88
متونمية المكثفةعل الدورة ال

متون الدورة العلمية المكثفة

  • Upload
    -

  • View
    239

  • Download
    8

Embed Size (px)

DESCRIPTION

 

Citation preview

Page 1: متون الدورة العلمية المكثفة

متون

الدورة العلمية المكثفة

Page 2: متون الدورة العلمية المكثفة

2

العقيدة الواسطية

Page 3: متون الدورة العلمية المكثفة

3

ٱ ٻ ٻ ٻالحمد هلل الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ين كله وكفى باهلل شهيدا، وأشهد أن ال إله ليظهره على الد

رارا به وت وحيدا، وأشهد أن إال اهلل وحده ال شريك له إق وصحبه محمدا عبده ورسوله صلى اهلل عليه وعلى آله

.وسلم تسليما مزيدا : أما ب عد

؛ف هذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة اإليمان باهلل ومالئكته وكتبه :وهو ، نة والجماعةأهل الس

.ورسله والب عث ب عد الموت، واإليمان بالقدر خيره وشره :ومن اإليمان باهلل

ه اإليمان بما وصف به ن فسه في كتابه، وبما وصفه ب .رسوله محمد

ن غير تكييف وال م ن غير تحريف وال ت عطيل، و م .تمثيل

ٹ ٿ ٿٿ ٿ ٺژ :بل ي ؤمنون بأن اهلل

.[الشورى] ژٹٹفون عنه ما وصف به نفسه، وال يحرفون الكلم فال ي ن

، وال ي لحدون في أسماء اهلل وآياته، وال عه ض عن موا .يكي فون، وال يمثلون صفاته بصفات خلقه

وال ،وال ند له ،له ء وال كف ،ألنه سبحانه ال سمي له .ي قاس بخلقه سبحانه وت عالى

ه وبغيره، وأصدق قيال وأحسن حديثا س لم بن ف فإنه أع بخالف الذين مصدوقون،ثم رسله صادقون ، من خلقه

Page 4: متون الدورة العلمية المكثفة

4

ىئ ىئ ی ژ :ولهذا قال ،ي قولون عليه ما ال ي علمون

حئ مئ ىئ يئ جب حب خب ی ی ی جئ

ا وصفه به م ، فسبح ن فسه ع [افاتالص] ژمب ىب مخالفون للر سل، وسلم على المرسلين؛ لسالمة ما قالوه ل ا

. من النقص والعيب وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمى به ن فسه ب ين

.النفي واإلث بات .ألهل الس نةوالجماعة عما جاء به المرسلون دول ع فال

صراط الذين أن عم اهلل عليهم ؛فإنه الصراط المستقيم يقين من .والش هداء والصالحين النبيين والصد

ما وصف اهلل به ن فسه في :الجملة هذه في دخل وقد ژ :حيث ي قول ،التي تعدل ث لث القرآن ؛سورة اإلخالص

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ

.[اإلخالص] ژڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ حيث ؛وما وصف به ن فسه في أعظم آية في كتابه

ۓ ۓھ ھ ھ ے ے ھۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ڻژ :ي قول

ۅۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۆڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ

ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ىۉ ۉ ې ې ې ې

ىئ ی ىئېئ ېئ ىئ ېئۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ۇئۇئ

كان من ق رأ هذه اآلية ، ولهذا[222: البقرة] ژی ی ل ة لم ي زل عليه من اهلل حافظ، وال ي قربه شيطان حتى في لي .يصبح

ىئ ىئۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئژ :وق وله سبحانه

.[الحديد] ژىئ ی ی ی

Page 5: متون الدورة العلمية المكثفة

2

ژٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤژ :انه ح وق وله سب

.[25: الفرقان]ٺ ٺ ژ ،[2: لتحريما] ژڤ ڤ ڦ ژ :وق وله

ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ

ژ ،[سبأ] ژڄ ڄ ڃ ڃ ڄڦ ڦ ڦ ڄ

ىئۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ۆئەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ

ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب

ڀ ژ :، وقوله [ألنعاما] ژحب خب مب ىب يب جت حت خت

، [11: فاطر] [44: فصلت] ژٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٺ مت ىت يت جث مث ىث يث حج مج جح مح جخ ژ :وق وله

.[12:الطالق] ژحخ مخ ژڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ژ :وق وله

.[25:الذاريات] ژٿ ٹ ٹ ٿٺ ٿ ٿژ :وق وله

وئ ۇئ ۇئ ۆئ وئائ ائ ەئ ەئى ژ :، وق وله [11:الشورى]

.[25: النساء] ژۆئڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ژ :وق وله

ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ژ :وق وله ،[33: كهفال] ژک

ک ک گ ژ :هوق ول ،[223: البقرة] ژڎ ڈ ڈ ژ

ں ں ڻ ڻ ڱگ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ

ٱٻٻ ٻ ٻ پ ژ :، وق وله [1: المائدة] ژڻ

ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ پپ پ

.[122: األنعام] ژٿ ٿ ٿ ٿ

Page 6: متون الدورة العلمية المكثفة

6

،[132: البقرة] ژھ ھ ے ے ھھژ :وق وله ٺ ژ ،[3: الحجرات] ژۇ ۇ ۆ ۆ ڭڭژ

ژٹ ٹ ٹ ٹ ٿٺ ٿ ٿ ٿ

: البقرة] ژۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ژ ،[4:التوبة]

ژڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄژ :ق وله ، و [222

ژۀ ۀ ہ ہ ہ ہژ :وق وله ،[31: آل عمران]

ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ژ :، وق وله [24: المائدة]

ژ :، وق وله [الصف] ژڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ

.[البروج] ژے ے ۓ ۓ ۋ ۋ ۅ ژ ، ژٻ ٻٱ ٻ ژ :وق وله

جث مث ىث ژ ،[4: غافر] ژۅ ۉ ۉ

: األعراف] ژٿ ٹ ٹ ٹ ژ ،[43: األحزاب] ژ

،[24: األنعام] ژڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ژ ،[126ڀ ٺ ژ ،[104: يونس] [5: ألحقافا] ژڌ ڌ ڎژ

.[64: يوسف] ژٺ ٿ ٿ ٺٺ: التوبة] [113: دةالمائ] ژمت ىت يت جث مثژ :وق وله

.[5: البينة] [22: المجادلة] [100گ گ گ ڳ ڳ ژ :وق وله

: النساء] ژڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں

ائ ې ې ې ى ىژ :، وق وله [33

ہ ہ ژ :وق وله ،[25: محمد] ژەئ ائ

ۓ ےژ :، وق وله [22 :لزخرفا]ژھ ھ

Page 7: متون الدورة العلمية المكثفة

4

ۀ ۀ ژ :له ، وق و [46: التوبة] ژۓڭڭ

.[الصف] ژہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ەئەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ژ :وق وله

ٱ ژ :، وق وله [210: البقرة] ژېئ ېئ ېئ

ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ

ۉۉېېېې ى ژ ،[125: األنعم] ژڀٺ

ڌ ڌ ڎ ژ ،[الفجر] ژى ائ ائ ەئ ەئ وئ

.[الفرقان] ژژ ژ ڎ ڈ ڈ ژڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ :وق وله

.[55: القصص] ژڱڳ ڳ ڳ ڳ ژ ،[الرحمن]، [42: ص] ژۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ژ :وق وله

ۉ ې ې ېېىائائ ەئەئوئ ۇئ ژ :وق وله

.[64: المائدة] ژۇئ ۆئ ۆئۈئژ ،[45: الطور] ژی جئ حئ مئ ىئژ :وق وله

ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک

: طه] ژٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ژ ،[القمر] ژ

33]. ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ژ :وق وله

، [المجادلة] ژٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٺڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ڀٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀژ :وق وله

ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ژ :، وق وله [151: نآل عمرا] ژ

:، وق وله [لزخرفا] ژڎ ڎ ڈ ڈ ژ ڌڌ

Page 8: متون الدورة العلمية المكثفة

5

ۆ ۈ ۈ ژ :، وق وله [46: طه] ژۅ ۉ ۉ ې ژ

ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ژ ،[العلق] ژٴۇ ۋ ۋ

ۋ ژ ،[الشعراء] ژں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ

.[102: ةالتوب] ژۅ ۅ ۉ ۉ ې ېژ :، وقوله [13:الرعد] ژمئ ىئ يئ ژ :وق وله

، [آل عمران] ژٺ ٺ ٺ ٿ ٺڀ ڀ ڀڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ژ :وق وله

ژگ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ژ :وق وله ،[النمل] ژں

.[الطارق] ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ژ :وق وله

ژ ڑ ڑ ژڈ ڈژ ،[النساء] ژڤ ڦ ڦ ڦ

.[22: النور] ژگ گ گ کک ک ک: المنافقون] ژگ گ ڳ ڳژ :وق وله

: ص] ژجح مح جخ ژ :، وق وله عن إبليس [5

52]. ، [الرحمن] ژڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ژ :وق وله

: مريم] ژڀ ڀ ڀ ڀ پپ پ پژ :وق وله

62]. ژ ،[اإلخالص] ژٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ژ

:، وق وله [22: البقرة] ژۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ژ

ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ژ :، وق وله [162: البقرة] ژڎ

Page 9: متون الدورة العلمية المكثفة

3

ۇ ۆ ۆ ۇھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ

ڀ ڀ ڀ پٻ ٻ ٻ پ پ پٱ ٻ ژ ،[اإلسراء] ژ

ڭ ژ :، وق وله[التغابن] ژٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٺڀ

ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ

ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ

پ پ پ ژ :، وق وله [الفرقان] ژەئ وئ وئ ۇئ ۇئ

ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٿ ٺڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ

ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڤٹ ڤ ڤ

ٺ ژ ،[المؤمنون] ژڄ ڄ ڃ ڃ ڃ

ژ ،[النحل] ژٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ٿٿ ٿ ٿ

ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ

ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ

.[األعراف] ژ ڱ ڱ ک ژ ، [طه] ژڈ ژ ژ ڑ ڑ ژ :وق وله

[3: يونس] [24: األعراف] مواضع ستةفي ژک ک گ

ژ :وق وله ، [4: الحديد] [4: السجدة] [23: الفرقان] [3: الرعد]

ڳ ڳ ژ ،[22: آل عمران] ژٹ ٹ ٹ ٹ ڤ

ې ې ى ى ائ ژ ،[125: النساء] ژڳ ڳ

ک ک ک ک گ ژ، [10: فاطر] ژائ ەئ

گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ

ڄ ڄ ڃ ژ :، وق وله [34-36: غافر] ژڱ ں

ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ

.[الملك] ژژ ژ ڑ ڑ ڈڌ ڎ ڎ ڈ

Page 10: متون الدورة العلمية المكثفة

10

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ژ

ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ڀڀ

، [الحديد] ژڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڄڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڤڤڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ژ :وق وله

ڃ ڃٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ

،[4: المجادلة] ژڇ ڇ ڇ ڇ ڍ چڃ ڃ چ چ چۅ ژ :، وق وله [40: التوبة] ژۆ ۈ ۈ ۇ ۆ ژ

ی جئ حئ مئ ىئ ژ ، [46: طه] ژۉ ۉ ې

ڀ ڀ ٺ ڀڀژ ،[النحل] ژيئ جب حب خب

ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ژ ،[46: األنفال] ژٺ

.[243: البقرة] ژک ک ک ڑڈ ژ ژ ڑژ ،[54: النساء] ژٺ ٺ ٺ ٿ ٿژ :وق وله

چ چ ڇ ژ ،[122: النساء] ژٿ ٿ ٿ ٹ ٹ

ھ ھ ھ ھ ژ ،[116: المائدة] ژڇ ڇ ڇ

ڃ چ چ ژ :، وق وله [112: األنعام] ژے

: البقرة] ژپ ڀ ڀ ڀژ ،[164: النساء] ژچ

: األعراف] ژے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ژ ،[223

ژٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ ژ ،[143ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ژ :، وق وله [مريم]

حب خب مب ىب يب جت حت ژ ،[الشعراء] ژۀ

ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ژ :، وق وله [22: األعراف] ژ

ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ ژ ، [القصص] ژہ ہ

.[44: القصص] [62: القصص] ژچ چ چ

Page 11: متون الدورة العلمية المكثفة

11

ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ ژ

ى ائ ائ ەئ ې ى ژ ،[6: التوبة] ژوئ وئ

: البقرة] ژەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ

ېئ ېئ ىئ ېئۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ژ ،[42

ىئ ىئ ی ژ ،[12: الفتح] ژىئ ىئ ی ی ی

، [24: الكهف] ژمئ ىئ يئ حئی ی ی جئجب حب خب مب ىب يب جت حت خت مت ىت ژ :وق وله

ژڍ ڌ ڌ ڎژ ، [النمل] ژيت جث

ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ژ ،[32: األنعام]

ۈ ٴۇ ۋ ژ ،[21: الحشر] ژک گ گ گ

ۉ ۉ ې ې ې ې ى ۅۋ ۅ

ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ائى

ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ

پٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پی ی

پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ

.[النحل] ژٺ ٿ ،[القيامة] ژپ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ژ :وق وله

ٻ ژ ،[32: المطففين] [23: المطففين] ژے ۓ ۓژ

حس خس مس ژ :، وق وله [26: يونس] ژٻ ٻ ٻ

.[ق] ژحص مص جض حض من تدب ر القرآن طالبا ،وهذا الباب في كتاب اهلل كثير

.ت ب ين له طريق الحق للهدى منه

Page 12: متون الدورة العلمية المكثفة

12

.في سنة رسول اهلل ثم : فصل .وت عب ر عنه ،فالس نة ت فسر القرآن وت ب ي نه، وتدل عليه

وما وصف الرسول به ربه عز وجل من األحاديث اها أهل المعرفة بالقبول وجب اإليمان بها الصحاح التي تلق

.كذلك ماء الد نيا س الي نزل رب نا إلى ": مثل ق وله : فمن ذلك

قى لة حين ي ب يدعوني من :ل اآلخر، ف ي قو الليل ث لث كل لي

؟ من يستغفرني فأغفر يه ني فأعط له؟ من يسأل فأستجيب . [425: ، ومسلم1142: البخاري] مت فق عليه "له؟

المؤمن التائب لله أشد ف رحا بت وبة عبده " :وق وله :، ومسلم6303: البخاري] مت فق عليه "من أحدكم براحلته

2624]. يضحك اهلل إلى رجلين ي قتل أحدهما ": وق وله

، 2526: البخاري] مت فق عليه "اآلخر كالهما يدخل الجنة عجب رب نا من ق نوط عباده، وق رب ": وق وله ، [1530: ومسلم

لين قنطين، ف يظل يضحك ي علم أن ره، ي نظر إليكم أز خي . [251: هابن ماج] حديث حسن "فرجكم قريب

هل : ال ت زال جهنم ي لقى فيها، وهي ت قول ": وق وله ها وفي رواية عل من مزيد؟ حتى يضع رب العزة فيها رجله ي

زوي ب عضها إلى ب عض، ف ت قول قدمه مت فق "قط قط : ؛ ف ي ن . [2545: ، ومسلم4545: البخاري] عليه

لب يك وسعديك، : ف ي قول ،يا آدم : ي قول ت عالى": وق وله ج من ذريتك ب عثا إلى إن اهلل يأمرك أن تخر : ف ي نادي بصوت

ما ": وق وله ، [222: ، ومسلم3345: البخاري] مت فق عليه "النار نه ت رجمان نه وب ي "منكم من أحد إال سيكلمه رب ه، وليس ب ي

. [1016: ، ومسلم1413: البخاري]

Page 13: متون الدورة العلمية المكثفة

13

ية ا الذي في السماء رب نا اهلل ": لمريض وق وله في رق في رحمتك واألرض، كما السماء ت قدس اسمك، أمرك في

لنا حوب نا السماء، اجعل رحمتك في األرض، اغفر رحمتك وشفاء وخطايانا، أنت رب الطيبين، أنزل رحمة من

: وقوله ، [3532] د رواه أبو داو "هذا الوجع على ك ئشفا من صحيح حديث "السماء في أال تأمنوني وأنا أمين من " ،ذلك والعرش ف وق " :وق وله ،[1064 :، ومسلم3344 :البخاري]

رواه أبو داود "رش، وهو ي علم ما أن تم عليه واهلل ف وق الع ره والترمذي في : قالت "أين اهلل؟": وق وله للجاريةما، وغي

: أنت رسول اهلل، قال : قالت "من أنا؟": قال. السماء . [234] م رواه مسل "أعتقها؛ فإن ها مؤمنة "

أفضل اإليمان أن ت علم أن اهلل معك حيثما ": وق وله إذا قام أحدكم إلى الصالة ": وق وله ،حديث حسن "كنت

قبل وجهه وال عن يمينه؛ فإن اهلل قبل وجهه، قن فال ي بص ، 406: البخاري] مت فق عليه "عن يساره أو تحت قدمه ولكن اللهم رب السماوات السبع ": وق وله ، [244: ومسلم

فالق الحب ،ورب العرش العظيم، رب نا ورب كل شيء نجيل والقرآن، أعوذ بك من شر والن وى، منزل الت وراة واإل

لك شيء كل دابة أنت آخذ بناصيتها، أنت األول ف ليس ق ب وأنت اآلخر ف ليس ب عدك شيء وأنت الظاهر ف ليس ف وقك

ين يء، اقض عن شيء وأنت الباطن ف ليس دونك ش ي الد ع ا رف لم وق وله ،[2413] رواه مسلم "وأغنني من الفقر

عوا على أي ها الناس، ارب ": أصواتهم بالذكر أصحابه أن فسكم؛ فإنكم ال تدعون أصم وال غائبا، إنما تدعون

رب إلى أحدكم من عنق سميعا قريبا، إن الذي تدعونه أق . [2404: ، ومسلم2332: البخاري] مت فق عليه "راحلته

Page 14: متون الدورة العلمية المكثفة

14

لة ": وق وله إنكم ست رون ربكم كما ت رون القمر لي رؤيته، فإن استطعتم أن ال ت غلبوا على البدر ال تضامون في

علوا "صالة ق بل طلوع الشمس، وصالة ق بل غروبها فاف . [633: ، ومسلم224: البخاري] مت فق عليه

إلى أمثال هذه األحاديث التي يخبر فيها رسول اهلل ربه بما يخبر به، فإن الفرقة الناجية أهل الس نة عن

كما ي ؤمنون بما أخب ر اهلل به في ؛والجماعة ي ؤمنون بذلك كتابه، من غير تحريف وال ت عطيل، ومن غير تكييف وال

.تمثيل كما أن األمة هي الوسط ،الوسط في فرق األمة بل هم

. في األمم ف هم وسط في باب صفات اهلل سبحانه وت عالى ب ين أهل الت عطيل الجهمية وأهل التمثيل المشبهة، وهم وسط

عال جبرية والقدرية، وفي باب وعيد ل اهلل ب ين ا في باب أف اهلل بين المرجئة والوعيدية من القدرية وغيرهم، وفي باب

ين ب ين الحرورية والمعتزلة وب ين ا مرجئة لاإليمان والد وافض ب ين الر أصحاب رسول اهلل والجهمية، وفي

.والخوارج

: وقد دخل فيما ذكرناه من اإليمان باهلل : فصل اإليمان بما أخب ر اهلل به في كتابه وت وات ر عن رسوله

انه ف وق سماواته على أنه سبح من ؛ة م وأجمع عليه سلف األ علي على خلقه، وهو سبحانه معهم أي نما كانوا ي علم ،عرشه

ٱ ٻ ژ : كما جمع ب ين ذلك في ق وله ،ما هم عاملون

ٺ ٺ ٺ ڀٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ

Page 15: متون الدورة العلمية المكثفة

12

ڦ ڦ ڤڤ ڤ ڤ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ

وليس معنى ، [الحديد] ژڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڄڦ ڦ ڄأنه مختلط بالخلق؛ فإن هذا ال توجبه ژڦ ڦژ : ق وله وخالف ما ،وهو خالف ما أجمع عليه سلف األمة ،الل غة

خلق، بل القمر آية من آيات اهلل من أصغر ل فطر اهلل عليه اوهو موضوع في السماء، وهو مع المسافر وغير مخلوقاته،

.المسافر أي نما كان مهيمن ،رقيب على خلقه ه،وهو سبحانه ف وق عرش

. ليهم، إلى غير ذلك من معاني ربوبيته إلع مط ،عليهم من أنه ف وق العرش وكل هذا الكالم الذي ذكره اهلل

.حق على حقيقته ال يحتاج إلى تحريف وأنه معنا .الكاذبة ولكن يصان عن الظ نون

أن السماء ژڻ ڻژ :ه ق ول مثل أن يظن أن ظاهر فإن ؛واإليمان العلم أهل بإجماع وهذا باطل ،تظل ه أو تقل ه

، وهو [222:البقرة] ژۆئ ۆئ ۈئ ۈئژ اهلل قد ٺ ژ ،[41:فاطر] ژگ گ گ ڳ ڳژ

ٱ ژ ،[62:الحج] ژٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٺ

.[22:الروم] ژٻ ٻ ٻ ٻ پ پ

:وقد دخل في ذلك : فصل كما جمع ب ين ؛مجيب من خلقه اإليمان بأنه قريب

ژى ائ ائ ەئ ەئ وئژ :ذلك في ق وله

رب إ اإن " ، وق وله [156:البقرة] اآلية لى لذي تدعونه أق .[2404: ، ومسلم2332: البخاري] "أحدكم من عنق راحلته

Page 16: متون الدورة العلمية المكثفة

16

وما ذكر في الكتاب والس نة من ق ربه ومعيته ال ي نافي ه وف وقيته ٺ ژ سبحانه فإنه ؛ما ذكر من علو

ه قريب في ژٿٿ جميع نعوته، وهو علي في دن وه .في علو

: ومن اإليمان باهلل وكتبه

ر مخلوق، منه اإليمان بأن القرآن كالم اهلل من زل غي أن هذا القرآن بدأ وإليه ي عود، وأن اهلل تكلم به حقيقة، و

هو كالم اهلل حقيقة ال كالم الذي أن زله على محمد غيره، وال يجوز إطالق القول بأنه حكاية عن كالم اهلل أو

يخرج لمف عبارة، بل إذا ق رأه الناس أو كتبوه في المصاح فإن الكالم إنما ؛ت عالى حقيقة اهلل بذلك عن أن يكون كالم

يضاف حقيقة إلى من قاله مبتدئا ال إلى من قاله مب لغا .مؤديا

اهلل الحروف ، ليس كالم ه وهو كالم اهلل حروفه ومعاني .دون المعاني، وال المعاني دون الحروف

وقد دخل أيضا فيما ذكرناه من اإليمان به وبكتبه

:وبمالئكته وبرسله صارهم، اإليمان بأن المؤمنين ي رونه ي وم القيامة عيانا بأب

كما ي رون الشمس صحوا ليس دون ها سحاب وكما ي رون لة البدر ال يضامون في رؤيته، ي رونه سبحانه وهم القمر لي في عرصات القيامة، ثم يرونه ب عد دخول الجنة كما يشاء

. ت عالىاهلل

Page 17: متون الدورة العلمية المكثفة

14

: ومن اإليمان باليوم اآلخر : فصل مما يكون ب عد اإليمان بكل ما أخب ر به النبي

.الموت نة القب .، وبعذاب القبر ونعيمه ر ف ي ؤمنون بفت

نة فإن الناس ي ف ي قال ؛في ق بورهم نون فت فأما الفت من رب ك؟ وما دينك؟ ومن نبي ك؟ فيثبت اهلل الذين : للرجل

نيا وفي اآلخرة، ف ي قول آمنوا بالقول الثابت في الحياة الد وأما ،بيين اهلل ربي، واإلسالم ديني، ومحمد : المؤمن

عت الناس ي قولون م هاه هاه، ال أدري، س : المرتاب ف ي قول ة من حديد، ف يصيح صيحة ف يضرب بمرزب ،شيئا ف قلته

، عق يسمعها كل شيء إال اإلنسان ولو سمعها اإلنسان لص نة ث إما نعيم وإما عذاب إلى أن ت قوم القيامة :م ب عد هذه الفت

رى، ف تعاد األرواح إلى األجساد .الكب وت قوم القيامة التي أخب ر اهلل بها في كتابه، وعلى لسان

ها .المسلمون رسوله، وأجمع علي حفاة عراة ؛ف ي قوم الناس من ق بورهم لرب العالمين

هم الشمس، وي لجمهم العرق .غرال، وتدنو من ۇئ ۆئ ژ ف توزن بها أعمال العباد ،ف ت نصب الموازين

ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ

ژی جئ حئ مئ ىئ ی ی ی

فآخذ ،وهي صحائف األعمال ،وت نشر الدواوين ، [المؤمنون]كما قال ؛كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله أو من وراء ظهره

ۀ ۀں ں ڻ ڻ ڻ ڻژ :سبحانه وت عالى

ھ ے ے ۓ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ

.[اإلسراء] ژۓ ڭ ڭ ڭ

Page 18: متون الدورة العلمية المكثفة

15

:ويحاسب اهلل الخالئق مؤمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك في لو بعبده ال خيو

.الكتاب والس نة وأما الكفار فال يحاسبون محاسبة من توزن حسناته

عد أعمالهم فتحصى لهم، ولكن ت ت وسيئاته؛ فإنه ال حسنا .هاب فيوقفون عليها وي قررون بها ويجزون

ماؤه ، القيامة الحوض المورود للنبي ة ص ر وفي ع أشد ب ياضا من اللبن وأحلى من العسل، آنيته عدد نجوم

منه شربة ال ب وعرضه شهر، من يشر ،السماء، طوله شهر .ب عدها أبدا يظمأ

وهو الجسر الذي ،والصراط منصوب على متن جهنم يمر الناس عليه على قدر أعمالهم، ،ب ين الجنة والنار هم من يمر هم من يمر كالب رق، فمن كلمح البصر، ومن

هم من يمر كالفرس الجواد، هم من يمر كالريح، ومن ومن هم هم من ي عدو عدوا، ومن هم من يمر كركاب اإلبل، ومن ومن

هم من من يمشي مشيا، ومن هم من ي زحف زحفا، ومن فإن الجسر عليه كالليب ؛وي لقى في جهنم خطفا يخطف

.فمن مر على الصراط دخل الجنة ،تخطف الناس بأعمالهم ة ب ين الجنة والنار، فإذا عب روا عليه وقفوا على ق نطر

بوا ون ق وا أذن لهم في ف ي قتص لبعضهم من ب عض، فإذا هذ . دخول الجنة

وأول من ،وأول من يست فتح باب الجنة محمد .يدخل الجنة من األمم أمته

:في القيامة ثالث شفاعات له و ف يشفع في أهل الموقف حتى: األولى أما الشفاعة

Page 19: متون الدورة العلمية المكثفة

13

ن هم ب عد أن ي ت راجع األنبياء آدم ونوح وإب راهيم ي قضى ب ي .نتهي إليه وموسى وعيسى ابن مريم عن الشفاعة حتى ت

ف يشفع في أهل الجنة أن يدخلوا : وأما الشفاعة الثانية .الجنة، وهاتان الشفاعتان خاصتان له

ف يشفع فيمن استحق النار، وهذه : وأما الشفاعة الثالثة يقين وغيرهم، ف يشفع الشفاع ة له ولسائر النبيين والصد

فيمن استحق النار أن ال يدخلها، ويشفع فيمن دخلها أن ها .يخرج من

بل بفضله ،ويخرج اهلل من النار أق واما بغير شفاعة .رحمته و

ن يام وي بقى في الجنة فضل ع ،ن دخلها من أهل الد واما ف يدخلهم الجنة . ف ي نشئ اهلل لها أق

ار اآلخرة من الحساب وأصناف ما نته الد تضموت فاصيل ذلك مذكورة في والث واب والعقاب والجنة والنار

الكتب المن زلة من السماء واآلثار من العلم المأثور عن من ذلك ما وفي العلم الموروث عن محمد ،األنبياء

.يشفي ويكفي فمن اب ت غاه وجده

الس نة والجماعة بالقدر أهل من ة الناجية وت ؤمن الفرق .خيره وشره

كل درجة ت تضمن ؛واإليمان بالقدر على درجت ين :شيئ ين

ما الخلق م اإليمان بأن اهلل ت عالى عل : فالدرجة األولىن بعلمه القديم، الذي هو موصوف به أزال وأبدا، عاملو

وعلم جميع أحوالهم من الطاعات والمعاصي واألرزاق

Page 20: متون الدورة العلمية المكثفة

20

،ثم كتب اهلل في اللوح المحفوظ مقادير الخلق ،واآلجالما أكتب؟ : قال ،اكتب : م قال له فأول ما خلق اهلل القل

فما أصاب ،اكتب ما هو كائن إلى ي وم القيامة : قال اإلنسان لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، جفت

ڻ ڻ ڻ ژ :عالىكما قال ت ؛األقالم، وطويت الص حف

ۓ ۓ ڭ ڭ ےھ ھ ھ ے ھۀ ۀ ہ ہ ہ ہ

ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ژ :، وقال[الحج] ژڭ ڭ

ۅ ۉ ۉ ۅڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ

.[الحديد] ژې ې ې ع وهذا الت قدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواض

:جملة وت فصيال .ف قد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء

وإذا خلق جسد الجنين ق بل ن فخ الر وح فيه ب عث إليه اكتب رزقه وأجله : ملكا، ف ي ؤمر بأربع كلمات؛ ف ي قال له

.سعيد، ونحو ذلك م قي أ وعمله وش ف هذا الت قدير قد كان ي نكره غالة القدرية قديما

.ومنكروه الي وم قليل النافذة، وقدرته فهي مشيئة اهلل :وأما الدرجة الثانية

.الشاملة يكن، لميشأ لمان بأن ما شاء اهلل كان وما اإليم :وهو

وأنه ما في السماوات وما في األرض من حركة وال سكون ما يريد، وأنه إال إال بمشيئة اهلل سبحانه، ال يكون في ملكه

،ء قدير من الموجودات والمعدومات سبحانه على كل شي خالقه فما من مخلوق في األرض وال في السماء إال اهلل

. سبحانه، ال خالق غي ره، وال رب سواه

Page 21: متون الدورة العلمية المكثفة

21

ن هاهم ومع ذلك ف قد أمر العباد بطاعته وطاعة رسله و متقين والمحسنين ل وهو سبحانه يحب ا، عن معصيته

والمقسطين وي رضى عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وال يحب الكافرين وال ي رضى عن القوم الفاسقين، وال يأمر

.ء وال ي رضى لعباده الكفر وال يحب الفساد بالفحشاعالهم والعبد هو ،والعباد فاعلون حقيقة، واهلل خالق أف

وللعباد ،المؤمن والكافر والب ر والفاجر والمصلي والصائم واهلل خالقهم وخالق قدرتهم إرادتهم و مالهم قدرة على أع

ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ ژ :كما قال ت عالى ؛وإرادتهم

.[التكوير] ژوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين

، [4631: أبو داود] "مجوس هذه األمة " :اهم النبي سم وي غلو فيها ق وم من أهل اإلث بات حتى سلبوا العبد قدرته عال اهلل وأحكامه حكمها واختياره، ويخرجون عن أف

.ومصالحها

:الفرقة الناجية ل ومن أصو :فصلق ول القلب واللسان، ؛مان ق ول وعمل ي أن الدين واإل

.وعمل القلب واللسان والجوارح قص بالمعصية ،يمان يزيد بالطاعة إلوأن ا .وي ن

لة بمطلق المعاصي وهم مع ذلك ال يكفرو ن أهل القب ة اإل مانية ثابتة مع ي والكبائر، كما ي فعله الخوارج، بل األخو

ڳ ڱ ڱ ژ :كما قال سبحانه في آية القصاص ؛المعاصي

ڳ ژ :، وقال [145:البقرة] ژڱ ڱ ں ں ڻ

Page 22: متون الدورة العلمية المكثفة

22

ڻ ڻ ڻ ۀ ڻڱ ڱ ں ں ڱ ڱ

ے ۓ ۓ ےۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ

ۈ ٴۇ ۋ .ۇ ۇ ۆ ۆ ڭڭ ڭ ڭ

.[10-3:الحجرات] ژۋ ۅ ۅمان بالكلية، وال ي وال يسلبون الفاسق الملي اسم اإل

زلة، بل الفاسق يدخل كم ،يخلدونه في النار ا ت قوله المعت ژٺ ٺ ٺ ژ :كما في ق وله ؛في اسم اإليمان

كما ؛مطلق ل مان اي ، وقد ال يدخل في اسم اإل [32:النساء]ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ژ :في ق وله ت عالى

،[2:فالاألن] ژڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ال ي زني الزاني حين ي زني وهو مؤمن، وال يسرق ": وق وله

السارق حين يسرق وهو مؤمن، وال يشرب الخمر حين هبة ذات شرف ي رفع الناس وهو مؤمن، وال ي نتهب ن هايشرب

، 2442: البخاري] "ا أبصارهم حين ي نتهب ها وهو مؤمن إليه فيه

هو مؤمن ناقص اإليمان، أو مؤمن : ون قول ،[24: ومسلمبإيمانه فاسق بكبيرته، فال ي عطى االسم المطلق، وال يسلب

.مطلق االسم

: من أصول أهل الس نة والجماعة و : فصل كما ؛سالمة ق لوبهم وألسنتهم ألصحاب رسول اهلل

ٱ ٻ ٻ ٻ ژ :وصفهم اهلل به في ق وله ت عالى

ڀڀ ڀ ٻ پ پ پ پ ڀ

ژٺ ٺ ٺ ٺٿ ٿٿ ٿٹٹٹ

ال تسب وا أصحابي؛ ": في ق وله النبي ة ، وطاع [الحشر]

Page 23: متون الدورة العلمية المكثفة

23

فوالذي ن فسي بيده لو أن أحدكم أن فق مثل أحد ذهبا ما .[2240: ، ومسلم3643: البخاري] "ب لغ مد أحدهم وال نصيفه

ماع من وي قب لون ما جاء به الكتاب والس نة واإلج .فضائلهم ومراتبهم

وهو صلح وي فضلون من أن فق من ق بل الفتح .وقاتل على من أن فق من ب عده وقاتل الحديبية

.وي قدمون المهاجرين على األنصار ائة وبضعة ثم وكانوا ثال قال ألهل بدر وي ؤمنون بأن اهلل

، 3004: البخاري] "اعملوا ما شئتم ف قد غفرت لكم ": عشر .[2434: ومسلم

كما أخب ر ؛ وبأنه ال يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة هم ورضوا ،[2436: مسلم] به النبي بل قد رضي اهلل عن

.عنه، وكانوا أكث ر من ألف وأربعمائة كالعشرة ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول اهلل

، [113: مسلم] وثابت بن ق يس بن شماس ،[3444: الترمذي] .هم من الصحابة وغير

المؤمنين علي بن ويقر ون بما ت وات ر به الن قل عن أمير ر هذه األمة ب عد نبي ها أبو ؛وغيره أبي طالب من أن خي

كما دلت علي بكر ثم عمر، وي ث لثون بعثمان وي رب عون ب عليه اآلثار، وكما أجمع الصحابة على ت قديم عثمان في

عة .الب ي مع أن ب عض أهل الس نة كانوا قد اخت لفوا في عثمان

هما م أبي بكر ي ب عد ات فاقهم على ت قد وعلي رضي اهلل عن م ق وم عثمان وسكتوا وعمر رب عوا وأأي هما أفضل؟ ف قد

، وقدم ق وم عليا، وق وم ت وق فوا، لكن است قر أمر أهل بعلي .الس نة على ت قديم عثمان ثم علي

Page 24: متون الدورة العلمية المكثفة

24

ليست مسألة عثمان وعلي هذه المسألة وإن كانت من األصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل

.الس نة خالفة؛ ل مخالف ال ا التي يضلل فيها مسألة لا لكن

أبو بكر د رسول اهلل ع أن الخليفة ب وذلك أن هم ي ؤمنون ثم عثمان ثم علي، ومن طعن في خالفة أحد من ثم عمر

.هؤالء ف هو أضل من حمار أهله وي ت ولونهم، ويحب ون أهل ب يت رسول الله

حيث قال ي وم غدير ظون فيهم وصية رسول اهلل ويحف وقال أيضا ،[2405: مسلم] "أذكركم اهلل في أهل ب يتي": خم

وقد اشتكى إليه أن ب عض ق ريش يجفو بني للعباس عمه ي ن فسي بيده ال يؤمنون حتى يحب وكم والذ ": ف قال هاشم

إن اهلل اصطفى بني ": وقال ،[3425: الترمذي] "لله ولقرابتيإسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كنانة، واصطفى من

ي هاشم، واصطفاني من كنانة ق ريشا، واصطفى من ق ريش بن .[2246: مسلم] "بني هاشم

أمهات المؤمنين، وي ت ولون أزواج رسول اهلل جة رضي ي وي ؤمنون بأن هن أزواجه في اآلخرة، خصوصا خد

ها أم أكثر أوالده وأو ل من آمن به وعاضده على أمره اهلل عن يق رضي ،وكان لها منه المنزلة العالية يقة بنت الصد والصد

هما التي قال فيها النبي فضل عائشة على ": اهلل عن ، 3411: البخاري] "عام النساء كفضل الثريد على سائر الط

.[2431: ومسلم

Page 25: متون الدورة العلمية المكثفة

22

ون من طريقة الروافض الذين ي بغضون الصحابة ء وي تب ر ويسب ون هم، وطريقة الن واصب الذين ي ؤذون أهل الب يت بقول

.عمل و .ابة ويمسكون عما شجر ب ين الصح

ها ما ل إن هذه اآلثار ا: وي قولون مروية في مساويهم من ها ما قد زيد فيه ونقص وغي ر عن وجهه، ،هو كذب ومن

إما مجتهدون مصيبون، ؛والصحيح منه هم فيه معذورون .هدون مخطئونوإما مجت

الصحابة ال ي عتقدون أن كل واحد من مع ذلك وهم جوز عليهم الذ نوب ي معصوم عن كبائر اإلثم وصغائره، بل

.في الجملةرة ما يصدر السوابق والفضائل ما يوجب مغف من ولهم

هم إن صدر، ي غفر لهم من السيئات ما ال يغفر أنه ى علمن لمن ب عدهم؛ ألن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما

ر أن هم ليس لمن ب عدهم، وقد ث بت بقول رسول اهلل خي القرون، وأن المد من أحدهم إذا تصدق به كان أفضل من

ن م ثم إذا كان قد صدر ، جبل أحد ذهبا ممن ب عدهم ف يكون قد تاب منه، أو أتى بحسنات ؛أحدهم ذنب

بفضل سابقته، أو بشفاعة محمد ؛غفر له تمحوه، أو ن يا الذي هم أحق الناس بشفاعته، أو اب تلي ببالء في الد

.كفر به عنه األمور في فكيف ؛محققة ل فإذا كان هذا في الذ نوب ا

ف لهم أجران، وإن ؛إن أصابوا: ا فيها مجتهدين التي كانو .ف لهم أجر واحد، والخطأ مغفور ؛وائأخط

Page 26: متون الدورة العلمية المكثفة

26

الذي ي نكر من فعل ب عضهم قليل ن زر القدر إن ثممان باهلل ي ن اإل م ؛مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم

هجرة، والن صرة، والعلم ل جهاد في سبيله، وال ورسوله، وا .النافع، والعمل الصالح

وما من اهلل ،ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة ر الخلق ب عد علم ي ؛عليهم به من الفضائل قينا أنهم خي

وأنهم الصفوة من ق رون األنبياء، ال كان وال يكون مث لهم،ر األمم وأكرمها على اهلل .هذه األمة التي هي خي

:ومن أصول أهل الس نة

ولياء، وما يجري اهلل على التصديق بكرامات األ في أن واع العلوم ،من خوارق العادات ؛أيديهم

.والمكاشفات، وأن واع القدرة والتأثيرات سورة الكهف، وغيرها، في األمم سالف عن كالمأثور

قرون وسائر والتابعين الصحابة من ؛األمة وعن صدر هذه .األمة، وهي موجودة فيها إلى ي وم القيامة

:ثم من طريقة أهل الس نة والجماعة : فصل

.راه باطنا وظا ات باع آثار رسول اهلل من المهاجرين ؛سبيل السابقين األولين وات باع

عليكم ": حيث قال واألنصار، وات باع وصية رسول اهلل مهديين من ب عدي، ل خلفاء الراشدين ال بسنتي وسنة ا

جذ، وإياكم ومحدثات تمسكوا بها، وعض وا عليها بالنوا :أبو داود] "ضاللة بدعة كل و بدعة محدثة األمور، فإن كل

.[42 :هماجوابن ،2646 :والترمذي ،4604

Page 27: متون الدورة العلمية المكثفة

24

ر الهدي وي علمون أن أصدق الكالم كالم اهلل، وخي .هدي محمد

م اهلل على غيره من كالم أصناف الناس، وي ؤثرون كال .على هدي كل أحد قدمون هدي محمد ي و

.ولهذا سم وا أهل الكتاب والس نة وسم وا أهل الجماعة؛ ألن الجماعة هي االجتماع

، وإن كان لفظ الجماعة قد صار اسما لن فس وضد ها الفرقة .القوم المجتمعين

واإلجماع هو األصل الثالث الذي ي عتمد عليه في . العلم والدين

وهم يزنون بهذه األصول الثالثة جميع ما عليه الناس وال وأعمال باطنة أو ظاهرة مما له ت عل ق بالدين .من أق

واإلجماع الذي ي نضبط هو ما كان عليه السلف .ب عدهم كث ر االختالف وان تشرت األمة إذ الصالح،

:األصول ثم هم مع هذه : فصل

هون عن المنكر على ما توجبه ،يأمرون بالمعروف وي ن .الشريعة

مع وي رون إقامة الحج، والجهاد، والجمع، واألعياد .األمراء أب رارا كانوا أو فجارا

.ات ويحافظون على الجماع : ويدينون بالنصيحة لألمة، وي عتقدون معنى ق وله

"المؤمن للمؤمن كالب نيان المرصوص يشد ب عضه ب عضا" وق وله ،[2252: ، ومسلم451: البخاري] وشبك ب ين أصابعه

:" ادهم وت راحمهم وت عاطفهم كمثل مثل المؤمنين في تو

Page 28: متون الدورة العلمية المكثفة

25

الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد .[2256: ، ومسلم6011: البخاري] "بالحمى والسهر

ويأمرون بالصبر عند البالء، والش كر عند الرخاء، .ر القضاء والرضى بم

ومحاسن األعمال، األخالق، مكارم إلى ويدعون أكمل المؤمنين إيمانا أحسن هم ": وي عتقدون معنى ق وله

.[1162: ، والترمذي4652: أبو داود] "خلقاحرمك، من ت عطيو قطعك، من تصل أن إلى وي ندبون

.وت عفو عمن ظلمك ويأمرون ببر الوالدين، وصلة األرحام، وحسن الجوار، واإلحسان إلى اليتامى والمساكين وابن السبيل، والرفق

.بالمملوك هون عن والب غي واالستطالة على يالء،الفخر والخ وي ن

.الخلق بحق أو بغير حق هون عن سف .سافهاويأمرون بمعالي األخالق، وي ن

فإنما هم فيه ؛وكل ما ي قولونه وي فعلونه من هذا وغيره .اب والس نة متبعون للكت

وطريقت هم هي دين اإلسالم الذي ب عث اهلل به محمدا .

أن أمته ست فترق على ثالث لكن لما أخب ر النبي : أبو داود] الجماعة وهي واحدة، إال وسبعين فرقة كل ها في النار

ما مثل على كان هم من ": وفي حديث عنه أنه قال ،[4234

المتمسكون صار ؛[2641 :الترمذي] "وأصحابي الي وم عليه أناباإلسالم المحض الخالص عن الشوب هم أهل الس نة

.والجماعة

Page 29: متون الدورة العلمية المكثفة

23

يقون والش هداء والصالحون و هم أعالم ، فيهم الصد ومن الهدى ومصابيح الد جى أولو المناقب المأثورة والفضائل

ئمة الذين أجمع األ وفيهم ،المذكورة، وفيهم األبدال .ودرايتهم ايتهم المسلمون على هد

ال ": وهم الطائفة المنصورة الذين قال فيهم النبي ت زال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ال يضر هم من

: البخاري] "خذلهم وال من خالفهم حتى ت قوم الساعة

.[(1320: )سلم، وم(3640)هم، وأن ال يزيغ ق لوب نا ب عد إذ نسأل اهلل أن يجعلنا من

واهلل ، هدانا، وأن ي هب لنا من لدنه رحمة إنه هو الوهاب ليما وصلى اهلل على محمد وآله وصحبه وسلم تس ، أعلم .كثيرا

Page 30: متون الدورة العلمية المكثفة

30

Page 31: متون الدورة العلمية المكثفة

31

الورقات

Page 32: متون الدورة العلمية المكثفة

32

ورقات تشتمل على معرفة فصول من أصول :هذه .الفقه

.مؤلف من جزأين مفردين : وذلك ره : فاألصل .ما بني عليه غي نى على غيره : والفرع .ما ي ب

.معرفة األحكام الشرعية التي طريقها االجتهاد : الفقه و عة : واألحكام سب

والمحظور، والمكروه، والمباح، والمندوب، الواجب، .والصحيح، والفاسد

.لى ت ركه ما ي ثاب على فعله وي عاقب ع : فالواجب . ما ي ثاب على فعله وال ي عاقب على ت ركه : والمندوب

.ما ال ي ثاب على فعله وال ي عاقب على ت ركه : والمباح . ما ي ثاب على ت ركه وي عاقب على فعله : والمحظور .ي ثاب على ت ركه وال ي عاقب على فعله ما :والمكروه . ما ي ت علق به الن فوذ وي عتد به : والصحيح

.ما ال ي ت علق به الن فوذ وال ي عتد به : والفاسد .أخص من العلم : والفقه .وم على ما هو به في الواقع معرفة المعل : والعلم

تصو ر الشيء على خالف ما هو به في : والجهل .الواقع

.ما ال ي قع عن نظر واستدالل : والعلم الضروري ف هو الموقوف على النظر : وأما العلم المكتسب

. دالل واالست . هو الفكر في حال المنظور فيه : والنظر

ليل : واالستدالل . طلب الد

Page 33: متون الدورة العلمية المكثفة

33

ليل .هو المرشد إلى المطلوب : والد . تجويز أمرين أحدهما أظهر من اآلخر : والظن

. مزية ألحدهما على اآلخر تجويز أمرين ال : والشك طرقه على سبيل اإلجمال وكيفية : وعلم أصول الفقه

.االستدالل بها

: وأب واب أصول الفقه ، أقسام الكالم، واألمر والن هي، والعام والخاص

مب ين، واألف عال، والناسخ والمنسوخ، وت رتيب والمجمل وال .األدلة، وصفة المفتي والمست فتي

:فأما أقسام الكالم

: فأقل ما ي ت ركب منه الكالم اسمان، أو اسم وفعل، أو فعل وحرف، أو اسم

.حرف و قسم إلى : والكالم ي ن

. أمر ون هي، وخبر واستخبار قسم أيض : الكالم إلى اوي ن

.تمن وعرض وقسم قسم إلى : ومن وجه آخر ي ن

. حقيقة ومجاز .موضوعه ما بقي في االستعمال على: فالحقيقة

. ما است عمل فيما اصطلح عليه من المخاطبة : وقيل . ما تجوز عن موضوعه : والمجاز .إما لغوية وإما شرعية وإما عرفية : والحقيقة

Page 34: متون الدورة العلمية المكثفة

34

و ن قصان أو ن قل أو إما أن يكون بزيادة أ : والمجاز . استعارة

ٺ ٿ ژ :فالمجاز بالزيادة مثل ق وله ت عالى

.[11:الشورى] ژٿ ژڱ ڱ ژ :والمجاز بالن قصان مثل ق وله ت عالى

.[52: يوسف] . إلنسان والمجاز بالن قل كالغائط فيما يخرج من ا

ڃ ڃ چ ژ :والمجاز باالستعارة كقوله ت عالى

.[44: الكهف] ژچ

استدعاء الفعل بالقول ممن هو دونه على : واألمر .سبيل الوجوب

عل : وصيغته . اف تحمل عليه، إال ما عند اإلطالق والتجر د عن القرينة

ليل على أن المراد منه الندب أو اإلباحة فيحمل دل الد .عليه

ليل وال ي قتضي التكرار على الصحيح، إال ما دل الد . وال ي قتضي الفور على قصد التكرار،

مر بإيجاد الفعل أمر به وبما ال يتم الفعل إال به؛ واأل ها كاألمر بالصالة أمر . بالطهارة المؤدية إلي

.وإذا فعل يخرج المأمور عن العهدة ، والساهي يدخل في خطاب اهلل ت عالى المؤمنون

ر داخلين في الخطاب، والكفار والصبي والمجنون غي .وهو اإلسالم ،بفروع الشرائع وبما ال تصح إال به مخاطبون

Page 35: متون الدورة العلمية المكثفة

32

ه، والن هي عن الشيء أمر واألمر بالشيء ن هي عن ضده ب .ضد

استدعاء الت رك بالقول ممن هو دونه على : والن هي .سبيل الوجوب

وترد صيغة األمر والمراد به اإلباحة أو الت هديد أو .التسوية أو التكوين

.اين فصاعد ف هو ما عم شيئ : وأما العام

الجمع واسم .بالالم المعرف االسم :أرب عة وألفاظه

همة؛واألسماء . بالالم المعرف وما ي عقل، فيمن كمن المب

ومتى في المكان، في وأين الجميع، في وأي ي عقل، ال فيما . في النكرات وال. م والجزاء وغيره زمان، وما في االستفهاال

وال يجوز دعوى العموم في ، من صفات الن طق والعموم .غيره من الفعل وما يجري مجراه

. ي قابل العام : والخاص . ز ب عض الجملة تميي: والتخصيص

قسم إلى فصل : وهو ي ن .متصل ومن .االستث ناء، والشرط، والت قييد بالصفة : فالمتصل

.إخراج ما لواله لدخل في الكالم : واالستث ناء قى من الم .ستث نى منه شيء وإنما يصح بشرط أن ي ب

. بالكالم ال أن يكون متص : ومن شرطه .ويجوز ت قديم المستث نى على المستث نى منه

.ويجوز االستث ناء من الجنس ومن غيره الرق بة ق يدت والمقيد بالصفة يحمل عليه المطلق، ك

باإليمان في ب عض المواضع وأطلقت في ب عض المواضع .ف يحمل المطلق على المقيد

Page 36: متون الدورة العلمية المكثفة

36

:ويجوز . تخصيص الكتاب بالكتاب . وتخصيص الكتاب بالس نة . وتخصيص الس نة بالكتاب

. صيص الس نة بالس نة وتخ . طق بالقياس وتخصيص الن

.ون عني بالن طق ق ول اهلل ت عالى وق ول الرسول

. ما ي فتقر إلى الب يان : والمجمل إخراج الشيء من حيز اإلشكال إلى حيز : والب يان

. تجليال . اما ال يحتمل إال معنى واحد : والنص

.ما تأويله ت نزيله : وقيل .وهو مشتق من منصة العروس وهو الكرسي

. ما احتمل أمرين أحدهما أظهر من اآلخر : والظاهر .ويسمى الظاهر بالدليل ،الظاهر بالدليل وي ؤول

:فعل صاحب الشريعة

ال يخلو إما أن يكون على وجه القربة والطاعة أو ال .يكون

على االختصاص به حمل على ى فإن دل دليل .االختصاص

ژ :به ألن اهلل ت عالى ي قول ختص ي ال دليل يدل لم وإن

، [21:األحزاب] ژوئ ۇئۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ

Page 37: متون الدورة العلمية المكثفة

34

ومن أصحابنا ،ف يحمل على الوجوب عند ب عض أصحابناهم من قال ،يحمل على الندب : من قال .فيه ف ي ت وق : ومن

فإن كان على غير وجه القربة والطاعة ف يحمل على .اإلباحة

وإق رار صاحب الشريعة على القول هو ق ول صاحب راره على الفعل . كفعله الشريعة، وإق

لسه وعلم به ولم ي نكره مج وما فعل في وقته في غير .فحكمه حكم ما فعل في مجلسه

نسخت الشمس : "اإلزالة؛ يقال : وأما النسخ فمعناه

".إذا أزالته " الظل نسخت ما في : "هممن ق ول ،الن قل : وقيل معناه

. بأشكال كتابته إذا ن قلته "الكتاب الخطاب الدال على رفع الحكم الثابت : وحد ه

م على وجه مع ت راخيه الواله لكان ثابت بالخطاب المت قد .عنه

: ويجوز . نسخ الرسم وب قاء الحكم

. كم وب قاء الرسم ونسخ الح .ونسخ األمرين

.والنسخ إلى بدل وإلى غير بدل . وإلى ما هو أغلظ وإلى ما هو أخف

:ويجوز . نسخ الكتاب بالكتاب . ونسخ الس نة بالكتاب

Page 38: متون الدورة العلمية المكثفة

35

المت واتر، ونسخ اآلحاد باآلحاد ويجوز نسخ المت واتر ب .وبالمتواتر

.وال يجوز نسخ المت واتر باآلحاد : إذا ت عارض نطقان فال يخلو

. إما أن يكونا عامين . أو خاصين

. اأو أحدهما خاص هما خا أو . من وجه صاكل واحد من

:فإن كانا عامين ن هما جمع . فإن أمكن الجمع ب ي

ن هما ي ت وقف فيهما إن لم ي علم وإن لم يمكن الجمع ب ي . التاريخ

م بالمتأخر .فإن علم التاريخ نسخ المت قد . لك إن كانا خاصين وكذ

ف يخص العام اواآلخر خاص اعام وإن كان أحدهما . بالخاص

هما عام من وجه امن وجه وخاص اوإن كان كل من هما .بخصوص اآلخر ف يخص عموم كل من

. العصر على الحادثة اق علماء ات ف :ف هو وأما اإلجماع

الحادثة : الفقهاء، ون عني بالحادثة :ون عني بالعلماء .الشرعية

ال " لقوله وإجماع هذه األمة حجة دون غيرها األشعري، عن أبي مالك 4223: أبو داود] "أمتي على ضاللة تجتمع ، والشرع ورد [عن أنس 332: جهوابن ما، عمرعن ابن 1264: والترمذي

.بعصمة هذه األمة

Page 39: متون الدورة العلمية المكثفة

33

.واإلجماع حجة على العصر الثاني في أي عصر كان يته انقراض العص .ر وال يشت رط في حج

انقراض العصر شرط؛ ي عتب ر ق ول من ولد في : فإن ق لنامن أهل االجتهاد، ولهم أن ي رجعوا عن حياتهم وت فقه وصار

.ذلك الحكم .بقولهم وبفعلهم: واإلجماع يصح

الفعل أو القول ذلك وانتشار الب عض بفعل و الب عض وبقول

.الباقين وسكوت وق ول الواحد من الصحابة ليس بحجة على غيره؛ على

.القول الجديد

:وأما األخبار . ما يدخله الصدق والكذب : فالخب ر

قسم إلىوالخ . آحاد، ومت واتر : ب ر ي ن .ما يوجب العلم :فالمت واتر

ن ع الكذب على الت واطؤ ي قع ال جماعة ي روي أن وهو في يكون ف عنه، المخبر إلى أن ي نتهي إلى وهكذا مثلهم

.ال عن اجتهاد سماع أو ة مشاهد عن األصل هو الذي يوجب العمل وال يوجب العلم؛ : واآلحاد

. الحتمال الخطأ فيهقسم إلى قسمين . مرسل ومسند : وي ن

. ما اتصل إسناده : فالمسند .ه ما لم ي تصل إسناد : والمرسل

فإن كان من مراسيل غير الصحابة ف ليس بحجة إال .فإن ها ف تشت ف وجدت مسانيد مراسيل سعيد بن المسيب

Page 40: متون الدورة العلمية المكثفة

40

عنة تدخل على اإلسناد .والعن ثني أو :وإذا ق رأ الشيخ يجوز للراوي أن ي قول حد

.أخب رنيأخب رني وال ي قل :وإن ق رأ هو على الشيخ ف ي قول

ث ني .حدأجازني : الراوي ف ي قول قراءة غير من الشيخ أجازه وإن

.أو أخب رني إجازة

الفرع إلى األصل بعلة تجمعهما ف هو رد : وأما القياس . في الحكم

قسم إلى ثالثة أقسام : وهو ي ن . إلى قياس علة، وقياس داللة، وقياس شبه

. ما كانت العلة فيه موجبة للحكم : فقياس العلة هو االستدالل بأحد النظيرين على : اللة وقياس الد

دالة على الحكم وال تكون اآلخر، وهو أن تكون العلة . موجبة للحكم

هو الفرع المردد ب ين أصلين؛ ف ي لحق : وقياس الشبه .اه بأكثرهما شب

لألصل فيما يجمع اأن يكون مناسب : ومن شرط الفرع .بين هما للحكم

بدليل مت فق عليه ب ين اأن يكون ثابت : ومن شرط األصل . الخصمين

فال ت نتقض ،أن تطرد في معلوالتها: ومن شرط العلة . وال معنى الفظ

أن يكون مثل العلة في الن في :ومن شرط الحكم . واإلث بات

Page 41: متون الدورة العلمية المكثفة

41

.هي الجالبة للحكم : والعلة .هو المجلوب للعلة : والحكم

:وأما الحظر واإلباحة

: اس من ي قول فمن الن إن األشياء على الحظر إال ما أباحته الشريعة، فإن لم

ك باألصل على اإلباحة فيستمس يدل يوجد في الشريعة ما .وهو الحظر

ه : ومن الناس من ي قول .بضدصل في األشياء أنها على اإلباحة إال ما وهو أن األ

.حظره الشرع :ومعنى استصحاب الحال

ليل الشرعي .أن يستصحب األصل عند عدم الد

:وأما األدلة ها على الخفي .ف ي قدم الجلي من

.لعلم على الموجب للظن والموجب ل .والن طق على القياس

. والقياس الجلي على الخفي وإال ف يستصحب ،فإن وجد في النطق ما ي غي ر األصل

.الحال

:ومن شرط المفتي .اومذهب ا، خالف اوف رع ال بالفقه؛ أص اأن يكون عالم

:وأن يكون .كامل اآللة في االجتهاد

Page 42: متون الدورة العلمية المكثفة

42

:اعارف .بما يحتاج إليه في استنباط األحكام من النحو والل غة

.ومعرفة الرجال الراوينم واألخبار الواردة اآليات الواردة في األحكا وت فسير

.فيها :ومن شرط المست فتي

يا . أن يكون من أهل الت قليد ف ي قلد المفتي في الفت . وليس للعالم أن ي قلد

. ق بول ق ول القائل بال حجة : والت قليد . ايسمى ت قليد ق ول النبي ف على هذا ق بول

هم من قال الت قليد ق بول ق ول القائل وأنت ال : ومن .تدري من أين قاله

ف يجوز أن كان ي قول بالقياس؛ النبي إن : فإن ق لنا .ات قليد يسمى ق بول ق وله

.وأما االجتهاد ف هو بذل الوسع في ب لوغ الغرض فالمجتهد إن كان كامل اآللة في االجتهاد؛ فإن اجت هد

أجران، وإن اجت هد فيها وأخطأ ف له في الفروع فأصاب ف له .أجر

هم .كل مجتهد في الفروع مصيب : من قال ومن كل مجتهد في األصول الكالمية : وال يجوز أن ي قال

من إلى تصويب أهل الضاللة مصيب ألن ذلك ي ؤدي . النصارى والمجوس والكفار والملحدين

ق وله اليس كل مجتهد في الفروع مصيب : يل من قال ودل " : وأصاب ف له أجران ومن اجت هد وأخطأ ف له من اجت هد

ليل [1416: ومسلم ،4322: البخاري] "أجر واحد أن : ، وجه الد.تارة وصوبه أخرى خطأ المجتهد النبي

Page 43: متون الدورة العلمية المكثفة

43

نخبة الفكر في مصطلح أهل األثر

Page 44: متون الدورة العلمية المكثفة

44

ٱ ٻ ٻ ٻ .قديرا مالي الذي لم ي زل ع هلللحمد ا

الذي أرسله إلى الناس حمد م وصلى اهلل على سيدنا .بشيرا ونذيرا

.وصحبه وسلم تسليما كثيرا حمد م وعلى آل :أما ب عد

؛كث رت قد الحديث أهل اصطالح في التصانيف فإن .واختصرت وبسطت

:فسألني ب عض اإلخوان .مهم من ذلك ل أن ألخص له ا

.رجاء االندراج في تلك المسالك فأجبته إلى سؤاله

: لخب ر ا: فأقول .أن يكون له طرق بال عدد معين إما

.أو مع حصر بما ف وق االث ن ين .أو بهما

.أو بواحد .بشروطه المفيد للعلم اليقيني ؛المت واتر :األول ف .المشهور :الثانيو

.وهو المستفيض على رأي .العزيز :الثالث و

.لمن زعمه اخالف ؛وليس شرطا للصحيح .الغريب :الرابع و

.آحاد سوى األول وكل ها

Page 45: متون الدورة العلمية المكثفة

42

لت وق ف االستدالل بها على ؛مقبول والمردود ل وفيها ا .دون األول ،البحث عن أحوال رواتها

النظري بالقرائن على ي قع فيها ما يفيد العلم وقد .المختار

. إما أن تكون في أصل السند، أو ال : ثم الغرابة .الفرد المطلق :ل األو ف .عليه ويقل إطالق الفرد ؛الفرد النسبي :الثانيو :ب ر اآلحاد خ و

ر معلل وال بن قل عدل تام الضبط، متصل السند، غي .هو الصحيح لذاته ؛شاذ

.بت فاوت هذه األوصاف وت ت فاوت رت به م صحيح وم .ثم شرطهما ،م سل م ثم ،لبخاري ان ثم قد .لذاته الحسن ف ؛إن خف الضبط ف

.وبكث رة طرقه يصحح : فإن جمعا

.د فللت رد د في الناقل حيث الت فر . وإال فباعتبار إسنادين .ما لم ت قع منافية لمن هو أوثق ؛وزيادة راويهما مقبولة

: فإن خولف بأرجح .الشاذ فالراجح المحفوظ ومقابله

. نكر م ال له ب اومع الضعف فالراجح المعروف ومق :والفرد النسبي

.متابع ال ف هو ه ر ي إن واف قه غ .وإن وجد متن يشبهه ف هو الشاهد

.العتبار ا وتتب ع الط رق لذلك هو

Page 46: متون الدورة العلمية المكثفة

46

: لمقبول اثم .كم لمح امعارضة ف هو ل إن سلم من ا

: وإن عورض بمثله .فإن أمكن الجمع فمختلف الحديث

ر ف هو الناسخ واآلخر المنسوخ ؛أو ال .وث بت المتأخ .وإال فالت رجيح

.ثم الت وق ف .طعن أو إما أن يكون لسقط : لمردود ام ث : السقط و

.إما أن يكون من مبادئ السند من مصنف .أو من آخره ب عد التابعي

.أو غير ذلك .لمعلق ا :األول ف .لمرسل ا :الثانيو ف هو الت والي مع فصاعدا باث ن ين كان إن :الثالث و

قطع ف وإال ،لمعضل ا . المن :ياثم قد يكون واضحا أو خف

ومن ثم احتيج إلى يدرك بعدم التالقي،: األول ف .ريخ االت

؛ويرد بصيغة تحتمل الل ق ،المدلس : الثانيو كعن، ي .ل الخفي من معاصر لم ي لق وكذا المرس وقال، : لطعن ام ث

.إما أن يكون لكذب الراوي .مته بذلك ه أو ت

Page 47: متون الدورة العلمية المكثفة

44

.أو فسقه ، أو غفلته ، أو فحش غلطه أو سوء ، دعته أو ب ، أو جهالته ، أو مخالفته ، مه أو وه

.حفظه .لموضوع ا :األول فروك ا :الثانيو .لمت . لرابع والخامس اوكذا ، لمنكر على رأي ا :الثالث و

: ليه بالقرائن وجمع الط رق ع إن اط لع :م ه ثم الو .المعلل ف

فمدرج : إن كانت بت غيير السياق : فة لمخال ام ث .فمدرج المتن : أو بدمج موقوف بمرفوع ، اإلسناد

.قلوب م فال: أو بت قديم أو تأخير .فالمزيد في متصل األسانيد : أو بزيادة راو وقد ي قع اإلبدال ، فالمضطرب : ال مرجح أو بإبداله و

. عمدا امتحانا . رف ح فالمصحف والم : أو بت غيير مع ب قاء السياق

المتن بالن قص والمرادف إال لعالم ت غيير ت عم د يجوز وال .عانيبما يحيل الم

فإن خفي المعنى احتيج إلى شرح الغريب وب يان .المشكل

: لجهالة ام ث أن الراوي قد تكث ر ن عوته ف يذكر بغير ما اشت هر :وسبب ها

.ح ض لمو ابه لغرض، وصن فوا فيه فال يكث ر األخذ عنه، وصن فوا فيه ال ق وقد يكون م

.الوحدان همات .أو ال يسمى اختصارا وفيه المب

Page 48: متون الدورة العلمية المكثفة

45

هم ولو أبهم بلفظ الت عديل على األصح ي وال .قبل المب :فإن سمي

.العين مجهول ف وان فرد واحد عنه وهو ،مجهول الحال ف أو اث نان فصاعدا ولم ي وثق،

.لمستور ا .ق ر، أو بمفس إما بمكف : لبدعة ام ث . ال ي قبل صاحب ها الجمهور :األول ف، في األصح دعته إلى ب ي قبل من لم يكن داعية :الثانيو

إال إن روى ما ي قوي بدعته ف ي رد على المختار، وبه صرح .لنسائي اشيخ زجاني لجو ا

:م سوء الحفظ ث .لشاذ على رأي اإن كان الزما ف هو

.المختلط ف أو طارئا ،لمستور االحفظ بمعتبر، وكذا ء ي الس ى توبع ومت

بل ؛صار حديث هم حسنا ال لذاته س؛المدل و ،المرسل و .بالمجموع

:إلسناد ام ث

إما أن ي نتهي إلى النبي صلى اهلل ت عالى عليه وسلم .من ق وله، أو فعله، أو ت قريره ؛ريحا أو حكماتص

.ذلك ك أو إلى الصحابي وهو من لقي النبي صلى اهلل ت عالى عليه وعلى آله

ي ولو تخللت ردة ف ؛وسلم مؤمنا به ومات على اإلسالم .األصح

.أو إلى التابعي

Page 49: متون الدورة العلمية المكثفة

43

.وهو من لقي الصحابي كذلك .لمرفوع ا :األول ف .لموقوف ا :الثانيو . ومن دون التابعي فيه مث له ،لمقطوع ا :الثالث و

.ألث ر ا: خيرين أل ل وي قال . فوع صحابي بسند ظاهره االتصال ر م :لمسند او

:فإن قل عدده أن ي نتهي إلى النبي صلى اهلل عليه وعلى آله فإما

.وسلم .أو إلى إمام ذي صفة علية كشعبة

.لعلو المطلق ا :األول ف .لنسبي ا :انيالث و

الوصول إلى شيخ أحد المصنفين :وهي ، لمواف قة اوفيه .من غير طريقه

.الوصول إلى شيخ شيخه كذلك :هو ، و لبدل اوفيه اوي اإلسناد من الر استواء عدد :وهي ، لمساواة اوفيه

.إلى آخره مع إسناد أحد المصنفين االستواء مع تلميذ ذلك :وهي ، لمصافحة اوفيه

.المصنف .الن زول : العلو بأقسامه وي قابل

فإن تشارك الراوي ومن روى عنه في السن والل قي

. ألق ران ا: ف هو هما عن اآلخر . المدبج ف : وإن روى كل من

Page 50: متون الدورة العلمية المكثفة

20

ومنه ،ألكابر عن األصاغر فا: وإن روى عمن دونه .اآلباء عن األب ناء

.وفي عكسه كث رة، ومنه من روى عن أبيه عن جده م موت أحدهما ف هو اشت رك وإن : اث نان عن شيخ وت قد

.لسابق والالحق اعن اث ن ين متفقي االسم ولم ي تمي زا وإن روى

. لمهمل افباختصاصه بأحدهما ي تب ين ،ح ألص اقبل في ال ، أو احتماد وإن جحد مرويه جزما ر

.من حدث ونسي : وفيه صيغ األداء أو غيرها من الحاالت، في الر واة ات فق وإن

.لمسلسل ا: ف هو ثني ،سمعت : يغ األداء ص و .وحد

.وق رأت عليه ،ثم أخب رني .ثم قرئ عليه وأنا أسمع

.ثم أن بأني .ثم ناولني

.ثم شاف هني .ثم كتب إلي

.ثم عن ونحوها لمن سمع وحده من لفظ الشيخ، فإن جمع األوالن ف

.فمع غيره .ا وأرف عها في اإلمالء أصرحه : وأولها

: فإن جمع ، لمن ق رأ بن فسه : الرابع و ،الثالث و .كالخامس ف

بمعنى اإلخبار إال في عرف المتأخرين ف هو إلن باء او .لإلجازة كعن

Page 51: متون الدورة العلمية المكثفة

21

عنة المعاصر محمولة على ال س، سماع إال من مدل وعن .يشت رط ث بوت لقائهما ولو مرة، وهو المختار : وقيل

والمكات بة بها، المت لفظ اإلجازة في مشاف هة لا وأطلقوا .بها المكتوب اإلجازة في

،بالرواية باإلذن اقترانها المناولة صحة في واشت رطوا .أن واع اإلجازة أرفع وهي

بالكتاب، ن في الوجادة، والوصية وكذا اشت رطوا اإلذ .وفي اإلعالم

رة بذلك، كاإلجازة العامة، وللمجهول وإال فال ،عب .م وللمعدو

.على األصح في جميع ذلك

وأسماء آبائهم فصاعدا الر واة إن ات فقت أسماؤهم م ث .لمفترق او لمتفق اواخت لفت أشخاصهم ف هو

: هو ف ات نطق ف واخت ل اإن ات فقت األسماء خط و . لمختلف او تلف لمؤ ا

: وإن ات فقت األسماء واخت لفت اآلباء، أو بالعكس .لمتشابه اف هو

وكذا إن وقع االت فاق في االسم واسم األب .واالختالف في النسبة

هام ؛وي ت ركب منه ومما ق بله أن واع أن يحصل :ن إال في حرف أو حرف ين، أو بالت قديم الشتباه اأو الت فاق ا

.أو نحو ذلك ،والتأخير

Page 52: متون الدورة العلمية المكثفة

22

ة م ات خ :مهم ل من او

.وب لدانهم ،اتهم ي ومواليدهم، ووف ،معرفة طب قات الر واة .وتجريحا وجهالة ال ت عدي: أحوالهم و

:لجرح اومراتب عل كأكذب الناس، ثم دجال :وأسوأها أو ،الوصف بأف

.أو كذاب ،وضاع . الحفظ، أو فيه مقال ء أو سي ،لين : وأسهلها

:لت عديل اتب ومراعل كأوثق الناس، ثم ما تأكد :وأرف عها الوصف بأف

.حافظ أو ثقة ؛ثقة بصفة أو صفت ين كثقة .كشيخ ما أشعر بالقرب من أسهل التجريح :وأدناها

من عارف بأسبابها، ولو من واحد على وت قبل الت زكية .األصح من عارف اإن صدر مب ي ن لت عديل اقدم على م جرح ال و

.على المختار ال بأسبابه، فإن خال عن الت عديل قبل مجم

صل ف

:من المهم و .ين وأسماء المكن ، سمين رفة كنى الم مع

يته .ومن اسمه كن يته .ومن اختلف في كن

.ومن كث رت كناه أو ن عوته يته اسم أبيه ية ومن واف قت كن يته كن أو بالعكس، أو كن

.زوجته

Page 53: متون الدورة العلمية المكثفة

23

سب إلى غير أبيه، أو إلى أمه، أو إلى غير ما ومن ن .إلى الفهم يسبق

ه، أو اسم شيخه وشيخ ومن ات فق اسمه واسم أبيه وجد .شيخه فصاعدا، ومن ات فق اسم شيخه والراوي عنه

والكنى، ،والمفردة ،ألسماء المجردة ومعرفة ا .واأللقاب، واألنساب

بالدا أو ضياعا أو سككا : القبائل واألوطان وت قع إلى .وإلى الصنائع والحرف ،أو مجاورة

.ألسماء وي قع فيها االت فاق واالشتباه كا .وقد ت قع ألقابا، ومعرفة أسباب ذلك

.بالرق أو بالحلف ؛أسفل ومن أعلى من الموالي ومعرفة .ومعرفة اإلخوة واألخوات

.واألداء وسن التحم ل ، ومعرفة آداب الشيخ والطالب وصفة كتابة الحديث وعرضه، وسماعه، وإسماعه،

.والرحلة فيه إما على المسانيد، أو األب واب، أو العلل، أو : وتصنيفه

.األطراف .ومعرفة سبب الحديث

ن بي ي على ب أ يوخ القاضي صنف فيه ب عض ش وقد .الفراء

.وصن فوا في غالب هذه األن واع مست غنية عن ،ظاهرة الت عريف ،وهي ن قل محض

.التمثيل .ف لت راجع لها مبسوطات ها ،وحصرها مت عسر .هادي، ال إله إال هو واهلل الموفق وال

Page 54: متون الدورة العلمية المكثفة

24

Page 55: متون الدورة العلمية المكثفة

22

األصول الثالثة

Page 56: متون الدورة العلمية المكثفة

26

ٱ ٻ ٻ ٻ :علم رحمك اهلل ا

نا ت عل م أربع مسائل :أنه يجب علي ومعرف ة ،ومعرف ة نبي ه ،العل م؛ وه و معرف ة اهلل :ألول ىا

.باألدلة ،دين اإلسالم .العمل به :لثانية اعوة إليه :لثالثة ا .الدر على األذى فيه :لرابعة ا . الصب

ليل ق وله ت عالى ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ ژ :والد

پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ

.[العصر] ژٺ ٺ :هللرحمه ا لشافعي اقال

ل و م ا أن زل اهلل حج ة عل ى خلق ه إال ه ذه الس ورة "هم ".لكفت

:رحمه اهلل لبخاري اوقال ليل ق ول ه ت ع الى: باب " :العلم ق ب ل الق ول والعم ل، وال د

، [13: محم د] ژيب جت حت خت مت ىت يت جث ژ ".دأ بالعلم ق بل القول والعمل ف ب

:رحمك اهلل علم ا

ث ثال ال ة ت عل م ه ذه م أن ه يج ب عل ى ك ل مس لم ومس ل : والعمل بهن ل مسائ

ركن ا هم :ألولىا أرس ل ب ل ال أن اهلل خلقنا ورزقنا ولم ي ت نا رسو .فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار ؛ال إلي

Page 57: متون الدورة العلمية المكثفة

24

ليل ق وله ت عالى ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ژ :والد

ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ

.[المزمل] ژۉ ۉ د، أح ن يشرك معه في عبادته أن اهلل ال ي رضى أ :لثانية ا

.نبي مرسل ال ملك مقرب والليل ق ول ه ت ع الى ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ژ :وال د

.[الجن] ژڇ ڇ أن م ن أط اع الرس ول ووح د اهلل ال يج وز ل ه :لثالث ة ا

رب قريب اد اهلل ورسوله ولو مواالة من ح .كان أق ليل ق وله ت عالى ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ ژ :والد

پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ

ٹ ٹ ٹ ڤ ٹٺ ٿ ٿ ٿ ٿ

ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڦڤ ڤ ڤ ڦ

ڇ ڇ ڇڃ چ چ چ چ ڃڄ ڃ ڃ

.[المجادلة] ژڈ ڈ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڍڇ :علم أرشدك اهلل لطاعته ا

ل ه اأن ت عب د اهلل وح ده مخلص ب راهيم إ أن الحنيفي ة مل ة ين .الد

.وبذلك أمر اهلل جميع الناس ڄ ڄ ڄ ڃ ژ :وخلقهم لها كم ا ق ال ت ع الى

.[الذاريات] ژڃ ڃ ڃ .ي وحدون : ومعنى ي عبدون

Page 58: متون الدورة العلمية المكثفة

25

راد اهلل بالعبادة :وهو وأعظم ما أمر اهلل به الت وحيد، .إف .دعوة غيره معه :وأعظم ما ن هى عنه الشرك، وهو

ليل ق ول ه ت ع الى ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ژ :وال د

.[36: النساء] ژڱ

م ا األص ول الثالث ة الت ي يج ب عل ى : ف إذا قي ل ل ك اإلنسان معرف تها؟

. احمد م معرفة العبد ربه، ودي نه، ونبيه : ف قل

من رب ك؟ : فإذا قيل لك .اهلل الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته ربي : ف قل

.وهو معب ودي ليس لي معب ود سواه ليل ق ول ه ت ع الى ژپ پ پ پ ڀ ژ :وال د

.[الفاتحة] .م سوى اهلل عالم، وأنا واحد من ذلك العال اوكل م

بم عرفت ربك؟ : إذا قيل لك ف .بآياته ومخلوقاته : ف قل

وم ن الن ه ار والش مس والقم ر،و وم ن آيات ه اللي ل مخلوقاته السموات السبع واألرض ون الس بع وم ن ف يهن وم ا

ن هما .ب ي ليل و ۇ ۇ ۆ ۆ ژ :ت عالى ق وله الد

ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ٴۇۈ ۈ

.[فصلت] ژې ې ې ى ى ائ ائ

Page 59: متون الدورة العلمية المكثفة

23

ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ :وق ول ه ت ع الى

ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ

ں ں ڻ ڱڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ

.[األعراف] ژۀ ہ ہ ڻ ۀ ڻڻ .والرب هو المعبود

ليل ق ول ه ت ع الى ڱ ڱ ں ں ڻ ژ :وال د

ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ

ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ

ژۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۆۇ ۇ ۆ .[البقرة]

لخ الق له ذه األش ياء ه و ا": م ه اهلل رح ب ن كثي ر اق ال ".المستحق للعبادة

،مث ل اإلس الم : أن واع العب ادة الت ي أم ر اهلل به او .واإلحسان ،واإليمان

،ة والرغب ،الت وك ل و ،والرج اء ،والخ وف ،ال د عاء :ومن ه ،واالس تعانة ،واإلناب ة ،والخش ية ،والخش وع ،والرهب ة

.والنذر ،والذبح ،واالستغاثة ،واالستعاذة ر ذلك من أن واع العبادة التي أمر الله بها .وغي

.كل ها لله ليل ق ول ه ت ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ژ :ع الىوال د

.[الجن] ژڇ ڇ .لغير اهلل ف هو مشرك كافر افمن صرف منها شيئ

ليل ق ول ه ت ع الى ې ې ې ى ى ائ ائ ژ :وال د

ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ۆئەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ

.[المؤمنون] ژ

Page 60: متون الدورة العلمية المكثفة

60

، [3341: الترم ذي] "ل د عاء م خ العب ادة ا" :وفي الح ديث ليل ق ول ه ت ع الى ٿ ٿڀ ٺ ٺ ٺ ٺژ :وال د

ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ

.[غافر] ژٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ژ : ودليل الخ وف ق ول ه ت ع الى

.[آل عمران] ژڤ ڤ يت جث مث ىث يث حج ژ :لىودلي ل الرج اء ق ول ه ت ع ا

. [الكهف] ژمج جح مح جخ حخ مخ جس حسی ی ی جئ حئ ژ : ودلي ل الت وك ل ق ول ه ت ع الى

ہ ہ ہ ھ ھ ژ :ال، وق [المائ دة] ژمئ ىئ

.[3: الطالق] ژھ ې ژ :دلي ل الرغب ة والرهب ة والخش وع ق ول ه ت ع الىو

وئې ى ى ائ ائ ەئ ەئ

.[األنبياء] ژوئ ۇئ ۇئ ۆئ ژھ ے ے ژ :ودلي ل الخش ية ق ول ه ت ع الى

. [120: البقرة] ژۈ ٴۇ ۋ ۋ ژ :ودليل اإلنابة ق وله ت عالى

.[24: الزمر]ٿ ٿ ٿ ٿ ژ : ق وله ت ع الى ودليل االستعانة

"ذا اس ت عنت فاس تعن ب اهلل إ": ث ي، وف ي الح د [الفاتح ة] ژٹ .[2216: الترمذي]

ٿ ٿ ٹ ٹ ژ : ودلي ل االس تعاذة ق ول ه ت ع الى

.[الفلق] ژٹ

Page 61: متون الدورة العلمية المكثفة

61

ٱ ٻ ٻ ژ :ودليل االستغاثة ق وله ت عالى

.[3: األنفال] ژٻ ٻ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ژ : ق وله ت عالى ودليل الذبح

ۅ ۉ ۉ ې ۅۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ

لع ن اهلل م ن ذب ح لغي ر : "، وم ن الس نة [األنع ام] ژې ې .[1345: مسلم] "اهلل

پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ژ :ودليل الن ذر ق ول ه ت ع الى

.[اإلنسان] ژٺٺ .معرفة دين اإلسالم باألدلة :صل الثاني أل ا

االستسالم لله بالت وحيد، واالنقياد له بالطاعة، : وهو اإلسالم :وهو ثالث مراتب ، من الشرك وأهله ة والب راء

.بة لها أركان وكل مرت ، واإليمان واإلحسان

وأن ،أن ال إل ه إال اهلل ة ش هاد : فأرك ان اإلس الم خمس ة الزك اة، وص وم الص الة، وإي ت اء رس ول اهلل، وإق ام احم د م

.اهلل الحرام ب يت رمضان، وحج ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ژ :ت ع الى دليل الش هادة ق ول ه ف

ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ

. [آل عمران] ژڃ ڃ جمي ع م ا انافي ( ال إله )، ال اهلل إ ال معب ود بحق : ومعناها

.وحده العبادة لله امثبت ( إال اهلل )، ي عبد من دون اهلل .ال شريك له في عبادته كما أنه ال شريك له في ملكه

رها الذي ي وضحها : وت فسي

Page 62: متون الدورة العلمية المكثفة

62

ڇڍڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ژ :ق وله ت عالى

ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ

.[الزخرف] ژگ گ ڳ ڳڳڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ژ :وق ول ه

ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ

ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڍڇ ڇ ڇ ڇ ڍ

.[آل عمران] ژڈ ژ ژ :رسول الله ق وله ت عالى اودليل شهادة أن محمد

ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ

ژڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ

. [التوبة]طاعت ه فيم ا أم ر، : رس ول الل ه اشهادة أن محم د ومعنى

وتص دي قه فيم ا أخب ر، واجتن اب م ا عن ه ن ه ى وزج ر، وأن ال .ي عبد الله إال بما شرع

ر ژ :ول ه ت ع الىالت وحي د ق ودليل الصالة والزكاة وت فسي

ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ

.[البينة] ژہ ہ ہ ہ ۀۀٿ ٿ ٿ ٹ ژ :ودلي ل الص يام ق ول ه ت ع الى

ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ

.:[البقرة] ژڦ ڦ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ژ :حج ق وله ت عالىل ودليل ا

آل ] ژۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ڭڭ ڭ ڭ

.[34: عمران

Page 63: متون الدورة العلمية المكثفة

63

:ان م ي اإل : ة ي ان الث ة ب ت ر م ال عون ش عبة، :وه و أعاله ا ق ول ال إل ه إال فبض ع وس ب

الل ه، وأدناه ا إماط ة األذى ع ن الطري ق، والحي اء ش عبة م ن أن ت ؤمن بالل ه، ومالئكت ه، وكتب ه، : وأركان ه س تة ، إليم ان ا

.ورسله، والي وم اآلخر، وبالقدر خيره وشره ليل ٻ ٻ ژ: األركان الستة ق وله ت عالى هذه على والد

ٺ ڀ ڀ ڀ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ

، [144: البقرة] ژٿ ٺٺٺٿ .[القمر] ژحت خت مت ىت يتجثژ :ودليل القدر ق وله ت عالى

:اإلحسان ركن واحد : المرت بة الثالثة .أن ت عبد الله كأنك ت راه فإن لم تكن ت راه فإنه ي راك :وهو

ليل ق وله ت عالىوا ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب ژ : لد

گ گ گ ژ :وق ول ه ت ع الى ،[النح ل] ژحب خب

گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ

ى ى ائ ائ ژ :، وق ول ه [الش عراء] ژڻ ڻ ڻ ۀ

ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ

ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب یىئ ىئ ىئ

ژخب مب ىب يب جت حت خت مت ىت يت جث مث ىث

.[يونس]

ليل من الس نة حديث مر ع عن المشهور بريل ج والدنماب : رضي الله عنه قال إذ الله ل و رس عند جلوس نحن ي

نا رجل شديد ب ياض الث ياب، شديد سواد الشعر، طل ع علي

Page 64: متون الدورة العلمية المكثفة

64

جلس إلى حتى ال ي رى عليه أث ر السفر، وال ي عرفه منا أحد، كبت يه إلى ركبت يه، ووضع كفيه على ر ، فأسند النبي الله ل رسو ف قال اإلسالم؟ عن أخبرني يا محمد : قال ، و فخذيه :" رسول الله، اأن تشهد أن ال إله إال الله، وأن محمد

وت ؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج الب يت وتقيم الصالة،

نا له يسأله :قال ،"ال سبي إليه استطعت ن إ صدقت، ف عجب قه اهلل ب أن ت ؤمن " :قال مان؟ي اإل عن أخبرنيف: قال ، ويصد

ومالئكته وكتبه ورسله والي وم اآلخر، وت ؤمن بالقدر خيره : قال أخبرني عن اإلحسان؟ف: قال ، صدقت : قال ، "ره وش

: قال ، "أن ت عبد اهلل كأنك ت راه، فإن لم تكن ت راه فإنه ي راك "ها ول ئالمس ما" :قال فأخبرني عن الساعة؟ من بأعلم عن

األمة تلد أن " :قال أخبرني عن أماراتها؟ف: قال ، "السائل

الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ي تطاولون في ت رى وأن رب ت ها،يان يا عمر؛ أتدري ": ف قال ، اف لبث نا ملي فمضى :قال ،"الب ن

هذا جبريل ": قال ، اهلل ورسوله أعلم : ت ق ل ؟"من السائل .[5: مسلم] "أتاكم ي علمكم أمر دينكم

. حمد م معرفة نبيكم :ألصل الثالث ا ،حم د ب ن عب د اهلل ب ن عب د المطل ب ب ن هاش م م :ه و و

ن ق ريش، وق ريش م ن الع رب، والع رب م ن ذري ة وهاش م م ن ا أفض ل ،لي ل لخ إب راهيم ا ن س ماعيل ب إ علي ه وعل ى نبي

.الصالة والسالم ه ا أرب ع ون ق ب ل ث ن العم ر م ل ه و الث وس ت ون س نة من

.ال رسو اثالث وعشرون نبي و ة الن ب و

Page 65: متون الدورة العلمية المكثفة

62

رأ، ، وه اجر إل ى ك ة م ب ل ده ، و الم دثر ب أرس ل و ن ب ئ ب إق . المدينة، ويدعو إلى الت وحيد ،عن الشرك النذارة ب اهلل عثه ب

ليل ق وله ت عالى ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ھ ھ ژ :والد

ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ

.[المدثر] ژۅ ۉ وي دعو إل ى ،ي ن ذر ع ن الش رك : ژے ۓ ژ : ومعن ى

ژڭ ۇ ژ أي عظمه بالت وحيد ژڭ ڭ ژ ، الت وحيد : الر ج ز ژۆ ۆ ژ ك ن الش ر م طه ر أعمال ك أي

ها وأهلها: جرهاه األصنام، و .ت ركها والب راءة من .أخذ على هذا عشر سنين يدعو إلى الت وحيد

وب ع د العش ر ع رج ب ه إل ى الس ماء وفرض ت علي ه ى في مكة ثالث سنين، وب ع دها أم ر الصلوات الخمس وصل

.بالهجرة إلى المدينة .االنتقال من ب لد الشرك إلى ب لد اإلسالم :الهجرة و

فريض ة عل ى ه ذه األم ة م ن ب ل د الش رك إل ى : والهج رة .ب لد اإلسالم

. باقية إلى أن ت قوم الساعة وهي ليل ق وله ت عالى ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ژ :والد

ک ک گ کژ ژ ڑ ڑ ک ڈڌ ڎ ڎ ڈ

ڱ ں ں ڱڳ ڱ ڱ ڳگ گ گ ڳ ڳ

ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ڻ ڻ

ڭ ڭ ۇ ڭھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ

Page 66: متون الدورة العلمية المكثفة

66

ڃ ڃ ڄ ڄژ :ت عالى ، وق وله :[ءالنسا] ژۇۆ

. [العنكبوت] ژچچ چ ڃ ڃ : رحمه اهلل لب غوي اقال

بب ن زول ه ذه اآلي ة ف ي المس لمين ال ذين بمك ة ل م س " ".ناداهم اهلل باسم اإليمان ي هاجروا؛

ليل عل ى ا قط ع ال": نة ق ول ه هج رة م ن الس ل وال د ت ن قط ع الت وب ة حت ى تطل ع ل ا قط ع الت وب ة، وال ت ن هج رة حت ى ت ن

.[2443: أبو داود] "الشمس من مغربها

المدينة أم ر ببقي ة ش رائع اإلس الم؛ مث ل في است قر ف لمامعروف ل جه اد واألم ر ب ال ك اة والص وم والح ج واألذان واالز

أخ ذ ، وغي ر ذل ك م ن ش رائع اإلس الم منك ر،لوالن ه ي ع ن اص لوات اهلل وس المه عل ى ه ذا عش ر س نين، وب ع دها ت وفي

.عليه

خي ر إال دل األم ة علي ه وال وه ذا دين ه، ال، ه ب اق ودين الت وحي د :علي ه ه اخي ر ال ذي دل ل وا، ن ه م ذرها ح ش ر إال

:ن ه م هاوجمي ع م ا يحب ه اهلل وي رض اه، والش ر ال ذي ح ذر .ما يكرهه اهلل ويأباه الشرك وجميع

ت رض طاعت ه عل ى جمي ع ب عث ه اهلل إل ى الن اس كاف ة، واف ليل ق ول ه ت ع الى، الث قل ين الج ن واإلن س ڻ ڻ ژ :وال د

.[125: األعراف] ژۀ ۀ ہ ہ ہ ہين ب ه ل اهلل م وك چ ژ :ليل ق ول ه ت ع الىوال د ، ال د

ژچ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ

.[3: المائدة]

Page 67: متون الدورة العلمية المكثفة

64

ليل عل ى موت ه حئ مئ ىئ ژ :قول ه ت ع الى وال د

ژيئ جب حب خب مب ىب يب جت حت خت . [الزمر]

عث ون ليل ق ول ه ت ع الى، والن اس إذا م اتوا ي ب ڇ ژ :وال د

، وق وله [طه] ژڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڇ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ژ : ت عالى

.[نوح] ژڎ ڎ ليل ، ي ون بأعم الهم ز ث محاس بون ومج ع وب ع د الب وال دڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ ژ : ق ول ه ت ع الى

. [النجم] ژ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ليل ق ول ه ت ع الى، وم ن ك ذب بالب ع ث كف ر ے ژ :وال د

ۋ ۅ ۅ ۋڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ڭے ۓ ۓ ڭ ڭ

.[التغابن] ژۉ ۉ ليل ، أرس ل اهلل جمي ع الر س ل مبش رين ومن ذرين و وال دڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ژ :ت ع الىق ول ه

.[162: النساء] ژڌ ڎ ڎ ڈ خاتم وهو حمد م وآخرهم السالم عليه وح ن وأولهم

ليل عل ى أن أو النبي ين، ٻ ژ :ق ول ه ت ع الى ح و له م ن وال د

: النس اء] ژٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ

163]. ه ا رس و وك ل أم ة حم د م م ن ن وح إل ى ال ب ع ث اهلل إلي

ه اهم ع ن عب ادة الط اغوت ، ي أمرهم بعب ادة اهلل وح ده وي ن

Page 68: متون الدورة العلمية المكثفة

65

ليل ق ول ه ت ع الى ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ ژ :وال د

.[36: النحل] ژچ چ چ

ت رض اهلل عل ى جمي ع العب اد الكف ر بالط اغوت واف .واإليمان باهلل

: بن القيم رحمه اهلل اقال ه، من معبود أو : معنى الطاغوت " ما تجاوز به العبد حد

".متبوع أو مطاع .والطواغيت كثيرون

لعنه اهلل، ومن عبد وهو بليس إ :رؤوسهم خمسة و من اادعى شيئ إلى عبادة ن فسه، ومن راض، ومن دعا الناس

.علم الغيب، ومن حكم بغير ما أن زل اهلل ليل ق ول ه ت ع الى يئ جب حب ىئمئی جئ حئ ژ :وال د

يب جت حت خت مت ىت يت ىبخب مب

.[البقرة] ژجح مح جخ حخ مججث مث ىث يث حج .وهذا هو معنى ال إله إال اهلل

أس األم ر اإلس الم، وعم وده الص الة،ر " :وفي الح ديث واهلل . [2616: الترم ذي] "وذروة س نامه الجه اد ف ي س بيل اهلل

.أعلم

Page 69: متون الدورة العلمية المكثفة

63

متن أبي شجاع

Page 70: متون الدورة العلمية المكثفة

40

ٱ ٻ ٻ ٻالحمد هلل رب العالمين وصلى اهلل على سيدنا محمد

.النبي وآله الطاهرين وصحابته أجمعينقال القاضي أبو شجاع أحمد بن الحسين بن أحمد األصفهاني رحمه اهلل تعالى سألني بعض األصدقاء حفظهم

عالى أن أعمل مختصرا في الفقه على مذهب اإلمام اهلل تالشافعي رحمة اهلل تعالى عليه ورضوانه في غاية االختصار ونهاية اإليجاز ليقرب على المتعلم درسه ويسهل على المبتدي حفظه وأن أكثر فيه من التقسيمات وحصر الخصال فأجبته إلى ذلك طالبا للثواب راغبا إلى اهلل تعالى

وفيق للصواب إنه على ما يشاء قدير وبعباده لطيف في الت .خبير

كتاب الطهارة

ماء السماء :المياه التي يجوز بها التطهير سبع مياهوماء البحر وماء النهر وماء البئر وماء العين وماء الثلج وماء

،طاهر مطهر غير مكروه :ربعة اقسامأثم المياه على ، البردالماء :وهو ،مطهر مكروهوطاهر ،الماء المطلق :وهو

،الماء المستعمل :وهو ،وطاهر غير مطهر ،المشمسالذي :وماء نجس وهو ،والمتغير بما خالطه من الطاهرات

،حلت فيه نجاسة وهو دون القلتين أو كان قلتين فتغير .ا في األصحوالقلتان خمسمائة رطل بغدادي تقريب

Page 71: متون الدورة العلمية المكثفة

41

الكلب وجلود الميتة تطهر بالدباغ إال جلد( فصل)وعظم الميتة ،والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما

.وشعرها نجس إال اآلدمي ،وال يجوز استعمال أواني الذهب والفضة( فصل)

.ويجوز استعمال غيرهما من األواني والسواك مستحب في كل حال إال بعد الزوال ( فصل)

لفم عند تغير ا :اوهو في ثالثة مواضع أشد استحباب ،للصائم .من أزم وغيره وعند القيام من النوم وعند القيام إلى الصالة

النية عند غسل :شياءأوفروض الوضوء ستة ( فصل)ومسح ،وغسل اليدين إلى المرفقين ،وغسل الوجه ،الوجه

والترتيب على ما ،وغسل الرجلين إلى الكعبين ،بعض الرأس .ذكرناهالكفين وغسل ،التسمية :وسننه عشرة أشياء( فصل)

ومسح ، والمضمضة واالستنشاق ،قبل إدخالهما اإلناءومسح األذنين ظاهرهما وباطنهما بماء ،جميع الرأس

وتخليل أصابع اليدين ،وتخليل اللحية الكثة، جديد ،اا ثالث والطهارة ثالث ،وتقديم اليمنى على اليسرى ،والرجلين .والمواالة

،ائطواالستنجاء واجب من البول والغ( فصل)

ويجوز ،ثم يتبعها بالماء ،واألفضل أن يستنجي باألحجارأو على ثالثة أحجار ينقي بهن ،أن يقتصر على الماء

،فإذا أراد االقتصار على أحدهما فالماء أفضل ،المحل

Page 72: متون الدورة العلمية المكثفة

42

ويجتنب ،ويجتنب استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ،رةالمثم وتحت الشجرة ،في الماء الراكد :البول والغائطوال يتكلم على البول ،والثقب ،والظل ،وفي الطريق

.وال يستقبل الشمس والقمر وال يستدبرهما ،والغائطما خرج من :شياءأوالذي ينقض الوضوء ستة ( فصل)

وزوال العقل ،والنوم على غير هيئة المتمكن ،السبيلينمن غير ولمس الرجل المرأة األجنبية ،بسكر أو مرض

ومس حلقة دبره ،اآلدمي بباطن الكفومس فرج ،حائل .على الجديد

ثالثة تشترك :شياءأوالذي يوجب الغسل ستة ( فصل)

،وإنزال المني ،التقاء الختانين :وهي ،فيها الرجال والنساءالحيض والنفاس :وهي ،وثالثة تختص بها النساء ،والموت .والوالدة

وإزالة ،النية :شياءأوفرائض الغسل ثالثة ( فصل)وإيصال الماء إلى جميع ،النجاسة إن كانت على بدنه

والوضوء ،التسمية :شياءأوسننه خمسة ،الشعر والبشرة وتقديم اليمنى ،والمواالة ،وإمرار اليد على الجسد ،قبله

.على اليسرى :واالغتساالت المسنونة سبعة عشر غسال ( فصل)

،والخسوف، واالستسقاء ،والعيدين ،غسل الجمعة ،والكافر إذا أسلم ،والغسل من غسل الميت، وفوالكس

عند اإلحرام :والغسل ،فاقاأوالمجنون والمغمى عليه إذا مكة وللوقوف بعرفة وللمبيت بمزدلفة ولرمي ولدخول

.الجمار الثالث وللطواف

Page 73: متون الدورة العلمية المكثفة

43

أن :والمسح على الخفين جائز بثالثة شرائط( فصل)ترين لمحل سا وأن يكونا ،يبتدئ لبسهما بعد كمال الطهارة

وأن يكونا مما يمكن تتابع ،غسل الفرض من القدمينوالمسافر ثالثة ا وليلة ويمسح المقيم يوم ،المشي عليهما

وابتداء المدة من حين يحدث بعد لبس ،أيام بلياليهنحضر ثم سافر أو مسح في السفر فإن مسح في ال ،الخفين

:ويبطل المسح بثالثة أشياء ،قام أتم مسح مقيمأثم .وما يوجب الغسل ،وانقضاء المدة ،بخلعهما

وجود العذر :وشرائط التيمم خمسة أشياء (فصل)

وتعذر ،وطلب الماء ،ودخول وقت الصالة ،بسفر أو مرضفإن ،والتراب الطاهر له غبار ،استعماله وإعوازه بعد الطلب

،النية :وفرائضه أربعة أشياء ،خالطه جص أو رمل لم يجزوسننه ثالثة ،والترتيب ،اليدين مع المرفقينومسح الوجه و

،والمواالة ،وتقديم اليمنى على اليسرى ،التسمية :شياءأورؤية ،ما أبطل الوضوء :والذي يبطل التيمم ثالثة أشياء

وصاحب الجبائر ،والردة ،الماء في غير وقت الصالةيمسح عليها ويتيمم ويصلي وال إعادة عليه إن كان وضعها

ويتيمم لكل فريضة ويصلي بتيمم واحد ما شاء ، على طهر .من النوافل

،وكل مائع خرج من السبيلين نجس إال المني( فصل)

إال بول الصبي ،بوال واألرواث واجبوغسل جميع األوال يعفى ،الذي لم يأكل الطعام فإنه يطهر برش الماء عليه

وما ال ،عن شيء من النجاسات إال اليسير من الدم والقيح ،فس له سائلة إذا وقع في اإلناء ومات فيه فإنه ال ينجسهن

Page 74: متون الدورة العلمية المكثفة

44

منهما أو والحيوان كله طاهر إال الكلب والخنزير وما تولدوالميتة كلها نجسة إال السمك والجراد ،من أحدهما

ويغسل اإلناء من ولوغ الكلب والخنزير سبع ،واآلدميويغسل من سائر النجاسات مرة ،مرات إحداهن بالتراب

وإذا تخللت الخمرة بنفسها ،فضلأوالثالثة ،ي عليهتأت .بطرح شيء فيها لم يطهر طهرت وإن خللت

دم الحيض :ويخرج من الفرج ثالثة دماء( فصل)

الدم الخارج من فرج :فالحيض هو، والنفاس واالستحاضةولونه أسود ،المرأة على سبيل الصحة من غير سبب الوالدة

،الدم الخارج عقب الوالدة :والنفاس هو، محتدم لذاعالدم الخارج في غير أيام الحيض :واالستحاضة هو

ا وأقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوم ، والنفاسا وأقل النفاس لحظة وأكثره ستون يوم ، وغالبه ست أو سبع

وأقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر ، اوغالبه أربعون يوم من تحيض فيه المرأة تسع وأقل ز ، ا وال حد ألكثرهيوم

شهر وأكثره أربع سنين وغالبهأوأقل الحمل ستة ، سنين .تسعة اشهر

،الصالة :شياءأويحرم بالحيض والنفاس ثمانية ودخول ،ومس المصحف وحمله ،وقراءة القرآن ،والصوم

بما بين السرة واالستمتاع ،والوطء ،والطواف ،المسجدوقراءة ،الصالة :ياءويحرم على الجنب خمسة أش ،والركبةواللبث في ،والطواف ،ومس المصحف وحمله ،القرآن

،الصالة :شياءأويحرم على المحدث ثالثة ،المسجد .ومس المصحف وحمله ،والطواف

Page 75: متون الدورة العلمية المكثفة

42

المقدمة اآلجرومية

Page 76: متون الدورة العلمية المكثفة

46

ٱ ٻ ٻ ٻ . بالوضع ،المفيد ،المركب ،اللفظ :هو لكالم ا

. وفعل، وحرف جاء لمعنى ،اسم :قسامه ثالثة وأ خفض، والت نوين، ودخول األلف ل با: ي عرف االسم ف

. والالم، وحروف الخفض ، والباء، : وهي من، وإلى، وعن، وعلى، وفي، ورب

الواو، والباء، : قسم، وهي ال ف والكاف، والالم، وحرو .والتاء وتاء التأنيث ،وسوف ،بقد، والسين :ي عرف الفعل و

.الساكنة .يصلح معه دليل االسم وال دليل الفعل ال ما :الحرف و

اب ر ع اإل اب ب الختالف العوامل ؛ر الكلم ت غيير أواخ : هو إلعراب ا

ها اخلة علي .اأو ت قدير ، لفظاالد .رفع، ونصب، وخفض، وجزم : وأقسامه أرب عة

الرفع، والنصب، والخفض، وال :فلألسماء من ذلك .جزم فيها

والنصب، والجزم، وال الرفع، :ولألفعال من ذلك .خفض فيها

اب ر ع اإل معرفة عالمات اب ب

.الضمة والواو واأللف والن ون :للرفع أربع عالمات في :ف تكون عالمة للرفع في أرب عة مواضع لضمة افأما

Page 77: متون الدورة العلمية المكثفة

44

سير، وجمع المؤنث السالم، وجمع التك االسم المفرد، لواو اوأما .شيء ه ر ي لم ي تصل بآخ ذ ال مضارع فعل ال وال

في جمع المذكر السالم، : ف تكون عالمة للرفع في موضعين، أبوك، وأخوك، وحموك : وفي األسماء الخمسة، وهي

ف تكون عالمة للرفع في ت ثنية أللف اوأما .ل وفوك، وذو ماف تكون عالمة للرفع في الفعل لن ون اوأما .األسماء خاصة

المضارع إذا اتصل به ضمير ت ثنية أو ضمير جمع أو ضمير .ثة المخاطبة المؤن

والكسرة، واأللف، الفتحة، :عالمات خمس للنصب و .والياء، وحذف الن ون

: ف تكون عالمة للنصب في ثالثة مواضع لفتحة افأما دخل إذا رع المضا والفعل التكسير، وجمع ،في االسم المفرد

ف تكون أللف اوأما .عليه ناصب ولم ي تصل بآخره شيء رأيت أباك : نحو عالمة للنصب في األسماء الخمسة،

تكون عالمة للنصب ف لكسرة اوأما .وما أشبه ذلك ؛وأخاك ف تكون عالمة للنصب لياء اوأما .ي جمع المؤنث السالم ف

يكون عالمة للنصب ف ذف الن ون حوأما .في التثنية والجمع عها بثبات الن ون عال الخمسة التي رف .في األف

.الكسرة، والياء، والفتحة: وللخفض ثالث عالمات :تكون عالمة للخفض في ثالثة مواضع ف لكسرة افأما

في االسم المفرد المنصرف، وجمع التكسير المنصرف، خفض في ف تكون عالمة لل لياء اوأما . وجمع المؤنث السالم

.والجمع في األسماء الخمسة، وفي التثنية،: ثالثة مواضع ي ال لذ ف تكون عالمة للخفض في االسم ا لفتحة اوأما

.ي نصرف

Page 78: متون الدورة العلمية المكثفة

45

. الس كون، والحذف : وللجزم عالمتان المة للجزم في الفعل المضارع ف يكون ع لس كون افأما

ف يكون عالمة للجزم في لحذف اوأما . الصحيح اآلخرعال الخمسة التي الفعل المضارع المعتل اآلخر، وفي األف

عها بثبات الن ون .رف : قسمان لمعربات ا: ل ص ف

. رب بالحركات، وقسم ي عرب بالحروف قسم ي ع : رب عة أنواعأالذي ي عرب بالحركات ف

وجمع المؤنث السالم، االسم المفرد، وجمع التكسير، .والفعل المضارع الذي لم ي تصل بآخره شيء

بالضمة، وت نصب بالفتحة، وتخفض وكلها ت رفع .بالكسرة، وتجزم بالس كون

: وخرج عن ذلك ثالثة أشياء واالسم الذي ، جمع المؤنث السالم ي نصب بالكسرة

تل اآلخر ع ارع الم والفعل المض ، ال ي نصرف يخفض بالفتحة .يجزم بحذف آخره

: رب عة أن واعأالذي ي عرب بالحروف و التثنية، وجمع المذكر السالم، واألسماء الخمسة،

عال الخمسة، وهي ي فعالن، وت فعالن، وي فعلون،: واألف . وت فعلون، وت فعلين

.فأما التثنية ف ت رفع باأللف، وت نصب وتخفض بالياء وأما جمع المذكر السالم ف ي رفع بالواو، وي نصب

. ويخفض بالياء

Page 79: متون الدورة العلمية المكثفة

43

، وت نصب باأللف، الواوب وأما األسماء الخمسة ف ت رفع . وتخفض بالياء

عال الخمسة ف ت رفع بالن ون، وت نصب وتجزم وأما األف .بحذفها

عال اب ب األف عال ا : ثالثة ألف

.ضرب ويضرب واضرب : نحو ماض، ومضارع، وأمر، .مفتوح اآلخر أبدا اضيالم ف .اجزوم أبد م ألمر او التي ما كان في أوله إحدى الزوائد األربع مضارع ال و

، حتى يدخل عليه اوهو مرفوع أبد ،"ن يت أ: "يجمعها ق ولك . ناصب أو جازم

:عشرة اصب النو ف أن، ولن، وإذن، وكي، والم كي، والم الجحود، : وهي

. والجواب بالفاء والواو وأو وحتى، :ثمانية عشر جوازم ل او

لم، ولما، وألم، وألما، والم األمر والد عاء، وال : وهي ومهما، وإذما، وأي، ومتى، في الن هي والد عاء، وإن، وما،

فما، وإذا في الشعر خاصة .وأيان، وأين، وأنى، وحيثما، وكي

اء م س األ ات وع ف ر م اب ب عة لمرفوعات ا :سب

فعول الذي لم يسم فاعله، الفاعل، والم : وهي والمبتدأ، وخب ره، واسم كان وأخواتها، وخب ر إن وأخواتها،

Page 80: متون الدورة العلمية المكثفة

50

الن عت، والعطف، : والتابع للمرفوع، وهو أرب عة أشياء .والتوكيد، والبدل

لفاعل اباب

.ه فعله ل ب ق ور ك ذ م وع ال ف ر م ال م االس :و ه ل اع ف ل ا .ظاهر، ومضمر : وهو على قسمين

قام زيد، وي قوم زيد، وقام : ق ولك نحو الظاهر ف يدون، وقام الزيدان، وي قوم الزيدان، وقام الزيدون، وي قوم الز

الرجال، وي قوم الرجال، وقامت هند، وت قوم هند، وقامت الهندات، وت قوم الهندات، هندان، وت قوم الهندان، وقامت ل ا

، ، وت قوم الهنود، وقام أخوك، وي قوم أخوك ود ن اله ت ام وق . وقام غالمي، وي قوم غالمي، وما أشبه ذلك

ضربت، وضرب نا، : ق ولك نحو ؛اث نا عشر مضمر ال و وضربت، وضربت، وضرب تما، وضرب تم، وضرب تن، وضرب،

.وضربت، وضربا، وضربوا، وضربن

فاعله المفعول الذي لم يسم اب ب .االسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله : هو و

آخره، ضم أوله وكسر ما ق بل فإن كان الفعل ماضيا .آخره ضم أوله وفتح ما ق بل وإن كان مضارعا

.ظاهر، ومضمر: وهو على قسمين وأكرم ،زيد ويضرب ،زيد ضرب :ق ولك نحو الظاهرف . ويكرم عمرو ،عمروضربت، وضرب نا، : ق ولك نحو ؛اث نا عشر لمضمراو

تما، وضرب تم، وضرب تن، وضرب، وضرب وضربت، وضربت، .وضربت، وضربا، وضربوا، وضربن

Page 81: متون الدورة العلمية المكثفة

51

لخبر او مبتدإ ل ا اب ب .عن العوامل اللفظية العاري المرفوع االسم :هو مبتدأ ل ا .إليه االسم المرفوع المسند :هو خب ر ل او

والزيدون ،والزيدان قائمان ،زيد قائم :ق ولك نحو .قائمون .ومضمر ؛ظاهر : قسمان مبتدأ ال و .ما ت قدم ذكره الظاهر ف :ث نا عشر المضمر او

وأن تما، وأن تم، وأن تن، أنا، ونحن، وأنت، وأنت، : وهي ونحن ،أنا قائم :ق ولك نحو ، وهو، وهي، وهما، وهم، وهن

.وما أشبه ذلك ،قائمون ر مفرد : قسمان خب ر ال و .مفرد؛ وغي ،ان قائم ان زيدوال زيد قائم،: ق ولك نحو مفرد ال ف

.ون قائم ونزيدوالر ال غ و : أرب عة أشياء مفردي

والمبتدأ ، والفعل مع فاعله ، والظرف ، مجرور الجار وال ار، وزيد عندك، وزيد قام : ق ولك نحو ، مع خبره زيد في الد

.أبوه، وزيد جاري ته ذاهبة

لخبر او مبتدإ ل اى ل ع ة ل اخ الد ل ام و ع ال اب ب : وهي ثالثة أشياء

.كان وأخوات ها، وإن وأخوات ها، وظن نت وأخواتها .خب ر ع االسم وت نصب ال ت رف :فإن ها ،ان وأخوات هاك فأما كان، وأمسى، وأصبح، وأضحى، وظل، وبات، : وهي

، وما فتئ وما برح، ، وصار، وليس، وما زال، وما ان فكها، ومادام .وما تصرف من

Page 82: متون الدورة العلمية المكثفة

52

. ويصبح وأصبح كان ويكون وكن، وأصبح : نحو وما أشبه ،ا، وليس عمرو شاخص اكان زيد قائم : ت قول

.ذلك .ت نصب االسم وت رفع الخب ر :فإن ها، ن وأخوات هاإوأما .إن، وأن، ولكن، وكأن، وليت، ولعل : وهي

شاخص، وما أشبه اقائم، وليت عمر اإن زيد :قول ت .ذلك

لت وكيد، ولكن لالستدراك، وكأن ل ومعنى إن وأن .للتشبيه، وليت للتمني، ولعل للت رجي والت وق ع

ت نصب المبتدأ والخب ر :فإنها، هان نت وأخوات ظ وأما .على أن هما مفعوالن لها

ظن نت، وحسبت، وخلت، وزعمت، ورأيت، : وهي .وعلمت، ووجدت، واتخذت، وجعلت، وسمعت

، وماشاخصا امر ع ت رأي، و اقائم ظن نت زيدا :ت قول .أشبه ذلك

لن عت ا اب ب

عوت في رفعه ونصبه وخفضه، : لن عت ا تابع للمن .وت عريفه وت نكيره

العاقل، ومررت بزيد اقام زيد العاقل، ورأيت زيد :تقول .العاقل : خمسة أشياء رفة لمع او : نحو ،السم العلم او .أنا وأنت : نحو ،السم المضمر ا

هم او .زيد ومكة . هذا وهذه وهؤالء : نحو ،السم المب

Page 83: متون الدورة العلمية المكثفة

53

ا وم .الرجل والغالم : نحو ،واالسم الذي فيه األلف والالم .أضيف إلى واحد من هذه األرب عة

كل اسم شائع في جنسه ال يختص به واحد : لنكرة او .دون آخر

:نحو دخول األلف والالم عليه، كل ما صلح : وت قريبه .الرجل والفرس

العطف اب ب

:عشرة روف العطف ح و الواو، والفاء، وثم، وأو، وأم، وإما، وبل، وال، :وهي

.ولكن، وحتى في ب عض المواضع ت، أو على منصوب على مرفوع رف ع فت ط فإن ع

.ت زوم جزم ت، أو على مج ت، أو على مخفوض خفض نصب ، ومررت بزيد د وعمرو، ورأيت زيدا وعمراقام زي : ت قول

.وعمرو، وزيد لم ي قم ولم ي قعد

لت وكيد ا اب ب . تابع للمؤكد في رفعه ونصبه وخفضه وت عريفه : لت وكيد ا، الن فس، والعين، وكل : يكون بألفاظ معلومة، وهي و

.أكتع، وأب تع، وأبصع : وأجمع، وتوابع أجمع، وهي قام زيد ن فسه، ورأيت القوم كلهم، ومررت : ت قول

.بالقوم أجمعين

Page 84: متون الدورة العلمية المكثفة

54

لبدل ا اب ب تبعه في ؛أو فعل من فعل ،إذا أبدل اسم من اسم

. جميع إعرابه : أرب عة أقسام على وهو

دل ب و ،دل الب عض من الكل ب و ،دل الشيء من الشيء ب .دل الغلط ب و ، االشتمال قام زيد أخوك، وأكلت الرغيف ث لثه، : ك ق ول نحو

: الفرس، أردت أن ت قول اون فعني زيد علمه، ورأيت زيد .منه االفرس ف غلطت فأبدلت زيد

اء م س األ ات وب ص ن م اب ب

:خمسة عشر لمنصوبات ا، وظرف مصدر، وظرف الزمان ل مفعول به، وال ا: وهي

مستث نى، واسم ال، ل حال، والتمييز، والمكان، والال معه، وخب ر كان و أجله، والمفع والمفعول من منادى،ل وا

والتابع للمنصوب، وهو أرب عة وأخواتها، واسم إن وأخواتها، .الن عت، والعطف، والت وكيد، والبدل : أشياء

المفعول به اب ب .ه الفعل علياالسم المنصوب الذي ي قع : هو و

. ، وركبت الفرس اضربت زيد : ق ولك نحو .ظاهر، ومضمر : سمان وهو ق

.ما ت قدم ذكره الظاهر ف فصل : قسمان مضمر ل او .متصل، ومن :ث نا عشراالمتصل ف

Page 85: متون الدورة العلمية المكثفة

52

وضربك، وضربكما، وضربك، وضرب نا، ضربني، :وهي ه، وضرب ها، وضرب هما، وضربهم، وضربكم، وضربكن، وضرب

.وضرب هن فصل او :ث نا عشر المن

إياي، وإيانا، وإياك، وإياك، وإياكما، وإياكم، : وهي .وإياكن، وإياه، وإياها، وإياهما، وإياهم، وإياهن

لمصدر ا اب ب

ي ف نصوب الذي يجيء ثالثام االسم ال : هو صدر م ل ا .تصريف الفعل

.اضرب يضرب ضرب : نحو .ومعنوي ،لفظي : وهو قسمان

ه ق ت لت : نحو ،فظي ل فإن وافق لفظه لفظ فعله ف هو .ق تال

: نحو ،عنوي م وإن وافق معنى فعله دون لفظه ف هو .، وما أشبه ذلك ا، وقمت وقوف اجلست ق عود

المكان وظرف الزمان رف ظ اب ب

.يير ف منصوب بت قد اسم الزمان ال : و ه رف الزمان ظ لة، و : نحو ا، ، وغد غدوة، وبكرة، وسحراالي وم، واللي

ا، وما أشبه ا، وحين ا، وأمد ، وأبد ا، ومساء وعتمة، وصباح .ذلك

.يالمنصوب بت قدير ف مكان ال اسم :هو مكان ال وظرف ام، ووراء، وف وق، وتحت، : نحو أمام، وخلف، وقد

.وحذاء، وتلقاء، وثم، وهنا، وما أشبه ذلك ،وعند، وإزاء

Page 86: متون الدورة العلمية المكثفة

56

لحال ا اب ب مفسر لما ان ب هم من منصوب ال االسم ال : هو حال ل ا

.هيئات ال ، وركبت الفرس مسرجا ،جاء زيد راكبا: ق ولك نحو . وما أشبه ذلك ،اهلل راكبا ولقيت عبد

نكرة، وال يكون إال ب عد تمام الكالم، وال وال يكون إال .معرفة احب ها إال يكون ص

ييز لتم ا اب ب

مفسر لما ان ب هم من منصوب ال االسم ال :هو لتمييز ا .الذوات

،اا، وت فقأ بكر شحم تصبب زيد عرق : ق ولك نحو وملكت ،ين غالماواشت ريت عشر ،وطاب محمد ن فسا

. وأجمل منك وجها ،د أكرم منك أباوزي ،تسعين ن عجة .ب عد تمام الكالم وال يكون إال نكرة، وال يكون إال

االستث ناء اب ب

: مانية ث روف االستث ناء ح و ر، وسوى، وسوى، وسواء، وخال : وهي ، إال، وغي

. وعدا، وحاشا، اموجب افالمستث نى بإال ي نصب إذا كان الكالم تام

وإن كان .اوخرج الناس إال عمر ،اقام القوم إال زيد : نحو تث ناء، جاز فيه البدل والنصب على االس اتام االكالم منفي

اوإن كان الكالم ناقص .اوإال زيد ،ما قام القوم إال زيد : نحو وما ضربت ،ما قام إال زيد : نحو ب العوامل، كان على حس

.وما مررت إال بزيد ،اإال زيد

Page 87: متون الدورة العلمية المكثفة

54

ر ال مجرور وغير، وسواء، وسوى، سوى،ب والمستث نى . غي والمستث نى بخال، وعدا، وحاشا، يجوز نصبه وجر ه،

وعدا عمرا وعمرو، وحاشا ،وزيد قام القوم خال زيدا: نحو .وبكر بكرا

ال اب ب

.النكرات بغير ت نوين ت نصب " ال" ن اعلم أ ال رجل في : نحو ، "ال"إذا باشرت النكرة ولم ت تكرر

.الدار : نحو ، "ال"فإن لم ت باشرها وجب الرفع ووجب تكرار

ز إعمالها جا إن تكررت ف. ال في الدار رجل وال امرأة ار وال امرأة : وإلغاؤها، فإن شئت ق لت وإن ،ال رجل في الد

ار وال امرأة : شئت ق لت .ال رجل في الد

لمنادى ا اب ب : خمسة أن واع منادىل ار ، مقصودة ل والنكرة ا، مفرد العلم ل ا والنكرة غي

. مضاف بال ، والشبيه مضاف ل وا، مقصودة ل انيان على فأما المفرد العلم والنكرة المقصودة ف يب

.الضم من غير ت نوين . يا رجل و يا زيد، :نحو

ر وب ص ن ة م ي اق ب ة ال الث الث و .ة ال غي

المفعول من أجله اب ب لسبب وقوع صوب الذي يذكر ب يانامن االسم ال : هو و

.فعل ال

Page 88: متون الدورة العلمية المكثفة

55

وقصدتك ابتغاء ،لعمرو قام زيد إجالال : ق ولك نحو .معروفك

المفعول معه اب ب

نصوب الذي يذكر لب يان من فعل معه االسم الم : هو و .الفعل

ماء ى ال واست و ،جيش جاء األمير وال : ق ولك نحو . خشبة وال

:واسم إن وأخواتها ،وأما خب ر كان وأخواتها

م ذكرهما في المرف .وعات ف قد ت قد .ف قد ت قدمت هناك ،وكذلك الت وابع

مخفوضات األسماء اب ب

: أن واع ثالثة مخفوضات ل احرف، ومخفوض باإلضافة، وتابع مخفوض بال

. للمخفوض خفض بمن، وإلى، ما ي : ف هو ، حرف مخفوض بال ل افأما

، وال وعن، وعلى، وف م، وحروف كاف، والال باء، وال ي، ورب، وبمذ و باء، والتاء، واو، وال ال : القسم، وهي .ومنذ ،بواو رب

.زيد غالم : ق ولك نحو ف ،ما يخفض باإلضافة وأمار بالالم : وهو على قسمين ر بمن ، ما ي قد .وما ي قد

ر بالالم ف .غالم زيد : نحو ،الذي ي قدر بمن او وخاتم ،وباب ساج ،ث وب خز : نحو ،لذي ي قد .حديد