شرح الورقات

كتبه

خالد بن عبد هللا باحميد األنصاري

مكتبة المبتدئ في طلب العلم الشرعي

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

3

ٱ ٻ ٻ ٻاحلمد هلل رب العاملني، والصالة والسالم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه

.أمجعني : أما بعد

:ـ عن علم أصول الفقه ـ "المدخل إلى دراسة المختصرات"مما ذكرته يف فاجلذور : "فقولك ،ما يبىن عليه غريه: لغة األصلأصل، و: مجع مفرده أصولأن

معرفة قواعد فهم :هو لا إمجا وعلم أصول الفقهأي مبين عليها، " قأصل السا .األدلة

.ففائدة هذا العلم أنه يساعد على فهم الكتاب والسنةكتاب علم أصول الفقه يف املؤلفة املختصرات أشهر من أن :املدخل يف ذكرته ومما

بن يوسف اجلويين، أيب املعايل عبد امللك بن عبد اهلل احلرمني إمام تأليف "الورقات" (.هـ974)املتوىف هبا سنة ( هـ914)سنة ،قرية قريبة من نيسابور ،بشتقان يف املولود

فأسأله سبحانه أن ،"الورقات"مبنه وكرمه إمتام شرح يل وقد يسر اهلل عز وجل .ينفع به كما نفع بأصله

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

4

.وسلم ،وصحبه ،وعلى آله ،وصلى اهلل على نبينا حممد

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

5

الكتاب شرحالشروع يف قبل

:قبل الشروع في شرح الكتاب سيكون الكالم عن أمرين

.عنوان الكتاب: األول .حمتويات الكتاب: الثاني

".الورقات" فهوعنوان الكتاب، أمامجع ورقة، وسي الكتاب بالورقات لقلة عددها؛ إشارة إىل قلة ما : والورقات

.للمبتدئني اوتنشيطا الا كتب فيها، وذلك تسهي :يحتوي على قسمين فهومحتويات الكتاب، وأما

.متهيد: القسم األولالكالم عن املوضوع الذي من أجله ألف املؤلف هذا الكتاب، : القسم الثاني

.الا وتفصي لا ويتضمن ذكر أبواب أصول الفقه إمجا

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

6

[]

.(1)م ن أصول الف قه ورقات تشتم ل على معر فة فصول : هذه .مؤلف م ن جزأين مفردين : وذل ك

ره : فاألصل .ما بن ي عليه غي نى على غير ه : والفرع .ما ي ب .(2)معر فة األحكام الشرع ية الت ي طر يقها االجت هاد : والف قه

.التعريف مبا تشتمل عليه الورقاتب ـالتمهيد ـابتدأ املؤلف (1) .مشار إليه( ورقات)، اسم إشارة( هذه): قوله

.بل إىل ما كتب فيها ها،نفس إىل الورقات ة اإلشار ة ليس املقصود من اإلشار و .حتتوي: ومعىن تشتمل، أي هذه الورقات (تشتمل): قوله

.النوع :مجع فصل، واملراد به: الفصول( فصول على معرفة) .مبعىن بعض( من( )من أصول الفقه)

.ل الفقهيعين أن هذه الورقات حتتوي على معرفة بعض أنواع أصو ،حتتوي على معرفة بعض أنواع أصول الفقهأن هذه الورقات املؤلف لما ذكر (2)

مبفرده، " األصل"باعتبار مفرديه، لفظ " أصول الفقه"لفظ ناسب أن يـعرف .مبفرده" الفقه"ولفظ

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

7

."أصول الفقه"أي لفظ ( وذلك): قوله .ي منفردينأ( مفردين)، أي لفظني( ينأمن جز )، ي مكونأ( مؤلف)

.همبفرد" األصل"أي لفظ ( فاألصل): قوله .الذي يبىن عليه غريه يءالش: أي معناه( ما يبنى عليه غيره)

ألن الساق مبين عليها، ؛جذور الشجرة بالنسبة للساق أصل: مثال ذلك .ألن األغصان مبنية عليه ؛والساق بالنسبة لألغصان أصل

ب أن يعرف ضده، وجه املناسبة أن من عرف األصل ناس لما( والفرع): قوله .معرفة ضده يءمتام معرفة الش

.الذي يبىن على غريه يءالش :أي معناه( ما يبنى على غيره)ألنه مبين عليها، وأغصان ؛ساق الشجرة بالنسبة للجذور فرع :مثال ذلك

.ألهنا مبنية عليه ؛الشجرة بالنسبة للساق فرع .مبفرده" الفقه"أي لفظ ( والفقه): قوله

معرفة األحكام اليت شرعها اهلل تعاىل، :أي هو (معرفة األحكام الشرعية) .املستخرجة من الكتاب والسنة :وهي

.رفةعأي طريق هذه امل( التي طريقها االجتهاد) :أن معرفة األحكام املستخرجة من الكتاب والسنة هلا طريقان همراد

ا هبه تتعلق باألحكام اليت اخلرب املعرفة من غري اجتهاد، وهذ: الطريق األوىل . واضح يف الكتاب والسنة

ا غري هباملعرفة بالجتهاد، وهذه تتعلق باألحكام اليت اخلرب : ةالطريق الثاني ا بالقياس علىمعرفتهبل حمتمل، أو ليس فيها خرب بل والسنة الكتاب يف واضح

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

8

عة واألحك : ام سب ب، د والمباح، والمندوب، الواج يح، والفاس .والمحظور، والمكروه، والصح ب .ما ي ثاب على ف عل ه وي عاقب على ت رك ه : فالواج

. ما ي ثاب على ف عل ه وال ي عاقب على ت رك ه : والمندوب .ما ال ي ثاب على ف عل ه وال ي عاقب على ت رك ه : المباح و

. ما ي ثاب على ت رك ه وي عاقب على ف عل ه : والمحظور .ما ي ثاب على ت رك ه وال ي عاقب على ف عل ه :والمكروه . لن فوذ وي عتد ب ه ما ي ت علق ب ه ا: والصحي ح

د .(1)ما ال ي ت علق ب ه الن فوذ وال ي عتد ب ه : والفاس

.ما يف الكتاب والسنةحتتاج إىل بذل جهد بالبحث ل هناأل ؛اها ل تسمى فق فاملعرفة بالطريق األوىل

تاج إىل بذل جهد حتا هنأل ا؛تسمى فقها ةواملعرفة بالطريق الثاني، والتأمل .بالبحث والتأمل

.خاص، وعام: له معنيان: االفقه اصطالحا :تنبيه .الجتهاد طريقها اليت الشرعية األحكام معرفة :املؤلف ذكر كما اخلاص باملعىن فهو

الشرعية، سواء اليت طريقها الجتهاد، أو معرفة األحكام : عىن العاموهو بامل مسائل ألن غالب ؛ليست طريقها الجتهاد، ولعل ذلك من باب التغليب

.جتهادال طريق معرفتها األحكاميتكلم ناسب أن ،يف تعريف الفقه أنه معرفة األحكام الشرعيةاملؤلف ذكر لما (1)

.ام، وابتدأ بالكالم عن األحكاموعن األحك ،عن املعرفة

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

9

.أي الشرعية( األحكامو ): قوله .أي أنواعها( سبعة)

والصحيح، ، الواجب، والمندوب، والمباح، والمحظور، والمكروه): قوله (والفاسد

: هذه األحكام السبعة تنقسم إىل قسمني .أحكام تتعلق بالفعل قبل حدوثه: القسم األول

.واملندوب، واملباح، واحملظور، واملكروهالواجب، : وهي مخسة أحكام .أحكام تتعلق بالفعل بعد حدوثه: القسم الثاين .والفاسد ،الصحيح: ومها حكمانأو ا،أو مباحا ا،أو مندوبا ا،إما أن يكون واجبا ؛قبل حدوثه الفعلوعلى هذا ف

.اأو مكروها ا،حمظورا .اأو فاسدا ،اإما أن يكون صحيحا ؛وبعد حدوثه

".صالة الفرض يف وقتها، وقبل وقتها: "كمثال ذلالصالة يف : فحكم الصالة قبل حدوثها يؤخذ من األحكام اخلمسة؛ فيقال

.ة، وقبل وقتها حمظور ةوقتها واجبالصالة يف وقتها : وحكم الصالة بعد حدوثها يؤخذ من احلكمني؛ فيقال

.صحيحة، وقبل وقتها فاسدة ".ومن مغتصبهاشراء السلعة من مالكها، : "مثال آخر

الشراء من : فحكم الشراء قبل حدوثه يؤخذ من األحكام اخلمسة؛ فيقال .املالك مباح، ومن املغتصب حمظور

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

11

الشراء من املالك : وحكم الشراء بعد حدوثه يؤخذ من احلكمني؛ فيقال .صحيح، ومن املغتصب فاسد

.ي تعريفهأ( فالواجب): قوله (تركهويعاقب على ،ما يثاب على فعله)

.ويعاقب تاركه على تركه ،الذي يثاب فاعله على فعلهيء أي هو الش .واجبة :حكمها، الصلوات اخلمس: مثال ذلك

. والذي يرتكها يعاقب على تركها ،يعين الذي يفعلها يثاب على فعلها .أي تعريفه( والمندوب) (وال يعاقب على تركه ،ما يثاب على فعله)

. ول يعاقب تاركه على تركه ،على فعله اعلهالذي يثاب فيء أي هو الش .مندوب: حكمها، املناولة باليد اليمىن: مثال ذلك

.على تركها بوالذي يرتكها ل يعاق يعين الذي يفعلها يثاب على فعلها، . املستحب: لمندوب أساء أخرى، منهاول .أي تعريفه( والمباح) (وال يعاقب على تركه ،ما ال يثاب على فعله)

.ول يعاقب تاركه على تركه ،الذي ل يثاب فاعله على فعله يءأي هو الش .مباح: حكمه، السفر: مثال ذلك

والذي ل يسافر ل يعاقب على عدم ،يعين الذي يسافر ل يثاب على سفره .سفره

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

11

أو ،ا يثاب بهملهذا حكم املباح من حيث األصل، ولكن إذا كان وسيلة و .ا كان وسيلة لهفحكمه حكم م ؛يعاقب عليه .فإنه يثاب على سفره ،من سافر يريد طلب العلم: مثال ذلك . فإنه يعاقب على سفره ،أو شرب اخلمر من سافر يريد الزنا: مثال آخر

.أي تعريفه( والمحظور) (ويعاقب على فعله ،ما يثاب على تركه)

.ويعاقب فاعله على فعله ،على تركه الذي يثاب تاركه يءأي هو الش .حمظور: حكمه، شرب اخلمر: ثال ذلكم

.والذي يفعله يعاقب على فعله ،يعين الذي يرتكه يثاب على تركه . احلرام: لمحظور أساء أخرى، منهاول .أي تعريفه( والمكروه) ( وال يعاقب على فعله ،ما يثاب على تركه)

.ول يعاقب فاعله على فعله ،أي هو الشيء الذي يثاب تاركه على تركه .مكروه: حكمها، املناولة باليد اليسرى: ال ذلكمث

. والذي يفعلها ل يعاقب على فعلها ،يعين الذي يرتكها يثاب على تركها .أي تعريفه( والصحيح) .اأي يكون نافذا ( ما يتعلق به النفوذ) .أي يؤخذ به( ويعتد به) .أي تعريفه( والفاسد)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

12

.اأي ل يكون نافذا ( ما ال يتعلق به النفوذ) .أي ل يؤخذ به( وال يعتد به)

: تتنبيها األحكام اخلمسة أن حمل الثواب والعقاب املذكورين يف تعريف :التنبيه األول

.إمنا هو يف اآلخرةظور احمل وترك ،الواجب واملندوبأن املكلف يثاب على فعل :التنبيه الثاين

،إخالص النية :مهااللذين ،أنه يثاب إذا حقق شرطي اإلثابة :، واملرادواملكروهفإنه ،موافق للشرعغري أو ،؛ ألن أي عمل خال من اإلخالصوموافقة الشرع .ل ثواب عليه

لعدم إخالص ؛لو صلى رياءا أو سعة، فإنه ل يثاب على صالته :مثال الفعل .النية فيها

هلل تعاىل، ولكن بكيفية غري موافقة للشرع، كأن الو صلى خملصا :مثال آخر .لعدم موافقتها للشرع ؛، فإنه ل يثاب عليهاامخس ركعات عمدا ظهريصلي ال

من أن يقام عليه احلد، اخوفا ولكنه تركه ،الو أراد أن يشرب مخرا : مثال الرتك . فإنه ل يثاب على ذلك

أنه :املراد، و احملظور وفعل ،الواجبأن املكلف يعاقب على ترك :التنبيه الثالث . ذنب دون الشرك قد يغفر ي ألن أ ؛يستحق أن يعاقب

املذكورين يف تعريف الصحيح والفاسد حمل النفوذ والعتدادأن :الرابعالتنبيه .يف الدنيا ل يف اآلخرةهو إمنا

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

13

ألن الفعل قد ، أن النفوذ والعتداد خيتلفان حبسب نوع الفعل :اخلامسالتنبيه .وقد يكون من املعامالت ،يكون من العبادات

: الفعل من العبادات فإذا كان .ب بأداء الفعل مرة أخرىل ايط أنه ل: يعتد به افاملراد بكونه نافذا

. أنه يطالب بأداء الفعل مرة أخرى: واملراد بكونه غري نافذ ول يعتد به .وأمت شروطها وأركاهنا ،رجل صلى صالة الظهر: ذلكمثال

أنه ل يطالب :راديعتد هبا، وامل ،صحيحة، أي نافذة: حكم هذه الصالة . بإعادهتا

.رجل صلى الظهر، ومل يتم شروطها أو أركاهنا: مثال آخرأنه يطالب :ل يعتد هبا، واملراد ،فاسدة، أي غري نافذة: حكم هذه الصالة

. بإعادهتا : وإذا كان الفعل من املعامالت

.أنه حيل له التصرف: يعتد به ا،فاملراد بكونه نافذا .أنه ل حيل له التصرف: ل يعتد به ،ري نافذواملراد بكونه غ

.، ومتت شروط الشراءارجل اشرتى بيتا : ذلك مثالأنه حيل له التصرف يف :يعتد به، واملراد ،أي نافذ ،صحيح: الشراء حكم هذا

. وغري ذلك ،وتأجري ،من سكىن ،البيت .، ومل تتم شروط الشراءارجل اشرتى بيتا : مثال آخر

ل له حي أنه ل :ل يعتد به، واملراد ،فاسد، أي غري نافذ :حكم هذا الشراء .التصرف يف البيت

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

14

.أخص م ن الع لم : والف قه .معر فة المعلوم على ما هو ب ه في الواق ع : والع لم

الف ما: والجهل .هو ب ه في الواق ع تصور الشيء على خ .ما ال ي قع عن نظر واست دالل : والع لم الضرور ي

. ف هو الموقوف على النظر واالست دالل : وأما الع لم المكتسب . هو الف كر في حال المنظور ف يه : والنظر

. الدل يل طلب : واالست دالل د إ لى المطلوب : والدل يل .هو المرش . تجو يز أمرين أحدهما أظهر م ن اآلخر : والظن

زية ألحد ه ما على اآلخر : والشك . (1)تجو يز أمرين ال م

ناسب ،ذكر يف تعريف الفقه أنه معرفة األحكام الشرعية تقدم أن املؤلف لما (1) .وعن األحكام، وابتدأ بالكالم عن األحكام ،يتكلم عن املعرفةأن

هاأقسامفذكر ،كالم عن املعرفةولما انتهى من الكالم عن األحكام ثـىن بال .ف كل قسموالشك، وعر ،والظن ،العلم :اليت هي ؛الثالثة

معرفة المعلوم على ما هو به في : ، والعلموالفقه أخص من العلم): قوله ( الواقع

.العلم :الذي هو ؛هذا تعريف القسم األولفق بعض أي أن العلم أعم من الفقه، والفقه يوا( والفقه أخص من العلم)

.معىن العلم

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

15

. وسأوضح هذا إن شاء اهلل تعاىل بعد الفراغ من الكالم عن العلم .أي تعريفه( والعلم) ( معرفة المعلوم على ما هو به في الواقع)

.ما هو عليه يف الواقعموافقة ل معرفةا يءأي هو معرفة الش زيد ذهب من حيث الواقعو " إىل املسجد زيد ذهب ": ت إذا قل: مثال ذلك

.اتسمى علما منك إىل املسجد، فهذه املعرفة (على خالف ما هو به في الواقع يءتصور الش: والجهل): قولهام التضاح، مت ليتضح معىن العلم ؛ف العلم ناسب أن يعرف ضدهر ع لما

.لكالم عن العلملذا بعد تعريفه للجهل سيعود هل فتعريفه للجهل عارض، و .ريفهأي تع( والجهل) (على خالف ما هو به في الواقع يءتصور الش)

.ملا هو عليه يف الواقع اخمالفا الا ختي يءأي هو ختيل الش اوكان هذا التخيل منك خمالفا " إىل املسجد زيد ذهب : "إذا قلت: مثال ذلك

إىل املسجد، فهذا التخيل يسمى زيد يذهب أي من حيث الواقع مل للواقع، .الا جه

على خالف ما هو به، بل يءملؤلف يف تعريف اجلهل أنه معرفة الشمل يقل او .، وذلك ألن اجلهل ليس مبعرفةيءتصور الش :قال : عدم املعرفة، وهو نوعان: أصل اجلهل :تنبيه

.عرفتل كدري أنتو ،عرفتأن ل :جهل بسيط، وهو: األول ."زيد ل أدري أين ذهب ": إذا قلت: مثال ذلك

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

16

.ابسيطا الا فهذا يسمى جه ،أين ذهب، وتدري أنك ل تعرفتعرف فأنت ل .عرفت ل كدري أنتعرف، ول تأن ل :جهل مركب، وهو: الثاين

مل يف الوقع وهومتصوراا ذلك، " إىل املسجد زيد ذهب " :إذا قلت: مثال ذلك .يذهب إىل املسجد

فهذا ،ول تدري أنك ل تعرف فأنت ل تعرف أنه مل يذهب إىل املسجد،الذي قصده املؤلف يف كالمه السابق حني وهذا النوع هو، امركبا الا يسمى جه

.عرف اجلهليقع عن نظر واستدالل، وأما العلم ما ال: والعلم الضروري): قوله

(فهو الموقوف على النظر واالستدالل: المكتسب .ه، وعرف كل نوعيعرف العلم ذكر بعد ذلك نوعلما

.هذا النوع األول (والعلم الضروري) .أي ل حيصل( يقع ما ال) .أي عن اجتهاد( عن نظر واستدالل)

.أي هو العلم الذي حصوله مل حيتج إىل اجتهاد .معرفة أن الصلوات اخلمس واجبة: مثال ذلك

ألن األدلة عليها ؛فمعرفة أن الصلوات اخلمس واجبة حصلت من غري اجتهاد .واضحة

من غري توقف ،لضرورة التسليم هلا مباشرة ا؛روريا ض اوهذه املعرفة تسمى علما .لالجتهاد

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

17

.هذا النوع الثاين (وأما العلم المكتسب) .، مبعىن حصلفق و أي الذي ( فهو الموقوف) .أي الجتهاد( على النظر واالستدالل)

.أي هو العلم الذي حصوله احتاج إىل اجتهاد .الغسل معرفة أن اجلماع من غري إنزال يوجب: مثال ذلك

وذلك ، ألن األدلة عليها غري متضحة ؛فمعرفة ذلك حصلت بالجتهادفمنها ما يدل على وجوب الغسل، ومنها ما يدل على عدم ها،لتعارض

ث يف األدلة كانت النتيجة التفاق على وجوب الغسل، حب ا ملالوجوب، مث .ا ناسخةهنوأدلة الوجوب على أ ،ا منسوخةهنأدلة عدم الوجوب على أ حلت و

ألنه ا؛مكتسبا افمعرفة أن اجلماع من غري إنزال يوجب الغسل تسمى علما .اب أي بعد الجتهادسحصل بالكت

يل، لواالستدالل طلب الد والنظر هو الفكر في حال المنظور فيه،): قوله ( والدليل هو المرشد إلى المطلوب

يعرف كل واحد ناسب أن ،لوالستدل ،النظر :ني السابقنيتعريفاليف ذكر الم .ايعرفه أيضا ناسب أن ،لفظ الدليل :ذكر يف تعريف الستدللا منهما، ولم

.أي تعريفه( والنظر)ر نظ الذي يءأي هو التفكر يف حال الش( هو الفكر في حال المنظور فيه)

.فيه .املسألة اليت يراد معرفة حكمها :واملراد به

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

18

.أي تعريفه( واالستدالل) .أي هو البحث عن الدليل، يعين املتعلق باملسألة( طلب الدليل) .أي تعريفه( والدليل) .يعين احلكم طلبي الذي يءالش إىل املوصل هو أي( المطلوب إلى المرشد هو)

؟ "ل وهل يوجب الغسل أ ،اجلماع من غري إنزال"مسألة : مثال ذلك .افالتفكر يف املسألة ملعرفة حكمها يسمى نظرا

.لا لبحث عن الدليل املتعلق هبا يسمى استدلواوجب فقد ،اناخلت اخلتان ومس ،جلس بني شعبها األربعإذا : "وقوله هذا احلديث أوصلنا إىل من حديث عائشة، ( 449)أخرجه مسلم "الغسل

.الا وهو احلكم، فهذا احلديث يسمى دلي ،الشيء الذي نطلبه ( ص من العلمالفقه أخ) :تقدم أن املؤلف قال :تتمة

والعلم هو املعرفة اجملزوم أن الفقه هو املعرفة احلاصلة بالجتهاد،: وجه ذلكو ا احلاصلة من غري اجتهاد، هب املعرفة اجملزوم : أحدمها: هبا، وهو يشمل نوعني

وهلذا فالعلم أعم ألنه يشمل ،بالجتهاد اجملزوم هبا احلاصلةاملعرفة : والثاين .ألنه يوافق الثاين منهما فقطالنوعني، والفقه أخص

هذا القسم الثاين ( أحدهما أظهر من اآلخر ،تجويز أمرين :والظن): قوله .من أقسام املعرفة

.أي تعريفه( والظن) ( أحدهما أظهر من اآلخر ،تجويز أمرين)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

19

جمال وكيف ية االست دالل ب هاطرقه على سب ي: وع لم أصول الف قه .(1)ل اإل

.من اآلخر لا أحدمها أقوى احتما ،أي احتمال أمرين ".إىل السوق ذهب وقد يكون ،دإىل املسج زيد ذهب : "إذا قلت: مثال ذلك

ذهب إىل املسجد، وحيتمل أنه ا، ألنه حيتمل عندك أن زيدا افهذا يسمى ظنا .ذهب إىل السوق، لكن الحتمال األول عندك أقوى

( ال مزية ألحدهما على اآلخر ،تجويز أمرين: والشك): قوله .هذا القسم الثالث من أقسام املعرفة

.أي تعريفه( والشك) ( ما على اآلخره ال مزية ألحد ،جويز أمرينت )

.ليس أحدمها أقوى من اآلخر ،أي احتمال أمرين متساويني يف الحتمال ".أو إىل السوق إىل املسجد زيد ذهب : "إذا قلت: مثال ذلك

وحيتمل أنه ذهب إىل املسجد، األنه حيتمل عندك أن زيدا ،ايسمى شكا فهذاليس أحدمها أقوى من ،ن عندك متساويانذهب إىل السوق، والحتمال

.اآلخرناسب أن خيتم ،باعتبار مفرديه" أصول الفقه"لما انتهى املؤلف من تعريف (1)

.علم أصول الفقهالتمهيد بتعريف .أي تعريفه( وعلم أصول الفقه): قوله

( وكيفية االستدالل بها، على سبيل اإلجمال طرقه) :علم أصول الفقه يتضمن ركننين على هذا التعريف فإ بناءا

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

21

ا هبالقواعد اليت معرفة :املرادو ،طرق الفقه على سبيل اإلمجال: األول الركن .ينضبط استخراج األحكام من األدلة

قواعد يف لتطبيق امعرفة كيفية :الستدلل هبا، واملرادكيفية : الركن الثاين .األدلة

.ين الركننيوكالم املؤلف الذي سيأيت إمنا هو شرح هلذقال اهلل : ا ينضبط استخراج األحكام من األدلةهبالقواعد اليت معرفةمثال .[43:البقرة] ژڱ ڱ ژ :تعاىل

.فهذا دليل من القرآن على األمر بالصالة ."إل لصارف ،األصل يف األمر الوجوب": وقال األصوليون

.فهذه قاعدة هبا ينضبط استخراج احلكم من الدليلالصالة، وليس فيه بيان نوع األمر هل فعل السابق يدل على األمر بفالدليل

.أو غري ذلك ،أو للندب ،هو للوجوبحيمل على فإنه أمر يف الكتاب والسنة ي تدل على أن أاألصولية والقاعدة ولكونه مل يوجد صارف، إل إذا وجد صارف يصرفه إىل غري ذلك ،الوجوب

.ة حل على الوجوبعن الوجوب يف األمر بالصال .هذه القاعدة انضبط استخراج احلكم من الدليلفب

تطبيق معرفة كيفية وسأذكر يف شرح الفقرة التالية ـ إن شاء اهلل تعاىل ـ فائدة .قواعد يف األدلةلا

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

21

[لا أبواب أصول الفقه إمجا]

: وأب واب أصول الف قه ، والمجمل والمب ين، ، واألمر والن هي، والعام والخاص أقسام الكالم

خ والمنسوخ عال، والناس فة المفت ي والمست فت يواألف .(1)، وت رت يب األد لة ، وص

انتقل إىل القسم ،التمهيد :الذي هو ؛انتهى املؤلف من القسم األوللما (1)م عن املوضوع الذي من أجله ألف هذا الكتاب، الكال :الذي هو ؛الثاين .الا وتفصي لا ذكر أبواب أصول الفقه إمجا :وهو

سب الرتتيب حب الا سيشرع يف ذكرها تفصي مث، فبدأ بذكر هذه األبواب إمجالا .اإلمجايل

.مجع باب، واملراد به النوع: أبواب( وأبواب أصول الفقه): قوله .الفقه يعين األنواع اليت تشملها أصول

: وقال هنا( من أصول الفقه فصول: )قال املؤلف يف أول الكتاب: تنبيه .ومراده بالفصول هناك نفس مراده باألبواب هنا( وأبواب أصول الفقه)

إىل كتب، أو أبواب، أو هناقسمو فإهنم يوعادة املؤلفني أن املواضيع إذا تنوعت أعم من األبواب، واألبواب الكتب املتأخرين أن عمل عليه استقر والذي فصول،

وقد إىل كتب، أعم من الفصول، وعلى هذا فإهنم قد يقسمون املواضيع .الباب الواحد إىل فصولقد يقسمون لكتاب الواحد إىل أبواب، و يقسمون ا

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

22

واألمر والنهي، والعام والخاص، والمجمل والمبين، أقسام الكالم،): قولهمن ركين بالقواعد، اليت هي الركن األول ه األبواب اخلمسة تتعلق هذ (واألفعال

.أصول الفقه :كيفية تقسيم هذه األبواب إىل قواعد تكون كالتايلو

.أقسام الكالم، وهو يتضمن قاعدتني: الباب األول .األمر والنهي، وهو فرع عن القاعدة األوىل: الباب الثاين

.العام واخلاص، وهو يتضمن القاعدة الثالثة: الباب الثالث .اجململ واملبني، وهو يتضمن القاعدة الرابعة: لباب الرابعا

.األفعال، وهو يتضمن القاعدة اخلامسة: الباب اخلامسهذه ( والناسخ والمنسوخ، وترتيب األدلة، وصفة المفتي والمستفتي): قوله

الركن الثاين من ركين :اليت هي الثة تتعلق بكيفية تطبيق القواعد،األبواب الث .هأصول الفق

.تطبق يف الناسخ دون املنسوخ واملنسوخ أن القواعد الناسخ معرفة ففائدةأن القواعد تطبق يف الراجح ـأي الرتجيح بينها ـ ةوفائدة معرفة ترتيب األدل

.دون املرجوحؤهل لتطبيق هذه ملا ن هو املفيتم يعرف :وفائدة معرفة صفة املفيت واملستفيت

. ل غري التقليدبل فرضه ،ؤهل للتطبيقالقواعد، واملستفيت غري امل .حبسب ما ذكر املؤلف مثانية أبواب أن أبواب أصول الفقه: اخلالصة

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

23

[أقسام الكالم] :(1)فأما أقسام الكالم

نه الكالم : فأقل ما ي ت ركب م ، أو اسم وف عل، أو ف عل وحرف، أو اسم وحرف .(2)اسمان

.أقسام الكالموهو ، هذا الباب األول (1)فرع عن يءألن تقسيم الشلكالم، و يتضمن هذا الباب قاعدتني من أقسام او

.بدأ املؤلف بذكر تعريف الكالم قبل تقسيمه ،تهمعرف .قل ما يرتكب منهأهذا تعريف الكالم، وذكره املؤلف باعتبار (2)

.الكالم منه يتكون ذيال لكلماتل د عد أقل أي (الكالم منه يتركب ما فأقل) :قوله ."قائم زيد ": أي يتكون من اسني، مثاله( اسمان) ."قام زيد "و" زيد قام ": أي أو يتكون من اسم وفعل، مثاله( أو اسم وفعل) ."مل يقم " :أي أو يتكون من فعل وحرف، مثاله( أو فعل وحرف) ."يا زيد " :أي أو يتكون من اسم وحرف، مثاله (أو اسم وحرف)

. حمصورة يف النداء فقط ـأعين السم واحلرف ـهذه الصورة :فائدةما تركب من كلمتني، وله :هو أن الكالم باعتبار أقل ما يرتكب منه: خلالصةا

.رأربع صو

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

24

م إ لىوالكالم ي قس : ن ، وخبر واست خبار . (1)أمر ون هي

الظاهر دون فيه تبـر ذكره املؤلف يف أقل ما يرتكب منه الكالم اع ما :تنبيه .راملقد هذه " مل يقم ": فقولك" مل يقم ": ؟ فقلت "زيد هل قام ": إذا قيل لك الا فمث

حرف وفعل، ولو اعتربنا فيها ؛الصورة من حيث الظاهر تتضمن كلمتنيفيه فاعل مقدر، " مل يقم "ن التقدير لكانت متضمنة ثالث كلمات، أل

".زيد مل يقم "والتقدير .ه القاعدة األوىلهذ (1)

.املعىندللة اللفظ على أقسام الكالم باعتبار يوه .املعىندللة اللفظ على أي باعتبار ( والكالم ينقسم): قوله

.طلب الفعل: األمر معناه( إلى أمر) ."اذهب " :مثاله

.الرتكطلب : النهي معناه( ونهي) ."ل تذهب " :مثاله

.وسيذكر املؤلف فيما بعد تعريف األمر والنهي أدق من هذا التعريف .احلكاية: اخلرب معناه( وخبر)

."إىل املسجد زيد ذهب " :مثاله .فيما بعد تعريف اخلرب اوسيذكر املؤلف أيضا

.طلب اخلرب: الستخبار معناه( واستخبار)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

25

م أيض قس : الكالم إ لى اوي ن .(1)تمن وعرض وقسم

.ويسمى أيضاا الستفهام ."؟زيد ذهب أين " :الهمث

ن مل حيصر تقسيم الكالم هبذا العتبار على أربعة األصوليني م منيشري إىل أن (1) .بل زادوا عليها، ومما زادوه هذه األقسام الثالثة ،أقسام

.على األقسام األربعة املتقدمة ازائدا اأي تقسيما ( الكالم اوينقسم أيض ): قوله .أو ما فيه عسر ،طلب املستحيل: التمين معناه( إلى تمن)

".يعود الشباب ليت " :فمثال طلب املستحيل ."ينجح البليد ليت ": ومثال طلب ما فيه عسر

.الطلب برفق: العرض معناه( وعرض) ."كفنكرم األ تأتين" :مثاله

.واليمني ،احللف: القسم معناه( وقسم) ". واهلل " :مثاله

: فيه قولن، دللة اللفظ على املعىنم باعتبار الكال أقسامأن : اخلالصة .أنه أربعة أقسام: األولالقول .أنه أكثر من أربعة أقسام: الثاينالقول

.لكونه قدمه بالذكر ؛وظاهر تصرف املؤلف يدل على أنه خيتار القول األوليف هذه األقسام األربعة، فالتمين ذا القول تكون بقية األقسام داخلةه وعلى

.والعرض يدخل يف الستخبار، القسم يدخالن يف اخلربو

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

26

م إ لى قس : وم ن وجه آخر ي ن . (1)حق يقة ومجاز

.ما بق ي في االست عمال على موضوع ه : فالحق يقة . ما است عم ل ف يما اصطل ح عليه م ن المخاطبة : وقي ل

. (2)ما تجوز عن موضوع ه : والمجاز

.ه القاعدة الثانيةهذ (1) .يف املعىن الذي دل عليه ي أقسام الكالم باعتبار استعمال اللفظوه

.غري العتبار األول ،أي باعتبار آخر( ومن وجه آخر): قوله .أي الكالم( ينقسم) .أي إىل هذين القسمني( إلى حقيقة ومجاز) : مبحثنيهما ر املؤلف عنسيذكو

.التعريف: املبحث األول .األنواع: املبحث الثاين

.تعريف احلقيقة واجملاز :وهو ؛هذا املبحث األول (2) .أي تعريفها( فالحقيقة): قوله

( ما بقي في االستعمال على موضوعه) .ل يف املعىن الذي وضع له ابتداءا تـع م أي هو اللفظ الذي اس

."أسد"مة كل: مثال ذلكيف اأسدا رأيت : "كقولك ،فهذه الكلمة يف اللغة تطلق على احليوان املعروف

يف يقاتل اأسدا رأيت " :كقولك ،على الرجل الشجاع اوتطلق أيضا ،"القفص

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

27

باملعىن اصارت تطلق أيضا مثلكن هي وضعت ابتداءا باملعىن األول، ، "املعركة باملعىن األول حقيقة، وباملعىن " أسد"ة فعلى هذا التعريف تكون كلم، الثاين

. جمازالثاين .أي يف تعريف آخر للحقيقة( وقيل) .أي اتفق عليه( ما استعمل فيما اصطلح عليه) .أي من قبل املتخاطبني( خاطبةلممن ا)

.يعين هو اللفظ الذي استعمل يف املعىن الذي اتفق عليه املتخاطبون ."أسد"كلمة : مثال ذلك

اوتطلق أيضا ،يف اللغة تطلق على احليوان املعروف ـتقدم كما ـ الكلمة فهذهبكال املعنيني " أسد"وعلى هذا التعريف تكون كلمة ، على الرجل الشجاع

.ألن أهل اللغة اتفقوا باملخاطبة بكال املعنيني ؛حقيقة وظاهر تصرف املؤلف أنه خيتار القول، أن تعريف احلقيقة فيه قولن: اخلالصة

. لكونه قدمه بالذكر، وكذلك تعريفه للمجاز يدل على ذلك ؛األول .أي تعريفه( والمجاز) (ز عن موضوعهو ما تج ) .أي تعدي به: هاكسر و الواو تشديدو ،بضم التاء واجليم( زو تج )

.يعين هو اللفظ الذي استعمل يف غري املعىن الذي وضع له ابتداءا ."أسد"كلمة : مثال ذلك

ا استعملت يف غري هن أل ؛ا الرجل الشجاع فهي جمازهب ه الكلمة إذا أريد فهذ .وهو احليوان املعروف ،املعىن الذي وضعت له ابتداءا

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

28

.إ ما لغو ية و إ ما شرع ية وإ ما عرف ية : والحق يقة . أو ن قل أو است عارة إ ما أن يكون ب ز يادة أو ن قصان : والمجاز

ثل ق ول ه ت عالى .[11: الشورى] ژٺ ٿ ٿ ژ :فالمجاز ب الزيادة م ثل ق ول ه ت عالى .[82: يوسف] ژڱ ڱ ژ :والمجاز ب الن قصان م

نسان . والمجاز ب الن قل كالغائ ط ف يما يخرج م ن اإل .(1)[77: الكهف] ژڃ ڃ چ چژ :والمجاز ب االست عارة كقول ه ت عالى

.أنواع احلقيقة واجملاز :وهو هذا املبحث الثاين؛ (1)، أي احلقيقة ثالثة أنواع( وإما عرفية ،وإما شرعية ،إما لغوية والحقيقة): قوله

:ع مبين على التعريف الثاين للحقيقة ل التعريف األولوهذا التنوي .اللفظ املستعمل فيما وضعه أهل اللغة ابتداءا :وهي ؛احلقيقة اللغوية: األول

فهذه الكلمة وضعها أهل اللغة ابتداءا للدللة على "أسد"كلمة : مثال ذلك . احليوان املعروف، فهي هبذا املعىن حقيقة لغوية

.اللفظ املستعمل فيما وضعه الشارع ابتداءا :وهي ؛الشرعية احلقيقة: الثاينللدللة على فهذه الكلمة وضعها الشارع ابتداءا "صالة"كلمة : مثال ذلك

.الدعاء :، وهي يف اللغة معناهاالعبادة املعروفة .للدللة على العبادة املعروفة فهي حقيقة شرعية" صالة"فإذا استعملت كلمة

. عىن الدعاء فهي حقيقة لغويةوإذا استعملت مب .الناس عليه تعارف الذي املعىن يف املستعمل اللفظ :وهي ؛احلقيقة العرفية: الثالث

فهذه الكلمة تعارف الناس على استعماهلا للدللة "سيارة"كلمة :مثال ذلك . على وسيلة النقل املعروفة، فهي هبذا املعىن حقيقة عرفية

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

29

أي اجملاز ( أو استعارة ،أو نقل ،أو نقصان ،ادةإما أن يكون بزي والمجاز) .أربعة أنواع

حبيث لو حذفت لصح ،أن تزاد لفظة يف الكالم: وهو ،اجملاز بالزيادة: األول . الكالم بدوهنا

ر تـقد مليث لو حب ،أن حتذف لفظة من الكالم: وهو ،اجملاز بالنقصان: الثاين . ما صح الكالم بدوهنال

. عن معناها األصلي إىل معىن آخر ةأن تنقل لفظ: وهو ،از بالنقلاجمل: الثالثأن تستعار لفظة عن معناها األصلي إىل معىن :وهو ،بالستعارة اجملاز: الرابع .آخر

(ژٺ ٿ ٿ ژ :لىافالمجاز بالزيادة، مثل قوله تع)حبيث لو حذفت لصح ژٿ ژ :يف قوله هو زيادة الكاف: وجه الزيادة

أن : ووجه اجملاز يف هذه الزيادة، ليس مثله شيء: فيقال ؛اهنلكالم بدو اواستعملت هنا يف غري معناها حيث استعملت ؛ الكاف تدل على التمثيل

. للنفي اتوكيدا ( ژڱ ڱژ :لىامثل قوله تع والمجاز بالنقصان)

ا صح الكالم لم تـقدر يث لو مل حب " أهل"هو حذف كلمة : وجه النقص :ووجه اجملاز يف هذا النقص أن قوله، واسأل أهل القرية: فالتقدير ؛اهن دو ب

ولكن استعمل يف غري اسأل نفس القرية؛معناه الظاهر ژڱ ڱژ .اسأل أهل القرية: فصار معناه ،معناه الظاهر

( خرج من اإلنسانيوالمجاز بالنقل كالغائط فيما )

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

31

نقل مث ،ان املنخفض من األرضاملك: أن الغائط معناه احلقيقي: وجه النقلووجه اجملاز يف هذا النقل أن لفظة ، وهو اخلارج من اإلنسان ،إىل معىن آخر

. استعملت يف غري معناها املوضوع هلا ابتداءا " الغائط" ( ژڃ ڃ چ چژ :والمجاز باالستعارة كقوله تعالى)

صد صفة للحي والق يقصد،: معناها احلقيقي" يريد"أن لفظة : وجه الستعارة .ل للجماد، فاستعريت هذه اللفظة ملعىن آخر، وهو مييل

. مييل اأي جدارا ژڃ ڃ چ چژ فمعىن :الفرق بني النقل والستعارة :تنبيه

أن اجملاز بالنقل توجد عالقة بني املعىن األصلي واملعىن الثاين الذي نقل اللفظ .إليه، ول شبه بني املعنيني

."الغائط"كلمة :ثال ذلكمونقلت إىل معىن آخر وهو ، معناها األصلي املكان املنخفض فهذه الكلمة

املكان املنخفض إنحيث ؛اخلارج من اإلنسان، ويوجد بني املعنيني عالقةفصار يطلق هذا السم على نفس احلاجة اليت ،لقضاء احلاجة فيه يـق صد .اخلارج يءل يشبه الشفاملكان املنخفض ،وليس بني املعنيني شبه، فيه تقضى

وأما اجملاز بالستعارة فيوجد شبه بني املعىن األصلي واملعىن الثاين الذي استعري .اللفظ له، ول عالقة بني املعنيني

.ژڃ ڃ چ چژ : تعاىليف قوله " يريد"كلمة :ال ذلكمثعىن آخر، وهو مييل، ويوجد ملفاستعريت فهذه الكلمة معناها األصلي يقصد،

.للسقوط يشبه إرادة احلي للسقوط ن ميل اجلدارإحيث ؛ املعنيني شبهبني

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

31

[األمر والنهي] .(1)است دعاء الف عل ب القول م من هو دونه على سب يل الوجوب : واألمر

أقسام الكالم ؛ ألن القاعدة األوىل هي القاعدة األوىلفرع عن الباب هذا (1) .األمر والنهيومن تلك األقسام ،دللة اللفظ على املعىنباعتبار

:وذكر املؤلف فيما يتعلق باألمر والنهي عشرة مباحث .تعريف األمر: ألولاملبحث ا

.رصيغة األم: املبحث الثاين ؟ اهل صيغة األمر حتمل على الوجوب دائما : املبحث الثالث هل األمر يقتضي التكرار والفور؟ : املبحث الرابع

.ل يتم األمر إل به حكم ما :املبحث اخلامس مىت خيرج املأمور عن عهدة األمر؟: املبحث السادس .خلدومن ل ي ،دخل يف التكليفمن ي: املبحث السابع وكذلك العكس؟، هني عن ضده يءمر بالشهل األ: املبحث الثامن .تعريف النهي: املبحث التاسع .ول يراد به الوجوب ،املعاين اليت ترد على صيغة األمر: املبحث العاشر

.تعريف األمر :الذي هو ؛وابتدأ باملبحث األول .أي تعريفه( واألمر): قوله

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

32

يغته عل : وص . (1)اف

.أي طلب الفعل( عاء الفعلاستد) .أي بواسطة القول( بالقول) .أي من الذي هو أقل منه رتبة( ممن هو دونه) .أي على سبيل اإللزام( على سبيل الوجوب)

.ژڱ ڱ ژ :ىلاقوله تع: مثال ذلك .الصالة :وهو ،فهذا طلب فعل

.والطلب حاصل بواسطة القول .تعاىلهو اهلل والطالب ،العبد هو منه وبفاملطل الطالب، من رتبة أقل منه واملطلوب

.والطلب حصل على سبيل اإللزام ."اأمرا "أن هذا الطلب يسمى : النتيجة

.صيغة األمر :وهو ؛هذا املبحث الثاين (1) .أي لفظه( وصيغته): قوله

.يعين اللفظ الدال على األمر ".اذهب "أي ما كان على وزن افعل مثل ( افعل)

:تنبيهان اوءا حبيث يكون الفعل مبد اليس مراد املؤلف نفس الوزن متاما :األول التنبيه

ـ مر كفعل دال على األ هبمزة، واهلمزة كذلك تكون مكسورة، بل مراده أي مزة هب اوءا وقد يكون مبد ،"ر ك ذ ت "بغري اهلمزة مثل اوءا وقد يكون مبد ؛"افعل"

."اكتب"غري مكسورة مثل

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

33

طالق والتجرد ل يل على أن ع ند اإل عن القر ينة تحمل عليه ، إ ال ما دل الدباحة فيحمل عليه نه الندب أو اإل .(1)المراد م

الوحيدة مر هو الصيغة أن الفعل الدال على األ اده أيضا ليس مرا :الثاينالتنبيه غالب فإن األصلية، وهلذا لألمر، ولعل مراده أن هذه الصيغة هي الصيغة

.األوامر الشرعية جاءت هبذه الصيغة ژڈ ڈژ :فمثال األمر الذي جاء بغري هذه الصيغة قوله تعاىل

.حرف :هيو ،؛ فاللفظ الدال على األمر هنا الالم[22:النور]؛ فاللفظ الدال على [183:البقرة] ژٹ ٹ ٹ ژ :وقوله تعاىل

.فعل ماض :وهو ، ژٹژ األمر هنا هو لفظ أي ال زموا أنفسكم، فاللفظ [115:المائدة] ژڦ ڦ ژ :وقوله تعاىل

.اسم فعل أمر :وهو، ژڦژ الدال على األمر هنا مر، وقد تأيت صيغة األمر أن األصل يف صيغة األمر هو فعل األ: اخلالصة

.اليس بفعل أمر، أو اسا الا ، أو فعاحرفا ؟امر حتمل على الوجوب دائما هل صيغة األ :وهو ؛هذا املبحث الثالث (1)

.أي يف األصل( عند اإلطالق): قوله .أي وعند التجرد عن القرينة( والتجرد عن القرينة)

.هو عدم الوجود: والتجرد .ف عن األصلصر أي املصاحب الذي ي ؛نر قاامل يءهي الش: والقرينة

.أي صيغة األمر( تحمل) .أي على الوجوب( عليه)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

34

( ما دل الدليل على أن المراد به الندب أو اإلباحةإال ) .القرينة: املراد بالدليل هنا

بل الندب أو ،راد منه غري الوجوبملاألمر الذي دلت القرينة على أن ايعين إل .اإلباحة

.أي األمر( مليحف) .أي ما دل عليه الدليل (عليه)إل إذا دلت القرينة ،على الوجوب حلهاأن األصل يف صيغة األمر : الصةخلا

. بل الندب أو اإلباحة ،على أن املراد منه غري الوجوب .ژڱ ڱ ژ : قوله تعاىل: مثال ذلك

.صيغة أمر ژڱژ : فقوله .مر حتمل على الوجوبواألصل أن صيغة األ

.واألمر هنا جمرد عن القرينة الصارفة له عن األصل .أن صيغة األمر هنا حتمل على الوجوب: النتيجة

ن مل": ، قال يف الثالثة"املغربصالة صلوا قبل : "النيب قول : مثال آخر .اهلل بن مغفل من حديث عبد( 1144: )، أخرجه البخاري"شاء

.صيغة أمر" صلوا" :فقوله .مر حتمل على الوجوبواألصل أن صيغة األ

."ملن شاء" :وهي قوله ،عن األصل لهولكن األمر هنا اقرتنت به قرينة صارفة .وإما على اإلباحة ،أن األمر هنا حيمل إما على الندب :النتيجة

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

35

، إ ال ما دل الدل يل على قصد التكرار ، يح ي التكرار على الصح وال ي قتض ي الفور وال ي ق . (1)تض

ا يراد به منفإ ؤلف أن لفظ األمر إذا أريد به غري الوجوبملظاهر كالم ا :تنبيهاملبحث األخري أن األمر قد يراد به غري الندب يف وذكر ،فقط اإلباحة أو الندب

.الفرق بني هذين املبحثني ـإن شاء اهلل تعاىل ـوسأذكر هناك ، واإلباحة مر يقتضي التكرار والفور؟ هل األ :وهو ؛هذا املبحث الرابع (1)

.بيوج أي ل ( وال يقتضي): قوله .من املكلف أي تكرار الفعل( التكرار) .أي على القول الصحيح( على الصحيح) ( إال ما دل الدليل على قصد التكرار)

.أي إل األمر الذي دل الدليل على أن التكرار مراد ژھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ژ :قوله تعاىل: مثال ذلك

.[97:آل عمران] .وهلل فرض على الناس: معناه ژھ ھ ےژ : فقوله

.فهذا أمر باحلج .ل يقتضي تكرار الفعلواألصل أن األمر

.واألمر هنا جمرد عن الدليل الدال على قصد التكرار .أن احلج مأمور به مرة واحدة فقط يف العمر: النتيجة

. ما يوافق ذلك( 1447) يف صحيح مسلموثبت يف السنة .ژڱ ڱ ژ : قوله تعاىل: مثال آخر

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

36

.فهذا أمر بإقامة الصالة .ر الفعلواألصل أن األمر ل يقتضي تكرا

،وأن الصالة مرادة كل يوم مخس مرات ،ولكن دل الدليل على قصد التكرار (.162)ومسلم ( 494)الذي أخرجه البخاري حديث املعراجما يف ك .أي ل يوجب( يقتضي الو ) .أي املبادرة إىل الفعل يف أول أوقات اإلمكان( الفور)

.إل ما دل الدليل على قصد الفور: ومراد املؤلف .إل ما دل الدليل على أن الفور مراد ،صل أن األمر ل يقتضي الفورعين األي

.ژھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ژ : قوله تعاىل: مثال ذلك .فهذا أمر باحلج

.واألصل أن األمر ل يقتضي الفور .واألمر هنا جمرد عن الدليل الدال على قصد الفور

كن أن حيج مي ب أن يؤديه يف أول سنة ي ول أن احلج مأمور به،: النتيجة . فيها، بل يوز تأخريه إىل سنة أخرى

وبني الصلح بينهم مت بعد أن لصحابة ل النيب قول : مثال آخررجل، مفواهلل ما قام منه: ، قال الراوي"قوموا فاحنروا مث احلقوا": قال شركني،امل

دخل على أم سلمة فذكر يقم منهم أحد ملحىت قال ذلك ثالث مرات، فلما (.1649) ، أخرجه البخاريما لقي من الناس

.هذا أمر، "قوموا فاحنروا مث احلقوا": فقوله .مر ل يقتضي الفورواألصل أن األ

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

37

واألمر ب إ يجاد الف عل أمر ب ه وب ما ال يت م الف عل إ ال ب ه ؛ كاألمر ب الصالة أمر ها . (1)ب الطهارة المؤدية إ لي

.(2)وإ ذا فع ل يخرج المأمور عن العهدة

ولكن دل الدليل على قصد الفور، والدليل الذي دل على ذلك هو قرينة تنفيذه بعد مطلوب دالة على أن األمر النيب أي حال احلال، فقرينة احلال

.منهم ذلك النيب ا مل يستجيبوا كره لم ذا هلصدوره مباشرة، و .حكم ما ل يتم األمر إل به :وهو ؛هذا املبحث اخلامس (1)

.أي األمر بتنفيذ الفعل يف الواقع( واألمر بإيجاد الفعل): قوله : نئايعين األمر بالفعل يستفاد منه شي( أمر به، وبما ال يتم الفعل إال به)

.هنفس األمر بإياد الفعل: األول .األمر بإياد ما ل حيصل الفعل إل به: الثاين

يعين األمر بفعل الصالة استفيد (بالصالة أمر بالطهارة المؤدية إليها كاألمر) .األمر بالطهارة لكوهنا موصلة إليها ؛هانفس الصالةبمنه زيادة على األمر

.إل به فهو مأمور بهأن ما ل يتم األمر : اخلالصة مىت خيرج املأمور عن عهدة األمر؟ :وهو ؛هذا املبحث السادس (2)

.عل املأمور بهفأي ال( وإذا فع ل): قوله .املطالبة بالفعلأي ( يخرج المأمور عن العهدة)

.فعل ما أمر بهمطالب بيعين أن املأمور .مر مرةا أخرىالب بفعل األفإذا فعل األمر كما أمر به نتج عن ذلك أنه ل يط

.بفعلهفال يزال مطالباا فعل األمر مل يومفهومه أنه إذا

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

38

طاب ر يدخل في خ نون، والساه ي والصب ي والمجنون غي اهلل ت عالى المؤم ، والكفار مخاطبون طاب ل ين في الخ ،ب فروع الشرائ ع وب ما ال تص ح إ ال ب ه داخ

سالم .(1)وهو اإل

.ژڱ ڱ ژ : قوله تعاىل: ذلكمثال بفعلها مرة أخرى، وإذا مل بشروطها وأركاهنا مل يطالب الوقت فإذا أدى صالة

.يؤدها حىت خرج وقتها فال يزال مطالباا بفعلهاومن ل يدخل، سواء كان ،من يدخل يف التكليف :وهو ؛هذا املبحث السابع (1)

.مر أو النهيالتكليف باألن و يف تكليفه املؤمنيدخل أي ( يدخل في خطاب اهلل تعالى المؤمنون): قوله .همكلأي هؤلء األصناف (داخلين في الخطاب غير جنونلموا والصبي والساهي)

.كلفون إل هؤلء الثالثةم همكلاملؤمنون الثالثة مستثنون من عموم املؤمنني، فواجملنون ،والصيب يف حال صغره ،واملراد أن الساهي أي الناسي يف حال نسيانه

.أو فعل النهي ،ل يأمثون برتك األمر ؛يف حال جنونه (وهو اإلسالم ،ع الشرائع، وبما ال تصح إال بهو والكفار مخاطبون بفر )

: يعين أن الكفار مكلفون بأمرين .األحكام :لشرائع، واملراد هبافروع ا: األول .الدخول يف اإلسالم: الثاين

وإن كانوا ،يشري إىل أن الكفار( بما ال تصح إال به): ويشري املؤلف بقوله .يف اإلسالم الدخول غري من منهم تصح مل فعلوها لو أهنم إل ،باألحكام مكلفني

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

39

ده ، و ه واألمر ب الشيء ن هي عن ض د .(1)الن هي عن الشيء أمر ب ض .(2)است دعاء الت رك ب القول م من هو دونه على سب يل الوجوب : والن هي

حمله، وفائدهتا يف فائدة هذه املسألة يف الدنيا فيها تفصيل ليس هذا :تنبيهأهنم يعاقبون على عدم امتثال األحكام، زيادة على عقاهبم بعدم اآلخرة

.الدخول يف اإلسالم وكذلك العكس؟ ، هل األمر بالشيء هني عن ضده :وهو هذا املبحث الثامن؛ (1)

يدل من جهة يءمر بالشاأللفظ يعين ( نهي عن ضده يءواألمر بالش): قوله .هالنهي عن ضد بذلك الشيء وعلىاملعىن على األمر

.ژڱ ڱ ژ : قوله تعاىل: ذلكمثال بإقامة الصالة يدل من جهة املعىن على األمر مر بإقامة الصالة، لفظ األفهذا . إضاعتهاالنهي عن وعلى

يدل من جهة يءالنهي عن الشلفظ يعين ( أمر بضده يءوالنهي عن الش) .ر بضدهوعلى األم يءذلك الش النهي املعىن علىٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ژ :قوله تعاىل: مثال ذلك

.[األنفال] ژڤ ڦ ڦ ڦ نهي عن خيانة يدل من جهة املعىن على الهني عن خيانة األمانة لفظ فهذا

.وعلى األمر باحملافظة عليهااألمانة .تعريف النهي :وهو ؛هذا املبحث التاسع (2)

.أي تعريفه( والنهي): قوله .أي طلب الرتك( تدعاء التركاس)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

41

باحة أو الت هد يد أو التسو ية أو التكو ين يغة األمر والمراد ب ه اإل .(1)وتر د ص

.أي بواسطة القول( بالقول) .أي من الذي هو أقل منه رتبة( ممن هو دونه) .أي على سبيل اإللزام( على سبيل الوجوب)

ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ژ :قوله تعاىل: مثال ذلك

.ژڤ ڦ ڦ .يانةاخل :فهذا طلب ترك، وهو

.والطلب حاصل بواسطة القول .تعاىلهو اهلل والطالب ،العبد هو منه فاملطلوب الطالب، من رتبة أقل منه بواملطلو

.والطلب حصل على سبيل اإللزام ."اهنيا "أن هذا الطلب يسمى : النتيجة

.لتعريف األمر اذكر املؤلف تعريف النهي مشاهبا :تتمة .والنهي ترك ،والفرق بينهما أن األمر فعل

.النهي هي نفسها مباحث األمر وكأنه يشري بذلك إىل أن مباحث ."ل تفعل"فيفهم من ذلك أن صيغة النهي ؛"افعل"صيغة األمر :الا فمث

فيفهم من ذلك أن ؛ مل على الوجوبحت صيغة األمر يف األصل : وكذلك .صيغة النهي يف األصل حتمل على التحرمي

يقتضي فيفهم من ذلك أن النهي ؛األمر ل يقتضي الفور ول التكرار :اوأيضا .وهكذا ،الفور والدوام

.الوجوب به يراد ول ،األمر صيغة على ترد اليت املعاين بيان :وهو ؛العاشر املبحث هذا (1)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

41

.أي تأيت( ترد): قوله .األمرالدال على لفظالأي ( صيغة األمر) .أي واملقصود باألمر( والمراد به) (أو التكوين ،أو التسوية ،أو التهديد ،اإلباحة) : لكن يراد به أحد هذه املعاين األربعة اعين قد يكون اللفظ أمرا ي

.اإلباحة: األول .[2:المائدة] ژٴۇ ۋ ۋژ :قوله تعاىل: مثاله

. مباح لكم أن تصطادوا: أمر، لكن معناه ژۋ ژأن كلمة : وجه الدللة .التهديد: الثاين .[41:فصلت] ژڍ ڌ ڌ ڎ ڍڇ ڇ ڇژ :قوله تعاىل: مثاله .أعمالكم نتيجة على أهددكم :معناها لكن أمر، ژڇ ژ كلمة أن :الدللة وجه

.التسوية: الثالثٺ ٺ ٿ ٿ ٺپ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺژ :قوله تعاىل: مثاله

.[الطور] ژٿ ٿ أن صربكم مساو لعدم : أمر، لكن معناها ژپ ژ أن كلمة : وجه الدللة

. صربكم .التكوين: لرابعا

ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ ژ :قوله تعاىل: مثاله

.[البقرة] ژگ گ گ

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

42

.أن يتكونوا إىل قردة: أمر، لكن معناها ژگژ أن كلمة :وجه الدللة : تنبيهان ،ذكر املؤلف يف املبحث الثالث أن األمر قد يراد به غري الوجوب :األولالتنبيه

أنه قد يراد به ـأعين العاشر ـباحة، وذكر يف هذا املبحث بل الندب أو اإل .أو التكوين ،أو التسوية ،أو التهديد ،اإلباحة

:والفرق بني املبحثني .اأن ذاك املبحث هو يف األمر إذا أريد به غري الوجوب مما يكون حكما

.الكراهةو ،واحلظر ،واإلباحة ،والندب ،الوجوب: فاألحكام مخسة ،أو اإلباحة ،الندب :إمنا يراد به اذا أريد به غري الوجوب ويكون حكما واألمر إ

.والكراهة ،دون احلظر .ليس فيه طلبمما هذا املبحث فهو يف األمر إذا أريد به غري الوجوب وأما

:ليس فيه طلبمما األمر إذا أريد به غري الوجوبف .اخيرج الندب لكونه طلبا

ألن هذه املعاين ؛والتكوين ،والتسوية ،لتهديدوتزاد عليها ا ،وتبقى اإلباحة .األربعة ليس فيها طلب

ا ليس فيه ممليس مراد املؤلف أن األمر إذا أريد به غري الوجوب :التنبيه الثاينبل هناك معان أخرى معروفة ،طلب أنه يراد به أحد هذه املعاين األربعة فقط

.عند األصوليني

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

43

[العام واخلاص] .(1)اف هو ما عم شيئ ين فصاع د : وأما العام

أقسام الكالم :هياليت ة،الثالثالقاعدة ضمن وهو يت الثالث،الباب هذا (1) .وعدم مشوله ،باعتبار مشول املعىن الذي دل عليه

.عام وخاص: الكالم هبذا العتبار قسمانف : ستة مباحث ماوذكر املؤلف فيما يتعلق هب

.تعريف العام: املبحث األول .ألفاظ العام: املبحث الثاين

لى العموم؟ فظ يدل علهل غري ال: املبحث الثالث .تعريف اخلاص: املبحث الرابع

.تعريف التخصيص: املبحث اخلامس .وأنواع كل قسم ،أقسام التخصيص: املبحث السادس

.تعريف العام :هو الذي ؛األولوبدأ باملبحث .أي تعريفه( أما العامو ): قوله

.أي هو اللفظ الذي يدل على اثنني فأكثر( اشيئين فصاعد فهو ما عم ) .[االنفطار] ژژ ژ ڑ ڑ ک ژ :قوله تعاىل: ل ذلكمثا

.لفظ يدل على أكثر من اثنني فهو عام ژژ ژ فكلمة

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

44

واألسماء . ب الالم المعرف الجمع واسم .ب الالم المعرف االسم :أرب عة وألفاظه همة؛ ، في وأي عق ل،ي ال ف يما وما ي عق ل، ف يمن كمن المب ، في وأين الجم يع المكان

، وما في االست فهام والجزاء وغير ه . (1)وال في النك رات . ومتى في الزمان

.ألفاظ العام :وهو ؛هذا املبحث الثاين (1) .اليت تدل على أن املعىن عام األلفاظ :هبا واملراد ،العام ألفاظ أي (هوألفاظ) :قوله

.أي عددها( أربعة) .أي السم املفرد الذي صار معرفة بسبب الالم (الالماالسم المعرف ب)

.[العصر] ژٻ ٻ ٻ پ پ ژ :قوله تعاىل: همثالإنسان، اسم مفرد نكرة، وصار معرفة بسبب : أصلها ژٻ ژ فكلمة

.دخول الالم عليه، لذلك فهو عام . ن كل إنسان لفي خسر، ل إنسان واحد بعينهإ: وعلى هذا فمعىن اآلية

.أي الذي صار معرفة بسبب الالم( الجمع المعرف بالالم واسم) .[59:النور] ژٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پژ : قوله تعاىل: مثاله

وصار معرفة بسبب اسم مجع نكرة،: أطفال: أصلها ژٻ ژفكلمة .دخول الالم عليه، لذلك فهو عام

.أطفالاحللم، ل أطفال دون منكم األطفال كل بلغ إذا :اآلية فمعىن هذا وعلى معني ا تدل على هن لكو ؛بذلك سيت األساء املبهمة( واألسماء المبهمة)

.ل بنفسها ،بغريها ."من "كلمة : من ذلكو

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

45

أنه يدل على يأ ،ل بنفسه ، بغريهلكونه يدل على معني ؛اسم مبهم" من " ـف .لكن حيتاج إىل غريه ليتضح من هذا املعني ،معني

."ن جاءكأكرم م ": قولك :مثال ذلك .، ما عرف من هذا الذي تأمر بإكرامهوسكت "أكرم من ": فلو قلت

.عرف من هذا الذي تأمر بإكرامه" أكرم من جاءك": وحينما قلت ". جاءك": بل بقولك" من"ل بكلمة

(ف يمن يعقل" من " ك) .اليت تطلق على العاقل" من "مة اء املبهمة الدالة على العموم كلألسأي من ا

."أكرم من جاءك": قولك: ذلكمثال .هنا اسم مبهم أطلق على العاقل، لذلك فهو عام" من "ـف

. أكرم كل من جاءك: وعلى هذا فمعىن اجلملة .اليت تطلق على غري العاقل" ما"أي كلمة ( فيما ال يعقل" ما"و)

."ئيت مبا عندكا": قولك: مثاله .هنا اسم مبهم أطلق على غري العاقل، لذلك فهو عام "ما"ـف

.ئيت بكل ما عندكا: وعلى هذا فمعىن اجلملة .العاقل غري وعلى ،العاقل على تطلق اليت" أي"كلمة يعىن( الجميع في "أي"و)

."رجل جاءك ي أكرم أ" :مثال العاقل ."ثوب اشرتيت ي ئيت بأا" :مثال غري العاقل

.وعلى غري العاقل، لذلك فهو عام ،أطلق على العاقلاسم مبهم " أي"ـف

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

46

.ل جاءكجر أكرم كل : ا فمعىن اجلملة األوىلوعلى هذ .ثوب اشرتيت ئيت بكل ا: ومعىن اجلملة الثانية

.اليت تطلق على املكان" أين"يعين كلمة ( في المكان "أين"و) ."اأينما تذهب جتد رزقا ": قولك :همثال

.أطلق على املكان، لذلك فهو عاماسم مبهم " أين"ـف .اكل مكان تذهب جتد رزقا : وعلى هذا فمعىن اجلملة

.اليت تطلق على الزمان" مىت"كلمة يعين( في الزمان "متى"و) ".مىت تسعى جتد رزقا: "قولك: مثاله

.اسم مبهم أطلق على الزمان، لذلك فهو عام" مىت"فـ . اد رزقا كل وقت تسعى جت: وعلى هذا فمعىن اجلملة

( وغيره ،والجزاء ،وما في االستفهام) .اليت تستعمل يف هذه املعاين الثالثة" ما"أي وكلمة

."ك؟دما عن": قولك: الستفهام، مثاله: لا أو ما كل ما عندك؟ : معىن اجلملة

."ما عندك فائت به": قولك: اجلزاء، مثاله: اثانيا .كل ما عندك فائت به: معىن اجلملة

.غريه، أي غري املذكور، واملراد به الصلة والنفي: اثالثا ."ئت مبا عندكا": قولك: فمثال الصلة .ئيت بكل الذي عندكا: معىن اجلملة

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

47

."يءما عندك ش": قولك: ومثال النفي .وهذا نفي يعم مجيع األشياء ،عندك يءش ل: معىن اجلملة

وضع األول لبيان وجه من من قبل، لكن ذكرها يف امل" ما"ذكر املؤلف :تنبيه .وجهي استعماهلا، ويف هذا املوضع لبيان الوجه الثاين

.يعين هي من وجه تستعمل لغري العاقل . والنفي ،والصلة ،واجلزاء ،ومن وجه آخر تستعمل يف الستفهام

. دون النفي ،يف الستفهام واجلزاء والصلة نتستعمال" أي"و" من " :فائدة . دون الصلة والنفي ،يف الستفهام واجلزاء نالتستعم" مىت"و" أين"و

؟ "ن جاءكم " :املستعملة يف الستفهام" من"مثال ."ن جاءك فأكرمهم " :ويف اجلزاء

". ن جاءكأكرم م " :الصلةيف و " ل"أي ومن األلفاظ اليت تدل على أن املعىن عام كلمة (وال في النكرات)

.ةالنافية اليت تدخل على األساء النكر ."يف الدار ل رجل ": قولك: مثاهلا

. ل أي رجل يف الدار، وهذا نفي يعم مجيع الرجال: ومعىن اجلملةالسم املفرد املعرف بالالم، واسم اجلمع : أن ألفاظ العموم أربعة: اخلالصة

. املعرف بالالم، والسم املبهم، ول يف النكراتعلى هذه األربعة فقط، بل هناك ليس مراد املؤلف حصر ألفاظ العموم :تنبيه

.ألفاظ أخرى معروفة عند األصوليني

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

48

فات النطق والعموم وال يجوز دعوى العموم في غير ه م ن الف عل ، م ن ص .(1)ي مجراه وما يجر

؟هل غري اللفظ يدل على العموم :وهو هذا املبحث الثالث؛ (1) .أي الدللة على أن املعىن عام( والعموم): قوله

.أي من خواص اللفظ( من صفات النطق) ( جوز دعوى العموم في غيرهي وال )

.ري النطق يدل على العمومأن غبكن القول مي أي ل ( الفعل وما يجري مجراه من)

: أي غري النطق الذي ل يدل على العموم نوعان .الفعل: األول .ما يري جمرى الفعل: الثاين

: ، ومعىن قولهعن النيب اليت رواها الصحابة واملراد به القضايا العينية . يدل على العمومنه لإحكمه حكم الفعل من حيث أي يري جمرى الفعل

."صلى داخل الكعبة" حديث أن النيب :ال الفعلثفم (.1424) ، ومسلم(447)أخرجه البخاري

صلى كل أنواع ال حتمل على العموم، فال يقال إن النيب ف الصالة فعل . الصالة يف الكعبة من الفرائض والنوافل، بل يقال إنه صلى صالة واحدة فقط

."وميني بشاهد قضى" النيب نأ (1712) مسلم أخرجه ما :ينيةالع القضايا ومثال .وشاهد واحد معه ،على ميينه اأي أنه حكم للمدعي اعتمادا

كم للمدعي بشاهد حي إنه يف مجيع القضايا :يقال ل أي ،العموم على حيمل ل فهذا .نييكفي فيها شاهد ومي ل القضايا فبعض بعض، دون القضايا بعض يف بل ،وميني

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

49

. (1)ي قاب ل العام : والخاص يص . (2)تمي يز ب عض الجملة : والتخص

.تعريف اخلاص :وهو ؛هذا املبحث الرابع (1) .أي تعريفه( والخاص): قوله

.أي تعريفه ضد تعريف العام( يقابل العام) .اشيئني فصاعدا ما عم : فالعام كما تقدم هو

.اواحدا االلفظ الذي خيص شيئا : فيكون اخلاص هو .األعالم، كمحمد، وزيد، ومكة: مثال ذلك

.به املسمى :وهو ا،واحدا افالعلم لفظ خيص شيئا .تعريف التخصيص :وهو ؛هذا املبحث اخلامس (2)

.أي تعريفه( والتخصيص): قوله .أي إخراج بعض ما دلت عليه اجلملة( تمييز بعض الجملة)

.هذا الظاهر بعض أخرج والتخصيص العموم، على تدل ظاهرها يف اجلملة أن يعين ."اإل زيدا القوم ذهب": قولك: مثال ذلك

.خمصص" اإل زيدا ": وقولك، عام" القوم ذهب": فقولك .يدل على العموم" القوم ذهب": فظاهر قولك

.ذهبوا، ومنهم زيد همأي يدل على أن القوم كل .أخرج بعض هذا الظاهر" اإل زيدا ": وقولك

.من القوم، فهو مل يذهب اأي أخرج زيدا

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

51

م إ لى قس ل : وهو ي ن فص ل ومن .(1)متص ل .(2)االست ث ناء، والشرط، والت قي يد ب الصفة : فالمتص

.أنواع كل قسمالتخصيص، و اقسم :وهو ؛هذا املبحث السادس (1) .أن يتمع املخصص والعام يف نص واحد: املراد باملتصلف

."االقوم إل زيدا ذهب": قولك: مثال ذلك .خمصص" اإل زيدا ": وقولك، عام" القوم ذهب": فقولك

.لجتماع العام واملخصص يف نص واحد الا؛متص افهذا يسمى ختصيصا .م يف نص واحدأن ل يتمع املخصص والعا: واملراد باملنفصل

."زيد يذهبمل ": يف وقت آخر وقلت ،"القوم ذهب": لو قلت :ذلكمثال تمع مع املخصص يف نص ي ألن العام مل الا؛منفص افهذا يسمى ختصيصا

.بل مها نصان مستقالن ،واحد .هذه أنواع التخصيص املتصل (2)

.أو إحدى أخواهتا" إل"ـاإلخراج ب: أما الستثناء فاملراد بهرم ": قولك: مثاله . افلول الستثناء لعم اإلكرام زيدا " االطالب إل زيدا أك

.أو إحدى أخواهتا" إن "ـاإلخراج ب: وأما الشرط فاملراد به ."إن اجتهد الطالب فأكرمهم": قولك: مثاله

.ل وسواء اجتهدوا أ ،فلول الشرط لعم اإلكرام الطالب .اإلخراج بالصفة :وأما التقييد بالصفة فاملراد به

."أكرم الطالب اجملتهدين" :مثاله .ل الصفة لعم اإلكرام كل الطالب اجملتهدين وغريهم فلو

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

51

.ا لواله لدخل في الكالم إ خراج م : واالست ث ناء نه شيء قى م ن المستث نى م .وإ نما يص ح ب شرط أن ي ب

. ب الكالم ال أن يكون متص : وم ن شرط ه نه .ويجوز ت قد يم المستث نى على المستث نى م

نس وم ن غير ه ويجوز االست ث ناء م ن .الج يمان في ب عض والمقيد ب الصفة يحمل عليه المطلق، كالرق بة ق يدت ب اإل

ع ف يحمل المطلق على المقيد ع وأطل قت في ب عض المواض .(1)المواض

.من التفصيل ذكره املؤلف عن الستثناء والتقييد يءهذا ش (1) ( إخراج ما لواله لدخل في الكالم :االستثناء): قوله

.أو إحدى أخواهتا" إل"ـ اإلخراج ب: مراده ."اجاء القوم إل زيد": قولك: ذلكمثال

."جاء القوم"من الكالم الذي هو " ازيدا "ففي هذه اجلملة إخراج . يف الكالم" زيد"لدخل " إل"ـ فلول اإلخراج ب

أن : ، ومن شرطهيءوإنما يصح بشرط أن يبقى من المستثنى منه ش)منها إل بشروط، اأي الستثناء ل يكون صحيحا ( بالكالم ال يكون متص

: هذان الشرطان .من املستثىن منهيء أن يبقى ش: األول

.يعين ل ينتهي املستثىن منه بالستثناء .بالكالم الا أن يكون الستثناء متص :الثاين

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

52

.يعين ل يكون بني املستثىن واملستثىن منه فاصل زمين ."اجاء القوم إل زيدا ": قولك: مثال ذلك

:رطنيالش لتحقق ؛فهذا استثناء صحيح .يءبقي من املستثىن منه ش :لا فأو

.وبقي منه ما سوى زيد "القوم"املستثىن منه ألن .الستثناء متصل بالكالم: اثانيا

". جاء القوم"ـ متصل ب" إل زيدا"الستثناء هو ألن ."جاء القوم إل القوم": قولك: مثال آخر

.شيء مل يبق من املستثىن منهألنه ؛فهذا استثناء غري صحيح ".اإل زيدا : "وبعد يوم قلت ،"جاء القوم: "لو قلت: مثال آخر

.غري متصل باملستثىن منهألنه ؛فهذا استثناء غري صحيح ،االستثناء من الجنس جوزيجوز تقديم المستثنى على المستثنى منه، و يو )

( ومن غيره : أي من األشياء اليت جتوز يف الستثناء هذان األمران

.املستثىن على املستثىن منه ميتقد وزي :األول . يذكر املستثىن منه بعدهمث لا،يعين يذكر املستثىن أو

."أحد اما قام إل زيدا ": قولك: مثاله "اما قام أحد إل زيدا : "أصل الكالم

.مستثىن" زيد"و ،مستثىن منه" أحد"ـ ف

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

53

. ولكن يوز تقدمي املستثىن على املستثىن منه .ومن غريه ،ستثناء من اجلنسوز الي: الثاين .من جنس املستثىن منه وز أن يكون املستثىنييعين .من جنس القوم" زيد"ـ ف، "جاء القوم إل زيدا": قولك: همثال

.جنس املستثىن منه غري من ويوز أن يكون املستثىن . ليس من جنس القوم" احلمار"ـ ف، "اجاء القوم إل حارا ": قولك: مثاله ( حمل عليه المطلقي والمقيد بالصفة ): قوله

يجعل ف اويف موضع آخر مطلقا ،بالصفة اأي اللفظ إذا كان يف موضع مقيدا .ااملطلق مقيدا

،طلقت في بعض المواضعأو ،كالرقبة قيدت باإليمان في بعض المواضع) (فيحمل المطلق على المقيد

:رة القتلمراده بالرقبة املقيدة باإلميان هي املذكورة يف كفا .[92:النساء] ژڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺژ :يف قوله تعاىل

:املطلقة هي املذكورة يف كفارة الظهار بالرقبة ومرادهڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ژ :يف قوله تعاىل

.[3:المجادلة] ژڑ ڑيف موضع مطلقه ذكرت و ،انميفكون الرقبة ذكرت يف موضع مقيدة باإل

.ل املطلقة مقيدةتجعف :يكون معناه ژڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑژ : فقوله تعاىلوعلى هذا

.فتحرير رقبة مؤمنة من قبل أن يتماسا

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

54

:ويجوز يص الك تاب ب الك . تاب تخص

يص الك تاب ب السنة . وتخص يص السنة ب الك تاب . وتخص

يص السنة ب السنة . وتخص يص الن . طق ب الق ياس وتخص

ون عن ي ب النطق ق ول اهلل ت عالى وق ول الرسول (1).

.هذه أنواع التخصيص املنفصل (1) ( ويجوز تخصيص الكتاب بالكتاب): قوله

.من القرآن اواملخصص أيضا ،أي يوز أن يكون العام من القرآن [228:البقرة] ژڃ چ چ چڃ ژ :قوله تعاىل: مثاله

.ةعد عليهافهذه اآلية عامة يف كل مطلقة أن ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ژ :وقوله تعاىل

فهذه اآلية خمصصة [49:األحزاب] ژڑ ڑ ک ک ک ک گفإهنا ليست عليها ،حيث أخرجت املطلقة اليت مل يدخل عليها ،لآلية األوىل

.عدةمل يدخل اليتإل ،ةعدعليها أن املطلقة : نيموع اآليتجمعىن من فيكون امل

.ال عدة عليهاف ،عليها

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

55

( وتخصيص الكتاب بالسنة) .واملخصص من احلديث ،أن يكون العام من القرآن وزي أي ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ ژ :قوله تعاىل: مثاله

پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ

أنه ،يف كل من أراد القيام للصالة ذه اآلية عامةفه ؛[6:المائدة] ژٺ .يب عليه الوضوء

."ل يقبل اهلل صالة أحدكم إذا أحدث حىت يتوضأ" : نيبال وقول .من حديث أيب هريرة( 221) ، ومسلم(141)أخرجه البخاري

.فال يب عليه الوضوء ،من مل حيدث أخرج حيث ،لآلية خمصص احلديث فهذاب عليه ي كل من أراد القيام للصالة : جموع اآلية واحلديثمب فيكون املعىن

.احمدثا كانإذا أن يتوضأ ( وتخصيص السنة بالكتاب)

.واملخصص من القرآن ،أي يوز أن يكون العام من احلديثوبني كفار قريش، فكان فيه صلح احلديبية الذي وقع بني النيب : مثاله

، فكلمة "إل رددته إلينا ،ن على دينكوإن كا ،أحدعلى أن ل يأتيك منا " .تشمل الرجال والنساء" أحد"

ۓ ۓ ےہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ےژ : وقوله تعاىل

فهذه اآلية [11:الممتحنة] ژڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ڭڭ

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

56

بأن ل يرجعن إىل ،حيث أخرجت النساء إذا تبني إمياهنن ،خمصصة للحديث .رالكفا

،وليه بغري إذن ،أحد من الكفار إذا أتى :جموع احلديث واآليةمب كون املعىن يف . فال ترد ،إل إذا كانت امرأة قد تبني إمياهنا ،فريد ؛إىل املسلمني

( وتخصيص السنة بالسنة) .من احلديث اواملخصص له أيضا ،وز أن يكون العام من احلديثي أي و ."ر ش فيما سقت السماء الع : " قول النيب: مثاله

.عن جابر( 441:)عن ابن عمر، ومسلم( 1944)أخرجه البخاري جتب فيه ؛الا كان أو قلي اكثريا ،فهذا حديث عام يف أن أي مقدار من النبات

.الزكاة ".ليس فيما دون مخسة أوسق صدقة: " قول النيبو

(.474) ، ومسلم(1949)أخرجه البخاري أنه ،أخرج ما دون مخسة أوسقحيث ،للحديث األول فهذا احلديث خمصص

.ب فيه الزكاةجتل إل ،ب فيه الزكاةجت أي مقدار من النبات أن :جموع احلديثنيمبفيكون املعىن

ثالمثائة :مسة أوسقفال جتب فيه الزكاة، واخل ،إذا كان أقل من مخسة أوسق .صاع

ولوقول الرس ،ونعني بالنطق قول اهلل تعالى وتخصيص النطق بالقياس،))

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

57

.واملخصص له القياس، أي يوز أن يكون العام من القرآن واحلديث [2:النور] ژڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿژ :قوله تعاىل :مثال ذلك

ئة امأهنما يلدان ؛البكران :واملراد هبما ،فهذه اآلية عامة يف كل زان وزانية .جلدة

."ونفي سنة ،البكر بالبكر جلد مائة: " وكذلك قول النيب (.1641) أخرجه مسلم

.ئة جلدةاأهنما يلدان مالبكرين فهذا احلديث عام يف .الذي مل يامع يف نكاح صحيح: والبكر هو

ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ژ :هلل تعاىل عن اإلماءا وقول

.احلرائر األبكار :احملصنات هنا [25:النساء] ژۓ ڭ ڭ ؛البكرحيث أخرجت األمة ،ة واحلديثفهذه اآلية خمصصة لآلية السابق

.ةلد مخسني جلدجت يعين ،غري املتزوجةلد به احلرة جت لد نصف ما جت ا هنبكو ا،لآلية األوىل وللحديث أيضا اويقاس العبد على األمة، فيكون القياس خمصصا

.بكونه يلد نصف ما يلد به احلر ؛حيث أخرج العبدأن الزاين والزانية البكرين يلد : احلديث والقياسجموع اآليتني و مب فيكون املعىن

فيجلد كل واحد منهما ؛وأمة اإل إذا كانا عبدا ،ئة جلدةاكل واحد منهما م . مخسني جلدة

.أن أنواع التخصيص املنفصل مخسة: اخلالصة

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

58

[اجململ واملبني]

. (1)ما ي فتق ر إ لى الب يان : مل والمج شكال إ لى حيز التجلي: والب يان . (2)إ خراج الشيء م ن حيز اإل

أقسام الكالم : هياليت ،الرابعةيتضمن القاعدة وهو ؛ الباب الرابعهذا (1) .املعىن الذي دل عليه وإيضاحه باعتبار إهبام

. ملبـني ل واجملم ا: فالكالم هبذا العتبار قسمان : ا مبحثنيموذكر املؤلف فيما يتعلق هب

.تعريف اجململ: املبحث األول .تعريف البيان: املبحث الثاين

.تعريف اجململ :الذي هو ؛وبدأ باملبحث األول .أي تعريفه( والمجمل): قوله

(ى البيانما يفتقر إل) .ليعقل معناه ؛تاج إىل اإليضاححيبهم الذي ملأي هو اللفظ ا

.ژڱ ڱ ژ : قوله تعاىل: مثاله .تاج إىل اإليضاححتإقامة الصالة كيفية ألن ؛حيث الكيفية من ملجم لفظ فهذا

.تعريف البيان :وهو هذا املبحث الثاين؛ (2) : البيان نوعانو

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

59

د : والنص . اما ال يحتم ل إ ال معن ى واح .ما تأو يله ت نز يله : وق يل

ي وهو مشتق م ن م نصة .العروس وهو الكرس . ما احتمل أمرين أحدهما أظهر م ن اآلخر : والظاه ر

ر ب الدل يل ر ب الدل يل ،وي ؤول الظاه .(1)ويسمى الظاه

.الواضح بنفسه: األولالنوع .، وهذا النوع هو الذي عناه املؤلف بالتعريفلغريه ل موضح ا: الثاينوع الن

.أي تعريفه( والبيان): قوله ( من حيز اإلشكال إلى حيز التجلي يءإخراج الش)

.من موضع اخلفاء إىل موضع التضاح يءأي إخراج الش .ملاجملفصيل ت :وبعبارة أخرى هو

.ژڱ ڱ ژ : قوله تعاىل: مثال ذلك :فهذه اآلية

.من حيث األمر بإقامة الصالة بينة واضحة بنفسها .ومن حيث كيفية إقامة الصالة جمملة حتتاج إىل بيان

.وما ورد يف السنة من بيان الكيفية إيضاح وتفصيل هلذا اإلمجالما هنأل ؛تكلم عن النص والظاهرناسب أن ي ،مل واملبنيجملتكلم عن ا لما (1)

.الواضح بنفسهأي لبيان ول من اللنوع األصنفان .أي تعريفه( والنص): قوله

( اما ال يحتمل إال معنى واحد )

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

61

.أي هو اللفظ الذي ل حيتمل أكثر من معىن .[196:البقرة] ژىت يت جث ژ :قوله تعاىل: مثاله

.افيكون نصا ا،فهذا البيان ل حيتمل إل معىن واحدا .أي يف تعريف آخر للنص( وقيل) .أي معناه( أويلهتما ) . أي اللفظ الذي نزل به( ت نز يله)

.فال حيتاج إىل تفسري خارج عنه ،واضح نفسهيعين أن اللفظ . وعلى هذا فالتعريفان متقاربان

.أي لفظ النص( وهو) .أي مأخوذ( مشتق) .اليت توضع للعروس" منصة"أي من لفظ ( من منصة العروس) . الكرسي الذي ترفع عليه :ملراد هباأي منصة العروس ا( وهو الكرسي)

.دللته لتضاح ؛ذا السمهبي س" النص"يشري إىل أن .أي تعريفه( والظاهر) ( ما احتمل أمرين أحدهما أظهر من اآلخر)

.أحد املعنيني أرجح من املعىن اآلخر ؛أي هو اللفظ الذي حيتمل معنيني : تمل معنينيفهذا الكالم حي، "ارأيت أسدا ": قولك: مثال ذلك

.أنك رأيت احليوان املعروف: األول .اشجاعا الا أنك رأيت رج: الثاين واستعماله ،يف احليوان حقيقة" أسد" لفظ استعمال ألن ؛أرجح األول باملعىن وهو

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

61

.يف الرجل الشجاع جماز، واحلقيقة مقدم على اجملاز .أي يفسر( لو يؤ و ) .أي الراجح( الظاهر) .الدليل أي بسبب( بالدليل) .رأي هذا الظاه( ويسمى) .أي لكون ظهوره عرف بالدليل( الظاهر بالدليل)

.أن الظاهر بالدليل هو الذي عرف ظهوره بالدليل: اخلالصة ."يلوح بالسيف اأسدا رأيت ": قولك: مثال ذلك

: هذا كالم حيتمل معنيني" اأسدا رأيت ": فقولك .أنك رأيت احليوان املعروف: أحدمها

.اشجاعا الا أنك رأيت رج: الثاين .واستعماله يف الرجل الشجاع جماز ،يف احليوان حقيقة" أسد"فاستعمال لفظ

.ذا العتبار هو األرجحهباز فيكون املعىن األول جملتقدمي احلقيقة على ا واألصل" يلوح بالسيف": لكن دل الدليل على أن املعىن الثاين هو األرجح، وهو قولك

.فصار هذا هو الظاهر بسبب الدليل ،اص بالرجلفهذا وصف خ : خالصة هذا الباب .ومبني ،جممل: ام املعىن الذي دل عليه وإيضاحه قسمانهبأن الكالم باعتبار إ

.وموضح لغريه ،واضح بنفسه: وأن املبني نوعان .وظاهر ،نص: والواضح بنفسه صنفان

.ظاهر بنفسه، وظاهر بالدليل: والظاهر شيئان

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

62

[األفعال]

ب الشر يعة :ف عل صاح .(1)على وجه القربة والطاعة أو ال يكون ال يخلو إ ما أن يكون

.األفعال :، اليت هياخلامسةيتضمن القاعدة و وه؛ ا الباب اخلامسهذ (1)وذلك ألن القرآن كالم اهلل تعاىل، ،ولكن هذه القاعدة ل تتعلق بالكالم

األربعةالقواعد من ؤلفملا انتهى فلما .وفعله وإقراره النيب والسنة كالمشرع بعد ذلك يف ، النيب سواء كالم اهلل تعاىل أو كالم ،املتعلقة بالكالم

.املتعلقة بفعل النيب اخلامسةذكر القاعدة : مبحثني وذكر فيما يتعلق بفعل النيب

.أقسام فعل النيب : املبحث األول .حكم كل قسم: املبحث الثاين

.أقسام فعل :هو الذي ؛املبحث األولب وبدأ . النيب أي فعل( فعل صاحب الشريعة): قوله

.هذا القسم األول( ى وجه القربة والطاعةإما أن يكون عل) .القسم الثاين هذا( أو ال يكون)

.يعين أو ل يكون فعله على وجه القربة والطاعة .والطاعة له ،هللا إىل على قصد التقرب أي :على وجه القربة والطاعةومعىن

.قسمان أن فعل النيب : اخلالصة

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

63

.فإ ن دل دل يل على االخت صاص ب ه حم ل على االخت صاص وئ ۇئۇئ ۆئ ۆئ ژ :ب ه ألن اهلل ت عالى ي قول ختص ي ال دل يل يدل لم وإ ن

،ل على الوجوب ع ند ب عض أصحاب ناف يحم ، [21:األحزاب] ژۈئ ۈئ ېئهم من قال ،يحمل على الندب : وم ن أصحاب نا من قال ن .ف يه ي ت وقف : وم

باحة .(1)فإ ن كان على غير وجه القربة والطاعة ف يحمل على اإل

.ن قسمي فعل النيب حكم كل قسم م :وهو ؛هذا املبحث الثاين (1) ( فإن دل دليل على االختصاص به حمل على االختصاص): قوله

.هذا بالنسبة للقسم األول خاص هودل دليل على أن ،على وجه القربة والطاعة النيب فعل كان إذا يعين

م ؛به .ألمةل اأي ل يكون عاما ،مل على الختصاص بهحيهذا الفعل أنه فحك .مع كونه يواصل ،الوصال يف الصومعن النيب حديث هني: مثاله

.من غري أن يأكل أو يشرب يف الليل ،هو أن يصوم يومني فأكثر: والوصال، عن أيب هريرة ( 1114)ومسلم ( 1461) واحلديث أخرجه البخاري

.ا عن مجلة من الصحابة وأخرجاه أيضا وئ ۇئ ۇئ ۆئ ژ : ألن اهلل تعالى يقول ؛ال يختص به وإن لم يدل دليل)

(ژۆئ ۈئ ۈئ ېئومل يدل دليل على أنه ،وجه القربة والطاعة على إذا كان فعل النيب يعين

.لألمة اأي يكون عاما ،فحكم هذا الفعل أنه ل خيتص به ؛خاص به .ژوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئژ : تعاىل هوالسبب يف ذلك هو قول

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

64

.به نقتدي أن فعلينا أي ،حسنة قدوة اهلل رسول أن لنا يف أن اهلل أخرب: وجه الدللة . خاص به أنه على الدليل دل ما إل ،لألمة عام النيب فعل فاألصل أن هذا وعلى

حمل ي: ومن أصحابنا من قال الوجوب عند بعض أصحابنا، فيحمل على) ( يتوقف فيه: على الندب، ومنهم من قال

فحكم العمل به ؛لألمة بل هو عام ،إذا كان الفعل ل خيتص بالنيب يعين : على ثالثة أقوال نوع املشروعية لكن اختلفوا يف ،مشروع

.نه واجبإ: القول األول .نه مندوبإ: القول الثاين

.يتوقف فيه: القول الثالث .أي ل يقال بالوجوب أو الندب حىت يدل الدليل على أحدمها

.الثالثة كلها للشافعية والاألق أي الشافعية، فهذه( أصحابنا)املراد بقوله :تنبيه، ومن طأن من قال بالوجوب فعلى سبيل الحتيا هذا الختالف سبب :فائدةفلعدم وجود بالتوقف قال ومن ،الرتك على العقاب عدم األصل فألن بالندب قال

ألن ؛إلباحةلنه إمنهم د ومل يقل أح، هل الوجوب أو الندب الدليل على املراد .اأو استحبابا ا،إما وجوبا ا،ة والطاعة يكون مطلوبا الفعل على وجه القرب

: ولألمة صنفان الفعل الذي هو عام للنيب :تنبيه .إلمجال انا اما كان بي: الصنف األول

.بيان كيفية الصالة :لكذمثال يف الصالة إقامة كيفية ولكن ژڱ ڱ ژ :قوله يف جاء بالصالة ألمراف

.بيان هلذا اإلمجال للصالة إقامته كيفية يف نيبال عن ورد وما ،جمملة اآلية هذه

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

65

:ملفهذا الصنف حكمه حكم اجمل .فما ورد يف البيان واجب اواجبا ملفإذا كان اجمل . فما ورد يف البيان مندوب امندوبا ملوإذا كان اجمل

.إلمجال اما ليس بيانا : الصنف الثاين .ملؤلفاألقوال الثالثة اليت ذكرها ا هفي وحكم هذا الصنف

. وعلى هذا فكالم املؤلف املتقدم إمنا هو عن هذا الصنف دون األول ( غير وجه القربة والطاعة فيحمل على اإلباحة فإن كان على)

.هذا بالنسبة للقسم الثاين سواء، على غري وجه القربة فحكم فعله لألمة مباح إذا كان فعل النيب يعين ،والقعود ،والقيام ،والشرب ،كاألكل ـ يعةالطب أي ـ اجلبلة مبقتضى الفعل كان

.واختاذ الشعر ،واإلزار ،والرداء ،أو كان مبقتضى العادة كلبس العمامة، والنومعلى غري وجه القربة حكم فعله لألمة مباح، القول بأن فعل النيب :تنبيه

األحكام اهب هذا احلكم يتعلق بأصل الفعل، لكن كيفية الفعل قد تتعلق مثل كيفية ، واإلباحة ،والكراهة ،واحلظر ،والندب ،من الوجوب اخلمسة . وكيفية اللبس ،األكل

: خالصة هذا الباب : قسمان أن فعل النيب

.كان على وجه القربة، وما كان على غري وجه القربة ما .خاص به، وعام له ولألمة: وما كان على وجه القربة نوعان

.إلمجال اليس بيانا وما ،بيان إلمجال: والعام صنفان

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

66

ب راره وإ ق رار صاح ب الشر يعة ، وإ ق الشر يعة على القول هو ق ول صاح . (1)كف عل ه على الف عل

.تكلم عن إقرارهناسب أن ي عن فعل النيب املؤلف تكلم لما (1) .السكوت وعدم اإلنكار: واإلقرار معناه

: مبحثني النيب وذكر عن إقرار .ضورهعلى ما يقال ويفعل يف ح هحكم إقرار : املبحث األول .ري حضورهحكم إقراره على ما يفعل يف وقته يف غ: املبحث الثاين

.ضورهعلى ما يقال ويفعل يف ح هحكم إقرار :هو الذي ؛املبحث األولوبدأ ب .أي إقرار النيب ( وإقرار صاحب الشريعة): قوله

.فأي الصادر من املكل ( على القول) .أي هذا القول( هو) .أي حكمه حكم قول صاحب الشريعة (قول صاحب الشريعة)

. يعين كأن الذي قاله هو النيب .أي إقرار النيب ( وإقراره) .فأي الصادر من املكل ( على الفعل) .أي حكمه حكم فعله( كفعله)

.يعين كأن الذي فعله هو النيب ، وسكت النيب يف حضور الا أو فعل فع لا إذا قال قو فاملكل أن: اخلالصة

. النيبفعل و نفس حكم قول هذا الفعل أو القول فحكم ؛عنه النيب

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

67

ه وعل م ب ه ولم ي نك ره فحكمه حكم ما وما فع ل في وقت ه في غير مجل س ه .(1)فع ل في مجل س

.على ما يفعل يف غري حضوره حكم إقرار النيب :وهو ؛هذا املبحث الثاين (1) .فأي من املكل ( وما فع ل): قوله

.أي يف زمان حياته( في وقته) .أي يف غري حضوره( في غير مجلسه)

.يعين أنه مل يشاهده . بهأي أخرب ( وعلم به) .أي سكت عنه( ولم ينكره) .فعلأي حكم هذا ال( فحكمه) . ورهضيف ح الذي فعل فعلحكم الأي ( حكم ما فع ل في مجلسه)

علم ، و يف غري حضوره يف وقت النيب الا إذا فعل فع املكلفأن : اخلالصةيف الذي فعل فعلالحكم هذا الفعل فحكم ؛، وسكت عنهبه النيب

.حضوره

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

68

[الناسخ واملنسوخ]

زالة؛ يقال : ما النسخ فمعناه وأ ".إذا أزالته " نسخت الشمس الظل : "اإل إذا ن قلته " نسخت ما في الك تاب : "ه مم ن ق ول ،الن قل : وق يل معناه . (1)بأشكال ك تابت ه

.واملنسوخ ،الناسخ :هوالذي ؛من أبواب أصول الفقهالباب السادس هذا (1) .يتضمن الطريقة األوىل يف كيفية تطبيق القواعدهذا الباب و

: وذكر املؤلف فيما يتعلق بالناسخ واملنسوخ أربعة مباحث .تعريف النسخ لغة: املبحث األول .اتعريف النسخ اصطالحا : املبحث الثاين

.أقسام النسخ: املبحث الثالث .سخ واملنسوخكيفية معرفة النا: املبحث الرابع

.تعريف النسخ لغة :هو الذي ؛املبحث األولوبدأ ب .أي تعريفه لغة( وأما النسخ فمعناه): قوله

.عدامأي اإل( اإلزالة) .عدمتهأي أ (إذا أزالته "نسخت الشمس الظل: "يقال) .أي يف تعريفه لغة( وقيل معناه)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

69

ه طاب الدال على رفع ا: وحد طاب المت قدم على الخ لحكم الثاب ت ب الخ يه عنه الواله لكان ثاب ت وجه .(1)مع ت راخ

.عدامأي مع عدم اإل( النقل) ( إذا نقلته بأشكال كتابته "ابنسخت ما في الكت" :من قولهم)

.ا حصل يف شكل الكتابة أي صورهتا مع بقاء املكتوبيعين أن النقل إمن : أن يف تعريف النسخ لغة قولني: واخلالصة

.نه اإلزالةإ: األول .نه النقلإ: الثاين

: والفرق بني التعريفني .أن األول يقتضي ذهاب املنسوخ

.والثاين يقتضي بقاء املنسوخوذلك لكونه قدمه بالذكر، ،اهر تصرف املؤلف أنه خيتار القول األولوظ

.يدل على ذلك اوكذلك تعريفه للنسخ اصطالحا .اتعريف النسخ اصطالحا :وهو ،هذا املبحث الثاين (1)

.اأي تعريفه اصطالحا ( وحده): قوله .أي القول من الكتاب والسنة( الخطاب) .هأي على زوال( الدال على رفع الحكم) ( الثابت بالخطاب المتقدم)

.أي احلكم الذي رفع ثابت قبل ذلك خبطاب متقدم .أي على حال( على وجه)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

71

.أي لول اخلطاب املتأخر( لواله) .عأي احلكم الذي رف ( لكان) .اأي مستمرا ( اثابت ) .أي مع تأخره عنه بزمن( مع تراخيه عنه)

. األولواملراد به تأخر اخلطاب الثاين عن اخلطاب : هذا التعريف تضمن ثالثة قيود

.خبطاب اأن يكون احلكم املرفوع ثابتا : القيد األولعن اخلطاب الدال امتأخرا أن يكون اخلطاب الدال على الرفع: القيد الثاين

.على احلكم املرفوع . أن يكون بني اخلطابني زمن: القيد الثالث

ک ڑژ ڑ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ :قوله تعاىل: مثال ذلك

.[65:األنفال] ژک ک ک گ گ گ گ ڳ .هذا خرب يراد به األمر

فيجب أن يقاتلوا ،قاتلون املؤمنون منهم عشرون صابرونإذا كان امل: ومعناه . مل يتجاوز عشرة أضعافهم ما ا،ولو كان عددهم كثريا ،األعداء

.افهذا خطاب أثبت حكما ۀ ہ ہ ۀڻ ڻ ڻڱ ڱ ں ں ڻ ژ : وقوله تعاىل

ژھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ھہ ہ ھ ھ

.[66:األنفال]

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

71

: ويجوز . نسخ الرسم وب قاء الحكم

. ونسخ الحكم وب قاء الرسم .ونسخ األمرين

.ير بدل والنسخ إ لى بدل وإ لى غ . (1)وإ لى ما هو أغلظ وإ لى ما هو أخف

اوأثبت حكما ،كم األولحلرفع ا ،طاب األولخلفهذا خطاب متأخر عن ا .اجديدا

ولو كان عددهم ،أن املؤمنني يب أن يقاتلوا األعداء :واحلكم اجلديد هو .مل يتجاوز ضعفهم ما ا،كثريا

.أقسام النسخ :هوث الثال حثبامل (1) :أقسام النسخ باعتبارينوذكر املؤلف

.باعتبار نوع املنسوخ: األول . باعتبار دليل النسخ: الثاين

.نوع املنسوخ :الذي هو ،األولعتبار لأقسام النسخ باوبدأ ب ( وبقاء الحكم ،ويجوز نسخ الرسم): قوله

.اللفظ: سم املراد بهر ال .كمدون احل ،أي يوز نسخ اللفظ

.آية الرجم :مثال ذلك

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

72

،فقرأناها ووعيناها ،نزل آية الرجمأ كان فيما ": قال بن اخلطاب فعن عمر ورمجنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن وعقلناها، ورجم رسول اهلل

".د الرجم يف كتاب اهلل، فيضلوا برتك فريضة أنزهلا اهللجنواهلل ما :يقول قائل (.1641) ومسلم ،(6424)أخرجه البخاري

( ونسخ الحكم وبقاء الرسم) .دون اللفظ ،أي ويوز نسخ احلكم

. اآليتان املتقدمتان املعروفتان بآييت املصابرة: مثال ذلك ( مرينونسخ األ)

.اأي يوز نسخ اللفظ واحلكم مجيعا .ية الرضاعةآ: مثال ذلك

قرآن عشر رضعات كان فيما أنزل من ال: "فعن عائشة رضي اهلل عنها قالت ."مث نسخن خبمس معلومات ،معلومات حيرمن

(.1912) أخرجه مسلم .فكانت العشر منسوخة اللفظ واحلكم: قلت

.أن أقسام النسخ باعتبار نوع املنسوخ ثالثة :اخلالصة . فيما نسخ حكمه دون لفظه :هو اوقوعا قسام األأكثر هذه :فائدة ( دلوإلى غير ب ،والنسخ إلى بدل): قوله

.هذا تقسيم تابع للتقسيم الذي قبله .أو من غري اللفظ ،سواء كان مع اللفظ ،ألنه متعلق بنسخ احلكم

: يعين احلكم املنسوخ ينقسم إىل قسمني

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

73

.احلكم املنسوخ مع إبداله حبكم آخر: األول .احلكم املنسوخ مع عدم إبداله حبكم آخر: الثاين

.ارة، وغريمهما تقدم من آييت املصاب: مثال األولٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ژ :قوله تعاىل: مثال الثاين

.[المجادلة] ژٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ٺڀ ٺ ٺ ٺ ڀڀ ڀ .فهذا اخلطاب يدل على وجوب تقدمي الصدقة قبل مناجاة الرسول

ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڦڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦژ : مث نسخ بقوله

ژڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڇڃ چ چ چ چ ڇ ڃ ڃ

فهذا اخلطاب دل على نسخ وجوب تقدمي الصدقة قبل املناجاة، ، [المجادلة] .آخر غري تقدمي الصدقة يءمن غري إبداله بوجوب ش

( ما هو أخفوإلى ما هو أغلظ، وإلى ): قوله .لألنه متعلق بنسخ احلكم إىل بد ؛لتقسيم الذي قبلهلذا تقسيم تابع ه

: يعين احلكم املنسوخ إىل بدل ينقسم إىل قسمني .احلكم املنسوخ إىل بدل أغلظ، أي أشق: األول .احلكم املنسوخ إىل بدل أخف، أي أهون: الثاين

ژڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎژ : قوله تعاىل :مثال األول

.[184:البقرة]يفطر له أنف ،ع الصيام يف شهر رمضانيخطاب يدل على أن من يستط فهذا

.إطعام مسكني عن كل يوم يفطر فيه :وهو ،ويقدم فداءا .[185:البقرة] ژۀ ہ ہ ہ ہ ژ :مث نسخ بقوله

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

74

:ويجوز . نسخ الك تاب ب الك تاب . ونسخ السنة ب الك تاب

.ويجوز نسخ المت وات ر ب المت وات ر ، ونسخ اآلحاد ب اآلحاد وبالمتواتر .(1)مت وات ر ب اآلحاد وال يجوز نسخ ال

والصوم وأوجب الصوم فقط، ،التخيري بني الصوم والفدية نسخ ب خطا فهذا . فقط أشق من التخيري بينه وبني الفدية

.كآييت املصابرة ،ما تقدم: ومثال الثاين .دليل النسخ :الذي هو ؛ذه أقسام النسخ بالعتبار الثاينه (1)

( ويجوز نسخ الكتاب بالكتاب): قوله .أي يوز أن يكون الناسخ واملنسوخ كالمها من القرآن

.آيتا املصابرة، وآيتا الصوم: مثاله ( ونسخ السنة بالكتاب)

.أي يوز أن يكون الناسخ من القرآن واملنسوخ من احلديث .ويل القبلة من بيت املقدس إىل الكعبةحت: مثاله

.فالقبلة إىل بيت املقدس ثابتة بالسنةڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ژ :وحتويلها إىل الكعبة ثابت بقوله تعاىل

.[149:البقرة] ژڎ ڎ ڈ .مل يذكر املؤلف نسخ الكتاب بالسنة إشارة إىل عدم جوازها :تنبيه

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

75

: إ ذا ت عارض نطقان فال يخلو . إ ما أن يكونا عامين

. أو خاصين . اأو أحدهما خاص

هما خاص أو ن د م . (1)م ن وجه اكل واح

( خ اآلحاد باآلحاد وبالمتواترويجوز نسخ المتواتر بالمتواتر، ونس): قوله .أي ويوز نسخ السنة بالسنة

:ونسخ السنة بالسنة نوعان .اأن يكون الناسخ واملنسوخ كالمها متواترا : األول .اأو متواترا اوالناسخ آحادا ،اأن يكون املنسوخ آحادا : الثاين

( وال يجوز نسخ المتواتر باآلحاد) .اوالناسخ آحادا ،اأي ل يوز أن يكون املنسوخ متواترا

.واآلحاد ظن، والظن ل يرفع اليقني ،وعللوا ذلك بأن املتواتر يقني :أن أقسام النسخ باعتبار دليل النسخ ثالثة: اخلالصة

.نسخ الكتاب بالكتاب، ونسخ السنة بالكتاب، ونسخ السنة بالسنة .ونسخ السنة بالسنة نوعان

.الناسخ واملنسوخ بيان كيفية معرفة :املبحث الرابع هو (1) .بذكر أقسام تعارض النطقني ـهذا املبحث ـوبدأ

.القولن من الكتاب والسنة :والنطقان املراد هبما .أن ظاهرمها الختالف :واملراد بالتعارض

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

76

:فإ ن كانا عامين . ن هما جم ع فإ ن أمكن الجمع ب ي

ن هما ي ت وقف ف يه ما إ ن لم ي علم التار يخ . وإ ن لم يمك ن الجمع ب ي م ب المتأخر خ المت قد .فإ ن عل م التار يخ نس

. وكذلك إ ن كانا خاصين . ف يخص العام ب الخاص ااص واآلخر خ اوإ ن كان أحدهما عام

هما عام ن م ن وجه ف يخص عموم كل ام ن وجه وخاص اوإ ن كان كل م هما ن .(1)ب خصوص اآلخر م

.أي اختلف( إذا تعارض): قوله .أي قولن من الكتاب والسنة( نطقان) .هذا األمرأي ( فال يخلو) .أي متساويني يف العموم( ينإما أن يكونا عام) .أي متساويني يف اخلصوص( أو خاصين) .اأي واآلخر عاما ( اأو أحدهما خاص ) .من وجه اأي وعاما ( من وجه اأو كل واحد منهما خاص )

.أن أقسام تعارض النطقني أربعة: اخلالصة ليتضح ؛لما ذكر أقسام تعارض النطقني ذكر طرق دفع التعارض يف كل قسم (1)

.بذلك كيفية معرفة الناسخ واملنسوخ الجمع بينهما جم ع، وإن لم يمكن الجمع أمكن فإن ؛عامين كانا فإن) :قوله

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

77

خ المتقدم ،بينهما يتوقف فيهما إن لم يعلم التاريخ، فإن عل م التاريخ نس ( بالمتأخر

:انيعين إذا كان النطقان املتعارضان عامني، فلدفع التعارض بينهما طريق .اجلمع بينهما، وذلك بشرط اإلمكان: األول

.ينتفي به التعارض بينهما اأن يفسر القولن تفسريا :واملراد باجلمع هو .اواآلخر منسوخا اأن يعل أحدمها ناسخا : الثاين

.عند عدم إمكان اجلمع، وعند معرفة التاريخ: وذلك بشرطني .ر هو الناسخواملتأخ ،فيكون املتقدم منهما هو املنسوخ

.وإن مل ميكن دفع التعارض باجلمع أو النسخ فالتوقف .أن ل يعمل بأحد املتعارضني :واملراد بالتوقف

: مثال اجلمع ".أل أخربكم خبري الشهداء الذي يأيت بشهادته قبل أن يسأهلا:"حديث

(.1714)أخرجه مسلم ".دونستشه دون ول ي شه وي ،نونمت ؤ ول ي ،خيونون ابعدكم قوما إن : "وحديث

(. 2141) ومسلم ،(2161)أخرجه البخاري .فاحلديث األول عام يف مدح من يبادر إىل الشهادة قبل أن تطلب منه

.واحلديث الثاين عام يف ذم من يبادر إىل الشهادة قبل أن تطلب منه :فجمع أهل العلم بينهما، ومن أوجه اجلمع

ول يعلم ذلك ،من عنده شهادة إلنسانأن احلديث األول حم مول على .فيأيت إليه خيربه بأنه شاهد له ،اإلنسان أن هذا شاهد

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

78

.اواحلديث الثاين حممول على من يشهد لغريه زورا التوقف إمنا يكون بالنسبة للمجتهد الذي مل يستطع أن يدفع التعارض :تنبيه

.ق إىل دفع التعارضبأحد هذين الطريقني، وأما غريه من اجملتهدين فقد يوف ( وكذلك إن كانا خاصين)

:أي إذا كان النطقان املتعارضان خاصني .فدفع التعارض بينهما مثل دفع التعارض بني النطقني العامني

:يعين لدفع التعارض بينهما طريقان .اجلمع بينهما: األول .اواآلخر منسوخا ،اأن يعل أحدمها ناسخا : الثاين

( فيخص العام بالخاص ؛اواآلخر خاص ،اام وإن كان أحدهما ع) :اواآلخر خاصا ،اأي إذا كان النطقان املتعارضان أحدمها عاما

.أن يعل اخلاص خمصصا للعام :فلدفع التعارض بينهما طريق واحد، وهو .ما تقدم يف مسألة عدة الطالق: مثال ذلك

عموم كل فيخص ؛من وجه اوخاص ،من وجه اوإن كان كل منهما عام ) ( منهما بخصوص اآلخر

:وخاص ،عام ؛أي إذا كان النطقان املتعارضان كل منهما له وجهانأن يعل اخلاص من كل واحد :فلدفع التعارض بينهما طريق واحد، وهو

.للعام يف كل منهما امنهما خمصصا ."ل ينجسه إل ما غري طعمه أو رحيه أو لونه طهور املاء: "حديث: مثال ذلك

.إسناده ضعيف: وقال يف الزوائد ،(121) أخرجه ابن ماجه

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

79

".إذا كان املاء قلتني مل حيمل اخلبث: "وحديث (.117) هوابن ماج ،(64) أخرجه أبو داود ،عام من جهة أن املاء ل ينجس مبجرد وقوع النجاسة فيه فاحلديث األول

صل فيه التغري ، وخاص من جهة أنه إذا حالا أو قلي اسواء كان املاء كثريا .بالنجاسة فإنه ينجس

واحلديث الثاين عام من جهة أن املاء إذا كان قلتني فإنه ل ينجس سواء تغري أم مل يتغري، وخاص من جهة أنه إذا كان أقل من قلتني فإنه ينجس مبجرد

.وقوع النجاسة .وعموم الثاين خيص خبصوص األول ،فعموم األول خيص خبصوص الثاين

: ىن باجملموعفيكون املع .أن املاء إذا كان أقل من قلتني فإنه ينجس مبجرد وقوع النجاسة فيه

.وإذا كان أكثر من قلتني فإنه ل ينجس إل إذا تغري :أن الناسخ واملنسوخ يعرفان بثالثة شروط: اخلالصة

.إذا تعارض نطقان عامان أو خاصان: األول .إذا مل ميكن اجلمع بينهما: الثاين

واملتأخر ،اإذا عرف املتقدم واملتأخر منهما، فيكون املتقدم منسوخا : الثالث .اناسخا

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

81

[اإلمجاع]

جماع . العصر على الحاد ثة اق علماء ف هو ات ف : وأما اإل .(1)الحاد ثة الشرع ية : الفقهاء، ون عن ي ب الحاد ثة : ون عن ي ب العلماء

معرفة :اليت هي ،لما ذكر املؤلف الطريقة األوىل يف كيفية تطبيق القواعد (1) :ناسب أن يتكلم بعد ذلك عن مخسة أمور ،الناسخ واملنسوخ

.اإلمجاع: األمر األولالثانية يف كيفية تطبيق بالطريقة اأن له تعلقا :اعووجه املناسبة للكالم عن اإلمج

.، فالكالم عن اإلمجاع هنا إمنا هو متهيد للكالم عن الطريقة الثانيةالقواعد :وذكر املؤلف فيما يتعلق باإلمجاع ثالثة مباحث

.اتعريف اإلمجاع اصطالحا : املبحث األول .حجية اإلمجاع: املبحث الثاين

.انعقاد اإلمجاعكيفية : املبحث الثالث .اتعريف اإلمجاع اصطالحا :الذي هو ،وبدأ باملبحث األول

.اأي تعريفه اصطالحا ( وأما اإلجماع): قوله . يف احلكم اتفاقهم :واملراد الوقت، علماء اتفاق أي( العصر علماء اتفاق فهو)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

81

أمت ي على ال تجتم ع " ل قول ه وإ جماع هذ ه األمة حجة دون غير ها: جهوابن ما، عمرعن ابن 1267: والترمذي األشعري، عن أبي مالك 4253: أبو داود] "ضاللة

.، والشرع ورد ب عصمة هذ ه األمة [عن أنس 395جماع حجة على العصر الثان ي في أي عصر كان .واإل

يت ه انق راض العصر .وال يشت رط في حجتب ر ق ول من ول د في حيات ه م وت فقه انق راض العصر شرط؛ ي ع : فإ ن ق لنا

عوا عن ذل ك الحكم وصار .(1)م ن أهل االجت هاد ، ولهم أن ي رج

.أي على املسألة اليت حتدث( على الحادثة) ( ونعني بالعلماء الفقهاء)

.علماء الفقه خاصة :راد بالعلماء الذين يعتد بقوهلم همأي امل .أحد من علماء اللغة فال يعتد بقوله الا فلو خالف مث

( ونعني بالحادثة الحادثة الشرعية) .املسألة املتعلقة بالشرع :أي املراد باملسألة اليت يمع الفقهاء على حكمها هي

.ول خبالف ،ل بإمجاع ،قهاءلنظر الف الا ليست حم الا فاملسألة اللغوية مث .حجية اإلمجاع :وهو ،هذا املبحث الثاين (1)

:وتضمن هذا املبحث ثالث مسائل هل حجية اإلمجاع خاصة هلذه األمة أو عامة جلميع األمم؟: املسألة األوىل

( وإجماع هذه األمة حجة دون غيرها): قوله . وز خمالفتهول ي ،أنه دليل حيتج به :هو معىن أن اإلمجاع حجة

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

82

خبالف ،ول يوز خمالفته ،يعين أن إمجاع هذه األمة على شيء دليل حيتج به .إمجاع غريها من األمم فإنه ليس حبجة

( "ال تجتمع أمتي على ضاللة" : لقوله)قوله :سببية، أي السبب يف أن إمجاع هذه األمة حجة دون غريها هو: الالم" :ل جتتمع أميت على ضاللة."

نفى اجتماع أمته أن النيب :وجه الدللة على أن إمجاع هذه األمة حجةوهذا يدل على أن اجتماعها سيكون على هدى، وإن كان ،على ضاللة

.وز خمالفة اهلدىجتألنه ل ؛اجتماعها على هدى فيجب أن يكون حجةنفى أن النيب :ووجه الدللة على أن إمجاع غريها من األمم ليس حبجة

وهذا يدل على أن غريها من األمم ،تماع هذه األمة خاصة على ضاللةاجوعلى هذا فال يوز أن يكون إمجاعها على شيء ،جتتمع على ضاللة ميكن أن

.ألنه ل يوز متابعة الضاللة ؛حجة .أي الدين الذي شرعه اهلل( والشرع)

.املستخرج من الكتاب والسنة :وهو .قدم وغريهأي بدللة احلديث املت( ورد) .أي بكوهنا حممية من الجتماع على الضاللة( بعصمة هذه األمة)

هل اإلمجاع حجة على غري عصره؟: املسألة الثانية .أي اتفاق العلماء( واإلجماع): قوله

.ول يوز خمالفته ،أي حيتج به( حجة) .أي على علماء العصر الذي بعده( على العصر الثاني)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

83

. أي عصر وقع اإلمجاعأي يف( في أي عصر كان) .يعين إذا وقع اإلمجاع يف عصر من العصور فهو حجة على العصر الذي بعده

.أمجع الصحابة على أن نزول املين يوجب الغسل: مثال ذلك .فهذا اإلمجاع حجة على من بعدهم، فال يوز ملن بعدهم أن خيالفوا

نزال يوجب الغسل اختلف الصحابة والتابعون هل اجلماع من غري إ: مثال آخر .أو الوضوء؟ وأمجع تابعوا التابعني على أنه يوجب الغسل

.فهذا اإلمجاع حجة على من بعدهم، فال يوز ملن بعدهم أن خيالفوا هل يشرتط يف حجية اإلمجاع انقراض العصر؟: املسألة الثالثة

( وال يشترط في حجيته انقراض العصر): قولهفال يشرتط أن ميوت ،ما؛ صار إمجاعهم حجةأي إذا أمجع العلماء يف زمان

.مث يكون اإلمجاع حجة بعد ذلك ،اجملمعون ( فإن قلنا انقراض العصر شرط)

.أن انقراض العصر شرط يف حجية اإلمجاع اأي لو قلنا افرتاضا ولهم أن ،يعتبر قول من ولد في حيات هم وتفقه وصار من أهل االجتهاد)

( يرجعوا عن ذلك الحكمولو ،ول يعترب مبخالفة أحد بعد ذلك ،أنه إذا وقع اإلمجاع صار حجة :همراد

. كان من نفس اجملمعنيإنه إذا ولد شخص يف حياة :لقلنا ،ولو قلنا باعتبار خمالفة أحد من اجملمعني

ألنه ل عربة ؛فلهم أن يرتاجعوا عما أمجعوا عليه ااجملمعني مث صار فقيها .ه يف حياهتم مل يقل رأيه بعدبإمجاعهم بسبب وجود فقي

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

84

جماع يص ح .ب قول ه م وب ف عل ه م: واإل .(1)الباق ين وسكوت الف عل أو القول ذل ك وانت شار الب عض وب ف عل الب عض وب قول

لك يؤدي ألن ذ ؛كأن املؤلف يشري إىل استبعاد القول باشرتاط انقراض العصر .إىل تعسر وقوع اإلمجاع

.كيفية انعقاد اإلمجاع :وهو ،هذا املبحث الثالث (1) :فذكر املؤلف أن اإلمجاع الذي يصح انعقاده له صورتان

.ورة األوىلهذه الص( يصح بقولهم وبفعلهم): قوله .أي يصح حتقق اإلمجاع بقول اجملمعني أو بفعلهم

.هذا الشيء حرام: أن يقولوا كلهم: مثال القول .فهذا إمجاع صحيح على التحرمي

.من الطعام اأن يأكلوا كلهم نوعا : مثال الفعل .فهذا إمجاع صحيح على إباحة هذا الطعام

وسكوت ،أو الفعل وانتشار ذلك القول ،وبفعل البعض ،وبقول البعض) (الباقين

.هذه الصورة الثانية .اواحدا الا أو فعل بعضهم فع ،اواحدا لا أي إذا قال بعضهم قو

:فهذا إمجاع صحيح بشرطني .أن ينتشر ذلك القول أو الفعل: األول .أن يسكت بقية الفقهاء يعين ل ينكرون ذلك القول أو الفعل: الثاين

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

85

د م ن الصحابة ليس ب حجة على غير ه ؛ على القول الجد يد .(1)وق ول الواح

ناسب أن ،ة األوىل يف كيفية تطبيق القواعدر الطريقتقدم أن املؤلف لما ذك (1) :يتكلم بعد ذلك عن مخسة أمور

.اإلمجاع: األمر األول .وقد تقدم ذكر وجه املناسبة

.قول الصحايب: األمر الثاينالثانية يف كيفية بالطريقة اأن له تعلقا :ووجه املناسبة للكالم عن قول الصحايب

هلذا ذكر املؤلف عن قول الصحايب مسألة لو كان حجة، و تطبيق القواعد هل قوله حجة أو ل؟ :واحدة فقط، وهي

( وقول الواحد من الصحابة): قوله .أو اإلمجاع ،أو السنة ،أي يف املسألة اليت ليس فيها دليل من الكتاب

.ميتنع خمالفته الا أي ليس دلي( ليس بحجة) .ومن بعدهم ،والتابعني ،أي من الصحابة( على غيره) .أي على آخر القولني للشافعي( على القول الجديد)

.مث تراجع عن ذلك ،يعين أن الشافعي كان يقول حبجية قول الصحايبليس مراده الواحد الذي ليس ( قول الواحد من الصحابة: )قول املؤلف :تنبيه

.االواحد أو األكثر الذين مل يعد قوهلم إمجاعا :معه آخر، بل مراده

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

86

[األخبار]

:(1)وأما األخبار

ناسب أن ،ة األوىل يف كيفية تطبيق القواعدن املؤلف لما ذكر الطريقتقدم أ (1) :يتكلم بعد ذلك عن مخسة أمور

.اإلمجاع، وقد تقدم ذكر وجه املناسبة: األمر األول .اقول الصحايب، وقد تقدم ذكر وجه املناسبة أيضا : األمر الثاين

أن املؤلف ذكر يف :اراألخبار، ووجه املناسبة للكالم عن األخب: األمر الثالثالطريقة األوىل املتواتر واآلحاد، فكان من املناسب بعد انتهائه من الكالم عن هذه الطريقة أن يفصل يف األخبار ويعرف املتواتر واآلحاد، وكان من املناسب

بل بعد النتهاء ،أن ل يكون التفصيل بعد النتهاء من الطريقة األوىل مباشرةاإلمجاع وقول الصحايب؛ ألن الكالم عن املتواتر واآلحاد يشمل من الكالم عن

تنقل اإلمجاع وقول الصحايب، فكما أن األخبار املروية عن النيب اأيضا .فكذلك اإلمجاع وقول الصحايب ينقالن بالتواتر واآلحاد ،بالتواتر واآلحاد

:وذكر املؤلف فيما يتعلق باألخبار ثالثة مباحث .تعريف اخلرب لغة: املبحث األول .وتعريفه ،قسما اخلرب، وحكم كل قسم: املبحث الثاين

.كيفية صيغ أداء اخلرب: املبحث الثالث

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

87

. (1)ما يدخله الصدق والكذ ب : فالخب ر م إ لى قس . حاد ، ومت وات ر آ: والخب ر ي ن

ب الع لم :فالمت وات ر .ما يوج ثل ه م ن ع الكذ ب على الت واطؤ ي قع ال جماعة ي رو ي أن وهو أن إ لى وهكذا م

.اجت هاد ال عن سماع أو مشاهدة عن األصل في يكون ف عنه، المخبر إ لى ي نته ي ب الع لم؛ الحتمال الخطأ فيه: واآلحاد ب العمل وال يوج . هو الذ ي يوج

م إ لى ق سمين قس . مرسل ومسند : وي ن . ما اتصل إ سناده : فالمسند ل إ سناده : والمرسل .ما لم ي تص

يل سع يد بن فإ ن كان م ن م يل غير الصحابة ف ليس ب حجة إ ال مراس راس دت مسانيد المسيب .فإ ن ها ف تشت ف وج

سناد عنة تدخل على اإل .(2)والعن

.تعريف اخلرب لغة :وهو ؛هذا املبحث األول (1) .أي تعريفه لغة( فالخبر): قوله

.اأو كذبا احيتمل أن يكون صدقا الذي القول أي( والكذب الصدق يدخله ما) .القول غري املطابق للواقع :هو والكذب، القول املطابق للواقع :هو والصدق

فهذا القول حيتمل أن يكون ".قدم زيد من السفر: "إذا قال قائل: مثال ذلكألنه طابق ؛فإذا كان زيد قدم من السفر، فالقول صدق، اأو كذبا اصدقا .ابق الواقعألنه مل يط ؛وإذا كان زيد مل يقدم من السفر، فالقول كذب، الواقع

.اأن هذا القول يسمى خربا : النتيجة .وتعريفه ،قسما اخلرب، وحكم كل قسم :وهو ؛الثاين هذا املبحث (2)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

88

.خاصة واملراد باخلرب هنا اخلرب املنسوب للنيب ( والخبر ينقسم إلى آحاد ومتواتر): قوله

.اوقسم يسمى آحادا ،اأي اخلرب قسمان؛ قسم يسمى متواترا أن يروي جماعة ال يقع التواطؤ على :ر ما يوجب العلم، وهوفالمتوات)

فيكون في األصل عنه، المخبر إلى ينتهي أن إلى وهكذا ،مثلهم عن الكذب .وتعريفه ،هذا حكم القسم األول( عن مشاهدة أو سماع ال عن اجتهاد

.أي حكمه( فالمتواتر) .ه مطابق للواقعوأن ،أي هو الذي يوجب اجلزم بصدقه( ما يوجب العلم)

، فلكون هذا امن الناس صار عالما الو نقل خرب بالتواتر أن فالنا : مثال ذلك .وأنه مطابق للواقع ،اخلرب نقل بالتواتر يزم بأنه صدق

.تعريفه :أي املتواتر، واملراد( وهو)وهكذا إلى أن ،أن يروي جماعة ال يقع التواطؤ على الكذب عن مثلهم)

(اجتهاد عن ال سماع أو مشاهدة عن األصل في فيكون عنه، لمخبرا إلى ينتهي :تضمن هذا التعريف أربعة شروط

.أن الذي يرويه مجاعة، أي كثريون: األول .ل يقع التواطؤ على الكذب عن مثلهم: الثاين

.أي ل ميكن أن يتفقوا على الكذب عن مثلهم من حيث الكثرةرب عنههكذا إىل أن ينتهي إىل: الثالث . ال مخ

أي يكون شيوخ هؤلء مثلهم من حيث الكثرة وعدم إمكان التواطؤ، وهكذا .إىل ال مخرب عنه أي الذي نقل عنه اخلرب ،شيوخ شيوخهم

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

89

يكون يف األصل عن مشاهدة أو ساع ل عن اجتهاد، يعين أن يكون : الرابع .ل عن اجتهاد من الناقل ،ل عنهنق من ساع أو مشاهدة عن لا منقو اخلرب ابتداء

كذا وكذا، أو فعل كذا : قال سعت النيب : إذا قال الصحايب: مثال ذلك، وكذا، وحضر معه مجاعة كثرية من الصحابة فنقلوا هذا اخلرب عن النيب

فصار املخربون عنه كثريين، مث نقله عن هؤلء الصحابة كثريون ممن بعدهم، .ديثوهكذا إىل أن دون احل

.اأن هذا احلديث يسمى متواترا : النتيجة ( الحتمال الخطأ فيه ؛وال يوجب العلم ،الذي يوجب العمل :واآلحاد هو)

.بتعريف املتواتر هذا حكم اآلحاد، ومل يذكر تعريفه، ولعله مل يذكره اكتفاءا .ما ليس مبتواتر :يعين أن اآلحاد هو

.أي حكمه( واآلحاد) .أي يب أن يعمل به( هو الذي يوجب العمل) .ومطابقته للواقع ،أي ل يزم بصدقه( وال يوجب العلم) :أي السبب يف عدم اجلزم بصدقه ومطابقته للواقع هو( الحتمال الخطأ فيه)

.الحتمال بأن بعض الرواة أخطأ يف نقلهكذا وكذا، أو فعل كذا : قال سعت النيب : إذا قال الصحايب: مثال ذلك

وحده، وهكذا نقله عنه أفراد من الناس قل هذا اخلرب عن النيب وكذا، فنـ .حىت دون احلديث

.اأن هذا احلديث يسمى آحادا : النتيجة م اآلحاد إىل هذين القسمنيإمنا قس ( ومسند مرسل قسمين إلى وينقسم)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

91

.بسبب اختالف حكم كل قسم من حيث احلجية .أي تعريفه( فالمسند) .ي هو اخلرب الذي ثبت فيه ساع كل راو ممن روى عنهأ( ما اتصل سنده)

.(هو الذي يوجب العمل: )؛ ألنه مفهوم من قولهومل يذكر حكمه أنه حجة .أي تعريفه( والمرسل) ( ما لم يتصل إسناده)

.أي هو اخلرب الذي ثبت فيه عدم ساع بعض الرواة ممن روى عنهخرب إسناده ليس مبتصل، ويف كل : املرسل يف اصطالح األصوليني هو: تنبيه

.كل خرب رواه التابعي عن النيب : اصطالح احملدثني أخص منه، وهوإال مراسيل سعيد بن ،فإن كان من مراسيل غير الصحابة فليس بحجة)

دت مسانيد ؛المسيب (فإنها ف تشت فوج :أي املراسيل من حيث حجيتها تنقسم إىل قسمني

.ة، وهي حجةمراسيل الصحاب: القسم األول، عن النيب األحاديث اليت يرويها الصحابة : واملراد مبراسيل الصحابة .بل سعوها من صحابة آخرين ،ولكن مل يسمعوها منه

مراسيل غري الصحابة، وهي ليست حبجة، إل مراسيل سعيد بن : القسم الثاين .ى متصلةاملسيب خاصة، والسبب أنه حبث فيها فوجدت مروية بأسانيد أخر

. النيب عن دونه من أو التابعي يرويها اليت األحاديث :الصحابة غري مبراسيل واملراد ".عن فالن: "بأن يقول" عن"أي أداء الراوي احلديث بصيغة ( والعنعنة) .ل اإلرسال ،أي حتمل على التصال( تدخل على اإلسناد)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

91

ثن ي أو أخ : وإ ذا ق رأ الشيخ يجوز ل لراو ي أن ي قول .ب رن يحدث ني: وإ ن ق رأ هو على الشيخ ف ي قول .أخب رن ي وال ي قل حد

.(1)أجازن ي أو أخب رن ي إ جازة : الراو ي ف ي قول ق راءة غير م ن الشيخ أجازه وإ ن

مل على اإلرسال لسبب العنعنة حتمل على التصال يف األصل، وقد حت :تنبيه .، والتفصيل يف ذلك حمله كتب مصطلح احلديثامثل أن يكون الراوي مدلسا

.كيفية صيغ األداء :وهو ؛هذا املبحث الثالث (1) .فذكر صور حتمل احلديث من الشيخ، وكيفية صيغ األداء مع كل صورة

( حدثني أو أخبرني: وإذا قرأ الشيخ يجوز للراوي أن يقول): قولهأي إذا كانت صورة حتم ل احلديث أن الطالب سعه من الشيخ، فيجوز

.حدثين أو أخربين: للطالب أن يقول عند أداء احلديث لغريه ( حدثني: أخبرني وال يقل: وإن قرأ هو على الشيخ فيقول)

أي إذا كانت صورة حتم ل احلديث هي أن الطالب قرأ كتاب الشيخ عليه، .حدثين: ول يقول ،أخربين: قول عند أداء احلديث لغريهفيجوز للطالب أن ي

(أجازني أو أخبرني إجازة: وإن أجازه الشيخ من غير قراءة فيقول الراوي) ،أي إذا كانت صورة حتمل احلديث هي أن الشيخ أذن للطالب بأن يروي عنه

ومل يقرأ هو على الشيخ، فيجوز للطالب أن ،مع كونه مل يسمع من الشيخ .أو أخربين إجازة ،أجازين: عند أداء احلديث لغريهيقول

: أن حتمل احلديث له ثالث صور: اخلالصة .السماع من الشيخ، والقراءة على الشيخ، واإلجازة من الشيخ

.صورة صيغة خاصة هبا عند األداء ولكل

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

92

[القياس]

. (1)ع إ لى األصل ب ع لة تجمعهما في الحكم ف هو رد الفر : وأما الق ياس

ناسب أن ،ة األوىل يف كيفية تطبيق القواعدتقدم أن املؤلف لما ذكر الطريق (1) :تكلم بعد ذلك عن مخسة أموري

.اإلمجاع: األمر األول .قول الصحايب: األمر الثاين

.األخبار: األمر الثالث .وقد تقدم ذكر وجه املناسبة للكالم عن هذه األمور الثالثة

.القياس: األمر الرابع .بالطريقة الثانية اأن له تعلقا :ووجه املناسبة للكالم عن القياس هو

:يما يتعلق بالقياس ثالثة مباحثوذكر املؤلف ف .اتعريف القياس اصطالحا : املبحث األول .أقسام القياس، وتعريف كل قسم: املبحث الثاين

.شروط القياس: املبحث الثالث .اتعريف القياس اصطالحا :الذي هو ؛فبدأ باملبحث األول

.أي تعريفه( وأما القياس): قوله

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

93

.أي إرجاع( فهو رد) .املسألة اليت مل يرد فيها نص :به املراد( الفرع) .أي إىل املسألة اليت ورد فيها نص( إلى األصل) .أي بسبب علة( بعلة) .أي جتمع األصل والفرع( تجمعهما) .متعلق بـ رد، أي رد الفرع إىل األصل يف احلكم( في الحكم)

:فهذا التعريف تضمن أمرينفيها نص باملسألة اليت ليس إحلاق املسألة اليت :حقيقة القياس، وهو: األول

.فيها نص، وذلك بإعطائها نفس احلكميف املسألة اليت فيها نص املوجودة أن علة احلكم :سبب القياس، وهو: الثاين

.فيها نص ليسوجدت يف املسألة اليت ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ژ : قوله تعاىل: مثال ذلك

.[الجمعة] ژٹ ٹ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ .فالبيع بعد النداء الثاين لصالة اجلمعة؛ مسألة ورد فيها نص

.لورود النص فيها" الا أص"فهذه املسألة تسمى .النهي عن البيع :واحلكم الذي دل عليه النص يف هذه املسألة هو

ما يف البيع من تأخري :والعلة اليت من أجلها ورد النص بالنهي عن البيع هي .واحتمال تفويتها ،سعي للصالةال

ما حكم عقد النكاح بعد النداء الثاين لصالة اجلمعة؟: فإذا قيل ".افرعا "هذه مسألة مل يرد فيها نص، فتسمى : فاجلواب

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

94

م إ لى ثالثة أقسام قس : وهو ي ن . إ لى ق ياس ع لة ، وق ياس داللة ، وق ياس شبه

بة ل لحكم : فق ياس الع لة . ما كانت الع لة ف يه موج هو االست دالل ب أحد النظ يرين على اآلخر ، وهو أن تكون : لة وق ياس الدال

بة ل لحكم الع لة . دالة على الحكم وال تكون موج ؛ ف ي لحق ب أكثر ه ما شب ه : وق ياس الشبه .(1)اهو الفرع المردد ب ين أصلين

.مثل النهي عن البيع ،النهي عن عقد النكاح :وحكم هذه املسألة هومن أجلها ثبت أنه وجد يف هذه املسألة نفس العلة اليت :وسبب هذا احلكم

قت هذه املسألة هبا وأعطيت ،احلكم يف تلك املسألة املنصوص عليها، فأحل .نفس حكمها

".اقياسا "ويسمى هذا اإلحلاق .أقسام القياس، وتعريف كل قسم :وهو ؛هذا املبحث الثاين (1)

( شبه وقياس داللة، وقياس علة، قياس إلى :أقسام ثالثة إلى ينقسم وهو): قوله .أقسام القياس هذه

وقياس الدللة، وأنا سأذكر مراد ،واختلف الشراح يف مراد املؤلف بقياس العلة .املؤلف فيما يظهر يل

.أي تعريفه( فقياس العلة): قوله .أي املوجودة يف األصل( ما كانت العلة) .أي يف هذا القياس( فيه)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

95

.أي ملزمة( موجبة) .أي الثابت يف األصل( للحكم)

.املبين على أن العلة واضحة :ن قياس العلة هوأ :مراده .عليها، أو مستنبطة ل خفاء يف استنباطها اوذلك لكوهنا منصوصا

.فيقطع بأن هذه العلة هي اليت من أجلها صدر احلكمعن سهل بن سعد ( 2116)ما أخرجه مسلم : مثال العلة املنصوص عليها

ومع رسول اهلل ب رسول اهلل اطلع يف جحر يف با الا رج أن عنهما اهلل رضي لو أعلم أنك تنظرين لطعنت به يف : "مدرى حي ك به رأسه، فلما رآه قال

ا عينك، .النظر هي اإلذن من العلة أن على فنص "البصر أجل من اإلذن جعل إمن ".قياس علة"فإذا قيس على هذا األصل فإنه يسمى

".وهو غضبان ،حكم بني اثنني يقضني ل: " النيب قول :املستنبطة العلة مثال (.1717)ومسلم ،(7114) أخرجه البخاري

من أجلها صدر النهي؛ ولكن استنبطها اليت العلة على نص احلديث هذا يف فليسول خفاء يف استنباطها، وهلذا أمجعوا عليها، وهي أن ل يتشوش ،أهل العلم

".قياس علة"فإنه يسمى ؛صلعلى هذا األ قيس فإذا. القضاء يف فيخطئ ،فكره .أي تعريفه( وقياس الداللة) .أي اإلتيان بالدليل( هو االستدالل) .األصل :أي بأحد املتماثلني، واملراد به هنا( بأحد النظيرين) .أي الفرع( على اآلخر)

.للفرع الا ووضعه دلي ،يعين هو اإلتيان بدليل األصل

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

96

.أي الستدلل املذكور( وهو) .أي املوجودة يف األصل( لعلةأن تكون ا) .أي الثابت يف األصل، واملراد دللة استنباط ل نص( دالة على الحكم) .أي العلة( وال تكون) .أي ملزمة للحكم( موجبة للحكم)

.بل حمتملة ،املبين على أن العلة غري واضحة :مراده أن قياس الدللة هو .وذلك لكوهنا مستنبطة؛ يف استنباطها خفاء

. يقطع بأن هذه العلة هي اليت من أجلها صدر احلكمفالٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ژ : قوله تعاىل: مثال ذلك

.[الجمعة] ژٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٺڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺفليس يف اآلية نص على العلة اليت من أجلها صدر النهي؛ ولكن من أهل

من النهي عن البيع هي ما يف البيع من تأخري العلة : وقال ،العلم من استنبطهاواحتمال تفويتها، ويف استنباط هذه العلة خفاء، وهلذا اختلف ،السعي للصالة .أهل العلم فيها

".قياس دللة"فإذا قيس على هذا األصل فإنه يسمى .أي تعريفه( وقياس الشبه) ( افيلحق بأكثرهما شبه ،هو الفرع المردد بين أصلين)

أن تكون مسألة مل يرد فيها نص، حيتمل إحلاقها مبسألتني : هذا النوع صورة .ورد فيهما نص مع اختالفهما يف احلكم

.أن تلحق بإحدى املسألتني اليت تشاهبها أكثر :فاحلل

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

97

ب : وم ن شرط الفرع .ل ألصل ف يما يجمع بين هما للحكم اأن يكون مناس . ب دل يل مت فق عليه ب ين الخصمين اأن يكون ثاب ت : وم ن شرط األصل

. وال معنى افال ت نتق ض لفظ ،أن تطر د في معلوالت ها: وم ن شرط الع لة ث بات : وم ن شرط الحكم ثل الع لة في الن في واإل . أن يكون م

.ه ي الجال بة ل لحكم : والع لة .(1)هو المجلوب ل لع لة : والحكم

العبد هل ميلك بالتمليك؟ : مثال ذلك لسيده؟ املكا يبقى أو ،الشيء لذلك امالكا يكون فهل ،اشيئا سيده ملكه إذا أي

.امكلفا افالعبد من وجه يشبه احلر لكونه إنسانا .ومن وجه يشبه احليوان لكونه يباع ويشرتى

.فإنه ميلك بالتمليك، وإذا أحلق باحليوان فإنه ل ميلك بالتمليك باحلر أحلق فإذا .شروط القياس :وهو ؛هذا املبحث الثالث (1)

. الفرعأي بعض ما يشرتط يف( ومن شرط الفرع): قوله .أي الفرع( أن يكون) .أي إلحلاقه باألصل( لألصل امناسب ) .أي يف العلة اجلامعة بينهما( فيما يجمع بينهما) .أي ألجل أن يلحق به يف احلكم( للحكم)

يعين لكي يلحق الفرع باألصل يف احلكم يشرتط أن تكون العلة فيهما مناسبة القياس، ولعله نص عليه زيادة يف هلذا اإلحلاق، وهذا الشرط مفهوم من تعريف

.اإليضاح

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

98

.أي بعض ما يشرتط يف األصل( ومن شرط األصل) .أي األصل( أن يكون) .أي من الكتاب أو السنة أو اإلمجاع( بدليل متفق عليه اثابت ) .أي بني املتنازعني يف إحلاق الفرع باألصل( بين الخصمين)

هذه املسألة : ها نص؛ فقال أحدمهايعين إذا تنازع اثنان يف مسألة مل يرد في .ل تلحق بتلك املسألة: تلحق بتلك املسألة اليت ورد فيها نص، وقال اآلخر

فعلى األول لكي يلزم اآلخر باإلحلاق أن يكونا قبل ذلك متفقني على ثبوت ،ومن حيث العلة؛ أي أن الدليل صحيح ،دليل األصل من حيث الصحة

.والعلة واضحة .أي بعض ما يشرتط يف العلة( علةومن شرط ال) .أي العلة، ومعىن تطرد تستمر( أن تطرد) .أي يف األحكام اليت كانت نتيجة هلا( في معلوالتها) .احلكم ول يوجد ،هو أن توجد العلة: أي العلة، والنتقاض( فال تنتقض) .اأو استنباطا اأي سواء كانت العلة موجودة يف األصل نصا ( وال معنى الفظ )

إذا وجدت العلة يف مسألة ما؛ حبكم، ووجدت يف مسألة أخرى : اخلالصة .حبكم آخر فال يوز القياس

.أي بعض ما يشرتط يف احلكم( ومن شرط الحكم) .أي احلكم( أن يكون) .أي من حيث الطراد( مثل العلة)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

99

أي إذا انتفى وجود العلة انتفى وجود احلكم، وإذا ثبت ( في النفي واإلثبات) .وجود العلة ثبت وجود احلكم

(هو المجلوب للعلة: هي الجالبة للحكم، والحكم: والعلة) .منهما الا لما ذكر بعض ما يشرتط يف العلة واحلكم ناسب أن يعرف ك

.أي تعريفها( والعلة) .أي السبب يف حصول احلكم( هي الجالبة للحكم) .أي تعريفه( والحكم) .ل بسبب العلةأي احلاص( هو المجلوب للعلة)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

111

[استصحاب احلال]

باحة وأما الحظر وا :إل : فم ن الناس من ي قول

إ ن األشياء على الحظر إ ال ما أباحته الشر يعة، فإ ن لم يوجد في الشر يعة باحة فيستمس يدل ما .ك ب األصل وهو الحظر على اإل

د : وم ن الناس من ي قول .ه ب ض باحة إ ال ما حظره الشرع .(1)وهو أن األصل في األشياء أنها على اإل

ناسب أن ، كيفية تطبيق القواعدتقدم أن املؤلف لما ذكر الطريقة األوىل يف (1) :يتكلم بعد ذلك عن مخسة أمور

.اإلمجاع: األمر األول .قول الصحايب: األمر الثاين

.األخبار: األمر الثالث .القياس: األمر الرابع

.عن هذه األمور األربعة وقد تقدم ذكر وجه املناسبة للكالم .استصحاب احلال: األمر اخلامس

بالطريقة الثانية يف اأن له تعلقا :للكالم عن استصحاب احلال هو املناسبة ووجه

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

111

:ومعنى است صحاب الحال ب األصل ع ند عدم الدل يل الشرع ي .(1)أن يستصح

.كيفية تطبيق القواعد اوعلى هذا فصار الكالم عن اإلمجاع والقياس واستصحاب احلال متهيدا

.للكالم عن هذه الطريقة :ق باستصحاب احلال مبحثنيوذكر املؤلف فيما يتعل

.األصل يف األشياء: املبحث األول .معىن استصحاب احلال: املبحث الثاين

.األصل يف األشياء قبل ورود الشرع :الذي هو ؛فبدأ باملبحث األول :أن أهل العلم اختلفوا يف ذلك على قولني: واخلالصة

.احلظر، أي التحرمي :أن األصل هو: القول األولول يفعل ما شاء؛ إل بدليل شرعي ،صل أن اإلنسان ل يقول ما شاءيعين األ

.يبيح له ذلك .اإلباحة، أي اجلواز :أن األصل هو: القول الثاين

إل بدليل شرعي حيرم ،ويفعل ما شاء ،يعين األصل أن اإلنسان يقول ما شاء .عليه ذلك

.من القولني اوظاهر تصرف املؤلف أنه مل خيرت شيئا .معىن استصحاب احلال :وهو ؛ا املبحث الثاينهذ (1)

.أي الفقيه( أن يستصحب: ومعنى استصحاب الحال): قوله .أي احلظر أو اإلباحة( األصل)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

112

.أي يف املسألة اليت مل يوجد فيها دليل شرعي( عند عدم الدليل الشرعي) .والقياس ،واإلمجاع ،والسنة ،الكتاب :واملراد بالدليل الشرعي هنا

فائدة استصحاب احلال أن الذي يرى أن األصل يف األشياء اإلباحة؛ :تتمة اشرعيا الا طلبت دلي: ملاذا أحبت هذا الشيء بال دليل شرعي؟ فيقول: لو سئل

فتمسكت باألصل الذي هو اإلباحة، وأن الذي يرى ،عن حكمه فلم أجديل ملاذا حرمت هذا الشيء بال دل: أن األصل يف األشياء احلظر؛ لو سئل

فتمسكت باألصل ،عن حكمه فلم أجد اشرعيا الا طلبت دلي: شرعي؟ فيقول .الذي هو التحرمي

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

113

[ترتيب األدلة]

:وأما األد لة ها على الخف ي ف ي قدم ا ن .لجل ي م

ب ل لظن ب ل لع لم على الموج .والموج .والنطق على الق ياس

. والق ياس الجل ي على الخف ي د في النطق ما ي غي ر األصل .(1)وإ ال ف يستصحب الحال ،فإ ن وج

.ترتيب األدلة :الذي هو ؛هذا الباب السابع من أبواب أصول الفقه (1) .ويتضمن هذا الباب الطريقة الثانية يف معرفة كيفية تطبيق القواعد

.واستصحاب احلال ،والقياس ،واإلمجاع ،ةوالسن ،الكتاب: واملراد باألدلة هنامع عدم ،عند التعارض ،هو تقدمي بعضها على بعض: واملراد برتتيب األدلة

.والنسخ ،إمكان اجلمعول يعمل ،فيعمل بالراجح ؛الرتجيح بينها :واملراد بتقدمي بعضها على بعض هو

.باملرجوح .أي من حيث الرتتيب( وأما األدلة): قوله

.هذا الرتتيب األول( الجلي منها على الخفيفيقدم )

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

114

.وهو خاص بالتعارض بني دللة الكتاب والسنة .أي املبين على أن دللته واضحة بالنسبة لآلخر( فيقدم الجلي منها) .أي املبين على أن دللته غري واضحة بالنسبة لآلخر( على الخفي)

آخر من الكتاب أو مع دليل ،يعين إذا تعارض دليل من الكتاب أو السنةومل ميكن اجلمع ول النسخ؛ إل أن أحد الدليلني أوضح يف الدللة من ،السنةحيتمل ال حيتمل أكثر من معىن، واآلخر ظاهرا اكأن يكون أحدمها نصا ،اآلخر

.معنيني الراجح منهما خمالف للنص؛ فيقدم النص .هذا الرتتيب الثاين( والموجب للعلم على الموجب للظن)

.مع حديث اآلحاد ،وهو خاص بالتعارض بني الكتاب أو احلديث املتواتر .أي ويقدم املوجب للعلم، يعين املفيد للجزم( والموجب للعلم)

.واحلديث املتواتر ،الكتاب :واملراد به .أي على املفيد للظن( على الموجب للظن)

.حديث اآلحاد :واملراد به .ب الثالثهذا الرتتي( والنطق على القياس)

.مع القياس ،وهو خاص بالتعارض بني الكتاب أو السنة .أي ويقدم النطق( والنطق)

.الكتاب والسنة :واملراد به .أي على ال مل حق بالنطق( على القياس)

فيقدم الدليل من ،مع القياس ،يعين إذا تعارض دليل من الكتاب أو السنة .السنة وأالكتاب

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

115

.هذا الرتتيب الرابع( خفيوالقياس الجلي على ال) .وهو خاص بالتعارض بني القياسني

.أي املبين على أن العلة واضحة بالنسبة لآلخر( والقياس الجلي) .أي على املبين على أن العلة غري واضحة بالنسبة لآلخر( على الخفي)

يعين إذا تعارض قياسان؛ أحدمها أوضح من اآلخر؛ كأن يكون أحدمها قياس .فيقدم قياس العلة ؛ر قياس شبهواآلخ ،علة

( وإال فيستصحب الحال ،فإن وجد في النطق ما يغير األصل) .هذا الرتتيب اخلامس

.مع األصل ،وهو خاص بالتعارض بني الكتاب أو السنة .اأو قياسا انصا ؛أي يف الكتاب أو السنة( فإن وجد في النطق) .أي احلظر أو اإلباحة( ما يغير األصل) .أي يصاحب احلال، يعين يأخذ باألصل( فيستصحب الحالوإال )

يؤخذ بدللة ف ؛مع األصل ،إذا تعارضت دللة الكتاب والسنة: اخلالصة .اأو قياسا اسواء كانت الدللة نصا ،الكتاب والسنة

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

116

[واملستفتيصفة املفتي ]

:وم ن شرط المفت يالف اوف رع ال ب الف قه ؛ أص اأن يكون عال م .اومذهب ا، خ

:وأن يكون .كام ل اآللة في االجت هاد

:اعار ف .ب ما يحتاج إ ليه في است نباط األحكام م ن النحو واللغة

.عر فة الرجال الراو ينوم ير اآليات الوار دة في األحكام واألخبار الوار دة ف يها .وت فس

:وم ن شرط المست فت ييا . أن يكون م ن أهل الت قل يد ف ي قلد المفت ي في الفت

. (1)وليس ل لعال م أن ي قلد

.صفة املفيت واملستفيت :هذا الباب الثامن من أبواب أصول الفقه؛ الذي هو (1) .ب الطريقة الثالثة يف معرفة كيفية تطبيق القواعدويتضمن هذا البا

( ومن شرط المفتي): قوله .أي بعض ما يشرتط يف املفيت

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

117

.املبني للحكم الشرعي :واملفيت هو ( اومذهب اخالف ،اوفرع ال أص ؛بالفقه اأن يكون عالم ): قوله

.هذا الشرط األول .أي باألحكام( بالفقه اأن يكون عالم ) .األدلة :أي بأصوهلا، وهي (ال أص) .املسائل :أي بفروعها، وهي( اوفرع ) .خبالف األئمة اأي عارفا ( اخالف ) .باملذهب الذي عليه إمامه اأي عارفا ( اومذهب )بما يحتاج إليه في استنباط اوأن يكون كامل اآللة في االجتهاد، عارف )

سير اآليات الواردة األحكام من النحو واللغة ومعرفة الرجال الراوين، وتف ( في األحكام واألخبار الواردة فيها

.هذا الشرط الثاين .الا أي مستكم( وأن يكون كامل) .أي الوسيلة( اآللة) .لالجتهاد الا أي اليت هبا يكون مؤه( في االجتهاد)

.لعلم أصول الفقه ايعين أن يكون متقنا اد؛ يب أن يكون أي زيادة على أن يكون كامل اآللة يف الجته( اعارف )

:بثالثة أشياء اعارفا ( بما يحتاج إليه في استنباط األحكام من النحو واللغة: )األول

.يعين أن يعرف من النحو واللغة القدر الذي حيتاج إليه يف استنباط األحكام

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

118

فال ميكن الستنباط منهما إل ،أن الكتاب والسنة بالكالم العريب: والسبب .وفهم كالم العرب إمنا هو بالنحو واللغة بفهم كالم العرب،

( ومعرفة الرجال الراوين: )الثاين .أي معرفة أحوال الرجال الذين رووا األحاديث

أن األحاديث اليت يستنبط منها هي املقبولة دون املردودة، ومعرفة : والسبب .املقبول متوقف على معرفة أحوال الرواة

( ي األحكام واألخبار الواردة فيهاوتفسير اآليات الواردة ف: )الثالث .األحاديث املروية عن النيب :األخبار املراد هبا

أن مصادر : والسبب يف معرفة تفسري اآليات واألحاديث املتعلقة باألحكاماألحكام هي اآليات واألحاديث، ول ميكن استنباط األحكام من اآليات

.واألحاديث إل بعد معرفة تفسريها ( المستفتي ومن شرط)

.أي بعض ما يشرتط يف املستفيت .الذي يطلب الفتيا، يعين يسأل عن احلكم الشرعي :واملستفيت هو

.أي املستفيت( أن يكون) .أي ممن يوز له التقليد( من أهل التقليد) .أي فيما أفتاه به( فيقلد المفتي في الفتيا) .أي حيرم عليه التقليد( وليس للعالم أن يقلد)

.اما ل عال اأنه يشرتط يف املستفيت أن يكون مقلدا : صةاخلال

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

119

. ق بول ق ول القائ ل ب ال حجة : والت قل يد . ايسمى ت قل يد ف على هذا ق بول ق ول النب ي

هم من قال الت قل يد ن .ق بول ق ول القائ ل وأنت ال تدر ي م ن أين قاله : وم ؛ ي النب إ ن : فإ ن ق لنا ف يجوز أن يسمى ق بول ق ول ه كان ي قول ب الق ياس

.(1)ات قل يد

لما ذكر املؤلف أن من شرط املفيت أن يكون كامل اآللة يف الجتهاد، وأن من (1)؛ ناسب أن يتكلم بعد ذلك عن الجتهاد اشرط املستفيت أن يكون مقلدا

.والتقليد، وابتدأ بالكالم عن التقليد .فهأي تعري( والتقليد): قوله

.أي امتثال( قبول) .أي كالم املتكلم( قول القائل) .أي بال دليل( بال حجة) .أي التعريف( فعلى هذا) ( ايسمى تقليد قبول قول النبي )

.ل يسأل عن احلجة ألن النيب ؛للتعريف اأي لكون هذا القبول مطابقا .أي من العلماء( ومنهم) .أي يف تعريف آخر( من قال) .استنبطه كيف تدري ل أي (قاله أين من تدري ال وأنت ،القائل قول قبول التقليد) ( كان يقول بالقياس إن النبي : فإن قلنا)

.أي كان يـل حق املسألة اليت مل توح إليه باملسألة اليت أو حيت إليه

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

111

.(1)وأما االجت هاد ف هو بذل الوسع في ب لوغ الغرض

( افيجوز أن يسمى قبول قوله تقليد ) .ي كيف استنبطحيث ل ندر ،أي لمطابقة هذا القبول للتعريف

:الفرق بني التعريفني .أن بالتعريف األول ل يذكر القائل الدليل على قوله

وبالتعريف الثاين يذكر القائل الدليل على قوله؛ لكن ل يعرف كيف استنبط .هذا القول من الدليل

، اتقليدا أن بالتعريف األول يسمى قبول قول النيب :ومراد املؤلف .إنه يقيس: إل إذا قلنا ال يسمى قبول قوله تقليدا وبالتعريف الثاين

.لما انتهى من الكالم عن التقليد تكلم عن الجتهاد (1) :وذكر عن الجتهاد مسألتني

.تعريفه: املسألة األوىل هل كل جمتهد يف الفروع مصيب؟: املسألة الثانية

.تعريفه :اليت هي ؛فبدأ باملسألة األوىل .أي تعريفه( جتهادوأما اال): قوله

.أي استفراغ( فهو بذل) .أي الستطاعة( الوسع) .أي وصول( في بلوغ) .احلكم الشرعي :أي الشيء املطلوب، واملراد به( الغرض)

.استفراغ الستطاعة للوصول إىل احلكم الشرعي :فالجتهاد هووعلى هذا

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

111

فالمجته د إ ن كان كام ل اآللة في االجت هاد ؛ فإ ن اجت هد في الفروع ، وإ ن اجت هد ف يها وأخطأ ف له أجر ف له فأصاب .أجران

هم من قال ن يب : وم .كل مجته د في الفروع مص يب ألن ذل ك : وال يجوز أن ي قال كل مجته د في األصول الكالم ية مص

د ين إ لى تصو يب أهل ي ؤدي . الضاللة م ن النصارى والمجوس والكفار والملح يب : ودل يل من قال من اجت هد : "ق وله اليس كل مجته د في الفروع مص

د : ومسلم ،7352 :البخاري] "وأصاب ف له أجران ومن اجت هد وأخطأ ف له أجر واح .(1)خطأ المجته د تارة وصوبه أخرى أن النب ي : ، وجه الدل يل [1716

هل كل جمتهد يف الفروع مصيب؟: هذه املسألة الثانية (1) .لالجتهاد الا أي مؤه( فالمجتهد إن كان كامل اآللة في االجتهاد): قوله

.أي يف األحكام( فإن اجتهد في الفروع) .أي وافق الصواب( فأصاب) .أي أجر على اجتهاده، وأجر على إصابته( فله أجران) .أي يف الفروع( وإن اجتهد فيها) .أي مل يوافق الصواب( وأخطأ) .أي على اجتهاده( فله أجر)

؛، ولكن املؤهل إذا اجتهد فهو مأجورايعين ليس كل جمتهد يف الفروع مصيبا .وإما أجرين ،اواحدا اإما أجرا

.بل آمث ،ويشري بذلك إىل أن غري املؤهل إذا اجتهد فهو غري مأجور .أي من أهل العلم( ومنهم)

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

112

.أي يف اجتهاد املؤهل( من قال) .أي يف األحكام( كل مجتهد في الفروع) .أي وافق الصواب( صيبم) .أي حيرم( وال يجوز) .أي يف العتقاد( كل مجتهد في األصول الكالمية: أن يقال) .أي وافق الصواب( مصيب)

كل جمتهد : كل جمتهد يف األحكام مصيب، فال يوز أن يقال: يعين إذا قيل .يف العتقاد مصيب

.أي القول بأنه مصيب( ألن ذلك) (والملحدين والكفار والمجوس النصارى من لضاللةا أهل تصويب إلى يؤدي)

أي يلزم من هذا القول أن يقال إن هؤلء مصيبون يف اجتهادهم؛ مع علمنا .أهنم خمطئون ايقينا

:فيها قولن ـهل كل جمتهد يف الفروع مصيب؟ ـأن هذه املسألة : اخلالصة .اليس كل جمتهد يف الفروع مصيبا : القول األول

.كل جمتهد يف الفروع مصيب: ينالقول الثامن اجتهد : "قوله اودليل من قال ليس كل مجتهد في الفروع مصيب )

أن :وجه الدليل" ومن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد ،فأصاب فله أجرانظاهر تصرف املؤلف أنه خيتار ( وصوبه أخرى ،خطأ المجتهد تارة النبي

.ه كذلك ذكر دليلهلكونه قدمه بالذكر، ولكون ؛القول األول .وسلم ،وصحبه ،وعلى آله ،واهلل أعلم، وصلى اهلل على نبينا حممد

شرح الورقات مكتبة المبتدئ

113

احملتويات

4 ................................................................. املقدمة 1 .............................................. الكتاب شرح يف الشروع قبل

6 ................................................................ [متهيد] 21 ............................................ [إمجالا الفقه أصول أبواب]

24 ....................................................... [الكالم أقسام]

41 ........................................................ [والنهي األمر]

94 ....................................................... [واخلاص العام]

14 ....................................................... [واملبني اجململ]

62 ............................................................ [األفعال]

64 .................................................... [واملنسوخ الناسخ]

41 ............................................................ [اإلمجاع]

46 ............................................................ [األخبار]

42 ............................................................. [القياس]

111 ................................................. [احلال استصحاب]

114 ...................................................... [األدلة ترتيب]

116 ............................................... [واملستفيت املفيت صفة]