إن اعتصمتم ا الناس واسمعوا قوليأيهي فإن يها الناس اسمعوا قول أيالله وسنة نبيه به فلن تضلوا أبدا كتاب

وأن المسلمين إخوة ل مسلم أخو المسلم تعلمن أن كقد بلغت واعقلوهفال يحل المرئ من أخيه إال ما أعطاه عن طيب نفس فال تظلموا أنفسكم

فقال رسول اللهم نعم فذكر أنهم قالوا قالrsquorsquoاللهم هل بلغت rsquorsquo اللهم اشهدrsquorsquoالله

صلى ـ زل على النبي أن لم يزل المسلمون يتذكرون بكاء عمر عندما

اليــوم أكملـت ﴿في يوم عرفة يوم الجمعة قوله تعالى ت اهللا عليه وسلم فقيل له )٦( ﴾نكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسـالم دينـالكم دي

كمل فإنه لم أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أ ما يبكيك قال صلى اهللا ـ النبي وكأنه رضي اهللا عنه توقع موت يكمل شيء إال نقص

اقريب ـ عليه وسلم كما روى ابن أبي شيبة عن هارون بن أبي وكيع عن أبيه قال لما

بر قال يوم الحج االك قال ﴾اليوم أكملت لكم دينكم﴿نزلت هذه اآلية rsquorsquoما يبكيك rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فقال له رسول اهللا فبكى عمر

ل فإنه لم م إذا ك فإما ا كنا في زيادة من ديننان يا رسول اهللا أبكاني أقال rsquorsquoصدقتrsquorsquo قالصإال نق يءقط ش يكمل

يرمي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ النبي قال جابر رضي اهللا عنه رأيت ي ال لتأخذوا مناسككم فإني ال أدري لعل rdquoعلى راحلته يوم النحر ويقول

قال وقف ـ رضي اهللا عنهما ـ وعن ابن عمر )٧(ldquoبعد حجتي هذه جأحهذا يوم rdquoالنبي صلى اهللا عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات وقال

وودع الناس فقالوا هذه ldquoاللهم اشهد rdquoق النبي يقول فوط ldquoالحج األكبر )٨( حجة الوداع

١٣

وقد ثبت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم خطب في حجة الوداع ثالث

م النحر في منى والخطبة يوم عرفة والخطبة الثانية يوخطبة خطب الثالثة في منى يوم الثاني عشر من ذي الحجةلم تزل تضمخ آذانهم

صلى اهللا عليه ـ ولئن سرى فى بعضهم اإلحساس بدنو رحيل رسول اهللا

فبين حجة الوداع ايتوقعون حدوث هذا سريع وانوإال إنهم لم يك ـ وسلم ا ال تعطى إحساس رليس إال ثالثة أشه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ووفاته

بل تها ذا اآلية ولهذا حتى عمر الذى سمع لمتوقع بقرب النهاية اصادقالصحابة من وعلم تفسيرها الصحيح هو وبعض كذلك وسمع سورة النصر

اهللا يرض ـ من ابن عباس ـاهللا عنه وأرضاهم يرض ـالمقربين من عمريئة نفوسهم مستبعدين سرعة تحقيقه إلنهم فى خب واكان أنهمإال أن ـ عنهما

صلى اهللا عليه ـ أن هذا وإن كان البد حادث لرسول اهللافهموا من التفسيرفإنهم لم يفترضوا له زمن ولم يتمنون ـ لحبهم لرسول اهللا ـ حدوثه ـ وسلم

فقد اظاهري اكما أن الصحابة أخذوا يفسرون آيات السورة تفسير اأبدحيوية النفوستمأل ر والثقة تشيع فى الزمان والمكان كان الفرح والبش

لم يكونوا ( )٩(محمد خالد فقد كان الصحابة كما يقول خالد اوانبهاريعلمون أن الرسول نعى إلى نفسه فحتى الذين تليت عليهم سورة

اهللا عنهم يرضـ والعباس لم يفهموا منها مافهمه أبو بكر وعمرالنصر جان عظيم لم يكونوا يدرون إال أنهم فى مهر ـ وعن الصحابة أجمعين

)ينعمون بنصر اهللا وفضله يحتفلون فيه بانتهاء مناسك الحج كما

عن ابن عمر فقد روى الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي ام في أوسط أي ﴾ إذا جـــاء نصـــر اللـــه والفـــتح ﴿ نزلت هذه السورةقال

أنه الوداع فأمر براحلته ـ صلى اهللا عليه وسلمـ التشريق فعرف رسول اهللا )١٠( القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم

عن حبيب حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان حدثنا ابن بشار قالــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قالوا فتح المدائن ﴾إذا جاء نصـر اللـه والفـتح ﴿ سألهم عن قول اهللا تعالى

ـ لمحمد ضرب ثل قال فأنت يا بن عباس ما تقول قلت م والقصور نعيت إليه نفسه ـ صلى اهللا عليه وسلم

١٤

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرقال حدثنا شعبةعن أبي ــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بشر عن سعيد بن جبيرعن ابن عباسمن حيث فقال عمر إنه فقال له عبد الرحمن إن لنا أبناء مثله كان يدنيه

السورة ﴾إذا جــاء نصــر اللـه والفــتح ﴿قال فسأله عمرعن قول اهللا تعلمفقال عمر ما أعلم منها إال مثل ما أعلمه اهللا إياه فقال ابن عباس أجله

تعلم عن عاصم عن أبي رزين حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيانـ

إذا جـاء ﴿يعني ما هي عمر رضي اهللا عنه قال قال عن ابن عباس قال ابن عباس إذا جاء نصر الله حتى بلغ واستغفره ﴾نصر الله والفتح

إنك ميت إنه كان توابا فقال عمر ما نعلم منها إال ما قلت

عباس عن ابن عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين ـ قال ثنا مهران علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ﴾إذا جاء نصر الله والفـتح ﴿قال لما نزلت

فقيل له إذا جاء نصر اهللا والفتح إلى آخر السورة

عن عطاء بن ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قاال حدثنا ابن فضيل إذا جاء نصر ﴿نزلت عن ابن عباس قال لما السائب عن سعيد بن جبير

كأني نعيت إلي نفسيrsquorsquo قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ﴾الله والفتح rsquorsquoمقبوض في تلك السنة

عن حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبيـ

قال ذاك ﴾له والفتح إذا جاء نصر ال ﴿ في قوله أبيه عن ابن عباسحين نعى له نفسه يقول إذا رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا يعني

يقول فذاك حين حضر أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه إسالم الناس كان توابا

جل تمام وأحس بفراسته دنو أنعم بكى عمر وهو يسمع آية اإلكمال واإل

) ١١(يقول الشيخ ناصر الدين الدمشقى الرسول فلماذا لما تحقق نسى

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

١٣

وقد ثبت أن النبي صلى اهللا عليه وسلم خطب في حجة الوداع ثالث

م النحر في منى والخطبة يوم عرفة والخطبة الثانية يوخطبة خطب الثالثة في منى يوم الثاني عشر من ذي الحجةلم تزل تضمخ آذانهم

صلى اهللا عليه ـ ولئن سرى فى بعضهم اإلحساس بدنو رحيل رسول اهللا

فبين حجة الوداع ايتوقعون حدوث هذا سريع وانوإال إنهم لم يك ـ وسلم ا ال تعطى إحساس رليس إال ثالثة أشه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ووفاته

بل تها ذا اآلية ولهذا حتى عمر الذى سمع لمتوقع بقرب النهاية اصادقالصحابة من وعلم تفسيرها الصحيح هو وبعض كذلك وسمع سورة النصر

اهللا يرض ـ من ابن عباس ـاهللا عنه وأرضاهم يرض ـالمقربين من عمريئة نفوسهم مستبعدين سرعة تحقيقه إلنهم فى خب واكان أنهمإال أن ـ عنهما

صلى اهللا عليه ـ أن هذا وإن كان البد حادث لرسول اهللافهموا من التفسيرفإنهم لم يفترضوا له زمن ولم يتمنون ـ لحبهم لرسول اهللا ـ حدوثه ـ وسلم

فقد اظاهري اكما أن الصحابة أخذوا يفسرون آيات السورة تفسير اأبدحيوية النفوستمأل ر والثقة تشيع فى الزمان والمكان كان الفرح والبش

لم يكونوا ( )٩(محمد خالد فقد كان الصحابة كما يقول خالد اوانبهاريعلمون أن الرسول نعى إلى نفسه فحتى الذين تليت عليهم سورة

اهللا عنهم يرضـ والعباس لم يفهموا منها مافهمه أبو بكر وعمرالنصر جان عظيم لم يكونوا يدرون إال أنهم فى مهر ـ وعن الصحابة أجمعين

)ينعمون بنصر اهللا وفضله يحتفلون فيه بانتهاء مناسك الحج كما

عن ابن عمر فقد روى الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي ام في أوسط أي ﴾ إذا جـــاء نصـــر اللـــه والفـــتح ﴿ نزلت هذه السورةقال

أنه الوداع فأمر براحلته ـ صلى اهللا عليه وسلمـ التشريق فعرف رسول اهللا )١٠( القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم

عن حبيب حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان حدثنا ابن بشار قالــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قالوا فتح المدائن ﴾إذا جاء نصـر اللـه والفـتح ﴿ سألهم عن قول اهللا تعالى

ـ لمحمد ضرب ثل قال فأنت يا بن عباس ما تقول قلت م والقصور نعيت إليه نفسه ـ صلى اهللا عليه وسلم

١٤

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرقال حدثنا شعبةعن أبي ــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بشر عن سعيد بن جبيرعن ابن عباسمن حيث فقال عمر إنه فقال له عبد الرحمن إن لنا أبناء مثله كان يدنيه

السورة ﴾إذا جــاء نصــر اللـه والفــتح ﴿قال فسأله عمرعن قول اهللا تعلمفقال عمر ما أعلم منها إال مثل ما أعلمه اهللا إياه فقال ابن عباس أجله

تعلم عن عاصم عن أبي رزين حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيانـ

إذا جـاء ﴿يعني ما هي عمر رضي اهللا عنه قال قال عن ابن عباس قال ابن عباس إذا جاء نصر الله حتى بلغ واستغفره ﴾نصر الله والفتح

إنك ميت إنه كان توابا فقال عمر ما نعلم منها إال ما قلت

عباس عن ابن عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين ـ قال ثنا مهران علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ﴾إذا جاء نصر الله والفـتح ﴿قال لما نزلت

فقيل له إذا جاء نصر اهللا والفتح إلى آخر السورة

عن عطاء بن ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قاال حدثنا ابن فضيل إذا جاء نصر ﴿نزلت عن ابن عباس قال لما السائب عن سعيد بن جبير

كأني نعيت إلي نفسيrsquorsquo قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ﴾الله والفتح rsquorsquoمقبوض في تلك السنة

عن حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبيـ

قال ذاك ﴾له والفتح إذا جاء نصر ال ﴿ في قوله أبيه عن ابن عباسحين نعى له نفسه يقول إذا رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا يعني

يقول فذاك حين حضر أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه إسالم الناس كان توابا

جل تمام وأحس بفراسته دنو أنعم بكى عمر وهو يسمع آية اإلكمال واإل

) ١١(يقول الشيخ ناصر الدين الدمشقى الرسول فلماذا لما تحقق نسى

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

١٤

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرقال حدثنا شعبةعن أبي ــ

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه بشر عن سعيد بن جبيرعن ابن عباسمن حيث فقال عمر إنه فقال له عبد الرحمن إن لنا أبناء مثله كان يدنيه

السورة ﴾إذا جــاء نصــر اللـه والفــتح ﴿قال فسأله عمرعن قول اهللا تعلمفقال عمر ما أعلم منها إال مثل ما أعلمه اهللا إياه فقال ابن عباس أجله

تعلم عن عاصم عن أبي رزين حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيانـ

إذا جـاء ﴿يعني ما هي عمر رضي اهللا عنه قال قال عن ابن عباس قال ابن عباس إذا جاء نصر الله حتى بلغ واستغفره ﴾نصر الله والفتح

إنك ميت إنه كان توابا فقال عمر ما نعلم منها إال ما قلت

عباس عن ابن عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين ـ قال ثنا مهران علم النبي أنه نعيت إليه نفسه ﴾إذا جاء نصر الله والفـتح ﴿قال لما نزلت

فقيل له إذا جاء نصر اهللا والفتح إلى آخر السورة

عن عطاء بن ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قاال حدثنا ابن فضيل إذا جاء نصر ﴿نزلت عن ابن عباس قال لما السائب عن سعيد بن جبير

كأني نعيت إلي نفسيrsquorsquo قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ﴾الله والفتح rsquorsquoمقبوض في تلك السنة

عن حدثني محمد بن سعد قال ثني أبي قال ثني عمي قال ثني أبيـ

قال ذاك ﴾له والفتح إذا جاء نصر ال ﴿ في قوله أبيه عن ابن عباسحين نعى له نفسه يقول إذا رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا يعني

يقول فذاك حين حضر أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه إسالم الناس كان توابا

جل تمام وأحس بفراسته دنو أنعم بكى عمر وهو يسمع آية اإلكمال واإل

) ١١(يقول الشيخ ناصر الدين الدمشقى الرسول فلماذا لما تحقق نسى

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

١٥

نظر عمر إلى سنة اهللا تعالى من نقص الشىء بعد كمال إزدياده وعلم ( فبكى ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أن نقصان الدين هو موت خاتم النبيين

لكنه خفى عليه لما وقع بعد عمر قريبا ووقع ما علمه لذلك وازداد نحيبا )صديق بالتصديق قائما ذلك المقام لينفرد الأيام

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

١٦

الرسول صلى اهللا عليه وسلم رحيـــلبوادر بين العامة والخاصة

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

١٧

رسول صلى اهللا أن المتأمل لسير األحداث يرى أن علم عمر بوفاة ال

عليه وسلم بما جاءت به اآليات هو العلم العام بأن نهاية الرسول حتما وهو كذلك علم العامة من صحابة رسول اهللا يالموت ألنها نهاية كل ح

ـ التى أحست بقرب الوفاة على وجه اإلجمال من إستقراء شواهد الرسول رآن عليه صلى اهللا وأفعاله مثل عرض جبريل الق ـ صلى اهللا عليه وسلم

كما أسر بذلك إلبنته عليه وسلم مرتين وكان يعرضه فى كل عام مرة فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام مرة rsquorsquoفاطمة فقالت

راني إال قد حضر أجلي فاتقي اهللا وإنه عارضه به في العام مرتين وال أ rsquorsquoواصبري فإنه نعم السلف أنا لك

عن ف لألحياء واألموات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ك توديعه وكذل

عائشة رضي اهللا عنها قالت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلما كان السالم عليكم دار قوم rdquoليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول

مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقون ]البقيع هو مدفن أهل المدينة [ldquoاللهم اغفر ألهل بقيع الغرقد

فإن جبريل أتاني فقال إن rdquo ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وفي رواية أنه قال ل اهللا يا رسو قالت عائشة ldquoربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

قولي السالم عليكم أهل الديار من المؤمنين rdquo قال كيف أقول لهم والمسلمين ويرحم اهللا المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اهللا بكم

)١٢(ldquo الحقون

خرج وعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم

حياء حد صالة الميت بعد ثماني سنين كالمودع لأل أقتلى يوما فصلى علىإني بين أيديكم فرط وأنا عليكم rsquorsquo فقال ر واألموات ثم طلع علي المنب

شهيد وإن موعدكم الحوض وإني ألنظر إليه وأنا في مقامي هذا وإني rsquorsquoاأخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوه لست

صلى الله عليه وسلمـ قال عقبة وكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله )١٣( ـ

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول وربما عزز حدسهم فى أن مايفعله ال

على شهداء مضى صلى اهللا عليه وسلم ـ صالته هو هو والشك الوداع

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

١٨

ما صلى عليهم ك ي وشهداء المعارك ال سنوات يعلى موتهم قرابة الثمان على هذه اتعليق ) ١٤(يقول ابن حجر دلت على ذلك األحاديث الصحيحة

صلى اهللا عليه ـ يث فكأنه أما هذا الحد الصالة التى وردت بالحديث لهم بذلك كما اهم حين علم قرب أجله مودع دعا لهم واستغفر ل ـ وسلم

ودع أهل البقيع باالستغفار لهم

ـ وشيك صلى اهللا عليه وسلم ـ أما أبو بكر فقد علم بأن رسول اهللا كانت ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ألن عبارات الرسول الوفاة بالعلم الخاص

ختار او ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تدل على أن األمر عرض على رسول اهللا إن عبدا خيره اهللا rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جاء فى خطبة الرسول

rsquorsquo فاختارما عندهأن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده بين

حابة أكابرهم وأصاغرهم وما يؤيد أنها علم الخاصة أن العامة من الص غمت عليهم وفهموا من مراد رسول اهللا أن اهللا إنما عرض عليه الدنيا

يق حين بكى د بل الموا الصـ صلى اهللا عليه وسلمـ فاستبعدوا فكرة موته دق وحده هو المص أبو بكر وأصبح ـ رضى اهللا عنه وعنهم أجمعين ـ

ون أبا بكر أول من صدق برسالة وهذا ليكبوفاة الرسول الوشيكة دونهم وليكون أول من هللا رسوال حين ابتعثه ا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ محمد

ـ وأيقن بدنو أجله صلى اهللا عليه وسلم ـ صدق وفهم مقالة رسول اهللا لينفرد الصديق بالتصديق قائما ذلك المقام مقولة لتتحقق بذلك

صلى اهللا عليه وسلم جلس على ن رسول اللهعن أبي سعيد أ بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده عبد خيره الله rsquorsquo المنبر فقال

تنا أمهاو فديناك بآبائنا فبكى أبو بكر وبكى فقال rsquorsquoعنده فاختار ما المخير وكان أبو بكر قال فكان رسول الله صلى اهللا عليه وسلم هو

إن أمن الناس rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم وقال رسول الله أعلمنا به خليال تخذا خليال التخذت أبا بكرأبو بكرولو كنت م على في ماله وصحبته

)١٥(rsquorsquoإال خوخة أبي بكر ولكن أخوة اإلسالم ال تبقين في المسجد خوخة

ـ غير أنه كان يفهم و ربما الذى أعان الصديق على فهم مقالة رسول اهللاهو ما كانت تعلمه بضعته ـ اهللا عليه وسلممرامى كالم الرسول صلى

ولعله سمعه منها من جملة العلوم ـ رضى اهللا عنهاـ وابنته السيدة عائشة التى فقهتها من زوجها رسول اهللا حين قالت عند موت الرسول الكريم

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

١٩

ر بين الدنيا يموت نبي حتى يخي ال كنت أسمع أنه صلى اهللا عليه وسلم النبي صلى اهللا عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واآلخرة فسمعت

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين rsquorsquoحة [شديدة] يقول وأخذته ب هقالت فظننت ) ١٦( rsquorsquoوالصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولـئك رفيقا

)١٧(خير حينئذ لعمر لعلماولئن سأل سائل ألم يشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبأنه محدث كما جاء فى الحديث rsquorsquoعمر لقد كان فيما قبلكم من األمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه rsquorsquo)١٨ (

تضمن منقبة ) ١٩( يشرح النوو يفتح البار فهذا الحديث كما جاء فىعظيمة للفاروق رضي اهللا عنه وقد اختلف العلماء في المراد بالمحدث فقيل المراد بالمحدث الملهم وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد وقيل مكلم أي تكلمه المالئكة بغير نبوة بمعنى أنها تكلمه

إللهام وفسره بعضهم في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى ا والسبب في تخصيص عمر بالذكر )٢٠(قال ابن حجر فقد بالتفرس

من الموافقات التي ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لكثرة ما وقع له في زمن النبي نزل القرآن مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم عدة

ه المكرمة العظيمة اختص بهذ ـ رضي اهللا عنه ـ وكون عمر إصابات وانفرد بها دون من سواه من الصحابة ال تدل على أنه أفضل من الصديق

ـ رضي اهللا عنه ـ

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على )٢١(فقد قال ابن تيمية رحمه اهللا أن أبابكر أعلم األمــة بالباطـن والظاهــر وحكى اإلجماع على ذلك غير

واحد

رضي ـ وال تظن أن تخصيص عمر ) ٢٢( ل ابن القيم ولقد قابهذا تفضيل له على أبي بكر الصديق بل هذا من ت اهللا عنه

أقوى مناقب الصديق فإنه لكمال مشربه من حوض النبوة وتمام رضاعه من ثدي الرسالة استغنى بذلك عما تلقاه من تحديث أو

ذي يتلقاه عمر من غيره فالذي يتلقاه من مشكاة النبوة أتم من ال التحديث فتأمل هذا الموضع وأعطه حقه من المعرفة وتأمل ما

فيه من الحكمة البالغة الشاهدة هللا بأنه الحكيم الخبير

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٢٠

فإن اختلف أبوبكر وعمر فالصواب مع أبي )٢٣(كما قال

بكر وهذه جملة ال يعرف تفصيلها إال من له خبرة واطالع على حابة وعلى الراجح من أقوالهمما اختلف فيه الص

وهل غم على ابنة الرسول صلى اهللا عليه يتساءل أحدهم متعجباوقد

ليتحقق للصديق الفوز بهذا المقام اأيض ـ رضى اهللا عنهاـ وسلم فاطمة هو الذى أسر إليها ثانية بعد ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وكيف و الرسول

ا أخبرها بخبرعرض القرآن عليه مرتين فى العرضة حزنها على فراقه لمأول أهله لحوقا به وبأنها ستكون األخيرة من جبريل مما يعنى رحيله

يا فاطمة rdquo حيث قالت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال فسرت بذلك ldquoأما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه األمة

فأخبرني أني rdquo وفي رواية )٢٤( ضحكي الذي رأيت قالت فضحكت )٢٥(ldquoأول من يتبعه من أهله فضحكت

بوفاة والدها يآخر مع علمها اليقين ثم يستتبع التساؤل األول تساؤال

ته وبعد دفنه فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها بوفالحوقها بهوأنها فرحت ب صلى اهللا عليه وسلم

هنا بمقصودنا بمفاهيم العامة والخاصة وخاصة نقرجواب نود أن وقبل ال

يبأنه يفارق ويزايل ذلك المعنى المتصور الذى أورده اإلمام أب الخاصة فى حديثه عن درجات الصوم الواردة فى الفصل الثانى من يحامد الغزال

فى ويأتى أقرب )٢٦(كتاب أسرار الصوم من موسوعته إحياء علوم الدين حين عرفوا الرحمة المحمدية إلى عامة وخاصة التصور تقسيم العلماء

مته بأنها التى تشمل سائر الخالئق ويدخل تحتها رح الرحمة العامة بأنها الرحمة وعرفوا الرحمة الخاصة صلى اهللا عليه وسلم بالحيوان

الخاصة بأمته صلى اهللا عليه وسلم ن هذه المفاهيم من حيث قرب عالقة صاحب وأنما ماقصدت إليه م

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ القلبية والمكانية حيث مكان الحدث بالرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فحديث عمر كان فى الحج ورسول اهللا الحدث

أما فى موقف الصديق فكان هنا متوفرة جداكان يخاطب األمة فالعمومية الحضور من المسلمين ـ بداهةـ أقل جد الرسول والخطاب فى مس

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٢١

أما من حيث العالقة القلبية فعامة المسلمين متوفرة جدافالخصوصية صلى اهللا ـ قلب الرسول من عامتهم قبل خاصتهم يعلمون موقع أبا بكر

ذا الباب كثيرة نورد منها ما يلىواألحاديث فى ه ـ عليه وسلم

التؤذوني في rsquorsquo عليه وسلم اهللا صلى عن ابن عمر قال رسول اهللا كذبت وقال صاحبي فإن اهللا عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم

صدقت ولو أن اهللا سماه صاحبا التخذته صاحبا والتخذته خليال بكر أبو rsquorsquoفسدوا كل خوخة إال خوخة ابن أبي قحافة أال ولكن أخوة هللا

أبا الدرداء يا rsquorsquo عليه وسلم ول اهللا صلى اهللا قال رس عن أبي الدرداء ما طلعت الشمس وال ا واآلخرة أتمشي أمام من هو خير منك في الدني

rsquorsquoأبي بكر على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منغربت

أتاني جبريل rsquorsquoرة قال قال رسول اهللا صلى اله عليه وسلم عن أبي هري وفي حديث التميمي rsquorsquoلذي تدخل منه أمتيفأخذ بيدي فأراني باب الجنة ا

وددت أني كر فقال أبو ب rsquorsquoخل منه أمتي الجنة فأراني الباب الذي تد rsquorsquoأما إنك rsquorsquo فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأنظر إليه كنت معك حتى

)٢٧(rsquorsquoييا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمت

عليه صلى اهللاهللال اوحتى النغمط الفاروق حقه ومنزلته عند رسو أن عنهوسلم نورد الحديث الذى رواه الخليفة الرابع علي رضى اهللا

بو بكر وعمر سيدا كهول أهل أrsquorsquo لاهللا صلى اهللا عليه وسلم قا رسول )٢٨(rsquorsquoالأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين من الجنة

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٢٢

حديث خاصة الخاصة

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٢٣

نعود لما كنا قد بدأناه قبل هذا االستطراد من التساؤل هل غم على ابنة

يمع علمها اليقينالرسول صلى اهللا عليه وسلم فاطمة رضى اهللا عنها فلماذا فعلت ما فعلت عند علمها إذن اة والدها وأنها فرحت بلحوقها بهبوف

ه صلى اهللا عليه وسلمبوفاته وبعد دفن

صلى اهللا ـ مع الرسول ـرضى اهللا عنها ـ لم يكن حديث السيدة فاطمة من حيث كونها سيدة نساء العالمين مع سيد األولين واآلخرين ـ عليه وسلم

ة البنة الوحيد ولكنه كان حديث ا النبيين والمرسلين والبشرأجمعين منحديث خاصة الخاصة حيث إذن فهو واألب المودع فى مرضه األخير

الحديث بينهما فى أعلى درجات السرية والكتمان حتى عن أقرب المقربين ولو أزواجه وإن كانت عائشة أول من سألت وامتنعت عن إجابتها فاطمة

فالحديث فى حياته ثم أفشت لها السر بعد وفاته صلى اهللا عليه وسلم وكناية عن رحيله ا أواألب المغادر اليصرح تلويح بالدرجة األولىعائلى

إنها بل يصارحها بأنه المحالة ميت كما أنها المحالة ستموت بعده وهو فى مرض ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة إبنته الحبيبة التى بشرها

بعدما كانت به فتضحك االموت بأنها ستكون أول أهل بيته الكريم لحوق له حتى بحضور أج ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عندما أعلمها يقبلها تبك

أقرب من حزن اارأيت كاليوم فرح م تعجبت السيدة عائشة وقالتبنته الشابة البالغة من العمر ثمان الهل يستطيع أب أن يزف هذه البشارة

حسين وزينب وأم كلثوم وهم وعشرين سنة ولها من الذرية الحسن وال يبشرها والدها وتفرح ولم تجفل ولم تجزع من سيرعاهم بعدهاصغار

ول العمر حتى تربى أفراخها ولم تراجعه وتستعطفه بأن يدعو لها بط رضى ـ يبالعيش مع صنو روحها زوجها الحبيب علا وتسعد أيامالزغب

نبياء إبراهيم وابنه الذبيح سيدنا األ يهذا الموقف بأب أال يذكرنا ـ عنهاهللا الرضا والتسليم مع نفس ـ عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم ـ إسماعيل

الفارق فى سيراآلحداث

ابنة عالمينفاطمة الزهراء سيدتنا سيدة هذه األمة أو سيدة نساء ال حين أتاه ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا وحبيبته التى أقسم رسول اهللا

للمرأة المخزومية السارقة ا حبه وحبيبه وابن حبيبه أسامة بن زيد مستشفعصلى اهللا ـ حتى اليقيم عليها حد السرقة فغضب من أسامة ثم جمع الناس

ياأيها الناس إنما أهلك من كان قبلكم rsquorsquoفخطب فيهم فقال ـ عليه وسلم

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٢٤

فيهم الضعيف أقاموا عليه وإذا سرق انهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه rsquorsquoالحد وأيم اهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

لن ndashأى فاطمة -إعتبار أنهاوالشاهد من العظمة ماقد اليلحظه أحدنا على ويجب علينا أن أن تعلم أن الخطاب كان على المأل ولكن يجب تسرق

بقسمه ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ر النبى نثـق تمام الثقة لو أن ابنته فعلتها ألب

ولئن تعجبنا كيف أن االبنة لم يروعها النبأ بل سرت به فيما يمكن أن عالقة البنوة باألبوة المتشابكة بين الزهراء وأبيها بأنها معجزة ينسم

تضاف لسيد الخلق حين نجح فى أن يهذب ويؤدب ابنته إلى هذا الحد بل وجعلت نعيها بشارة فلم تغتم طاعة حين لم ترد عليه مقالتهن الالفائق م

بيها بالمرافقة والمجاورة أل االحياة ولكن فرح يفا ليس زهدولكن سرت فى رحلته األخيرة عن الدنيا

كما لم يكن هذا أنانية منها بترك زوجها وصغارها فقد أوصت بهم يها بأن ما كانت تعرف من نبؤات أب االب وغـ كما سيأتى ذكرهـ لمن بعدها

وكان من رحمة والدها بها ـ ربما ـ أن اليذيقها ولديها لن يعمرا طويال فى أوالده ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ نار فراقهما فى حياتها كما تجرعها هو

ـ رضى اهللا عنهم وأخوتها وآخرهم إبراهيم آخر أبنائه من السيدة ماريا لب فراق األوالد فى حياة والديهمكم هو مؤلم على النفس والق ف جميعا ـ

انت وعانت ماع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فلماذا فعلت ما فعلت بعد وفاته ـ عليه الصالة والسالمـ وعظم النازلة بفقده من ألم الفاجعة وشدة المصيبة

من ياأبتاه هدعا اأجاب رب ياأبتاهنبأ وفاته قالت عندما جاءها حتىبعد دفن قالت ألنسوحين إلى جبريل ننعاه ياأبتاهجنة الفردوس مأواه

ياأنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهللا صلى اهللا عليه وسلم التراب

قائلة أباها أخذت ترثي وعندما

شمس النهار وأظلم العصـران أغبـر آفــاق السماء فكورت ـزانـــعليه كثيــرة األحـاأسف األرض من بعد النبي كئيبــة يــــوليبكه مضـر وكــل يمانـ فليبكـه شرق العباد وغربهــا والبيـت واألستــار واألركـان وليبكــه الطـود األشم وجوده ـرآن ــصلى عليك منزل القـ وؤهيا خاتم الرسل المبارك ض

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٢٥

بعد أن أخذت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ هقبر عند ترثى أباها تمقا وعندما فوضعتها على عينها فبكت وأنشأت تقول قبضة من تراب القبر

اــــأال يشم مدى الزمان غوالي ضر من قد شم تربة أحمد ما صبت على األيام صرن لياليا صبت علي مصائب لو أنها

ستلحق بأبيها بعد كيف لفاطمة أال تفعل ما فعلت حتى لو علمت بأنها

أن ندها أنه سيموت قبلها ولو بدقيقة ولكن األهم ع دقائق معدودات عالقة فاطمة بأبيها عالقة خاصة من حق المتعجب أن يتعجب ألنه يجهلها

يعايشها ويتعايش معها فما أحسها وال علمها وإذا علمها دون أن يتعمقها ومادام لم يعاين وقائعها وأحداثها منذ والدة فاطمة ومعاصرتها أحداث الدعوة وفراق األحبة من األهل ثم هجرة أبيها للمدينة وبقائها فى مكة حتى

استدعاها إليه

زينب تإذ كان ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فاطمة أصغر بنات الرسول يوه ثم الزهراء الرابعةة الثانية ثم أم كلثوم الثالثة ثم رقياألولى

فلم تتركه منذ ميالدها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ أطول أخوتها صحبة ألبيها ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قبل بعثة الرسول أى بيتها يحين كانت قريش تبن

طول صحبتها مزية لها ولثالثين سنةخمس وآنذاك وعمره بخمس سنينكما أن لها ضريبتها القاسية التى دفعتها من سنوات عمرها وشبابها وصحتها فقد كانت بحق سيدة الصابرين التى تجرعت كوؤس اآلحزان

خويها القاسم وعبد اهللا ثم ماتت أمها ثم أفقد مات اكأس امترعات كأسوأم الثامن من الهجرة رفى العامرقية يوم بد ايهوفاة أختب األحزان تابعتت

اهيم أصغرأخوتها خرمن شيعت إبر آو كلثوم فى العام التاسع من الهجرة ثم عاشت لتشهد رحيل أعز وأعظم الناس قاطبة األب من السيدة مارية

زهدت فى فالبقية الباقية لها بعد موت األم واألخوة واألخوات و يالحاندورها فى أن يحيندها إال االبتسام ولقاء الناس بعده إذ ليس بعده عن

تلك الكنية فكانت بحق أم أبيها ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرحيل لتلحق به عاشت وذلك لكونها الفذة التى فازت بها دون بنات جنسها على اإلطالق

ره وتشد وبعد موت والدتها ترعى أم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مع الرسول لم تغب ف فى معظم أوقات حياته لقرب أزره كما كانت قريبة منه أشد ا

اهللا يرض ـ كانت فقد إال ساعات خروجه من الدا بصره ـ ربما ـ عن كما كانت تحدثه بما ـحتى بعد زواجها ـ شديدة التعلق واالهتمام به ـ عنها

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٢٦

برغم ما كانت تعانيه وتتحمله بثبات قلبه علىويدخل الفرحة يسلي خاطره يمان العميقأهل اإل

فمنذ طفولتها والدعوة مازالت فى فاطمة التى قلما فارقت أباها إنها

وذات مرة إلى الحرم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بواكيرها كانت تخرج معه بي أبن ناس من مشركي قريش وجاء عقبة أبه أحاطاذ اساجدبينما كان

فلم يرفع ـ وسلم صلى اهللا عليهـ معيط بسلى جزور وقذفه على ظهر النبي رأسه حتى تقدمت ابنته فأخذت السلى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

صلى اهللا عليه ـ وعندئذ رفع المصطفى ودعت على من صنع ذلك بأبيهااللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن rsquorsquo رأسه وقال ـ وسلم اللهم عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ربيعة

اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن رهم حتى انتهى من صالته فخشع المشركون لدعائه وغضوا أبصاrsquorsquoخلف

ال أعوام قليلة وترى إبيته تصحبه ابنته فاطمة وما هي وانصرف الى رالمأل قتلى في بد هؤالء ـ رضي اهللا عنهاـ فاطمة

لى قريش وقد نزل إ خرج صلى اهللا عليه و سلم يوماوكانت هناك لما

ــربين ﴿ قوله تعالى ــذر عشــيرتك األقـ يا معشر قريش rsquorsquoينادي فجعل ﴾وأنيا بني عبد مناف ال أغني شيئا نفسكم ال أغني عنكم من اهللا أاشتروا

ويا فاطمة rsquorsquoفخاطبها هاختص فاطمة من أوالد ثم rsquorsquoعنكم من اهللا شيئاتقول rsquorsquoبنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من اهللا شيئا

وخفق قلب فاطمة ذا الموقف الدكتورة عائشة عبدالرحمن تعليقا على ه كانتفقد كرم داعأ لبيك يا أحب والد و فهمست تقول وتأثرا حنانا

حتى الرمق األخير من حياتها التمل من تلبيته وطاعته رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم

بي طالب حيث عاشت هناك في أبويها في شعب أ وهل غابت فاطمةعن

ثم عادت من كما أنهك أمها السيدة خديجة عديدةت واسن أجهدها حصارالرسول ثم هاجر لى مكة لتشهد موت أمها رضي اهللا عنها إالحصار

لى يثرب وبقيت فاطمة مع أختها أم كلثوم في مكة إ صلى اهللا عليه وسلملى المدينة إيصحبها من النبي صلى اهللا عليه و سلم من عند هاحتى جاء المنورة

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٢٧

لمداواة الجرحى وسقايتهم ـرضي اهللا عنهاـ فاطمة خرجت السيدة اكم ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ رسول اهللا ولما رأت أحد يوممع نساء المسلمين

عليه واعتنقته وقد انكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف جرت واخذت تمسح الدم من على وجهه الشريف ولما وجدته ال يتوقف حرقت

ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ خذ رسول اهللا أومنعت به الدم فامتنع و ارحصيثم مكث ساعة ثم rsquorsquoهقوم دموا وجه رسول شتد غضب اهللا علىاrsquorsquo يقول )٢٩(rsquorsquoاللهم اغفر لقومى فإنهم اليعلمونrsquorsquoقال

ـ والتى شاءت إرادة اهللا تعالى أن يمد فى عمرها إنها الشبيهة الحبيبة

متصل النسل ال ليكون منها ـ دون إخوتها ـ ـ ها وأرضاها رضى اهللا عن وهى من أعظم المناسبات التى أدخلت ـ صلى اهللا عليه وسلمـ برسول اهللا

يناد حين كان ي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها الزهراء الفرحة على أبيها يا أبت وكانا يدعوانه ييابن الحسن والحسين

يقوم ف فاطمة ينهض إذا دخلت عليه ـ ه وسلم صلى اهللا علي ـ ولهذا كان

ما رأيت قالت ـ رضي اهللا عنهاـ روت عائشة كما ويدها بتقبيل رأسها من فاطمة ـ اهللا عليه وسلم صلىـ برسول اهللا ا وهدي اا كان أشبه سمتأحد

في مجلسه وكانت كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها) ٣٠(خل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها إذا د

فداك rsquorsquoوكان ال ينام حتى يقبل عرض وجهها وبين يديها وكان يقول لها حتى أنه كلما قدم من سفر بدأ بالمسجد ) ٣١( rsquorsquoكما كنت فكوني أبوك

ثم يذهب لفاطمة ثم يأتي بيوت أزواجه فيصلى ركعتين

أوقات مرضه األخير فى بيت السيدة عائشة لم تتركه فى كما أنها ولهذا لم ـصلى اهللا عليه وسلم ورضى اهللا عنها وأرضاهاـ وحتى وفاته

ها عنه وكذلك لم تتحمل فاطمة دعب ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يطق رسول اهللا حين أسكنها بيت أمه وكانت يعده عنها وذلك فى أول أيام زواجها من علب

في رواية ابن سعد في الطبقات عن كما جاء بيت النبوة دارها بعيدة عنالمدينة نزل منزال J صلى اهللا عليه وسلم ـ أبي جعفر لما قدم رسول اهللا

بنت وبنى بها فى بيت أمه فاطمةلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيهفطمن السكن ا عن بيت رسول اهللا وكانت تتمنى أن تكونأسد وكان ذلك بعيد

إني أريد أن rsquorsquo وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائال بقرب أبيهاـ فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول لرسول اهللا فقالت rsquorsquoأحولك إلي

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٢٨

وكان حارثة كلما تزوج رسول اهللا وأكون إلى جوارك ينتقل من منزله ـ حتى صارت منزل منزل بعد صلى اهللا عليه وسلم تحول له حارثة عن

فقال رسول صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ منازل حارثة كلها إلى رسول اهللا مما يتحول لنا عن قد تحول حارثة عنا حتى استحييت يا بنية rsquorsquoاهللا

يا رسول اهللا إنه فقال يفتحول وجاء إلى النب فبلغ ذلك حارثة rsquorsquoمنازله ـ أقرب أسقب ـ وهى يمنازل ة إليك وهذه تحول فاطم تريد أن أنك يبلغن

يللذ اهللا هللا ولرسوله واهللا يا رسول يالنجار بك وإنما أنا ومال يبيوت بناهللا بارك صدقت rsquorsquo فقال له الرسول إلى من الذى تدع أحب يمن هتأخذ فحولها رسول اهللا إلى بيت حارثة rsquorsquoعليك

كانت عن ابن جريج قال ذكر ابن حجر في اإلصابة عن عبد الرزاق

وسئلت إليه نوأحبه ndashصلى اهللا عليه وسلم -فاطمة أصغر بنات النبي كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه قيل ـ رضى اهللا عنهاـ عائشة

أحب إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالت لعائشة أي الناس كانا قواما كان كما علمت صوام إن زوجها فاطمة قيل فمن الرجال قالت

)٣٢( صلى اهللا عليه ـ فى كل المواقف معه ادائم ـ رضى اهللا عنهاـ هكذا كانت

االبنة الحبيبة الرفيقة الشفيقة المواسية وكيف ال وهى فرع الحنان ـ وسلممن شجرة الحنان الكثيفة الوريفة التى أظلت المسلمين ورسول يالمتدل

ا وعطفها ومالها وجهادها حتى صار لها فى عنق كل مسلم اإلسالم بحنوهرضى اهللا عنهما وعن كل ـ حتى قيام الساعة أنها فاطمة بنت خديجة دين

ـ أمهات المؤمنين فيها يمغادرة الدنيا التبفرحها لاألنانية عن السيدة فاطمة يأما ماينف

قلبها بعد والديها أحب الناس ل يالزوج واألوالد هو حديثها مع زوجها عل ل منها وصاياها ونفذها بعد موتها بالكريمين حيث رأت أن توصيه وتق

لها ألنه كان يعلم أن أمر وفاتها وحياتها ليس فى يد أبيها وإن كان وفاءما ا بل يقف موتها عند حد التبليغ من الرسول الكريم البنته وغالب رسوال

حين سارها برحيله رأها تأذت وبكت أوجعه وما كان ليبوح لها به إال لمام لم أنه لذى نبأه الرسول سابقا أنه شهيد كما أنها تعلم كما يعلم زوجها ا

الهم والعامة ـ صلى اهللا عليه وسلميجربوا الكذب على رسول اهللا ـ المسلمين ومادام قال فقد صدق وما عليهما إال التسليم بقضاء اهللا كما فعال

ذا من الحوار الرقيق الدقيق األخير عن الرحيل األكيد ونستشف ه فعال

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٢٩

ق زوجها بها بحق ال لتستشف تعل يفتجد الكالم فى موضعه فهى توص كما أنه اليجاملها أو يخفف عنها بأنها ستتعافى وحزنه عليها من عدمه

يعلم أنه لو فعل امنه فإن علي وسيشد اهللا أزرها ويمد فى عمرها مواساة ولهذا تعامل مع ه أن يفعل رد كالم رسول اهللا ويكذبه وحاشا هذا فإنما ي

الموقف تعامل الرجل الحكيم علي بن أبي طالب زوجها ـ رضي اهللا عنها ـ أوصت الزهراء وقد

وإنني ال أرى إلي نفسي عيت ننه قد إبن عم يا قالتفبثالث وصايا أوصيك بأشياء في قلبي فقال بعد ساعة وأنا حالي إال الحقة بأبي ساعة

بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ني بما أحببت ياي أوصرضى اهللا عنهرضي اهللا عنها يا فقالت فجلس عند رأسها وأخرج من كان في البيت

فقال بن العم ما عهدتني كاذبة وال خائفة وال خالفتك منذ عاشرتني وأشد تقى وأكرم ألم باهللا تعالى وأبر ورضي اهللا عنه معاذ اهللا أنت أع

البد منه أمر من اهللا تعالى وقد عز علي مفارقتك وفقدك إال أنه ا خوفوجل فقدك ـ صلى اهللا عليه وسلمـ لقد جددت علي مصيبة رسول اهللا واهللا

بثالث ثم أوصته رضى اهللا عنها راجعون فإنا هللا وإنا إليه

وبنت أختها زينب رضي اهللا ة بنت العاص بن الربيعأوالأن يتزوج بأماموفي اختيارها ألمامة رضي اهللا عنها قالت أنها تكون لولدي مثلي عنها

هي التي روى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ةورؤومتي وأمام في حنوتي كان يحملها في الصالة

ليها بهذا النعشثانيا أن يتخذ لها نعشا وصفته له وكانت التي أشارت ع

أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها وذلك لشدة حياءها رضي اهللا عنها فقد على اآللة الخشبية ويطرح عيها الثوب فيصفها استقبحت أن تحمل

قوائمه ثم يغطى بثوب ووصفه أن يأتى بسرير ثم بجرائد تشد على بالبقيع ثالثا أن تدفن ليال

أم حديث ضعفه أهل العلم عن كيفية وفاتها في حمدأ وقد روى اإلمام اشتكت فاطمة شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها قالت رافع

فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت وخرج علي لبعض أمه اسكبي غسال فسكبت لها غسال فاغتسلت كأحسن ما حاجته فقالت يا

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٣٠

عطني ثيابي الجديدة فأعطيتها فلبستها ثم ا ةيا أمرأيتها تغتسل ثم قالت ففعلت واضطجعت واستقبلت قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت

اآلن وقد إني مقبوضة ةيا أمالقبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت مكانها قالت فجاء علي فأخبرته فال يكشفني أحد فقبضت تطهرت

أنها غسلت نفسها قبل أن تموت ي الطبقاتف ابن سعد روى كذاوجسدها وأن عليا دفنها دون غسل ووصت أن ال يغسلها أحد لئال ينكشف

الكالم في السير هذا منكر عن هذا الذهبي قال

في ابن الجوزي واعلم أن الحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية قال حديث ال يصح هذاالموضوعات وفي العلل المتناهية وقال

ابن أما اغريب جدوقال ابن كثير يوضعفه ابن حزم في المحل

وأسماء غسالها اوالصحيح أن علي في أسد الغابة قالف األثير

حجر والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن الشافعي روى وقد رضي اهللا طمة فا والشوكاني عن أسماء بنت عميس رضي اهللا عنها أن

ولم يقع الشوكاني قال ـ رضي اهللا عنه ـ علي عنها أوصت أن يغسلهاابن وأما إنكار االصحابة إنكار على علي وأسماء فكان إجماع من سائر

األصح ذهب الحنفية في و فال يصح وعلى هذا جمهور أهل العلم مسعود واألول أصح الزوجية في رواية إلى عدم جواز ذلك النقطاع أحمد و

فيه ألن الصحابة أفهم لدين اهللا عز وجل من غيرهم وهذا األثر الذي الذهبي اإلمام ولقد روى يبطل ما قبله فتعين األخذ به فاطمة وصية

ألسماء بنت عميس قالت فاطمة أن أم جعفر السيرعن قصة وفاتها فيثوب فيصفها قالت يا أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة ال إني

أال أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ابنة رسول اهللاما أحسن هذا وأجمله إذا مت فاطمة فقالت ثم طرحت عليها ثوبا

هي ـرضى اهللا عنهاـ فكانت وعلي وال يدخلن أحد علي فغسليني أنت كما قال ابن عبد البر تلك الصفة من غطى نعشها في اإلسالم على أول

وال أن ـرضي اهللا عنهما ـأبوبكر وعمر وأما أمرها أن ال يصلي عليها يتوليا دفنها فهذا محض كذب وافتراء

سيدة نساء العالمين في زمانها فاطمة الزهراء وهكذا فقد توفيت

صلى ـ رسول اهللا بنت سيد الخلق البضعة النبوية والجهة المصطفوية

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٣١

أبي القاسم محمد بن عبد اهللا بن عبد المطلب بن هاشم بن ـ وسلم اهللا عليهبعد ـ رضي اهللا عنها وأرضاها ـ الهاشمية أم الحسنين عبد مناف القرشية

فى ليلة الثالثاء لثالث خلون من رمضان سنة إحدى وفاة أبيها بستة أشهربن أبى طالب يها علعشرة فدفنت ليال كما أوصت بعد أن صلى علي

رضى اهللا عنهم ـ العباس والفضل بن العباس ومعه ونزل فى قبرها الذهبي وقالهذا أصح ما قيل أسد الغابة في ابن األثير قال ـ أجمعين

إنها وأكثر ما قيل وعشرين سنة اأو خمس اوعاشت أربع في السير وعشرين سنة واألول أصح اعاشت تسع

لم ـ رضى اهللا عنها ـ والحق يشهد والواقع يقول بأن زهراء بيت النبوة

بل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ تكن الوحيدة التى تمنت اللحاق بالرسول وحب الدفن بدياره والموت بجواره فالدالئل تترى تحكى قصة الشوق لألنس بلقاءه هناك حيث الجنة وحسن المآب من أصحابه صلى اهللا عليه

وسلم ا لم ـ رضي اهللا عنه ـ عن عائشة رضي اهللا عنها قالت إن أبا بكر ف

فإن مت من قال يوم االثنين قالوا أي يوم هذاحضرته الوفاة قال ليلتي فال تنتظروا بي الغد فإن أحب األيام و الليالي إلي أقربها من رسول

)٣٣( ـ عليه و سلمصلى اهللا ـ اهللا

ـ رضي اهللا عنه ـ عندما احتضر بالل قال سعيد بن عبد العزيز ا وصحبها نلقى األحبة محمدطرباه غدفقال بل وا واحزناه قالت امرأته

)٣٤( قلما كان قالت بن معدان عن عبدة بنت خالد الوليد بن مسلم عن و

صلى اهللا عليه ـ يذكر شوقه إلى رسول اهللا وخالد يأوي إلى فراشه إال وهيسميهم ويقول هم ثم رإلى أصحابه من المهاجرين واألنصا و ـ وسلم

فعجل رب قبضي أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم )٣٥( ذلك حتى يغلبه النوم وهو في بعضإليك

ى بعثني رسول الله صل قال أبيه عن ثابت بن زيد بن خارجة عن

إن رأيته rsquorsquo وقال لي لطلب سعد بن الربيع الله عليه وسلم يوم أحد صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك رسول الله مني السالم وقل له فأقرئه

لت أطوف بين القتلى فأصبته وهو في آخر قال فجع rsquorsquoكيف تجدك ـ ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية رمق وبه سبعون ضربة

يقرأ عليك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن رسول الله بسهم فقلت له يا سعد

٣٢

على رسول الله صلى الله قال السالم ويقول لكأخبرني كيف تجدكل وققل له يا رسول الله أجد ريح الجنة وسلم وعليك السالم عليه

صلى الله ـ ر لكم عند الله إن خلص إلى رسول الله ال عذلقومي األنصار )٣٦( وفاضت نفسه رحمه اللهوفيكم شفر يطرف قال ـ عليه وسلم

رضي اهللا -روى البخاري عن عمرو بن ميمون أن عمر ابن الخطاب اهللا رضي -اهللا ابن عمر انطلق إلى عائشة أم المؤمنين يا عبدقال -عنهاليوم السالم وال تقل أمير المؤمنين فإني لستفقل يقرأ عليك عمر -عنها

للمؤمنين أميرا وقل يستأذن عمربن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه فسلم -واستأذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي حزنا على أمير المؤمنين

فقال يقرأ عليك عمر بن الخطاب السالم ويستأذن -رضي اهللا عنه أن يدفن مع صاحبيه فقالت كنت أريده لنفسي وألوثرنه به اليوم على

فعوني فأسنده نفسي فلما أقبل قيل هذا عبد اهللا بن عمر قد جاء قال ار أذنت قال ما لديك قال الذي تحب يا أمير المؤمنين رجل إليه فقال

الحمد هللا ما كان من شيء أهم إلي من ذلك فإذا أنا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستأذن عمر بن الخطاب فإن أذنت لي فأدخلوني وإن ردتني

فردوني إلى مقابر المسلمين

٣٣

صلى اهللا عليه وسلم األحبة للحبيبشـــوق فيه ومراثيهم

٣٤

الحق يشهد والواقع يقول أن فاطمة لم تكن الوحيدة التى حزنت على

فراق رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كما لم تكن وحدها التى رثته ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بشعرها المعبرعن فاجعتها فيه فقد رثته عماته

صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ ه فأما من شارك فى رثائ صفية وعاتكة وأروى ثالثة عشر من قريش بينهم افيما أمكن الوصول إليه ـ ثالثون شاعر

من سائر القبائل العربية واثنا عشر ي نساء وخمسة من األنصار ثمان )٣٧( احصاء الدكتورمحمد أبو المجد على وذلك بحسب األخرى

مثلما ـ عليه وسلم صلى اهللا ـ وقد وقف شعراء كثيرون أمام قبرالرسول

ومن لم يقف منهم تمنى الوقوف ـ رضي اهللا عنهم ـ وقفت ابنته فاطمة فهذا أبو سواء من المتقدمين أو المتأخرين وأرسل أمنيته فى قصيدته

صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا يسفيان بن الحارث بن عبد المطلب يرثيها وبكائها الثخين عليه لفاطمة العذر فى وقوفها على قبرأب املتمس ـ

فيخاطبها قائال

فهوالسبيـل تجزعي لم وإن عذر فذاك جزعت إن أفاطم فعودى بالعزاء فإن فيـــــه ثواب اهللا والفضل الجزيل وقولى فى أبيـــك والتملى وهل يجزى بفعل أبيك قيل

ـولــالرس اســالنـ سيد وفيه قبـر كـل دـسي كأبي فقبر

ا أما شاعرالرسول حسان بن ثابت فيقول فى مرثيته الطويلة مخاطب القبرالشريف

بالد ثوى فيها الرشيد المسدد فبوركت يا قبرالرسول وبوركت

ه بناء من صفيح منضدـــعلي ـــاـــضمن طيب وبورك لحد منك غارت بذلك أسعد عليه وقد ن ـــــتهيل عليه الترب أيد وأعي

عشية علوه الثرى ال يوسد لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرسول اأبو العتاهية راثي كما قال

لمؤيدعلى قبر النبى محمد نبى الهدى والمصطفى وا سالم هدانــا اهللا بعد ضاللة به لم نكن لوال هــــــداه لنهتدى نبي

٣٥

فكان رسول اهللا مفتاح رحمة من اهللا أهداها لكل موحد وكان رسول اهللا أفضل من مشى على األرض إال أنه لم يخلد

وأن ليس حى بعده بمخلد شهدت على أن النبوة بعده على مرثية أبى العتاهية فيقول ) ٣٨(يعلق الدكتور محمود على مكى ا تبدو لنا شيئا فريد مراث للرسول صلى اهللا عليه وسلم وألبى العتاهية (

نحو قرنين يبعد مض ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ولرثاء الرسول فى عصرهألننا نرى الشاعر فيها يستحضر خاصة من الزمان على وفاته داللة

نحس و ـ كما لو كان قد مات لتوه صلى اهللا عليه وسلمـ شخصية الرسول )بعيدين عن التكلف اوإخالصا فى هذه المراثى حب

كما يهفو لقبرالرسول فى عصرنا قلب الشاعرالطبيب حسن ابراهيم

) ٣٩(الة والسالم فيقول وهو يقف أمام القبر الشريف على صاحبه الص

مشيت وفى قلبى وجيب ورهبة إلى خير قبر ضم خير رفات وهادى حبى محو مثوى محمد عليه لعمرى أطيب الصلوات

ـ تعلقت قلوب المسلمين على اختالف مذاهبهم ومشاربهم برسول اهللا

لم يسعه فى قبره فأحبوا زيارته وسعوا لها ومن ـ صلى اهللا عليه وسلمالسعى أطلق الزفرات المشتاقة الحارة أبيات شعرية أرسلها مع نسمات األيام العطرات فى ذكرى وفاته ومولده ومع من شرفه اهللا بالحج والعمرة

تحمل التحيات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وزيارة مسجد ساكن القبرالشريف قه هذه المعطرات بشوق المثول مثلما حمل الدكتورعائض القرنى صدي

)٤٠( التحية

لعل الشذا يسليك من وحشة البعد أريج الصبا هل جئت من منبع الرند

أثارت شجوني فالدموع على الخد إذا غردت في القاع يوما حمامة

ولكنه في القلب أسمى من الوجد وما ذاك من ذكر األحبة والهوى

قبلة ياصاح منك على اللحد القبور الماثالت تحية وضع فحي

وأكرم ميت في الورى لف في برد على خير من مس الثرى بعبيره

وما فوق النبوة من مجد نبي أبي قاسم كم شيد اهللا ذكره

٣٣

صلى اهللا عليه وسلم األحبة للحبيبشـــوق فيه ومراثيهم

٣٤

الحق يشهد والواقع يقول أن فاطمة لم تكن الوحيدة التى حزنت على

فراق رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كما لم تكن وحدها التى رثته ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بشعرها المعبرعن فاجعتها فيه فقد رثته عماته

صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ ه فأما من شارك فى رثائ صفية وعاتكة وأروى ثالثة عشر من قريش بينهم افيما أمكن الوصول إليه ـ ثالثون شاعر

من سائر القبائل العربية واثنا عشر ي نساء وخمسة من األنصار ثمان )٣٧( احصاء الدكتورمحمد أبو المجد على وذلك بحسب األخرى

مثلما ـ عليه وسلم صلى اهللا ـ وقد وقف شعراء كثيرون أمام قبرالرسول

ومن لم يقف منهم تمنى الوقوف ـ رضي اهللا عنهم ـ وقفت ابنته فاطمة فهذا أبو سواء من المتقدمين أو المتأخرين وأرسل أمنيته فى قصيدته

صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا يسفيان بن الحارث بن عبد المطلب يرثيها وبكائها الثخين عليه لفاطمة العذر فى وقوفها على قبرأب املتمس ـ

فيخاطبها قائال

فهوالسبيـل تجزعي لم وإن عذر فذاك جزعت إن أفاطم فعودى بالعزاء فإن فيـــــه ثواب اهللا والفضل الجزيل وقولى فى أبيـــك والتملى وهل يجزى بفعل أبيك قيل

ـولــالرس اســالنـ سيد وفيه قبـر كـل دـسي كأبي فقبر

ا أما شاعرالرسول حسان بن ثابت فيقول فى مرثيته الطويلة مخاطب القبرالشريف

بالد ثوى فيها الرشيد المسدد فبوركت يا قبرالرسول وبوركت

ه بناء من صفيح منضدـــعلي ـــاـــضمن طيب وبورك لحد منك غارت بذلك أسعد عليه وقد ن ـــــتهيل عليه الترب أيد وأعي

عشية علوه الثرى ال يوسد لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرسول اأبو العتاهية راثي كما قال

لمؤيدعلى قبر النبى محمد نبى الهدى والمصطفى وا سالم هدانــا اهللا بعد ضاللة به لم نكن لوال هــــــداه لنهتدى نبي

٣٥

فكان رسول اهللا مفتاح رحمة من اهللا أهداها لكل موحد وكان رسول اهللا أفضل من مشى على األرض إال أنه لم يخلد

وأن ليس حى بعده بمخلد شهدت على أن النبوة بعده على مرثية أبى العتاهية فيقول ) ٣٨(يعلق الدكتور محمود على مكى ا تبدو لنا شيئا فريد مراث للرسول صلى اهللا عليه وسلم وألبى العتاهية (

نحو قرنين يبعد مض ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ولرثاء الرسول فى عصرهألننا نرى الشاعر فيها يستحضر خاصة من الزمان على وفاته داللة

نحس و ـ كما لو كان قد مات لتوه صلى اهللا عليه وسلمـ شخصية الرسول )بعيدين عن التكلف اوإخالصا فى هذه المراثى حب

كما يهفو لقبرالرسول فى عصرنا قلب الشاعرالطبيب حسن ابراهيم

) ٣٩(الة والسالم فيقول وهو يقف أمام القبر الشريف على صاحبه الص

مشيت وفى قلبى وجيب ورهبة إلى خير قبر ضم خير رفات وهادى حبى محو مثوى محمد عليه لعمرى أطيب الصلوات

ـ تعلقت قلوب المسلمين على اختالف مذاهبهم ومشاربهم برسول اهللا

لم يسعه فى قبره فأحبوا زيارته وسعوا لها ومن ـ صلى اهللا عليه وسلمالسعى أطلق الزفرات المشتاقة الحارة أبيات شعرية أرسلها مع نسمات األيام العطرات فى ذكرى وفاته ومولده ومع من شرفه اهللا بالحج والعمرة

تحمل التحيات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وزيارة مسجد ساكن القبرالشريف قه هذه المعطرات بشوق المثول مثلما حمل الدكتورعائض القرنى صدي

)٤٠( التحية

لعل الشذا يسليك من وحشة البعد أريج الصبا هل جئت من منبع الرند

أثارت شجوني فالدموع على الخد إذا غردت في القاع يوما حمامة

ولكنه في القلب أسمى من الوجد وما ذاك من ذكر األحبة والهوى

قبلة ياصاح منك على اللحد القبور الماثالت تحية وضع فحي

وأكرم ميت في الورى لف في برد على خير من مس الثرى بعبيره

وما فوق النبوة من مجد نبي أبي قاسم كم شيد اهللا ذكره

٣٤

الحق يشهد والواقع يقول أن فاطمة لم تكن الوحيدة التى حزنت على

فراق رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كما لم تكن وحدها التى رثته ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بشعرها المعبرعن فاجعتها فيه فقد رثته عماته

صلى اهللا عليه وسلم ـ ـ ه فأما من شارك فى رثائ صفية وعاتكة وأروى ثالثة عشر من قريش بينهم افيما أمكن الوصول إليه ـ ثالثون شاعر

من سائر القبائل العربية واثنا عشر ي نساء وخمسة من األنصار ثمان )٣٧( احصاء الدكتورمحمد أبو المجد على وذلك بحسب األخرى

مثلما ـ عليه وسلم صلى اهللا ـ وقد وقف شعراء كثيرون أمام قبرالرسول

ومن لم يقف منهم تمنى الوقوف ـ رضي اهللا عنهم ـ وقفت ابنته فاطمة فهذا أبو سواء من المتقدمين أو المتأخرين وأرسل أمنيته فى قصيدته

صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا يسفيان بن الحارث بن عبد المطلب يرثيها وبكائها الثخين عليه لفاطمة العذر فى وقوفها على قبرأب املتمس ـ

فيخاطبها قائال

فهوالسبيـل تجزعي لم وإن عذر فذاك جزعت إن أفاطم فعودى بالعزاء فإن فيـــــه ثواب اهللا والفضل الجزيل وقولى فى أبيـــك والتملى وهل يجزى بفعل أبيك قيل

ـولــالرس اســالنـ سيد وفيه قبـر كـل دـسي كأبي فقبر

ا أما شاعرالرسول حسان بن ثابت فيقول فى مرثيته الطويلة مخاطب القبرالشريف

بالد ثوى فيها الرشيد المسدد فبوركت يا قبرالرسول وبوركت

ه بناء من صفيح منضدـــعلي ـــاـــضمن طيب وبورك لحد منك غارت بذلك أسعد عليه وقد ن ـــــتهيل عليه الترب أيد وأعي

عشية علوه الثرى ال يوسد لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الرسول اأبو العتاهية راثي كما قال

لمؤيدعلى قبر النبى محمد نبى الهدى والمصطفى وا سالم هدانــا اهللا بعد ضاللة به لم نكن لوال هــــــداه لنهتدى نبي

٣٥

فكان رسول اهللا مفتاح رحمة من اهللا أهداها لكل موحد وكان رسول اهللا أفضل من مشى على األرض إال أنه لم يخلد

وأن ليس حى بعده بمخلد شهدت على أن النبوة بعده على مرثية أبى العتاهية فيقول ) ٣٨(يعلق الدكتور محمود على مكى ا تبدو لنا شيئا فريد مراث للرسول صلى اهللا عليه وسلم وألبى العتاهية (

نحو قرنين يبعد مض ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ولرثاء الرسول فى عصرهألننا نرى الشاعر فيها يستحضر خاصة من الزمان على وفاته داللة

نحس و ـ كما لو كان قد مات لتوه صلى اهللا عليه وسلمـ شخصية الرسول )بعيدين عن التكلف اوإخالصا فى هذه المراثى حب

كما يهفو لقبرالرسول فى عصرنا قلب الشاعرالطبيب حسن ابراهيم

) ٣٩(الة والسالم فيقول وهو يقف أمام القبر الشريف على صاحبه الص

مشيت وفى قلبى وجيب ورهبة إلى خير قبر ضم خير رفات وهادى حبى محو مثوى محمد عليه لعمرى أطيب الصلوات

ـ تعلقت قلوب المسلمين على اختالف مذاهبهم ومشاربهم برسول اهللا

لم يسعه فى قبره فأحبوا زيارته وسعوا لها ومن ـ صلى اهللا عليه وسلمالسعى أطلق الزفرات المشتاقة الحارة أبيات شعرية أرسلها مع نسمات األيام العطرات فى ذكرى وفاته ومولده ومع من شرفه اهللا بالحج والعمرة

تحمل التحيات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وزيارة مسجد ساكن القبرالشريف قه هذه المعطرات بشوق المثول مثلما حمل الدكتورعائض القرنى صدي

)٤٠( التحية

لعل الشذا يسليك من وحشة البعد أريج الصبا هل جئت من منبع الرند

أثارت شجوني فالدموع على الخد إذا غردت في القاع يوما حمامة

ولكنه في القلب أسمى من الوجد وما ذاك من ذكر األحبة والهوى

قبلة ياصاح منك على اللحد القبور الماثالت تحية وضع فحي

وأكرم ميت في الورى لف في برد على خير من مس الثرى بعبيره

وما فوق النبوة من مجد نبي أبي قاسم كم شيد اهللا ذكره

٣٥

فكان رسول اهللا مفتاح رحمة من اهللا أهداها لكل موحد وكان رسول اهللا أفضل من مشى على األرض إال أنه لم يخلد

وأن ليس حى بعده بمخلد شهدت على أن النبوة بعده على مرثية أبى العتاهية فيقول ) ٣٨(يعلق الدكتور محمود على مكى ا تبدو لنا شيئا فريد مراث للرسول صلى اهللا عليه وسلم وألبى العتاهية (

نحو قرنين يبعد مض ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ولرثاء الرسول فى عصرهألننا نرى الشاعر فيها يستحضر خاصة من الزمان على وفاته داللة

نحس و ـ كما لو كان قد مات لتوه صلى اهللا عليه وسلمـ شخصية الرسول )بعيدين عن التكلف اوإخالصا فى هذه المراثى حب

كما يهفو لقبرالرسول فى عصرنا قلب الشاعرالطبيب حسن ابراهيم

) ٣٩(الة والسالم فيقول وهو يقف أمام القبر الشريف على صاحبه الص

مشيت وفى قلبى وجيب ورهبة إلى خير قبر ضم خير رفات وهادى حبى محو مثوى محمد عليه لعمرى أطيب الصلوات

ـ تعلقت قلوب المسلمين على اختالف مذاهبهم ومشاربهم برسول اهللا

لم يسعه فى قبره فأحبوا زيارته وسعوا لها ومن ـ صلى اهللا عليه وسلمالسعى أطلق الزفرات المشتاقة الحارة أبيات شعرية أرسلها مع نسمات األيام العطرات فى ذكرى وفاته ومولده ومع من شرفه اهللا بالحج والعمرة

تحمل التحيات ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وزيارة مسجد ساكن القبرالشريف قه هذه المعطرات بشوق المثول مثلما حمل الدكتورعائض القرنى صدي

)٤٠( التحية

لعل الشذا يسليك من وحشة البعد أريج الصبا هل جئت من منبع الرند

أثارت شجوني فالدموع على الخد إذا غردت في القاع يوما حمامة

ولكنه في القلب أسمى من الوجد وما ذاك من ذكر األحبة والهوى

قبلة ياصاح منك على اللحد القبور الماثالت تحية وضع فحي

وأكرم ميت في الورى لف في برد على خير من مس الثرى بعبيره

وما فوق النبوة من مجد نبي أبي قاسم كم شيد اهللا ذكره

٣٦

وخير سالم من سميع الدعا أهدي تحية من قد أشغف الحب قلبه

ولم يعتلق من حب هند وال دعد عليه صالة اهللا ما أزهر الضحى

٣٧

الشيعة والسنة والمتصوفة يمراث

صلى اهللا عليه وسلم رسولفى ال

٣٨

صلى اهللا عليه وسلم ـ يالنب يمن يطالع القصائد الحارة فى مراثن إ يتكشف له أن سمن كافة المسلمين على اختالف عصورهم ومشاربهم ـ

ما يكون مفتتحها مدح أو رثاء الرسول بينما غايتها اقصائد الشيعة غالب يشهد بهذا الكامنة هى مديح أو رثاء آل البيت والمعصومين من أئمتهم

ما نالحظه على أن على ث يقول (حي) ٤١( يالدكتور محمود على مك أن تناولهم لجوانب من ي وغيره من شعراء الشيعة شعر السيد الحمير

بل هو ا لذاتهلم يكن مقصود ـ صلى اهللا عليه وسلمـ سيرة الرسول يبسطوا ي فهو مجرد منطلق لهم لك وظف لخدمة عقائدهم فى آل البيتم

)قضيتهم وحججهم ألحقية أئمة آل البيت فى الخالفة

فمبتدأ رثائهم أهل السنة من هذا النزق فيه يتجرد ذلك في الوقت الذي وإن ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ومدحهم وخاتمته هو خالص محبتهم للرسول

قوم على ا ألنها ت بدت قصائدهم ـ للوهلة األولى ـ أقل لوعة وحرقة واشتياق تبدو قصائدهم الرشد ف بينما يفتقد الصوفية هذا العقل أو مايسمى الرشدنة

وموجدة ألن محبتهم دعائمها العاطفة المحمومة غير الرشيدة أكثر حرارة التى تستمد سخونتها من األحاديث الضعيفة والموضوعات والقصص

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ الموضوعة المدسوسة على سيرة رسولنا الكريم ة خالفوا الشيعة من ومع هذا فال يستطيع منصف إال أن يشهد بأن المتصوف

ومراثيهم فيه إنما ـ صلى اهللا عليه وسلمـ حيث كون مدحهم للرسول غايته حب الرسول ذاته دون أن يخلطوا به حبهم لمشايخهم وأقطابهم

ثم التلبث أن تفارقها حين انظرة تتفق مع أهل السنة حين يوه وأبدالهملقه اهللا ء خيود أول ش وأن هذا الوج ي تتبنى مفهوم أزلية الوجود المحمد

ي فهو مبدأ الوجود والحياة وأن نوره تجسم ف وأن كل موجود يستمد منه وهو يتجسم بعد الرسول فى صور صورة آدم وصور األنبياء من بعده

األولياء من أقطاب الصوفية الذين يصلون منه إلى مرحلة الذوبان بما ماكادوا يالمسون أهل السنة لتجد أنهم ي فى الذات العليةيسمى بالفناء الكل

ـ حبهم ا ـ كما قلنا سابقيميلوا كل الميل تجاه الشيعة فيتجاوزحتى وهذا عندهم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ لمشايخهم وأقطابهم حبهم للرسول

ي عن مرفأ النهج النبوابعيد اأصل األصول للقربى والوصول فيسبحوا بعيد القويم وإن ظنوا المثول

٣٩

وكان وراء هذه البيئة الصوفية ()٤٢(يقول الدكتور شوقى ضيف لكنها لم تبن هذا اإلجالل على أفكار الشيعية السالفة بيئة أهل السنة والبيئة

الوجود مدق أو من يم النور المحمددالمتصوفة والشيعة وماذهبا إليه من ق وكل وجود مستعار على أنه صورة الذات اإللهية اولم تبنه أيض يالمحمد

فى الحياتين الدينية والخلقية وإنما بنته على قدسيته وأنه مثل أعلى همن ولهجوا بمديحه والثناء عليه لك تعلقت بألالئه قلوب أهل السنةومن أجل ذ وكانوا إذا حجوا أو أدوا انة أكثروا فيها من االستغاثة بهبقصائد رن

لطاهر فى ذهابهم أو فى إيابهم خاشعين فريضة الحج زاروا قبره ا )متبتلين

٤٠

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

فى قبره يح

٤١

بالرسول صلى متعلقة قلوب المسلمين فى مشارق األرض ومغاربها

ة ا قصد فقط زيار وأن من نوى منهم زيارته على األغلب ماهللا عليه وسلمة قبر والنوى فى دعاء أو رجاء أن يفوز بشرف زيار قبره على حدة

وإنما تبدأ النية بأمنية تتردد فى الصدر الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كتب لهم الحج هذا العام أو أداء العمرة وهم يعلمون أن زيارة يمشتاقة أن

ـ ولكن زيارته اسك التعبدية ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ليست من المن قبره تشكل فى القلب صريحة وعلى اللسان فصيحة ت فى صلى اهللا عليه وسلم ـ

صوامة قوامة فى كل حين ألفئدة بذاته تهفو ا ا قائم ا منحوتا الروح منسك ها اهللا به ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جمع الروح بالبدن برجاء أن يجمع

لمن مر تيهامشروع ملتزمة بآدابها و اتمامومن ثم تصبح الزيارة صحيحة من خارجها المدينة جاء أو كان بمسجده أو ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ به

لكن ا وزيارة القبر تبع قصد المسجد أصال مستحب القصد ال هو فهذاأغلب على فحسن الظن الغالب رزيارة القب الذي ال يجوز هو السفر ألجل

أو ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ زيارة قبر النبي يعلمون أن المسلمين أنهم إنماغيره من قبور األنبياء والصالحين بدعة لم يفعلها أحد من الصحابة وال

أمر بها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وفعلها مخالف للسنة التابعين والكما أنهم يحافظون أال يغضبوا نبيهم وأالينزل عليهم وإلجماع األئمة

اللهم ال تجعل قبري وثنا يعبد rsquorsquoصلى اهللا عليه وسلمربهم كما قال غضب )٤٣( rsquorsquoاشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

ال ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فليس غاية سفينة المسلم إال مرفأ رسول اهللا

معظم من ولقد رأيتيعلم أن القبر محتواه فأين يلقاه ولكنه مثواهزارالمدينة غايتهم الصالة بمسجده على األكثر وزيارته فى القدوم وعند

وءقامتهم بمدينته المنورة وليس هذا من س االمغادرة وربما عرجوا أثناء يأتنسون فإنهم يا وثاناألدب ولكنه من تحريرالعقيدة من فساد البدع أوال

دروب وطرقات ربوع المدينة فيوالسير ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بجواره د والمساجد التى حأالطاهرة وسعيهم للصالة فى مسجد قباء وزيارة البقيع و

أو إذا هبت أن يقع قدم على قدم بغية ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها صلىد أو عند من يوم أح النسائم صافحت حبات تراب طاهرات وجوههم باقية

فحيث هم فى المدينة فهم معه يجلسون أمام مسجده ادخوله المدينة مقيم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وهو مغلق من بعد صالة العشاء فى ضيافته

ولسان حالهم يقول كما قال الشاعر

٤٢

وما حب الديار شغفن قلبى ولكن حب من سكن الديارا

غادر دنيانا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا يعلمون أن ا هم فيقين ا وسنة قرآن اودم الحم حيث الرفيق األعلى ولكن فى قلوبهم يعيش حيا

يأتيهم النداء م ويتلذذون بندائهم إياهيسمون به أوالدها اسمرسالة وسيرة ى كل تشهد بشهادة نبوته خمس مرات فى اليوم والليلة وف اللصالة تذكير

صلى اهللا ـ فى الصالة عليه ادائما يحيونه ذكرأوسط وأخير فى صلواتهميالمس ا وحلمونه زيارة للسالم عليه حيث مرقده يعيش ـ عليه وسلم

بمن يدعو لهم بالسفر يستبشروناشغاف قلوبهم على أمل رؤياه منام حد عندما رهم باسمه أكوذاكرة مقدسة كلما ذا يحيونه مرجعحيث الحبيب

ـ يغضبون أو ينسون أو يقسمون أو يحزنون فكيف يظن الظان أنه ميت صلى اهللا ـ وكيف يموت وهو يرد عليهم سالمهم ـ صلى اهللا عليه وسلم

ـ وكيف يموت وهم يعلمون أنه يحيا حياة برزخية فى قبره ـ عليه وسلمـ بأن النبي الكثيرون من أهل السنة بهذا صرح كما ـ صلى اهللا عليه وسلمفي قبره حياة برزخية ال يعلم كنهها وكيفيتها إال حي ـ صلى اهللا عليه وسلم

وليست من جنس حياة أهل الدنيا بل هي نوع آخر وتعالى اهللا سبحانه اإلحساس بالنعيم ويسمع بها سالم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يحصل بها له

كما في الحديث الذي لوقت المسلم عليه عندما يرد اهللا عليه روحه ذلك ارواه أبو داود بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي اهللا عنه أن النبي صلى

أرد حتى أحد يسلم علي إال رد الله روحي من ما rsquorsquoاهللا عليه وسلم قال ه وخرج البزار بإسناد حسن عن ابن مسعود رضي اهللا عن rsquorsquoعليه السالم

في إن لله مالئكة سياحينrsquorsquoأن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال وأخرج أبو داود بإسناد جيد عن أبي rsquorsquoيبلغوني عن أمتي السالم األرض

ال تجعلوا rsquorsquoهريرة رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال تجعلوا قبرى عيدا وصلوا على فإن صالتكم تبلغنى حيث بيوتكم قبورا وال

rsquorsquoكنتموهذه الحياة البرزخية أكمل من حياة الشهداء التي أخبر اهللا عنها

يـاء عنـد وال تحسبن الذين قتلـوا فـي سـبيل اللـه أمواتـا بـل أح ﴿ سبحانه بقولهوال تـقولـوا لمـن يـقتـل فـي سـبيل ﴿ وفي قوله عز وجل ) ٤٤(﴾ربهم يـرزقون

ة والسالمعليه الصالـ وروحه )٤٥( ﴾الله أموات بل أحياء ولكن ال تشعرون في أعلى عليين عند ربه عز وجل وهو أفضل من الشهداء فيكون له من ـ

الحياة البرزخية أكمل من الذي لهم ولكن ال يلزم من هذه الحياة أنه يعلم

٣٨

صلى اهللا عليه وسلم ـ يالنب يمن يطالع القصائد الحارة فى مراثن إ يتكشف له أن سمن كافة المسلمين على اختالف عصورهم ومشاربهم ـ

ما يكون مفتتحها مدح أو رثاء الرسول بينما غايتها اقصائد الشيعة غالب يشهد بهذا الكامنة هى مديح أو رثاء آل البيت والمعصومين من أئمتهم

ما نالحظه على أن على ث يقول (حي) ٤١( يالدكتور محمود على مك أن تناولهم لجوانب من ي وغيره من شعراء الشيعة شعر السيد الحمير

بل هو ا لذاتهلم يكن مقصود ـ صلى اهللا عليه وسلمـ سيرة الرسول يبسطوا ي فهو مجرد منطلق لهم لك وظف لخدمة عقائدهم فى آل البيتم

)قضيتهم وحججهم ألحقية أئمة آل البيت فى الخالفة

فمبتدأ رثائهم أهل السنة من هذا النزق فيه يتجرد ذلك في الوقت الذي وإن ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ومدحهم وخاتمته هو خالص محبتهم للرسول

قوم على ا ألنها ت بدت قصائدهم ـ للوهلة األولى ـ أقل لوعة وحرقة واشتياق تبدو قصائدهم الرشد ف بينما يفتقد الصوفية هذا العقل أو مايسمى الرشدنة

وموجدة ألن محبتهم دعائمها العاطفة المحمومة غير الرشيدة أكثر حرارة التى تستمد سخونتها من األحاديث الضعيفة والموضوعات والقصص

ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ الموضوعة المدسوسة على سيرة رسولنا الكريم ة خالفوا الشيعة من ومع هذا فال يستطيع منصف إال أن يشهد بأن المتصوف

ومراثيهم فيه إنما ـ صلى اهللا عليه وسلمـ حيث كون مدحهم للرسول غايته حب الرسول ذاته دون أن يخلطوا به حبهم لمشايخهم وأقطابهم

ثم التلبث أن تفارقها حين انظرة تتفق مع أهل السنة حين يوه وأبدالهملقه اهللا ء خيود أول ش وأن هذا الوج ي تتبنى مفهوم أزلية الوجود المحمد

ي فهو مبدأ الوجود والحياة وأن نوره تجسم ف وأن كل موجود يستمد منه وهو يتجسم بعد الرسول فى صور صورة آدم وصور األنبياء من بعده

األولياء من أقطاب الصوفية الذين يصلون منه إلى مرحلة الذوبان بما ماكادوا يالمسون أهل السنة لتجد أنهم ي فى الذات العليةيسمى بالفناء الكل

ـ حبهم ا ـ كما قلنا سابقيميلوا كل الميل تجاه الشيعة فيتجاوزحتى وهذا عندهم ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ لمشايخهم وأقطابهم حبهم للرسول

ي عن مرفأ النهج النبوابعيد اأصل األصول للقربى والوصول فيسبحوا بعيد القويم وإن ظنوا المثول

٣٩

وكان وراء هذه البيئة الصوفية ()٤٢(يقول الدكتور شوقى ضيف لكنها لم تبن هذا اإلجالل على أفكار الشيعية السالفة بيئة أهل السنة والبيئة

الوجود مدق أو من يم النور المحمددالمتصوفة والشيعة وماذهبا إليه من ق وكل وجود مستعار على أنه صورة الذات اإللهية اولم تبنه أيض يالمحمد

فى الحياتين الدينية والخلقية وإنما بنته على قدسيته وأنه مثل أعلى همن ولهجوا بمديحه والثناء عليه لك تعلقت بألالئه قلوب أهل السنةومن أجل ذ وكانوا إذا حجوا أو أدوا انة أكثروا فيها من االستغاثة بهبقصائد رن

لطاهر فى ذهابهم أو فى إيابهم خاشعين فريضة الحج زاروا قبره ا )متبتلين

٤٠

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

فى قبره يح

٤١

بالرسول صلى متعلقة قلوب المسلمين فى مشارق األرض ومغاربها

ة ا قصد فقط زيار وأن من نوى منهم زيارته على األغلب ماهللا عليه وسلمة قبر والنوى فى دعاء أو رجاء أن يفوز بشرف زيار قبره على حدة

وإنما تبدأ النية بأمنية تتردد فى الصدر الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كتب لهم الحج هذا العام أو أداء العمرة وهم يعلمون أن زيارة يمشتاقة أن

ـ ولكن زيارته اسك التعبدية ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ليست من المن قبره تشكل فى القلب صريحة وعلى اللسان فصيحة ت فى صلى اهللا عليه وسلم ـ

صوامة قوامة فى كل حين ألفئدة بذاته تهفو ا ا قائم ا منحوتا الروح منسك ها اهللا به ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جمع الروح بالبدن برجاء أن يجمع

لمن مر تيهامشروع ملتزمة بآدابها و اتمامومن ثم تصبح الزيارة صحيحة من خارجها المدينة جاء أو كان بمسجده أو ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ به

لكن ا وزيارة القبر تبع قصد المسجد أصال مستحب القصد ال هو فهذاأغلب على فحسن الظن الغالب رزيارة القب الذي ال يجوز هو السفر ألجل

أو ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ زيارة قبر النبي يعلمون أن المسلمين أنهم إنماغيره من قبور األنبياء والصالحين بدعة لم يفعلها أحد من الصحابة وال

أمر بها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وفعلها مخالف للسنة التابعين والكما أنهم يحافظون أال يغضبوا نبيهم وأالينزل عليهم وإلجماع األئمة

اللهم ال تجعل قبري وثنا يعبد rsquorsquoصلى اهللا عليه وسلمربهم كما قال غضب )٤٣( rsquorsquoاشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

ال ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فليس غاية سفينة المسلم إال مرفأ رسول اهللا

معظم من ولقد رأيتيعلم أن القبر محتواه فأين يلقاه ولكنه مثواهزارالمدينة غايتهم الصالة بمسجده على األكثر وزيارته فى القدوم وعند

وءقامتهم بمدينته المنورة وليس هذا من س االمغادرة وربما عرجوا أثناء يأتنسون فإنهم يا وثاناألدب ولكنه من تحريرالعقيدة من فساد البدع أوال

دروب وطرقات ربوع المدينة فيوالسير ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بجواره د والمساجد التى حأالطاهرة وسعيهم للصالة فى مسجد قباء وزيارة البقيع و

أو إذا هبت أن يقع قدم على قدم بغية ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها صلىد أو عند من يوم أح النسائم صافحت حبات تراب طاهرات وجوههم باقية

فحيث هم فى المدينة فهم معه يجلسون أمام مسجده ادخوله المدينة مقيم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وهو مغلق من بعد صالة العشاء فى ضيافته

ولسان حالهم يقول كما قال الشاعر

٤٢

وما حب الديار شغفن قلبى ولكن حب من سكن الديارا

غادر دنيانا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا يعلمون أن ا هم فيقين ا وسنة قرآن اودم الحم حيث الرفيق األعلى ولكن فى قلوبهم يعيش حيا

يأتيهم النداء م ويتلذذون بندائهم إياهيسمون به أوالدها اسمرسالة وسيرة ى كل تشهد بشهادة نبوته خمس مرات فى اليوم والليلة وف اللصالة تذكير

صلى اهللا ـ فى الصالة عليه ادائما يحيونه ذكرأوسط وأخير فى صلواتهميالمس ا وحلمونه زيارة للسالم عليه حيث مرقده يعيش ـ عليه وسلم

بمن يدعو لهم بالسفر يستبشروناشغاف قلوبهم على أمل رؤياه منام حد عندما رهم باسمه أكوذاكرة مقدسة كلما ذا يحيونه مرجعحيث الحبيب

ـ يغضبون أو ينسون أو يقسمون أو يحزنون فكيف يظن الظان أنه ميت صلى اهللا ـ وكيف يموت وهو يرد عليهم سالمهم ـ صلى اهللا عليه وسلم

ـ وكيف يموت وهم يعلمون أنه يحيا حياة برزخية فى قبره ـ عليه وسلمـ بأن النبي الكثيرون من أهل السنة بهذا صرح كما ـ صلى اهللا عليه وسلمفي قبره حياة برزخية ال يعلم كنهها وكيفيتها إال حي ـ صلى اهللا عليه وسلم

وليست من جنس حياة أهل الدنيا بل هي نوع آخر وتعالى اهللا سبحانه اإلحساس بالنعيم ويسمع بها سالم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يحصل بها له

كما في الحديث الذي لوقت المسلم عليه عندما يرد اهللا عليه روحه ذلك ارواه أبو داود بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي اهللا عنه أن النبي صلى

أرد حتى أحد يسلم علي إال رد الله روحي من ما rsquorsquoاهللا عليه وسلم قال ه وخرج البزار بإسناد حسن عن ابن مسعود رضي اهللا عن rsquorsquoعليه السالم

في إن لله مالئكة سياحينrsquorsquoأن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال وأخرج أبو داود بإسناد جيد عن أبي rsquorsquoيبلغوني عن أمتي السالم األرض

ال تجعلوا rsquorsquoهريرة رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال تجعلوا قبرى عيدا وصلوا على فإن صالتكم تبلغنى حيث بيوتكم قبورا وال

rsquorsquoكنتموهذه الحياة البرزخية أكمل من حياة الشهداء التي أخبر اهللا عنها

يـاء عنـد وال تحسبن الذين قتلـوا فـي سـبيل اللـه أمواتـا بـل أح ﴿ سبحانه بقولهوال تـقولـوا لمـن يـقتـل فـي سـبيل ﴿ وفي قوله عز وجل ) ٤٤(﴾ربهم يـرزقون

ة والسالمعليه الصالـ وروحه )٤٥( ﴾الله أموات بل أحياء ولكن ال تشعرون في أعلى عليين عند ربه عز وجل وهو أفضل من الشهداء فيكون له من ـ

الحياة البرزخية أكمل من الذي لهم ولكن ال يلزم من هذه الحياة أنه يعلم

٣٩

وكان وراء هذه البيئة الصوفية ()٤٢(يقول الدكتور شوقى ضيف لكنها لم تبن هذا اإلجالل على أفكار الشيعية السالفة بيئة أهل السنة والبيئة

الوجود مدق أو من يم النور المحمددالمتصوفة والشيعة وماذهبا إليه من ق وكل وجود مستعار على أنه صورة الذات اإللهية اولم تبنه أيض يالمحمد

فى الحياتين الدينية والخلقية وإنما بنته على قدسيته وأنه مثل أعلى همن ولهجوا بمديحه والثناء عليه لك تعلقت بألالئه قلوب أهل السنةومن أجل ذ وكانوا إذا حجوا أو أدوا انة أكثروا فيها من االستغاثة بهبقصائد رن

لطاهر فى ذهابهم أو فى إيابهم خاشعين فريضة الحج زاروا قبره ا )متبتلين

٤٠

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

فى قبره يح

٤١

بالرسول صلى متعلقة قلوب المسلمين فى مشارق األرض ومغاربها

ة ا قصد فقط زيار وأن من نوى منهم زيارته على األغلب ماهللا عليه وسلمة قبر والنوى فى دعاء أو رجاء أن يفوز بشرف زيار قبره على حدة

وإنما تبدأ النية بأمنية تتردد فى الصدر الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كتب لهم الحج هذا العام أو أداء العمرة وهم يعلمون أن زيارة يمشتاقة أن

ـ ولكن زيارته اسك التعبدية ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ليست من المن قبره تشكل فى القلب صريحة وعلى اللسان فصيحة ت فى صلى اهللا عليه وسلم ـ

صوامة قوامة فى كل حين ألفئدة بذاته تهفو ا ا قائم ا منحوتا الروح منسك ها اهللا به ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جمع الروح بالبدن برجاء أن يجمع

لمن مر تيهامشروع ملتزمة بآدابها و اتمامومن ثم تصبح الزيارة صحيحة من خارجها المدينة جاء أو كان بمسجده أو ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ به

لكن ا وزيارة القبر تبع قصد المسجد أصال مستحب القصد ال هو فهذاأغلب على فحسن الظن الغالب رزيارة القب الذي ال يجوز هو السفر ألجل

أو ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ زيارة قبر النبي يعلمون أن المسلمين أنهم إنماغيره من قبور األنبياء والصالحين بدعة لم يفعلها أحد من الصحابة وال

أمر بها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وفعلها مخالف للسنة التابعين والكما أنهم يحافظون أال يغضبوا نبيهم وأالينزل عليهم وإلجماع األئمة

اللهم ال تجعل قبري وثنا يعبد rsquorsquoصلى اهللا عليه وسلمربهم كما قال غضب )٤٣( rsquorsquoاشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

ال ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فليس غاية سفينة المسلم إال مرفأ رسول اهللا

معظم من ولقد رأيتيعلم أن القبر محتواه فأين يلقاه ولكنه مثواهزارالمدينة غايتهم الصالة بمسجده على األكثر وزيارته فى القدوم وعند

وءقامتهم بمدينته المنورة وليس هذا من س االمغادرة وربما عرجوا أثناء يأتنسون فإنهم يا وثاناألدب ولكنه من تحريرالعقيدة من فساد البدع أوال

دروب وطرقات ربوع المدينة فيوالسير ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بجواره د والمساجد التى حأالطاهرة وسعيهم للصالة فى مسجد قباء وزيارة البقيع و

أو إذا هبت أن يقع قدم على قدم بغية ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها صلىد أو عند من يوم أح النسائم صافحت حبات تراب طاهرات وجوههم باقية

فحيث هم فى المدينة فهم معه يجلسون أمام مسجده ادخوله المدينة مقيم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وهو مغلق من بعد صالة العشاء فى ضيافته

ولسان حالهم يقول كما قال الشاعر

٤٢

وما حب الديار شغفن قلبى ولكن حب من سكن الديارا

غادر دنيانا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا يعلمون أن ا هم فيقين ا وسنة قرآن اودم الحم حيث الرفيق األعلى ولكن فى قلوبهم يعيش حيا

يأتيهم النداء م ويتلذذون بندائهم إياهيسمون به أوالدها اسمرسالة وسيرة ى كل تشهد بشهادة نبوته خمس مرات فى اليوم والليلة وف اللصالة تذكير

صلى اهللا ـ فى الصالة عليه ادائما يحيونه ذكرأوسط وأخير فى صلواتهميالمس ا وحلمونه زيارة للسالم عليه حيث مرقده يعيش ـ عليه وسلم

بمن يدعو لهم بالسفر يستبشروناشغاف قلوبهم على أمل رؤياه منام حد عندما رهم باسمه أكوذاكرة مقدسة كلما ذا يحيونه مرجعحيث الحبيب

ـ يغضبون أو ينسون أو يقسمون أو يحزنون فكيف يظن الظان أنه ميت صلى اهللا ـ وكيف يموت وهو يرد عليهم سالمهم ـ صلى اهللا عليه وسلم

ـ وكيف يموت وهم يعلمون أنه يحيا حياة برزخية فى قبره ـ عليه وسلمـ بأن النبي الكثيرون من أهل السنة بهذا صرح كما ـ صلى اهللا عليه وسلمفي قبره حياة برزخية ال يعلم كنهها وكيفيتها إال حي ـ صلى اهللا عليه وسلم

وليست من جنس حياة أهل الدنيا بل هي نوع آخر وتعالى اهللا سبحانه اإلحساس بالنعيم ويسمع بها سالم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يحصل بها له

كما في الحديث الذي لوقت المسلم عليه عندما يرد اهللا عليه روحه ذلك ارواه أبو داود بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي اهللا عنه أن النبي صلى

أرد حتى أحد يسلم علي إال رد الله روحي من ما rsquorsquoاهللا عليه وسلم قال ه وخرج البزار بإسناد حسن عن ابن مسعود رضي اهللا عن rsquorsquoعليه السالم

في إن لله مالئكة سياحينrsquorsquoأن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال وأخرج أبو داود بإسناد جيد عن أبي rsquorsquoيبلغوني عن أمتي السالم األرض

ال تجعلوا rsquorsquoهريرة رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال تجعلوا قبرى عيدا وصلوا على فإن صالتكم تبلغنى حيث بيوتكم قبورا وال

rsquorsquoكنتموهذه الحياة البرزخية أكمل من حياة الشهداء التي أخبر اهللا عنها

يـاء عنـد وال تحسبن الذين قتلـوا فـي سـبيل اللـه أمواتـا بـل أح ﴿ سبحانه بقولهوال تـقولـوا لمـن يـقتـل فـي سـبيل ﴿ وفي قوله عز وجل ) ٤٤(﴾ربهم يـرزقون

ة والسالمعليه الصالـ وروحه )٤٥( ﴾الله أموات بل أحياء ولكن ال تشعرون في أعلى عليين عند ربه عز وجل وهو أفضل من الشهداء فيكون له من ـ

الحياة البرزخية أكمل من الذي لهم ولكن ال يلزم من هذه الحياة أنه يعلم

٤٠

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

فى قبره يح

٤١

بالرسول صلى متعلقة قلوب المسلمين فى مشارق األرض ومغاربها

ة ا قصد فقط زيار وأن من نوى منهم زيارته على األغلب ماهللا عليه وسلمة قبر والنوى فى دعاء أو رجاء أن يفوز بشرف زيار قبره على حدة

وإنما تبدأ النية بأمنية تتردد فى الصدر الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كتب لهم الحج هذا العام أو أداء العمرة وهم يعلمون أن زيارة يمشتاقة أن

ـ ولكن زيارته اسك التعبدية ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ليست من المن قبره تشكل فى القلب صريحة وعلى اللسان فصيحة ت فى صلى اهللا عليه وسلم ـ

صوامة قوامة فى كل حين ألفئدة بذاته تهفو ا ا قائم ا منحوتا الروح منسك ها اهللا به ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جمع الروح بالبدن برجاء أن يجمع

لمن مر تيهامشروع ملتزمة بآدابها و اتمامومن ثم تصبح الزيارة صحيحة من خارجها المدينة جاء أو كان بمسجده أو ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ به

لكن ا وزيارة القبر تبع قصد المسجد أصال مستحب القصد ال هو فهذاأغلب على فحسن الظن الغالب رزيارة القب الذي ال يجوز هو السفر ألجل

أو ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ زيارة قبر النبي يعلمون أن المسلمين أنهم إنماغيره من قبور األنبياء والصالحين بدعة لم يفعلها أحد من الصحابة وال

أمر بها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وفعلها مخالف للسنة التابعين والكما أنهم يحافظون أال يغضبوا نبيهم وأالينزل عليهم وإلجماع األئمة

اللهم ال تجعل قبري وثنا يعبد rsquorsquoصلى اهللا عليه وسلمربهم كما قال غضب )٤٣( rsquorsquoاشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

ال ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فليس غاية سفينة المسلم إال مرفأ رسول اهللا

معظم من ولقد رأيتيعلم أن القبر محتواه فأين يلقاه ولكنه مثواهزارالمدينة غايتهم الصالة بمسجده على األكثر وزيارته فى القدوم وعند

وءقامتهم بمدينته المنورة وليس هذا من س االمغادرة وربما عرجوا أثناء يأتنسون فإنهم يا وثاناألدب ولكنه من تحريرالعقيدة من فساد البدع أوال

دروب وطرقات ربوع المدينة فيوالسير ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بجواره د والمساجد التى حأالطاهرة وسعيهم للصالة فى مسجد قباء وزيارة البقيع و

أو إذا هبت أن يقع قدم على قدم بغية ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها صلىد أو عند من يوم أح النسائم صافحت حبات تراب طاهرات وجوههم باقية

فحيث هم فى المدينة فهم معه يجلسون أمام مسجده ادخوله المدينة مقيم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وهو مغلق من بعد صالة العشاء فى ضيافته

ولسان حالهم يقول كما قال الشاعر

٤٢

وما حب الديار شغفن قلبى ولكن حب من سكن الديارا

غادر دنيانا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا يعلمون أن ا هم فيقين ا وسنة قرآن اودم الحم حيث الرفيق األعلى ولكن فى قلوبهم يعيش حيا

يأتيهم النداء م ويتلذذون بندائهم إياهيسمون به أوالدها اسمرسالة وسيرة ى كل تشهد بشهادة نبوته خمس مرات فى اليوم والليلة وف اللصالة تذكير

صلى اهللا ـ فى الصالة عليه ادائما يحيونه ذكرأوسط وأخير فى صلواتهميالمس ا وحلمونه زيارة للسالم عليه حيث مرقده يعيش ـ عليه وسلم

بمن يدعو لهم بالسفر يستبشروناشغاف قلوبهم على أمل رؤياه منام حد عندما رهم باسمه أكوذاكرة مقدسة كلما ذا يحيونه مرجعحيث الحبيب

ـ يغضبون أو ينسون أو يقسمون أو يحزنون فكيف يظن الظان أنه ميت صلى اهللا ـ وكيف يموت وهو يرد عليهم سالمهم ـ صلى اهللا عليه وسلم

ـ وكيف يموت وهم يعلمون أنه يحيا حياة برزخية فى قبره ـ عليه وسلمـ بأن النبي الكثيرون من أهل السنة بهذا صرح كما ـ صلى اهللا عليه وسلمفي قبره حياة برزخية ال يعلم كنهها وكيفيتها إال حي ـ صلى اهللا عليه وسلم

وليست من جنس حياة أهل الدنيا بل هي نوع آخر وتعالى اهللا سبحانه اإلحساس بالنعيم ويسمع بها سالم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يحصل بها له

كما في الحديث الذي لوقت المسلم عليه عندما يرد اهللا عليه روحه ذلك ارواه أبو داود بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي اهللا عنه أن النبي صلى

أرد حتى أحد يسلم علي إال رد الله روحي من ما rsquorsquoاهللا عليه وسلم قال ه وخرج البزار بإسناد حسن عن ابن مسعود رضي اهللا عن rsquorsquoعليه السالم

في إن لله مالئكة سياحينrsquorsquoأن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال وأخرج أبو داود بإسناد جيد عن أبي rsquorsquoيبلغوني عن أمتي السالم األرض

ال تجعلوا rsquorsquoهريرة رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال تجعلوا قبرى عيدا وصلوا على فإن صالتكم تبلغنى حيث بيوتكم قبورا وال

rsquorsquoكنتموهذه الحياة البرزخية أكمل من حياة الشهداء التي أخبر اهللا عنها

يـاء عنـد وال تحسبن الذين قتلـوا فـي سـبيل اللـه أمواتـا بـل أح ﴿ سبحانه بقولهوال تـقولـوا لمـن يـقتـل فـي سـبيل ﴿ وفي قوله عز وجل ) ٤٤(﴾ربهم يـرزقون

ة والسالمعليه الصالـ وروحه )٤٥( ﴾الله أموات بل أحياء ولكن ال تشعرون في أعلى عليين عند ربه عز وجل وهو أفضل من الشهداء فيكون له من ـ

الحياة البرزخية أكمل من الذي لهم ولكن ال يلزم من هذه الحياة أنه يعلم

٤١

بالرسول صلى متعلقة قلوب المسلمين فى مشارق األرض ومغاربها

ة ا قصد فقط زيار وأن من نوى منهم زيارته على األغلب ماهللا عليه وسلمة قبر والنوى فى دعاء أو رجاء أن يفوز بشرف زيار قبره على حدة

وإنما تبدأ النية بأمنية تتردد فى الصدر الرسول ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كتب لهم الحج هذا العام أو أداء العمرة وهم يعلمون أن زيارة يمشتاقة أن

ـ ولكن زيارته اسك التعبدية ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ليست من المن قبره تشكل فى القلب صريحة وعلى اللسان فصيحة ت فى صلى اهللا عليه وسلم ـ

صوامة قوامة فى كل حين ألفئدة بذاته تهفو ا ا قائم ا منحوتا الروح منسك ها اهللا به ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ كما جمع الروح بالبدن برجاء أن يجمع

لمن مر تيهامشروع ملتزمة بآدابها و اتمامومن ثم تصبح الزيارة صحيحة من خارجها المدينة جاء أو كان بمسجده أو ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ به

لكن ا وزيارة القبر تبع قصد المسجد أصال مستحب القصد ال هو فهذاأغلب على فحسن الظن الغالب رزيارة القب الذي ال يجوز هو السفر ألجل

أو ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ زيارة قبر النبي يعلمون أن المسلمين أنهم إنماغيره من قبور األنبياء والصالحين بدعة لم يفعلها أحد من الصحابة وال

أمر بها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وفعلها مخالف للسنة التابعين والكما أنهم يحافظون أال يغضبوا نبيهم وأالينزل عليهم وإلجماع األئمة

اللهم ال تجعل قبري وثنا يعبد rsquorsquoصلى اهللا عليه وسلمربهم كما قال غضب )٤٣( rsquorsquoاشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

ال ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فليس غاية سفينة المسلم إال مرفأ رسول اهللا

معظم من ولقد رأيتيعلم أن القبر محتواه فأين يلقاه ولكنه مثواهزارالمدينة غايتهم الصالة بمسجده على األكثر وزيارته فى القدوم وعند

وءقامتهم بمدينته المنورة وليس هذا من س االمغادرة وربما عرجوا أثناء يأتنسون فإنهم يا وثاناألدب ولكنه من تحريرالعقيدة من فساد البدع أوال

دروب وطرقات ربوع المدينة فيوالسير ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ بجواره د والمساجد التى حأالطاهرة وسعيهم للصالة فى مسجد قباء وزيارة البقيع و

أو إذا هبت أن يقع قدم على قدم بغية ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فيها صلىد أو عند من يوم أح النسائم صافحت حبات تراب طاهرات وجوههم باقية

فحيث هم فى المدينة فهم معه يجلسون أمام مسجده ادخوله المدينة مقيم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ وهو مغلق من بعد صالة العشاء فى ضيافته

ولسان حالهم يقول كما قال الشاعر

٤٢

وما حب الديار شغفن قلبى ولكن حب من سكن الديارا

غادر دنيانا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا يعلمون أن ا هم فيقين ا وسنة قرآن اودم الحم حيث الرفيق األعلى ولكن فى قلوبهم يعيش حيا

يأتيهم النداء م ويتلذذون بندائهم إياهيسمون به أوالدها اسمرسالة وسيرة ى كل تشهد بشهادة نبوته خمس مرات فى اليوم والليلة وف اللصالة تذكير

صلى اهللا ـ فى الصالة عليه ادائما يحيونه ذكرأوسط وأخير فى صلواتهميالمس ا وحلمونه زيارة للسالم عليه حيث مرقده يعيش ـ عليه وسلم

بمن يدعو لهم بالسفر يستبشروناشغاف قلوبهم على أمل رؤياه منام حد عندما رهم باسمه أكوذاكرة مقدسة كلما ذا يحيونه مرجعحيث الحبيب

ـ يغضبون أو ينسون أو يقسمون أو يحزنون فكيف يظن الظان أنه ميت صلى اهللا ـ وكيف يموت وهو يرد عليهم سالمهم ـ صلى اهللا عليه وسلم

ـ وكيف يموت وهم يعلمون أنه يحيا حياة برزخية فى قبره ـ عليه وسلمـ بأن النبي الكثيرون من أهل السنة بهذا صرح كما ـ صلى اهللا عليه وسلمفي قبره حياة برزخية ال يعلم كنهها وكيفيتها إال حي ـ صلى اهللا عليه وسلم

وليست من جنس حياة أهل الدنيا بل هي نوع آخر وتعالى اهللا سبحانه اإلحساس بالنعيم ويسمع بها سالم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يحصل بها له

كما في الحديث الذي لوقت المسلم عليه عندما يرد اهللا عليه روحه ذلك ارواه أبو داود بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي اهللا عنه أن النبي صلى

أرد حتى أحد يسلم علي إال رد الله روحي من ما rsquorsquoاهللا عليه وسلم قال ه وخرج البزار بإسناد حسن عن ابن مسعود رضي اهللا عن rsquorsquoعليه السالم

في إن لله مالئكة سياحينrsquorsquoأن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال وأخرج أبو داود بإسناد جيد عن أبي rsquorsquoيبلغوني عن أمتي السالم األرض

ال تجعلوا rsquorsquoهريرة رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال تجعلوا قبرى عيدا وصلوا على فإن صالتكم تبلغنى حيث بيوتكم قبورا وال

rsquorsquoكنتموهذه الحياة البرزخية أكمل من حياة الشهداء التي أخبر اهللا عنها

يـاء عنـد وال تحسبن الذين قتلـوا فـي سـبيل اللـه أمواتـا بـل أح ﴿ سبحانه بقولهوال تـقولـوا لمـن يـقتـل فـي سـبيل ﴿ وفي قوله عز وجل ) ٤٤(﴾ربهم يـرزقون

ة والسالمعليه الصالـ وروحه )٤٥( ﴾الله أموات بل أحياء ولكن ال تشعرون في أعلى عليين عند ربه عز وجل وهو أفضل من الشهداء فيكون له من ـ

الحياة البرزخية أكمل من الذي لهم ولكن ال يلزم من هذه الحياة أنه يعلم

٤٢

وما حب الديار شغفن قلبى ولكن حب من سكن الديارا

غادر دنيانا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا يعلمون أن ا هم فيقين ا وسنة قرآن اودم الحم حيث الرفيق األعلى ولكن فى قلوبهم يعيش حيا

يأتيهم النداء م ويتلذذون بندائهم إياهيسمون به أوالدها اسمرسالة وسيرة ى كل تشهد بشهادة نبوته خمس مرات فى اليوم والليلة وف اللصالة تذكير

صلى اهللا ـ فى الصالة عليه ادائما يحيونه ذكرأوسط وأخير فى صلواتهميالمس ا وحلمونه زيارة للسالم عليه حيث مرقده يعيش ـ عليه وسلم

بمن يدعو لهم بالسفر يستبشروناشغاف قلوبهم على أمل رؤياه منام حد عندما رهم باسمه أكوذاكرة مقدسة كلما ذا يحيونه مرجعحيث الحبيب

ـ يغضبون أو ينسون أو يقسمون أو يحزنون فكيف يظن الظان أنه ميت صلى اهللا ـ وكيف يموت وهو يرد عليهم سالمهم ـ صلى اهللا عليه وسلم

ـ وكيف يموت وهم يعلمون أنه يحيا حياة برزخية فى قبره ـ عليه وسلمـ بأن النبي الكثيرون من أهل السنة بهذا صرح كما ـ صلى اهللا عليه وسلمفي قبره حياة برزخية ال يعلم كنهها وكيفيتها إال حي ـ صلى اهللا عليه وسلم

وليست من جنس حياة أهل الدنيا بل هي نوع آخر وتعالى اهللا سبحانه اإلحساس بالنعيم ويسمع بها سالم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ يحصل بها له

كما في الحديث الذي لوقت المسلم عليه عندما يرد اهللا عليه روحه ذلك ارواه أبو داود بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي اهللا عنه أن النبي صلى

أرد حتى أحد يسلم علي إال رد الله روحي من ما rsquorsquoاهللا عليه وسلم قال ه وخرج البزار بإسناد حسن عن ابن مسعود رضي اهللا عن rsquorsquoعليه السالم

في إن لله مالئكة سياحينrsquorsquoأن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال وأخرج أبو داود بإسناد جيد عن أبي rsquorsquoيبلغوني عن أمتي السالم األرض

ال تجعلوا rsquorsquoهريرة رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال تجعلوا قبرى عيدا وصلوا على فإن صالتكم تبلغنى حيث بيوتكم قبورا وال

rsquorsquoكنتموهذه الحياة البرزخية أكمل من حياة الشهداء التي أخبر اهللا عنها

يـاء عنـد وال تحسبن الذين قتلـوا فـي سـبيل اللـه أمواتـا بـل أح ﴿ سبحانه بقولهوال تـقولـوا لمـن يـقتـل فـي سـبيل ﴿ وفي قوله عز وجل ) ٤٤(﴾ربهم يـرزقون

ة والسالمعليه الصالـ وروحه )٤٥( ﴾الله أموات بل أحياء ولكن ال تشعرون في أعلى عليين عند ربه عز وجل وهو أفضل من الشهداء فيكون له من ـ

الحياة البرزخية أكمل من الذي لهم ولكن ال يلزم من هذه الحياة أنه يعلم

٤٣

الغيب أو يعلم أمور أهل الدنيا بل ذلك قد انقطع بالموت لقوله صلى اهللا عليه وسلم

علم أوصدقة جارية ثالث من عمله إال عنه طعإذا مات ابن آدم انقrsquorsquo ) ٤٦( rsquorsquoله ولد صالح يدعو أوينتفع به

م محمد بن عبدالوهاب رحمهما الشيخ اإلمام عبداهللا بن شيخ اإلسال قال

وسلم أعلى مراتبوالذى نعتقده أن رتبة نبينا محمد صلى اهللا عليه اهللاالمخلوقين على اإلطالق وأنه حى فى قبره حياة برزخية أبلغ من حياة

)٤٧( عليها فى التنزيل إذ هو أفضل منهم بال ريب الشهداء للنصوصالشيخ العالمة عبداهللا أبا بطين فحياة األنبياء حياة برزخية وقال

عليه وسلم قد مات بنص القرآن بحقيقتها والنبى صلى اهللا واهللا أعلم )٤٨(كافر والسنة ومن شك فى موته فهو

فحياة األنبياء بعد الموت يقول الشيخ ناصر الدين األلباني كما

ولنبينا صلى اهللا عليه وسلم فيها من الخصائص ما ليس حياة برزخية )٤٩( اءلغيره ولكن ال يجوز التوسع في ذلك باألقيسة واألهو

من هو أنه كغيره ـ صلى اهللا عليه وسلمـ ومعنى موته

األموات انقطع عمله عن الدنيا فلم تعد حواسه التى كان يطل بها على إن rsquorsquo إن كانت لم تبل ولم تأكلها األرضمن حوله تعمل و لدنيا وعلىا

كما جاء فى الحديث rsquorsquoاهللا حرم على األرض أن تأكل أجساد األنبياء

حياة حى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ فيجب علينا اإليمان بأن رسول اهللا وإن تلك الحياة البرزخية ال تنافى موته األنبياء والمرسلين برزخية كما

حقيقة

وقد ظهر للملك ـ صلى اهللا عليه وسلم ا ـ مات وكيف يكون ميت نعم ابن مثل المؤرخين غير واحد من رؤيا منامية تناقلها فى ينورالدين زنك

ي وابراهيم رفعت باشا ف )٥٠( ي ومحمد لبيب البتنونخلكان وابناألثيتحفة النصر بتلخيص معالم وكذلك مؤلف كتاب مرآة الحرمين تابهك

أن ينقذه من أولئك الذين أرادوا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ يستغيثه الهجرة عصم إلى بالدهم وقد ونقله ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ه الطاهرسرقة جثمان

الشريف يد آثم أن تمس جسده من ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ اهللا تعالى نبيه السمهوديالرؤيا نورالدين على بن أحمد وقد نقل هذه غيرهم منهم أو

٤٤

هـ ـ ٥٥٧العادل نور الدين محمود بن زنكى ـ الملك أن ( فقال )٥١(تهجده فرأى النبي عقب نام يأتى بها ف د ارأوو كان له تهجد يأتى به بالليل

ن أشقرين ويقولرجلي وهو يشير إلى فى نومه صلى اهللا عليه وسلم ىتوضأ وصلى ونام فرأثم افاستيقظ فزع rsquorsquoانجدني انقذنى من هذينrsquorsquo

مرة ثالثة ا فرآه أيض ونام المنام نفسه ـ فاستيقظ وصلى بعينه ـ أي المنامجمال وكان له وزير من الصالحين يقال له لم يبق نومقال فاستيقظ و

وما ى له جميع ما اتفق له فقال له وحك فأرسل خلفه ليال الدين الموصلي يفتجهز ف ة المنورة النبوية واكتم ما رأيت قعودك اخرج اآلن إلى المدين

صحبته الوزير وب ابقية ليلته وخرج على رواحل خفيفة فى عشرين نفر فاغتسل خارجها ودخل فصلى ا فقدم المدينة فى ستة عشر يومومال كثير

وقد اجتمع أهل فقال الوزير ي ماذا يصنعيدر بالروضة وزار ثم جلس الـ صلى اهللا عليه وسلمـ يقصد زيارة النبالسلطان إن المدينة فى المسجد

فكتبوا أهل المدينة كلهمعندكم من ا فاكتبوللصدقةوأحضرأمواال وأمر السلطان بحضورهم وكل من حضر ليأخذ يتأمله ليجد فيه الصفة

ره فال يجد تلك الصفة فيعطيه ويأم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ بى التى أراها النلم يأخذ أحد يهل بق فقال السلطان باإلنصراف إلى أن انفضت الناس

لم يبق إال فقالواتفكروا وتأملوا قال القالوا الصدقة من اشيئكثران ي وهما صالحان غنيان ان ال يتناوالن من أحد شيئين مغربييرجل

عليوقال ره فانشرح صد على المحاويج ـ المحتاجين ـ الصدقة ن أشارالنبي صلى اهللا عليه وسلم ين اللذ يالرجل فرآهما بهما ىفأت بهما

قاال فأنتما من لهما فقالrsquorsquoأنقذني من هذين انجدنىrsquorsquo بقوله إليهمافى هذا العام عند رسول من بالد المغرب جئنا حاجين فاخترنا المجاورة

فصمما على ذلك فقال قانيدص أ فقال ـ صلى اهللا عليه وسلمـ اهللا قرب الحجرة الشريفة فى رباط ـ منزل ـ خبر بأنهما فأ أين منزلهما

ولم ير في الرقائق وكتباماال رأى فيهإلى منزلهما فحضرفأمسكهما وإنهما صائمان كثير وقالوا المدينة بخير فأثنى عليهما أهل اغير ذلكشيئ

صلى اهللا ـ الدهر مالزمان الصلوات فى الروضة الشريفة وزيارة النبى وزيارة البقيع كل يوم بكرة وزيارة قباء كل سبت واليردان ـ عليه وسلم

فقال سائال قط بحيث سدا خلة أهل المدينة فى هذا العام المجدب فى وبقي السلطان يطوف ولم يظهر شيئا مما رآه سبحان اهللا السلطان

إلى يينتهرا محفو افي البيت فرأى سرداب ابنفسه فرفع حصير البيت عند ذلك قال السلطان و الناس لذلك تفارتاع الحجرة الشريفة صوب

فاعترفا بأنهما نصرانيان اشديد اهما ضربضربو قاني حالكمادصأ

٤٥

وأمالوهما بأموال عظيمة مغاربة ال حجاج ي زيف الصليبيون بعثهما ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأمروهما بالتحيل لسرقة جثة الرسول

الحجرة حول ثم أمر بحفر خندق عظيم رقابهما بضرب نورالدينأمرففمأل به رصاص وأمر بإذابةحتى بلغ الماء من كل جوانبها الشريفة ن ال يستطيع أحد اجتيازه)سور متي فصار منه حول الحجرة الخندق

السعدي يبن محمد بن حجر الهيتمي المك قال العالمة الفقيه الشيخ أحمد األنصارى

فما يحصى المصنف مايقول قولـــرت األدلة والنــــتوات

لوــــــــيطرقة أف هالل ليس ري ـــبأن المصطفى حي ط ولـــــــــبكورد ال يدنسه الذ د ـــوأن الجسم من بقاع لح

ل ال يغيره الحلولــــــــجمي وأن الهاشمى بكل وصف كذا اآلفات ليس لها وصول ه ــــــوأن الدود ال يأتى إلي

ولــــوال عظما فأثبت ما أق راء لحما ـولم تأكل له الغب

٤٦

٤٧

دىمبعد ال مكا مهما بوملوس وا عليهصل دىرال ما أفنـاه يح مكيصل إليه سـالم ددــــرمع اآلذان تـ قت اسمهو لفى ك

دهــشال تخلو منه ت ذكـره وفى الصالة اــدــــــالف هل انلكونا عليه صـــالت يح

إن إعجاز سيد الخلق محمد بن عبد اهللا صلى اهللا عليه وسلم ليبدو صلى ـ رسول اهللا اأكثرمايبدو حين يقول المسلم من عهد الصحابة مخاطب

ن إلى مسلم هذا العهد م وأمى يارسول اهللا يفداك أب ـ اهللا عليه وسلممن قلبه لترفعها المالئكة إلى االقرن الواحد والعشرين حين يجأر بها صادق

فداك أبى وأمى يارسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مقام الرسول الكريم

بكر يبينما نحن جلوس فى بيت أب قالت عائشة رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم هذا رسول اهللابكر يقال قائل ألب حر الظهيرةنفى

أبى وأمى اء له فد فقال أبو بكر فى ساعة لم يكن يأتينا فيها متقنعا صلى اهللا ـ فجاء رسول اهللا قالت ألمر واهللا ما جاء فى هذه الساعة إال

صلى اهللا عليه وسلم ـ النبىفقال فدخل فأذن له فاستأذن ـ عليه وسلمأنت يبأب بكر إنما هم أهلك وفقال أب rsquorsquoكعند نأخرج مrsquorsquo ألبى بكر ـ

يقد أذن ل يفإن rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قال رسول اهللا يا رسول اهللاقال رسول يارسول اهللا بأبى أنت فقال أبو بكر الصحبة rsquorsquoالخروج يف

) ٥٢(rsquorsquoنعمrsquorsquoاهللا صلى اهللا عليه وسلم

صلى اهللا عليه ـ رسول اهللا يإلى قدم رتنظ وروى أن أبا بكر قال صلى ـ أن رسول اهللا وعلمت ا فاستبكيت فى الغار وقد تقطرتا دم ـ وسلم

لم يكن تعود الحفاء والجفوة وروى أنه دخل الغار قبل ـ اهللا عليه وسلم ا فيه فألقمه ليقيه بنفسه وأنه رأى جحر ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا فدخل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا يخرج منه مايؤذ عقبه لئال ي بكر ونام يووضع رأسه فى حجر أب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا

فلدغ أبو بكر فى رجله من الجحر ولم يتحرك فسقطت دموعه على وجه فقال rsquorsquoرمالك يا أبا بكrsquorsquo فقالـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

٤٨

فتفل عليه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فذهب ما اك أبى وأمىدف تغدل يجده

في ليلة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أنه قال للنبي أبي ذر ففي الصحيحين عن )٥٣(مرتين جعلني اهللا فداءك

لما كان يوم أحد وفي الصحيحين من حديث أنس رضي اهللا عنه قال

انـهزم الناس عن النبي صلى اهللا عليه وسلم وأبو طلحة بين يدي النبي صلى اهللا عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان أبو طلحة رجال راميا

سين أو ثالثا وكان الرجل يمر معه بجعبة شديد النـزع كسر يومئذ قومن النبل فيقول انثرها ألبي طلحة قال ويشرف النبي صلى اهللا عليه

ال تشرف بأبي أنت وأميوسلم ينظر إلى القوم فيقول أبو طلحة )٥٤( يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك

رأيت يد طلحة شلاء وقى بها رسول الله أبي حازم قال قيس بن عنو

)٥٥(صلى الله عليه وسلم يوم أحد

لبيك وسعديك وأنا وقال بالال ليه وسلم صلى اهللا ع ونادى النبي )٥٦( فداؤك

يوم أحد عندما ـ فداك أبى وأمى ـ الرسول صلى اهللا عليه وسلم اوقاله

وقف سعد بن أبى وقاص يدافع عن رسول اهللا ويحارب المشركين يا سعد ارم rsquorsquoالرسول حين رآه فسر منه وقال ويرميهم حتى نالته دعوة

ما جمع رسول اهللا أبويه ألحد سعد يقول فكان) ٥٧( rsquorsquoبي وأميفداك أبذلك وتفخر وتقول أنا ابنة قبلي وكانت ابنته عائشة بنت سعد تباهي

فداه رسول اهللا يوم أحد باألبويالمهاجر الذي فداك rsquorsquo وسعد للزبير قال صلى اهللا عليه وسلم أن النبي في الصحيحين

rsquorsquoأبي وأمي

أبو rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم قال النبي أبي ذر عن بن وهب زيد عن )٥٨( اهللا وأنا فداؤك ديك يا رسوللبيك وسعrsquorsquoفقلت rsquorsquoذر

روى الطبراني عن عائشة رضي اهللا عنها قالت جاء رجل إلى كما

ألحب إلي من نفسي يا رسول اهللا إنك فقال ـ صلى اهللا عليه و سلمـ النبي

٤٤

هـ ـ ٥٥٧العادل نور الدين محمود بن زنكى ـ الملك أن ( فقال )٥١(تهجده فرأى النبي عقب نام يأتى بها ف د ارأوو كان له تهجد يأتى به بالليل

ن أشقرين ويقولرجلي وهو يشير إلى فى نومه صلى اهللا عليه وسلم ىتوضأ وصلى ونام فرأثم افاستيقظ فزع rsquorsquoانجدني انقذنى من هذينrsquorsquo

مرة ثالثة ا فرآه أيض ونام المنام نفسه ـ فاستيقظ وصلى بعينه ـ أي المنامجمال وكان له وزير من الصالحين يقال له لم يبق نومقال فاستيقظ و

وما ى له جميع ما اتفق له فقال له وحك فأرسل خلفه ليال الدين الموصلي يفتجهز ف ة المنورة النبوية واكتم ما رأيت قعودك اخرج اآلن إلى المدين

صحبته الوزير وب ابقية ليلته وخرج على رواحل خفيفة فى عشرين نفر فاغتسل خارجها ودخل فصلى ا فقدم المدينة فى ستة عشر يومومال كثير

وقد اجتمع أهل فقال الوزير ي ماذا يصنعيدر بالروضة وزار ثم جلس الـ صلى اهللا عليه وسلمـ يقصد زيارة النبالسلطان إن المدينة فى المسجد

فكتبوا أهل المدينة كلهمعندكم من ا فاكتبوللصدقةوأحضرأمواال وأمر السلطان بحضورهم وكل من حضر ليأخذ يتأمله ليجد فيه الصفة

ره فال يجد تلك الصفة فيعطيه ويأم ـ صلى اهللا عليه وسلمـ بى التى أراها النلم يأخذ أحد يهل بق فقال السلطان باإلنصراف إلى أن انفضت الناس

لم يبق إال فقالواتفكروا وتأملوا قال القالوا الصدقة من اشيئكثران ي وهما صالحان غنيان ان ال يتناوالن من أحد شيئين مغربييرجل

عليوقال ره فانشرح صد على المحاويج ـ المحتاجين ـ الصدقة ن أشارالنبي صلى اهللا عليه وسلم ين اللذ يالرجل فرآهما بهما ىفأت بهما

قاال فأنتما من لهما فقالrsquorsquoأنقذني من هذين انجدنىrsquorsquo بقوله إليهمافى هذا العام عند رسول من بالد المغرب جئنا حاجين فاخترنا المجاورة

فصمما على ذلك فقال قانيدص أ فقال ـ صلى اهللا عليه وسلمـ اهللا قرب الحجرة الشريفة فى رباط ـ منزل ـ خبر بأنهما فأ أين منزلهما

ولم ير في الرقائق وكتباماال رأى فيهإلى منزلهما فحضرفأمسكهما وإنهما صائمان كثير وقالوا المدينة بخير فأثنى عليهما أهل اغير ذلكشيئ

صلى اهللا ـ الدهر مالزمان الصلوات فى الروضة الشريفة وزيارة النبى وزيارة البقيع كل يوم بكرة وزيارة قباء كل سبت واليردان ـ عليه وسلم

فقال سائال قط بحيث سدا خلة أهل المدينة فى هذا العام المجدب فى وبقي السلطان يطوف ولم يظهر شيئا مما رآه سبحان اهللا السلطان

إلى يينتهرا محفو افي البيت فرأى سرداب ابنفسه فرفع حصير البيت عند ذلك قال السلطان و الناس لذلك تفارتاع الحجرة الشريفة صوب

فاعترفا بأنهما نصرانيان اشديد اهما ضربضربو قاني حالكمادصأ

٤٥

وأمالوهما بأموال عظيمة مغاربة ال حجاج ي زيف الصليبيون بعثهما ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأمروهما بالتحيل لسرقة جثة الرسول

الحجرة حول ثم أمر بحفر خندق عظيم رقابهما بضرب نورالدينأمرففمأل به رصاص وأمر بإذابةحتى بلغ الماء من كل جوانبها الشريفة ن ال يستطيع أحد اجتيازه)سور متي فصار منه حول الحجرة الخندق

السعدي يبن محمد بن حجر الهيتمي المك قال العالمة الفقيه الشيخ أحمد األنصارى

فما يحصى المصنف مايقول قولـــرت األدلة والنــــتوات

لوــــــــيطرقة أف هالل ليس ري ـــبأن المصطفى حي ط ولـــــــــبكورد ال يدنسه الذ د ـــوأن الجسم من بقاع لح

ل ال يغيره الحلولــــــــجمي وأن الهاشمى بكل وصف كذا اآلفات ليس لها وصول ه ــــــوأن الدود ال يأتى إلي

ولــــوال عظما فأثبت ما أق راء لحما ـولم تأكل له الغب

٤٦

٤٧

دىمبعد ال مكا مهما بوملوس وا عليهصل دىرال ما أفنـاه يح مكيصل إليه سـالم ددــــرمع اآلذان تـ قت اسمهو لفى ك

دهــشال تخلو منه ت ذكـره وفى الصالة اــدــــــالف هل انلكونا عليه صـــالت يح

إن إعجاز سيد الخلق محمد بن عبد اهللا صلى اهللا عليه وسلم ليبدو صلى ـ رسول اهللا اأكثرمايبدو حين يقول المسلم من عهد الصحابة مخاطب

ن إلى مسلم هذا العهد م وأمى يارسول اهللا يفداك أب ـ اهللا عليه وسلممن قلبه لترفعها المالئكة إلى االقرن الواحد والعشرين حين يجأر بها صادق

فداك أبى وأمى يارسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مقام الرسول الكريم

بكر يبينما نحن جلوس فى بيت أب قالت عائشة رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم هذا رسول اهللابكر يقال قائل ألب حر الظهيرةنفى

أبى وأمى اء له فد فقال أبو بكر فى ساعة لم يكن يأتينا فيها متقنعا صلى اهللا ـ فجاء رسول اهللا قالت ألمر واهللا ما جاء فى هذه الساعة إال

صلى اهللا عليه وسلم ـ النبىفقال فدخل فأذن له فاستأذن ـ عليه وسلمأنت يبأب بكر إنما هم أهلك وفقال أب rsquorsquoكعند نأخرج مrsquorsquo ألبى بكر ـ

يقد أذن ل يفإن rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قال رسول اهللا يا رسول اهللاقال رسول يارسول اهللا بأبى أنت فقال أبو بكر الصحبة rsquorsquoالخروج يف

) ٥٢(rsquorsquoنعمrsquorsquoاهللا صلى اهللا عليه وسلم

صلى اهللا عليه ـ رسول اهللا يإلى قدم رتنظ وروى أن أبا بكر قال صلى ـ أن رسول اهللا وعلمت ا فاستبكيت فى الغار وقد تقطرتا دم ـ وسلم

لم يكن تعود الحفاء والجفوة وروى أنه دخل الغار قبل ـ اهللا عليه وسلم ا فيه فألقمه ليقيه بنفسه وأنه رأى جحر ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا فدخل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا يخرج منه مايؤذ عقبه لئال ي بكر ونام يووضع رأسه فى حجر أب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا

فلدغ أبو بكر فى رجله من الجحر ولم يتحرك فسقطت دموعه على وجه فقال rsquorsquoرمالك يا أبا بكrsquorsquo فقالـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

٤٨

فتفل عليه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فذهب ما اك أبى وأمىدف تغدل يجده

في ليلة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أنه قال للنبي أبي ذر ففي الصحيحين عن )٥٣(مرتين جعلني اهللا فداءك

لما كان يوم أحد وفي الصحيحين من حديث أنس رضي اهللا عنه قال

انـهزم الناس عن النبي صلى اهللا عليه وسلم وأبو طلحة بين يدي النبي صلى اهللا عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان أبو طلحة رجال راميا

سين أو ثالثا وكان الرجل يمر معه بجعبة شديد النـزع كسر يومئذ قومن النبل فيقول انثرها ألبي طلحة قال ويشرف النبي صلى اهللا عليه

ال تشرف بأبي أنت وأميوسلم ينظر إلى القوم فيقول أبو طلحة )٥٤( يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك

رأيت يد طلحة شلاء وقى بها رسول الله أبي حازم قال قيس بن عنو

)٥٥(صلى الله عليه وسلم يوم أحد

لبيك وسعديك وأنا وقال بالال ليه وسلم صلى اهللا ع ونادى النبي )٥٦( فداؤك

يوم أحد عندما ـ فداك أبى وأمى ـ الرسول صلى اهللا عليه وسلم اوقاله

وقف سعد بن أبى وقاص يدافع عن رسول اهللا ويحارب المشركين يا سعد ارم rsquorsquoالرسول حين رآه فسر منه وقال ويرميهم حتى نالته دعوة

ما جمع رسول اهللا أبويه ألحد سعد يقول فكان) ٥٧( rsquorsquoبي وأميفداك أبذلك وتفخر وتقول أنا ابنة قبلي وكانت ابنته عائشة بنت سعد تباهي

فداه رسول اهللا يوم أحد باألبويالمهاجر الذي فداك rsquorsquo وسعد للزبير قال صلى اهللا عليه وسلم أن النبي في الصحيحين

rsquorsquoأبي وأمي

أبو rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم قال النبي أبي ذر عن بن وهب زيد عن )٥٨( اهللا وأنا فداؤك ديك يا رسوللبيك وسعrsquorsquoفقلت rsquorsquoذر

روى الطبراني عن عائشة رضي اهللا عنها قالت جاء رجل إلى كما

ألحب إلي من نفسي يا رسول اهللا إنك فقال ـ صلى اهللا عليه و سلمـ النبي

٤٥

وأمالوهما بأموال عظيمة مغاربة ال حجاج ي زيف الصليبيون بعثهما ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ وأمروهما بالتحيل لسرقة جثة الرسول

الحجرة حول ثم أمر بحفر خندق عظيم رقابهما بضرب نورالدينأمرففمأل به رصاص وأمر بإذابةحتى بلغ الماء من كل جوانبها الشريفة ن ال يستطيع أحد اجتيازه)سور متي فصار منه حول الحجرة الخندق

السعدي يبن محمد بن حجر الهيتمي المك قال العالمة الفقيه الشيخ أحمد األنصارى

فما يحصى المصنف مايقول قولـــرت األدلة والنــــتوات

لوــــــــيطرقة أف هالل ليس ري ـــبأن المصطفى حي ط ولـــــــــبكورد ال يدنسه الذ د ـــوأن الجسم من بقاع لح

ل ال يغيره الحلولــــــــجمي وأن الهاشمى بكل وصف كذا اآلفات ليس لها وصول ه ــــــوأن الدود ال يأتى إلي

ولــــوال عظما فأثبت ما أق راء لحما ـولم تأكل له الغب

٤٦

٤٧

دىمبعد ال مكا مهما بوملوس وا عليهصل دىرال ما أفنـاه يح مكيصل إليه سـالم ددــــرمع اآلذان تـ قت اسمهو لفى ك

دهــشال تخلو منه ت ذكـره وفى الصالة اــدــــــالف هل انلكونا عليه صـــالت يح

إن إعجاز سيد الخلق محمد بن عبد اهللا صلى اهللا عليه وسلم ليبدو صلى ـ رسول اهللا اأكثرمايبدو حين يقول المسلم من عهد الصحابة مخاطب

ن إلى مسلم هذا العهد م وأمى يارسول اهللا يفداك أب ـ اهللا عليه وسلممن قلبه لترفعها المالئكة إلى االقرن الواحد والعشرين حين يجأر بها صادق

فداك أبى وأمى يارسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مقام الرسول الكريم

بكر يبينما نحن جلوس فى بيت أب قالت عائشة رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم هذا رسول اهللابكر يقال قائل ألب حر الظهيرةنفى

أبى وأمى اء له فد فقال أبو بكر فى ساعة لم يكن يأتينا فيها متقنعا صلى اهللا ـ فجاء رسول اهللا قالت ألمر واهللا ما جاء فى هذه الساعة إال

صلى اهللا عليه وسلم ـ النبىفقال فدخل فأذن له فاستأذن ـ عليه وسلمأنت يبأب بكر إنما هم أهلك وفقال أب rsquorsquoكعند نأخرج مrsquorsquo ألبى بكر ـ

يقد أذن ل يفإن rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قال رسول اهللا يا رسول اهللاقال رسول يارسول اهللا بأبى أنت فقال أبو بكر الصحبة rsquorsquoالخروج يف

) ٥٢(rsquorsquoنعمrsquorsquoاهللا صلى اهللا عليه وسلم

صلى اهللا عليه ـ رسول اهللا يإلى قدم رتنظ وروى أن أبا بكر قال صلى ـ أن رسول اهللا وعلمت ا فاستبكيت فى الغار وقد تقطرتا دم ـ وسلم

لم يكن تعود الحفاء والجفوة وروى أنه دخل الغار قبل ـ اهللا عليه وسلم ا فيه فألقمه ليقيه بنفسه وأنه رأى جحر ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا فدخل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا يخرج منه مايؤذ عقبه لئال ي بكر ونام يووضع رأسه فى حجر أب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا

فلدغ أبو بكر فى رجله من الجحر ولم يتحرك فسقطت دموعه على وجه فقال rsquorsquoرمالك يا أبا بكrsquorsquo فقالـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

٤٨

فتفل عليه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فذهب ما اك أبى وأمىدف تغدل يجده

في ليلة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أنه قال للنبي أبي ذر ففي الصحيحين عن )٥٣(مرتين جعلني اهللا فداءك

لما كان يوم أحد وفي الصحيحين من حديث أنس رضي اهللا عنه قال

انـهزم الناس عن النبي صلى اهللا عليه وسلم وأبو طلحة بين يدي النبي صلى اهللا عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان أبو طلحة رجال راميا

سين أو ثالثا وكان الرجل يمر معه بجعبة شديد النـزع كسر يومئذ قومن النبل فيقول انثرها ألبي طلحة قال ويشرف النبي صلى اهللا عليه

ال تشرف بأبي أنت وأميوسلم ينظر إلى القوم فيقول أبو طلحة )٥٤( يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك

رأيت يد طلحة شلاء وقى بها رسول الله أبي حازم قال قيس بن عنو

)٥٥(صلى الله عليه وسلم يوم أحد

لبيك وسعديك وأنا وقال بالال ليه وسلم صلى اهللا ع ونادى النبي )٥٦( فداؤك

يوم أحد عندما ـ فداك أبى وأمى ـ الرسول صلى اهللا عليه وسلم اوقاله

وقف سعد بن أبى وقاص يدافع عن رسول اهللا ويحارب المشركين يا سعد ارم rsquorsquoالرسول حين رآه فسر منه وقال ويرميهم حتى نالته دعوة

ما جمع رسول اهللا أبويه ألحد سعد يقول فكان) ٥٧( rsquorsquoبي وأميفداك أبذلك وتفخر وتقول أنا ابنة قبلي وكانت ابنته عائشة بنت سعد تباهي

فداه رسول اهللا يوم أحد باألبويالمهاجر الذي فداك rsquorsquo وسعد للزبير قال صلى اهللا عليه وسلم أن النبي في الصحيحين

rsquorsquoأبي وأمي

أبو rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم قال النبي أبي ذر عن بن وهب زيد عن )٥٨( اهللا وأنا فداؤك ديك يا رسوللبيك وسعrsquorsquoفقلت rsquorsquoذر

روى الطبراني عن عائشة رضي اهللا عنها قالت جاء رجل إلى كما

ألحب إلي من نفسي يا رسول اهللا إنك فقال ـ صلى اهللا عليه و سلمـ النبي

٤٦

٤٧

دىمبعد ال مكا مهما بوملوس وا عليهصل دىرال ما أفنـاه يح مكيصل إليه سـالم ددــــرمع اآلذان تـ قت اسمهو لفى ك

دهــشال تخلو منه ت ذكـره وفى الصالة اــدــــــالف هل انلكونا عليه صـــالت يح

إن إعجاز سيد الخلق محمد بن عبد اهللا صلى اهللا عليه وسلم ليبدو صلى ـ رسول اهللا اأكثرمايبدو حين يقول المسلم من عهد الصحابة مخاطب

ن إلى مسلم هذا العهد م وأمى يارسول اهللا يفداك أب ـ اهللا عليه وسلممن قلبه لترفعها المالئكة إلى االقرن الواحد والعشرين حين يجأر بها صادق

فداك أبى وأمى يارسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مقام الرسول الكريم

بكر يبينما نحن جلوس فى بيت أب قالت عائشة رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم هذا رسول اهللابكر يقال قائل ألب حر الظهيرةنفى

أبى وأمى اء له فد فقال أبو بكر فى ساعة لم يكن يأتينا فيها متقنعا صلى اهللا ـ فجاء رسول اهللا قالت ألمر واهللا ما جاء فى هذه الساعة إال

صلى اهللا عليه وسلم ـ النبىفقال فدخل فأذن له فاستأذن ـ عليه وسلمأنت يبأب بكر إنما هم أهلك وفقال أب rsquorsquoكعند نأخرج مrsquorsquo ألبى بكر ـ

يقد أذن ل يفإن rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قال رسول اهللا يا رسول اهللاقال رسول يارسول اهللا بأبى أنت فقال أبو بكر الصحبة rsquorsquoالخروج يف

) ٥٢(rsquorsquoنعمrsquorsquoاهللا صلى اهللا عليه وسلم

صلى اهللا عليه ـ رسول اهللا يإلى قدم رتنظ وروى أن أبا بكر قال صلى ـ أن رسول اهللا وعلمت ا فاستبكيت فى الغار وقد تقطرتا دم ـ وسلم

لم يكن تعود الحفاء والجفوة وروى أنه دخل الغار قبل ـ اهللا عليه وسلم ا فيه فألقمه ليقيه بنفسه وأنه رأى جحر ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا فدخل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا يخرج منه مايؤذ عقبه لئال ي بكر ونام يووضع رأسه فى حجر أب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا

فلدغ أبو بكر فى رجله من الجحر ولم يتحرك فسقطت دموعه على وجه فقال rsquorsquoرمالك يا أبا بكrsquorsquo فقالـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

٤٨

فتفل عليه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فذهب ما اك أبى وأمىدف تغدل يجده

في ليلة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أنه قال للنبي أبي ذر ففي الصحيحين عن )٥٣(مرتين جعلني اهللا فداءك

لما كان يوم أحد وفي الصحيحين من حديث أنس رضي اهللا عنه قال

انـهزم الناس عن النبي صلى اهللا عليه وسلم وأبو طلحة بين يدي النبي صلى اهللا عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان أبو طلحة رجال راميا

سين أو ثالثا وكان الرجل يمر معه بجعبة شديد النـزع كسر يومئذ قومن النبل فيقول انثرها ألبي طلحة قال ويشرف النبي صلى اهللا عليه

ال تشرف بأبي أنت وأميوسلم ينظر إلى القوم فيقول أبو طلحة )٥٤( يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك

رأيت يد طلحة شلاء وقى بها رسول الله أبي حازم قال قيس بن عنو

)٥٥(صلى الله عليه وسلم يوم أحد

لبيك وسعديك وأنا وقال بالال ليه وسلم صلى اهللا ع ونادى النبي )٥٦( فداؤك

يوم أحد عندما ـ فداك أبى وأمى ـ الرسول صلى اهللا عليه وسلم اوقاله

وقف سعد بن أبى وقاص يدافع عن رسول اهللا ويحارب المشركين يا سعد ارم rsquorsquoالرسول حين رآه فسر منه وقال ويرميهم حتى نالته دعوة

ما جمع رسول اهللا أبويه ألحد سعد يقول فكان) ٥٧( rsquorsquoبي وأميفداك أبذلك وتفخر وتقول أنا ابنة قبلي وكانت ابنته عائشة بنت سعد تباهي

فداه رسول اهللا يوم أحد باألبويالمهاجر الذي فداك rsquorsquo وسعد للزبير قال صلى اهللا عليه وسلم أن النبي في الصحيحين

rsquorsquoأبي وأمي

أبو rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم قال النبي أبي ذر عن بن وهب زيد عن )٥٨( اهللا وأنا فداؤك ديك يا رسوللبيك وسعrsquorsquoفقلت rsquorsquoذر

روى الطبراني عن عائشة رضي اهللا عنها قالت جاء رجل إلى كما

ألحب إلي من نفسي يا رسول اهللا إنك فقال ـ صلى اهللا عليه و سلمـ النبي

٤٧

دىمبعد ال مكا مهما بوملوس وا عليهصل دىرال ما أفنـاه يح مكيصل إليه سـالم ددــــرمع اآلذان تـ قت اسمهو لفى ك

دهــشال تخلو منه ت ذكـره وفى الصالة اــدــــــالف هل انلكونا عليه صـــالت يح

إن إعجاز سيد الخلق محمد بن عبد اهللا صلى اهللا عليه وسلم ليبدو صلى ـ رسول اهللا اأكثرمايبدو حين يقول المسلم من عهد الصحابة مخاطب

ن إلى مسلم هذا العهد م وأمى يارسول اهللا يفداك أب ـ اهللا عليه وسلممن قلبه لترفعها المالئكة إلى االقرن الواحد والعشرين حين يجأر بها صادق

فداك أبى وأمى يارسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلمـ مقام الرسول الكريم

بكر يبينما نحن جلوس فى بيت أب قالت عائشة رضى اهللا عنها صلى اهللا عليه وسلم هذا رسول اهللابكر يقال قائل ألب حر الظهيرةنفى

أبى وأمى اء له فد فقال أبو بكر فى ساعة لم يكن يأتينا فيها متقنعا صلى اهللا ـ فجاء رسول اهللا قالت ألمر واهللا ما جاء فى هذه الساعة إال

صلى اهللا عليه وسلم ـ النبىفقال فدخل فأذن له فاستأذن ـ عليه وسلمأنت يبأب بكر إنما هم أهلك وفقال أب rsquorsquoكعند نأخرج مrsquorsquo ألبى بكر ـ

يقد أذن ل يفإن rsquorsquo ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ قال رسول اهللا يا رسول اهللاقال رسول يارسول اهللا بأبى أنت فقال أبو بكر الصحبة rsquorsquoالخروج يف

) ٥٢(rsquorsquoنعمrsquorsquoاهللا صلى اهللا عليه وسلم

صلى اهللا عليه ـ رسول اهللا يإلى قدم رتنظ وروى أن أبا بكر قال صلى ـ أن رسول اهللا وعلمت ا فاستبكيت فى الغار وقد تقطرتا دم ـ وسلم

لم يكن تعود الحفاء والجفوة وروى أنه دخل الغار قبل ـ اهللا عليه وسلم ا فيه فألقمه ليقيه بنفسه وأنه رأى جحر ـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا فدخل ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا يخرج منه مايؤذ عقبه لئال ي بكر ونام يووضع رأسه فى حجر أب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رسول اهللا

فلدغ أبو بكر فى رجله من الجحر ولم يتحرك فسقطت دموعه على وجه فقال rsquorsquoرمالك يا أبا بكrsquorsquo فقالـ صلى اهللا عليه وسلمـ رسول اهللا

٤٨

فتفل عليه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فذهب ما اك أبى وأمىدف تغدل يجده

في ليلة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أنه قال للنبي أبي ذر ففي الصحيحين عن )٥٣(مرتين جعلني اهللا فداءك

لما كان يوم أحد وفي الصحيحين من حديث أنس رضي اهللا عنه قال

انـهزم الناس عن النبي صلى اهللا عليه وسلم وأبو طلحة بين يدي النبي صلى اهللا عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان أبو طلحة رجال راميا

سين أو ثالثا وكان الرجل يمر معه بجعبة شديد النـزع كسر يومئذ قومن النبل فيقول انثرها ألبي طلحة قال ويشرف النبي صلى اهللا عليه

ال تشرف بأبي أنت وأميوسلم ينظر إلى القوم فيقول أبو طلحة )٥٤( يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك

رأيت يد طلحة شلاء وقى بها رسول الله أبي حازم قال قيس بن عنو

)٥٥(صلى الله عليه وسلم يوم أحد

لبيك وسعديك وأنا وقال بالال ليه وسلم صلى اهللا ع ونادى النبي )٥٦( فداؤك

يوم أحد عندما ـ فداك أبى وأمى ـ الرسول صلى اهللا عليه وسلم اوقاله

وقف سعد بن أبى وقاص يدافع عن رسول اهللا ويحارب المشركين يا سعد ارم rsquorsquoالرسول حين رآه فسر منه وقال ويرميهم حتى نالته دعوة

ما جمع رسول اهللا أبويه ألحد سعد يقول فكان) ٥٧( rsquorsquoبي وأميفداك أبذلك وتفخر وتقول أنا ابنة قبلي وكانت ابنته عائشة بنت سعد تباهي

فداه رسول اهللا يوم أحد باألبويالمهاجر الذي فداك rsquorsquo وسعد للزبير قال صلى اهللا عليه وسلم أن النبي في الصحيحين

rsquorsquoأبي وأمي

أبو rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم قال النبي أبي ذر عن بن وهب زيد عن )٥٨( اهللا وأنا فداؤك ديك يا رسوللبيك وسعrsquorsquoفقلت rsquorsquoذر

روى الطبراني عن عائشة رضي اهللا عنها قالت جاء رجل إلى كما

ألحب إلي من نفسي يا رسول اهللا إنك فقال ـ صلى اهللا عليه و سلمـ النبي

٤٨

فتفل عليه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فذهب ما اك أبى وأمىدف تغدل يجده

في ليلة ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ أنه قال للنبي أبي ذر ففي الصحيحين عن )٥٣(مرتين جعلني اهللا فداءك

لما كان يوم أحد وفي الصحيحين من حديث أنس رضي اهللا عنه قال

انـهزم الناس عن النبي صلى اهللا عليه وسلم وأبو طلحة بين يدي النبي صلى اهللا عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان أبو طلحة رجال راميا

سين أو ثالثا وكان الرجل يمر معه بجعبة شديد النـزع كسر يومئذ قومن النبل فيقول انثرها ألبي طلحة قال ويشرف النبي صلى اهللا عليه

ال تشرف بأبي أنت وأميوسلم ينظر إلى القوم فيقول أبو طلحة )٥٤( يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك

رأيت يد طلحة شلاء وقى بها رسول الله أبي حازم قال قيس بن عنو

)٥٥(صلى الله عليه وسلم يوم أحد

لبيك وسعديك وأنا وقال بالال ليه وسلم صلى اهللا ع ونادى النبي )٥٦( فداؤك

يوم أحد عندما ـ فداك أبى وأمى ـ الرسول صلى اهللا عليه وسلم اوقاله

وقف سعد بن أبى وقاص يدافع عن رسول اهللا ويحارب المشركين يا سعد ارم rsquorsquoالرسول حين رآه فسر منه وقال ويرميهم حتى نالته دعوة

ما جمع رسول اهللا أبويه ألحد سعد يقول فكان) ٥٧( rsquorsquoبي وأميفداك أبذلك وتفخر وتقول أنا ابنة قبلي وكانت ابنته عائشة بنت سعد تباهي

فداه رسول اهللا يوم أحد باألبويالمهاجر الذي فداك rsquorsquo وسعد للزبير قال صلى اهللا عليه وسلم أن النبي في الصحيحين

rsquorsquoأبي وأمي

أبو rsquorsquo صلى اهللا عليه وسلم قال النبي أبي ذر عن بن وهب زيد عن )٥٨( اهللا وأنا فداؤك ديك يا رسوللبيك وسعrsquorsquoفقلت rsquorsquoذر

روى الطبراني عن عائشة رضي اهللا عنها قالت جاء رجل إلى كما

ألحب إلي من نفسي يا رسول اهللا إنك فقال ـ صلى اهللا عليه و سلمـ النبي

٤٩

صبر حتى أألكون في البيت فإذكرك فما و إنك ألحب إلي من ولدي و إنيذا دخلت الجنة موتي و موتك عرفت أنك إ رتإذا ذكأتي فأنظر إليك و

أني إذا دخلت الجنة خشيت أن ال أراك فلم يرد عليه رفعت مع النبيين و م بهذه حتى نزل جبريل عليه السال اشيئ ـ صلى اهللا عليه و سلم ـ النبي

عـم اللـ﴿ اآلية ه علـيهم مـن النبيـين ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الـذين أنـيقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا )٦٠( )٥٩( ﴾والصد

سفيان أبا حسان بن ثابت شاعرالرسول صلى اهللا عليه وسلم هجاوقد

ـ صلى اهللا عليه وسلمـ بن عبدالمطلب الذي هجا الرسول بن الحارث

وعنـد اهللا في ذاك الجــزاء عنه محمدا فأجبت ـجوته محمد منكم وقـــاء لعرض ى فإن أبي ووالده وعــرض

الفــــداءركما ـفشركما لخي له بكـفء أتهجوه ولست

نسبة إلى ـ بنفسه سواد بن قارب الدوسي كما أفتدى الصحابى الجليل حميد في دوس حين ال همقام ـ حين قامهران زدوس بن عدثان بن عبداهللا بن

يا فقام حينئذ سواد فقال ـ صلى اهللا عليه وسلمـ اهللا بلغهم وفاة رسولالقوم أن يتعظوا بغيرهم ومن شقائهم أال إن من سعادة معشر األزد

ضرته ومن لم يسعه الحق لم يتعظوا إال بأنفسهم ومن لم تنفعه التجارب -علمتم أن النبي تسلمون اليوم بما أسلمتم به أمس وقد يسعه الباطل وإنما

ا أكثر قوم ا أبعد منكم فظفر بهم وأوعدقد تناول قوم -صلى اهللا عليه وسلم منكم فأخافهم ولم يمنعه منكم عدة وال عدد وكل بالء منسي إال بقي أثره

للعافية الناس وال ينبغي ألهل البالء إال أن يكونوا أذكر من أهل العافية فينبي اهللا عنكم ما كفكم عنه فلم تزالوا خارجين مما فيه أهل البالء وإنما كف

عليه وسلم صلى اهللا -أهل العافية حتى قدم على رسول اهللا داخلين مما فيهالخطيب عن الشاهد ونقب النقيب عن الغائب رخطيبكم ونقيبكم فعب -

مة منها األناة واهللا سال فال ولست أدري لعله تكون للناس جولة فإن تكن ذلك سواد بن قارب فأجابه القوم وسمعوا قوله فقال في فأحبوهايحبها

ورزقنا ثباته أهل وقته من أعلم ـ اهللا عنه يرضـ كان و

تزداد وأرى المصيبة بعدها جلت مصيبتك الغداة سواد ا يعتادصلى اإلله عليه م أبقى لنا فقد النبي محمد

٥٠

أو هل لمن فقد النبي فؤاد في الفؤاد مخامرا حزنا لعمرك جف الجناب فأجدب الرواد كنا نحل به جنابا ممرعا

األكباد وتصدعت وجدا به فبكت عليه أرضنا وسماؤنا حلما تضمن سكرتيه رقاد قل المتاع به وكان عيانه

باق لعمرك في النفوس تالد وحزنهالطريف كان العيان هو والجهاد جهاد الحق حق إن النبي وفاته كحياته

بذلت له األموال واألوالد لو قيل تفدون النبي محمدا هذا له األغياب واألشهاد وتسارعت فيه النفوس ببذلها

اه سوادلو كان يفديه فد نبينا هذا وهذا ال يرد

حتى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ حين يمضى موكب الفداء من عهد صحابته حدثنا يحيى بن أيوب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عهد إخوانه إلى يصل

بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن إسمعيل بن وسريج بن يونس وقتيبةأبي ابن أيوب حدثنا إسمعيل أخبرني العلاء عن أبيه عن جعفر قال

السلام rsquorsquo فقال أتى المقبرة ـ عليه وسلم صلى اللهـ أن رسول الله هريرةوددت أنا قد رأينا ا إن شاء الله بكم لاحقون قوم مؤمنين وإن عليكم دار

أنتم أصحابي rsquorsquo قال إخوانك يا رسول الله أولسنا قالوا rsquorsquoإخواننا م يأت بعد من ل كيف تعرف من فقالوا rsquorsquoوإخواننا الذين لم يأتوا بعد

أن رجلا له خيل غر محجلة بين أرأيت لوrsquorsquo فقال أمتك يا رسول الله ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم ظهري خيل دهم بهم

ألا ليذادن محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض يأتون غرا أناديهم ألا هلم فيقال إنهم قد رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال

)٦١(rsquorsquoسحقا سحقا بدلوا بعدك فأقول

الذين قال فيهم صلى اهللا حن إخوانه صلى اهللا عليه وسلم وأتباعهنعم ن من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو rsquorsquo عليه وسلم

)٦٢(rsquorsquoرآني بأهله وماله

من رجل عن صالح أبو حدثني يحيى عن يحيى بن سعيد حدثنا من رجل عن ذكوان أبي صالح عن يحيى حدثنا ويعلى بني أسد أشد أمتي لي rsquorsquoصلى الله عليه وسلم قال أخبره قال أبا ذر أن أسد بني

ه وماله يود أحدهم أنه أعطى أهل بعدي أو يخرجون با قوم يكونون ح rsquorsquoوأنه رآني

٥١

ويجب التنويه والتنبيه والعلم على من يتمنون ويكثرون من قولهم لو

سلم أن لو أن يتمنى المأدركنا زمن الرسول صلى اهللا عليه وسلم وكنا معه ه بفضل ولو أدرك ونسيظفر م كانوامعه ظنا أنه أدرك عهده وعاش

ألنه ال يعلم موعافاه مهداه اهللا الذي وايحمد يجب عليهم أن الصحبة بلمن أم صلى اهللا عليه وسلم من أتباعه ونأيكون ـ فرضا ـ ه وإذا أدرك أحد

ر بن نفير صحيحه عن جبي أخرج ابن حبان في ولقد خصومه حينئذ طوبى لهاتين قال جلسنا إلى المقداد بن األسود يوما فمر به رجل فقال

أنا رأينا واهللا لوددنا العينين اللتين رأتا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أعجب ما قال إال خيرا ثم ما رأيت وشهدنا ما شهدت فاستغضب فجعلت

ن يتمنى محضرا غيبه اهللا عنه ال إليه فقال ما يحمل الرجل على أ أقبلكان يكون فيه واهللا لقد حضر رسول اهللا صلى اهللا يدري لو شهده كيف

لم يجيبوه ولم على مناخرهم في جهنم عليه وسلم أقوام أكبهم اهللا ربكم مصدقين لما جاء به أوال تحمدون اهللا إذ أخرجكم تعرفون يصدقوه

م البالء بغيركمفيتقد ك نبيكم صلى اهللا عليه وسلم

فمن فم وكلنا له الفدا نعم نحن إخوانه صلى اهللا عليه وسلم وأتباعه فداك أبى وأمى يارسول اهللا نطقتها ـ اهللا عنه يرضـ الصديق الطاهر

القلوب الطاهرة فى صدوراألطفال والشباب والعجائز من رجال األمة ة بنفس الحب الصادق الطازج المنير ونسائها بنفس إخالص الصحاب

فهذا من إعجازه صلى اهللا عليه وسلم محبة أصحابه ومحبة أتباعه حية دائمة حاضرة شاهدة كاملة ربانية متصلة متواصلة

بعدنا متفاعلة يقظة نقولها اليوم وكل يوم كما سيقولها من سيأتى

فى ياعلم الهدى نقولها كما قالها الدكتورعائض القرنى نفديك باألرواح ولسان حالنا شاهد بصدقنا قصيدته بقلمه بالنيابة عن قلوبنا

نفديك باألعراض واألعمار نفديك باألرواح ياعلم الهدي نفديك من دكا إلي دكار باألبناء في زمن الصبا نفديك

من بني المليار رضك ياحبيب قلوبنا ضرب الجماجممن دون ع نهار وبوجهه يزدان كلالمجد يبدأ من محمد شامخا

٥٢

فاض الضياء بروحه في الغاروالحق يبدأ من محمد مثلما للناس حق مكانة األحراريبدأ من محمد معلنا والعدل

إال له يعنو بكل وقار العظماء مامن سيد هو سيد والحضار هو ذخرنا في البدوهو فجرنا هو نورنا هو فخرنا كالسلسل الجاري من التيارودماؤنا تجري بنبض حديثه

ودموعهم كالهاطل المدرارأرواح الشعوب بحبه خفقات وترنمت ورقاء باألشعار لي اهللا ماسطع الضيافعليه ص

في األقطار وترددت ذكراهوعليه صلي اهللا ماالتف الدجي

إعجاز رسولنا الكريم صلى اهللا عليه وسلم محبته التى تجمع كل

ل فيقو ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الفرقاء المختلفون فى وسيلة حبه على حبه ما تزال االحتفاالت العائلية تختم بأدعية (المستشرق هاملتون جب

وأناشيد في تمجيد الرسول وكل األمة تراعيها وتشهدها بحماسة في ذلك اليوم المجيد يوم مولد النبي في الثاني عشر من شهر ربيع األول هنالك

لجمهور ترى المجددين والمقلدين والصوفية والسلفية والعلماء وأفراد ا يلتقون جميعا معا على بقعة واحدة وقد يكون بين نزعاتهم العقلية تنوع

)٦٣( )واسع متباين ولكنهم جميعا وحدة متآلفة في إخالصهم وحبهم محمد

إنه الرسول محمد صلى اهللا عليه وسلم بقعة النور الوضاءة فى ثوب آلخرة حوله يتآلف ن والمحبة فى أرض الدنيا وا الدنيا بقعة األما

لسنة تسبقها عند ذكر اسمه تلهج األ المختلفون ويتالقى المتباعدون وتفاوتت يمهما تباينت درجات االلتزام اإليمان القلوب بالصالة عليه

نفس كل منهم هو يف rsquorsquoامحمدrsquorsquo لكن مراحل التمسك بتوقير شعائر الدينـ خالف على حبه ء الذى ال خالف عليه وال يء المضيالجانب الوض

ف القلوب ومثلما كانت معجزته حال حياته أن تلت ـ صلى اهللا عليه وسلم تهفو زالت معجزته باقية حتى بعد وفاته الحوله رغم إختالف عظمتها

من العاشق ومن يالقلوب إليه طائعة مختارة من العابد ومن العاص وال نت من أمته ي عنه تعشقه إن كفيه ومن الجاف ي من الغاليالقال

وقلب ال أن تجله إن كنت على غير دينه فقد أرسله اهللا لهذا ولذاكيسعك إ من شيعته و لبغض من فر من رحمته محمد الرحيم اتسع لحب من هو

فال تزال رحمته فى األرض تفعل فعلها تناشد كل آبق هارب غارق ويظن صلى اهللا عليه ـ محمد عن سفينة محمد ورحمة اأنه ناج وهو يسبح بعيد

يا أخى إركب معنا فز معنا باهللا انج بنفسك هللا تناديه ـ وسلم

٥٣

ـ كما يقول العظمة التى اتسعت آفاقها وتعددت نواحيها rsquorsquoمحمدrsquorsquoإنه يها ناحية مقابلة لكل خلقوأصبح فيها قطب ـ حتى أصبحت ف ) ٦٤(العقاد

والحيلة والصراحة يها البأس والحلم وأصبحت تجمع إل جاذب لكل معدن تلك هى بال ريب واأللمعية واالجتهاد و حنكة السن وحمية الشباب

عظمة العظمات ومعجزة اإلعجاز

٥٤

الهوامش

) ١٥١٦)( صحيح البخارى ١( )١٤٤١٤٥آل عمران ( )٢(

)٤٢٢٢) تفسير القرطبي (٣(

٦٩ـ٦٨بقرية الصديق صـ ) ع٤(

١٦) الرسول األعظم محمد صلى اهللا عليه وسلم ص ٥(

١١٥) األنعام ٦(

) ١٢٩٧مسلم برقم )(٧( ) ١٧٤٢) (البخاري برقم ٨( ١٨٣) عشرة أيام فى حياة الرسول صـ٩(

) أخرجه البزار والبيهقي في السنن الكبرى وفي دالئل النبوة وعبد بن حميد ١٠( ه في مسند

٩٢) سلوة الكئيب بوفاة الحبيب صلى اهللا عليه وسلم ص ١١(

) ٩٧٤) (أخرجه مسلم برقم ١٢( ٤٠٤٢ ٣٥٩٦ ١٣٤٤)(البخاري من األلفاظ في جميع المواضع برقم ١٣(

وما بين الهاللين من صحيح مسلم ٢٢٩٦ومسلم برقم ٦٥٩٠ ٦٤٢٦ ٤٠٨٥ ( ٧٣٤٩) فتح البارى ١٤(

اهللا عليه وسلم أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي صلى )(١٥( ) ٥٤ ( سدوا األبواب

٦٩) النساء ١٦(

م ل ومس٦٥٠٩ ٦٣٤٨ ٤٥٨٦ ٤٤٦٣ ٤٤٣٧ ٤٤٣٦)(البخاري برقم ١٧( ) ٢٤٤٤برقم

) ٢٣٩٨ مسلم رقم ٣٦٨٩) ( البخاري رقم ١٨(

)١٥١٦٦نووي () شرح ال٧٥٠) فتح الباري (١٩(

)٧٥١) فتح البارى (٢٠(

٥٥

)٢٣٧ ١٣) مجموع الفتاوى (٢١(

)١٢٥٥)مفتاح دار السعادة (٢٢(

) ١١٩ ٤) أعالم الموقعين (٢٣(

واللفظ لمسلم ]٢٤٥٠م برقم ل ومس٤٤٣٤ ٤٤٣٣) [البخاري برقم ٢٤( ] ٢٤٥٠م ل ومس٤٤٣٤ ٤٤٣٣)[ البخاري برقم ٢٥( ٣٠٦صـ ١لوم الدين جـ ) إحياء ع٢٦(

الغرر في )(حديث صحيح أخرجه اإلمام أحمد وغيره ) [ لالستزادة انظر ٢٨( عمر للسيوطى] فضائل

٧٣٧٣) فتح البارى ٢٩( أبو داوود في السن ) رواه٣٠(

) رواه الحاكم٣١(

حسنه الترمذي )تكلم الذهبي في السير على صحة هذا الحديث وإن كان قد ٣٢( ه الحاكم وصححهوروا

) (رواه أحمد و صححه أحمد شاكر) ٣٣(وأورده الذهبي في سير ١٠٤٧٥(روى الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق )٣٤(

) ٣٥٩ ١أعالم النبالء ] ٢٢١ الشفا ٥٢١٠ الحلية ٤٥٣٩) سير أعالم النبالء ٣٥(

) ٣٤٠٨ ومسلم ٨٤٤)( رواه البخاري ٣٦( ٥٢ثى النبى صلى اهللا عليه وسلم ص ) مرا٣٧( ٩٤)المدائح النبوية ص ٣٨(

١٩٨٦)من ديوانه محمد رسول اهللا دارالشروق ٣٩( ٥٧) لحن الخلود ص٤٠( ٧٣) المدائح النبوية ص ٤١(

٢٣١) فصول فى الشعر ونقده ص٤٢(

الموطأ وغيره في مالك )حديث ثابت رواه٤٣( ١٦٩) آل عمران ٤٤(

١٥٤لبقرة )ا٤٥(

) أخرجه مسلم في صحيحه ٤٦( ]١١١٤) [الدرر السنية٤٧( ] ١٦|٢)[الدرر السنية٤٨(

٥٦

٢٥) الفوائد الملتقطة فيمن زعم أنه رأى النبى صلى اهللا عليه وسلم يقظة ص ٤٩( ٢٤٧) الرحلةالحجازية ص ٥٠(

٤٦٨ـ ٤٦٧ص ١) وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى جـ ٥١(

١٥٥٣ح البخارى باب هجرة النبى صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه ) صحي٥٢(

) ٦٤٤٣) (صحيح البخارى٥٣(

)(رواه البخاري )٥٤(

) (رواه البخاري)٥٥( اهللا بن يسار) أبي همام عبد من رواية وأبو داود أحمد رواه )(٥٦( ) [متفق عليه]٥٧(

إسناده جيد) ( )٥٨( ) ٦٩) (النساء٥٩(

)( قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح إال عبد اهللا بن عمران و هو ثقة ) ٦٠((اخبرنا) أبو الحسن -رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن ايوب وغيره ) ( ٦١(

اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو المقري انبأ الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن جعفر) الربيع ثنا اسمعيل

) ٥٠٦٠)( أخرجه مسلم (٦٢( هاملتون جب ٢٥٩)دراسات في حضارة اإلسالم ص ٦٣( ٨٢) عبقرية محمد ص٦٤(

٥٠

أو هل لمن فقد النبي فؤاد في الفؤاد مخامرا حزنا لعمرك جف الجناب فأجدب الرواد كنا نحل به جنابا ممرعا

األكباد وتصدعت وجدا به فبكت عليه أرضنا وسماؤنا حلما تضمن سكرتيه رقاد قل المتاع به وكان عيانه

باق لعمرك في النفوس تالد وحزنهالطريف كان العيان هو والجهاد جهاد الحق حق إن النبي وفاته كحياته

بذلت له األموال واألوالد لو قيل تفدون النبي محمدا هذا له األغياب واألشهاد وتسارعت فيه النفوس ببذلها

اه سوادلو كان يفديه فد نبينا هذا وهذا ال يرد

حتى ـ صلى اهللا عليه وسلمـ حين يمضى موكب الفداء من عهد صحابته حدثنا يحيى بن أيوب ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ عهد إخوانه إلى يصل

بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن إسمعيل بن وسريج بن يونس وقتيبةأبي ابن أيوب حدثنا إسمعيل أخبرني العلاء عن أبيه عن جعفر قال

السلام rsquorsquo فقال أتى المقبرة ـ عليه وسلم صلى اللهـ أن رسول الله هريرةوددت أنا قد رأينا ا إن شاء الله بكم لاحقون قوم مؤمنين وإن عليكم دار

أنتم أصحابي rsquorsquo قال إخوانك يا رسول الله أولسنا قالوا rsquorsquoإخواننا م يأت بعد من ل كيف تعرف من فقالوا rsquorsquoوإخواننا الذين لم يأتوا بعد

أن رجلا له خيل غر محجلة بين أرأيت لوrsquorsquo فقال أمتك يا رسول الله ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم ظهري خيل دهم بهم

ألا ليذادن محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض يأتون غرا أناديهم ألا هلم فيقال إنهم قد رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال

)٦١(rsquorsquoسحقا سحقا بدلوا بعدك فأقول

الذين قال فيهم صلى اهللا حن إخوانه صلى اهللا عليه وسلم وأتباعهنعم ن من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو rsquorsquo عليه وسلم

)٦٢(rsquorsquoرآني بأهله وماله

من رجل عن صالح أبو حدثني يحيى عن يحيى بن سعيد حدثنا من رجل عن ذكوان أبي صالح عن يحيى حدثنا ويعلى بني أسد أشد أمتي لي rsquorsquoصلى الله عليه وسلم قال أخبره قال أبا ذر أن أسد بني

ه وماله يود أحدهم أنه أعطى أهل بعدي أو يخرجون با قوم يكونون ح rsquorsquoوأنه رآني

٥١

ويجب التنويه والتنبيه والعلم على من يتمنون ويكثرون من قولهم لو

سلم أن لو أن يتمنى المأدركنا زمن الرسول صلى اهللا عليه وسلم وكنا معه ه بفضل ولو أدرك ونسيظفر م كانوامعه ظنا أنه أدرك عهده وعاش

ألنه ال يعلم موعافاه مهداه اهللا الذي وايحمد يجب عليهم أن الصحبة بلمن أم صلى اهللا عليه وسلم من أتباعه ونأيكون ـ فرضا ـ ه وإذا أدرك أحد

ر بن نفير صحيحه عن جبي أخرج ابن حبان في ولقد خصومه حينئذ طوبى لهاتين قال جلسنا إلى المقداد بن األسود يوما فمر به رجل فقال

أنا رأينا واهللا لوددنا العينين اللتين رأتا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أعجب ما قال إال خيرا ثم ما رأيت وشهدنا ما شهدت فاستغضب فجعلت

ن يتمنى محضرا غيبه اهللا عنه ال إليه فقال ما يحمل الرجل على أ أقبلكان يكون فيه واهللا لقد حضر رسول اهللا صلى اهللا يدري لو شهده كيف

لم يجيبوه ولم على مناخرهم في جهنم عليه وسلم أقوام أكبهم اهللا ربكم مصدقين لما جاء به أوال تحمدون اهللا إذ أخرجكم تعرفون يصدقوه

م البالء بغيركمفيتقد ك نبيكم صلى اهللا عليه وسلم

فمن فم وكلنا له الفدا نعم نحن إخوانه صلى اهللا عليه وسلم وأتباعه فداك أبى وأمى يارسول اهللا نطقتها ـ اهللا عنه يرضـ الصديق الطاهر

القلوب الطاهرة فى صدوراألطفال والشباب والعجائز من رجال األمة ة بنفس الحب الصادق الطازج المنير ونسائها بنفس إخالص الصحاب

فهذا من إعجازه صلى اهللا عليه وسلم محبة أصحابه ومحبة أتباعه حية دائمة حاضرة شاهدة كاملة ربانية متصلة متواصلة

بعدنا متفاعلة يقظة نقولها اليوم وكل يوم كما سيقولها من سيأتى

فى ياعلم الهدى نقولها كما قالها الدكتورعائض القرنى نفديك باألرواح ولسان حالنا شاهد بصدقنا قصيدته بقلمه بالنيابة عن قلوبنا

نفديك باألعراض واألعمار نفديك باألرواح ياعلم الهدي نفديك من دكا إلي دكار باألبناء في زمن الصبا نفديك

من بني المليار رضك ياحبيب قلوبنا ضرب الجماجممن دون ع نهار وبوجهه يزدان كلالمجد يبدأ من محمد شامخا

٥٢

فاض الضياء بروحه في الغاروالحق يبدأ من محمد مثلما للناس حق مكانة األحراريبدأ من محمد معلنا والعدل

إال له يعنو بكل وقار العظماء مامن سيد هو سيد والحضار هو ذخرنا في البدوهو فجرنا هو نورنا هو فخرنا كالسلسل الجاري من التيارودماؤنا تجري بنبض حديثه

ودموعهم كالهاطل المدرارأرواح الشعوب بحبه خفقات وترنمت ورقاء باألشعار لي اهللا ماسطع الضيافعليه ص

في األقطار وترددت ذكراهوعليه صلي اهللا ماالتف الدجي

إعجاز رسولنا الكريم صلى اهللا عليه وسلم محبته التى تجمع كل

ل فيقو ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الفرقاء المختلفون فى وسيلة حبه على حبه ما تزال االحتفاالت العائلية تختم بأدعية (المستشرق هاملتون جب

وأناشيد في تمجيد الرسول وكل األمة تراعيها وتشهدها بحماسة في ذلك اليوم المجيد يوم مولد النبي في الثاني عشر من شهر ربيع األول هنالك

لجمهور ترى المجددين والمقلدين والصوفية والسلفية والعلماء وأفراد ا يلتقون جميعا معا على بقعة واحدة وقد يكون بين نزعاتهم العقلية تنوع

)٦٣( )واسع متباين ولكنهم جميعا وحدة متآلفة في إخالصهم وحبهم محمد

إنه الرسول محمد صلى اهللا عليه وسلم بقعة النور الوضاءة فى ثوب آلخرة حوله يتآلف ن والمحبة فى أرض الدنيا وا الدنيا بقعة األما

لسنة تسبقها عند ذكر اسمه تلهج األ المختلفون ويتالقى المتباعدون وتفاوتت يمهما تباينت درجات االلتزام اإليمان القلوب بالصالة عليه

نفس كل منهم هو يف rsquorsquoامحمدrsquorsquo لكن مراحل التمسك بتوقير شعائر الدينـ خالف على حبه ء الذى ال خالف عليه وال يء المضيالجانب الوض

ف القلوب ومثلما كانت معجزته حال حياته أن تلت ـ صلى اهللا عليه وسلم تهفو زالت معجزته باقية حتى بعد وفاته الحوله رغم إختالف عظمتها

من العاشق ومن يالقلوب إليه طائعة مختارة من العابد ومن العاص وال نت من أمته ي عنه تعشقه إن كفيه ومن الجاف ي من الغاليالقال

وقلب ال أن تجله إن كنت على غير دينه فقد أرسله اهللا لهذا ولذاكيسعك إ من شيعته و لبغض من فر من رحمته محمد الرحيم اتسع لحب من هو

فال تزال رحمته فى األرض تفعل فعلها تناشد كل آبق هارب غارق ويظن صلى اهللا عليه ـ محمد عن سفينة محمد ورحمة اأنه ناج وهو يسبح بعيد

يا أخى إركب معنا فز معنا باهللا انج بنفسك هللا تناديه ـ وسلم

٥٣

ـ كما يقول العظمة التى اتسعت آفاقها وتعددت نواحيها rsquorsquoمحمدrsquorsquoإنه يها ناحية مقابلة لكل خلقوأصبح فيها قطب ـ حتى أصبحت ف ) ٦٤(العقاد

والحيلة والصراحة يها البأس والحلم وأصبحت تجمع إل جاذب لكل معدن تلك هى بال ريب واأللمعية واالجتهاد و حنكة السن وحمية الشباب

عظمة العظمات ومعجزة اإلعجاز

٥٤

الهوامش

) ١٥١٦)( صحيح البخارى ١( )١٤٤١٤٥آل عمران ( )٢(

)٤٢٢٢) تفسير القرطبي (٣(

٦٩ـ٦٨بقرية الصديق صـ ) ع٤(

١٦) الرسول األعظم محمد صلى اهللا عليه وسلم ص ٥(

١١٥) األنعام ٦(

) ١٢٩٧مسلم برقم )(٧( ) ١٧٤٢) (البخاري برقم ٨( ١٨٣) عشرة أيام فى حياة الرسول صـ٩(

) أخرجه البزار والبيهقي في السنن الكبرى وفي دالئل النبوة وعبد بن حميد ١٠( ه في مسند

٩٢) سلوة الكئيب بوفاة الحبيب صلى اهللا عليه وسلم ص ١١(

) ٩٧٤) (أخرجه مسلم برقم ١٢( ٤٠٤٢ ٣٥٩٦ ١٣٤٤)(البخاري من األلفاظ في جميع المواضع برقم ١٣(

وما بين الهاللين من صحيح مسلم ٢٢٩٦ومسلم برقم ٦٥٩٠ ٦٤٢٦ ٤٠٨٥ ( ٧٣٤٩) فتح البارى ١٤(

اهللا عليه وسلم أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي صلى )(١٥( ) ٥٤ ( سدوا األبواب

٦٩) النساء ١٦(

م ل ومس٦٥٠٩ ٦٣٤٨ ٤٥٨٦ ٤٤٦٣ ٤٤٣٧ ٤٤٣٦)(البخاري برقم ١٧( ) ٢٤٤٤برقم

) ٢٣٩٨ مسلم رقم ٣٦٨٩) ( البخاري رقم ١٨(

)١٥١٦٦نووي () شرح ال٧٥٠) فتح الباري (١٩(

)٧٥١) فتح البارى (٢٠(

٥٥

)٢٣٧ ١٣) مجموع الفتاوى (٢١(

)١٢٥٥)مفتاح دار السعادة (٢٢(

) ١١٩ ٤) أعالم الموقعين (٢٣(

واللفظ لمسلم ]٢٤٥٠م برقم ل ومس٤٤٣٤ ٤٤٣٣) [البخاري برقم ٢٤( ] ٢٤٥٠م ل ومس٤٤٣٤ ٤٤٣٣)[ البخاري برقم ٢٥( ٣٠٦صـ ١لوم الدين جـ ) إحياء ع٢٦(

الغرر في )(حديث صحيح أخرجه اإلمام أحمد وغيره ) [ لالستزادة انظر ٢٨( عمر للسيوطى] فضائل

٧٣٧٣) فتح البارى ٢٩( أبو داوود في السن ) رواه٣٠(

) رواه الحاكم٣١(

حسنه الترمذي )تكلم الذهبي في السير على صحة هذا الحديث وإن كان قد ٣٢( ه الحاكم وصححهوروا

) (رواه أحمد و صححه أحمد شاكر) ٣٣(وأورده الذهبي في سير ١٠٤٧٥(روى الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق )٣٤(

) ٣٥٩ ١أعالم النبالء ] ٢٢١ الشفا ٥٢١٠ الحلية ٤٥٣٩) سير أعالم النبالء ٣٥(

) ٣٤٠٨ ومسلم ٨٤٤)( رواه البخاري ٣٦( ٥٢ثى النبى صلى اهللا عليه وسلم ص ) مرا٣٧( ٩٤)المدائح النبوية ص ٣٨(

١٩٨٦)من ديوانه محمد رسول اهللا دارالشروق ٣٩( ٥٧) لحن الخلود ص٤٠( ٧٣) المدائح النبوية ص ٤١(

٢٣١) فصول فى الشعر ونقده ص٤٢(

الموطأ وغيره في مالك )حديث ثابت رواه٤٣( ١٦٩) آل عمران ٤٤(

١٥٤لبقرة )ا٤٥(

) أخرجه مسلم في صحيحه ٤٦( ]١١١٤) [الدرر السنية٤٧( ] ١٦|٢)[الدرر السنية٤٨(

٥٦

٢٥) الفوائد الملتقطة فيمن زعم أنه رأى النبى صلى اهللا عليه وسلم يقظة ص ٤٩( ٢٤٧) الرحلةالحجازية ص ٥٠(

٤٦٨ـ ٤٦٧ص ١) وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى جـ ٥١(

١٥٥٣ح البخارى باب هجرة النبى صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه ) صحي٥٢(

) ٦٤٤٣) (صحيح البخارى٥٣(

)(رواه البخاري )٥٤(

) (رواه البخاري)٥٥( اهللا بن يسار) أبي همام عبد من رواية وأبو داود أحمد رواه )(٥٦( ) [متفق عليه]٥٧(

إسناده جيد) ( )٥٨( ) ٦٩) (النساء٥٩(

)( قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح إال عبد اهللا بن عمران و هو ثقة ) ٦٠((اخبرنا) أبو الحسن -رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن ايوب وغيره ) ( ٦١(

اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو المقري انبأ الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن جعفر) الربيع ثنا اسمعيل

) ٥٠٦٠)( أخرجه مسلم (٦٢( هاملتون جب ٢٥٩)دراسات في حضارة اإلسالم ص ٦٣( ٨٢) عبقرية محمد ص٦٤(

٥١

ويجب التنويه والتنبيه والعلم على من يتمنون ويكثرون من قولهم لو

سلم أن لو أن يتمنى المأدركنا زمن الرسول صلى اهللا عليه وسلم وكنا معه ه بفضل ولو أدرك ونسيظفر م كانوامعه ظنا أنه أدرك عهده وعاش

ألنه ال يعلم موعافاه مهداه اهللا الذي وايحمد يجب عليهم أن الصحبة بلمن أم صلى اهللا عليه وسلم من أتباعه ونأيكون ـ فرضا ـ ه وإذا أدرك أحد

ر بن نفير صحيحه عن جبي أخرج ابن حبان في ولقد خصومه حينئذ طوبى لهاتين قال جلسنا إلى المقداد بن األسود يوما فمر به رجل فقال

أنا رأينا واهللا لوددنا العينين اللتين رأتا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أعجب ما قال إال خيرا ثم ما رأيت وشهدنا ما شهدت فاستغضب فجعلت

ن يتمنى محضرا غيبه اهللا عنه ال إليه فقال ما يحمل الرجل على أ أقبلكان يكون فيه واهللا لقد حضر رسول اهللا صلى اهللا يدري لو شهده كيف

لم يجيبوه ولم على مناخرهم في جهنم عليه وسلم أقوام أكبهم اهللا ربكم مصدقين لما جاء به أوال تحمدون اهللا إذ أخرجكم تعرفون يصدقوه

م البالء بغيركمفيتقد ك نبيكم صلى اهللا عليه وسلم

فمن فم وكلنا له الفدا نعم نحن إخوانه صلى اهللا عليه وسلم وأتباعه فداك أبى وأمى يارسول اهللا نطقتها ـ اهللا عنه يرضـ الصديق الطاهر

القلوب الطاهرة فى صدوراألطفال والشباب والعجائز من رجال األمة ة بنفس الحب الصادق الطازج المنير ونسائها بنفس إخالص الصحاب

فهذا من إعجازه صلى اهللا عليه وسلم محبة أصحابه ومحبة أتباعه حية دائمة حاضرة شاهدة كاملة ربانية متصلة متواصلة

بعدنا متفاعلة يقظة نقولها اليوم وكل يوم كما سيقولها من سيأتى

فى ياعلم الهدى نقولها كما قالها الدكتورعائض القرنى نفديك باألرواح ولسان حالنا شاهد بصدقنا قصيدته بقلمه بالنيابة عن قلوبنا

نفديك باألعراض واألعمار نفديك باألرواح ياعلم الهدي نفديك من دكا إلي دكار باألبناء في زمن الصبا نفديك

من بني المليار رضك ياحبيب قلوبنا ضرب الجماجممن دون ع نهار وبوجهه يزدان كلالمجد يبدأ من محمد شامخا

٥٢

فاض الضياء بروحه في الغاروالحق يبدأ من محمد مثلما للناس حق مكانة األحراريبدأ من محمد معلنا والعدل

إال له يعنو بكل وقار العظماء مامن سيد هو سيد والحضار هو ذخرنا في البدوهو فجرنا هو نورنا هو فخرنا كالسلسل الجاري من التيارودماؤنا تجري بنبض حديثه

ودموعهم كالهاطل المدرارأرواح الشعوب بحبه خفقات وترنمت ورقاء باألشعار لي اهللا ماسطع الضيافعليه ص

في األقطار وترددت ذكراهوعليه صلي اهللا ماالتف الدجي

إعجاز رسولنا الكريم صلى اهللا عليه وسلم محبته التى تجمع كل

ل فيقو ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الفرقاء المختلفون فى وسيلة حبه على حبه ما تزال االحتفاالت العائلية تختم بأدعية (المستشرق هاملتون جب

وأناشيد في تمجيد الرسول وكل األمة تراعيها وتشهدها بحماسة في ذلك اليوم المجيد يوم مولد النبي في الثاني عشر من شهر ربيع األول هنالك

لجمهور ترى المجددين والمقلدين والصوفية والسلفية والعلماء وأفراد ا يلتقون جميعا معا على بقعة واحدة وقد يكون بين نزعاتهم العقلية تنوع

)٦٣( )واسع متباين ولكنهم جميعا وحدة متآلفة في إخالصهم وحبهم محمد

إنه الرسول محمد صلى اهللا عليه وسلم بقعة النور الوضاءة فى ثوب آلخرة حوله يتآلف ن والمحبة فى أرض الدنيا وا الدنيا بقعة األما

لسنة تسبقها عند ذكر اسمه تلهج األ المختلفون ويتالقى المتباعدون وتفاوتت يمهما تباينت درجات االلتزام اإليمان القلوب بالصالة عليه

نفس كل منهم هو يف rsquorsquoامحمدrsquorsquo لكن مراحل التمسك بتوقير شعائر الدينـ خالف على حبه ء الذى ال خالف عليه وال يء المضيالجانب الوض

ف القلوب ومثلما كانت معجزته حال حياته أن تلت ـ صلى اهللا عليه وسلم تهفو زالت معجزته باقية حتى بعد وفاته الحوله رغم إختالف عظمتها

من العاشق ومن يالقلوب إليه طائعة مختارة من العابد ومن العاص وال نت من أمته ي عنه تعشقه إن كفيه ومن الجاف ي من الغاليالقال

وقلب ال أن تجله إن كنت على غير دينه فقد أرسله اهللا لهذا ولذاكيسعك إ من شيعته و لبغض من فر من رحمته محمد الرحيم اتسع لحب من هو

فال تزال رحمته فى األرض تفعل فعلها تناشد كل آبق هارب غارق ويظن صلى اهللا عليه ـ محمد عن سفينة محمد ورحمة اأنه ناج وهو يسبح بعيد

يا أخى إركب معنا فز معنا باهللا انج بنفسك هللا تناديه ـ وسلم

٥٣

ـ كما يقول العظمة التى اتسعت آفاقها وتعددت نواحيها rsquorsquoمحمدrsquorsquoإنه يها ناحية مقابلة لكل خلقوأصبح فيها قطب ـ حتى أصبحت ف ) ٦٤(العقاد

والحيلة والصراحة يها البأس والحلم وأصبحت تجمع إل جاذب لكل معدن تلك هى بال ريب واأللمعية واالجتهاد و حنكة السن وحمية الشباب

عظمة العظمات ومعجزة اإلعجاز

٥٤

الهوامش

) ١٥١٦)( صحيح البخارى ١( )١٤٤١٤٥آل عمران ( )٢(

)٤٢٢٢) تفسير القرطبي (٣(

٦٩ـ٦٨بقرية الصديق صـ ) ع٤(

١٦) الرسول األعظم محمد صلى اهللا عليه وسلم ص ٥(

١١٥) األنعام ٦(

) ١٢٩٧مسلم برقم )(٧( ) ١٧٤٢) (البخاري برقم ٨( ١٨٣) عشرة أيام فى حياة الرسول صـ٩(

) أخرجه البزار والبيهقي في السنن الكبرى وفي دالئل النبوة وعبد بن حميد ١٠( ه في مسند

٩٢) سلوة الكئيب بوفاة الحبيب صلى اهللا عليه وسلم ص ١١(

) ٩٧٤) (أخرجه مسلم برقم ١٢( ٤٠٤٢ ٣٥٩٦ ١٣٤٤)(البخاري من األلفاظ في جميع المواضع برقم ١٣(

وما بين الهاللين من صحيح مسلم ٢٢٩٦ومسلم برقم ٦٥٩٠ ٦٤٢٦ ٤٠٨٥ ( ٧٣٤٩) فتح البارى ١٤(

اهللا عليه وسلم أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي صلى )(١٥( ) ٥٤ ( سدوا األبواب

٦٩) النساء ١٦(

م ل ومس٦٥٠٩ ٦٣٤٨ ٤٥٨٦ ٤٤٦٣ ٤٤٣٧ ٤٤٣٦)(البخاري برقم ١٧( ) ٢٤٤٤برقم

) ٢٣٩٨ مسلم رقم ٣٦٨٩) ( البخاري رقم ١٨(

)١٥١٦٦نووي () شرح ال٧٥٠) فتح الباري (١٩(

)٧٥١) فتح البارى (٢٠(

٥٥

)٢٣٧ ١٣) مجموع الفتاوى (٢١(

)١٢٥٥)مفتاح دار السعادة (٢٢(

) ١١٩ ٤) أعالم الموقعين (٢٣(

واللفظ لمسلم ]٢٤٥٠م برقم ل ومس٤٤٣٤ ٤٤٣٣) [البخاري برقم ٢٤( ] ٢٤٥٠م ل ومس٤٤٣٤ ٤٤٣٣)[ البخاري برقم ٢٥( ٣٠٦صـ ١لوم الدين جـ ) إحياء ع٢٦(

الغرر في )(حديث صحيح أخرجه اإلمام أحمد وغيره ) [ لالستزادة انظر ٢٨( عمر للسيوطى] فضائل

٧٣٧٣) فتح البارى ٢٩( أبو داوود في السن ) رواه٣٠(

) رواه الحاكم٣١(

حسنه الترمذي )تكلم الذهبي في السير على صحة هذا الحديث وإن كان قد ٣٢( ه الحاكم وصححهوروا

) (رواه أحمد و صححه أحمد شاكر) ٣٣(وأورده الذهبي في سير ١٠٤٧٥(روى الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق )٣٤(

) ٣٥٩ ١أعالم النبالء ] ٢٢١ الشفا ٥٢١٠ الحلية ٤٥٣٩) سير أعالم النبالء ٣٥(

) ٣٤٠٨ ومسلم ٨٤٤)( رواه البخاري ٣٦( ٥٢ثى النبى صلى اهللا عليه وسلم ص ) مرا٣٧( ٩٤)المدائح النبوية ص ٣٨(

١٩٨٦)من ديوانه محمد رسول اهللا دارالشروق ٣٩( ٥٧) لحن الخلود ص٤٠( ٧٣) المدائح النبوية ص ٤١(

٢٣١) فصول فى الشعر ونقده ص٤٢(

الموطأ وغيره في مالك )حديث ثابت رواه٤٣( ١٦٩) آل عمران ٤٤(

١٥٤لبقرة )ا٤٥(

) أخرجه مسلم في صحيحه ٤٦( ]١١١٤) [الدرر السنية٤٧( ] ١٦|٢)[الدرر السنية٤٨(

٥٦

٢٥) الفوائد الملتقطة فيمن زعم أنه رأى النبى صلى اهللا عليه وسلم يقظة ص ٤٩( ٢٤٧) الرحلةالحجازية ص ٥٠(

٤٦٨ـ ٤٦٧ص ١) وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى جـ ٥١(

١٥٥٣ح البخارى باب هجرة النبى صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه ) صحي٥٢(

) ٦٤٤٣) (صحيح البخارى٥٣(

)(رواه البخاري )٥٤(

) (رواه البخاري)٥٥( اهللا بن يسار) أبي همام عبد من رواية وأبو داود أحمد رواه )(٥٦( ) [متفق عليه]٥٧(

إسناده جيد) ( )٥٨( ) ٦٩) (النساء٥٩(

)( قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح إال عبد اهللا بن عمران و هو ثقة ) ٦٠((اخبرنا) أبو الحسن -رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن ايوب وغيره ) ( ٦١(

اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو المقري انبأ الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن جعفر) الربيع ثنا اسمعيل

) ٥٠٦٠)( أخرجه مسلم (٦٢( هاملتون جب ٢٥٩)دراسات في حضارة اإلسالم ص ٦٣( ٨٢) عبقرية محمد ص٦٤(

٥٢

فاض الضياء بروحه في الغاروالحق يبدأ من محمد مثلما للناس حق مكانة األحراريبدأ من محمد معلنا والعدل

إال له يعنو بكل وقار العظماء مامن سيد هو سيد والحضار هو ذخرنا في البدوهو فجرنا هو نورنا هو فخرنا كالسلسل الجاري من التيارودماؤنا تجري بنبض حديثه

ودموعهم كالهاطل المدرارأرواح الشعوب بحبه خفقات وترنمت ورقاء باألشعار لي اهللا ماسطع الضيافعليه ص

في األقطار وترددت ذكراهوعليه صلي اهللا ماالتف الدجي

إعجاز رسولنا الكريم صلى اهللا عليه وسلم محبته التى تجمع كل

ل فيقو ـ صلى اهللا عليه وسلمـ الفرقاء المختلفون فى وسيلة حبه على حبه ما تزال االحتفاالت العائلية تختم بأدعية (المستشرق هاملتون جب

وأناشيد في تمجيد الرسول وكل األمة تراعيها وتشهدها بحماسة في ذلك اليوم المجيد يوم مولد النبي في الثاني عشر من شهر ربيع األول هنالك

لجمهور ترى المجددين والمقلدين والصوفية والسلفية والعلماء وأفراد ا يلتقون جميعا معا على بقعة واحدة وقد يكون بين نزعاتهم العقلية تنوع

)٦٣( )واسع متباين ولكنهم جميعا وحدة متآلفة في إخالصهم وحبهم محمد

إنه الرسول محمد صلى اهللا عليه وسلم بقعة النور الوضاءة فى ثوب آلخرة حوله يتآلف ن والمحبة فى أرض الدنيا وا الدنيا بقعة األما

لسنة تسبقها عند ذكر اسمه تلهج األ المختلفون ويتالقى المتباعدون وتفاوتت يمهما تباينت درجات االلتزام اإليمان القلوب بالصالة عليه

نفس كل منهم هو يف rsquorsquoامحمدrsquorsquo لكن مراحل التمسك بتوقير شعائر الدينـ خالف على حبه ء الذى ال خالف عليه وال يء المضيالجانب الوض

ف القلوب ومثلما كانت معجزته حال حياته أن تلت ـ صلى اهللا عليه وسلم تهفو زالت معجزته باقية حتى بعد وفاته الحوله رغم إختالف عظمتها

من العاشق ومن يالقلوب إليه طائعة مختارة من العابد ومن العاص وال نت من أمته ي عنه تعشقه إن كفيه ومن الجاف ي من الغاليالقال

وقلب ال أن تجله إن كنت على غير دينه فقد أرسله اهللا لهذا ولذاكيسعك إ من شيعته و لبغض من فر من رحمته محمد الرحيم اتسع لحب من هو

فال تزال رحمته فى األرض تفعل فعلها تناشد كل آبق هارب غارق ويظن صلى اهللا عليه ـ محمد عن سفينة محمد ورحمة اأنه ناج وهو يسبح بعيد

يا أخى إركب معنا فز معنا باهللا انج بنفسك هللا تناديه ـ وسلم

٥٣

ـ كما يقول العظمة التى اتسعت آفاقها وتعددت نواحيها rsquorsquoمحمدrsquorsquoإنه يها ناحية مقابلة لكل خلقوأصبح فيها قطب ـ حتى أصبحت ف ) ٦٤(العقاد

والحيلة والصراحة يها البأس والحلم وأصبحت تجمع إل جاذب لكل معدن تلك هى بال ريب واأللمعية واالجتهاد و حنكة السن وحمية الشباب

عظمة العظمات ومعجزة اإلعجاز

٥٤

الهوامش

) ١٥١٦)( صحيح البخارى ١( )١٤٤١٤٥آل عمران ( )٢(

)٤٢٢٢) تفسير القرطبي (٣(

٦٩ـ٦٨بقرية الصديق صـ ) ع٤(

١٦) الرسول األعظم محمد صلى اهللا عليه وسلم ص ٥(

١١٥) األنعام ٦(

) ١٢٩٧مسلم برقم )(٧( ) ١٧٤٢) (البخاري برقم ٨( ١٨٣) عشرة أيام فى حياة الرسول صـ٩(

) أخرجه البزار والبيهقي في السنن الكبرى وفي دالئل النبوة وعبد بن حميد ١٠( ه في مسند

٩٢) سلوة الكئيب بوفاة الحبيب صلى اهللا عليه وسلم ص ١١(

) ٩٧٤) (أخرجه مسلم برقم ١٢( ٤٠٤٢ ٣٥٩٦ ١٣٤٤)(البخاري من األلفاظ في جميع المواضع برقم ١٣(

وما بين الهاللين من صحيح مسلم ٢٢٩٦ومسلم برقم ٦٥٩٠ ٦٤٢٦ ٤٠٨٥ ( ٧٣٤٩) فتح البارى ١٤(

اهللا عليه وسلم أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي صلى )(١٥( ) ٥٤ ( سدوا األبواب

٦٩) النساء ١٦(

م ل ومس٦٥٠٩ ٦٣٤٨ ٤٥٨٦ ٤٤٦٣ ٤٤٣٧ ٤٤٣٦)(البخاري برقم ١٧( ) ٢٤٤٤برقم

) ٢٣٩٨ مسلم رقم ٣٦٨٩) ( البخاري رقم ١٨(

)١٥١٦٦نووي () شرح ال٧٥٠) فتح الباري (١٩(

)٧٥١) فتح البارى (٢٠(

٥٥

)٢٣٧ ١٣) مجموع الفتاوى (٢١(

)١٢٥٥)مفتاح دار السعادة (٢٢(

) ١١٩ ٤) أعالم الموقعين (٢٣(

واللفظ لمسلم ]٢٤٥٠م برقم ل ومس٤٤٣٤ ٤٤٣٣) [البخاري برقم ٢٤( ] ٢٤٥٠م ل ومس٤٤٣٤ ٤٤٣٣)[ البخاري برقم ٢٥( ٣٠٦صـ ١لوم الدين جـ ) إحياء ع٢٦(

الغرر في )(حديث صحيح أخرجه اإلمام أحمد وغيره ) [ لالستزادة انظر ٢٨( عمر للسيوطى] فضائل

٧٣٧٣) فتح البارى ٢٩( أبو داوود في السن ) رواه٣٠(

) رواه الحاكم٣١(

حسنه الترمذي )تكلم الذهبي في السير على صحة هذا الحديث وإن كان قد ٣٢( ه الحاكم وصححهوروا

) (رواه أحمد و صححه أحمد شاكر) ٣٣(وأورده الذهبي في سير ١٠٤٧٥(روى الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق )٣٤(

) ٣٥٩ ١أعالم النبالء ] ٢٢١ الشفا ٥٢١٠ الحلية ٤٥٣٩) سير أعالم النبالء ٣٥(

) ٣٤٠٨ ومسلم ٨٤٤)( رواه البخاري ٣٦( ٥٢ثى النبى صلى اهللا عليه وسلم ص ) مرا٣٧( ٩٤)المدائح النبوية ص ٣٨(

١٩٨٦)من ديوانه محمد رسول اهللا دارالشروق ٣٩( ٥٧) لحن الخلود ص٤٠( ٧٣) المدائح النبوية ص ٤١(

٢٣١) فصول فى الشعر ونقده ص٤٢(

الموطأ وغيره في مالك )حديث ثابت رواه٤٣( ١٦٩) آل عمران ٤٤(

١٥٤لبقرة )ا٤٥(

) أخرجه مسلم في صحيحه ٤٦( ]١١١٤) [الدرر السنية٤٧( ] ١٦|٢)[الدرر السنية٤٨(

٥٦

٢٥) الفوائد الملتقطة فيمن زعم أنه رأى النبى صلى اهللا عليه وسلم يقظة ص ٤٩( ٢٤٧) الرحلةالحجازية ص ٥٠(

٤٦٨ـ ٤٦٧ص ١) وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى جـ ٥١(

١٥٥٣ح البخارى باب هجرة النبى صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه ) صحي٥٢(

) ٦٤٤٣) (صحيح البخارى٥٣(

)(رواه البخاري )٥٤(

) (رواه البخاري)٥٥( اهللا بن يسار) أبي همام عبد من رواية وأبو داود أحمد رواه )(٥٦( ) [متفق عليه]٥٧(

إسناده جيد) ( )٥٨( ) ٦٩) (النساء٥٩(

)( قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح إال عبد اهللا بن عمران و هو ثقة ) ٦٠((اخبرنا) أبو الحسن -رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن ايوب وغيره ) ( ٦١(

اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو المقري انبأ الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن جعفر) الربيع ثنا اسمعيل

) ٥٠٦٠)( أخرجه مسلم (٦٢( هاملتون جب ٢٥٩)دراسات في حضارة اإلسالم ص ٦٣( ٨٢) عبقرية محمد ص٦٤(

٥٣

ـ كما يقول العظمة التى اتسعت آفاقها وتعددت نواحيها rsquorsquoمحمدrsquorsquoإنه يها ناحية مقابلة لكل خلقوأصبح فيها قطب ـ حتى أصبحت ف ) ٦٤(العقاد

والحيلة والصراحة يها البأس والحلم وأصبحت تجمع إل جاذب لكل معدن تلك هى بال ريب واأللمعية واالجتهاد و حنكة السن وحمية الشباب

عظمة العظمات ومعجزة اإلعجاز

٥٤

الهوامش

) ١٥١٦)( صحيح البخارى ١( )١٤٤١٤٥آل عمران ( )٢(

)٤٢٢٢) تفسير القرطبي (٣(

٦٩ـ٦٨بقرية الصديق صـ ) ع٤(

١٦) الرسول األعظم محمد صلى اهللا عليه وسلم ص ٥(

١١٥) األنعام ٦(

) ١٢٩٧مسلم برقم )(٧( ) ١٧٤٢) (البخاري برقم ٨( ١٨٣) عشرة أيام فى حياة الرسول صـ٩(

) أخرجه البزار والبيهقي في السنن الكبرى وفي دالئل النبوة وعبد بن حميد ١٠( ه في مسند

٩٢) سلوة الكئيب بوفاة الحبيب صلى اهللا عليه وسلم ص ١١(

) ٩٧٤) (أخرجه مسلم برقم ١٢( ٤٠٤٢ ٣٥٩٦ ١٣٤٤)(البخاري من األلفاظ في جميع المواضع برقم ١٣(

وما بين الهاللين من صحيح مسلم ٢٢٩٦ومسلم برقم ٦٥٩٠ ٦٤٢٦ ٤٠٨٥ ( ٧٣٤٩) فتح البارى ١٤(

اهللا عليه وسلم أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي صلى )(١٥( ) ٥٤ ( سدوا األبواب

٦٩) النساء ١٦(

م ل ومس٦٥٠٩ ٦٣٤٨ ٤٥٨٦ ٤٤٦٣ ٤٤٣٧ ٤٤٣٦)(البخاري برقم ١٧( ) ٢٤٤٤برقم

) ٢٣٩٨ مسلم رقم ٣٦٨٩) ( البخاري رقم ١٨(

)١٥١٦٦نووي () شرح ال٧٥٠) فتح الباري (١٩(

)٧٥١) فتح البارى (٢٠(

٥٥

)٢٣٧ ١٣) مجموع الفتاوى (٢١(

)١٢٥٥)مفتاح دار السعادة (٢٢(

) ١١٩ ٤) أعالم الموقعين (٢٣(

واللفظ لمسلم ]٢٤٥٠م برقم ل ومس٤٤٣٤ ٤٤٣٣) [البخاري برقم ٢٤( ] ٢٤٥٠م ل ومس٤٤٣٤ ٤٤٣٣)[ البخاري برقم ٢٥( ٣٠٦صـ ١لوم الدين جـ ) إحياء ع٢٦(

الغرر في )(حديث صحيح أخرجه اإلمام أحمد وغيره ) [ لالستزادة انظر ٢٨( عمر للسيوطى] فضائل

٧٣٧٣) فتح البارى ٢٩( أبو داوود في السن ) رواه٣٠(

) رواه الحاكم٣١(

حسنه الترمذي )تكلم الذهبي في السير على صحة هذا الحديث وإن كان قد ٣٢( ه الحاكم وصححهوروا

) (رواه أحمد و صححه أحمد شاكر) ٣٣(وأورده الذهبي في سير ١٠٤٧٥(روى الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق )٣٤(

) ٣٥٩ ١أعالم النبالء ] ٢٢١ الشفا ٥٢١٠ الحلية ٤٥٣٩) سير أعالم النبالء ٣٥(

) ٣٤٠٨ ومسلم ٨٤٤)( رواه البخاري ٣٦( ٥٢ثى النبى صلى اهللا عليه وسلم ص ) مرا٣٧( ٩٤)المدائح النبوية ص ٣٨(

١٩٨٦)من ديوانه محمد رسول اهللا دارالشروق ٣٩( ٥٧) لحن الخلود ص٤٠( ٧٣) المدائح النبوية ص ٤١(

٢٣١) فصول فى الشعر ونقده ص٤٢(

الموطأ وغيره في مالك )حديث ثابت رواه٤٣( ١٦٩) آل عمران ٤٤(

١٥٤لبقرة )ا٤٥(

) أخرجه مسلم في صحيحه ٤٦( ]١١١٤) [الدرر السنية٤٧( ] ١٦|٢)[الدرر السنية٤٨(

٥٦

٢٥) الفوائد الملتقطة فيمن زعم أنه رأى النبى صلى اهللا عليه وسلم يقظة ص ٤٩( ٢٤٧) الرحلةالحجازية ص ٥٠(

٤٦٨ـ ٤٦٧ص ١) وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى جـ ٥١(

١٥٥٣ح البخارى باب هجرة النبى صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه ) صحي٥٢(

) ٦٤٤٣) (صحيح البخارى٥٣(

)(رواه البخاري )٥٤(

) (رواه البخاري)٥٥( اهللا بن يسار) أبي همام عبد من رواية وأبو داود أحمد رواه )(٥٦( ) [متفق عليه]٥٧(

إسناده جيد) ( )٥٨( ) ٦٩) (النساء٥٩(

)( قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح إال عبد اهللا بن عمران و هو ثقة ) ٦٠((اخبرنا) أبو الحسن -رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن ايوب وغيره ) ( ٦١(

اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو المقري انبأ الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن جعفر) الربيع ثنا اسمعيل

) ٥٠٦٠)( أخرجه مسلم (٦٢( هاملتون جب ٢٥٩)دراسات في حضارة اإلسالم ص ٦٣( ٨٢) عبقرية محمد ص٦٤(

٥٤

الهوامش

) ١٥١٦)( صحيح البخارى ١( )١٤٤١٤٥آل عمران ( )٢(

)٤٢٢٢) تفسير القرطبي (٣(

٦٩ـ٦٨بقرية الصديق صـ ) ع٤(

١٦) الرسول األعظم محمد صلى اهللا عليه وسلم ص ٥(

١١٥) األنعام ٦(

) ١٢٩٧مسلم برقم )(٧( ) ١٧٤٢) (البخاري برقم ٨( ١٨٣) عشرة أيام فى حياة الرسول صـ٩(

) أخرجه البزار والبيهقي في السنن الكبرى وفي دالئل النبوة وعبد بن حميد ١٠( ه في مسند

٩٢) سلوة الكئيب بوفاة الحبيب صلى اهللا عليه وسلم ص ١١(

) ٩٧٤) (أخرجه مسلم برقم ١٢( ٤٠٤٢ ٣٥٩٦ ١٣٤٤)(البخاري من األلفاظ في جميع المواضع برقم ١٣(

وما بين الهاللين من صحيح مسلم ٢٢٩٦ومسلم برقم ٦٥٩٠ ٦٤٢٦ ٤٠٨٥ ( ٧٣٤٩) فتح البارى ١٤(

اهللا عليه وسلم أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي صلى )(١٥( ) ٥٤ ( سدوا األبواب

٦٩) النساء ١٦(

م ل ومس٦٥٠٩ ٦٣٤٨ ٤٥٨٦ ٤٤٦٣ ٤٤٣٧ ٤٤٣٦)(البخاري برقم ١٧( ) ٢٤٤٤برقم

) ٢٣٩٨ مسلم رقم ٣٦٨٩) ( البخاري رقم ١٨(

)١٥١٦٦نووي () شرح ال٧٥٠) فتح الباري (١٩(

)٧٥١) فتح البارى (٢٠(

٥٥

)٢٣٧ ١٣) مجموع الفتاوى (٢١(

)١٢٥٥)مفتاح دار السعادة (٢٢(

) ١١٩ ٤) أعالم الموقعين (٢٣(

واللفظ لمسلم ]٢٤٥٠م برقم ل ومس٤٤٣٤ ٤٤٣٣) [البخاري برقم ٢٤( ] ٢٤٥٠م ل ومس٤٤٣٤ ٤٤٣٣)[ البخاري برقم ٢٥( ٣٠٦صـ ١لوم الدين جـ ) إحياء ع٢٦(

الغرر في )(حديث صحيح أخرجه اإلمام أحمد وغيره ) [ لالستزادة انظر ٢٨( عمر للسيوطى] فضائل

٧٣٧٣) فتح البارى ٢٩( أبو داوود في السن ) رواه٣٠(

) رواه الحاكم٣١(

حسنه الترمذي )تكلم الذهبي في السير على صحة هذا الحديث وإن كان قد ٣٢( ه الحاكم وصححهوروا

) (رواه أحمد و صححه أحمد شاكر) ٣٣(وأورده الذهبي في سير ١٠٤٧٥(روى الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق )٣٤(

) ٣٥٩ ١أعالم النبالء ] ٢٢١ الشفا ٥٢١٠ الحلية ٤٥٣٩) سير أعالم النبالء ٣٥(

) ٣٤٠٨ ومسلم ٨٤٤)( رواه البخاري ٣٦( ٥٢ثى النبى صلى اهللا عليه وسلم ص ) مرا٣٧( ٩٤)المدائح النبوية ص ٣٨(

١٩٨٦)من ديوانه محمد رسول اهللا دارالشروق ٣٩( ٥٧) لحن الخلود ص٤٠( ٧٣) المدائح النبوية ص ٤١(

٢٣١) فصول فى الشعر ونقده ص٤٢(

الموطأ وغيره في مالك )حديث ثابت رواه٤٣( ١٦٩) آل عمران ٤٤(

١٥٤لبقرة )ا٤٥(

) أخرجه مسلم في صحيحه ٤٦( ]١١١٤) [الدرر السنية٤٧( ] ١٦|٢)[الدرر السنية٤٨(

٥٦

٢٥) الفوائد الملتقطة فيمن زعم أنه رأى النبى صلى اهللا عليه وسلم يقظة ص ٤٩( ٢٤٧) الرحلةالحجازية ص ٥٠(

٤٦٨ـ ٤٦٧ص ١) وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى جـ ٥١(

١٥٥٣ح البخارى باب هجرة النبى صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه ) صحي٥٢(

) ٦٤٤٣) (صحيح البخارى٥٣(

)(رواه البخاري )٥٤(

) (رواه البخاري)٥٥( اهللا بن يسار) أبي همام عبد من رواية وأبو داود أحمد رواه )(٥٦( ) [متفق عليه]٥٧(

إسناده جيد) ( )٥٨( ) ٦٩) (النساء٥٩(

)( قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح إال عبد اهللا بن عمران و هو ثقة ) ٦٠((اخبرنا) أبو الحسن -رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن ايوب وغيره ) ( ٦١(

اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو المقري انبأ الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن جعفر) الربيع ثنا اسمعيل

) ٥٠٦٠)( أخرجه مسلم (٦٢( هاملتون جب ٢٥٩)دراسات في حضارة اإلسالم ص ٦٣( ٨٢) عبقرية محمد ص٦٤(

٥٥

)٢٣٧ ١٣) مجموع الفتاوى (٢١(

)١٢٥٥)مفتاح دار السعادة (٢٢(

) ١١٩ ٤) أعالم الموقعين (٢٣(

واللفظ لمسلم ]٢٤٥٠م برقم ل ومس٤٤٣٤ ٤٤٣٣) [البخاري برقم ٢٤( ] ٢٤٥٠م ل ومس٤٤٣٤ ٤٤٣٣)[ البخاري برقم ٢٥( ٣٠٦صـ ١لوم الدين جـ ) إحياء ع٢٦(

الغرر في )(حديث صحيح أخرجه اإلمام أحمد وغيره ) [ لالستزادة انظر ٢٨( عمر للسيوطى] فضائل

٧٣٧٣) فتح البارى ٢٩( أبو داوود في السن ) رواه٣٠(

) رواه الحاكم٣١(

حسنه الترمذي )تكلم الذهبي في السير على صحة هذا الحديث وإن كان قد ٣٢( ه الحاكم وصححهوروا

) (رواه أحمد و صححه أحمد شاكر) ٣٣(وأورده الذهبي في سير ١٠٤٧٥(روى الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق )٣٤(

) ٣٥٩ ١أعالم النبالء ] ٢٢١ الشفا ٥٢١٠ الحلية ٤٥٣٩) سير أعالم النبالء ٣٥(

) ٣٤٠٨ ومسلم ٨٤٤)( رواه البخاري ٣٦( ٥٢ثى النبى صلى اهللا عليه وسلم ص ) مرا٣٧( ٩٤)المدائح النبوية ص ٣٨(

١٩٨٦)من ديوانه محمد رسول اهللا دارالشروق ٣٩( ٥٧) لحن الخلود ص٤٠( ٧٣) المدائح النبوية ص ٤١(

٢٣١) فصول فى الشعر ونقده ص٤٢(

الموطأ وغيره في مالك )حديث ثابت رواه٤٣( ١٦٩) آل عمران ٤٤(

١٥٤لبقرة )ا٤٥(

) أخرجه مسلم في صحيحه ٤٦( ]١١١٤) [الدرر السنية٤٧( ] ١٦|٢)[الدرر السنية٤٨(

٥٦

٢٥) الفوائد الملتقطة فيمن زعم أنه رأى النبى صلى اهللا عليه وسلم يقظة ص ٤٩( ٢٤٧) الرحلةالحجازية ص ٥٠(

٤٦٨ـ ٤٦٧ص ١) وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى جـ ٥١(

١٥٥٣ح البخارى باب هجرة النبى صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه ) صحي٥٢(

) ٦٤٤٣) (صحيح البخارى٥٣(

)(رواه البخاري )٥٤(

) (رواه البخاري)٥٥( اهللا بن يسار) أبي همام عبد من رواية وأبو داود أحمد رواه )(٥٦( ) [متفق عليه]٥٧(

إسناده جيد) ( )٥٨( ) ٦٩) (النساء٥٩(

)( قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح إال عبد اهللا بن عمران و هو ثقة ) ٦٠((اخبرنا) أبو الحسن -رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن ايوب وغيره ) ( ٦١(

اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو المقري انبأ الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن جعفر) الربيع ثنا اسمعيل

) ٥٠٦٠)( أخرجه مسلم (٦٢( هاملتون جب ٢٥٩)دراسات في حضارة اإلسالم ص ٦٣( ٨٢) عبقرية محمد ص٦٤(

٥٦

٢٥) الفوائد الملتقطة فيمن زعم أنه رأى النبى صلى اهللا عليه وسلم يقظة ص ٤٩( ٢٤٧) الرحلةالحجازية ص ٥٠(

٤٦٨ـ ٤٦٧ص ١) وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى جـ ٥١(

١٥٥٣ح البخارى باب هجرة النبى صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه ) صحي٥٢(

) ٦٤٤٣) (صحيح البخارى٥٣(

)(رواه البخاري )٥٤(

) (رواه البخاري)٥٥( اهللا بن يسار) أبي همام عبد من رواية وأبو داود أحمد رواه )(٥٦( ) [متفق عليه]٥٧(

إسناده جيد) ( )٥٨( ) ٦٩) (النساء٥٩(

)( قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح إال عبد اهللا بن عمران و هو ثقة ) ٦٠((اخبرنا) أبو الحسن -رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن ايوب وغيره ) ( ٦١(

اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو المقري انبأ الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن جعفر) الربيع ثنا اسمعيل

) ٥٠٦٠)( أخرجه مسلم (٦٢( هاملتون جب ٢٥٩)دراسات في حضارة اإلسالم ص ٦٣( ٨٢) عبقرية محمد ص٦٤(

٥٧

ثبت بأهم المراجـع

أوال القرآن الكريــــــــم بالهوامش والحواشى كتب السنة الصحيحة الواردة ثانيا

ثالثا كتب السير والتراجم

-الطبقات الكبرى البن سعد -اإلصابة في تمييز الصحابة البن حجر

صفة الصفوة -البداية والنهاية البن كثير -السيرة النبوية البن هشام فضائل الصحابة البن حنبل -الرياض النضرة للطبري -لمحمد أبو الفرج

االستيعاب البن عبد البر -لألصبهاني دالئل النبوة -

رابعا تفاسير القرآن الكريم ـ المنار ـ فى ظالل القرآن ـ أضواء البيان ابن كثير ـالقرطبي

خامسا المصادر والمراجع التالية

ـ ابن ناصرالدمشقى سلوة الكئيب بوفاة الحبيب دار البحوث للدراسات اإلسالمية بدبى

خالد محمد خالد عشرة أيام فى حياة الرسول الطبعة الخامسة دار ـ ٢٠٠٤المقطم للنشر مصر

ـ شوقى ضيف ( دكتور) فصول فى الشعرونقده الطبعة الثالثة ١٩٨٨دارالمعارف مصر

ـ عباس العقاد عبقرية محمد نهضة مصر مصر الكتب العصرية مصرـ عباس العقاد عبقرية الصديق منشورات

ـ محمد أبو المجد على ( دكتور) مراثى النبى الطبعة الثالثة مكتبة اآلداب مصر

ـ محمود على مكى (دكتور) المدائح النبوية الطبعة األولى الشركة المصرية العالمية للنشر

لعلم ـ هاملتون جب دراسات فى حضارة اإلسالم الطبعة الثانية دارا ١٩٧٤للماليين مصر

٥٨

للتواصل بالكاتبــ

elsayedebrahim1hotmailcomــ elsayedebrahim22gmailcomــ elsayedebrahim22yahoocomــ

٥٨

للتواصل بالكاتبــ

elsayedebrahim1hotmailcomــ elsayedebrahim22gmailcomــ elsayedebrahim22yahoocomــ