Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣ

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Έδωσα αυτό το όνομα σε αυτό το βιβλίο διότι απευθύνεται σε αυτούς που από άγνοια του Ευαγγελίου επλανήθησαν και βρίσκονται μακριά από την αλήθεια του Χριστού.

Μέσα σε αυτό το βιβλίο, αναγράφονται όλες οι πλάνες και οι διαστρεβλώσεις που διδάσκουν οι ψευδοδιδάσκαλοι ή ψευδαπόστολοι*, όπως τους έχει ονομάσει ο Απόστολος Παύλος, καθώς και οι απαντήσεις σε αντιπαράθεση, από την Αγία Γραφή.

Διαβάζοντας λοιπόν αυτό το βιβλίο που είναι πιστό αντίγραφο της Αγίας Γραφής,βρίσκει, αυτός που το επιθυμεί, το δρόμο της επιστροφής, στην αλήθεια του Χριστού, Αμήν.

*(Β΄Κορινθίους ια 13, " Διότι οι τοιούτοι είναι ψευδαπόστολοι εργάτες δόλιοι μετασχηματιζόμενοι εις Αποστόλους του Χριστού, και ουδέν θαυμαστόν. Διότι αυτός ο Σατανάς μετασχηματίζεται εις Άγγελον φωτός, δεν είναι λοιπόν μέγα, αν και οι διάκονοι αυτού μετασχηματίζονται εις διακόνους δικαιοσύνης των οποίων το τέλος θέλει είσθαι κατά τα έργα αυτών".

1

ΤΙ ΔΕΝ ΔΕΧΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ, ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟΙ, ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΡΙΣΤΟΥΑΝΑΓΕΝΝΗΜΕΝΟΙ, ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ, ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙ

ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΠΑΡΟΜΟΙΕΣ ΟΜΑΔΕΣ

1. Ιερά Παράδοση2. Την Παναγία ως Μητέρα του Θεού3. Τους ιερούς Ναούς4. Τους Ιερείς5. Τη θεία Κοινωνία ως Σώμα και Αίμα του Κυρίου6. Τη νηστεία7. Την Εξομολόγηση 8. Τον Τίμιο Σταυρό9. Τις ιερές εικόνες 10.Τα καντήλια11.Το λιβάνι12.Τις εορτές13.Το νηπιοβαπτισμό14.Τις Πρεσβείες των Αγίων15.Τα ιερά μυστήρια16.Τα μνημόσυνα17.Τα κεριά

2

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ο ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΔΟΣΗ

Διαβάζοντας ένα βιβλίο της αυτοαποκαλούμενης Αποστολικής χριστιανικήςΕκκλησίας με τίτλο "Οι Παραδόσεις, Αποστολικές ή Ανθρώπινες;", έκδοσηΑποστολικής Χριστιανικής Εκκλησίας, διαπίστωσα εσκεμμένα λάθη καιπαραλείψεις που κακοποιούν και διαστρεβλώνουν τον γραπτό λόγο του Θεού.Θα ήμουν ανάξιος να λέγομαι Ορθόδοξος Χριστιανός αν δεν επεσήμαινα αυτήτην κακοποίηση και τα ψεύδη που μερικοί προσπαθούν να διασπείρουν.

Στη 10η σελίδα του βιβλίου αυτού ρωτάΥπάρχουν προφορικές παραδόσεις των Αποστόλων που δεν είναι γραμμένεςαλλά έφτασαν σε μας από στόμα σε στόμα; και απαντά ο ίδιοςΌχι τέτοιες παραδόσεις δεν υπάρχουν.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: και όμως υπάρχουν.Θα αναφερθώ σε αυτά που γράφει η Αγία Γραφή.

Β΄ Θεσσαλονικείς β 15Λοιπόν αδελφοί μένετε σταθεροί και κρατάτε τας παραδόσεις τας οποίαςεδιδάχθητε είτε δια λόγου είτε δι επιστολής ημών.ΣΗΜΕΙΩΣΗ: εδώ κύριοι αιρετικοί, ο Παύλος, μας συμβουλεύει να είμαστεσταθεροί και να κρατάμε τις παραδόσεις γραπτές και προφορικές.

Β΄ Θεσσαλονικείς γ 6Σας παραγγέλομεν δε αδελφοί εν ονόματι του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού νααπομακρύνεστε από παντός αδελφού ατάκτως περιπατούντος και ουχί κατά τηνπαράδοσιν την οποίαν παρελάβετε παρ΄ ημών.

Α΄ Κορινθίους ια 2 +34Σας επαινώ δε αδελφοί ότι εις πάντα με ενθυμείσθε και κρατείτε τας παραδόσειςκαθώς παρέδωκα εις εσάς34 τα δε λοιπά όταν έλθω θέλω διατάξει.

Β΄ Τιμόθεον β 1-2Συ λοιπόν τέκνον μου ενδυναμού δια της χάριτος της εν Χριστώ Ιησού και όσαήκουσες παρ΄ εμού δια πολλών μαρτύρων ταύτα παράδος εις πιστούς ανθρώπουςοίτινες θέλουσιν είσθαι ικανοί και άλλους να διδάξωσι.

Φιλιππησίους δ 9Εκείνα τα οποία και εμάθετε και παραλάβετε και ηκούσατε και είδετε εν εμοίταύτα πράτετε και ο Θεός της ειρήνης θέλει είσθαι μεθ΄ υμών.

3

Πράξεις α 3Εις τους οποίους και εφανέρωσεν εαυτόν ζώντα μετά το πάθος αυτού δια πολλώντεκμηρίων εμφανιζόμενος εις αυτούς τεσσαράκοντα ημέρας και λέγων τα περίτης Βασιλείας του Θεού.

ΕΡΩΤΗΣΗ Εσείς κύριοι που απορρίπτετε την Ιερά Παράδοση μπορείτε να μας πείτε τι έλεγεο Χριστός στους μαθητές 40 ημέρες;

Πράξεις κ 31Δια τούτο αγρυπνείτε ενθυμούμενοι ότι τρία έτη νύκτα και ημέρα δεν έπαυσανουθετών μετά δακρύων ένα έκαστον.

ΕΡΩΤΗΣΗ Γράφει πουθενά τι τους έλεγε τρία έτη;

Πράξεις ις 4-5Ως δε διήρχοντο τας πόλεις παρέδιδον εις αυτούς διαταγάς να φυλάττωσι ταδόγματα τα εγκεκριμένα υπό των Αποστόλων και των πρεσβυτέρων. ΕΡΩΤΗΣΗ Γράφει πουθενά τι ήταν τα εγκεκριμένα δόγματα των Αποστόλων;

Δόγματα είναι θεμελιώδης αρχή θρησκευτικού συστήματος. Είναι η βασικήδιδασκαλία του Χριστιανισμού για το Θεό, η οποία έχει σαν πηγές την ΑγίαΓραφή και την Ιερά Παράδοση. Είναι θείας αποκαλύψεως, δεν μεταβάλλονταιούτε εξελίσσονται αλλά είναι αμετάβλητα.

Πράξεις κη 26Έμεινε δε ο Παύλος δύο ολόκληρα έτη εν ιδιαιτέρα μισθωτή οικία και εδέχετοπάντας τους ερχομένους προς αυτόν.

ΕΡΩΤΗΣΗ Γράφει πουθενά τι τους έλεγε δύο έτη;

Α΄ Κορινθίους ια 33Ώστε αδελφοί όταν συνέρχησθε δια να φάγητε περιμένετε αλλήλους. Εάν δε τιςπεινά ας τρώγει εν τη οικία αυτού δια να μη συνέρχησθε προς κατάκρισιν. Τα δελοιπά όταν έλθω θέλω διατάξει.

ΕΡΩΤΗΣΗ Πού αναφέρει η Αγία Γραφή για τα λοιπά που τους διέταξε αργότερα;

Πράξεις ια 25Τότε εξήλθεν εις Ταρσόν ο Βαρνάβας δια να αναζητήσει τον Σαύλον και ευρώναυτόν έφερεν αυτόν εις Αντιόχειαν και συνελθόντες εις την Εκκλησίαν έν

4

ολόκληρον έτος εδίδαξαν πλήθος ικανόν και πρώτον εν Αντιοχεία ονομάσθησανοι μαθηταί Χριστιανοί.

ΕΡΩΤΗΣΗ Γράφει πουθενά τι τους έλεγαν ένα έτος;

Α΄ Κορινθίους ια 23Διότι εγώ παρέλαβα από του Κυρίου εκείνο το οποίον και παρέδωκα εις εσάς.

Α΄ Θεσσαλονικείς β 13Δια τούτο και ημείς ευχαριστούμεν τον Θεόν αδιαλείπτως ότι παραλαβόντες τονλόγον του Θεού τον οποίον ηκούσατε παρ΄ ημών εδέχθητε αυτόν ουχί ως λόγονανθρώπων αλλά καθώς είναι αληθώς λόγον Θεού όστις και ενεργείται μεταξύυμών των πιστευσόντων.

Γ΄ Ιωάννου 13Πολλά είχον να γράψω αλλά δεν θέλω να σοι γράψω δια μελάνης και καλάμουαλλά ελπίζω ταχέως να σε ίδω και θέλομεν λαλήσει στόμα προς στόμα

ΕΡΩΤΗΣΗ Μήπως ξέρετε τι ελάλησαν στόμα προς στόμα; Αναφέρεται πουθενά;

Αλλά και στην Παλαιά Διαθήκη γράφει:

Ψαλμός οη 3-4Όσα ηκούσαμεν και εγνωρίσαμεν και οι πατέρες ημών διηγήθησαν εις εμάς δενθέλομεν κρύψει αυτά από των τέκνων ημών εις την επερχόμενην γενεάν.

Ιώβ η 8Ερώτησον παρακαλώ περί των προτέρων γενεών και ερεύνησον ακριβώς περίτων πατέρων αυτών διότι ημείς είμεθα χθεσινοί και δεν ηξεύρομεν ουδέν επειδήαι ημέραι ημών επί της γης είναι σκιά δεν θέλουσι σε διδάξει αυτοί και σοι είπεικαι προφέρει λόγους εκ της καρδίας αυτών.

Ιωήλ α 3Διηγήθητε προς τα τέκνα σας περί τούτου και τα τέκνα σας προς τα τέκνα αυτώνκαι τα τέκνα αυτών προς άλλην γενεάν.

Ψαλμός μδ 1Θεέ με τα ώτα ημών ηκούσαμεν, οι Πατέρες ημών διηγήθησαν προς ημάς τοέργον το οποίον έπραξας εν ταις ημέραις αυτών εν ημέραις αρχαίαις.

ΕΡΩΤΗΣΗ Αυτά κύριοι δεν είναι παράδοσις;

5

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΑπό όσα διαβάσαμε παραπάνω, γίνεται φανερό ότι η Αγία Γραφή ομιλεί για τηνΙερά Παράδοση. Άλλωστε αν δεν υπήρχε η Ιερά Παράδοση δεν θα είχαμε καιΑγία Γραφή. Διότι υπήρχαν πολλά άγια βιβλία και η Εκκλησία έκαμε τον κανόνακαι όρισε ποια από τα πολλά βιβλία είναι θεόπνευστα και απαραίτητα ναδιαβάζουμε για να σωθούμε. Έτσι μας είπε ότι τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκηςείναι 49 και της Καινής 27. Σε ποιο κεφάλαιο της Αγίας Γραφής αναφέρεταιαυτό, αν όχι στην Ιερά Παράδοση;Ένα παράδειγμα για να γίνει πιο κατανοητό είναι το εξής.Ένας αρχιτέκτονας κάνει σχέδια για ένα μεγάλο έργο. Δεν αναφέρει όμως τιςλεπτομέρειες μέσα στο σχέδιο αλλά τις λέγει προφορικά στους ειδικούς.Το ίδιο ακριβώς συμβαίνει και με την Ιερά Παράδοση. Οι Απόστολοι έγραψαν αυτά που έπρεπε και τα άλλα τα έλεγαν στόμα προςστόμα και κατά την πράξη. Πώς να τελούν τα μυστήρια, πώς να τελούν την ΘείαΛειτουργία κλπ.Το ότι δεν είναι γραμμένα όσα είπε και έκανε ο Ιησούς Χριστός, μας τοδιαβεβαιώνει και ο Ευαγγελιστής Ιωάννης.

Ιωάννην κα 25Είναι δε και άλλα πολλά όσα έκαμεν ο Ιησούς τα οποία εάν γραφθώσι καθέν ουδ΄αυτός ο κόσμος νομίζω θέλει χωρέσει τα γραφόμενα βιβλία.

6

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 ο ΟΙ ΕΙΚΟΝΕΣ

Στην 13η σελίδα του βιβλίου αυτού αναφέρουν για τις εικόνες και γράφουν.

Τι είναι οι εικόνες;Εικόνες είναι η απεικόνιση του προσώπου ορισμένων ατόμων που ήταν πιστοί ήμάρτυρες ή ευεργέτες της Εκκλησίας με σκοπό να τις σέβονται οι άνθρωποι, νατις προσκυνούν και να τις λατρεύουν.

ΑΠΑΝΤΗΣΗΨεύδεσθε κύριοι διότι ξέρετε ότι κανένας ορθόδοξος Χριστιανός δεν λατρεύει τιςεικόνες, απλώς τις τιμάει και τους αποδίδει τιμητική προσκύνηση και όχιλατρευτική, καθότι η λατρεία ανήκει μόνο στο Θεό.Η λέξη εικόνα δείχνει ένα πρόσωπο όπως και η φωτογραφία. Και όπως έχουμετις φωτογραφίες αγαπημένων μας προσώπων για να τα θυμόμαστε, έτσι έχουμεκαι τις εικόνες για να θυμόμαστε αυτά τα άγια πρόσωπα και να προσπαθούμε νατα μιμούμαστε.

Ο Θεός είπεΈξοδος κ 4-5Μη κάμεις είδωλο μηδέ ομοίωμα τινός όσα είναι εν τω ουρανώ άνω ή όσα εν τηγη κάτω ή όσα εν τοις ύδασι υποκάτω της γης, μη προσκυνήσεις αυτά μηδέλατρεύσεις αυτά διότι εγώ Κύριος ο Θεός σου είμαι Θεός ζηλότυπος.

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΕΙΔΩΛΟ;Είδωλο είναι οτιδήποτε ομοίωμα που κατασκευάζει ο άνθρωπος με σκοπό να τολατρέψει ως Θεό.Π.χ. Έξοδος λβ 1-4Και ιδών ο λαός ότι εβράδυνεν ο Μωυσής να κατεβεί εκ του όρους συνήχθει ολαός επί τον Ααρών και έλεγον προς αυτόν. Σηκώθητι κάμε εις ημάς θεούςοίτινες να προπορεύονται ημών και αφήρεσε πας ο λαός τα χρυσά ενώτια ταοποία ήταν εις τα ώτα αυτών και έφεραν προς τον Ααρών. Και λαβών εκ τωνχειρών αυτών διεμόρφωσε αυτά με εργαλείον εκχαρακτικόν και έκαμεν αυτόμόσχον χωνευτόν. Οι δε είπον ούτοι είναι οι Θεοί σου Ισραήλ οίτινες σεανεβίβασαν εκ γης Αιγύπτου.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΕδώ φαίνεται καθαρά η διαφορά των ειδώλων από τις εικόνες.Εμείς δεν τις λατρέψαμε ποτέ ως Θεό.Και αν οι εικόνες λογίζονταν ως είδωλα, ο Θεός δεν θα έλεγε στον Μωυσή να τακατασκευάσει, όπως φαίνεται στα παρακάτω εδάφια.

7

Έξοδος κε 18Και θέλεις κάμει δύο χερουβείμ εκ χρυσίου σφυρηλάτου θέλεις κάμει αυτά εκτων δύο άκρων του ιλαστηρίου και κάμε έν χερούβ εκ του ενός άκρου και ενχερούβ εκ του άλλου άκρου εκ του ιλαστηρίου, θέλεις κάμει τα χερουβείμ επίτων δύο άκρων αυτού και θέλουσιν εκτείνει τα χερουβείμ επάνωθεν τας πτέρυγαςεπικαλύπτοντα με τας πτέρυγας αυτών το ιλαστήριον και τα πρόσωπα αυτώνθέλουσι βλέπει το έν προς το άλλο προς το ιλαστήριον θέλουσι είσθαι ταπρόσωπα των χερουβείμ.

Έξοδος λζ7Και έκαμε δύο χερουβείμ εκ χρυσίου σφυρηλάτου. Έκαμε αυτά εκ των δύοάκρων του ιλαστηρίου εν χερούβ εκ του ενός άκρου και εν χερούβ εκ του άλλουάκρου.

Α΄ Βασιλειών στ 21Και εσκέπασεν ο Σολομών τον οίκον έσωθεν με καθαρόν χρυσίον και έκαμεχώρισμα με αλύσεις χρυσάς έμπροσθεν του χρηματιστηρίου και εσκέπασεν αυτόμε χρυσίον. Έσωθεν δε του χρηματιστηρίου έκαμε δύο χρουβείμ εκ ξύλου ελαίαςδέκα πηχών το ύψος και ήταν πέντε πήχες η μία πτέρυξ του χερούβ και πέντεπήχες η άλλη πτέρυξ του χερούβ από του άκρου της μιας πτέρυγας αυτού έωςτου άκρου της άλλης πτέρυγος αυτού δέκα πήχες και το άλλο χερούβ ήταν δέκαπηχών του αυτού μέτρου και της αυτής κατασκευής ήσαν αμφότερα ταχερουβείμ.

Β΄ Χρονικών γ 10Και εν τω οίκω του αγίου των αγίων έκαμε δύο χερουβείμ εργασίας γλυπτής καιεσκέπασε αυτά με χρυσίον.

Β΄Χρονικών γ 14Και έκαμε το κατασκέπασμα εκ κυανού και πορφύρας και κοκκίνου και βύσσουκαι ύφανε επ΄ αυτού χερουβείμ.

Ιεζεκιήλ μα 18Και ήτο ειργασμένον με χερουβείμ και με φοίνικας ώστε φοίνιξ ήτο μεταξύχερούβ και χερούβ και έκαστον χερούβ είχε δύο πρόσωπα και πρόσωπονανθρώπου προς τον φοίνικαν εντεύθεν και πρόσωπον λεόντος προς τον φοίνικανεκείθεν ούτως ήτο ειργασμένον διόλου του οίκου κύκλω κύκλω από του εδάφουςέως επάνωθεν της θύρας ήσαν ειργασμένα χερουβείμ και φοίνικες και εις τοντοίχον του ναού.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΣτα εδάφια που διαβάσαμε βλέπουμε ότι ο ίδιος ο Θεός παράγγειλε να γίνουνχωρίς να θεωρούνται είδωλα, τα χερουβείμ. Και έτσι βλέπουμε χερουβείμ με

8

πρόσωπα ανθρώπων και πρόσωπα λέοντος και φοίνικες τα πάντα σκεπασμένα μεκαθαρό χρυσάφι.

Παρακάτω, το βιβλίο γράφει πως τα πρώτα 300 χρόνια δεν υπήρχαν εικόνες.Κι εδώ προσπαθεί να εξαπατήσει τους ανθρώπους, διότι ξέρουμε ότι αυτά ταχρόνια οι Χριστιανοί περνούσαν μεγάλους διωγμούς από βασιλείς καιΑυτοκράτορες ειδωλολάτρες και τόσους άλλους.Πόσες χιλιάδες Χριστιανοί σφαγιάσθησαν και πόσα άλλα βασανιστήριαπέρασαν; και όταν ήθελαν να κάνουν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα,μαζεύονταν σε υπόγειες σπηλιές και κατακόμβες με λίγα κεριά για φωτισμό καιμεγάλο φόβο. Σώζονται και σήμερα πολλές από αυτές τις κατακόμβες μεχαραγμένο το Σταυρό και το ψάρι σύμβολο του Χριστού. ΙΧΘΥΣ= ΙησούςΧριστός Θεού Υιός Σωτήρ.Και σας ρωτώ, ήταν δυνατόν να υπήρχαν Ιεροί Ναοί και εικόνες κάτω από αυτέςτις συνθήκες;Όταν ο Μέγας Κωνσταντίνος ήταν αυτοκράτορας, είδε το σημείο του Σταυρούστον ουρανό με τις λέξεις "Κωνσταντίνε εν τούτω νίκα", επίστευσε στο Χριστόκαι επέτρεψε στους ανθρώπους να πιστεύουν ελεύθερα σε όποιο Θεό ήθελαν, καιτότε χτίσθηκαν Ναοί και στολίσθηκαν με εικόνες, από τη μητέρα του Αγία Ελένη

Παρακάτω ρωτούν αν κάνουν θαύματα οι εικόνες.Η απάντηση είναι ότι ναι κάνουν όταν ο Θεός τις χρησιμοποιήσει σαν εργαλείοΤου και όταν ο Θεός θέλει να τιμήσει το εικονιζόμενο πρόσωπο που αφιέρωσετη ζωή του για την αγάπη του σ΄Αυτόν.

Παράδειγμα είναι η ράβδος του Μωυσή που δι αυτής έγιναν όλες οι πληγές τουΦαραώ. Δια της ράβδου του Μωυσή η Ερυθρά θάλασσα εχωρίσθη στα δύο γιανα διαβούν οι Ισραηλίτες. Το χάλκινο φίδι θεράπευε όσους το έβλεπαν από τα δηλητηριώδη δαγκώματατων φιδιών.Η ράβδος του Προφήτη Ηλία που δι αυτής ο Ιορδάνης εχωρίσθη στα δύο, ηράβδος του Ηλία που είχε και ο Προφήτης Ελισαιέ και δι αυτής ξαναχωρίσθηκεο Ιορδάνης.Και στην Β΄ Βασιλειών ιδ 21 διαβάζουμεΚαι ενώ έθαπταν άνθρωπον τινά ιδού ίδον τάγμα και έριψαν τον άνθρωπον ειςτον τάφον του Ελισσαιέ και καθώς ο άνθρωπος πήγε και ήγγισε τα οστά τουΕλισσαιέ ανέζησε και εστάθη επί τους πόδας αυτού.

Πράξεις ιθ 11Και ο Θεός έκαμε δια των χειρών του Παύλου θαύματα μεγάλα ώστε και επί τουςασθενείς εφέροντο από του σώματος αυτού μανδήλια ή περιζώματα και έφευγοναπό αυτών αι ασθένειαι και τα πνεύματα τα πονηρά εξήρχοντο από αυτών.

9

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΟ Θεός χρησιμοποιεί σαν εργαλείο Του, οτιδήποτε έμψυχο ή άψυχο αντικείμενο,όπως τον άνθρωπο, τα λείψανα του ανθρώπου, τον Τίμιο Σταυρό, τις εικόνες, τολάδι, το νερό, το χάλκινο φίδι, για να θαυματουργεί. Π. χ. 1. Στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ, έστειλε τον τυφλό να πλύνει τα μάτια του για

να αναβλέψει.2. Στη λίμνη Βηθεσδά ο Άγγελος κατά καιρούς ετάρατε το ύδωρ και ο πρώτος

εμβάς, υγιής εγένετο.3. Το νερό που εμείς βαπτισθήκαμε θαυματουργικά ξέπλυνε την προπατορική

αμαρτία μας, αν τότε ήμασταν νήπια, ενώ αν ήμασταν μεγαλύτεροι, και όλεςτις άλλες αμαρτίες, που είχαμε κάνει μέχρι τότε.

4. Μάρκον ς 16, και εξέβαλον πολλά δαιμόνια, και ήλειφον πολλούς αρρώστουςμε έλαιον και εθεράπευον.

5. Ιακώβου ε 14, Ασθενεί τις μεταξύ σας; ας προσκαλέσει τους πρεσβυτέρουςτης Εκκλησίας και ας προσευχηθώσι επ΄αυτόν αλείψαντες αυτόν με έλαιον ειςτο ονόμα του Κυρίου Ιησού.

10

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ο ΟΙ ΑΓΙΟΙ

Στην 21η σελίδα αναφέρεται στους Αγίους και με πολλές παραλείψεις καιδιαστρεβλώσεις αναφέρει:Οι Άγιοι προσεύχονται μόνο όταν είναι ζωντανοί, αλλά όταν είναι πεθαμένοιξεκουράζονται.ΑΠΑΝΤΗΣΗΞεχνούν ότι ο άνθρωπος δεν πεθαίνει αλλά μεταναστεύει.Ο Θεός είπεΜάρκου ιβ 26Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ δενείναι ο Θεός, Θεός νεκρών αλλά Θεός ζώντων. Σείς λοιπόν πλανάσθε πολύ.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπουμε, ο άνθρωπος δεν πεθαίνει αλλά μεταφέρεται από τη γη στονουρανό.

Ιωάννην ια 25Είπε προς αυτόν ο Ιησούς. Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή. Ο πιστεύων εις εμέκαι αν αποθάνει θέλει ζήσει. Και πας όστις ζη και πιστεύει εις εμέ δεν θέλειαποθάνει εις τον αιώνα.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΑφού λοιπόν οι άγιοι που πιστεύουν στο Χριστό δεν πεθαίνουν, προσεύχονταικαι θα προσεύχονται για μας πάντοτε.

Να δούμε τώρα και τι κάνουν στον Παράδεισο.

Αποκάλυψη ς 9Και ότε ήνοιξε την Πέμπτη σφραγίδα είδον υποκάτω του θυσιαστηρίου ταςψυχάς των εσφαγμένων δια τον λόγον του Θεού και δια την μαρτυρίαν τηνοποίαν είχον. Και έκραζον μετά φωνής μεγάλης λέγοντες.Έως πότε ω Δέσποτα άγιε και αληθινέ δεν κρίνεις και εκδικείς το αίμα ημών απότων κατοικούντων επί της γης;

Αποκάλυψη ζ 3Και ήλθεν άλλος άγγελος και εστάθη έμπροσθεν του θυσιαστηρίου κρατώνθυμιατήριον χρυσούν και εδόθησαν εις αυτόν θυμιάματα πολλά δια να προσφέρημε τας προσευχάς πάντων των αγίων επί το θυσιαστήριον το χρυσούν το ενώπιοντου θρόνου.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπουμε οι Άγιοι δεν κάθονται να ξεκουρασθούν, αλλά βρίσκονται γύρωαπό το θρόνο και το θυσιαστήριο και προσεύχονται όχι για τους εαυτούς τουςδιότι εκείνοι είναι κοντά στο Θεό αλλά προσεύχονται αδιάκοπα για εμάς.

11

Και στην Αποκάλυψη γ 9 γράφειΌστις νικά θέλω δώσει εις αυτόν να καθίσει μετ΄ εμού εν τω θρόνω μου καθώςκαι εγώ ενίκησα και εκάθισα μετά του Πατρός μου εν τω θρόνω αυτού.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΑφού οι νικητές που είναι οι Άγιοι κάθονται στο θρόνο του Θεού, έχουν πάρειεξουσία να μας βλέπουν και να μας ακούν και να προσεύχονται για μας και οΘεός που είπε αιτείτε και λαμβάνετε κάνει δεκτό το αίτημά τους, όπως άκουσεκαι τις προσευχές του Μωυσή για τη σωτηρία των Ισραηλιτών.

Πιο κάτω γράφει ότι εμείς οι ορθόδοξοι χριστιανοί προσκυνούμε και λατρεύουμετους Αγίους.Ψεύδονται και μας συκοφαντούν, γιατί κανείς ορθόδοξος δεν λατρεύει τουςΑγίους σαν Θεούς. Τους τιμάμε όμως όπως πρέπει αφού πρώτος ο Θεός τουςτίμησε και τους αποκαλεί φίλους Του.

Λένε ακόμη ότι οι Άγιοι δεν μπορούν να μας ακούσουν και να μας δουν. Φαίνεται ότι δεν έχουν ιδέα για την δύναμη του Θεού και τον συγκρίνουν με τονάνθρωπο. Ένα παράδειγμα έχουμε και από τον ίδιο τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό.

Λουκάν ις 23+26Και εν τω Άδη υψώσας τους οφθαλμούς αυτού, ενώ ήτο εν βασάνοις βλέπει τονΑβραάμ από μακρόθεν.

Και στο 26 γράφειΚαι εκτός τούτων πάντων μεταξύ ημών και υμών χάσμα μέγα είναι εστηριγμένονώστε οι θέλοντες να διαβώσιν εντεύθεν προς εσάς να μη δύνανται μηδέ οι εκείθεννα διαπεράσωσιν προς ημάς.

ΕΡΩΤΗΣΗ Μήπως ξέρετε κύριοι το μέγα χάσμα ποσό μακριά είναι; μήπως ξέρετε τηναπόσταση που έχει ο Παράδεισος που ήταν ο Αβραάμ και ο Λάζαρος από τηνκόλαση που βρίσκεται ο πλούσιος; πώς λοιπόν προεξοφλείτε ότι δεν μπορούν ναμας ακούσουν;

Και στο 27 εδάφιο γράφειΕίπε δε, παρακαλώ σε λοιπόν πάτερ, να πέμψεις αυτόν εις τον οίκον του πατρόςμου διότι έχω πέντε αδελφούς δια να μαρτυρήσει εις αυτούς ώστε να μη έλθωσεικαι αυτοί εις τον τόπον τούτον της βασάνου.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΚαι εδώ βλέπουμε άνθρωπο πεθαμένο που βρίσκεται στην κόλαση να παρακαλείγια τη σωτηρία των ζώντων αδελφών του. Το ίδιο συμβαίνει και με αυτούς πουβρίσκονται στον Παράδεισο. Παρακαλούν για τη σωτηρία τη δικιά μας.

12

Και άλλο παράδειγμα. Ο Ιησούς Χριστός είπε στοΙωάννην η 56Ο Αβραάμ ο πατήρ σας είχε αγαλλίαση να είδει την ημέραν την εμήν, και είδεκαι εχάρη.ΕΡΩΤΗΣΗΜήπως ξέρετε κύριοι πώς τα είδε όλα αυτά αφού λέτε ότι οι πεθαμένοι ούτεβλέπουν ούτε ακούνε;Και στη Μεταμόρφωση του Χριστού επίσης, εφάνησαν ο Μωυσής και ο Ηλίαςκαι συνομιλούσαν με το Χριστό που σημαίνει ότι έχουν ενεργό ρόλο. Και στο Λουκάν ι3 7 γράφειΣας λέγω ότι ούτω θέλει είσθαι χαρά εν τω ουρανώ δια ένα αμαρτωλόμετανοούντα.

Στο ίδιο κεφάλαιο γράφουνΠουθενά στην Γραφή ο Θεός δεν δίνει δικαίωμα σε κανένα να ανακηρύξεικάποιον Άγιο.ΑΠΑΝΤΗΣΗ Τους αγίους δεν τους ανακηρύσσει όποιος να΄ναι, τους ανακηρύσσει πρώτα οίδιος ο Θεός με εμφανή σημεία, καθώς και η συνείδηση του ευσεβούς λαού καιμετά έρχεται η Εκκλησία να επικηρώσει με ειδικές πράξεις, την αγιότητα τουπροσώπου, που εδόξασε με την ζωή του τον Θεό και ο Θεός τον αντιδόξασε μετην χάρη Του.Όσους εδικαίωσε αυτούς και εδόξασε (Ρωμαίους 8, 30)Τους δοξάζοντας με θέλω δοξάσει (Α΄Σαμουήλ β 30)Δόξα εις τον δίκαιον (Ησαίας κδ 16)Π.χ. ο Άγιος Δημήτριος Θεσσαλονίκης, ο προστάτης Άγιος της πόλης αυτής,μετά από τόσους αιώνες που έχουν περάσει το άγιο λείψανό του παραμένειαδιάφθορο και ευωδιάζει. Επίσης ο Άγιος Νεκτάριος όταν κοιμήθηκε, τοΝοσοκομείο στο οποίο νοσηλευόταν ευωδίασε όλο. Το ίδιο συνέβη και με τονΆγιο Σάββα τον εν Καλύμνω, τον Άγιο Γεράσιμο Κεφαλληνίας και τόσουςάλλους που αν τους αναφέραμε θα χρειάζονταν τόμοι βιβλία.

Γράφουν ότι οι Άγιοι δεν είναι πανταχού παρόντες για να μας ακούνε. Εγώ δεν γνωρίζω αν είναι, γνωρίζω όμως ότι ο Χριστός ονόμασε τον άνθρωποφίλο του (στην περίπτωση του Λαζάρου), τον ονόμασε τέκνο Θεού (Ιωάννην α12), αδελφούς Του, υιούς Υψίστου, κληρονόμους Θεού, συνκληρονόμουςΧριστού. Γράφει ακόμη στην Αποκάλυψη γ 21, όστις νικά θέλω δώσει σ΄ αυτόν να καθίσειμετ΄ εμού εν τω θρόνω μου, καθώς και εγώ ενίκησα και εκάθισα μετά τουΠατρός μου εν τω θρόνω Αυτού.

13

Όταν ο Θεός έχει δώσει τόσα χαρίσματα στους Αγίους, πού είναι το δύσκολο;Τα αδύνατα τοις ανθρώποις δυνατά παρά τω Θεώ.Υπάρχουν επίσης άνθρωποι που βρίσκονται ανάμεσά μας και έχουνδιορατικότητα και βλέπουν και ακούν πολύ μακριά.

Στην 24η σελίδα του ίδιου βιβλίου, λέτε εσείς οι οπαδοί της ΑποστολικήςΕκκλησίας για εμάς τους Ορθοδόξους ότι όταν προσευχόμασθε λέμε το "Πάτερημών"ΕΡΩΤΗΣΗ Γιατί εσείς στις συνάξεις σας όμως γιατί δεν λέτε το "Πάτερ ημών" , τηνπροσευχή που μας παρέδωσε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός; Όταν ρώτησα κάποιοναπό εσάς γιατί δεν λέτε αυτή την προσευχή μου απάντησε ότι εσείς έχετεκαλύτερες προσευχές και λέτε. Αλήθεια οι δικές σας προσευχές είναι άραγε καλύτερες από του Θεού ή μήπωςαποφεύγετε να λέτε το "Πάτερ ημών" διότι αναφέρει "και μη εισενέγκεις ημάς ειςπειρασμόν αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού";Είσθε υπερήφανοι και θα πρέπει να διαβάσετε ένα εδάφιο που ταιριάζει απόλυταστην περίπτωσή σας αυτή.Ησαϊας ιδ 12Πώς έπεσες εκ του ουρανού Εωσφόρε υιέ της αυγής συνετρίφθης κατά γης συ οκαταπατών τα έθνη; Συ δεν έλεγες εν τη καρδία σου θέλω αναβή εις τον ουρανόν,θέλω υψώσει τον θρόνο μου υπεράνω των άστρων του Θεού και θέλω καθίσει επίτο όρος της συνάξεως προς τα μέρη του βορρά, θέλω αναβεί επί τα ύψη τωννεφελών θέλω είμαι όμοιος του Υψίστου;Εις τον Άδην όμως θέλεις καταβεί εις τα βάθη του λάκκου. Εκεί όπου πηγαίνουν όλοι οι υπερήφανοι.

14

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 ο Η ΠΑΝΑΓΙΑ

Στην 27η σελίδα αυτό το βιβλίο, αναφέρεται στην Παναγία μας και γράφει

Η Παναγία θεωρείται ότι έχει θεϊκή δύναμη και εξουσία και οι περισσότεροιΟρθόδοξοι πιστεύουν ότι είναι μετά Θεόν Θεός γι αυτό λατρεύεται καιπροσκυνείται όπως ο Χριστός και ο Θεός Πατέρας.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ Η Παναγία δεν λατρεύεται από τους Ορθοδόξους ούτε προσκυνείται όπως οΧριστός και ο Θεός Πατέρας. Η προσκύνησις προς τον Θεό είναι λατρευτική ενώπρος την Παναγία καθώς και προς τους Αγίους είναι τιμητική. Δεν πρέπει δε να σας κακοφαίνεται που κάποιοι από τους Αγίους Πατέρεςονομάζουν την Παναγία μετά Θεόν Θεόν. Όταν ο ίδιος ο Θεός ονομάζει εμάςτους απλούς ανθρώπους Θεούς. "Εγώ είπα Θεοί είστε και υιοί Υψίστου" (ψαλμός81 στ. 6, και Ιωάννην ια 34). Είμαστε Θεοί όχι κατ΄ ουσίαν όπως ο Θεός αλλά κατά χάριν. Επομένως και ηΠαναγία είναι μετά Θεόν Θεός κατά χάριν και όχι κατ΄ ουσίαν διότι ο Θεός είναιένας και ανεπανάληπτος. Την δύναμή Της η Παναγία την παίρνει από τον Θεό, ένεκα της παρρησίας πουέχει προς Αυτόν ως Θεοτόκος που είναι, καθώς δείχνουν και τα πιο κάτω εδάφια.

Λουκάν α 48Ιδού γαρ από του νυν μακαριούσι με πάσαι αι γεννεαί.

Λουκάν α 43Και πόθεν μοι τούτο ίνα έλθει η μήτηρ του Κυρίου μου προς με;ΣΗΜΕΙΩΣΗΑυτά τα λόγια τα είπε το Άγιο Πνεύμα και εσείς δεν τα δέχεσθε και λέτε ότι ηΜαρία γέννησε τον άνθρωπο Ιησού και έτσι καταργείτε την θεότητα του Χριστούπάνω στη γη.Υπάρχουν όμως και άλλα εδάφια που θα έπρεπε να λάβουμε υπόψην όπως Έξοδος γ 5Ο Θεός είπε στον Μωυσή. Μη πλησιάζεις εδώ, λύσον τα υποδήματά σου εκ τωνποδών σου διότι ο τόπος του οποίου ίστασαι είναι γή αγία.

Είναι περισσότερο αγία η γη που πάτησε ο Θεός, από την Παρθένο που έμεινε 9μήνες μέσα της και πήρε σάρκα από την σάρκα της και αίμα από το αίμα της καιεθήλασε γάλα από τα στήθη της και εφροντίσθη έως ότου ενηλικιωθεί; Και αυτότο θεϊκό σώμα που πήρε από την Παρθένο ο Χριστός μας, το έχει και σήμεραστους ουρανούς ως Θεός που είναι όμοιος και ομοούσιος με τον Πατέρα.

Στην 30 σελίδα αναφέρει:

15

Αφού ο Θεός είναι άγιος γιατί η Μαρία να ονομάζεται Παναγία δηλαδή ανώτερηαπό τον Θεό;

Και εδώ κάνετε μεγάλο λάθος να συγκρίνετε τον Θεό με τον άνθρωπο. Ο Θεόςείναι ασύγκριτος και δεν υπάρχει μέτρο σύγκρισης. Είπε όμως ο Θεός, "Άγιοι γίνεσθε διότι Άγιος είμαι εγώ".Και αφού ο Θεός την τίμησε δια του Αγγέλου Του, με το "Χαίρε κεχαριτωμένη οΚύριος μετά Σου. Ευλογημένη Συ εν γυναιξί" και αξιώθηκε να γεννήσει τον Θεόμας Ιησού Χριστό, έγινε η μεγαλύτερη Αγία από όλους του Αγίους, δηλαδή πάνωαπό τους Αγίους, Πα να γί α. Άρα η Θεοτόκος ονομάζεται Παναγία σε σύγκρισημε τους άλλους Αγίους και όχι με τον Θεό.Αυτό το γνωρίζετε αλλά το κρύβετε σκόπιμα.

Παρακάτω αναφέρετε ότι η Παναγία δεν μεσιτεύει και δεν προσεύχεται για όλουςτους ανθρώπους που την παρακαλούν.

Πάλι λάθος κάνετε, διότι ο Χριστός είπεΜατθαίον ιζ 20Εάν έχετε πίστη ως κόκκο σινάπεως θέλετε ειπεί προς το όρος τούτο. Μετάβηθιεντεύθεν εκεί και θέλει μεταβεί. Και δεν θέλει είσθαι ουδέν αδύνατον εις εσάς.

Όπως και στο Ιωάννην ιδ 12Αληθώς αληθώς σας λέγω όστις πιστεύει εις εμέ τα έργα τα οποία κάμνω καιεκείνος θέλει κάμνει και μεγαλύτερα τούτων θέλει κάμει.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΗ Παναγία και όλοι οι Άγιοι έχουν τόση πίστη που δεν μπορείτε να φαντασθείτεεσείς, και αντί να πουν στο όρος να μετακινηθεί, παρακαλούν τον Κύριο να μαςφυλάει και να μας προστατεύει. Και ο Κύριος που είπε "αιτείτε και λαμβάνετε"πραγματοποιεί την επιθυμία τους, αφού γνωρίζει ότι και ο αιτών που είναι στη γηπιστεύει και αυτός αν και αμαρτωλός. Και το θαύμα πραγματοποιείται, πράγμαπου εσείς δεν δέχεσθε και δεν βλέπετε.Πρέπει να ξεκαθαρίσουμε κάτι εδώ.Πράγματι ο Χριστός είναι ο μόνος μεσίτης ανάμεσα στο Θεό Πατέρα και στουςανθρώπους. Η Παναγία και οι Άγιοι είναι μεσίτες, ανάμεσα στο Χριστό και τουςανθρώπους. Άρα δεν κάνουν λάθος οι Ορθόδοξοι που ζητούν τις μεσιτείες τους.Όλα είναι σωστά και στη θέση τους μέσα στην κανονική Εκκλησία, που είναιΜία., Αγία, Καθολική και Αποστολική, η Ορθόδοξη.Τα μπερδέματα και τα προβλήματα τα δημιουργείτε εσείς που είστε στασχίσματα και στις αιρέσεις, γιατί θέλετε να υπακούτε στο υπερήφανο θέλημά σαςκαι όχι στην Αγία και αληθινή Εκκλησία του Χριστού μας, που έξω από αυτήνδεν υπάρχει σωτηρία. Μετανοείστε λοιπόν και ελάτε στην Εκκλησία, ζητήσετε τη βοήθειά πρώτα τουΧριστού και έπειτα της Παναγίας και των Αγίων. Δεν θα σας την αρνηθούν.Ταπεινωθείτε και θα βγείτε κερδισμένοι.

16

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ

Οι ψευδομάρτυρες του Ιεχωβά, οι Πεντηκοστιανοί, οι Ευαγγελικοί και όλοι οιαιρετικοί, λένε ότι η Παναγία, εκτός από τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό, γέννησεακόμα έξι (6) παιδιά, μη δεχόμενοι την αειπαρθενία της, στηριζόμενοι στο εδάφιοΜΑΤΘΑΙΟΝ α΄25Και δεν εγνώρισεν αυτήν εωσού εγέννησεν τον υιόν αυτής τον πρωτότοκον.Όμως η λέξη εωσού δεν είχε τον καιρό εκείνο την έννοια που έχει σήμερα π.χ.- Α΄ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ς 22Και όλον τον οίκον εσκέπασεν με χρυσίον εωσού συνετέλεσεν όλον τον οίκον.ΕΡΩΤΗΣΗ: Μετά το τελείωμα του Ναού το έβγαλε το χρυσάφι; Όχι βέβαια.- Β΄ ΒΑΣΙΛΕΩΝ στ΄23Και τη Μελχόλ θυγατρί Σαούλ ουκ εγένετο παιδίον έως της ημέρας τουαποθανείν αυτήνΕΡΩΤΗΣΗ: Μετά τον θάνατόν της, γέννησε παιδί; Όχι βέβαια.- ΜΑΤΘΑΙΟΝ ις 28Αληθώς σας λέγω, είναι τινές των εδώ ισταμένων οίτινες δεν θέλουσιν γευθήθάνατον εωσού ίδωσι τον Υιόν του ανθρώπου ερχόμενον εν τη βασιλεία αυτού.ΕΡΩΤΗΣΗ: Μετά την Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, οι μαθητές Του θαγευτούν θάνατον; Όχι βέβαια.- ΜΑΤΘΑΙΟΝ κη΄19-20Πορευθέντες λοιπόν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη, βαπτίζοντες αυτούς εις τοόνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αυτούςνα φυλάττωσιν πάντα όσα παρήγγειλα εις εσάς και ιδού εγώ είμαι μεθ΄ υμώνπάσας τας ημέρας έως της συντελείας του αιώνος.ΕΡΩΤΗΣΗ: Μετά τη συντέλεια του αιώνος ο Χριστός θα φύγει από κοντά τους;Όχι βέβαια.- ΙΩΑΝΝΗΝ θ 18Δεν επίστευσαν λοιπόν οι Ιουδαίοι περί αυτού ότι ήτο τυφλός και ανέβλεψεν

έως ότου εφώναξαν τους γονείς αυτού.ΕΡΩΤΗΣΗ: Μετά που φώναξαν τους γονείς του οι Ιουδαίου επίστεψαν; Όχιβέβαια.- ΠΡΑΞΕΙΣ β 34Διότι ο Δαβίδ δεν ανέβη εις τους ουρανούς λέγει όμως αυτός. Είπεν ο Κύριος τωΚυρίω μου κάθου εκ δεξιών μου εωσού θέσω τους εχθρούς σου υποπόδιον τωνποδών σου.ΕΡΩΤΗΣΗ: Μετά από αυτό θα μεταφέρει τον Χριστό στα αριστερά; Όχι βέβαια.- ΠΡΑΞΕΙΣ η 40Ο δε Φίλιππος ευρέθη εις Άζωτον και διερχόμενος εκήρυττεν εις πάσας ταςπόλεις εωσού ήλθεν εις Καισάρειαν. ΕΡΩΤΗΣΗ: Μετά την Καισάρεια σταμάτησε να κηρύττει; Όχι βέβαια.

17

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΗ λέξη εωσού και έως είχε άλλη έννοια τότε και άλλη σήμερα.. Εξάλλου αν ηΠαναγία είχε και άλλα παιδιά ή και σύζυγο, τότε θα έμενε με την οικογένειά τηςκαι δεν θα χρειαζόταν ο Χριστός στο Σταυρό να την εμπιστευθεί στα χέρια τουμαθητή του Ιωάννη για να την έχει για μητέρα και εκείνη για υιό της. Έτσι θακαταργούσε την εντολή «και ους ο Θεός συνέζευξεν άνθρωπος μη χωριζέτω .»Αλλά και ο ίδιος ο αλάνθαστος και αναμάρτητος Ιησούς Χριστός δεν θαμπορούσε να διαγράψει τα αδέλφια του αν είχε και να αφήσει τη μητέρα του στονΙωάννη για να την προσέχει.Απορώ πως δεν φοβάσθε τον Θεό και τολμάτε να λέτε ότι Εκείνη την οποίαδιάλεξε ο Θεός ανάμεσα σε όλους τους αιώνες και τις γενεές για να γίνει Μητέρατου Υιού Του ένεκα της αγνότητος και καθαρότητός Της, θα μπορούσε νακατεβεί τόσο χαμηλά όπως την κατεβάζει η νοσηρή σας φαντασία! Ή μήπως οάγιος και Δίκαιος Ιωσήφ που είδε όλα εκείνα τα μυστήρια και τα θαύματα γύρωαπό την Θεία Γέννηση του Χριστού, θα μπορούσε να δεί την Παναγία σαν απλήγυναίκα! Συνέλθετε ταλαίπωροι από τον λήθαργο της αιρέσεως!

Ένα ακόμη σημείο που μας φανερώνει ότι η Παναγία ήταν και παρέμεινεΠαρθένος είναι και το παρακάτω

Ιεζεκιήλ μδ 1-3Και με επέστρεψε κατά την οδόν της εξωτέρας πύλης του αγιαστηρίου τηςβλεπούσης κατά ανατολάς και αύτη ήτο κεκλεισμένη. Και είπε Κύριος προς εμέ,η πύλη αύτη θέλει είσθαι κεκλεισμένη. Δεν θέλει ανοιχθεί και άνθρωπος δενθέλει εισέλθει δι αυτής, διότι Κύριος ο Θεός του Ισραήλ εισήλθε δι αυτής διατούτο θέλει είσθαι κεκλεισμένη.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΑπορώ πώς δεν φοβάστε το Θεό και τολμάτε να λέτε ότι εκείνη την οποίαδιάλεξε ο Θεός, ανάμεσα σε όλους τους αιώνες και τις γεννεές για να γίνειΜητέρα του Υιού Του, ένεκα της αγνότητος και καθαρότητος, θα μπορούσε νακατεβεί τόσο χαμηλά, όπως την κατεβάζει η νοσηρή σας φαντασία ή πώς ο Άγιοςκαι Δίκαιος Ιωσήφ, που είδε όλα εκείνα τα μυστήρια και τα θαύματα γύρω απότη θεία γέννηση του Χριστού, θα μπορούσε να ειδεί την Παναγία σαν απλήγυναίκα. Συνέλθετε ταλαίπωροι από το λήθαργο της αιρέσεως.

18

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5 ο ΤΑ ΛΕΙΨΑΝΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ

Στην 42η σελίδα αναφέρει ότι προσκυνάμε και λατρεύουμε τα λείψανα τωνΑγίων.Και πάλι ψεύδεσθε. Κανένας Ορθόδοξος Χριστιανός δεν προσκυνά και δενλατρεύει τα λείψανα.Εμείς τα τιμούμε και τα προσκυνούμε τιμητικά και όχι λατρευτικά, διότι ο Θεόςέχει τιμήσει τους Αγίους που τους ανήκαν και γι αυτό ευωδιάζουν καιθαυματουργούν όπως έχουμε γράψει και πιο πριν.Αλλά δεν έχετε διαβάσει φαίνεται και το εξής

Β΄ Βασιλειών ιγ 21Και ενώ έθαπτον άνθρωπον τινά ιδού ίδον τάγμα και έριψαν τον άνθρωπον ειςτον τάφον του Ελισσαιέ και καθώς ο άνθρωπος υπήγε και ήγγισε τα οστά τουΕλισσαιέ ανέζησε και εστάθη επί τους πόδας αυτού.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΑυτό το θαύμα το έκανε ο Θεός 1) για να φανερώσει την παρουσία Του κοντά μας και2) για να τιμήσει τον Άγιο στον οποίο ανήκαν τα οστάκαι αφού ο Θεός τα τιμά, τα τιμούμε και εμείς. Λοιπόν μην ψεύδεσθε.

Και στην Α΄Κορινθίους ς 15 + 19 γράφειΔεν ηξέρετε ότι τα σώματά σας είναι σώμα Χριστού;19 ή δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος του εν υμίν τοοποίον έχετε από Θεού και δεν είσθε κύριοι αυτών.

Και στην Β΄ Κορινθίους β 15Διότι του Χριστού ευωδία είμεθα προς τον Θεόν.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΑφού είμεθα ευωδία του Χριστού και ναός του Αγίου Πνεύματος, γιατί να μηνευωδιάζουν τα λείψανα των Αγίων;

19

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 ο Ο ΣΤΑΥΡΟΣ

Στην 46η σελίδα αναφέρει για τον Σταυρό και γράφει Οι Απόστολοι ποτέ δεν έκαναν Σταυρό ούτε βέβαια και ο Χριστός. Ποτέ δενχρησιμοποίησαν το Σταυρό με οποιοδήποτε τρόπο.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ. Είναι βέβαιο ότι ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός δεν έκανε τον Σταυρό Του.Τονσήκωσε.Όμως οι Μαθητές και όλοι οι Χριστιανοί που μαζεύονταν στις κατακόμβες,εχάραζαν το σημείο του Σταυρού για σημάδι τους, τα οποία σώζονται μέχρισήμερα και ήταν περήφανοι γιαυτό.Αλλά και ο Απόστολος Παύλος, σε πολλά σημεία της Γραφής αναφέρεται στονΤίμιο Σταυρό, που θέλετε να αγνοείτε.

Α΄Κορινθίους α 17Διότι δεν με απέστειλεν ο Χριστός για να βαπτίζω αλλά δια να κηρύττω τοΕυαγγέλιον ουχί εν σοφία λόγου δια να μη ματαιωθεί ο Σταυρός του Χριστού.Διότι ο λόγος του Σταυρού εις μεν του απολυμένους είναι μωρία εις ημάς δετους σωζομένους είναι δύναμη Θεού.

Γαλάτας ς 14Εις εμέ δε μη γένοιτο να καυχώμαι ειμή εις τον Σταυρόν του Κυρίου ημώνΙησού Χριστού.

Φιλιππησίους γ 18Διότι περιπατούσι πολλοί τους οποίους σας έλεγον πολλάκις τώρα δε και κλαίωνλέγω ότι είναι εχθροί του Σταυρού του Χριστού.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΚαι ο Ευαγγελιστής Ιωάννης στην Πάτμο δια του σχήματος του Τιμίου Σταυρούενίκησε τον μάγο Κύνωπα που είχε πολλά δαιμόνια συνεργάτες του.

Από τον Μέγα Συναξαριστή της Ορθοδόξου Εκκλησίας, έκδοση 1983, στηνσελίδα 598 του μηνός Σεπτεμβρίου διαβάζομε:Τότε ο Ιωάννης απλώσας τας χείρας αυτού και ποιήσας σχήμα Σταυρούπαρήγγειλεν εις τους δαίμονες τους ισταμένους εκεί εν σχήματι ανθρώπων καιδήθεν εγερθέντας υπό του Κύνωπος όπως μη αναχωρήσουσιν εκείθενπροσηύξατο Δε λέγων "Ούτος ο Θεός και Πατήρ του Κυρίου ημών ΙησούΧριστού ο δια του σχήματος τούτου επί του δούλου σου Μωυσέως τον Αμαλήκ

20

τροποσάμενος κατάγαγε τον πλάνον Κύνωπα εις τα κατώτατα της θαλάσσης ίναμη ίδη πλέον τον ήλιον τούτον και μη λεχθεί μετά των ζώντων ανθρώπων"Ταύτα του Αποστόλου προσευξαμένου πάραυτα εγένετο μέγας ήχος και κρότοςεν τη θαλάσση και μία απότομος περιστροφή του ύδατος εις το μέρος όπουέρριψεν εαυτόν ο Κύνωψ ώστε κατέστη αδύνατον ίνα ανέλθει πλέον ούτος απότης θαλάσσης.Στο ίδιο βιβλίο στην 602 σελίδα γράφειΣπλαχνισθείς δε αυτόν ο Ιωάννης και σφραγίσας δια του Τιμίου Σταυρούτρεις φορές ανέστησεν αυτόν εις τους πόδας, πάντες δε οι ειδόντες τούτοεθαύμαζον επί τη του Χριστού μεγαλειότητι και επίστευσαν. Εβαπτίσθη λοιπόν οποτέ ιερεύς του Απόλωνος μετά του υιού και παντός του οίκου αυτού.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπουμε ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ο αγαπημένος μαθητής του Χριστούκάνοντας το σημείο του Σταυρού, η θάλασσα κράτησε στον βυθό της τον μάγοΚύνωπα του οποίου το απολιθωμένο σώμα βρίσκεται και σήμερα στο σημείοεκείνο, στη θάλασσα της νήσου Πάτμου.Αλλά και με το σημείου του Τίμιου Σταυρού ανέστησε τον υιό του ειδωλολάτρηιερέα του θεού Απόλλωνα, ο οποίος μετά από αυτό πίστεψε στον Χριστό καιβαπτίσθηκε μαζί με όλους τους δικούς του.Στο ίδιο βιβλίο και στην σελίδα 326 γράφει για τον άγιο Μ. ΚωνσταντίνοΕυρισκόμενος όθεν εις σκέψιν μεγάλη και φροντίδα περί του πρακτέου είδε μίαημέρα εν πλήρη μεσημβρία εκεί όπου είχε στρατοπεδεύσει μετά τουστρατεύματος του έναν Σταυρόν εις τον ουρανό κατασκευασμένο εκ φωτός καιέχοντος πέριξ αυτού γράμματα εξ αστέρων και γράφοντα ταύταΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΕ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ. Έμφοβος δε γενόμενος ο βασιλεύςηρώτα τους στρατιώτας εάν είδον και αυτοί το σημείον τούτο. Εκείνοι δε είπονότι πράγματι πάντες οφθαλμοφανώς το είδομεν. Κατά δε τη νύκτα εκείνη εφάνηεις τον ουρανό ο Κύριος εν οράματι και είπε εις αυτόν. Κωνσταντίνε ποίησον τοσημείον όπερ εφάνη εις τον ουρανό και τότε θέλεις νικήσει πάντας τους εχθρούςσου δι αυτού. Ότε δε εγένετο ημέρα, διέταξεν ο Κωνσταντίνος να κάμουν έναΣταυρό Χρυσό και να τον προσαρμόσουν επί κοντού δια να τον βαστάζωσινέμπροσθεν του βασιλέως.

Και στην 329 σελίδα γράφειΚατά δε τας ημέρας εκείνας είδεν η βασίλισσα Ελένη η μήτηρ του ΜεγάλουΚωνσταντίνου όραμα εκ του Θεού προστάσον αυτήν να υπάγει αυτοπροσώπωςεις τους Αγίους Τόπους δια να εύρει τον Τίμιον Σταυρόν.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΑυτά τα στοιχεία είναι αδιάψευστα και κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να ταδιαψεύσει.

21

Επίσης ο Μέγας Αντώνιος, στο ίδιο βιβλίο του Μεγάλου Συναξαριστή τηςΟρθοδόξου Εκκλησίας, στο μήνα Ιανουάριο και σελ. 374, αναφέρει πωςβρισκόταν ασκητής στην έρημο και κάποτε δύο φιλόσοφοι πήγαν να τονπειράξουν, διότι ήταν τελείως αγράμματος, και εκείνος τους έκανε την εξήςερώτηση. Τι είναι πρώτον ο νους ή τα γράμματα; Οι φιλόσοφοι απάντησαν ονους και εκείνος τους απάντησε πως όταν έχεις νου τα γράμματα δεν χρειάζονται.Επίσης τους ρώτησε. Πέστε μου η περί του Θεού γνώσις πώς γινώσκεταικαλύτερα και πώς αποδεικνύεται βεβαιότερα, με τον λόγο ή με τα έργα; Οι δεείπον ότι προτιμοτέρα και βεβαιοτέρα είναι η απόδειξη με την πράξη και τα έργα.Τότε ο όσιος λέγει εις αυτούς. Καλώς είπατε. Ιδού λοιπόν εδώ είναι τινέςδαιμονιζόμενοι. Ιατρεύσατε αυτούς με τους συλλογισμούς σας ή με μαγείαν ήάλλη τέχνη ως βούλεσθε επικαλούμενοι τα αναίσθητά σας είδωλα, ει δε και δενδύνασθε, εγώ να τους θεραπεύσω δια να γνωρίσετε τον Εσταυρωμένο Χριστό,του οποίου χλευάζετε την άμαχο δύναμη.Οι δε είπον ότι δεν ηδύναντο να πράξουν τοιούτον θαυμάσιον.Επικαλεσάμενος τότε τον Χριστόν ο Άγιος εσφράγισε τρισώς τους ασθενείς με τοσημείο του Τιμίου Σταυρού και εθεραπεύθησαν. Σωφρονισθέντες δεηυχαρίστουν τον Κύριον.

Για τον Μέγα Βασίλειο στο ίδιο βιβλίο και στη 47η σελίδα γράφειΩς δε ο Άγιος Βασίλειος εσφράγισε με τον Τίμιο Σταυρό τρεις φορές ταςθύρας της Εκκλησίας και είπεν Ευλογητός ο Θεός των Χριστιανών εις τουςαιώνας των αιώνων ευθύς ω του θαύματος εθραύθησαν οι μοχλοί και αι θύραιανοίχθησαν.ΣΗΜΕΙΩΣΗΤο παραπάνω περιστατικό έγινε όταν ήταν βασιλεύς Κωνσταντινουπόλεως οΟυάλης ο οποίος ήταν οπαδός των Αρειανών και έδωσε διαταγή να εκδιωχθεί οαρχιερέας των Χριστιανών από τον Μητροπολίτικο Ναό και τον παρέδωσε στουςΑρειανούς. Τότε ο Βασίλειος πήγε στον βασιλέα να παραπονεθεί κάνοντάς τουτην παρακάτω πρόταση.Να σφραγίσουν τις πόρτες του Ναού, να προσευχηθούν οι Αρειανοί επί τρειςημέρες, κι αν ανοίξουν οι πόρτες του Ναού να παραχωρηθεί ο Ναός σε αυτούς.Αν όμως δεν ανοίξουν να προσευχηθούν οι Χριστιανοί και αν δεν ανοίξουν καισε αυτούς πάλι ο Ναός να παραχωρηθεί στους Αρειανούς.Η πρόταση άρεσε στους Αρειανούς και την δέχτηκαν αλλά είδαμε και τοαποτέλεσμα..

Ένα παράδειγμα ακόμα είναι το γεγονός που αναφέρεται στον Άγιο Σπυρίδωνα

22

Α΄ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΩΝ 318 ΘΕΟΦΟΡΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝΔΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΟΥΝ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΑΡΕΙΟΥ

Όταν βασίλευε ο Μέγας Κωνσταντίνος, συνηθροίσθη η Αγία και περιώνυμος Α΄ Οικουμενική Σύνοδος των 318 θεοφόρων Πατέρων για να καταδικάσουν την αίρεση του ασεβούς Αρείου, του λέγοντος κτίσμα τον Κτίστην, και να δογματίσουν τον Υιό του Θεού, ομοούσιον του ανάρχου Πατρός.Ήσαν δε οι πρώτοι υπέρμαχοι της αιρέσεως, ο Νικομηδείας Ευσέβιος, ο ΝικαίαςΘεόγνιος, και ο Χαλκηδόνος, Μακάριος. Οίτινες έχοντες αρχηγόν τον Άρειονεφρόνουν κτιστόν τον αληθινόν Υιό του Θεού, οι ασύνετοι. Ω μανίας και λύσσηςαμέτρου τα πονηρότατα κτίσματα εδογμάτιζον κτίσμα τον κτίστην της κτίσεως.Οι δε της ευσεβείας υπέρμαχοι οίτινες συνηθροίσθησαν δια να στερεώσουν τηνορθόδοξον πίστη και να καταδικάσουν την αντίχριστον πλάνην, ήσαν οιπερισσότεροι, ήσαν Δε άπαντες Πατέρες, ενάρετοι και θαυμάσιοι, οι πράξεις καιοι αρετές των οποίων έλαμπαν με την Χάρη του Παναγίου Πνεύματος.Μεταξύ Δε τούτων, διακρίνονταν ο Μέγας εν Αγίοις Αλέξανδρος, όστις ήτο μεντότε ακόμα ιερομόναχος, αλλ΄ επείχε τον τόπον του Μακαρίου ΜητροφάνουςΠατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως, όστις ήτο κλινήρης, και ο Μέγας Αθανάσιοςδιάκονος τότε ακόμα, ο οποίος επείχε τότε τον τόπον του ΠατριάρχουΑλεξανδρείας. Κατά τούτο εφθόνησαν τινές διότι δεν είχον ακόμα το αξίωμα τηςιερωσύνης. Όμως ούτοι ήσαν πρώτοι εις τας διαλέξεις.Πλησίον λοιπόν τοιούτων φωστήρων, ήτο και ο ταπεινόφρων Σπυρίδων, τουοποίου η αρετή και η θεία Χάρις που κατοικούσε εις αυτόν επερίσσευε τηνκοσμική σοφία των φιλοσόφων. Εις δε φιλόσοφος, ήτο εις το λέγει ικανότεροςτων άλλων, διότι είχε μεγάλη ευγλωττίαν και μάθηση και τόσο εβοήθει τον΄Αρειον με την πολύ εμπειρία του, ώστε αποστόμωνε πολλούς και οι Ορθόδοξοιδεν ηδύναντο να αναπτύξουν εις βοήθειά των συλλογισμό τινά, τον οποίον ναμην αντικρούει με την πολλή του μάθηση ο φιλόσοφος. Δια να φανεί λοιπόν ότι ηνίκη δεν είναι στα λόγια των ψευδοσυλλογισμών αλλά εις την αλήθεια τουΧριστού, δεν τον ενίκησε άλλος κανείς, από τους εγγράμματους Πατέρες αλλά οαπλός και αγράμματος Σπυρίδων, ο οποίος δεν εγνώριζε άλλο τίποτε παρά μόνοΙησούν τον Εσταυρωμένον. Όταν λοιπόν είδε τον φιλόσοφον θερμαινόμενονπολύ από τη διάλεξη, να λέγει λοιδορίας κατά του Χριστού, και άλλα λόγιαβλάσφημα, επλησίασε και του λέγει ο Άγιος: - Έλα να ομιλήσεις και μετ΄ εμού φιλόσοφε.Τότε οι άλλοι ορθόδοξοι, γνωρίζοντες την απλότητα αυτού, την απαιδευσίαν ειςτην ελληνική γλώσσα και την μικρή μάθησή του, τον εμπόδιζαν και δεν τονάφηναν να μιλήσει με τον φιλόσοφο. Ο δε Άγιος γνωρίζων πόσα περισσότεραδύναται να επιτύχει η άνωθεν Σοφία, από την ανθρώπινη, την καταργουμένη καιάσοφον, δεν υπάκουσε εις αυτό, και είπε αυτά εις τον φιλόσοφο:- Εν τω ονόματι του Ιησού Χριστού, δος και εις εμέ ολίγη ακρόαση, ο δε ρήτωρ

του λέγει- Ειπέ εί τι θέλεις.

23

Τότε ο μέγας την αρετήν και απλούς την μάθησιν Σπυρίδων υπό του Παναγίου Πνεύματος εμφορούμενος και κρατών εις χείρας κεραμίδα λέγει: «Εις είναι ο Θεός του ουρανού και της γης , ο των απάντων Δημιουργός .Ούτος έκαμε τας ουρανίους Δυνάμεις , έπλασε τον άνθρωπο και εποίησεν όλα τα φαινόμενα και τααόρατα πράγματα .Με τούτου τον Λόγον και το Πνεύμα ηπλώθη ο ουρανός , παρήχθη η γη , συνήχθη η θάλασσα , ετάθη ο αέρας , εγεννήθησαν όλα τα ζώα και επλάσθη ο άνθρωπος , το μέγα τούτο κτίσμα και θαυμάσιο δημιούργημα .Όλααπό Τούτον έγιναν , αστέρες , φωστήρες , ημέρα , νύκτα και τα υπόλοιπα . Τούτον τον Λόγον γνωρίζοντες ημείς , ότι είναι Υιός του Θεού αληθής ομοούσιος με τον Πατέρα , πιστεύομεν ότι εγεννήθη από την Παρθένον , εσταυρώθη και ετάφη ως άνθρωπος και ως Θεός ανέστη συναναστήσας και ημάςκαι χαρίζει ημίν άφθαρτον ζωήν και αϊδιον . Τούτον πιστεύομεν ακόμη Κριτήν του κόσμου , όστις μέλλει να έλθη δια να κρίνει τον κόσμον όλον , ημείς δε θέλομεν δώσει εις Αυτόν απολογίαν δι’όλα τα έργα , τους λόγους και τα ενθυμήματα ημών ».

«Τούτον γνωρίζομεν Ομοούσιον με τον Πατέρα , Σύνθρονον , Ομότιμον καιΟμόδοξον. Η Αγία Τριάς όμως αν και είναι τρία Πρόσωπα και τρεις Υποστάσεις , Πατήρ , Υιός και Άγιον Πνεύμα , όμως και τα τρία αυτά πρόσωπα είναι ένας Θεός και μία Ουσία άρρητος και ακατάληπτος , την οποίαν ο νους του ανθρώπου δεν δύναται να χωρέση και να καταλάβη δια το άπειρον της Θεότητος .Διότι καθώς είναι αδύνατον να βάλεις όλο το πέλαγος της θάλασσας εις μικρότατον δοχείον έτσι δεν είναι δυνατόν ανθρώπινος νους να χωρέση το άπειρον πέλαγος της ακαταλήπτου Θεότητος και για να πιστωθείς την αλήθειαν πρόσεχε εις τούτο το μικρόν και ευτελέστατον πράγμα ,αν και δεν έπρεπε να παρομοιάσωμεν εκείνην την άκτιστον και υπερούσιον Φύσιν με κτιστόν και φθαρτόν δημιούργημα , όμως επειδή οι οφθαλμοί είναι πιστότεροι των αυτιών και πας ολιγόπιστος , όπως εσείς , δεν πιστεύει με ευκολία εάν δεν ιδεί με τους σωματικούς οφθαλμούς , δια τούτο θέλω να σας αποδείξω οφθαλμοφανώς την αλήθειαν με την κεραμίδα αυτήν, που είναι και αυτή και τρισύνθετος και μιας ουσίας και φύσεως».

Αφού είπε αυτά ο Άγιος έκανε το σημείον του Σταυρού με το δεξί του χέρι , κρατούσε δε με το αριστερό του χέρι την κεραμίδα και είπε : Εις το όνομα του Πατρός και ευθύς ω των θαυμασίων σου Χριστέ Βασιλεύ! το πυρ εκ του οποίου ήτο εψημένη η κεραμίδα ανέβη προς τα άνω. Έπειτα είπε και του Υιού και ευθύς το ύδωρ από το οποίο επλάσθη αύτη έρευσε προς τα κάτω .Έπειτα είπε και του Αγίου Πνεύματος και ανοίξας την χείραν του είχε μείνει εν αυτή μόνον το χώμα από το οποίο είχε κατασκευασθεί η κεραμίδα. Το θαύμα τούτο βλέποντες άπαντες εξέστησαν και μάλιστα ο φιλόσοφος , ο οποίος την μεν ακοήν επλήγη , την δε ψυχήν εξεπλάγη και η φωνή του εχάθη. Μετά δε αρκετήν ώραν είπε : Όσα είπες Άγιε άνθρωπε , τα δέχομαι όλα και τα ομολογώ .Ο δε Άγιος του λέγει :Επειδή λοιπόν ομολογείς με τον λόγον , έλα να δείξεις και με το έργον ,ότι πράγματι γνωρίζεις ποίος είναι ο Θεός όστις εποίησε τα πάντα. Ας πάμε στην εκκλησία να λάβης το σημείον της Ορθοδόξου Πίστεως.

24

Τότε ο φιλόσοφος , επιστρέψας ευθύς προς ακριβή θεοσέβειαν είπε προς τους παρεστώτας και τους μαθητάς αυτού ταύτα : Ω άνδρες , έως ου ο αγών περιωρίζετο εις λόγους μόνον , αντέλεγον και εγώ με την τέχνην της έξω σοφίας , αλλ’εφόσον όχι πλέον λόγοι αλλά θεία τις Δύναμις και θαυματουργία ηγέρθη εναντίον μου και μου απέδειξε με την απλότητα των λόγων του Αγίου τούτου ανδρός την άρρητον αυτής Δύναμιν, ομολογώ ότι ενικήθην. Δεν εντρέπομαι δε να είπω τούτο, αλλά συμβουλεύω και εσάς να μισήσετε την απιστίαν εξ’όλης της καρδίας σας και πιστεύοντες εις τον Χριστόν , να ακολουθήσητε εις την Πίστιν του Αγίου τούτου γέροντος , του οποίου η μεν γλώσσα είναι ανθρώπινη , τα δε λόγια αγγελικά και ουράνια. Πόσην αισχύνην νομίζετε , ω ακροαταί , να έλαβον εκ των λόγων τούτον οι Αρειανοί και πόσην τιμήν και χαράν οι νικήσαντες Ορθόδοξοι; Τοσαύτη ήτο η νίκη των Ορθοδόξων , ώστε δεν έμειναν εις την αρειανήν πανωλεθρίαν ειμή μόνον έξι, οι δε λοιποί άπαντες επέστρεψαν εις την Ορθοδοξίαν , γνωρίσαντες την αλήθειαν. Ούτω λοιπόν εκυρώθη η απόφασις της Συνόδου και έμειναν οι αιρετικοί καταφρονεμένοι , οι δε ευσεβείς αγαλλόμενοι και έκθαμβοι από την θαυματουργίαν του απλουστάτου Σπυρίδωνος. Ευχαριστούντες όθεν τον Σωτήρα Κύριον , είχον τον Άγιον εις μεγάλην ευλάβειαν , όχι μόνον ο κοινός λαός και οιΑρχιερείς ,αλλά και αυτός ο βασιλεύς τον εθαύμασε και τον ετίμησεν ικανώς , τον παρεκάλει δε να δέεται υπέρ αυτού πάντοτε εις τον Θεόν .Αφού δε ετελειώθη η Σύνοδος τον προέπεμψε κατευοδών αυτόν εις τον τόπον του.

25

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 7 ο ΟΙ ΙΕΡΕΙΣ

Στην 50η σελίδα του βιβλίου σας, αναφέρεσθε στους ιερείς και ρωτάτε αν οιΑπόστολοι χειροτόνησαν ποτέ ιερείς και απαντάτε μόνοι, πως όχι οι Απόστολοιποτέ δεν χειροτόνησαν ιερείς.

ΑΠΑΝΤΗΣΗΚαι πάλι κάνετε λάθος διότι οι Απόστολοι χειροτόνησαν επισκόπους, διακόνουςκαι πρεσβύτερους.Ο επίσκοπος ονομάζεται και δεσπότης, καθότι δεσπόζει του ποιμνίου, οπρεσβύτερος ονομάζεται και ιερέας ενώ η σύζυγός του πρεσβυτέρα, και οδιάκονος ως έχει.Και να δούμε πώς χειροτονήθηκαν που είναι πολύ σημαντικό.

Πράξεις κ 28Προσέχετε λοιπόν εις εαυτούς και εις όλο το ποίμνιο εις το οποίο το Πνεύμα τοΆγιο σας έθεσε επισκόπους για να ποιμένετε την Εκκλησία του Θεού.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΣ΄ αυτό το σημείο βλέπουμε ότι το Άγιο Πνεύμα τοποθετεί επισκόπους.

Πράξεις ιδ 23Και αφού εχειροτόνησαν αυτούς εις πρεσβύτερους κατά πάσαν εκκλησίανπροσευχηθέντες με νηστείας, αφιέρωσαν αυτούς εις Κύριον.ΣΗΜΕΙΩΣΗΒλέπομε και εδώ ότι εχειροτόνησαν πρεσβυτέρους σε όλες τις Εκκλησίες καιαφού ενήστεψαν, πράγμα που δεν δέχεσθε εσείς, αφιέρωσαν αυτούς στον Κύριο.

Τίτον α 5Δια τούτο σε αφήκα εν Κρήτη δια να διορθώσεις τα ελλείποντα και νακαταστήσεις εν πάση πόλει πρεσβυτέρους καθώς εγώ σε διέταξα. Διότι πρέπει οεπίσκοπος να είναι ανέγκλητος ως οικονόμος Θεού.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΣε αυτή την περίπτωση επίσκοπος είναι ο Τίτος που διορθώνει τα ελλείποντα καιχειροτονεί πρεσβυτέρους όπως και σήμερα.

Φιλλιπησίους α 1Παύλος και Τιμόθεος δούλοι του Ιησού Χριστού προς πάντας τους αγίους ενΧριστώ Ιησού τους όντες εν Φιλλήποις μετά των επισκόπων και διακόνων.

Α΄Τιμόθεον γ 1Πιστός ο λόγος εάν τις ορέγηται επισκοπήν καλόν έργον επιθυμεί.

26

ΣΗΜΕΙΩΣΗΟ επίσκοπος είναι ένας βαθμός ιεροσύνης καθώς και ο πρεσβύτερος και οδιάκονος και είναι χειροτονημένοι, ιδιότητα που δεν έχουν οι άλλοι χριστιανοί.

Παρακάτω ρωτάτε πάλι ποιος έβαλε τους ιερείς μέσα στις Εκκλησίες και πάλιαπαντάτε λανθασμένα πως από απλοί πρεσβύτεροι σιγά σιγά εξελίχθηκαν σειερείς τον 4ο αιώνα.

ΑΠΑΝΤΗΣΗΤο 325 έγινε η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος και έλαβαν μέρος 318 πατέρες. Αυτόσημαίνει πως οι Ιεροί Ναοί υπήρχαν καθώς και το ιερατείο, πολλά χρόνια πιοπριν, οπότε βλέπετε πως κάνετε λάθος.

Παρακάτω ρωτάτε αν πειράζει να υπάρχουν ιερείς και απαντάτε πως ναι πειράζεικαι πως δεν επιτρέπεται να γίνονται μόνοι τους οι άνθρωποι ιερείς εάν δεν τουςκαλέσει ο Θεός.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ Στην περίπτωση των ορθοδόξων όπως βλέπετε διορίζει το Άγιο Πνεύμα και οιΑπόστολοι τους ιερείς, ενώ εσείς είστε απρόσκληστοι και αυτοδιόριστοι.

Ρωτάτε πάλι ποιος έβαλε ιερέα στην Καινή Διαθήκη, ο Θεός; και απαντάτε πάλιπως όπως στην Παλαιά Διαθήκη ο Θεός κάλεσε τον Ααρών και τα παιδιά του,στην Καινή Διαθήκη, κάλεσε και διόρισε ιερέα και αρχιερέα μας τον Χριστό καικανένα άλλο.

ΑΠΑΝΤΗΣΗΟ Χριστός είναι Αρχιερέας δηλαδή αρχηγός των ιερέων.Όπως είναι ο Αρχάγγελος αρχηγός των Αγγέλων,Όπως είναι ο Αρχιστράτηγος αρχηγός του στρατούΌπως είναι ο Αρχιτελώνης αρχηγός των τελωνώνΌπως είναι και Αρχιποιμήν,α΄ Πέτρου ε 4, όπως είναι και Αρχηγός της ζωήςπράξεις, γ 15, όπως είναι και κεφαλή της Εκκλησίας Εφεσίους α22

Και στο Ιωάννην ι 16 γράφειΚαι θέλει γίνει μία ποίμνη, εις ποιμήν.ΕΡΩΤΗΣΗΑφού είναι εις ποιμήν, ο Χριστός, γιατί έχετε πολλούς ποιμένες και απορρίπτετετους ιερείς; Εβραίους ς 20Όπως ο Ιησούς εισήλθεν υπέρ ημών πρόδρομος γενόμενος αρχιερεύς εις τοναιώνα.

Και στην Αποκάλυψη όμως ο Θεός μιλά για τους επτά αγγέλους που είναι οι 7ορθόδοξοι επίσκοποι.

27

Αποκάλυψη α 20Οι επτά αστέρες είναι οι άγγελοι των επτά εκκλησιών και οι επτά λυχνίες ταςοποίας είδες είναι οι επτά εκκλησίες.

Έπειτα ρωτάτε, Τι σημαίνουν τα λόγια έκαμε ημάς βασιλείς και ιερείς εις τονΘεόν και απαντάτε πως τα ειδικά προνόμια που είχαν οι ιερείς της ΠαλαιάςΔιαθήκης τώρα τα έχουν όλοι οι πιστοί.Ερωτάσθε πού το γράφει αυτό;

Στην Α΄Πέτρου β 9 αναφέρειΣεις όμως είσθε γένος εκλεκτόν βασίλειον ιεράτευμα έθνος άγιον.ΣΗΜΕΙΩΣΗΑυτό όμως δεν εμποδίζει την ειδική ιερωσύνη διότι δεν μπορεί ο κάθε πιστός ναεκτελεί χρέη επισκόπου ή πρεσβυτέρου ή διακόνου.

Π.χ. Εβραίους ιγ 10Έχομεν θυσιαστήριο εξ ου δεν έχουσι εξουσία να φάγωσιν οι λατρεύοντες εις τηνσκηνήν

Α΄ Κορινθίους θ 13Δεν ηξεύρετε ότι οι εργαζόμενοι τα ιερά εκ του ιερού τρώγωσιν οιενασχολούμενοι εις το θυσιαστήριον μετά του θυσιαστηρίου λαμβάνουσινμερίδα.ΕΡΩΤΗΣΗΤι είναι το σημερινό θυσιαστήριο, γνωρίζετε; και μπορεί ο κάθε πιστός ναπηγαίνει στο θυσιαστήριο;

Και στην Παλαιά Διαθήκη αναφέρει

Έξοδος ιθ 6Και σεις θέλετε είσθε εις εμέ βασίλειον ιεράτευμα και έθνος άγιον

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπουμε και στην Παλαιά Διαθήκη υπήρχε βασίλειον ιεράτευμα αλλά καιειδική ιεροσύνη για να επιτελεί τα του Ναού καθήκοντα.

Μετά αναφέρεσθε και ρωτάτε πάλι τι σημαίνουν τα λόγια του Χριστού "αν τινώναφήτε τις αμαρτίες αφίεντε αν τινων κρατήτε κεκράτηνται"Και συνεχίζετε, πως παρατηρούμε ότι ο Κύριος τα λόγια αυτά τα είπε σε τρειςπεριπτώσειςΜατθαίον ις 19 Ατομικά στον ΠέτροΜατθαίον ιη 17 προς την Εκκλησία, το σώμα των πιστώνΙωάννην κ 23 στους δέκα μαθητές

28

Αλλά τα λόγια αυτά δεν αφορούν μυστηριακή εξομολόγηση των πιστών στονιερέα αλλά είναι η πειθαρχική εξουσία που έδωσε ο Χριστός στους Αποστόλους.

ΑΠΑΝΤΗΣΗΕίναι φανερό ότι προσπαθείτε με ακαταλαβίστικα λόγια να διαστρεβλώσετε τονλόγο του Θεού που είναι τόσο καθαρά γραμμένος.Θα αναφέρω και πάλι τα εδάφια όπως ακριβώς είναι γραμμένα και ίσωςκαταλάβετε το λάθος σας.1ον Ματθαίον ις 19Και θέλω σοι δώσει τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών και ότι εάν δέσεις επίτης γης θέλει είσθαι δεδεμένον εν τοις ουρανοίς και ότι εάν λύσεις επί της γηςθέλει είσθαι λελυμένον εν τοις ουρανοίς.ΕΞΗΓΗΣΗΚαι θα σου δώσω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών, δηλαδή την εξουσία,ώστε όποιο αμάρτημα δεν θα συγχωρέσεις συ εις την γην θα είναι ασυγχώρητονκαι εις τους ουρανούς, και αμάρτημα το οποίον συ θα συγχωρέσεις εις την γην θαείναι συγχωρημένον εις τους ουρανούς.2ον Ματθαίον ιη 18Αληθώς σας λέγω όσα εάν δέσητε επί της γης θέλουσιν είσθαι δεδεμένα εν τωουρανώ και όσα εάν λύσητε επί της γης θέλουσιν είσθαι λελυμένα εν τω ουρανώ.3ον Ιωάννην κ 21Είπε δε πάλι προς αυτούς ο Ιησούς Ειρήνη ημίν καθώς με απέστειλεν ο Πατήρκαι εγώ πέμπω εσάς. Και τούτο ειπών ενεφύσησεν και λέγει προς αυτούς ΛάβετεΠνεύμα Άγιον, αν τινών συγχωρήσητε τας αμαρτίας είναι συγκεχωρημέναι ειςαυτούς αν τινών κρατήτε είναι κεκρατημέναι.ΕΞΗΓΗΣΗΕίπε λοιπόν τότε σε αυτούς ο Ιησούς, ειρήνη σε σας, όπως έστειλε εμέ ο Πατήρδια να τελειώσω το έργο της σωτηρίας των ανθρώπων, έτσι κι εγώ στέλνω εσάςνα μεταφέρετε εις τους ανθρώπους την σωτηρία και αφού είπε τούτο εφύσησε ειςτα πρόσωπά τους την ζωογόνο πνοή της νέας ζωής και τους είπε λάβετε ΠνεύμαΆγιον, σε όποιους συγχωρείτε τις αμαρτίες θα είναι συγχωρημένες και από τοΘεό, και σε όποιους τις κρατείτε άλυτες και ασυγχώρητες θα μείνουν αιωνίωςασυγχώρητες.Εσείς γράφετε ότι εξομολογήσθε κατευθείαν στο Χριστό. Όμως στην Ιακώβου ε 16 γράφειΕξομολογείσθε εις αλλήλους τα πταίσματά σας.Επίσης ο προφητάνακτας Δαυίδ εξομολογήθηκε μπροστά στον Προφήτη Νάθαν.ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπετε ο Ιησούς Χριστός έδωσε εξουσία στους μαθητές να συγχωρούν τιςεξομολογούμενες αμαρτίες των μετανοημένων ανθρώπων, και όχι όπως γράφει οσυγγραφέας του εν λόγω βιβλίου, πως ο Χριστός περιορίσθηκε να το πει μόνο γιατον Πέτρο ή τους 10 μαθητές, αφού παράλληλα είπε

29

Ματθαίον κη 19Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνηΠου σημαίνει ότι μαθητές Του υπάρχουν και σήμερα και έχουν την εξουσία πουείχαν και οι πρώτοι, τους χρησιμοποιεί δηλαδή ο Θεός σαν εργαλεία Του για τηνσωτηρία των ανθρώπων, σαν σκεύη εκλογής, όπως είπε και για τον Παύλο

Πράξεις θ 15Είπε δε προς αυτόν ο Κύριος ύπαγε διότι ούτος είναι σκεύος εκλογής εις εμέ διανα βαστάσει το όνομά μου ενώπιον εθνών.

Εν τω μεταξύ, ο εξομολόγος δεν λέγει στον εξομολογούμενο εγώ σε συγχωρώ,αλλά λέγει προσευχόμενος"Συ Κύριε που είπες αν συγχωρήσουμε τις αμαρτίες των ανθρώπων είναισυγχωρημένες, συγχώρησον και τον δούλον σου δι εμού του αμαρτωλού" και ανπράγματι ο εξομολογούμενος έχει μετανοήσει, οι αμαρτίες που εξομολογήθηκεέχουν συγχωρηθεί και σβηστεί για πάντα.

Ο Χριστός είπε στους μαθητές Του.Ουδέν δύνασθε ποιείν άνευ εμού.Και ο Αδάμ είπε απέκτησα άνθρωπον δια του Κυρίου. Γένεσις δ 1Που σημαίνει ότι και ο ιερέας συγχωρεί τις αμαρτίες των ανθρώπων δια τουΚυρίου.Στο σημείο αυτό σας θυμίζω τι αναφέρει και στον Ιησού του Ναυή ζ 19 όπουγράφει, Και είπεν ο Ιησούς προς τον Αχάν, τέκνον μου δος τώρα την δόξαν ειςτον Θεόν του Ισραήλ και εξομολογήθητι εις αυτόν και ειπέ μοι τώρα τι έπραξαςμη κρύψης αυτό απ΄ εμού.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπουμε και σ΄ αυτό το εδάφιο, όταν εξομολογούμεθα, παραλήπτης τωνόσων λέμε είναι ο ίδιος ο Θεός, αν και μπροστά μας είναι άνθρωποςΠ.χ. Πράξεις ε 1-4Άνθρωπος δε τις Ανανίας το όνομα μετά της γυναικός αυτού Σαπφείρας,επώλησε κτήμα και εκράτησε από της τιμής εν γνώσει και της γυναικός αυτούκαι φέρων μέρος τι έθεσεν εις τους πόδας των Αποστόλων. Είπε δε ο Πέτρος,Ανανία διατί εγέμισε ο Σατανάς την καρδίαν σου ώστε να ψευσθής εις τοΠνεύμα το Άγιον και να κρατήσεις από της τιμής του αγρού; Ενώ έμενε, δεν ήτοδικό σου, και αφού επωλήθη δεν ήτο εν τη εξουσία σου; διατί έβαλες εν τηκαρδία σου το πράγμα τούτο; δεν εψεύσθης εις ανθρώπους αλλ΄ εις τον Θεόν.ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπουμε όταν εξομολογούμαστε ο Θεός είναι ο αποδέκτης και οάνθρωπος το εργαλείο, το μέσον.Αλίμονο σε αυτόν που δεν ακολουθεί αυτές τις εντολές του Θεού. Όλες του οιαμαρτίες θα παραμένουν ασυγχώρητες.

30

Η χρησιμότητα της ιεροσύνης

1. Χωρίς ιερέα δεν βαπτιζόμαστε για να μας συγχωρεθεί το προπατορικόαμάρτημα, και όποια άλλη αμαρτία έχουμε διαπράξει, εάν το βάπτισμαγίνεται σε μεγάλη ηλικία.

2. Χωρίς ιερέα δεν εξομολογούμεθα για να συγχωρεθούν οι αμαρτίες μας.3. Χωρίς ιερέα δεν θα κοινωνήσουμε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, για

να έχουμε ζωή αιώνιο.4. Χωρίς ιερέα δεν θα πάρουμε την ευλογία του Θεού στον γάμο μας. 5. Δια της επιθέσεως των χειρών του ιερέως, λαμβάνουμε Πνεύμα Αγιον.6. Οι Ιερείς είναι όργανα στη διακονία του Αγίου Πνεύματος.7. Οι ιερείς είναι η σκάλα μέσω της οποίας ανεβαίνουν οι πιστοί Χριστιανοί

από τη γη στον ουρανό.8. Οι ιερείς είναι σκεύη εκλογής του Θεού και γι αυτό πρέπει να τους

σεβόμαστε και να τους τιμάμε.9. Ο ιερέας διαβάζει την εξόδιον Ακολουθία για τον καθένα μας.

31

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 8 ο ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Στην 55 σελίδα του βιβλίου σας λέτε ότι δεν υπάρχει αποστολική διαδοχή.

Και εδώ κάνετε λάθος.

Ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του.

Ματθαίον κη 19Πορευθέντες λοιπόν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη

ΕΞΗΓΗΣΗΠηγαίνετε να κάνετε Μαθητές σε όλα τα έθνη.

Και στην 56η σελίδα σας αναφέρετε ότι ο Παύλος και ο Βαρνάβας δεν είχαναποστολική διαδοχή. Και πάλι κάνετε λάθος και σας αναφέρω τα εδάφια που τοαποδεικνύουν όπως αποδεικνύουν ότι και εσκεμμένα διαστρεβλώνετε τον λόγοτου Θεού.

Πράξεις θ 17Υπήγε δε ο Ανανίας και εισήλθεν εις την οικίαν και επιθέσας επ΄ αυτόν ταςχείρας είπε, Σαούλ αδελφέ ο Κύριος με απέστειλεν ο Ιησούς όστις εφάνη εις σεεν τη οδώ καθην ήρχου δια να αναβλέψης και να πλησθείς Πνεύματος Αγίου.Και ευθύς έπεσον από των οφθαλμών αυτού ως λέπη και ανέβλεψεν ευθύς καισηκωθείς εβαπτίσθη.

Όσο για τον Βαρνάβα που γράφεις ότι δεν είχε και εκείνος διαδοχή, διαβάζουμε

Πράξεις ιγ 1-4Ήσαν δε εν Αντιοχεία εν τη υπάρχουσι εκκλησία προφήται τινές και διδάσκαλοι,ο Βαρνάβας και ο Συμεών ο καλούμενος Νίγερ και Λούκιος ο Κυρηναίος καιΜαναήν ο συνανατραφόμενος μετά του Ηρώδου του τετράρχου και ο Σαύλος καιενώ υπηρέτουν εις τον Κύριον και ενήστευον είπε το Πνεύμα το Άγιον.Χωρήσετε εις εμέ τον Βαρνάβαν και τον Σαύλον δια το έργον εις το οποίονπροσεκάλεσα αυτούς. Τότε αφού ενήστευσαν και προσευχήθησαν και επέθεσαντας χείρας επ΄ αυτούς απέστειλεν. Ούτοι λοιπόν πεμφθέντες υπό του Πνεύματοςτου Αγίου κατέβησαν εις την Σελεύκειαν και εκείθεν απέπλευσαν εις τηνΚύπρον.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως είδαμε ο Παύλος αφού έλαβε Πνεύμα Άγιον, δια επιθέσεως των χειρών τουΑνανία, και εβαπτίσθη, τον κάλεσε ο Κύριος εις το έργο το ίδιο και ο Βαρνάβαςήταν διδάσκαλος και μέλος της Εκκλησίας που σημαίνει ότι ήταν βαπτισμένοςκαι είχε το Άγιο Πνεύμα και είχε πάρει την αποστολική διαδοχή, αφού χωρίςαυτά τα δύο δεν γινόταν μέλος της Εκκλησίας.

32

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ο Η ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ (ΘΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ)

Η Ορθόδοξη Εκκλησία δέχεται και πιστεύει στα λόγια του Ιησού Χριστού όπωςακριβώς τα είπε, χωρίς να προσθέτει ούτε να αφαιρεί,

Ματθαίον κς 26Και ενώ έτρωγον λαβών ο Ιησούς τον άρτον και ευλογήσας έκοψε και έδιδεν ειςτους Μαθητάς και είπε. Λάβετε φάγετε τούτο είναι το σώμα μου και λαβών τοποτήριον και ευχαριστήσας έδωκεν εις αυτούς λέγων πίετε εξ αυτού πάντες διότιτούτο είναι το αίμα μου το της Καινής Διαθήκης το υπέρ πολλών εκχυνόμενονεις άφεσιν αμαρτιών.

Και στο Ιωάννην ς 53 γράφει Είπε λοιπόν εις αυτούς ο ιησούς Αληθώς αληθώς σας λέγω. Εάν δεν φάγητε τηνσάρκα του Υιού του ανθρώπου και πίητε το αίμα αυτού δεν έχετε ζωήν ενεαυτοίς. Όστις τρώγει την σάρκα μου και πίνει το αίμα μου έχει ζωήν αιώνιον καιεγώ θέλω αναστήσει αυτόν εν τη εσχάτη ημέρα διότι η σάρξ μου αληθώς είναιτροφή και το αίμα μου αληθώς είναι πόσις. Όστις τρώγει την σάρκα μου καιπίνει το αίμα μου εν εμοί μένει και εγώ εν αυτώ.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΕδώ βλέπουμε ότι ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός μας βεβαιώνει με το Αληθώςαληθώς σας λέγω, τούτο είναι το σώμα μου και τούτο είναι το αίμα μου. Και τοεπαναλαμβάνει για να μην αφήσει αμφιβολίες σε κανέναν.Ποιο λογικός άνθρωπος μπορεί να αμφισβητήσει τα λόγια του Θεού;Υπάρχουν άλλα λόγια ποιο πειστικά;

Και ο Απόστολος Παύλος μας βεβαιώνει γι αυτό.Α΄Κορινθίους ια 27+29Ώστε όστις τρώγει τον άρτο τούτο ή πίνει το ποτήριο του Κυρίου αναξίως, ένοχοςθέλει είσθαι του σώματος και αίματος του Κυρίου.29. Ας δοκιμάζει Δε εαυτόν ο άνθρωπος και ούτω ας τρώγει εκ του άρτου και αςπίνει εκ του ποτηρίου. Διότι ο τρώγων και πίνων αναξίως τρώγει και πίνεικατάκρισιν εις εαυτόν μη διακρίνων το σώμα του Κυρίου.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΒλέπουμε καθαρά ότι και ο Απόστολος Παύλος ονομάζει αναξίους όσους δενδιακρίνουν το σώμα του Κυρίου.Δεν είναι σύμβολο ή ανάμνηση. Είναι τεράστιο ψέμα και βλασφημία αυτό πουεσείς διατυμπανίζετε. ΠΡΟΣΕΞΤΕ

33

Και στην Α΄ κορινθίους ι 21 γράφειΔεν δύνασθε να πίνετε το ποτήριον του Κυρίου και το ποτήριον των δαιμονίων.Δεν δύνασθε να είσθε μέτοχοι της τραπέζης του Κυρίου και της τραπέζης τωνδαιμονίων.

Στην 99η σελίδα, το βιβλίο σας γράφει ότι πουθενά στη Γραφή δεναναφέρεται η λέξη μετουσίωση και έτσι ο άρτος και ο οίνος είναι ψωμίκαι κρασί.

Επίσης στην ίδια σελίδα γράφει πως δεν κοινωνούμε για να σωθούμε αλλά επειδήήδη έχουμε σωθεί.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ. Τέτοιος υπέρμετρος εγωισμός!!Θεωρείτε τον εαυτό σας ήδη σωσμένο και στις προφορικές σας συζητήσειςδηλώνετε και "Άγιοι" από τώρα.

Ο Απόστολος Παύλος, ο τόσο μεγάλος, ο απόστολος των εθνών, γράφειΒ΄ Θεσσαλονικείς α 15Πιστός ο λόγος και πάσης αποδοχής άξιος ότι ο Ιησούς Χριστός ήλθε εις τονκόσμον δια να σώσει τους αμαρτωλούς των οποίων πρώτος είμαι εγώ.ΣΗΜΕΙΩΣΗΟ Παύλος, πρώτος των αμαρτωλών! Και δεν λέει ήμουν, λέει είμαι.Εσείς κύριοι, νομίζετε εαυτούς ανώτερους από τον Παύλο και αναμάρτητουςπλέον.

Ρωμαίους γ 4 + 10Έστω ο Θεός αληθής πας δε άνθρωπος ψεύστης καθώς είναι γεγραμμένον ότι δενυπάρχει δίκαιος ουδέ είς.

Γαλάτας ς 3Διότι εάν τις νομίζει ότι είναι τι, ενώ είναι μηδέν, εαυτόν εξαπατά

Και στον 142 Ψαλμό γράφειΚαι μη εισέλθεις εις κρίσιν μετά του δούλου σου ότι ου δικαιωθήσεται ενώπιόνσου πας ζων.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΜη ειδόντες λοιπόν, εξαπατάσθε και νομίζετε οι δυστυχείς ότι είσθαι σωσμένοι.Για να σωθεί κάποιος πρέπει να δέχεται το λόγο του Θεού όπως ακριβώς είναι,χωρίς προσθέσεις ή αφαιρέσεις ή παρερμηνείες, είτε μας αρέσει είτε όχι, και να

34

κοινωνεί πιστεύοντας ακράδαντα ότι δέχεται το Σώμα και Αίμα Χριστού με ταοποία εξασφαλίζει την άφση των αμαρτιών και την αιώνια ζωή.Π.χ όταν ο Ιησούς Χριστός μας λέγει τούτο είναι το σώμα μου, πρέπει ναπιστεύουμε ότι πράγματι είναι το σώμα Του και όταν λέγει τούτο είναι το αίμαμου να πιστεύουμε ότι πράγματι τούτο είναι το αίμα Του, το υπέρ πολλώνεκχυνώμενον εις άφεσιν αμαρτιών, χωρίς να προσπαθούμε να το προσαρμόσουμεστα δικά μας μέτρα. Ο Απόστολος Πέτρος, όταν ο Κύριος του είπε, ναπροχωρήσει πάνω στη θάλασσα, πίστεψε και πάτησε ως σε έδαφος καιπροχωρούσε, μόλις όμως προσπάθησε να το προσαρμόσει σύμφωνα με τη λογικήτου, απίστησε και βούλιαξε. Επίσης όταν ο Χριστός του είπε να ξαναρίξει ταδίχτυα του εκείνος ήξερε σύμφωνα με τη λογική του ότι ψάρια δεν υπήρχαν εκείαφού όλο το βράδυ προσπαθούσε και τίποτα δεν έπιασε., όμως πίστεψεξαναπροσπάθησε σύμφωνα με τους λόγους του Χριστού και εδικαιώθηκε.Αν λοιπόν δεν πιστέψουμε στην μετουσίωση, δεν υπάρχει σωτηρία.

Όλοι οι Άγιοι επίσης, λέγαν ότι είναι αμαρτωλοί και πως μόνο με τη χάρη και τοέλεος του Θεού μπορούν να σωθούν.Και ο Δαβίδ, ενώ είχε εξομολογηθεί στον Προφήτη Νάθαν και μετανόησεκλαίγοντας πικρά και ήξερε ότι ο Θεός τον συγχώρησε γι αυτό που έκανε, στονΝ΄ ψαλμό λέει "και η αμαρτία μου ενώπιόν μου εστί δια παντός"Ενώ εσείς διακηρύσετε την αγιωσύνη σας και προσπερνάτε το ότι ο άνθρωποςκάθε ώρα αμαρτάνει είτε δια λόγου είτε δια έργου είτε με τη διάνοια, και ότι ανδεν μετανοήσουμε εξομολογηθούμε και κοινωνούμε, οι αμαρτίες μας μένουν.

Ο Απόστολος Πέτρος λέγει ότι στην Α΄ Πέτρου α 18"Το Αίμα του Κυρίου Ιησού καθαριεί την συνείδησιν ημών από νεαρών έργων"

Το πραγματικό Αίμα του Χριστού και όχι μόνο "τούτο ποιείτε εις την εμήνανάμνησιν".

35

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 10ο Η ΝΗΣΤΕΙΑ

Στην 64η σελίδα αναφέρεσθε στην Νηστεία και γράφετε ότι η νηστεία δεν πρέπεινα είναι υποχρεωτική.

ΕΡΩΤΗΣΗΣε ποιο βιβλίο των Ορθοδόξων Χριστιανών γράφει ότι είναι υποχρεωτική ηνηστεία; Τίποτα δεν είναι υποχρεωτικό.Ούτε η πίστη, ούτε η λατρεία, ούτε ο εκκλησιασμός, ούτε η εξομολόγηση, ούτε ηθεία κοινωνία. Τίποτα.Ο Ιησούς Χριστός μας είπε καθαράΜατθαίον ις 24Εάν τις θέλει οπίσω μου ελθείν ας απαρνηθεί εαυτόν και ας σηκώσει τονσταυρόν αυτού και ας με ακολουθεί. Αν λοιπόν θέλει κάποιος να τον ακολουθήσει τότε ας κάμει όπως πρέπει.

Τώρα όσον αφορά τη νηστεία ας δούμε τι αναφέρει ο λόγος του Θεού.Παλαιά ΔιαθήκηΔανιήλ θ 3Και έστρεψα το πρόσωπόν μου προς Κύριον τον Θεόν δια να κάμω προσευχήνκαι δεήσεις εν νηστεία και σάκκω

Ιωνάς γ 5Και οι άνδρες της Νινευή επίστευσαν εις τον Θεόν και εκήρυξαν νηστεία καιενεδύθησαν σάκκους από μεγάλου αυτών έως μικρού αυτών.

Καινή Διαθήκη Ματθαίον ς 16Και όταν νηστεύετε, μη γίνεσθε ως οι υποκριταί σκυθρωποί διότι αφανίζουσι ταπρόσωπα αυτών δια να φανώσιν εις τους ανθρώπους ότι νηστεύουσιν. Αληθώςσας λέγω ότι έχουσιν ήδη τον μισθόν αυτών.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΕδώ βλέπουμε τον Κύριο να μας συμβουλεύει σχετικά με τη νηστεία, να μηνείμαστε σκυθρωποί και λυπημένοι όταν νηστεύουμε όπως οι υποκριτές, αλλάχαρούμενοι όπως λέει παρακάτω.

Συ όμως όταν νηστεύεις άλειψον την κεφαλήν σου και νίψον το πρόσωπό σου διανα μη φανείς εις τους ανθρώπους ότι νηστεύεις αλλά εις τον Πατέρα σου τον εντω κρυπτώ και ο Πατήρ μου ο βλέπων εν τω κρυπτώ θέλει σοι ανταποδώσει εντω φανερώ.

36

Ματθαίον θ 14Τότε έρχονται προς αυτόν οι μαθηταί του Ιωάννου λέγοντες. Διατί ημείς και οιΦαρισαίοι νηστεύομεν πολλά, οι δε μαθηταί σου δεν νηστεύουσι;Και είπε προς αυτούς . Μήπως δύνανται οι υιοί του νυμφώνος να πενθώσινενόσω είναι μετ΄ αυτών ο νυμφίος; θέλουσιν έλθει ημέραι όταν αφαιρεθεί απ΄αυτών ο νυμφίος και τότε θέλουσιν νηστεύσει.ΣΗΜΕΙΩΣΗΚαι σε αυτό το εδάφιο βλέπουμε ότι ο Ιησούς Χριστός μας προτρέπει στηννηστεία.Ματθαίον ιζ 19Τότε προσελθόντες οι μαθηταί προς τον Ιησούν κατ΄ ιδίαν είπον. Διατί ημείς δενηδυνήθημεν να εκβάλωμεν αυτό; Ο δε Ιησούς είπε προς αυτούς. Δια την απιστίανσας διότι αληθώς σας λέγω εάν έχετε πίστη ως κόκκον σινάπεως θέλετε είπειπρος το όρος τούτο Μετάβηθι εντεύθεν εκεί και θέλει μεταβή και δεν θέλειείσθαι ουδέν αδύνατον εις εσάς. Τούτο δε το γένος δεν εξέρχεται ειμή διαπροσευχής και νηστείας.ΣΗΜΕΙΩΣΗ Ο Ιησούς μας διαβεβαιώνει ότι με πίστη, προσευχή και νηστεία, μπορεί ναπετύχουμε οτιδήποτε, ακόμα και τον διάβολο να εκδιώξουμε.Πράξεις ι 30Και ο Κορνήλιος είπε. Από τεσσάρων ημερών ήμουν νηστεύων μέχρι της ώραςταύτης και την ενάτη ώρα προσηυχόμην εν τω οίκω μου και ιδού εστάθη ενώπιόνμου ανήρ με ενδύματα λαμπρά και λέγει. Κορνήλιε εισακούσθη η προσευχή σουκαι αι ελεημοσύναι σου εμνημονεύθησαν ενώπιον του Θεού.ΣΗΜΕΙΩΣΗΚαι σ΄ αυτό το εδάφιο βλέπομε ότι ο Κορνήλιος νήστευε και προσευχόταν πριν οΘεός του στείλει τον Άγγελο της σωτηρίας του.Α΄ Κορινθίους ζ 5Μη αποστερείτε αλλήλους εκτός εάν είναι τι εκ συμφώνου προς καιρόν δια νακαταγίνεσθε εις την νηστεία και εις την προσευχή.Πράξεις ιγ 2Και ενώ υπηρέτουν εις τον Κύριον και ενήστευον είπε το Πνεύμα το Άγιον.Χωρήσατε εις εμέ τον Βαρνάβα και τον Σαύλο δια το έργο εις το οποίοπροσεκάλεσα αυτούς. Τότε αφού ενήστευσαν και προσευχήθησαν και επέθεσαντας χείρας επ΄ αυτούς απέστειλαν.ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπουμε και οι Μαθητές του Χριστού ενήστευαν όπως και ο ίδιοςενήστευσε 40 ημέρες στην έρημο, για να μας δώσει πρώτος το παράδειγμα για τηνηστεία.Και ο Μωυσής νήστεψε 40 ημέρες και ο Προφήτης Ηλίας και ο Δανιήλ και εμείςνηστεύουμε για να κερδίσουμε αυτό που έχασε ο Αδάμ με το να μην νηστέψει.

37

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 11 ο ΜΝΗΜΟΣΥΝΑ

Στην 69η σελίδα, αναφέρεσθε στα μνημόσυνα και ρωτάτε. Είναι τα μνημόσυνααποστολική παράδοση; Και μόνοι σας απαντάτε. Όχι έχουν ειδωλολατρικήπροέλευση.

Όμως και εδώ κάνετε λάθος, διότι στο Ιερεμίας ις 5 γράφειΔιότι ούτω λέγει Κύριος. Μη εισέλθεις εις οίκον πένθους και μη υπάγεις ναπενθήσεις μηδέ να συγκλαύσεις αυτούς διότι αφήρεσα την ειρήνη μου από τουλαού τούτου λέγει Κύριος, το έλεος και τους οικτιρμούς.Και θέλουσιν αποθάνει μεγάλοι και μικροί εν τη γη ταύτη, δεν θέλουσι ταφήουδέ θέλουσι κλαύσει αυτούς ουδέ θέλουσι κάμει εντομάς εις τα σώματα αυτώνουδέ θέλουσι ξυρισθεί δι αυτούς ουδέ θέλουσι διαμοιράσει άρτον εις το πένθοςπρος παρηγορίαν αυτών δια τον τεθνεώτα ουδέ θέλουσι ποτίσει αυτούς τοποτήριον της παρηγορίας δια τον πατέρα αυτών ή δια την μητέρα αυτών καιδεν θέλεις εισέλθει εις οίκον συμποσίου δια να συγκαθίσεις μετ΄ αυτών διανα φάγεις και να πίεις.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπουμε η προέλευσή των Μνημοσύνων, δεν είναι από τουςειδωλολάτρες αλλά από την Παλαιά Διαθήκη, δηλαδή από τον Θεό και οιμαθητές του Χριστού τα έδωσαν στους Χριστιανούς με την Παράδοση.

Όμως και στην Καινή Διαθήκη αναφέρονται δεήσεις και προσευχές δια τοντεθνεότα Ονησιφόρον.

Β΄Τιμόθεον α 18Είθε ο Κύριος να δώσει εις αυτόν να εύρει έλεος παρά Κυρίου εν εκείνη τηημέρα.

38

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ 12 ο ΕΟΡΤΕΣ

Στην 71η σελίδα του ιδίου βιβλίου αναφέρετε για τις εκκλησιαστικές εορτές καιρωτάτε: οι εορτές που υπάρχουν σήμερα είναι αποστολική παράδοση; και μόνοιφυσικά απαντάτε: όχι η καθιέρωση των διαφόρων εορτών δεν είναι έργο τωνΑποστόλων και εκτός από το Πάσχα οι άλλες δεν υπήρχαν στην πρώτηχριστιανική εποχή.

ΑΠΑΝΤΗΣΗΣτα πρώτα χριστιανικά χρόνια, οι Μαθητές εόρταζαν την Ανάσταση τουΧριστού.

Α΄Κορινθίους α 7Καθαρίσθητε λοιπόν από της παλαιάς ζύμης δια να είσθε νέον φύραμα καθώςείσθε άζυμοι διότι το Πάσχα ημών εθυσιάσθη υπέρ ημών ο Χριστός.. Ώστε αςεορτάζομεν ουχί με ζύμην παλαιάν ουδέ με ζύμην κακίας και πονηρίας αλλά μεάζυμα ειλικρινείας και αληθείας.

Επίσης εόρταζαν την Πεντηκοστή.

Πράξεις ιη 21Αλλά αποχαιρέτησεν αυτούς ειπών. Πρέπει εξάπαντος να κάμω την ερχομένηνεορτήν εις Ιεροσόλυμα.

Πράξεις κ 16Διότι έσπευδεν αν ήτο δυνατόν να ευρεθεί την ημέρα της Πεντηκοστής ειςΙεροσόλυμα.

Α΄ Κορινθίους ις 8Θέλω δε μείνει εν Εφέσω έως της Πεντηκοστής.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΕδώ βλέπουμε ότι υπάρχουν εορτές και όπως γράφει ο Απόστολος Παύλοςεπιβάλλεται να τις εορτάζουμε.Αλλά και στις Πράξεις κ 7 γράφειΚαι τη πρώτη "Κυριακή" ημέρα της εβδομάδος ενώ οι μαθητές ήσαν συνηγμένοιδια την κλάσιν του άρτου.ΣΗΜΕΙΩΣΗΗ πρώτη ημέρα ονομάζεται Κυριακή όπως γράφει και στην

Αποκάλυψη α 10Κατά την Κυριακήν ημέρα ήλθον εις έκστασιν πνευματικήν.

Αυτή η ημέρα είναι αφιερωμένη στον Κύριο όπως γράφει και στο

39

Λευιτικόν κγ 7 Εν τη πρώτη ημέρα θέλει είσθαι εις εσάς συγκαλέσις Αγία,ουδέν έργον δουλευτικόν θέλετε κάμει.Λευιτικόν κγ 2Οι καθορισμένες εορτές του Κυρίου στις οποίες θα συγκαλείτε ιερές συνάξεις,αυτές είναι εορτές μου.Δευτερονόμιον ε 12Φύλατε την ημέρα του Σαββάτου δια να αγιάζεις αυτήν καθώς προσέταξεν εις σεΚύριος ο Θεός σου.Εξ ημέρες εργάζου και κάμνε πάντα τα έργα σου , την ημέρα όμως τουΣαββάτου Κυρίου του Θεού σου μη κάμνεις εν ταύτη ουδέν έργον.

ΠΩΣ ΠΡΟΤΡΕΠΕΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣΝΑ ΕΟΡΤΑΖΟΥΝ;

(κείμενο από το Μέγα Συναξαριστή της Ορθοδόξου Εκκλησίας)

Εμείς που εορτάζουμε τη μνήμη των Αγίων και θέλουμε να δεχθεί ο Άγιος τηνεορτή, να μην κάνουμε πράγματα τα οποία έκαναν οι ειδωλολάτρες σταπανηγύρια τους, αλλά μετά συντετριμμένης καρδίας και μετά καθαρήςσυνείδησης ας πανηγυρίζουμε και ας εορτάζουμε τη μνήμη τν Αγίων.Μη στολιζόμαστε άνδρες και γυναίκες, ότι γη και χώμα θα γίνουμε, μηυπερηφανευόμεθα εις ενδύματα και στολίδια, διότι ο θάνατος μας περιμένει, μηπορνεύουμε και μιαινόμαστε διότι το πυρ το άσβεστο ετοιμάζεται για αυτούς πουπράττουν έτσι, διότι θέλουμε διψάσει στο πυρ το άσβεστο μαζί με τον πλούσιο.Τι κερδίζουμε από την μέθη; ποιο καλό της ψυχής μας αυξάνουμε, εάνπολυφάγουμε και κακώς δαπανήσουμε; πόσοι πέρασαν έως σήμερα από τη ζωή,παίζοντες, χορεύοντες και μαθύοντας, που τώρα είναι χ΄ώμα στη γη και θα ήτανμακάριοι εάν έκαναν καλό για τη ψηχή τους;Τους φτωχούς ας ντύσουμε, τους πεινασμένους ας χορτάσουμε, τουςδιψασμένους ας ποτίσουμς, τους ασθενείς ας φροντίσουμε, τους φυλακισμένουςας επισκεφθούμε, τους ξένους ας περιποιηθούμε. Τότε να πούμε ότιπανηγυρίσαμς, τότε να καυχηθούμε ότι εορτάσαμε, τότε θα δεχθεί ο Θεός τηνεορτή μας, τότε θα χαρούνε οι Άγγελοι , τότε θα λυπηθούν οι δαίμονες. Διότιποιο το όφελος αδελφοί, αν πολυφάγομε εμείς και οι φτωχοί πεινάνε; τι τοόφελος εάν πολυπιούμε εμείς και οι αδελφοί του Χριστού διψάνε; μία είναι ηκαθολική τροφή, μία είναι η καθολική ανάπαυσις, η Βασιλεία των Ουρανών, ηαιώνια ζωή, η απόλαυση των μελλόντων αγαθών, τα δε άλλα είναι καπνός καιόνειρο. Διότι πες μου τι κερδίζεις άνθρωπε εάν πλεονεκτήσεις και κερδίσειςχρήματα πολλά, σπίτια μεγάλα, χωράφια πολλά αμπέλια καλά; Έρχεται ώρα καιεξέρχεται η ψυχή σου και αφήνει έρημο το σώμα και όχι μόνον από ενδύματα,αλλά περισσότερο μάλλον από αρετές. Ποιο το κέρδος; Κανένα από αυτά δεν σεσυνοδεύει.Οι συγγενείς μένουνε κληρονόμοι, οι φίλοι λυπημένοι, οι εχθροί χαίρονται, ενώεσύ; πηγαίνεις έρημος πάντων, δεμένος, καταδικασμένος, τρέχουνε πίσω σου οι

40

αδικίες, οι στεναγμοί των φτωχών, οι θρήνοι των ορφανών, τα δάκρυα των χήρωνέρχονται μαζί σου στον φοβερό Κριτή, τον αλάνθαστο και απροσωπόληπτο. Τι γίνεται τότε;Ακούς την φοβερή απόφαση."δήσαντες αυτόν πόδας και χείρας…εκβάλετε εις το σκότος το εξώτερον"(Ματθαίον κβ13)Ω πόσα δάκρυα χύνει τότε η ψυχή αοράτως και εμείς δεν την βλέπουμε! Πόσαλέει και παραπονιέται και εμείς δεν την ακούμε: Γιατί; Διότι είμαστε όλοιμεθυσμένοι από τις φροντίδες του κόσμου, αποπρροφημένοι από τις μέριμνες τουπλούτου και μας ετύφλωσε ο διάβολος στην αμαρτία. Αλλ΄ εάν καθαρίσουμε τονεαυτό μας από τη σύγχυση των βιοτικών φροντίδων, τότε θα καταλάβουμε ταυστερινά μας. Ας ελεήσουμε τους πεινασμένους, για να ελεηθούμε και εμείς από τον Κύριο. Αςαφήσουμε τα λάθη των αδελφών μας και ο Θεός θα συγχωρήσει τις δικές μαςαμαρτίες. Ας έχουμε προς τους άλλους αγάπη αληθινή κατά Θεόν, για νααγαπήσει και ο Θεός εμάς. Ας βοηθήσουμε τους αδυνάτους στην ανάγκη τους,για να τύχουμε και εμείς της βοήθειας του Θεού. Ας δοξάσουμε τον Θεό με έργα,με λόγια, με όλες μας τις αισθήσεις.Πώς θα δοξάσουμε τον Θεό;Με έργα, τον δοξάζουμε όταν έχουμε αγάπη, που είναι η κεφαλή των αρετών.Εάν φιλοξενία κατορθώσουμε, εάν ειρήνη αποκτήσουμε, εάν καθαρότητααγαπήσουμε, τότε δοξάζουμε τον Θεό με έργα.Με λόγια, τον δοξάζουμε εάν πιστεύουμε ορθόδοξα, εάν κηρύττουμε Θεόαληθινό, εάν Τον ευχαριστούμε στις θλίψεις μας, εάν ομολογούμε με τη γλώσσακαι την καρδιά μας το Μυστήριο της πίστης μας.Και πώς δοξάζεται με τις αισθήσεις μας; Όταν νεκρώσουμε τα μέλη του σώματόςμας, όταν αποστρέψουμε την όρασή μας από οτιδήποτε κακό, όταν φυλάξουμετην ακοή μας από απρεπείς διηγήσεις, όταν κλείσουμε το στόμα στις αργολογίες,όταν κρατήσουμε τα χέρια από αδικίες, όταν εμποδίσουμε τα πόδια να πάνε σεεργασία της αμαρτίας.Τότε δοξάζουμε τον Θεό με τα μέλη μας, τα οποία είναι μέλη Χριστού, καθώς οΑπόστολος Πα΄πυλος εις την προς Κορινθίους Α΄ επιστολή , λέγει:Ούκ οίδατε ότι τα σώματα υμών μέλη Χριστού εστίν; (Α΄ Κορινθίους σ 15) καιπαρακάτω λέγει:"Δοξάσατε δη τον Θεόν εν τω σώματι υμών και εν τω πνεύματι υμών, άτινα εστίτου Θεού" (Α΄ Κορινθίους 20)

ΣΗΜΕΙΩΣΗΤο ως άνω κείμενο ανεγράφει εις απάντηση των διαφόρων αιρετικών πουκαταλογίζουν ευθύνες στους ορθοδόξους για τις διάφορες ανορθόδοξες γιορτέςκαι καρναβάλια που κάνουν διάφοροι επιτήδιοι για να πλουτίζουν εις βάροςκάποιων ανενημέρωτων.

41

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ 13ΚΕΡΙΑ

Στην 79η σελίδα, αναφέρεσθε στα κεριά και ρωτάτε πώς θα τολμούσαν τότε ναπροσφέρουν ευτελή κεριά σε Εκείνον που έπλασε τον ήλιο και τα άστρα όπωςκάνουν οι ειδωλολάτρες στους Θεούς τους;

ΑΠΑΝΤΗΣΗΤα κεριά αναφέρονται στις Πράξεις κ 8Ήσαν δε λαμπάδες ικαναί εις το ανώγειον όπου ήσαν συνηγμένοι.

Έτσι έκαναν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ζούσαν στις κατακόμβες και τασπήλαια κυνηγημένοι από τους αιρετικούς, αλλά και αργότερα στους ιερούςΝαούς όπου δεν υπήρχε ηλεκτρικό ρεύμα.Από αυτό πήραμε παράδειγμα και εμείς, που πάνω από 1900 χρόνιαχρησιμοποιούσαμε τις λαμπάδες για να παίρνουμε το φως ώσπου εμφανιστήκατεεσείς από το πουθενά, να μας πείτε πως είναι ειδωλολατρικά.Πρέπει επίσης να μάθετε πως το αναμμένο κερί που χαρίζει φως συμβολίζει τονΙησού Χριστό που είπε

Ιωάννην η 12Εγώ είμαι το φως του κόσμου.

Ματθαίον ε 16Ούτω λαμψάτω το φως ημών έμπροσθεν των ανθρώπων

Όπως και οι 10 παρθένες με τις λαμπάδες τους (Ματθαίος κε 1)

42

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 14ΚΑΝΤΗΛΙΑ

Στην ίδια σελίδα γράφετε επίσηςΕιδωλολατρικό έθιμο είναι επίσης και το άναμα του καντηλιού μπροστά στιςεικόνες.

Και ερωτάσθε. Εσείς ανάβετε καντήλια έστω και όχι μπροστά στις εικόνες; όχιβέβαια.Έτσι καταργείτε ακόμα μία εντολή του Θεού που λέγει.

Λευιτικόν κδ 1Και ελάλησεν Κύριος προς Μωυσήν λέγων Πρόσταξον τους υιούς Ισραήλ ναφέρουσιν προς σε έλαιον καθαρόν από ελαίας κοπανισμένας δια το φως δια νακαίει ο λύχνος δια παντός. Έξωθεν του καταπετάσματος του μαρτυρίου εν τησκηνή του μαρτυρίου θέλει βάλει αυτόν ο Ααρών από εσπέρας έως το πρωίενώπιον του Κυρίου δια παντός νόμιμον αιώνιον θέλει είσθαι εις τας γεννεάςσας. Επί την λυχνίαν την καθαράν θέλει διαθέσει τους λύχνους ενώπιον τουΚυρίου πάντοτε.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΣ΄ αυτό το εδάφιο ο Θεός μιλά για αιώνιον και πάντοτε, που σημαίνει στουςατέλειωτους αιώνες, και δίνει και σαφείς οδηγίες.

43

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 15ΤΟ ΘΥΜΙΑΜΑ

Στην 79η σελίδα του βιβλίου αναφέρεσθε στο θυμίαμα και γράφετε πως μαζί μεόλα τα άλλα ειδωλολατρικά έθιμα, μετά τον 4ο αιώνα, μπήκε στην Εκκλησία καιτο έθιμο του θυμιάματος.ΑΠΑΝΤΗΣΗΚαι εδώ σκόπιμα προσπαθείτε να αποκρύψετε την εντολή του Θεού που λέγει

Μαλαχίας α 11Διότι από ανατολών ηλίου έως δυσμών αυτού το όνομά μου θέλει είσθαι μέγαμεταξύ των εθνών και εν παντί τόπω θέλει προσφέρεσθαι θυμίαμα εις το όνομάμου μεταξύ των εθνών λέγει ο Κύριος των δυνάμεων.

Ψαλμός 141Κατευθυνθήτω η προσευχή μου ως θυμίαμα ενώπιόν Σου.ΣΗΜΕΙΩΣΗΕδώ ο Θεός δεν ομιλεί για τον ισραηλίτικο λαό αλλά για όλα τα έθνη και όλα ταμέρη όπου υπάρχει Ορθοδοξία.

Ματθαίον β 11Και ελθόντες εις την οικία εύρον το παιδίον μετά Μαρίας της μητρός αυτού καιπεσόντες προσεκύνησαν αυτό και ανοίξαντες τους θησαυρούς αυτών προσέφερανεις αυτό δώρα χρυσόν και λίβανον και σμύρνα.

Να αναφερθεί, και ο Προφήτης Ζαχαρίας που εισήλθε στο Ναό για να θυμιάσεικαι του είπε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, για τη γέννηση του Προδρόμου.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΑν το λιβάνι είναι ειδωλολατρικό, τότε ο Θεός δεν θα επέτρεπε να Τουπροσφέρουν τέτοια δώρα.

Αποκάλυψη η 3Και ήλθεν άλλος Άγγελος και εστάθη έμπροσθεν του θυσιαστηρίου κρατώνθυμιατήριον χρυσούν και εδόθησαν εις αυτόν θυμιάματα πολλά δια να προσφέρειμε τας προσευχάς πάντων των αγίων επί το θυσιαστήριον το χρυσούν το ενώπιοντου θρόνου.ΣΗΜΕΙΩΣΗΣ αυτό το εδάφιο γράφει ότι ο Άγγελος κρατούσε χρυσό θυμιατήρι και τουεδόθησανΘυμιάματα πολλά για να προσφέρει μαζί με τις προσευχές πάντων των Αγίων.Πώς λέτε λοιπόν ότι το θυμίαμα είναι ειδωλολατρικό;Τώρα λέτε ότι το θυμίαμα είναι οι προσευχές των Αγίων και όχι θυμίαμα. Όμωςσε προηγούμενες σελίδες αναφέρετε ότι οι Άγιοι δεν προσεύχονται. Πώς λέτεδιαφορετικά πράγματα κατά περίπτωση; Φάσκετε και αντιφάσκετε.Επίσης απαντήστε μας γιατί αναφέρεται το χρυσό θυμιατήρι;

44

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 16ΜΟΝΑΧΙΚΟΣ ΒΙΟΣ

Στην 81η σελίδα αναφέρεσθε στον μοναχικό βίο και τα μοναστήρια και γράφετε:Το θέλημα του Θεού είναι ο πιστός να ζει μέσα στον κόσμο για να τον βοηθήσειμε το πνευματικό φως που έχει.Και πιο κάτω γράφετε:Αντίθετα με το θέλημα του Θεού, από τον 3ο αιώνα μερικοί αποσύρθηκαν σεέρημους τόπους με σκοπό να ζήσουν μακριά από τους πειρασμούς της κοινωνίας.

ΕΡΩΤΗΣΗΠού γράφει η Αγία Γραφή ότι ο Θεός δεν θέλει τον μοναχισμό και πού γράφει ότιο μοναχισμός και τα μοναστήρια είναι αντίθετα στο θέλημα του Θεού;Αν είχατε διαβάσει τον βίο του Μεγάλου Αντωνίου που γράφετε παρακάτω, θαβλέπατε πόσο αγώνα έκαναν οι δαίμονες για να τον διώξουν από την έρημο όπουασκήτευε διότι πράγματι στους δαίμονες δεν αρέσουν ούτε οι μοναχοί, ούτε ταμοναστήρια και μου φαίνεται ότι κάνετε τους συνηγόρους τους.Θα αναφέρω όμως παρακάτω ποιος ήταν ο πρώτος που μόνασε.

Ματθαίον γ 1-5Εν εκείναις δε ταις ημέραις έρχεται Ιωάννης ο βαπτιστής, κηρύττων εν τη ερήμωτης Ιουδαίας και λέγων Μετανοείτε διότι επλησίασεν η Βασιλεία των Ουρανών.Διότι ούτος είναι ο ρηθείς υπό Ησαϊου του προφήτου λέγοντος, φωνή βοώντος εντη ερήμω Ετοιμάσατε την οδόν του Κυρίου, ευθείας κάμετε τας τρίβους αυτού.Αυτός δε ο Ιωάννης είχε το ένδυμα αυτού από τριχών καμήλου και ζώνηνδερμάτινην περί την οσφύν αυτού η δε τροφή αυτού ήτο ακρίδες και μέλι άγριο.Τότε εξήρχετο προς αυτόν η Ιεροσόλυμα και πάσα η Ιουδαία και πάντα ταπερίχωρα του Ιορδάνου και εβαπτίζοντο εν τω Ιορδάνη υπ αυτούεξομολογούμενοι τας αμαρτίας αυτών.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπουμε, ο Ιωάννης ο Πρόδρομος και Βαπτιστής ήταν ο πρώτος μοναχόςκαι μη μου πείτε ότι ήταν αντίθετος με το θέλημα του Θεού.Αλλά και ο Προφήτης Ηλίας εμόνασε όπως αναφέρεται στο Βασιλειών Α΄ιζ1.Όσο για το ότι θα έπρεπε όπως γράφετε να είναι κανείς μέσα στον κόσμο και ναδιδάσκει, βλέπετε πως, ο κόσμος έτρεχε προς αυτόν κατά χιλιάδες στην έρημο,και βαπτίζονταν στον Ιορδάνη ποταμό, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους. Το ίδιο συμβαίνει και σήμερα.Εσείς που ζείτε σήμερα στη Θεσσαλονίκη, από όπου εκδώσατε και το εν λόγωβιβλίο, ρωτήστε να μάθετε πόσες χιλιάδες άνθρωποι πηγαίνουν κάθε μέρα ΣτοΆγιον Όρος, να ρωτήσουν, να εξομολογηθούν, να συζητήσουν, να κοινωνήσουν,από αυτούς τους Άγιους ανθρώπους, που άφησαν πατέρα, μητέρα, αδέλφια,

45

φίλους, περιουσία και την άνετη ζωή που έχετε εσείς, και έτρεξαν στο κάλεσματου Θεού όπως γράφει στο

Ματθαίον ιθ 29 Και πας όστις αφήκεν οικίας ή αδελφούς ή αδελφάς ή πατέρα ή μητέρα ή γυναίκαή τέκνα ή αγρούς, ένεκεν του ονόματός μου, εκατονταπλάσια θέλει λάβει καιζωήν αιώνιον θέλει κληρονομήσει.

Και στις Πράξεις κη 26 γράφειΈμεινε δε ο Παύλος δύο ολόκληρα έτη εν ιδιαιτέρα μισθωτή οικία και εδέχετοτους ερχομένους προς αυτόν.

Αλλά και ο Κύριός ημών Ιησούς Χριστός εμόνασε επί 40 ημέρες στην έρημο γιανα μας διδάξει.

46

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 17ΤΑ ΙΕΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ

Στην 87η σελίδα αναφέρεσθε στα Ιερά Μυστήρια και γράφετε:Η αντίληψη για τα μυστήρια σαν τελετές που μέσω αυτών μεταδίδεται η θείαΧάρη και η σωτηρία στον άνθρωπο δεν έχει την προέλευσή της στην Γραφή ούτεκαι στην Αποστολική Παράδοση. Μορφώθηκε μεταγενέστερα απόειδωλολατρική επιρροή.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ1. Α΄ Κορινθίους δ 4Ούτως ας μας θεωρεί πας άνθρωπος ως υπηρέτας του Χριστού και οικονόμουςτων μυστηρίων του Θεού.

2. Εφεσίους ε 21Δια τούτο θέλει αφήσει ο άνθρωπος τον Πατέρα αυτού και την μητέρα και θέλειπροσκολληθεί εις την γυναίκα αυτού και θέλουσιν είσθαι οι δύο εις σάρκαν μίαν,το μυστήριο τούτο μέγα εστί.

3. το Μυστήριο της Θ. Ευχαριστίας το παρέδωσε ο ίδιος ο Χριστός την Μ.Πέμπτη στους Αποστόλους Του. Ο άγιος Ιάκωβος ο Αδελφόθεος έγραψε και τηνπρώτη Θεία Λειτουργία σύμφωνα με τα όσα ήξερε από τον ίδιο τον Χριστό καιτους αγίους Αποστόλους.

4. Τα αρχαία Βαπτιστήρια από τον 2ο αιώνα και μετά ,που είναι παντού,φανερώνουν την ύπαρξη του Ιερού Μυστηρίου του Βαπτίσματος.

5. Το Ιερό Μυστήριο του Ευχελαίου βασίζεται στην επιστολή του Ιακώβου Ιακώβου ε 14"Ασθενεί τις εν υμίν; προσκαλεσάσθω τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας και.."

6. Για το Μυστήριο της Εξομολογήσεως έχουμε την παραβολή του Ασώτου"Πάτερ ημάρτησα εις τον ουρανόν και ενώπιόν σου"

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπετε κύριοι, ο λόγος του Θεού αναφέρει για τα μυστήρια πολλές φορέςκαι τα υπόλοιπα που δεν αναγράφονται, τα δίδαξαν οι Μαθητές προφορικά κατάτην παράδοση του σχεδίου του Θεού.

47

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 18ΓΑΜΟΣ

Στην 127η σελίδα αναφέρεται στον γάμο και γράφει:Η αντίληψη ότι ο γάμος είναι ένα μυστήριο μέσω του οποίου μεταδίδεται η θείαχάρη και ότι για να τον αναγνωρίσει ο Θεός πρέπει να γίνεται από ιερέα που έχειειδική εξουσία από τον Χριστό είναι λάθος και αντίθετη με το λόγο του Κυρίουκαι την αποστολική παράδοση. Ειδικά ο ιερέας δεν έχει καμία εξουσία γιατίκατέχει ένα αξίωμα που δεν το αναγνωρίζει ο Θεός.

ΕΡΩΤΗΣΗ1. Πώς ξέρετε ότι δεν είναι αποστολική παράδοση; Από πού το συμπεραίνετε;2. Πώς ξέρετε ότι ο ιερέας ή πρεσβύτερος δεν έχει εξουσία και κατέχει παράνομο αξίωμα;3. Γιατί λέτε ότι ο γάμος δεν είναι μυστήριο αφού ο Θεός είπε

Γένεσις α 28Και ευλόγησε αυτούς ο Θεός και είπε προς αυτούς, αυξάνεσθε και πληθύνεσθεκαι γεμίσετε την γην και κυριεύσατε αυτήν.Β 24Ένεκα τούτου καταλείψει άνθρωπος τον πατέρα αυτού και την μητέρα καιπροσκολληθήσεται προς την γυναίκα αυτού και έσονται οι δύο εις σάρκαν μία.

Και ο Παύλος είπεΕφεσίους ε 32Το μυστήριο τούτο είναι μέγα.

Και είναι μυστήριον διότι δια του Κυρίου ο άνθρωπος αποκτά άνθρωπον όπωςείπε ο Αδάμ.

Γένεσις δ 1Απέκτησα άνθρωπον δια του Κυρίου.

48

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 19ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ

Στην 102η σελίδα αναφέρεσθε στο βάπτισμα και γράφετε:Ο Χριστός έδωσε εντολή να βαπτίζονται όσοι πιστεύουν και μετανοήσουν. Είναιφανερό ότι δεν πρέπει να βαπτισθεί κανένας που δεν πληροί αυτό τον όρο. Έτσιαποκλείονται από το βάπτισμα τα νήπια.

ΑΠΑΝΤΗΣΗΣκόπιμα διαστρεβλώνετε τον λόγο του Θεού.Ο Θεός είπε στον Αβραάμ.

Γένεσις ιζ 11Και θέλετε περιτέμνει την σάρκα της ακροβυστίας υμών και θέλει είσθαι ειςσημείον της διαθήκης μεταξύ εμού και υμών. Και παιδίον οκτώ ημερών θέλειπεριτέμνεται μεταξύ σας παν άρσεν.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΕδώ βλέπουμε ότι ο Θεός πρώτα εκάλεσε τον Αβραάμ να κάνει περιτομή καιμετά τα παιδιά .

Λέτε ακόμα ότι τα παιδιά δεν έχουν αμαρτίες άρα δεν χρειάζονται βάπτισμα καιότι ο Ιησούς Χριστός εβαπτίσθη 30 ετών και τα παιδιά πρέπει το ίδιο ναβαπτίζονται.

ΑΠΑΝΤΗΣΗΟ Ιησούς Χριστός βαπτίσθηκε 30 ετών διότι δεν είχε το πρόβλημα αιφνίδιουθανάτου και δεν είχε αμαρτίες, ενώ τα παιδιά έχουν τουλάχιστον το προπατορικόαμάρτημα.

Ιώβ ιδ 4Κάθε άνθρωπος φέρει τον ρύπο της αμαρτίας έστω και αν μία ημέρα είναι ο βίοςαυτού επί της γης.

Ψαλμός 50οςΙδού γαρ εν ανομίες συνελήφθην και εν αμαρτίες εκίσσησέ με η μήτηρ μου.

Ρωμαίους ε 12 + 18Δια τούτο καθώς δι ενός ανθρώπου η αμαρτία εισήλθεν εις τον κόσμον ειςπάντας ανθρώπους επειδή πάντες ήμαρτον.

18 καθώς λοιπόν δι ενός αμαρτήματος ήλθε κατάκρισις εις πάντας τους ανθρώπουςούτω και δια μιας δικαιοσύνης ήλθε εις πάντας ανθρώπους δικαίωσις εις ζωήν.Διότι καθώς δια της παρακοής τους ενός ανθρώπου οι πολλοί κατεστάθησαν

49

αμαρτωλοί ούτω και δια της υπακοής του ενός οι πολλοί θέλουσι κατασταθείδίκαιοι.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΤην αμαρτία την φέρουμε από καταγωγής κληρονομιά. Την ευλογία και σωτηρίαδια της πίστεως και υποταγής μας εις τον Σωτήρα Χριστό. Γι αυτό και όσοι ειςΧριστός εβαπτίσθηκαν Χριστό ενεδύθησαν και όσοι κοινωνούν το σώμα και τοαίμα του Χριστού γίνονται σύσωμοι και σύναιμοι και Χριστοφόρι, αληθινοίΘεοφόροι.

Κολοσσαείς β 11-13Εις τον οποίον και περιετμήθητε με περιτομήν αχειροποίητον απεκδειθέντες τοσώμα των αμαρτιών της σαρκός δια της περιτομής του Χριστού συνταφέντες μετ΄αυτού εν τω βαπτίσματι δια του οποίου και συνανέστητε δια της πίστεως τηςενεργείας του Θεού και σας όντας νεκρούς εις τα αμαρτήματα και τηνακροβιστίαν της σαρκός σας συνεζωοποίησε μετ΄ αυτού συγχωρήσας εις εσάςπάντα τα πταίσματα.

Γαλάτας γ 26Διότι πάντες είσθε υιοί Θεού δια της πίστεως της εν Χριστώ Ιησού. Επειδή όσοιεβαπτίσθητε εις Χριστόν, Χριστόν ενεδύσασθε.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπουμε κάθε άνθρωπος που γεννάται φέρει μαζί του και το προπατορικόαμάρτημα, «πάντες ήμαρτον».Ο Αδάμ είναι το πρότυπο και εμείς τα πιστά αντίγραφα. Αμαρτωλός ο Αδάμ,αμαρτωλοί και εμείς όλοι και απόδειξη είναι πως ο γιος του ο Κάιν σκότωσε τοναδελφό του τον Άβελ.Ήλθε ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός μας έδωσε το άγιο βάπτισμα και αν οβαπτιζόμενος είναι νήπιο, του συγχωρείται το προπατορικό αμάρτημα, αν είναιμεγάλος του συγχωρούνται όλες του οι αμαρτίες.Εσείς λέτε ότι ο Χριστός βαπτίσθηκε 30 ετών άρα και εμείς πρέπει τόσων χρονώννα βαπτιζόμαστε.Είναι μεγάλο λάθος να συγκρίνετε τον Θεό με τους ανθρώπους.

1. Ο Χριστός δεν είχε αμαρτίες αλλά βαπτίσθηκε για να μας διδάξει.2. Βαπτίσθηκε για να μας φανερωθεί η Αγία Τριάδα «φωνή του Πατέρα, ούτος

είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, το Αγιο Πνεύμα ως περιστερά, και οβαπτιζόμενος Υιός».

3. Βαπτίσθηκε 30 ετών διότι ο Χριστός δεν αντιμετώπιζε το πρόβλημα τουαιφνίδιου θανάτου όπως προείπα, ενώ πολλοί άνθρωποι πεθαίνουν πριν από τα30 τους χρόνια. Και αν δεν είναι βαπτισμένοι όπως γράφει: στο

50

Α) Ιωάννην γ 5Απεκρίθη ο Ιησούς. Αληθώς αληθώς σοι λέγω εάν τις δεν γεννηθεί εξ ύδατος καιπνεύματος δεν δύναται να εισέλθει εις την βασιλεία του Θεού.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως καταλαβαίνουμε για να εισέλθουμε στην βασιλεία του Θεού πρέπει ναείμαστε βαπτισμένοι και κοινωνημένοι με το σώμα και το αίμα του Χριστού. Όλες οι προτεσταντικές και αιρετικές ομάδες παρερμηνεύουν το εδάφιοΡωμαίους ι 13 που γράφειΔιότι πας όστις επικαλείται το όνομα του Κυρίου θέλει σωθείΚαι έτσι πιστεύουν ότι δεν χρειάζεται να κάνουν τίποτε άλλο. Κάνουν όμωςμεγάλο λάθος διότι ο λόγος του Θεού τα λέγει πολύ καθαρά.

Πράξεις ι 1Ήτο δε τις άνθρωπος εκ Καισαρεία ονόματι Κορνήλιος εκατόνταρχος εκ τουτάγματος του λεγομένου ιταλικού ευσεβής και φοβούμενος τον Θεόν μετάπαντός του οίκου αυτού όστις και έκαμεν ελεημοσύνας εις τον λαόν πολλάςκαι εδέετο του Θεού δια παντός .

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπουμε αυτός ο άνθρωπος ήταν ευσεβής, θεοφοβούμενος, έκανεελεημοσύνες, προσευχές, νηστεία, όμως για την βασιλεία των ουρανών δενήταν, γι αυτό και ο Θεός έστειλε τον Άγγελό του και του είπε τι πρέπει νακάνει ακόμα για να είναι τέλειος. Του έδωσε λοιπόν οδηγίες και εφώναξε τονΠέτρο και αφού βαπτίσθηκε και έλαβε Πνεύμα Άγιο, κοινώνησε το σώμα καιαίμα του Κυρίου αυτός και όλη του η οικογένεια και οι παρευρισκόμενοι μεαυτόν. Τότε έγιναν τέλειοι Χριστιανοί.Το μήνυμα αυτό ο Θεός το έστειλε στον Κορνήλιο αλλά και σε εμάς. Εάν τιςδεν γεννηθεί εξ ύδατος και Πνεύματος και δεν κοινωνήσει το σώμα και τοαίμα του Κυρίου βασιλεία Θεού δεν θα κληρονομήσει, όσο καλός άνθρωποςκαι αν είναι.

Αυτό ισχύει και για τα νήπια σύμφωνα με τους λόγους του Κυρίου "αφέτε ταπαιδία ελθείν προς με και μη κωλύετε αυτά ".(Ματθαίον ιθ 14)Και τα παιδιά δικαιούνται να είναι μέλη της Βασιλείας του Θεού. Χωρίς τοΒάπτισμα όμως τούτο είναι αδύνατον. Άρα και τα παιδιά μπορούν και πρέπεινα βαπτίζονται μοιραζόμενα την πίστη των γονέων τους.Μήπως οι γονείς περιμένουν να μεγαλώσει το παιδί τους για να πει ανσυμφωνεί ΄για να του δώσουν τροφή, φάρμακο ή να το πάρουν στο γιατρό;Ασφαλώς όχι. Τότε γιατί να μη συμβαίνει το ίδιο και με τη βάπτισή τους;

51

Ο ΝΗΠΙΟΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΣΤΟ ΔΙΑΔΥΚΤΙΟ

«Ο πιστεύσας και βαπτισθείς σωθήσεται, ο δε απιστήσας κατακριθήσεται» (Μαρκ. ιστ’ 16). Σ’ αυτόν τον στίχο στηρίζεται η πιο συγκροτημένη επίθεση των κατηγόρων της Εκκλησίας ως προς την πρακτική του νηπιοβαπτισμού. Σίγουρα η επιχειρηματολογία αυτή δεν στερείται λογικής. Βρίσκει μάλιστα και απήχηση τόσο μεταξύ των Βαπτιστών, Αναβαπτιστών, Πεντηκοστιανών και Φονταμενταλιστών, όσο και εκείνων οι οποίοι είναι κουρασμένοι από τον παραδοσιακό Χριστιανισμό και αναζητούν να προσθέσουν μια δική τους ερμηνεία. Εξ ίσου σίγουρα όμως και η Εκκλησία δεν αυθαιρετεί βαπτίζοντας νήπια. Υπάρχουν βάσεις για την εγγυρότητα του νηπιοβαπτισμού και στην Αγία Γραφή, και στην Ιστορία, και στους Πατέρες των πρώτων αιώνων της Εκκλησίας.Εξετάζοντας αυτές τις εγγυήσεις με τάξη, βλέπει κανείς πόσο απαραίτητος είναι ονηπιοβαπτισμός και πόσο αυθαίρετη είναι η αναβολή του για πιο ώριμες ηλικίες.

Μαρτυρίες της Αγίας Γραφής

1) Το κήρυγμα του Αποστόλου Πέτρου την ημέρα της Πεντηκοστής, το πρώτο κήρυγμα τουΕυαγγελίου, υπόσχεται την δια του βαπτίσματος σωτηρία και εις τους ενήλικες και εις τα παιδιά. «Πέτρος δε έφη προς αυτούς: μετανοήσατε, και βαπτισθήτω έκαστος υμών επί τω ονόματι Ιησού Χριστού εις άφεσιν αμαρτιών, και λήψεσθε την δωρεάν του Αγίου Πνεύματος. Υμίν γαρ εστί η επαγγελία και τοις τέκνοις υμών και πάσι τοις εις μακράν, όσοις αν προσκαλέσητε Κύριος ο Θεός ημών.» (Πράξεις β’ 38-39). Και εδώ τα τέκνα δεν είναι απλώς οι απόγονοι, αλλά και τα υπό την κηδεμονία των ενηλίκων ανήλικα παιδιά.2) Το βάπτισμα παντός του οίκου αναφέρεται σε τέσσερα τουλάχιστον σημεία. Η έννοια δε του «οίκου» δεν περιορίζεται στους ενήλικες του σπιτιού. Μάλιστα όταν χρησιμοποιείται το «πας ο οίκος», περιλαμβάνονται άνδρες, γυναίκες, παιδιά, νήπια και οι υπηρέτες του σπιτιού. α) Η Περίπτωση του Κορνηλίου: «απόστειλονεις Ιόππην άνδρας και μετάπεμψαι Σίμωνα τον επικαλούμενον Πέτρον, ος λαλήσει ρήματα προς σε, εν οις σωθήση συ και πας ο οίκος σου» (Πράξεις ια’ 13,14). β) Η Περίπτωση της Λυδίας της Φιλιππισίας: «και τις γυνή ονόματι Λυδία, πορφυρόπωλις πόλεως Θυατείρων, σεβομένη τον Θεόν, ήκουεν τοις λαλουμένοιςυπό του Παύλου. ως δε εβαπτίσθη και ο οίκος αυτής, παρεκάλεσε λέγουσα» (Πράξεις ιστ’ 14-15). γ) Η Περίπτωση του Δεσμοφύλακος του Παύλου και του Σίλα: «και προαγαγών αυτούς έξω έφη: κύριοι, τι με δει ποιείν ίνα σωθώ; οι δε είπον: πίστευσον επί τον Κύριον Ιησούν Χριστόν και σωθήση συ και ο οίκος σου.και ελάλησαν αυτώ τον λόγον του Κυρίου και πάσι τοις εν τη οικία αυτού .και εβαπτίσθη αυτός και οι αυτού πάντες παραχρήμα (Πράξεις ιστ’ 30-34). δ) Η Περίπτωση του Στεφανά: «ευχαριστώ τω Θεώ ότι ουδένα υμών εβάπτισα ει μη Κρίσπον και Γάϊον, ίνα μη τις είπη ότι εις το εμόν όνομα εβάπτισα. εβάπτισα δε

52

και τον Στεφανά οίκον» (Κορινθ. Α, α’ 14-16). Είναι προφανές ότι η σωτηρία τουβαπτίσματος δεν περιορίσθηκε στους κατα περίπτωσιν ενήλικες. Αν μη τι άλλο, τα τέσσερα αυτά εδάφια παρέχουν έμμεση υποστήριξη υπέρ του νηπιοβαπτισμού,με το να επεκτείνουν την πρακτική της βαπτίσεως, άνευ περιορισμού, σε ολόκληρο το σπιτικό των πιστευσάντων. Αν ο νηπιοβαπτισμός ήταν αθέμιτος, θα περίμενε κανείς από την Αγία Γραφή να αναφέρει την εξαίρεση των νηπίων στις περιπτώσεις αυτές.3) Απ’ εναντίας, δεν υπάρχει καμμία Αγιογραφική μαρτυρία ότι τα παιδιά των Χριστιανών δεν βαπτιζόταν ως νήπια αλλά μόνον κατόπιν κάποιας ωρίμανσης, δηλαδή, αφού ανέπτυσαν μια κάποια υπευθυνότητα ή λογική ικανότητα. Πουθενά δεν τίθεται όριο ηλικίας, όπως τα 13 τους ή τα 7 τους χρόνια. Και πουθενά δεν αναφέρεται ότι τα παιδιά είναι απηλαγμένα από την ανάγκη για βάπτισμα, ότι ως παιδιά ή ως νήπια, άμοιρα ευθυνών, είναι ήδη σεσωσμένα.4) Η διαθήκη της Χάριτος, η οποία υπογράφηκε από την πλευρά του Θεού με τονΣταυρό, την ταφή και την Ανάσταση του Χριστού, υπογράφεται ατομικά από τονκάθε άνθρωπο, τον εκ γενετοίς στιγματισμένο με την αμαρτία, μόνο δια του βαπτίσματος. Αν φύγει απ’ αυτή τη ζωή άνθρωπος χωρίς βάπτισμα, χωρίς να αποπλύνει την αιώνια αμαρτία, δεν έχει ελπίδα ότι θα αποφύγει την αιώνια καταδίκη. Τα νήπια λοιπόν, μόνο αν γενιόταν χωρίς το προπατορικό αμάρρτημα, θα έπρεπε να μην βαπτίζονται. Αλλά όποιος τολμά να ισχυριστεί κάτι τέτοιο παραγράφει την μυστηριακή θεολογία της Αγίας Γραφής. α) «Πέτρος δε έφη προς αυτούς: μετανοήσατε, και βαπτισθήτω έκαστος υμών επί τω ονόματι Ιησού Χριστού εις άφεσιν αμαρτιών, και λήψεσθε την δωρεάν του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις β’ 38). Όπως η αμαρτία—και η προπατορική—είναι ενός εκάστου, έτσι καθ’ ενός εκάστου αναγκη είναι και το βάπτισμα. β) «Τι ούν; προεχόμεθα; ου πάντως. προητιασάμεθα γαρ Ιουδαίους τε και Έλληνας πάντας υφ’ αμαρτίαν είναι. καθώς γέγραπται ότι ουκ έστι δίκαιος ουδέ εις» (Ρωμ. γ’ 9-10). Ούτε ενήλικες ούτε νήπια εξαιρούνται από την αμαρτία και την αδικία. γ) «Δια τούτο ώσπερ δι’ ενός ανθρώπου η αμαρτία εις τον κόσμον εισήλθε και δια της αμαρτίαςο θάνατος, και ούτως εις πάντας ανθρώπους ο θάνατος διήλθεν, εφ’ ώ πάντες ήμαρτον» (Ρωμ. ε’ 12). Κατηγορηματικά πια, η αμαρτία και ο θάνατος μας συνοδεύουν ως απογόνους του Αδάμ. Δεν είναι αποκλειστική απόροια των πράξεων των ενηλίκων, υπευθύνων ατόμων. δ) «Συνετάφημεν ουν αυτώ δια του βαπτίσματος εις τον θάνατον, ίνα ώσπερ ηγέρθη Χριστός εκ νεκρών δια της δόξης του πατρός, ούτω και ημείς εν καινότητι ζωής περιπατήσωμεν (Ρωμ. στ’ 4). Την αμαρτία με την οποία ως θνητός γενιέται κάθε άνθρωπος μόνο το βάπτισμα μπορεί να καταργήσει. Πως μπορεί να εξαιρεθή από το βάπτισμα το νήπιο; ε) «Ουκ εξ έργων των εν δικαιοσύνη ων εποιήσαμεν ημείς, αλλά κατά τον αυτού έλεον έσωσεν ημάς δια λουτρού παλιγγενεσίας και ανακαινώσεως Πνεύματος Αγίου» (Τίτ. γ’ 5). Πως μπορεί να σωθή το νήπιο απο το Αδαμιαίο τραύμα χωρίς τη δύναμη του βαπτίσματος όπως φυλάγεται μέσα στην πίστη της Εκκλησίας; στ) «Απεκρίθη Ιησούς: αμήν αμήν λέγω σοι, εάν μη τις γεννηθή εξ ύδατος και Πνεύματος, ου δύναται εισελθείν εις την βασιλείαν του Θεού. Το

53

γεγενημένον εκ της σαρκός σαρξ εστί, και το γεγενημένον εκ του Πνεύματος πνεύμά εστι» (Ιωαν. γ’ 5-6). Τι πιό κατηγορηματικό ζητά κανείς από τον λόγο του Λόγου του Θεού; Το αβάπτιστο νήπιο είναι γεγενημένον εκ σαρκός, δεν μετέχει Πνεύματος και δεν μπορεί να εισέλθει εις την βασιλείαν του Θεού, το οποίο είναι και το ποθούμενον, απλά και μόνο επειδή είναι νήπιο. ζ) «Όσοι γαρ εις Χριστόν εβαπτίσθητε, Χριστόν ενεδύσασθε» (Γαλατ. γ’ 27). Για να μετάσχει κανείς Πνεύματος πρέπει να φορέσει τον Χριστό ως ένδυμα, και αυτό δεν είναι σχήμα λόγου. Το βάπτισμα είναι γνήσια εκ Πνεύματος γέννηση, γιατί στο βάπτισμα συναντά ο άνθρωπος τον Χριστό και ταυτίζεται με τον Χριστό. 5) Τα σύμβολα της Βαπτίσεως που βρίσκονται στην Παλαιά Διαθήκη δεν αποκλείουν, αλλά μάλλονπεριλαμβάνουν, τα νήπια. α) Η Καινή Διαθήκη παραλληλίζει το βάπτισμα με την περιτομή της Παλαιάς. «Εν ώ [=Χριστώ] και περιετμήθητε περιτομή αχειροποιήτω εν τη απεκδύσει του σώματος των αμαρτιών της σαρκός, εν τη περιτομή του Χριστού, συνταφέντες αυτώ εν τω βαπτίσματι, εν ώ και συνηγέρθητε δια της πίστεως της ενεργείας του Θεού του εγείραντος αυτόν εκ των νεκρών» (Κολασ. β’ 11,12). Η δε περιτομή της Παλαιάς δεν φυλαγόταν για τους ενήλικες αλλά εσφράγιζε τα νήπια κατά την 8η ημέρα από της γεννήσεώς των. Αν λοιπόν το βάπτισμα είναι η περιτομή της Νέας Διαθήκης, δεν μπορεί να υπάρξει λόγος εξαίρεσης των νηπίων τέκνων των χριστιανών από το σφράγισμα της βαπτίσεως. Επί πλέον, β) η διάβαση των Ισραηλιτών από την Ερυθρά Θάλασσα και η υπό της νεφέλης οδοιπορία τους προαναγγέλει και προδιαγράφει το βάπτισμα των χριστιανών. «Οι πατέρες ημών πάντες υπό την νεφέλην ήσαν, και δια της θαλάσσης διήλθον, και πάντες εις τον Μωϋσήν εβαπτίσαντο εν τη νεφέλη και εν τη θαλάσση» (Κορινθ. Α, ι’ 1-2). Υπό της ηγεσίας του Νωυσέως όλοι βαπτίσθηκαν περνώντες την Ερυθρά. Τα νήπια και τα παιδιά, τα οποία δεν ήταν ακόμη σε ηλικία να πιστέψουν την υπόσχεση της Παλαιάς Διαθήκης, δεν εγκαταλείφθηκαν στις ακτές της Αιγύπτου, στην ασπλαχνία των στρατευμάτων του Φαραώ. Απεναντίας, εμπιστευμένα στην αγκαλιά της πίστεως των γονέων τους διήλθαν το «βάπτισμα του Μωυσέως.»6) Η πρόταση ότι τα νήπια δεν είναι σε θέση να πιστέψουν ή να απιστήσουν μας φαίνεται αληθινή, αλλά δεν είναι ούτε αυταπόδεικτη ούτε θεμελιωμένη στην Αγία Γραφή. Μας φαίνεται αληθινή γιατί είμαστε επηρεασμένοι από την κοσμικήφιλοσοφία, η οποία από τον 16ο αιώνα έχει επαναπροσδιορίσει τον όρο ‘Πίστη’ και θεωρεί την πίστη ως μια ενέργεια του νοός και της θελήσεως, ως λογική συγκατάθεση. Είναι όμως προϊόν της σκέψης η πίστη, ή είναι σχέση αγάπης και εμπιστοσύνης; Τέτοια σχέση μπορεί να αναπτυχθεί και στα νήπια. Ή μήπως δεν υπάρχουν κείμενα της Ιεράς Γραφής τα οποία μιλούν για πίστη νηπίων; «Ότι συ ει ο εκσπάσας με εκ γαστρός, η ελπίς μου από μαστών της μητρός μου. Επί σε επερρίφην εκ μήτρας. Από γαστρός μητρός μου Θεός μου ει συ» (Ψαλμ. κα’ 10-11). Από την κοιλιά της μητέρας μου εσύ είσαι ο Θεός μου, Σ’ εσένα ελπίζω από τότε που θήλαζα. «Και ός άν σκανδαλίση ένα των μικρών τούτων των πιστευόντων εις εμέ, καλόν έστιν αυτώ μάλλον εί περίκειται λίθος μυλικός περί

54

τον τράχηλον αυτού και βέβληται εις την θάλλασσαν» (Μαρκ. θ’ 42). Άρα και ταμικρά παιδιά είναι σε θέση να πιστεύουν στο Χριστό. Και από τον διάλογο της Ελισάβετ με την Θεοτόκο: «Ιδού γαρ ως εγένετο η φωνή του ασπασμού σου εις τα ώτα μου, εσκίρτησε το βρέφος εν αγαλλιάσει εν τη κοιλία μου» (Λουκ. α’ 44).Και πριν γεννηθούν ακόμη οι άνθρωποι δεν στερούνται της δυνατότητος να γνωρίσουν τον αληθινό Θεό.

Από την Ιστορία της Εκκλησίας

1) Κατά το μαρτύριό του ο Άγιος Πολύκαρπος, επίσκοπος Σμύρνης, (η μνήμη του τιμάται την 23η Φεβρουαρίου) δήλωσε ότι δεν είχε σκοπό να απαρνηθή τον Χριστό στου οποίου την υπηρεσία βρισκόταν για ογδόντα-έξη χρόνια. Επειδή τόση ήταν περίπου η ηλικία του τον καιρό του μαρτυρίου, συμπεραίνεται ότι βαπτίσθηκε ως νήπιο. Αλλά περί αυτού δεν υπάρχει ανάγκη συλλογισμών και συμπερασμάτων διότι ο νηπιοβαπτισμός του αναφέρεται ρητά εις τον βίον του, σε ένα ασυνήθιστο γεγονός. Αφού γεννήθηκε εντός της φυλακής από χριστιανούςγονείς διωκομένους λόγω της πίστεώς των, τον πήρε άγγελος, για να μην τον αναθρέψη στην πλάνη του ο εξουσιαστής της Εφέσου Μαρκίων, και τον πήγε σε μια χήρα γυναίκα, πλούσια και χριστιανή και της παρήγγειλε να τον βαπτίση, να τον αναθρέψη με κάθε επιμέλεια και να μη το ομολογήση σε κανέναν. Παρομοίως ο Εφέσου Πολυκράτης, στην αλληλογραφία του με την Ρώμη για το θέμα του εορτασμού του Πάσχα, προσπαθώντας να δείξη το ανεπίληπτο του χαρακτήρος του, δηλώνει ότι τελεί εν Κυρίω από εξηκονταπενταετίας. Είχε δηλαδή βαπτισθεί και ο ίδιος λίγο μετά την γέννησή του είτε από γονείς χριστιανούς είτε από γονείς οι οποίοι ήταν πρώτα ειδωλολάτρες αλλά εβαπτίσθηκαν με όλον τον οίκο τους όταν ο Πολυκράτης ήταν μικρός, και όχι σε ώριμη ηλικία. Βρίσκεται δε και μαρτυρία του Αγίου Ιουστίνου του φιλοσόφου και μάρτυρος (100-165 μ.Χ.) ότι υπήρχαν πολλοί άνδρες και γυναίκες των εξήντακαι εβδομήντα χρόνων οι οποίοι ήταν μαθητές του Χριστού από την παιδική τουςηλικία.2) Δεν καταγράφεται στην πρωτοχριστιανική ιστορία κάποια απαγόρευση του νηπιοβαπτισμού ή κάποια αμφισβήτηση του δικαιώματος των χριστιανών γονέωννα βαπτίζουν τα νήπια τους.3) Αν και υπάρχουν από τον τρίτο αιώνα περιπτώσεις νηπιοβαπτισμού, δεν φαίνεται ούτε στα κείμενα ούτε σε επιγραφές του αιώνα αυτού έστω και μια περίπτωση χριστιανών γονέων οι οποίοι καθυστέρησαν το βάπτισμα των παιδιών τους.4) Η πρακτική του νηπιοβαπτισμού παρατηρείται και στους Εβιωνίτες, Νοβατιανούς, Αρειανιστές, Δονατιστές και Μοντανιστές, πράγμα το οποίο σημαίνει ότι συνέχισαν και μετά την καταδίκη τους από την Εκκλησία αυτό το οποίο είχαν παραλάβει νωρίτερα από την Ορθόδοξη Παράδοση.5) Η πρωτοχρισταιανική Εκκλησία αποτελούνταν κυρίως από Ιουδαίους των οποίων την πρακτική ως προς τους προσυλήτους ακολούθησαν και οι χριστιανοί,

55

δηλαδή τα νήπια γινόταν αποδεκτά μαζύ με την οικογένεια τους τον καιρό της θρησκευτικής τους μεταστροφής και όχι κατόπιν ενηλικιώσεως.6) Κατά τους πρώτους αιώνες, μόνο ο Τερτυλιανός (160-220 μ.Χ.) φαίνεται να αντιδρά στον νηπιοβαπτισμό. Οι αντιρήσεις του όμως δεν έχουν να κάνουν με το ότι κάποιος πρέπει να πιστέψη πρώτα και μετά να βαπτισθή. Απορρέουν κυρίως από την αιρετική του άποψη ότι τα μετά την βάπτιση αμαρτήματα είναι σχεδόν ασυγχώρητα. 7) Ο άγιος Κυπριανός (200-258 μ.Χ.), όταν σενεκάλεσε στην Καρχηδόνα σύνοδοεξήντα-έξη επισκόπων με θέμα το βάπτισμα των αιρετικών, συζήτησε και την καθυστέρηση του νηπιοβαπτισμού από την συνηθισμένη δεύτερη ή τρίτη μετά την γέννηση ημέρα για την ογδόη. Η ομόφωνη απόφασή τους ήταν να διατηρηθείη παγκοσμίως τότε συνηθισμένη πρακτική.

Πατέρες των Πρώτων Αιώνων

1) Ο άγιος Ειρηναίος (120-202 μ.Χ) γράφει ότι ο Χριστός ήλθε για να σώση όλους όσοι δι’ αυτού αναγεννώνται εν Θεώ και πέρασε από κάθε ηλικία «γενόμενος νήπιον δια τα νήπια, αγιάζοντας τα νήπια….» Για όσους, λοιπόν, αμφισβητούν την δυνατότητα των νηπίων να αναγεννηθούν και να αγιασθούν αν δεν είναι σε θέση να πιστέψουν τίθεται το ερώτημα, πως μπορεί να αναγεννηθούνκαι να αγιασθούν αν οι Χριστιανοί γονείς τους δεν τα βαπτίσουν; 2) Ο Ωριγένης (185-254 μ.Χ.), ο οποίος αργότερα καταδικάστηκε από την Εκκλησία, αναρωτιέται: Αλλά τι είναι η αμαρτία; Θα μπορούσε ένα νεογέννητο να αμαρτήσει; Και όμως έχει αμαρτία (Ιώβ ιδ’ 4-5, Ψαλμ. ν’ 5-7) για την οποία εδόθη εντολή να προσφέρεται θυσία. Γι’ αυτό το λόγο η Εκκλησία παρέλαβε απότους Αποστόλους την παράδοση να εφαρμόζει το βάπτισμα και στα παιδιά. Διότι εκείνοι οι άνδρες, στους οποίους τα μυστικά των Θείων μυστηρίων παραδόθηκαν, γνώριζαν ότι υπάρχουν σε όλους γνήσιοι ρύποι αμαρτίας οι οποίοι πρέπει να ξεπλυθούν «δι’ ύδατος και Πνεύματος.»3) Ο άγιος Ιππόλυτος (170-236 μ.Χ.) είναι ξεκάθαρα υπέρ του νηπιοβαπτισμού διότι παραγγέλνει να βαπτίζονται πρώτα τα μικρά παιδιά και, αν δεν μπορούν να μιλήσουν τα ίδια, να μιλήσουν για αυτά οι γονείς τους ή κάποιος συγγενής.4) Κανένας Πατέρας της Εκκλησίας δεν αρνήθηκε ή έστω αμφισβήτησε την εγκυρότητα του νηπιοβαπτισμού, πρακτική η οποία ποτέ και πουθενά δεν θεωρήθηκε ως καινοτομία στην διδασκαλία της Καινής Διαθήκης, αλλά απορρέειαπό αυτήν την Αποστολική Παράδοση. Αν κάποιος από αυτούς καθυστέρησε τηνβάπτισή του, αυτό το έκανε βάσει του λανθασμένου συλλογισμού ότι θα ελαχιστοποιήση τις περιπτώσεις αμαρτίας μετά το βάπτισμα του και θα μεγιστοποιήση τις πιθανότητες σωτηρίας του.

ΣυμπέρασμαΗ κριτική, αμφισβήτηση ή απόρριψη του νηπιοβαπτισμού δεν φαίνεται να στηρίζεται ούτε στην Αγία Γραφή, ούτε στην Ιερά Παράδοση, ούτε σε κάποιο

56

Ιστορικό δεδομένο. Όποιος επιμένει να είναι αρνητικός απέναντί του θα πρέπι να απαντήση σε μερικά κέραια ερωτήματα:1) Αν ο νηπιοβαπτισμός δεν είναι πρωτοχριστιανική πρακτική, Πότε άρχισε; 2) Γιατί δεν υπάρχουν διαμαρτυρίες εναντίον του ή απαγόρευσίς του από την Εκκλησία;3) Πού υπαγορεύεται απο την Αγία Γραφή όριο ηλικίας για την βάπτιση;4) Πως νοείται στην Παλαιά διαθήκη ο Θεός να κάνει Διαθήκη και να επαγγέλεται τα αγαθά του σε ολόκληρο έθνος και στην Καινή να περιορίζει την χάρη Του ατομικά στους ενήλικες, εξαιρώντας τα παιδιά ενός και του αυτού σπιτικού;5) Πού αναφέρει η Αγία Γραφή ότι τα παιδιά εξαιρούνται των επιπτώσεων της Πτώσεως μέχρι να ενηλικιωθούν;6) Με ποιό δικαίωμα και για ποιό λόγο να στερήσει κάποιος από τα παιδιά μιας χριστιανικής οικογένειας τα αγαθά του βαπτίσματος, ήτοι: την παλιγγενεσίαν και ανακαίνωσιν (Τίτ. γ’ 5), την μεταμόσχευση στο σώμα του Χριστού (Α. Κορινθ. ιβ’ 13, 27), την διάβαση από την κυριαρχία του Σατανά στην εξουσία του Χριστού (Ρωμ. στ’ 17-18), την αποδοχή της Θεότητος του Ιησού Χριστού (Λουκ.γ’ 21-22), την είσοδο στη Διαθήκη του Θεού, (Κολοσσ. β’ 11-14), την υπό του Κυρίου υιοθεσία και το να ενδυθή τον Χριστόν ως ένδυμα (Γαλατ. γ’ 26-27);7) Ποιές, τέλος πάντων, οδηγίες έδωσε η Αγία Γραφή και η Εκκλησία στους γονείς για να βοηθήσουν τα παιδιά τους κατα την εφηβία να προετοιμαστούν για το βάπτισμα;Θα δυσκολευτή όμως πολύ να τα απαντήση, διότι ο νηπιοβαπτισμός δεν είναι νεωτερισμός και καινοτομία αλλά η αρχική πρακτική της Εκκλησίας. Το δε παράγγελμα «Ο πιστεύσας και βαπτισθείς σωθήσεται, ο δε απιστήσας κατακριθήσεται» (Μαρκ. ιστ’ 16) ισχύει για τους ενήλικες διότι προς αυτούς απετθύνεται η Αγία Γραφή και όχι προς τα νήπια. Οι ενήλικες πρέπει να πιστεψουν και μετά να βαπτισθούν Επ’ ουδενί λόγω όμως δεν αποκλείει τα νήπιααπό το βάπτισμα. Και τόσο αυτός που βαπτίζεται σε ώριμη ηλικία όσο και εμείς που βαπτισθήκαμε ως νήπια το ίδιο χρέος έχομε απέναντι στον «Ένα Κύριο, την Μία Πίστη, το Ένα βάπτισμα» (Εφεσ. δ’ 4-5): να καταθέσομε την δια βίου μαρτυρία ότι είναι αληθές το βάπτισμά μας, ζώντας για Εκείνον ο οποίος απέθανεκαι ανέστη δι’ ημάς.

57

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 20ΠΑΤΕΡΕΣ ΚΑΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙ

Ματθαίον κγ 8-10Σεις όμως μη ονομασθήτε Ραββί, διότι εις είναι ο Καθηγητής σας, ο Χριστός,πάντες δε σεις αδελφοί είσθε. Και πατέρα σας μην ονομάσετε επί της γης διότιεις είναι ο Πατήρ σας ο εν τοις ουρανοίς.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΠαρερμηνεύοντας οι αιρετικοί το χωρίο αυτό λέγουν ότι κάνουμε λάθος που λέμεΠάτερ ημών κλπΕίναι φανερό ότι παρερμηνεύουν και αυτό το εδάφιο, διότι στο εδάφιοΑ΄ Τιμόθεο β 7 γράφειΕις το οποίο ετάχθην εγώ κήρυξ και απόστολος και διδάσκαλος των εθνών.

Ιακώβου γ 1Μη γίνεσθε πολλοί διδάσκαλοι αδελφοί μου.

Πράξεις ιγ 1Ήσαν δε εν Αντιοχεία εν τη υπαρχούση εκκλησία προφήται τινές καιδιδάσκαλοι.

Α΄ Τιμόθεον β 7Διδάσκαλος των εθνών.

Β΄ Τιμόθεον α 11Εις το οποίον ετάχθη εγώ κήρυξ και απόστολος και διδάσκαλος των εθνών.

Εβραίους ε 12Επειδή ενώ ως προς τον καιρό έπρεπε να είσθε διδάσκαλοι πάλι έχετε χρείαν τουνα σας διδάξει τις.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπετε υπάρχουν πολλά εδάφια που μαρτυρούν το λάθος σας. Όσο για τοεδάφιο που γράφει και πατέρα μη ονομάσετε επί της γης και αυτό τοπαρερμηνεύετε διότι ο λόγος του Θεού λέγει

Γένεσις ιζ 4Εγώ ιδού η διαθήκη μου είναι προς σε και θέλεις γίνει Πατήρ πλήθους εθνών καιδεν θέλει καλείσθαι πλέον το όνομά σου Αβράμ αλλά το όνομά σου θέλει είσθαιΑβραάμ διότι Πατέρα πλήθους εθνών σε κατέστησα.

58

Ιωάννην η 56Ο Αβραάμ ο πατήρ σας είχε αγαλλίασιν να ίδη την ημέρα την εμήν και είδε καιεχάρη.

Πράξεις ζ 2Ο δε είπεν Άνδρες αδελφοί και πατέρες ακούσατε ο Θεός της δόξης εφάνη εις τονπατέρα ημών Αβραάμ .Εάν γας μυρίους παιδαγωγούς έχητε εν Χριστώ άλλ΄ ου πολλούς πατέρας. Εν

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπετε κύριοι υπάρχουν πολλά εδάφια που σας φωνάζουν ότιακολουθείτε λάθος δρόμο.

59

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 21Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Η ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία ιδρύθηκε από τον Κύριο ημών ΙησούΧριστόν την ημέρα της Πεντηκοστής και την θεμελίωσε σε γερές βάσεις όπωςείπε στον Πέτρο.

Ματθαίον ις 18Και εγώ δε σοι λέγω ότι συ είσαι Πέτρος και επί ταύτης της πέτρας θέλωοικοδομήσει την Εκκλησία μου και πύλαι άδου δεν θέλουσιν ισχύσει κατ΄αυτής.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΑφού λοιπόν ο Ιησούς Χριστός προστατεύει την Εκκλησία Του, σεοποιοδήποτε μέρος του κόσμου βρίσκονται οι ορθόδοξοι ναοί, γίνονται τα ίδιαμυστήρια οι ίδιες λειτουργίες, διαβάζονται τα ίδια γράμματα και όλοι μαζίαποτελούν την Μία, Αγία, Καθολική και αποστολική Εκκλησία που υπάρχειαπό εκείνη την ημέρα, δεν έπαψε να υπάρχει ποτέ, και θα υπάρχει για πάντα.Όλες δε οι κατά τόπους Εκκλησίες ονομάζονται αδελφές Εκκλησίες.

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΕκκλησία είναι το σύνολο των ανθρώπων που πίστευσαν και πιστεύουν στονΙησού Χριστό, τον αποδέχτηκαν ως Κύριο και σωτήρα τους και βαπτίστηκαν στοόνομα της Παναγίας Τριάδος.Όμως Εκκλησία ονομάζεται και ο τόπος όπου συνάγεται ο λαός του Θεού καιδοξολογεί τον Κύριο και προσφέρει την αναίμαστη λατρεία της ΘείαςΕυχαριστίας.Εκκλησία είναι ο Ναός του Θεού, τόπος άγιος, οίκος προσευχής, συνάθροιση τουλαού του Θεού, σώμα και όνομα του Χριστού, νύμφη του Χριστού, η οποίαπροσκαλεί τους λαούς στη μετάνοια και την προσευχή.

60

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 22

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΕΣ ΠΑΡΑΦΥΑΔΕΣ ΚΑΙ ΑΙΡΕΣΕΙΣ

Προλογικό

Σε προηγούμενο τεύχος της ΜΑΡΤΥΡΙΑΣ αναφερθήκαμε στους "Μάρτυρες τουΙεχωβά" και δείξαμε τις πλάνες τους και το χάσμα που τους χωρίζει από τηναλήθεια της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Σε τούτο το τεύχος θα παρουσιάσουμε σεπολύ γενικές γραμμές τις προτεσταντικές αιρέσεις και παραφυάδες που δρουνστη χώρα μας και προσπαθούν με κάθε τρόπο να παραπλανήσουν τουςορθόδοξους Έλληνες, διαστρέφοντας την αλήθεια της πίστης μας. Όλοι αυτοί οικομιστές των αιρετικών διδασκαλιών είναι οι ψευδοπροφήτες εκείνοι, οι οποίοι,όπως είπεν ο Κύριος, "έρχονται προς υμας εν ενδύμασι προβάτων, έσωθεν δε εισίλύκοι άρπαγες" (Ματθ. 7, 15).

1.Ο Προτεσταντισμός (Διαμαρτυρόμενοι ή Ευαγγελιστές)

Ο Προτεσταντισμός είναι αποτέλεσμα της Μεταρρύθμισης που έγινε στουςκόλπους της παπικής Εκκλησίας κατά το 16ο αιώνα και προήλθε από τηναγανάκτηση ιερέων και καθηγητών Πανεπιστημίου κατά του Πάπα, ο οποίοςμέσω των μοναχών πουλούσε συγχωροχάρτια στους πιστούς. Πρώτος αντέδρασεσ' αυτό το εμπόριο ο Λούθηρος, ιερέας και καθηγητής του Πανεπιστημίου τηςΒυτεμβέργης, και τον ακολούθησαν ο Ζβίγγλιος και ο Καλβίνος. ΗΜεταρρύθμιση αρχικά είχε ως σκοπό την ανανέωση της Δυτικής Εκκλησίας καιόχι τη δημιουργία νέας Εκκλησίας, ήταν μια αντίδραση- διαμαρτυρία κατά τουΡωμαιοκαθολικισμού, του παπικού συγκεντρωτισμού και της καταπιεστικήςκηδεμονίας της εκκλησιαστικής εξουσίας στον άνθρωπο. Όμως αντί οιδιαμαρτυρόμενοι για τις υπερβάσεις και τα λάθη της ΡωμαιοκαθολικήςΕκκλησίας να επιστρέψουν στη Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία,την Ορθόδοξη, δημιούργησαν τη δική τους "Εκκλησία" και από αντίδραση προςτην παπική προχώρησαν σε ακρότητες απορρίπτοντας ή αλλοιώνονταςουσιαστικά σημεία της χριστιανικής πίστης. Ας δούμε μερικές από τις πλάνεςτους:Α) Η Εκκλησία για τους Προτεστάντες νοείται ως ένας διαρκώςμεταρρυθμιζόμενος οργανισμός. Συνέπεια αυτού είναι η εμφάνιση πολλώνδιασπαστικών τάσεων στο σώμα του Προτεσταντισμού, έτσι ώστε ναδημιουργηθούν και να υπάρχουν σήμερα στους κόλπους του πολλές "Εκκλησίες".Β) Μοναδική πηγή της πίστεως για τους Διαμαρτυρομένους είναι η Αγία Γραφή,η οποία ερμηνεύεται σύμφωνα με την αντίληψή τους και γίνεται το ύψιστοκριτήριο, η μοναδική αυθεντία που μπορεί να εγγυηθεί τη βίωση της αλήθειας,ως η έκφραση του ίδιου του λόγου του Θεού. Έτσι όμως αφενός κατά τηνερμηνεία της Γραφής οι Προτεστάντες φτάνουν σε ακραία συμπεράσματα καιαφετέρου η Ιερά Παράδοση μειώνεται ή και απορρίπτεται.

61

Γ) Βασική αρχή του Προτεσταντισμού είναι επίσης ότι μόνο η πίστη και η χάρησώζουν. Απορρίπτεται δηλαδή κάθε δυνατότητα του ανθρώπου ως συνεργού τουΘεού στο έργο της σωτηρίας, αφού, σύμφωνα με τη διδασκαλία τωνΠροτεσταντών, το προπατορικό αμάρτημα διέφθειρε ριζικά τον άνθρωπο.Δ) Από τα μυστήρια της Εκκλησίας ο Προτεσταντισμός δέχεται μόνο τοΒάπτισμα και τη Θ. Ευχαριστία, ενώ δε δέχεται ως μυστήρια το γάμο, τοευχέλαιο, το χρίσμα, την εξομολόγηση και την ιεροσύνη. Αλλά και ως προς τοΒάπτισμα και τη Θ. Ευχαριστία, οι Προτεστάντες διαφοροποιούνται από τηνΟρθοδοξία. Για το Βάπτισμα το μόνο ουσιώδες για τους Προτεστάντες είναι ότιγίνεται "δι' υδατος εις το ονομα της Αγίας Τριαδος" ενώ κάποιες προτεσταντικέςομάδες μιλούν για "βάπτισμα του αγίου Πνεύματος", ένα είδος πρόσθετου"μυστηρίου".Ως προς τη Θ. Ευχαριστία δε δέχονται τη μεταβολή με τη χάρη του ΑγίουΠνεύματος του άρτου και του οίνου σε Σώμα και Αίμα Χριστού ούτε πιστεύουνπως είναι θυσία, αλλά ερμηνεύουν εντελώς συμβολικά τα λόγια του Κυρίου ότι"τουτο εστι το Σώμα μου και τουτο εστι το Αίμα μου". Αντίθετα στην Ορθοδοξίαπιστεύουμε ότι η Θ. Ευχαριστία είναι κοινωνία του Σώματος και του Αίματος τουΚυρίου. Γι' αυτό κάθε φορά που ένας ορθόδοξος χριστιανός πλησιάζει τοΠοτήριο της Ευχαριστίας είναι σε θέση να πει: "Του δείπνου Σου του μυστικούσήμερον, Υιέ Θεού, κοινωνόν με παράλαβε".Ε) Οι Προτεστάντες αρνούνται την τιμή στην Παναγία, διότι, όπωςυποστηρίζουν, τιμώντας την Παναγία υποτιμούν το Χριστό, που είναι ομοναδικός μεσίτης ανάμεσα στο Θεό και τον άνθρωπο, ενώ η Παναγία, λένε, δεμπορεί να δέχεται τις αιτήσεις των πιστών, γιατί δεν είναι πανταχού παρούσα.Επίσης οι Ευαγγελιστές δε δέχονται την αειπαρθενία της Θεοτόκου. Για τουςΑγγέλους και τους Αγίους πιστεύουν ότι δε μπορούν να πρεσβεύουν στο Θεόυπέρ των ανθρώπων και ότι οι Άγιοι δεν έχουν θαυματουργική δύναμη, αφούμπορεί να ζουν βέβαια στον ουρανό, δεν έχουν όμως θαυματουργικές ιδιότητες.Απέναντι σ' όλες αυτές τις κακοδοξίες η Εκκλησία μας αντιτάσσει την ίδια τηΓραφή και τη διδασκαλία των Πατέρων της, απ’ όπου καταδεικνύεται τοαειπάρθενο της Παναγίας .Κατά την ορθόδοξη Παράδοση τόσο η Παναγία όσοκαι οι Άγιοι έχουν εισέλθει στη δόξα του Θεού. Η Παναγία παρίσταται "εκδεξιων" του Υιού της και πρεσβεύει υπέρ των ανθρώπων ενώ οι Άγιοι"συμβασιλεύουσι τω Σωτηρι εις τους αιωνας", παραμένουν Άγιοι "εις τοδιηνεκές", είναι τόπος κατοικίας του Αγίου Πνεύματος, εμφορούνται από το θείοφως και καταλαμπρύνονται από τη δόξα του Τριαδικού Θεού. Έτσι οι Άγιοιπαρίστανται με παρρησία ενώπιον του Θεού και, επειδή αναδείχθηκαν αγαθοί,πράοι, αγνοί, καθαροί και ζηλωτές του Χριστού, μπορούν να πρεσβεύουν γιατους ανθρώπους.ΣΤ) Η νηστεία για τους Προτεστάντες δεν εξυπηρετεί τίποτε και γι' αυτό δεν τηντηρούν. Αυτό βέβαια σαφέστατα είναι αντίθετο προς τη παράδειγμα του ίδιουτου Χριστού, που ,όπως η Καινή Διαθήκη αναφέρει, νήστεψε σαράντα μέρεςστην έρημο.

62

Ζ) Αρνητική είναι και η στάση τους απέναντι στις εικόνες και τα ιερά λείψανα.Θεωρούν ότι η τιμή στις εικόνες δεν αποτελεί τιμή προς το Θεό, αλλ' ότι ηαποδίδεται στην ύλη, δηλαδή στο ξύλο και στα χρώματα. Αυτό έρχεται σε πλήρηαντίθεση με τη θεολογία της Εκκλησίας μας, κατά την οποία "η τιμή της εικόνοςεπί το πρωτότυπον διαβαίνει" (Δαμασκηνός).Εικονίζοντας το Χριστό η Εκκλησίαδιακηρύσσει ότι η Ενανθρώπηση, η Σάρκωση του Θεού στο πρόσωπο τουΧριστού είναι αναμφισβήτητη αλήθεια. Σύμφωνα με το "Συνοδικό" της Ζ'Οικουμενικής Συνόδου, "εν ταις εικόσιν ορωμεν τα υπέρ ημων του Δεσπότουπάθη, τον σταυρόν, τον τάφον, τον Άδην νεκρούμενον και σκυλευόμενον…"Οιεικόνες των Αγίων εξάλλου φανερώνουν ότι οι 'Άγιοι βίωσαν τη ζωή τουΧριστού, έχουν τη χάρη του Θεού και γι' αυτό είναι παρόντες στις εικόνες τουςκαι θαυματουργούν. Όσον αφορά την τιμή στα λείψανα των αγίων, η Εκκλησίαμας πιστεύει ότι η αγιότητα και η θέωση δεν αναφέρονται μόνο στην ψυχή αλλάκαι στο σώμα. Επομένως η χάρη που ενοικεί στους αγίους επεκτείνεται και σταιερά λείψανά τους, τα οποία γι' αυτό το λόγο είναι θαυματουργά.Η) Απορρίπτουν επίσης οι Προτεστάντες τα μνημόσυνα, διότι, καθώς πιστεύουν,η δικαίωση ή όχι των ανθρώπων μετά το θάνατο δίνεται κατά χάρη στονάνθρωπο, ανάλογα με την πίστη του. Γι' αυτό και η προσευχή της Εκκλησίας δενεπηρεάζει την κρίση του Θεού. Αυτό βέβαια είναι αντίθετο προς την ιεράΠαράδοση ,από την οποία είναι αποκομμένοι οι Προτεστάντες. Από το σημείοαυτό ξεκινούν και οι περισσότερες από τις πλάνες τους. Για μας τουςΟρθοδόξους η ιερά Παράδοση είναι συνέχεια της Αγίας Γραφής, είναι η αλυσίδαπου μας κρατάει ενωμένους με την πρώτη Αποστολική Εκκλησία. Εξάλλου πούθα εύρισκαν το ευαγγέλιο οι ίδιοι οι Προτεστάντες, αν δεν μας το παρέδιδε ηπρώτη Εκκλησία και δεν το διέσωζαν οι Πατέρες."Μείνετε και κρατειτε ταςπαραδόσεις", λέγει ο απόστολος Παύλος (Β'Τιμ. 2,15).Από όλα τα προηγούμενα είναι σαφές ότι:1) Ο όρος "Εκκλησία" μόνο καταχρηστικά χρησιμοποιείται στονΠροτεσταντισμό, αφού υπάρχουν δεκάδες "Εκκλησίες", δεν υπάρχει όμωςαληθινή Εκκλησία.2) Βασικά σημεία της διδασκαλίας τους έρχονται σε αντίθεση με την πίστη τηςΟρθόδοξης Εκκλησίας (τιμή προς την Παναγία,τους αγίους, τους αγγέλους τιςεικόνες κ.λ.π.). Υπ' αυτή την έννοια οι Προτεστάντες ακολουθούν την αίρεση τουΝεστορίου και των εικονομάχων, τους οποίους η Εκκλησία μας έχει καταδικάσεισε οικουμενικές Συνόδους 3) Απορρίπτοντας τα μυστήρια ή διαστρέφοντας το νόημά τους οΠροτεσταντισμός στερεί τους ανθρώπους από την αγιαστική χάρη τουΠνεύματος, δηλαδή τη δυνατότητα της σωτηρίας.Θα αναφερθούμε τώρα σε δυο προτεσταντικές παραφυάδες που δρουν στη χώραμας, τους Αντβεντιστές και τους Πεντηκοστιανούς.

63

Α. ΑντβεντιστέςΠρόκειται για μια ομάδα προτεσταντική με χιλιαστικές ιδέες, που ιδρύθηκε τονπερασμένο αιώνα στην Αμερική. Το όνομά τους το πήραν από τη λατινική λέξηadventus, που σημαίνει έλευση, επιστροφή, γιατί πιστεύουν πως ο Χριστός θαέλθει σύντομα. Διακρίνονται σε απλούς αντβεντιστές και "αντβεντιστές τηςέβδομης ημέρας", οι οποίοι ονομάζονται και Σαββατιστές, επειδή τηρούν τοΣάββατο αντί για την Κυριακή. Οι κακοδοξίες τους είναι οι παρακάτω: α) Δενκαθορίζουν αν η πηγή εκπορεύσεως του Αγίου Πνεύματος είναι ο Πατήρ ή οΠατήρ και ο Υιός β) Πιστεύουν ότι η Δευτέρα Παρουσία είναι κοντά γ)Τονίζουνιδιαίτερα την τήρηση της αργίας του Σαββάτου, όπως οι Εβραίοι δ) Η ψυχή τουανθρώπου καταστρέφεται μαζί με το σώμα, δεν είναι δηλαδή αθάνατη ε) Κάνουνλόγο για χιλιετή Βασιλεία του Χριστού στ) Δεν πιστεύουν ότι ο Χριστόςκατέβηκε στον Άδη και κήρυξε τη μετάνοια στις ψυχές των κεκοιμημένων ζ) Απότα μυστήρια οι αντβεντιστές δέχονται το Βάπτισμα και τη Θ. Ευχαριστία.

Β. Οι ΠεντηκοστιανοίΗ "Εκκλησία της Πεντηκοστής" ή "Πεντηκοστιανή Κίνηση" είναι αυτή πουκυρίως έχει απλώσει τα πλοκάμια της στη χώρα μας με τις διάφορες επιμέρουςομάδες και "εκκλησίες" της. Η "Πεντηκοστιανή Κίνηση", που για πρώτη φοράεμφανίστηκε στο Λονδίνο το 1822, ονομάστηκε έτσι γιατί συνδέει τον εαυτό τηςμε την Πεντηκοστή, όταν δηλαδή το Άγιο Πνεύμα κατήλθε στους μαθητές τουΚυρίου. Μιλούν για χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος που έχουν ειδικά αυτοί,μεταξύ των οποίων το πρώτο που μνημονεύουν είναι αυτό της γλωσσολαλιάς. Η"Εκκλησία της Πεντηκοστής" δεν παρουσιάζει ενιαία διδασκαλία, διότι μεταξύτων διαφόρων ομάδων της υπάρχουν πολλές και μεγάλες διαφορές.Τα βασικά σημεία της διδασκαλίας τους συνοψίζονται στα παρακάτω:Α) Μόνη πηγή πίστης είναι η Αγία Γραφή, η οποία ερμηνεύεται σύμφωνα με τηνδική τους αντίληψη. Β) Στο κέντρο του ενδιαφέροντος βρίσκεται η εμπειρία τουΑγίου Πνεύματος. Στο "βάπτισμα με το Άγιο Πνεύμα", όπως το ονομάζουν, οάνθρωπος, λένε, γίνεται όργανο του Αγίου Πνεύματος και εκδηλώνει ταχαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, που είναι η γλωσσολαλιά, η προφητεία,θεραπείες ασθενών και άλλα υπερφυσικά φαινόμενα. Γ) Το Βάπτισμα με νερόδεν αποτελεί σωτηρία' η σωτηρία προηγείται του Βαπτίσματος. Στιςπερισσότερες πεντηκοστιανές κοινότητες ο νηπιοβαπτισμός απορρίπτεται. Δ)Κύριο μέλημα των πεντηκοστιανών είναι η συγκρότηση της "αληθινήςΕκκλησίας". Όλες οι άλλες χριστιανικές Εκκλησίες ή ομολογίες απορρίπτονταικαι ταυτίζονται με την " πόρνη Βαβυλώνα", από την οποία πρέπει να φύγουν "ταπαιδιά του Θεού". Ε) Το ενθουσιαστικό στοιχείο κυριαρχεί απόλυτα στουςΠεντηκοστιανούς ενώ από τα βασικά χαρακτηριστικά της αιρέσεως είναι ηγλωσσολαλιά, τα οράματα, οι εκστάσεις, η αποφυγή χρησιμοποιήσεως τηςιατρικής επιστήμης καθώς και η απόρριψη κάθε κοσμικού στοιχείου. Γι' αυτό καιέχουν πολύ μικρή εκτίμηση στη μόρφωση. ΣΤ) Το ένα δέκατο από ταεισοδήματά τους τα προσφέρουν στην κοινότητα για έκδοση βιβλίων,φυλλαδίων, ιεραποστολή και διάφορες άλλες εκδηλώσεις.

64

Οι σπουδαιότερες πεντηκοστιανές "Εκκλησίες" που δρουν στην Ελλάδα είναι: α)Αποστολική Εκκλησία της Πεντηκοστής β) Αποστολική Εκκλησία του Θεού γ)Εκκλησία του Θεού της Πεντηκοστής δ) Εκκλησία του Θεού της Προφητείας ε)Εκκλησία του Θεού του πλήρους Ευαγγελίου στ) Αποστολική Εκκλησία τουΧριστού ζ) Ελευθέρα Αποστολική Εκκλησία της Πεντηκοστής η) ΖωντανήΜαρτυρία θ) Μάχαιρα του Πνεύματος ι) Ελληνική Εκκλησία Αποστολικήςπίστεως ια)Αντιτριαδικές πεντηκοστιανές Ομάδες κ.α.Ιδιαίτερη αναφορά πρέπει να γίνει στις αντιτριαδικές ομάδες τωνΠεντηκοστιανών, τις ομάδες δηλαδή που τάσσονται εναντίον του δόγματος τηςΑγίας Τριάδος, διότι και οι πιο επικίνδυνες είναι και μεγάλη δραστηριότητααναπτύσσουν στη χώρα μας και ειδικά στην Κρήτη. Η ομάδα που δρα είναι η"Κοινωνία των Μαθητών του Χριστού", όπως ονομάζεται (άλλα ονόματά τηςείναι "Κοινωνία Μαθητών Σωτήρος Χριστού, Αναγεννημένοι Χριστιανοί,Εκκλησία Αναγεννημένων Χριστιανών, Ανανεωμένοι Χριστιανοί). Εδώ ανήκεικαι η ομάδα του δύστυχου Καβάσιλα στη Ρόδο. Η ομάδα αυτή, που αποτελείπαράρτημα της αμερικανικής κίνησης Jesus only, οργανώθηκε από το ΘέμηΚουλούρη, ο οποίος εμφανίστηκε στο Ηράκλειο το 1981 σταλμένος από τηναμερικανική πεντηκοστιανή οργάνωση Jesus only, και ίδρυσε το σωματείο με τοόνομα "Κοινωνία των Μαθητών του Χριστού". Η διδασκαλία της αιρετικήςαυτής ομάδας είναι σαφώς αντιτριαδική. Απορρίπτεται ο νηπιοβαπτισμός , ηιεροσύνη, η τιμή και η αειπαρθενία της Θεοτόκου, η τιμή προς τους Αγίους καιτις εικόνες ενώ ο "Δείπνος του Κυρίου" αποτελεί απλή "ανάμνηση" και όχικοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Πιστεύουν ακόμη στα"σημεία" που ακολουθούν το "βάπτισμα" με το Άγιο Πνεύμα (γλωσσολαλιά,προφητεία, θεραπείες). Ελάχιστη προσφορά των μελών στην ομάδα είναι η"δεκάτη", δηλαδή το ένα δέκατο των εσόδων τους. Κανονικά όμως όλα ταυπάρχοντα (μισθοί, αγροτικά προϊόντα, εισοδήματα, ταλέντα και ικανότητες)ανήκουν στο Θεό, δηλαδή στην ομάδα.

Γ. ΚριτικήΌλα τα προηγούμενα δείχνουν καθαρά πόσο πολύ βυθισμένοι στο ψεύδος τηςαιρέσεως είναι οι Πεντηκοστιανοί και γενικά οι Προτεστάντες. Συνοψίζουμε:Δεν έχουν βάπτισμα (διότι δεν έχουν ιερείς), δεν έχουν εξομολόγηση. Η ΘείαΕυχαριστία που τελούν είναι μάταιη, αφού δεν πιστεύουν ότι ο άρτος και ο οίνοςείναι σώμα και Αίμα Χριστού. Δεν έχουν το μυστήριο του Χρίσματος, γι' αυτόδεν μπορούν να έχουν τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Όμως οι αιρετικοίΠεντηκοστιανοί θέλουν να φέρουν επάνω τους το Άγιο Πνεύμα με το δικό τουςανόητο τρόπο: κυλίονται στο έδαφος και βγάζουν άναρθρες και ανόητες κραυγέςσαν νευρασθενείς. Άλλα μυστήρια δεν έχουν και κυρίως δεν έχουν το μυστήριοτης Ιεροσύνης. Γι' αυτό και κατηγορούν με λύσσα και δολιότητα τουςορθόδοξους ιερείς, πλάθοντας πολλές φορές φανταστικές συκοφαντίες εναντίοντους και παραμορφώνοντας τα γεγονότα.Και δυο λόγια για τις εμπειρίες των Πεντηκοστιανών και τη γλωσσολαλιά. ΟιΠεντηκοστιανοί βρισκόμενοι σε μια αίθουσα προσεύχονται σκυφτοί και ξαφνικά

65

σηκώνουν τα κεφάλια, υψώνουν τα χέρια και με έξαψη φωνάζουν διάφορεςφράσεις όπως "Αλληλούια", "Αινείτε τον Κύριον". Τα πρόσωπά τους είναιεκστασιασμένα. Όταν σταματήσουν οι φωνές, κάποιος αρχίζει να μιλάει μιαγλώσσα που κανείς δεν καταλαβαίνει. Οι εκστασιακές αυτές εκδηλώσεις πουκαλούν τον άνθρωπο να εξέλθει από τον εαυτό του είναι κατά την ορθόδοξηπίστη εκδήλωση κακού πνεύματος. Εξάλλου οι εμπειρίες και οι εκδηλώσεις αυτέςείναι αποτέλεσμα υποβολής και συγκεκριμένης ψυχολογικής τεχνικής, με τηνοποία ασκείται ψυχολογική πίεση στα μέλη αυτών των ομάδων κατά την ώρατων συναθροίσεών τους. Όσον αφορά τη γλωσσολαλιά, ότι δηλαδή κάποιοςάνθρωπος κατά την ώρα της προσευχής μιλάει μια γλώσσα που κανείς δενκαταλαβαίνει, την οποία οι Πεντηκοστιανοί θεωρούν χάρισμα του ΑγίουΠνεύματος, θα πρέπει να πούμε ότι δεν έχει καμιά σχέση με αυτό που αναφέρεταιστην Καινή Διαθήκη για τους Αποστόλους. Οι Απόστολοι κατά την Πεντηκοστήμίλησαν διάφορες γλώσσες και ο κάθε ακροατής άκουγε το λόγο τους στη δικήτου διάλεκτο, όλοι δηλαδή τους καταλάβαιναν. Αντίθετα, οι "γλώσσες" πουμιλούν οι Πεντηκοστιανοί είναι άναρθρες και ακατανόητες κραυγές. Τέλος, ταμέλη της οργάνωσης προσφέροντας τα εισοδήματα τους στους αρχηγούς τηςοργάνωσης πέφτουν ασφαλώς θύματα εκμετάλλευσης.

2. Χριστιανική Οργάνωση Ειρήνης ( Χ. Ο. Ε.)

Η αυτοαποκαλούμενη "Χριστιανική Οργάνωση Ειρήνης" ιδρύθηκε το 1959 απότο Στυλιανό Γιαννετάκη με τη βοήθεια του γαμβρού του Ν. Μουτσάκη και τουκουμπάρου του Α. Χασιώτη. Οι οπαδοί της Χ.Ο.Ε. υποστηρίζουν ότι ο Σ.Γιαννετάκης με αποκάλυψη και ιδιαίτερη κλήση του Χριστού ανέλαβε τηνίδρυση οργανώσεως και έγινε κήρυκας του θείου λόγου, παρόλο που οιγραμματικές του γνώσεις είναι περιορισμένες. Η ανεπάρκειά του αυτή,υποστηρίζουν οι οπαδοί του, αναπληρώνεται από την άμεση καθοδήγηση τουΑγίου Πνεύματος.Τι είναι όμως η Χ.Ο.Ε; Σύμφωνα με όσα οι ανήκοντες στην Οργάνωση αυτήυποστηρίζουν, η Χ.Ο.Ε. είναι εθνικοθρησκευτικό σωματείο που διέπεται απόπίστη στην πατρίδα και την Ορθόδοξη Εκκλησία. Οι βασικές τους αρχέςδιατυπώνονται από τους ίδιους ως εξής: "1.Συμμετοχή εις την ΜυστηριακήνΖωήν της Εκκλησίας μας 2.Γραφική κατάρτισις δια της μελέτης της ΑγίαςΓραφής εν συνδυασμώ προς την Υμνολογίαν της Εκκλησίας μας και την μελέτηντων Πατέρων της Ορθοδόξου Πίστεως, και 3.Μελέτη και επίκλησις, δια τονφωτισμόν μας, της Ιεράς Παραδόσεως της Εκκλησίας μας".Αν κανείς μείνει στα παραπάνω, ασφαλώς θα νομίσει ότι η Χ.Ο.Ε. δενπαρουσιάζει τίποτε το αξιόμεμπτο. Ωστόσο όσα πιστεύουν και διδάσκουν είναιγεμάτα κακοδοξίες, γι' αυτό και κάθε ορθόδοξος χριστιανός πρέπει να είναιπροσεκτικός απέναντι σ' αυτή την Οργάνωση. Ας δούμε μερικές από τιςκακοδοξίες τους:

66

1. Η Χ.Ο.Ε. θεωρεί ότι είναι η γέφυρα που ορίστηκε από το Θεό, για ναοδηγεί τους ανθρώπους στην Εκκλησία. Έτσι όμως παρουσιάζει τηνΕκκλησία ανίκανη να προσελκύει τους ανθρώπους στους κόλπους της.

2. Οι ιδρυτές της Οργάνωσης θεωρούν τους εαυτούς τους χαρισματούχους,ότι δηλαδή κατευθύνονται κατ' ευθείαν από το Άγιο Πνεύμα, ότι είναιθεόπνευστοι, ότι έχουν το χάρισμα των ιάσεων και ότι μεταδίδουν στουςάλλους το χάρισμα της γλωσσολαλιάς, όπως οι Πεντηκοστιανοί.

3. Οι πιστοί της Οργανώσεως είναι οι 144.000 που αναφέρει η Αποκάλυψη,τους οποίους θα χρησιμοποιήσει ο Θεός, για να πραγματοποιήσει τασχέδιά του. Οι αρχηγοί, μέχρι να συμπληρωθεί ο αριθμός 144.000, θαδιατηρηθούν στη ζωή, γιατί έχουν λάβει από το Θεό το χάρισμα τηςαφθαρσίας.

4. Πιστεύουν ότι πλησιάζει το τέλος του κόσμου και θα υπάρξει χιλιετήςβασιλεία του Θεού στη γη, που θα πραγματοποιηθεί ως το 2.000 μ. Χ. Στηνκακοδοξία τους αυτή είναι όμοιοι με τους χιλιαστές.

5. Αναφέρουν το όνομα του Αντιχρίστου και αυτό είναι Γουλιέλμος Β'. Οιδυο προφήτες, που θα παρουσιαστούν τον καιρό του Αντιχρίστου, θα είναιο Σ. Γιαννετάκης και ο Ν. Μουτσάκης.

6. Στις συγκεντρώσεις και τους "κύκλους" τους ασχολούνται με διάφοραθέματα, ερμηνεύονται από ορισμένους (όχι θεολόγους) αγιογραφικά χωρίακαι ακολουθεί ομαδική προσευχή, κατά την οποία ζητούν από το Θεόδιάφορα χαρίσματα (προφητικό, διδακτικό), Τον ευχαριστούν για τους δυο"προφήτες" Γιαννετάκη και Μουτσάκη και προπάντων προσεύχονται καιπαρακαλούν για την ίδρυση της Εκκλησίας της Φιλαδελφείας, η οποία,λένε, θα αντικαταστήσει την Εκκλησία των Σάρδεων, δηλαδή τηνΟρθόδοξη Εκκλησία.

7. Άλλες κακοδοξίες τους είναι και οι παρακάτω: Οι Πατέρες της Εκκλησίαςδεν κατάλαβαν το νόημα του Ευαγγελίου. Οι Απόστολοι έγραψαν τηνΚαινή Διαθήκη, όμως δεν την κατενόησαν. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης καιπολλοί ασκητές που κατάλαβαν το Ευαγγέλιο δεν πέθαναν, αλλά ζουνανάμεσά μας. Ο διάβολος δεν υπάρχει. Υπάρχουν μόνο άσχημες σκέψεις.Άγιοι δεν υπάρχουν. Αυτούς τους δημιούργησαν οι άνθρωποι. Τα μέλη τηςΧ.Ο.Ε., όταν ασθενούν, δεν πρέπει να ζητούν τη βοήθεια της ιατρικήςεπιστήμης, παρά μόνο σε έσχατη ανάγκη κ.ά.

Για να παραπλανήσουν τους ορθοδόξους χριστιανούς και να αποφύγουν τιςκατηγορίες, τα μέλη της Χ.Ο.Ε. εκκλησιάζονται τακτικά και παίρνουν αντίδωροεπιδεικτικά. Επίσης, για να εντυπωσιάσουν, κοινωνούν ογδόντα φορές το χρόνο.Ακόμη εξομολογούνται σε πρώτο στάδιο, αργότερα όμως "εξομολογούνται" μετην προσευχή, διότι θεωρούν την εξομολόγηση απλό τύπο και όχι ουσιαστικόΜυστήριο.

67

Επιλογικό

Όλες οι παραπάνω αιρέσεις δρουν στην πατρίδα μας και προσπαθούν μεκάθε τρόπο να απομακρύνουν τον ορθόδοξο λαό μας από την πίστη και τηνπαράδοσή του. Όμως η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι αυτή που ίδρυσε ο ίδιοςο Χριστός και η οποία διατηρεί ανόθευτη τη διδασκαλία του και σώζει τονάνθρωπο. Γι' αυτό όλες οι αιρέσεις αλλά και κάθε άλλη παραθρησκευτικήοργάνωση, απ' αυτές που ξεφυτρώνουν κάθε τόσο σαν τα μανιτάρια στηχώρα μας, αποτελούν μια πραγματική απειλή για την ψυχή μας, τηνπαράδοσή μας αλλά και για την ίδια τη ζωή μας μερικές φορές, όπως έχουνδείξει οι περιπτώσεις των σατανιστών. Όλοι αυτοί δεν είναι τίποτε άλλοαπό τους ψευδοπροφήτες, για τους οποίους μίλησε ο ίδιος ο Κύριος. Γιατίδεν μπορεί παρά να είναι ψευδοπροφήτης καθένας που εμφανίζεταιξαφνικά από το πουθενά να ισχυρίζεται ότι κατέχει την "αλήθεια". ΗΑλήθεια σώζεται ακέραια μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, διότι αυτή είναιη Εκκλησία των Αποστόλων, των Μαρτύρων, των Πατέρων και όλων τωνΑγίων, αυτών δηλαδή που έκαναν πράξη με τη ζωή τους το μήνυμα τουΕυαγγελίου και μιμήθηκαν το Χριστό. Χρειάζεται, επομένως, κάθεορθόδοξος χριστιανός να μένει κοντά στην πίστη των πατέρων του, να ζεισυνειδητά τη ζωή της Εκκλησίας και να μένει μακριά από κάθε έντυπο καιπεριοδικό αλλά και από κάθε πρόσωπο μέσω των οποίων οι ποικιλώνυμεςαιρέσεις προσπαθούν να τον προσηλυτίσουν."Προσέχετε από τωνψευδοπροφητών" (Ματθ. 7,15).

68

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 23ΟΝΟΜΑΤΑ ΜΕΡΙΚΩΝ ΑΠΟ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΛΕΓΟΜΕΝΕΣ

ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ

1. Δυτική Εκκλησία2. Ουνίται3. Η Εκκλησία των Διαμαρτυρομένων4. Γερμανική Ευαγγελική Εκκλησία5. Αγγλικανική Εκκλησία6. Ο Χιλιασμός7. Μελετητές της Βίβλου8. Ευαγγελιστές9. Η αποκαταλλαγή των πάντων10. Αντβενισταί της 7ης ημέρας11.Εκκλησία του Θεού της Πεντηκοστής12.Αποστολική Εκκλησία της Πεντηκοστής13.Ελευθέρα Αποστολική Εκκλησία της Πεντηκοστής14.Αποστολική Εκκλησία του Χριστού15.Εκκλησία του Θεού του πλήρους Ευαγγελίου16.Εκκλησία Χριστιανικής Επιστήμης17.Ανατολική Αποστολική Εκκλησία18.Χριστιανοί αδελφοί19.Ελληνική Ευαγγελική Εκκλησία20.Ελευθέρα Ευαγγελική Εκκλησία21.Η Εκκλησία του Θεού.22.Η Εκκλησία του Χριστού23.Ευαγγελική Βαπτιστική Εκκλησία24.Χριστιανοί ή Αναβαπτισταί.25.Η Εκκλησία των Μορμόνων26.Τα παιδιά του Μω27.Γεδεωνίται28.Η Θεοσοφία29.Ο Μασωνισμός

Και πολλές άλλες………….

Όλες αυτές οι αυτοαποκαλούμενες Εκκλησίες δεν έχουν καμία σχέση ήσυγγένεια μεταξύ τους αλλά ούτε και με την Ορθόδοξη Εκκλησία γι αυτό καιείναι αιρετικές.

69

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 24ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΗ

Αιρετικός λέγεται αυτός που διαχωρίζει τη θέση του από τη σωστή πίστη καιδιδασκαλία του Ευαγγελίου, παραποιώντας και διαστρεβλώνοντας σύμφωνα μετη δική του γνώμη και τα δικά του συμφέροντα τα χωρία της Αγίας Γραφής.Γι αυτό και ο Απόστολος Παύλος γράφει προς

Τίτον γ 10Αιρετικόν άνθρωπον μετά μία και δευτέρα νουθεσία παραιτού, εξεύρων ότιδιεφθάρη ο τοιούτος και αμαρτάνει ών αυτοκατάκριτος.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΕδώ βλέπουμε ότι ο Απόστολος Παύλος γράφει γι αυτόν ότι αμαρτάνει καιδιεφθείρεται και είναι αυτοκατάκριτος.

Και στην Α΄ Ιωάννου β 19 γράφειΕξ΄ ημών εξήλθον αλλά δεν ήσαν εξ ημών

ΣΗΜΕΙΩΣΗΚαι εδώ ο Ιωάννης γράφει ότι από εμάς έφυγαν όλοι, αλλά δεν ήταν ποτέ απόεμάς γιατί αλλιώς ποτέ δεν θα έφευγαν, και έτσι δεν υπήρξαν ποτέ ΟρθόδοξοιΧριστιανοί.

Και στη Β΄ Πέτρου γ 16 γράφειΜεταξύ των οποίων υπάρχουν μερικά δυσνόητα τα οποία οι αμαθείς και μηστερεωμένοι διαστρεβλώνουν όπως και τας λοιπάς γραφάς προς καταστροφήδική τους.

Β΄ Κορινθίους δ 3Εάν είναι σκεπασμένο το Ευαγγέλιο μας είναι σκεπασμένο δι εκείνους πουχάνονται.Ο Θεός του κόσμου τούτου (δηλαδή ο διάβολος) ετύφλωσε το νουν των απίστωνώστε να μη δουν το φως του ευαγγελίου της δόξης του Χριστού ο οποίος είναιεικόνα του Θεού.

Ματθαίον ιβ 30Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου και όποιος δεν μαζεύει μαζί μουσκορπίζει.

Γαλάτας α 8Αλλά και αν εμείς οι ίδιοι ή κάποιος άγγελος από τον ουρανό σας κηρύξειδιαφορετικό Ευαγγέλιο από εκείνο που σας κηρύξαμε αυτός ας είναι ανάθεμα.

70

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 25ΙΕΡΟΙ ΝΑΟΙ

Όλοι οι αιρετικοί δεν δέχονται του Ιερούς Ναούς παρερμηνεύοντας το εδάφιοΙωάννην δ 24Ο Θεός είναι πνεύμα και οι προσκυνούντες αυτόν εν πνεύματι και αληθεία πρέπεινα προσκυνώσι.

ΑΠΑΝΤΗΣΗΟ Θεός είναι πνεύμα και πανταχού παρών. Πώς γίνεται λοιπόν να βρίσκεταιπαντού, εκτός από τους Ιερούς Ναούς, που ο ίδιος ζήτησε να οικοδομηθούν;

Β΄ Σαμουήλ ζ 5-6Ύπαγε και είπε προς τον δούλον μου τον Δαβίδ, ούτω λέγει Κύριος, Συ θέλειςοικοδομήσει εις εμέ οίκον δια να κατοικώ. Διότι δεν κατώκησα εν οίκω αφ ηςημέρας ανεβίβασα τους υιούς Ισραήλ εξ Αιγύπτου μέχρι της ημέρας ταύτης αλλάπεριηρχόμην εντός σκηνής και παραπετασμάτων.

Α΄ Βασιλειών θ 1-3Και αφού ετελείωσεν ο Σολομών να οικοδομεί τον οίκον του Κυρίου και τονοίκον του βασιλέως και πάντα όσα επεθύμει ο Σολομών και ήθελε να κάμειεφάνη ο Κύριος εις τον Σολομώντα δευτέραν φοράν καθώς εφάνη εις αυτόν ενΓαβαών και είπεν ο Κύριος προς αυτόν. Ήκουσα της προσευχής σου και τηςδεήσεώς σου την οποίαν εδεήθης ενώπιόν μου. Ηγίασα τον οίκον τούτον τονοποίον οικοδόμησας δια να θέσω εκεί το όνομά μου εις τον αιώνα και θέλουσινείσθαι οι οφθαλμοί μου και η καρδιά μου εκεί δια παντός.

Β΄ Χρονικών γ 5Και εστέγασε τον οίκον τον μέγα με ξύλα πεύκινα τα οποία και εσκέπασε μεχρυσόν καθαρόν και ενέγλυψε επ αυτόν φοίνικας και αλύσεις και εκόσμησε τονοίκον με λίθους τιμίους δια ωραιότητα.Το δε χρυσίον ήτο χρυσίον Φαρουϊμ. Εσκέπασε έτι με χρυσίον τον οίκον, ταςδοκούς, τους παραστάτας και τους τοίχους αυτού και τας θύρας αυτού καιενέγλυψε Χερουβείμ επί των τοίχων.

Β΄ Χρονικών γ 14Και έκαμε το καταπέτασμα εκ κυανού και πορφύρας και κοκκίνου και βύσσουκαι ύφανεν επ΄ αυτού Χερουβείμ.

Β΄ Χρονικών ζ 1Και αφού ετελείωσεν ο Σολομών προσευχόμενος κατέβη το πυρ εκ του ουρανούκαι κατέφαγε τα ολοκαυτώματα και τας θυσίας και δόξα Κυρίου ενέπλησε τον

71

οίκον και δεν ηδύναντο οι ιερείς να εισέλθωσιν εις τον οίκον του Κυρίου διότιδόξα Κυρίου ενέπλησε τον οίκον του Κυρίου.

Ιεζεκιήλ μγ 4Και η δόξα του Κυρίου εισήλθεν εις τον οίκον δια της οδού της πύλης τηςβλεπούσης κατά ανατολάς και με εσήκωσε το Πνεύμα και με έφερεν εις τηναυλήν την εσωτέραν και ιδού ο οίκος ήτο πλήρης της δόξης του Κυρίου.

Μαλαχίας γ 1Ιδού εγώ αποστέλλω τον άγγελόν μου και θέλει κατασκευάσει την οδόνέμπροσθεν μου και ο Κύριος τον οποίον σεις ζητείτε εξαίφνης θέλει ελθεί εις τονναόν αυτού.

Μάρκον ια 17Και εδίδασκε λέγων προς αυτούς. Δεν είναι γεγραμμένο ότι ο οίκος μου θέλειονομάζεσθαι οίκος προσευχής δια πάντα τα έθνη;

ΣΗΜΕΙΩΣΗΕδώ βλέπουμε ότι ο Ιησούς Χριστός ονομάζει το Ναό «οίκο μου» και οίκοπροσευχής για όλα τα έθνη. Και δεν εννοούσε βέβαια μόνο το Ναό πουοικοδόμησε ο Σολομώντας διότι είχε προειπεί ότι δεν θα έμενε λίθος επί λίθου,αλλά όλους τους μετάπειτα Ναούς που θα είχαν όλα τα έθνη παντού, όπως καιεμείς σήμερα.

Λουκάν κδ 52Και αυτοί προσκυνήσαντες αυτόν υπέστρεψαν εις Ιερουσαλήμ μετά χαράςμεγάλης και ήσαν διαπαντός εν τω ιερώ αινούντες και ευλογούντες τον Θεόν.

Πράξεις ε 42Και πάσαν ημέραν εν τω ιερώ και κατ΄ οίκον δεν έπαυον διδάσκοντες καιευαγγελιζόμενοι τον Ιησούν Χριστόν.

Πράξεις ε 18Και επέβαλον τας χείρας αυτών επί τους αποστόλους και έβαλον αυτούς ειςδημοσίαν φυλακήν. Άγγελος όμως Κυρίου δια της νυκτός ήνοιξε τας θύρας τηςφυλακής και εκβαλών αυτούς είπε. Υπάγετε και σταθέντες λαλείτε εν τω ιερώπρος τον λαόν πάντας τους λόγους της ζωής ταύτης.Και ακούσαντες εισήλθον την αυγήν εις το ιερόν και εδίδασκον.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΚαι σ΄ αυτό το εδάφιο βλέπουμε τον Άγγελο, αφού έβγαλε τους αποστόλους απότη φυλακή, να τους λέγει να πάνε στον Ναό και να διδάσκουν. Αυτό έγινε μετάτην Ανάληψη του Χριστού που σημαίνει ότι ο Θεός δεν κατήργησε το Ναό όπωςεσείς υποστηρίζετε. Ο Θεός επέτρεψε να κατεδαφισθεί ο Ναός που οικοδόμησε οΣολομών διότι έπρεπε οι άνθρωποι να κάνουν ένα βήμα μπροστά και ναεισέλθουν στην Καινή Διαθήκη και στους καινούριους Ναούς.

72

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 26Η ΑΡΠΑΓΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Όλες οι προτεσταντικές ομάδες , όποιο όνομα και αν έχουν, διδάσκουν τουςοπαδούς τους ότι σε ελάχιστο χρονικό διάστημα θα αρπαγεί η Εκκλησία τους καιμε αυτό τον τρόπο τους εκφοβίζουν και τους κρατάνε σαν αιχμαλώτους για ναμην χάσουν την αρπαγή, παρερμηνεύοντας και πάλι αυτό το εδάφιο που γράφει:

Α΄ Θεσσαλονικείς δ 15Διότι τούτο σας λέγομεν δια του λόγου του Κυρίου ότι ημείς οι ζώντες όσοιαπομένομεν εις την παρουσίαν του Κυρίου δεν θέλομεν προλάβει τουςκοιμηθέντες επειδή αυτός ο Κύριος θέλει καταβή απ΄ ουρανού με κέλευσμα μεφωνήν αρχαγγέλου και με σάλπιγγα Θεού και οι αποθανόντες εν Χριστώθέλουσιν αναστηθεί πρώτον. Έπειτα ημείς οι ζώντες όσοι απομένομεν θέλομεναρπαχθή μετ΄ αυτών εν νεφέλαις εις απάντησιν του Κυρίου εις τον αέρα και ούτωθέλομεν είσθαι πάντοτε μετά του Κυρίου.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΌπως βλέπουμε η αρπαγή της Εκκλησίας θα γίνει κατά την Β΄ Παρουσία τουΚυρίου και όχι εντός ολίγου που λένε οι αιρετικοί. Τώρα πότε θα γίνει η Β΄Παρουσία του Κυρίου; θα δούμε τι γράφει σχετικά η Αγία Γραφή.

73

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 27ΠΟΤΕ ΘΑ ΓΙΝΕΙ Η ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ

ΜΑΤΘΑΙΟΝ κδ 4-31

Και αποκριθείς ο Ιησούς, είπε προς αυτούς. Βλέπετε μη σας πλανήση τις διότιπολλοί θέλουσιν ελθεί επί τω ονόματί μου, λέγοντες. Εγώ είμαι ο Χριστός καιπολλούς θέλουσι πλανήσει. Θέλετε δε ακούσει πολέμους και φήμας πολέμωνπροσέχετε μη ταραχθήτε επειδή πάντα ταύτα πρέπει να γείνωσιν αλλά δεν είναιέτι το τέλος. Διότι θέλει εγερθή έθνος επί έθνος και βασιλεία επί βασιλείαν. Καιθέλουσι γείνει πείναι και λοιμοί και σεισμοί κατά τόπους. Πάντα δε ταύτα είναιαρχή ωδίνων. Τότε θέλουσι σας παραδώσει εις θλίψιν και θέλουσι σας θανατώσεικαι θέλετε είσθαι μισούμενοι υπό πάντων των εθνών δια το όνομά μου. Και τότεθέλουσι σκανδαλισθή πολλοί και θέλουσι παραδώσει αλλήλους και θέλουσιμισήσει αλλήλους. Και πολλοί ψευδοπροφήτες θέλουσιν εγερθή και πλανήσειπολλούς. Και επειδή θέλει πληθυνθή η ανομία, η αγάπη των πολλών θέλειψυχρανθή. Και θέλει κηρυχθή τούτο το ευαγγέλιον της βασιλείας εν όλη τηνοικουμένη προς μαρτυρίαν εις πάντα τα έθνη, και τότε θέλει ελθεί το τέλος. Ότανλοιπόν ίδητε το βδέλυγμα της ερημώσεως, το λαληθέν δια του προφήτου Δανιήλιστάμενον εν τω τόπω τω αγίω, τότε θέλει είσθαι θλίψις μεγάλη, οποία δεν έγινεναπ΄ αρχής κόσμου έως του νυν, ουδέ θέλει γίνει. Και αν δεν συνετέμνοντο αιημέραι εκείναι, δεν ήθελε σωθεί ουδεμία σάρξ, δια τους εκλεκτούς όμως θέλουσισυντμηθεί αι ημέραι εκείναι. Τότε εάν τις είπη προς υμάς, Ιδού, εδώ είναι οΧριστός, ή εδώ , μη πιστεύσητε. Διότι θέλουσι δείξει σημεία μεγάλα και τέρατα,ώστε να πλανήσωσιν, ει δυνατόν και τους εκλεκτούς. Ιδού, προείπα προς υμάς.Εάν λοιπόν είπωσι προς υμάς, Ιδού εν τη ερήμω είναι μη εξέλθετε, Ιδού εν τοιςταμείοις, μη πιστεύσητε. Διότι καθώς η αστραπή εξέρχεται από ανατολών καιφαίνεται έως δυσμών, ούτω θέλει είσθαι και η παρουσία του Υιού του ανθρώπου.Ευθύς Δε μετά την θλίψιν των ημερών εκείνων, ο ήλιος θέλει σκοτισθή και ησελήνη δεν θέλει δώσει το φέγγος αυτής, και οι αστέρες θέλουσι πέσει από τουουρανού και αι δυνάμεις των ουρανών θέλουσι σαλευθή. Και τότε θέλει φανή τοσημείον του Υιού του ανθρώπου εν τω ουρανώ και τότε θέλουσι θρηνήσει πάσαιαι φυλαί της γης και θέλουσιν ιδεί τον Υιόν του ανθρώπου ερχόμενον επί τωννεφελών του ουρανού μετά δυνάμεως και δόξης πολλής. Και θέλει αποστείλειτους αγγέλους αυτού μετά σάλπιγγος φωνής μεγάλης και θέλουσι συνάξει τουςεκλεκτούς αυτού εκ των τεσσάρων ανέμων, απ΄ άκρων ουρανών έως άκρωναυτών.

ΠΡΑΞΕΙΣ β΄ 20Ο ήλιος θέλει μεταστραφή εις σκότος και η σελήνη εις αίμα, πριν έλθη η ημέρατου Κυρίου η μεγάλη και επιφανής. Και πάς όστις αν επικαλεσθή το όνομα τουΚυρίου θέλει σωθή.

74

Α΄ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ ιε΄ 50 – 54

Τούτο δε λέγω, αδελφοί, ότι σάρξ και αίμα βασιλείαν Θεού δεν δύνανται νακληρονομήσωσιν, ουδέ η φθορά κληρονομεί την αφθαρσίαν. Ιδού μυστήριονλέγων προς εσάς, πάντες μεν δεν θέλομεν κοιμηθή, πάντες όμως θέλομενμεταμορφωθεί εν μια στιγμή, εν ριπή οφθαλμού, εν τη εσχάτη σάλπιγγι διότιθέλει σαλπίσει και οι νεκροί θέλουσι αναστηθή άφθαρτοι και ημείς θέλομενμεταμορφωθεί. Διότι πρέπει το φθαρτόν τούτο να ενδυθή αφθαρσίαν και τοθνητόν τούτο να ενδυθή αθανασίαν. Όταν δε το φθαρτόν τούτο ενδυθήαφθαρσίαν και το θνητόν τούτο ενδυθή αθανασίαν τότε θέλει γείνει ο λόγος ογεγραμμένος «Κατεπόθη ο θάνατος εν νίκη».

Β΄ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Β΄ 1 – 14

Σας παρακαλούμεν δε αδελφοί, περί της παρουσίας του Κυρίου ημών ΙησούΧριστού και της εις αυτόν επισυνάξεως ημών να μη σαλευθήτε ταχέως από τουφρονήματός σας, μηδέ να θαρυβήσθε, μήτε δια λόγου, μήτε δι επιστολής ωςγραφομένης υφ΄ ημών, ότι τάχα επλησίασεν η ημέρα του Χριστού. ΄Ας μην σαςεξαπατήση τις κατ΄ ουδένα τρόπον διότι δεν θέλει έλθει η ημέρα εκείνη, εάν δενέλθει πρώτον η αποστασία και αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο υιός τηςαπωλείας, ο αντικείμενος και υπεραιρόμενος εναντίον εις πάντα λεγόμενον Θεόνή σέβασμα, ώστε να καθίση εις τον ναόν του Θεού ως Θεός, αποδεικνύων εαυτόνότι είναι Θεός. Δεν ενθυμείσθε ότι ενώ ήμην έτι παρ΄ υμίν σας έλεγον ταύτα; Καιτώρα γνωρίζετε εκείνο το οποίον κωλύει αυτόν, ώστε να αποκαλυφθεί εν τωεαυτού καιρώ. Διότι το μυστήριον της ανομίας ήδη ενεργείται μόνον έως ναεκβληθή εκ μέσου ο κωλύων τώρα και τότε θέλει αποκαλυφθεί ο άνομος, τονοποίον ο Κύριος θέλει απολέσει με το πνεύμα του στόματος αυτού, και θέλειεξαφανίσει με την επιφάνειαν της παρουσίας αυτού, όστις θέλει ελθεί κατ΄ενέργειαν του Σατανά εν πάση δυνάμει και σημείοις και τέρασι ψεύδους και ενπάση απάτη της αδικίας, μεταξύ των απολλυμένων διότι δεν εδέχθησαν τηναγάπην της αληθείας δια να σωθώσι. Και δια τούτο θέλει πέμψει επ΄ αυτούς οΘεός ενέργειαν πλάνης, ώστε να πιστεύσωσιν εις το ψεύδος, για να κατακριθώσιπάντες οι πιστεύσαντες εις την αλήθειαν, αλλ΄ ευαρεστηθέντες εις την αδικίαν.Ημείς όμως οφείλομεν να ευχαριστούμεν πάντοτε τον Θεόν δια σας, αδελφοίηγαπημένοι υπό του Κυρίου, ότι σας εξέλεξεν ο Θεός απ΄ αρχής εις σωτηρίαν διατου αγιασμού του Πνεύματος και της πίστεως της αληθείας, εις τον οποίον σαςεκάλεσε δια του ευαγγελίου ημών προς απόλαυσιν της δόξης του Κυρίου ημώνΙησού Χριστού.Β΄ ΠΕΤΡΟΥ γ΄ 10 – 13

Θέλει δε ελθεί η ημέρα του Κυρίου, ως κλέφτης εν νυκτί καθ΄ήν οι ουρανοίθέλουσι παρέλθει με συριγμόν, στοιχεία δε πυρακτούμενα θέλουσι διαλυθεί και

75

η γη και τα έν αυτή έργα θέλουσι κατακαή. Επειδή λοιπόν πάντα ταύταδιαλύονται, οποίοι πρέπει να είσθε σεις εις πολίτευμα άγιον και ευσέβειαν,προσμένοντες και σπεύδοντες εις την παρουσίαν της ημέρας του Θεού, καθ΄ ήν οιουρανοί πυρούμενοι θέλουσι διαλυθή και στοιχεία πυρακτούμενα θέλουσιχωνευθή; Κατά δε την υπόσχεσιν αυτού νέους ουρανούς και νέαν γηνπροσμένομεν, εν οις δικαιοσύνη κατοικεί.

ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ κα 1Και είδον ουρανόν νέον και γην νέαν διότι ο πρώτος ουρανός και η πρώτη γηπαρήλθε και η θάλασσα δεν υπάρχει πλέον.

ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ α 7 – 8Ιδού, έρχεται μετά των νεφελών και θέλει ιδεί αυτόν πάς οφθαλμός και εκείνοιοίτινες εξεκέντησαν αυτόν και θέλουσι θρηνήσει επ΄ αυτόν πάσαι αι φυλαί τηςγης, ναι, αμήν. Εγώ είμαι το Α και το Ω, αρχή και τέλος, λέγει ο Κύριος, ο Ών καιο Ήν και ο Ερχόμενος, ο Παντοκράτωρ.

ΜΑΤΘΑΙΟΝ κδ 36 και 44Περί δε της ημέρας εκείνης και της ώρας ουδείς γινώσκει. Ουδέ οι άγγελοι τωνουρανών ειμή ο Πατήρ μου μόνος.Δια τούτο και σεις γίνεσθε έτοιμοι διότι καθήν ώρα δεν στοχάζεσθε έρχεται οΥιός του ανθρώπου.

ΠΡΑΞΕΙΣ α 6Εκείνοι λοιπόν συνελθόντες, ηρώτουν αυτόν λέγοντες. Κύριε τάχα εν τω καιρώτούτω αποκαθιστάνεις την βασιλείαν εις τον Ισραήλ; Είπε δε προς αυτούς. Δενανήκει εις εσάς να γνωρίζετε τους χρόνους ή τους καιρούς τους οποίους ο Πατήρέθεσε εν τη ιδία αυτού εξουσία.ΣΗΜΕΙΩΣΗΑς το βλέπουν όλες οι προτεσταντικές, αιρετικές ομάδες που λένε σήμερα, αύριο,σε λίγες μέρες….Και προπάντων οι Μάρτυρες της Σκοπιάς που λένε ότι η Δευτέρα Παρουσίαέγινε το 1914.

76

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 28ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΠΑΝΤΡΕΥΟΝΤΑΙ ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ

Όλες οι προτεσταντικές ομάδες, κατηγορούν τους Ορθόδοξους ιερείς καιεπισκόπους που δεν παντρεύονται, παρερμηνεύοντας το εδάφιο

Α΄ Τιμόθεον γ 1Πιστός ο λόγος, εάν τις ορέγηται επισκοπήν καλόν έργον επιθυμεί πρέπει λοιπόνο επίσκοπος να είναι άμεμπτος μιας γυναικός ανήρ, άγρυπνος, σώφρων, κόσμιοςφιλόξενος, διδακτικός, ουχί μέθυσος, ουχί πλήκτης, ουχί αισχροκερδής αλλ΄επιεικής άμαχος, αφιλάργυρος, κυβερνών καλώς τον εαυτού οίκον, έχων τα τέκνααυτού εις υποταγήν μετά πάσης σεμνότητος κλπ

ΣΗΜΕΙΩΣΗΣ΄ αυτό το εδάφιο ο Παύλος δεν λέγει ότι πρέπει υποχρεωτικά να είναιπαντρεμένος και με παιδιά ο επίσκοπος, αλλά το αφήνει στην δικιά του θέληση,όπως θα δούμε παρακάτω:

Α΄ Κορινθίους ζ 1Περί δε των όσων μοι εγράψατε καλόν είναι εις τον άνθρωπον να μη αγγίζει ειςγυναίκα.

Α΄ Κορινθίους ζ 8Λέγω δε προς τους αγάμους και προς τας χήρας καλόν είναι εις αυτούς εάνμείνωσιν καθώς και εγώ.

Α΄ Κορινθίους ζ 38Ώστε και όστις υπανδρεύεται πράττει καλώς αλλά ο μη υπανδρευόμενοε πράττεικαλύτερα.

Ματθαίον ιθ 11Ο δε είπε προς αυτούς. Δεν δύνανται πάντες να δεχθώσιν τον λόγον τούτον αλλ΄εις όσους είναι δεδομένον διότι είναι ευνούχοι οίτινες εκ κοιλίας μητρόςεγεννήθησαν ούτω και είναι ευνούχοι οίτινες ευνουχίσθησαν υπό των ανθρώπωνκαι είναι ευνούχοι οίτινες ευνούχισαν εαυτούς δια την βασιλείαν των ουρανώνόστις δύναται να δεχθεί τούτο ας τοδεχθεί .

Αποκάλυψη ιδ 3Και έψαλλον ως ωδήν νέαν ενώπιον του θρόνου και ενώπιον των τεσσάτων ζώωνκαι των πρεσβυτέρων και ουδείς ηδύνατο να μάθει την ωδήν ειμή αι εκατόντεσσαράκοντα τέσσερις χιλιάδες οι ηγορασμένοι από της γης. Ούτοι είναι οι μημολυσθέντες με γυναίκας διότι παρθένοι είναι ούτοι, είναι οι ακολουθούντες τοΑρνίον όπου αν υπάγει.

77

Α΄ Κορινθίους ζ 8Λέγω δε προς τους αγάμους και προς τας χήρας καλόν είναι εις αυτούς εάνμείνωσι καθώς και εγώ. Αλλ΄ εάν δεν εγκρατεύονται ας νυμφευφθώσι διότικαλύτερον είναι να νυμφευθώσι παρά να εξάπτονται.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΏστε και όστις παντρεύεται πράττει καλώς αλλά αυτός που δεν παντρεύεται,πράττει καλύτερα.

78

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 29ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΕΚΛΕΚΤΟΣ ΛΑΟΣ ΤΟΥ

ΘΕΟΥ

Υπάρχουν στην Αγία Γραφή πολλά σημεία που αναφέρουν του λόγου το αληθές.

1. Ματθαίον κα 43Δια τούτο λέγω προς ημάς ότι θέλει αφαιρεθεί αφ΄ υμών η βασιλεία του Θεού καιθέλει δοθεί εις έθνος κάμνον τους καρπούς αυτής. ( αυτά είπε ο Ιησούς Χριστόςστους Ισραηλίτες)

ΣΗΜΕΙΩΣΗΑυτό το έθνος είναι το ελληνικό έθνος, το δικό μας έθνος, και από τους Έλληνεςμεταδόθη και μεταδίδεται ο λόγος του Θεού εις πάντα τα έθνη. Αυτός είναι οκαρπός που είπε ο Ιησούς Χριστός.

2. Το 'Άγιο Ευαγγέλιο, οι Πράξεις των Αποστόλων, και η Αποκάλυψη τουΙωάννη στην Πάτμο, γράφτηκαν στην ελληνική γλώσσα, και η Παλαιά Διαθήκη,στα ελληνικά μεταφράσθηκε από τους 70.

3.Το Άγιο Φως, μόνο σε Ορθόδοξο Πατριάρχη, παραδίδεται από το Θεό, κάθεΜεγάλο Σάββατο.

4. Οι 7 Άγγελοι που αναφέρονται στην Αποκάλυψη, ήταν Ορθόδοξοι Επίσκοποικαι εις εξ αυτών ο Πολύκαρπος διετέλεσε Επίσκοπος Σμύρνης 69-89 μΧ.

ΣΗΜΕΙΩΣΗΗ Ορθόδοξος Εκκλησία είναι η πραγματική και αληθινή Εκκλησία που ίδρυσε οΧριστός και είπε"Και πύλαι Άδου ου κατεσχίσουσιν αυτής." (Ματθαίον ις 18)Γι αυτό 2000 χρόνια, παραμένει Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησίακαι θα παραμένει έως της συντελείας του αιώνος, ενώ οι άλλες διαιρούνται καιυποδιαιρούνται διότι δεν έχουν την ευλογία του Θεού.

79

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 30ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΦΩΣ

(περιγραφή και μαρτυρία του Καθηγητή Ιατρικής και Αρχιμανδρίτη π. Αντώνιου Στυλιανάκη)

ΤΟ ΜΕΓΑ ΘΑΥΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΔΙΑ ΜΕΣΟΥ ΤΩΝ ΑΙΩΝΩΝ

Κάθε Μεγάλο Σάββατο το μεσημέρι στον Πανίερο Ναό της Αναστάσεως σταΙεροσόλυμα επαναλαμβάνεται το ΜΕΓΑ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ πουσυγκλονίζει, συγκινεί, αγαλλιάζει, σκορπίζει χαρά και πίστη σε όσους έχουν την

τιμή και ευλογία να παρευρίσκονται στην ιεροτελεστία του Αγίου Φωτός.

Απευθύνομαι σε όλα τα έθνη του κόσμου γνωρίζοντας ότι είμαι ένας αμαρτωλόςάνθρωπος ο οποίος προσπαθεί να βελτιώσει την ζωή του μέσα από την πίστη. ΟΠανάγαθος Θεός αξίωσε και εμένα, τον πιο ανάξιο άνθρωπο αυτού του κόσμου,

να δω και να αγγίξω το 'Αγιο Φως Του. Αισθάνομαι υποχρεωμένος να περιγράψωμε απλότητα και ευλάβεια αυτό το συγκλονιστικό θαύμα, ώστε να το μάθουν

όσοι δεν το γνωρίζουν ευχόμενος συγχρόνως να μπορέσουν κάποτε να το δούνεαπό κοντά.

ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΣ

1. ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΟΥ ΤΑΦΟΥ: Το Μεγάλο Σάββατο τοπρωί πριν από την τελετή του Αγίου Φωτός γίνεται πρώτα ένας σχολαστικότατος

έλεγχος του Παναγίου Τάφου και αμέσως μετά τον σφραγίζουν με τομελισσοκέρι που είχε ετοιμαστεί το πρωί. Ο έλεγχος γίνεται για να διαπιστωθείότι δεν υπάρχει οτιδήποτε μέσα στον Πανάγιο Τάφο το οποίο θα μπορούσε ναπροκαλέσει φωτιά. Αφού σφραγιστεί ο Πανάγιος Τάφος με το μελισσοκέρι οι

αρχές τοποθετούν πάνω στο κερί τις σφραγίδες τους.

Μεγάλο ενδιαφέρον για τον έλεγχο δείχνουν και όλα τα άλλα δόγματα τα οποίαμε διάφορους τρόπους και πιέσεις έχουν από παλιά αποκτήσει δικαιώματα στονΠανάγιο Τάφο. Το ενδιαφέρον αυτό δεν είναι καθόλου τυχαίο. Αν τύχει κάποιαχρονιά να μη βγάλει το 'Αγιο Φως ο Ορθόδοξος Πατριάρχης τότε θα αναλάβουν

το προβάδισμα της τελετής του Αγίου Φωτός άλλοι.

Ο έλεγχος αρχίζει στις 10 το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου και τελειώνει στις 11.'Οσο γίνεται ο έλεγχος Ορθόδοξοι 'Αραβες νέοι διαδηλώνουν μέσα στον Ιερό

Ναό υπέρ των ορθοδόξων δικαιωμάτων. Πρέπει να σημειωθεί ότι τον σχολαστικόέλεγχο του Παναγίου Τάφου παρακολουθούν εκπρόσωποι των Αρμενίων και

άλλων δογμάτων.

80

2. Η ΤΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ: Η τελετή του Αγίου Φωτός γίνεται στις 12 η ώρα το μεσημέρι του Μεγάλου Σαββάτου και αποτελείται από τρία στάδια: α. Την Λιτανεία, β. Την είσοδο του Πατριάρχη στον Πανάγιο Τάφο και γ. Τιςπροσευχές του Πατριάρχη για να βγει το 'Αγιο Φως.

Σύμφωνα λοιπόν με την παράδοση, το μεσημέρι του Μεγάλου Σαββάτου ο Ορθόδοξος Πατριάρχης με την συνοδεία του - αρχιερείς, ιερείς και διακόνους- αλλά και τον Αρμένιο Πατριάρχη μπαίνει στον Πανίερο Ναό της Αναστάσεως, ενώ οι καμπάνες χτυπούν πένθιμα. Πριν από την είσοδο του Πατριάρχη ο Σκευοφύλακας του Πανίερου Ναού φέρει την ακοίμητο κανδήλα, σβηστή εκείνη την ημέρα, για να αναφτεί με το 'Αγιο Φως. Από την εσωτερική είσοδο του Ναούτου Αποστόλου Ιακώβου μπαίνει ο Πατριάρχης στο Ιερό Βήμα του Καθολικού και κάθεται στον πατριαρχικό θρόνο. Από αυτό το σημείο περνάνε και ασπάζονται το χέρι του Πατριάρχη οι εκπρόσωποι των Αρμενίων, των Αράβων, των Κοπτών και άλλων για να τους δοθεί το 'Αγιο Φως. Σύμφωνα με τα προνόμιααν δεν ασπαστούν το χέρι του Ορθόδοξου Πατριάρχη δεν έχουν το δικαίωμα να λάβουν το 'Αγιο Φως από τα χέρια του. Αμέσως μετά αρχίζει η Ιερή Λιτανεία η οποία περιφέρεται τρεις φορές γύρω από τον Πανάγιο Τάφο και μετά ο Πατριάρχης σταματάει μπροστά στον Πανάγιο Τάφο όπου βρίσκονται και οι επίσημοι.Μετά την Λιτανεία αποσφραγίζεται ο Πανάγιος Τάφος και ο Πατριάρχης βγάζει την αρχιερατική στολή του και μένει μόνο με το λευκό στιχάριο. Κατόπιν ο διοικητής της Ιερουσαλήμ και ο αστυνομικός διευθυντής ελέγχουν σχολαστικά τον Μακαριότατο Πατριάρχη μπροστά σε όλους ώστε να διαπιστωθεί ότι δεν έχει τίποτα μαζί του το οποίο μπορεί να μεταδώσει φως.

Μετά τον έλεγχο ο Μακαριότατος Πατριάρχης Ιεροσολύμων λαμβάνει τους σβηστούς πυρσούς και εισέρχεται μαζί με τον Δραγουμάνο των Αρμενίων στο Ιερό Κουβούκλιο. 'Ολα τα κανδήλια είναι σβηστά και τίποτα δεν είναι αναμμένο στον Ιερό Ναό αλλά και στον Πανάγιο Τάφο.

3. ΠΩΣ ΒΓΑΙΝΕΙ ΤΟ ΑΓΙΟ ΦΩΣ: Μέσα στον Πανάγιο Τάφο ο Πατριάρχηςγονατιστός κάνει αρχιερατική προσευχή διαβάζοντας και ειδικές ευχές

παρακαλώντας τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό να στείλει το 'Αγιο Φως του ωςδώρο αγιασμού για τους ανθρώπους. Και μέσα στην απόλυτο ησυχία κατά την

ώρα που προσεύχεται ο Πατριάρχης ακούγεται ένας συριγμός και σχεδόνταυτόχρονα γαλαζόλευκες αστραπές του Αγίου Φωτός διαπερνούν από

παντού, λες και ανάβουν εκατομμύρια φωτογραφικά φλας και τα κανδήλιαανάβουν μόνα τους. Μέσα στο Πανάγιο Τάφο οι πυρσοί που κρατάει

προσευχόμενος ο Πατριάρχης και αυτοί ανάβουν μόνοι τους από το 'ΑγιοΦως. Ταυτόχρονα το πλήθος ξεσπάει σε ζητωκραυγές ενώ δάκρυα χαράς και

πίστης τρέχουν από τα μάτια του κόσμου.

81

Το 'Αγιο Φως για μερικά λεπτά της ώρας δεν έχει τις ιδιότητες τις φωτιάς.Αυτό συμβαίνει τα πρώτα λεπτά της ώρας, όταν βγαίνει από τον Πανάγιο

Τάφο ο Πατριάρχης και δίνει το 'Αγιο Φως στους πιστούς. Μπορείοποιοσδήποτε να αγγίζει την φλόγα 33 κεριών και να μην καίγεται! Μετά από

πάροδο 33 λεπτών περίπου η φλόγα είναι κανονική.

ΓΕΝΙΚΑ ΓΙΑ ΤΟ ΑΓΙΟ ΦΩΣ

Μόνο ο Ελληνορθόδοξος Πατριάρχης έχει το προνόμιο και την εξουσία ναβγάζει το 'Αγιο Φως. Κατά καιρούς έχουν γίνει απόπειρες και από άλλαδόγματα να βγάλουν το 'Αγιο Φως αλλά αυτό στάθηκε αδύνατον. Γιαπαράδειγμα το 1549μ.Χ. σύμφωνα πάντα με ιστορικές καταγραφές, οι

Αρμένιοι δωροδόκησαν τον σουλτάνο Μουράτ για να τους δώσει την άδεια ναεισέλθουν στον Πανίερο Ναό της Αναστάσεως και να βγάλουν αυτοί από τονΠανάγιο Τάφο το 'Αγιο Φως. Πράγματι ο σουλτάνος τους έδωσε την άδεια καιοι Αρμένιοι μπήκαν μέσα στον Ναό και τον κλείδωσαν. Γεμάτος απελπισία οΟρθόδοξος Πατριάρχης όταν είδε τους Αρμένιους να βρίσκονται μέσα στονΠανάγιο Τάφο, γονάτισε έξω στην είσοδο του Ναού κοντά σε μία από τις

κολόνες. Ξαφνικά η κολόνα σχίστηκε και βγήκε το 'Αγιο Φως ανάβοντας τιςλαμπάδες του Πατριάρχη. Ο Αγαρηνός Εμίρης παρακολουθούσε τα γεγονότα

από τον μιναρέ του τζαμίου που βρίσκονταν απέναντι από τον Ναό. Μόλιςείδε τα γεγονότα φώναξε «Μεγάλη η πίστη των Χριστιανών! 'Ενας είναι ο

αληθινός Θεός, ο Θεός των Χριστιανών. Πιστεύω στον Αναστάντα εκ νεκρώνΧριστόν. Τον προσκυνώ ως Θεό μου». Μετά από αυτή την ομολογία του

πήδησε από τον μιναρέ. Κατά την πτώση του όμως δεν έπαθε τίποτα. Τότε οιμουσουλμάνοι τον έπιασαν και τον αποκεφάλισαν. Το άγιο λείψανο του

φυλάσσεται μέχρι και σήμερα στην Ιερά Μονή της Μεγάλης Παναγίας τωνΙεροσολύμων.

Το 'Αγιο Φως συμβολίζει αλλά και υπενθυμίζει με θαυματουργικό τρόπο τηνΑνάσταση του Χριστού. Είναι ένα Θεόσταλτο θαύμα δια μέσου των αιώνωναπό το Φως του κόσμου, που είναι ο Χριστός, για τον κόσμο. Η επιστήμη δενέχει την δυνατότητα να εξηγήσει αυτό το μεγάλο θαύμα και αυτή την φοράπρος τιμή της δεν ετόλμησε να αποφανθεί ούτε θεωρητικά. Σε ένα αληθινό

θαύμα άλλωστε πως να αποφανθεί η επιστήμη;

Πολλοί βλέπουν κάθε έτος το 'Αγιο Φως και αισθάνονται την παρουσία τουΘεού ανάμεσά τους. Αυτό ακριβώς το 'Αγιο Φως να φωτίζει όλη την

ανθρωπότητα για ένα καλύτερο αύριο.

Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΜΟΥΤο Πάσχα του 1994 παρακολούθησα από κοντά την τελετή του Αγίου Φωτός καιμάλιστα κατέγραψα τα γεγονότα με την ερασιτεχνική μου κάμερα. Είδα το Αγιο

Φως να διασχίζει όλα τα μέρη του Πανίερου Ναού της Αναστάσεως, ενώ μια

82

μπάλα φωτός διέσχισε το πλήθος και πήγε και άναψε την λαμπάδα ενόςηλικιωμένου ανθρώπου. 'Αγγιξα την φλόγα του Αγίου Φωτός, περιέλουσα το

πρόσωπό μου και δεν κάηκα. Μια απέραντη γαλήνη κόσμησε την ψυχή μου καιπαράλληλα αισθάνθηκα ένα είδος αναπτέρωσης των δυνάμεών μου.

Το θαυμαστό γεγονός του 1547 μετά ΧριστόνΜια ακόμη απόδειξη της αυθεντικότητας της Ορθοδοξίας

Αυτή η κολώνα της εισόδου του Ναού της Αναστάσεως στα Ιεροσόλυμα,παραμένει σιωπηλός αλλά εύγλωττος μάρτυρας του μεγάλου θαύματος.

Πρόκειται για το θαυμαστό γεγονός που συνέβη την εποχή που οι Άραβες κατέλαβαν τα Ιεροσόλυμα (1547 μ.Χ.) και τους Αγίους Τόπους. Την εποχή που τούρκος διοικητής ήταν ο Μουράτ IV και πατριάρχης Ιεροσολύμων ο Σοφρώνιος Β΄. Τότε οι Αρμένιοι αιρετικοί, που από χρόνια έψαχναν ευκαιρία να "βάλουν χέρι" στα Ιερά προσκυνήματα και μάλιστα στον Πανάγιο Τάφο και να "βγάλουν" αυτοί το Άγιο Φως, δωροδόκησαν τον τούρκο διοικητή να δώσει διαταγή να παραμείνουν οι Ορθόδοξοι εκτός ναού το Μ.Σάββατο κατά την τελετή αφής του Αγίου Φωτός! Και το πέτυχαν...Αυτό έφερε μεγάλη λύπη στους Ορθοδόξους που συνέρρευσαν από όλα τα μέρη του κόσμου για να προσκυνήσουν και να δουν το γεγονός. Όλοι περίμεναν έξω από το Ναό και προσευχόταν με θέρμη στο Θεό να τους δώσει το Άγιο Φως και να δώσει διέξοδο στην κρίση. Την ίδια στιγμή ο μουεζίνης από το διπλανό μιναρέπαρακολουθούσε με περιέργεια την εξέλιξη των πραγμάτων. Όταν λοιπόν οι Ορθόδοξοι με τον Πατριάρχη προσευχόταν έξω από το Ναό, το πρωί εκείνο του Μ. Σαββάτου του 1547, το Άγιο Φως ξεπήδησε από την κολώνα της εισόδου όπου στεκόταν και από τότε η κολώνα είναι ανοιγμένη και καπνισμένη! Έτσι οι Ορθόδοξοι άναψαν τις λαμπάδες τους, ενώ οι Αρμένιοι έφυγαν ντροπιασμένοι και δεν τόλμησαν έκτοτε να αξιώσουν το προνόμιο αυτό. Ο μουσουλμάνος μουεζίνης που είδε το θαύμα μπροστά στα μάτια τόσων ανθρώπων, πήδησε από τη χαρά του από το μιναρέ και ομολόγησε πίστη στο Θεό των Χριστιανών. Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα να μαθευτεί το γεγονός μεταξύ των μουσουλμάνων που το θεώρησαν προδοσία της δικής του πίστης και όρμησαν και τον αποκεφάλισαν. Αυτό ορίζει εξ άλλου ο ισλαμικός νόμος! Έτσι έγινε και μάρτυρας της πίστεως και οι χριστιανοί περιμάζεψαν το λείψανό του που σώζεται μέχρι σήμερα στην Ιερά Μονή Μεγάλης Παναγίας.

83

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 31ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ

.

.

.

.

.

.

.

.

.…………………..

ΣΗΜΕΙΩΣΗ Αυτές είναι οι ρίζες και η διαδοχή της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Εσείς κύριοι αιρετικοί μπορείτε να μας δείξετε τις ρίζες σας;

84

Ε Π Ι Λ Ο Γ Ο Σ

Όπως βλέπουμε κύριοι αυτό το βιβλίο σας, προσπαθεί να κακοποιήσει, ναδιαστρεβλώσει και να διαψεύσει τον αληθινό λόγο του Θεού.

Γι αυτό σας παρακαλώ εν ονόματι του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, ναφροντίσετε για την απόσυρση του εν λόγω βιβλίου και να το καταργήσετε.

Δεν θέλω να πιστεύω ότι είστε από τους ανθρώπους που αναφέρει ο ΠαύλοςΣτην β΄ Θεσσαλονικείς β 11Και δια τούτο θέλει πέμψει επ΄ αυτούς ο Θεός ενέργεια πλάνης ώστε ναπιστεύσωσιν εις το ψεύδος, δια να κατακριθώσιν πάντες οι μη πιστεύσαντες ειςτην αλήθειαν.

Διότι πράγματι δεν πρέπει να καταργούμε ή να παραποιούμε τον αληθινό λόγοτου Θεού.

Ματθαίον ε 17-19Μη νομίσητε ότι ήλθον να καταλύσω τον νόμον ή τους προφήτας. Δεν ήλθον νακαταλύσω αλλά να συμπληρώσω διότι αληθώς σας λέγω έως αν παρέλθει οουρανός και η γη, ιώτα εν η μία κεραία δεν θέλει παρέλθει από του νόμου εωσούεκπληρωθώσει πάντα. Όστις λοιπόν αθετήσει μία των εντολών τούτων τωνελαχίστων και διδάξει ούτω τους ανθρώπους. Ελάχιστος θέλει ονομασθεί εν τηβασιλεία των ουρανών.

Λουκάν ις 17Ευκολότερον δε είναι ο ουρανός και η γη να παρέλθωσι παρά μία κεραία τουνόμου να πέσει.

Αποκάλυψις κβ 18Διότι μαρτύρομαι εις πάντα ακούοντα τους λόγους της προφητείας του βιβλίουτούτου.Εάν τις επιθέσει εις ταύτα, ο Θεός θέλει επιθέσει εις αυτόν τας πληγάς ταςγεγραμμένας εν τω βιβλίω τούτω.Και εάν τις αφαιρέσει από των λόγων του βιβλίου της προφητείας ταύτης, ο Θεόςθέλει αφαιρέσει το μέρος αυτού από του βιβλίου της ζωής.

ΚΑΛΗ ΦΩΤΙΣΗ

85

ΠΡΟΣΕΥΧΗΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ

Κύριε και Δέσποτα της ζωής μου, πνεύμα αργίας, περιεργείας,φιλαρχίας και αργολογίας μη μοι δώς, πνεύμα δε σωφροσύνης,ταπεινοφροσύνης, υπομονής και αγάπης χάρισαί μοι τω σωδούλω,Ναι Κύριε Βασιλεύ, δώρησαί μοι του οράν τα εμά πταίσματακαι μη κατακρίνειν τον αδελφόν μου ότι ευλογητός ει εις τουςαιώνας των αιώνων Αμήν.

86