1

שמות ספר

הנלמדים: והפסוקים הפרקים

ג' שמות ז' 17-10, ד' 10-1א', ב', י"א25-1, ה', יספרו כן )כמו , ,22-17, 10-1 , י"ג42-21 המכות(, י"ב עשר כל על לתלמידים המורים , ל"ב, ל"ד18 , ל"א18-12 [, כ"ד21-1, ]18-1, י"ט, כ' 11-1 י"ד, ט"ו

ותפקידיו המשכן, כליו על לתלמידים המורים יספרו כן , )כמו35-27, 4-1.38-34ל"ה-מ'(, מ' פרקים פי על

:ההוראה - במהלך להדגשה ותכנים נושאים, מושגים

האל בעזרת ונחלץ מתקיים ומצוקה לחץ בתנאי גם ישראל עם ושלוחיו.

.11-1 , י"ד, ט"ו22-17 א', ה', י"ג שמותשל הבטחתו קיום לחרות, היא מעבדות ממצרים בני-ישראל יציאת

ה' לאבות

ולישראל. לעמים כוחו ( וגילוי4-2 , מ"ו14-13 ט"ו )בראשית.11-1 , י"ד, ט"ו10-1, ג' 24-23ב' שמות

ובין אלוהים בין המתווך ונביא ישראל בני של מנהיגם היה משה העם.

, כ"ד, ל"ב, ל"ד11ב' שמות

.35-21 י"א, י"ג, י"ד, כ', כ"א במדבר, ל"ד.1א', ב' דברים

ומאורגן מסודר היה במדבר הנדודים מסע

10-1, י' 4-1א' במדבר

2

מרדנות של רבים בגילויים רצוף היה במדבר הנדודים מהלך העם. של זהותו התגבשה שבמהלכם ניסיונות של ובשלשלת

13-1י"א, י"ד, כ' במדברהשגחתו. על מלמדים ובמדבר במצרים ה' לישראל שעשה הנסים

.11-1 מצרים, י"ד, ט"ו - מכות שמות13-1י"א, כ' במדבר

ישראל. עם ה' לבין בין ברית כריתת של מעמד הוא תורה מתן את להבטיח ה' וה' מתחייב חוקי את לשמור העם מתחייב בברית

בארצו. העם קיום

י"ט, כ' שמות37-33, 18-1 י"ט ויקראו'. דברים

הפועלת משפטית מערכת לקיום לב תשומת ניתנת התורה בחוקי בצדק.

15 י"ט ויקרא(17-12א' דברים גם )ראו18-16 כ"ד דברים

של ולרווחתם לכבודם לדאוג ואדם אדם כל מצווה התורה בחוקי בחברה. החלשים

34-32, 14-9 י"ט ויקרא(22-19, 15-14 כ"ד דברים גם )ראו

 מנהיגותוחברה חוק

 

המקראי: להקשר - מעבר להרחבה ומושגים נושאים

וחברה חוק

3

משה( מנהיג(לחרות מעבדותבניסיון עמידה.מנורה

 

:לבקיאות וקטעים ניבים, ביטויים 

"ויקם מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף"8שמות א'  

"הבה נתחכמה לו"10שמות א'

"וכאשר יענו אתו כן ירבה וכן יפרץ"12שמות א'

"ותקרא שמו משה ותאמר כי מן המים משיתיהו"10שמות ב'

"ויאמר לרשע למה תכה רעך"13שמות ב'

"מי שמך לאיש שר ושפט עלינו"14שמות ב'

"והנה הסנה בער באש והסנה איננו אכל"2שמות ג'

"של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו5שמות ג'

אדמת קדש הוא"

"ארץ זבת חלב ודבש"8שמות ג'

"כבד פה וכבד לשון אנכי"10שמות ד'

"שלח את עמי"16; ז' 1שמות ה'

"כתמול שלשם"14שמות ה'

"תבן אין נתן לעבדיך ולבנים אמרים לנו עשו"16שמות ה'

"ויתן ה' את חן העם בעיני מצרים"3שמות י"א

"והיה כי יאמרו אליכם בניכם מה העבודה הזאת לכם27-26שמות י"ב

בני פסח על בתי זבח פסח הוא לה' אשר ואמרתם

ישראל במצרים"

"ליל שמרים"42שמות י"ב

"והגדת לבנך ביום ההוא לאמר בעבור זה עשה ה' לי8שמות י"ג

בצאתי ממצרים"

"מימים ימימה"10שמות י"ג

"והיה לאות על ידכה ולטוטפת בין עיניך"16שמות י"ג

"עמוד הענן... ועמוד האש לילה"22שמות י"ג

4

"ביד רמה"8שמות י"ד

"וישם את הים לחרבה"21שמות י"ד

"אשירה לה' כי גאה גאה2-1שמות ט"ו

סוס ורכבו רמה בים

עזי וזמרת יה

ויהי לי לישועה"

"מי כמכה באלים ה' מי כמכה נאדר בקדש"11שמות ט"ו

"והייתם לי סגלה מכל העמים"5שמות י"ט

"ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש"6שמות י"ט

מבית18-2שמות כ' מארץ מצרים הוצאתיך ה' אלהיך אשר "אנכי

עבדים וכל אשר לרעך"

"נעשה ונשמע"7שמות כ"ד

"קרן עור פניו"29שמות ל"ד

מטרות: 

מקומו ועל והעם האנושות היווצרות על במקרא מסופר מה לדעת לנושאים המחקר גישות את העמים, ולהכיר בין ישראל עם של

אלה.ישראל, עם תולדות על השונים המקרא בספרי מסופר מה לדעת

על ושפל, וכן גאות של מצבים וחיצוניים, על פנימיים מאבקים על המקרא פי על וינותחו יילמדו אלה ותוצאותיהם. נושאים סיבותיהם

וחקרו.ביטוייהן ואת לסוגיה המקרא בספרות ודעות אמונות ולדעת להכיר

האדם של אחד; מקומו באל )למשל: האמונה השונים וגלגוליהןהגמול(. בעולם; תורת

מבחינת בה שחלו השינויים ואת המקראית החברה את להכיר והמנהג. ומוסדותיה, החוק והשבט, הממלכה המשפחה מבנה

המקרא בספרות רווח בהן שהשימוש הסוגות מהן לדעת מזמורים נבואה, חוק, מאפייניהן )היסטוריוגרפיה, וחכמה(,

בהן. השימוש ומטרות

5

שמות ספרהקדמהאויביו. כל את חדש, שניצח מלך קם במצרים

רבים. ומקדשים חדשות ערים בנהיוסף. את המלך הכיר לא , לכן לפניו שנים מאות חי יוסף

היו הם , כי יוסף בימי שמלכו המלכים את אהב לא החדש פרעה להיזכר רצה לא מצרים. פרעה את זרה, אחרת, שכבשה ממשפחה

בזמנם. שחי ביוסף להיזכר רצה לא ההם.הוא האויבים במלכים כאל אליהם סוהתייח בנ"י של הזכויות כל את החדש המלך ביטל לכן

משלהם. ארץ להם שאין נודדים, זרים

- ז( א )פסוקים א' פרק שמות במצרים. מאוד מתרבים בנ"י

ויעקב. אבות: אברהם, יצחק3 היו לבנ"יישראל. שבטי של האבות היו יעקב של בניו איש.70שלהם, המשפחה בני עם למצרים ירדו הם

בנים, נכדים נולדו בן במספרם)לכל מאד והתרבו התחזקו הם במצריםונינים(.

גדול. שבט יצא בן מכלמאוד"( במאוד ויעצמו וישרצו פרו )"בנ"ידומים. ומנהגים משותף קדמון אב לה שיש משפחות קבוצתשבט-עץ. כמו הוא העם

עץ. אותו של ענף כמו הוא השבטבנימין למצרים: ראובן שמגיעים השבטים שמות

דן שמעון נפתלי לוי גד יהודה

אשר יששכר

6

זבולון - יד( ח )פסוקים א' פרק שמות

למצרים עבדים בנ"י למצרים. המלך יוסף שעשה הטובה את להכיר רצה שלא חדש מלך קם

מלחמה, עם תהיה ואם מהמצרים יותר יהיו ישראל שבני חושש החדשיפסידו. המצרים ואז הארץ מתוך המצרים עם ילחמו בנ"י אחר עם

שלבים.4 – ב מופיע פרעה של הפתרון שבנ"י לכך לגרום מצליח לא שהוא אחרי לשלב משלב עובר פרעהלהתרבות. יפסיקו

- כב( טו )פסוקים א' פרק שמות פרעה גזרות

גדולים מחסנים בהן שיש )ערים ערים מיסים- לבנות עליהם . הטילו1 )מפקחים מיסים שרי בנ"י על ורעמסס,ושמו פיתום מזון( - את למאגרכראוי(. תעשה הכפייה שעבודת שפיקחו

ובשדה. בחומר,בלבנים מאד קשה :עבודה פרך עבודת עליהם . הטילו2ולבנים מלט עשיית חומר, לישתו בורות, הוצאת )חפירת

לעבדים. הפכו בנ"י בזמן עברי בן כל להמית הוראה ופועה( מקבלות . המיילדות)שפרה3

הלידה.בחיים. להשאיר הבנות ואת ליאור שיוולד בן כל . להשליך4

יותר. עוד ומתעצם מתרבה והעם עובדת לא התוכנית

7

להתערב שמנסה לעם, פרעה בנ"י את : להפוך ה' היא של תוכניתומצליח. אינו הזו בתכנית

י( – א )פסוקים ב' פרק שמות

משה הולדת

משה של אביו

משה של אחיו

חודשים.3 אותו והחביאה משה את ילדה יוכבדגומא, תיבת להחביאו, הכינה יכלה כשלא

זפת. בתחתית שמה מים טיפת אף לתיבה תכנס שלא כדיהמצרים. מעיני להסתירה כדי היאור שפת על בסוף התיבה את שמה

יקרה. מה לראות מרחוק עמדה מרים משה של אחותו

י( – א )פסוקים ב' פרק שמות משה: ניצל כך התיבה את פרעה בת בנהר, ראתה לרחוץ יצאו ונערותיה פרעה בת

בתוכה. מה לראות התיבה את להביא מנערותיה אחת ושלחהישראל. מבני שהוא ידעה פרעה עליו, בת רחמה

8

יוכבד עמרם

משה של אמו

מרים אהרון

משה של אחותו

משה

לבת הסוף, הציעה קני בין ממחבואה יצאה התינוק של אחותו מרים מרים הסכימה, הלכה המלך שבת לתינוק, לאחר מינקת פרעה

אמה. את והביאהמשה. לו קראה והיא פרעה לבת הוחזר נגמל שהילד לאחרהמים. מן אותן הוצאתי – משיתיהו המים = מן משהכעבד. ולא חופשי כאדם המלך בארמון גדל משה

( טו – יא )פסוקים ב' פרק שמות

וראה: אחיו סבל את לראות יצא משה

שני מקרה ראשון מקרה

עברי מכה עברי עברי מכה מצרי

אותו הכה משה

משה את שאל בחול. העברי אותו וטמן

שמשה החליט מי אותו ושאל השופט

להרגו עומד הוא אם המצרי. את כמו

טז- כב( )פסוקים ב' פרק שמות במדיין משה מדיין לארץ ברח להרגו. משה ובקש משה של מעשהו על שמע פרעה

הבאר. ליד והתיישב כדי אותן גירשו הצאן, הרועים את להשקות לבאר הגיעו מדין כהן בנות

שאבו. שהן במים להשתמש

9

הצאן. את להשקות להן ועזר אותן התערב, הציל משהלמשה. קורא הבנות לאביהן. אבי כך על מספרות הבנותהמשפחה. עם סועד משהמדין. כהן של בתו צפורה עם מתחתן משהזרה(. בארץ זר גר, אדם השם )פרוש גרשום ושמו בן להם נולד

לכל. צדק דורש משה

עברי שכל דרש משהחברו. כלפי בצדק ינהג

עמים שבני דרש משה כלפי בצדק ינהגו זריםבנ"י.

העמים שגם דרש משה בצדק ינהגו האחרים

זה. עם זה

כה( – כג )פסוקים ב' פרק שמות בריתו את זוכר אלוהים

והעבודה הסבל לעזרה: על לאלוהים צעקו מת, בנ"י מצרים מלךהקשה. יצחק אברהם עם שכרת הברית את בנ"י, זכר של זעקתם את ה' שמעויעקב.

בנ"י. את להושיע ה' החליט

י(– א )פסוקים ג' פרק שמות משה של שליחותו

מדיין. כהן יתרו צאן, חותנו את רעה משהנשרף. ואינו באש בוער מוזר, סנה מחזה נגלה משה לעיניבשמו. ה' קורא קול את ושמע התקרב משה

נעליו. את לחלוץ משה על ה' ציוהממצרים. בנ"י את שליחות, להוציא משה על ה' הטילהעם. למנהיג משה את ה' מינה

10

- יז( פסוקד' פרק – יא )פסוק ג' פרק שמות ה' ותשובות משה טענות

עליו. שהוטל מהתפקיד חושש משה

ה' תשובותמשה טענות פשוט אני? רועה מי

פרעה את לשכנע אוכל איךממצרים? בנ"י את להוציא

ולעזור עמו להיות למשה ה' מבטיחלו.

ה' מה של לשמו בנ"י ישאלו אםלהם? אומר

שלח ויעקב יצחק אברהם אלוהילהצילם. אליהם משה את

האותות. שלושת את בפניהם תציג? בנ"י לי יאמינו לא ואם

פה "כבד לתפקיד, כי מתאים איני לי ואין אני" )מגמגם לשון וכבד

לנאום(. כשרון

מוכשר שתהיה לכך אדאג אניה' בפיך. דברי את ואשים לדבר

לא(– כז ) פסוקים ד' פרק שמות בנ"י עם נפגשים ואהרון משה

בקולו. ישמע שהעם בכך תלויה תהיה משה של שליחותו הצלחתה'. שליח שהוא יאמין לא העם שאולי ספק התעורר משה בלב הגדולות המשפחות ראשי )שהיו ישראל זקני אל פונים ואהרון משה

על השפעה להם והייתה רב נסיון בעלי אנשים היו בעם. הם והחשובותהעם(.

ימים3ל- להתרחק לעם שיתן ובקשו פרעה מלך אל הגיעו עמם יחדלה'. קורבן להקריב

פרעה. ע"י תתקבל לא זו שבקשה ה' ידע

11

מצרים על ה' יביא ולכן הטוב מרצונו העם את לשלוח ירצה לא פרעהלחופשי. בנ"י יצאו שבסופן מכות

פלאים. לעשות היכולת את למשה ה' נותן הראשון האות לנחש. הופך המטה השני האות

הרגיל. למראה חוזרת כך ואחר למצורעת הופכת היד השלישי האות

היאור, ממי מים משה הראשונים, ייקח האותות2 – ל יאמינו לא אםלדם. שתיהפך היבשה על ישפוך המלך לפני להתייצב שיכול דיבור כשרון כבעל עצמו רואה אינו משה

אני"(. לשון וכבד פה כבד עליו.)"כי ולהשפיע מה' ומבקש התפקיד את לקבל מתקשה משה משה, אך את ה' מעודד

אחר. מישהו שישלח אהרון התפקיד, אלא את יטיל בלבד עליו שלא למשה ואומר ה' כועס

במקומו. וידבר שותף יהיה

יד( – א ) פסוקים ה' פרק שמות פרעה. בארמון ואהרון משהנגשו, פרעה אל ואהרון משה

ביקשו. ממנו לשחרר העם אתלחופשי, עמי" ויצאו את "שלח

ישראל. של האל, האל ציווה כךמאד, וזלזל התרגז פרעה

לשחרר. העם את סירב הוא

12

פרעה כתב חדשות גזרות

כוחו. רב מה להראות כדי

הגזרותלבנ"י. מוכן תבן עוד לתת לא והשוטרים הנוגשים על ציווה פרעה.1תמיד. כמו לבנים כמות אותה להכין בנ"י על לחצו הנוגשים.2הספיקה. לא הלבנים שכמות השוטרים, מפני את הכו הנוגשים.3

יותר, לקשה הפכה העבדותמשה. על כעסו ישראל ובניוהאשמות, בטענות משה אל פנו הם

המצב. החמיר שבגללולפנות. לאלוהים חייב היה ומשה

א-יג( פסוקים ו' ) פרק שמות ישראל ה' לעם הבטחות

במצרים. מהעבדות בנ"י את ה' להוציאאלוהיו. יהיה והו הנבחר העם יהיה ישראל שעם ה' הבטיחכנען. לארץ העם את להביא ה' הבטיח

שלא משה של הראשון מהניסיון שהתאכזבו בגלל לדבריו האמינו לא בנ"יהקשה. העבודה ובגלל הצליח

יג( – א )פסוקים ז' פרק שמות המכות לפני המופת

מטהו, את משליך אהרוןלתנין הופך המטה והנה

13

התרשם לא בכלל פרעהלהטוטים( שעושים לחרטומיו)חכמים, מכשפים,קוסמים

כן. גם קראנבהלו לא מצרים חרטומי

הפכו לתנין מטותיהם ואתהתרגש לא אהרון של התניןבלע. התנינים כל ואתשלח. לא העם את פרעה אך

סיכום את לחופשי ה' וישלח בקול ישמע כי פרעה את לשכנע ניסו ואהרון משהבנ"י. אותות, מופתים בשיחות, בבקשות פרעה את לשכנע ניסו ואהרון משה

את לשחרר הסכים ולא התעקש אליהם.הוא ליבו את הכביד פרעה אךבנ"י.

שמות לספר : הקדמה1 יחידה

שיעורים.2

לעם ממשפחה . המעבר1: נושאים

14

לספר מערכים שמות

לימוד לקראת בראשית בחומש שנלמדו המאורעות . שיחזור2

שמות. חומש

:מטרות

וההבטחה הברית קיום התחלת את שמות בחומש יזהו . התלמידים1

בראשית. בספר לאבות

למשפות, ולעם. כיחידים האבות מן בהתפתחות יבחינו . התלמידים2

. במצריים ישראל בני ישיבת נסיבות את ישחזרו . התלמידים3

פרק לבראשית תזכורת א' הם בפרק א-ה שפסוקים יבחינו . התלמידים4

מ"ו.

אחת. יצירה הם שמות וספר בראשית ספר כי . הבנה1 ורעיונות: מושגים

וקיומה. היסטורי, ההבטחה הגאולה, הרצף . תהליך2

לימודית: פעילות

לו שהבטיח וההבטחות אברהם קורות את המזכירה שיחה תיערך.1)קיום מספר פסוקים סמך ה', על ערך הוא הבטחה בראשית.

להיאזר שנים. יש לאחר אם שהבטיח, גם את מוסרי, ה' מקייםתקוים(. שההבטחה בכך בסבלנות, ולבטוח

עמ' לשמות", מ"בראשית מתוך.2 )"חדשות14-28 . גושן"( בבית. כסיכום למידה, או במרכז עצמאית לפעילות מתאים

יעקב. משפחת עץ ציור.3

מצרימה. יורדים ישראל : בני2 יחידהא/ א-ז פרק

אחד שיעור

15

ההבטחה. קיום ראשית היא בנ"י . התרבות1: נושאיםאב( לעם. )בית מורחבת ממשפחה משתנה בנ"י של . מעמדם2

מטרות: התלמידים1 ובמשמעות בין בהתפתחות יבחינו . ז', לפס' א' פס'

ישראל". "בני הביטוי של המשתנההמתוארים(. האירועים בין קרה )מה בכתוב פערים ישלימו . התלמידים2ישראל. בני והמון היחיד אברהם שבין בניגוד יבחינו . התלמידים3

ורעיונות: מושגיםהמצרי. העם בתוך ייחודם על שומרים ישראל בני

תקופה1: מקרא בהוראת עקרון מילים. במעט מתוארת ארוכה . קצר(. אירוע של ארוך תיאור יש במקרא בודדות )בפעמים

מנת על נאמר שכבר מה על חזרות יש מקשרת- לפעמים . חזרה2 המרכזי לעניין סיפורי, ולקשור רצף ליצור

וכו'( וירבו וישרצו )"פרו נרדפים נשואים . סגנון- רצף3 גורל, הדת מלבד אותו המאחדים גורמים יש עם לכל ערכים )שפה,

לימוד היסטוריה החיים על נוסף אור לשפוך עשוי זה משותפת(. כתה. ובאותה קהילה באותה שונים זרמים של המשותפים

לימודית: פעילות ומה בראשית מספר ידוע שכבר מה בין והבחנה . קריאה1

עכשיו. שהתחדשבפס' ז' הנרדפות המילים סימון.2

הכרת נוספים: לימוד תחומי וסימון מפת בנ"י של דרכם האזור, למצריים. מכנען

חדש, השעבוד : מלך3 יחידה

א/ ח- יד פרק שיעורים שני

16

פרך, ישראל, עבודת שנאתנושאים: מטרות:

יוסף. את ידע לא אשר מלך של המשמעות מה ישערו התלמידים1בפסוקים. מתיאורו עולה שהיא כפי המלך דמות את ישרטטו התלמידים2קשה. עבודה ובין בינו פרך" ויבחינו "עבודת המושג את יכירו התלמידים3 בחומרת ביניהם, ובהסלמה השעבוד, ויבחינו שלבי את יכירו התלמידים4

השעבוד.ההקשר. מתוך מילה או ביטוי לפרש ילמדו התלמידים5 ההסלמה את ביניהם, ויזהו השעבוד, יבחינו שלבי את יכירו התלמידים6

השעבוד. בחומרת

ורעיונות: מושגים מהסדר הקדום, וחלק המזרח בכלכלת קבוע גורם .עבדות: העבדות1

ביחס לנהוג לבעלים מקום יש עליו, ואולם ערערו לא שהקדמונים חברתי משום יש כעבדים שלם עם בהעסקת כן רכושו. כמו שהם עבדיו כלפי הוגןהפוליטי. הכוחות במאבק החזק את ולסמן להשפילו רצון וחסרת כפויה שהיא בכך קשה עבודה מסתם שונה פרך ..עבודת2

משמעות.ירבה"(. )"פן ממנו מחשש גם נובעת הזר שנאת.2חייהם. את ירבה, וימררו חשובים: מסים, פן ביטוים.3

מקרא בהוראת עקרון בקטע- מרמזים רבות פעמים החוזרים מילה או מנחה- שורש מילה

בו. המרכזי לרעיון ערכים

אינו ההיסטורי שהמהלך הבנה מתוך תעשה הפרק . קריאת1 שרירותי, אלא

אלוהים. של התכנון פרי

17

צריך לנו שנגרם הסבל כי להבנה התשתית תונח זאת ביחידה2בתוכנו. לזר ביחס לחמלה כמניע לשמש

פרך עבודת המושג הרחבת בעזרת הזולת לסבל הרגישות חידוד 3למרותו. שנתון במי שררה בעל של התעמרות לכל

לימודית: פעילות לשאול ושנאה. )כדאי פרעה- פחד ידי על השעבוד מניעי על שיחה.1

ועל מה התלמידים את בהתנהגות האלה המניעים דעתם(. בכלל. האנושית

לימוד2. מסים, נתחכמה, ערי )שרי מוכרים לא ביטויים פירושיי מסכנות, גוי,

וכו'(. החדש. הזכרת יוסף, ופרעה את שהכיר הראשון פרעה בין . השוואה3

של תרומתו

המצרית. לכלכלה יוסף על מסקנה יג- יד, והסקת ע.ב.ד. בפסוקים משורש מילים . מציאת4

מרכזי רעיון

בקטע. יעמדו )התלמידים כך ואחר בהתחלה בני עבודת של בטבלה . סיכום5

כך על

ל"נתחכמה"(. הביטוי היא שההדרגה את לתאר ביניהם, וידעו השעבוד, יבחינו שלבי את יכירו התלמידים

ההסלמה

השעבוד. בחומרת והפירמידות, על מצריים מלכי של תמונות הצגת נוספים: לימוד תחומי. 9

התקופה. של לראליה התלמידים את לקרב מנת

המיילדות בנ"י, וגבורת : סבל4 יחידה

18

שיעורים2-3 בנ"י. את להכניע המצרי הניסיוןנושאים:

המיילדות. זיהוי–בנ"י. תינוקות את מצילות המיילדות: מטרות

בשלבים יבחינו פרטיו: - התלמידים והבנת בסיפור . התעמקות1 של נוספים

פרעה. השעבוד, וגזרות משמעותו. את ויבינו המיילדות מושג את יכירו . התלמידים2

את ויבינו המיילדות של אלוהים יראת את יכירו התלמידים אלוהים" במקרא שכרה. )הביטוי: "יראת משמעותה, ואת

מתייחס

גבוהה(. מוסרית לרמה כלל בדרך הזכרים, ואת את להרוג פרעה של מניעיו את יבינו .התלמידים3

הרביעית. הגזירה של התחבולתי אופייה

: ורעיונות מושגים לגרום עלול שפחד ההבנה תורחב פרעה של המניעים הכרת . מתוך1

תוקפנית. לתגובה בחומרת בהכרה מוסרי, ובמיוחד ברגש ה'- מתבטאת שיראת . הבנה2

אמרתי אברהם: "כי כ'/יא, בדברי בבראשית )כמו חיים נטילת על האיסוראישתי". דבר על והרגוני הזה במקום אלוהים יראת אין רקוערכים. עקרונות למען וסיכון נפש במסירות . הכרה3

הטבעי החמלה ברגש מצריות- הכרה היו שהמיילדות הגישה לפי ערכים עבריות: היו שהמיילדות הגישה האויב. לפי ו/ או הגוי אצל גם המצוי תפקיד למשעבד, והבלטת הפסיבית בהתנגדות הנשים בתפקיד הכרההחיים. כשומרות הנשים

19

אינה שיראת אלוהים, מבהירה יראות שהיו כמי המיילדות תיאור ה' המצוות. כל בקיום דווקא כרוכה

נעשית רבים ובמקומות )כאן הפרשנות -קריאת גישה מתוך אחרים( ואין פירושים שיתכנו העובדה את המחדדת את לקרוא הכרח שונים, המסורתית. הפרשנות פי על המקרא

מילה מקרא: בהוראת עקרונות שונים פירושים שיש מנחה, הבנה זיהוי לאותו אפשריים )הכרה התורה וספרי פרקי בין קשרים עניין, המקרא(. באחדות

לימודית: פעילות)מיילדות(. בפס' ט"ו- כ"א המנחה המילה זיהוי.1 להן למילים: "וייעש פירושים שני פרשנות: קריאת עם התמודדות.2

כהנה )רש"י: הבתים ולוויה בתים" רשב"ם: - ככלא ומלכות. עונה קושי איזה )על הפרושים לעבריות"( , ניתוח ילכו פן "לשמרם

ו"אלו סותרים ואף שונים פרושים יש שלפעמים פרשן( והבנה כלחיים". אלוקים דברי ואלו

למצרים. גלויה בסתר, להוראה למיילדות מההוראה התהליך זיהוי.3 רק להרוג פרעה ציוה יותר, מדוע הקשה ההוראה היא שיחה- מה

רש"י(. פירוש את גם להביא )אפשר הבנים את ה' תחבולה, אך ניסה ירבה" פרעה ירבה" ו"כן "פן בין הקשר הבנת.4

וקיים. הבטיח גבי על בקשייו ההסלמה השעבוד, ותיאור דרגות לסיכום: כתיבת.5

ביניהם. פרעה, והדרוג של התחבולות4 זיהוי פירמידה. או ציור

פסח של בהגדה המקראי הסיפור מציאת נוספים: לימוד תחומי בו האיורים, והאופן את גם שונות, ויבחנו הגדות יביאו )הילדיםהפרך(. עבודת מתוארת

20

פרעה. משה, בת : הולדת5 יחידהב' א-י. פרק

ש'2-3

נושאים: שהוא העובדה את בה, מנבאת נתון שהיה משה, והסכנה של . לידתו1

להיות עתיד

מנהיג. והאחות. האם . מסירות2

מטרות: לוי(. לוי, בת מבית )איש סיפור האנונימיות הדמויות . זיהוי1

לגזירה. ההתרחשות קישור.2 )התלבטות, המתוארים למצבים הנלווים לרגשות אמפטיה פיתוח.3

הפתעה, דאגה, פרידה(.מרים. של שבעצתה התחכום הבנת.4

המנחה: ראה. המילה שם, זיהוי מינקת, גמילה, מדרש ורעיונות: מושגים

פרעה בת של לדמותה מבעד העמים במוסר : הכרה ערכים.

: - לימודית פעילות הוא" )העלאת טוב "כי לביטוי בנוגע פרשנות וקריאת השערה.1

ייתכנותן(. השערות, ובדיקת

21

כדי בחומרים , ניסויההתיב עשויה הייתה מהם החומרים הכרת.2הללו. בחומרים דווקא השימוש את להבין

את נח- אפשרה תיבת )בניית משה ותיבת נח תיבת בין . השוואה3 המשך

העם הקמת את בעקיפין משה- אפשרה תיבת האנושות, בניית היהודי(.

ומה שוקע שונים- מה בחומרים מדעים: ניסוי נוספים: לימוד תחומי אטים. ומה למים חדיר מה צף, וכןפעילויות: , קורצ'ק יאנוש מאת משה על הקטע קריאת ידי על ספרותית העשרה

ההבדלים על עמידה מצריים". תוך "נסיך הסרט מתוך בקטעים צפייה אומדמיונו. היוצר שהוסיף מה ובין בתורה הכתוב בין

לחלשים. עוזר : משה6 יחידה

ב' / יא-כב פרק ש'1-2

אחיו אל יוצא משהנושאים: במדיין משה

: מטרות לפני מעשיו, עוד פי על משה של תכונותיו את יזהו התלמידים.1

ה'. עם שדברמנהיג. של כתכונות אלה תכונות יעריכו התלמידים.2 של מעשהו את השוללת התורה גישת את יפנימו התלמידים.3

רשע(. נקרא הוא )ולכן המכהלמדיין. לברוח משה של המניעים את יבינו התלמידים.4יתרו. לבנות משה של העזרה משמעות את יבינו התלמידים.5

22

של ממעשיו המסר של המעשיות ההשלכות את יבינו התלמידים.6לקיחת למען )התערבות והתנהגותם חייהם על משה חלש,

אחריות(. ורעיונות: מושגים

מנהיג. של חשובה תכונה היא סבל עם הזדהות1בנ"י. של לסבלם אמפטיה חש המלך, הוא בארמון גדל שמשה למרות2הפעלים: "ויגדל", "איש", "וירא". על החזרה משמעות הבנת3

המושגים: דלה, שוקת, קדם, והבנת בימי מים לשאיבת הדרכים הכרת4רהטים.

"מעשה5 זיהוי סימן אבות . שונים סיפורים שבין הקשר לבנים"- מקביל(. בטקסט ההשוואה, והעיון מיומנות במקרא. )פיתוח

ערכיםבחירה בתכונות מהצטיינותו נובעת אלא שרירותית אינה במנהיג - אנושיות

ומוסריות. המקרא. סיפורי בין קשרים זיהוי בעזרת המקרא באחדות - הכרה

לימודית: פעילותבין השוואה.1 לטובת משה התערב בהם המקרים שני )בטבלה(

המוכה. האיש משמעת, )הפרת העברי את המצרי הכה מדוע לשער ניסיון.2

התעללות(. סתם מריבה, או גידול, לידה, מקום - )הורים, מקום משה של זהות תעודת הכנת .3

וכו'(. תכונות, שבטהבאר. ליד ויעקב משה בין לבנים"- השוואה סימן אבות "מעשה.4

נוספים: לימוד תחומי

23

נרתע שלא מי של כמודל משה של דמותו בכתה- הצבת חברה יחסי את בכך מסכן הוא אם מאבק, גם בעת החלש לטובת להתערב

חייו. את משה, אף של מעמדו, ובמקרה

והברית ההבטחה : הסנה7 יחידה

ג'/ א-ו ב' / כג- כה, פרק פרק ש'2

: נושאיםההבטחה. ומימוש – הברית

באש. הבוער -הסנה מטרות:

)"ברית נצחי הדדית, כקשר ברית- כמחויבות המושג הבנת.1הבאים. הדורות בחיי לאבות, שתתגשם עולם"( וכהבטחה

ומה ראה זכר, מה מה )את אלוהים "ויזכור של המשמעות הבנת.2לעשות(. החליט ידע, ומה

פועל היה כה שעד שהאל בכך הכרה.3 גלוי באופן עתה נסתר, בפסוקים(. שמו הופעות בריבוי לכך סגנונית )ועדות

וצבירתם בחיי נוספים אירועים הכרת.4 סיפורי רצף לכדי משה, מצטבר.

המדבר'. 'אחר משה של לסיפורו בהקשר המדבר תכונות הכרת.5האבות. אל להתגלות הדמיון ההתגלות, ומציאת סגנון זיהוי.6 במקום מיוחדת בהתנהגות קדוש- הבחנה במקום נעליים חליצת.7

ויראה. כבוד מעורר

"בוער" )דולק, ומכלה( הפועל של המשמעות רב : הבנת ורעיונות מושגיםלסנה. בקשר

24

נעלך, הלום. נא, אוכל, של וביטויים: אסורה מילים זה רעיון מרחיבים )הפרשנים מידותיו בשל לתפקידו נבחר - משה ערכים

בו ממהלך כתוצאה נרכשת לא מנהיגות בדרשותיהם(,עמדת כוחני, ביכולתו. ואלוהים העם של הכרה פרי היא בעצמו, אלא המנהיג מרוכז

לימודית: פעילות "מדבר", תוך למונח בנוגע ומושגים "שמש" אסוציאציות . ציור1

קבוצתית(. או כיתתית )פעילות בתמונות התבוננות : כ"ח/יב- יד, כ"ו/ ג, י"ד/ ג-ה, ט"ו/ )בראשית ההבטחה בפסוקי .עיון2

בריתו" שבפרקנו(. את אלוהים "ויזכור ובין ביניהם י"ח- כ"א(, השוואהשבפס' כ"ג- כ"ה. לקטע שם .מתן3

כאן(. ומשמעותה מנחה )מילה בקטע ר.א.ה משרש מילים זיהוי.3 אנכי עמו אחר, משום אילן , ולאהסנה מתוךג/ב: " רש"י פירוש.4

בצרה" הכוללת. ומשמעותו והנמשל המשל פרטי כמשל- פענוח הסנה.5הסנה. ציור.6

בנ"י. את : ה' מציל8 יחידה

ד/י"ז. פרק – ג'/ ז פרק ש'2

: נושאיםהאלוהית. התוכנית . גילוי1אנושית. ה' ויוזמה התערבות פרי היא . ההצלה2משה. של שליחויותיו.3לו. יאמין לא שהעם חושש משה.4

אותות. למשה ה' נותן.5בדיבור. המתקשה למשה ה' עוזר.6

25

: מטרותשליחות. מושג משמעות את יכירו . התלמידים1

וכלפי פרעה )כלפי השליחות מטרות שתי בין יבחינו התלמידים.2בנ"י(.

"אות", יכירו המילה של השונות המשמעויות את יבינו התלמידים.3נתינתן. של המטרות את למשה, ויבינו שניתנו האותות את

את התלמידים משה; יכירו של הדבור קשיי עם ההכרות בעקבות .4 של המרכזיים התפקודים אחד של חולשה או מום של משמעותו

ידי ועל הרצון כוח בעזרת חולשות על להתגבר שניתן הגוף, ויבינואחרות. תכונות "פיצוי" של

בהתחלה. השליחות לדחיית משה של סיבותיו את יבינו התלמידים.5 הטבע, בתופעות לשלוט שיכול ה' כמי של בייחודו יכירו התלמידים.6

כרצונו. ולכוונןלהבטחות. צווים ה' בין בדברי יבחינו התלמידים.7

ורעיונות: מושגים לכך ההערכה את שמגביר והגיוני, מה אנושי משה של שחששו . הבנה1

על שלקח

התפקיד.. את עצמו על וויתור העזה, סיכון יש עצמו על נוטל שאדם שליחות . הכללה: בכל2

צרכים מילוי

פרטיים.

לנס.- לחכות רק לפעול, ולא עם וגם אדם צריך להינצל מנת - על ערכים הציוני, ולאקטיביות למסר חיזוק )בכך לעצמו שעוזר למי אלא עוזרים אין

למשיח"( ה"ציפייה לעומתהשעבוד(. )חשכת בסנה( ונסתרות פנים )הארת גלויות - לה' פנים

26

הנאה. טובות ללא כשליחות המנהיג ידי על נתפסת ראויה - מנהיגות : לימודית פעילות

)"ועבדום לאברהם להבטחה השעבוד, בהשוואה שנות . חישוב1 אותם ועינו

שנה"(. מאות ארבע וחילוץ הקטע קריאת.2 השליחויות )מספר ממנו העיקר כולו,

ומטרתן(. ה', טענות דברי קבוצתית( של טבלה או הלוח )על טבלה הכנת.3

ותגובת סימני והוספת והתשובות השאלות ה'. העתקת משה, כאינדיקציה פיסוק הבנת כך )ותוך הפסוק להבנת למשפטים,

הפסוקים(. קריאת של השונות האפשרויותשונות(. משמעויות "אות" )הכרת הביטוי על לשונית עבודה.4האחרון. והאות הראשונים האותות שני בין אבחנה.5 מרגיש, חושב תפקידים: מה )משחק משה של חששותיו על שיחה.6

משה(. ואומר לך"- רש"י: "דבר פירוש בשליחות. )לימוד אהרון של תפקידו הבנת.7

טז "דבר )פס' "ודבר בשבילך" העם"(. אל לך הוא ד"ה: בשביל מדבר משהו בהם מצבים לעצמם לדמיין ינסו התלמידים

להם. המוכרת אחר, במציאות משהו יאמינו לא אלי", " והן באה ישראל בני צעקת לשינון: " הנה . ביטויים8

לשון", וכבד פה תשלח", " כבד ביד נא בקולי", "שלח ישמעו לי, ולא ודבש" חלב זבת ורחבה, ארץ טובה אנכי", "ארץ דברים איש " לאוכו'.

נוספות דמויות עם ישראל: היכרות עם תולדות נוספים: לימוד תחומי והקרוב, הרחוק בעבר לאומית למשימה "שליחים", שהתגייסו של

בהווה. לילדים המוכרת במציאות אף ואולי

27

את מלה צפורה למצריים חוזר : משה9 יחידהאליעזר.

ד'/ י"ח- כ"ו פרק ש'1

מדיין. לעזיבת והסיבות מיתרו . הפרידה1: נושאיםבמלון . הפגישה2

: מטרות חותנו מיתרו משה בקש שבגללן הסיבות את יבינו . התלמידים1 מצרימה. לשוב מעל שריחפה המוות )סכנת הסיפור עיקר את יכירו התלמידים.2

המצב, את שהבינה אותו, בכך שהצילה ציפורה של משה, והיוזמהוקשה(. נועז מעשה לעשות ונחלצה

ישראל, בכורי ואשובה, בני נא הביטויים: אלכה ושינון הכרת.3 מנהיגים שני ואהרון: כאשר משתפת, משה מנהיגות של ערכה ערכים

השניים. של )הציבור( מכוחם העם פעולה, נהנה משתפים

: לימודית פעילות ליתרו משה שנותן בפסוקים. )הסיבה האירועים, ועיגונם רצף . הבנת1

מיתרו אישור בכלל מבקש שמשה לכך למצריים, הסיבה לשוב לרצונולהליכתו(.

המקרא ללשון לשוננו בין ההבדלים הכרת מתוך הקטע .הבנת2"מלון"(. במילה )למשל

להציג כבסכין. )רצוי צור באבן המקראית- השימוש הראליה הכרת.3לכתה(. כאלה אבנים להביא צור, או אבני של תמונות

28

את שומעים ישראל ובני פרעה לפני : משה10 יחידהואהרון. משה דברי

ו' /א ד' כ"ז- פרק פרק

ש'2-3

ופרעה. העם עם לראשונה נפגש : משהנושאים בה' ובמשה. מאמינים בנ"י

מטרות: ואהרון. משה בין הפגישה אופי על השערות . העלאת1

בפרטים. ומקמצת המקראי- המקצרת הסיפור דרך הבנת.2)"מי במציאות בהכרה פרעה של המאבק הבנת.3 ה' אשר ה'

בקולו"(. אשמעלפעמים העבד רצון של המורכבות הבנת.4 לעבד קשה בחופש,

והוא משפטים: פרשת )ראו החופש ממחיר חושש להשתחרר, כ"א/ה(. אדני" שמות את העבד: אהבתי יאמר אמר "ואם

ודבריו. מעשיו פי על פרעה הכרת ורעיונות: - מושגיםעמי" את ריחנו", -"שלח את ג/ח(, "הבאשתם : "פקד" )רש"יביטויים

ביטוי בהבנה, ומהווים מסיעים המקרא טעמי המקרא: בהוראת עקרונותלפרשנות.

שיעבוד כל שוללת היהודית; התורה במסורת החופש ערך ביסוס ערכיםוהיא העסקת המגבילים החוקים את הקדום לעולם שהביאה לאדם, וכן השאיפה את שמעצבת עבדות, היא של המכוננת החוויה עבדים.

אזהרה" "תמרור עבורנו שמהווה גם היא לחופש, אך שלנו המתמדתלמשעבדים. הפיכתנו מפני

: לימודית פעילות

29

)כתבות, מאותם טלוויזיה משדר או עיתון .הכנת1 ימים. מבנ"י, וכיוצ"ב. הזקנים, עבד, נוגש, שוטר עם: אחד וראיונותובימינו(. אז שוטר המושג בין ההבדל )הבהרת

להשוות מנת )טז- יח(, וד' )כט- לט(, על ג בפרקים .דפדוף2ותיאור תיאור את זאת )בפעילות שלה הביצוע התוכנית,

בחומש(. הדפדוף מיומנות לשכלול הזדמנות להסבירם. עמידה לפרעה, וניסיון הפניות שתי בין הבדלים מציאת.3

אי )סיבות משה לדרישת פרעה להתנגדות הסיבות על דתיות; של העבודה כוח מאובדן כלכליות; חשש ה', סיבות במציאות הכרה

בכבודו(. מפגיעה במעמד, וחשש הקשורות בנ"י, סיבות זה הרעותה...למה "למה משה לתלונת בפרשנות להבין, ועיון ניסיון.4

יתכן ה', איך נגד מחאה מביע שמשה יתכן שלחתני" )ה/כ"ב( )"איךהעם?"(. למען לפעול מוכן לא שמשה

תיאור.5 יורד ושוב לשיא עולה כקו בפרק ההתפתחות לסיכום: לשפל.

נוספים: לימוד תחומי חופש מאבקי של עמי" בהקשר את "שלח הביטוי : הכרתאקטואליה

העבדים ברית )יהודי החדשה בעת באמריקה;; השחורים המועצות, (."Let's my people go"העבדים:) לשיר האזנה

הכרתאמנות.6 אמנות, יצירות פי על התקופה של הראליה : (.43 -42עמ' לויקרא משמות) וארכיאולוגיות

: ההבטחות11 יחידהשפתיים. - ערל משה ו'/ ב- כ"ח פרק

שיעורים2-1

30

: נושאיםגאולה. לשונות הבטחות- ארבע

ישראל. לבני פונה משה

הגאולה. לשונות בין יבחינו התלמידיםמטרות: - ה' לעם. ודברי ה' למשה דברי בין יבחינו - התלמידים לפרעה, וידעו משה של השליחויות מספר את למנות ידעו - התלמידים

שליחות. כל של מטרתה את: ורעיונות מושגים

שפתיים. בנ"י, ערל . נאקת1 הבטחות. ה' למלא של תכונתו את ה'"- כמבטא "אני . התואר2

ה'(, וזיהוין )אני חוזרות למילים רגישות : פיתוח המקרא בהוראת עקרון. 3מנחה. כמילה ישראל( )עם הלאומית המציאות את הקושרת התפיסה חיזוק ערכים

המתואר העבר עם מצריים( שלנו יציאת את המציין הפסח )חג והטקסית בעשייה ברגש, אלא או בלב רק אינו הזיכרון שביהדות הבנה במקרא. וכן

דורות(. בפסח העוסקת ביחידה להלן יחזור זה )רעיון ופולחנית טקסית לימודית: פעילות

משמעותן בפס' ב-ט, "רע" ו"טוב", והבנת החוזרות המילים זיהוי.1מקום. בכל

ה'"- "אני החוזר הביטוי זיהוי לוי שבט של היוחסין רשימת שרטוט.2כאן. למשמעותו השערה

ערל מהגחלים, והפך שנכווה התינוק משה על המספרת האגדה.3דרמטית. ופעילות שפתיים. סיפור

על תלמד קבוצה )כל השונות השליחויות על קבוצתית פעילות.4 שלמדה. ה"ממצאים" יסוכמו מה לאחרים אחת, ותספר שליחות

כיתתית(. טבלה גבי על

31

החליט לכך המניעים איסוף.5 בנ"י, )צרת בנ"י את לגאול שה' האבות(. עם הבטחה, ברית

שמעו )"לא רוח"(- והשלכותיו )"קוצר בנ"י של הנפשי מצבם הבנת.6משה")ו/ט(. אל

עמי" את -"שלחעיוןישראל: חגי: נוספים לימוד תחומי.7 פסח: ארבע של בהגדה

גאולה. לשונות ארבע כנגד הסדר בליל כוסות

תוכניתו. את למשה : ה' מגלה12 יחידהלפרעה השניה השליחות

ז' /י"ב: ו'/ כ"ט- פרק פרק שיעורים2

לפרעה. השניה השליחותנושאים: מטרות:

השליחויות. שתי בין . השוואה1 ועבדיו. פרעה הכאת של המטרות . זיהוי2 בנ"י. בפני ד' והאותות בפרק האותות בין . השוואה3

פיזית )שמיעה משמעויות "לשמוע" בשתי המילה ורעיונות: מושגיםוהפנמה(. וקבלה

להוות פרעה" (יכול לב את אקשה פרעה- )"ואני של הלב חיזוקערכים: הקשה עצמו כשהוא פרעה את שה' מעניש יתכן תיאולוגית- כיצד שאלה

והתריס הרשיע שכבר ז'/ג: כיוון רש"י פי אפשריות- על לבו?! תשובות אתגרם נגד להתנהג לו ה', שתי האומות וייראו שייענש כך ה' וישראל.

הרמב"ן של תשובות לימודית: פעילות

השוואה בין השליחויות בטבלה . .1 ו'/ פרקיא.

ו'/ פרקיג

ו'/ פרקכט

ז'/ ב פרק

32

ה', באמיתות ועבדיו- לשכנעם פרעה הכאת של המטרות - זיהוי.2אלוהים. אינו שפרעה ובכך

שהתבקשו האותות ד' לבין בפרק משה שעשה האותות בין השוואה.3כאן. לעשות ואהרון משה

: מופת, להטים, מכשפים. המושגים פירוש. 4

מצריים : מכות13 יחידהי"ד- פרק פרק ופרק פסוק י"א ז' פס' י"ב ד'-י',

כ"ט-לא פסוקים

שיעורים5-7 נושא ופירושים, זהו בפרטים להכביר לא )הערה: חשוב יחסית(. מוכר

נושאים:מצריים. במכות ודומה . שונה1היאור, - הכאת למצרים היאור . חשיבות2י"א/ד-י, - פרק בכורות מכת לפני . האזהרה3

מטרות: בכתוב. אלה מטרות וזיהוי המכות מטרת . הבנת1 מידי, רבים לפרטים כניסה ללא המכות של הכללי המבנה הכרת.2

לילדים. מוכר כללי באופן שהסיפור כך על ובהסתמךבו. המצויים נתונים בכתוב, בעזרת פערים במילוי תרגול.3

33

פרעה. בהתנהגות בשינויים אבחנה.4כלל נדרשת שהתורה המידה הכרת.5 המופיעה בה: ופרט,

י/כב-כג, י"א/ ה'. בפסוקים: ז/יט, ט/געצמה. למכה האזהרה בין אבחנה.6)זיהוי למעשה ההסבר ובין המכה תיאור בין אבחנה.7 מילת ה'

הסיבה: )למען(.8 . ויבאש, עין הביטויים הבנת וימש הארץ, רוח : מוקש, נגע, קדים,

הלילה. לשונו. חצות כלב יחרץ חושך, לא

ההתרעה. ידי על פרעה של לחרטה רבות : הזדמנויות ורעיונות מושגיםהמכה. את ה' להסיר של נכונותו פרעה, לעומת של הלב קשיות , ולא נוספת הזדמנות ה' הנותן של וממידותי ללמוד - ניתן : ערכיםלחרטה. הזדמנות בעצם היא מכה הדין, כל חומרת כל את מיד מפעיל תודה, ולא להכיר שיש נלמד והעפר- מכאן היאור את מכה אינו - משהקונפליקט. של במצב טובה, גם כפוי להיות

לימודית: פעילות מבצע התראה, מי אין או יש )האם המכות מבנה על טבלה . השלמת1

מצטבר פלקט השלמת המכה(. או על בנ"י, ותגובות המכה, מצב אתבכתה.

אחת במכה מתעמקת קבוצה כל כאשר ג'יקסו בשיטת ללמד . ניתן2 שתי יחד שנלמדו )לאחר שלמדה ממה הקבוצות שאר את ומלמדתהראשונות(. המכות

לא אהרון": משה אל "אמור ז'/ י"ט פרק רש"י פירוש לימוד.4 במכת העפר לגבי גם )וכן עליו שהגן משום היאור את מכהאהרון"( אל : "אמר )ח/י"ב כינים

לתחושות מבעד לנו הנמסרת הסיטואציה המכות, והבנת הכרת.5 עוררה )ריח, טעם, מישוש(, ורגשות חושים )איזה שעוררה השונות

מכה?( כל

34

מכה בכל פרעה של ללבו קרה מה המתארות המילים העתקת.6 תנועתי או גרפי, מוזיקלי תיאור ליבו(, מתן שם )ויחזק, הכביד, לא

פרעה. של בעמדתו המתרחש התהליך שלומיונם מכה לכל הכתוב שנותן הסיבות איסוף.7 לסיבות ומכה,

.ינ" לב הנוגעות לפרעה, וסיבות הנוגעות

של בהגדה המכות של לאזכורים : חזרה נוספים לימוד תחומיהתבוננות הכרת בהגדות המכות של בתמונות פסח; שונות. עד"ש, באח"ב. הסימנים: דצ"ך

חודש : ראש14 יחידה

א-ב י"ב פרק שיעורים2

נושאים: המקראי, בלוח השנה ראש - ניסן

הלבנה החודש, מולד - קידוש

מטרות: חודש". )הזדמנות "ראש במובן כאן משמשת חודש שהמילה . הבנה1

התורה(. כוונת בהבהרת ההלכה מדרש של תפקידו של ההבנה לראשית בחיי משמעותי תאריך הוא השנה ראשית את הקובע שהתאריך . הבנה2

אחרות(. לדתות השוואה )תוך האומהלנו. המוכרים החודשים עם במקרא מצויים שהם כפי החודשים . זיהוי3

שמות. ספר של ההלכתי לחלק התוודעות ורעיונות: מושגים היהודים, בכך לכל תרבותי בסיס להוות עשוי העברי השנה : לוח ערכים בלוח השימוש חשיבות את ידגיש המשותף. המורה גורלנו את מזכיר שהוא

יעודד ויעורר שימוש העברי, הסממן שימור על בהקפדה גאווה בו,

35

והצורך התאריך של מהאוניברסליות להתעלם )בלא הלאומי הלועזי, להכירו(.

תאריך בראשיתו מציין ולמוסלמי, אינו לנוצרי העברי- בניגוד השנה לוח העם שחרור את המציין תאריך מוחמד(, אלא או )ישו במנהיג הקשור

כולו. לימודית: - פעילות

המקראי. הלוח פי על לנו המוכרים החגים תאריכי . כתיבת1 התבוננות.2 ומעקב שונים בימים בירח בבית: אחר בחודש,

וחיסורו. התמלאותו: נוספים לימוד תחומי

של החוברת )בעזרת חודש וראש העברי השנה יהודי: לוח חיים אורח חודש"( "ראש תל"י

הסידור. החודש, מתוך את בה שמברכים בשבת החודש ברכת הכרת לפי בדיוק וקדש" במשמעות- עשה ראה לשון: הביטוי: "כזה

ההוראות.

דורות ופסח מצריים : פסח15 יחידה

י"ב/ ג- לו, מג- נא. פרק שיעורים6-7

מצריים, שאילת ליציאת הפסח, ההכנות מצריים, קרבן פסחנושאים: המצות. דורות, חג מהשכנים, פסח כלים

:מטרות חוגגים שאנחנו והפסח דורות פסח לעומת במצריים הציווי בין אבחנה.1

היום, לקרבן ככינוי "פסח" בתורה המילה מקדש. הבנת בית כשאין

לחג הפסח, ולא

36

היום. מתכוונים שאנחנו כמו האירועים. במשמעות הכרה לבנים, מתוך הסיפור חשיבות . הכרת2 החמץ, מהבית. )ביעור לתלמידים המוכרות במצוות הכתוב . עיגון3

ימים(. שבעת חמץ אכילת מצות, איסור אכילתמהתורה. המצוות טעמי .הכרת3

ורעיונות: מושגים שאת הלכתיים כה, וחלקים עד שהכרנו סיפוריים חלקים בתורה.1

היום. עד מקיימים אנו חלקםמושגים: קרבן2 איסורי . חג חמץ פסח, זכר המצות, מצוות ושאור,

משקוף, פסחתי, הערביים. מזוזה קודש", בין מצריים, "מקרא ליציאתנפשות- תכוסו, . מכסת זמנית שפטים, שעה

בתורה, מקורן היום מקיימים שאנו המצוות כי תדגים זאת :-יחידה ערכיםהיהודי. החיים אורח של הארוכה במסורת ההכרה את ותחזק

שחרור, תחושת בהמחשת החג מנהגי חשיבות את ידגיש הלימוד.1 לראות אדם חייב ודור דור ברוח: "בכל שלנו החופש חיי והערכתעצמו".

אלא בהלכות החומרות יודגשו לא החג מצוות .בלימוד2 הפסח, המשותף המכנה יודגם מקיים. בכך העם שרוב והמסורות המצוות

פסח. את הכתה( החוגגים )וילדי העם חלקי לרוב הרחב המוסרי הקושי על המצרים, יוצג מהשכנים כלים שאילת על .הציווי3

שהוא

גם יוצעו כי הכתוב, אם בנו שמעורר קשיים נשטח מעורר. לא שמציעים פתרונות

בדורות הפרשנים כי מוכיח הללו ההצעות של קיומן הפרשנים. עצם לא השונים

שונות. בדרכים לתרצו ומיסו זה ציווי עם בנוח חשו

37

היהודי לעם המצטרפים את ההופכת הגורל הגר- שותפות .שיתוף4 מהעם. לחלק עשוי זה הישראלית. רעיון לאומה הצטרפות על מעיד הפסח חג ציון את לחזק

ועובדים יהודים לא לעולים זכויות ומתן לפתיחות, סובלנות התביעה זרים.

לימודית: פעילות המושגים: צאן, בקר, שה הבהרת פסח, תוך קרבן על הציווי . הכרת1

להמחיש כדי בדרמה נפשות" ו"תכוסו". פעילות תמונות(, "מכסת )בליווימצרים. ליציאת בהכנות והחיפזון הפעלתנות את

בימינו(: מוכר שהוא כפי )לא התורה פי על הערביים בין זמן תיאור.2השקיעה. ועד היום חצות אחרי שעה מחצי

ואפיה. בלישה, התפחה במקרא, והתנסות תיאורן המצות- הכרת.3לפסח )מהידוע בימינו פסח בין השוואה.4 המתואר לתלמידים(

בתורה. המופיעים הרבים הנושאים במיון המסייעת קבוצתית פעילות.5

השניה רשום: זיכרון, על אחת על קופסאות3 קבוצה ביחידה: לכל מילים למיין התלמידים חמץ, על השלישית המצות, ועל חג דיני

הקופסאות לתוך מהפרק ומושגיםהקורבן. את לאכול שיכולים מי של רשימה הכנת.6

בלוח.7 בפרק, שנזכרים ניסן בחודש האירועים תאריכי השלמת החודש:

והדגבאיביאיטחזיחיזטזטוידיגככיט

אכדכגכב

לכככזכוכ

38

טחה

עזיבת שמעוררת המעורבים הרגשות את שימחישו והפעלה דיון.8 מצרים ארץ

הרבה מעורבותו תודגש ה', ובכך פועל בהם המקומות כל סימון.9בנ"י. ה' בהצלת של

חגחגים: נוספים: לימוד תחומי תהליך : הכרתמדעיםבימינו. הפסח בצק התפחת בהשוואת במיקרוסקופ, ניסוי לחם, התבוננות של התפיחה

וכו'(. שעות כמה של אפייה, השהייה שמרים, אבקת ובלי )עם

למדבר יוצאים ישראל : בני16 יחידה/ ל"ז-מ"ב י"ב פרק

שיעורים2ישראל בני של ההליכה מסלולנושאים: מטרות:

לקראת והתכונה ההתרגשות את בדמיון ולהעלות לשחזר ניסיון.1מצרים. יציאת

. ולחיפזון למהירות הסיבות הבנת.2 בבקר ט"ו יום אחרי רק נעשתה עצמה מצרים שיציאת הבנה.3

במהירות התקבצו בנ"י שכל וכו'(, ולאחר הקורבן אכילת )לאחרהיציאה. נקודת לרעמסס, שהייתה

ליל ורעיונות מושגים שונים, מכל פירושים פי )על רב שימורים, ערב : הבנת הכוונה מקום שאין ביחידה המופיעים ומושגים מילים לזרים(.

ה', שימורים, מושב. היום, כגון: עוגות, צבאות כמשמען משמעותם חשיבות על מרמזים המסוים היום על והחזרה הזה; הדגש היום עצם

מראש נקבע המדרש פי שעל התאריך מהציווי הנגזרת המעשית המצוהבהיחבא. היום, ולא היום- לאור באמצע שהכוונה הגאולה. או ליום

39

לסיפור הקשר את מבסס מצריים יציאת מעמד המחשת ערכים הלאומי. ולזיכרון הקולקטיבי

לימודית: פעילותממצרים. היוצאים ישראל בני של והמחזה ציור.1 יציאת תמונת בניית הלימוד, לצורך בתחילת שהכנו בדמויות שימוש.2

דינמי- מפעיל. לוח גבי על משותפת מצרים

כל לי קדש מצריים, ומצוות יציאת . זיכרון17 יחידהבכור

/א-טז י"ג פרק שיעורים2

: נושאים הפיכתנו ראשית את המציין החשוב האירוע את לזכור כדי שנקבעו מעשים

לעם.בכורות. ופדיון בכורות מכת בין הקשר

היום. קיומה ודרכי בתורה המצווה . הכרת1מטרות: מצריים. מיציאת הנגזרות נוספות במצוות אבחנה

הקדומה. בתקופה ומעמדו הבכור תפקיד . הבנת2 מבלי העיקרון או הערך את משמר סמלי שמעשה הרעיון הבנת.3

עוד. הולם שאינו המעשה את בפועל לקייםמצרים. ליציאת תעשה, כזכר ולא עשה מצוות בין אבחנה.4

: ורעיונות מושגים שינוי מוסריות, או סיבות בגלל מסוימת מסורת לשמור אפשר אי .כאשר1

ניתן למעשים סמלי מעשה לעשות התנאים, ערך הסמליים במקומו. מקדש. ללא בעידן הלאומי והזיכרון המסורת בשימור

חמור. ופטר בהמה שגר רחם, פטר .הביטויים: פטר2

40

יציאת את לזכור מהציווי הנגזרת המעשיות המצוות . התפילין- אחת3מצרים. טוטפות.

ככתבם אותם מקיימים אין אם גם וציוויים מנהגים להכיר חשוב ערכיםוכלשונם.

: לימודית פעילותשבויים(. )פדיון שונות השורש: פ.ד.ה.- משמעויות הכרת.1לפדות. שיש הבכורות סוגי .הכרת2

במשפחה. הבן פדיון - חגיגיתחיים רחא נוספים: לימוד תחומיהנחתן. ה"בתים", ודרך התפילין, תוכן תפילין, מבנה מצוות הכרת

במדבר הולכים ישראל : בני18 יחידהי"ג/י"ז- כ"ב פרק שיעורים2

פרעה מעול : השחרורנושאיםמטרות:

וזיהוין )ארץ האפשריות הדרכים שתי הכרת.1 והמדבר( פלשתים, במפה.

הוא". קרוב נחם...כי "ולא הביטוי משמעות הבנת.2 הארוכה בדרך ללכת שעליהם כשהבינו העם של ליבו להבין ניסיון.3

יותר.במדבר. הארוך במסע הצפויים הקשיים הבנת.4בישראל. להיקבר יוסף בקשת את מקיים שמשה בכך הכרה.5

ולישראל. למצרים הנס משמעות ורעיונות: מושגיםואיטית. ארוכה דרך לפעמים עימות- עדיפה למנוע כדי : ערכים

מקרא: בלימוד עקרונות

41

שהסתיים הסיפור המשך היא זאת שיחידה לכך לב ישימו . התלמידים1 פס' מ"ב. י"ב בפרק

פי'(. על עזרא: 'אף אבן "כי" )כהצעת למילה שונות . משמעויות2 לימודית: פעילות

בדרך ללכת הגורלית ההחלטה את שיבהירו בשלבים הפסוקים .לימוד1 הארוכה.

עמם שלקחו למה לב תשומת ממצרים, תוך היוצאים דמויות . ציור2הכתוב. פי על לציור הענן ועמוד האש עמוד ציור הפסוקים, הוספת קריאת .לאחר3

השיירה.הארוכה- בדרך ללכת ההחלטה של זרימה .תרשים4 מסלול . משחק5

בנ"י, קריעת אחרי רודפים וצבאו : פרעה19 יחידההמצרים. סוף, טביעת ים

י"ד פרק שיעורים4

לצלה. תוכניתו את למשה בנ"י, וה' מודיע אחרי רודף : פרעהנושאים. : מטרות הבנת1 וקישורו לבב "ויהפך הביטוי משמעות פרעה",

פרעה. לב בחיזוק פרעה. הבחנה של לבו את המתארים נוספים לביטויים וצבא פרעה חיל בין ההשוואה ידי על פיזי בכוח די שאין העובדה . הבנת2

פס' י(. )פס' ז' לעומת ישראלוהמחשתו. ההתרחשות מהלך .הבנת3

סוף. ים שפת על שהתרחשו הניסים הכרת.3 שאינם מי בלב ואמונה כבוד לעורר היא הניסים שמטרת הבנה.4

בה'. מאמינים

42

: מקרא בלימוד עקרונותי.ר.א. ור.א.ה. בשורשים המנחה המילה . זיהוי1

זיהוי2 והבנה )לילה חוזרת מילה . כ-כא(, חזרה לכל שבתורה בפס' מיותרות. מילים בה מרחיבה, ואין לא שהתורה רבה, משום משמעות

מגורמים וישראל, מושפע המצרים בין הכוחות : מאזן ורעיונות מושגיםתחבולות םאובייקטיביי כוח, וסובייקטיביים אסטרטגיות )מספר, וכו'(,

וכו'( )פחד, ייאוש, עידוד, תקווה חז"ל ששמו בדברים ביטוי לידי הבאה המורכבות עם התמודדות ערכים

שירה?!". אומרים ואתם בים טובעים ידי ה': "מעשה בפי לימודית: פעילות

רש"י פי י"ד, ועל בפרק ב-ג פסוקים פי על בנ"י שעשו המסלול .הבנת1"וישובו- לאחוריהם, לצד פרעה, את להטעות כדי המצרים לפס' ב':

בדרך". הם שיאמר: תועים ההחלטה בעת תחושותיו על ישראל מבני אחד עם דמיוני ראיון .חיבור2

לאחור. לשוב הרבים הפעלים בה': זיהוי המצרים, הכרתם לשונית: תבוסת . פעילות3

)פס' כו-כט(. בקטע המופיעים . השוואה בטבלה של הנס שתכליתו הייתה להושיע את ישראל, והנס 4

שתכליתו להעניש את המצרים, או למנוע מהם לרדוף אחרי בנ"י.הישועה

פס' כא-כבהעונש

כ"ז פסוק עשה מה

משה? קרה מה

לים?מתי

הטבלה. בעקבות דיון

מרים של הים, דמותה : שירת20 יחידה

43

ט"ו/ א-כ"א פרק שיעורים2-3

הקודמים. בפרקים הסיפור על כחזרה השירהנושאים: מפרקי חלק של השירי, כמאפיין הסגנון עם ראשונית היכרותמטרות: זאת(. ביחידה להדגיש שניתן המקרא בהוראת עיקרון גם )זהו המקרא ובין הנס שבין הגויים, והקשר ה', פחד של האדיר כוחו ורעיונות: מושגים

כעם. ישראל בני בה', וגיבוש האמונה התבססות מילים של קדומות לשון, תקבולות, צורות השירי: כפל הסגנון עם היכרות

ילמדו לא אלה נדירים, מטאפורות, מקצב. )כל )כגון: "אנווהו"(, ביטוייםבהעמקה(

ערכים בפי חז"ל ששמו בדברים ביטוי לידי הבאה המורכבות עם .התמודדות1

ביטויים על שירה?!". עמידה אומרים ואתם בים טובעים ידי ה': "מעשה מחוץ יין טיפות הטפת הסדר, כגון ליל במנהגי אלה מעורבות לתחושות

השמחה. של השלמות חוסר את לבטא לגביע, כדיתוך בציבוריות הנשים מקום . הדגשת2 הדגם של הישענות היהודית,

ים מעבר בראשן, בשמחת ומרים הנשים של השתתפותן יד על המוצגסוף.

לימודית: פעילותלנושאים השירה . חלוקת1 השירה של המיוחדת הכתיבה צורת . הכרת2

דף בעזרת השירה שפת השירה, ופענוח בתוך נרדפות מילים . מציאת3 בין הקשר על המילה. )הערה של לשוני ניתוח ידי על מילים, או ביאורי

ה'(. באלים כמוך המכבים, והביטוי: "מי

והמים ישראל: המן, השלו בני : תלונות21 יחידה

44

אקסטנסיבי, באופן ילמדו הנושאים )רוב י"ז/ז /כב- פרק ט"ו פרקהמן(. בפרשת השבת מדיני חוץ

שיעורים4המתקתנושאים: ובשר, השלו מזון העדר על העם מרה, תלונות מי

מריבה. למשמרת, מי המן, מן איסוף את המגבילים והמן, והכללים:מטרות

במדבר. ההולכים של והנפשיים הפיזיים הקשיים את יבינו -התלמידיםקשות. בשעות גם בה', וריסון לאמונה נדרש שהעם יבינו -התלמידיםהבסיסיים. צרכיו את ה' לעם המציא בה הדרך את יכירו -התלמידים. המן איסוף בחוקי שמקורו שבת לדיני הבסיס את יכירו -התלמידים

המושג ורעיונות: מושגים , במרה הניסיון ומשמעותו. תכלית תלונה – החוקים. במתן

למשמרת, לדורותיכם.מריבה. מי

יש אדם, אך כל של צרכיו את לספק שיש היא התורה - תפיסת ערכים שונים לדינים לקשר )אפשר ובוגרת מרוסנת התנהגות ממנו לתבוע

באכילה(. הקשורים להם המוכרים לימודית: פעילות

סימון מי.1 ומשמעות הקשורות המילים מרה- אלה ביטויים במר, השעבוד, מרירות את ה"מרור" המסמל את גם להזכיר )אפשר

בנ"י(. של רוחם קוצר את בכך ולהסביר

: נוספים לימוד תחומי מהילדים לבקש ניתן זה לזיכרון- בהקשר נשמר ומשפחה: המן חברה מנת על חשוב, או אירוע של לזיכרון במשפחתם שנשמרו חפצים להביא

כומתה שעבר סידור )כגון חשוב עניין לציין תלתל בירושה, צבאית, וכיוצ"ב( פגז ראשונה, רסיס מתספורת

45

עמלק : מלחמת22 יחידה/ח-טז י"ז פרקאחד. שיעור

עמלק מלחמתנושאים: הפסוקים. של קריאה ידי על הסיפור פרטי הבנתמטרות: ורעיונות: מושגים

עמלק. זהו מלחמת ובין התלונות פרשיות( בין )סמיכות ענייני קשר - ישובה'. במשה העם של לאמון נוסף מבחן

)"זינבו ישראל בני של חולשתם את שניצלו משום לרעה זכורים עמלקבנחשלים"(.

לניצחון, הידיים הרמת גורמת בו מאגי מעשה נס, או אינה הניצחון - סיבתוחיזוק האמונה להשרשת תרמה שלמשה זאת שפעולה אלא בלב,

הביטחון. ולנקום. בחינת לשנוא המצווה של הרעיוני הקושי עם - התמודדות ערכים את למחות המצווה של קבלה המאפשרות יוצרת פרשנות של הצעותשבתוכך"(. ה"עמלק את )למשל, למחות עמלק

: יתרו23 יחידהי"ח פרק

שיעורים2-3 שופטים למשה, מינוי מייעץ ויתרו- יתרו משה : פגישתנושאים

אקסטנסיבי. לימוד מטרות:

46

בפרק הסמכות, שנלמד שרשרת לרעיון כתוספת יתרו של הצעתו הבנת ואהרן והציוויים: ה' משה ההוראות העברת / כ"א-כ"ח, לגבי י"ב

ישראל. בני בנ"י זקני חשיבות וכו''(, הבנת )חותן, חתן במשפחה שמות : הכרת ורעיונות מושגיםיתרו. של ההנחיות פי על המנהיגים תכונות למשה, ייעץ )יתרו התייעצות תוך החלטות קבלת של החשיבות הבנתבשופטים(. נעזר משה

לקבל בצניעות, וביכולת משה, המצטיין של בדמותו נוסף פן - הוספתועזרה. עצה

הושפעה במדבר עמנו שהנהגת בכך בגויים; הכרה חכמה הערכת ערכים שפעלו עמים שיש בכך הכרה אחר. מכאן עם של מנהיג של מניסיונו נגדנו", כולו "העולם של התחושה )הקהיית ישראל עם לטובת ופועלים

שיש העמלקים(, וכן בנ"י נגד שזממו הרעה על הקריאה לאחר מיד דווקא נחיתות. )ראו או חולשה משום בכך אחרים, ואין מעמים ללמוד מה לנו

זה(. בעניין וקאסוטו עזרא אבן דברי מתן שבמרכזה שהפרשה כך מתוך יתרו של וחשיבותו מעמדו - הכרת

שמו. על נקראת תורה לימודית: פעילות

מתוך הפרקים אירועי על חזרה.1 מיון דברי הקודמים, יתרו. שהוגדרו כ"תלאה" ואירועים שהוגדרו לאירועים שנזכרו האירועים

כ"נס". המותאמים )במושגים ויהדות דמוקרטיה.3: נוספים לימוד תחומי

שלטונית הירארכיה של הרעיון ג'(: הכרת בכתה התלמידים של לתפיסהזמננו. בנות אחרות השלטון להם, ובמערכות המוכרת בסביבה

מידת על ההערכה תינתן קבוצתית, בהן משימה של : סימולציותחברה.4השיתוף.

47

מעמד24 יחידה עשרת ומתן סיני הר : תורה, הדברות.

)א-יא(. כ' א-י"ד י"ט, כ"ד פרקים שיעורים6-7

ההכנות מעמדנושאים: עשרת הר למעמד הברית, הברית, סיני, הדברות, קודמות. לבריתות השוואה הברית, תוך כריתת רעיון הבנתמטרות:

של חשיבותו סיני- הבנת הר מעמד של והחד- פעמיות הייחוד הבנת סיני הר מעמד

הברית", דבר, דברות, "ואשא ונשמע", "לוחות "נעשה ורעיונות: מושגיםהעמים, מכל סגולה, סגולה נשרים". עם כנפי על אתכם

ברית, הבטחה, הסכם. זכויות מקנה אינו זה בחובות. מעמד כרוכה ישראל עם -בחירת ערכים

יותר. מוסרית התנהגות מחייב אלא יתר אבותינו. שכרתו הברית שמירת את מבטאים ידינו על התורה וקיום -לימוד

תכונה סיני(, אינה )הר מקום סגולה( או )עם עם של קדושה- ה', ובמעשיהם של ובנוכחות בהתנהגות תלויה קבועה, אלא

אדם. בני של לימודית: פעילות

תכונותיו הכרת מתוך הדימוי נשרים" הבנת כנפי על אתכם "ואשא.1 הנשר של

הר למעמד להתכונן כיצד ההוראות של התלמידים בלשון כתיבה.2תעשה". ל"עשה" ו"לא סיני. מיון

התכונה להמחשת )נגינה, ריקוד( אחרת אומנותית פעילות או ציור.2 בתיאורי סיני. אבחנה הר מעמד לקראת כולו בטבע שהתרחשה

וממה החורגים הטבע )אביב- השנה עונת את שהולם מהרגיל, קיץ(.

48

לפני אף לקבל ונשמע"- כנכונות "נעשה של במשמעות ודיון הסבר.8ההתחייבות. פרטי שידועים

הדברים יהיו מה לשער הדברות, נסו קריאת וכתיבה: לפני יצירה.9 )נסו אבן של לוחות ישראל, על לעם ה' לצוות שירצה החשוביםלכם(. שזכור ממה להתעלם

תעשה, בין /לא )עשה לקבוצות וחלוקתן הדברות עשרת הכרת.10לחברו(. ד אדם למקום/ בין אדם

שערכתי המיון חיי. השוואת ולאורח לי ונוגע רלוונטי מה נוסף יון.11לכולנו. המשותפים העקרונות על מסקנה חברי. גיבוש שערך למיון

ישבצו קבוצתי, בו או הדברות" אישי, כתתי עשרת "אלבום הכנת.12 מהעיתונות, שהביאו ידיעות או שכתבו סיפורים התלמידיםלהן. בניגוד הדברות, או עשרת ברוח התנהגות המשקפים

נוספים: לימוד תחומי החג מנהגי תורה, הכרת מתן כחג השבועות חיים- חגים: חג אורח.1

הלילה, קריאת כל תורה לימוד סיני הר מעמד את המאזכריםבחג. הכנסת בבית הדברות עשרת

המוכרות ברית, לבריתות המושג החיים: הרחבת חיים-מעגל אורח.2מילה. וברית נישואין לילדים: ברית

לילדיהם, ההורים ואם- חובות אב חיים- המשפחה: כיבוד . אורח3להוריהם. והילדים

משפטים : פרשת25 יחידה)א- י"ט( כ"א- כ"ג פרקים

שיעורים7 והמבעיר, היחס והבור, המבעה השור – נזיקין חובל, דיני דינינושאים:

משפט לחלש השבת ולנזקק, מצוות צדק, זמנים אבידה, פריקה, התאמתם פי הפרשה, על מנושאי חלק רק )נבחרו ומועדים, שמיטה

49

ועל של לעולמם הנאמרים הדברים בין יותר הקרוב קשר פי הילדים, המאוחרת(. בתורה, ופרשנותם

התורה, ללא של ההלכתי החלק להכרת ראשונה : - הזדמנותמטרות לחלק קשר

הסיפורי. התורה פה שבעל התורה של תפקידה הבנת- ב"תרגום"

למעשה. שבכתב, להלכהבפרשה. הנלמדות בהלכות המגולמים ערכים הנחלת-המאופיינת ההערכה הטמעת- מוסריים, בערכים לתורה,

היום. עד פג לא נעלים, שתוקפם חברתיים עקרונות והמתווההמשפטים ורעיונות: מושגים ובעיקר של הרחבה הם החלק הדברות, לחברו. אדם שבין ליחסים הנוגע

ביטויים: נגח/תם, סקילה, הבעה, מבער. והחברה, הפרט של היומיום לחיי התייחסות שבתורה : העובדה ערכים רלוונטית שהתורה הרעיון את האנושיות, מחזקת לחולשות הבנה מתוך

זמנינו. בן ליהודי ההבנה את וההשתעבדות, מבססת העבדות בהגבלת הפרשה - פתיחת מכל ודם בשר של רוחו פרי לרעיונות או לאדם שיעבוד שוללת שהתורה

מצרים(. מעבדות השחרור לגבי זה בעניין עוד )וראו סוגעל לא "וגר- להוות שנגרם ועוול סבל תונה"- גורם לנו,

הייתם" גרים )"....כי לזר ביחס ולהתחשבות צדק לרדיפת)!(36 לגר ההצקה מפני התורה מזהירה כן כ"ב/ כ(. על התורה. בכל אחרים איסור או מצווה מכל פעמים, יותר

המסורת של במקורות מעוגנת חברתי לצדק התביעה-היהודים.

קדם, בימי שחי למי המוכרות בדוגמאות אמנם נוקטת התורה- הרעיון את להשליך שניתן מייצגת דוגמא שזוהי ברור אך

50

)בעל שלנו מהמציאות אקטואליות לדוגמאות בה הכרוךהתקלה(. על שאחראי הבור= מי

הסביבה, לשמירת לתביעה רעיוני ביסוס בתורה למצוא ניתן- במצווה המגולמת לנוח. התפיסה לאדמה לתת בציווי למשל

הטבע, משאבי את תום עד לנצל רשאים שאיננו היא זאתאותם. נהרוס דבר של שבסופו משום

-

לימודית: פעילותפעילות בשעת המתוארים המקרים הכרת.1 בעניין חברתית ריב,

ואלה לתלמיד, מט"ח השומרים ארבעת וגישור אלימות מניעת49-50, עמ' המשפטים

למקרים זיקה להם שיש הילדים מחיי סיפורים יצירה: כתיבת.2 משפטי לתלמידים להציע )אפשר בפרשה המתוארים

שעליהם אפשר יהיה פתיחה, מהם לבקש להשלים, יציע מקרה, וחברו יתאר אחד כל לזוגות, כאשר להתחלק

וכיוצ"ב(. מהפרשה הפסוקים בעזרת פתרון לעזור, מצווה להם דווקא לחלשים: מדוע העזרה בעניין דיון.3

תצער(. תונה= לא )לא לצערם ואסור הפסוקים)כ"ג/ א-ג, מתוך האיסורים צדק- העתקת משפט.4

הורה להזמין עיתונות, או קטעי לכתה להביא ז-ח(. אפשר המשמעות את לילדים שידגימו מנת במשפט, על העוסק/תהללו(. ההלכות של המעשית

מציאת החגים.5 יג-יט(: לכל המתייחסים הפסוקים )כ"ג/ הכרת שלושה מועד. והבנת המושג: בין הקשר רגלים,

האדמה. עבודת ובין הרגליםובלוח בלוח ותאריכיהם החגים של רשימה עריכת.6 שלנו,

בתורה. המופיע המקרא: בהוראת עקרונות.7

51

המשמשת המילה משמעות בתורה, במובן גם "אם" תלווה"(. כסף אם)" תנאי מילת רק "כאשר", ואינה

נוספים: לימוד תחומיובדרכים שבין באלימות שתעסוק חברתית פעילות.1 הילדים,

למניעתהאו שהמורה רצוי.2 לפעולה להצטרף לתלמידים תציע תיזום,

וחסד. צדקה בעשיית הקשורה – אבידה השבת חיים: מצות אורח.3

הציווי מקור חודש, הזכרת וראש הלוח הנושא חיים: במסגרת אורח.4שבפרשתנו. בפסוקים החגים על

והביצוע וכליו: ההוראות : המשכן26 יחידה (,וכליו המשכן לעשיית ההוראות) כ"ה- ל"א, לה-מ פרקים

אקסטנסיבי לימודהמשכן(- והקמת המלאכה ביצוע תיאור)ל"ה- מ' שיעורים3

פעמיים, בפרשות שמות בספר מופיע המשכן וחלקי הכלים : פירוטהערה - פקודי- הביצוע. לא ויקהל לבניה, ובפרשות - תצווה- ההוראות תרומה ללמד מציעים אנו לכך פעמיים, אי הנושא את ללמד שיש חיוני לנו נראה

ואחר , כפתיחה כ"ה בפרק א- ט פסוקים את להסתפק כך לנושא, נושא ב' ילמד תמונות. בשלב בעזרת המשכן כלי עם ראשונית בהיכרות

האחרונות הפרשות ילמדו כך אחר השניים, ורק העגל, והלוחות חטא בין שההפסקה לתלמידים להסביר יקל אקסטנסיבי(. כך באופן הן )ואף את לבנות מלכתחילה התכוון ה' לא בכך, שאולי מקורה לביצוע הציווי

בצורך שמקורו משבר יתגלה אם בדיעבד כפתרון רק המקדש, אלא העגל בחטא קרה שאכן בהמחשה, כפי האנושי

52

המשכן, בגדי עשוי ממנו המשכן: החומרים וחלקי הכלים פירוטנושאים: והמנורה. הפנים הכהן, לחם

העם של והלאומית הדתית בהוויה המשכן של במרכזיותו הכרה ערכים המשכן בבניית שהושקעו ולמחשבה למאמץ הערכה קדם. טיפוח בימי

לה'. למסירות כביטוי הפולחן לצורות המשכן של ההתאמה הבנת.1

והכרת בית משמש שהיום הרעיון הקדומות. מעט"(. )"מקדש למקדש כתחליף הכנסת רמוזה המקראי בתיאור שכבר בכך הכרה

ה', את בו לשכן אינו המשכן שמטרת האפשרות בנ"י של בליבותיהם שישכון לכך להביא אלא

בתוכם ושכנתי משכן לי "ועשו בהעמקת חשיבות רואים אנו אין עקרונית.2

מקובלת שלא וכליו, ובודאי המשכן על הלימוד לכמיהתנו ביטוי זה בלימוד הרואה המגמה עלינו

היא הלימוד בימינו. מטרת המקדש בית לבניית בני של בסיפורם בסיסיים מושגים עם הכרותבמדבר. ישראל

אל נוגעים רכושו את לתת ונכונותו העם של : התנדבותו ורעיונות מושגים)ל"ה/ כ"א- כ"ט(. להערכה וראויים הלב

חכמה", אפוד, רוח ומילאתי אשר לב ביטויים: נדבה- התנדבות, "חכמיותומים. החושן, אורים אבני חושן, שמות

לימודית: פעילותודיון פרק קריאת.1 א-ט, )תוך וההתנדבות התרומה בערך כ"ה/

"תרומה"(. המילה על המשולשת לחזרה הלב תשומת הפניית והתנדבות תרומה של ערכם על השיחה את להרחיב אפשר

להם. המוכרת במציאות

53

חלק או הרלוונטיות/ הכלי ובה- המקור/ המילים טבלה עריכת.2המתוארים. המשכן

דוגמא: חלק או הכלי הרמזוהפסוקים הפרק

המשכן פסוקים כ"ה פרקי-כ"ב

שיטים....וציפית עצי ארוןזהב אותו

הארון

וכליו המשכן החוברת פי )על המשכן של הכללית התמונה הצגת.3 מלאכת סיום את המתארים הפסוקים בין לשונית השוואה עריכת.4

)בבראשית, הבריאה סיום פסוקי ל"ט/ לב-מג(, ובין )פרק המשכןא-ב(. פרקים

ו"שיבוץ" שמות החושן תמונות. צורת הכהן, בעזרת בגדי הכרות.5החושן. של בדגם האבנים

הזכרת תחומיות: בין תוך שבבית והפרוכת הארון הדגשת הכנסת, נוסף לביקור הזדמנות )זוהי הכנסת בית ורהיטי המשכן כלי בין ההבדל

בית שבין לקשר נוספים רמזים לגלות הילדים יוכלו הכנסת, בו בביתוכו'( המקדש: המנורה, הכיורים ובית הכנסת

העגל : חטא27 יחידהל"ב פרק שיעורים4

ה' ישראל, תגובת בני במחנה למשה, וההתמרמרות הצפייהנושאים: להר חוזר ישראל, משה בני מחנה בתוך משה של משה, פעולותיו ותפילת

העם. להצלת ומתפלללרדת", וביטויים: "בושש מושגים ה' אל ההתקרבות משיא המשבר עוצמת את יבינו :- התלמידיםמטרותהעגל. סיני, לעשיית במעמד

54

על הזרה העבודה שאלת עם יתמודדו התלמידים ויכירו בני ידי לעשיית אחרים הסברים ישראל,

אלוהים, הוא שהעגל האמינו לא )בנ"י העגל האל, רוכב עליו החיים בעל שהוא אולי אלא

דומה(. רעיון הקדום, או במזרח כמקובלהמשבר עם ולהזדהות להבין ינסו התלמידים

כה וודאות אי בתנאי המנהיג תשבהיעדרוקיצוניים.

בהגנה המנהיג של תפקידו את יבינו התלמידים ה'. של כעסו בפני העם על

עמך, אפי, ואכלם, שחת : יחרה ביטויים ורעיונות: מושגים באל זאת אחד. אמונה באל האמונה בקבלת קושי של תוצאה הוא החטאמאליה. מובנת אינה מופשט

רבות. פעמים נוספת הזדמנות לתת מוכן - אלוהים שברצוננו הערכים עם מתיישב אינו רעיוני, שבודאי קושי קיים ערכים

ולא העגל. יתכן עובדי את להרוג לוי לבני משה של להנחיל, בהוראתוהילדים. ישאלו כן אם אלא המעשה לפרטי להיכנס רצוי

לימודית: פעילותדיון1 אהרן. העם, ושל של מניעיהם להבנת שונים רעיונות והצעת .

פרשנות להציע המורה הילדים, יכול ידי על הרעיונות העלאת לאחר השהייה": כ"תרגילי אהרון התנהגות את המפרש רש"י של מסורתית, כגון

באזני ב: אמר ל"ב/ הנשים אהרון נשיכם: חסים והילדים בלבו, משה". יבוא כך הדבר, ובתוך יתעכב בתכשיטיהם, שמא

של הקיצונית תגובתו את להביא הלוחות, וניסיון שבירת תיאור .קריאת2 את )ל"ב/ יט: וירא עזרא אבן של דבריו את כאן להביא משה. אפשר

כמו בידיו שהיו הלוחות את שבר משה קנאת והמחולות: ...ומרוב העגלהתנאים". שטר את קרע עדות. והנה שטר

55

הלוחות; שרפת שבירת לאחר משה של פעולותיו אחר מעמיק לא מעקבהעגל. עובדי את להרוג לוי לבני אהרון, פניה עם נוקבת העגל, שיחה

ביטויים הגזירה. מציאת רוע לביטול משה של השונים הנימוקים . הבנת3ה'. משה, ובהחלטת ה' למשה, בתפילת בדברי חוזרים

עם ישראל בני של המשוערים ומחשבותיהם רגשותיהם .יצירה: כתיבת4ויכוח משה. משחקי של היעלמותו כשראה ואהרון משה בין תפקידים:

העגל. את לעשות אהרון את לשכנע מנסים ישראל העגל. בני את משה העגל מעשה מתוך ישראל בני על ללמוד ניתן מסקנות- מה .כתיבת5

גם ביטוי לידי תבוא ציבורי, בו משפט של אופי זה לדיון לשוות )אפשרישראל(. לבני ואמפטיה הבנה

השניים והלוחות משה תפילת :28 יחידה יתר )א-י( )א-ו(, ל"ד ל"ג )ל-לה(, פרק ל"ב פרקים.אקסטנסיבית להוראה נועדו הפסוקים

שיעורים2 וה' מבטיח מתקבלת לה', תפילתו ומתפלל להר חוזר משהנושאים:

המידות , י."ג העם על ולהגן להנחות: -מטרות

וינסו עוצמת את יחושו .התלמידים1 לעצמם, אותו להמחיש המשבר, ה', משה, והעם. של המבט מנקודת

הראשונה בפעם התורה לקבלת ההכנות בין יבחינו .התלמידים2השניים. הלוחות למתן ההכנות לבין

חטאתם, תשא לה': "אם משה דברי משמעות : הבנת ורעיונות מושגיםכתבת. אשר מספרך נא מחני אין ואם

עליו. ולהגן העם את להנחות להמשיך והעונש, ה' מבטיח הכעס לאחרמשה". פני עור קרן ופשע, "כי עוון חסד, נושא עורף. ". נוצר קשה עם

56

למנהיגות כמודל לשמש משה, היכולה של נוספת חיובית תכונה ערכיםסכנה. בשעת עצמו בהצלת להסתפק מוכן שלא חיובית; המנהיג

לימודית: פעילותהעגל, חטא לאחר המשבר תחושת להמחשת תפקידים משחק

מהפסוקים. בביטויים שימוש והעם, תוך ה', משה בעיניהראשונה בפעם תורה מתן למעמד ההכנות בין השוואה

לבדו(. ניגש משה השניה )בפעם ביניהם והשנייה, אבחנההשניה. בפעם ההר מן ירד עיתונאית- משה כתבה כתיבתברוח במצב החדים השינויים את ובקו בצבעים שיבטא ציור

לתיקון. ועד למשבר הלאומי; מהתעלות

ידי על הלוחות ובידיו משה של בציורים התבוננות נוספים: לימוד תחומי)דורה, מיכלאנג'לו(. שונים אומנים

שמות בספר הלימוד לסיכום : הצעה29 יחידהמשה של דמותו

שיעורים.3-4 בעיקר והפנמה, אך לחזרה נוספת אפשרות לזמן הסיכום מטרותמטרות:

התורה. לימוד שבמרכזו חגיגי לאירוע ההזדמנות את לנצל מגוונות פעילות בתחנות משה של דמותו על מסכמת פעילות

סיום את כך הורים, ולציין להזמין )מתאים העבודה ובדרכי בנושאיהםהשנה(.

משה. של חייו מתוך וציורים פסוקים בין : א. התאמה לתחנות רעיונות הנרמזת התכונה את יזהו פסוקים, אם ועליהן רצועות יקבלו ב. הילדים

משה. דמות את המרכיב פאזל של חלק יקבלו בפסוק

57

הסתרים, גימטריי בכתב אחר, כתוב מדרש הרועה, או משה על ג. מדרשהסיפור. של הרצף לפי לסדר הילדים קצרים, שעל למשפטים מחולק או

וחפצים אישים למקומות רומזות שההגדרות תשבץ או ד. תפזורתבמשה. הקשורים

-40למספר. למשל: האירוע את יתאימו ואירועים- הילדים ה. מספריםבבית. וכו'. משה הוצפן בהם - חודשים3ההר, על משה שהה בהם הימים

מחייו. ואירועים משה את שציירו םאומני יצירה: בעקבות ו. פינתתאטרון. להצגת בובות ודרמה, או תלבושות ז. פינת

נזכרו עניין לאיזה בקשר לזהות הילדים משה: על מחיי חפצים ח. תצוגתוכו'( )כגון; מקל, עגל, שלו

או מ"נסיך קטעים ט. הקרנת משה" "וימת הוידאו מקלטת מצרים", דקות(.18) החינוכית וענן, הטלוויזיה מהסדרה: קשת

58

59

ויעבדו מצרים את-בני ישראל בפרך" וימררו את-חייהם בעבדה קשה בחמר

"ובלבנים ובכל-עבדה בשדה

60

61

ויגדל הילד ותבאהו לבת-פרעה ויהי-לה לבן" ותקרא שמו משה ותאמר כי מן-המים

"משיתהו

62

63

"ויגדל משה ויצא אל-אחיו וירא בסבלתם וירא איש מצרי מכה איש-עברי מאחיו, ויפן כה וכה וירא כי אין איש ויך את-המצרי ויטמנהו בחול"

64

65

"וירא והנה הסנה בער באש והסנה איננו אכל "

66

67

בא אל-פרעה ודברת אליו כה-אמר" אלהי העברים שלח את-עמייםהלא

"ויעבדני

68

69

ויהי מקץ שלשים שנה וארבע מאות שנה ויהי" מארץים הלאבעצם היום הזה יצאו כל-צבאות

"מצרים

70

71

ויבאו בני-ישראל בתוך הים ביבשה והמים"" ...להם חומה מימינם ומשמאלם

וישבו המים ויכסו את-הרכב ואת-הפרשים" לכל חיל פרעה הבאים אחריהם בים

"לא-נשאר בהם עד-אחד

72

73

ויהי ביום השלישי בהית הבקר ויהי קלת" וברקים וענן כבד על-ההר וקל שפר חזק

"מאד ויחרד כל-העם אשר במחנה

74

75

76

ויתפרקו כל-העם את-נזמי הזהב אשר" באזניהם ויביאו אל-אהרן ויקח מידם ויצר

אתו בחרט ויעשהו עגל מסכה ויאמרו אלה אלהיך ישראל אשר העלוך מארץ

77

78

ויפן וירד משה מן-ההר ושני לחת העדת בידו" לחת כתבים משני עבריהם מזה ומזה הם

" ...כתבים וירא את-העגל ומחלת ויחר-אף משה וישלך"

"מידו את-הלחת וישבר אתם תחת ההר

79

80