Величайшая опасность Ширк (Многобожие)

Во имя Аллаха,Всемилостивого, Милосердного!

Величайшая опасность:

ШИРК

Воистину, Аллах не прощает,когда веруют в других богов, кроме Него,

но прощает, кому пожелает,все грехи, кроме этого. А тот, кто верует в

других богов помимо Аллаха,пребывает в глубоком заблуждении.

(Коран, 4:116)

ХАРУН ЯХЬЯ(АДНАН ОКТАР)

В книге использован перевод смыслов Корана Иман Валерии Пороховой,турецкий перевод смыслов Корана проф. Али Булача, перевод Коранапроф. И.Ю.Крачковского, перевод смыслов Корана М.Н.Османова

Харун Яхья, Ширк: величайшая опасностьПер.с турецкого / Харун Яхья.- М.: Издательский Дом «Харун Яхья»,2011- 148 стр./ISBN 978-975-8718-46-7

Перевод с турецкого: Измайлова Л.Ш.Редакторы: Соловьева Е.С.Корректор: Измайлова Ю.М.

www.harunyahya.ru

Издательский Дом «Харун Яхья»Приобретение книг: Москва, Выползов пер, 7Тел: (495) 745 10 14, 968 00 16E-mail: [email protected]

GLOBAL PUBLISHINGKayisdagi Mah. Degirmen Sk. No: 3Atasehir - Istanbul / Тел: (90 216) 660 00 59www.bookglobal.net

ISBN 978-975-8718-46-7© Харун Яхья, 2002

© Global Publishing, 2006© ИД «Харун Яхья», 2003, 2011

К читателю� Причина того, что в этой книге, как и в других наших работах, мы уделяем осо-

бое внимание вопросу крушения теории эволюции, состоит в том, что эта теорияявляется фундаментом всех материалистических, богопротивных идеологий. Дар-винизм, отрицающий Божественное творение жизни, а, следовательно, и сущест-вование Господа, в течение 150 лет был и остается и ныне причиной безбожия инравственной деградации душ многих людей. Поэтому святой долг верующего че-ловека состоит в том, чтобы всячески способствовать разоблачению этой лжи-вой теории. Этот долг мы обязаны выполнить ради всех людей. Некоторым изнаших читателей, возможно, удастся прочитать лишь одну из изданных намикниг. Поэтому мы сочли необходимым посвящать часть каждой нашей книги во-просу научного краха и несостоятельности теории эволюции, пусть даже и сов-сем кратко.

� Во всех произведениях автора вопросы веры раскрываются в свете толкования ая-тов Священного Корана: книга приглашает людей изучать и глубоко размышлятьнад Посланием Всевышнего, жить в соответствии с нравственными заповедямиКорана. Все темы, связанные с Заветами Создателя, разъясняются так, чтобы неоставить и тени сомнения в осмыслении их значения у читателя.

� Искренний, доступный и убедительный стиль изложения делает эти книги лег-кими для восприятия всеми читателями, они прочитываются на одном дыхании.Даже самые категоричные в неприятии веры в Создателя люди вынуждены при-знать неопровержимые факты, приведенные в книгах Харуна Яхьи, и не могут оп-ровергнуть их истинность. Эту книгу, как и другие произведения автора, можночитать и самостоятельно, и в кругу друзей и близких, используя как тему дляобсуждения. Второй путь особенно подойдет тем читателям, которые хотели быобменяться мыслями по затронутым животрепещущим вопросам мироздания.

� Читающий и участвующий в чтении этих книг, которые были написаны во имяслужения Всевышнему Создателю, может внести свой вклад в просвещение лю-дей, распространение истинных знаний о нашем бытии и служение через про-свещение Всевышнему Господу. Убедительность и доказательность этих книгстоль велика, что самым действенным методом распространения истинной верыи Божественных законов жития является поощрение чтения таких книг другимилюдьми.

� В конце книги даны описания других трудов автора. На то есть веская причина:прочитавший эту книгу и получивший, как мы надеемся, удовлетворение от по-лученных знаний, может обратиться и к другим трудам автора, в основе которыхлежат столь же достоверные и неопровержимые факты. Данные книги - богатыйисточник знаний по различным вопросам мироздания, религии и политики.

� В этих книгах, в отличие от других изданий, вы не встретите субъективных из-мышлений автора, ссылок на ненадежные источники, пренебрежительного от-ношения к Священным Книгам, извращенных и сомнительных толкований Боже-ственных откровений. Перед Вами только достоверные факты современной фун-даментальной науки.

Об авторе и его книгах

Автор, известный под псевдонимом Харун Яхья, родился в 1956 году вАнкаре (Турция). После окончания лицея в Анкаре поступил на факультет изящ-ных искусств в Университет Мимара Синана, а позднее на факультет богосло-вия и философии Стамбульского Университета. По окончании университета с на-чала 1980-х годов начал заниматься исследовательской деятельностью и на се-годняшний день опубликовал около 300 книг, большое число статей по полити-ческой, научной и религиозной проблематике, более 110 научно-популярныхфильмов подготовлены по его книгам. Основной темой исследований ХарунаЯхьи стал вопрос о несостоятельности теории эволюции Дарвина, фальсифика-циях псевдоученых-эволюционистов и изучение тайной подоплеки теории эво-люции, ее идеологических связей с кровавыми диктаторскими режимами.

Всесторонне изучив и собрав всю информацию по идеологии материализмаАднан Октар написал целый ряд книг о скрытых сторонах дарвинизма, угрозетеории эволюции национальным и духовным ценностям государств и всего ми-ра, о бедах, принесенных в мир учением Дарвина, составившего "научную ба-зу" для возникновения сепаратистских идеологий, а также о величайшем обма-не теории Дарвина и научном крахе всех ее постулатов перед фактами современ-ной фундаментальной науки.

Псевдоним автора не случаен, он был избран, дабы почтить память "двухпророков Харуна (в Библ. традиции Аарона) и Яхьи (Иоанна), отдавших своюжизнь борьбе с безбожием и ересями". На титульном листе каждой книги авто-ра особым тиснением нанесена печать пророка Мухаммада (с.а.с), что связаноc содержанием и смыслом книг. Эта печать упоминание о том, что СвященныйКоран был последней Книгой и последним Откровением Всевышнего Творца,а Пророк Мухаммад - печатью пророков (последним из пророков), ниспослан-ным человечеству.

Во всех своих работах автор избрал путеводной нитью откровения Корана,поставив себе целью сокрушить все до единого основы богопротивных и ко-щунственных доктрин и идеологий, порицаемых Всевышним Господом. Избрав

как символ печать ПророкаМухаммада (с.а.с) обладавшего вели-чайшей мудростью и совершенством веры, автор несет ее какмолитву о своем намерении донести до людей знание Истины,ниспосланной Всевышним. Поведать всем людям о беспре-дельной мудрости Всевышнего Творца всего сущего на зем-ле, напомнить о бренности мирской жизни и неизбежностиСудного Дня, когда каждый из людей будет держать свой от-вет за все содеянное и не содеянное в земной жизни.

Книги Харуна Яхьи с большим интересом встре-чаются во многих странах мира, от Индии до СШАи Японии, от Великобритании до Индонезии и

Ближнего Востока, от Польши и Боснии до России, от Испании до Бразилии, Ма-лайзии и Китая. Книги автора переведены на 60 язык мира, среди них азербай-джанский, албанский, английский, арабский, бенгали и болгарский, венгерский,датский, дхивелхи, индонезийский, испанский, итальянский, казахский, китай-ский, кишвахили, малайский, немецкий, польский, португальский, русский,сербский, узбекский, уйгурский, урду, фарси, фламандский, французский, хау-са, шведский и другие языки.Широкие круги читателей во всем мире вниматель-но следят за новыми книгами автора.

Книги автора по всему миру встречаются с искренним интересом и благодар-ностью, они побудили многих людей к истинной вере, глубокому осознаниюзаповедей вероучения Ислама. Каждый, кто читает их, видит мудрый, легкий иискренний стиль изложения материала, научный подход к вопросам веры и на-уки. Все факты, приведенные в книгах, оказывают сильное впечатление на ка-ждого читателя, ибо все материалы являются неоспоримыми доказательствамисовременной фундаментальной науки.

Каждый, кто прочитает эти книги, уже не сможет более отстаивать идеи ма-териалистической философии, атеизма и иных ложных, искаженных доктрин иучений. Факты, которые приводятся в книгах автора, полностью сокрушают вселживые догмы этих псевдонаучных учений. Дальнейшее отстаивание идей ма-териализма и эволюции возможно лишь на эмоциональном уровне, ибо все идео-логические основы этих учений потерпели полный крах. Все атеистические те-чения нашего века научным путем опровергнуты в книгах Харуна Яхьи.

Автор поставил своей целью служение Всевышнему Аллаху и не считает се-бя достойным восхваления за свои труды. Автор не преследует никаких мате-риальных целей при издании и распространении этих книг.

Учитывая эти обстоятельства, поощрение чтения этих книг является деломочень важным и богоугодным, ибо они открывают людям на очевидные исти-ны, над которыми мы, подчас, не считаем должным задумываться, книги авто-ра приводят к истинной вере во Всевышнего Творца.

Следует ясно осознавать, что все страдания и смута, террор, царящие сего-дня на Земле, притеснения истинно верующих проистекают из идейного гос-подства безверия. Единственным путем к избавлению от этих страданий явля-ется идеологическая и научная победа над неверием, разъяснение истин веры,так чтобы каждый из людей мог глубоко осознать их. Мир день ото дня все бо-лее погружается в пучину страданий и беспорядков, несправедливости и жесто-кости, каждый истинно верующий должен, не откладывая ни минуты, вноситьсвой вклад в распространение истинных знаний о вере, неся людям мир и лю-бовь, сделать все, что в его силах, для предотвращения распространения жесто-кости на Земле. Это наш долг перед Всевышним Господом.

Харун Яхья взял на себя роль лидера в этом важном деле и, по воле Госпо-да, сможет внести свой вклад в приближение эры добра и милосердия, справед-ливости и благоденствия на Земле в XXI веке, о скором наступлении которой Все-вышний Создатель сообщает нам в Коране.

Содержание

Предисловие ..........................................................................10

Часть 1

Что такое ширк?..................................................................14

Истоки зарождения ширка: «обожествление себя» ...........17

Бессмысленные оправдания многобожников .....................18

Часть 2

Сколько категорий мушриков описано в Коране?.......24

Люди Писания (Эхли Китап) ...............................................24

Обожествление власть предержащих..................................28

Идолопоклонники .................................................................30

Поклоняющиеся джиннам....................................................34

Обожествившие свои желания.............................................37

Обожествившие самих себя .................................................42

Часть 3

Ширк «во имя Аллаха, во имя веры» .............................46

Мушрики как социальная группа ........................................50

Часть 4

Характерные черты мушриков........................................56

Часть 5

Две основные причины ширка.........................................65

Невежество ............................................................................65

Неискренность.......................................................................69

Часть 6

«Романтизм»: еще одна причина ширка.........................74

Любовь ...................................................................................76

Страх.......................................................................................83

Ожидание помощи и надежда..............................................84

Чувство благодарности .........................................................89

Часть 7

Скрытый ширк: опаснейшее из заблуждений...............95

Помнить о том, что все в мире во власти Аллаха ..............97

Тяжкое заблуждение в логике «немного для

Аллаха – немного для себя» ...............................................105

Часть 8

Сокрушить всех идолов ...................................................109

Дополнительная глава:

Крах Теории Эволюции....................................................116

Предисловие

Многие люди знают, что ширк, или придание Аллахуравных, является тяжелейшим грехом перед Всевышним Созда-телем, но вовсе не задумываются о том, что ширк может иметьпрямое отношение лично к ним. Ведь мушриками принято счи-тать тех, кто открыто поклоняется идолам и изваяниям, симво-лизирующим языческих богов. В истории Ислама мушрикаминазывали арабов периода доисламской джахилии, которые дониспослания Ислама поклонялись многочисленным идолам, по-мещенным в Каабе, а также иные языческие цивилизации древ-ности.

Однако понятие ширка вовсе не так примитивно и неограничивается лишь поклонением идолам. Вопреки сло-жившемуся мнению, ширк имеет широкое распространениев современном мире. Ведь все и вся, что избирает человек своейжизненной целью, на помощь кого надеется и чьей благосклон-ности пытается добиться, забывая при этом, что все в его жизнидаровано ему Аллахом и лишь служение Аллаху является егоцелью, по сути, является ширком. Поэтому не следует пренеб-регать вниманием к ширку и считать его присутствие в своейжизни маловероятным.

Ширк, или придание равных Аллаху, - величайший изгрехов человека. Придавать Аллаху равных, возводя что-либо вмирской жизни в ранг поклонения наряду с Ним, считать кого-либо могущественнее Аллаха и искать его покровительства -самый большой грех и небрежение, неуважение человека к своемуСоздателю. Именно поэтому в Коране Аллах особо предупреж-дает человека, что Он прощает человеку грехи, которые пожелает,но никогда не прощает ширка, который является величайшимзаблуждением:

10

Воистину, Аллах не прощает, когда веруют в другихбогов, кроме Него, но прощает, кому пожелает, всегрехи, кроме этого. А тот, кто верует в других богов по-мимо Аллаха, пребывает в глубоком заблуждении.(Коран, 4:116)Именно в этом и заключена чрезвычайная важность по-

нимания сути ширка и бдительности человека к проявлениямширка. Истинно верующий мусульманин должен решительноизбегать этого тяжелейшего греха, о непростительности и ду-ховной разрушительности которого Всевышний Аллах много-кратно предупреждает в Коране. Всевышний предупреждает ве-рующих об опасности ширка и предостерегает человека знатьи остерегаться любых его проявлений. Наставление ПророкаЛукмана, мир ему, своему сыну является одним из этих пред-остережений:

О сын мой! Не поклоняйся наряду с Аллахом дру-гим, ибо многобожие - великий грех. (Коран, 31:13)Еще одна серьезнейшая опасность заключается в том,

что все деяния человека, оказавшегося в заблуждении ширка,становятся тщетными и несут тяжкую духовную муку и в зем-ной жизни, и в вечной. Эта истина отражена в Коране:

Тебе и тем, кто жил до тебя, было внушено через от-кровение: «Если ты будешь поклоняться другимбогам помимо Аллаха, то тщетны будут твои деяния[в этом мире] и ты окажешься [в Судный День] средипотерпевших тяжкий урон». (Коран, 39:65)Господнее Писание Корана предельно ясно констати-

рует, что ширк, придание Аллаху равных, крайне опасный, не-искупаемый грех, который ввергает человека в вечные мукиАда. Богобоязненный мусульманин, испытывающий трепетныйстрах пред Аллахом, всем сердцем уповающий достичь РаяАллаха, должен проявлять чрезвычайную бдительность ко всемпроявлениям этой опасности. Но для этого, конечно же, следуеточень ясно представлять себе и осознавать все проявления этойопасности, знать, какие деяния являют собой ширк. Только хо-

Харун Яхья (Аднан Октар)

11

рошо осознавая истинную суть ширка, богобоязненный му-сульманин сможет сберечь свою душу от этого греха.

Цель этой книги – раскрыть подлинный смысл заблуж-дения ширка, описанного Всевышним в Коране, а также уста-новить все возможные проявления ширка в мирской жизни, про-анализировать многочисленные нормы поведения и образ жизни,принятые в современном обществе, которые, по сути, являютсяоткровенным ширком. Мы смиренно уповаем, что эта книга вы-полнит свое предназначение и послужит тому, что кто-то из про-читавших ее людей, осознав свои заблуждения, разобьет всехидолов, возведенных внутри себя, и придет к чистой, истиннойвере и поклонению Единому Господу – Аллаху, АбсолютномуВладыке и Творцу всего сущего.

Однако следует напомнить: человек, искренний передАллахом, никогда не должен считать себя далеким и избав-ленным от опасности ширка, избавленным от всех заблуж-дений. Подобная позиция может принести ему тяжелый грех.Ведь такой человек не считает нужным даже размышлять надэтим вопросом, не приемлет на свой счет рассматриваемые здесьопасности и приводимые примеры из жизни. И едва ли сможеткритически проанализировать свои мысли и чувства, осознатьсвои заблуждения. А если в его поступках все же таится ширк,то он будет продолжать вести прежний образ жизни в глубокомневедении и грехе. В конечном счете, есть опасность, что он по-кинет этот мир, так и не осознав своего заблуждения и неся засобой грех ширка, чтобы предстать с этим грехом на Суд Все-вышнего. Истинно верующий человек никогда не пожелает себетакого сценария и сделает все, чтобы не подпустить к себе ко-варный ширк.

Поэтому автор считает своим долгом призвать каждогочитателя к искренности при анализе фактов, приводимых в книге.Так, словно бы все сказанное здесь обращено именно к нему.Искренние размышления над прочитанным и глубокое знаниесути проблемы помогут в осознании скрытой опасности, внешнедаже не напоминающей собой ширк. Ведь человек сотворен

Величайшая опасность: Ширк

12

склонным к заблуждениям, подверженным многим ошибкам и по-спешным суждениям. Самое главное − суметь искренне осознатьдопущенную ошибку и не совершать ее впредь, ибо ширк, о ко-тором идет речь в книге, является крайне опасным заблужде-нием, человеку следует остерегаться всех его форм, проявляя кнему постоянную бдительность, тщательно взвешивая свои по-ступки. Автор хотел бы попросить каждого читателя не рас-сматривать опасность, о которой будет идти речь в книге,как нечто далекое и не касающееся их, ведь человек в любоймомент может впасть в заблуждение, и только искреннийподход к осознанию проблемы и чистота, искренность егоИмана уберегут его от возможных ошибок.


13

Часть 1

Что такое ширк?

Слово «ширк» в арабском языке означает «соучастие». Впереводах смыслов Корана на русский язык это слово перево-дят как «придание равных, возведение чего-либо или кого-либов равные Аллаху, придание Аллаху сотоварищей».

В Коране термин «ширк» используется для выраже-ния положения или действия, когда человек в невежествесвоем относится к чему-либо или кому-либо так, что ставитэто наравне с Аллахом, ставит это что-либо превыше Все-вышнего Господа с точки зрения важности, превосходстваили усердия, отдаваемых служению ему. Кроме того, «шир-ком» является и невежественное, безбожное отношение к мир-ской жизни. Подобное поведение характеризуется в Коране каксотворение идолов и забвение о Единстве Всевышнего Аллаха.

Суть главного послания Корана людям заключена вГосподнем аяте: «Нет бога, кроме Аллаха». Это ключевыеслова Аллаха, которые многократно повторяются и особо под-черкиваются как первое непременное условие веры, Имана. Му-сульманин должен хорошо осознать этот аят и помнить его все-гда, ибо Единство Аллаха, Его абсолютная власть и могуществонад всем сущим бесспорны. Любые вероубеждения, образ мыслии жизни, идущие вразрез с этой непреложной истиной, создаю-щие препятствия в признании умом и сердцем этой истины, яв-ляют собой ширк. Поэтому ширк в самом широком его значе-нии можно описать как образ мысли, поведения, допускающийкомпромисс с этой непреложной истиной, принятие существо-

14

вания любых иных «обладателей силы и мощи», обозначим ихусловно словом «идолов», наряду с признанием Аллаха и Ис-тины «нет бога, кроме Аллаха».

В данной ситуации, конечно же, чрезвычайно важно осо-знать истинный смысл понятия «Бог». Единственно праведный,истинный смысл этого понятия разъясняется в Коране, которыйдает нам знания об Аллахе, Его Именах и Эпитетах. Бог – Тот,Кто обладает всеми Именами и Эпитетами, приведенными в Ко-ране. Нет и не может быть другой сущности, которая обладалабы Атрибутами и Прекрасными Именами наравне с Аллахом.Поэтому всякая форма физического или идейного поклоненияиным силам, людям, предметам или идеологиям означает при-знание существования других богов, помимо Аллаха, или, го-воря иначе, «придание Ему равных», а это и есть величайшеезаблуждение ширка.

Остановимся на очень важном моменте. К примеру, эпи-тет «Гани», что в переводе с арабского означает «Богатый», яв-ляется одним из Имен Аллаха, однако используется также и поотношению к людям. Нет ничего предосудительного в приме-нении этого слова для выражения материального положениякого-либо из людей, однако причиной ширка может стать мнениео том, что это богатство исходит от самого человека и он обрелего самолично, таким образом, невежественно наделяя человекаодним из Божественных Эпитетов, забывая о Всевышнем. Тогдакак только Аллах проявляет себя в угодном Ему человеке СвоимИменем «Гани» (Богатый) и если Он пожелает, может дать че-ловеку невиданное богатство или вмиг лишить человека дан-ного ему богатства. Все сотворенное Аллахом совершенно бес-помощно и бесконечно нуждается в Нем, и Аллах проявляетСвои милости в жизни каждого человека угодными Ему об-разом и степенью.

Но люди, далекие от осознания абсолютной мощиАллаха, полагают, что богатство человека является результатомего собственного ума, талантов и умений. Этот образ мысли со-вершенно невежественен и является предтечей ширка. Ибо, сле-


15

дуя этой логике, человек совершенно забывает об Аллахе и не-справедливо наделяет другого человека божественным атрибу-том.

Истина же в том, что Аллах - Единый Владыка и Гос-подь всего богатства, что суще в небесах и на земле, и Аллахмощен лишить человека этого богатства в любой угодный Емумомент. Критерием оценки того или иного человека, пустьдаже наделенного огромным, по земныммеркам, богатством,является только его благочестие и то, насколько праведноон зарабатывает и расходует свои богатства. Так, например,если члены семьи этого человека будут относиться к нему и по-читать его как главного владельца имущества, но все свои чая-ния и надежды они будут возлагать только на него, забывая, чтоистинным Господом всего сущего является Аллах, то это вверг-нет их в крайне тяжелое заблуждение.

Точно так же и люди, работающие у этого человека, недолжны забывать о том, что кормит, поит их и дает им средствадля жизни лишь Аллах, а их работодатель - лишь посредник, тот,через кого Аллах дарует им их пропитание. Если же они забудутоб Аллахе и станут расценивать своего начальника, работода-теля как независимую от Аллаха самостоятельную силу, даю-щую им пропитание и средства к существованию, то этот ходмыслей будет свидетельствовать о тяжком невежестве и безбо-жии. Эта истина особо подчеркивается в Коране:

... Воистину, те, кому вы поклоняетесь вместоАллаха, не властны даровать вам пропитание. Такищите же пропитания у Аллаха, поклоняйтесь Ему ибудьте Ему благодарны. К Нему вы будете возвра-щены. (Коран, 29:17)Нет другого обладателя силы и мощи, кроме Аллаха, а

сила и мощь, которыми, казалось бы, обладают творения Ал-лаха, в действительности, являются лишь проявлениями в них ЕгоБеспредельной Мощи. И в любой угодный Ему момент Аллахможет лишить их всего этого. Поэтому возвеличивание кого-либо из людей вследствие богатства, силы и влияния в обще-


16

стве, дарованных Аллахом на определенное время в качествеземного испытания, восхищение этим человеком, приписыва-ние ему единоличного владения этой силой будут также являтьсобой ширк, своего рода обожествление этого человека. Пом-ните, что только Аллаху принадлежит все наше трепетное вос-хищение, чистое благодарение, упование и надежды. Эта истинаотражена в Коране:

Не оценили они Аллаха должной ценой. Поистине,Аллах – Всемогущ, Велик! (Коран, 22:74)Таким же образом следует относиться ко всем Именам

Аллаха, проявляющимся и отражающимся в Его творениях. Оце-нивая то или иное достоинство в человеке, всегда следует пом-нить, что обладателем всех этих достоинств является толькоАллах и и только Он даровал человеку эту достоинство, а их но-ситель - человек- только лишь отражение того или иного ЭпитетаАллаха.

Истоки зарождения ширка: «обожествление себя»

Анализируя истоки зарождения ширка, мы в первую оче-редь видим искаженный, невежественный образ мысли, при ко-тором творения Аллаха, то есть люди и предметы, рассматри-ваются как отдельные, независимые от Аллаха существа. Со-гласно этой логике, люди сами обладают богатством, красотой,силой, умом и величием, независимо от Воли Аллаха. Подоб-ные рассуждения ошибочны: расценивая кого-либо или что-либокак самостоятельную силу, принимая его особенности незави-симыми от воли Всевышнего, испытывая перед этим человекомблагоговейное чувство восхищения, любви, страха или почита-ния, человек обожествляет предмет своих чувств и позволяетсебе возвести этого человека на некий пьедестал, в некоторойстепени «обожествить» его.

Эта логика, порожденная невежеством и незнанием пред-


17

писаний Корана, как раз-таки и составляет первопричину ширка.В последующих главах книги мы увидим на примерах, что, дей-ствительно, в основе всех проявлений ширка и поведения муш-риков (т.е. тех, кто совершает ширк) сокрыто именно непони-мание сути Господнего Послания Корана и Величия Творца.

Между тем как каждый верующий, стремящийся стать ис-тинным мусульманином, должен основывать свою веру на твер-дом осознании себя «муваххидом», то есть человеком, при-знающим Единство и Абсолютную власть Аллаха во всем, и нив какой форме не придающим Ему равных. Каждый миг жизнимусульманин должен помнить, что все на земле было сотвореноВолей Всевышнего Аллаха. Только Он, Аллах, поддерживает ихжизнь и в любой миг может прекратить существование кого-либо из них. Аллах наделяет все сущее отличительными чер-тами и особенностями. Сила, богатство, ум, красота, слава, по-ложение в обществе, – все это даруется человеку Его волей. ИАллах волен забрать их у человека в любой миг. Это для Аллахалегко.

Аллах проявляет Себя во всем и в каждом человекепо-разному. Люди же наблюдают вокруг себя лишь отраженияимен и эпитетов Всевышнего. Истинно верующий человек дол-жен глубоко осознать сердцем и разумом эту непреложную ис-тину: на свете нет ничего, что обладало бы независимыми отАллаха силой, волей и достоинствами. Только через правиль-ное понимание сути ширка человек спасет себя от заблуждений,ведущих к нему.

Бессмысленные оправдания многобожников

Единственным источником, отражающим самый пол-ный, истинный смысл таких понятий, как язычество, единобожие,поклонение и служение Аллаху, является Коран. Поэтому обре-тение истинной веры и образа жизни, угодных Всевышнему


18

Аллаху, возможно только через осмысленное, глубокое изуче-ние аятов Корана и усердное следование им в жизни. Человек,осознающий истинность предписаний Корана, но вместе с темпродолжающий придерживаться убеждений, принципов, образажизни и суждений, отличающихся от истин, определенных в Ко-ране, тем самым игнорирует повеления Аллаха, устанавливаясвои собственные нормы и законы. Какие бы мотивы и оправ-дания при этом он не выдвигал, он все равно ввергает себя в от-кровенный ширк.

Ни один из мотивов человека не может быть оправда-нием подобной логики. Например, стремление угодить или до-биться любви кого-либо, вместо того, чтобы стараться обрестилюбовь Аллаха, будет означать обожествление человека, прида-ние его в равные Всевышнему Аллаху. Таким же образом шир-ком является чувство страха перед кем-либо из людей, ведь поройэтот страх бывает больше, чем страх перед Аллахом, под влия-нием этого страха человек, не задумываясь, может отойти от со-блюдения предписаний Всевышнего. Он боится кого-то из людей,таких же немощных и нуждающихся в Аллахе, и забывает о том,что бояться он может только Аллаха.

Так же проявление к кому-либо из людей любви, подчасдаже большей, чем любовь к Аллаху, означает возведение этогочеловека в равные Аллаху.Любя человека, мусульманин любит,прежде всего, Аллаха, который сотворил и даровал ему этогочеловека. Мусульманин может радоваться физической красотечеловека, потому что Аллах дал этому человеку такую красоту.Но любить человека только за его внешнюю красоту нельзя, лю-бить всей душой можно только за прекрасные черты характера,чистоту души и крепость Имана, благочестие и богобоязнен-ность.

Представим себе такую жизненную позицию: человекпонимает необходимость жития согласно предписаниям Аллаха,но, ссылаясь на некие условия жизни или собственное окруже-ние, говорит, что «вынужден» поступиться некоторыми пред-писаниями Корана, дабы не навлечь на себя негативную реак-


19

цию окружающих его людей. Подобная позиция – явный при-знак ширка, поскольку в данной ситуации он отдает предпочте-ние не довольствию Аллаха, а довольствию своего безбожногоокружения. Или же бывают ситуации, когда семья верующегочеловека, его супруга или друзья далеки от веры и благочестия;если человек в этой ситуации предпочтет поступиться предпи-саниями веры и не исполнить свои обязательства передАллахом только ради того, чтобы не вызвать раздражение своихродных и близких, то это также признак ширка.

Для человека верующего не может быть ничего дорожеи превыше довольствия и любви Аллаха. Он ни при каких усло-виях не поступится Его повелениями. Это вовсе не означает, чточеловек должен пренебречь любовью и уважением к своей семьеи родным, но если семья и родные не веруют и отдаляют его отАллаха, ввергают его на неправедный путь, ведут его к ширку,то мусульманин обязан поступить в этой ситуации так, как по-велевает Всевышний в Коране:

Мы заповедали человеку относиться по-доброму кродителям. А если они будут настаивать, чтобы тыпоклонялся наряду со Мной другим богам, о чем тыне ведаешь, то не слушайся их. Ко Мне вы вернетесь,и тогда Я расскажу вам о том, что вы вершили.(Коран, 29:8)Наиболее ярким примером поведения, единственно до-

стойного мусульманина в данной ситуации, служит пример жизниПророка Мухаммада, сас. В то время, когда Пророк Мухаммад,сас, начал проповедовать вероустав Аллаха, призывать к Исламу,многие мекканцы сердцем понимали истинность его слов и осо-знавали, что Коран является Откровением Аллаха. Однако лишьмалое число этих людей надлежащим образом исполняло пред-писания Всевышнего Аллаха и последовало за Его посланни-ком. Большая часть побоялась враждебной реакции своих родови кланов, не захотела лишиться своего положения и авторитета.Одни полагали, что, последовав за Пророком, уделяя свое времяслужению Аллаху, они понесут потери в торговых и финансо-


20

вых делах, из-за того, что не смогут уделять делам много вре-мени. Другие же побоялись преследований со стороны меккан-ской знати, третьи посчитали утомительным находиться вместес Пророком под палящим солнцем пустыни, словом, предпочлисобственные спокойствие и удобство. Но выдвигая всякого родаобъяснения своим поступкам, они поступились верой в Аллахаи, по сути, встали на путь ширка. Они осознавали в душе ис-тинное положение вещей, но избрали себе не довольствие Аллаха,а предпочли собственный покой, мнение общества или отдель-ных людей, деньги, свое положение или комфорт. Они искалиблагосклонности других, ибо слаба была их вера в Аллаха, иждали помощи не от Него, но от людей, таких же, как и они, не-мощных и беспомощных перед Всевышним.

Люди, окружавшие Пророка Мухаммада, сас, в боль-шинстве своем понимали истину, но вместе с тем они посту-пились ею, идя на поводу своих прихотей или ради собст-венного спокойствия. Кто-то не хотел подвергать себя опасно-сти, кто-то по собственной лени решил остаться в бездействии;одни не пожелали идти на тяготы и лишения, другие поступилисьверой лишь ради собственного комфорта. Аллах описывает в Ко-ране этих людей, которые ради собственных интересов измыш-ляли всяческие предлоги, дабы не находиться в одном ряду сПророком:

...И тогда некоторые из верующих сказали Пророку:«Наши дома остались без защиты [от врагов]». Но не[дома] были без защиты, а сами они хотели покинутьполе боя. (Коран, 33:13)Психология людей едина во все времена. Мы видим, как

некоторые, не слишком стойкие в вере арабы, жившие рядом сПророком, выдвигали всевозможные предлоги, чтобы быть по-дальше от Посланника Аллаха и мусульман, не жить с ними со-гласно предписаниям Аллаха. Возможно, на тот момент они исами искренне верили в свои отговорки, пытаясь убедить окру-жающих и себя в их логичности. Но ведь перед Аллахом эти от-говорки не имеют никакой силы. Эти люди обманули лишь себя,


21

и малодушие их не избавило их от наказания. Они предпочлисвои прихоти, страсти, амбиции и положение в обществе до-вольствию Аллаха. Аяты Корана толкуют подобное поведениелюдей как откровенный ширк, «придание Аллаху равных».

Здесь важно отметить следующее: Аллах испытывал кре-пость веры людей, живших рядом с Пророком Мухаммадом,с.а.с, испытывал в условиях того времени. Так явствует из аятовКорана. Люди, живущие сейчас, также подвергаются испыта-ниюАллаха на крепость веры. Искренни ли они при совершениивыбора между своими страстями и довольствием Аллаха, вы-двигают ли, подобно многобожникам, всевозможные отговоркии оправдания своему маловерию, – все это ведомо лишь Аллаху,и каждый получит свое воздаяние по вере своей в день Господ-него Суда. Вот что гласит один из аятов Корана о тщетности всехоправданий и отговорок пред Аллахом:

И в тот День тем, кто творил беззакония, не принесутпользы их мольбы о прощении, и не примут их рас-каяния. (Коран, 30:57)Мусульмане ни при каких обстоятельствах не должны

отдаляться или поступаться предписаниями, ниспосланнымиАллахом в Коране, изобретать бессмысленных причин, внушае-мых наущениями сатаны, «оправдывающих» их слабость. Ведьотход от повелений Корана и следование иным нормам поведе-ния будет означать, по сути, многобожие, сознательный отказ отповелений Аллаха. Человек, поступающий таким образом, счи-тает того или тех, кто установил иные нормы и правила поведе-ния, законотворцами помимо Аллаха. Следовательно, он так илииначе приравнивает их к Аллаху. Ведь, по сути, он считает ихправила более «правильными», чем законы Аллаха. Причем лич-ности этих «законотворцев» могут быть совершенно разными, -это может быть как сам человек, или его родители, предки, на-чальник, окружающее его общество, лидер какого-либо идеоло-гического движения, или проповедник некоего религиозного уче-ния. Если человек, знающий Истину и повеления Аллаха, со-знательно отходит от них, следует путем, отличным от того, ко-


22

торый назначен ему Аллахом в Коране, он вступил на путь ширка.Этот человек может называть, даже утверждать о своей принад-лежности к Исламу... Но… Если человек совершает молитву, по-стится, выполняет многие предписания Ислама, однако при этоммировоззрение его, пусть даже в одном из моментов, противо-речит положению Корана, или он своим скудным умишком осво-бождает себя от того или иного повеления Корана, отрекаетсяот закона Аллаха в угоду своему комфорту, считает собственноевидение или образ жизни более верным, нежели предписанныйему в Коране, то, по всей вероятности, человек этот стал на путьширка. Ибо он создал себе иные законы, избрал иных устано-вителей правил, помимо Всевышнего Аллаха.

Следует подчеркнуть один очень важный момент: муш-рик, человек, попавший в ширк, не обязательно заявляет обэтом открыто, он же не говорит о чем–либо в своей жизни: «этомой идол» или же «я избираю себе это другим богом, помимоАллаха, а вот этому я поклоняюсь». Ширк сперва зарождаетсяв сердце и только потом начинает отражаться в мыслях, по-ступках и образе жизни человека.

В Коране ясно сказано, что ширк овладевает человеком втот момент, когда человек предпочитает, избирает в сердце привя-занность и любовь к чему-либоиликому-либо, забывая, как бы«ото-двигая» Аллаха на второй план. (Да простит нам Аллах эти слова.)

Люди, впавшие в ширк, как правило, вовсе не отрицаютАллаха. Более того, мушрики, в преобладающем большинстве,никогда не признают собственных заблуждений, рьяно демон-стрируя свою праведность и искреннюю веру. Но они обманы-вают самих себя, заглушая голос совести. Даже в иной жизниони все равно будут отрицать свои заблуждения. Вот что со-общает Аллах о мушриках в день Суда:

В тот День Мы соберем их всех, потом скажем тем,которые придавали Ему сотоварищей: «Где ваши со-товарищи, которых вы изобретали?» Потом не будетдругой отговорки для них, кроме как они скажут:«Клянемся Аллахом, Господом нашим, мы не былимногобожниками!» (Коран, 6:22-23)


23

Часть 2

Сколько категорий мушриковописано в Коране?

В Коране Всевышний сообщает о различных аспектахширка. Суть, основная идея заблуждения ширка неизменна. НоВсевышний предупреждает, что ширк имеет множество разно-видностей. Изучая аяты, описывающие суть ширка и положениемушриков, можно определить их общие черты: приоритет зем-ного, человеческого над законами Аллаха, поклонение другим«богам»: законам, идеям, деньгам, славе, идеологиям, людям,комфорту, достатку, благополучию. Мушрики разделяются покатегориям поклонения, которые, согласно аятам Корана, можноклассифицировать по такой системе:

Люди Писания (Эхли Китап)

Термин «Люди Писания» используется в Коране по от-ношению к христианам и иудеям. Ни для кого не секрет, что Бо-жественные Писания Торы и учение, которое проповедовал Про-рок Иса (в Библ. традиции – Иисус), подверглись значительнымчеловеческим вмешательствам, и суть Господнего послания былаискажена добавлениями и изменениями обоих Писаний. Значи-тельная часть иудеев и христиан, отдалившись от религии Ис-тины, ниспосланной им Аллахом, начала исповедовать религию,основанную на ширке. Конечно же, недопустимо делать обоб-

24

щения и говорить о всех последователях обеих конфессий, ибоАллах ясно указывает в Коране, что среди иудеев и тех, кто име-нует себя христианами, есть глубоко уверовавшие, праведныелюди, стойкие в вере и соблюдении заповедей Аллаха. Мы го-ворим лишь о значительной части из числа Людей Писания, ко-торые сошли с Истинного Пути, впали в ширк, когда посмелипреследовать и убивать Пророков Аллаха, как это было у иудей-ских первосвященников, или стали обожествлять Пророка Исуи проповедовать веру в Триединство Бога, как это было в случаес христианами. Даже в наши дни мушрики из среды христианутверждают, что Пророк Иса, мир ему, есть сын Аллаха и однаиз ипостасей Господа (да простит нам Аллах эти слова):

Воистину, не уверовали те, которые утверждают:«Аллах - Мессия, сын Марйам». А ведь Мессия ска-зал: «О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Гос-поду моему и вашему». Воистину, того, кто признает[других богов кроме Аллаха], лишил Он райскихсадов, а прибежищем ему будет адский огонь. И никтоне поможет заблудшим. Не веруют те, которые утвер-ждают: «Воистину, Аллах - третий из Троицы», - нетбожества, кроме Единого Бога! Если они не отрекутсяот того, что твердят, то тех из них, которые не уверо-вали, постигнет мучительное наказание. (Коран, 5:72-73)Кроме того, в обеих конфессиях существовал культ слу-

жителей веры, причем нередко те или иные утверждения пер-восвященников, выдаваемые ими от имени Всевышнего как ис-тинно Божественные законы, вносились в Писание и станови-лись частью Писания, тем самым чистота Божественного словаискажалась человеческими домыслами. Какими бы священнымимотивами не были движимы эти люди, но это было прямым вме-шательством в Слово Бога. Иудеи признали за раввинами правоустанавливать законы от имени Бога, более того, наделили ихполномочиями изменения законов Аллаха, тем самым чуть лине приравняв раввинов в законодательном праве с Создателем.


25

То же можно сказать и о христианах. Определенная,можно даже сказать большая, часть христиан веками слепо сле-довала предписаниям и постановлениям религиозных деятелей,священников и старцев, которые управляли ими от имени Бога.Вместо Религии Истины, ниспосланной им Господом, опреде-ленные круги сформировали совершенно иную религиозную си-стему с мощным институтом религиозного управления и иерар-хическим культом «святых».

За многие века в Господние Писания Торы и Евангелиябыло внесено такое количество изменений, добавлений или изъя-тий из текстов Священных Книг, что Божественная суть Писанийбыла лишена своего Божественного совершенства. Вот как со-общает нам Всевышний Аллах в Коране о положении этих двухобщин, сошедших со стези чистой веры на путь ширка:

[Иудеи и христиане] признавали богами помимоАллаха своих ученых и монахов, а также Мессию,сына Марйам. Однако им было велено поклонятьсятолько единому Богу, кроме которого нет божества.Хвала Ему, [превыше Он] их многобожия! (Коран,7:31)Мушрики из среды обладателей Писания порицаются во

многих аятах Корана. Аллах призывает их вернуться к истокуверы, то есть к признанию Единства Создателя и служению лишьодному Ему, без придания равных:

Скажи, [Мухаммад]: «О людиПисания! Давайте при-знаем единое слово для вас и нас, о том, что не будемпоклоняться никому, кроме Аллаха, что никого дру-гого не будем считать равным Аллаху, а признаемГосподином только Аллаха». А если они откажутся[признать], то скажите им, [о муслимы]: «Свиде-тельствуйте, что мы - предавшиеся [воле Аллаха]».(Коран, 3:64)Здесь важно также напомнить, что речь идет о той части

иудеев и христиан, которые впали в ширк. Еще раз подчеркнем,что во всех конфессиях, и в иудаиме, и в христианстве, и в ис-


26

ламе, найдутся люди, существующие в положении мушриков, исреди последователей ислама также нередко встречаются те, ктоввергли себя в ширк. Но, конечно же, нет у нас права судить о чи-стоте веры всех обладателей Писания в целом. Ибо право этопринадлежит лишь Всевышнему Аллаху, Который ведает обовсех мыслях и намерениях каждого человека. Аллах ведь ясно вы-деляет тех людей из числа иудеев и христиан, кто, будучи чи-стосердечными и искренними, признают Аллаха как ЕдиногоБога и никого не придают Ему в сотоварищи:

Не одинаковы они, – среди обладателей Писания естьобщина стойкая: они читают знамения Аллаха в часыночи, совершая поклонение. Они веруют в Аллаха ипоследний День, приказывают одобряемое и удер-живают от неодобряемого. Они спешат друг переддругом в совершении благого; они – праведники. Чтобы они не сделали доброго, никогда его не будут от-рицать за ними. Поистине, Аллах знает богобоязнен-ных! (Коран, 3:113-115)Воистину, непременно среди людей Писания естьтакие, которые смиренно веруют в Аллаха и в то, чтобыло ниспослано вам и что было ниспослано им. Онине продают аяты Аллаха за ничтожную цену. Угото-вана им награда Господа их, ведь Аллах скор в воз-даянии. (Коран, 3:199)Кроме того, Аллах повелевает в Коране всем мусульма-

нам разъяснять добрыми увещеваниями и наставлениями тем изобладателей Священного Писания, кто вступили на путь ширка,показывать им, что же есть истинная вера и в чем ошибочностьих образа веры:

Скажи, [Мухаммад]: «О людиПисания! Давайте при-знаем единое слово для вас и нас, о том, что не будемпоклоняться никому, кроме Аллаха, что никого дру-гого не будем считать равным Аллаху, а признаемГосподином только Аллаха». А если они откажутся[признать], то скажите им, [о муслимы]: «Свиде-тельствуйте, что мы - предавшиеся [воле Аллаха]».(Коран, 3:64)


27

Обожествление власть предержащих

Одним из самых древних и известных примеров обо-жествления власти, демонстрирующих склонность человеческойпсихологии к этому вида ширка, является Кораническое пове-ствование о правлении фараона и египтянах. Фараон провоз-гласил себя наместником Бога, т.е. вторым богом на земле, инарод верил в божественную суть своего правителя беспреко-словно. Безбожная система, сформированная фараоном, жре-цами и народом, а также особенности этой системы, в сущно-сти, являются универсальной моделью человеческой менталь-ности, лишенной веры в Единого Бога, которую можно встре-тить в любой эпохе и в любом обществе. Фараон объявил о своейбожественности, а народ ему подчинился. Вот что сообщается намв Коране о самообожествлении фараона:

И собрал [своих приближенных] и возвестил: «Я -ваш Господь Всевышний!» (Коран, 79:23-24)В первую очередь поддержало и подчинилось воле фа-

раона его ближайшее окружение:И сказал фираун: «О приближенные [мои]! Я не знаюдля вас иного бога, кроме меня».Фараон установил свое господство над жрецами и пред-

водителями народа и заставил их признать свою божественность.Те, в свою очередь, исходя из личных интересов, приняли этусистему, провозглашающую божественность фараона, ибо онадавала им дополнительные механизмы управления народом,кроме того, и от фараона они ожидали определенных выгод длясебя. Но такая система обречена на гибель. Тяжкая кара по-стигла фараона и его знать, и кара эта будет вечной, ибо муш-рики не обретут прощения Аллаха и в иной жизни. В Коранеописывается участь тех, кто отвергли своего Создателя и обо-жествили могущество фараона:

Но люди последовали повелению фирауна, хотя оно ине было разумным. В День Воскресения фираун воз-


28

главит свой народ в шествии к адскому огню. Искверно то место, куда их поведут. Вослед за нимираздаются там проклятия, [так будет и] в День Вос-кресения. Сколь отвратителен дар, которым их удо-стоили!Это – из вестей про селения, которые мы тебе рас-сказываем. Из них одни стоят, другие пожаты. Мыих не обижали, но они сами себя обидели, и ни от чегоне спасли их боги их, к которым они взывали помимоАллаха, когда пришло повеление твоего Господа. Онитолько усилили их гибель!» (Коран, 11:97-101)Вслед за знатью перед фараоном склонились его армия

и народ Египта, находящийся в его подчинении. Невежественный,угнетаемый и порабощенный народ, подвергавшийся униже-ниям и притеснениям со стороны фараона, считал его обладате-лем силы и мощи и беспрекословно подчинялся ему:

И тогда фираун воззвал к своему народу со словами:«О народ! Не мне ли принадлежит власть над Егип-том и эти реки, что текут подо мною? Разве вы не ви-дите? …» [Такими речами] он ввел в заблуждениесвой народ, и люди повиновались ему: ведь они былинечестивцами. (Коран, 43:51-54)В это время большая часть народа Израилева, находя-

щегося в рабстве и подчинении египтян, также попала в за-блуждение, ширк, ибо страх перед притеснениями и издева-тельствами со стороны фараона был очень велик. Сыны Израи-левы, жившие в Египте в положении рабов, также, как и египтяне,считали фараона абсолютной силой и боялись его власти так,как должно бояться только Бога. Страх настолько сковал их волюи разум, что они предпочли жить под гнетом фараона, нежели уве-ровать в слова Пророка Мусы, принесшего им благую весть испасение от Аллаха:

ЗаМусой из страха перед фирауном и его вельможамипоследовало лишь немного людей из народа фирауна,опасаясь его преследований, ибо фираун правил на


29

земле самовластно. Воистину, он преступил всякуюмеру. (Коран, 10:83)Народ Египта в силу многих причин, будь то давление со

стороны властей, страх, невежество, стремление к личной вы-годе, обожествил верховного правителя, отдав предпочтение егосистеме, нежели истинной вере в Единого Бога, превратившисьв общество мушриков. Тогда как все, что им следовало сделать- это признать Аллаха Единым Богом, всецело вверить себя ЕгоВоле, и не осталось бы для них никакого страха ни перед чемземным. Если бы они знали и верили в то, что только Аллах – Вла-дыка всей власти и могущества над всем сущим, то они не ис-пытывали бы страха перед фараоном, не боялись бы и его устра-шений. И если бы они осознали, что фараон - такое же немощ-ное существо перед Волей Всевышнего, как и они сами, то нестолкнулись бы с унижением и страхом перед ним. Ведь все иму-щество и богатства, власть и военная мощь, которыми, по ихмнению, обладал фараон, на самом деле, принадлежали лишьАллаху. Египтяне не смогли понять этой истины и не сумели по-стичь Величие и Мощь Бога, обманувшись подобием силы фа-раона. Если бы они знали, что Аллах мощен в любой момент ли-шить фараона всего, чем Он наделил его, то они не опустилисьбы до столь унизительного положения и явного ширка.

Ведь назидательный пример гибели фараона и его вой-ска, погнавшихся вслед за Пророком Мусой, мир ему, и сынамиИзраилевыми показал всем, что Аллах волен забрать всю даро-ваннуюИмже власть и жизнь в любой миг. Гибель фараона быланазиданием и ясным предупреждением всем многобожникам,обожествлявшим фараона. Однако ничего не изменилось в образемысли большей части общества: слепое поклонение, угодниче-ское и боголепное отношение к власти – очень распространен-ная разновидность ширка и сейчас в современном мире.

Идолопоклонники

Мы уже говорили выше: все живое или неживое, чточеловек возводит в степень рабского поклонения, обожания и тре-


30

петной привязанности, забывая при этом о том, что все это со-творено и дано ему Аллахом, может быть охарактеризовано каксотворение себе кумира, идола, придание равного Аллаху. Но вданной главе мы будем использовать слово «идол» в его обще-принятом значении, то есть по отношению к каменным, дере-вянным или иным изваяниям, символизирующим всевозможныхязыческих богов.

Возможно, кто-то из читателей скажет, что поклонениеподобным идолам свойственно языческим народам глубокойдревности или аборигенным племенам, до которых еще не дошлисовременная наука и технология. Но будет неверно упрощатьэту величайшую опасность; она только с первого взгляда кажетсяоставшейся в глубокой древности, поскольку одной из разно-видностей идолопоклонства является также и поклонение каким-либо личностям или ценностям, олицетворяемым этими ста-туями. Идолопоклонники воспринимают преимущественно идеи,образы мышления и системы жизни, ассоциируемые с тем илииным идолом, нежели сами изваяния. Таким образом, сотворяясебе идолов, они стремятся увековечить тех, кого они придаютв равные Аллаху, считая их спасителями, законотворцами, по-кровителями и помощниками, кроме Него или же наряду со Все-вышним Аллахом, или же вовсе отвергая Создателя.

Поэтому в сути сотворения идола, кумира лежит симво-лическая логика. Изваяния тех или иных идолов, по сути, пред-ставляют собой воплощение и увековечение обожествляемойсущности, человека или же идеи. Копии «оригиналов» в видеидолов пользуются таким же почетом и уважением, что и «ори-гинал». В действительности же люди возводят в равные Богуидеи и воззрения, олицетворяемые этими идолами. В Коране мычитаем пример примитивной языческой человеческой логики вдревности. Вспомним народ, к которому был послан достопоч-тимый Пророк Ибрахим, мир ему. Этот народ сотворял себемногочисленные статуи и поклонялся им:

Вот сказал он своему отцу и своему народу: «Что этоза изображения, которым вы поклоняетесь?» Они


31

сказали: «Мы нашли, что отцы наши им служили».(Коран, 21:52-53)Как выясняется из этого аята, подобный тип поведения

и мысли перенимается людьми от их отцов, предков. Именнопоэтому идолопоклонство, каким бы невежественным и лишен-ным здравого смысла оно не было, внушается в сознание людейеще с самого детства и даже в современном обществе являетсяформой поведения, широко распространенной в обществе и от-нюдь не порицаемой.

Еще одна особенность идолов состоит в том, что со вре-менем они начинают пользоваться такими же почетом и уваже-нием, как и олицетворяемые ими человек или идея. В Индии илиТибете, например, первоначально была обожествлена личностьБудды, позднее в память о нем стали изготовляться статуи, оли-цетворяющие его и его философские воззрения. Сегодня же обо-жествляются уже сами статуи, люди поклоняются им, почитают,им возносятся мольбы и у них просят помощи, воспринимая ихкак некое зримое воплощение Будды. Подобные формы покло-нения различным идолам можно встретить во многих другихуголках мира.

Мы знаем, что в период джахилии, до ниспослания Ко-рана, арабы также поклонялись многочисленным идолам и извая-ниям. Это сообщается нам и в аятах Корана. Эти идолы, в сущ-ности, символизировали собой определенные понятия, страхии верования, то есть арабы периода джахилии поклонялись несамим истуканам, вытесанным из дерева или камня, но идее,смыслу или понятию, олицетворяемым этими истуканами. Кпримеру, существовали идолы, которые воплощали богатство,власть, плодородие и т.д. Если рассматривать идолопоклонствос этой стороны, то идолы арабских племен эпохи джахилии, посути, ничем не отличаются от идолов, которым поклоняются со-временные общества, предпочитая их Истинной вере. Таким об-разом, говоря о мушриках, язычниках, ошибочно считать этупсихологию и образ мысли чем-то отжившим и присущим пер-вобытному уровню развития человечества.


32

Идолопоклонники прошлого ничем не отличались от со-временных людей; они также знали о существовании ЕдиногоГоспода, Который сотворил их и к Которому они будут возвра-щены, но мирские блага - деньги, власть, имущество, женщины- были для них более значимы, нежели закон и повеления, нис-посланные им Всевышним Творцом. Они сочли возможным воз-вести эти ценности и понятия в ранг богов и, таким образом,стали идолопоклонниками.

Еще один пример идолопоклонства, который Всевыш-ний приводит нам в Коране, также связан с сынами Израиле-выми. Так, народ Израиля, спасшийся вместе с ПророкомМусой,мир ему, от гнета фараона, встретил в пути племя, поклоняв-шееся идолу, и рабский страх, так долго сидевший в их сознании,вдруг вызвал в них тоску по жизни в языческом Египте, онивдруг захотели изваять себе такого же идола и поклоняться ему,ибо в невежестве и маловерии своем полагали, что так им будетлегче и проще. Сыны Израилевы возроптали на Бога и сталиугрожать Пророку Мусе, требовать от него, чтобы он сотворилим такого же идола. В Коране Аллах приводит этот диалог:

Мы переправили сынов Исраила через море, и ониприбыли к людям, которые истово поклонялисьсвоим идолам. [Сыны Исраила] сказали: «О Муса!Сотвори нам бога, такого же, как у них». Он ответил:«Воистину, вы - невежественные люди. Воистину, уэтих людей пойдет прахом то, во что они верят, итщетно то, что они делают». (Коран, 7:138-139)Душевная слабость и отсутствие веры породили в на-

роде Израилеве потребность в материально существующем бо-жестве, которого они могли бы видеть, склоняться перед ним,проводить перед ним ритуалы и жертвоприношения. Подобнаяпсихология свидетельствует лишь о слабости веры в их серд-цах, разум их был еще не готов к постижению истинного Вели-чия и Могущества Всевышнего Аллаха. Пророк Муса, мир ему,мужественно и терпеливо останавливал свой народ в его за-блуждениях, разъяснял им суть Божественного Послания, де-


33

монстрировал знамения Абсолютной Власти Аллаха над ними,но стоило только Пророку покинуть свой народ, как люди тотчасже отлили себе золотого тельца, ввергая себя в величайшее за-блуждение и ересь после того, как Аллах оказал им великую ми-лость и спас их от гнета фараона:

ПокаМуса отсутствовал, [находясь на горе Синай], егонарод из своих [золотых] украшений отлил [идоладля поклонения] в виде изваяния тельца, которыймычал. Разве они не видели, что [телец] не разгова-ривал с ними и не вел их прямым путем? Они сталипоклоняться ему [как божеству] и стали нечестив-цами. Когда же они раскаялись и убедились воочию,что сбились с пути истины, то сказали: «Если нашГосподь не смилостивится над нами и не простит нас,то мы непременно окажемся среди заблудших».(Коран, 7:148-149)Но Аллах так ответил тем, кто стал поклоняться золо-

тому тельцу, отвергнув милость Бога:«Поистине, тех, которые устроили тельца, постигнетгнев их Господа и унижение в здешней жизни! ТакМы воздаем измышляющим ложь!» (Коран, 7:152)Аллах не прощает придания равных Ему, ибо, как сказано

нам в аяте. Те же, кто придает Аллаху равных, поклоняется кому-или чему-либо наравне с Аллахом, измыслили тяжкую ложь и кле-вету на Бога. Они знали о существовании Единого Бога, но, не-смотря на все знания, предпочли поклоняться ложным боже-ствам, созданным ими самими же, ввергая свои души в тяже-лейший грех перед Аллахом.

Поклоняющиеся джиннам

Среди людей существуют также и те, кто избирает себеобъектами поклонения джиннов, некие сатанинские, магические


34

силы, придавая их в равные Всевышнему Создателю. Однако иджинны, и сатаны по сути своего сотворения отличны от людей,как сообщается в Коране. Они сотворены не из глины, как люди,а из чистого огня (Коран, 55:15). Джинны и сатаны невидимычеловеческому глазу, наделены способностями, не свойствен-ными человеку, так что некоторые невежественные и нестойкиев вере люди возвышают их в своих глазах и полагаются на ихсилы, начинают взывать к помощи джиннов, думая, что джинны- независимые от Аллаха существа, да простит нас Всевышний,приписывают им некую мистическую силу, ждут от них помощи,покровительства, страшатся их, словом, обожествляют их сущ-ность. Вспомним один из аятов Корана, сообщающий нам олюдях подобного рода:

Некие мужи из числа людей искали покровительствау некоторых мужей из джиннов, но те только приба-вили им безумия. (Коран, 72:6)Они поклонялись наряду с Аллахом и джиннам, - аведь [именно] Он и создал джиннов. (Коран, 6:100)Между тем как джинны, так же как и все творения Все-

вышнего Аллаха, сотворены Им и поклоняются только лишьЕму, они такие же рабы Господа, как и мы, люди. Они не имеютникакой независимой, уникальной силы и знаний, кроме тех, ко-торыми наделил их Аллах. Среди них, так же как и среди людей,есть и богобоязненные, и безбожные. В этом мире они, так же каки мы, существуют для испытания и служения Всевышнему и, взависимости от степени их веры и праведности деяний, в веч-ной жизни станут обитателями Рая или Ада. Во многих аятахКорана, в особенности в Суре «Джинны» (72), Аллах дает намполные знания о сути джиннов. Верующий твердым знаниеммусульманин знает все о сути джиннов и никогда не подпуститк себе невежественные мысли о неких магических силах, якобыспособных изменять то, что предопределил Аллах. Ведь джиннысотворены Всевышним с той же целью, что и мы, люди:

Я создал джиннов и людей только ради того, чтобыони поклонялись Мне. (Коран, 51:56)


35

Цель сотворения джиннов – поклонение и служениеАллаху. Джинны, так же как и люди, существуют лишь по волеи творению Аллаха и каждое мгновение нуждаются в Его по-кровительстве. Обожествление джиннов, подчинение их воле ипоклонение им с просьбами о покровительстве только за то, чтоони наделены Аллахом некими отличными физическими осо-бенностями, не свойственными человеку, пожалуй, можно рас-ценить как определенную степень расстройства рассудка.

Однако, несмотря на всю невежественность и безрас-судность подобных логики и образа мысли, на свете всегда былои есть немало людей, попавших под влияние ересей о магическихсилах джиннов. Иногда джинны, скрывая свою истинную сущ-ность, выдают себя мушрикам за ангелов-посланников Аллаха.Они, прикрываясь именем Бога, начинают внушать людям от-кровенные ересь и ложь, удаляют их от Истинной веры и сбиваютс Прямого Пути.

Не секрет, что и сегодня в мире существует множествогрупп и сект, одержимых джиннами, призывающих магическиесилы и совершающих колдовские обряды. Приверженцы той илииной секты веруют в то, что к ним или же к их лидеру приходитоткровение от Аллаха и что люди отныне должны следоватьэтому откровению. Среди них есть даже такие, кто собираютякобы откровения, ниспосланные им через джиннов, составляютновые писания, рассказывая всем, что именно им ниспосланоновое божественное писание (да простит нас Всевышний за этислова) и что теперь действительно только оно. История помнитнемало людей, которые, будучи одержимыми джиннами, про-возглашали себя пророками и посланниками Бога. Коран со-общает нам об участи этих людей в этом мире и мире вечном:

Они устанавливают родство между Ним и джиннами.А ведь джинны знают, что они предстанут перед Ал-лахом. Пречист Аллах от того, что Ему приписываютмногобожники. (Коран, 37:158-159)Таким образом, джинны из числа безбожников совра-

щают людей, дабы свести их с прямого пути, и ввергают их на


36

путь ширка. О положении этих джиннов и совращенных имилюдей в последующем мире Аллах сообщает нам в одном изаятов:

И в тот День, когда Он соберет их всех (скажет): «Осонмище джиннов! Вы совратили [с Пути Истины]многих людей». А друзья джиннов из числа людейскажут: «Господи наш! Одни из них пользовалисьдругими, и мы дошли до нашего предела, которыйТы нам определил». [Аллах] скажет [им]: «Обительвашего вечного пребывания – огонь, если толькоАллах не пожелает вам иное!» Воистину, Господь твой– Мудрый, Знающий! (Коран, 6:128)

Обожествившие свои желания

Еще один из объектов поклонения людей, упоминаемыйв Коране, это «хева», в в переводе с арабского: «страсть, вожде-ления, прихоти, влечения естества, нафса». Поклонение своимстрастям возникает тогда, когда человек отдает предпочтениеприхотям собственного естества, а повеления ВсевышнегоАллаха забывает или «отодвигает» от себя подальше. По сути,обожествление своих страстей - заблуждение, присущее всеммушрикам. Независимо от того, чему они поклоняются - идо-лам ли, джиннам ли, иным ли измышлениям, - все многобож-ники стремятся, прежде всего, угодить прихотям своего нафса -естества. Но в современном обществе есть и такие, кто покло-няются только своей страсти, причем они составляют значи-тельную его часть.

Вожделения нафса, человеческого естества, безграничны.Нафс ненасытен и жаждет исполнения всех своих прихотей, тол-кая человека на самые безумные, греховные и преступные дея-ния, заставляя его пренебрегать повелениями и запретами Все-вышнего. Аллах особо подчеркивает эту особенность человече-ского естества, вложив ее в уста Пророка Йусуфа, мир ему:


37

...Ведь, истинно, душа побуждает ко злу всеми си-лами, если только не помилует Господь мой... (Коран,12:53)Например, нафс человека может жаждать обладания не-

сметными богатствами и властью, но если получить все это чест-ным и дозволенным путем не представляется возможным иликажется слишком долгим, то нафс не посчитает зазорным при-бегнуть к путям запретным. Нафс, который одержал победу надсовестью человека, повелевает всем человеком, он толкает его кворовству, лжи, присваиванию чужого имущества, к грубости, кнасилию и жестокости, убийству и еще многим деяниям, кате-горически запрещенным Всевышним. С другой стороны, нафсвнушает человеку «не утруждать» себя поклонением Аллаху, кпримеру, не исполнять молитвы, не соблюдать повеления о жерт-вовании части имущества на благие нужды, не давать мило-стыню и закята, дабы предохранить, таким образом, свое иму-щество от уменьшения. Для истинно верующего мусульманина,трепетно следующего повелениям Аллаха, страшна даже мысльзабыть или не исполнить что-либо из повелений Аллаха. Тогдакак тот, кто обожествил собственную страсть, напротив, следуеттолько прихотям своего нафса, с легкостью нарушает и забываетзапреты Аллаха.

Вожделение, страсть также входит в число ненасытныхприхотей и желаний нафса.Нафс, покоривший разум и совестьчеловека, толкает его на все ради удовлетворения своих стра-сти и желания: на недозволенные связи, греховные отноше-ния и прелюбодеяния. Более того, нафс способен настолько за-тмить разум человека, что он, умом понимая, что прелюбодеяниеесть тяжкий грех, перестает считать это чем-то греховным и за-зорным. Человек, который не раскаивается и не осознает своегогреха, открыто «обожествляет» собственную страсть, тем самымставит ее выше Аллаха. И вот поэтому в одном из аятов Аллахприравнивает эту категорию людей наравне с язычниками, т.е. стеми, кто поклоняется идолам:

Прелюбодей женится только на прелюбодейке или


38

многобожнице, а прелюбодейка, – на ней женитсятолько прелюбодей или многобожник. И запрещены(они) для верующих. (Коран, 24:3)Не счесть числа желаниям и прихотям человеческого

нафса, можно привести тысячи примеров того, к чему толкает че-ловека нафс. Если человек превратил удовлетворение прихо-тей своего нафса в образ жизни, если страсть может беспрепят-ственно руководить им и вести его в любом направлении, есличеловек не сопротивляется низменным желаниям своего есте-ства и по первой же своей прихоти может нарушить границыдозволенного Аллахом, - незавидна его участь, ибо он сделалсярабом своих страстей. Это значит, что он поклоняется собст-венному богу, то есть своей страсти. Также, как и все мушрики,он находится в плену своих страстей и со временем теряет ум итрезвость мышления, совесть, честь, уподобляясь безмозгломусуществу. Тип людей, обожествивших собственные страсти, опи-сывается в Коране:

Видел ли ты того, кто своим богом сделал своюстрасть: разве ты будешь над ним надсмотрщиком?Или ты думаешь, что большинство слышит или ра-зумеет? Они ведь только – как скоты и даже (нижених) больше сбились с пути. (Коран, 25:43-44)«Обожествление» своих страстей и желаний – это самый

распространенный в современных обществах вид ширка. Ко-лоссальное число людей во всех прослойках общества, от такназываемой богемы до представителей делового мира, от обы-вателей до всемирно известных деятелей искусства, существуеттолько для того, чтобы растрачивать дарованную им жизнь наудовлетворение нескончаемых прихотей, желаний и страстейнафса, забыв о своем Создателе, Его законе и своей ответствен-ности перед Ним или же вовсе отвергших своего Творца. Един-ственное устремление этих людей – стать обладателями чинов,заработать как можно больше денег, обустроить в комфорте ироскоши свою земную жизнь, иметь возможность беспрепят-ственно удовлетворять любые свои желания и прихоти.


39

Конечно же, зарабатывание денег и желание создать луч-шие условия для своей жизни не может быть предметом осуж-дения. Осуждение Аллаха относится к тем из людей, кто стано-вятся невольниками собственных страстей и желаний, превращаяих в своих повелителей, поклоняясь им, «обожествляя» их. Вданном случае ширком является предпочтение собственных стра-стей перед законом и повелениями Всевышнего Творца. Взорыэтих людей закрыты пеленой нафса, а сердца в невежестве, онине думают, не размышляют ни о смысле своей жизни, ни о Суд-ном Дне, ни о будущей вечной жизни. В Коране так упомина-ется о людях, чьи взоры и сердца закрыты толстой пеленой не-вежества:

Разве ты не видел того, кто взял своим богом своюстрасть, и Аллах сбил его с пути при Своем знании иположил печать на его слух и сердце, а на его зрениеположил завесу? Кто же его поведет после Аллаха?Разве вы не опомнитесь? (Коран, 45:23)Мушрики не в состоянии использовать разум и совесть,

дарованные им Аллахом, они утрачивают способность трезво издраво оценивать основополагающие истины земной жизни. Уних не остается способности слышать истину и понимать ее, со-весть, которая позволила бы им найти истину, уже давно за-молкла в их сердцах. В суре «Аль Кахф» («Пещера») нам нис-послана притча о владельце сада, ослепленного жаждой наживы,самоуверенного и беспечного, так и не сумевшего осознать Без-граничное Могущество Аллаха, позабывшего о будущей, веч-ной жизни дольнего мира. Этот пример очень важен, ибо образмысли мушриков, страдающих умственной ограниченностью илогической слепотой, приводит их именно к такому ходу рас-суждений, какой демонстрирует владелец сада в аятах Корана:

Приведи им притчу о двух мужах: одному из них Мыдаровали два виноградника, оградили их пальмо-выми рощами, а между обоими виноградниками по-местили ниву. В обоих садах созрели плоды, и ничтоне пропало. И по Нашей воле между виноградниками


40

стал течь ручей. У него было [много] плодов, и ска-зал он своему товарищу во время беседы: «У менябольше, чем у тебя имущества, больше, чем у тебяродни». Греша против самого себя [подобными мыс-лями], он вошел в свой виноградник и сказал: «Недумаю, чтобы виноградник мог когда-либо сгинуть.Не думаю также, что придет [Судный] Час. Если жеменя и возвратят к Господу моему [в Судный День],то я обрету там лучший конец, чем этот [виноград-ник]». (Коран, 18:32-36)Образ владельца сада является ярким описанием поло-

жения людей нашего времени, не способных оценить по до-стоинству величие Аллаха и не верующих в будущую жизнь.Люди подобного психологического типа очень боятся смерти и«утешают» себя мыслями о том, что «допускают возможность»существования вечной жизни, в которой они непременно будутдовольны и счастливы. Но поскольку их вера в жизнь послесмерти лишена искренности, а лишь сродни сомнению и пред-положению, то они не готовятся к ней, не делают ничего длятого, чтобы спасти себя в ней и обрести желаемые довольствиеи счастье.

Здесь важно отметить: мы говорили, что прихоти и же-лания, страсти и влечения человеческого естества безграничны.Это справедливо не только в отношении безбожников, ведь нафс(естество) му’минов также иногда толкает их на неправедныепоступки. Всевышний Аллах наделил человеческое естество та-кими особенностями, дабы испытать людей и выделить из нихтех, кто, поддавшись прихотям нафса, забудет о своем Творце иего заповедях, и тех, кто, совладав со своими страстями, смиренперед Аллахом и повинуется лишь Ему. Мушрики, пренебре-гающие границами дозволенного, установленными Аллахом, встремлении удовлетворить свои прихоти не выдержат этого ис-пытания. Они променяли милость и довольствие Аллаха на удов-летворение своих страстей, обрекая себя на вечные муки Ада.Вот что говорится о них в Коране:


41

Вы исчерпали вашу [долю] в благах в земном мире инасладились ими. Сегодня же воздаянием вам будетпозорная кара за то, что вы распутничали и преда-вались гордыне на земле без всякого на то права.(Коран, 46:20)Му’мины, для которых повеления Аллаха превыше всего,

отвергшие прихоти и все недоброе, что внушает им их нафс, вмире дольнем обретут довольствие Аллаха и станут обладате-лями щедрого воздаяния – садов Рая, где все их желания и мечтысмогут обрести свое воплощение самым праведным и совер-шенным образом:

Их будут обносить блюдами из золота и чашами; вних – то, что пожелают души и чем услаждаются очи.И вы в этом пребудете вечно! (Коран, 43:71)

Обожествившие самих себя

Еще один из широко распространенных сегодня видовширка - обожествление человеком самого себя. На первый взглядможет показаться, что подобный психологический тип людейвстречается редко, но если разобраться в сути проблемы, то, оче-видно, - люди данного типа в современном обществе распро-странены повсеместно. Может быть, многие люди не могут оха-рактеризовать или обозначить переживаемое ими состояниедуши, но если искренне подойти к рассмотрению вопроса, тоони смогут сами убедиться в точности этого «диагноза».

Вспомните, как часто мы встречаем людей, которые счи-тают достигнутые успехи или же свои исключительные черты ха-рактера, свой ум, красоту, прекрасную фигуру, богатство, силу,чины и положение в обществе итогами лишь своего собственноготаланта и труда, достоянием только себя и поэтому позволяют себеотноситься к другим людям с чувством собственного превос-ходства. А уж если такой человек обладает целым набором этих


42

«превосходных» качеств, то степень его самодовольства стано-вится еще выше. Они совершенно уверены в том, что все в ихжизни достигнуто только лишь их талантами и умом, являетсяих собственными достижениями. А значит, они могут позволитьсебе быть высокомерными, презрительно относиться к другимлюдям, менее талантливым или трудолюбивым, на их взгляд,принижать их и, в силу своих «исключительных» качеств, счи-тать себя выше остальных.

Этот тип людей всегда выделяется своими надменнымиманерами, гордыней и пренебрежением к нижестоящим. Тогда какподобный образ мысли, по сути, - тяжкий грех перед Всевышним.Ведь все, чем обладает человек, даровал ему Аллах. Красота – этоодно из отображений Прекрасных Имен Аллаха, и, следова-тельно, восхваления красоты достоин только Он, подарившийвам эту красоту. К примеру, видя перед собой красивую картину,мы, естественно, благодарим и хвалим художника, который на-рисовал ее, ведь картина не могла появиться сама собой. Такжеи красота, присущая человеку, дарована ему Аллахом, и, есте-ственно, все похвалы могут быть отнесены только лишь к Аллаху.То же самое касается богатства, имущества человека. Един-ственным Владыкой всего сущего является Аллах, человек жене владеет ничем, так что человеку не может быть отнесена дажедоля похвалы за богатство, дарованное ему Всевышним. В любоймиг Аллах может без труда забрать у человека и его красоту, ибогатство, и положение, и власть, это для Аллаха легко. Поэтомувосхваление человека за что-либо ему не принадлежащее, пре-вознесение его за обладание чем-либо будет большой ошибкойи неблагодарностью перед Всевышним.

Верным же будет помнить о том, что обладателем и кра-соты, и богатства, и всех иных благ нашей жизни является Аллах,и благодарить мы должны только Его за все данное нам. Вспом-ним повествование о Пророке Сулеймане в Коране, который, од-нажды поддавшись нафсу, забыл о Своем Творце и времени мо-литвы, но тотчас раскаялся и воззвал к Аллаху:

Мыдаровали Давуду Сулеймана. Прекрасный он был


43

раб: воистину, он всегда обращался кНам. [Вспомни,]как [однажды] вечером мимо него гнали коней, бью-щих копытами, быстроногих. И он воскликнул: «Во-истину, я отдал предпочтение земным радостям передмолитвою к Господу моему до того времени, пока[солнце] не скрылось за завесою». (Коран, 38: 30-32)Еще одним назидательным примером из Корана служит

повествование о Пророке Зуль-Карнайне, мир ему. Как известно,Аллах наделил Зуль-Карнайна силой, могуществом, многимиблагами и колоссальной властью. Когда люди попросили у негопомощи против племен Йаджуджа иМаджуджа (Гога и Магога),распространявших нечестие и жестокость на земле, он тотчасже согласился прийти на помощь, хотя задача была не из лег-ких. Пророк Зуль-Карнайн совладал с действительно трудной за-дачей и предотвратил нападения жестоких племен на жителейгорода, остановил нечестие, но не извлек из победы для себя нималейшей выгоды и не просил у людей похвалы, а, напротив,вознес благодарение и хвалу Всевышнему за оказанную ему по-мощь:

Он сказал: «Это - по милости от моего Господа. Акогда придет обещание Господа моего, Он сравняет этос землей; обещание Господа моего истина». (Коран,18:98)Как видно из аятов Корана, Аллах повелевает человеку

верующему, му’мину, все время обращаться мыслями и благо-дарением ко Всевышнему, помнить о своей немощности и бес-помощности пред Волей Аллаха, с трепетом и смирением ис-полнять Его предписания, каждый миг помня о Его Единой вла-сти над всем сущим на земле.

Мы ознакомились со многими аятами Корана, из которыхочевидно, что поклонение всякого рода идолам и статуям – этолишь одна, видимая грань опасности ширка. Подобная логикапроповедуется лишь многобожниками, мушриками, стремящи-мися оправдать свои позиции. Они полагают, что понятие ширкаисчезло окончательно еще во времена Пророка Мухаммада с


44

приходом Ислама и разрушением идолов, находившихся в Каабе.Тогда как истинный смысл опасности ширка гораздо глубже имногограннее.

В сотнях аятов Корана Аллах дает нам подробное опи-сание ширка и категорически предостерегает от него верующих.Повеления Корана неизменны и действительны для каждого излюдей, живущего на земле, и еще не родившихся людей вплотьдо самого Судного Дня. Аяты, ниспосланные людям, заключаютв себе глубокие назидания для нас.

В Коране говорится также и о типе мушриков, которые,выступая от имени истинной веры, прикрываясь именем Аллаха,устанавливают всякого рода постановления, законы, разреше-ния и запреты, не имеющие никакого отношения к истинной ре-лигии Аллаха. Поведение этого типа людей мы считаем своимдолгом подробно рассмотреть в следующей главе, ибо они пред-ставляют собой источник большой опасности, сея раздоры(фитну) непосредственно внутри уммы.


45

Часть 3

Ширк «во имя Аллаха,во имя веры»

В предыдущей главе мы говорили уже о мушриках, ко-торые существуют внутри Ислама, живут бок о бок с верую-щими, измышляют во имя Аллаха (!) всякого рода предписанияи правила, не имеющие абсолютно никакого отношения к веро-уставу Аллаха, придумывают и устанавливают (пусть даже изсамых благих побуждений) новые запреты и разрешения в ре-лигии Аллаха, таким образом, ввергая себя в тяжелейший ширк.Они позволяют себе вносить свои человеческие измышления вБожественный вероустав, приписывать Исламу свои домыслыи желания. В силу чрезмерного фанатизма или в угоду личнымвыгодам они искажают Высшую Божественную чистоту и муд-рость Господнего вероустава. Именно человеческое вмешатель-ство в Божественный текст, приписывание Богу нелепых, неве-жественных и лишенных логики домыслов отдалило текст Пи-саний, ниспосылавшихся людям до Корана, от Истинного веро-устава. Писание заменялось некоей свободной человеческой ин-терпретацией вероустава Аллаха, значительно отличавшейся отсути Писания, но при этом носящей то же название.

Таким образом, мушрики ввергают в величайший грехширка не только себя, но и большое число людей, последовавшихза ними. Они внушают людям свои домыслы и установки подвидом веры, тогда как массы людей, не осведомленных о сути ис-тинной религии и истинном Писании Аллаха, принимают их из-мышления суть за вероустав Аллаха. Как ни печально, но массы

46

людей воспринимают служителей веры, проповедников сутьпредводителями, непогрешимыми проповедниками Аллаха, обла-дающими совершенными знаниями людьми, своего рода зако-нодателями в религии, имеющими право, наряду со ВсевышнимГосподом (да простит нам Аллах эти слова), составлять и озву-чивать, якобы от имени Бога, свои постановления. Эти «служи-тели» Бога в умах ленивой, не стремящейся к подлинным зна-ниям массы людей, обожествлены и возведены чуть ли не в сте-пень равных с Ним. В этой главе книги мы как раз собираемсярассказать о подобных явлениях в истории Ислама. Положениеданных людей ничем не отличается от участи заблудших наро-дов прошлого. В одном из аятов Корана Аллах упоминает о по-ложении мушриков, то есть многобожников, из среды народовдревности:

[Иудеи и христиане] признавали богами помимоАллаха своих ученых и монахов, а также Мессию,сына Марйам. Однако им было велено поклонятьсятолько единому Богу, кроме которого нет божества.Хвала Ему, превышеОн их многобожия! (Коран, 7:31)Аллах описывает нам логику и образ мышления обще-

ства мушриков – тех, кто возводит ложь на Аллаха, измышляя отЕго имени всевозможные законы веры и выдавая их за Истину,а также тех, кто последовал за мушриками:

Точно так же их божества внушили большому числумногобожников, что убиение собственных детей -благо. И это, - для того чтобы погубить их [самих] ивнести путаницу в их веру. А если бы Аллах захотел,то они не делали бы этого. Так отвернись от них и ихизмышлений. Многобожники говорят: «Вот эти по-севы и скот запретны. С них может кормиться толькотот, кому мы соизволим». Так утверждают они [за-блуждаясь]. [Они запрещают также] ездить верхом ивозить грузы на [некоторых видах] верблюдов и приэтом не упоминают имени Аллаха при их заклании,измышляя против Него ложь. Воздаст Он им за то,


47

что они измышляют! При этом они говорят: «То, чтосодержится в утробах этих животных, разрешенонашим мужчинам и запрещено нашим женам». Еслиже [плод] будет мертвым, то и мужчины, и женщиныделят его. [Аллах] воздаст им за то, что они возводят[на Него]. Воистину, Он - Мудрый, Всеведущий.В убытке оказались те, которые убивали своих детейпо недомыслию и по невежеству и запрещали [есть]то, что давал им Аллах в удел, возводя [при этом] на-праслину на Аллаха. Воистину, заблуждаются они ине следуют прямым путем! (Коран, 6:137-140)Мушрики от Ислама, измышляя свои запреты и ново-

введения, демонстрируют чрезмерную склонность к запреще-нию благ и милостей, дарованных и дозволенныхАллахом людям.Люди подобного типа склонны к логике запрещения всего и вся,усложнения и запутывания ясных положений веры в угоду своимличным амбициям. Всевышний особо подчеркивает, что упо-минаемый тип людей подобными методами возводит ложь и кле-вету на Всевышнего Создателя. Совершенно очевидно, что онидействуют внутри рядов верующих для достижения только своихцелей и лишь прикрываются именем Бога. Аллах в аяте пред-остерегает нас, что они сознательно запутывают положения Ис-лама, создавая в нем противоречия, смуту и нелепую бессмыс-лицу. Этот тип мушриков от веры своими деяниями создает инуюрелигию, далекую от той, что ниспослал Создатель, противо-речащую повелениям Аллаха:

Или у них есть другие боги, которые узаконили им врелигии то, чего не дозволял Аллах? И если бы неГосподне слово решения (о Судном Дне), то было бымежду ними решено. Поистине, для несправедливых– наказание мучительное! (Коран, 42:21)Они могут казаться себе и своим последователям ис-

тинно праведными и богобоязненными, но какими бы ревност-ными радетелями Ислама они ни пытались казаться, перед Ал-лахом они – мушрики. Коран гласит, что извращенная логика


48

мушриков передается из поколения в поколение, все более вводяв заблуждение и грех ширка тех, кто бездумно следует за ними:

Скажут те, которые придают Ему сотоварищей: «Еслибы Аллах пожелал, ни мы бы не придавали товари-щей, ни отцы наши, и не запрещали бы ничего». Таклгали и те, которые были до них, пока не вкусилиНашей кары. Скажи: «Есть ли у вас какое-либо зна-ние? Покажите его нам. Вы следуете только за пред-положениями, вы только измышляете ложь!» (Коран,6:148)Из смысла аята следует, что мушрики, оставив в стороне

ясные знамения и повеления Аллаха, следуют своим предполо-жениям и измышлениям. Во многих аятах также сообщается,что мушрики, отойдя от веры Аллаха, предпочли последоватьискаженной религии, пришедшей от их отцов и дедов:

Да! Они сказали: «Мы нашли наших отцов в некоемучении, и мы, конечно, идем прямо по их следам». Итакже Мы не посылали до тебя в селение никакогоувещателя, чтобы не говорили благоденствующиетам: «Мы нашли наших отцов в некоем учении, и мыследуем по их следам». Скажи: «А если бы я пришелк вам с более верным, чем то, в чем вы нашли вашихотцов?» Они сказали: «Мы, конечно, не веруем в то,с чем вы посланы». (Коран, 43:22-24)Невежественное, упрямое, фанатичное и консерватив-

ное мышление мушриков, слепо придерживающихся религииотцов, описывается во многих аятах Корана:

И когда скажут им: «Следуйте за тем, что ниспослалАллах!» – они говорят: «Нет, мы последуем за тем,на чем застали наших отцов». А если отцы ничего непонимали и не шли прямым путем? (Коран, 2:170)Когда неверным говорят: «Следуйте за тем, что нис-послал Аллах, и за Посланником», - они отвечают:«Довольно нам того, что исповедовали наши отцы».Но ведь если их отцы ни о чем не ведали и не следо-


49

вали прямым путем? (Коран, 5:104)А когда они сделают какую-нибудь мерзость, то го-ворят: «Мы нашли в таком состоянии наших отцов,и Аллах приказал нам это». Скажи: «Поистине, Аллахне приказывает мерзости! Неужели вы станете гово-рить на Аллаха то, чего не знаете?» (Коран, 7:28)В основе заблуждений мушриков, отхода от Истинной

веры лежит их небрежение Писанием, Словом Аллаха. Они с го-товностью принимают вместо закона Всевышнего все то, чемуони были научены предками под видом религии, и стараютсяусердно выполнять все законы измышленного культа, не особоутруждая себя их осмыслением. Если их предки запрещалито, что Аллах провозгласил дозволенным и благим для людей,то они следуют своим предкам, также запрещая то, что за-прещали они. Им так удобнее и привычнее. Для них обычайпредков превыше закона Творца. Вместе с тем они стараютсянеукоснительно следовать внешним атрибутам веры, пришедшимк ним с традицией предков, следовать всему, что не имеет ни-какого отношения к сути веры и что Аллах не сделал для нихобязанностью.

Однако слепое следование человека традициям и буквезаконов предков не имеет ничего общего с сутью Ислама. Ведьмусульманин в ответе перед Аллахом не за сохранение обычаевпредков, но только лишь за неукоснительное исполнение всехпредписаний и границ дозволенного Аллахом, ниспосланныхлюдям в Его Послании через последнего из Его Посланников -Пророка Мухаммада, сас.

Мушрики как социальная группа

Аяты Корана, описывающие психологические типы муш-риков, показывают, что данный тип людей рассматривается в Ко-ране как отдельная социальная группа, объединенная общим


50

именем мушриков, т.е. «придающих сотоварищей Богу». Это со-циальная группа людей с едиными характерными чертами, убеж-дениями и образом мысли. Они упоминаются как особая кате-гория людей. Всевышний сообщает нам:

Воистину, в День Воскресения Аллах рассудит уве-ровавших с иудеями, сабиями, христианами, огнепо-клонниками и мушриками. Поистине, Аллаху ведомовсе сущее. (Коран, 22:17)Очевидно, что с точки зрения абсолютного единобожия

Ислама огнепоклонники, большая часть христиан и иудеев, сле-дующих Писаниям, искаженным исправлениями, нововведе-ниями «служителей» веры, впадают в откровенный ширк. Но ввышеприведенном аяте сообщается и об отдельной группе людей,«которые придают Богу сотоварищей». Следовательно, под сло-вами «те, которые придают сотоварищей» подразумевались невсе мушрики, а некая особая часть общества.

Общая черта остальных групп, упомянутых в аяте, за-ключается в том, что все они являются представителями лож-ных верований, исповедующих искаженные человеческим вме-шательством вероучения. Следовательно, «те, которые придаютсотоварищей» – это иная заблудшая группа с присущей ей ре-лигиозной системой. Так кто же эти люди?

Ответ на этот вопрос становится очевидным при изуче-нии Аравии в исторический период до начала пророческой мис-сии Пророка Мухаммада, сас. Аравийские племена к тому вре-мени уже давно отошли от Единобожия, религии Истины, пере-данной им Всевышним через Пророка Ибрахима (в Библ.тради-ции- Авраама), мир ему, и исповедовали языческие культы. По-разительно то, что они поклонялись идолам, но при этом не от-рицали и существования Аллаха. Они знали о Его существова-нии, но вместе с тем в гремучем невежестве своем считали не-которых идолов равными Аллаху, да простит нас Аллах за этислова, и придавали их Ему в равные. Более того, они сделалиэтих идолов посредниками между собой и Аллахом и верили вих святость и заступничество перед Всевышним, вознося им мо-


51

литвы, принося им жертвы и дары, прося их о покровительствеи снисхождении Аллаха к ним. В Коране искаженная вера муш-риков описывается так:

И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вре-дит им и не помогает, и говорят: «Это – наши за-ступники у Аллаха». Скажи: «Разве вы сообщитеАллаху о чем-либо, чего Он не знает в небесах и наземле? Хвала Ему, и превыше Он того, что они Емупридают в соучастники!» (Коран, 10:18)В Коране сообщается, что эти мушрики, язычники со-

вершали хадж, принимали у себя паломников, посещали Каабу,совершали намаз, делали пожертвования во имя Аллаха. Онисчитали себя людьми весьма набожными и благочестивыми, ко-торыми Аллах непременно должен быть доволен. Но это не при-несло им пользы, поскольку они, ограниченные своим языче-ским рабским мышлением, служили и поклонялись идолам на-равне с Аллахом. И сколь бы набожными, праведными и близкимик Аллаху они себя ни считали, Всевышний запретил им входитьв Запретную мечеть (Мечеть Аль-Акса) до тех пор, пока они неочистят свои души от скверны язычества:

О вы, которые уверовали! Ведь многобожники [пре-бывают] в скверне. И пусть они начиная с этого годане входят в Запретную мечеть. Если же вы боитесьбедности, то Аллах обеспечит вас богатством по щед-рости Своей, если пожелает. Воистину, Аллах - Знаю-щий, Мудрый. (Коран, 9:28)Коран обращен ко всем периодам истории человечества

вплоть до дня Господнего Суда. Коран превыше времени и уни-версален своей высшей Божественной мудростью, ибо он со-держит четкий свод жизненных правил и принципов, охваты-вающий все периоды развития человеческой цивилизации.Коранбыл и остается самой действенной книгой в духовном со-вершенствовании человечества. И человеку, читающему Корансегодня, следует видеть Высшую Мудрость Аллаха, обращен-ную к сегодняшнему дню. Так, в аятах, рассказывающих нам о


52

мушриках, четко описываются линия поведения и менталитеттех, кто искажает и разрушает религию Аллаха, а затем, при-крываясь именем веры, измышляет ереси язычества, внедряетих в Ислам, принимает их сам и призывает к ней других, разру-шая Единобожие в сознании этих людей, ввергая их в ересьширка. Нет сомнения в том, что описание мушриков в Коранеочень точно описывает и современный психотип этой категориилюдей.

Сегодня под именем истинной веры получили широкоераспространение многочисленные искаженные верования. Всеони отстаивают свои учения, кричат что есть сил о своей пра-воте. Прикрываясь именем Всевышнего, они измышляют в Ис-ламе все новые постановления, запреты, дозволения, обязанно-сти, а те, кто бездумно следует за ними, принимая за истину всеих ереси, как раз-таки и составляют общество мушриков, кото-рые, по определению Корана, «измышляют ложь на Аллаха»,«следуют не за тем, что ниспослал Аллах, а за тем, чему следо-вали их отцы».

Более того, представители этого общества не считаютсебя безбожниками; как раз наоборот, они причисляют себя кревностным радетелям религии Аллаха. Не случайно многие на-роды прошлого, исказившие религию Истины и погрязшие вширке, считали пророков – увещевателей, посланных к ним Все-вышним, заблудшими «еретиками», тогда как себя – стойкими иправедными хранителями веры. Многие народы обвиняли про-роков Аллаха в «измышлении лжи на Аллаха» (!) (Сура «АльМуминун», 23:78; Сура «Саба», 34:8). В том же обвиняли и Про-рока Мухаммада, сас (Сура «АшШура»; 42:24).

Вот как описывает нам Всевышний так называемые ра-дения мушриков и их нападки на посланников Аллаха, совер-шаемые, якобы, во имя сохранения чистоты веры:

Они были удивлены тем, что к ним явился увещева-тель из их среды. Неверные говорили: «Он - чародей,лжец! Неужели он хочет заменить [многих] богов еди-ным Богом? Воистину, это поразительно!»


53

Знатные люди из их числа удалились и наказали[остальным]: «Ступайте и будьте стойки [в поклоне-нии] своим богам. Воистину, это то, что требуется».«Мы не слышали об этом даже в самой новой рели-гии. Это не что иное, как измышление».«Неужели только он средь нас достоин того, чтобыему ниспослали откровение?» Так они сомневаютсяв откровении, ниспосланномМною! Да, они еще не из-ведали Моей кары. (Коран, 38:4-8)Те, кто придают равных Аллаху, не осознают своих за-

блуждений, считая себя набожными и праведными служителямиБога, они не допускают даже малейшей мысли о своих заблуж-дениях. И даже в Судный День, когда откроют книгу их деянийи покажут им все их заблуждения, они не согласятся с этим об-винением. Об их положении сообщается в следующем аяте:

В тот День Мы соберем их всех, потом скажем тем,которые придавали Ему сотоварищей: «Где ваши со-товарищи, которых вы изобретали?» Потом не будетдругой отговорки для них, кроме как они скажут:«Клянемся Аллахом, Господом нашим, мы не былимногобожниками!» (Коран, 6:22-23)Ширк, т.е. придание равных Аллаху, начинается тогда,

когда законы и предписания Всевышнего в сознании человекауступают место правилам и нормам, измышленным под именемверы неким классом людей, выдающим себя за радетелей ис-тинной веры отцов и дедов, за служителей веры. Но человек по-падает в ширк не только по причине следования искаженнымположениям веры. Он становится мушриком, прежде всего, по-тому, что не знает предписаний Корана и, следовательно, неможет оценить Всевышнего Аллаха так, как Аллах описываетнам себя в Коране.

Бог, которого представляет, понимает и воображает всвоей невежественной голове человек, не знающий Корана, –совершенно иной. Он верит в Бога, которого знает лишь по ере-сям и измышлениям людей, от которых он слышал о Боге. И он


54

придает в сотоварищи Аллаху образ того бога, представление окотором сложилось в его сознании. Его представление об ува-жении, любви и трепетном страхе перед Аллахом не имеет ничегообщего с тем, что описывается в Коране. Между тем как Все-вышний Аллах описал Себя в Коране людям предельно ясно. Идля того чтобы осознать Беспредельное Величие Аллаха и глу-боко понять Истинную веру, ниспосланную нам, следует, преждевсего, взять себе «путеводителем» жизни Его книгу – Коран:

Мы ниспослали тебе Писание в разъяснение всегосущего как руководство к прямому пути, как милостьи добрую весть для уверовавших. (Коран, 16:89)


55

Часть 4

Характерные чертымушриков

Одной из отличительных черт общества мушриковявляется фанатизм: доведенная до крайности, исступленнаявера, заключающаяся в ограничении человеком своих мыс-лей и поступков во имя веры, основываясь на измышленныхим самим принципах, лишенных какого-либо здравого смысла за-претах и ограничениях, не имеющих ничего общего с положе-ниями Истинной веры. Когда же речь заходит о фанатизме врелигии, то подразумеваются пренебрежение истинным и дей-ствительным источником религии и следование измышленнымиправилами и принципами, основанными лишь на «предположе-ниях и домыслах». Этот термин очень часто в народе оши-бочно применяется по отношению к богобоязненным му-сульманам, тогда как на самом деле слова «фанатизм» и «ра-дикализм» в точности характеризуют мушриков, следующих,якобы во имя веры, измышленным предписаниям, запретам и«нормам» религиозного поведения. Именно фактор фанатизматолкает многобожника на следование столь глубоким заблужде-ниям. Нафс человека, наряду со многими отрицательными чер-тами, имеет также и склонность к фанатизму.

Для мушрика фанатизм и религиозная одержимость ка-жутся более привлекательными, нежели принятие Истиннойверы, он получает от своей одержимости некое мистическое на-слаждение. Фанатизм был причиной искажения Истинной веры

56

в иудаизме. Сегодня некоторые консервативные иудеи, – в дан-ном случае речь не идет об искренних уверовавших в ЕдиногоБога иудеях, - на первый взгляд кажутся весьма «набожными» искрупулезно соблюдающими предписания созданной ими же ре-лигии. Однако религия эта далеко не та, что была ниспосланаим Всевышним Аллахом, и исповедуется этими людьми никак неради служения довольствию Аллаха, но только лишь для ощу-щения удовлетворения от собственной одержимости и сохране-ния традиций предков.

Религия мушриков, основанная на подобном «фана-тизме», полна странных символов, мистических одеяний и ри-туалов, поскольку все эти внешние атрибуты религиозной одер-жимости являются немаловажными средствами показательно-сти «глубины и искренности» веры. Благодаря данным атрибу-там «приверженности» вере они слывут людьми в высшей сте-пени набожными и богобоязненными, что многократно возве-личивает их авторитет и вес в обществе. Фанатичность являетсятакже средством внутреннего самоудовлетворения. Ибо людямтакого типа недостаточно осознания сути веры, ее подлиннойформы, сказать иначе, той самой ее формы, в которой онаснизошла от Аллаха. Простота и ясность веры, легкость сле-дования предписаниям веры, ее рациональность и высшаялогика не устраивают таких людей. Они получают удовле-творение только тогда, когда служат мрачной, запутанной и не-понятной «простым смертным» вере, стараясь всеми силамипродемонстрировать свою «избранную» богобоязненность окру-жающим. Им недостаточно осведомленности одного лишьАллаха об их поступках и «искренности» веры, такое положениеверы неприемлемо для них.

Истинная религия требует от человека предельной ис-кренности, но люди подобного типа не могут быть искренними,такая вера не для них, они отдают предпочтение лишь показа-тельным аспектам своей избранности и «глубокой» религиоз-ности, непостижимой другими людьми.

Следует также упомянуть, что мушрики, – в отличие от


57

своих единомышленников из среды предыдущих религий, – несмогли исказить ни единого слова в последнем Откровении Все-вышнего - Священном Коране. Пророк Мухаммад, сас, сообщилнам, что после ниспослания Корана Всевышний не будет болеенаправлять Своих предупреждений к людям, не придет к ниминой веры после Ислама, и предписания Корана будут действи-тельны для людей вплоть до Конца Света и Дня Господнего Суда.Коран находился и будет находиться под надежной защитой Все-вышнего Аллаха, это обет Аллаха, о котором ясно сообщено в Ко-ране. И поэтому для каждого искреннего верующего, испыты-вающего желание узнать свою религию в самом ясном и чистомвиде, не существует никаких препятствий; Коран и жизнь Про-рока Мухаммада, сас, соответствовавшая всем предписаниямВсевышнего, открыты перед нами.

Мушрики всегда будут защищать свои заблуждения иереси, отдаляющие людей от предписаний Корана. Все приво-димые ими аргументы, без исключения, противоречат аятам Ко-рана. Как подчеркивается в одном из аятов, они только лгут, из-мышляя, питая всяческие домыслы об Аллахе, и пребывают вбеспокойстве и подавленности, вызванными их бесконечнымисомнениями. Порой мушрик пытается вернуть себе утраченныерешительность и уверенность, прибегая к агрессивности, гру-бости, насмешливости и цинизму.

В то же время мушрик ужасающе невежествен. Он неизбавится от своего невежества, даже если заучит наизусть целыетома книг, поскольку он пренебрегает Кораном. Он невежественпотому, что не озарен светом Корана, не способен приблизитьсяк постижению Аллаха, ибо не знает Его так, Каким Аллах опи-сал Себя в Коране. Он поклоняется совершенно другому богу,образ которого ему рисует его ложная религия. Он живет в не-ведении об Истинах, ниспосланных Всевышним в Коране.

Невежественность и неразумность отражаются в его по-ведении, поступках и словах. Его непонимание Корана, недале-кость и неразумность, в Кораническом значении этих понятий,расстройство логического мышления становятся причиной по-


58

стоянной душевной подавленности и страха перед жизнью. При-вязанность ложной религии не дает ему мыслить разумно и ви-деть Истину.

Мушрик не может обратить себя к Аллаху напрямую; онне чувствует искренней близости к своему Господу, потому чтосердце его черство. Он обращается к Аллаху лишь с шаблон-ными мольбами, заученными выражениями только в опре-деленное время молитв, полагая, что, часто повторяя эти вы-ражения и мольбы, он делает уже достаточно для «ублажения»Бога. (Да простит нам Всевышний эти слова.) Он не чувствуетникакой близости и преданности Аллаху, обманывая лишь себя.Имя Аллаха у него на устах, но не в сердце. Для того чтобы об-ратиться к Аллаху, он определяет себе посредников, считая до-статочным добиться их довольствия. Он уверен в том, что они по-могут ему пред Всевышним, добьются для него Его покрови-тельства, между тем как они лишь отдаляют его от Аллаха, всеглубже затягивая в тяжкий грех ширка. В Коране сообщается,как мушрики обожествляют своих посредников, которых счи-тают заступниками пред Аллахом и их положении в День Гос-поднего Суда:

И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вре-дит им и не помогает, и говорят: «Это – наши за-ступники у Аллаха». Скажи: «Разве вы сообщитеАллаху о чем-либо, чего Он не знает в небесах и наземле? Хвала Ему, и превыше Он того, что они Емупридают в соучастники!» (Коран, 10:18)Мушрик далек от Корана, а значит, далек он и от Высших

нравственных принципов этой Книги. Все в его поведении, по-ступках и словах противоречит Корану. Мушрик лишен тех благ,того знания, тех высоких нравственных качеств, которые даруетКоран людям искренне верующим, поскольку он не читает Ко-рана, а если и читает, то закостенелый ум его не может постичьего сути. Что говорить о высоких нравственных качествах, еслиестество его исполнено лицемерия и притворства. В трудной си-туации или когда им овладевают прихоти и страсти его нафса, он


59

с легкостью преступит любые границы дозволенного, придумавдля себя очень «логичные» оправдания и подавив в себе голос со-вести.

Человек, придающий равных Аллаху, в то же время оченьскуп. В одном из аятов Всевышний повелевает верующим жерт-вовать на пути призыва к вере все, что превосходит жизненныепотребности человека, мушрик же может отдать лишь мизер-ную часть своего состояния, но и это он делает только для того,чтобы показать другим. Накопление имущества и денег – егонеодолимая мирская страсть. Он воздерживается от трат дажетогда, когда речь идет о его собственных нуждах, предпочитая ко-пить деньги. Он живет в постоянном страхе за будущее, потомучто лишен истинной веры и, как следствие, не может положитьсявсем сердцем на Аллаха. Он копит и копит богатство, ведь длянего накопление богатства важнее, чем расходование на путиАллаха.

Конечно же, человек должен поступать разумно и забо-титься о будущем, но превращать это в страсть, в ненасытноежелание, тем самым, забывая о милости Всевышнего и служенииЕму, - крайне неблаговидный и неискренний поступок. Это де-монстрация слабости веры человека и непонимания сути Ис-лама. Мусульманин же, во всем полагающийся на Аллаха и знаю-щий, что все блага жизни исходят от Него, никогда не проявиттакую слабость к страстям мирской жизни.

Зависть, жадность, эгоизм и самодовольство – вот ос-новные черты характера мушрика. Люди такого типа лишенычувства эстетики, такта и душевной деликатности. Они не по-нимают хорошего тона и доброжелательности к людям, крайнегрубы по отношению к окружающим.

Еще одна отличительная черта мушриков – трусость и ма-лодушие. Эти люди испытывают необъяснимый страх перед ис-тинно верующими, и этот страх вселяет в их сердца Аллах в на-казание за их неискренность. В Коране сказано об этом:

Мыввергнем в сердца тех, которые не веровали, ужасза то, что они придавали Аллаху в сотоварищи то,


60

чему Он не ниспослал никакой власти. Убежище их– огонь, и скверно пребывание нечестивых! (Коран,3:151)Кроме того, мушрики обладают чрезвычайно пессими-

стичным отношением к жизни, они вечно несчастны, из-за чего-то страдают, живут в необъяснимой тоске о чем-то несбыточ-ном. Это Аллах за лицемерие и маловерие их низводит на нихСвою кару, их постоянно преследуют душевные муки, тоска и тя-гости, несчастья и неудачи, но эти страхи лишь начало их мук иунижений еще в этом мире. Но, более того, поскольку неудачи истрадания не покидают их, они испытывают в душе скрытыйпротест и неприязнь к Аллаху, да простит нас Всевышний, ибоне могут смиренно принять волю Аллаха. Однако они не поки-дают свою вымышленную религию, «изобретенную во имяАллаха», поскольку весь их образ жизни, семейный уклад, связис окружающими, общественные и деловые отношения построеныименно на этой ложной религии. И им не просто отказаться отэтого сложившегося порядка.

Одной из характерных черт мушриков является их не-чистоплотность. Выражение «ведь многобожники – нечистота...»28-го аята Суры «Покаяние» подчеркивает их нравственную и ма-териальную нечистоплотности. Мы уже говорили о многих про-явлениях духовной нечистоплотности мушриков, но материаль-ная нечистоплотность также является одной из их характерныхособенностей. Во внешнем виде, в одежде, в среде обитаниямушриков – повсюду царит ужасающая нечистота. От них ис-ходит неприятный запах нечистоты, который беспокоит окру-жающих их людей, но, что странно, сами они не замечают этогозапаха. Они не имеют представления о подлинной чистоте, при-сущей уверовавшим.

Неразумен и их подход к питанию, поскольку рационпитания их основан на всякого рода ересях, запретах и измыш-ленных суевериях. Вследствие несбалансированного питаниявременами у них наблюдаются физиологические проблемы. Не-рациональное питание матери еще во время развития ребенка в


61

утробе, вызванное догматами измышленной ими религии, ска-зывается на развитии ребенка уже в младенческом возрасте.

Состояние умственного здоровья мушрика также весьмаплачевно. Нарушения и несбалансированность питания во времяразвития ребенка, которые будут сохраняться в силе на протя-жении всей жизни, а также нездоровые, нечистые условия про-живания, диктуемые фанатичными догмами их веры, отрица-тельно сказываются на его умственном развитии и формирова-нии функций мозга.

Способность здраво мыслить и выносить верные суж-дения у мушрика также ущербна. Речь и поведение его непро-думанны, неуравновешенны и далеки от здравого смысла. Егодушевное состояние отличается непостоянством, спокойствиепорой резко сменяется всплесками агрессивности, иногда до-ходя до крайней степени возбуждения и гнева.

Все описанные характерные особенности рисуют крайнеотталкивающий образ фанатичных «верующих», которые за-являют о себе как об истинных радетелях веры, но лишь отдаляютот себя искренне верующих людей. Они убеждены в том, чтослужат религии и борются с неверием, но на самом деле нано-сят религии только вред, причем больший, нежели сами без-божники. Самую активную работу против веры, подрывая устоиЕдинобожия, ведут именно они сами.

Но им не дано этого понять, ибо Аллах приставляет са-тану к тем, кто пренебрегает поминанием и благодарением Все-вышнего, и сатана внушает мушрикам, что они–де находятся наверном пути:

К тем, кто отвращается от упоминания Милосерд-ного, Мы приставим шайтанов, которые станут ихзакадычными друзьями. И, воистину, они будут сби-вать их с пути истины, хотя те и будут считать, чтоидут по прямому пути. (Коран, 43:36-37)Даже если кто-либо попытается поведать мушрику о его

заблуждениях и воззвать к голосу разума, то его неискренностьне даст мушрику услышать того человека и понять смысл его


62

слов. Даже если и услышит, он не захочет их понимать. Прочтяэти строки, он не примет их на свой счет, не осознает, что ихсмысл обращен непосредственно к нему, но даже если и почув-ствует, то постарается сделать вид полного непонимания. Дажеесли все вышесказанное будет ясно указывать на него самого,он все равно не признает этого и будет искать ереси и заблужденияне внутри себя, но в людях, которые окружают его.

Однако те, кто, будучи искренними, впали в подобногорода заблуждение по незнанию, но, узнав истину, услышалиголос совести, искренне раскаялись и направили себя на стезюИстины, могут уповать наМилость Аллаха и спасение. Аллах на-ставит на путь Истины искренних верующих, с чистыми наме-рениями, которые по незнанию последовали за мушриками. Цельэтой книги заключена еще и в том, чтобы помочь этим людям сискренними намерениями, чистым разумом и совестью увидетьсвои заблуждения и недостатки, раскрыть им глаза на тьмуширка,в которой они оказались, и, быть может, послужить поводом к ихраскаянию перед Аллахом и обретению чистейшей Веры.

Но если Аллах не снимет завесу с его взора, слуха исердца, то нет надежды, что эти строки смогут пробудить со-весть мушрика или наставить его на Путь Истины. Мушрик, к ко-торому попадет эта книга, просто не поймет ее смысла, что тожебудет одним из знамений Аллаха. Он останется при своем мне-нии, уверенным в своей глубокой набожности и праведности.

Конечно же, самым радостным и желанным было бы длянас то, чтобы все рассказанное здесь достигло сердец людей,живущих в язычестве и ересях, и сподвигло бы к поискам путиИстинной Веры. Но нельзя забывать: сердца людей – во вла-сти Аллаха. Ежели человек проявит чистосердечие, искреннеосознает свое положение, покается пред Всевышним и будет мо-лить Его о том, чтобы Он наставил его на Праведный Путь, внесомнения, Всевышний воздаст ему желаемое. Каждый из насдолжен быть чрезвычайно бдительным ко всем проявлениям ко-варной опасности ширка, которую Аллах показывает нам в аятахКорана предельно ясно, раскрывая всю мерзость подобного по-


63

ведения людей.Вместо того чтобы в невежественной самоуверенности

наперед отрицать эту опасность и считать себя огражденным отширка, будет вернее всегда помнить о ее потенциальной веро-ятности и с этой точки зрения пересмотреть отношение к себе,к собственным убеждениям, к окружающим нас заблуждениями своей вере. Нет абсолютно ничего постыдного в том, чтобычеловек осознал свои ошибки и исправил их; более того, именнотакое поведение будет признаком его совершенной искренно-сти, свидетельством его истинной богобоязни.

Из прочитанных нами аятов Корана можно заключить, чтоотступление и пренебрежение Кораном и сунной достопочти-мого Пророка Мухаммада, сас, следование всевозможным ере-сям и лживым законам веры, измышленным людьми нечисто-плотными, преследующими свои личные интересы и амбиции,да еще от имени Аллаха, да простит нам Всевышний, не тольконикогда не выведет человека на Истинный Путь, но увлечет егов бездонную пропасть заблуждений и ширка. Единственно пра-вильным исповеданием веры может быть только решительное истойкое следование по прямому пути Корана, пути Эхли Сунны.

Действительно и то, что многие искаженные идеи и ихпоследователи могут выступать под именем следования Суннеи Корану, пытаясь показать себя истинными радетелями веры, номусульмане должны проявлять неусыпную бдительность ко вся-кого рода измышлениям и ересям и ни на шаг не отклоняться отпредписаний Священного Корана.


64

Часть 5

Две основныепричины ширка

Невежество

Одна из важнейших причин, которая затягивает чело-века в бездну ширка - невежественность, очень низкий уровеньзнаний о сути веры. Глубокое изучение и понимание смыслаКорана являются первыми условиями на пути избавления чело-века от ереси ширка. Аллах в Коране предупреждает, что муш-рики, то есть те, которые пошли по пути ширка, в основнойсвоей массе, невежественны и не понимают сути Ислама и веры:

Если же какой-либо многобожник попросит у тебя,[Мухаммад,] убежища, то предоставь ему приют,чтобы он мог слышать слова Аллаха [от тебя]. Затемотведи в безопасное место, потому что ведь они (т. е.неверующие) - невежественные люди. (Коран, 9:6)Человек может достичь глубин знаний о вере, которые со-

ставляют первое, непременное условие Имана, лишь через по-стижение Корана. Только Коран раскрывает людям самое ясноеи правильное определение Единобожия (Таухида), разъясняетневозможность существования иных богов, раскрывает нам, чтоесть идолы и какой должна быть чистая вера. Какие поступки иобраз мысли мусульманина угодны Всевышнему Аллаху? Какиемысли и дела могут повергнуть человека в ереси и ширк? Какоеоружие использует сатана против людей и чем ввергает их в

65

ширк? Какой линии поведения следует решительно избегать му-сульманину? Коран дарует нам полные и ясные ответы на эти имногие другие вопросы. Без глубокого осознания этих вопросовневозможно обрести подлинную, чистую веру, избавленную отвсех проявлений ширка.

Следует особо подчеркнуть, что знание Корана, о кото-ром идет речь, - это не бессмысленное накопление информации.Под словом «знание» в Коране подразумевается та степень по-стижения, что воздействует на душу человека, пробуждает к раз-мышлениям и вере его разум и совесть. Иной подход к пости-жению Корана, т.е. схоластическое, энциклопедическое из-учение Корана как свода некоей информации, да простит насВсевышний, не принесет человеку никакой пользы.

В Коране ниспосланы тысячи аятов, несущих нам знанияо Единстве Аллаха, о ересях многобожия (ширка) и тех, кто впалв ширк. Всевышний многократно и подробно описывает эти по-ложения, показывая нам, сколь жизненно важно для людей ихглубокое осознание. Эти основополагающие истины Ислама, ко-нечно же, не могут быть известны и доступны человеку, далекомуот Корана, не знающему и не размышляющему над Господнимпосланием. По выражению Корана, эти люди пребывают в со-стоянии невежества или неведения, и упоминаются в Коране как«джахили», т.е. «невежественные».

Положение таких людей ничем не отличается от поло-жения языческих народов древности, которые жили в неведе-нии о подлинной вере в период до ниспослания Корана. Эпохаязычества, а также религиозные представления жителей Аравиидо ниспослания Корана и начала проповеднической миссии Про-рока Мухаммада, сас, именуется в аятах выражением «джахи-лия».

Человек, который имеет перед собой Коран, имеет воз-можность познавать его, но игнорирует его предписания и неследует ему, сознательно остается одним из джахилей, невежд.Ведь он осознанно отказывается следовать законам Корана, и ни-какие доводы, выдвигаемые им в оправдание своего незнания и


66

нежелания познавать Коран, не могут быть приняты. Потому чтоэтот человек отказался следовать воле Бога, Который сотворилего, дал ему жизнь, душу, разум, совесть и возможность обре-сти вечную благодать Рая. И сколько бы этот человек ни утвер-ждал о собственной набожности, приверженности традициям,унаследованным от отцов и дедов, он все равно остается неве-жественным язычником. Он будет темным язычником до тех пор,пока не начнет думать, размышлять и познавать своего Творца,не начнет постижение истин, ниспосланных в Коране его Твор-цом, не устремится к образу мысли и жизни, которые предпи-саны в Писании Аллаха. Те же, кто не последовали за открове-нием Аллаха и Его посланником, предпочли жить по верованиямсвоих отцов и дедов, по сути, подчинили свою жизнь невеже-ству и ересям. Аллах сообщает это в Коране:

Когда неверным говорят: «Следуйте за тем, что нис-послал Аллах, и за Посланником», - они отвечают:«Довольно нам того, что исповедовали наши отцы».Но ведь если их отцы ни о чем не ведали и не следо-вали прямым путем? (Коран, 5:104)В Коране мы очень часто сталкиваемся со словами Про-

роков Аллаха, которые характеризуют свои народы как обще-ства язычников и невежд, что еще раз показывает: первопричи-ной ширка, ереси многобожия, является, прежде всего, духов-ное невежество. Состояние духовного невежества в равной сте-пени было присуще и людям древности, и нашим современни-кам.Психология безбожных людей неизменна, изменился лишь ис-торический, цивилизационный антураж, но примитивная ло-гика неверия не претерпела какого-либо сдвига:

И перевели Мы сынов Исраила через море, и при-шли они к людям, которые чтут своих идолов. Онисказали: «О Муса! Сделай нам бога – такого бога, каку них». Он сказал: «Поистине, вы – люди невеже-ственные!» (Коран, 7:138)Вспомни, [Мухаммад,] брата адитов, как он пред-упредил свой народ в ал-Ахкафе, когда увещевания


67

произносились прежде него и после него, [возвестив]:«Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха! Воистину,я опасаюсь, что вас постигнет наказание в великийДень». Они спросили: «Неужели ты прибыл, чтобы от-вратить нас от наших богов? Так яви же то, чем тынам угрожаешь, если ты прав». Он сказал: «Знаниеведь - только у Аллаха, и я сообщаю вам то, с чем япослан. Но я вижу, что вы - несведущие люди». (Коран,46:21-23)Понятия «невежественные и несведущие», упоминае-

мые в аятах, заключают в себе очень глубокий смысл, а именно:проявление неведения, неосведомленности, а также притворноенепонимание очевидных истин. Примером тому может служитьположение сынов Израилевых, которые были свидетелями жизнии проповедей Пророка Мусы, мир ему, знали о заповедях, нис-посланных Пророку, были свидетелями того, как посланникАллаха призывал египтян к единому Богу и боролся с фараоном.Казалось бы, народ, ставший свидетелем стольких знаменийБога и Его милостей к нему, должен был бы стать самым бого-боязненным и стойким в вере. Но нет, даже видя воочию вседеяния Пророка Мусы, народ Израиля так и не смог всем серд-цем предать себя Богу Мусы. Они возжелали себе другого богапомимо Аллаха и осмелились изъявить свое пожелание ПророкуМусе. Подобное поведения народа Пророка Мусы поразительнопо своей алогичности. Но из этой алогичности становится ясно,что избавление от духовного невежества подразумевает не эн-циклопедическое получение знаний о вере и Боге, но, преждевсего, глубокое осознание умом и сердцем этих знаний. Толькопроникая в сердце, знания о Боге пробуждают его, меняют образмысли и душу человека, формируют его новый духовный облик.

Заблуждения народов древности, упомянутые в Коране,которые впали в язычество и сошли с истинного пути, в осо-бенности сынов Израилевых, заключались именно в слабостиверы и недостаточном понимании ее сути. В данном случае речьни в коем случае не идет об искренне уверовавших иудеях, стой-


68

ких в вере и поклонении Творцу. Речь о тех иудеях, чья верабыла слаба. Всевышний Аллах даровал им многие знания, явилим Свои знамения, народ видел их, и Пророк истолковал им их,но они все равно сошли с Пути Истины. Вот почему в Коранечасть сынов Израилевых уподобляется «ослам, навьюченнымкнигами». Коран гласит:

Те, кому было велено придерживаться Торы, и кото-рые не соблюли ее заветов, подобны ослу, навьючен-ному книгами. (Коран, 62:5)При упоминании об иудеях в Коране также сообщается

следующее:Среди них были такие, которые слышали словоАллаха, а потом, после того как поняли его смысл,заведомо исказили его. (Коран, 2:75)Значит, одного лишь знания Божественных законов не-

достаточно. Для того чтобы постичь эти знания с трепетом и бо-гобоязнью, должно обладать еще и искренним сердцем.

Так Коран показывает нам еще одно непременное усло-вие чистого Имана, избавленного от ширка и заблуждений: ис-кренность сердца. Следовательно, противоположная ей неис-кренность - это фактор, ввергающий человека в грех ширка.

Неискренность

Говоря о неискренности, мы подразумеваем сознатель-ное пренебрежение человека очевидными и известными ему ис-тинами, а порой даже и совершение действий, прямо противо-положных этим истинам, ради достижения мирских выгод илидля удовлетворения своего нафса. Человек, знающий Коран долж-ным образом, обладающий разумом и совестью, без труда пой-мет, что представляют из себя моральные принципы и нормыповедения мусульманина, угодные Всевышнему. Но только сте-пень его искренности будет определять, насколько усердно он


69

будет следовать им в жизни.Неискренний человек в угоду своим мелочным интере-

сам может с легкостью переступить через границы дозволен-ного Аллахом. Он ведь следует лишь за страстями и желаниямисвоего естества и может, не задумываясь, пренебречь повеле-ниями Аллаха. Он отдает предпочтение преходящим и пустымценностям мирской жизни, продавая свою вечную жизнь за ни-чтожную цену.

Не следует забывать и о том, что, следуя на поводу усвоих страстей, пренебрегая повелениями Всевышнего, человекосознанно вступает на путь ширка, ведь он «обожествляет» свойнафс, ставя его выше или наравне с Аллахом (да простит намВсевышний эти слова). Он не сможет очиститься от мерзостиширка до тех пор, пока не покается в совершенном и не осознаетсвоих заблуждений. Он не избавится от ширка, пусть даже онбудет неукоснительно соблюдать другие предписания Аллаха,те, которые не «ущемляют» его мирских интересов и желаний.Более того, со стороны такой человек может казаться весьмаусердным в своих богослужениях; вполне возможно, что он дей-ствительно совершает некоторые из них должным образом.

Но если этот человек осознанно пренебрегает хотя быодним из предписаний Всевышнего, он неискренен передАллахом и поступается своей совестью; вернее, он предпочи-тает удовлетворение собственной души довольствию Аллаха. Иесли он, ведомый прихотями нафса, продолжает упорствовать вповедении подобного рода, не чувствуя раскаяния, то это озна-чает его глубокое падение в бездну ширка.

Он стал мушриком, ибо позволил себе пренебречь «неустраивающими» его предписаниями Аллаха, он покорился волесвоих страстей, обожествив их власть над собой. И до тех пор,пока мушрик не раскается в своих заблуждениях, все его дея-ния, пусть даже самые богоугодные, будут тщетными. Всевыш-ний ясно провозглашает это в Коране:

Тебе и тем, кто жил до тебя, было внушено через от-кровение: «Если ты будешь поклоняться другим


70

богам помимо Аллаха, то тщетны будут твои деяния[в этом мире] и ты окажешься [в Судный День] средипотерпевших ущерб». Так поклоняйся же Аллаху ибудь в числе благодарных [Ему]. (Коран, 39:65-66)Неискренность в том значении, которое мы подразуме-

вали здесь, свойственна не только безбожникам. Те, кто по при-чине своей неискренности впали в ширк, в большинстве своемживут по принципу двойных стандартов. С одной стороны, онипытаются достичь всех мирских благ, угождая всем прихотямсвоего нафса, а с другой стороны, привносят в свою жизнь некиеформальные виды поклонения Аллаху, дабы «успокоить» со-весть. Они поклоняются Аллаху не так, как требует того Аллах,но так, как это диктуют им их прихоти, то есть они изобретаютсвою собственную, «удобную» религию и строят жизнь согласноее правилам. Но ведь неискренность их позиции предельно ясна:они предпочли угождение своим желаниям служению доволь-ствию Всевышнего.

В искренней вере не может быть и мысли о подобном«соглашательстве» между страстями и частичным угождениемБогу. Прихоти нафса, низменного естества человека, для му-сульманина не имеют никакого значения. Искренне верующий му-сульманин живет только ради служения Аллаху и исполненияЕго предписаний. В искреннем стремлении к довольствиюАллаха для него не представляет труда совладать с прихотяминафса. Он чрезвычайно требователен к себе и трепетно следитза исполнением всех повелений Аллаха, ибо этого требуют егоглубокая любовь и преданность своему Творцу. Он никогда непойдет на компромисс между нафсом и верой в Аллаха. Если вкакой-либо ситуации он вдруг осознает, что тот или иной егопоступок будет самым достойным и подобающим мусульманинуперед Аллахом, то, не медля, он совершает именно его.

Менталитет мушриков прямо противоположен об-разу мышления верующих, они неискренни в первую оче-редь по отношению ко Всевышнему.Аллах ведает обо всех ихдеяниях, скрытых намерениях и ухищрениях, мушрики же, даже


71

осознавая невозможность скрыть от ведения Аллаха ни мысль,ни слово, продолжают упорствовать в лицемерии. Они полагают,что выдвигаемые ими доводы (которые отстаивают столь рьяно,что даже сами начинают в них верить), будут приняты как оправ-дание их двуличия. Они настолько внушают себе и окружаю-щим свой образ праведников и истинных радетелей веры, чтокогда речь заходит о воздаянии в будущей жизни, они непре-менно считают себя самыми достойными кандидатами на путик обители Рая.

В Коране сообщается, что у человека, обладающего зна-ниями истины, но предпочитающего следовать ересям, отсут-ствует способность здравого мышления, его рассудок скован не-проницаемой пеленой слепоты, а потому бессмысленно искатькакую-либо логику или здравый смысл в странной, неискрен-ней и двуличной позиции мушриков. Если принять во вниманиеэтот факт, становится ясно, что в основе всяких неискренностии лицемерия кроется своего рода безрассудство, утрата способ-ности здравого мышления и осознания очевидного, невозмож-ность постижения истинного величия знамений Аллаха. Вот какпоясняет Коран ущербную логику мушриков:

Они не воздали Аллаху должным образом, а вся земляв День Воскресения пребудет в Его власти, и свернетдесница Его небеса. Пречист Он и Превыше того,чтобы признавали [иных] равными Ему. (Коран,39:67)Неискренний, двуличный человек, мушрик (многобож-

ник) опасен не только для самого себя, но и для окружающих. По-скольку, придавая Аллаху сотоварищей без какого-либо раская-ния или страха, он может склонить к этому и других людей, нетвердых в вере. Единственное же избавление от этой опасностизаключено в искренности. Возможно, что человек всю своюжизнь прожил в заблуждении и ересях или же следовал за людьми,внушавшими ему ложные сведения, а сам он не обладал доста-точным знанием, чтобы отличить их ложь.

Но он должен знать: если однажды он искренне рас-


72

кается и осознает свои заблуждения, с чистым сердцем обратитсебя к Аллаху, то, конечно же, он может уповать на Его Беспре-дельное Милосердие и спасение своей души. Для этого он дол-жен каждый миг своей жизни стремиться к достижению до-вольствия Аллаха, изучать Коран и должным образом – без упу-щений и чрезмерностей – претворять все предписанное Кора-ном в жизнь.Человек не может выдвигать ни одного условияили оправдания или же откладывать на потом исполнение за-конов Аллаха, он должен следовать им безоговорочно, с ра-достью в сердце, уповая только лишь на ЕгоМилость и Помощь.Только в таком случае он может рассчитывать на прощениесвоего Господа – Обладателя Великой Милости:

Скажи, [Мухаммад, от имени Аллаха]: «О рабы Мои,которые излишествовали во вред самим себе, не те-ряйте надежды на милость Аллаха. Воистину, Аллахпрощает полностью грехи, ибо Он - Прощающий,Ми-лосердный». Обратитесь к вашему Господу и поко-ритесь Ему, до того как постигнет вас наказание. Ведьпотом вам не помогут. Следуйте за наилучшим, чтониспослано вам вашим Господом, до того как вас вне-запно постигнет наказание, в то время как вы его ине ожидаете. (Коран, 39:53-55)


73

Часть 6

«Романтизм»: еще однапричина ширка

Совершенно очевидно, что ширк не имеет под собой ло-гической, разумной основы. Иными словами, никто из людей,рассуждая и изучая мироздание, никогда не придет к заключению,что кроме Всевышнего Аллаха, Единого Бога и Творца Вселен-ной, могут существовать иные боги (да простит нам Аллах этислова), и не станет поклоняться иным богам. Напротив, если че-ловек обратится к разуму и прислушается к голосу совести, онотчетливо поймет, что нет и не может быть иного бога, кромеВсевышнего Творца, Аллаха. Но, несмотря на это, большая частьлюдей, даже осознав эту истину, не хотят менять свое отношениек жизни. Более того, начинают еще более усердно действовать впротивоположном направлении. Подобное поведение людейболее чем странно, алогично, но вместе с тем встречается в жизнисплошь и рядом.

Отказ от истины, осознанной разумом, упорное из-мышление все новых путей «ухода» от истины происходят попричине преобладания чувственного фактора над здравым смыс-лом и рассудком. Мы позволим себе определить этот фактор чув-ственного восприятия как «излишняя эмоциональность» или«романтизм».

Адекватное мышление и поведение человека возможнытолько благодаря здравому рассудку. Во многих аятах КоранаВсевышний сообщает нам, что уверовавшим дарованы ясныйум и способность логического мышления, благодаря которым

74

верующий человек постигает важнейшие истины жизни, в товремя как мушрики и безбожники не используют свой разум, из-за чего и оказываются в заблуждении. Основная причина ало-гичности поведения мушриков состоит в том, что они действуютпод господствующим влиянием эмоций, но не разума.

Эмоциональность (или романтизм) затмевает разумчеловека, делая его уязвимым перед всеми внушениями икознями сатаны, игрушкой в его руках. Сатана, используя ме-ханизм эмоционального воздействия, – а это одно из излюблен-ных орудий сатаны, – может как угодно управлять человеком,попавшим в его сети, без труда ввергать его во всевозможныезаблуждения, внушать несбыточные страсти и желания.

Любовь, страх, вера, надежда, потребность в чьей-либоподдержке и другие чувства, которыми человек наделен еще в мо-мент своего сотворения, дарованы ему для использования их напути служения Аллаху, для защиты добра и истины. Но если этичувства будут использоваться человеком не так, как призываетКоран, без разума и воли и не для достижения истинного пути,то они трансформируются в силу, толкающую человека ко злу.

Появление ширка является итогом искажения истинногопредназначения чувства любви, страха, надежды, веры и ожи-дания помощи от кого-либо и т.д. Эти чувства могут повести че-ловека как к служениюАллаху, так и в сети сатаны. В первом слу-чае чувства ведут человека к вере, искренности и, наконец, к по-стижению Всевышнего, в то время как во втором случае ониувлекают его к ширку и мерзости безбожия. Аллах даровал каж-дому человеку познание этих чувств для того, чтобы постигатьи приближаться к Нему и уповать на Милость Создателя, ЕгоДовольствие. Но если человек, забывая о Нем, о том, Кто и длячего даровал ему эти чувства, начинает растрачивать их на дру-гих людей или объекты, то, значит, человек позволяет себе на-делять объект любви божественным статусом, испытывая к немучувства, предназначенные только для служения Господу. Сле-довательно, он обожествляет того, кого он любит больше, чемАллаха, позабыв о Нем, боится немилости объекта своей любви


75

так же, как и Аллаха, надеется на помощь от равного ему чело-века, не полагаясь на своего Господа.

Хотя Единственной Сущностью, к Которой должны бытьобращены все наши любовь, почитание, восхваление, трепет инадежды, мольбы о помощи и покровительстве, является толькоАллах. Ведь Творцом всего сущего, Единственным Обладате-лем всего величия и красот, знаний и сил, которыми Он наделилСвои творения, является Всемогущий Аллах. Все эти милости –Божественные Атрибуты. Наделять этими атрибутами другихсотворенных людей, позабыв об их Создателе и благодарностиЕму, будет означать обожествление этих существ, и, по сути,будет величайшим грехом ширка.

Рассмотрим более подробно природу понятий любви,страха, надежды и покорности чьей-либо воле, чтобы опреде-лить, каким образом отсутствие контроля разума над этими чув-ствами и совершение действий, управляемых только эмоциями,может привести человека к тягчайшему греху.

Любовь

Истинно верующий человек знает, что его искренняя лю-бовь, близость и надежды могут быть обращены только ко Все-вышнему. Ведь Аллах сотворил его из небытия и одарил егодушой, телом, красотой, разумом, сознанием, верой и всем, чемон обладает. Он обеспечивал и продолжает обеспечивать чело-веку все его потребности. Он сотворил для него в этом мире не-сметные блага и красоты. Если человек уверует в Аллаха и по-винуется Его Воле, Всевышний дарует ему Свою любовь, до-вольствие и великое, неисчерпаемое воздаяние как в ближнем, таки в дольнем мире. Он дарует человеку все это как проявлениеСвоей Беспредельной Милости, не требуя от человека ничего.В таком случае истинной любви и трепетной благодарности отСвоих творений достоин лишь Он – Всемогущий Аллах.


76

Любовь к другому человеку зарождается в нашем сердцеиз интереса и восхищения превосходными и прекрасными ка-чествами, которыми наделен представитель противоположнойстороны. Если же эти чувства будут взаимны, и объект нашегоинтереса испытывает то же чувство восхищения к нам, то этиотношения перерастают в любовные узы. Но здесь сокрыт оченьважный момент: каждый из нас должен осознавать и помнить, ктоявляется подлинным обладателем превосходства и великолепияи к кому мы должны обращать чувства любви, восхищения иблагодарности. Творцом и Обладателем всех превосходных ка-честв, красоты и достоинства в человеке, к которому мы испы-тываем интерес, также является Аллах. Те черты, которыми, напервый взгляд, обладают Его создания, являются лишь малым от-ражением в человеке Его Высших Атрибутов и, в действитель-ности, принадлежат только Ему. Атрибуты Аллаха становятсявидимыми для нас, проявляясь в сотворенных Им людях.

Поэтому чувство любви может быть испытываемо тольколишь к Аллаху. Если человек считает кого-либо или что-либоотдельной, независимой от Аллаха сущностью и испытывает кнему такуюже любовь, как и ко Всевышнему, то он позволяет себеобожествить объект своей любви, а это является одним из явныхсвидетельств заблуждения, ширка.

Однако подчеркнем, что в данном случае речь идет обошибочных и неправедных проявлениях любви. Конечно же,прекрасное и возвышенное чувство любви не может быть чем-то недозволенным; заблуждение заключено в том, что человек,позабыв о своем Господе, Всевышнем Аллахе, начинает питатьстрастную, болезненную, безудержную привязанность к проти-воположной стороне или ради нее отказывается от всего, даже отслужения довольствию Аллаха, забывая о Боге, который сотво-рил и дал ему объект его любви. Ведь если взглянуть на чувстволюбви к кому-либо из людей через призму Имана, то каждому ста-нет совершенно очевидно: все красоты, в действительности, при-надлежат Аллаху.

Человек, осознавший это сердцем и разумом, есте-


77

ственным образом обращается к Аллаху, и, любя другого чело-века, он осознает, что на самом деле он любит лишь Аллаха внем, лишь отражения ВысшейМилости Всевышнего, которыминаделен объект его любви. Тогда как любовь, испытываемая муш-риками, имеет совсем иную природу. В Коране нам приводятсяслова Пророка Ибрахима, мир ему, который описывает любовьмушриков, забывших об Аллахе, как создание себе идолов излюбви друг к другу:

[Ибрахим] сказал: «Вы стали поклоняться вместоАллаха идолам только из-за взаимной привязанно-сти и любви, которую питаете друг к другу в этоммире. Но потом, в День Воскресения, одни из вас ста-нут отрекаться от других, одни будут проклинать дру-гих. И пристанище для вас - адский огонь, и не будету вас защитников». (Коран, 29:25)Коран гласит, что в иной жизни эта любовь превратится

в ненависть и взаимное отрицание, так как любовь, которую ониобожествляли в мирской жизни, идолы, созданные людьми излюбви друг к другу, станут причиной наказания, бесконечных муки страданий в Аду.

Человек, признающий Аллаха Творцом и Владыкой всегосущего, не может испытывать к кому-либо из созданных Имлюдей равную любовь или же большую той, которую он питаетко Всевышнему. В свою очередь мушрики, демонстрирующиепрямо противоположную психологию, описываются в Коранетак:

Среди людей есть такие, которые приравнивают кАллаху [идолов] и любят их так же, как любятАллаха. Но те, которые уверовали, Аллаха любятсильнее. О, если бы нечестивцы могли знать, - а ониэто узнают, когда их постигнет наказание в СудныйДень, - что все могущество принадлежит толькоАллаху, и что Аллах суров в наказании. (Коран, 2:165)В аяте сообщается, что уверовавшие испытывают самое

сильное чувство любви к Аллаху. Тогда как человек, обращаю-


78

щий свою любовь не к Аллаху, но к кому-либо из людей, неис-кренен перед Всевышним или же не смог в должной степениосознать Величие Аллаха. Это видно из последней части аята, гдесообщается об ошибочном и недостаточном понимании муш-риками сути Творца. Мушрики не способны оценить Аллахадолжным образом и почувствовать к Нему искренние любовь иблизость, эти люди направляют дарованное им чувство любви кдругим людям, забывая о Творце.

Здесь, пожалуй, будет очень полезно рассмотреть наи-более частую причину заблуждений, в которые впадают люди, ис-пытывая к кому-либо сильную привязанность или любовь, – этовзаимоотношения между мужчиной и женщиной.

Любовь и сильная привязанность, возникающие междумужчиной и женщиной, но развивающиеся не по дозволеннымАллахом путям, представляют собой одну из важнейших опас-ностей, ввергающих людей в грех ширка. Подобные взаимо-отношения строятся преимущественно в духе эмоциональности.Оба человека заботятся, как правило, о довольствии противопо-ложной стороны, но не о довольствии Аллаха. Ради достиженияблагосклонности друг друга они с легкостью могут преступитьчерез запреты Всевышнего, не видя в этом ничего предосуди-тельного и не чувствуя укоров совести. Они даруют чувстволюбви, которое дано им Всевышним для почитания и благого-вения перед Ним, объекту своей любви, забывая о Боге. Они ду-мают и благодарят за дарованное им прекрасное, чистое чувствоне Аллаха, а друг друга.

В итоге перед нами предстают люди, считающие себянезависимыми от Аллаха и не выполняющие обязанности, ко-торые они должны соблюдать перед Аллахом, ибо выполняютих по отношению друг к другу, а не по отношению к Творцу.Таким образом, эти двое обожествляют друг друга и поклоняютсядруг другу, позабыв о том, Кто их сотворил.

Коран заостряет наше внимание на страстной любви кженщинам, которая наблюдается в подобного рода неправиль-ных взаимоотношениях. Если эта любовь заставляет человека


79

забыть о Всевышнем Господе и вытесняет из его сердца лю-бовь к своему Создателю, тогда она способна утянуть чело-века в безвозвратный омут ересей и ширка. Из Корана мыузнаем, что подобная линия поведения, считающаяся в обще-стве вполне нормальной и безвредной, для Аллаха имеет совер-шенно иной статус:

Они поклоняются женщинам, позабыв Его; они по-клоняются только сатане, отступнику, утратившемувсякую связь с добром. (Коран, 4:117)Эта же опасность подстерегает не только мужчин, но и

женщин. Безумная, нездоровая страсть воспринимается и пре-подносится в обществе как «истинная любовь», «чистые и воз-вышенные чувства», более того, общественная мораль поощряет,идеализирует подобные взаимоотношения. Массовая пропагандаромантизма и «истинной, безумной, страстной любви» воздей-ствует, в большей мере, на умы совсем еще юных людей и, оку-тывая их «сладкими чарами страсти», препятствует пониманиюсути чувства праведной и чистой любви. Посредством «невин-ной» пропаганды «буйства чувств и страсти» вырастают целыепоколения людей, не осведомленных ни о Боге, ни о вере, ни осмысле своего бытия. Они не знают Бога и не видят Его Мило-стей, не имеют ни малейшего представления о чувстве истин-ной любви и богобоязни, для них многобожие, скорее даже без-верие, стало нормой, образом жизни. Но здесь полезно вновь на-помнить о главном. Безусловно, мужчина и женщина должны имогут испытывать чувство любви друг к другу, привязыватьсядруг к другу любовными узами, но эти чувства не могут быть иг-норирующими, попирающими Аллаха, даровавшего им воз-можность ощущать это прекрасное чувство любви друг к другу.Ведь именно та любовь между мужем и женой, что основана налюбви и благодарности ко Всевышнему, представляет собой мо-дель взаимоотношений, которая упоминается в Коране и будет су-ществовать в обители Рая. Так, один из аятов гласит, что в Раюсупруги будут вечно любящими друг друга (Сура «Аль Уакиа»,56:37), тем самым подчеркивает красоту и ценность этой модели


80

любви пред Всевышним.В Исламе любовь – это чистейшее чувство, которое дает

мужчине и женщине великую возможность стать еще ближе кАллаху, тогда как в безбожном обществе «любовь» представ-ляется как некое романтическое страдание или плотское влече-ние, но, по сути, сатанинское, нечестивое чувство, порой от-кровенно низменная, физиологическая страсть к другому чело-веку, отдаляющая человека от Бога и сбивающая людей с пра-ведного пути.

Мумины направляют всю свою любовь только к Аллаху,для мумина любовь к Творцу превосходит все остальные формылюбви. Они любят других людей и все созданное как творенияАллаха. Но, согласно Корану, верующий не может испыты-вать к человеку любовь и привязанность большую, чем кАллаху, или, например, любить того, кто выступает противАллаха и не считает должным быть благодарным Аллаху.

Мумины испытывают чувства любви и радости к тем,кто живет и делами доказывает стремление быть угоднымАллахуи соблюдать Его заповеди, но они никогда не смогут физическиощутить в душе любовь к тому, кто отрицает Творца, живет, от-рицая Его заповеди.

Любовь верующего человека кристально чиста и светла,она приносит ему воодушевление, радость сердца, душевноесчастье, поскольку истинным ее объектом является Аллах. Че-ловек любит другое создание за то, что оно заключает в себеотражения Милостей и Красоты Аллаха. И поэтому, когдаумирает близкий его сердцу человек или он лишается кого-то, до-рогого ему, верующий не испытывает чувства безутешного горяили страдания, не чувствует муки обездоленности и разлуки.Потому что истинным обладателем проявленной материальнойи духовной красоты в любимом им человеке является Аллах.

Аллах извечен и бессмертен. Более того, Он ближе к че-ловеку, чем его сонная артерия. Значит, не может быть тоски иотчаяния. Аллах лишь временно лишил, изъял у Своего раба не-которые из Своих отражений, дабы испытать его. И покуда че-


81

ловек будет стоек в вере и знании о своем испытании в этоммире, Всевышний, – если будет Ему угодно, – преподнесетСвоему рабу куда более многочисленные и прекрасные Свои от-ражения в мире вечном. И тогда его любовь не будет знать концаи вовеки будет исполнена благодатью. Именно потому, что ве-рующий осознал эту истину, тайну своего испытания в жизни, онсмог достичь чистой и подлинной веры. И никакие события вжизни уже не смогут принести страдание и отчаяние в егосердце, ввергнуть его в разрушительный романтизм, ведущийк заблуждениям иширку. Твердость и светлая радость души ве-рующих в любых испытаниях описывается в Коране:

Поистине, те, которые говорят: «Господь наш –Аллах», – а потом стоят прямо, – нет страха над ними,и не будут они опечалены. (Коран, 46:13)Тогда как у мушриков ситуация совсем иная. Когда Аллах

забирает у них любимых людей или вещи, они чувствуют в серд-цах безграничную горечь утраты, так как для них эта утрата ка-жется концом всего. То, что они предпочли Аллаху, стало при-чиной бесконечных мук как в этом, так и в дольнем мирах. Все,что было предметами их вожделения в этой жизни, умирает илиуходит от них одно за другим. Объекты их любви были такимиже людьми, как и они, а потому они не способны достойным об-разом и сполна ответить на питаемые к ним чувства. В их об-ществе неверия подобные проявления так называемой подлин-ной страстной любви считаются похвальными, становятся не-изменными сюжетами романов, баллад и фильмов. Главную темубольшинства из них представляют страстные, неразделенные,безнадежные чувства, коварство и разлуки, измены, разводы,смерти и проистекающие из них горести, вечные страдания ивселенская печаль. И действительно, все эти фильмы и романыотражают душевное состояние мушриков.

Их страдания начинаются еще в этой жизни, но они раз-гораются еще более в жизни последующей бесконечными, не-сравнимо более тяжкими физическими и душевными муками.В Коране сообщается об огне Ада, вздымающемся над их серд-


82

цами (Сура «Аль Хумаза», 104:5-7). Душевные муки мушриковв вечной жизни усилятся во много раз. Так Аллах воздает всем,кто предал Его, забыл о Его милостях и неправедно поклонялсятем, кто также, как и они сами, были лишь творениями Аллаха.

Страх

Еще одним фактором, толкающим человека к ширку, яв-ляется страх. Боязнь, которую человек должен испытывать лишьперед Аллахом, начинает проявляться по отношению к людям,отражается в поведении и поступках человека. Налицо еще одинвид ширка. Ведь Единственной Сущностью, перед которой че-ловеку следует испытывать страх, является Аллах. Он обладательАбсолютной Мощи и Силы. Все сущее находится лишь в ЕгоВоле. Ничто не может произойти без Его ведома и Его соизво-ления. Ничто не может нанести вред человеку без Воли Аллаха.Если же Аллах пожелает причинить кому-либо ущерб или боль,то нет никого, кроме самого Аллаха, кто смог бы предотвратитьэто. Следовательно, и чувство трепетной боязни человек можетиспытывать лишь перед Аллахом, в Чьей воле наши жизнь исмерть.

Проявление же страха перед кем-либо из людей будетозначать возведение этого существа в статус обладателя силы имощи, независимых от Аллаха и способных действовать вне пре-делов Божественного предопределения. Словом, боязнь и страхперед другим человеком означают своего рода обожествлениеэтого существа. В Коране указывается, что проявление страха ккому-либо из людей, сотворенных Аллахом, является ширком,ибо человек, тем самым, возводит объект своего страха в некуювозвышенную, исключительную степень, обладающую силой имогуществом нанести вред этому человеку, тогда как это за-блуждение. Все власть и сила только у Аллаха:

И сказал Аллах: «Не берите двух богов; ведь Бог –


83

только один, и Меня бойтесь!» Ему принадлежит то,что в небесах и на земле, Ему – подчинение посто-янное: неужели вы боитесь кого-нибудь, кромеАллаха? (Коран, 16:51-52)

Всевышний сообщает нам, что нет иной силы, передкоторой человек может испытывать страх, кроме Все-вышнего Аллаха:Разве Аллаха не довольно для Его раба? А тебя, [Му-хаммад,] стращают теми [идолами, кому они покло-няются] помимо Него. Того, кого сбил с пути Аллах,никто не направит на прямой путь. (Коран, 39:36)Как подчеркивается в аяте, мушрики боятся не Аллаха,

а людей. Они боятся даже верующих, и страх этот является ре-зультатом все того же безрассудства:

Несомненно, в их сердцах страх перед вами сильнее,чем перед Аллахом, поскольку они - люди, которые неразумеют. (Коран, 59:13)

Ожидание помощи и надежда

Все сущее в мире есть творения Всевышнего Аллаха,появившиеся и существующие в мире по Его Воле. Аллах да-рует им жизнь, здоровье и пропитание, разум и чувства. Сло-вом, все и вся в мире бесконечно немощны и бесконечно нуж-даются в милости и заботе Аллаха. Никто и ничто в мире необладает независимой силой и способностями; они бессильныпомочь даже самим себе. И нет никого и ничего, кромеАллаха, на кого люди могли бы уповать и на чью помощьнадеяться.

Поэтому взывать и молить о помощи кого-либо, кромеАллаха, надеяться не на милость Всевышнего Создателя, а налюдей, созданных Им, будет означать возведение этих людей в


84

степень независимых от Аллаха обладателей силы и влияния; аэто - очевидный ширк, заблуждение.

Грех, в который впали те, кто, позабыв своего Создателя,молит о помощи Его рабов, выражен в строках Корана:

Они поклоняются помимо Аллаха другим богам, снадеждой, что, может быть, получат помощь! Не могутони помочь им, в День Суда они предстанут предоМной всей толпой. (Коран, 36:74-75)Аят гласит: те, кто надеются на ложных богов, стано-

вятся верными слугами и рабами последних. В повседневнойжизни можно часто встретить ничтожных и жалких людей, ко-торые в погоне за мирским «достоянием» и в страхе за свое бу-дущее выслуживаются перед другими людьми, заискивая передними, стараясь добиться их благосклонности, позабыв о Бес-предельных Милостях Своего Господа. Но все надежды этихлюдей, ожидающих помощи от других, позабыв своего Творца,оказываются напрасны, они влачат жалкое существование, уни-женные вечным страхом перед сотворенными идолами. Униже-ние и презрение – воздаяния за их маловерие в этом мире – мно-гократно усилятся в жизни вечной.

О бессмысленности и тщетности поклонения людей дру-гим людям, которые, по сути, являются такими же немощнымии нуждающимися, сообщается нам в одном из аятов Корана:

О люди! Приводится притча – прислушайтесь же кней! Поистине, те, кого вы призываете помимоАллаха, никогда не создадут и мухи, хотя бы и со-брались вместе для этого. А если у них похитит что-нибудь муха, они не могут отнять у нее. Слаб и про-сящий и просимый! (Коран, 22:73)Неужели они признают [наряду с Аллахом] богов, ко-торые не создают, но сами сотворены, которые немогут оказать помощь ни людям, ни самим себе?(Коран, 7:191-192)А те, кого вы призываете помимо Него, не могут по-мочь вам и сами себе не помогают. (Коран, 7:197)


85

Ни одно из творений Аллаха, которое люди, в забвениио Всевышнем, молят о помощи, не может помочь даже самомусебе. Невежественные люди, создающие себе «всемогущих» идо-лов и взывающих к ним о помощи, были во все времена. И участь,ожидающая их, описывается нам в Коране:

Не призывай же с Аллахом другого бога, чтобы неоказаться среди наказываемых. (Коран, 26:213)Вспомним притчу о владельце сада в суре «Аль Кахф»,

который, понадеявшись на свое богатство, счет себя всесиль-ным и равным Аллаху. Мы уже упоминали об этой притче в пре-дыдущих главах книги: владелец сада был чрезвычайно горде-лив и высокомерен, полагая, что несметные богатства останутсяу него навеки, и все рассказы о Судном Дне лишь пустая бол-товня. Но, оказавшись лицом к лицу с постигшим его наказа-нием, потеряв все, чем он так гордился и на что так рассчитывал,он понял, какой грех он совершил, возомнив себя всесильным иравным Аллаху:

[Случилось так, что] плоды [у владельца виноград-ника] погибли, и он стал ломать руки, сожалея о том,что потратил на виноградник, лозы которого обру-шились с подпорок. И он говорил: «О, если бы я не по-клонялся наряду с Аллахом никому!» И не было унего, кроме Аллаха, никого, кто пришел бы ему напомощь, и он сам себе не мог помочь. (Коран, 18:42-43)Человек, который ожидает помощи от других, помимо

Аллаха, уделяет им больше внимания, нежели Ему, молит их омилости и полагается на них, никогда не получит ожидаемого ина протяжении всей своей жизни, особенно в минуты жизненныхиспытаний, будет подвержен глубокой душевной депрессии, бес-силию и одиночеству. Перед лицом многих трудностей и невзгодмирской жизни он чувствует себя беспомощным, одиноким, бро-шенным всеми, на кого он так надеялся и на помощь кого такполагался. Эта истина сообщается нам в аяте:

Не поклоняйся наряду с Аллахом другому богу, а не


86

то будешь порицаемым [людьми] и покинутымАллахом. (Коран, 17:22)Высшая мудрость содержится в аяте Корана, демон-

стрирующем духовную пустоту мушриков:Избегайте же скверны идолов, а также лживых речей,оставаясь ханифами и не поклоняясь наряду с Нимникому. Тот, кто наряду с Аллахом поклоняется ещекому-либо, он словно упал с неба, и птицы подхватятего [и склюют на лету] или же ветер занесет его накрай света. (Коран, 22:30 –31)Верующие, мумины, уповают лишь на Аллаха, покло-

няются лишь Ему и только Его молят о помощи. Верующие про-ходят испытания мирской жизни во благе, счастье и с достоин-ством. Они, по выражениюКорана, «те, кто уверовал и чьи сердцаобретают покой поминанием Аллаха». Верующий, чье сердце ис-полняется покоем и радостью от поминания Аллаха, не нуж-дается более ни в чем, поскольку он достиг наивысшей чести:ведь он не испытывает ни малейшего страха, слабости или бес-помощности перед людьми. Даже перед лицом самых большихиспытаний жизни он сохраняет свои достоинство и веру, по-добно праведному Пророку Йакубу, мир ему, который сказал:

«Я предаю свои скорбь и печаль только лишьАллаху...» (Коран,12:86)Стойкость и достоинство верующих очень ярко выра-

жены следующими строками Корана:Cкажи: «Не постигнет нас никогда ничто, кроме того,что начертал нам Аллах. Он – наш покровитель!» Ина Аллаха пусть полагаются верующие! (Коран, 9:51)Единение веры, упование на помощь Аллаха и чувство

любви к Господу рождают в сердце верующего близость, кото-рая названа в Коране «обретением друга, покровителя». Аллахсообщает нам: человеку достаточно уповать на Его милость иобращаться к Нему «как к другу и помощнику» (Сура «Ан Ниса»,4:45). Более того, Аллах говорит нам, что нет у нас друга и по-мощника лучшего, кроме Него Самого:


87

Поистине, Аллаху принадлежит власть над небесамии землей! Он живит и умерщвляет, и нет у вас по-мимо Аллаха заступника и помощника. (Коран, 9:116)Мусульманин должен стремиться всеми силами быть до-

стойным дружбы и помощи Аллаха. Потому как все, помимоНего, – это лишь Его творения, такие же немощные и нуждаю-щиеся существа, как каждый из нас, а значит, неспособные по-мочь даже самим себе, полностью зависящие от Его Воли и нуж-дающиеся в Нем:

Скажи: «Возьму ли я покровителем кого-либо дру-гого, кроме Аллаха, Творца небес и земли? Он даруетпропитание [другим], но не [нуждается] в том, чтобыпропитание было даровано Ему». Скажи: «Воистину,мне велено быть первым среди вверивших себяАллаху. Так не будьте же в рядах многобожников».(Коран, 6:14)Между тем как мушрики стремятся обрести себе мно-

гих «влиятельных» друзей опричь Аллаха. Но ведь они навлекаютна себя тяжкий грех, ибо, беря рабов Аллаха в покровители, за-бывая о Нем, человек приводит себя к мучительному итогу:

Неужели думали те, которые не веровали, взять рабовМоих вместо Меня защитниками? Мы приготовилигеенну для неверных пребыванием. (Коран, 18:102)В то время как верующие, мумины, стремятся к покро-

вительству Аллаха, неверные и мушрики берут себе в покрови-тели сатану. Тогда как взять себе в покровители сатану означаетповиноваться его приказам, действовать наперекор предписа-ниям Корана, отрицая границы дозволенного, установленныеАллахом, придавая Ему равных и не испытывая благодарностик Аллаху. Между тем как сделаться другом сатаны и попасть подего «покровительство» - для человека поступок крайне безрас-судный, ибо как об этом гласит аят:

А ведь предопределено, что того, кто прибегнет к нему(к шайтану), он собьет с пути истины и приведет кнаказанию огнем. (Коран, 22:4)


88

Поэтому Аллах предостерег человека от козней его злей-шего врага и оповещает нас, что истинным другом и покрови-телем для человека может быть только Он Сам:

Аллах лучше всех знает ваших врагов! Только Аллах- ваш попечитель, и только Аллах - помощник ваш.(Коран, 4:45)

Чувство благодарности

Каждую секунду своей жизни человек пользуется не-сметным множеством благ Аллаха, но поскольку блага эти до-стигают его преимущественно посредством каких-либо причин,то человек склонен направлять свои чувства благодарности ипризнательности именно к этим причинам. Однако Коран мно-гократно указывает нам, что чувство благодарности следует на-правлять в полном смысле этого слова лишь к Аллаху. Выраже-ние чувства признательности именуется в Коране «благодар-ностью». Благодарность – это осознание человеком, что всеблага, независимо от того, как и откуда они приходят к нему,ниспосылаются ему только лишьАллахом. Благодарность - этотакже и осознание своей зависимости от Аллаха, и вознесениеЕму хвалы и признательности как словами, так и сердцем.

Вознесение благодарности лишь Аллаху, чувство при-знательности, обращенное лишь к Нему, указываются в Коранекак признаки истинной веры и поклонения:

О вы, которые уверовали! Ешьте блага, которымиМы вас наделили, и благодарите Аллаха, если Емувы поклоняетесь. (Коран, 2:172)Ешьте же то, что даровал вам Аллах дозволенным,благим, и благодарите милость Аллаха, если Ему выпоклоняетесь! (Коран, 16:114)Вознесение благодарности только лишь Аллаху – не-

пременное условие чистой веры и признак искреннего служе-


89

ния, поклонения без тени ширка. Поистине, человек благодаритАллаха только тогда, когда осознает сердцем и умом, что всеблага исходят от Аллаха, что все сущее находится в Его Власти,и нет другого бога, кроме Аллаха. А тот, кто осознает, что всеблага исходят от Аллаха, верует всем сердцем, что единствен-ным обладателем силы и мощи, единственным повелителем ипокровителем всего является Всевышний Аллах. Это значит, чточеловек обрел чистую веру во Всевышнего, восхваляемую в Ко-ране. Следовательно, чувство искренней благодарности и почи-тания, обращенное только лишь к Аллаху, являет собой важ-нейшую основу веры и чистоты перед Аллахом.

С теми же, кто оказался в заблуждении ширка, ситуациясовсем иная. Мушрики считают источниками всех благ, полу-ченных ими, материю или людей, и ожидают помощи от них.Они испытывают чувство признательности к ним, стараютсяблагодарить. Словом, приобщают к Аллаху множество ложныхбогов, которых считают также обладателями мощи и власти, на-ряду с Аллахом. Они не в состоянии осознать простую истину,что все их ложные боги и их деяния сотворены Аллахом, так жекак и они сами, и эти «боги» не смогут сделать что-либо, спра-виться с чем-либо без воли и соизволения на то ВсевышнегоАллаха.

Предать забвению Всевышнего Творца и искать покро-вительство и помощь у Его рабов, возносить им хвалы и благо-дарность, по сути, великий грех ширка, неблагодарность, неве-жество по отношению к Аллаху.

Следует сразу же уточнить, что благодарность людейдруг к другу, конечно же, прекрасное и достойное чувство. Но,выражая благодарность кому-либо, нельзя забывать, что добро имилость, в действительности, оказаны им Аллахом посредствомтого человека. Если человек действует с осознанием этой ис-тины, его поведение будет верным. Но мушрики демонстрируютпрямо противоположную психологию. Они начинают «обо-жествлять» человека, посредством которого они приобретаюткакие-либо блага. Ради этих надуманных богов они могут по-


90

ступиться верой в Аллаха и пренебречь Его довольствием. По-добное поведение мушриков поясняется в Коране:

Вы поклоняетесь вместо Аллаха идолам и утвер-ждаете ложь. Воистину, те, кому вы поклоняетесьвместо Аллаха, не властны даровать вам пропита-ние. Так ищите же пропитания у Аллаха, поклоняй-тесь Ему и будьте Ему благодарны. К Нему вы будетевозвращены. (Коран, 29:17)Люди же верующие, в противоположность мушрикам,

благодарят лишь Аллаха и испытывают признательность толькок Нему. Когда Аллах дарует им что-либо из Своих благ, они,прежде всего, обращаются к Нему, возносят Ему хвалу и благо-дарность, осознавая Его милость. В Коране ниспослано множе-ство примеров должного поведения истинно уверовавшего.Вспомним пример ПраведнойМарйам, мир ей. ВсевышнийАллахвозложил на Пророка Закарию, мир ему, ответственность за вос-питание праведнойМарйам. Каждый раз, когда Пророк Закария,входил в михраб, он находил возле праведнойМарйам еду. Когдаон спрашивал о том, откуда у нее эта еда, достопочтимаяМарйамотвечала, что это у нее от милостей Аллаха:

Господь принял и вырастил ее прекрасно и поручилее Закарии. Каждый раз, когда Закария входил к нейв покои, находил при ней пропитание и [однажды]спросил: «О Марйам! Откуда у тебя это?» Она отве-тила: «Это - от Аллаха. Воистину, Аллах дарует про-питание, кому пожелает, без ограничения». (Коран,3:37)Как видно из Корана, праведная Марйам знала, что все

блага, достигшие ее, исходят от Аллаха. Вот еще один пример изКорана: обращение Пророка Сулеймана, мир ему, с хвалой и бла-годарением за дарованные несметные богатства:

[Потом Сулейман] сказал: «О знатные мужи! Кто извас принесет ее (царицы) трон, до того как они пред-станут передо мной покорными?» Некий ифрит изджиннов сказал: «Я принесу его тебе, до того как вста-


91

нешь со своего места. Ведь я в этом силен и достоиндоверия». А тот, у которого было знание из Писания,сказал: «Я принесу его тебе в мгновение ока». Когда[Сулейман] увидел установленный перед ним [тронцарицы], он подумал: «Это - милость Господа моего,ниспосланная, чтобы испытать меня: благодарен лия [по природе] или же неблагодарен. Кто благодарен,тому пойдет на пользу его благодарность. А кто не-благодарен, то ведь Аллах - Всевластный, Велико-душный». (Коран, 27: 38-40)Пророк Сулейман, мир ему, изъявил желание, и оно было

исполнено одним из тех, кто находился рядом с ним. Но Пророкне стал выражать признательность тому, кто исполнил его, асперва возблагодарил Аллаха. Именно таким и должно быть по-ведение человека верующего, мумина. Если же человек в по-добной ситуации забудет об Аллахе, будет благодарен лишь ис-полнителю Воли Аллаха, посреднику и будет считать, что благои власть исходят от этого человека, то он, таким образом, при-ведет себя к ереси ширка.

Во многих аятах Корана подчеркивается, что грех ширкаи благодарность Аллаху – два несовместимых состояния души.Так, к примеру, повествуя о Пророке Ибрахиме, мир ему, Все-вышний Аллах указывает, что он не был мушриком, многобож-ником, и был он из благодарных Его рабов:

Поистине, Ибрахим был имамом, покорно предан-ным Аллаху ханифом, и не был он из числа много-божников. (Коран, 16:120-121)Чувство благодарности, обращенное к Аллаху, рождает

в человеке глубокую веру и искреннее следование Его запове-дям. В то время как благодарность, обращенная не к Аллаху,ввергает человека в тяжелейший грех ширка. БлагодарностьАллаху является важнейшим условием искренней веры, ибо яв-ляется свидетельством признания Аллаха как Абсолютного Вла-дыки и Повелителя всего сущего.

Вспомним также, что главной из нечестивых и ковар-


92

ных целей Сатаны является забвение о Творце, он клянетсяАллаху, что заставит человека забыть о благодарности своемуТворцу. Критерием своего «успеха» в совращении людей сатанасчитает именно неблагодарность последних. Аллах особо за-остряет наше внимание на этом поучительном моменте, приводяслова сатаны в следующих строках Корана:

[Иблис] возразил: «За то, что Ты отвратил меня отпути истины, я буду мешать им [следовать] по Твоемупрямому пути. Я непременно буду являться к нимспереди, сзади, справа и слева, и Ты убедишься, чтобольшинство из них неблагодарны [Тебе]». (Коран,7:16-17)Мы рассмотрели различные виды эмоциональности, эмо-

ции и чувства, свойственные человеческой природе, которые,пожалуй, наиболее часто выступают в роли факторов, приведшихлюдей к заблуждениям о вере. К ширку может привести как одиниз рассмотренных типов чувственного восприятия, так и неко-торое их число, а то и все вкупе. Конечно же, человек наделен ещемногими чувствами, помимо упомянутых нами. Милосердие,жалость, добро, ненависть, гнев – лишь некоторые из них. Онитакже могут привести человека к ширку, если их действие на-правлено в сатанинском направлении.

К примеру, человек, чувство милосердия и любви кото-рого обращены не к Аллаху, а отданы в подчинение сатаны, ис-пытывает безутешное горе, переживая смерть кого-либо из лю-бимых, или детей, или невинных людей. Неправедная жалость,провоцируемая сатаной, может привести человека к гневу про-тив Всевышнего, мятежу против Воли Аллаха, а следовательно,к тяжкому греху ширка. Но если человек сможет разумно и здравоосознать произошедшее, избавиться от внушений сатанинской жа-лости, он увидит истину в кристально чистом виде. Смерть –не есть страдание и мука ни для ребенка, ни для верующего че-ловека, ни для невинных людей, напротив, смерть для них - об-ретение вечной, прекрасной и совершенной жизни в обителиРая. Смерть - это врата, через которые Аллах принимает к


93

Себе эти чистые и безгрешные создания. Тогда как для сатаныи последовавших за ним смерть – это тот предел, за которым уженет места их мирским нечистям и бесчисленным низменнымстрастям, за этим пределом начинается жизнь, полная обещан-ных им вечных страданий и нестерпимых мук. Поэтому сатанарасценивает смерть как нечто мучительное и пугающе ужасное,стараясь показать ее таковой и другим. Тогда как эта его оценкасправедлива лишь по отношению к нему самому, но не имеетникакого отношения к невинным рабам Аллаха и праведным ве-рующим. Для того же, чьей обителью станет ужасающий ОгоньАда, смерть, истинно, является страшным и тяжелым мигом. Нодля тех, кто станет обитателем вечного Рая Аллаха, окончание зем-ной жизни и начало иной, вечной жизни – великая радость исчастье, ведь жизнь обитателей Рая совершенна и исполнена бла-годати и ей не будет конца.

Тот, кто, не поддавшись влиянию нафса и чувств, руко-водствуется своим разумом, осознает эти истины ясно и отчет-ливо, готовится к ним должным образом. Жизненные события,которые кажутся чрезвычайно сложными и противоречивымичеловеку, чьим разумом правят эмоции и романтические иллю-зии, для здравомыслящего истинно верующего предельно ясныи исполнены высшей Божественной мудрости. Те же, кто отдалбесценный дар Аллаха – разум - в подчинение эмоциям, низ-менным желаниям нафса и воле сатаны, безрассудно блуждаютво мраке неверия и невежества, подходя все ближе к пропасти веч-ных невыносимых мук Ада.


94

Часть 7

Скрытый ширк: опаснейшееиз заблуждений

До сего момента мы рассматривали лишь общие, ос-новные положения ширка, каким образом он зарождается и какпроявляется в людях. В этой же главе речь пойдет о самом опас-ном виде ширка, к которому следует относиться с предельнымвниманием всем истинно верующим. Мы хотели бы проситькаждого читателя задуматься над этими строками книги так, какесли бы они касались и были написаны только для вас. Речь пой-дет о скрытом или тайном ширке.

Скрытый ширк стоит во главе тех жизненно важных, не-отложных вопросов, которые требуют от каждого верующего че-ловека глубокого и постоянного размышления. Допустим, чточеловек, читающий эту книгу, никогда в жизни не впадал в тезаблуждения и виды ширка, о которых мы говорили до сего мо-мента. Это опять-таки не должно вводить искреннего верую-щего в заблуждение. Если человек действительно стремится кчистой, искренней вере, он непременно, позволим повторитьсяеще раз, непременно должен глубоко задуматься над этим во-просом и сопоставить его со своей жизнью, пусть даже в душевы считаете себя самым праведным и искренним мусульманином.Так как во многих аятах Корана Аллах повелевает мусульманамверовать в Него чистой или, иными словами, лишенной сквернымногобожия верой:

...Обращаясь к Нему: бойтесь Его и выстаивайте мо-литву, и не будьте из числа многобожников... (Коран,30:31)

95

Скажи: «Поистине, Аллах сбивает с пути, кого же-лает, и ведет к нему того, кто обратился!» (Коран,13:27)Аллах сделал для людей чистую веру, Иман, непремен-

ным условием, повелев не подпускать к себе и толику скверныширка. В то же время Всевышний сообщает нам, что Он наста-вит на Путь Истины тех, кто обращает себя лишь к Нему. Сле-довательно, первым непременным условием обретения Пути Ис-тины для человека является глубокое осмысление опасностиширка и недопущение любых его форм в свою жизнь.

Для этого необходимо действовать так, как того требуетпредписание Аллаха, которое звучит: «...И к твоему Господуустремляйся!» (Коран, 94:8). Однако это повеление требует глу-бокого осмысления. Что же означает устремление лишь кАллаху?

Оно означает обращение человека к Аллаху как Един-ственному Другу и Помощнику и ставит целью всей жизни стрем-ление к обретению Его лишь довольствия.

Конечная цель жизни каждого верущего человека –сделать все, чтобы стать угодным Аллаху и обрести Его бла-говоление. Иной цели у верующего нет и не может быть. Онстроит свою жизнь согласно предписаниям Всевышнего, живет,соблюдая Его повеления и границы дозволенного. То, как отно-сятся к нему люди со стороны для него второстепенно, он нестремится к удовлетворению и угождению их прихотям и нормамжизни, для него важнее всего в жизни довольствие Аллаха, дажеесли при этом весь мир будет против него. Главное в том, чтобыон был угоден Аллаху – своему Истинному Другу и Покрови-телю. Его не печалит то, что думают или говорят за спиной окру-жающие, как они расценивают его действия, осуждают ли, одоб-ряют ли. Ему достаточно в жизни довольствия и любви Аллаха.Это и будет означать устремлением к одному лишь ВсевышнемуГосподу.

Возможно, что верующий человек, читающий эти строки,справедливо полагает, что он действительно обладает всеми


96

этими качествами. Но давайте немного усомнимся в себе, небудем столь твердо уверены в своей праведности, а искренне,наедине с самими собой и Аллахом задумаемся над этим во-просом и будем каждый день напоминать себе о том, что нет пре-дела совершенству Имана, и пока мы живы, мы можем и должныстремиться к совершенствованию своей личности, души и верыради Аллаха и ради своей будущей вечной жизни.

Помнить о том, что все в мире во власти Аллаха

Человек, устремившийся к Аллаху, полагается только наНего, ибо знает, что Аллах – Обладатель Мощи и Власти надвсем сущим и ни один листок не упадет с дерева без Его ведома.Верующий знает, что в любой жизненной ситуации следует об-ращаться за помощью и мольбой только лишь к Аллаху. Он взялЕго себе Покровителем, и для него уже нет никого и ничего,кроме Аллаха, в чьей поддержке или помощи он нуждался бы.Это и есть истинный смысл понятий упования и веры.

Верующий, обретший чувство полного упования и по-корности Воле Аллаха, ни перед какими трудностями своейжизни, ни на миг не поддастся страху, отчаянию или недоволь-ству. Ибо он понимает, что все в этом мире происходит по волеАллаха.

Если перед лицом этой истины он позволит себе под-даться чувству отчаяния и слабости, то совершит тем самым не-достойный и несправедливый шаг пред Всевышним. Ведь по-добное поведение будет означать, что человек не согласен и недоволен ситуацией, сотворенной Аллахом с ВысшейМудростьюи Благом, а недовольство есть ничто иное, как неуважение коВсевышнему, отрицание Его Воли.

Все, что сотворяет Всевышний, заключает в себе бес-численные блага и знамения для человека верующего, которыйкаждый миг своей жизни проходит с этой мыслью. Лишь Аллах


97

лучше нас ведает о том, что является добром, благом для че-ловека, а что есть зло для нашей души:

...И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно длявас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а онодля вас зло, – поистине, Аллах знает, а вы не знаете!(Коран, 2:216)Человек, осознавший суть Божественного предопреде-

ления (кадара), очистивший свою веру от ширка, даже столк-нувшись с каким-либо неожиданным событием, внешне кажу-щимся очень негативным и страшным, не утратит упования иверы в Милость Аллаха. Поскольку даже «миг сомнения» будетсвидетельством слабости его веры в БеспредельныеМощь, Муд-рость и Милости Аллаха.

Истинная вера и чистая любовь к Аллаху порождают аб-солютную покорность Его Воле и Мудрости. Мусульманин ста-рается не поддаваться даже секундным слабостям, ибо он осо-знает, что даже миг сомнения или мысль о том, чтобы проситьпомощи у кого-либо, кроме Аллаха, будет означать шаг к пропастиширка, который не может быть прощен Всевышним.

Скрытый ширк предстает большой опасностью передчеловеком именно в подобных ситуациях. К примеру, человек,столкнувшись с каким-либо серьезным жизненным испытанием,позволит себе мысль такого рода: «Я всегда полностью покоренВоле Аллаха и всегда полагаюсь на Него, но вот сейчас считаюэто испытание несправедливым, я не заслужил этого от Аллаха»,– это будет очень неправильным и недостойным рассуждением.Подобный ход мысли крайне опасен, ибо человек, действующийсогласно этой логике, допускает в душу сомнение в Божествен-ной мудрости каждого события, допускает в душу смятение иобиду, а это значит, что Аллах для него не достаточен. Даже еслион и признает существование Аллаха, – он не полагается насвоего Господа всем сердцем и умом, не может постичь Безгра-ничности могущества Аллаха и поэтому пребывает в многобо-жии, ширке.

Истинный мусульманин, уповающий лишь на Аллаха,


98

всем сердцем достойно и с радостью принимает то предопреде-ление (кадар), что сотворил для него Всевышний, ибо знает, чтоизменить предопределение Аллаха или выйти за его пределы не-возможно. Каждый миг жизни мусульманин не забывает о том,что Аллах определил каждому человеку его жизнь до мельчай-ших деталей задолго до его рождения, и она, жизнь, разворачи-вается перед ним с точностью согласно установлению Всевыш-него. Во многих аятах Корана Аллах сообщает нам, что всякоесобытие, происходящее в жизни человека, записано в его Книгежизни, ни с одним из нас не произойдет ничего кроме того, чтонаписано в нашей Книге жизни:

И не скроется от Господа твоего ни одно [из вашихдеяний], будь оно весом даже меньше пылинки, по-скольку все [это записано] в книге ясной. (Коран,10:61)Все, с чем сталкивается человек в своей жизни – от са-

мого незначительного до великого, – учтено в Книге жизни. Каж-дый человек в течение мирской жизни словно бы прочитываетсвою Книгу предопределения. Поэтому верующий расцениваеткаждое событие, осознавая эту истину и в каждой детали пред-определения, сотворенного для него Господом, ищет ВысшиеМудрость иМилость Аллаха. Он верует, что каждый сюжет, каж-дый кадр фильма под названием «Жизнь», в котором ему пред-начертано играть главную роль, сотворен Аллахом только воблаго его души и с высшим смыслом. Для мумина, осознающегоистину Божественного предопределения, все переживаемое им- безусловная и очевидная Милость Господа. Он никогда не впа-дет в заблуждение, сетуя с обидой или недовольством на пере-житые в прошлом или происходящие в настоящем испытания. Онсчастлив и благодарен Всевышнему за каждый, без исключения,миг своей жизни.

Иное мышление и восприятие событий говорит о сла-бости веры, об имеющихся заблуждениях и скрытом ширке. Че-ловек может говорить о том, что он уверовал в Аллаха и День Гос-поднего Суда, вечную жизнь и является правоверным мусуль-


99

манином. Однако тот, кто не может принять с благодарностьюкакое-либо из данных ему испытаний, испытывает недовольствоВысшей Мудростью Аллаха, по сути, не может осознать истин-ного смысла упования, предписанного в Коране, не в силах по-стичь предопределение (кадар) Всевышнего, а это и есть скры-тый ширк.

Вопрос скрытого ширка очень важен и не терпит пре-небрежения, ибо представляет постоянную опасность Иманукаждого мусульманина. Все мысли и чувства человека в повсе-дневной жизни, его внутренняя реакция на происходящие с нимсобытия имеют очень большое значение. Каждый искренний ве-рующий, мусульманин должен снова и снова пересматривать ианализировать всю свою прошлую жизнь, события каждогопрожитого дня, свои мысли и чувства, ощущения, реакцию, про-явленную на то или иное событие, и, что самое важное, подсо-знание, исходя из осознания опасности скрытого ширка.

Временами ширк может столь глубоко пустить корни всознание человека, что даже какая-либо незначительная житей-ская проблема или дело могут воспрепятствовать чистому ис-поведанию веры. К примеру, в заботах и беспокойстве о буду-щем человек, оправдывая себя «обеспечением своего будущего»,может пренебречь повелениями Аллаха и в некоторых ситуа-циях, на свое усмотрение, может поступиться своей верой илипренебречь намазом, к примеру. Или же человек может расценитьвстречающиеся на его жизненном пути трудности как неудачи,впасть в мятежное состоянии духа, испытывая скрытое недо-вольство Волей Аллаха.

Очень много людей, столкнувшись с мелочными жиз-ненными проблемами, впадают в уныние и, забывая о Беспре-дельном Величии и Могуществе Аллаха, Его Абсолютной Вла-сти над всем сущим, пускают в сердце коварное заблуждениеширка. Они забывают о том, что Аллах сотворил их, наделил ихдушой, разумом, имуществом, властью, богатством, создал дляних испытания в жизни. Забывают и то, что только Аллах спо-собен устранить испытания и трудности с их пути и лишь к Нему


100

следует обращаться с надеждой и мольбой. Как следствие этой«забывчивости» люди начинают уповать в помощи и надеждена других людей. Но ведь и те люди такие же, как они, немощ-ные и зависимые от Аллаха.

Между тем каждый человек должен решительно избе-гать столь опасного невежества и всеми силами беречь себя отнего. Человек должен размышлять о своем положении и каждыймиг своей жизни помнить, что Господь его – Обладатель Мощинад всем сущим, Единственный Повелитель предопределения(кадара) каждого существа и события. Только помня и веруя вэту истину мирской жизни, человек может удалить от себя опас-ность скрытого ширка.

К примеру, человек может заболеть неизлечимой бо-лезнью, попасть в автокатастрофу и получить тяжелые увечья,узнать о том, что он стал инвалидом и никогда больше не сможетходить.Мусульманин, обладающий чистой верой и покорностьюВоле Аллаха, избавивший себя от греха ширка, ни на минуту непочувствует в себе обиды или гнева, не допустит мысли о не-справедливости произошедшего с ним. Истинный мусульманинне испытает отчаяния и страдания из-за своей болезни, и не будетжаловаться на случившиеся с ним. Он примет все с покорностьюи верой, помня, что Господь желает его душе лишь добра.

Мусульманин верует, что все испытания мирской жизникратковременны по сравнению с вечной жизнью после смерти,и достойно выдержанные испытания станут источником вели-кого воздаяния Всевышнего Аллаха в жизни вечной. Мусульма-нин, обладающий чистой верой, узнав о предписанной емуАллахом трудности, без сомнений, принимает эту весть с по-корностью и добром, размышляя о Высших Мудрости и Благе,сокрытых в нем. Но следует особо подчеркнуть: эти размыш-ления и поиск сокрытой Высшей Мудрости – не попыткипустого самоутешения. Напротив, истинно уверовавший му-сульманин убежден, что постигшее испытание станет великимблагом для него. Даже по прошествии долгого времени послепостигшего его испытания болезнью или увечьем, требующего


101

от него крепости, терпения и веры, будь-то наедине с самимсобой или среди людей, он будет проявлять все те же смирениеи покорность Воле Аллаха.

Каждый человек может столкнуться в жизни с совер-шенно неожиданными событиями. Он может подвергнуться боль-шим несправедливостям, чудовищной клевете, словесным или фи-зическим нападкам со стороны окружающих его людей, преда-тельством со стороны близких... Но человек, очистивший свойИман от явного или скрытого ширка, ни в какой ситуации не за-бывает о Божественном предопределении, не впадет в уныние илив огорчение. Он может столкнуться с несправедливым поведениемлюдей, способным вызвать его негодование, гнев и раздраже-ние, однако всегда помнит, что и они, те люди, по сути, являютсячастью его предопределения. Мусульманин, как повелеваетАллах в Коране, всегда ответит с достоинством и добром дажена явное зло, что направлено на него.

Мусульманин может столкнуться с такими событиямии испытаниями жизни, которые ввергнут в страх и отчаяние лю-бого человека со слабой верой, но мусульманин никогда не до-пустит боязни и сомнения в свое сердце. Он знает, что каждыймиг рядом с ним Аллах, Он знает все его скрытые тревоги души,а потому надеется и полагается только на Него. Если Аллахпредопределил ему испытание, вмиг забрав у него все состоя-ние и имущество, более того, всю семью, то и тогда он покоренАллаху и не испытывает мятежного состояния духа и недоволь-ства волей Аллаха. Он может потерять своего ребенка, остатьсябез средств к существованию, оказаться вынужденным уйти сработы или узнать о том, что один из самых близких ему людейнеизлечимо болен... Во всех этих ситуациях истинно верующийчеловек всегда пребывает в непоколебимом уповании на ВолюАллаха и покорен Ему. Мусульманин не даст смятению и от-чаянию войти в его сердце, не утратит своего упования наАллаха.

Каждый мусульманин должен искренне задуматьсянад тем, какой должна быть его реакция в подобных ситуа-


102

циях, принять все необходимые меры, дабы спасти себя отскрытого ширка.

Верхом невежества и заблуждения будет логика «этолишь недолгое сомнение, и Аллах непременно простит мне ми-нуты слабости». Нельзя брать критерием оценки глубины своейверы реакцию и поведение в подобных ситуациях большинствалюдей, как правило, не верующих вообще, нельзя считать ихнормой. Ибо повелевает нам Аллах в одном из аятов:

Если ты, [Мухаммад,] будешь слушаться большин-ства обитателей земли, они сведут тебя с путиАллаха. Они ведь только следуют предположениями строят догадки. (Коран, 6:116)Есть еще одно обстоятельство, способное стать причи-

ной скрытого ширка: человек склонен принимать свои успехи идеяния как плод лишь собственных стараний и талантов. К при-меру, человек произнес красивую, проникновенную речь и будетдовольно полагать, что смог произнести ее благодаря лишь своемууму. Но ведь это заблуждение. Помните, только Аллах «внушаетречь всякой вещи» (Сура «Фуссилат», 41:21). Не будь на то волиАллаха, человек вообще не в состоянии наделить себя навыкомречи, и уж тем более способностью говорить мудро и проник-новенно. Все это происходит по воле Аллаха.

Человек достигает успеха в своей профессиональнойдеятельности, совершает полезные для людей научные откры-тия и изобретения, развивающие жизнь человечества, с дозво-ления Всевышнего и благодаря Его помощи. Без Воли и ВеденияАллаха человек не в состоянии добиться чего-либо. И если, не-смотря на очевидные истины, человек продолжает приписыватьсвои успехи лишь самому себе, бахвалиться своими талантами,якобы независимыми от Воли Аллаха, то ведь подобная логиканевежественна и глубоко ошибочна. Аллах ясно повелевает вКоране, что нет у человека собственных воли или знания:

Но не можете пожелать вы, если не пожелает Аллах,– поистине, Аллах – Мудрый, Всезнающий! (Коран,76:30)


103

Когда человек, наряду с успехами, столкнется в жизни скаким-либо несчастьем, например с болезнью или травмой, ондолжен помнить, что и это сотворено Всевышним в его пред-определении (кадаре). Нельзя выдвигать причиной болезни какой-либо вирус и обвинять в аварии и травме плохого водителя, за-бывая при этом о Воле Аллаха. Вирус или плохой водитель –лишь следствия главной причины – кадара. Конечно же, в свер-шении каждого события существует множество промежуточныхзвеньев, посредством которых Аллах совершает то или иное со-бытие, предопределенное нам. Но не забывайте: Он совершаетих и ведает о них, все в Его власти.

Человек заболевает не по вине вируса или попадает ваварию не из-за беспечности водителя, но по тому, что недугпредопределен Аллахом как испытание в его Книге жизни. Не-принятие человеком этой истины и внутренний бунт против ВолиАллаха будут тайным ширком. Крайне опасно думать, что тя-готы и болезни в нашей жизни возникают по нелепой случай-ности, происходят произвольно, без ведома Аллаха. Абсурднодумать, что недуги исходят от вирусов и микробов, забывая отом, что эти вирусы и микробы сотворил тоже Аллах, как сред-ство свершения Его предопределения (кадара).

Коран содержит множество аятов, разъясняющих, чтокаждое событие происходит с ведения и соизволения Аллаха.Так, к примеру, об одном из трудных периодов, с которыми столк-нулись первые мусульмане во времена ПророкаМухаммада, Все-вышний сообщает нам:

Бедствие, которое вас постигло, когда встретилисьдве рати [при Ухуде], свершилось по воле Аллаха длятого, чтобы Он выделил уверовавших средь вас.(Коран, 3:166)Любое событие, с которым сталкиваются люди, про-

исходит лишь по воле Аллаха. В таком случае, если человек за-бывает об этом и начинает полагать, что время от времени онможет и сам влиять на ход некоторых событий, без участия вэтом Всевышнего Господа, он ввергает себя в великий грех со-


104

мнения и ширка. Аллах осведомлен обо всем происходящем,каждый этап, каждая секунда человеческой жизни также про-исходят только по Воле Аллаха и лишь с Его Ведения.

Не следует забывать, что предопределение, установлен-ное Аллахом, всегда является благом для искренне верующих. Дляистинного мусульманина во всем пережитом заключена Боже-ственная Милость и Мудрость. Порой эти мудрость и благо несразу открываются пониманию человека, он постигает их глу-бинный смысл по прошествии какого-то, установленного Все-вышним времени, и тогда возносит хвалу своему Господу. ПоройжеМудрость Аллаха остается непостижимой, но он все равно на-деется и уповает только на Аллаха, ибо верует сердцем и умом,что произошедшее с ним сотворено Господом с благом и ми-лостью для него.

Тяжкое заблуждение в логике«немного для Аллаха – немного для себя»

Размышляя о скрытом ширке, следует учитывать ещеодин момент: человеку свойственно поддаваться логике «не-много для Аллаха – немного для себя» или же мыслям вроде «открупинки ширка вера не пострадает». Это неверный ход мысли.Каждое мгновение устремляться к Аллаху и ни при каких об-стоятельствах не поступаться Иманом – вот норма жизни, подо-бающая истинному мусульманину, этого требует разум. Ибомысль, могущая впоследствии привести к ширку, уже являетсяширком.

Мусульманин должен проникнуться твердым убежде-нием в том, что только Аллах обладает безграничным могуще-ством и властью над всеми людьми и всеми событиями. Все-вышний Аллах многократно разъясняет в Коране, что всякое со-бытие происходит по Его Воле и Ведению, и не стоит искатького-либо, кроме Аллаха, за всем происходящим:


105

Скажи, [Мухаммад]: «Хвала Аллаху и мир Его рабам,которых Он избрал. Аллах лучше или те, кому выпоклоняетесь наряду с Ним? [Идолы лучше] или Тот,кто создал небеса и землю, низвел для вас с небадождь, при помощи которого Мы вырастили пре-красные сады, [в то время как] вы не могли вырас-тить ни одного дерева? Есть ли какой-либо [другой]бог наряду с Аллахом?» Но они - люди, которые укло-няются[от правого пути]. [Скажи: «Они лучше] илиТот, кто сделал землю жилищем, провел по ней реки,воздвиг неколебимые горы и установил преградумежду водами пресными и солеными? Есть ли какой-либо [другой] бог наряду с Аллахом?» Но большаячасть их не ведает об этом. [Скажи: «Они лучше] илиТот, кто удовлетворяет мольбу страждущего, когдаон взывает к Нему, устраняет зло и назначает вас наземле наследниками? Есть ли какой-либо [другой]бог наряду с Аллахом? Мало вы призадумываетесь!»[Скажи: «Они лучше] или Тот, кто ведет вас прямымпутем во тьме суши и моря? Кто направляет ветрыдоброй вестью перед Своей милостью? Есть ли какой-либо [другой] бог наряду с Аллахом?»ПревышеАллахтех, кому [неверные] поклоняются [наряду с Ним]![Скажи: «Они лучше] или Тот, кто порождает началотворения и потом повторяет его, кто дает нам про-питание с неба и земли? Есть ли какой-либо [другой]бог наряду с Аллахом?» Скажи: «Приведите вашидоводы, если вы говорите правду». (Коран, 27:59-64)Каждое событие происходит по Воле Аллаха; забывать

об этой истине, полагая, что некоторые события происходят самипо себе, также будет означать скрытый ширк.

Нельзя забывать, что скрытый ширк – это самое боль-шое препятствие на пути человека к совершенному Иману.

Иман может быть истинным только в том случае, если онбудет «чистым», «не оскверненным» заблуждениями. Искать же


106

иной, срединный путь, полагая, что некоторые события про-исходят под контролем Аллаха, а другие – да простит нас Все-вышний – под контролем людей или других сил – совершеннаяересь.

Рассматриваемые здесь вопросы есть истины, над кото-рыми каждый верующий, мусульманин непременно должен глу-боко размышлять и претворять в жизнь каждодневно. Будет вер-хом невежества и гордыни считать себя избавленным от этойопасности, прожить всю жизнь полумусульманином-полумуш-риком, тем самым обречь себя на величайшие муки вечного Ада.Разумный человек должен искренне оценить все мысли и деяниясвоей души и стремиться как можно быстрее увидеть заблуж-дения и покаяться перед Всевышним.

В любом ином вопросе небрежение и леность не при-несут человеку большого вреда и греха. Но леность и небреже-ние в этом вопросе могут обернуться для человека ошибочнойи чрезвычайно опасной линией поведения. Поскольку все рас-сказанное здесь – вовсе не из разряда вопросов, рассмотрениемкоторых можно заняться, а можно и пренебречь. Все, описанноев данной книге, жизненно важно для каждого мусульманина. По-тому что ширк – это та тонкая грань, что проходит междуверой и неверием. Скрытый ширк опускает на взор человекагустую пелену заблуждения, мешающую ему увидеть истину,затмевая его ум и проницательность, заставляя его позабыть ис-тинный смысл пребывания в этом мире, ввергая его в непро-стительное небрежение. Только через глубокое и искреннее из-учение скрытых сторон ширка человек может избавиться от пе-лены заблуждения, затмевающей взор, сердце и ум.

Особо подчеркнем также, что очиститься от ширка не-трудно. Человек должен лишь суметь по достоинству оценитьБеспредельные Могущество и Мудрость Всевышнего Аллаха,сотворившего его из небытия. Не стоит воспринимать написан-ное здесь как нечто, невообразимо сложное для осознания и во-площения в жизни, вести себя так, словно бы преодолеваешьчто-то очень трудное и запутанное, совершая над собой герои-


107

ческое усилие. Это также будет заблуждением. Нелепо и неве-жественно воспринимать Иман как что-то очень сложное, непо-стижимое и запутанное, руководствуясь логикой «вера тоньше во-лоса и острее меча». Повеления Всевышнего Аллаха правед-ному мумину чрезвычайно просты и легки: каждый миг даро-ванной ему жизни устремляться лишь к Аллаху и уповать наНего чистой верой, не придавая в равные Ему ничего из создан-ного Им...

Когда мусульманин обретает этот благочестивый харак-тер и устремляется всей душой и сердцем к своему Господу, онможет уповать на Беспредельную Милость и Щедрость Аллахаи в земной жизни, и в жизни вечной. А что может быть ценнееи выше этой Милости?

Аллах даровал нам в Коране благую весть: праведныхрабов Своих, очистивших свои души отширка, Он одарит великимвоздаянием как в этоммире, так и в мире вечном. Тем из Его рабов,которые чисты в вере, Коран несет благую весть Аллаха:

Тем из вас, кто уверовал и вершил добрые дела, Аллахобещал, что непременно сделает их преемниками наземле, подобно тому как Он сделал преемниками тех,кто был до них; [обещал,] что укрепит их веру, кото-рую Он одобрил для них, что Он вселит в них спо-койствие, после того как они испытали страх; [обещалтем, которые] поклоняютсяМне, не признают нарядусо Мной других богов. А если кто после этого станетневерным, то он – грешник. (Коран, 24:55)О будущих обители и жизни уверовавших, очистившихся

от греха ширка и обретших чистую веру, Коран провозглашает:Воистину, мунафики [будут гореть] во глубине ад-ского огня. И не найти им заступника. [Избегнуткары] лишь те, которые раскаялись, стали правед-ными, уповают на Аллаха и искренни в своей вере вАллаха. Они-то и будут в числе верующих, а верую-щим Аллах дарует великое вознаграждение. (Коран,4:145-146)


108

Часть 8

Сокрушить всех идолов

Для человека из общества неведения ширк представляетсобой своего рода «образ жизни». Он растет и формируется всреде, не ведающей об Аллахе, и принимает тех «идолов», ко-торые почитаются в его обществе. «Идолами» являются опре-деленные правила жизни, принципы, идеи, мировоззрения, стан-дарты поведения или отношений в обществе. Поэтому при-общение равных Аллаху для большинства людей – явление до-вольно привычное и «естественное». По сути, они даже и не за-думываются о том, что их образ жизни является пренебреже-нием и неблагодарностью по отношению ко Всевышнему Творцуи может привести их к мучительной вечной каре. Более того, имкажутся весьма странными призывы людей, призывающих ихуверовать в Аллаха чистой верой, не придавая Ему равных. Онинаходят этот призыв странным и совершенно непонятным.

Меняются исторические периоды и антураж, но психо-логия людей неизменна. Вспомним, что аналогичной была и ре-акция лидеров мекканской знати и общества мушриков на при-зывы Пророка Мухаммада, сас. Ведь они также веровали во Все-вышнего Аллаха, которого они считали выше и сильнее всехостальных богов (да простит нам Всевышний эти слова). Од-нако на практике все свои мирские дела предпочитали «решать»с малыми богами. Торговля, любовь, война, земледелие, дождии плодородие – все это в отдельности имело своего небольшогобожка или идола. Самое же главное заключалось в том, что по-добная иерархическая языческая система казалась людям оченьправильной и логичной. Поэтому они восприняли очень стран-

109

ным и даже оскорбительным (!) призыв Пророка Мухаммада,сас, отречься от всех идолов и уверовать в Единого Творца всегосущего на земле – Всевышнего Аллаха:

Они были удивлены тем, что к ним явился увещева-тель из их среды. Неверные говорили: «Он - чародей,лжец! Неужели он хочет заменить [многих] богов еди-ным Богом? Воистину, это поразительно!» Знатныелюди из их числа удалились и наказали [остальным]:«Ступайте и будьте стойки [в поклонении] своимбогам. Воистину, это то, что требуется. Мы не слы-шали об этом даже в самой новой религии. Это не чтоиное, как измышление». (Коран, 38:4-7)Призыв Пророка Мухаммада, сас, к единому Богу пока-

зался многобожникам совершенно непонятным. Одна из причинрезкого противодействия со стороны мекканской знати за-ключалась в том, что люди просто не могли понять, как же будетфункционировать подобного рода порядок, то есть система, пред-усматривающая поклонение только одному божеству. Если ониоткажутся от поклонения богу торговли, то кто же будет нала-живать их коммерческие дела? Или если они покинут бога войны,то кто будет покровительствовать им в их войнах? Если они за-будут о боге земледелия, то кому и как им взывать о дождях и пло-дородии?

В собственной невежественности и слепоте они не моглипонять, что никаких иных богов не существовало, кроме тех ка-менных статуй, которые они пытались наделить божественнойсилой и которым носили приношения. Они молили о плодоро-дии некоего каменного бога земледелия, но ведь обильные уро-жаи ниспосылал им только и только Всевышний Аллах. В Суре«Курайш» возвещается о ересях курайшитов:

Ради единения племени курайш, единения их во времязимней поездки [в Йемен] и летней поездки [в Сирию],пусть они поклоняются Господу этого Дома (Каабы),который накормил их при голоде и избавил от страха.(Коран, 106:1-4)


110

И даже сегодня человек, призываемый уверовать в од-ного Аллаха, может впасть в то же заблуждение, в котором когда-то пребывали курайшиты. Он не понимает, как можно суще-ствовать, поклоняясь одному лишь Аллаху, оставив все свои«идолы», обожествленные им понятия и людей. Но ведь и сей-час только Аллах дарует ему жизнь, ниспосылает ему пропита-ние, оберегает его жизнь. Сила, которая обеспечивает все нуждычеловека, дает ему средства к существованию, – это не началь-ник, выплачивающий ему зарплату, не некий талисман или сим-вол благополучия, а Всевышний Аллах, который сотворил в егосудьбе и место его работы, и начальника.

Ни одно из событий в жизни не происходит самопроиз-вольно или же при помощи вмешательства неких талисманов.Все в мире происходит только так, как этого желает Аллах. Аллахсотворил этот мир, установив ему Свое предопределение, кото-рому подчинено все сущее. Все люди подвластны Воле Аллахаи не могут ничего пожелать без того, чтобы этого не пожелал дляних Аллах. (Сура «Ат Такуир», 81:29).

Нет ни одного живого существа, которое не было быподвластно Ему. (Коран, 11:56)Сатана может преподнести человеку избавление от ширка

как нечто очень трудное и запутанное, а единобожие, чистое сле-дование религии Аллаха и искреннюю веру как что-то совер-шенно невыполнимое, невероятно осложняющее повседневнуюжизнь, но все это не больше, чем лживые наущения сатаны.Жить по Корану для человека легко и радостно, ибо душачеловека сотворена стремящейся к своему Творцу и жажду-щей поклонения Ему. В словах самого же сатаны, приведен-ных Аллахом в Коране в назидание людям, сообщается следую-щее:

И сказал шайтан, когда дело уже свершилось: «Во-истину, Аллах обещал вам доподлинно, и я обещалвам, но я обманул вас, так как у меня не было властизаставить вас. Я только позвал вас, вы последовалимне. Так теперь порицайте не меня, а самих себя. Я


111

не могу прийти к вам на помощь, а вы не можете спа-сти меня. Я не причастен к тому, что вы прежде по-клонялись мне [наряду с Аллахом]». Воистину, нече-стивцам уготовано мучительное наказание. (Коран,14:22)И именно поэтому впадать в отчаяние, терять спокой-

ствие духа только из-за лживых обещаний и нашептываний са-таны весьма неразумно.

Следует знать, что для избавления от заблуждения ширкадостаточно лишь искреннего намерения, которое обратит взглядычеловека на все и вся в правильном ракурсе, открывая его сердцуИстину Единства Аллаха. Иными словами, человеку в черныхочках не обязательно освещать каждый участок пространства вотдельности, чтобы увидеть, что его окружает. Достаточно лишьснять очки.

Ширк подобен этим очкам, очерняющим все вокруг. Из-бавиться от ширка, не сняв очки, затмевающие взор и разум,трудно и едва ли возможно. Избавиться же одним решительнымдвижением от пелены невежества будет единственно правиль-ным и простым решением. Точно так же и переход человека изязыческого измерения в единственно угодное Аллаху измерениеИмана требует лишь одного решительного усилия – вверить себяВоле Аллаха, уповать лишь на Его Милость и Мудрость и не-укоснительно, со всей искренностью и богобоязнью следоватьпредписаниям Корана. Искренность и решимость обрести ис-тинную веру, несомненно, получат воздаяние Аллаха, выведут напути Истины и прозрения.

Нельзя забывать и о том, что человек не может сам на-ставить себя на Истинный Путь; наставление – лишь во ВластиАллаха. Верующий может лишь молить Создателя о наставленииего на Истинный Путь, о даровании его сердцу искренней и чи-стой веры в Господа, помня, что Он непременно ответит на этотискренний зов. Верующий ни в коем случае не должен подда-ваться сатанинскому отчаянию и мыслям типа: «Как же я одинсмогу осознать все свои заблуждения, где же тот путь чистой,


112

искренней веры?» Сердце его должно быть спокойно и полноверой, что Аллах не оставит в затруднении раба своего, искреннеи всем сердцем стремящегося к Нему. Он убережет его от на-ущений сатаны.

Конечно же, сатана будет пытаться преподнести веру ипоклонение Аллаху как нечто изнурительное, мучительное и до-влеющее над свободой человека. Но, прозрев, человек понимает,что это всего лишь наваждения сатаны. Тогда как истинные муче-ние и страдание в обоих мирах заключены только лишь в неве-рии и ширке.

Человек, оставивший всех своих ложных идолов и устре-мившийся всем сердцем к Аллаху, не останется покинутым впустоте, но обретет великое спокойствие и радость души, бла-годенствие в поклонении Единому Истинному Всевышнему Гос-поду. Благая весть Аллаха уверовавшим такова:

…Кто боится Аллаха, тому покажет Он путь исходаи даст ему пропитание, откуда он и не рассчитывает.А кто полагается на Аллаха, для того Он достаточен.Ведь Аллах совершает Свое дело... (Коран, 65:2-3)Если человек осознал свои заблуждения и испытывает

раскаяние, он должен освободиться от всех идолов, ни на мигне возвращаясь к сомнениям. Человек, который ранее считалсвои богатство, имущество, фабрики и счета только лишь своейсобственностью, полагал, что все состояние является результа-том его труда и талантов, невежественно превозносился переддругими людьми, даже не задумываясь, что все это даровано емуАллахом. Увидев свои заблуждения, человек должен внима-тельно пересмотреть свое отношение к жизни, изменить образмыслей.

Отныне он должен помнить, что единственным облада-телем всего сущего на земле является Аллах. Помнить, что бо-гатство даровано ему Всевышним для испытания его души, такчто и расходовать его следует во имя довольствия Господа, из-бавившись от высокомерия и чувства собственничества. Свершивэто, он разобьет идолов в своем сознании. Но и в деяниях своих


113

он должен будет проявить такуюже решимость и чистоту устрем-лений. Если потребуется расходовать дарованное ему имуще-ство и деньги ради служения довольствию Аллаха, в его сердцене должно быть и тени сомнения и беспокойства о будущемсвоего состояния. Только положившись на Милость и Велико-душие Всевышнего, всегда помнить: все, чем обладает каждыйиз нас в жизни, – от Щедрости Господа, а мы - лишь немощныерабы перед Его Величием.

Различие между ширком и Таухидом (Единобожием)– это различие намерений и точек зрения. Пророк Мухаммад,сас, сокрушил идолов, находившихся в Священной Каабе. Про-рок Муса, мир ему, сжег и развеял по морю пепел обожествлен-ного евреями тельца. То были удары, нанесенные по символамязычества и ширка. Такие действия по отношению к символамширка могут быть многократно осуществлены и сегодня. Исамый главный удар в сокрушении логики ширка долженбыть свершен в сознании человека, а это возможно лишьчерез изменение намерений и образа мысли.

Поэтому главная перемена, переживаемая человеком,очистившимся от ширка, происходит, прежде всего, в его со-знании. Возможно, что во внешних проявлениях, манерах и по-ведении некоторое время еще будут сохраняться те или иныеэлементы старого образа жизни, но сознание этого человека будетуже совершенно иным. Если раньше он строил свою жизнь со-гласно традициям предков, потакая собственным страстям, мне-ниям и правилам других людей, то, избавившись от ширка, он из-берет жизненными ориентирами только Коран - Откровение Все-вышнего Творца - и служение довольствию Аллаха. Он пре-кратит бессмысленное, греховное служение тысячам «идолов»,и, подобно Пророку Йусуфу, мир ему, сказавшему:

«Кто лучше: разрозненные божества или единый имогущественный Аллах?» (Коран,12:39),– вверит себя своему Всемогущему Творцу.Будем всегда помнить слова Аллаха, изреченные устами

Пророка Йусуфа, мир ему, которые обращены ко всем мушрикам


114

вплоть до Дня Господнего Суда:Минуя Его, вы поклоняетесь лишь именам, кото-рыми вы назвали [богов], вы и ваши отцы. Но Аллахне ниспослал об [этих именах] никакого довода. Ре-шение выносит только Аллах, иОн повелел, чтобы выпоклонялись только Ему. Это и есть истинная вера,но большая часть людей не ведает. (Коран, 12:40)


115

Дополнительная глава:

Крах Теории Эволюции

Атеизм, как мировоззрение, отрицающее существованиеВсевышнего Господа, был известен еще во времена глубокойдревности. Однако основная волна распространения идей ате-изма началась в XVIII веке в странах Европы, когда ряд филосо-фов - противников религии начали усиленно пропагандироватьэту идеологию. Философы - материалисты Дени Дидро, БаронГольбах или Дэвид Юм стали активно распространять и вну-шать в сознание общества идею о том, что в природе не сущест-вует ничего, кроме материи.

В XIX-XX веках их дело продолжило новое поколение фи-лофосов-материалистов, таких как Фейербах, Маркс, Энгельс,Ницше, Дюркгейм и Фрейд, которые внедрили атеистическоемировоззрение в различные сферы науки и особенно в филосо-фию. Но, пожалуй, самым мощным вкладом в создание науч-ной основы для идеологии безбожия было учение об эволюциижизни на Земле, выдвинутое английским естествоведом-люби-телем Чарльзом Дарвином, отрицавшее Божественное сотворе-ние жизни.

Материалисты полагали, что дарвинизм дал так называемыйнаучный ответ на вопрос, который мучил атеистов, и на кото-рый они никак не могли дать ответа: «как зародилась жизнь наЗемле, и откуда появился человек?» Дарвинизм утверждал, чтов природе существуют механизмы, которые способны оживлятьнеживую материю, а позднее производить из нее миллионы раз-личных видов живых существ, и многие люди, несмотря на всюабсурдность идеи, приняли ее как вполне научный факт.

116

В конце XIX века атеисты смогли даже сформулировать свое«видение мира», которое, по их мнению, очень просто объясня-ло возникновение всего живого на Земле. Они отрицали возмож-ность сотворения Вселенной Всевышним Господом, утверждая,что «Вселенная существовала извечно, и, следовательно, не име-ла начала». Величайший порядок и гармония, существовавшиево Вселенной, также объяснялись случайными совпадениями,таким образом, все сущее возникло само по себе и не имело ни-какого Высшего Божественного Смысла и предназначения.

Философы-материалисты полагали, что таким образом дар-винизм смог ответить на вопрос об истоках зарождения жизнии человека. Более того, история и социология были пересмотре-ны заново на базе атеистических идей Марксом и Дюркгеймом,а основы психологии популярно изложил Фрейд.

Однако развивающиеся научные, социологические и поли-тологические знания XX - XXI века одно за другим сокрушиливсе эти утверждения. Новые открытия во всех сферах науки, на-чиная от астрономии и биологии, психологии и социологии со-крушили основы всех гипотез и утверждений атеизма.

Известный американский писатель Патрик Глинн в опубли-кованной в 1997 году книге «Божественные Свидетельства,Союз Веры и Разума в Постсекулярном мире», сделал такое при-знание:

Научные исследования последних 10 лет повернули противматериалистов все их секулярные и атеистические гипоте-зы и утверждения о Сущности Бога... После векового спорамежду наукой и верой полностью смешались все прежние по-зиции... Конкретные факты науки наших дней неопровер-жимо доказывают и поддерживают истинность веры в суще-ствование Всевышнего Создателя.И чем глубже наука изучает строение жизни, тем порази-

тельнее раскрывается перед человеком Высшая мудрость Кора-на, Божественный замысел строения каждого элемента и законаВселенной, совершенный смысл дарованной нам жизни. Абсурд-ные атеистические теории, стремившиеся разделить веру, пред-


117

ставляя ее как пережиток прошлого, и науку, утверждая нераз-рывность научного прогресса и материалистической филосо-фии, сегодня уже исчерпали себя.

Начиная с 1980-хх годов многие выдающиеся ученые свои-ми научными трудами доказывают существование Бога, рассмат-ривая науку как путь познания Бога и открыто говорят об аб-сурдности атеистического толкования мира. Следует особо упо-мянуть научное течение сторонников теории «БожественногоСотворения», набирающего большую силу и число привержен-цев в США и в Европе, которая объединяет авторитетнейшихбиологов, биохимиков, палеонтологов и астрофизиков.

Наука сегодня каждый день открывает все новые факты,приближающие нас к научному подтверждению факта Божест-венного сотворения Вселенной и всего живого на Земле.Найденные на сегодняшний день более 300 миллионовископаемых останков различных форм жизни демонстрируетнам отсутствие и малейших эволюционных изменений формжизни с первого для их сотворения на земле.

Человечество очень скоро осознает еще более ясно, что Все-ленная сотворена Всевышним Создателем. Наука лишь откры-вает нам доказательства этого. Поэтому святой долг верующегочеловека состоит в том, чтобы всячески способствовать разобла-чению этой лживой теории, и мы считаем необходимым посвя-щать часть каждой нашей книги вопросу научного краха и несо-стоятельности теории эволюции, пусть даже и совсем кратко.

НАУЧНАЯ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ ДАРВИНИЗМА

Несмотря на то, что корни теории эволюции восходят ещеко временам язычества в Древней Греции, свой окончательныйвид и формулировку она получила лишь в веке 19-ом. Даннаятеория была выдвинута на повестку дня мирового научного со-общества английским естествоведом-любителем Чарльзом Дар-вином, В 1859 году Чарльз Дарвин издал свою первую и самуюизвестную книгу «Происхождение видов путем естественно-


118

го отбора». В этой книге Дарвин по своему отрицал Божествен-ное творение и утверждал, что все живое на земле появилосьслучайно, в результате случайного совпадения природных ус-ловий и физических процессов. Заблуждение Дарвиназаключалось в теории, что все виды живых существ произошлиот общего предка и, постепенно развиваясь, со временем сталинепохожими друг на друга.

Надо отметить, что теория Дарвина вовсе не опиралась наконкретные научные открытия. Она основывалась только на ло-гических рассуждениях, которые принял ее автор. В то же вре-мя Дарвин признавался в одной из глав своей книги в разделе«Затруднения теории», что теория эволюции не в состоянии датьответы на многие очень важные вопросы происхождения жизни.

Дарвин надеялся, что развивающаяся наука преодолеет труд-ности, с которыми столкнулась его теория, и что новые научныеоткрытия укрепят ее. Он часто подчеркивал это в своей моногра-фии. Однако все произошло совсем наоборот: развивающаясянаука сокрушила все постулаты теории эволюции и с каждымднем открывает все новые доказательства ее полной несостоятель-ности.

Основные положения, в которых теория эволюции и ее сто-ронники терпят полное поражение, можно сформулировать втрех пунктах:

1) теория эволюции не может объяснить, откуда же возник-ла самая первая жизнь на Земле;

2) не существует ни одного научного факта или открытия,доказывающего, что эволюционные механизмы, о которых го-ворит теория, на самом деле обладают способностью «эволю-ционирующего» воздействия;

3) все обнаруженные за 150 лет ископаемые останки древ-нейших видов животных являют нам картину развития мира, со-вершенно отличную от той, что предлагает теория эволюции.

В этом разделе мы рассмотрим эти три пункта в общих чер-тах.


119

ПЕРВАЯ НЕПРЕОДОЛИМАЯ СТУПЕНЬ:ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЖИЗНИ

Теория эволюции невежественно утверждает, что все жи-вые существа появились из одной единственной живой клетки 3,8миллиарда лет назад в первобытном мире. Однако теория эволю-ции бессильна ответить на самый главный вопрос: каким обра-зом возникла первая клетка, и как из одной клетки образовалисьмиллионы живых существ, и если эволюция действительно име-ла место, то почему не сохранилось ископаемых останков, сви-детельствующих о существовании переходных видов живых су-ществ? Однако, прежде всего, необходимо остановиться на пер-вой ступени эволюционного процесса, существование которогоутверждает теория. Каким же образом появилась та самая «пер-вая клетка»?

Поскольку теория эволюции невежественно отвергает идеюБожественного Творения и не приемлет никакого Высшего вме-шательства в возникновение жизни, она утверждает, что «самаяпервая клетка» появилась в природе по чистой случайности, неявляясь результатом какого-либо плана или замысла. То есть, со-гласно теории, в результате случайных изменений, произошед-ших с неживой материей, возникла первая живая клетка. Одна-ко данное утверждение противоречит основному закону биоло-гии.

«ЖИЗНЬ ПРОИСХОДИТ ИЗ ЖИВОГО»

Дарвин в своей книге никогда не упоминал об истоках про-исхождения жизни на земле. Он считал, что все живые сущест-ва произошли от одного общего предка.

В таком случае уместен вопрос: Откуда же появилось пер-вое живое существо? Дарвин ничего не упоминает об этом в сво-ей книге. Он понимал, что данное обстоятельство делает его тео-рию весьма шаткой. В соответствии с примитивными понятия-ми эпохи средневековья считалось, что все живые существа со-


120

держат в себе очень простую структуру. По одной из наиболееизвестных материалистических теорий того времени - «само-произвольное зарождение»- считалось, что живые существа мо-гут произойти от неживых. В период популярности этой теориибыла широко распространена мысль о том, что лягушки проис-ходят из грязи, а насекомые – из остатков еды. В доказательст-во сего производились весьма любопытные опыты: так на ку-сок загрязненной материи насыпали немного зерна. Впоследст-вии из этой смеси ожидалось появление мышей. Зачервивевшеемясо считалось доказательством возможности зарождения жиз-ни на неживой материи. Однако, как позже выяснилось, мясныечерви не могут возникнуть сами по себе. Они возникают из мик-роскопических яиц, невидимых невооруженному человеческо-му глазу, которые разносят мухи.

Во время выдвижения дарвиновской теории эволюции идеяо происхождении микроорганизмов из неживых материй такжеполучила широкое распространение в научном мире. Спустяпять лет после выхода в свет книги Дарвина «Происхождение ви-дов», известный французский биолог Луи Пастер научным пу-тем отверг теорию, выдвинутую Дарвином. После длительной ра-боты, в результате проведения множества опытов ученыйсделал следующий вывод: «идея возможности создания жиз-ни из неживой материи теперь окончательно канула в исто-рию».1

Защитники теории эволюции долгое время сопротивлялисьоткрытиям Пастера. Однако по мере того, как развивающаясянаука открывала для себя сложнейшее устройство считавшейсяпримитивной живой клетки, стало совершенно очевидно, чтожизнь на Земле не могла возникнуть сама по себе.

Луи Пастер с помощью проведенных им опытов доказал не-состоятельность утверждения, на котором основывается теорияэволюции, о том, что «живая материя может возникнуть из не-живой».


121

БЕЗУСПЕШНЫЕ ПОПЫТКИ В 20-ом ВЕКЕ

Первым эволюционистом, затронувшим в 20-ом веке тай-ну происхождения жизни, был известный русский биолог Алек-сандр Опарин. Целью исследований ученого было попытка вы-яснить, как же образовалась первая живая клетка, которую тео-рия эволюции считала предком всех живых существ. УсилияОпарина оказались безуспешными, и он был вынужден признатьследующее:

«К сожалению, происхождение клетки образует самую тем-ную точку, затягивающую в себя всю теорию эволюции».2

Эволюционисты, идущие по пути Опарина, ставили опытыс целью дать эволюционное объяснение возникновению жизни.Самый известный из этих опытов был произведен американскимхимиком Стенли Миллером в 1953 году. При проведении одно-го из опытов Миллер использовал газ, который, по его предпо-ложениям, находился в атмосфере Земли в период зарожденияжизни. В результате опыта ученому действительно удалось по-лучить несколько простых органических молекул. Но как выяс-нилось в последующие годы, воспринятый тогда как важное от-крытие в теории эволюции, этот опыт не отражал действитель-ности.3

Позже обнаружилось, что газы, использованные при прове-дении опыта, не имеют никакой связи с когда-то существовавши-ми газами древней атмосферы. Позже сам Миллер признает не-удачу этого опыта.4

Усилия всех эволюционистов, пытавшихся найти ответ на во-прос о происхождении жизни на Земле, потерпели поражение. Из-вестный геохимик, сотрудник иститута Скриппс в городе Сан-Диего (США) профессор Джеффри Бада опубликовал в 1998 го-ду на пороге 21-го века в проэволюционном журнале «Earth»статью, в которой пишет следующее:

Сегодня, в конце 20 века, мы все еще сталкиваемся с нераз-решенной проблемой, возникшей в начале века: каким же об-разом возникла жизнь на Земле?5


122

Таким образом, все попытки эволюционистов XX века, имев-шие целью объяснить происхождение жизни, закончились без-успешно.

НЕПОВТОРИМО КОМПЛЕКСНОЕСТРОЕНИЕ ЖИЗНИ

Самым большим тупиком для теории эволюции являетсяневероятно сложное строение элементарной клетки, объяснитькоторое случайностью просто невозможно. Все живые сущест-ва состоят из этих клеток, размеры которых составляют сотые до-ли миллиметра. Некоторые организмы состоят всего лишь из од-ной такой клетки, но даже они имеют очень сложную структу-ру. Эти организмы обладают различными функциями, необхо-димыми для жизни и даже мини - двигателями, приводящимиих в движение.

Как соглашаются авторы самых последних исследованийпо теории эволюции, происхождение жизни является все ещесамой большой загадкой для теории эволюции.

Во времена Дарвина ничего не было известно о структуреклетки. Примитивные микроскопы того времени давали пред-ставление о клетке как об элементарном пятне. Разработанныев середине XX века электронные микроскопы показали слож-ную и упорядоченную структуру клетки. Живая клетка включа-ет в себя тысячи частиц, взаимодействующих друг с другом.Клетка заключает внутри себя механизмы, которые вырабатыва-ют энергию подобно электростанциям, производят иммунныегормоны, необходимые для жизни. Клетка содержит в себе сис-темы по сбору и внедрению информации; развитые лаборато-рии по очистительным процессам; чувствительные механизмы,контролирующие каждое движение клетки.

Для поддержания жизни клетки необходимо согласованноевзаимодействие структур этой первоосновы жизни. Случайноподобная сложная система, где все вокруг настолько взаимосвя-зано, возникнуть просто не могла. Даже сейчас в современных


123

лабораториях, где применяются новейшие технологии, живыесущества невозможно получить путем смешивания неживых ма-терий. Абсурдность этой идеи стала очевидной. Работы по полу-чению клетки из неживой материи были прекращены.

Условий, необходимых для появления клетки, так много,что их невозможно объяснить случайностями. Возможность слу-чайного синтеза протеина (белка), из которого большей частьюи состоит клетка, составляет соотношение 1 к 10 в 950 степени(при этом для одного протеина требуется примерно 500 амино-кислот). Согласно законам математики такая маленькая вероят-ность считается невозможной.

Молекула ДНК, которая содержится в ядре клетки и хранитгенетическую информацию, является неповторимым банком дан-ных. Подсчитано, что если человек задумает изложить на бума-ге все то количество информации, которая хранится в микроско-пической молекуле ДНК, то получится большая библиотека в900 томов по 500 страниц каждый.

Здесь возникает очень интересная дилемма: ДНК может за-рождаться только при наличии совершенно определенных про-теинов (белков). Но процесс выработки этих белков может осу-ществиться только с учетом информации ДНК. В силу того, чтоДНК и белки зависят друг от друга, им необходимо существоватьодновременно, для того чтобы их функции осуществлялись ус-пешно. Именно это и заводит в тупик план, созданный самойжизнью. Известный сторонник эволюции, профессор Лесли Ор-гель (Калифорнийский университет, Сан-Диего) в выпуске жур-нала «Scientific American» за октябрь 1994 года пишет следую-щее:

«Образование большого количества протеинов, обладаю-щих невероятно сложной структурой, и нуклеиновых ки-слот (РНК и ДНК) в одном и том же месте и в одно и то жевремя абсолютно невозможно. Ведь если не будет доста-вать хотя бы одного компонента, то не будет и других. Сле-довательно, приходится сделать вывод, что жизнь не моглапоявиться химическим путем».6


124

Несомненно и то, что если возникновение жизни в резуль-тате естественных воздействий невозможно, необходимо согла-ситься с тем, что жизнь была “сотворена“ Силой, которая нахо-дится над природой и управляет ей. Таким образом, этот факт оп-ровергает теорию эволюции, целью которой является отрицаниеТворения.

Теория эволюции, приписывающая возникновение всегоживого случаю, оказалась бессильной объяснить, как могла воз-никнуть столь сложная структура, как молекула ДНК.

ФАНТАСТИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ ЭВОЛЮЦИИ

Неправдоподобность сценария теории эволюции в виде слу-чайного происхождения жизни доказана всеми областями науки.В природе не существует процесса, подтверждающего превраще-ние одной клетки в живой организм, а затем в миллионы раз-личных видов живых существ.

В качестве механизма, способствующего осуществлениюпроцесса эволюции, Чарльз Дарвин выдвигал понятие естест-венного отбора. Степень важности, которую он придавал этомумеханизму, можно определить из самого названия книги «Про-исхождение видов путем естественного отбора».

Естественный отбор - это закон природной селекции. Дар-вин опирался на мнение, что в определенных природных усло-виях выживает либо сильнейший, либо наиболее приспособлен-ный к этим условиям. Автор теории эволюции приводит в сво-ей книге пример с оленьим стадом, подвергающимся нападениюхищника. В этой ситуации выживают наиболее быстрые живот-ные.

По прошествии времени оленье стадо образуют лишь самыебыстрые и сильные особи. Конечно, механизм выживания наи-более приспособленных и сильных особей существует в приро-де, но с его помощью олени никогда не смогут превратиться в дру-гих животных, например, лошадей. Естественный отбор способ-ствует лишь продолжению здорового рода, вытесняя слабых и


125

больных. Поэтому данный механизм никак не может являтьсямеханизмом, осуществляющим процесс эволюции.

Сам Дарвин осознавал эту проблему. В своей книге «Проис-хождение видов», в главе «Естественный отбор или выживаниенаиболее приспособленных» он признает:

…в случае отсутствия полезных изменений, естественныйотбор не в состоянии сотворить что-либо».7

ВЛИЯНИЕ ЛАМАРКА

В вопросе о переходе полезных особенностей в результатеприродной селекции на Дарвина оказали большое влияние идеиего современника, французского биолога Жана Батиста Ламар-ка. Он считал, что последующие поколения живых существ на-следуют физические особенности, приобретенные живыми ор-ганизмами. По мнению Ламарка, эти передаваемые особенно-сти собирались из поколения в поколение. В итоге отбора наи-более полезных из них возникали новые виды животных. На-пример, жирафы, по мнению Ламарка, произошли от антилоп засчет вытягиванияшеи в тот момент, когда антилопы пытались дос-тать ветки, находящиеся на верхушках деревьев.

То есть, следуя логике Ламарка, если на протяжении многихпоколений, от отца к сыну отрубать руки, то по истечении опре-деленного времени будут рождаться безрукие дети.

Находившийся под впечатлением этих примеров Дарвинвыдвигает еще более нелепые предположения. В книге «Проис-хождение видов» он говорит, что киты произошли от медведей,когда-то охотившихся в воде на рыб.

Но ошибались оба, как Ламарк, так и Дарвин. Выдвинутыеими идеи противоречат основным биологическим законам. В ихвремя еще не существовало таких областей науки, как генети-ка, микробиология или биохимия. Не были известны и законы на-следственности. Это довело обоих до того, что Ламарк и Дар-вин стали утверждать о передаче родовых особенностей посред-ством крови. Из-за примитивности уровня развития науки, дви-


126

жимой в то время более всего силой богатой фантазии, теория эво-люции, выходящая за рамки законов элементарной логики, неказалась кому-либо странной. Дарвиновские тезисы получилиотголоски в научных трудах. Однако сам исследователь не былспокоен. Понимая, что его теория имеет под собой очень шаткуюоснову, в одном из разделов книги под названием «Затрудне-ния, встречаемые теорией» он писал:

Если выяснится, что образование сложного органа невоз-можно при помощи сменяющих друг друга изменений, то моятеория основательно рухнет».8

Опасения Дарвина стали оправдываться уже через некото-рое время после его смерти. Открытые австрийским ботаникомГрегоромМенделем законы генетики полностью разрушили пред-положения Дарвина и Ламарка.

Развивавшаяся в начале ХХ века генетика доказала, что нефизические особенности, а только гены передаются по наслед-ству следующему поколению. Стала явной, таким образом, всянереальность идеи о происхождении новых видов живых су-ществ посредством накопления и передачи особенностей, при-обретенных в ходе жизни. В этом случае естественный отбор,которому Дарвин приписывал силу эволюции, не мог бы спо-собствовать изменениям. Другими словами, естественный от-бор не обладал эволюционной силой. Так рухнула теория, выдви-нутая Дарвином.

НЕОДАРВИНИЗМ И МУТАЦИИ

В конце 30-х годов дарвинисты, с целью найти ответы навсе перечисленные вопросы, создали новое научное течение подназванием «Современная синтетическая теория», или, иначе,неодарвинизм. Неодарвинизм, помимо естественных мутаций, вы-двинул идею о существовании мутаций, причиной которых бы-ла бы полезная перемена в организме животного, т.е. это долж-ны были быть нарушения, произошедшие в результате внешнихвоздействий (таких как, например, радиация) или в результате


127

ошибки в генах при воспроизводстве.В современном мире неодарвинизм, несмотря на очевидную

абсурдность своего учения, все еще продолжает защищатьсясторонниками учения Дарвина. Эта псевдонаучная теория ут-верждает, что миллионы видов живых существ на Земле, их ор-ганы зрения, слуха, дыхания, крылья и другие бесчисленныесложные организмы образовались в результате процесса, осно-ванного на мутациях, т.е. на генетических нарушениях в организ-ме. Однако существует научная реальность, которая оставляетнеодарвинизм не у дел: мутации никогда не меняют к лучше-му строение живого организма, а наоборот, наносят ему вред.

Причина этого очень проста: молекула ДНК устроена чрез-вычайно сложно. Любое случайное воздействие на нее можетпринести только вред. Американский генетик Б. Г. Ранганатанобъясняет это следующим образом.

Мутации малы, носят случайный характер и вредны. Ониочень редко происходят и в лучшем случае не оказываютникакого воздействия. Подобные свойства мутаций пока-зывают, что мутации не могут влиять на процесс эволюци-онного развития. К тому же случайная перемена, котораямогла бы произойти в сильно обособленном организме, ли-бо принесла бы вред, либо не оказала бы никакого воздей-ствия. Случайная перемена, произошедшая в наручных ча-сах, не приведет к изменению самих часов. Скорее всего,она повредит их или же не повредит. Землетрясение нико-гда не созидает город, а всегда лишь разрушает его.9

До настоящего дня еще не наблюдалось ни одной мутации,которую можно было бы назвать полезной, т.е. развивающей ге-нетические данные. Напротив, все известные мутации были ввысшей степени вредными. Совершенно очевидно, что мутации,которые теория эволюции называет одним из своих «механиз-мов», – это всего лишь генетические ошибки, убивающие иликалечащие живой организм (самая частая разновидность мута-ции у человека – это раковые клетки). Конечно же, разрушающиймеханизм не может быть механизмом, отвечающим за развитие


128

жизни, т.е. эволюционным. А «естественный отбор» сам по се-бе, как и предполагал Дарвин, «ни к чему не приведет». Все этопоказывает, что в природе не существует никакого «эволюцион-ного механизма». А раз нет механизма, значит, нет и процесса.

ИСКОПАЕМЫЕ ОСТАНКИ:НЕТ И СЛЕДА ПРОМЕЖУТОЧНЫХ ФОРМ

В ХХ-ом веке теория эволюции рухнула, не выдержав кон-куренции не только c молекулярной биологией, но и с палеонто-логией. С момента возникновения так называемой научной тео-рии Дарвина не нашлось ни одного фоссиля в раскопках, про-водимых во всех уголках света, которые подтвердили бы право-ту теории.

Фоссили - это ископаемые останки древних животных, жив-ших в древности и мгновенно прервавших связь с воздухом, неподвергшихся изменениям и по сей день. Эти останки дают нау-ке информацию о развитии животных, населявших Землю.

Согласно теории Дарвина все животные произошли от од-ного предка. Происхождение же столь разных видов животныхявилось результатом мелких изменений, следовавших одно задругим на протяжении длительного периода. Согласно Дарвинусначала образовались одноклеточные организмы, которые, впо-следствии подвергаясь деформации в течение сотен миллионовлет, преобразовались сначала в беспозвоночных морских живот-ных, а потом и в рыб.

Если бы это предположение было верным, то в историидолжно было существовать так называемое «промежуточноезвено», которое бы связывало различные виды животных, на-пример, если бы рептилии действительно произошли от птиц,то в древности существовали бы миллионы животных, являв-шихся полуптицами-полурептилиями. Эти животные должныбыли обладать неполноценными органами или несовершенны-ми системами.

Дарвин дал этим мифическим существам название «формы


129

среднего перехода». Он знал, что для доказательства теории не-обходимо обнаружить останки этих промежуточных форм, в сво-ей книге «Происхождение видов» исследователь подчеркнул сле-дующее:

«Если моя теория верна, то в истории обязательно должносуществовать бесчисленное количество промежуточных форм,связывающих виды друг с другом. Улики, свидетельствующие обих существовании, могут содержаться только среди останковдревних животных».

В то же время Дарвин знал, что среди обнаруженных иско-паемых останков нет ни одного представителя мифических про-межуточных видов, поэтому он посвятил этой проблеме целыйраздел своей книги “О происхождении видов путем естественногоотбора”, назвав ее как “Затруднения, встречаемые теорией”, вкоторой затронул тревожащий его вопрос:

«Если и вправду одни виды произошли от других при по-мощи медленных, поэтапных преобразований, то поче-му же нам не встречается бесчисленное количество про-межуточных форм? Бесчисленные промежуточные фор-мы должны быть, но почему мы их не можем найти за-хороненными в земных слоях?» 10

РУХНУВШИЕ НАДЕЖДЫ ДАРВИНА

Исследование ископаемых останков началось только с сере-дины 19 века, однако до сих пор не найдено ни одного примерапромежуточных ступеней, существ переходного вида. Все то,что было получено путем раскопок и исследований, напротив, до-казывает, что все живые существа на Земле появились одномо-ментно и в самом совершенном виде.

Известнейший английский палеонтолог (специалист по ис-копаемым останкам) Дерек В. Агер, будучи ярым эволюциони-стом, был вынужден признать и согласиться с реальными фак-тами:

«Наша проблема заключается в следующем: когда мы под-


130

робно исследуем окаменелости, будь то на уровне видов или науровне классов, мы постоянно сталкиваемся с одним и тем же яв-лением. Мы наблюдаем виды, которые не развились постепен-но, а появились на Земле в один миг».11

То есть, судя по обнаруженным ископаемым останкам, всевиды живых существ появились внезапно, уже будучи совер-шенными по своему строению, а так называемых промежуточ-ных стадий не существовало вообще. Это полностью противоре-чит предположениям Дарвина. Кроме того, это очень веское до-казательство в пользу факта Божественного творения, посколь-ку единственное объяснение появления живых существ, кото-рые не развились от общего предка, а появились совершеннымив единый миг, – это то, что все эти виды были сотворены. С этимсоглашается и известный эволюционист, биолог Дуглас Футуй-ма:

«Творение и эволюция – два единственных объяснения, ко-торые можно дать по поводу происхождения живых видов. Онилибо появились на Земле, уже будучи окончательно развитымии совершенными, либо все было не так. Если бы все развива-лось по второму варианту, то должны были бы появиться неко-торые из существовавших прежде видов, развившихся в резуль-тате эволюции. Но если они возникли уже совершенными, тотогда их, должно быть, создал колоссальный разум беспредель-но могущественной силы».12

Данные ископаемых останков свидетельствуют именно опоследнем. То есть происхождение видов – это не случайное за-рождение и поэтапная эволюция, которую утверждал Дарвин, аочевидное творение.

Ископаемые останки создают большое препятствие для по-стулатов теории эволюции. Дело в том, что эти останки пока-зывают отсутствие каких-либо промежуточных стадий раз-вития, а все живые существа, наоборот, появились в самомсовершенном виде и одномоментно, что доказывает факт Бо-жественного творения жизни на Земле.


131

МИФ ОБ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА

Самая актуальная тема сторонников эволюционной теории– это происхождение человека. Утверждения дарвинизма сво-дятся к тому, что современный человек, якобы, произошел отобезьяноподобных существ. Предполагается, что за время это-го процесса, который начался 4 – 5 миллионов лет тому назад,существовали некоторые «промежуточные формы», соединяю-щие современного человека и его мифического предка. В этомпредположительном плане выделяются четыре категории:

1 – австралопитек;2 – человек умелый;3 – прямостоящий человек;4 – человек разумный.Эволюционисты называют первого обезьяноподобного пред-

ка человека «австралопитек», что значит «южная обезьяна». Насамом-то деле эти существа не что иное, как исчезнувший видобезьян. Такие известные в мире ученые, как лорд Солли Цу-керман (Великобритания) и профессор Чарльз Окснард (США)провели целый ряд различных исследований параметров австра-лопитека и показали, что эти животные относятся к исчезнув-шему виду обезьян и что они совершенно непохожи на челове-ка.13

Следующую ступень развития человека эволюционистыименуют и расценивают уже как «homo», что значит «человек».Живые существа, которые, согласно этому утверждению, при-надлежат к разряду людей (homo), развиты лучше, чем австра-лопитек. Сторонники теории эволюции создали приблизитель-ную модель развития человека, расположив по порядку останки,принадлежащие найденным живым существам. Однако эта мо-дель не точна, поскольку невозможно доказать наличие эволю-ционной связи между действительно различными классами жи-вых существ. Один из самых известных эволюционистов 20 ве-ка Эрнст Майер соглашается с этим:

Нить, ведущая к Homo sapiens, на самом деле потеряна.14


132

Когда эволюционисты пишут последовательно: австралопи-тек > человек умелый > прямостоящий человек > человек ра-зумный, они, таким образом, приводят к заключению, что каж-дый из этих видов является предком последующего. В то же вре-мя последние находки антропологов доказали, что и австралопи-тек, и человек умелый, и прямостоящий человек, и человек ра-зумный – все они жили в разных районах земного шара в однои то же время.15

Кроме того, часть людей, относящихся к классу «прямо-стоящего человека», дожили до нового времени, а человек ра-зумный (Homo sapiens neandertalensis) и Homo sapiens sapiens(современный человек) сосуществовали бок о бок в один и тотже период времени. 16

Все это, конечно же, ясно показывает несостоятельность по-добных утверждений. Один из палеонтологов Гарвардского уни-верситета, Стефан Джей Гоулд, несмотря на то, что он сам явля-ется сторонником теории эволюции, так объясняет тупик, в ко-тором оказалась теория:

«Если бы существовала система живущих параллельно че-ловекообразных обезьян трех различных видов, то что было быс родом человеческим? Совершенно ясно, что они не могут про-исходить один от другого. Кроме того, если их сравнить междусобой, то они не обнаруживают способности к эволюционномуразвитию.17

Короче говоря, сценарий эволюционного развития челове-ка, который мы находим в газетах и учебниках вместе с изобра-жениями полуобезьяны-получеловека, представляет собой нечто иное, как миф, не имеющий под собой никакого научногообоснования.

Не существует никаких останков и окаменелостей, которыесвидетельствовали бы об эволюции человека на Земле. Напро-тив, дошедшие до нас останки древнего человека свидетельст-вуют о том, что между человеком и обезьяной существует не-преодолимая граница в физиологическом строении. Некоторыеэволюционисты все же возлагают надежды на некие надуман-


133

ные схемы эволюционного развития. Они надевают на древниеостанки выдуманные ими маски и создают «реконструкции» мо-делей лица полуобезьян-полулюдей.

Один из самых известных и уважаемых английских ученых-эволюционистов, лорд Солли Цукерман, который на протяже-нии многих лет занимался проблемой эволюции обезьян и че-ловека, в течение 15 лет проводит исследования окаменелостейавстралопитека, пришел к выводу, что предполагаемого родо-словного дерева между человеком и обезьяноподобными, ско-рее всего, не существует.

Кроме того, Цукерман создал интересную «научнуюшкалу».Он составил веерообразную схему и разместил на ней последо-вательно отрасли науки, которые считал по-настоящему серьез-ными, и отрасли, которые считал вне науки, околонаучными. Со-гласно этой схеме настоящими научными сферами являются фи-зика и химия, т.е. дисциплины, основанные на конкретных дан-ных. Затем следует биология и т.п., а после – социальные науки.В самом конце веера находится то, что, по мнению ученого, на-ходилось вне науки, т.е. телепатия, внечувственное восприятиеи (!) эволюция человека. Свою схему исследователь объясняетследующим образом:

Стоит нам выйти за пределы объективной реальности и по-пасть в область того, что только считается биологическимидисциплинами, т.е. в область внечувственного восприятия итолкования происхождения древнейших человеческих ос-танков, как мы увидим, что для того, кто верит в теориюэволюции, нет ничего невозможного. Между тем даже самыепротиворечивые суждения человека, свято верящего в раз-личные теории, могут быть вполне приемлемыми».18

Таким образом, миф об эволюции человека состоит лишьиз полных предрассудков истолкований и объяснений некото-рых ископаемых останков, найденных людьми, слепо верящи-ми в теорию эволюции.


134

ФОРМУЛА ДАРВИНА

Давайте наряду с рассмотренными нами сугубо технически-ми доказательствами, подытожим то, каким абсурдным верова-нием обладают эволюционисты, рассмотрев простой пример,понятный даже детям.

Согласно теории эволюции, все живое зародилось случай-но. Следовательно, неживые и бессознательные атомы образо-вали сначала клетку, затем каким-то образом остальные живыеорганизмы и, наконец, человека. Однако подумаем: если собратьтакие элементы, как фосфор, азот, углерод и калий, составляю-щие фундамент всего живого, то мы получим бессмысленнуюмассу.

Эта масса атомов, в какие бы реакции она ни вступала, несможет образовать живой организм. Давайте вообразим лабора-торный опыт и от имени эволюционистов рассмотрим то утвер-ждение, которое они защищают, но не говорят о нем громко, на-звав его «Формулой Дарвина». Пусть эволюционисты поместятв большие химические сосуды крупное количество таких основ-ных структурных элементов живого, как фосфор, азот, углерод,кислород, магний, железо и т.п. Пусть они добавят даже угод-ные им другие составные, которых нет в естественных услови-ях. Пусть также добавят в смесь любое количество аминокис-лот, образование которых в природных условиях невозможно, ибелков, вероятность случайного образования одного из которыхравна 1 из 10950. Затем, пусть поддерживают угодную им темпе-ратуру и влажность этой смеси, которую, к тому же, они могутперемешивать любыми современными лабораторными аппара-тами. После этого, пусть поставят у сосудов известнейших в ми-ре ученых, чтобы те, сменяя друг друга, ждали миллионы, и да-же миллиарды лет. Им также разрешается использование всехусловий, необходимых, по их мнению, для возникновения че-ловека. Но чтобы они ни делали, из содержимого этих сосудовникогда не выйдет человек. Как не выйдут и жирафы, львы, пче-лы, канарейки, соловьи, попугаи, лошади, дельфины, розы, ор-


135

хидеи, лилии, гвоздики, бананы, апельсины, яблоки, финики, то-маты, дыни, арбузы, инжир, маслины, виноград, персики, павли-ны, фазаны, разноцветные бабочки и ни одного из миллионоввидов живых существ. Что говорить о вышеперечисленных жи-вых организмах, когда они не смогут получить даже одной клет-ки?

Одним словом, бессознательные атомы, скопившись водно целое, не смогут образовать клетку. Равно как и то, чтоони, приняв ряд других решений, не смогут заставить эту клет-ку делиться и, в конечном счете, получить профессора, которыйизобретет микроскоп и с помощью него будет изучать структу-ру своей клетки.

Материя – это лишь бессознательная и безжизненнаямасса, которая может ожить только по воле ВсевышнегоТворца. Теория эволюции, утверждающая обратное, является всвою очередь вздором, противоречащим здравому смыслу. И этостанет ясно, если поразмыслить над утверждениями эволюцио-нистов так, как в вышеприведенном примере с опытом.

ТЕХНОЛОГИЯ ЗРЕНИЯ И СЛУХА

Существует также и другой факт, которому теория эволюциине сможет дать никакого объяснения: наивысшее качество вос-приятия зрения и слуха.

Прежде чем перейти к теме глаза, коротко ответим на во-прос: каким образом мы видим? Лучи света, исходящие или от-ражающиеся от какого-либо объекта, проходят через хрусталикглаза и отображают изображение на сетчатку в перевернутом ви-де. Клетки сетчатки преобразуют лучи в электрические сигналы,которые передаются в область головного мозга, называемую зри-тельным центром. После ряда процессов, эти электрические сиг-налы воспринимаются в зрительном центре как изображение.

После изучения этой технической стороны вопроса, давай-те поразмыслим. Мозг полностью изолирован от света. То естьвнутри него – кромешная тьма, и свет не проникает сюда. В об-


136

ласти зрительного центра, естественно, также царит мрак, при-чем такой, с каким вы никогда и не сталкивались. Но, несмотряна это, мы наблюдаем светлый и разноцветный мир.

К тому же, это изображение настолько четкое и качествен-ное, что даже технология ХХ века, несмотря на ее возможности,не может обеспечить такую четкость. К примеру, посмотрите накнигу, которую вы читаете, на руки, которые держат эту книгу,поднимите голову и оглянитесь вокруг. Сталкивались ли вы снастолько четким и качественным изображением где-нибудь еще?И ни один телевизор новейшей технологии, изготовленный пе-редовой электронной компанией мира, не даст такого четкогоизображения. Это изображение цветное, в трех измерениях и аб-солютно четкое. В течение ста лет инженеры пытаются добить-ся этой четкости.

Для этого строятся заводы, огромные сооружения, прово-дятся исследования, разрабатываются планы и проекты. И сно-ва взгляните на экран телевизора и на книгу, которую вы держи-те, и вы не сможете не заметить разницу в четкости и качестве.Изображение в телевизоре в двух измерениях, а вы видите болееглубокое объемное изображение в трех измерениях. Если вывнимательно приглядитесь к изображению в телевизоре, то уви-дите мутность и неясность. Присутствует ли это в вашем изо-бражении? Конечно же, нет. Много лет десятки тысяч инжене-ров пытаются сконструировать телевизор с трехмерным изобра-жением и достичь в нем такого же четкого изображения, котороедает наше зрение.

Если сравнивать ухо и глаз с видеокамерой и аппаратуройзвукозаписи, то мы убедимся в том, что проекты строения уха иглаза намного комплекснее и сложнее, совершеннее и удачнее. Ко-нечно, инженеры сконструировали трехмерную систему изобра-жения, но пользоваться ею без специальных очков невозможно.К тому же, это лишь искусственное трехмерное пространство.Задний план помутнен, передний же напоминает картонные де-корации. И не существует такого четкого и качественного изобра-жения, которое обеспечивают нам глаза. При использовании же


137

видеокамеры и телевизора происходят всевозможные потериизображения.

И эволюционисты утверждают, что этот механизм, обеспе-чивающий четкое, качественное изображение, возник случайно.Если бы вам сказали, что телевизор в вашей комнате появился слу-чайно, что атомы, скопившись, образовали этот прибор, дающийизображение, о чем бы вы подумали? Каким образом атомы мог-ли сделать то, что не под силу тысячам людей?

Лишь спустя 100 лет десятки тысяч инженеров в большихсооружениях, промышленных комплексах, лабораториях с пе-редовой технологией и возможностями, трудились, исследовалии в результате добились только этого.

Если невозможно случайное появление прибора, обеспечи-вающего более примитивное изображение, чем воспринимае-мое нами посредством зрения, то предельно ясна невозможностьслучайного и бесконтрольного образования глаза и качества еговосприятия. Необходим более детальный, разумный план и про-ект, чем в телевизоре. План и проект этого четкого и качествен-ного изображения принадлежит Всемогущему Аллаху.

То же самое можно сказать и о слухе. Внешнее ухо посред-ством ушной раковины собирает звуки внешней среды и переда-ет их в среднее ухо, которое, усиливая полученные звуковые виб-рации, передает их во внутреннее ухо. Внутреннее ухо, превра-щая эти вибрации в электрические сигналы, посылает их в мозг.Процесс восприятия ухом, равно как и процесс зрения, такжепроисходит в мозге, но только в его слуховом центре.

Ситуация с ухом такая же, как и с глазом, то есть мозг изо-лирован от света и звука, звук не может туда проникнуть. Как быне было шумно вокруг нас, внутри мозга – полнейшая тишина.Но, несмотря на это, в мозге воспринимаются самые четкие зву-ки. В мозге, куда не проникает звук, мы слышим симфонию ор-кестра, шум толпы. Но если в этот момент измерить уровень зву-ка внутри мозга с помощью самого чувствительного прибора,то окажется, что там абсолютная тишина. Опять же сравним ка-чество и превосходство технологии строения уха и мозга с тех-


138

нологией, изобретенной человеком. Было затрачено очень мно-го времени как для получения изображения, так и для изобрете-ния звуковой техники. Аппаратура звукозаписи, музыкальныецентры, множество электронных приборов и музыкальных сис-тем, воспринимающих и воспроизводящих звук – это лишь не-многие итоги всех проделанных работ. Но, несмотря на всю тех-нологию и работу тысяч инженеров и специалистов, работающихнад этой технологией, не достигнут того четкого и качественно-го уровня звука, который мы слышим с помощью уха. Представь-те себе самый качественный музыкальный центр, изготовлен-ный самой крупной компанией музыкальных систем. Когда звукзаписывается, часть звука исчезает или возникают небольшиепомехи, или же когда вы включаете музыкальный центр, то пе-ред началом музыки обязательно слышите характерное шипе-ние.

Однако звуки, которые являются продуктом технологии че-ловеческого организма, абсолютно четки и безупречны. Челове-ческое ухо не воспринимает звук с шипением и помехами, что ха-рактерно для музыкального центра; звук воспринимается точьв точь и четко. И этот процесс не меняется еще с момента пер-вого зарождения человека.

И по нынешний день не было изобретено ни одного прибо-ра, настолько чувствительного и успешного, как ухо и глаз. Од-ним словом, организм человека наделен технологией, котораяпревосходит ту, что изобретена с участием человечества, припомощи знаний, опыта и всех возможностей, накопленных напротяжении тысячелетий. И никто не может утверждать, что му-зыкальный центр и видеокамера возникли в результате случай-ности. Хорошо, тогда как же можно утверждать о том, что тех-нологии строения человеческого организма, намного превосхо-дящие вышеупомянутые системы, могли возникнуть в резуль-тате бессмысленного скопления случайностей, именуемых эво-люцией? Совершенно очевидно, что глаз, ухо и все остальные час-ти тела человека являются произведением превосходнейшеготворения. Все эти произведения ясно говорят о бесконечном зна-


139

нии, силе и могуществе Аллаха, сотворившего их бесподобны-ми и неповторимыми.

Мы здесь специально заговорили о слухе и зрении потому,что эволюционисты никак не могут понять и принять ясные ар-гументы, которые однозначно доказывают создание всего Все-вышним. Если попросить эволюциониста объяснить, как в ре-зультате случайностей образовались ухо и глаз, строение кото-рых является сложным и превосходным проектом и технологи-ей, то в ответ вы не услышите ничего благоразумного и логич-ного. И даже Дарвин в письме к Э.Грей от 3 апреля 1860 годапишет следующее: «Мысль о глазе охладила меня к этой тео-рии». И тем самым признается в безвыходном положении эволю-ционистов перед неповторимой конструкцией живого организ-ма.

МАТЕРИАЛЬНОЕ ВЕРОВАНИЕ

Все то, что мы рассмотрели до сих пор, показывает, что ут-верждения теории эволюции вступают в противоречие с научны-ми открытиями. Предположения же о происхождении человекавступают в противоречия с наукой, эволюционные механизмы неимеют никакого влияния на окружающую среду, а окаменело-сти свидетельствуют об отсутствии «промежуточных видов». Втаком случае стоит отказаться от теории эволюции без сомне-ния. К тому же существовавшая на протяжении всей историиидея о том, что Земля является центром Вселенной, в настоящеевремя является неактуальной в науке.

Однако теория эволюции все еще сохраняет очень прочноеположение в современном научном мире. Кроме того, многиелюди воспринимают попытки ее критики как нападки на науку.Интересно, почему?

Причина этого в том, что теория эволюции для некоторыхкругов людей представляет собой догмат веры, от которой невоз-можно отказаться. Эти люди слепо верят в материалистскую фи-лософию и, поскольку дарвинизм является единственным мате-


140

риальным объяснением природы, соглашаются и с ним.Иногда они в этом сознаются. Известный генетик и эволю-

ционист из Гарвардского университета Ричард Левонтин при-знает, что он «сначала материалист, а лишь затем – ученый»:

Мы верим в материализм априори (заранее соглашаясь, при-нимая на веру, без доказательств). То, что заставляет насвсякий раз давать материалистские объяснения, – вовсе неметоды и правила науки. Напротив, из-за того, что мы зара-нее согласны с материализмом, мы формируем умозритель-ные построения и методы исследований, позволяющие соз-давать материалистские истолкования. А раз уж материа-лизм, без сомнения, верен, мы не позволяем существоватьникаким «божественным» толкованиям». 19

Эти слова отчетливо демонстрируют, что дарвинизм являет-ся догмой, которую оживила связь с философией материализма.Эта догма не предполагает ничего, кроме материи, поэтому исчитается, что неживая и неразумная материя могла создатьжизнь. Эта теория подразумевает, что миллионы живых видов –птицы, рыбы, жирафы, насекомые, деревья, цветы, киты и лю-ди – образовались из неживой материи под влиянием внутрен-них и внешних воздействий, таких как, например, дождь илимолния.

На самом-то деле все это противоречит и науке, и здравомусмыслу. Но, поскольку дарвинизм «не допускает божественныхтолкований», он продолжает защищать свои позиции.

А все те, кто не смотрит на происхождение жизни с позицийматериальных предрассудков, ясно видят следующее: все жи-вые существа являются произведением Создателя, обладающе-го высшей силой, знанием и разумом. Вседержитель, сотворив-ший все Вселенную из пустоты, – это Аллах, создавший и совер-шенно устроивший все живое на Земле.


141

ТЕОРИЯ ЭВОЛЮЦИИ - ВЕЛИЧАЙШАЯ ЛОЖЬВ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

В данном разделе следует особо помянуть, что каждый че-ловек, кто непредвзято в ясном уме и логически мысля, проана-лизирует все вышеприведенные материалы, предельно четкоосознает абсолютную несостоятельность и абсурдность утвержде-ний о случайности зарождения жизни на Земле, что утверждаютсторонники теории эволюции.

Как мы уже говорили выше, те, что веруют в теорию эволю-ции и случайность зарождения жизни, веруют в абсурдное утвер-ждение, что из единого котла, в который поместили множествоатомов, молекул, неживой материи со временем путем смешенияэтой массы смогут получиться профессора, способные думать,размышлять, делать открытия, такие как Эйнштейн, Хаббл, кпримеру, или же такие люди искусства, как Фрэнк Синатра, Чарл-тон Хестон, кроме того, еще и олени, дерево лимона, гвоздикии еще миллионы и миллионы видов живых существ. Что ещеболее непостижимо, так это то, что ученые, верующие в это аб-сурдное утверждение, представляют из себя высокообразованных,культурных людей.

Понимая нелепость верований столь высокообразованныхлюдей в теорию эволюции, можно заключить, что теория случай-ного зарождения и эволюции жизни на земле является собой ве-личайшую и поразительно действенную магию лжи. Ибо в ис-тории мира не существовало более иной теории или доктрин,которая способна была бы затмить разум столь многих людей, ли-шить их способности мыслить здраво и логично, словно бы опус-тила пелену на их взоры, мешая им увидеть очевидную истину.Теория эволюции и случайного зарождения жизни гораздо болеенелепа и непостижимо абсурдна, нежели культ поклонения бо-гу Солнца - Ра в Древнем Египте, тотемические верования аф-риканских племен, поклонение Солнцу народа Сабы, или по-клонение идолам, сделанным своими же руками во времена Про-рока Ибрахима (Авраама) или золотому тельцу, которому начал


142

поклоняться народ Израилев, когда пророкМуса (Моисей) отда-лился от них на гору.

Истинно, столь уверенное господство в умах людей теориидарвинизма есть ни что иное, как явное затмение разума, о ко-тором Всевышний Аллах сообщает нам в Коране. Во многих ая-тах Корана Всевышний сообщает, что разум многих людей бу-дет затуманен, и они впадут в столь жалкое положение, что несмогут видеть очевидных истин, находящихся перед их взорами.Приведем лишь некоторые из аятов Корана, описывающие это со-стояние людей:

Поистине, те, которые не уверовали, все равно уве-щеваешь ты их, или не увещеваешь, они не уверуют.Аллах наложил печать на сердца их и на слух, а навзорах их - завеса. И им великая мука. (Сура «Ко-рова», 2:6-7)

…у них сердца, которыми они не понимают, глаза, ко-торыми они не видят, уши, которыми не слышат.Они подобны скотам, даже более заблудшие. Это онинаходятся в небрежении. (Сура «Аль А`Араф», 7:179)

В другом аяте Всевышний предупреждает верующих, чтоте, которые не веруют, не поверят, даже если им будут явлены ве-ликие чудеса:

И если бы мы открыли им врата неба и они бы под-нялись в небо, то сказали бы они: “Наши взоры опь-янены. Мы, наверное, околдованный народ”. (Сура«Аль Хиджр», 15:14-15)

Невозможно не поразиться, как столь огромное число людейна протяжении более 150 лет существуют, словно "околдован-ные" нелепыми догмами теории дарвинизма, существуют, не ви-дя очевидной истины сотворения жизни, и до сих пор влияниеэтой колдовской силы не ослабело над многими из людей.

Можно понять, когда один или несколько человек верят внелепую, лишенную всех обоснований теорию, не имея передсобой никаких доказательств ее правоты.


143

Однако невозможно объяснить никаким иным словом, кро-ме как словом "колдовство" то обстоятельство, что миллионылюдей во всех уголках мира безоговорочно верят в возможностьвоссоединения неразумных и неодушевленных молекул соглас-но единому сложнейшему плану и образования ими в высшейстепени гармоничной, пронизанной тысячами законов и системВселенной, планеты Земли, на которой созданы все необходимыеусловия для полноценного существования человека, бесчислен-ного множества живых существ, каждое из которых оснащено со-вершенной и неповторимо комплексной системой жизнеобеспе-чения.

В Коране Всевышний Аллах упоминает нам о событиях,происходивших между пророком Мусой и фараоном, и описы-вает, как безбожный фараон укреплял веру людей в свое всемо-гущество методом колдовства и магии. Когда пророк Муса сталрассказывать фараону о вере в Единого Всемогущего Господа, фа-раон потребовал, чтобы пророк Муса доказал могущество Еди-ного Бога, сразившись с лучшими колдунами Египта. Во времявстречи с магами пророк Муса пожелал, чтобы колдуны снача-ла явили ему все, на что они способны. Коран так описываетпроисходившее:

(Муса) сказал: “Бросайте вы”. А когда они бросилиони (свои жезлы), то околдовали глаза людей и пе-репугали их и привели великое колдовство. (Сура«Аль А`араф», 7:116)

Как видно из повествования аята, чары колдунов околдова-ли всех, кто видел это зрелище, кроме пророка Мусы и тех, ко-торые уверовали в его слова о Едином Боге. Но в ответ на кол-довство, явленное магами фараона, пророк Муса явил большеечудо, которое поглотило все чары колдунов, лишило силы все,чем околдовали они людей:

ИвнушилиМыМусе:“Брось свойжезл”. И вот он по-глощает то, что они представляют. И проявилась ис-тина, и лживым оказалось то, что они делали. И бы-


144

ли они там побеждены и превратились в ничтож-ных. (Сура «Аль А`араф», 7:117-119)Как сообщается в аятах, во все времена существовали лож-

ные идеи и фальсификации, с помощью которых правящие кру-ги могли отдалить людей от осознания истинной веры, однако Ис-тина приходила всегда и тогда те, кто внушали лживые и ерети-ческие идеи становились бессильны противостоять Истине Бо-жественного Писания. И сегодня существуют силы, которые ста-раются методом внушения и массированного зомбирования соз-нания людей через средства массовой информации продолжатьвнушать обществу абсурдные и нелепые теории дарвинизма иматериализма под маской "высоконаучных" открытий. Однакоесли эти люди, перед лицом очевидных научных же опроверже-ний своих утверждений не откажутся от своих идей, то оченьскоро их лживые идеи рухнут, настанет господство Истины иколдовство их идей закончится. В заключении приведем выска-зывание всемирно известного историка науки и философа Мал-колма Муггериджа, который 60 лет своей сознательной жизнибыл ярым атеистом и сторонником теории эволюции, и лишь не-давно осознал нелепость своей веры, предрекая скорый конецгосподства материализма и дарвинизма в мире:

Я сам убедился, что теория эволюции, в тех сферах, где онапропагандируется, в ближайшее время будем описыватьсяв учебниках истории как величайшее заблуждение челове-чества, окутавшее мир. Наши будущие поколения, как я по-лагаю, будут с недоумением читать, как столь великое мно-жество людей могло поверить в гнилую и исключительно ги-потетическую теорию столь безоговорочно и бездумно.20

И это будущее, о котором говорится в признании бывшегоатеиста, уже очень близко, ибо с каждый днем наука предъявля-ет миру все новые доказательства несостоятельности теории эво-люционного зарождения жизни, доказывая, что это учение бы-ло "величайшим" и самым губительным "колдовством", охва-тившим мир на определенном этапе развития. Сегодня эта "ма-гия лжи" стремительно утрачивает свои позиции во всем мире.


145

Люди, которые осознали колоссальную фальсификацию теорииэволюции уже сегодня, с удивлением пытаются понять, как мог-ли они так долго и бездумно поверить в столь нелепое утвер-ждение псевдоученых-материалистов.


146

1. Sidney Fox, Klaus Dose,Molecular Evolution and The Origin of Life, Marcel Dekker,New York, 1977, p. 2.

2. Alexander I. Oparin, Origin of Life, Dover Publications, New York, 1953, p. 196.)3. “New Evidence on Evolution of Early Atmosphere and Life”, Bulletin of the Ameri-

can Meteorological Society, c. 63, Nov 1982, pp. 1328-1330.)4. Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthe-

sis of Small Molecules, 1986, p. 7.)5. Jeffrey Bada, Earth, Feb 1998, p. 40.)6. Leslie E. Orgel, “The Origin of Life on Earth”, Scientific American, vol. 271, Oct

1994, p. 78.)7. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard

University Press, 1964, p. 189.)8. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard

University Press, 1964, p. 184.)9. B. G. Ranganathan, Origins?, The Banner Of Truth Trust, Pennsylvania, 1988.10. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard

University Press, 1964, p. 179.11. Derek A. Ager, “The Nature of the Fossil Record”, Proceedings of the British Geo-

logical Association, vol. 87, 1976, p. 133.12. Douglas J. Futuyma, Science on Trial, Pantheon Books, New York, 1983, p. 197.13. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toplinger Publications, NewYork, 1970,

pp. 75-94; Charles E. Oxnard, “The Place ofAustralopithecines in Human Evolution:Grounds for Doubt”, Nature, vol. 258, p. 389.

14. J. Rennie, “Darwin’s Current Bulldog: Ernst Mayr”, Scientific American, Dec 1992.15. Alan Walker, Science, vol. 207, 1980, p. 1103; A. J. Kelso, Physical Antropology,

First Ed., J. B. Lipincott Co., NewYork, 1970, p. 221; M. D. Leakey, Olduvai Gorge,vol. 3, Cambridge University Press, Cambridge, 1971, p. 272.

16. Time, Nov 1996.17. S. J. Gould, Natural History, vol. 85, 1976, p. 30.18. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toplinger Publications, NewYork, 1970,

p.19.19. Richard Lewontin, “The Demon-Haunted World”, The New York Review of Books, 9

Jan 1997, p. 28.20. Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Rapids: Eerdmans, 1980, p.

43.


147

“Хвала тебе, Владыка! Мы знаем

только то, чему Ты научил нас. Истинно,

Ты – Всезнающий, Мудрый”.

(Коран, 2:32)

148

Книги серии "Коран и наука"Книги серии "Коран и наука"

Мир полон живых чудес и чтобы увидеть их человек должен лишь вни-мательно посмотреть на окружающий его мир и задуматься над тем,что они видит каждый день…Все созданное во Вселенной действует и развивается по предписан-ному закону, всесильному, всепроницающему Закону Бога, господ-ствующему над всем, Закону Создателя и Владыки Вселенной, икаждый объект или субъект Вселенной послушен Его воле.Бесчисленные живые чудеса предстанут перед вами в сотнях иллюст-раций и увлекательных комментариев этой книги.Когда же человек, наблюдая за природой, за работой его совершенного,величественного механизма, упорствует в принятии ее Создателя,Бога, видит программу, и все же слеп к ее Творцу, то это свидетель-ствует лишь о его неискренности и осознанном отказе от Истины.

Для людей размышляющих

Сотворение Вселенной

Крах теории эволюции

Чудо Корана

Современная фундаментальная наука доказала, что наша Вселеннаяимела свое начало и была сотворена из Небытия в результате взрываколоссальной мощности, причем вся материя и время также возниклив момент Большого Взрыва (Big Bang). Все физические законы, начи-ная от скорости Большого Взрыва и дальнейшего расширения Все-ленной, показателей четырех основных физических сил, ядерныхреакций, протекающих внутри звезд, вплоть до законов строенияатома, были установлены с целью создания самых благоприятныхусловий жизни человека на Земле. Месторасположение и строение пла-неты, на которой мы живем, строение ее атмосферы рассчитаны с иде-альной точностью. Во Вселенной нет ни одного случайного элемента,процесса или закона. Вселенная сотворена с четко определеннойцелью и в соответствии с непостижимыми человеческим разумом по-рядком и гармонией. Все окружающее нас является плодом творенияВсевышнего Творца, Господа миров.

Многие люди на земле полагают, что теория эволюции Ч.Дарвина и сце-нария поэтапного развития человека от обезьяны, которые нам пре-подавали со школьной скамьи, является доказанным научнымфактоми исключительно научной проблемой. Однако фундаментальная наукадоказала истину Божественного сотворения жизни на Земле и абсурд-ности утверждения схемы "обезьяна-человек".Это архиважная про-блема для человечества, ибо вопрос о том, как мы произошли наЗемле, порождает вопрос, как и для чего мы должны жить? Дарвинизмстал величайшим заблуждением в истории человечества, обеспечив-шим «научную» основу для оправдания кровавых материалистическихидеологий, принесших человечеству в ХХ веке величайшие беды истрадания. В этом фильме Вы узнаете о полном научном крахе упо-мянутых псевдоучений, факты современной науки, палеонтологии, фи-зики, биологии, биохимии, генетики и анатомии полностью опровергливсе постулаты теории эволюции Дарвина.

14 веков тому назад Всевышний Господь ниспослал человечествуКоран – Писание, указывающее путь Истины. Господний призыв к по-знанию мира изменил весь ход развития истории человечества. Наука,культура, философия и искусство пережили невиданный доселе в ис-тории всплеск развития, фундамент европейской цивилизации закла-дывался на достижениях Исламского мира.Множество феноменальных фактов о сути мироздания, ниспосланныхв Коране, стали нашему познанию лишь в недавнем прошлом благодаряпрогрессу науки в ХХ-XXI вв. и продолжают раскрываться по сей день.И чем глубже наука изучает строение жизни, тем поразительнее рас-крывается перед нами Высшая мудрость Корана, Божественный замы-сел строения каждой детали и закона Вселенной, совершенный смыслдарованной нам жизни ...

Книги серии "Коран и наука"Книги серии "Коран и наука"

Народ пророка Нуха (Ноя), уничтоженный катастрофическим наводне-нием.Адиты, погребенные песчаной бурей. Мадйаниты, сраженные чдо-вищным гулом. Содом и Гоморра, стертые с лица земли извержениемвулкана.Гибель Помпеи, Савское царство, Войско фараона, потопленное раз-верзшимися волнами моря...И многие безбожные народы древности, поверженные в небытие Все-вышним Творцом за богохульство и отрицание заповедей Создателя...Эта книга представляет собой археологическое расследование гибеливеличайших цивилизаций древности, описанных в Коране.

Погибшие народы

Коран указывает путь науке

Великолепие повсюду

Великий замысел в природе

Наука, направляемая истинами, содержащимися в Коране, развиваетсяочень быстро и способна гораздо плодотворнее служить человече-ству... Аллах в Коране призывает людей размышлять о происхожде-нии небес, земли, гор, звёзд, растений, семян, животных, дня и ночи, орождении самого человека, о дожде и других творениях и предписы-вает изучать их. Занимающийся изучением этих творений человек уви-дит во всём созданном величие Аллаха и таким образом приблизитсяк постижению Высшей мудрости Создателя, Сотворившего из Небытиякаждого из нас и всю Вселенную. Путь изучения Вселенной и всего, чтов ней существует, путь, через который человечеству раскрывается ко-лоссальность того, что сотворил Аллах, есть «наука». По этой причинерелигия принимает науку как путь проникновения в детали сотворён-ного Аллахом и, следовательно, поощряет науку. Религия поощряет на-учные исследования. И если исследования эти ведутся, основываясьна истинах, открываемых верой, они достигают очень быстрых и точ-ных результатов.

Что бы ни исследовал человек во Вселенной, будь то системы жизне-обеспечения его организма или же колоссальные галактики, животныймир или невидимые невооруженным глазом живые клетки, все вокругявляет его взору безупречную гармонию, смысл и порядок.Все во Вселенной поражает наше сознание своим великолепием и со-вершенством, ибо дарованная нам жизнь является неповторимым, ве-личайшим Творением Всевышнего Создателя, Сотворившего иПовелевающего всем сущим на Земле, Обладающего БеспредельнойМудростью и Созидательной Силой.

Все живое в природе обладает сложнейшей комплексной структурой.Изучая конструкцию крыла птицы или локационной системы летучихмышей, строение крыльев комара, а также сотен тысяч других объ-ектов, повсюду мы видим совершенный, великий замысел и удиви-тельную целостность, которые открывают нам очевидную истину: всеживое на Земле было сотворено Всевышним Создателем.Выдвинутаяв середине 19 века теория эволюции Чарльза Дарвина отрицала истинуБожественного сотворения жизни, утверждая, что весь этот совершен-ный план и замысел возник в природе “случайно и самопроизвольно”.Согласно этой теории, источником возникновения жизни на Земле былмеханизм “поэтапного развития и совершенствования примитивныхорганизмов”.Однако научные открытия 20 века со всей очевидностьюпоказали, что объяснить неповторимую сложность и гармоничностьживых организмов механизмом “поэтапного развития” не представ-ляется возможным. В этой книге приведены бесспорные факты, без-упречно доказывающие очевидность того, что жизнь сотворенаВсевышним Создателем.

Книги серии "ИСЛАМ:Вера, история, культура"Книги серии "ИСЛАМ:Вера, история, культура"

Большая часть людей в мире, сама того не замечая, живет по законамтайной религии, которая подчинила их своим законам. Эта религия неафиширует своего имени, она правит миром, находясь в тени. У нее нетпрописных законов. Но она подчинаяет себе образ мыслей, поведенияи манеры людей. Люди, даже не понимая этого, всю жизнь следуют за-конам этой религии, живут по ее приказам и запретам.Адепты этой ре-лигии могут называть себя по разному, «мусульманами»,«христианами» или даже атеистами. Но на самом деле все они – после-дователи этой тайной религии.Эта религия – не какой-то вероустав,прописанный в книге. Нет, она прививается людям постепенно, с пер-вого дня их рождения, созревая в них как плод многих поучений и при-меров. Именно поэтому большая часть людей и не понимает, что ихповедение, мысли, внешний вид, манеры, даже мимика являются про-явлениями этой тайной религии.Мы назовем эту тайную религию – «Быть как все»…

Тайная религия человечества

Праведная Марйам (Дева Мария)

Иисус вернется

Пророк МУХАММАД (сас)

В Коране повествуется о жизни многих Пророков Аллаха и праведныхверующих. Одна из праведных верующих, высоту духа и крепостьверы которой Аллах показывает как пример для всех мусульман, яв-ляется праведная Марйам (в Библ.традиции- Дева Мария).Пример Праведной Марйам ниспослан в Коране как образ совершен-ной мусульманки.Образ жизни и нрав женщины-мусульманки, предписываемый Алла-хом в Коране на примере праведной Марйам, весьма отличается отнрава и образа жизни женщин, распространенного в современном об-ществе, далеком от законов Бога.

Всевышний Аллах сообщил верующим в Коране благую весть о том,что Мессия Иса (Иисус), мир ему, не был убиен на распятии, но былвознесен ко Всевышнему Господу и вновь вернется на землю в По-следнее Время. Аллах сообщил также, что второе пришествие ПророкаИсы объединит исламский и христианский мир в единой Божествен-ной вере.Он принесет на землю мир и справедливость, одержит победу над без-божием и ересями, установит на земле мораль Корана. Как гласят ха-дисы Пророка Мухаммада (с.а.с), с возвращением Мессии Исы на земленаступит эра милосердия и благоденствия. Возвращение Мессии, поволе Всевышнего, очень близко, ведь свершились уже все знаменияего...

14 веков тому назад на Аравийском полуострове Всевышний Господьниспослал Мухаммаду Свой последний вероустав – Ислам, и послед-нюю Книгу Истины – Коран, ставший кульминацией и завершением Гос-подних Откровений к человечеству вплоть до дня Господнего Суда.Господь сделал Пророка Мухаммада, сас, примером совершенного че-ловека, своей жизнью показавшего путь достижения высоты духа, са-мопожертвования и абсолютной веры в Бога. Вся его жизнь былапризывом людей к Господнему Пути, к Истине и благочестию. Непод-ражаемая высота морали и духа Пророка, его мудрость и мужествоперед лицом тяжелейших испытаний, не утратили своей актуальностии сегодня. Он на многие века определил путь развития мира. Его ис-кренность, милосердие и вера были столь глубоки, что по воле Все-вышнего за очень короткое время Господнее слово Коранараспространилось на колоссальном географическом пространстве,стало движущей силой великого множества народов, и продолжает за-жигать светом веры сердца миллиардов людей на планете и сегодня.

Книги серии "ИСЛАМ:Вера, история, культура"Книги серии "ИСЛАМ:Вера, история, культура"

Цель этой книги – определить, что есть зрелость Имана или иными сло-вами совершенство Имана, который формируется в душе как плодстремления человека к Аллаху каждым поступком и словом, как плоджелания му`мина заслужить любовь и баракат Всевышнего и как итогбеспрекословного соблюдения праведной морали Корана.Эта книга лишь намерение, нийат перед Всевышним обратить душукаждого читающего ее к бескрайним горизонтам совершенства души икрепости Имана.И еще одна цель этой книги – напомнить о том, что после того, как че-ловек обрел трепетную богобоязнь и искренне приблизился к Аллаху,перед ним не существуют каких-либо препятствий в достижении нрав-ственных высот, коими обладали посланники и пророки Всевышнего.

Иман

РАЙ устами Пророка Мухаммада

Смерть , Конец Света , Ад

Шайтан (Сатана) Главный Враг Человека

Наш Господь сотворил душу человека открытой к красоте и ищущей ее.С того момента, как человек начинает осознанно мыслить, он испыты-вает не иссякающее желание достичь совершенства красоты во всехпроявлениях. Но какие бы усилия мы не предпринимали в стремлениик совершенству, в земной жизни нам никогда не обрести его. ТаковоГосподнее творение.Аллах сообщил людям в Коране, что они смогут обрести счастливую иблагодатную жизнь, избавленную от всех проблем и горя, только лишьв Раю.Заслужить же вечную благодать Рая может каждый. Пути обретения егооткрыты нам Милостью Всевышнего Творца в Коране…В этой книге мы стремились представить себе картины жизни в оби-тели Рая, обетованной Милостью Всевышнего Аллаха, основывая нааятах Корана и хадисах нашего благословенного Пророка Мухаммада,с.а.с.

Смерть может настигнуть каждого из нас в любое мгновение. Никто изнас не знает, когда она случится, может статься, что она придет прямосейчас или совсем скоро. Быть может, для кого-то из нас эти строкистанут последним напоминанием,последним предупреждением Все-вышнего Господа, чтобы мы могли еще раз задуматься и проанализи-ровать, оценить свою жизнь, все содеянное нами.Всем нам предстоит умереть, смерть придет и за всеми любимымивами людьми,до или после вас, но они обязательно покинут этот земной мир.Но как должен вести себя человек, обладающий разумом и совестью,перед лицом этих истин?

Кем бы вы ни были, где бы вы не жили, знайте: у вас есть ярый враг,который жаждет для вас вечных мук Ада и ради этого готов на все. Этотвраг – Сатана, тот, кого Аллах проклял и изгнал вовеки. Он не какое-томифическое существо, он реален так же, как реальны вы сами.Он не делает никаких различий среди своих жертв: молодой или ста-рый, мужчина или женщина, глава государства или нищий... Он противвсех. Он наблюдает за каждым из нас и вынашивает коварные планы,даже сейчас, когда вы читаете эти строки. Большая часть людей пола-гает, что за сатаной могут следовать лишь отъявленные злодеи. Тогдакак себя и других, более или менее «приличных» людей, они расцени-вают как вполне благочестивых, на которых Сатана не имеет никакоговлияния. Однако такое представление о сатане, пожалуй, одно из глав-ных заблуждений в жизни, могущее привести к горькому итогу. Потомучто сатана контролирует, без преувеличения, большую часть людей.

Книги серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура"Книги серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура"

Вы совсем не одни в комнате, где вы читаете сейчас эту книгу. Собст-венно говоря, вы никогда и не были одни, даже когда думали, что на-ходитесь в одиночестве. Ангелы-писари, приставленные к вамАллахом, всегда рядом с вами. Каждое слово, пророненное вами, тот-час же фиксируется в Книге ваших деяний... Если бы вы оказались сей-час на краю Ада и увидели невыносимые муки, которымангелы-стражи подвергают безбожников, услышали треск и шипениеОгня, вопли и стенания обитателей Ада, крики ужаса, от которых холо-деет все внутри, вздохи, исполненные горя и отчаяния, и мольбы рас-каявшихся, желающих вернуться хоть ненадолго в земной мир, чтоизменилось бы в вашей жизни по возвращении оттуда? Несомненно,вас охватил бы неописуемый страх, вы бы полностью изменили бысвое отношение к жизни. Тогда что же вас удерживает от боязни передАллахом и праведной жизни, только ли то, что вы еще не видели во-очию Огня Ада?

Богобоязненность

Зачем ты вводишь себя в заблуждение?

Никогда не забывайте

Ширк

Мировоззрение и жизненные цели всех людей, живущих без веры, а по-тому «далеких» от Бога, всегда сходны и, по сути своей, совершеннооднотипны. Каждый человек строит нескончаемые планы: окончитьшколу, поступить в университет, окончить его, устроится на хорошуюработу, купить себе дом, обзавестись семьей и детьми, вырастить их,выйти на заслуженный отдых, обрести спокойную жизнь в кругу детейи внуков…Однако каждый человек однажды столкнется к неизбежной истиной –к нему, может быть совершенно нежданно, придет его смертный час…Он изрядно потрудился для сего мира, но оказался абсолютно непод-готовленным к иной жизни. Но отчего же человек оказался в этом не-завидном положении?

Задумайтесь: как много вещей вы стараетесь не забыть в суете повсе-дневной жизни. Проснувшись утром, мы напоминаем себе, что нам сле-дует сделать сегодня, на протяжении всего дня нас постоянно теребитмысль: «Не забыть бы сделать это ...». Вы, вероятно, делаете заметкив ежедневнике, чтобы не забыть о неотложных делах. Даже мысль отом, что вы можете забыть о каком-то важном деле, для вас просто не-допустима...Но какой была бы ваша реакция, если бы кто-нибудь ска-зал вам, что вы забываете о чем-то архиважном, что не может дажесравниться по степени значимости ни с какими иными жизненнымипроблемами?Эта книга была написана только лишь для того, чтобы напомнить вамо самых важных моментах вашей жизни. Помните: какими бы не-отложными и первостепенными ни казались вам дела, что вы старае-тесь не забыть в повседневной суете, цена их мизерна по сравнению стеми вопросами, которые будут затронуты в этой книге.узнаете в этойкниге.

Многие знают, что ширк - тяжелейший из грехов перед Аллахом, нововсе не задумываются о том, что и они могут иметь к нему какое-либоотношение. Ведь мушриками принято считать только тех, что покло-няется идолам.Тогда как понятие ширка не ограничивается лишь поклонением идолам.Вопреки сложившемуся мнению, ширк имеет широкое распростране-ние в современных обществах. Ведь все и вся, что человек, забывая опоклонении Аллаху, делает целью и смыслом жизни, все, что удаляетчеловека от поминания единства и абсолютной власти Аллаха над всемв мире, по сути, является идолом. Не следует забывать об опасностиширка и считать его далеким от себя.Цель этой книги – раскрыть подлинный смысл ширка, описанный в Ко-ране.

Книги серии "ИСЛАМ:Вера история, культура"Книги серии "ИСЛАМ:Вера история, культура"

Насколько знаете вы Аллаха, сотворившего вас и всю Вселенную?Многие люди, под влиянием бытующий в мире преставлений о Боге,формируют свое представление о Всевышнем Творце, которое оченьдалеко от подлинной Сути Единого Бога.Но Коран, ниспосланный Всевышним Творцом 1400 лет назад открылкаждому человеку, независимо от временных, географических и на-циональных принадлежностей, Истинные Имена Творца.Книга, которую вы держите сейчас в руках, написана для того, чтобывы узнавали Вашего Господа – Аллаха, Который ближе к вам, чем вашасонная артерия; узнавали Его так, как Он сообщил о Себе в Коране.

Имена АЛЛАХА

Основы вероисповедания в Исламе

Ислам проклинает террор

Ответы из Корана об Исламе

Эта книга обращена к людям, которые только начали постижение ве-роучения Ислама. Каждый человек имеет определенные знания об этойрелигии, но зачастую представления их основаны на том, что былоузнано когда-то в семье или от сослуживцев, под влиянием средствмассовой информации или прочитанных книг. Однако познание Исламаследует начинать только из первоисточника - Священного Корана, по-следнего откровения Всевышнего Создателя. Знаете ли вы Аллаха, со-творившего вас? Благодарите ли вы Его? Известно ли вам о Книге,ниспосланной вам Всевышним как наставление в жизни? Что делаетевы, чтобы следовать в жизни предписаниям этой Книги?Знайте, чтоэто самые важные вопросы в вашей жизни. Все в жизни пройдет, ис-чезнет без следа, Вечен только Аллах. Неизменен Обет Аллаха обином, истинном мире и Дне Господнего Суда. Наступит день, когдасмерть придет за вами, вы покинете этот мир, чтобы воскреснуть вином мире, предстать перед Аллахом и дать свой отчет о содеянном вэтой жизни.

В основу этой книги вошли многие исторические факты, доказываю-щие, что истоком террора не может быть ни одна Божественная вера,в Исламе нет и не может быть места террору. Эта истина с предельнойочевидностью раскрывается в Коране – Откровении Всевышнего Гос-пода, ниспосланном людям и являющемся основой вероучения Ис-лама. Вся история существования Ислама, все мусульманскиеправители во главе с Пророком Мухаммадом были тому подлиннымподтверждением.Эта книга поведает вам об истинных моральных принципах вероуче-ния Ислама в свете айатов Корана, который категорически запрещаетверующим любое проявление насилия или агрессии, несет людям мири подлинную веротерпимость, благоденствие и справедливость.

Люди, которые только начали постигать вероучение Ислама, ищут от-веты на многие вопросы. Однако очень часто вместо истинных знанийо сути Ислама люди принимают на веру глубоко ошибочную, ложнуюинформацию, слухи и измышления, бытующие в обществе или сред-ствах массовой информации.Книга обращена ко всем людям, стремящимся узнать суть вероученияИслама, образ мысли и жизни, которые предписаны Всевышним Гос-подом в Коране - последней Книге, последнем Откровении Всевыш-него Творца, ниспосланном человечеству.

Фильмы серии "Коран и наука"Фильмы серии "Коран и наука"

Материалистическая философия, господствовавшая в научном миревесь XX век, утверждала, что Вселенная существовала извечно и яв-ляет собой лишь бессмысленное скопление материи. Однако откры-тия, сделанные наукой в ХХ и ХХI вв., сокрушительным образомопровергли это утверждение материализма.Фундаментальная астрофизика доказала, что Вселенная имела совер-шенно определенный момент начало и была сотворена из Небытия врезультате взрыва колоссальной мощности, причем материя и времятакже возникли в момент Большого Взрыва (теория Big Bang).В нашей Вселенной нет ни одного случайного элемента или процесса.Она пронизана бесчисленным множеством законов и сотворена с опре-деленной целью, в соответствии с непостижимым для человеческогоразума порядком. Все окружающее нас является плодом творения Все-вышнего Создателя.

Сотворение Вселенной/Крах атеизма

Идолы Дарвинизма

Чудо семени

Тайны атома / Чудо углерода

Дарвиновская теория происхождения жизни на Земле существует чутьболее 150 лет, и, несмотря на полный научный крах, активно пропа-гандируется средствами массовой информации и поныне.Каждый из нас со школьной скамьи просто таки напичкан мифами обэволюции человека от обезьян или, к примеру, птиц от динозавров, мыверим в эти тезисы априори, даже не задумываясь о том, насколькоони обоснованы. Миллиарды людей были `успешно` обмануты на ми-нувшие полтора векаБез единого фактического доказательства теория эволюции продол-жает свое шествие по миру при поддержке целого ряда идеологическихсистем. Но для чего человечеству внушается эта явная ложь?Фильм состоит из 2-х частей, где показаны лишь некоторые из долгойчереды скандальных фактов фальсификаций и лжи, к которым прибе-гали эволюционисты на протяжении последних 100 лет.

Семя! Каждый человек знает, как выглядит семя…Маленькая частицадревесной породы…Едва ли оно когда-либо привлекало ваше внима-ние, возможно вы никогда не задумывался о том, каким образом изэтой частицы древесной породы образуется все огромное многообра-зие растительного мира, так уж неинтересно оно выглядит.Но…Семя –это великое чудо жизни. Оно содержит в себе колоссальный банк дан-ных, включающий тысячи страниц информации, от количества иформы листьев, цвете, запахе до высоты и вкусах плода, словом в се-мени сокрыта полная характеристика данного растения. Семя можетлежать десятилетиями где-нибудь, но стоит только ему попасть вземлю, и эта частица начнет жадно поглощать солнечные лучи, воду иминеральные элементы земли…Увеличивается в миллионы раз…И че-ловеческому взору предстанет одно из величайших чудес…Оно пре-вратится в дерево или растение! Этот фильм покажет вам уникальныекадры развития жизни растений.

В этом фильме мы приоткроем тайны самой маленькой основы Вселен-ной и жизни - атома. В школе все изучали строение атома. Едва ли комуиз вас особо нравились эти уроки, такой скучной казалась эту тема. Но…Этот фильм изменит ваше представление, откроет удивительный миратомов. Атомы окружают нас повсюду, все, что мы называет материейили газами, наше тело, комната, дом – все состоит из атомов. Мы и мирто видим, чувствует и слышим благодаря атомам.Триллионы атомов, составляющие ваше тело, полны электронами, вра-щающимися со скоростью тысяч километров в секунду. Вы не замечаете,но каждый миллиметр вашего тела, по сути, живет благодаря атомам, ко-торые никогда не перестают вращаться с бешеной скоростью, не рассы-паются, не делятся, но все жизнь работают на вас. Но как возниклиатомы? Кто приказывает им ежесекундно держать на себе мир?


Думали ли Вы о том, что когда-то Вас не существовало, а в Вашем рож-дении не было никакого Вашего участия. И вот однажды Вы обнару-жили себя в мире, полном бесчисленных милостей и красот,дарованных вам Аллахом…Окружающий Вас мир до деталей спланирован для того, чтобы Вымогли жить в идеальных условиях, а Ваше тело – самая совершеннаямашина на земле, но знаете ли Вы, как Вы дышите и едите, как бьетсясердце, как Вы видите или слышите? Думали ли о том, что каждуюночь, засыпая, Вы утрачиваете сознание, но с пробуждением оно вновьвозвращается к Вам. Вы опять становитесь тем же самым человеком,что и вчера, умеете думать, разговаривать…Аллах даровал нам величайшую Милость - способность мыслить, ибопостичь Беспредельное Могущество Творца можно только через из-учение Его творений.

Аллах познается разумом

Крах теории эволюции

Сотворение человека

Чудо Корана

Многие люди на земле полагают, что теория эволюции Ч.Дарвина и сце-нария поэтапного развития человека от обезьяны, которые нам пре-подавали со школьной скамьи, является доказанным научнымфактоми исключительно научной проблемой. Однако фундаментальная наукадоказала истину Божественного сотворения жизни на Земле и абсурд-ности утверждения схемы "обезьяна-человек".Это архиважная про-блема для человечества, ибо вопрос о том, как мы произошли наЗемле, порождает вопрос, как и для чего мы должны жить? Дарвинизмстал величайшим заблуждением в истории человечества, обеспечив-шим «научную» основу для оправдания кровавых материалистическихидеологий, принесших человечеству в ХХ веке величайшие беды истрадания. В этом фильме Вы узнаете о полном научном крахе упо-мянутых псевдоучений, факты современной науки, палеонтологии, фи-зики, биологии, биохимии, генетики и анатомии полностью опровергливсе постулаты теории эволюции Дарвина.

Вы с огромным интересом будете смотреть уникальные кадры этогофильма, знакомящего Вас с развитием новой жизни. Этот фильм о вас.Он приоткроет самую главную тайну жизни - тайну сотворения чело-века и покажет нам, через какие стадии проходим мы, прежде чем по-явиться на свет и стать человеком, мыслящим, чувствующим,умеющим говорить...Давайте совершим небольшое путешествие во времени и отправимсяв Ваше прошлое, где перед Вами откроется мир, полный чудес.Все начиналось с одной единственной клетки в утробе матери. Беспо-мощной, нуждающейся в защите клетки – меньшей, чем крупинка соли.Такой крошечной клеткой когда-то были и вы.

14 веков тому назад Всевышний Господь ниспослал человечествуКоран – Писание, указывающее путь Истины. Господний призыв к по-знанию мира изменил весь ход развития истории человечества. Наука,культура, философия и искусство пережили невиданный доселе в ис-тории всплеск развития, фундамент европейской цивилизации закла-дывался на достижениях Исламского мира.Множество феноменальных фактов о сути мироздания, ниспосланныхв Коране, стали нашему познанию лишь в недавнем прошлом благо-даря прогрессу науки в ХХ-XXI вв. и продолжают раскрываться по сейдень.И чем глубже наука изучает строение жизни, тем поразительнее рас-крывается перед нами Высшая мудрость Корана, Божественный за-мысел строения каждой детали и закона Вселенной, совершенныйсмысл дарованной нам жизни ...


Как вы думаете, что общего между египетскими пирамидами, картинойЛ. да Винчи "Мона Лиза", строением тела человека, подсолнухом, улит-кой, строением галактик, микробов и вирусов, молекулы ДНК, законамифизики, снежинками или растениями?..Ответ на этот вопрос сокрыт вудивительных числах и пропорции, которые были обнаружены мате-матиком средневековья Леонардо Фибоначчи.Оказывается, все миро-здание, все живое на планете и даже человек наделены физическимипропорциями Божественного сечения. Эта вездесущность Золотогочисла указывает нам ясную связь всего живого сущего на планете. Все-вышний Господь сотворил и избрал эту Золотую меру как строитель-ные шифр для создания нашего прекрасного мира. Ученые и людиискусства лишь изучают этот закон. В этих фильмах Вы увидите мно-жество поразительных примеров Божественного закона, окружающихнас повсеместно. Эти знания изменят ваше восприятие жизни.

Золотое сечение

Чудо слуха / Чудо зрения

Коран указывает путь науке

Чудо нервной системы человека

Все, что вы имеете в жизни, приобрело ценность и смысл благодаряглазам. Вы узнали ваших родителей, друзей, дом и вашу работу, сло-вом все многообразие жизни благодаря глазам. Если бы у вас не былоглаз, вы никогда не узнали, что такое цвет, форма, красивый пейзажили лицо человека, потому что вы не смогли бы представить себе то,чего никогда не видели. Вы не делаете никаких усилий, чтобы видеть,просто смотрите на то, что хотите видеть. Вы не отдаете глазам илинервным окончаниям команду «смотреть или видеть». Но…Задумы-вались ли вы когда-нибудь, какое это чудо – видеть мир? Звук - важ-нейший элемент жизни. Представьте себе, какой была бы наша жизньв полной тишине? Мы не знали бы, что происходит вокруг, не знализвуков природы и музыки. Мы не могли бы общаться с теми, коголюбим, не могли поделиться своими мыслями и чувствами. Но какустроен ваш слух, сколько поразительных процессов происходит задолю секунду в ухе для того, чтобы вы слышали мир?

14 веков тому назад Всевышний Аллах ниспослал человечеству Коран– Писание, указывающее человечеству путь Истины. Коран учит людейстремиться к научному мышлению и познанию окружающего мира. По-веление Господа к постижению сути мироздания стало началом вели-чайшего культурного расцвета в истории мира.Мусульманские ученые сделали важнейшие открытия в медицине, ма-тематике, геометрии, астрономии, химии, физике, социологии и именноони заложили основы европейского Ренессанса. Коран указал все ос-новные области современной науки. Многие уникальные научныефакты Корана были открыты наукой только в наши дни. И чем глубженаука изучает природу и нашу Вселенную, тем поразительнее стано-вится величайший замысел строения каждой ее детали.

Мозг…До сих пор до конца не изведанное, самое сложное творение вмире. Все функции организма, которые делают нас полноценными, ду-мающими и чувствующими людьми, формируются и контролируюсяздесь.Вы смотрите фильм, понимаете, о чем идет речь, сидите настуле, ходите и не теряете равновесия благодаря мозгу, и в то же времяслушаете собеседника и отвечаете разумно на его вопросы, попиваячай, тоже благодаря работе мозга.Ваш мозг контролирует ваше дыха-ние, обеспечивает поступление кислорода к каждой клетке, определяетритм сердца, поддерживает температуру тела, определяет каким гор-монам надо в данный момент производиться в организме. Мозг безустали работает и когда вы спите. Под его контролем бьется сердце,мы бесперерывно дышим во сне и видим сны. Все это возможнотолько благодаря гармоничной работе ста миллиардов клеток мозга.Эти фильмы раскроют вам, от каких тонких расчетов зависит вашасила, здоровье, ум или физическая красота и как хрупко равновесиевсех систем жизнеобеспечения внутри нас.


Мозг…Далеко не познанная наукой совершенная система жизнедея-тельности человека…Малейший сбой в работе этой тончайшей системыопасен настолько, что может полностью изменить нашу жизнь.Ваш мозг - превосходная коммуникационная сеть, которая начала уста-навливаться, когда еще никто и не знал о вашем существовании и пред-стоящем появлении на свет, в момент нашего рождения все нашиэмоции рождаются вместе с нами. С возрастом ваш опыт формируетваш мозг, а ваш мозг, в свою очередь, формирует вашу личность.Не-возможность случайного возникновения столь сложной системы какмозг ясна любому здравомыслящему человеку. Совершенно очевидно,что мозг, который состоит из скопления неразумных молекул воды,жира, белков и прочих веществ, не может быть тем существом, котороечувствует и размышляет. Должна существовать некая отличная сущ-ность, которая существует вне мозга.Эта сущность - ДУША человека -сотворенная Бесподобным знанием и Мудростью Всевышнего Творца.

Чудо мозга человека

Чудо иммунной системы / Чудо клетки

Чудо сердца / Чудо пищеварения

Кислород / Чудо дыхания

Задумывались ли вы, что ваше тело окружено множеством невидимыхврагов и постоянно находится под угрозой, даже тогда, когда мы за-бываем об этом. Они окружают нас повсюду – от вдыхаемого воздухадо питьевой воды и пищи. Человеку негде укрыться от них. Эти враги– бактерии, вирусы, грибки, микробы....Они существуют на нашем теле, питаются нами, размножаются в нас,охотятся на нас. Однако мы и не задумываемся, что наш организм рас-полагает мощнейшей армией, противостоящей неприятелю, – иммун-ной системой! Численность ее составляет более 1 триллиона единиц.Это самая многочисленная и модернизированная армия во Вселенной...В этом фильме мы познакомимся с жителями микромира, с которымиделим среду обитания.

Сердце: Прежде чем появиться на свет каждый из нас провел в утробематери определенный период, если точнее 280 дней. Когда вам было 22дня от зачатия внутри вас вдруг начал биться маленький кулачок раз-мером с пару сантиметров. Этот кулачок бьется в вашем сердце долгиегоды, и не остановится, до тех пор, пока вы не умрете. Это ваше сердцеУ сердца очень много важнейших задач, на нем лежит колоссальная от-ветственность за вашу жизнь: ежесекундно давать жизнь 100 триллио-нам клеток; обеспечивать дыхание и питание клеткам, чистить их,лечить, защищать... Но кто приказал этому маленькому сгустку в утробевашей мамы появиться и начать биться ради вас, и кто прикажет емуостановиться, когда подойдет назначенный срок?Пищеварение: В этомфильме вы откроете для себя самую сложную и совершенную моло-тильную машину на земле. Для ее изготовления потребуется высо-чайший уровень знания химии, механики и инженерии. Созерцая этоустройство, каждый из нас задастся естественным вопросом - кто жеразработал эту машину, кто ее инженер?

Миллиарды людей живут, никогда не задумываясь над тем, какое чудопроисходит всякий раз, как они делают вдох. Потребность вдыхать ивыдыхать воздух кажется им совершенно обыденным и не стоящимвнимания рефлексом.... Но ведь каждая из 100 триллионов клеток ор-ганизма ежесекундно нуждается в кислороде, который вы вдыхаете скаждым глотком воздуха...Биение сердца, движение мышц, делениеклеток, ваши мысли, ваше зрение – все это станет невозможным безкислорода...В этом фильме вы познакомитесь поближе с механизмом, которыйначал работать внутри вас сразу после того, как после рождения вамперерезали пуповину и который будет работать ради вас весь отпу-щенный вам срок земной жизни.

Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура"Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура"

Буддизм и индуизм – древнейшие верования, не признающая суще-ствования Единого Творца и Божественного сотворения мира, полныеабсурдных догматов. В основе мировоззрения их лежит идея вечноговозвращения в мир земной, странствия духа из одной телесной обо-лочки в другую, круговорот жизни, так называемая сансара. Череда пе-рерождений в сансаре, как утверждается, регулируется закономвоздаяния – кармой. «Богов» в индуизме так много, что бессмыслен-ные любые попытки их перечислить. Абсурдность буддистской и ин-дуистской космогонии и смысла бытия не может не поражать сознаниелюбого здравомыслящего человека, однако миллионы людей следуютересям этого учения, даже не пытаясь понять его.Что же движет ими: страх смерти, спасительная ложь о неоднократномперерождении после смерти в цепи реинкарнации, мистицизм, таин-ственные медитативные практики ..?

Ереси кармы и реинкарнации

Жизнь: земная и вечная

Погубленные народы

Гордыня и романтизм-орудия сатаны

Жизненные цели всех людей, живущих без веры, а потому «далеких» отБога, всегда сходны: каждый человек мечтает поступить в универси-тет, устроиться на хорошую работу, купить дом, обзавестись семьей,обрести спокойную старость в кругу детей и внуков. И вот однажды,совершенно нежданно, как будто бы проснувшись ото сна, он сталки-вается с истиной смерти.Но отчего люди даже не пытаются задумы-ваться о цели своего существования на земле?!.. Более того, людивырабатывают особые механизмы защиты себя от угнетающих мыс-лей о смерти, словно бы не думая о ней они смогут спрятаться от нееи неизбежной ответственности за все совершенные в жизни деяния. Нопомните, можно опоздать с признанием истины, ведь обращение коВсевышнему с мольбой о прощении, когда смерть предстанет передвами и вы увидите истинность того, что отрицали всю жизнь, уже небудет признано Всевышним.Не забывайте о цели своего сотворения.

Народ пророка Нуха (Ноя), уничтоженный катастрофическим наводне-нием.Адиты, погребенные песчаной бурей. Мадйаниты, сраженные чдо-вищным гулом. Содом и Гоморра, стертые с лица земли извержениемвулкана.Гибель Помпеи, Савское царство,Войско фараона, потопленное разверзшимися волнами моря...И многие безбожные народы древности, поверженные в небытие Все-вышним Творцом за богохульство и отрицание заповедей Создателя...Этот фильм представляет собой археологическое расследование ги-бели величайших цивилизаций древности, описанных в Коране.

В окружающем мире каждого из нас и даже целые общества подстере-гают очень коварные опасности, принесшая много горя и бед.Эти опасности выглядит совсем невинными, всегда подкрадываясь клюдям незаметно, сперва дурманя их грезами и мечтаниями, но потомпереполняя их жизнь болью и страданиями. Имя этих опасностей – гор-дыня и романтизм.Большинство людей воспринимают гордыню и романтизм как без-обидную и не внушающие опасения черты характера. Однако эти осо-бенность восприятия жизни свойственна лишь людям, далеким отверы.В этом фильме вы увидите, сколькие беды принес миру романтиче-ский подход к жизни, и задумаетесь о том, какой горький итог ждет тех,кто подчиняется гордыне и власти эмоций, забывая о заповедях Все-вышнего Аллаха.

Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история, культура"Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история, культура"

Египет – сокровищница исламских хафызов: Шашаи, Мустафа Исмаил,Сыддык Мишеви, Камиль Йусуф, Ахмед Наина, Мухаммед Рыфат, РагипГалвеш – лишь несколько имен выдающихся хафызов, известныхвсему миру. Среди них был один хафыз, чье имя по сей день упоми-нается особо – его голос очаровывает и идет из самой глубины души,унося человека в совершенно иной мир. Это голос благословенного Аб-дулбасыта Абдуссамеда.Трепет и страстность его голоса так сильновоздействовали на людей, меняя их мировоззрение, что люди прихо-дили в Ислам семьями. Его голос был хорошо известен в Европе, а от-ношение европейцев к Исламу и Корану во многом изменилосьблагодаря его волнующему, живому голосу. Аллах забрал его в инойвечный мир 30 ноября 1988 года в Каире. Но даже сейчас, спустя более20-ти лет, записи его волнующего, страстного, живого голоса, читаю-щего Коран, звучат во всех мечетях мира во время самых торжествен-ных дней Ислама.

КОРАН Полный текст в формате mp3

Избранные суры Корана

Ислам-Свет, озаривший мир

Пророк Мухаммад,сас/Сунна Пророка

Коран содержит в себе полный свод морально-нравственных и рели-гиозных норм. Его аяты раскрывают перед каждым, кто читает его сискренним сердцем, понимание достойнейшей морали, характеры итипы людей мирской жизни, показывает модели поведения в любойжизненной ситуации. Коран учит нас осознанию трепетной любви истраха перед Богом, милосердию и прощению, мужеству и терпению,рассказывает нам, как человек может обрести любовь и благоволениеАллаха. Иными словами содержит все необходимые знания, которыеСоздатель передал каждому из сотворенных Им людей. Уникальныйязык и стиль Корана, его содержание в высшей степени ясны, лако-ничный и величественны, доступны пониманию каждого человека ипотрясают своей силой душу каждого искренне мыслящего человека. Инет сомнений в том, что он (Коран) – есть Слово Господа и по нему мыбудем спрошены в День Господнего Суда, таков обет Аллаха.

14 веков тому назад в Аравии зародилось новое вероучение –Ислам.Моральные заповеди Корана даровали людям новое видение мира,осознание подлинной культуры, веротерпимости, милосердия и спра-ведливости.Всего за несколько десятилетий Ислам распространилсяпо всему Ближнему Востоку, Северной Африке, Испании и Индии, ос-новал самую блистательную цивилизацию в истории. Ислам озарилсвоим сиянием весь мир. Наука, культура, философия и искусство пе-режили невиданный доселе в истории всплеск развития, фундаментевропейской цивилизации закладывался на достижениях Исламскогомира. Пророк Мухаммад, избранный Посланник Аллаха, которому Все-вышний ниспослал Свое последнее откровение - Коран, и сделал егопримером совершенного человека, достигшего высоты духа, самопо-жертвования и абсолютной веры в Бога.Пророк Мухаммад - един-ственный человек в истории, достигший столь грандиозных свершенийв преобразовании мира. Вся его жизнь была призывом людей к путиАллаха, к Истине и благочестию …

Пророк Мухаммад, с.а.с., избранный Посланник Аллаха, которому Все-вышний ниспослал Свое последнее откровение, Книгу Истины - Коран,и сделал его примером совершенного человека, достигшего высотыдуха, самопожертвования и абсолютной веры в Бога.Он исполнил миссию, возложенную на него Господом, достойнейшимобразом. Пророк Мухаммад - единственный человек в истории, до-стигший столь грандиозных свершений в религиозном и социальномпреобразовании мира. Вся его жизнь была призывом людей к путиАллаха, к Истине и благочестию …Его личность, деяния, мужество всамых трудных испытаниях и высшее самопожертвование сохранятсвою актуальность и совершенный пример на все времена.


Господний призыв к праведности передавался людям устами Проро-ков. Одни народы внимали этому призыву, однако подавляющее боль-шинство народов, к которым приходили Господние Пророки, неприняли их увещеваний. Народы жестоко преследовали Пророков, об-виняли их во лжи, сумасшествии, колдовстве и попрании традицийпредков, зачастую посягали и на жизнь Пророков. Ярким примером со-бытий прошлого являются аяты Корана, повествующие о Пророке Шу-айбе и царстве Мадйана и Айки, к которым он был послан Всевышним.Мадйаниты – арабский народ, живший на территории Сирии. Богатыйгород с высоким уровнем жизни, но жители его были язычниками, про-мышляли разбоем и грабежами. Реакция мадйанитов на приход Про-рока Шуайба, призывавшего их к соблюдению закона Творца,показательна и сегодня. Они задумали убить Пророка, «побив кам-нями» только за то, что он призывал их к Богу. События, постигшие ци-вилизацию Мадйана и Айки, очень поучительны.

Пророк Шуайб/Сыны Израилевы в Коране

Ковчег Завета / Пророк Сулейман

Пророк Нух / Пророки Ибрахим и Лут

Пророк Муса / Пророк Йусуф

Пророк Муса. Аяты Корана более всего упоминают о его пророческоймиссии и его народе. Аллах ниспослал нам также радостное знание оСвященном Ковчеге Завета, который был даровал Всевышним Про-року Мусе.Ковчег Завета - это Священный ларец, в котором находятся каменныескрижали с заповедями Господа. Кроме того, в Коране сообщается, чтоКовчег хранит в себе Сакину - Божью благодать и мир, которая прино-сит му`минам могущество, благополучие и покой. В 587 года до н.э. Ков-чег бесследно исчез. С тех пор на протяжении тысячелетий иудеи,христиане и мусульмане предпринимали многие, но безуспешные по-пытки найти Ковчег. Однако в хадисах Пророка Мухаммада, с.а.с, ясносообщается, что Ковчег Сакины будет вновь найден лишь в ПоследнееВремя и великая честь найти его будет дарована Всевышним Аллахомблагословенному Махди, который установит на земле господство Бо-жественной морали Корана.

Историю человечества можно изучать по истории пророков, которыхВсевышний Господь ниспосылал к народам на всех этапах истории,дабы донести через них Свои откровенияМногие из людей часто за-бывают, что каждый миг их жизни предопределен Всевышним Твор-цом еще задолго до их появления на свет. Жизнь Пророка Йусуфа (вБибл. трад. – Иосиф) и Пророка Мусы (в Библ.традиции Моисея, опи-санная в Коране как назидание уверовавшим, является ярким тому под-тверждением. Пророки Йусуф и Муса, мир им, в самых трудныхиспытаниях долгие годы сохраняли в сердце глубокую веру в благо ипровидение Всевышнего во всем, что происходило с ними, упование наГоспода, являя подлинное терпение и решимость, достойные истин-ного му`мина. Следует помнить, что Господь ниспослал нам в Коранезнания о жизни Пророка Уйсйфа и Пророка Мусы не как предание о про-шлом, но как пример и наставление, указывающее достойный путь вмирском испытании для каждого из нас.

Пророк Нух. Аллах возложил на него миссию призыва людей к вере.Но большая часть людей из его народа упорствовали в неверии и от-рицали Творца, за что и подверглись великой каре Господа – были уни-чтожены в результате Потопа. Реальность событий , произошедших наземле тысячи лет тому назад , подтверждается сегодня данными ар-хеологических исследований.Героический пример Пророка Ибрахима, его совершенная вера в Гос-пода, самоотверженность, мудрость и мужество в борьбе с невеже-ством своего языческого народа являет верующим пример на всевремена.


Пророк Мухаммад, да пребудет над ним мир и благословение Всевыш-него, передал нам сокровенные знания о сути Даджаля ( в Библ. тра-диции - Антихриста)Все достоверные хадисы, дошедшие до нас от Пророка Мухаммада(с.а.с), ясно гласят, что появление Даджаля, который будет воплоще-нием и направителем всего зла на земле, до предела отдалит людей отверы, будет толкать их к богомерзким деяниям, станет причиной хаосаи страха в сердцах большинства людей – Он есть одно из главнейшихзнамений Последнего Времени (Ахир Заман) и приближения Дня КонцаСвета (Кыйама).В хадисах сообщается, что появление Даджаля ознаменуется резкимувеличением анархии, террора, убийств, войн и конфликтов.

Масих Даджаль/День Конца Света

Иисус вернется / Праведная Марйам

Последнее время и Махди

Знамения Конца Света

Всевышний Аллах сообщил верующим в Коране благую весть о том,что Мессия Иса (Иисус), мир ему, не был убиен на распятии, но былвознесен ко Всевышнему Господу и вновь вернется на землю в По-следнее Время. Аллах сообщил также, что второе пришествие ПророкаИсы объединит исламский и христианский мир в единой Божествен-ной вере.Фильм 2: Пример Праведной Марйам ниспослан в Коране как образ со-вершенной мусульманки.Образ жизни и нрав женщины-мусульманки, предписываемый Алла-хом в Коране на примере праведной Марйам, весьма отличается отнрава и образа жизни женщин, распространенного в современном об-ществе, далеком от законов Бога.

Последнее время...Согласно вероучению Ислама это понятие означаетвремя, близкое к Концу Света. Первый период Последнего Времени ста-нет ареной воинствующего господства безбожных идеологий, душилюдей окутает великая духовная пустота и нравственное падение.Именно в этот период отчаяния в душах людей Всевышний Аллах воз-ложит на избранную Им благословенную личность миссию призывалюдей к истинному пути: появится Махди.Течение Последнего Времени подробно описано в хадисах Пророка Му-хаммада (с.а.с) 14 веков тому назад и время, в котором мы живем, по-казывает нам одно за другим свершающиеся знамения ПоследнегоВремени.События наших дней происходят в точности так, как они опи-сывались в хадисах, что укрепляет нас в вере в скорое пришествиеБлагословенного Махди...

Верующих всегда волновал вопрос, когда же наступит неизбежныйконец, но только Аллаху ведомо время Судного Часа, от людей со-крыты знания о моменте его начала. Однако следует отметить: знаме-ния наступления Последнего Времени перед Концом Света подробноописаны в хадисах Пророка Мухаммада (с.а.с) и время, в котором мыживем, показывает нам одно за другим свершающиеся знамения, о ко-торых нам было сообщено 14 веков назад. Кроме того, в аятах Коранатакже есть множество знамений, свершение которых будет означатьначало этого периода: одним из главнейших знамений наступления По-следнего времени станет возвращение народов Гога и Магога. Но ктоони, народы Гога и Магога, когда и как они появятся вновь? Эти во-просы на протяжении многих веков волновали всех верующих, - му-сульман, и христиан, и иудеев. О появлении и сути этих жестокихнародов были написаны многочисленные труды богословами всехконфессий, ведь народы Гога и Магога упоминаются также и в Торе, ив Евангелии.


Мекка , о которой в Коране сообщается как о матери городов, и благо-словенная для всех мусульман обитель Каабы …Эти священные места на протяжении всех истории Ислама собираливозле себя сотни миллионов мусульман со всего мира. Поразительноеединство миллионов верующих, каждый год совершающих поклонениеГосподу, собираясь возле Каабы, является источником величайшеговоодушевления для всех верующих.Иерусалим – Священный город трех религий ...Город, в котором произошло чудесное путешествие Пророка Мухам-мада в ночь вознесения, город, в котором родился и вырос Мессия Иса.Город, в котором Пророк Сулейман возвел священный храм и где хра-нился Ковчег завета. Город, в котором прошла жизнь многих послан-ников Господа, их великая духовная борьба с безбожием и маловериемнародов, где многие из них погибли в борьбе за праведную веру...

Матерь городов-Мекка/Иерусалим

Тайные силы зла:Тамплиеры и масоны

Три благословенных мечети Ислама

Рай устами Пророка Мухаммада

За спиной многих исторических событий стояла эта тайная организа-ция, о которой мало кто может рассказать подробно. Имя этой органи-зации – Орден Тамплиеров или Рыцари Храма, в русскойисториографии более известные как Храмовники. Они имели коло-сальную власть и неприкосновенность по всей Европе. Они были ор-ганизаторами многих политических убийств. Практиковалиизвращенные оргии и ритуалы. В 14 веке орден был осужден и запре-щен Ватиканом. Однако и после запрета их деятельность продолжи-лась, все накопленное богатство перешло к продолжателям делатамплиеров, правда теперь они уже фигурировали под другим именем– масонов. Кто такие эти тамплиеры? Как они появились и в чем былаих цель? Как тамплиеры стали масонами? Как удалось им сохранитьсекретность своей деятельности, охватившую все сферы мировой по-литики до сего дня?Ответы на все эти вопросы нам следует искать вистории этого ордена. История же его простирается в эпоху первыхкрестовых походов на Иерусалим.

Три мечети, о которых пойдет речь в этом фильме, сыграли особуюроль в истории Ислама, сердце каждого мусульманина наполняетсятрепетом, когда он видит их перед собой:Эти три мечети - Запретная мечеть (Месджид Аль-Харам), возведеннаявокруг священной Каабы – Дома Аллаха, Аль-Акса в Иерусалиме и Ме-четь Пророка в Медине...Они стали центрами важнейших событий в истории ниспослания и рас-пространения Ислама и, как следует из хадисов Пророка (сас), эти тримечети и города, в которых они находятся, станут центрами важных ис-торических событий и в Последнее время.Ахыр Заман – в Исламе это определение означает последнее времяперед наступлением Конца Света. На протяжении всей истории людистремились узнать, что же будет происходить в этот период, какие со-бытия и личности появятся на мировой арене?

Господь сотворил душу человека открытой к красоте и ищущей ее. Стого момента, как человек начинает осознанно мыслить, он испыты-вает неиссякающее желание достичь совершенства красоты во всехпроявлениях. Но какие бы усилия мы не предпринимали в стремлениик совершенству, в земной жизни нам никогда не обрести его. ТаковоГосподнее творение.Аллах сообщил людям в Коране, что они смогут обрести счастливую иблагодатную жизнь, избавленную от всех проблем и горя, только лишьв Раю.Заслужить же вечную благодать Рая может каждый. Пути обретения егооткрыты нам Милостью Всевышнего Творца в Коране…

Documents

Величайшая опасность Ширк (Многобожие)