هم ومن الدروز عقيدة

الدروز عقيدةالبراك ناصر بن الرحمن عبد

بنسعود محمد اإلمام التدريسبجامعة هيئة عضواإلسالمية

/ والفرق السنة أهل الفكرية والمذاهب العقائداإلسالمية

التجار أحد من السؤالوهل عقيدتهم؟ هي وما هم؟ م8ن7 الدروز، سؤاليعن

أمتلكشركة إنني حيث وكفالتهم؟ استخدامهم يجوزلي قال وقد ، السعودية العربية المملكة في ضخمة

تيمية ابن اإلسالم لشيخ فتوى هناك بأن اإلخوة أحد. والنصيرية هم استخدامهم يجوز ال بأنه الله رحمه

لكم . غفر و الله، أثابكم مأجورين أفيدونا

الجوابوالباطنية الباطنية، من طائفة الدروز لله، الحمد

نصوصالقرآن أن على اعتقادها طوائفيقومخالف باطنة معان لها اإلسالم وكذلكشرائع والسنة

محض افتراء المعاني وهذه المسلمون، يعرفه ماالباطنية وطوائف عقل، وال لغة، من شبهة ليسلها : اليهود من أكفر إنهم العلماء قال كفار، مالحدة

ويخفون اإلسالم، يظهرون ولكنهم والنصارى،يقوم الدروز ومذهب منافقون، كفار فهم عقائدهم؛

الفاطمية الدولة ملوك أحد العبيدي الحكم تأليه على( : إنهم بعضالعلماء فيها قال التي الرافضية، ) ومؤسس ، المحض الكفر الرفضويبطنون يظهرون : عليحمزة أبو له يقال رجل المذهبهو هذا

العبيدي، الحاكم تأليه إلى دعى الذي وهو الزوزني،ويعرف الطائفة، هذه رجال أحد إلى نسبة والدروز

. التعريفبهم مجمل هذا إليه، وينسبون بدرزيفال للمسلمين أعداء ألنهم يجوز فال استخدامهم وأما

هذه من يستخدم أن بالمسلم يليق ال إنه ثم يؤمنون،يوليه لمن ظالم غاشلنفسه بذلك ألنه أمره؛ حقيقة

توليتهم وفي الدرزي هذا يولي أن عليهم،إعانتهم ومن مذهبهم نشر من مفاسد واستخدامهم

قول من السائل ذكره ما وأما المال، من يأخذونه بماإمام فهو قاله قد كان فإذا تيمية ابن اإلسالم شيخ

تمكين من الحذر فالواجب بالقوم، خبير وهو قدوةالله مكن المنافقين، الكفار المفسدين هؤالء

- تعالى – إنه واجتثاثشجرتهم، رقابهم من المسلمين. . أعلم والله قدير علىكلشيء

التعريفبأمر الحاكم الفاطمي الخليفة تؤلiه باطنية فرقة هي

وهي اإلسماعيلية، من عقائدها أخذتجل ، اللهلكنها نشأتفيمصر الدرزي، نشتكين إلى تنتسب

خليطمن عقائدها الشام، إلى هاجرت أن تلبث لمفال أفكارها، بسرية تؤمن أنها كما وأفكار، أديان عدة

بلغوا إذا إال ألبنائها تعلمها وال الناس، على تنشرهااألربعين سن

العقائد أهمثالث• : درجات على الدرزية الناسفي

له_ : الدارسين الدين رجال طبقة وهم العقلأو . : عقالء أو رؤساء أقسام ثالثة وهم عليه والحفاظ

العقل شيخ رئيسهم ويسمى ، أجاويدالدين_ : تعاليم على اطلعوا الذين وهم األجاويد

بها والتزمواالناس_ : عامة وهم الجهال

قالوا مات ولما الله بأمر الحاكم بألوهية يعتقدونسيرجع وانه بغيبته

باألبالسة• ويلقبونهم oجميعا والرسل األنبياء ينكرونحمزة• داعيتهم هو المسيح بان يعتقدون

والمسلمين• األخرى الديانات أهل جميع يبغضونوغشهم وأموالهم دماءهم ويستبيحون بخاصة منهم

المقدرة عندوينكرون• قبلها ما نسختكل ديانتهم بأن يعتقدونكلها وأصوله اإلسالم وعبادات أحكام جميع

الهند• إلى المعاصرين مفكريهم بعضكبار حجالهند حكمة من نابعة عقيدتهم بأن متظاهرينالميثاق• تلى أو كتب إذا إال oدرزيا اإلنسان يكون وال

الخاصيكون• والعقاب الثواب وأن األرواح بتناسخ يقولون

أو أسعد إلىجسد صاحبها منجسد الروح بانتقالأشقى

األخرويين• . والعقاب والثواب والنار الجنة ينكرونوضع• من إنه ويقولون الكريم القرآن ينكرونيسمى مصحفخاصبهم ولهم الفارسي سلمان

بذاته المنفرد •o جدا متقدمة إلىعصور عقائدهم يرجعون

وإلى القديمة الفرعونية إلى باإلنتساب ويفتخرونالقدامى الهند حكماء

سنة• من عندهم التاريخ التي 408يبدأ السنة وهي tه‍ـ الحاكم . ألوهية حمزة فيها أعلن

الذي• الحاكم رجوع هي القيامة أن يعتقدونالمسلمين وسحق الكعبة هدم إلى سيقودهم

سيحكمون األرضوأنهم أنحاء جميع في والنصارىعلى والذل الجزية ويفرضون األبد إلى العالم

المسلمينحمزة• هم أنبياء خمسة أرسل الحاكم أن يعتقدون

وبهاء الخير وأبو الكلمة ومحمد وإسماعيلعليهم• والصدقة غيرهم مع التزاوج يحرمون

المطلقة وإرجاع التعدد يمنعون كما ومساعدتهمالميراث• من البنات يحرمون

الرضاعة• من واألخ األخت بحرمة يعترفون الألحد• يسمحون وال دينهم في oأحدا الدروز يقبل ال

منه بالخروجالحال• – هو كما المعاصر الدرزي المجتمع ينقسم

إلىقسمين – : الدينية الناحية من oسابقاوينقسمون_ : الطائفة أسرار بيدهم الروحانيين

واجاويد : وعقالء رؤساء إلىوهم_ : الدنيوية باألمور يعتنون الذين الجثمانيين

وجهال : أمراء قسمانبالسلطات• يعترفون فال اإلجتماعية الناحية من أما

نظام وفق ونوابه العقل شيخ يحكمهم إنما القائمةالديني اإلقطاع

خلق• إلههم ان من الفالسفة يعتقده ما يعتقدونوعنها النفسالكلية وجدت وبواسطته الكلي العقل

المخلوقات تفرعتقولهم• : منها منكرة oأقواال الصحابة في يقولون

الله ) ( رضي وعمر بكر أبو هما والمنكر الفحشاءعنهما

ليست• فهي معتقداتهم أصول من والكتمان التستردينهم أصول في هيمشروعة إنما التقية باب من

عنها• ويستعيضون المساجد من خالية مناطقهمبدخولها ألحد يسمحون وال فيها يجتمعون بخلوات

الله• بيت إلى يحجون وال رمضان في يصومون البلدة في البياضة خلوة إلى يحجون وإنما ، الحرامالرسولصلى مسجد يزورون وال لبنان في حاصبية

المريمية الكنيسة يزورون ولكنهم وسلم عليه اللهدمشق بمحافظة معلوال قرية في

وال• إليه بها يبوحون وال عقيدته الدرزي يتلقى الوهو األربعين سن بلغ إذا إال بتعاليمها oمكلفا يكون

لديهم العقل سنبالتقية• إليمانها الباطنية الفرق ضمن الدروز يصنف

العقائد وبسرية بالباطن والقولفإن• مات إذا اإلنسان أن بمعنى بالتناسخ تؤمن

فإذا ، األول موت بعد يولد آخر oتتقمصإنسانا روحهفي وهكذا oثالثا oإنسانا روحه تقمصت الثاني مات

الواحد للفرد متتابعة مراحلالعقيدة• في خاصة مكانة وسبعة خمسة لألعداد

الدرزيةالعقائديه الجذور

اليونانية الباطنية وخاصة oعموما بالباطنية تأثروافيثاغورس وأتباع وأفالطون أرسطو في متمثلة

الروحانيين أسيادهم واعتبرهماإلسماعيلية• الطائفة عن معتقداتهم ل ج{ أخذوا

األبدية• بالحياة قولهم في بالدهريين تأثروااألفكار• من كثير في بالبوذية تأثروا وقد

الفرس ببعضفلسفة تأثروا كما ، والمعتقداتالقدامى والفراعنة والهند

الدروز كتب منوعددها الحكمة رسائل تسمى مقدسة رسائل لهم

الدين 111 وبهاء تأليفحمزة وهيمن رسالةوالتميمي

بذاته_ المنفرد مصحفيسمى لهمعلي_ بن إلىحمزة وينسب والدوائر النقاط كتاب

الغفار عبد إلى نسبته في بعضالمؤرخين ويذهبسنة قتل الذي البعقلي الدين ه‍ـt 900تقي

الذي_ : وهو ، علي بن حمزة كتبه الزمان ولي ميثاقبعقيدته يعرف حين الدرزي على يؤخذ

الشرائع_ : حمزة نقضفيه الذي وهو النقضالخفيالخمسة اإلسالم أركان وخاصة كلها

. مكارم_ : سامي د التوحيد علىمسلك أضواءالشخصيات أبرز

أبو• : الفاطمي الخليفة هو الدرزية العقدية محورالله لدين المعز بن بالله العزيز بن المنصور عليسنة ولد الله بأمر بالحاكم الملقب ه‍ـ375tالفاطمي

سنة وسلوكه 411وقتل فكره في oشاذا كان ،tه‍ـ على والتناقضوالحقد القسوة شديد وتصرفاته،تدعو أسباب والتعذيبدون القتل من أكثر الناس،

ذلك . إلىعلي• : بن حمزة هو العقيدة لهذه المؤسسالفعلي

سنة أعلن الذي وهو الزوزني محمد روح 408بن أن tـه‍ وألفكتب ذلك إلى ودعا الحاكم حلتفي قد اإلله

الدرزية . العقائدبنشتكين،• : المعروف الدرزي إسماعيل بن محمد

تسرع أنه إال الدروز تأسيسعقائد في حمزة مع كانسنة الحاكم ألوهية إعالن أغضب 407في مما tه‍ـ

الشام إلى فر حيث الناسضده وأثار عليه حمزةالتي الدرزية الفرقة وظهرت مذهبه إلى دعا وهناك

خرج ألنه يلعنونه أنهم من الرغم على باسمه ارتبطتسنة لقتله دبر الذي حمزة تعاليم ه‍ـ .411عن

أو• باألخرم المعروف الفرغاني حيدرة بن الحسينالناس : . بين حمزة بدعوة المبشر وهو األجدع

السموقي• أحمد بن علي الحسن أبو الدين بهاءانتشار : في األثر أكبر له كان بالضيف المعروف

سنة غيابحمزة o . 411المذهبوقت ألفكثيرا وقد tه‍ـ والتوبيخ : والتأنيب التنبيه رسالة مثل نشراتهم من

أغلق . الذي وهو وغيرها التعنيفوالتهجين ورسالةاألصول بقاء على oالمذهبحرصا في اإلجتهاد بابوالتميمي . وحمزة هو التيوضعها

حمزة• : صهر التميمي حامد بن إسماعيل إبراهيم أبوفي يليه الذي وهو الدعوة في األيمن وساعده

المرتبة .

القذائفُ تأتي ي الِخ�ْز� أهل قَــْد�ر على .....على وتـأتـي �الّــلواقـف الِح�ـذاء قَــْد�ر

لِـِخـوفِــه �يـكــاُد أو ( عـــارا �لـقَــف ـ( الذي .....فـَي � يـقـوُل! : �ــف آِس� �يعـتـاُش بالـذ2ُل1

" " �رمَيَــه لِ بالنـعـ� الْزيْدي7 أخطـأ إذالُل( .....إذا أخطأْت� فما " "�الصِحائف بوُش

تـنـْد2رْت� بالجـْزمتـَيـن ضـربِـه اِســــم(ه .....عـلى ألّن2! �م�ــراُدُف لـلـجـْزمـتــَيـن