هـــدإء إ

وأ صدقايئ أ حبايئ إ ىل

يف وش بايب طفوليت معهم عشت إذلين

إجلــوية إملدينـة

( ع م ج ببلبيس)

إلزمـان وميض إملاكن وبعد إل ايم فرقتنا أ ن بعد إلســالم أ هديـمك

وإحلنـــان وإلشوق ابحلب لكـم تنبـض قلوبنــا مــازإلت و

إلرمحن عرش ظل يف إجلنان يرزقنا بأ ن وإملسلمني وأ هلينا ولمك لنا وندعو

إخلزيـان يـوم يف ينجيــنا وأ ن لطــاعته مجيعــا يوفقــنا وأ ن

عــرفان أ قـــل هــو إلغـيب بظـهر لكــم ودعــايئ

خــــوة ابلنس يان تذهـب أ ن ميـكن ال ســواي قضينــاها ل

هللا يف أ خومك

إملنعم عبد رايض جمدي محمد

عبدهللا أ بو

magdy195678@gmail.com

250956المملكة العربية السعودية ص ب

11391الرياض

00966558299642جوال :

إلفهرس

ذإ -إطها أنا لهم إ اعة أن تأتيم بغتة فقد جاء أش الا إلسا

قال تعاىل" فهل ينظرون إ

( سورة محمد18جاءتم ذكرإه ")

ا - نن مرساها قل إ اعة أايا يا وقال تعاىل" يسألونك عن إلسا ل ما علمها عند ريب ال ي

اك حفي ن الا بغتة يسألونك ك ماوإت وإلرض ال تأتيمك إ الا هو ثقلت يف إلسا

لوقتا إ

ولكنا أكث إلنااس ال يعل اما علمها عند إللا ن (إل عرإف187مون)عنا قل إ

من خالل إلبحث يف إل دةل إلقرأ نية وإل حاديث إلنبوية وأ قوإل إلسلف يف خلق

إلساموإت وإل رض ودالةل فناءهام وجدان إملالحظات إلتالية :

أ ن هناك من إل دةل يف إلقرأ ن وإلس نة وأ قوإل إلسلف فيـها من إلتوضيح .1

إملكتشفه دلهيم ، إليت ال يدون ل هل إلعلـوم إحلديثة عن بعض إحلقائق

تفسري يف أ س باب حدوهثا مثل :

مايه أ س باب حدوث إلثقوب إلسودإء يف إلنجوم ومايه أ مهيتا.

. أ س باب نشأ ة إجلاذبية وملاذإ مل يتوإجد جس مي خاص ابجلاذبية

،أ س باب حدوث إلتيارإت إليت اكنت سبب يف ختلق إلنجوم وإلكوإكب

.وكيف ختلقت إلنجوم

ساد يف إلكون بروده من بعد إلفتق إلكوين. ملاذإ

. كيفية رفع إل جرإم إلساموية يف أ فالكها بال معدإن نرإها

.إل مهية إحلقيقية لل فالك إلساموية ابلنس بة ل جرإهما

.إل مهية إحلقيقية للقمر ابلنس بة لل رض وإلسامء ، وأ مهية إل رض للسامء

إليت صنعت هبا إلنجوم كيفية توإجد إلعنارص إلغازية يف إلكون

إملشعة)اكل يدروجني وإلهليوم إلناجت من إملاء إملؤين( من بعد الاحرتإق

إلكوين إذلي حول إلعنارص إملتوإجدة ابلكون للكربون ومش تقاته.

أ ن هناك من إل دةل يف إلقرأ ن وإلس نة إلنبوية وأ قوإل إلسلف، فيا ما خيالف .2

إستند أ هل إلعمل إحلديث يف حتليلها لبعض إلنظرايت إلعلمية إلقامئة إليت

لل س باب إلظاهرة إلعقالنية، جفاءت خمالفة لدلالالت إلقرأ نية إحلقيقية مثال

ذكل:

قوإنني إلطرد والاجنذإب بني إل جسام إلكونية يه إلسبب حلفظها من

.ضها إلبعض وعدم تفلتا عن مدإرهاإل رتطام ببع

ليست خارجة عنم لطبيعة إعتبار إل رض من مضن إجملموعة إلشمس ية و

إملسار إملدإري إليت تسلكه إل رض حول إلشمس.

إجلاذبية يه سبب يف دورإن إلكوإكب يف مدإرتا من حول إلشمس ...إخل

ذلكل سرنكز يف إلنقاط إلتالية عىل إلشوإهد إلعلمية إملس متدة من إدلالالت

إلرشعية لكيفية خلق إلساموإت وإل رض وكيفية فناءهام كام ورد يف إلكتاب وإلس نة

وقول إلسلف، فالصانع هو هللا جل جالهل وهو إلعامل مبا صنع ، فأ ن أ صبت يف حبيث

مفن نفيس وإلش يطان.هذإ مفن هللا وتوفيقه ، وأ ن أ خطأ ت

إلغمة من فكر إل مة" قسمنا أ وإمر هللا عز وجل إليت يف كتابنا إلسابق"إ جالء

جاءت يف إلقرأ ن إلكرمي إ ىل:

أ مر هللا تعاىل "ابللكمة" ولكمة هللا يه كن فيكون : -1

قال إلزبإر: حدثنا دإود هو إبن بكري, حدثنا حيان بن أ غلب بن متمي, حدثين أ يب -

عنه قال: قال رسول هللاعن هشام, عن محمد بن سريين, عن أ يب هريرة ريض هللا

ذإ أ رإد شيئا قال صىل هللا عليه وسمل "وقال هل كن فاكن"خزإئن هللا إلالكم, فا

اما نإ فا ذإ قض أمر

ماوإت وإلرض وإ (إلبقرة117)يقول هل كن فيكون تعاىل "بديع إلسا

قاها ملرمي لتخليق جسد عيىس عليه مثل لكمة هللا إليت أ ل: ومثال لل مر ابللكمة

. إلسالم

يح عيىس إبن مرمي رسول إللا اما إلمس نمته ألقاهاقال تعاىل : "...إ ىل مرمي ولك

إ

( "... ورسل (إلنساء171وروح منه فأ منوإ ابللا

)بوإسطة إملكل( اكنت لتخليق جسد عيىس عليه إللكمة إليت أ لقيت ملرميوملعرفة أ ن

إلسالم

كثل أ دم خلقه من ترإب نا مثل عيىس عند إللاثا قال هل كن قوهل تعاىل:" إ

(أ ل معرإن59)فيكون

: ينمك وال ابب قوهل ) اي أهل إلكتاب ال تغلوإ يف د ويف حصيح إلبخاري

يح عيىس إبن مرمي رسول إللا اما إلمس نالا إلحقا إ

إ مته تقولوإ عىل إللا ولك

إ لمك ألقاها ورسل وال تقولوإ ثالثة إنتوإ خري ىل مرمي وروح منه فأ منوإ ابللاإ

اما نموإت وما يف إلرض إ بحانه أن يكون هل ودل هل ما يف إلسا هل وإحد س

إ إللا

وكيال ") (إلنساء171وكفى ابللا

مته كن فاكن قال أبو عبيد ا لك ه ) وروح منه ( أحياه فجعل روح ) وال وقال غري

تقولوإ ثالثة (.

أ مر هللا تعاىل ابلنفخة : -2

كنفخة إلروح إليت نفخها هللا تعاىل من روحه ل دم عليه إلسالم ال حياء جسد أ دم

يته ذإ سواونفخت فيه من عليه إلسالم، إخمللوق من إلطني )بكن(، قال تعاىل" فا

(ص 29فقعوإ هل ساجدين)روح

وكذكل نفخة روح هللا إليت نفخت يف مرمي ليحيا هبا جسد عيىس عليه إلسالم

كام قال نبينا إملصطفى"وروح منه"لكمة هللا إخمللوق بلكمة هللا فاملس يح بن مرمي هو

يف إلعديد من إل حاديث. صىل هللا عليه وسمل

مته ألقاها( وأ وإمر إلنفخة تلقى أ وإمر إللكمة إلشاهد: ونفخت فيه من "تنفخ)ولك

" روح

ومنا أ مر هللا تعاىل ابلنفخةأ ما يف هذإ إلباب سنس تمكل أ وإمر هللا عز وجل

ابلنفخ يف إلصور.

يه إلنفخة إليت أ ولكها هللا تعاىل إ ىل إ رسإفيل عليه إلسالم بأ ن ينفخ يف إلصور بأ مر

ربه ثالث نفخات:

ور أ والهن نفخة إلفزع : ماوإت ومن ففزع قال تعاىل: "ويوم ينفخ يف إلص من يف إلسا

وك أتوه دإخرين" ) يف الا من شاء إللا ( إلمنل87إلرض إ

ور ف وإلثانية نفخة إلصعق ماوإت ومن صعق : قال تعاىل: "ونفخ يف إلص من يف إلسا

ذإ ه قي ثا نفخ فيه أخرى فا الا من شاء إللا

( إلزمر68ام ينظرون")يف إلرض إ

ذإ ه وإلثالثة نفخة إلبعث: ور فا بقوهل"ونفخ يف إلص

م من إلجدإث إ ىل رهب

(يس51ينسلون")

كيف أ نعم وصاحب إلقرن قد إلتقم صىل هللا عليه وسملقال رسول هللا

اي رسول هللا إلقرن وحىن جهبته وإنتظر أ ن يؤذن هل قالوإ كيف نقول

قال"قولوإ حسبنا هللا ونعم إلوكيل عىل هللا تولكنا")روإه أ محد (

وقال إال مام أ محد:حدثنا أ بو معاوية حدثنا إل معش عن سعد إلطايئ عن

صىل هللا عليه وسمل عطية إلعويف عن أ يب سعيد قال: ذكر رسول هللا

ليم إلسالم. صاحب إلصور فقال عن ميينه جربيل وعن يساره مياكئيل ع

إ ن هللا ملا فرغ من خلق ) صىل هللا عليه وسملوقال أ بو هريرة:قال إلنيب

فأ عطاه إ رسإفيل فهو وإضعه عىل فيه شاخص ببرصه إلساموإت خلق إلصور

قال إ ىل إلعرش ينتظر مىت يؤمر ابلنفخة( قلت: اي رسول هللا ما إلصور؟

إلسامء عظم دإرة فيه كعرض )قرن وهللا عظمي وإذلي بعثين ابحلق إ ن

نفخة وإلثانيةنفخة إلفزع إل وىل إلنفخة فينفخ فيه ثالث نفخات وإل رض

نفخة إلبعث وإلقيام لرب إلعاملني(وذكر إحلديث ذكره عيل بن إلثالثةإلصعق و

معبد وإلطربي وإلثعليب وغريه, وحصحه إبن إلعريب.

ور ففزع من..) )جاء هذإ إحلديث يف تفسري إلقرطيب لقوهل تعاىل "ويوم ينفخ يف إلص

( إلمنل(87

ماوإت وإلرض ابلحق ي خلق إلسا ويوم يقول كن وقال تعاىل : " وهو إذلا

هادة وهو فيكون ور عالم إلغيب وإلشا قوهل إلحق وهل إلمكل يوم ينفخ يف إلص

( إل نعام73إلحكمي إلخبري)

قال: وأ ما إلصور فا ن إلروإة خمتلفة فيه فروى 208/ص 1يف كتاب إلبدأ وإلتارخي ج

وقال قوم " نه يف إل جساد عند إلبعثث ينفخ م إنه كهيئة إلقرن يمع فيه إل روإح

ويوم وتأ ولوإ قوهل"وهو إذلي خلق إلساموإت وإل رض ابحلق خيلق إلصور يوم إلقيامة

ينفخ فيه وقال بعضهم إلصور مجع كوين صورإ" يقول للسموإت يقول كن فيكون قال

ن حص إخلرب كيف إنعم وصاحب إلصور قد إلتقمه وحنا جهبته ينظر مىت إلصورة وإ

مر فينفخ لزم إلتسلمي وإلقول به.يؤ

:19/ص7ج إلقرطيب تفسري ويف

قال أ بو إلهيمث من أ نكر أ ن يكون إلصور قران فهو كن ينكر إلعرش وإملزيإن

اكلقرن ينفخ ) قال بن فارس إلصور إذلي يف إحلديث وإلرصإط وطلب لها تأ ويالت

(. فيه

نفخ يف إلصور قال إللكيب ال وإلصور مجع صورة وقال إجلوهري قوهل تعاىل ويوم ي

أ دري ما هو إلصور ويقال هو مجع صورة مثل برسة وبرس أ ي ينفخ يف صور إملوىت

وإل روإح وقرأ إحلسن يوم ينفخ يف إلصور وإلصور ) بكرس إلصاد ( لغة يف إلصور

مجع صورة وإمجلع صوإر وصيار ابلياء لغة فيه.

لصور فهذإ يعين به إخللق وهللا أ عمل وقال معرو بن عبيد قرأ عياض يوم ينفخ يف إ

ن اكن ن إملرإد ابلصور يف هذه إل ية مجع صورة أ بو عبيدة وهذإ وإ قلت وممن قال إ

حممتال فهو مردود مبا ذكرانه من إلكتاب وإلس نة وأ يضا ال ينفخ يف إلصور للبعث

فا رسإفيل عليه إلسالم ينفخ يف إلصور إذلي هو مرتني بل ينفخ فيه مرة وإحدة

.حييي إلصور وهللا عز وجل لقرنإ

ويف إلزتيل فنفخنا فيه من روحنا قوهل تعاىل ) عامل إلغيب وإلشهادة ( برفع عامل صفة

)ل( إذلي أ ي وهو إذلي خلق إلساموإت وإل رض عامل إلغيب ويوز أ ن يرتفع عىل

إ ضامر إملبتدأ وقد روي عن بعضهم أ نه قرأ ينفخ فيجوز أ ن يكون إلفاعل عامل إلغيب

ذإ اكن إلنفخ فيه بأ مر هللا عز وجل اكن منسواب إ ىل هللا تعاىل ويوز أ ن يكون ل نه إ

إرتفع ) عامل ( محال عىل إملعىن كام أ نشد سيبويه لبيك يزيد ضارع خلصومة وقرأ

( الانعام.74إحلسن وإل معش عامل ابخلفض عىل إلبدل من إلهاء إليت يف هل )

ويف حديث إبن جرجي عن إ سامعيل بن أ مية عن أ يوب بن خادل عن عبدهللا بن

: وسمل صىل هللا عليه وسملرإفع عن أ يب هريرة ريض هللا عنه قال أ خذ رسول هللا

بيدى فقال :

"خلق هللا إلرتبة يوم إلسبت وخلق فيا إجلبال يوم إل حد وخلق إلشجر يوم

ثنني وخلق إملكروه يوم إلثالاثء يوم إل ربعاء وبث فيا إدلوإب يوم وخلق إلنور إال

إمخليس وخلق أ دم بعد إلعرص يوم إمجلعة أ خر إخللق يف أ خر ساعة من ساعات يوم

ىل إلليل" . إمجلعة فامي بني إلعرص إ

فقد روإه مسمل وإلنسايئ يف كتابيام من حديث إبن جرجي به وهو من غرإئب

قال روإه بعضهم عن أ يب هريرة ريض هللا إلصحيح وقد علل إلبخاري يف إلتارخي ف

عنه عن كعب إل حبار وهو إل حص.

عىل ابلناقور وثقب ابلصورجاء يف إلنصوص إلقرأ نية وإل حاديث إلنبوية عن ثقب

إلنحو إلتايل:

ثقب إلصور:

يأ مر إلنفخة إلثالثةقال: يف حديث إلصور أ نه يف 379ص -3يف تفسري بن كثري ج

ث ينفخ إ رسإفيل فيه بعدما تنبت إل جساد ثقب يف إلصورهللا إل روإح فتوضع يف

ذإ نفخ يف إلصور طارت إل روإح تتوجه أ روإح إملؤمنني نورإ يف قبورها وأ ماكنا فا

وأ روإح إلاكفرين ظلمة فيقول هللا عز وجل وعزيت وجاليل لرتجعن ك روح إ ىل

ا فتدب فيا كام يدب إلسم يف إلدليغ ث جسدها فتجيء إل روإح إ ىل أ جساده

إع ا رجون من إلجدإث رس يقومون ينفضون إلرتإب من قبوره قال تعاىل "يوم خي

ىل نصب يوفضون")م إ (إملعارج43كنا

:ثقب إلناقور

ذإ غري عىل إلاكفرين (9عسري) (فذكل يومئذ يوم 8نقر يف إلنااقور)قال تعاىل"فا

(إملدثر.10يسري)

نقر إلطائر إحلبة إلتقطها ونقر إليشء ثقبه ابملنقار ما معىن إلنقر يف إلناقور ابللغة:

وابهبام نرص ونقر يف إلناقور أ ي نفخ يف إلصور، وإلنقرة إلسبيكة وإلنقرة أ يضا حفرة

صغرية يف إل رض.. إخل

:إلنصوصإخلالصة من

)إ حتاد ثقب إلناقور)ابلنقر فيه(وثقب إلصور)دلخول إل روإح منه(

فالثقب سوإء اكن يف إلصور أ و يف إلناقور مفدلوالتا وإحدة ) فالناقور هو ذإته

إلصور كام جاء يف إلتعريف إلسابق يف إللغة ( والكهام هلام إرتباط بسلسةل أ حدإث

يوم إلقيامة .

أ و ثقبه كام جاء يف إللغة س يكون هل إل ثر إلشديد ولكن عىل فعند إلنقر يف إلناقور

إلاكفرين فقط لقوهل تعاىل"..عىل إلاكفرين غري يسري"، فاملؤمنني مل يشملهم إلتأ ثر

إلشديد عندما ينقر ويثقب إلناقور.

وهذإ ما يتفق مع قول نبينا إملصطفى عليه إلصالة وإلسالم يف إحلديث عن إدلخان

ماء بدخان مبني) (يغش إلنااس هذإ عذإب 10لقوهل تعاىل : "فارتقب يوم تأيت إلسا

( إدلخان.11ألمي)

قال بن جرير حدثين محمد بن عوف حدثنا محمد بن إ سامعيل بن عياش حدثين أ يب

حدثين مضضم بن زرعة عن شحي بن عبيد عن أ يب ماكل إل شعري ريض هللا عنه

يأ خذ إملؤمن إدلخان : إ ن ربمك أ نذرمك ثالاثصىل هللا عليه وسملقال "قال رسول هللا

وإلثالثةإدلإبة وإلثانية ن ك مسمع منه ، اكلزكه ويأ خذ إلاكفر فينتفخ حىت خيرج م

إدلجال.)وروإه إلطربإين عن هامش بن يزيد عن محمد بن إ سامعيل بن عياش به وهذإ

س ناد جيد( . إ

: إلنتيجة إلعلمية دلالةل إلنص

كام من إلثقب به: مرتبط مع نفاذ دخول إدلخان من إلسامء لل رض ثقب إلناقور

أ ظهرتا إدلالالت إلقرأ نية؟

لتعود ثقب إلصور : مرتبط مع نفاذ دخول إل روإح لتطري من خاللوثقب إلصور

إ ىل إل جساد إليت تنبتا إل رض ابملاء إذلي ميطره هللا تعاىل لتحيا به إل جساد من

بعد موتا من جعب إذلنب.

:إلنتيجة

كن ثقبه ليدخل إدلخان أ و إل روإح إلصور أ و إلناقور ماكن مابني إلسامء وإل رض مي

.من خالل ثقبه

من هجة أ خرى ، أ وحضت لنا إلنصوص إلقرأ نية بأ ن إلش يطان وهو من

قادم من شهاب اثقبساكن إل رض عند تنصته عىل إلسامء يتبعه

إلسامء إ ىل إل رض ليحرقه يف إل رض.

الا من خطف إلخطفة فأتبعه شهاب (إلصافات.10)اثقب قال تعاىل " إ

لتنفيذ هممته برضب قادما من إلسامء إ ىل إل رضإلشهاب وهو ثقبه مفا إذلي

إلش يطان عىل إل رض

إلقادم من إلسامء لل رض لتنفيذ هممته، إلشهاب إلثاقبومن مسار

ماء مسار إلنجم إلثاقبيوحض لنا أ يضا يف قوهل تعاىل " وإلسا

ارق) ارق)1وإلطا (إلطارق3)لثااقب إ(إلناجم 2(وما أدرإك ما إلطا

نذإر كام أ ي أ ن هذإ إلنجم إلثاقب س يقدم من إلسامء لل رض ، فهو إلطارق بدون إ

ذإ هوى)(إلنجم ، ففي إلتفاسري 1جاء ابلتفسري وهذإ ما يوإفق قوهل تعاىل" وإلناجم إ

:بأ نه هيوي عىل إل رض .

ة قادما من إلسامء إ ىل فالسؤإل ما إذلي سيثقبه هذإ إلنجم إلثاقب وهو يف طريق

؟ إل رض

:140/ ص4يف تفسري بن كثري ج

روى بن جرير من حديث إلوليد بن مجيع عن عبد إملكل بن إملغرية عن عبد إلرمحن بن

فيأ خذ إملؤمن كهيئة إلزاكم ويدخل إدلخان إلبيلامين عن بن معر ريض هللا عنام قال خيرج

مسامع إلاكفر وإملنافق حىت يكن اكلرأ س إحلنيذ أ ي إملشوي عىل إلرضف ث قال بن جرير

بن حدثين يعقوب حدثنا بن علية عن بن جرجي عن عبد هللا بن أ يب مليكة قال غدوت عىل

ل قالوإ طلع قاهللا عنام ذإت يوم فقال ما منت إلليةل حىت أ صبحت قلت مل عباس ريض

مفا منت حىت أ صبحت وهكذإ روإه إلكوكب ذو إذلنب خفشيت أ ن يكون إدلخان قد طرق

بن أ يب حامت عن أ بيه عن بن أ يب معر عن سفيان عن عبد هللا بن أ يب يزيد عن عبدهللا بن

أ يب مليكة عن بن عباس ريض هللا عنام وهذإ إس ناد حصيح إ ىل بن عباس حرب إل مة

قول من وإفقه من إلصحابة. وترجامن إلقرأ ن و

:ربط بن عباس بني إدلخان وإلنجم إذلي س يطرق لينفذ إدلخان إلشاهد من إلنص

لينفذ سيثقبهإ ىل إل رض )وقد أ وردان إحلديث قبل عن إلنجم إلثاقب، وما إذلي

إدلخان من ثقبه ليصل إ ىل إل رض.

فس نجد وصف إلناقور أ و إلصور إذلي يقع بني إلسامء وإل رض وإذلي من إملمكن -

لينفذ منه إدلخان يف قوهل تعاىل"وإلجانا خلقناه من قبل من انر نقره أ و ثقبه

موم (إحلجر 27)إلسا

"إلسموم إلرحي إحلارة إليت تقتل وعنه أ نا انر ال بن عباسقال ففي تفسري إلطربي

ذإ أ حدث بني إلسامء وإحلجابدخان لها ، وإلصوإعق تكون منا ويه انر تكون فا

إليت تسمعون فالهدةفهوت إلصاعقة إ ىل ما أ مرت، إ خرتقت إحلجابهللا أ مرإ

ذكل إحلجاب...إخل". أ نتيي الكمه خرق

: ويف إحلديث عند إلرتمذي يبني خرق إحلجاب

ان أبو نعمي عن عبد إللا ن أخرب مح بن عبد إلرا ثنا عبد إللا بن إلوليد واكن قال حدا

ل عن بكري بن شهاب عن سعيد بن جبري عن إبن عبااس قال يكون يف بين جع

ىل إلنايب ان صىل هللا عليه وسملأقبلت هيود إ عد ما فقالوإ اي أاب إلقاس أخرب عن إلرا

حاب هو ابلسا يسوق هبا معه مخاريق من انر قال مكل من إلمالئكة موكا

ي نسمع قال وت إذلا فقالوإ فما هذإ إلصا حاب حيث شاء إللا ذإ زجره إلساحاب إ ابلسا

ىل حيث يي إ إئيل عىل نفسه زجره حىتا ينت رس

م إ ان معاا حرا أمر قالوإ صدقت فأخرب

مه كل حرا بل وألبانا فلالا لحوم إال

د شيئ ا يالئمه إ اسا فمل ي تك عرق إلن ا قال إش

يب قالوإ صدقت قال هذإ حديث حسن غر

)يبني بأ ن هذإ إحلجاب بأ نه جحاب نور(:502/ص 1ويف كتاب تنوير إملقباس ج

ذإ إلشمس كورت . يقول تكور كام س ناده عن إبن عباس ىف قوهل تعاىل . إ واب

ذإ ىف جحاب إلنورتكور إلعاممة ويرىم هبا ويقال دهورت ويقال ذهب ضوؤها . وإ

ذإ إجلبال سريت . ذهبت عن إلنجوم إنكدرت . تساقطت عىل وجه إل رض . وإ

وجه إل رض ...إخل .

( ففي حديث إبن جرجي :) يبني خلق إحلجاب379ص -3ويف تفسري بن كثري ج -

يض عن إ سامعيل بن أ مية عن أ يوب بن خادل عن عبدهللا بن رإفع عن أ يب هريرة ر

: بيدى فقال "خلق هللا إلرتبة يوم صىل هللا عليه وسملهللا عنه قال أ خذ رسول هللا

ثنني وخلق إملكروه يوم إلسبت وخلق فيا إجلبال يوم إل حد وخلق إلشجر يوم إال

وبث فيا إدلوإب يوم إمخليس وخلق أ دم بعد وخلق إلنور يوم إل ربعاءإلثالاثء

إلعرص يوم إمجلعة أ خر إخللق يف أ خر ساعة من ساعات يوم إمجلعة فامي بني إلعرص

إ ىل إلليل" فقد روإه مسمل وإلنسايئ يف كتابيام من حديث إبن جرجي به وهو من

غرإئب إلصحيح.

:إلنتيجة إلعلمية دلالالت إلنصوص

س وإل دةل إلسابقة ، بأ ن نقر إلناقور أ وثقبه مرتبط مع إلنجم أ ستنادإ لالكم بن عبا

إذلي سينقر إلناقور )إلصور( لينفذ إدلخان من إلسامء لل رض من خالل ثقب

من يف إلساموإت يفزع منهإلصور )إحلجاب( إذلي سيثقبه بصوت)هده أ و زجرة (

يف إلساموإت ة ليصعق من خالهل منلثانيوإل رض ث ينفخ يف إلصور يف إملرة إ

حياء إلصور إلثالثةوإل رض ، ث ينفخ فيه يف كام جاء ابلتفسري سابقا لرتجع من بعد إ

إل روإح من ثقبه للبعث وإحلساب.

ماوإت وإلرض ابلحق - ي خلق إلسا قوهل ويوم يقول كن فيكون قال تعاىل) وهو إذلا

هادة وهو إلحكمي إلخبري) ور عالم إلغيب وإلشا ( 73إلحق وهل إلمكل يوم ينفخ يف إلص

إل نعام)ويأ يت إلرشح الحقا (

: إخلالصة

هو إذلي خلقه هللا تعاىل يوم أ ن خلق إلسامء ؟ إلصور كام قيل يف إلسابق ذكره : -

، وإذلي دإره فيه كعرض إلسامء وإل رضعنه إملصطفى بأ نه قرن عظمي وإذلي قال

، وإذلي جحاب إلنورينفخ فيه ، وإذلي قيل عنه أ نه شلك قرنقيل عنه أ نه عىل

فتوضع إل روإح يف ثقب فيه"يف إلبعث " س يحيي إلصورقيل أ ن هللا عز وجل

فينفخ إ رسإفيل فيه لرتجع إل روإح إ ىل إل جساد .

وملعرفة هذإ إلصور أ و إلناقور أ و إحلجاب إذلي بني إلسامء وإل رض وإملرتبط -

:بأ حدإث قيام إلساعة يب أ ن نعرف إلتايل

ومابينام ؟.كيف بنيت إل رض وإلساموإت

ليا من إلطبقة إلغازية إليت حتمي إل رض )إحلجاب(ما يه من إل خطار إلقادمة إ

خان أ و إلشهب ...إخل وإليت يسميا إلعلامء بطبقة إلفضاء إخلاريج اكال شعاع أ و إدل

Atmosphr ؟

حىت نس تطيع أ ن نتصور تصورإ علميا لكيفية فناء إل رض وإلساموإت عند إلنفخ يف

إلصور )إحلاجب لنا من أ خطار إلسامء (كام ورد يف إل دةل إلرشعية من إلقرأ ن

وإلس نة وقول إلسلف.

ماوإت وإلرض ي خلق إلسا إذلا توى وما بينماقال تعاىل " إللا م ثا إس تاة أايا يف س

( إلسجدة4عىل إلعرش ما لمك من دونه من ويل وال شفيع أفال تتذكارون)

ماوإت وإلرض قال تعاىل " أولم يتفكاروإ يف أن إلسا الا وما بينمافسهم ما خلق إللاإ

م لاكفرون) إ من إلنااس بلقاء رهب نا كثري ى وإ (إلزمر8ابلحق وأجل مسم

(بل كيف خلقتىل إال

ماء كيف 17قال تعاىل: "أفال ينظرون إ ىل إلسا

(وإ

ىل إلجبال كيف نصبت )18رفعت)ىل إلرض كيف سطحت)19(وإ

اما أنت (فذ 20( وإ ن

ر إ ك

ر) ( إلغاش ية.21مذك

انااها وما لها من ماء فوقهم كيف بنيناها وزي ىل إلساوقال تعاىل: "أفمل ينظروإ إ

(ق6فروج)

ا من يع ماوإت وما يف إلرض مج نا يف ذكل ل ايت وقال تعاىل: "وسار لمك ما يف إلساه إ

( إجلاثية13لقوم يتفكارون)

متهيد :

أ مران هللا تعاىل بأ ن نتفكر بعقولنا يف كيفية إ حدإث إحملداثت يف خلقه ، لبيان عظمة حمدهثا

ولدلالةل عىل وجود صانعها وخالقها، والس امي بأ ن إلكثري من أ حصاب إلعلوم إحلديثة توصلوإ لبعض

ني إحملداثت علميا ولكنم مل يس تطيعوإ إلربط بينا وبني حمدهثا وخالقها، فوجب هلم إلبيان قوإن

وإال ظهار مبثل منطق قول إال عرإيب وقد س ئل ما إدلليل عىل وجود إلرب تعاىل فقال: اي س بحان

ن أ ثر إل قدإم لتدل عىل إملسري فسامء ذإت أ برإج وأ رض ذ ن إلبعر ليدل عىل إلبعري وإ إت هللا إ

جفاج وحبار ذإت أ موإج أ ال يدل ذكل عىل وجود إللطيف إخلبري.

(باب تقوإ يف إلس ماوإت وإلرض وما بينما فلري (ص10وقال تعاىل " أم لهم مكل إلسا

تفسري أ هل إلعمل إحلديث لكيفية نشأ ة إلساموإت وإل رض :

ومنم كوكب إل رض نتيجة النفجار جسم هائل نتج عنه إلتناثر تكونت إلنجوم و إلكوإكب

ل شالئه وذرإته، وكذكل إنترشت إلغازإت وإدلخان إلكثيف منه يف إلكون ،عىل أ ثر ذكل

الانفجار ظهرت دوإمات شديدة إلتيار ورسيعة ،ساعدت عىل تكثف أ جزإءه وذرإته وجتمعها

ندماج إلنووي إملشع للحرإرة حتت عوإمل مرة أ خرى ولكن بصورة خمتلفة حيث وصلت ذرإته ال

خمتلفة، فتكونت إلنجوم إلساطعة ذإت إحلرإرة إلعالية مثل إلشمس وغريها،أ ما ما برد من سطح

إخل من إل جرإم …تكل إلنجوم أ و إنقض فهو إذلي يطلق عليه إلكوإكب و إملذنبات وإل مقار

إلساموية.

إت وإل رض:دالالت إلنصوص إلرشعية لكيفية خلق إلسامو

جاءت إلعلوم إحلديثة لتكتشف ما قاهل إلقرأ ن إلكرمي منذ أ كث من أ لف وأ ربعامئة س نة عن نظرية

إجلسم إلوإحد إذلي فتق يف إلكون وتناثرت ذرإته ودخانه مكوان لل رض وإلساموإت مبا فيا من

ين كفروإ أنا إل -جنوم وكوإكب ماوإت وإلرض اكنتا رتق ا ففتقنامها قال تعاىل : " أولم يرى إذلا سا

ء ح أفال يؤمنون) ( إل نبياء30وجعلنا من إلماء كا ش

ا ماء ويه دخان فقال لها وللرض إئتيا طوع ا أو كره ىل إلساتوى إ قالتا أتينا وقال تعاىل: " ثا إس

نيا 11طائعني) ماء إدل اناا إلسا اء أمرها وزي اوإت يف يومني وأوح يف ك س بع س ( فقضا هنا س

ا ذكل تقدير إلعزيز إلعلمي) ( فصلت12بمصابيح وحفظ

وإحلسن وعطاء وإلضحاك وقتادة: يعين أ نا اكنت ش يط يف تفسري إلقرطيب :قال إبن عباس

وإحدإ ملزتقتني ففصل هللا بينام ابلهوإء.

وكذكل قال كعب: خلق هللا إلسموإت وإل رض ث خلق رحيا بوسطها ففتحها هبا, وجعل

إلسموإت س بعا وإل رضني س بعا.

إحدة ففتقها جفعلها وقول اثن قال جماهد وإلسدي وأ بو صاحل: اكنت إلسموإت مؤتلفة طبقة و

س بع سوإت, وكذكل إل رضني اكنت مرتتقة طبقة وإحدة ففتقها جفعلها س بعا.

إلشوإهد إلعلمية من إل دةل إلرشعية لعملية إلفتق للجسم إلكوين:

ماوإت وإلرض اكنتا رتق ا ففت قنامها اكنت معلية إلفتق للجسم إلكوين ثنائية لقوهل تعاىل " أنا إلسا

" حيث فصل هللا تعاىل هذإ إجلسم إ ىل جزئيني" لقوهل تعاىل "ففتقنامها"عىل إلنحو إلتايل :

: وفيه إنفصلت إل رض عن إجلسم إلكوين ابلفتق لتكون منفصةل بذإتا إجلزء إل ول من إلفتق

وسابقة يف بناءها وتكوينا عن إجلزء إملكون للسامء ،

إهنا قال تعا إلشاهد : ماء فسوا ىل إلساتوى إ ا ثا إس يع ي خلق لمك ما يف إلرض مج ىل" هو إذلا

ء علمي) اوإت وهو بلك ش بع س (إلبقرة29س

: وهو إجلزء إملتبقي من إجلسم إلكوين بعد إنفصال إل رض ليكون هذإ إجلزء إلثاين من إلفتق

نفتاقه إلساموإت إلس بع عىل شلك طبقات بعضها إجلزء إملتبقي هو إملكون للسامء ليتكون من إ

اوإت بع س س فوق إلبعض وفيا أ فالك إل جرإم إلساموية قال تعاىل" ألم تروإ كيف خلق إللا

(نوح15طباق ا)

:ين يف تفسري بن كثري ماوإت وإلرض اكنتا رتق ا لقوهل تعاىل "أولم يرى إذلا كفروإ أنا إلسا

( إل نبياء30ففتقنامها..)

يقول تعاىل منهبا عىل قدرته إلتامة وسلطانه إلعظمي يف خلقه إل ش ياء وقهره مجليع إخمللوقات فقال

:

لهته إلعابدون معه غريه أ مل يعلموإ أ ن هللا هو إملس تقل "أ و مل ير إذلين كفروإ" أ ي إجلاحدون ال

ابخللق إملستبد ابلتدبري فكيف يليق أ ن يعبد معه غريه أ و يرشك به ما سوإه أ مل يروإ أ ن

إلساموإت وإل رض اكنتا رتقا أ ي اكن إمجليع متصال بعضه ببعض متالصق مرتإمك بعضه فوق بعض

إلسامء إدلنيا يف إبتدإء إل مر ففتق هذه من هذه جفعل إلساموإت س بعا وإل رض س بعا وفصل بني

وجعلنا من إملاء ك شء ح أ فال “وإل رض ابلهوإء فأ مطرت إلسامء وأ نبتت إل رض ولهذإ قال

نتيى الكمه .يؤمنون"إ

أ ن إل رض سابقة يف بناءها عن بناء إلسموإت : -أ

ي خلق ل بع قال تعاىل هو إذلا إهنا س ماء فسوا ىل إلساتوى إ ا ثا إس يع مك ما يف إلرض مج

ء علمي) اوإت وهو بلك ش (إلبقرة29س

أ ن إل رض خارجة عن إلساموإت ومفصوةل عنا متاما. -ب

ماوإت وإلرض وما ب نا من قال تعاىل"ولقد خلقنا إلسا م وما مس ا تاة أايا ينما يف س

(ق38لغوب)

و سوف نرشح يف إلباب إلتايل أ مهية ذكل علميا.

اموإت ومن ث تكون لها أ وال : أ ن تكون إل رض خارجة عن إلس

.وظيفة إال حاكم وإال غالق عيل إلسموإت من إخلارج

ترجع إل مهية إلعلمية يف بناء إل رض قبل إلسموإت لتكون لها وظيفة إال حاكم وإال غالق عيل

إلسموإت من إخلارج أ ي عىل طبقات إلساموإت من خارهجا لعدم إ فالت حالقات أ فالكها

اوإت طب بع س س (نوح 15اق ا)إملتطابقة بعضها فوق بعض قال تعاىل " ألم تروإ كيف خلق إللا

وملعرفة ذكل يب توضيح إلنقطتني إلتاليتني :

ماء فوقهم كيف :إلنقطة إل وىل - ىل إلساقال تعاىل يف وصف إلسامء عند بناءها: "أفمل ينظروإ إ

انااها وما لها من فروج) (ق، 6بنيناها وزي

قات بعضها فوق بعض بدون فروق أ و فرإغات بني طبقاتا أ ي أ ي أ نا بنيت طب إلشاهد:

حممكة.

ماء فرجت ) ذإ إلسا (إملرسالت9أ ما عند قيام إلساعة قال تعاىل : " وإ

فوصفها هللا تعاىل بأ ن إلسامء قد فتحت وأ صبح فيا فروق وفرإغات بني طبقاتا ففي إلشاهد:

نتيى.تفسري إلقرطيب : يقول بن عباس فرجت للطي. إ

ماهو إلرإبط إذلي أ حمك عىل طبقات إلساموإت عند بناءها حىت اليعل لها فروق أ و فالسؤإل:

فرإغات بني طبقاتا )أ فالكها(، وعند قيام إلساعة يزإل هذإ إلرإبط ليجعل للساموإت فروق

اوإت طباق ا) بع س س (نوح 15وفرإغات بني طبقاتا ؟ قال تعاىل " ألم تروإ كيف خلق إللا

ذإ اكنت إل رض منفصةل وسابقة يف بناءها عن إلنقطة إلثانية : - اكن هناك تساؤل يف إل ذهان إ

إلساموإت كام قال تعاىل يف كتابه إلكرمي ، فكيف تكون إل رض اتبعة يف مسارها إملدإري لنفس

إت كام قال مركز دورإن إل جرإم إلساموية يف مسارها حول إلشمس، وإل رض خارجة عن إلسامو

تعاىل ؟

كيف يكون لل رض مسار فليك مع نفس إملسارإت إلفلكية لل جرإم إلساموية ويه إلسؤإل :

خارجة عنم ؟

كيف مت إمجلع بني إل رض وأ جرإم إلسامء لتدور إل رض يف نفس إملدإرإت إلفلكية حول فالسؤإل:

مس ينبغي لها أن تدرك إلقمر وال إملركز إليت تس بح حوهل إل جرإم إلساموية ؟ قال تعاىل"ال إلشا

بحون ) ار وك يف فكل يس ايل سابق إلنا (يس 40إلل

جابة عىل هذإ إلسؤإل يب أ ن نعرف طبيعة إلعالقة إلرإبطة بني : لال

:لل جرإم إلساموية(سار فليك اتبع )إذلي يعد من أ جرإم إلسامء وهل م إلقمــــر.

: ال قوهل وإل رض إليت مل تذكر يف أ ي نص شعي بأ ن لل رض لها مسار فليك معهم ، إ

بحون ") بحون "40تعاىل "..وك يف فكل يس (يس "فهل إل رض من مضن "وك يف فكل يس

فال " :قال تعاىلرشعية: فالسؤإل أ ذن مايه إلعالقة إحلقيقية لل رض ابلقمر من إلنصوص إل

فق أقسم ذإ وإلقمر (17)وسق وما وإللايل (16)ابلشااسق إ كبا (18)إت طبق عن طبق ا لرت

الانشقاق(19)

معىن لكمة )وسق ( يف إللغة ) خمتار إلصحاح (: و س ق إلوسق مصدر وسق إليشء أ ي مجعه

ذإ جلل إلليل إجلبال وإل جشار وإلبحار وإل رض ومحل واببه وعد ومنه قوهل"وإلليل وما وسق"فا

فاجمتعت هل فقد وسقها و إلوسق أ يضا س تون صاعا قال إخلليل إلوسق محل إلبعري وإلوقر محل

إلبغل وإمحلار و الاتساق الانتظام و أ وسق إلبعري محل محل.

اسق ( يف إللغة )يف لسان إل عرب(: إتسق ك ما إنضم فقد إتسق وإلطريق معىن لكمة ) إت

يأ تسق ويتسق أ ي ينضم حاكه إلكسايئ وإتسق إلقمر إس توى ويف إلتزنيل ( فال أ قسم ابلشفق

ذإ إتسق قال إلفرإء وما وسق أ ي وما مجع ومض وإتساق إلقمر وإلليل وما وسق وإلقمر إ

إلفرإء إ ىل ست عرشة فين إمتالؤه وإجامتعه وإس توإؤه ليةل ثالث عرشة وأ ربع عرشة وقال

إمتالؤه و إتساقه وقال أ بو عبيدة وما وسق أ ي وما مجع من إجلبال وإلبحار وإل جشار ك نه مجعها

ذإ جلل إلليل إجلبال وإل جشار وإلبحار وإل رض فاجمتعت هل فقد وسقها أ بو بأ ن طلع عليا لكها فا

وإلس امنر ووسقت إليشء مجعته ومحلته معرو إلقمر وإلوابص وإلطوس و إملتسق وإجلمل وإلزبرقان

و إلوسق مض إليشء إ ىل إليشء.

كبا طبق ا عن طبق" يف إللغة ) خمتار إلصحاح (: ط ب ق إلطبق معىن لكمة " لرت

وإحد، إل طباق و طبقات إلناس مرإتهبم وإلسموإت طباق أ ي بعضها فوق بعض و إلطبق إحلال

قا عن طبق " أ ي حاال عن حال يوم إلقيامة و إلتطبيق يف إلصالة وقوهل تعاىل " لرتكب طب

جعل إليدين بني إلفخذين يف إلركوع و إملطابقة إملوإفقة و إلتطابق إالتفاق وطابق بني إلش يئني

جعلهام عىل حذو وإحد وأ لزقهام وأ طبقوإ عىل إل مر أ ي إتفقوإ عليه و أ طبق إليشء غطاه وجعل

هلم لو تطبقت إلسامء عىل إل رض ما فعلت كذإ وإمحلى إملطبقة بكرس مطبقا فتطبق هو ومنه قو

إلباء إدلإمئة إليت ال تفارق ليال وال نارإ وإلطابق إل جر إلكبري فاريس معرب ..إخل

: )كام ورد منا لغواي يف بعض إل حاديث بكتاب إلناية تظهر إملعىن )طبق ا عن طبق

يف كتاب عىل ريض هللا عنه إ ىل معرو بن إلعاص كام وإفق شن طبقة هذإ ، مثل للعرب

ن ش نا يرضب للك إثنني أ و أ مرين مجعتام حاةل وإحدة إتصف هبا ك منام ، وأ صل فامي قيل إ

ايد إتفقوإ عىل أ مر فقيل هلام ذكل ل ن ك وإحد منام وإفق قبيةل من عبد إلقيس وطبقا ح من إ

شلكه ونظريه.

ويف حديث بن مسعود يف أ شإط إلساعة توصل إل طباق وتقطع إل رحام يعين

ابل طباق إلبعدإء وإل جانب ل ن طبقات إلناس أ صناف خمتلفة .

حلاةل إلفصل بني إال تساق يف أ شإط إلساعة ويأ يت تقطع إل رحام دالةل إلشاهد من إملعين:

شهحا .

إلشوإهد إلعلمية يف دالةل إلنص:

مل يقترص دور إلقمر عىل إ ضاءة إل رض بل اكن إتساقه ابل رض ملهمة أ خرى ويه أ ن إل رض

ليا ومحلت نفسها معه لتتعلق به جباذبيتا لتسري يف مدإره حول جباذبيتا للقمر قد مضته إ

لشمس. إ

حيث اكنت إل رض بغالفها إلغازي تعد خارجة عن حلقات إلشاهد إلعلمي من إلنصوص:

اوإت بع س س إلساموإت إملتطابقة بعضها فوق بعض كام قال تعاىل" ألم تروإ كيف خلق إللا

(نوح 15طباق ا)

فالت أ فالكها فاكن من إلرضوري يف إ حاكم إلساموإت إلس بع إملتطابقة فو ق بعض لعدم إ

بعيدإ عن مركز إ جنذإب أ جرإهما،بأ ن تأ يت إل رض ويه خارجة عن إلساموإت لتجذب إلقمر

ليا)فيتسق هبا( من سامءه إدلنيا، لتتعلق إل رض ابلقمر جباذبيتا هل من دإخل غالفها إلغازي، إ

فلكه بسامءه إدلنيا حول وبتعلق إل رض ابلقمر فتأ خذ إل رض نفس مسار إلقمر أ ثناء دورإنه يف

إلشمس،لتعلقها به وإتساقه هبا.

. "اسق ذإ إت قال تعاىل " وإلقمر إ

ففي نفس إلوقت إذلي تكون إل رض متعلقه ابلقمر تكون إل رض إلشاهد إلعلمي دلالةل إلنص:

ل رض وغالفها يه أ يضا ضاغطة بغالفها إلغازي عىل فكل إلسامء إدلنيا إملتوإجد به إلقمر ،فتعد إ

مفتاح إال غالق من إخلارج عىل إلساموإت وإجلاذبية بني إل رض وإلقمر يه إلقفل، لعدم تفلتا عن

مركز إ جنذإب أ جرإهما، لتجعل إلسامء بال فروج من أ ثر هذإ إلضغط إملنقول من إلسامء إدلنيا

ح دور إلغالف تليا إ ىل مركز إال جنذإب حىت اليكون بينم فروج)ويأ يت ش لل خرى إذلي

إلغازي لل رض(.

، ونالحظ أ ن هللا تعاىل قد سر إلقمر مبوت جاذبيته ليكون طوعا جلاذبية إل رض فيتسق هبا

ليا فهيي صاحبة إلقوة إجلاذبة . اسق " فال رض يه إملتسق إ ذإ إت لقوهل تعاىل: "وإلقمر إ

كسائر إلكوإكب ، حيث يظل ويتضح هذإ إلشاهد إلعلمي من عدم دورإن إلقمر حول نفسه

مطال عىل إل رض بوهجة وإحدة فقط، وال يغريها ويرجع ذكل لقوة جاذبية إل رض هل وإنعدإم

جاذبيته متاما.

رانه منازل حىتا عاد اكلعرجون إلقدمي ) ( يس39لقوهل تعاىل "وإلقمر قدا

أ صل إلعذق إذلي يعوج وتقطع منه إلشامرخي فيبقى عىل قيل هو ومعين إلعرجون يف إللغة :

نتيى(. إلنخل ايبس ...إخل )إ

: فهيي كناية تشبيية عىل أ ن إلقمر قد يبس جوفه، مفاتت جاذبيته إلشاهد إلعلمي دلالةل إلنص

بتجمد جوفه إلناري. )ويتبع الحقا شح لكيفية نشأ ة إجلاذبية (.

عية تؤكد موت جوف إلقمر وجاذبيته ل مهية ذكل شوإهد علمية من دالةل إلنصوص إلرش

لل رض:

فالقمر ظهر إنشقاقه نصفني أ ايم رسولنا إلكرمي إذلي طلب ذكل من هللا عزوجل فأ جابه،وثبته

إلصينيون وإلهنود يف كتهبم عن تكل إملعجزة ابملشاهدة)ويوجد صدع ابلقمر يؤكد حقيقة هذإ

رإ أ ثناء هذإ إل نشقاق إذلي شوهد من إمجليع قال إل نشقاق(، ومل يثبت بأ ن جوفه اكن منصه

اعة وإنشقا إلقمر) بت إلسا (إلقمر.1تعاىل "إقرت

. ظهور روإد إلفضاء وه ميشون عىل سطح إلقمر بدون أ دن جاذبية عليم

ثبات وإهجه إلقمر لل رض تدل عىل عدم وجود أ دن قوة من إجلاذبية ليدور إلقمر حول نفسه

ائر إلكوإكب ، ويالحظ هذإ من حركة إمليل إلظاهرة دلورإن إل رض يف إجتاها للقمر أ ثناء كس

دورإنام حول إلشمس لتدل عىل شدة جاذبية إل رض للقمر وتعلقها به وثبات وهجته .

نعاكسات)للضوء ول نوإع ال إ أ ما عن ظاهرة إملد يف إلبحار وإحمليطات يف إلليايل إملقمرة مايه إ

بية ( وليس مرجعها جلاذبية إلقمر كام يعتقد إلبعض.من إجلاذ

دالةل إلنصوص إلرشعية ابنعدإم إجلاذبية يف إلسامء إدلنيا لعدم وجود قوة جذب للقمر يف سامءه

:

ماء فظلوإ فيه يعرجون):”قال تعاىل م اباب من إلسا اما س 14ولو فتحنا علي نكرت أبصاران ( لقالوإ إ

ن قوم مسحورون) ( إحلجر15بل ن

معىن )يعرجون( يف إللغة: عرج إلعرج و إلعرجة إلظلع و إلعرجة أ يضا موضع إلعرج من إلرجل و

إلعرجان ابلتحريك مش ية إل عرج ورجل أ عرج من قوم عرج و عرجان وقد عرج يعرج و عرج

بعرض فغمز من شء أ صابه و عرج ال غري صار أ عرج و عرج عرجاان مش مش ية إل عرج

وأ عرج إلرجل جعل أ عرج.إخل

و إنعرج إليشء مال مينة ويرسة و إنعرج إنعطف و عرج إلنر أ ماهل و إلعرج إلنر وإلوإدي

قامة عليه ...إخل ذإ أ قام و إلتعرجي عىل إليشء إال النعرإهجام و عرج عليه عطف و عرج ابملاكن إ

ذإ مال قد إنعرج وإنعرج إلوإدي وإنعرج إلقوم عىل إلطريق و عرج يف ويقال للطريق إ

إدلرجة وإلسمل يعرج عروجا أ ي إرتقى و عرج يف إليشء وعليه يعرج و يعرج عروجا أ يضا ريق

نتيى الكمه( و عرج إليشء فهو عرجي إرتفع وعال.)إ

إلشاهد إلعلمي دلالةل إلنص:

ففي قوهل تعاىل " فظلوإ فيه يعرجون": عند إخرتإق إلغالف إل ريض ابلصعود ميال من إل رض

للسامء إلكونية )ميال( كام جاء ملعىن لكمة عروج ، جند أ ن إلفضاء إخلاريج اليوجد به أ ي

اء علوإ جاذبية حتد من قوة دفع إجلسم إلصاعد، حيث يظل هذإ إجلسم حمتفظا برساينه يف إلفض

يقافه . كنتيجة للقوة إليت دفعته، وذكل لعدم وجود أ ي جاذبية تكرس من قوة هذإ الاندفاع ال

ويف قوهل تعاىل " سكرت أبصاران": جند أ يضا بعد هذإ إلغالف إل ريض تنعدم إلرؤية متاما لعدم

ضوء إلشمس وجود أ ي ذرإت تعكس ضوء إلشمس ، مما يعل مظمل ظالم حاكل ، مع أ ن

ينفذ لل رض من خالل هذإ إلفضاء إخلاريج إملظمل لينري إل رض بسب وجود إذلرإت وإل خبرة

إحملاطة بكوكب إل رض إليت تعكس ضوء إلشمس لتجعل إلغالف إجلوي إل ريض مضيئا)وهو

اما سك نرت جحاب إلنور إذلي ذكر من قبل (وإلفضاء من بعده مظلام بقوهل تعاىل "لقالوإ إ

أبصاران".

ماء ويه دخان ىل إلساتوى إ شوإهد قرأ نية تدل عىل إمجلع أ يضا بني إل رض وإلسامء:قال"ثا إس

ا قالتا أتينا طائعني) رض إئتيا طوع ا أو كره اوإت يف يومني 11فقال لها ولل بع س (فقضاهنا س

ا ذكل تقدير إلعزيز إل نيا بمصابيح وحفظ ماء إدل اناا إلسا اء أمرها وزي علمي وأوح يف ك س

(فصلت12)

تيانة و تياان و إ تيا و إ تيان إجمليء أ تيته أ تيا و أ تيا و إ معىن لكمة " إئتيا طوع ا" يف إللغة : أ ىت إال

اتة جئته قال إلشارع فاحتل لنفسك قبل أ يت إلعسكر ويف إحلديث خري إلنساء إملوإتية مأ

لزوهجا إملوإاتة حسن إملطاوعة وإملوإفقة ...إخل

إلشاهد من دالةل إلنص :

لفظ أ تينا مبعن إملطاوعة وإملوإفقة لتدل عىل إملرإفقة وإمجلع بني إلسامء )إلقمر(وإل رض يف مسريتام.

ماء ة :إلنتيج اناا إلسا اء أمرها وزي اوإت يف يومني وأوح يف ك س بع س قال تعاىل"فقضاهنا س

ا ذكل تقدير إلعزيز إلعلمي) نيا بمصابيح وحفظ (فصلت12إدل

""وحفظا 99/ص 24ففي تفسري إلطربي ج

إلعربية يف وجه نصبه قوهل )وحفظا( فقال بعض نويي إلبرصة نصب مبعىن " ... وإختلف أ هل

وحفظناها حفظا ك نه قال ونفظها حفظا ل نه حني قال زيناها مبصابيح قد أ خرب أ نه قد نظر يف

أ مرها وتعهدها فهذإ يدل عىل إحلفظ ك نه قال وحفظناها حفظا ....إخل .

نتيى)وهذإ إلتفسري من إل رإء إملتعددة يف ت فسري "حفظا" إذلي جاءت به إل ية إلكرمية( إ

ا " جند أ ن إلعموم شامل للك إلشاهد: نيا بمصابيح وحفظ ماء إدل اناا إلسا يف قوهل تعاىل: "وزي

إل جرإم إلساموية إليت ابلسامء إدلنيا ومنا إلقمر كصابيح وللحفظ :

ماء : تعاىل لقوهل إدلنيا إلسامء هبا تزينت منرية كصابيح تعدفالنجوم وإلشهب : -1 اناا إلسا انا زي" إ

نيا بزينة إلكوإكب) يطان مارد)6إدل ا من ك ش (إلصافات 7(وحفظ

أ ما وظيفتا يف إحلفظ" من ك ش يطان مارد فريىم هبا.

تزينت هبا إلسامء إدلنيا أ يضا يف قوهل تعاىل " أ ما إلقمـــر : فهو من مضن إملصابيح إليت -2

ا " نيا بمصابيح وحفظ ماء إدل اناا إلسا وزي

إ ...) مس ضياء وإلقمر نور ي جعل إلشا (يونس5ويتضح ذكل بقوهل تعاىل :" هو إذلا

فظا للسامء من إال نفالت ابتساقه أ ما وظيفته يف إحلفظ فليس بأ ن يرىم به إلش ياطني وأ منا ح

ماء وجعلنا" ابال جنذإب مع إل رض إخلارجة عن سامءه وهذإ يظهر يف قوهل تعاىل: سقف ا إلسا

ا إل نبياء( 32)معرضون أ ايتا عن وه محفوظ

إس تكامال ل مهية بناء إل رض قبل إلسامء

اثنيا : أ ن تكون إل رض خارجة عن إلساموإت لتصبح إل رض مركز إال رتاكز لبناء إلساموإت من

فوقها وحلفظها

ماء ماء فأخرج به م ماء بناء وأنزل من إلسا ا وإلسا ي جعل لمك إلرض فرإش ن قال تعاىل " إذلا

امرإت رزق ا لمك ف إ وأنت تعلمون)إلث أندإد علوإ للا (إلبقرة22ال جت

معىن لكمة "فرإشا " يف إللغة : يف خمتار إلصحاح ملعىن فرش : فرش إليشء يفرشه و يفرشه -

فرشا و فرشه فانفرش و إفرتشه بسطه إلليث إلفرش مصدر فرش يفرش و يفرش وهو بسط

ذإ إس تأ تت أ ي طلبت أ ن تؤىت و إلفرإش وإفرتش فالن ترإاب أ و ثو اب حتته وأ فرشت إلفرس إ

إفرتش فالن لسانه تلكم كيف شاء أ ي بسطه و إفرتش إل سد وإذلئب ذرإعيه ربض عليام

ومدهام .

أ ما يف لسان إلعرب :... قال إلفرإء ومل أ سع هل جبمع قال وحيمتل أ ن يكون مصدرإ سي به من

، وإفرتش إليشء إنبسط و إفرتشه وطئه و إفرتش ذرإعيه قوهلم فرشها هللا فرإ أ ي بهثا بثا

بسكهام عىل إل رض وتفريش إدلإر تبليطها و فرإشة إلقفل ابلتخفيف ما ينشب فيه يقال أ قفل

فافرش ..إخل

إلسؤإل : ماهو إذلي أ فرتش عىل إل رض لرفع بناء إلسامء من فوق إل رض.

ناها (إذلرايت.48فنعم إلماهدون )قال تعاىل"وإلرض فرش

إ ) ا شدإد بع (إلنبأ 12وقال تعاىل" وبنينا فوقمك س

ا وه عن أ ايتا معرضون) ماء سقف ا محفوظ (إل نبياء 32وقال تعاىل" وجعلنا إلسا

ماوإت بغ ي رفع إلسا إذلا د ترونا....")وقال تعاىل" إللا (إلرعد2ري مع

ماوإت وإلرض اكنتا رتق ا ففتقنامها .. ) (إل نبياء 30ويف تفسري إلقرطيب: لقوهل تعاىل"...أنا إلسا

هناك قوال البن عباس وإحلسن وعطاء وإلضحاك وقتادة: يعين أ نا اكنت ش يط وإحدإ ملزتقتني

.ينام ابلهوإء ففصل هللا ب

ث خلق رحيا بوسطها ففتحها هباوكذكل قال كعب: خلق هللا إلسموإت وإل رض بعضها عىل

نتيى وجعل إلسموإت س بعا وإل رضني س بعا.إ

ت إخلالصة : م ثا إس تاة أايا ماوإت وإلرض وما بينما يف س ي خلق إلسا إذلا وى قال تعاىل " إللا

(إلسجدة4عىل إلعرش ما لمك من دونه من ويل وال شفيع أفال تتذكارون)

إلهوإء إجلوي هو إلفاصل بني إلسامء وإل رض. إلشاهد:

اها) مس وحض ذإ تالها)1وقال تعاىل "وإلشاها)2(وإلقمر إ ذإ جالا

ار إ ذإ 3(وإلنا

ايل إ (وإلل

ماء وما بناها)4يغشاها) (6(وإلرض وما طحاها)5( وإلسا

إلغالف إجلوي هو إملظةل إملطحية عىل إل رض إلشاهد :

طحا طحاه طحوإ و طحوإ بسطه و ما طحاها "يف إللغة)لسان إلعرب(:معىن لكمة " و

طحى إليشء يطحيه طحيا بسطه أ يضا إل زهري إلطحو اكدلحو وهو إلبسط وفيه لغتان طحا

يطحو و طحى يطحى و إلطاح إملنبسط ويف إلتزنيل إلعزيز)وإل رض وما طحاها ( قال إلفرإء

ومن دحاها فأ بدل إلطاء من إدلإل قال ودحاها وسعها و طحاها ودحاها وإحد قال مشر معناه

ن اكنت من طحوته مثل دحوته أ ي بسطته قال إبن س يده وأ ما قرإءة إلكسايئ طحيا ابال ماةل وإ

منا جاز ذكل ل نا جاءت مع ما يوز أ ن ميال وهو يغشاها وبناها عىل أ نم قد قالوإ ذوإت إلوإو فا

نه محل مظةل مطحية فلوال أ ن إلكسايئ أ ما ذإ تالها ( لقلنا إ ل تالها من قوهل تعاىل ) وإلقمر إ

عىل قوهلم مظةل مطحية ومظةل مطحوة عظمية إبن س يده ومظةل طاحية و مطحية عظمية وقد

طحاها طحوإ و طحيا أ بو زيد يقال للبيت إلعظمي مظةل مطحوة ومطحية وطاحية وهو إلضخم

ومهه يطحى طحوإ ذهب به يف مذهب بعيد ورضبه رضاب طحا منه أ ي إمتد و طحا به قلبه

مأ خوذ من ذكل و طحا بك قلبك يطحى طحيا ذهب ..إخل

و طحا يطحو طحوإ بعد عن إبن دريد وإلقوم يطحى بعضهم بعضا أ ي يدفع ويقال ما أ دري أ ين

ذإ ذهب يف إل رض و إلطحا مقصور إملنبسط من إل رض و إلطحي من طحا من طحا إلرجل إ

دومة إلطوإح يه إلنسور تس تدير حول إلقتىل إبن مشيل إملطحي إلالزق إلناس إلرذإل وإمل

ابل رض رأ يته مطحيا أ ي منبطحا وإلبقةل إملطحية إلنابتة عىل وجه إل رض قد إفرتش تا .

ذإ رضبه حىت ميتد من إلرضبة عىل إل رض قيل وقال إل مصعي فامي روى عنه أ بو عبيد إ

عليك إلقول وإعمل بأ ننمين إل نس إلطاح عليك طحا منا وأ نشد لصخر إلغي وخفض

إلعرمرمورضبه رضبة طحا منا أ ي إمتد وقال هل عسكر طاح إلضفاف عرمرمومنه قيل طحا به

قلبه أ ي ذهب به يف ك مذهب قال علقمة بن عبدة طحا بك قلب يف إحلسان طروب بعيد

إلش باب عرص حان مشيب.

ما خالء قال إلفرإء شب حىت طحى يريد مد رجلي ه قال و طحى إلبعري إ ىل إل رض إ

ذإ ما دعوه يف نرص أ و معروف فمل يأ تم ما هزالا أ ي لزق هبا وقد طحى إلرجل إ ىل إل رض إ وإ

(وإلطاح إمجلع إلعظمي وإلطاحئ إلهاكل 1ك ذكل ابلتشديد قال إل مصعي ك نه رد قوهل ابلتخفيف )

ذإ بطح ذإ هكل وطحوته إ ذإ مد إليشء وطحا إ ته ورصعته فطحى إنبطح إنبطاحا وطحا إ

وإلطاح إملمتد وطحيت أ ي إضطجعت ..إخل

إلشوإهد إلعلمية دلالةل إلنص :

ماء وما بناها) (إلشمس"6(وإلرض وما طحاها)5"يف قوهل تعاىل: وإلسا

صور( هو تشري دالالت إلنصوص إلرشعية إلسابقة عىل أ ن إلهوإء ) إلغالف إلغازي( )وهو إل

إملظةل إليت حول إل رض إليت إفرتش ته إل فالك إلساموية لبناءها من فوق إل رض ليكون هو

إلعمود إال س نفجي إلرإفع للسامء بال معد نرإه.

نا من م وما مس ا تاة أايا ماوإت وإلرض وما بينما يف س قال تعاىل " ولقد خلقنا إلسا

(ق38وب)لغ

("....د ترونا ماوإت بغري مع ي رفع إلسا إذلا (إلرعد2وقال تعاىل" إللا

( .. ماوإت وإلرض اكنتا رتق ا ففتقنامها (إل نبياء 30وقوهل تعاىل "...أنا إلسا

قتادة: يعين أ نا اكنت ش يط ففي تفسري إلقرطيب : قول بن عباس وإحلسن وعطاء وإلضحاك و

وإحدإ ملزتقتني ففصل هللا بينام ابلهوإء .)أ نتيى الكمه(

إخلالصة :

س نلقي نظرة عىل إلغالف إجلوي )إلهوإء(يف إلنصوص إلرشعية لنعرف طبيعة دوره يف بناء

إلساموإت.

يه إلطبقة إلغازية إلشفافة إلتعريف إلعلمي للطبقة إلغازية إلوإقعة بني إلسامء وإل رض )إلهوإء(:

إليت تقع بني إلسامء وإل رض وحميطة ابلكرة إل رضية وحامةل للرإت وإل خبرة إليت تعكس ضوء

Atmosphrإلشمس لتنري إل رض)حبجاب إلنور(ويسميا إلعلامء بطبقة

حيث يعد غالفها إل زوين )إلصور أ و إلناقور ( هو إحلجاب إلوإيق لل رض كجدإر غري

مريئ يفصل بينا وبني خارهجا من إلفضاء إخلاريج ليحفظها من إل خطار إلقادمة عليا من

إلنيازك وإلشهب و إلغبار و إال شعاع وإحلرإرة إلعالية.

رجاعها وعكسها للموجات وإلرتدإدإت إلالسلكية فضال عن ذكل تقوم تكل إلطبقة اب

تكثفه ليزنهل مطرإ . ...إخل ، وكذكل للامء إملتبخر من إل رض للسامء عند

وكذكل حيد هذإ إلغالف من ترسب إلغازإت وإل خبره إل رضية يف خروهجا للفضاء

إخلاريج .

وهذه إلطبقة مكونه من مجموعة من إلغازإت إخملتلطه اكل كسجني واثين أ كس يد إلكربون

حلياة . ويغلب عىل وإلهيدروجني وخبار إملاء ...إخل من إلعنارص إلغازية إليت تقوم عليا عنارص إ

غالفها إلفاصل مع إلسامء غاز إل وزون إذلي حيمي إل رض مبا س بق شحه.

أ ن تكون هذه إلطبقة إلغازية يه مركز إال رتاكز لرفع إلسامء من فوقها -أ

ىلبل كيف خلقت)قال تعاىل " أفال ينظرون إ

ماء كيف رفعت)17إال ىل إلسا

( 18(" وإ

إلغاش ية

توى عىل إلعرش وسار د ترونا ثا إس ماوإت بغري مع ي رفع إلسا إذلا قال تعاىل " إللا

ى يدب ري لجل مسم مس وإلقمر ك ي مك إلشا ل إل ايت لعلامك بلقاء رب ر إلمر يفص

(إلرعد .2توقنون)

يف تفسري إلقرطيب : لقوهل تعاىل : "بغري معد ترونا" قوالن:

ايس بن معاوية وغريهام. أ حدهام : أ نا مرفوعة بغري معد ترونا ; قاهل قتادة وإ

د, ولكننا ال نرإ إلثاين ه..إخل : لها مع

دالةل إلنصوص إلرشعية لكيفية خلق طبقة إلغالف إلغازي من حول إل رض)خلق جحاب إلنور(

:

ا قالتا رض إئتيا طوع ا أو كره ماء ويه دخان فقال لها ولل ىل إلساتوى إ قال تعاىل ثا إس

ماء (11أتينا طائعني ) اناا إلسا اء أمرها وزي اوإت يف يومني وأوح يف ك س بع س فقضاهنا س

ا ذكل تقدير إلعزيز إلعلمي) نيا بمصابيح وحفظ (فصلت 12إدل

:70، 69ص 1ففي تفسري إبن كثري ج

ىل إلسامء ويه دخان ( وذكل إدلخان من تنفس إملاء حني قال تعاىل )ث إس توى إ

منا سي يوم تنفس جفعلها سامء وإحدة ث فتقها جفعلها س بع ساموإت يف يومني يف إمخليس وإمجلعة وإ

إمجلعة ل نه مجع فيه خلق إلساموإت وإل رض ...إخل.

هريرة أ خربين إ سامعيل بن أ مية عن أ يوب بن خادل عن عبد هللا بن رإفع موىل أ م سلمة عن أ يب

بيدي فقال خلق هللا إلرتبة يوم إلسبت وخلق إجلبال وسمل عليه هللا صىلقال أ خذ رسول هللا

ثنني وخلق إملكروه يوم إلثالاثء وخلق إلنور يوم إل ربعاء فيا يوم إل حد وخلق إلشجر فيا يوم إال

ساعات إمجلعة وبث فيا إدلوإب يوم إمخليس وخلق أ دم بعد إلعرص يوم إمجلعة من أ خر ساعة من

فامي بني إلعرص إ ىل إلليل وهذإ إحلديث من غرإئب حصيح مسمل وقد تلكم عليه عيل بن إملديين

منا سعه من الكم كعب وإلبخاري وغري وإحد من إحلفاظ وجعلوه من الكم كعب وأ ن أ اب هريرة إ

منا إشتبه عىل بعض إلروإة جفعلوه مرفوعا وقد حرر ذكل إلبيقي . إل حبار وإ

شاهد إلعلمي دلالةل إلنص :إل

يف نفس إلوقت إذلي أ خذت إل رض جباذبيتا يف تعلقها ابلقمر )قالتا أتينا طائعني( لتسري يف

مساره ، اكنت قد س بقتا مرحةل ختلق إلطبقة إلغازية إحملاطة ابل رض)خلق إلنور( نتيجة تصاعد

د تكونا .إملاء إملتبخر وإلغازإت إملتحلةل من حرإرة إل رض عن

لتشلك تكل إل خبرة وإلغازإت إملتصاعدة إلغالف إلغازي إحملاط ابل رض من تنفس إملاء

وهو إلبخار )أ و إدلخان كامجاء ابلتفسري( حيث اكنت إل رض كتةل ملتبة من بعد إلفتق.

وبمتدد هذه إلغازإت إملتصاعدة ورفع كثافتا أ صبحت ضاغطه إ سفنجيا عىل إلطبقة

ء إلقمر لتصبح هذه إلطبقة إلغازية إحملاطة ابل رض يه إلعمود إال رتاكزي إلضاغط إلفلكية لسام

إ سفنجيا عىل فكل إلسامء إدلنيا ) مبا حيمل من أ جرإم ساموية( ، حيث ينتقل هذإ إلضغط

إال سفنجي من فكل إلسامء إدلنيا إ ىل ما فوقه من أ فالك وابلتوإيل ليحمك عىل طبقات إلساموإت

إال سفنجي إذلي اكن مصدره إلغالف إلغازي إل ريض ليجعل إلسامء بدون فروج مجيعها ابلضغط

بني طبقاتا أ ي بدون فرإغات .

(انااها وما لها من فروج ماء فوقهم كيف بنيناها وزي ىل إلسا( 6قال تعاىل " أفمل ينظروإ إ

ق.

أ ما يف يوم إلساعة فستنفصل إلساموإت عن بعضها إلبعض وتتفكك حالقاتا إلس بع

ماء فرجت ) ذإ إلسا ( إملرسالت 9لتصبح إلساموإت متسعة إلفروج )إلفرغات( قال تعاىل " وإ

تساقها ابلقمر ففتحت حلقات إلساموإت بعد كدالةل علمية بأ ن تكون إل رض قد بعدت عن إ

غالقها وي أ يت شحه الحقا عن مور إلسامء.إ

إلنتيجة إلعلمية يف دالهل إلنص خبلق إلغالف إلغازي )خبلق إلنور( إلصور :

إلغالف إلغازي حول إل رض هو إلضاغط إ سفنجيا كعمد مفرتش عىل إل رض لبناء

إلسامء من فوقه لرفعها.

ماوإت ي رفع إلسا إذلا توى عىل إلعرش وسار قال تعاىل: " إللا د ترونا ثا إس بغري مع

مك ل إل ايت لعلامك بلقاء رب ر إلمر يفص ى يدب ري لجل مسم مس وإلقمر ك ي توقنون إلشا

(إلرعد2)

ناها فنعم (إذلرايت.48إلماهدون ) قال تعاىل"وإلرض فرش

( إ ا شدإد بع (إلنبأ 12قال تعاىل" وبنينا فوقمك س

(ماء وما بناها (إلشمس6(وإلرض وما طحاها)5قال تعاىل " وإلسا

إس تكامال ل مهية إلغالف إلغازي حول إل رض

ل رضأ ن يكون إلغالف إجلوي هو إحلافظ للسامء ول -ب

(قف إلمرفوع (إلطور5قال تعاىل " وإلسا

(ا وه عن أ ايتا معرضون (إل نبياء32قال تعاىل" وجعلنا إلسماء سقف ا محفوظ

ا: بعض إلتفسريإت إليت وردت للكمة سقفا محفوظ

عند إلقرطيب قال : أ ي حمفوظا من أ ن يقع ويسقط عىل إل رض...إخل

ري يف إلبحر بأمره سار لمك ما يف إلرض وإلفكل جت ودليةل :قوهل تعاىل " ألم ترى أنا إللا

ذنه الا ابماء أن تقع عىل إلرض إ ابلنااس لرءوف رحمي) ويمسك إلسا نا إللا

نتيى 65إ (إحلاج إ

الكمه.

ان بأ يد بنيناها وإلسامء"قال كام عليا اكلقبة ويه إل رض عىل أ ي" قال أ ما يف تفسري إبن كثري : وإ

ومالها وزيناها بنيناها كيف فوقهم إلسامء إ ىل ينظروإ أ فمل" " بناها وما وإلسامء"وقال"ملوسعون

"فروج من

بين إال سالم عىل صىل هللا عليه وسمل "وإلبناء هو نصب إلقبة كام قال رسول هللا " :

مخس " أ ي مخسة دعامئ وهذإ ال يكون إ ال يف إخليام كام تعهده إلعرب" حمفوظا" أ ي عاليا

.حمروسا أ ن ينال وقال جماهد مرفوع

لرمحن إدلش تيك حدثين أ يب عن وقال إبن أ يب حامت حدثنا عيل بن إحلسني حدثنا أ محد بن عبد إ

أ بيه عن أ شعث يعين إبن إ حساق إلقمي عن جعفر بن أ يب إملغرية عن سعيد بن جبري عن إبن

س ناده غريب... إخل عباس قال رجل اي رسول هللا ما هذه إلسامء قال" موج مكفوف عنمك " إ

.

عىن وإحد قالوإ حدثنا ويف روإية أ خرى عند إلرتمذي قال: " حدثنا عبد بن محيد وغري وإحد إمل

يونس بن محمد حدثنا شيبان بن عبد إلرمحن عن قتادة قال حدث إحلسن عن أ يب هريرة قال بيامن

ذ أ ىت عليم حساب فقال نيب هللا صىل إللهم عليه نيب هللا صىل إللهم عليه وسمل جالس وأ حصابه إ

هذه روإاي إل رض يسوقه هللا وسمل هل تدرون ما هذإ فقالوإ هللا ورسوهل أ عمل قال هذإ إلعنان

تبارك وتعاىل إ ىل قوم ال يشكرونه وال يدعونه قال "هل تدرون ما فوقمك قالوإ هللا ورسوهل أ عمل

نا إلرقيع سقف حمفوظ وموج مكفوف..." إخل )قال أ مبو عيىس هذإ حديث غريب( أ نتيى. قال فا

يف تفسريه لل ية وكذكل يف قول بن عباس منذ أ كث من أ لف وربعامئة س نه أ يضا

موم) نتيى الكمه.27إلكرمية " وإلجانا خلقناه من قبل من انر إلسا ( إحلجر ..إ

انر أ نا وعنه تقتل إليت إحلارة إلرحي إلسموم عباس بن قال : 23ج -10ففي تفسري إلطربي ص

ذإ وإحلجاب إلسامء بني تكون انر ويه منا تكون وإلصوإعق لها دخان ال أ مرإ هللا أ حدث فا

. إخل...إحلجاب ذكل خرق تسمعون إليت فالهدة أ مرت ما إ ىل إلصاعقة فهوت إحلجاب أ خرتقت

نتيى الكمه إ

إلنتيجة إلعلمية دلالةل إلنصوص إلرشعية :

يف قوهل تعاىل عن إلسامء سقفا حمفوظا وحديث رسولنا إلكرمي بأ ن إلسامء موج مكفوف

جفميعها دالهل عىل: أ ن هذه إلطبقة إلغازية )إلصور( إليت بني إلسامء وإل رض يه عنا وإحلجاب

محلاية إلسامء وإل رض:

فهيي حتمي إل رض من مجيع إل خطار إلقادمة من إلسامء من أ موإج إلتيارإت إملكفوفه عنا

اكال شعاعات وإلغبار إذلري وإدلخان وإلنريإن وإلشهب وإلنيازك...إخل

ا وه عن أ ايتا معرضون) قال تعاىل :" ماء سقف ا محفوظ ( إل نبياء.32وجعلنا إلسا

:حاكهما ورفعها وعدم تفلت حلقاتا ويه حتمي إلسامء كعمد اب

ري يف إلبحر سار لمك ما يف إلرض وإلفكل جت ماء قال تعاىل" ألم ترى أنا إللا بأمره ويمسك إلسا

ابلنااس لرءوف رحمي) نا إللاذنه إ

الا اب (إحلج.65أن تقع عىل إلرض إ

حياءاثلثا : لتوفري مجيع إلعنارص إلالزمة لبناء إلنجوم ولال

رإدة إملوىل عز وجل ابلمتعن يف أ حدإث إلفتق لهذإ إجلرم إلساموي إذلي تفجر يف إلكون جند أ ن إ

حياء إلكوين من بعد إملوت ابلفتق ويظهر هذإ من خالل إلتجهزيإت إليت من هذإ إلفتق اكنت لال

أ ظهرتا إل ايت إلكرمية يف توفري عنارص إال حياء من خارج مناطق إلفتق من بعد حتول إلكون إ ىل

عنارصكربونية بعد إنفجار إجلسم إلكوين.

ء قال تعاىل"وإلرض مددانها وألقينا فيا روإيس وأنبتنا فيا من ك ش

ت هل برإزقني)19موزون) الا عندان خزإئنه 20(وجعلنا لمك فيا معايش ومن لس ء إ ن من ش

(وإ

الا بقدر معل هل إ ( إحلجر21وم)وما نزن

معىن "مدد" يف إللغة : م د د مده فامتد من ابب رد و إملادة إلزايدة إملتصةل و مد هللا

يف معره ومده يف غيه أ ي أ همل وطول هل و إملد إلس يل يقال مد إلنر ومده نر أ خر ....إخل

ذإ زدت فيا ترإاب أ و ويف إلتفسري) وإل رض مددانها ( : ويقال مددت إل رض مدإ إ

سامدإ من غريها ليكون أ معر لها وأ كث ريعا لزرعها وكذكل إلرمال وإلسامد مدإد لها وقرأ أ هل

إملدينة ميدونم و إملد كثة إملاء أ ايم إملدود ومجعه مدود وقد مد إملاء ميد مدإ و إمتد و مده غريه

ال إلليث هكذإ و أ مده قال ثعلب ك شء مده غريه فهو بأ لف يقال مد إلبحر و إمتد إحلبل ق

تقول إلعرب إل مصعي إملد مد إلنر و إملد مد إحلبل و إملد أ ن ميد إلرجل إلرجل يف غيه ويقال

وإدي كذإ ميد يف نر كذإ أ ي يزيد فيه ويقال منه قل ماء ركيتنا ف مدتا ركية أ خرى فهيي متدها

مدإ و إملد إلس يل يقال مد إلنر و مده نر أ خر ...إخل

ينبعث فيه مزيإابن مدإدهام أ نار إجلنة أ ي ميدهام أ نارها ويف ويف حديث إحلوض

إحلديث و أ مدها خوإرص أ ي أ وسعها وأ متها و إملادة ك شء يكون مددإ لغريه ويقال دع يف

ليه فهو إملادة وإل عرإب مادة إلرضع مادة إللب فاملرتوك يف إلرضع هو إدلإعية وما إجمتع إ

إال سالم.

من بعد إلفتق إحرتقت مجيع إلعنارص إلكونية من بعد هذإ إال حرتإق ةل إلنص: إلشاهد إلعلمي دلال

ولكنا مل تفىن طبقا لقانون إملادة يف عدم فناءها وأ منا حتولت إلعنارص إحملرتقة من صورة إ ىل صورة

أ خرى من صور إلكربون إل سود ومش تقاته .

ففتقناهام.."يف تفسري إلقرطيب لقوهل تعاىل"..اكنتا رتقا

ل نام صنفان,كام تقول إلعرب: هام لقاحان أ سودإن )أ نتيى الكمه( ”اكنتا“قال إل خفش:

إلشاهد:

ل كامتل عنارص إلكون من بعد موته ابلفتق اكن من إلرضوري أ ن تتوفر إلعنارص إلالزمة

إلكربونية لل حياء جبلهبا من خارج مناطق إلفتق، والس امي قد غلبت عيل إلكون إلعنارص

.إلسودإء من بعد إل حرتإق ، فاكن إملدد إل لهيي بتوفري تكل إلعنارص إلالزمة لل حياء

: إملعادن لتوفري: إل رض عىل إلسامء من جبال نزول

ء ك من فيا وأنبتنا روإيس فيا وألقينا مددانها وإلرض " تعاىل قال إحلجر(19)موزون ش

; معدود موزون: جماهد وقال. مقسوم يعين موزون:قتادة وقال"موزون: إلقرطيب تفسري يف

من يوزن ما إل رض يف أ نبتنا أ ي هذإ فعىل. منتث غري منظوم أ ي; موزون الكم هذإ: ويقال

. وإملعادن وإحليوإانت إجلوإهر

نبات من وإملقصود معرإن أ ل" حس نا نباات وأ نبتا:"وجل عز هللا قال وقد .وإال ياد إال نشاء إال

وإلنحاس وإلفضة إذلهب من" موزون شء ك من" إجلبال يف أ ي" فيا أ نبتنا: "وقيل

.وزان يوزن ذكل ك, وإلكحل إلزرنيخ حىت, وإلقصدير وإلرصاص

ما: وقيل. ويوزن ياكل مما إلامثر إل رض يف أ نبتنا: وقيل. زيد وإبن إحلسن عن معناه روي

نتيى. ) هل مثن ال مما نفعا وأ مع قدرإ أ جل ل نه إل مثان فيه يوزن (الكمه إ

نات رسلنا أرسلنا لقد " تعاىل قال إحلديد نزول إلنااس ليقوم وإلمزيإن إلكتاب معهم وأنزلنا ابلبي

وليعمل اس للنا ومنافع شديد بأس فيه إلحديد وأنزلنا ابلقسط ه من إللا نا ابلغيب ورسل ينرص إ

إحلديد(25)عزيز قوي إللا

: إل مالح عنارص لتوفري: إل رض عىل إلسامء من إجلبال نزول

أنا ترى ألم " تعاىل قال ماء من أنزل إللا إلجبال ومن ألوإنا مختلف ا ثمرإت به فأخرجنا ماء إلسا

ر بيض جدد . فاطر(27)سود وغرإبيب ألوإنا مختلف ومح

ن إل لوإن إخملتلفة إلطرإئق ويه ، جدة مجع: جدد: إلقرطيب تفسري يف أ و جحرإ إمجليع اكن وإ

.ترإاب

: إلنصوص من إلعلمية إلشوإهد

إلصلبة ابلعنارص إل رض ملد إلفتق مناطق خارج من إل رض عىل( إجلبال)إلروإيس أ لقيت

. إلفتق بعد حرقها بعد من إل رض عىل متوفرة إلغري وإل مالح اكملعادن إال حياء يف إل ساس ية

: إخلالصة

إل مالح من إلصلبة إلعنارص مجيع إكمتلت قد تكون إل رض عىل إلسامء من إجلبال تكل بزنول

لهيي إملدد هبذإ إال حياء يف إملطلوبة وإملعادن لقاء إلفتق مناطق خارج من إال عىل إجلبال اب

(. نفسها حول دورإنا أ ثناء إل رض حركة إتزإن يف إجلبال ل مهية شح الحقا ويأ يت) إل رض

تعاىل قد أ مد س بق وأ ن عرفنا بأ ن إل رض اكن بناءها سابقا عىل بناء إلساموإت، وعرفنا بأ ن هللا

لقاء إل رض ابلعنارص إلصلبة إملطلوبه يف إال حياء من خارج مناطق إلفتق إحملرتق ة عن طريق إ

إلروإيس

أ ما إملاء فكيف اكن وصوهل من خارج مناطق إلفتق يف هذإ إلفرإع إلكوين ؟

ل اكن للامء رضورة أ و أ مهية يف معلية بناء إل رض وإلسموإت أ ثناء تكونام ؟وه

شوإهد قرأ نية بربط إل ايت إلقرأ نية يف خلق إلساموإت وإل رض وإال حياء مع إملاء

م واكن عرشه عىل إلماء ليبلومك تاة أايا ماوإت وإلرض يف س ي خلق إلسا يمك أ قال تعاىل "وهو إذلا

الا ن هذإ إ

ين كفروإ إ امك مبعوثون من بعد إلموت ليقولنا إذلا ن

ر أحسن معال ولئ قلت إ حس

(هود7مبني)

ماوإت وإلرض اكنتا رتق ا ففتقنامها وجعلنا م ين كفروإ أنا إلسا ن إلماء كا قال تعاىل " أولم يرى إذلا

ء ح أفال يؤمنون) ( إل نبياء30ش

ماء ماء فأحيا به إلرض من بعد موتا ليقول ل من إلسا قل قال تعاىل " ولئ سألتم من نزا نا إللا

بل أك ه ال يعقلون)إلحمد للا (إلعنكبوت63ث

: إلسؤإل

ملتبة مازإلت ويه تكونا أ ثناء إل رض عىل إملاء نزول يف إلعلمية إل مهية مايه?

مايه أ مهية نزول إملاء عىل إل رض ويه ملتبة أ ثناء تكونا ؟

ناري حلفظ إملاء عىل جوفها إل تربيد إلسطح إخلاريج لل رض لتكوين قرشة عازةل -أ وال

.إملتساقط يف دإخلها

: شوإهد علمية

كتشف إلعلامء إجلولوجيني بأ ملانيا من خالل حبوهثم ل نوإع إلصخور إل رضي ة ومنا إلزيركن بأ ن إ

بيعة تكوين إل رض مت تربيدها بصورة رسيعة جدإ ، وهذإ ماستشفوه من خالل حبوهثم عن ط

.ذرإت تكل إملادة

انا عىل ذهاب به قال تعاىل"وأنزلنا من إلساماء ماء بقدر فأسكنااه يف إلرض وإ

(إملؤمنون18لقادرون)

:ذإ مل يزنل إملاء عىل إل رض ويه مازإلت ملتبة وتركت إل رض جتمع ذرإتا من حول مركزها إ

ا إملتجمعه من إملنصهر أ ثناء تكونا لتحولت إل رض إ يل جنم مشع ابنصهار ك ذرإتا وأ جزإهئ

حول مركزها إملنصهر كام حيدث يف إلنجوم إمللتبة، وعند تربيدها تكون شبية بسطح إلقمر تربه

… خصرية جامدة وال تكون هناك أ ي تربة رملية أ و طينينية

ولكن بزنول إملاء عىل إل رض ويه منصهرة: أ دى إ ىل تيبيس قرشتا وبرد سطحها ليكون عازال

رإتا إلرتإبية من حولها ابجلاذبية يف أ ثناء تكونا ، للحرإرة عام يف ابطنا ومازإلت جاذبيتا جتمع ذ

من فوق ابطنا إملغلق إملنعزل عن إحلرإرة مما أ وجد إلفرصة للعنارص إلرتإبية بعدم صهرها وبقاهئا

. يف صورتا إحلالية ليكون هناك تضاريس وجبال وماء وهوإء ليصلح للاكئن إحلي إلعيش عليا

ندفاع إملاء إ ىل جوفها إدلإخيل ليخزن يف إلنتيجة : بزنول إملاء وتربيد قرشتا أ عطى إلفرصة ال

يف ابطن إل رض ابطن إل رض للمحافظة عىل تربيد قرشتا إدلإخلية إملالصقه للجوف إلناري

نصهار تكل إلقرشة ابحلرإرة إملرتفعة فاكنت إل مهية للامء إخملزتن يف إلتربيد إدلإمئ حىت اليعاد إ

لتكل إلقرشة حىت ال يعاد صهرها فضال عىل ذكل أ ن يكون هذإ إملاء إخملزتن مصدر لال حياء

. عىل سطح إل رض

:إلشوإهد إلقرأ نية لدلالةل عام س بق طرحه

رمك فأحسن صورمك ورزق ماء بناء وصوا إ وإلسا ي جعل لمك إلرض قرإر إذلا مك من قال تعاىل " إللا

بات .....) ي (غافر64إلطا

إ وجعل لها إ وجعل خاللها أنار ن جعل إلرض قرإر روإيس وجعل بني إلبحرين وقال تعاىل " أما

ه ال يعلمون) بل أكث إ أئل مع إللا (إلمنل61حاجز

معىن قرإرإ يف إللغة )لسان إلعرب(:و إلقرقر إلقاع إل ملس وقيل إملس توي إل ملس إذلي ال

من إل رض إملطمئ إملس تقر وقيل شء فيه و إلقرإرة و إلقرإر ما قر فيه إملاء وإلقرإر و إلقرإرة

ليه إملاء فاس تقر فيه قال ويه من هو إلقاع إملس تدير وقال أ بو حنيفة إلقرإرة ك مطمئ إندفع إ

ذإ اكنت سهوةل ماكرم إل رض إ

إخل .... و قرت تقر قرة و قرة إل خرية عن ثعلب وقال يه مصدر و قرورإ ويه ضد سنت ...

رت فعلت ليجيء هبا عىل بناء ضدها قال وإختلفوإ يف قال وذلكل إختار بعضهم أ ن يكون ق

إش تقاق ذكل فقال بعضهم معناه بردت وإنقطع باكؤها وإس تحرإرها ابدلمع فا ن للرسور دمعة

ليه ف قرت وانمت و ابردة وللحزن دمعة حارة وقيل هو من إلقرإر أ ي رأ ت ما اكنت متشوفة إ

إ ىل من هو فوقه ويقال حىت تربد وال أ قر إ عينه وبعينه وقيل أ عطاه حىت تقر فال تطمح

نتيى الكمه تسخن...إخل إ

:إلنتيجة إلعلمية من دالةل إلنصوص

إلنجم : يكون مش تعال ويقيض عىل ك ذرإته إليت تتجمع من حوهل ابل نصهار عند وصول

نصهار إذلرإت ملركزه إمللتب ويظهر هذإ عندما يربد سطح إلنجم فتكون قرشته خصرية نتيجة إ

.رإته اكلقمر فاليصح إلعيش عليه فمل يت تربيده ابملاءك ذ

ذإ اكنت تمتتع بكثبان رملية أ و طينية ..إخل وجبال وتضاريس ، فالبد أ ن يكون أ ما إلكوإكب: إ

قد مت تربيد تكل إلكوإكب ابملاء أ و ببخار إملاء إملنبعث من إل رض أ ثناء تكونا حيث يزنل إملاء

عليا ويه ملتبة فتيبس قرشة تكون يه إلعازةل عىل ابطنا إملنصهر أ ثناء تكونا ،ومازإلت

إلتضاريس من إذلرإت إلرتإبية تتجمع من حوهل والتنصهر لوجود تكل إلقرشة إلعازةل لتتكون

. فوق سطح إلكوكب ليصلح عليه إال حياء إذلي اكن سببه إملاء

وإلنجوم ربط هللا تعاىل يف معلية إلفتق للنجم وتكوين إلكوإكب إلشاهد من إلنصوص إلرشعية :

ماوإت ين كفروإ أنا إلسا حياء إلكون قال تعاىل " أولم يرى إذلا هذإ إحلدث مع إملاء ل مهيته يف إ

ء ح أفال يؤمنون ) ياء( إل نب 30وإلرض اكنتا رتق ا ففتقنامها وجعلنا من إلماء كا ش

ذإ رأ يتك طابت نفيس وقرت عيين ففي حصيح مس ند عن أ يب هريرة قال قلت اي رسول هللا إ

ذإ معلت به أ نبئين عن ك شء قال ) ك شء خلق من إملاء ( فقلت أ خربين عن شء إ

دخلت إجلنة قال) أ طعم إلطعام وأ فش إلسالم وصل إل رحام ومق إلليل وإلناس نيام تدخل إجلنة

بسالم ) قال أ بو حامت قول أ يب هريرة أ نبئين عن ك شء أ رإد به عن ك شء خلق من إملاء

ايه حيث قال ) ك شء خلق من إملاء وإدلليل عىل حصة هذإ جوإب إملصطفى عليه إلسالم إ

ن مل يكن خملوقا )وإ

اثنيأ : لتبخر إملاء وتصاعد إلغازإت لبناء إلسامء وإلغالف إجلوي

ن سببا يف تش بع إلسامء ابلبخار إلصاعد وإلغازإت من بزنول إملاء عىل إل رض ويه ملتبة اك

إل رض إليت حتللت وتبخرت ابلتسخني نتيجة إ ختالط إملاء إلنازل مع إلعنارص إلصلبه إليت

.مدت من إلسامء ليتحول هذإ إملاء إ ىل ماء مؤين

تعددة وإل خبره ونتيجة إملالمسه لهذإ إملاء إملؤين ابلقرشة إل رضية إلعالية إحلرإرة تودلت إلغازإت إمل

: إليت يس تفاد منا يف

أ ن تكون هذه إلغازإت وإل خبره سببا لبناء إلغالف إجلوي لل رض )إلصور أ و إلناقور أ و -أ

)إحلاجز أ و إلنور( إلغين ابلغازإت إملتنوعة )وس بق إحلديث عنه

أ ن تكون هذه إلغازإت وإل خبره ال مدإد إلسامء ابلعنارصإلغازية لبناءها وبناء أ جرإهما)ويأ يت -ب

)شحه

: إلشاهد من إلنصوص إلرشعية

ماء ويه دخان ...." ) يف تفسري ىل إلساتوى إ (فصلت11بن كثري : لقوهل تعاىل " ثا إس

كرها أ و طوعا إئتيا ولل رض لها فقال" رضإل خلقت حني منه إملتصاعد إملاء خبار وهو قال "

إخل..... مكرهتني أ و طائعتني لفعيل وإنفعال ل مري إس تجيبا أ ي

عباس يف قوهل: "ث إس توى إ ىل إلسامء" يعين ويف تفسري إلقرطيب : وروى أ بو صاحل عن إبن

نه صفة ذإتية زإئدة قال: إس توى يف إل زل صعد أ مره إ ىل إلسامء ; وقال إحلسن. ومن قال: إ

.بصفاته

و"ث" ترجع إ ىل نقل إلسامء من صفة إدلخان إ ىل حاةل إلكثافة، واكن ذكل إدلخان من تنفس

نتيى الكمه )إملاء حني تنفس عىل ما مض يف ]إلبقرة[ عن إبن مسعود وغريه)إ

بع إهنا س ماء فسوا ىل إلساتوى إ ا ثا إس يع ي خلق لمك ما يف إلرض مج قال تعاىل " هو إذلا

ء علمي) اوإت وهو بلك ش (إلبقرة29س

يرجع أ مهية بناء إل رض قبل إلسامء ال مدإد إلسامء ابلعنارص جة إلعلمية من دالةل إلنص : إلنتي-

إلعنارص من إل رض أ ثناء تربيدها وخروج إلغازية إليت حتتاهجا يف إلبناء حيث خرجت تكل

إلبخار منا وإلغازإت )ث إس توى إ ىل إلسامء ويه دخان"( وهذإ إدلخان إذلي يف إلسامء هو

) إملنبعث من إل رض كام جاء ابلتفسري )ويأ يت الحقا إلرشح دلورة يف بناء إلسامء

حياء ىل إليوم نشاهد إل ذرع إلعظمى إملمتدة يف إلكون إملليئة ابلغازإت اكل يدروجني إملهم يف إ وإ

نتقال إلعنارص إلغازية من إلغالف إجلوي ابل رض لتصل إ ىل إلنجوم ويه صورة من صور إ

إلعنارص يف تكونا وإندماهجا إلنووي ، فاملادة إلغازية اكل يدروجني مثال ، إلنجوم إليت حتتاج لتكل

ال ختلق من إلعدم يف إلكون طبقا لقانون إملادة وابل خص من بعد إلفتق إذلي أ حرق هذه إملوإد

وبرسعة فاكن إال مدإد بتكل إلعنارص من إل رض رضوراي من إلناحية إلعلمية لتخليق إلنجوم

علميا بأ ن إل رض تنقص يف كتلتا من أ طرإف غالفها إلغازي حيث يترسب من إملشعة وقد ثبت

نتقاص من وزن غازإتا مك هائل من إلغازإت س نواي يف إلسامء إلكونية، مما يؤثر هذإ إلفاقد يف إال

. كتةل إل رض س نواي

مك ال معقب لحمكه إلشاهد: حي قال تعاىل "أولم يروإ أانا نأيت إلرض ننقصها من أطرإفها وإللا

. (إلرعد41وهو رسيع إلحساب)

: رص ل حدإث إلتفاعالت إلكاميئية لال حياءدالالت إلنصوص إلرشعية يف تاكمل إلعنا -ج

يج)..." ذإ أنزلنا عليا إلماء إهزتات وربت وأنبتت من ك زوج هب( 5وترى إلرض هامدة فا

.إحلج

من إملعلوم علميا بأ ن إلعنارص إلصلبة اكل مالح أ و إملعادن)ويه إلشوإهد إلعلمية من إلنص:

إلعنارص إليت مدت من إلسامء ( حتتاج إ ىل إملاء لتذوب فيه ليكون ماء مؤين حيث تتحلل

نتج عنا إلغازإت وإلسوإئل وإلعنارص إخملتلفة جزئياته وذرإته عند رفع درجات إحلرإرة إلعالية لي

إليت حيتاهجا إلكون ال كامتل ابيق عنارصه من بعد موته ابلفتق ال حيائه والس امي بأ ن إحلرق قد وفر

فقط إلعنارص إلكربونية ومشاقته فنجد أ نوإع من إملياه خمتلفة يف تركيهبا عن إملاء إلعادي حتتاجة

)غذي إلسامء ابلغازإتإل رض لتفاعالتا إلكاميئية)وي

نزول إملاء إملبارك وخلق إلعنارص إمحلضية ال كامتل إدلورة إلكاميئية يف إلتفاعل

ما لنا من إلسا (ق9ء ماء مباراك فأنبتنا به جناات وحبا إلحصيد)قال تعاىل " ونزا

م س ر فيا أقوإتا يف أربعة أايا وإء قال تعاىل "وجعل فيا روإيس من فوقها وابرك فيا وقدا

ائلني) ( سورة فصلت10للسا

ك شء ثبت وأ قام فقد برك و إلربكة إلامنء وإلزايدة و إلتربيك معىن لكمة إلربكة يف إللغة :

إدلعاء ابلربكة ويقال ابرك هللا كل وفيك وعليك وابركك ومنه قوهل تعاىل " أ ن بورك من يف

ال أ ن فاعل يتعدى وتفاعل ال يتعدى و تربك به إلنار " و تبارك هللا أ ي ابرك مثل قاتل وتقاتل إ

.تمين به

وس ئل أ بو إلعباس عن تفسري تبارك هللا فقال إرتفع و إملتبارك إملرتفع.

وقال إلزجاج تبارك تفاعل من إلربكة كذكل يقول أ هل إللغة.

وروى إبن عباس ومعىن إلربكة إلكثة يف ك خري .

و إلربكة ابلضم طائر من طري إملاء أ بيض وإمجلع برك و أ برإك و براكن قال وعندي أ ن أ برإاك و

براكان مجع إمجلع و إلربك أ يضا إلضفادع وقد فرس به بعضهم قول زهري يصف قطاة فرت من صقر

من إل ابطح يف حافاته إلربكو إ ىل ماء ظاهر عىل وجه إل رض حىت إس تغاثت مباء ال رشاء هل

إلرباكن رضب من دق إلشجر وإحدته براكنة قال إلرإعي حىت غدإ حرضا طىل فرإئصه يرعى

شقائق من علقى وبراكن وقيل هو ما اكن من إمحلض وسائر إلشجر ال يطول ساقه و إلرباكن من

حرضا هطىل دق إلنبت وهو إمحلض قال إل خطل وأ نشد بيت إلرإعي وذكر أ ن صدره حىت غدإ

فرإئصه وإلهطىل وإحده هطل وهو إذلي مييش رويدإ ووإحد إلرباكن براكنة وقيل إلرباكن نبت

ينبت قليال بنجد يف إلرمل ظاهرإ عىل إل رض هل عروق دقاق حسن إلنبات وهو من خري

نتيى .إمحلض ...إخل إ

نزول س يول إلعرم : إلسكرايت

م جناتني ذ ناتي لناه جب يل إلعرم وبدا م س ط وأثل قال تعاىل " فأعرضوإ فأرسلنا علي وإىت أك مخ

ء من سدر قليل (س بأ 16)وش

إحدها عرمة معىن عرم يف إللغة )خمتار إلصحاح(: إلعرم إملس ناة ال وإحد لها من لفظها وقيل و

ذيب قيل إلعرم قلت ومنه قوهل تعاىل ) فأ رسلنا عليم س يل إلعرم ( يف أ حد إل قوإل ويف إلت

هو يل إلس يل إذلي ال يطاق وقيل هو مجع عرمة ويه إلسكر وإملس ناة وقيل هو إس وإد وق

إلكدس إذلي مجع إس إجلرذ إذلي بثق إلسكر عليم وقيل هو إملطر إلشديد و إلعرمة بفتحتني

نتيى بعد ما ديس ليذرى و إلعرمرم إجليش إلكبري.إ

.حامض إلكرييت اكن وجوده ابل رض من نتيجة إل حرتإق ابلفتق للعنارص إملكونة لل رض

قال حدثنا أ بو إلعباس محمد بن يعقوب 636/ص 4ج-8756–يف إملس تدرك عىل إلصحيحني

ثنا حبر بن نرص ثنا عبد هللا بن وهب أ خربين عبد هللا بن عباس حدثين عبد هللا بن سلامين

عن عيىس بن هالل إلصديف عن عبد هللا بن معرو ريض هللا عنام قال عن درإج عن أ يب إلهيمث

ض إ ىل إليت تليا مسرية مخسامئة إ ن إل رضني بني ك أ ر عليه وسملا صىلا إللا " قال رسول هللا

س نة إ ىل قوهل ....وإلرإبعة فيا كربيت هجمن قالوإ اي رسول هللا أ للنار كربيت قال نعم وإذلي

. نفيس بيده إ ن فيا ل ودية من كربيت لو أ رسل فيا إجلبال إلروإيس ملاعت وإخلامسة...."إخل

:إلنتيجة

.تاكمل إلعنارص ل حدإث إلتفاعالت ال حياء إل رض وإلسامء

: شوإهد قرأ نية تدل بأ ن إملاء قد أ نزل عرب إملنطقة إلكونية إلعليا إ ىل إل رض

ق

م واكن عرشه عىل ق تاة أايا ماوإت وإلرض يف س ي خلق إلسا ال تعاىل "وهو إذلا

(هود 7إلماء ليبلومك أيمك أحسن معال .......إل ية )

ق

الا بقدر معلوم)قهل إ الا عندان خزإئنه وما نزن

ء إ ن من ش

( إحلجر21ال تعاىل "وإ

هناك طرق عديدة لوصول إملاء من إلسامء إلكونية لل رض دلت عليا إل ايت

إلكرمية حيث تقتيض إلرضورة إلعلمية بزنول إملاء من خارج مناطق إلفتق

نفجار إلكوين :ال حياء إلكون من بعد إال

أ وال : وصول إملاء عىل شلك إملركب إلغازي لعنارص إملاء:

بون) ي ترش ن 68قال تعاىل :" أفرأيت إلماء إذلا (أأنت أنزلتموه من إلمزن أم ن

(إلوإقعة69إلمزنلون)

ايح ل ماء ماء فأسقيناكوه وما أنت هل وقال "وأرسلنا إلر وإقح فأنزلنا من إلسا

( إحلجر22خبازنني)

إدلالةل إلعلمية يف هذإ إلنصوص:

صول إملاء إلعذب عىل شلك مركب عنرصي إملاء)أ كسجني وهيدروجني(غازاي ك عىل

تكل إذلرإت إملنفصةل عند إل رض حبيث تكون دلرجة دمجحدى)كسحب منفصل( ليت

إلربودة يف إلسامء دور يف إحتاد عنارص إملاء ،مع أ مهية إال قطاب إملتودلة ابلصوإعق

)ومثال ذكل يف نقل تكل إلغازإت إل ذرع إلعظمى إليت نشاهدها إليوم يف إلسامء إلكونية

إحملمةل ابلغازإت(.

غاز ) -زوجني ه عنرصي : ( فاملاء مكون من زوجنيخلقنا ال تعاىل )ومن ك ىش ء ق

إل كسجني وغاز إلهيدروجني( عنرصإ إملاء.

حيث اكن إلنيب صىل هللا عليه وسمل : قد صعد إ ىل حديث إال رسإء وإملعرإج :

ردإن ف نيا بنرين يطا ماء إدل ذإ هو يف إلساقال ما هذإن إلساموإت برفقة إل مني جربيل " ...فا

رإن اي جربيل قال هذإ إلنيل وإلفرإت ..."إحلديث عن أ نس بن ماكل وروإه عنرصمهاإلنا

إلبخاري يف حصيحه (

ايح لوإقح : ) وأرسلنا إلشاهد من دالةل إلنصوص إلرشعية ( إلر

إلرايح" قرإءة إلعامة "إلرايح" ابمجلع. وقرأ محزة يف تفسري إلطربي لقوهل تعاىل: "وأ رسلنا

ن اكن لفظها لفظ إلوإحد. كام يقال: جاءت إلرحي من ك ابلتوحيد; ل ن معىن إلرحي إمجلع أ يضا وإ

جانب. كام يقال: أ رض س باسب وثوب أ خالق. وكذكل تفعل إلعرب يف ك شء إتسع. وأ ما

ومعىن لوإحق حوإمل; ل نا حتمل إملاء إحق"ويه مجعوجه قرإءة إلعامة فل ن هللا تعاىل نعتا ب"لو

وإلرتإب وإلسحاب وإخلري وإلنفع

أ ي تقل وترصفه ث متريه فتس تدره, وجعل إلرحي الحقا ل نا حتمل إلسحاب;ال إل زهري: ق

ذإ أ قلت حسااب ثقاال" ]إل عرإف: . وانقة [ أ ي محلت57أ ي تزنهل; قال هللا تعاىل: "حىت إ

ذإ محلت إل جنة يف بطوناالحق ونوق . وقيل: لوإحف مبعىن ملقحة وهو إل صل, ولكنا لوإحق إ

.وقيل: ذوإت لقح, وك ذكل ك ن إلرايح لقحت خبريال تلقح إ ال ويه يف نفسها الحق,

حصيح; أ ي منا ما يلقح إلشجر; كقوهلم: عيشة رإضية; أ ي فيا رضا, وليل انمئ; أ ي فيه

ب. يقال: لقحت إلناقة )ابلكرس( لقحا ولقاحا )ابلفتح( فهيي نوم. ومنا ما تأ يت ابلسحا

ليا إملاء حفملته; فالرايح كـالفحل للسحابالحق. وأ لقحها إلفحل . أ ي أ لقى إ

ال إجلوهري: ورايح لوإحق وال يقال مالحق, وهو من إلنوإدر.ق

ث ىك إملهدوي عن أ يب عبيدة: لوإحق مبعىن مالحق, ذهب إ ىل أ نه مجع ملقحة وملقح ,

حذفت زوإئده. وقيل: هو مجع الحقة والحق, عىل معىن ذإت إللقاح عىل إلنسب. ويوز

. وإلعرب تقول للجنوب: الحق وحامل, وللشامل حامل وعقمي. الحق حامالأ ن يكون معىن

فتثري إملثريةفتقم إل رض مقا, ث يرسل إملبرشة، وقال عبيد بن معري: يرسل هللا

إلرحي إملالحق فتلقح إلشجر. وقيل: إللوإحقفتؤلفه, ث يبعث فةإملؤلإلسحاب, ث يرسل

ذإ إجمتع فيه صار مطرإ .إليت حتمل إلندى فمتجه يف إلسحاب, فا

يقول: )إلرحي إجلنوب من إجلنة صىل هللا عليه وسملأ يب هريرة: سعت رسول هللا قال

ويه إلرحي إللوإحق إليت ذكرها هللا يف كتابه وفيا مناحف للناس( وروي عنه عليه إلسالم

ال أ نبع هللا هبا عينا غدقة(. أ نه قال:)ما هبت جنوب إ

:ال بعد أ ن تعمل إلرايح إل ربع فياقال أ بو بكر بن عياش ; ال تقطر قطرة من إلسحاب إ

نتيى الكمه.فالصبا تيجه , وإدلبور تلقحه, وإجلنوب تدره, وإلشامل تفرقه....إخل .إ

ن إلمزنلون معىن لكمة "إلمزن" يف إللغة : يف قوهل ) أأنت أنزلتموه من إلم ( زن أم ن

ء وإمجلع وإحدته مزنة وقيل إملزنة إلسحابة إلبيضا إملزن إلسحاب عامة وقيل إلسحاب ذو إملاء

وإلربد حب إملزن وتكرر يف إحلديث ذكر إملزن قال إبن إل ثري إملزن وهو إلغمي وإلسحاب مزن

قال ويكون تصغري مزنة يقال مزن يف ويه إلسحابة إلبيضاءوإحدته مزنة و مزينة تصغري مزنة

إل رض مزنة وإحدة أ ي سار عقبة وإحدة وما أ حسن مزنته وهو الاس مثل حسوة وحسوة و

وعفر إلظباء يف إلكناس تقمع و إبن مزنة أ نزل مزنةملزنة إملطرة قال أ وس بن جحر أ مل تر أ ن هللا إ

إلهالل..إخل

: اثنيا : وصول إملاء عىل شلك صلب ) جبال إلربد(

ا فرتى إلودق خي عل راكم ف بينه ثا ي يزيج حسااب ثا يؤل رج من قال تعاىل" ألم ترى أنا إللا

ماء من جبال فيا من برد فيصيب به من يشاء ويرصفه عن م ل من إلسا ن يشاء ياكد خالهل ويزن

نا برقه يذهب ابلبصار) (إلنور43س

اثلثا : نزول إملاء بصورته إلسائةل :

ماء بماء يقول هللا عز وجل عن إملاء إذلي أ غرق قوم نوح" ففتحنا أبوإب إلسا

(إلقمر 11منمر )

:قال إبن جرجي عن إبن عباس يف إلتفسري "ففتحنا أ بوإب إلسامء ففي إلتفسري

ال من إلسحاب فتحت مباء منمر" كثري مل متطر إلسامء قبل ذكل إليوم وال بعده إ

ذكل إليوم فالتقى أ ملا أ ن عىل أ مر قد قدر، أ بوإب إلسامء ابملاء من غري حساب

فقال يه شج إلسامء ومنا وروى إبن أ يب حامت أ ن إبن إلكوإء سأ ل عيل عن إجملرة

نتيى فتحت إلسامء مباء منمر. إ

: إلشاهد إلعلمي من إلنص

" إليت فتحت ابملاء كام جاءت به إل ايت إلكرمية اكنت خاصة أ بوإب إلسامء"

بأ بوإب إلسامء إلكونية إلعليا لقوهل تعاىل يف أ ايت أ خرى تعريفا بأ بوإب إلسامء "ولو

ماء فظلوإ فيه يعرجون) م اباب من إلسا (إحلجر،وس بق إلتعريف بلكمة 14فتحنا علي

ل عىل إلسامء إلكونية."إلعروج " حيث تد

كيفية إلوصول للامء بصورته إلسائةل من إلسامء إلعليا إ ىل إل رض

(عبس،25)صببنا إلماء صباال تعاىل " أانا ق

ك سوط عذإب ) "فصبا قال تعاىل كما م رب (إلفجر13علي

معىن لكمة " إلصب "يف إللغة:

فانصب أ ي سكبه فانسكب واببه رد و إلصبابة ابلفتح رقة ص ب ب صب إملاء

إلشوق وحرإرته وإلصبابة ابلضم بقية إملاء يف إال انء ، وقال إل زهري إلصوإب ال

يصوب ويروى ال يصب و إلصبا رحي معروفة تقابل إدلبور إلصحاح إلصبا رحي

ذإ إس توى إلليل وإلن ار وهمهبا إملس توي أ ن تب من موضع مطلع إلشمس إ

نتيى ونيحتا إدلبور إحملمك . إ

ا) إت ماء ثااج (إلنبأ 14قال تعاىل "وأنزلنا من إلمعرص

معىن لكمة ثاجا يف إللغة :

ثج إلثج إلصب إلكثري وخص بعضهم به صب إملاء إلكثري ثه ثا فثج و إنثج و

لعجيج يف إدلعاء و إلثج ثثجه فتثجثج ويف إحلديث متام إحلج إلعج و إلثج إلعج إ

سفك دماء إلبدن وغريها وس ئل إلنيب عن إحلج فقال أ فضل إحلج إلعج و إلثج

س يالن دماء إلهدي وإل ضاح ويف حديث أ م معبد حفلب فيه ثا أ ي لبنا سائال

كثريإ و إلثج إلس يالن ومطر مثج و ثاج و ثيج قال أ بو ذؤيب سقى أ م معرو

وثيج إملاء صوت ن ثيج معىن ك أ خر ليةل أ بدإ ك أ خر ليةل حنامت حسم ماؤه

ويف حديث رقيقة إكتظ إلوإدي بثجيجه أ ي إمتل بس يل وماء ثوج و إنصبابه

ثاجا ) إحملمك قال إبن دريد وأ نزلنا من إملعرصإت ماء ثاج مصبوب ويف إلتزنيل (

مثجوجهذإ مما جاء يف لفظ فاعل وإملوضع مفعول ل ن إلسحاب يثج إملاء فهو

ذإ أ ساهل و جث إملاء نفسه يثج ثوجا وقال بعض أ هل إللغة ثجت إملاء أ ثه ثا إ

ذإ إنصب ذإ اكن كذكل فأ ن يكون ثاج يف معىن اثج أ حسن من أ ن يتلكف إ فا

ن اكن ذكل كثريإ ويوز أ ثجته مبعىن ثجته ودم وضع إلفاعل موضع إملفعول وإ

قد أ خضل إلنحور وإل ودإجا...إخل حىت رأ يت إلعلق إلثجاجا منصب مصوبثاج

عصار فيه انر فاحرتقت "….قال تعاىل - 266إلبقرة …" فأصاهبا إ

ا) - إت ماء ثااج (إلنبأ ،14قال تعاىل "وأنزلنا من إلمعرص

?يت مير من خاللها إملاء أ و إلنارإلسؤإل : ما يه رايح إملعرصإت إل

وصول إملاء من خالل رحي إملعرصإت

إت وإال عصار" يف إللغة روي عن إبن عباس أ نه قال إملعرصإت : معىن "إلمعرص

إلرايح وزمعوإ أ ن معىن من ،من قوهل تعاىل من إملعرصإت ) معىن إلباء إلزإئدة )

وقيل بل إملعرصإت إلغيوم أ نفسها وفرس ك نه قال وأ نزلنا ابملعرصإت ماء ثاجا( 1

بيت ذي إلرمة تبسم ملح إلربق عن متوحض كنور إل قاح شاف أ لوإنا إلعرص

فقيل إلعرص إملطر من إملعرصإت وإل كث وإل عرف شاف أ لوإنا إلقطر قال

إل زهري وقول من فرس إملعرصإت ابلسحاب أ ش به مبا أ رإد هللا عز وجل ل ن

ح ليست من رايح إملطر وقد ذكر هللا تعاىل أ نه يزنل منا ماء إل عاصري من إلراي

ثاجا وقال أ بو إ حسق إملعرصإت إلسحائب ل نا تعرص إملاء وقيل معرصإت كام

ذإ صار إ ىل أ ن ين وكذكل صار إلسحاب إ ىل أ ن ميطر فيعرص يقال أ جن إلزرع إ

حقوإن تشوفه وقال إلبعيث يف إملعرصإت جفعلها حسائب ذوإت إملطر وذي أ ش اكل

ذهاب إلصبا وإملعرصإت إدلوإحل وإدلوإحل من نعت إلسحاب ال من نعت إلرايح

ويه إليت أ ثقلها إملاء فهيي تدحل أ ي متيش ميش إملثقل وإذلهاب إل مطار ويقال إ ن

إخلري هبذإ إلبدل عرص مرص أ ي يقلل ويقطع وإال عصار إلرحي تثري إلسحاب.

إلتزنيل ( فأ صاهبا إ عصار فيه انر فاحرتقت وقيل يه إليت فيا انر مذكر ويف

نتيى وإال عصار رحي تثري حسااب ذإت رعد وبرق..إ

(: )عن هيود موىس عليه إلسالم عندما 57يف تفسري إلبغوي يف سورة إلبقرة أ ية)

اكنوإ يف إلصحرإء( قال تعاىل " وظللنا عليمك إلغامم " ...يف إلتيه يقيمك حر

صل إلتغطية وإلسرت سي إلسحاب غامما ل نه يغطي إلشمس، وإلغامم من إلغم وأ

وجه إلشمس وذكل أ نه مل يكن هلم يف إلتيه كن يسرته فشكوإ إ ىل موىس فأ رسل

وجعل هلم معودإ من نور هللا تعاىل غامما أ بيض رقيقا أ طيب من غامم إملطر،

ذإ مل يكن هلم مقر .ييضء هلم إلليل إ

د دة) قال تعاىل عن إلنار " يف مع (إهلمزه، وقال تعاىل )تلفح وجوههم 9ممدا

نتيى الكمه إلنار(إ

إلنتيجة إلعلمية لكيفية نزول إملاء إلسائل من إلسامء إلعليا ابملعرصإت) إلثقوب

عندما تكونت إل رض اكن من إل مهية للامء يف أ ن ينصب عىل إل رض إلسودإء(:

إملاء من إلسامء إلعليا يف حالته لل س باب إليت أ وحضناها من قبل فاكن نزول

إلسائةل عرب إلرايح إليت تشلك أ معده من رحي إدلبور )إملعرصإت( لتنقل بدإخلها

إملاء إ ىل إل رض ويه وس يةل أ ظهرتا إل ايت يف أ نا وس يةل لصب إملاء أ و إلنار

بدإخل تكل إلرايح ويه اكدلومات )إدلبور وإل معده(.

جند يف إلفضاء إلكوين مايدل عىل وجود مثل تكل إلرايح اكدلومات )إملعرصإت(

وإليت جندها يف إلسامء عىل شلك ثقب أ و يف ابلثقوب إلسودإءوتسمى علميا

وسط إلنجوم كثقب أ سود اليعرف إلعمل إحلديث أ س بابه أ و وظيفته )ويأ يت شحه

الحقا من دالةل إلنصوص إلرشعية لكيفية حدوثه(

: لشاهد من إلنصوص إ

ثنا بااح حدا د بن إلصا ثنا محما ي حدا د بن حي ثنا محما يف سنن بن ماجه قال:حدا

رية عن إلحنف بن بن مع اك عن عبد إللا إلوليد بن أيب ثور إلهمدإين عن س

لب قال كنت ابلبطحاء يف عصابة وفيم قيس عن إلعبا رسول اس بن عبد إلمطا

صىلا إللا ليا فقال إللات به حسابة فنظر إ فمرا ون هذه قالوإ عليه وسملا ما تسم

حاب قال وإلمزن قالوإ قال أبو بكر قالوإ وإلعنان قال مك وإلمزن قال وإلعنان إلسا

إ أو إثنني ا وإحد مانا بينمك وبينا إ

ماء قالوإ ال ندري قال فا أو ترون بينمك وبني إلسا

ماء نة وإلسا بعني س اوإت ثالاث وس بع س ماء فوقها كذكل حىتا عدا س ثا فوق إلسا

ر ابعة حب اء ثا فوق ذكل ثمانية أوعال بني إلسا ىل ساء إ بني أعاله وأسفل مك بني س

اء اء ثا عىل ظهورهنا إلعرش بني أعاله وأسفل أظالفهنا وركهبنا مك بني س ىل سإ

فوق ذكل تبارك وتعاىل اء ثا إللا ىل ساء إ .مك بني س

ماء ماء بقدر فأسكنااه يف إلرض " قال انا ع وأنزلنا من إلساىل ذهاب به وإ

( إملؤمنون18لقادرون)

بن يف ثنا أبو أسامة وعبد إللا ثنا أبو بكر بن أيب شيبة حدا حصيح مسمل قال : حدا

د بن عبد ثنا محما ر و حدا بن مع بن نمري نمري وعيل بن مسهر عن عبيد إللا إللا

ن عن حفص إبن مح عن خبيب بن عبد إلرا ثنا عبيد إللا د بن برش حدا ثنا محما حدا

يحان وجيحان س صىلا إللاهم عليه وسملا عاص عن أيب هريرة قال قال رسول إللا

ك من أنار إلجناة وإلنيل إلفرإت و

: فأ خرجناه من جنات وعيونلقوهل تعاىل" تفسري إلقرطيب

.(إلشعرإء يعين من أ رض مرص57")

قال قيس بن إحلجاج : ملا إفتتحت مرص أ ىت أ هلها إ ىل معرو بن إلعاص حني

ال ن لنيلنا هذإ س نة ال يري إ دخل بئونة من أ شهر إلقبط فقالوإ هل : أ هيا إل مري إ

ذإ اكن ال ثنيت عرشة ليةل ختلوإ من هذإ إلشهر هبا فقال هلم : وما ذإك ؟ فقالوإ : إ

ا ، أ رضينا أ بوهيا ، ومحلنا عليا من إحليل وإلثياب معدان إ ىل جارية بكر بني أ بوهي

أ فضل ما يكون ، ث أ لقيناها يف هذإ إلنيل ، فقال هلم معرو : هذإ ال يكون يف

ن إال سالم ليدم ما قبل . فأ قاموإ أ بيب ومرسى ال يري قليل وال إال سالم وإ

ر بن إخلطاب كثري ، ومهوإ ابجلالء . فلام إرى ذكل معرو بن إلعاص كتب إ ىل مع

نك قد أ صبت ليه معر بن إخلطاب : إ ريض هللا عنام ، فأ معل ابلقصة ، فكتب إ

ليه ببطاقة يف ن إال سالم هيدم ما قبل وال يكون هذإ . وبعث إ ابذلي فعلت ، وإ

ليك ببطاقة دإخل كتايب ، فأ لقها دإخل كتابه . وكتب إ ىل معرو : إ ين قد بعثت إ

ذإ أ اتك كتايب . ف لام قدم كتاب معر إ ىل معرو بن إلعاص أ خذ إلبطاقة يف إلنيل إ

ذإ فيا : من عبد هللا أ مري إملؤمنني معر إ ىل نيل مرص _ أ ما بعد_ فا ن ففتحها فا

ن اكن هللا إلوإحد إلقهار هو إذلي يريك منا جتري من قبكل فال جتر وإ كنت إ

يل قبل إلصليب فنسأ ل هللا إلوإحد إلقهار أ ن يريك . قال : فأ لقى إلبطاقة يف إلن

ال بيوم وقد تيأ أ هل مرص للجالء وإخلروج منا ، ل نه ال تقوم مصلحتم فيا إ

ابلنيل . فلام أ لقى إلبطاقة يف إلنيل . أ صبحوإ يوم إلصليب وقد أ جرإه هللا يف ليةل

وإحدة س تة عرش ذرإعا ، وقطع هللا تكل إلسرية عن أ هل مرص من تكل إلس نة .

أ ربعة أ نار من إجلنة وضعها هللا يف إدلنيا س يحان وجيجان قال كعب إل حبار :

وإلنيل وإلفرإت . فس بحان نر إملاء يف إجلنة ، وجيحان نر إللب يف إجلنة ،

وإلنيل نر إلعسل وإلفرإت . فس يحان نر إملاء يف إجلنة ، وجيحان نر إللب يف

ر يف إجلنة . وقال إبن إجلنة ، وإلنيل نر إلعسل يف إجلنة ، وإلفرإت نر إمخل

نتيى الكمه . لهيعة : إدلجةل نر إللب يف إجلنة... إ

(إملرسالت.27") ماء فرإات وقال تعاىل " وأ سقينامك

(إلنازعات31( أخرج منا ماءها ومرعاها)30قال تعاىل "وإلرض بعد ذكل دحاها)

يف إلتفسري : قال إبن أ يب حامت حدثنا أ يب حدثنا عبدهللا بن جعفر إلريق حدثنا عبيد هللا يعين

إملنال بن معرو عن سعيد بن جبري عن إبن عباس"دحاها" إبن معر عن زيد بن أ يب أ نيسة عن

ودحيا أ ن أ خرج منا إملاء وإملرعى وشقق فيا إل نار وجعل فيا إجلبال وإلرمال وإلس بل وإل اكم

فذكل قوهل "وإل رض بعد ذكل دحاها" وقد تقدم يف سورة مح إلسجدة أ ن إل رض خلقت قبل

منا دحيت بعد خلق إلسامء مبعىن أ نه أ خرج ما اكن فيا ابلقوة إ ىل إلفعل وهذإ خلق إلسامء ولكن إ

.معىن قول إبن عباس وإختاره بن جرير

:معىن دحاها يف إللغة

وإل رض بعد ذكل دحاها ودحا إملطر ”دح ي:دحا إليشء بسطه واببه عدإ ومنه قوهل تعاىل

فرخ فيه إحلىص عن وجه إل رض و مدح إلنعامة موضع بيضها و أ دحيا موضعها إذلي ت

.،وإدلحو إسرتسال إلبطن إ ىل أ سفل وعظمه عن كرإع

ويف حديث أ يب رإفع كنت أ العب إحلسن وإحلسني رضوإن هللا عليام ابملدإح يه أ جحار أ مثال

ن مل إلقرصة اكنوإ حيفرون حفرة ويدحون فيا بتكل إل جحار فا ن وقع إحلجر فيا غلب صاحهبا وإ

.حلجر وإجلوز وغريهيقع غلب، و إدلحو هو ريم إلالعب اب

ال إجتحفته إخل…و إملدحاة خش به يدح هبا إلصيب فمتر عىل وجه إل رض ال تأ يت عىل شء إ

:من بعد بناءها من دالةل إلنصوص إلرشعية إل مهية إلعلمية يف دحو إل رض

من إملالحظ علميا بأ ن جاذبية مركز إلنجم يه إليت تقوم بتجمع ذرإته من حول جسم

. إلنجم

كز إلنجم تت إدلوره إدلإمئة لعملية إال نصهار ذلرإته ابال حالل للرإت حبركة دإئبة ، ففي مر

فتأ خذ إذلرإت إلشلك إلسائل إملنصهر أ و إلغازي )إلتسايم(من حول إملركز لتحيط ابلنجم نتيجة

جاذبيته ذلرإته، فيتشلك إلنجم ابلصورة إلكروية أ و إلبيضاوية نتيجة ال جنذإب تكل إذلرإت

من مجيع إجلهات من حول إلنجم للمركز

وهبذإ إلشلك إلكروي للنجم تكون قد توزعت أ ثقال إملادة إملنصهره ابلتساوي من

. مركز إلنجمحول إملركز ، فتتساوى إل ثقال من مجيع إلنقاط إلسطحية إ ىل

ذلكل تكون حركه إلنجم إلكروي منتظمه عند دورإنه حول نفسه كنتيجة لتساوي

. إل ثقال وجتانسها يف إلتوزيع عىل مجيع أ جزإء مادته إلسطحية إ ىل مركزه إجلاذب

فبالفرض لو اكن هذإ إلنجم هل شلك مربع أ و مثلث مثال فلن ينتظم يف حركة دورإنه

حول نفسه ال ختالف إل ثقال من حول مركزه ذلكل اكن إلشلك إلكروي هو إلشلك إذلي ميكن

.أ ن يكون يف حركته منتظمة عند دورإنه حول نفسه

ندما اكن جنام ملتبا ،قد تكور سطحه عىل مركزه ومثال ذلكل إلقمر: س نجد أ ن إلقمر ع

نتيجة جتانس إلتوزيع ملادته إملنصهرة عىل سطحه كنتيجة جتانس إال جنذإب يف مجيع إلنقاط

. إلسطحية إ ىل مركزه إجلاذب ذلرإته لتتوزع مادته إملنصهره ابلتساوي من حول مركزه

لتجانس يف توزيع إملادة إملنصهره وبتصلب إلقمر ومجوده أ خذ إلشلك إلكروي إلصخري نتيجة إ

. ابال جنذإب من حول إملركز

أ ما يف كوكب إل رض : فقد إختلفت إلصورة متاما عن إلنجم بأ ن إذلرإت إليت جتمعت من

حول مركز إل رض مل يت صهرها مجيعا لوجود غالف عازل حول مركز إل رض إملنصهر مينع

نصهار إذلرإت إليت تتجمع من حول إل رض أ ثناء تكونا ، مفازإلت إجلاذبية جتمع إذلرإت من إ

. حول إملركز بدون صهر لتكل إذلرإت لوجود غالف عازل بينا وبني إملركز

نصهار ذرإتا إليت جتمعت من ذلكل مل تأ خذ إل رض يف إلبدإية إلشلك إلكروي لعدم إ

طح حول إملركز ، ال ختالف توزيع إذلرإت وإل جسام إلصخرية إليت جتمعت عىل إلس

ابال جنذإب عند مرحةل تكوين إل رض من بعد إلفتق، فاختلف مزيإن إلثقل عىل مركز إل رض من

. منطقة ل خرى بقدر مك إذلرإت إليت جتمعت عىل إلسطح يف ك منطقة عن إل خرى

وابلطبع إ ختلف جتانس إلثقل عىل إملركز بني نقاط أ سطح إملناطق عىل قدر مك إذلرإت

منطقة عن إل خرى ذلكل مل تأ خذ إل رض إلشلك إلكروي ، ومل وإل جسام إليت تتجمع بلك

ذإ دإرت تتساوى وتتجانس إل ثقال عىل مركزها وابلطبع مل تكن حركة دورإن إل رض منتظمة إ

.حول نفسها ال ختالف توزيع إل ثقال عليا

:ذلكل اكن من إلرضوري علميا النتظام حركة دورإن إل رض حول نفسها أ ن يت إلتايل

نقاط إل سطح يف أ ن تأ خذ إل رض إلشلك إلكروي أ و إلبيضاوي حىت تتساوى مجيع

. ثقلها عىل مركز إل رض ومن ث تنتظم حركة دورإن إل رض حول نفسها

أ ن تضع يف إل رض أ ثقال يف إملناطق إلغري متجانسه يف إلثقل لتتساوى وتتجانس

إزن إل رض يف حركة دورإنا حول إل وزإن عىل مجيع إملناطق بثقلها إلوإحد عىل إملركز ليك تتو

. نفسها

ذكر هللا تعاىل يف كتابه إلكرمي هذه إحلقيقة إلعلمية إلشوإهد إلعلمية من أ دةل إلنصوص إلرشعية :

تزإن إل رض ليجعلها أ س بااب نتفكر فيا وهو إلقادر عىل أ ن يقول للشئ كن فيكون ل كيفية عالج إ

:عىل إلنحو إلتايل

عاده تشكيل إل رض بعد أ ن جتمعت ذرإتا وتربتا بدحوها وجعلها كروية ابلس يل إملنمر -أ . إ

(أخرج منا ماءه 30قال تعاىل "وإلرض بعد ذكل دحاها )(إلنازعات31ا ومرعاها)

ايل ار عىل إلل ر إلنا ار ويكو ر إللايل عىل إلنا ماوإت وإلرض ابلحق يكو . وقال "خلق إلسا

(إلزمر5)

))يتكور إلليل أ و إلنار عىل شلك سطح إل رض إملتكور إلشاهد :

لقاء إجلبال عىل إل رض من إلسامء لرتس ي –ب تزإن إل رض يف دورإناإ .ة حركة إ

د ترونا وألقى يف إلرض روإيس أن ت ماوإت بغري مع ميد بمك وبثا قال تعاىل "خلق إلسا

ماء ماء فأنبتنا فيا من ك زوج كرمي) اة وأنزلنا من إلسا (لقامن10فيا من ك دإب

اعلامك بال ل إ وس قال تعاىل " وألقى يف إلرض روإيس أن تميد بمك وأنار

نحل(إل 15تتدون)

: من فوإئد إدلحو إذلي أ جرإه هللا تعاىل يف إل رض هوخترجي إملاء من ابطنا -ج

إلسامء ليخزتن يف ابطن إل رض ومن فضل هللا تعاىل عىل إلبرش أ ن إملاء إذلي أ نزهل هللا من

أ ثناء تربيد إل رض فقد جفره عىل سطحها أ ثناء معلية دحو إل رض وشق أ نارها ابلس يل إلنازل

.إملكون من إحلجارة وإحلصا وإلرتإب وإملاء

(إلنازعات31( أخرج منا ماءها ومرعاها)30قال تعاىل "وإلرض بعد ذكل دحاها)

اهم هيتدون)وجعلنا يف إلرض روإ بال لعل ا س م وجعلنا فيا فجاج (إل نبياء31يس أن تميد هب

ران فيا من إلعيون) يل وأعناب وفجا (يس34قال تعاىل وجعلنا فيا جناات من ن

:إلنتيجة إلعلمية

لنار عىل إل رض من بعد ثبات إلتوإزن يف حركة إدلحو اكن هل أ مهيته يف إنتظام حركة إلليل وإ

. إل رض أ ثناء دورإنا وكذكل ثبات من عليا بأ ن المتيد هبم

عندما ننظر إ ىل ثورة إلربإكني ، نشاهد أ ن إمحلم إلرباكنية خترج سائةل لتخربان عن طبيعة جوف إل رض

إملنصهر ذإت إحلركة إدلإمئة فنسأ ل ملاذإ مل يربد جوف إل رض إ ىل إل ن برمغ مرور ماليني إلس نني عليه

لب إ ىل إل ن ، ومايه أ س باب حترك إمحلم إملنصهرة ، فكيف حتتفظ إل رض جبوفها منصهرإ ومل يتص

. جبوفها ك نه جمرى نر دإمئ

.مفا إذلي يعل إحلركة دإئبة دإخل إل رض حىت التتيبس هذه إلصخور إملنصهرة

: ةل إلنصوص إلرشعية يف كيفية بناء إلساموإت وأ جرإهما إلسامويةدال

ماء ويه دخان فقال لها ىل إلساتوى إ ا قالتا أتينا قال تعاىل" ثا إس رض إئتيا طوع ا أو كره ولل

ماء 11طائعني ) اناا إلسا اء أمرها وزي اوإت يف يومني وأوح يف ك س بع س ( فقضاهنا س

ا ذكل تقدير إلعزيز إلعل نيا بمصابيح وحفظ (فصلت12مي)إدل

بع إهنا س ماء فسوا ىل إلساتوى إ ا ثا إس يع ي خلق لمك ما يف إلرض مج قال تعاىل " هو إذلا

ء علمي) اوإت وهو بلك ش (إلبقرة29س

ي خلق لمك ما يف ا " قال يف تفسري بن كثري : قال جماهد يف قوهل تعاىل " هو إذلا يع إلرض مج

خلق هللا إل رض قبل إلسامء فلام خلق إل رض اثر منا دخان فذكل حني يقول"ث إس توى

نتيى الكمه . إ ىل إلسامء" ويه دخان"فسوإهن س بع سوإت.. إ

عن إلسدي قال إس توى إ ىل إلسامء ويه دخان من تنفس إملاء حني : ويف تفسري إلطربي

نتيى تنفس جفعلها سامء وإحدة ففتقها جفعلها س بع ساموإت يف يومني يف إمخليس وإمجلعة ..إ

.الكمه

يف قوهل تعاىل عن إل رض وإلساموإت " قالتا أتينا طائعني : إلشوإهد إلعلمية من دالةل إلنص"

بأ نام جاءات حبسب قدرتم وقوإنينم إلطبيعية وإلعلمية وإلفزيايئية وإلكاميئية ...إخل وهللا هو إلقادر بأ ن

. فر لل س بابيقول للشئ كن فيكون وبدون توإ

بنيت إل رض قبل إلساموإت حيث اكنت إلساموإت دخان وبال أ جرإم ساموية

(".. ماء ويه دخان فقال لها وللرض ىل إلساتوى إ .(فصلت11قال تعاىل "... ثا إس

:إلشاهد

لهيي عىل إل رض من إلعنارص إلناقصة )وس بق شحه ( ، نزل إمل اء لتربيد سطح بعد نزول إملدد إال

إل رض ويه مازإلت ملتبة من بعد إلفتق فانبعث إلبخار وإلغازإت من إل رض بكثافة شديدة نتيجة

. تساقط إملاء عىل إل رض ويه مش تعةل

ونتيجة إ ختالط إملاء إملتساقط ابلعنارص إلصلبة إليت مدت هبا إل رض تأ ين إملاء وابحلرإرة إلشديدة

إلغازإت إ ىل إلسامء من إل رض مع إل خبرة إملتصاعدة حيث اكن حتلل إملاء) إملؤين و إملبارك( وخرجت

إخلفيف يف كثافته يصعد للسامء إل عىل أ ما إل قل كثافة فهو إذلي تكون منه إلغالف إلغازي من

. حول إل رض

:وإلشاهد أ يضا يف تغذية إل رض للسامء

انا لموسعون)ماء بنيناها بأييد وإ (إذلرايت47قال تعاىل " وإلسا

إل يد يف إللغة : إل يد و إل د ابملد إلقوة وتقول من إل يد أ يده تأ ييدإ أ ي قوإه وإلفاعل منه مؤيد

تقول من إل د أ يده بوزن فاعل فهو مؤيد بوزن خمرج وتأ يد إليشء تقوى ورجل وتصغريه مؤيد أ يضا و

نتيى .أ يد بوزن جيد أ ي قوي ..إ

معىن موسعون يف إللغة : قال إل زهري ...وإلسعة نقيض إلضيق وقد وسعه يسعه ويسعه سعة ويه

منا فتحها حرف إحللق ولو اكنت يفعل ثبتت إلوإو وحصت إ ال حبسب ايجل قليةل أ عين فعل يفعل وإ

ووسع ابلضم و ساعة فهو وس يع وشء وس يع و أ س يع وإسع ، معىن و إتسع كوسع وسع إلكسايئ

إلطريق ايتسع أ رإدوإ يوتسع فأ بدلوإ إلوإو أ لفا طلبا للخفة كام قالوإ ايجل ونوه ويتسع أ كث وأ قيس و

تعاىل ) وإلسامء إس توسع إليشء وجده وإسعا وطلبه وإسعا و أ وسعه و وسعه صريه وإسعا وقوهل

ان ملوسعون( أ رإد جعلنا بينا وبني إل رض سعة جعل أ وسع مبعىن وسع وقيل أ وسع إلرجل بنيناها بأ يد وإ

نتيى .صار ذإ سعة وغىن...إخل . إ

.ويه دالةل إلعالقة بني إل رض وإلسامء يف تأ يدها ابملدد وإلسعة وإلقوة لبنيان إلسامء إلشاهد:

نفجار للنجم إلكوين : عند أ حدإث إلفتق لهذإ إجلسم إلكوين إلهائل يف إلنتيجة إلعلمية من حدو ث إال

إلكون، تناثرت وإنترشت إذلرإت إملنصهرة يف مناطق عدة يف إلكون مرإفقة دلخان كثيف مصاحبا

نفجار إلهائل للجسم إلكوين .لطاقة عالية حرإرية نتيجة هذإ إال

نفجار)للجزء إخلاص ببناء إلساموإت بعد فتق اكن خروج إدلخان إملتاكثف من مركز إال

ة إملتصاعدة من إملركز إذلي تفجر إل رض( يأ خذ هذإ إدلخان شلك إملوجات إال سطوإنية إدلإئري

لتخرج وتدور تكل إملوجات إدلخانية حول نفسها مشلكه أ نبوب إ سطوإين دإئري متصل مغلق

إلطرفني عىل شلك حلقات متطابقة بعضها فوق إلبعض اكذلي نشاهدها يف دخان من

نفجارإت إذلرية .إال

ماء ويه دخان( ، وقال تعاىل ) سوا اوإت طباقاقال تعاىل )إلسا بع س .) إهنا س

نفجاره هبذإ إلوصف كحلقات دإئرية إ سطوإنية بعضها فوق وحتديد خروج إدلخان من مركز إ

بعض قد أ خذ من شلك إل فالك إال سطوإنية إدلإئرية إليت تكونت يف إلساموإت من نتيجة تكل

. إل دخنة

ار و ايل وإلنا ي خلق إلل بحون)لقوهل تعاىل "وهو إذلا مس وإلقمر ك يف فكل يس ( 33إلشا

إل نبياء

فكل إلفكل مدإر إلنجوم وإمجلع أ فالك و إلفكل وإحد أ فالك إلنجوم قال : معىن لكمة ) فكل( يف إللغة

ويوز أ ن يمع عىل فعل مثل أ سد وأ سد وخشب وخشب و فكل ك شء مس تدإره ومعظمه و

ويف حديث عبدإ بن مسعود أ ن رجال أ ىت رجال وهو جالس عنده فكل إلبحر موجه إملس تدير إملرتدد

فقال إ ين تركت فرسك ك نه يدور يف فكل قال أ بو عبيد قوهل يف فكل فيه قوالن فأ ما إذلي تعرفه

نه ش هبه بفكل إلسامء إذلي تدور عليه إلنجوم وهو إذلي يقال هل إلقطب ش به بقطب إلرح . إلعامة فا

ذإ ماج يف إلبحر فاضطرب وجاء وذهب فش به إلفرس يف وقال بعض إلعرب إلفكل هو إ ملوج إ

منا اكنت عينا أ صابته قال وهو إلصحيح و إلفكل موج إلبحر و إلفكل جاء يف إضطرإبه بذكل وإ

إحلديث أ نه دورإن إلسامء وهو إس لدلورإن خاصة وإملنجمون يقولون س بعة أ طوإق دون إلسامء قد

ذن هللا تعاىل إلفرإء ركبت فيا إلنجوم إلس بعة يف ك طو ق منا جنم وبعضها أ رفع من بعض يدور فيا اب

نتيى إلفكل إس تدإرة إلسامء إلزجاج يف قوهل عزوجل )ك يف فكل يس بحون (...إخل إ

ك ( يعين من إلشمس وإلقمر وإلنجوم وإلكوإكب وإلليل وإلنار ( :283ص 11يف تفسري لقرطيب ج

) يف فكل يس بحون ( أ ي يرون ويسريون برسعة اكلساحب يف إملاء ...إخل وإل حص أ ن إلس يارة جتري

إلفكل ويه س بعة أ فالك...إخل ويف حديث بن مسعود تركت فريس ك نه يدور يف فكل ك نه يف

ه بفكل إلسامء إذلي تدور عليه إلنجوم قال بن زيد إل فالك جماري إلنجوم وإلشمس دلورإنه ش هب

وإلقمر قال ويه بني إلسامء وإل رض وقال قتادة إلفكل إس تدإرة يف إلسامء تدور ابلنجوم مع ثبوت

إلسامء وقال جماهد إلفكل كهيئة حديد إلرح وهو قطهبا وقال إلضحاك فلكها جمرإها ورسعة مسريها

نتيى الكمهوق )يل إلفكل موج مكفوف وجمرى إلشمس وإلقمر فيه وهللا أ عمل..)إ

:إخلالصة

نفجار إجلسم إلكوين إ ىل إنتشار إل جسام وإذلرإت إملن صهرة يف عدة مناطق كونية يف أ دى إ

.إلفضاء

نفصلت إل رض عن هذإ إجلسم إلكوين ابلفتق حبث تكونت قبل أ ن تتكون إلساموإت إ

مدإد . لال

تاكثف إدلخان إلناجت من إلفتق يف إلسامء عىل شلك حلقات إ سطوإنية دإئرية بعضها فوق

.بعض

ويه ملتبة خرجت إلغازإت من إل رض نتيجة سقوط إملاء وإختالطه بعنارص إل رض

.فتحلل

ندمج إلغاز إلصاعد من إل رض مع دخان إلسامء إملتاكثف إلناجت من إلفتق من دإخل حلقاته إ

.إال سطوإنية إدلإئرية ،فاكنت يه إخلطوة إل وىل خللق إلسموإت عىل مايأ يت تفصيةل

:إلشاهد إلعلمي

بدمج إلغاز إلصاعد من إل رض مع إختالطه حبلقة إدلخان إال سطوإين إملتاكثف يف إلسامء إلناجت من

إل نفجار ، وكنتيجة حلرإرته إ حرتق هذإ إلغاز دإخل إل نبوب إدلخاين إدلإئري وإليت يشغلها إلغاز

:كل إدلإئرة إدلخانية إل ثر يف إلتايلوإدلخان يف تكل إدلإئرة ، فاكن من نتيجة هذإ إال حرتإق للغاز يف ت

: اكن من نتيجة إال حرتإق إملفاجئ دإخل تكل إحللقة إدلخانية إال سطوإنية أ نه ختلق تشكيل فكل إلنجم

يار خملخل دإخل تكل إدلإئرة كنتيجة ال حرتإق إلغاز ، مكوان أ نبوب خملخل فليك إ سطوإين دإئريت

متصل إلطرفني ، كطبقة ساموية سامكتا بقدر سامكة إدلخان و إلغاز إذلي اكن يشغلها يف هذه إلطبقة

تيارها قبل إحرتإقه ، حيث أ صبحت هذه إلطبقة إلفلكية إخمللخةل مغلقة عىل نفسها بضغطها وموج

.إذلي نشأ فيا نتيجة تكل إخللخةل إلناجتة من إال حرتإق

ماء بناه إلشاهد: إها)27ا)قال تعاىل أأنت أشد خلق ا أم إلسا كها فسوا (إلنازعات28(رفع س

ل اكن من نتيجة إال حرتإق للغازإت يف دإخ تشكيل نقطة جاذبة لتكون إلنوإة يف ختليق إلنجم :

إل نبوب إدلإئري إال سطوإين حيث اكن يشغلها إدلخان وإلغاز ، أ ن وصلت إملنطقة لتخلخل إلضغط

جفائيا كنتيجة من تفرغ إلغاز ابال حرتإق وحتوهل فعند وصول إلضغط لنقطة الانعدإم إللكي إملفاجئ

إل جسام حبرق إلغاز يف إملنطقة وتغريت صورته، جفأ ة جتمعت وجتاذبت وشفطت إذلرإت وإدلخان و

إملتطايرة إمللتبة إليت تس بح بدإخل هذإ إل نبوب إلفليك يف أ دن نقطة خملخةل ابل نبوب لسد إلفرإغ

إذلي تودل فيا نتيجة هذإ إال حرتإق، لتكون هذه إلنقطة إخمللخةل أ و إلشافطة إليت تكونت دإخل

نجذب من حول هذه إلنقطة إل نبوب إلفليك يه إملوقع أ و إلنقطة إجلاذبة لتخلق مركز إلنجم حيث ي

إدلخان وإذلرإت وإل جسام إملنصهرة إملتوإجدة يف دإخل هذإ إل نبوب إلفليك من حول هذإ إملوقع

إخمللخل ليكون هذإ إملوقع هو نوإة مركز إلنجم إلوليد إذلي يذب من حوهل إذلرإت وإل جسام

.تكونت بدإخل إلفكلإملتطايرة من دإخل فلكه ابلشفط وإجلذب للنقطة إخمللخةل إليت

:إلشاهد

اه لقسم لو تعلمون عظمي)75قوهل تعاىل " فال أقسم بموإقع إلنجوم) ن (إلوإقعة76( وإ

ذإ يه تمور)سف بمك إلرض فا ماء أن خي (إملكل16وقوهل تعاىل "ءأمنت من يف إلسا

"ور" قال بن كثري يف تفسريه "أ ي تذهب وجتيءوتضطربففي قوهل تعاىل " تم

) وقوهل عل إلرض كفاات ) (أحياء 25" ألم جن ( إملرسالت26وأموإات

:إخلالصة

.يف قوهل تعاىل " كفاات " يدل عىل إجلاذبية

ليا ما دإموإ أ حياء عىل ظهرها فاذإ : 240ص 1ففي غريب إحلديث البن سالم ج نا تضمهم إ يقال إ

ليا يف بطنا .ماتوإ مضتم إ

ليه واببه رضب ويف إحلديث>إكفتوإ صبيانمك ابلليل فا ن :239ص1إملعجم إلصحيح ج كفته مضه إ

للش يطان خطفة<وإلكفات إملوضع إذلي يكفت فيه شء أ ي يضم، ومنه قوهل) أ مل جنعل إل رض كفاات

(

كفت يكفت كفتا و كفتاان و كفاات أ رسع يف إلعدو وإلطريإن وتقبض فيه : 79ص 2لسان إلعرب ج

يدإن يف شدة وفرس كفت رسيع وفرس كفيت وقبيض وعدو كفيت وإلكفتان من إلعدو وإلطريإن اكحل

أ ي رسيع قال رؤبة تاكد أ يدهيا تاوى يف إلزهق من كفتا شدإ اك رضإم إحلرق قال إل زهري و إلكفت

يف عدو ذي إحلافر رسعة قبض إليد إجلوهري إلكفت إلسوق إلشديد ورجل كفت و كفيت رسيع

.كفات رسيع ومر كفيت و كفات رسيع خفيف دقيق مثل كش وكيش وعدو كفيت و

:دالةل إلنصوص إلرشعية يف بناء إلنجم إلوليد بعد جتمع إذلرإت من حول إملركز إخمللخل

(اهدين ي فطرهنا وأان عىل ذلمك من إلشا ماوإت وإلرض إذلا ( إل نبياء56قال بل ربمك رب إلسا

ىل قالت رسلهم أيفرمك إ ماوإت وإلرض يدعومك ليغفر لمك من ذنوبمك ويؤخ شك فاطر إلسا إللا

ى... ) (إبرإهمي10أجل مسم

و ( ماء منفطر به اكن وعده مفعوال (إملزمل18قال تعاىل "إلسا

ف ط ر أ فطر إلصامئ والاس إلفطر و :) 212ص 1معىن فاطر يف إللغة )خمتار إلصحاح ج

فطره غريه تفطريإ ورجل مفطر وقوم مفاطري مثل مورس ومياسري ورجل فطر وقوم فطر أ ي

إل صل و إلفطور ابلفتح ما يفطر عليه وكذإ إلفطوري ك نه منسوب مفطرون وهو مصدر يف

إليه و فطرت إملرأ ة إلعجني حىت إستبان فيه إلفطر ابلضم و إلفطرة ابلكرس إخللقة و إلفطر

إلشق يقال فطره فانفطر و تفطر إليشء تشقق و إلفطر أ يضا الابتدإء والاخرتإع وابب

عاىل عنه كنت ال أ دري ما فاطر إلساموإت حىت أ اتين إل ربعة نرص قال بن عباس ريض هللا ت

إعرإبيان خيتصامن يف برئ فقال أ حدهام أ ان فطرتا أ ي إبتدأ تا و إلفطري ضد إمخلري وهو إلعجني

درإكه فهو فطري يقال إ ايك وإلرأ ي إلفطري ويقال عندي إذلي مل خيمتر وك شء أ جعلته عن إ

نت .يىخزب مخري وحيس فطري أ ي طري...إخل.إ

:إلشاهد إلعلمي دلالةل إلنصوص يف بناء إلنجم

بأ حدإث موقع إلتخلخل دإخل إل نبوب إلفليك اكن مبثابة إال عالن عن ختلق إلنجم بدإخل هذإ

إل نبوب إلفليك، حيث تقوم تكل إلنوإة إجلاذبة إلشافطة جبمعها للرإت وإل جسام إملنصهرة من

ح اطة هذه إذلرإت إملنجذبة مبركز إخللخةل حولها لتشلك هذه إذلرإت كرة ملتبة، نتيجة إ

إلشافط وإجلاذب لها من مجيع إجلوإنب ليكون هذإ إ عالن عن إلنجم إذلي تودل يف إل نبوب

إلفليك، نتيجة جتمع إذلرإت وإلطاقة ،حيث يظل مركزه حمتفظ بقوة جاذبيته وشفطه ذلرإته

حالل لعنارص ذرإته نو إملركز إملتجمعة من حول نقطة مركزه حبركة دإمئة جبذب وشفط وإ

. إخمللخل فتظل إذلرإت منصهرة مفا زإل فطري ومل ييبس

جتاز إل نبوب إلفليك ونتيجة لهذه إخللخةل وإلتجمع للرإت وإدلخان برتإكها عىل مركز إلنجم ، إ

وإال جنذإب إذلي حدث دإخل إل نبوب حيث بعد هذه إملرحةل حاةل ابردة نتيجة هذإ إلشفط

جتمعت إحلرإرة وإلطاقة من اكمل إل نبوب إلفليك إ ىل مركز إلنجم إذلي تكون ومازإل

. إال جنذإب ملركزه قامئا

ماء بناها)قال تعاىل" أأنت أشد إها)27خلق ا أم إلسا كها فسوا (وأغطش ليلها وأخرج 28(رفع س

اها ) (إلنازعات 30( وإلرض بعد ذكل دحاها)29حض

(: غطش إلغطش يف إلعني ش به 324ص 6معىن "وأغطش ليلها " يف إللغة )لسان إلعرب ج

غطشا و إغطاش ورجل غطش و أ غطش وقد غطش وإمرأ ة غطش بينا إلعمش غطش

إلغطش و إلغطش إلضعف يف إلبرص كام ينظر ببعض برصه ويقال هو إذلي ال يفتح عينيه يف

إلشمس قال رؤبة أ رهيم ابلنظر إلتغطيش و إلغطاش ظلمة إلليل وإختالطه ليل أ غطش وقد

إلليل فهو غاطش أ ي مظمل إلفرإء يف أ غطش إلليل بنفسه و أ غطشه هللا أ ي أ ظلمه و غطش

قوهل تعاىل"وأ غطش ليلها"أ ي أ ظمل ليلها وقال إل مصعي إلغطش إلسدف يقال أ تيته غطشا وقد

أ غطش إلليل وجعل أ بو ترإب إلغطش معاقبا للغبش ومفازة غطش مغة إملساكل ال هيتدى فيا

إملتعايم عن إليشء وفالة حاكه أ بو عبيد عن إل مصعي وفالة غطش ال هيتدى لها و إملتغاطش

غطشاء و غطيش ال هيتدى فيا لطريق وفالة غطش مقصور عن كرإع مظلمة حاكها مع

نتيى ظمأ ى وغرىث ونوهام مما قد عرف أ نه مقصور .إ

اها“معين حضا و إلضحو و إلضحوة و (: 475ص 14يف إللغة لسان إلعرب) ج” أخرج حض

ذإ وإجه إلضحية عىل مثال إلعش ية إرتفاع إلن ار أ نشد إبن إل عرإيب رقود حضيات ك ن لسانه إ

إلسفار مكحال أ رمدإو إلضحى فويق ذكل أ نىث وتصغريها بغري هاء لئال يلتبس بتصغري حضوة و

ذإ إمتد إلنار وكرب أ ن ينتصف ...إخل إلضحاء ممدود إ

لليل وأ ما قول حسان بن اثبت يريث عامثن رضيا عنه حضوإ بأ مشط عنوإن إلسجود هبيقطع إ

نه إس تعاره وأ رإد قرإءة و حضا إلرجل حضوإ و حضوإ و حضيا برز للشمس و حضا تسبيحا وقرأ انفا

إلرجل و حضي يضحى يف إللغتني معا حضوإ و حضيا أ صابته إلشمس ويف إلتذيب قال مشر

ذإ أ صابه حر حضي يضحي حضيا و حضا يضحو حضوإ وعن إلليث حضي إلرجل يضحى حضا إ

وأ نك ال تظمأ فيا وال تضحى ) قال ال يؤذيك حر إلشمس وقال إلفرإء ال إلشمس قال تعاىل (

تضحي ال تصيبك مشس مؤذية قال ويف بعض إلتفسري وال تضحى ال تعرق قال إل زهري وإل ول

ذإ إلشمس عارضت فيضحى وأ ما ابلعيش فيخرصو أ ش به ابلصوإب وأ نشد رأ ت رجال أ ما إ

نه لضاح حضيت ابلكرس حضى عرقت إبن عرفة يقال ل لك من اكن ابرزإ يف غري ما يظل ويكنه إ

حضيت للشمس أ ي برزت لها و حضيت للشمس لغة.

ال ورسول قد حضا أ ي ظهر قال مشر قال بعض ويف إحلديث عن عائشة فمل يرعين إ

نتيى. إلالكبيني إلضاح إذلي برزت عليه إلشمس..إخل..إ

ح ما بدإ من جسده ومعناه مل تؤرقه ليةل أ باكر إهلموم وعونا وأ نعم أ ي وزإد عىل معىن إلضوإ

ذإ برزت و حضيت ابلفتح مثل وإملس تقبل أ حضى يف هذه إلصفة و حضيت للشمس حضاء ممدود إ

إللغتني مجيعا ويف إحلديث أ ن إبن معر رضيا عنام رأ ى رجال حمرما قد إس تظل فقال أ حض ملن

ر وإعزتل إلكن وإلظل هكذإ يرويه إحملدثون بفتح إل لف وكرس إحلاء من أ حرمت هل أ ي إظه

منا هو أ حض ملن أ حرمت هل بكرس إهلمزة وفتح إحلاء من حضيت أ حضى أ حضيت وقال إل مصعي إ

منا أ مره ابلربوز للشمس ومنه قوهل تعاىل) وأ نك ال تظمأ فيا وال تضحى(و إلضحيان من ك ل نه إ

شء إلبارز للشمس ...إخل

قال مشر ك ما ظهر وبرز فقد حضا ويقال خرج إلرجل من مزنهل فضحا يل وإلشجرة

إلضاحية إلبارزة للشمس وأ نشد البن إدلمينة يصف إلقوس وخوط من فروع إلنبع ضاح لها يف

كف أ عرس اكلضباح إلضاح عودها إذلي نبت يف غري ضل وال يف ماء فهو أ صلب هل وأ جود

ذإ ابع أ رضا ويقال للبادية إلضاحية ويقا ل ويل فالن عىل ضاحية مرص وابع فالن ضاحية أ رض إ

ذإ ابع أ رضا عليا حائط و ضوإح إحلوض نوإحيه ليس عليا حائط وابع فالن حائطا وحديقة إ

وهذه إللكمة وإوية وايئية و ضوإح إلروم ما ظهر من بالده وبرز و ضاحية ك شء انحيته

ماكن ضاح أ ي ابرز قال وإلقةل إلضحيانة يف قول تأ بط شإ إلبارزة يقال ه يزنلون إلضوإح و

يه إلبارزة للشمس .

وقال إبن بري وبيت تأ بط شإ هو قوهل وقةل كس نان إلرمح ابرزة حضيانة يف شهور

ليا بعد إ شإق إحملرإق إلشديدة إحلر إلصيف حمرإق ابدرت قنتا حصيب وما كسلوإ حىت منيت إ

عالنية قال إلشاعر معي إذلي منع إدلينار ضاحية دينار نة ويقال فعل ذكل إل مر ضاحية أ ي

.لكب وهو مشهودوفعلت إل مر ضاحية أ ي ظاهرإ بينا

عن أ مرك بفتح إهلمزة أ ي أ وحض وأ ظهر و أ حضى عن إبن إل عرإيب وحك أ يضا أ حض يل

إليشء أ ظهره وأ بدإه قال إلرإعي حفرن عروقها حىت أ جنت مقاتلها وأ حضني إلقروانو إملضحي

إملبني عن إل مر إخلفي يقال حض يل عن أ مرك وأ حض يل عن أ مرك وحضى عن إليشء رفق به و

.حض رويدإ

ذإ أ صابه حر إلشمس قال تعاىل ) وأ نك ال تظمأ وع ن إلليث حضي إلرجل يضحى حضا إ

فيا وال تضحى ( قال ال يؤذيك حر إلشمس وقال إلفرإء ال تضحي ال تصيبك مشس مؤذية قال

ويف بعض إلتفسري وال تضحى ال تعرق قال إل زهري وإل ول أ ش به ابلصوإب وأ نشد رأ ت رجال

ذإ إلشمس عارضت فيضح ى وأ ما ابلعيش فيخرصو حضيت ابلكرس حضى عرقت إبن عرفة أ ما إ

نه لضاح حضيت للشمس أ ي برزت لها و يقال للك من اكن ابرزإ يف غري ما يظل ويكنه إ

حضيت للشمس لغة ويف إحلديث عن عائشة فمل يرعين إ ال ورسول هللا قد حضا أ ي ظهر .

برز منه و حضا و حضا إلطريق يضحو حضوإ بدإ وظهر وبرز و ضاحية ك شء ما

إليشء وأ حضيته أ ان أ ي أ ظهرته وضوإح إال نسان ما برز منه للشمس اكملنكبني وإلكتفني إبن

نتيى الكمه(. بري و إلضوإح من إال نسان كتفاه ومتناه ..)إ

)لكيفية خلق إلثقب إل سود(: يف قوهل تعاىل "وأغطش ليلها": إلشاهد إلعلمي دلالةل إلنص:

حيث أ ن إل رض مازإلت متد فكل إلنجم إملتكون ابلغازإت إملتبخرة أ ثناء تكونا ومازإل إلغاز

ودة إليت فيه من بعد مرحةل إلشفط إلوإصل ابجلذب يتاكثف بدإخل إل نبوب إلفليك حلاةل إلرب

وجتمع إلطاقة عند إلنجم ،وبزحف إلغاز إملتاكثف دإخل إل نبوب إ ىل أ ن يصل هذإ إلغاز إ ىل

فيحرتق إلغاز جفأ ة يف إل نبوب إلفليك أ مام وإهجة إلنجم إحملشور يف فلكه. ، جسم إلنجم إملنصهر

اها" : عند إحرتإق إلغاز إملتاكثف يف هذه إملرة دإخل إل نبوب إلفليك ويف قوهل "وأخرج حض

إحملمك عىل إلنجم من أ مام وإهجته ، ختلقت منطقة مفرغة أ مام إلنجم إذلي يعد حمشورإ يف

لكون إلنجم مازإل يف حالته إملنصهرة )فطري ( ، جند أ ن إلنجم قد حضا أ ي إل نبوب إلفليك و

إجنذب وبرز وخرج من وسطه ، ذرإته إملنصهرة لكسان رمح ممتد خارجا من وسط إلنجم إ ىل

منطقة إخللخةل إليت حدث هبا إال حرتإق أ مامه ،ليحدث ثقب ممتد من خلف هذإ إللسان يف

تركه خبروج ذرإته لميتد هذإ إلثقب عرب إلنجم ابلاكمل من دإخل دإخل إلنجم نتيجة إلفرإغ إذلي

ليثقب إلنجم من منتصفه حىت يسمح مبرور إلتيار إذلي نشئ نتيجة إخللخةل يف دإخل إل نبوب

الميثل عائق أ مام إلتيار إذلي ثقبإال سطوإين إلفليك إحملشور به إلنجم فأ صبح إلنجم من بعد

نشأ بدإخل إل نبوب إلفليك لتوإجد هذإ إلثقب إملمتد يف وسط إلنجم ، حيث يسمح مبرور

جة إخللخةل إليت إلتيار إلناشئ من إخللخةل بدإخل إحللقة إلفلكية لتدور إلرايح إملس مترة بدإخةل نتي

حدثت جبزء منه.

اكن من نتيجة أ حدإث هذإ إلثقب إملمتد عرب إلنجم ، أ ن تودل شفط وطرد من هجيت

.ثقب إلنجم

جفهة من إلثقب تكون جاذبة وشافطة من أ مام إلنجم ويه إليت حدث إال حرتإق أ ماهما لتطرد

صبحت إدلورة إليت تودلت إلتيار من ثقهبا وإل خرى إخللفية تكون جاذبة للتيار لمير من ثقهبا فأ

ابلنجم دورة ذإتية ابجلذب إذلإيت, وإلطرد إذلإيت من خالل هذين إلثقبني ك ثر انجت من نتيجة

إخللخةل ابلشفط وإلطرد ،فأ صبحت ذرإت إلنجم إملنصهرة يف حركة دإمئة ذإتية من مقدمته إ ىل

إلضغط للرإت من خلفه تربط ذرإتا جاذبية شافطة من ثقب ،وقوة ضغط متودلة ابدلفع و

إلثقب إل خر.

مالحظات :

يف حاةل طرد إلنجم للرإت إخلارجة من ثقبه ، تتوزع تكل إذلرإت إخلارجة من ثقبه عىل حميط

سطح إلنجم نتيجة حالتا إملنصهرة لتكون تكل إذلرإت مالصقة للنجم والتفارقه ، ونتيجة

ة إلسائدة وإلظاهرة يف إلنجم مع وجود ذلكل أ صبحت إلقوة إجلاذبة يف ذرإت إلنجم يه إلصف

نتت إلفقرة(. إلضغط إلناجت من قوة إلطرد إملوزع للرإت عىل أ جزإء سطحه لتس متر إدلورة )إ

صود ابدلورة إذلإتية إليت تودلت يف إلنجم ابجلذب إذلإيت وإلطرد إذلإيت جند تطبيقها ملعرفة إملق

س تخرإج بزنين من تنك س يارة فعلينا أ ن نضع خرطوم ذإ أ ردان مثال إ يف إلوإقع إلعمىل كثال فا

بالستييك دإخل تنك إلبزنين ليصل إ ىل إلبزنين بدإخل ومن إلطرف إلظاهر للخرطوم نقوم

فط وإخللخةل يف إلبدإية ث تركه ،ونتيجة ذلكل إلشفط جند أ ن حركة خروج إلبزنين بعملية إلش

أ صبحت ذإتية يف خروهجا من هجة ومن إجلهة إل خرى للخرطوم تكون جاذبة للبزنين وتصبح

من إل جرإم إليت لها نفس خاصية إلثقوب إلسودإء يه إجلوإري إلكنس إدلورة ذإتية ومس مترة

ام إلصغرية إلساحبة يف إلفضاء من ورإءها أ ثناء سريها بنفس طريقة إليت تقوم بتجميع إل جس

ندفاعها عند مرحةل إجلذب وإلشفط إذلإيت من ثقهبا حيث تقوم يف أ ثناء سريها) إلناجت من قوة إ

إلفتق ( يف خلق منطقة جاذبة حيث تنجذب لها إل جسام إلصغرية من خلفها لتجري من ورإءها

اس)ف قال تعاىل: اس)15ال أقسم ابلخن ذإ عسعس)16(إلجوإري إلكنايل إ ذإ 17(وإلل

بح إ (وإلص

(إلتكوير18تنفاس)

مدإد إلنجم ابلغازإت ليكون مشعا :دالةل إ لنصوص إلرشعية يف إ

(ا إج مس رس إ وجعل إلشا (نوح16قال تعاىل " وجعل إلقمر فينا نور

نني ره منازل لتعلموإ عدد إلس إ وقدا مس ضياء وإلقمر نور ي جعل إلشا قال تعاىل "هو إذلا

ل إل ايت لقوم يعلمون)وإلح الا ابلحق يفص ذكل إ (يونس5ساب ما خلق إللا

ماوإت وإلرض مثل نوره كشاكة فيا مصباح إلمصباح يف نور إلسا قال تعاىل"إللا

ا كوكب دري جاجة كنا قياة وال غربياة ياكد زيتا زجاجة إلز يوقد من جشرة مباركة زيتونة ال ش

لنوره من يشاء .... ") (إلنور35ييضء ولو لم تمسسه انر نور عىل نور هيدي إللا

قوهل تعاىل " يوقد من" () بأ ن إلنجم يوقد ب إلشاهد إلعلمي دلالةل إلنص:

اكن من نتيجة أ حدإث إلثقب إجلاذب إذلي تودل عرب إلنجم أ ن إرتفعت درجة إحلرإرة يف مركز

إلنجم لرتإمك إحلرإرة إلوإردة من إذلرإت إملنصهرة نتيجة حلركتا إدلإمئة للمركز ليصبح قلب إلنجم

ملارة من ثقبه حيث تكون محمةل معها عايل إحلرإرة وعند مرور إلرايح إلسائرة يف فكل إلنجم إ

ابلغازإت إلوإردة من إل رض ابلترسب عرب إلغالف إلغازي لل رض إ ىل إل نبوب إلفليك، حيث

حيمل إلتيار إلفليك ويدخل يف ثقب إلنجم أ ثناء دورة إلتيار إلفليك دإخل فلكه عرب إلثقب حيث

إت مما يؤدي إ ىل حدوث تفاعالت وإنشطارإت يتفاعل إلغاز ابحلرإرة، وتزدإد إحلركة إدلإمئة للر

ذرية ينتج عنا إلعديدمن إلقوى اكلقوى إلنووية و إلكهرومغناطيس ية ...إخل وإليت لها إل ثر يف

إرتفاع درجات إحلرإرة ملاليني إل ضعاف ووصولها لال شعاع إملضئ إملشع حيث تتحول ذرإت

ت إملادة إلصلبه للحاةل إلغازية عىل أ ثر إحلرإرة إملادة إملنصهرة للنجم للحاةل إلغازية . )حيث حتول

)نظرية إلتسايم (

دالةل إلنصوص إلرشعية يف أ س باب حترك إلنجم يف مدإره:

ماء ذإت إلحبك)قال تعاىل" وإل (إذلرايت7سا

(بع طرإئق وما كناا عن إلخلق غافلني (إملؤمنون17وقال تعاىل" ولقد خلقنا فوقمك س

ار وك يف فكل مس ينبغي لها أن تدرك إلقمر وال إللايل سابق إلنا وقال"ال إلشا

(يس40بحون)يس

معىن "إلحبك" يف إللغة :ح ب ك إحلباك و إحلبيكة إلطريقة يف إلرمل ونوه وقوهل تعاىل )

ذإ مرت وإلسامء ذإت إحلبك ( قالوإ طرإئق إلنجوم وقال إلفرإء إحلبك تكرس ك شء اكلرمل إ

ذإ مرت به إلرحي ودرع إحلديد لها حبك أ ي ضا وإلشعرة إجلعدة به إلرحي إلساكنة وإملاء إلقامئ إ

تكرسها حبك ويف حديث إدلجال> أ ن شعره حبك < و حبك إلثوب أ جاد نسجه واببه رضب

وقال بن إل عرإيب ك شء أ حمكته وأ حسنت معل فقد إحتبكته ويف إحلديث أ ن عائشة ريض

هللا تعاىل عنا اكنت حتتبك حتت إدلرع يف إلصالة أ ي تشد إال زإر وحتمكه ومجع إحلباك حبك

مجع إحلبيكة حبائك. و

معىن" طرإئق "يف إللغة يف لسان إلعرب:طرق روي عن إلنيب أ نه قال إلطرق وإلعيافة من

إجلبت وإلطرق إلرضب ابحلىص وهو رضب من إلتكهن وإخلط يف إلرتإب إلكهانة وإلطرإق

حلىص إملتكهنون و إلطوإرق إملتكهنات طرق يطرق طرقا قال لبيد لعمرك ما تدري إلطوإرق اب

وال زإجرإت إلطري ما هللا صانع و إس تطرقه طلب منه إلطرق ابحلىص وأ ن ينظر هل فيه أ نشد

إبن إل عرإيب خط يد إملس تطرق إملسؤول وأ صل إلطرق إلرضب ومنه سيت مطرقة إلصائغ

نتيى وإحلدإد ل نه يطرق هبا أ ي يرضب هبا وكذكل عصا إلنجاد إليت يرضب هبا إلصوف ..إخل .إ

إلشاهد إلعلمي دلالةل إلنص :

حيث أ ن إلنجم قد تكور و نشأ بقدر سامكة إحللقة إلفلكية فأ حبكت إحللقة إلطريق عىل إلنجم

جم يف إحللقة إلفلكية عائق حيد من إلتيار إجلاري بدإخل فكل إحملشور هبا فأ صبح توإجد إلن

إلنجم نتيجة تكل إحلبكة إليت عىل إلنجم يف هذإ إل نبوب إلفليك .

طبيعة إلرايح إليت تودلت بدإخل إل نبوب إلفليك قامئة عىل إخللخة ، فهيي خملخةل من هجة

ه فأ صبحت هذه إلرايح يه إلضاربة ودإفعة من إجلهة إل خرى حملاولتا إذلهاب ملاكنا إذلي تركت

يف إلنجم كقوة دإفعة للنجم يف حتركه يف فلكه ليس بح إلنجم مع هذإ إلتيار إدلإمئ يف فلكه.

(بحون (يس) قد يكون للنجم غالف فادلفع يكون عىل 40قال تعاىل....وك يف فكل يس

غالفه(

ال إبن أ يب حامت حدثنا عيل بن إحلسني حدثنا أ محد بن عبد إلرمحن إدلش تيك حدثين وق

أ يب عن أ بيه عن أ شعث يعين إبن إ حساق إلقمي عن جعفر بن أ يب إملغرية عن سعيد بن جبري عن

س ناده غريب... إبن عباس قال رجل اي رسول هللا ما هذه إلسامء قال" موج مكفوف عنمك " إ

إخل

عية يف بناء طبقات إلساموإت بعضها فوق بعض بال فرغات بينا)أ فالك دالةل إلنصوص إلرش

إلنجوم(:

(....اوإت طباق ا بع س ي خلق س (إملكل ،3قال تعاىل "إذلا

(اوإت طباق ا بع س س (نوح15وقال تعاىل" ألم تروإ كيف خلق إللا

بع طرإئق وما كناا عن إلخلق غافلني)قال تعاىل " ولقد خلقنا فوقمك (إملؤمنون17س

(إ ا شدإد بع (إلنبأ 12قال تعاىل " وبنينا فوقمك س

(انااها وما لها من فروج ماء فوقهم كيف بنيناها وزي ىل إلسا (ق6قال تعاىل " أفمل ينظروإ إ

مدإد إلغاز إذلي تكون منه مي:إلشاهد إلعل س بق وأ ن أ شان بأ ن إل رض اكنت يه إل ساس يف إ

إحللقة إلفلكية، إذلي تكون بدإخلها إلنجم ، ولكن مبجرد أ ن تكونت إحللقة إلفلكية نتيجة

إال حرتإق أ صبحت هذه إحللقة يه إجلدإر إلفاصل وإلعازل إذلي حيول لصعود إلغاز إلقادم من

ال بقدر مايسمح به إلتيار إلرسيع دإخل إل نبوب إلفليك نتيجة لرسعته إل رض دلخوهل فلكها )إ

ابل نبوب(.

فرتإمك إلغاز إلصاعد من إل رض إذلي ال يد لنفسه منفذ لترصيفه لل عىل ، فأ صبح

يرتإمك من أ سفل إلطبقة إلفلكية إحلاجزة ليندمج مع حلقة إدلخان إملتوإجد يف سامء إلطبقة إلثانية

خان ليأ خذ إلسامكة ،لتبدأ قصة خلق طبقة فلكية جديدة عند إحرتإق إلغاز إملرتإمك فيا إليت هبا إدل

كام حدث ابلطبقة إلسابقة ، لتتكون طبقة فلكية جديدة منفصةل ومعزوةل متاما عىل نفسها بتيارها

ومسار جنمها إذلي يتودل بدإخلها لنكون يف حاةل ختلق طبقة فلكية جديدة منفصةل متاما عن

لطبقة إليت س بقتا بال فروج بني إلطبقتني أ ي بال ترك مسافة بينام، لتتكون س بع طبقات إ

ساموية فوق بعضها إلبعض بدون فرغات بينام، بدإخلها س بع طرإئق فلكية ملسارإت إلنجوم ومن

ث تكون إل رض يه إحلامك ابلضغط عليم بغالفها وتعلقها جباذبيتا ابلقمر .

دالةل إلنصوص إلرشعية :

إنتظام حركة إل جرإم إلساموية يف مدإرتا وعدم إ صطدإهما نتيجة إلفصل بني إل فالك:"ال

مس ينبغي لها أن تدرك إ بحون)إلشا ار وك يف فكل يس ايل سابق إلنا (يس40لقمر وال إلل

إلطرإئق إلفلكية إليت تودلت نتيجة إخللخةل ابال حرتإق اكن لها إل ثر يف تأ مني إلنجم

وسالمته ، دإخل فلكه ،فالفكل حامل للنجم وهو إلسبب لفصل إلنجم إذلي بدإخلها عن غريه

إل فالك إجملاوره هل ،وأ يضا مانعا من خروج إلنجم عن فلكه إ ىل إلنجم من إلنجوم إليت يف

إجملاور ، برمغ حاةل إلتجاذب بني جنميام، وضغط ك سامء عىل إلسامء إليت تليا أ بتدإءإ من

فالت إل فالك ابلبعد عن إلغالف إجلوي يف إل رض بال فروج بينم ، هو إلسبب يف عدم إ

ليه إجلرم إلساموي إذلي بدإخل ك فكل. إملركز إملدإري إملنجذب إ

ومن انحية أ خرى يكون إل نبوب إذلي يسري فيه إجلرم إلساموي هو إملانع من ذهاب

إجلرم إذلي بدإخل ملركز إ جنذإبه )ويه إلشمس (حيث يعد إل نبوب إملغلق عليه ذإت إلسامكة

ليه جرهما إذلي هو إجلدإر إملتصادم )إ سفنجيا( مع ك سامء إ ىل سامء مركز إلنجم إ ملنجذب إ

بدإخلها، فمينع تصادم إل جرإم إلساموية سواي وتظل إلعالقة إلتصادمية فقط بني إل انبيب إلساموية

)إ سفنجيا( بيـن إل فالك فهيي إحلامةل لل جرإم إليت بدإخلها ومتنع تصادهما أ و خروهجا عن إملدإر

ليه. إملنجذب إ

ويف إملقابل جند بأ ن إجلرم إلساموي مينع إنفالت فلكه من بعده عن إملركز إملنجذب هل

تيجة لكتةل وزنه.إجلرم حيث يدور حول إملركز وهو بدإخل فلكة فيثبته ن

رتطام إلنجوم بعضها ببعض ابلرمغ من وجود شوإهد من إلنصوص إلرشعية ل س باب عدم إ

جاذبية بينم: مس ي ار وك يف فكل قال تعاىل"ال إلشا ايل سابق إلنا نبغي لها أن تدرك إلقمر وال إلل

بحون" يس. 40يس

إلشوإهد إلعلمية يف دالالت إلنصوص مجيعها:

رب إلعالمني)“يف تفسري بن كثري : لقوهل تعاىل ”(إلفاحت2إلحمد للا

قال قتادة رب إلعاملني ك صنف عامل ، وقال إحلافظ بن عساكر يف ترمجة مروإن بن محمد .…

حد خلفاء بين أ مية وهو يعرف ابجلعد أ نه قال خلق هللا س بعة عرش أ لف عامل أ هل وهو أ

نتيى الكمه )إلساموإت وأ هل إل رض عامل وإحد وسائره ال يعلمهم إ ال هللا عز وجل .)إ

وروى عن عىل بن إىب طالب إنه قال هلل مثانية أ الف :73/ ص2ويف كتاب إلبدء وإلتارخي ج

عامل وإحد، وروى حديث عن إلنىب صىل هللا عليه وسمل :"إنه قال إ ن هلل عامل إدلنيا وما فيا

أ رضا بيضأ ء مسرية إلشمس فيا ثلثون يوما مملوءة خلقا من خلق هللا ال يعصون هللا طرفة عني

قيل فأ ين إبليس عنم اي رسول هللا قال وما تدرون أ ن هللا خلق إبليس ث قرأ "وخيلق ما ال

بصحة إلروإية مع ما يذكر من أ صناف إل مم مثل انسك ومتنسك واتويل تعلمون"وهللا أ عمل

.وهاويل وايجوج وماجوج وسائر إخللق ىف جنبىت إل رض إللتني يسميان جابلقا وجابلسا

:إلشاهد

اة وه ماوإت وإلرض وما بثا فيما من دإب ذإ قال تعــــاىل" ومن أ ايته خلق إلساعهم إ و عىل مج

(إلشورى29يشاء قدير)

:مايه أ س باب بناء إلسموإت وإل رض

م واكن عرشه عىل إلماء ليبلومك أيمك تاة أايا ماوإت وإلرض يف س ي خلق إلسا أحسن معال وهو إذلا

امك نر مبني)ولئ قلت إ الا حس

ن هذإ إ

ين كفروإ إ (هود7مبعوثون من بعد إلموت ليقولنا إذلا

: دالةل إلنصوص إلرشعية عىل توقيت مقدر لفناء إلكون

(بان مس وإلقمر حبس (إلرمحن5قال تعاىل "إلشا

ماوإت خلق " تعاىل وقال ر ابلحق وإلرض إلسا ايل يكو ار عىل إلل ر إلنا ار ويكو عىل إلنا

ايل مس وسار إلل ري ك وإلقمر إلشا ى لجل ي إلزمر(5)إلغفاار إلعزيز هو أال مسم

اما م نماء فاختلط به نبات إلرض قال تعاىل : إ ء أنزلناه من إلسا نيا مك ثل إلحياة إدل

ذإ أخذت إلرض ا يأك إلنااس وإلنعام حىتا إ انت مما م زخرفها وإزاي وظنا أهلها أنا

إ كن لم تغن ابلمس كذكل إ فجعلناها حصيد قادرون عليا أاتها أمران ليال أو نار

ل إل ايت لقوم يتفكارون) (يونس24نفص

ل متاهما وكاملها.:وقي هناكل قول يف لسان إلعرب يف شح لكمة "زخرفها"

: ومن إل قوإل إليت قيلت "وقال إبن جرير: حدثين ويف تفسري بن كثري قال

إحلارث حدثنا عبدإلعزيز حدثنا إبن عيينة عن معرو بن دينار عن عبدإلرمحن بن

أ يب بكر بن عبدإلرمحن بن إحلارث بن هشام قال: سعت مروإن يعين إبن إحلمك

ال أ هلها أ نم قادرون عليا يقرأ عىل إملنرب: "وإزينت وظن وما اكن هللا ليلكهم إ

قال: قد قرئتا وليست يف إملصحف فقال عباس بن عبدهللا بن بذنوب أ هلها"

عباس: هكذإ يقرؤها إبن عباس فأ رسلوإ إ ىل إبن عباس فقال: هكذإ أ قرأ ين أ يب بن

كعب وهذه قرإءة غريبة وك نا زيدت للتفسري.

حدثنا 2940" قال مسمل يف حصيحه قال: 583ص 1ويف تفسري بن كثري ج

عبيد هللا بن معاذ إلعنربي حدثنا أ يب حدثنا شعبة عن إلنعامن بن سامل قال سعت

عبد هللا بن معرويعقوب بن عاص بن عروة بن مسعود إلثقفي يقول سعت

ن إلساعة تقوم إ ىل كذإ وجاءه رجل فقال ما هذإ إحلديث إذلي حتدث به تقول إ

هل إ ال هللا أ و لكمة نوهام لقد مهمت أ ن ال أ حدث وكذإ ف قال س بحان هللا أ و ال إ

منا قلت نمك سرتون بعد قليل أ مرإ عظامي حيرق إلبيتأ حدإ شيئا أ بدإ إ ويكون إ

خيرج إدلجال يف أ ميت صىل هللا عليه وسملويكون ث قال" قال رسول هللا

أ و أ ربعني عاما فيبعث هللا فميكث أ ربعني ال أ دري أ ربعني يوما أ و أ ربعني شهرإ

تعاىل عيىس بن مرمي ك نه عروة بن مسعود فيطلبه فيلكه ث ميكث إلناس س بع

ثنني عدإوة ث يرسل هللا رحيا ابردة من قبل إلشام فال يبقى عىل س نني ليس بني إ

ال قبضته حىت لو أ ن أ حدمك ميان إ وجه إل رض أ حد يف قلبه مثقال ذرة من خري أ و إ

صىل هللا جبل دلخلته عليه حىت تقبضه" قال سعتا من رسول هللا دخل يف كبد

فيبقى شإر إلناس يف خفة إلطري وأ حالم إلس باع ال يعرفون معروفا عليه وسمل

وال ينكرون منكرإ فيمتثل هلم إلش يطان فيقول أ ال تس تجيبون فيقولون مفا تأ مران

هم ث ينفخ يف إلصور فيأ مره بعبادة إل واثن وه يف ذكل دإر رزقهم حسن عيش

ال أ صغى ليتا ورفع ليتا قال وأ ول من يسمعه رجل يلوط حوض فال يسمعه أ حد إ

بل قال فيصعق ويصعق إلناس ث يرسل هللا أ و قال يزنل هللا مطرإ ك نه إلطل أ و إ

ذإ ه قيام قال إلظل نعامن إلشاك فتنبت منه أ جساد إلناس)ث ينفخ فيه أ خرى فا

ينظرون(.

قال حدثين محمد بن سعد قال ثين أ يب قال :284ص 7تفسري إلطربي جويف

حس باان قال ثين معي قال ثين أ يب عن أ بيه عن بن عباس وإلشمس وإلقمر

. يراين إ ىل أ جل جعل هلام

وقال حدثين محمد بن إحلسني قال ثنا أ محد بن إملفضل قال ثنا أ س باط عن

حدثين إملثىن قال ثنا إ حساق إلسدي وإلشمس وإلقمر حس باان يقول حبساب

قال ثنا عبد هللا بن أ يب جعفر عن أ بيه عن إلربيع يف قوهل وإلشمس وإلقمر

ذإ خلت أ ايهمام فذإك أ خر إدلهر حس باان قال إلشمس وإلقمر يف حساب فا

ذكل تقدير إلعزيز إلعلمي . وأ ول إلفزع إل كرب

الا ينظرون فهل " تعاىل قالاعة إ يم أن إلسا إطه جاء فقد بغتة تأت نا فأ أش

ذإ لهم محمد سورة (18) ذكرإه جاءتم إ

اعة قال تعاىل" يسألونك عن اما علمها عند ريب إلسا نن مرساها قل إ يا أايا ل ال ي

اك حفي لوقتا ن الا بغتة يسألونك ك ماوإت وإلرض ال تأتيمك إ الا هو ثقلت يف إلسا

إ

ولكنا أكث إلنااس ال يعلمون) اما علمها عند إللا ننتيى 187عنا قل إ (إل عرإف..)إ

الكمه(.

ظهار إلقرطيب يف تفسرية : أ ي ال يظهرها لوقتا " أ ي يف وقتا "إ ال هو" وإلتجلية: إ

ذإ أ ظهره وأ وحضه. إليشء يقال: جال يل فالن إخلرب إ

ومن حديث أ يب رسحية حذيفة بن أ س يد إلغفاري ريض هللا عنه قال أ شف علينا

صىل هللا : من عرفة ونن نتذإكر إلساعة فقالصىل هللا عليه وسملرسول هللا

طلوع إلشمس من مغرهبا: " التقوم إلساعة حىت تروإ عرش أ ايت سملعليه و

وإدلإبة وخروج يأ جوج ومأ جوج وخروج عيىس بن مرمي وإدلجال وثالثة إدلخانو

خسوف خسف ابملرشق وخسف ابملغرب وخسف جبزيرة إلعرب وانر خترج من

ث قعر عدن تسوق إلناس أ و حترش إلناس تبيت معهم حيث ابتوإ وتقيل معهم حي

نتيى الكمه(. خرإجه مسمل يف حصيحه.)إ قالوإ"تفرد اب

ماء بدخان مبنيوقال تعاىل : "فارتقب يوم ( يغش إلنااس هذإ عذإب 10)تأيت إلسا

انا مؤمنون)11ألمي)انا إكشف عناا إلعذإب إ كرى وقد 12( رب جاءه ( أنا لهم إذل

مجنون )13رسول مبني) اوإ عنه وقالوإ معملا ( إدلخان14( ثا تول

: روى بن جرير من حديث إلوليد بن مجيع ( 140_ص4يف تفسري بن كثري )ج

عن عبد إملكل بن إملغرية عن عبد إلرمحن بن إلبيلامين عن بن معر ريض هللا عنام

فيأ خذ إملؤمن كهيئة إلزاكم ويدخل مسامع إلاكفر وإملنافق خيرج إدلخانقال: "

حىت يكن اكلرأ س إحلنيذ أ ي إملشوي عىل إلرضف"

ث قال بن جرير حدثين يعقوب حدثنا بن علية عن بن جرجي عن عبد هللا بن

أ يب مليكة قال غدوت عىل بن عباس ريض هللا عنام ذإت يوم فقال:

قالوإ طلع إلكوكب ذو إذلنب خفشيت قال "ما منت إلليةل حىت أ صبحت قلت مل

مفا منت حىت أ صبحت وهكذإ" أ ن يكون إدلخان قد طرق

روإه بن أ يب حامت عن أ بيه عن بن أ يب معر عن سفيان عن عبد هللا بن أ يب يزيد

عن عبد حرب إل مة وترجامن إلقرأ ن وهكذإ قول من وإفقه من إلصحابة وإلتابعني

نت يى.ريض هللا عنم أ مجعني ..إ

: إلشاهد من إلنص

ربط إبن عباس ريض هللا عنه بني إدلخان إلقادم من إلسامء لل رض )ليغش

إلناس إلعذإب( ، وبني طلوع .

إلسؤإل هل هناك شوإهد قرأ نية تدمع الكم إبن عباس بأ ن هناك كوكب ذو ذنب

بأ حـدإث قادم إ ىل إل رض هل عالقة مع إدلخـان إل يت مـن إلسـامء كحـدث مـرتبط

قيام إلساعة ؟

إجفة يوم ترجف قال تعاىل : إدفة (6)إلرا (أبصارها 8(قلوب يومئذ وإجفة)7)تتبعها إلرا

رة )10)لمردودون يف إلحافرة (يقولون أئناا 9خاشعة) ا ن ة 11(أئذإ كناا عظام إ كرا ذ (قالوإ تكل إ

ة) اما يه زجرة 12خارس ناهرة (13وإحدة)(فا ذإ ه ابلسا

(إلنازعات14)فا

إليشء رجف إلشديد الاضطرإب إلرجفان رجف (:إلعرب لسان) إللغة يف" رجف" معىن

ثعلب أ نشد شديدإ إضطرإاب وإضطرب خفق أ رجف و رجيفا و رجفاان و رجوفا و رجفا يرجف

إلشجرة ترجف وكام إلرحل حتت إلبعري كرجفان إليشء رجف و( 1) رجيف رأ سه ل عىل ظل

ذإ ذإ إلسن ترجف وكام إلرحي رجفتا إ ترجف إل رض رجفت و إلزلزةل إلرجفة و أ صلها نغض إ

ايي قبل من أ هلكتم شئت لو رب قال إلرجفة أ خذتم فلام( تعاىل وقوهل إضطربت رجفا ) وإ

نم ويقال تقتلهم أ ن قبل أ متم شئت لو أ ي من إضطرب إلقلب رجف و مفاتوإ إجلبل هبم رجف إ

ذإ حىت وأ دنيتين قال مذكر إحملركة إمحلى إلرإجف و إجلزع أ دن أ و إخلرص عىل جعلتين ما إ

ذإ إل رض ورجفت إل س نان وكذكل إلرحي حركته يرجف إلشجر رجف و رإجف إس تقكل إ

ذإ إلقوم رجف و تزلزلت إلرإدفة تتبعها إلرإجفة ترجف يوم( إلعزيز إلتزنيل ويف للحرب تيؤوإ إ

.إلثانية إلنفخة وإلرإدفة إل وىل إلنفخة يه إلفرإء قال)

ويف إلزلزةل يه جماهد وقال شديدة حركة تتحرك ترجف إل رض إلرإجفة إ حسق أ بو قال

متوت إليت إل وىل إلنفخة إلرإجفة قال إلرإدفة تتبعها إلرإجفة جاءت إ إذكروإ إلناس أ هيا إحلديث

ومنه والاضطرإب إحلركة إلرجف وأ صل إلقيامة يوم لها حييون إليت إلثانية وإلرإدفة إخلالئق لها

رجفة فهيي قوما أ خذ عذإب ك إلقرأ ن يف إلرجفة إلليث بوإدره هبا ترجف فرجع إملبعث حديث

إل نباري إبن إلسحاب يف هدهدته تردد وذكل رجيفا و رجفا يرجف وإلرعد وصاعقة وصيحة

ذإ إليشء رجف يقال إل رض حتريك معها إلرجفة إلبىل من إلرإجفات إلعظام حتيي وأ نشد حترك إ

ذإ إلبدل رجف إل عرإيب إبن طبيب إلركبتني دلإء وليس و وأ رجفت إل رض رجفت وقد تزلزل إ

ذإ أ رجفت ذإ إلقوم أ رجف إلليث تزلزلت إ تعاىل هللا قال إلفنت وذكر إلسيئة إل خبار يف خاضوإ إ

إلناس يف إضطرإب معها يكون إليت إلاكذبة إل خبار يودلون إذلين وه) إملدينة يف وإملرجفون(

.إخل... إجلوهري

تبع شء وك إليشء تبع ما إلردف: ردف:( إلعرب لسان) إللغة يف" إلرإدفة" لكمة معىن

ذإ ردفه فهو شيئا تقمص عذإفرة لبيد قال إلردإىف وإمجلع إلرتإدف فهو شء خلف شء تتابع وإ

إلردإىف للحدإة ويقال بعضا يتبع بعضهم أ ي ردإىف إلقوم جاء ويقال وإرحتايل نزويل ختونا ابلردإىف

وقيل إملهود ابلغناء إلردإىف قريض ابلضحى تسمعن إلاليئ من وخود للرإعي عبيد أ بو وأ نشد

تبعه مثل ردفه يف لغة أ مر أ ردفه و تبعة هل ليس أ ي ردف هل ليس أ مر وهذإ إلرديف إلردإىف

إخل...وأ تبعه

تباع من ولكه رإدفة مجع هو أ م اندر ردف مجع أ هو أ دري وال س يده إبن قال حديث ويف إال

رإدفة وإحدتا إلشحم طرإئق يه إلروإدف أ نت تدعونه حشام إلنوإجد أ مثال أ كتافها عىل هريرة أ يب

.إلتتابع إلرتإدف و بعضا بعضه تبع إليشء وترإدف

و ذكل من مش تق قبيح فعل عن كناية إلرتإدف و مبعىن ترإدفوإ و عليه تعاونوإ إل مصعي قال

و إلكسايئ عن أ خــذإ ورإئه من أ خذانه أ ي فارتدفناه فالان أ تينا يقال الاس تدابر الارتدإف

ومفاعالن ومس تفعالن( 1) متفاعالن ويه ساكنان أ خرها يف إجمتع قافية ك إملرتإدف

ل ن بذكل سي وفعول ومفاعيل وفعالن وفاعالن ومفعوالن وفعليان وفعلتان وفاعلتان ومفتعالن

خروجا أ و وصال أ و اكن مقيدإ رواي وإحد ساكن فيا يكون أ ن إل بيات أ وإخر يف إلعادة غالب

أ ردف و به والحقا إل خر ردف إلساكنني أ حد اكن مرتإدفان ساكنان إلقافية هذه يف إجمتع فلام

ذ اكلثقل يل خيل عىل خيال فأ ردفت قال عليه أ تبعه عليه أ ردفه و ابليشء إليشء إملعيل به عاىل إ

وإمجلع يرإدفك إذلي رديفك و إدلإبة عىل خلفه إرتدفه و خلفه ركب أ ردفه و إلرجل ردف و

. ردفا هل رصت أ ي فالان ردفت يقال إلهيمث أ بو إلفريد مجع اكلفرإدى ردإىف و ردفاء

إلفرإء وقال فرقة بعد فرقة يأ تون معناه( مردفني إملالئكة من بأ لف) تعاىل قوهل يف إلزجاج

ذإ أ ردفت و ردفت مشر وإحد مبعىن أ ردفته و ردفته و هبم فعل مردفني و قال متتابعني مردفني إ

ذإ بنفسك فعلت ذإ إلرجل ردفت يقال إلزجاج قال غري ال فأ ردفت بغريك فعلت فا خلفه ركبت إ

إرتدفته وصوإبه قال معك أ ركبته مبعىن أ ردفته إلزبيدي وأ نكر بري إبن قال خلفي أ ركبته أ ردفته و

ذإ وأ نشد هل ردفا أ نت تكون أ ن فهو ردفته و أ ردفته فأ ما إجلوزإء ل ن إلثاي أ ردفت إجلوزإء إ

إملرتدف وإلرديف إلرإكب خلف يركب إذلي وهو إملرتدف إلردف إجلوهري اكلردف إلثاي خلف

يكون مما ونوها إحلقيبة إلردف و خلفك إلرإكب وإلردف يردفه أ ن سأ هل إسرتدفه و ردإف وإمجلع

إخل...اكلردف إال نسان ورإء

ورجعه إليشء رصف إلرد ردد (: إلناية إلعرب، لسان) إللغة يف" مرددون" لكمة معىن

للتكثري بناء وهو رصفه تردإدإ و مردإ و ردإ يرده وهجه عن رده و إليشء رددت مصدر إلرد و

وتبنيه( 1) إلزإئد فتلحق فعلت من إملصدر فيه يكث ما ابب هذإ سيبويه قال س يده إبن قال

عىل جاءت إليت إملصادر ذكر ث إلفعل كثت حني فعلت فعلت يف قلت أ نك كام أ خر بناء

من شء وليس قال وأ خوإتا وإلتس يار وإلتقتال وإلتصفاق وإلتذإر وإلتلعاب اكلرتدإد إلتفعال

إخل...أ فعلت مصدر هذإ

ذإ رد أ مر يقال عليه مردود أ ي رد فهو أ مران عليه ليس معال معل من عائشة حديث ويف اكن إ

قريبة مع بنت تدله مل فىت قال مردود رديد وشء به وصف مصدر وهو إلس نة عليه ملا خمالفا

عن منمك يرتدد ومن( إلتزنيل ويف حتول عنه إرتد و إرتد وقد إلغرإئب رديد يضوى وقد فيضوى

ذإ دينه عن فالن إرتد و عنه إلرجوع أ ي إال سالم عن إلردة ومنه إلردة والاس) دينه بعد كفر إ

ذإ إليشء عليه رد و إ سالمه ذإ وكذكل يقبل مل إ ليه رد و مزنهل إ ىل رده وتقول خطأ ه إ أ ي جوإاب إ

حديث ويف الارتدإد من الاس إلردة و ردة و ردإ يرده رده قوكل مصدر ابلكرس إلردة و رجع

نم فيقال وإحلوض إلقيامة إخل..إلوإجبات بعض عن متخلفني أ ي أ عقاهبم عىل مرتدين يزإلوإ مل إ

قال : بس نده هللا رمحه أ محد إال مام عن كثري إبن وذكر: قال: 418 ص 8ج إلبيان أ ضوإء يف

اي رجل فقال فيه مبا إملوت جاء إلرإدفة تتبعها إلرجفة جاءت: وسمل عليه هللا صىل هللا رسول

ن أ رأ يت هللا رسول ذإ قال عليك لكها صاليت جعلت إ وأ خرتك دنياك من أ مهك ما هللا يكفيك إ

بن إلطفيل أ يب عن عقيل بن محمد بن هللا عبد عن سفيان حدثنا وكيع حدثنا أ محد قال وس نده(

ملردودون أ ءان يقولون) إحلديث وسمل عليه هللا صىل هللا رسول قال :قال أ بيه عن كعب بن أ يب

موتم بعد إحلياة وإحلافرة إملوت بعد إلبعث إملرشكون يستنكر كثري إبن قال( إحلافرة ىف

. إلقبور إ ىل ومصريه

طريقه يف رجع حافرته يف عاد يقال إل وىل إحلياة أ نا عىل إملفرسين وأ كث إلنار إحلافرة أ ن ونقل

منا إلقرب حبفرة هل عالقة ال وعليه فيا مبش يه طريقه حفر إل ول حمياه ك ن عن عريب تعبري هو وإ

إحلياة أ نا عىل إملفرسين وأ كث إلنار إحلافرة أ ن ونقل إلشاعر قول هل ويشهد إل مر يف إلعودة

عالقة ال وعليه فيا مبش يه طريقه حفر إل ول حمياه ك ن طريقه يف رجع حافرته يف عاد يقال إل وىل

منا إلقرب حبفرة هل نتيى إل مر يف إلعودة عن عريب تعبري هو وإ .إ

حفر : حفر إليشء حيفره حفرإ (:إلعرب لسان) إللغة يف" إلحافرة " لكمة معىن

نقاه كام حتفر إل رض ابحلديدة وإس إحملتفر إحلفرة و إس تحفر إلنر حان و إحتفره

هل أ ن حيفر وإحلفرية و إحلفر و إحلفري إلبرئ إملوسعة فوق قدرها و إحلفر ابلتحريك

هو إملاكن إذلي حفرإلرتإب إخملرج من إليشء إحملفور وهو مثل إلهدم ويقال

...إخل .

ملسحاة ونوها مما حيتفر به وركبة حفرية و حفر بديع و إحملفر و إحملفرة و إحملفار إ

ومجع إحلفر أ حفار وأ ىت يربوعا مقصعا أ و مرهطا حففره و حفر عنه و إحتفره

إل زهري قال أ بو حامت يقال حافر حمافرة وفالن أ روغ من يربوع حمافر وذكل أ ن

نسان حىت يعيا فال يقدر عليه حيفر يف لغز من أ لغازه فيذهب سفال وحيفر إال

ذإ فعل إلريبوع ذكل قيل ملن يطلبه ويشتبه عليه إجلحر فاليعرفه من غريه فيدعه فا

ذإ حافر نه إ وأ ىب أ ن حيفر إلرتإب والينبثه دعه فقد حافر فاليقدر عليه أ حد ويقال إ

ذإ واليذري وجه حجره يقال قد جثا فرتى إجلحر مملوءإ ترإاب مس تواي مع ما سوإه إ

ممدودإ يقال ما أ شد إشتباه جاثيائه...إخل جثا ويسمى ذكل إجلاثياء

ذإ أ يب عبيدة قال وك نه سقط شء ثناء وإال رابع وإلقروح إ و أ حفر إملهر لال

ذهبت روإضعه وطلع غريها وإلتقى إلقوم فاقتتلوإ عند إحلافرة أ ي عند أ ول ما

إلتقوإ وإلعرب تقول أ تيت فالان ث رجعت عىل حافريت أ ي طريقي إذلي أ صعدت

فيه خاصة فا ن رجع عىل غريه مل يقل ذكل .

ورجع عىل حافرته أ ي إلطريق إذلي : أ ي رجعت من حيث جئت ويف إلتذيب

جاء منه و إحلافرة إخللقة إل وىل ويف إلتزنيل إلعزيز ( أ ئنا ملردودون يف إحلافرة )

وأ نشد إبن إل عرإيب أ حافرة عىل صلع وشيب معاذ هللا من سفه أ ي يف أ ول أ مران

وعار يقول أ أ رجع إ ىل ما كنت عليه يف ش بايب وأ مري إل ول من إلغزل وإلصبا

ويف إحلافرة إلعودة يف إليشء حىت يرد أ خره عىل أ وهلا شبت وصلعت و بعدم

عىل حافرته أ ي عىل أ ول إحلديث إ ن هذإ إل مر اليرتك عىل حاهل حىت يرد

ويف حديث رسإقة قال اي رسوالهلل أ رأ يت أ عاملنا إليت نعمل أ مؤإخذون تأ سيسه

ادير وجفت به هبا عند إحلافرة خري خفري أ و ش فرش أ و شء س بقت به إملق

ىل أ مران إل قالم وقال إلفرإء يف قوهل تعاىل ( يف إحلافرة ) معناه أ ئنا ملردودون إ

وقال إبن إل عرإيب يف إحلافرة أ ي يف إدلنيا كام كنا ..إخل إل ول أ ي إحلياة

وإحلفرة ما حيفر يف إل رض و إحلفر إس إملاكن إذلي حفر كخندق أ و برئ و إحلفر

رضب و إحتفرهافر إلغرز، ح ف ر حفر إل رض من ابب إلهزإل عن كرإع و ح

و إحلفرة ابلضم وإحدة إحلفر.

نتيى. أ ي يف أ ول أ مرانوقوهل تعاىل ) أ ئنا ملردودون يف إحلافرة ( )خمتار(..إ

والانتار وإلنيي إملنع إلزجر: زجر معىن لكمة "زجرة " يف إللغة )لسان إلعرب(:

أ ين ربه فدعا وإزدجر" تعاىل قال وإزدجر فانزجر وإزدجره زجرإ يزجره زجره

اكن وإزدجر الزما فيكون الانزجار موضع الازدجار يوضع قال" فانترص مغلوب

ابلزإي أ ليق ل نا إدلإل وإختريت خمرجيام لقرب دالا إلتاء فقلبت إزجتر إل صل يف

إحلديث يف إلزجر وقع وحيث عنه نيى أ ي زجر ك نه إلعزل حديث ويف إلتاء من

منا مين هو وقالوإ سيبويه قال ننه به زجر وإللكب إلس بع زجر إلنيي به يرإد فا

إليت إخملتصة إلظروف من وهو وأ وصل حفذف إملزنةل بتكل أ ي إللكب مزجر

وغريها للطري إلزجر إلنر إلزجر إلزجاج قال إخل.. إخملتصة غري جمرى أ جريت

منا بربوهحا وإلتشاؤم بس نوهحا إلتمين ذإ ل نه زإجرإ إلاكهن سي وإ أ نه يظن ما رأ ى إ

إلزجر وكذكل وشدة صوت برفع إحلاجة تكل يف إمليض عن ابلنيي زجر به يتشاءم

ابرحا أ و سانا ظبيا أ و طائرإ تزجر أ ن إلزجر إلليث وإلس باع وإال بل لدلوإب

إخل... منه فتطري

بل من إلزجور إجلوهري فقاره يف أ زجر وبعري بأ نفها وتنكر بعينا تعرف إليت إال

نتيى.. ودفعته به رمت زجرإ بطنا يف مبا إلناقة زجرت دبر أ و دإء من إنزإل .إ

ذإ ه ابلساهرة " وقيل معىن لكمة " إلساهرة " ابللغة )لسان إلعرب(: " فا

إلساهرة إلفالة قال أ بو كبري إلهذيل يرتدن ساهرة ك ن مجميها ومعميها أ سدإف ليل

إليت مل توطأ وقيل يه أ رض يددها هللا يوم إلقيامة إلليث مظمل وقيل يه إل رض

إلساهرة وجه إل رض إلعريضة إلبس يطة وقال إلفرإء إلساهرة وجه إل رض ك نا

سيت هبذإ الاس ل ن فيا إحليوإن نوهمم سهره وقال إبن عباس إلساهرة إل رض

ني أ صلها ومنبع ماهئا وأ نشد وفيا حلم ساهرة وحبر وما فاهوإ به هلم مقمي ساهور إلع

بني إلصفا 1 - 11يعين عني إملاء قال أ بو إلنجم القت متمي إملوت يف ساهورها

ذإ اكنت جارية وإلعيس من سديرها ويقال لعني إملاء ويف إحلديث خري ساهرة إ

جتري ليال ونارإ وصاحهبا انمئ جفعل دوإم إملال عني ساهرة لعني انمئة أ ي عني ماء

...إخل جرهيا سهرإ لها

وقال إل مصعي لو أ حرضته فرسا وقيل ضع يدك عىل شء منه ما درى أ ين يضعها

وقال أ بو معرو إلشيباين يف قول إلشامخ حوإلب أ سهريه قال أ سهرإه ذكره وأ نفه قال

وروإه مشر هل يصف حامرإ وأ تنه إل سهرإن عرقان يف إل نف وقيل عرقان يف إلعني

ذإ إغتمل إمحلار ساال دما أ و ماء إلساهرة وقيل هام عرقان يف إملنخرين من ابطن إ

ذإ كسفإلساهور فامي تزمعه إلعرب قال أ مية بن أ يب اكلغالف للقمر يدخل فيه إ

إلساهور للقمرإلصلت ال نقص فيه غري أ ن خبيئه مقر وساهور يسل ويغمد وقيل

اكلغالف لليشء وقال أ خر يصف إمرأ ة ك نا عرق سام عند ضاربه أ و فلقة

ساهور يعين شقة إلقمر قال إلقتييب وقال إلشاعر ك نا هبثة خرجت من جوف

ترعى بأ قربة أ و شقة خرجت من جنب ساهور إلهبثة إلبقرة وإلشقة شقة إلقمر

ويروى من جنب انهور وإلناهور إلسحاب .

ذإ كسف دخل يف ساهورهقال إلقتييب ذإ وقب يقال للقمر إ وقال وهو إلغاسق إ

نه لعائشة ريض هللا عن إلنيب ا وأ شار إ ىل إلقمر فقال تعوذي ابهلل من هذإ فا

ذإ وقب ذإ كسف وك شء إسود فقد غسق إلساهور إلغاسق إ يريد يسود إ

إلساهور ظل إلسهر نفس إلقمر إلساهور دإرة إلقمر الكهام رسايين ويقال

نتيى.إلساهرة ويه وجه إل رض . ..إخل إ

ثين قال أ يب ثين قال سعد بن محمد حدثين : 284 ص 7ج إلطربي تفسري ويف

إ ىل يراين قال حس باان وإلقمر وإلشمس عباس بن عن أ بيه عن أ يب ثين قال معي

أ س باط ثنا قال إملفضل بن أ محد ثنا قال إحلسني بن محمد ،حدثين هلام جعل أ جل

إ حساق ثنا قال إملثىن ،حدثين حبساب يقول حس باان وإلقمر وإلشمس إلسدي عن

وإلقمر وإلشمس قوهل يف إلربيع عن أ بيه عن جعفر أ يب بن هللا عبد ثنا قال

ذإ حساب يف وإلقمر إلشمس قال حس باان وأ ول إدلهر أ خر فذإك أ ايهمام خلت فا

إلعلمي إلعزيز تقدير ذكل إل كرب إلفزع

:إلنصوص دلالةل إلعلمية إلشوإهد

د

لل رض إجلوي إلغالف حميط يف يدخل جنم هناك بأ ن إلسابقة إلنصوص الةل

، إل رض فرتجتف( إلصور) لل رض إجلوي إلغالف بطبقات إلنجم هذإ فيحتك

إلكثيف إدلخان فينتج إجلوي إلغالف مع إلنجم ابحتاكك إلعالية إحلرإرة فتنتج

إجلوي إلغالف من جزء ويمتزق رعدية هدهده صوت مع إال حتاكك، لهذإ كنتيجة

إملصاحب إدلخان ملرور مبايسمح( إحلاجب أ و إلصور)إجلوي إلغالف يثقب حيث

. إل رض إ ىل للنجم

نتيجة وإلضغط وإلهدهدة إلشديدة وإملوجات للرتددإت كنتيجة إل رض ترجتف

إدلإخىل إل رض مركز حترك نتيجة إلزالزل فتقوم إجلوي غالفها عىل إلنجم قدوم

خترج ذكل عن فضال إجلوي، غالفها عىل إلرجفات تكل من إل رض حترك نتيجة

إ ىل ابل رض ليقذف ابلتجاذب معها إملتسق إلقمر عن ببعدها مدإرها عن إل رض

إل رض فتعود لها إلرإدف إلنجم هذإ بفعل إلكوين إلفرإغ يف أ ي( ابلساهره) إلفال

(كرها أ و طوعا إأ تيا) بقوهل. مجعهام قبل إلساموإت عن بعيدة خلقت بأ نا بدأ ت كام

قابيل قتل وقت يف طلع إذلنب كوكب أ ن يذكرون إلنجوم أ هل أ ن: إملرأ ة حب

برإهمي انر وقت ويف إلطوفان وقت ويف هابيل وقوم عاد قوم هالك وعند إخلليل إ

قتل وعند بدر غزوة ويف فرعون وهالك موىس قوم ظهور وعند صاحل وقوم مثود

وإملقتدر وإملهتدي وإملعزت إلرإيض منم إخللفاء من جامعة قتل وعند وعيل عامثن

ما ذلكل يدل قلت وإل هوإل إلزالزل إلكوإكب هذه ظهور عند إل حدإث وأ دن

إبن عىل غدوت قال مليكة أ يب إبن طريق من وحصحه إملس تدرك يف إحلامك أ خرجه

يكون أ ن خفشيت إذلنب ذو إلكوكب طلع قال مل قلت إلبارحة منت ما فقال عباس

. إلس يوطي أ ورده إنتيى طرف قد إدلخان

ثنا إلعقيب إلعباس بن محزة أ خربان : 506 ص 4ج إلصحيحني عىل إملس تدرك

قال مليكة أ يب بن عن جرجي بن أ نبأ معرو بن عامثن ثنا إدلوري محمد بن إلعباس

حىت إلبارحة منت ما فقال يوم ذإت عنام هللا ريض عباس بن عىل غدوت

قد إدلجال يكون أ ن خفشيت إذلنب ذو إلكوكب طلع قالوإ قال مل قلت أ صبحت

بن هللا عبد خالف عىل أ نه غري( خيرجاه ومل إلش يخني شط عىل حصيح)طرق

. مسعود

يف" إلبعث ونفخة إلصعق ونفخة إلفزع نفخة" إلصور يف ينفخ كيف وإلسؤإل

إلرشعية؟ إل دةل يف جاء كام بنجم إل رض رضب من شحه مامت ضوء

أ ايت لدلجال قال عنام هللا ريض إلعاص بن معرو بن هللا عبد عن قبيل أ يب عن سعد بن إلليث ثنا صاحل بن هللا عبد ثنا إلشعرإين محمد بن إلفضل ثنا هائن بن صاحل بن محمد أ خربان

ذإ معلومات ومهدإن مذجح وإنتقلت إلرحيان وإصفر إل نار ونزفت إلعيون غارت إ

حصيح حديث هذإ رإحئا أ و غاداي إدلجال فانتظروإ قنرسين فزنلت إلعرإق من

أ نتيي. خيرجاه ومل إال س ناد

قال تعاىل "ويوم دالةل إلنصوص إلرشعية عن صوت مفزع كشاهد يدل عىل قوة إال رتطام :

وك أتوه دإخري الا من شاء إللاماوإت ومن يف إلرض إ ور ففزع من يف إلسا ن) ينفخ يف إلص

(إلمنل87

ليشء وهو يف إل صل إلفزع إلفرق وإذلعر من إ) :معىن لكمة "فزع" يف إللغة )لسان إلعرب

مصدر فزع منه وفزع فزعا و فزعا و فزعا و أ فزعه و فزعه أ خافه وروعه فهو فزع قال سالمة كنا

ذإ ما أ اتان صارخ فزع اكن إلرصإخ هل قرع إلظنابيب و إملفزعة ابلهاء ما يفزع منه و فزع عنه أ ي إ

كشف عنه إخلوف...إخل أ نتيي

ذإ جاء ة)قال تعاىل: "فا اخا ه وأبيه)34(يوم يفر إلمرء من أخيه)33ت إلصا (وصاحبته 35(وأم

( عبس37(للك إمرئ منم يومئذ شأن يغنيه)36وبنيه )

ة"قال إخلليل:إلصاخة :صيحة : يف تفسري إلقرطيب اخا تصخ إل ذإن خصا أ ي قول إلبعض عن" إلصا

تصمها بشدة وقعتا. وأ صل إللكمة يف إللغة: إلصك إلشديد، وقيل: يه مأ خوذة من خصه

نا ملسمعة, وهذإ من بديع ذإ صكه وقال إبن إلعريب:إلصاخة إليت تورث إلصمم, وإ ابحلجر: إ

ه إلفصاحة، ويف إللغة: إلصاخة إلصيحة تصم لشدتا تقول خص إلصوت إل ذن من ابب رد ومن

نتيى الكمه .سيت إلقيامة إلصاخة..إ

نفخة إلفزع يه إل وىل تكون نتيجة سامع أ مر مفزع، ويه إلشوإهد إلعلمية دلالةل إلنصوص:

ختتلف عن إلنفخة إليت تليا ويه نفخة إلصعق إذلي يصعق هبا إخلالئق يتبعها نفخة إلبعث ،

نتقال ابلرتدد للهوإء إجلوي أ ي من دإخل إلغالف إجلوي وسامع إلصوت إملفزع يت عن طريق إال

ذلكل نسمع إلصوت إملفزع أ ما إ ن اكن إلصوت خارج إلغالف إجلوي فالصوت الميكن سامعه

ىل إلفرإغ إلكوين لينقل ال إ ن اكن هناك ترسب خلروج إلهوإء إجلوي إ لعدم وجود هوإء ينقل إ

.إلصوت إملفزع للسامء

رتطام بني إحلجار يؤدي حلاةل من إلهلع وق د دلت إل ايت إلكرمية بأ ن هناك صوت مفزع انجت من إ

نتيجة هذإ إلصوت "يوم يفر إملرء من أ خية وأ مه وأ بيه...."حيث بدأ ت إحلاةل مع صوت إلزجمرة

قور يف إلسامء كنتيجة الحتاكك إلنجم مع طبقات إلغالف إلغازي أ ثناء ثقبه للصور أ و نقره يف إلن

ماوإت ومن يف ور ففزع من يف إلسا وهو قادم لل رض وهللا أ عمل، قال تعاىل"ويوم ينفخ يف إلص

"...إلرض

:روى عباس بن هشام بن محمد إللكيب قال حدثين أ بو إملنذر عن أ بيه 284ص 4ويف إملنتظم ج

إ ىل معرو بن معدي كرب قال لقيس بن صىل هللا عليه وسمل قال ملا إنتيى خرب رسول هللا

نك س يد قومك وقد ذكر يل أ مر هذإ إلقرش إلظاهر ابحلجاز إذلي يزمع أ نه مكشوح اي قيس إ

ليه فلنعمل علمه فا ن اكن نبيا كام يقول مل خيف علينا أ مره فأ ىب قيس وسفه رأ يه نيب فانطلق بن ا إ

قال معرو فوإفيته وسمل عليه هللا صىل فركب معرو رإحلته مع وفد من بين زبيد فأ ىت رسول هللا

ليه مفنعت من ذكل حىت أ ذن يل ر هللا صىل سول هللاقافال من غزوة تبوك فذهبت أ تقدم إ

وقال خلوإ سبيل إلرجل فأ قبلت حىت دنوت منه فقلت هل أ نعم صباحا أ بيت إللعن وسمل عليه

ن لعنة هللا وإملالئكة وإلناس أ مجعني عىل إذلين :وسمل عليه هللا صىل فقال رسول هللا اي معرو إ

ؤمنون فأ من ابهلل ورسوهل يؤمنك هللا يوم إلفزع إل كرب قال معرو ما إلفزع فا ين ال أ فزع من ال ي

ذإ اكن يوم إلفزع وسمل عليه هللا صىل شء فقال رسول هللا نه إ نه ليس مبا ترى وحتسب إ إ

ال نرش وما شاء هللا من ذكل ال مات وال ميت إ إل كرب صيح ابلناس صيحة ال يبقى ذو روح إ

وتلج تكل إلصيحة حىت تدور منا إل رض وختر منا إجلبال وتنشق منا إلسامء وتربز إلنار لها

ال إنلع قلبه وذكر ذنبه فأ ين أ نت من لساانن تريم برشر مثل أ فالق إجلبال فال يبقى ذو روح إ

ذن قال معرو فأ سلمت "إلفزع اي معرو،قال معرو ال أ ين اي رسول هللا قال فأ سمل إ

دالةل إلنصوص إلرشعية عن تغري يف حركة دورإن إل رض عكس يا نتيجة إلنتيجة إلعلمية :

) إلرطمة لتخرج إلشمس من مغرهبا )كشاهد عن تلق إل رض رضبة خارجية

ين يصدفون عن أ ايتنا سوء إلعذإب.. 94/ ص2ويف تفسريبن كثريج نجزي إذلا :لقوهل)س

(إل نعام57)

جرير حدثنا إلربيع بن سلامين حدثنا شعيب بن إلليث عن أ بيه عن جعفر بن ربيعة عن قال بن

ال تقوم إلساعة حىت تطلع عبد إلرمحن بن هرمز إل عرج عن أ يب هريرة قال : قال رسول هللا

ميانا مل تكن أ منت من ذإ طلعت أ من إلناس لكهم وذكل حني ال ينفع نفسا إ إلشمس من مغرهبا فا

إل ية )...أ خرج هذه إلطرق لكها إحلافظ أ بو بكر بن مردويه يف تفسريه ( وقال بن جرير قبل

حدثنا إحلسن بن حيي أ خربان عبد إلرزإق قال أ خربان معمر عن أ يوب عن بن سريين عن أ يب

قال رسول هللا صىل هللا عليه وسمل :من اتب قبل أ ن تطلع إلشمس من مغرهبا : هريرة قال

قبل منه مل خيرجه أ حد من أ حصاب إلكتب إلس تة حديث أ خر عن أ يب ذرإلغفاري يف إلصحيحني

برإهمي بن يزيد بن شيك إلتميي عن أ ب يه وذكل اكئن يوم إلقيامة ) أ و يأ يت وغريهام من طرق عن إ

ميانا ( وذكل قبل يوم إلقيامة اكئن من بعض أ ايت ربك يوم يأ يت بعض أ ايت ربك ال ينفع نفسا إ

)أ مارإت إلساعة وأ شإطها حني يرون شيئا من أ شإط إلساعة )كام قال إلبخاري

وقال حدثنا موىس بن إ سامعيل حدثنا عبد إلوإحد حدثنا عامرة حدثنا أ بو زرعة عن أ يب هريرة

ريض هللا عنه قال قال رسول هللا صىل هللا عليه وسمل :" ال تقوم إلساعة حىت تطلع إلشمس

ذإ ا من مغرهبا فا ك ال ينفع نفس رأ ها إلناس أ من من عليا قال تعاىل ".. يوم يأيت بعض أ ايت رب

انا منتظرون )إ قل إنتظروإ إ ميانا خري

ميانا لم تكن أ منت من قبل أو كسبت يف إ

( إل نعام158إ

:ان عيىس عن ويف إحلديث إلرشيف إزي أخرب برإهمي بن موىس إلراثنا إ يف سنن أ بو دإود قال: حدا

عت رسول إللا ن بن أيب عوف عن أيب هند عن معاوية قال س مح حريز بن عثمان عن عبد إلرا

تنقطع إلهجرة حىتا تنقطع إلتاوبة وال تنقطع إلتاوبة حىتا تطلع صىل هللا عليه وسمل : يقول ال

نتيى مس من مغرهبا *..إ . إلشا

خروج إلشمس من مغرهبا تعد دالةل وإحضة بأ ن إلرضبة إليت إلشوإهد إلعلمية دلالةل إلنصوص:

جتاه إل رض يف دورإنا حول نفسها فبعد أ ن اكن دورإنا يظهر تلقتا إ ل رض غريت مسار إ

جتاهها وتظهر إلشمس عليا من إلشمس من مرشقها، فاكنت إلرضبة عليا جبهة شقية لتعكس إ

.مغرهبا

)كشاهد عن تلقي دالةل إلنصوص إلرشعية عن تغري معدل رسعة دورإن إل رض حول نفسها:

م إل ريض أ ربع وعرشون ساعة ويه مقدإر دورإن إل رض رضبة خارجية(:مفن إملعلوم بأ ن إليو

إل رض حول نفسها ليكون يوما وإحدإ فيه ليال ونارإ،ولكننا جند أ ن هذه إدلورة لليل وإلنار

:إختلفت متاما

ففي مس ند أ محد :قال حدثنا عبد هللا حدثين أ يب ثنا عبد إلرزإق إان معمر عن بن خثمي عن

ميكث إدلجال يف وسمل عليه هللا صىل أ سامء بنت يزيد قالت قال إلنيب شهر بن حوشب عن

إل رض أ ربعني س نة إلس نة اكلشهر وإلشهر اكمجلعة وإمجلعة اكليوم وإليوم اكضطرإم إلسعفة يف إلنار

.

ثين مالء قال حدا مشقي بمكاة إ ثنا إلوليد بن مسمل أبو إلعبااس إدل عبد ويف مس ند أ محد قال : حدا

ثين ن بن يزيد بن جابر قال حدا مح ن إلرا مح ثين عبد إلرا ص قال حدا ايئ قايض مح ي بن جابر إلطا حي

يبا قال ذكر عان إلالك إس بن س ع إلناوا اه س مي عن أبيه أن صىلا بن جبري بن نفري إلحرض رسول إللا

ليه إللاهم عليه وسملا ا رحنا إ ال ذإت غدإة فخفاض فيه ورفاع حىتا ظننااه يف طائفة إلناخل فلما جا إدلا

ال إلغدإة فخفاضت فيه و جا ذكرت إدلا ت رفاع عرف ذكل يف وجوهنا فسألناه فقلنا اي رسول إللا

رج وأان فيمك فأ ن خيال أخوفين عليمك فا جا ان حجيجه حىتا ظننااه يف طائفة إلناخل قال غري إدلا

خليفيت عىل ك مسمل رج ولست فيمك فامرؤ حجيج نفسه وإللا ن خياه شاب جعد دونمك وإ ن

إ

اال اي عباد ام وإلعرإق فعاث يمين ا ومش بني إلشا رج من خةلا اه خي ن إثبتوإ قطط عينه طافية وإ إللا

ا يوم ك ما لبثه يف إلرض قال أربعني يوم نة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر قلنا اي رسول إللا س

نة أيكفينا فيه صالة يو ي هو كس فذكل إليوم إذلا ممك قلنا اي رسول إللا مه كايا م وليةل قال ال أايا

قالوإ لوال هذإ إحلديث وولكنا إ ىل أ جتادان ’ إقدروإ هل قدره " إ ىل أ خر إحلديث... .إخل

القترصان فيه عىل إلصلوإت إمخلس عند إل وقات إملعروفة يف غريه من إل ايم ومعىن أ قدروإ هل أ نه

ذإ مض بعده ذإ مض بعد طلوع إلفجر قدر ما يكون بينه وبني إلظهر ك يوم فصلوإ إلظهر ث إ إ

ذإ مض بعد هذإ قدر ما يكون بينا وبني إملغرب قدر ما يكون بينا وبني إلعرص فصلوإ إ لعرص وإ

فصلوإ إملغرب وكذإ إلعشاء وإلصبح ث إلظهر ث إلعرص ث إملغرب وهكذإ حىت ينقيض ذكل إليوم

نتيى .)وقد وقع فيه صلوإت س نة فرإئض لكها مؤدإة يف وقتا..)إ

أ ن إدلجال ميكث أ ربعني يوما : هذإ إحلديث يدل عىل 415ص – 6يف حتفة إل حوزي ج

وحديث أ سامء بنت يزيد بن إلسكن قالت قال إلنيب صىل هللا عليه وسمل : ميكث إدلجال يف

إل رض أ ربعني س نة إلس نة اكلشهر وإلشهر اكمجلعة وإمجلعة اكليوم وإليوم اكضطرإم إلسعفة يف إلنار

إمجلع بينام قلت قال إلقارى ء " روإه يف شح إلس نة يدل عىل أ نه ميكث أ ربعني س نة مفا وجه

نه محمول عىل ليه قوهل إلس نة اكلشهر فا لعل وجه إمجلع بينام إختالف إلمكية وإلكيفية كام يشري إ

رسعة الانقضاء كام أ ن قوهل يوم كس نة محمول عىل أ ن إلشدة يف غاية من الاس تقصاء عىل أ نه

يث أ سامء بنت يزيد إملذكور وقال يف ميكن إختالفه ابختالف إل حوإل وإلرجال قاهل يف شح حد

شح حديث إلنوإس بن سعان إذلي روإه مسمل وفيه أ ربعني يوما ما لفظه وإحلديث إذلي نقل

إلبغوي يف شح إلس نة ال يصلح أ ن يكون معارضا لروإية مسمل هذه وعىل تقدير حصته لعل

.إخلإملرإد بأ حد إملكثني مكث خاص عىل وصف معني مبني عند إلعامل به.

يف :صىل هللا عليه وسمل إلشاهد إلعلمي يف حديث إلنيب إلشوإهد إلعلمية يف دالةل إلنصوص:

إليوم سوإء اكن ببطئ حركة إل رض كام ذكر يف إحلديث إل ول أ و برسعة دورإن أ ختالف مقدإر

إل رض كام ذكر يف إحلديث إلثاين فالكهام يدل عىل أ ن إل رض تأ ثرت نتيجة إلقوة إلضاربة

إدلإفعة إليت أ خرجتا عن مدإرها إ ىل إلفرإغ إلكوين كنتيجة لتكل إلرضبة إدلإفعة عىل إلنحو

:إلتايل

فا ن اكنت إلرضبة من إلنجم يف مركز إلغالف إجلوي فس تظل إل رض توي بوهجة اثبته يف إلفال

ىل أ ن تس تعيد إل رض حركة توإزنا يف دورإنا إ ىل أ ن تتالىش إلقوة إدلإفعة إلناجتة من إلرضبة إ

( أ ي تالشت قوة من جديد ابلتدرج )إليوم كس نة، إليوم كشهر،إليوم ك س بوع ،إ ىل ...إليوم بيوم

. إلرضبة وعادت إل رض حلركتا إلطبيعية إليوم بيوم

ذإ اكنت إلرضبة يف طرف إلغالف إجلوي لل رض ، فس ت خرج إل رض أ يضا عن مدإرها إ ىل أ ما إ

إلفرإغ إلكوين ولكن س تدور حول نفسها مبعدل أ رسع عن معدلها إلطبيعي بكثري نتيجة إلقوة

إلناجتة من إدلفع برضهبا )فتكون رسعة رسابن إل رض ودورإنا يف إزدايد بعد إلرضبة مفااكنت

, ث إليوم اكضطرإم إلسعفة تقطعه يف س نة أ صبح يف شهر،ث أ صبح يف مجعه ،ث أ صبح يف يوم

يف إلنار ، وهذإ إلوصف علميا الحيدث ، ل ن من إملفروض أ ن معدل إلقوة إلوإقعة تتناقص

ذإ اكن إلتسلسل عكيس يف تناقص ن اكنت هناك مؤثرإت خارجية ال نعرفها ،أ ما إ ال إ والتزدإد إ

وم، إلس نة ك س بوع، ث إلرسعة لل رض مثل إلس نة تكون اكضطرإم إلسعفة يف إلنار،و إلس نة كي

. وإلس نه بس نه أ ي تدرجت رسعة إل رض ابلزنول إلتدريي يف دورنا حول نفسها

ذإ هوى) :إلرشعية يف سقوط جنم من إلسامء دالةل إلنصوص (إلنجم ، 1قال تعاىل: وإلناجم إ

"ذإ هوى يف تفسري إلقرطيب : من إل قوإل قول عن إبن عباس وجماهد: معىن "وإلنجم إ

ذإ سقطت مع إلفجر ، وإلعرب تسمي إلثاي نا وإلثاي إ ن اكنت يف إلعدد جنوما; يقال: إ جنام وإ

س بعة أ جنم , س تة منا ظاهرة ووإحد خفي ميتحن إلناس به أ بصاره. ويف "إلشفا" للقايض

اكن يرى يف إلثاي أ حد عرش جنام. وعن جماهد أ يضا أ ن :صىل هللا عليه وسمل عياض: أ ن إلنيب

ذإ نزل; ل نه اكن يزنل جنوما. وقاهل إلفرإء. وعنه أ يضا: يعين جنوم إلسامء لكها حني إملعىن وإلقرأ ن إ

ذإ غابت..إخل تغرب. وهو قول إحلسن قال: أ قسم هللا ابلنجوم إ

ذإ سقطت يوم إلقيامةوقال إ .حلسن أ يضا : إملرإد ابلنجم إلنجوم إ

اىل ملا أ رإد بعث محمدوقيل: إملرإد به إلنجوم إليت ترمج هبا إلش ياطني ; وسببه أ ن هللا تع

وفزعوإ -رسوال كث إنقضاض إلكوإكب قبل مودله, فذعر أ كث إلعرب منا :وسمل عليه هللا صىل

إنظروإ إلربوج إالثين عرش إ ىل اكهن اكن هلم رضيرإ, اكن خيربه ابحلوإدث فسأ لوه عنا فقال:

فا ن أ نقض منا شء فهو ذهاب إدلنيا, فا ن مل ينقض منا شء فس يحدث يف إدلنيا أ مر عظمي,

اكن هو إل مر إلعظمي إذلي :وسمل عليه هللا صىل فاستشعروإ ذكل; فلام بعث رسول هللا

ذإ هوى" أ ي ذكل إلنجم إذلي هوى هو لهذه إلنبوة إليت إستشعروه, فأ نزل هللا تعاىل: "وإلنجم إ

حدثت. وقيل: إلنجم هنا هو إلنبت إذلي ليس هل ساق, وهوى أ ي سقط عىل إل رض وقال

ذإ نزل جعفر بن محمد بن عيل بن إحلسني ريض هللا عنم: "وإلنجم" يعين محمدإ ذإ هوى" إ إ

.من إلسامء ليةل إملعرإج

وعن عروة إبن إلزبري ريض هللا عنام أ ن عتبة بن أ يب لهب واكن حتته بنت رسول هللا

أ رإد إخلروج إ ىل إلشام فقال: ل تني محمدإ فل وذينه, فأ اته فقال: اي محمد هو :صىل هللا عليه وسمل

ذإ هوى, وابذلي دان فتدىل، ث تفل يف وجه رسول هللا صىل هللا عليه وسمل, ورد اكفر ابلنجم إ

عليه أ بنته وطلقها، فقال رسول هللا صىل هللا عليه وسمل : )إللهم سلط عليه لكبا من الكبك(

واكن أ بو طالب حارضإ فومج لها وقال: ما اكن أ غناك اي بن أ يخ عن هذه إدلعوة, فرجع عتبة إ ىل

ىل إلشام, فزنلوإ مزنال, فأ شف عليم رإهب من إدلير فقال هلم: إ ن هذه أ بيه فأ خربه, ث خرجوإ إ

أ رض مس بعة. فقال أ بو لهب ل حصابه: أ غيثوان اي معرش قريش هذه إلليةل! فا ين أ خاف عىل أ بين

من دعوة محمد; جفمعوإ جامهلم وأ انخوها حوهلم, وأ حدقوإ بعتبة, جفاء إل سد يتشمم وجوههم حىت

.رضب عتبة فقتل

(ارق ماء وإلطا ارق)1قال تعاىل" وإلسا . (إلطارق3(إلناجم إلثااقب)2(وما أدرإك ما إلطا

ارق" يف إللغة ذإ جاء ليال و إلطارق أ يضا وطرق من ابب دخل فهو ط :معىن لكمة "إلطا ارق إ

إلنجم إذلي يقال هل كوكب إلصبح و إلطرق أ يضا إلرضب ابحلىص وهو رضب من إلتكهن و

إلطرإق إملتكهنون و إلطوإرق إملتكهنات قال لبيد لعمرك ما تدري إلطوإرق ابحلىص وال زإجرإت

مل يتلكم وأ طرق أ يضا إلطري ما هللا صانع و مطرقة إحلدإد معروفة و أ طرق إلرجل أ ي سكت ف

نتيى )أ رىخ عينيه ينظر إ ىل إل رض وطرق هل تطريقا من إلطريق )إ

ثقب إلليث إلثقب مصدر ثقبت إليشء أ ثقبه ثقبا و إلثقب : معىن لكمة " إلنجم إلثاقب يف إللغة

ابلفتح وإمجلع أ ثقب و إس ملا نفذ إجلوهري إلثقب ابلفتح وإحد إلثقوب غريه إلثقب إخلرق إلنافذ

ثقوب و إلثقب ابلضم مجع ثقبة ويمع أ يضا عىل ثقب وقد ثقبه يثقبه ثقبا و ثقبه فانثقب شدد

للكثة و تثقب و تثقبه كثقبه قال إلعجاج حبجنات يتثقب إلهبرودر مثقب أ ي مثقوب و إملثقب

إل ةل إليت يثقب هبا ولؤلؤإت مثاقيب وإحدها مثقوب...إخل

وإلكوكب إلثاقب إمليضء و تثقيب إلنار تذكيتا و ثقبت إلنار تثقب ثقواب و ثقابة إتقدت

ثقااب و ثقبت هبا تثقيبا و ثقهبا هو و أ ثقهبا و تثقهبا أ بو زيد تثقبت إلنار فأ ان أ تثقهبا تثقبا و أ ثقهبا إ

ذإ حفصت لها يف إل رض ث جعلت عليا بعرإ ورضإما ث دفنتا يف ومسكت هبا متس ياك وذكل إ

إلرتإب ويقال تثقبتا تثقبا حني تقدهحا و إلثقاب و إلثقوب ما أ ثقهبا به وأ شعلها به من دقاق

ثقواب أ ي حرإقا وهو ما أ ثقبت به إلنار أ ي أ وقدتا به ويقال ثقب إلزند إلعيدإن ويقال هب يل

ذإ قدح ظهرت انره ثقااب وزند اثقب وهو إذلي إ ذإ سقطت إلرشإرة و أ ثقبتا أ ان إ يثقب ثقواب إ

وشهاب اثقب أ ي ميضء و ثقب إلكوكب ثقواب أ ضاء

( " نتيى3ويف إلتزنيل إلعزيز " وما أ درإك ما إلطارق إلنجم إلثاقب (إلطارق...إخل إ

ابب تفسري سورة إلطارق هو إلنجم وما أ اتك 1883ص -4ويف حصيح إلبخاري : ج :

نتيىليال فهو طارق ) إ .لنجم إلثاقب ( إمليضء وقال جماهد إلثاقب إذلي يتوجه ..إ

لنجم إلثاقب يقع عىل إل رض يس تدل من قوهل تعاىل" ملعرفة أ ن إ إلشوإهد إلعلمية دلالةل إلنص:

الا من خطف إلخطفة فأتبعه شهاب اثقب إلصافات فالنجم إلثاقب يسكل نفس إلطريق إذلي إ

يسلكه إلشهاب إلثاقب إذلي يرىم به إلش يطان عىل إل رض)وس بق شحه(وإلثقب حيدث يف

من سقوط إلشهب وإلنيازك عىل إل رض وإليت تسمى بطبقة إجلدإر إلعازل إذلي حيمي إل رض

(Atmosphr) فهذه إلطبقة يه إليت تثقب ،.

ذإ ن(عىل إلاكفرين غري 9(فذكل يومئذ يوم عسري)8قر يف إلنااقور)قال تعاىل" فا

(إملدثر10يسري)

(ماء بدخان مبني ( يغش إلنااس هذإ عذإب 10وقال تعاىل : "فارتقب يوم تأيت إلسا

انا إكشف عناا إ11ألمي) انا مؤمنون)( ربكرى وقد جاءه رسول مبني) 12لعذإب إ ( أنا لهم إذل

مجنون )13 اوإ عنه وقالوإ معملا ( إدلخان. )س بق أ ن أ وحضنا بأ ن إلنقر هو إلثقب 14( ثا تول

)إحملدث من إلنجم

:إلنتيجة إلعلمية إلنائية دلالالت إلنصوص إلرشعية

دلت إلنصوص إلسابق من إلناحية إلعلمية عىل أ ن قول بن عباس يف سقوط جنم ذو ذنب هو

س يتسلسل عليا إل حدإث كام دلت إلنصوص ، ابلفعل بدإية تسلسل أ حدإث يوم إلقيامة إليت

وأ ن إل رض س تخرج من مدإرها لترتك إلقمر يف سامءه وحيدإ بعد أ ن اكنت متسقة معه وغالقة

.عىل سامءه ورإفعة لفلكه بغالفها إجلوي لترتك إجملموعة إلشمس ية بأ ثرها وهللا أ عمل

:إلشوإهد

ذإ وقب ("قال إلقتيب :257ص20يف تفسري إلقرطيب ج يف تفسري قوهل تعاىل) ومن ش غاسق إ

ذإ خسف به وك شء أ س ذإ دخل يف ساهوره وهو اكلغالف هل وذكل إ ذإ وقب إلقمر إ ود إ

. فهو غسق

ذإ غاب وهو أ حص ل ن يف إلرتمذي عن عائشة أ ن إلنيب ذإ وقب إ صىل هللا وقال قتادة إ

ذإ عليه وسمل نظر إ ىل إلقمر فقال)ايعائشة أ س تعيذي ابهلل من ش هذإ فا ن هذإ هو إلغاسق إ

)وقب) ح. حسن حصيح

قال حدثنا بن وكيع وبن محيد قاال ثنا جرير عن :69ص 8ويف تفسري إلطربي ج

ال أ ن تأ تيم منصور عن أ يب إلضحى عن مرسوق قال قال عبد هللا يف قوهل "هل ينظرون إ

بك أ و يأ يت بعض أ ايت ربك " قال يصبحون وإلشمس وإلقمر من هنا من إملالئكة أ و يأ يت ر

ميانا مل تكن قبل إملغرب اكلبعريين إلقرينني ، زإد بن محيد يف حديثه فذكل حني ال ينفع نفسا إ

ميانا خريإ وقال اكلبعريين إملقرتنني .أ منت من قبل أ و كسبت يف إ

ين محمد بن سعد قال ثين أ يب قال ثين معي : حدث284ص 7ويف تفسري إلطربي ج

قال ثين أ يب عن أ بيه عن بن عباس وإلشمس وإلقمر حس باان قال يراين إ ىل أ جل جعل هلام

،حدثين محمد بن إحلسني قال ثنا أ محد بن إملفضل قال ثنا أ س باط عن إلسدي وإلشمس وإلقمر

بد هللا بن أ يب جعفر عن أ بيه حس باان يقول حبساب ،حدثين إملثىن قال ثنا إ حساق قال ثنا ع

ذإ خلت أ ايهمام عن إلربيع يف قوهل وإلشمس وإلقمر حس باان قال إلشمس وإلقمر يف حساب فا

. فذإك أ خر إدلهر وأ ول إلفزع إل كرب ذكل تقدير إلعزيز إلعلمي

لقوهل تعاىل "وإملكل عىل أ رجاهئا " ذكره بن :311ص 15ويف تفسري إلقرطيب ج

بارك مبعناه قال وأ خربان عبد إلرمحن بن يزيد بن جابر قال حدثنا عبد إجلبار بن عبيد هللا بن إمل

سلامن يف قوهل تعاىل إ ين أ خاف عليمك يوم إلتناد يوم تولون مدبرين ث تس تجيب هلم أ عينم

ابدلمع فيبكون حىت ينفد إدلمع ث تس تجيب هلم أ عينم ابدلم فيبكون حىت ينفد إدلم ث

جيب هلم أ عينم ابلقيح قال يرسل عليم من هللا أ مر فيولون مدبرين ث تس تجيب هلم تس ت

أ عينم ابلقيح فيبكون حىت ينفد إلقيح فتغور أ عينم اكخلرق يف إلطني وقيل إ ن هذإ يكون عند

.نفخ إ رسإفيل عليه إلسالم يف إلصور نفخة إلفزع

ذكره عيل بن معبد وإلطربي وغريهام من حديث أ يب هريرة( وفيه ) فتكون إل رض

اكلسفينة يف إلبحر ترضهبا إل موإج فمييد إلناس عىل ظهرها وتذهل إملرإضع وتضع إحلوإمل ما يف

وتشيب إلودلإن وتتطاير إلش ياطني هاربة فتلقاها إملالئكة ترضب وجوهها ويوىل إلناس بطونا

مدبرين ينادي بعضهم بعضا ويه إليت يقول هللا تعاىل يوم إلتناد يوم تولون مدبرين ما لمك من

)هللا من عاص ومن يضلل هللا مفا هل من هاد إحلديث)أ نتيى الكمه

عن أ يب معاوية قال صعد معر بن إخلطاب ريض هللا عنه 107ص 4ويف بن كثري ج:

يفرس) مح عسق صىل هللا عليه وسمل هللاإملنرب فقال أ هيا إلناس هل سع منمك أ حد رسول

(فوثب بن عباس ريض هللا عنه فقال أ ان قال مح إس من إسامء هللا تعاىل قال فعني قال عاين

قال س يعمل إذلين ظلموإ أ ي منقلب ينقلبون قال فقاف إملولون عذإب يوم بدر قال فسني

فسكت فقام أ بو ذر ففرس كام قال بن عباس ريض هللا عنام وقال "قاف قارعة من إلسامء

)تغش إلناس)أ نتيى الكمه

إلسؤإل إل ن : ماهو حال إلساموإت بعد أ ن غابت عنا إل رض يه وغالفها إذلي اكن معودإ

نفالت؟حافظ ا عليا من إال

:دالةل إلنصوص إلرشعية يف إنفرإج إلساموإت بعد إبتعاد إل رض

ذإ إلسا (إملرسالت : ويه دالهل علمية بأ ن إل رض )بغالفها( قد بعدت 9ماء فرجت)قال تعاىل)وإ

عن إتساقها ابلقمر ففتحت حلقات إلساموإت لتتفلت وترتك إلساموإت فرإغات بينا وبني بعضها

م ىل إلسااء بعد أ ن اكنت حممكة إال غالق بغالف إل رض وإتساقها مع إلقمر قال تعاىل"أفمل ينظروإ إ

انااها وما لها من فروج ) (ق6فوقهم كيف بنيناها وزي

:إزن إل فالك بعد إبتعاد إل رض عنادالةل إلنصوص إلرشعية يف إختالل تو

ماء مو إ )ويظهر هذإ إخللل للمدإرإت جليا يف قوهل تعاىل " يوم تمور إلسا ( إلطور9ر

معىن لكمة " مور " بلسان إلعرب: مور مار إليشء ميور مورإ ترهيأ أ ي حترك وجاء

وذهب كام تتكفأ إلنخةل إلعيدإنة ويف إحملمك تردد يف عرض وإلمتور مثل و إملور إلطريق ومنه قول

وإلعتاق إلنوق طرفة تباري عتاقا انجيات وأ تبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد تباري تعارض

إلكرإم وإلناجيات إلرسيعات وإلوظيف عظم إلساق وإملعبد إملذلل ويف إحملمك إملور إلطريق

إملوطوء إملس توي و إملور إملوج وإملور إلرسعة

قال أ بو عامر إلالكيب لقد عمل إذلئب إذلي اكن عاداي عىل إلناس أ ين مائر إلسهم انزع

ه إلرحي و إملور ابلضم إلغبار ابلرحي و إملور إلغبار وميش مور لني و إملور ترإب و إملور أ ن متور ب

إملرتدد وقيل إلرتإب تثريه إلرحي وقد مار مورإ و أ مارته إلرحي ورحي موإرة وأ رايح مور ..إخل

ويف تفسري إلقرطيب: قال أ هل إللغة: مار إليشء ميور مورإ, أ ي حترك وجاء وذهب كام

, وإلمتور مثل. ، وقال إلضحاك: ميوج بعضها يف بعض. جماهد: تتكفأ إلنخةل إلعيدإنة, أ ي إلطويةل

.تدور دورإ

وقال إبن عباس: متور إلسامء يومئذ مبا فيا وتضطرب. وقيل: يدور أ هلها فيا وميوج

بعضهم يف بعض. وإملور أ يضا إلطريق. ومنه قول طرفة: ...فوق مور معبد وإملور إملوج. إملالط

وهلم: ال أ دري أ غار أ م مار; أ ي أ ىت غورإ أ م دإر فرجع إ ىل جند. وإملور ابلضم إلغبار إجلنب. وق

.ابلرحي

نتيى الكمه ن إلسامء ها هنا إلفكل وموره إضطرإب نظمه وإختالف سريه..إ .وقيل: إ

س مترإر هذه إحلاةل س تكون قليةل حيث تتبعها إلناية :دالةل إلنصوص إلرشعية بأ ن مدة إ

ماء بدخان مبني)قال تعاىل : "فا انا11( يغش إلنااس هذإ عذإب ألمي)10رتقب يوم تأيت إلسا ( رب

انا مؤمنون)إكشف عنا كرى وقد جاءه رسول مبني) 12ا إلعذإب إ اوإ عنه 13( أنا لهم إذل ( ثا تول

مجنون ) نامك عائدون ) 14وقالوإ معملاانا اكشفوإ إلعذإب قليال إ

( يوم نبطش إلبطشة 15( إ

انا منتقمون )إلك ( إدلخان16ربى إ

بن عبد إلرب شح وقال إلنووي يف : عن مدة إدلخان 6/345جاء يف كتاب إلمتهيد ال

نه يؤيد قول من قال إ ن إدلخان دخان يأ خذ بأ نفاس إلكفار ويأ خذ إملؤمن منه هذإ إحلديث إ

منا يكون قريبا من قيام إلساعة نه مل يأ ت بعد وإ .كهيئة إلزاكم وإ

منا هو عبارة عام انل قريشا من إلقحط حىت اكنوإ يرون بينم وبني وقال بن مسعود إ

إلسامء كهيئة إدلخان ، وقد وإفق بن مسعود جامعة وقال ابلقول الاخر حذيفة وبن معر وإحلسن

نتيى الكمه :سملو عليه هللا صىل وروإه حذيفة عن إلنيب )وأ نه ميكث يف إل رض أ ربعني .) إ

:لتعود إل رض لطبيعتا إ ىل أ ن يقدر لها هللا إلساعة، هذإ وهللا أ عمل تعليق

: )دالةل إلنصوص إلرشعية يف بدء إلناية )إلساعة

انا منتقمون " إدلخان قال تعاىل "يوم نبطش إلبطشة إلكربى إ

م ذإ إنشقات إلساهان)قال تعاىل " فا (إلرمحن37اء فاكنت وردة اكدل

(ن يوم إلقيامة )6قال تعاىل "يسأل أايا ذإ برق إلبرصع 8(وخسف إلقمر)7(فا (ومج

مس وإلقمر) )9إلشا نسان يومئذ أين إلمفرك يومئذ 11)(الكا ال وزر 10(يقول إال (إ ىل رب

( تقر (إلقيامة12إلمس

يف تفسري إلقرطيب: عن إبن مسعود أ نه قرأ "ومجع بني إلشمس وإلقمر"مجع بينام يف

.ذهاب ضوهئام, فال ضوء للشمس كام ال ضوء للقمر بعد خسوفه; قاهل إلفرإء وإلزجاج

قال إلفرإء: ومل يقل مجعت; ل ن إملعىن مجع بينام. وقال أ بو عبيدة: هو عىل تغليب

.يقيإملذكر. وقال إلكسايئ: هو محمول عىل إملعىن, ك نه قال إلضوءإن. إملربد: إلتأ نيث غري حق

وقال إبن عباس وإبن مسعود: مجع بينام أ ي قرن بينام يف طلوعهام من إملغرب أ سودين

مكورين

."مظلمني مقرنني ك نام ثورإن عقريإن. وقد مض إحلديث هبذإ إملعىن يف أ خر سورة "إل نعام

ويف قرإءة عبد هللا "ومجع بني إلشمس وإلقمر" وقال عطاء بن يسار: يمع بينام يوم إلقيامة ث

.الن يف )نور( إحلجبيقذفان يف إلبحر, فيكوانن انر هللا إلكربى. وقال عيل وإبن عباس: يع

,وقد يمعان يف انر هجمن ; ل نام قد عبدإ من دون هللا وال تكون إلنار عذإاب هلام ل نام جامد

منا ي .فعل ذكل هبام زايدة يف تبكيت إلاكفرين وحرستموإ

نيب صىل ويف مس ند أ يب دإود إلطياليس, عن يزيد إلرقاش, عن أ نس إبن ماكل يرفعه إ ىل إل

قال رسول هللا صىل هللا عليه وسمل: )إ ن إلشمس وإلقمر ثورإن عقريإن :هللا عليه وسمل : قال

. )يف إلنار

وقيل: هذإ إمجلع أ نام يمتعان وال يفرتقان,ويقرابن من إلناس, فيلحقهم إلعرق لشدة إحلر; فك ن

لقمر, فال يكون ث تعاقب ليل وال نارإملعىن يمع حرهام عليم، وقيل: يمع إلشمس وإ

:إلشوإهد إلعلمية دلالةل إلنصوص إلرشعية مجلع إلشمس وإلقمر بعد غياب إل رض

مبفارقة إل رض للقمر من بعد إتساقهام سواي أ صبح إلقمر خفيفا يدور يف فلكه إال سطوإين

تيجة أ ن إلقمر قد فقد وزن كتةل إل رض إليت اكن حيملها إدلإئري بصورة أ رسع حول إلشمس، ن

معه ابال جنذإب أ ثناء مسريته يف فلكه ،فازدإدت رسعة جراين إلقمر دإخل فلكه بعد حترره من

. إل رض إذلي غابت عنه

من هجة أ خرى اكن ثقل إلقمر الميثل أ ي عائق عىل فلكه أ ثناء مسريته بدإخل أ نبوبه إلفليك

إل رض بوإسطة إلغالف إلغازي لل رض إذلي اكن التزإن إدلعامئ إلرإفعة لفلكه إدلإئري من

ماء رفعها ووضع إلمزيإن) (إلرمحن ، أ ما بعد إلغياب إل ريض مع 7ضاغطا ورإفعا للسامء" وإلسا

غالفها إلغازي إلرإفع للسامء فقد فقدت إلسامء إال تزإن حيث أ صبح فكل إلقمر ميور ويدور مع

رتاكزي مزتن يرتكز عليه إلفكل ثقل إلقمر أ ثناء حترك إلقمر بدإخل فلكه لعدم وجود معود إ

ليثبت ويتحمل ثقل إلقمر يف مجيع نقاطه يف إل نبوب إلفليك بعد أ ن غابت إل رض وغالفها قال

إ ) ماء مور .( إلطور9تعاىل"يوم تمور إلسا

اكن من نتيجة رسعة دورإن إلقمر دإخل إل نبوب إلفليك وعدم وجود دعامات رإفعة يف إلسامء

ماء إنشقات) ذإ إلساا وحقا 1إدلنيا لتثبتا أ دى إ ىل إنشقاق إلسامء لقوهل"إ ( 2ت)(وأذنت لرهب

إال نشقاق

ندفاع إلقمر يف فلكه أ دى خلروجه عن مدإر فلكه إ ىل إلشمس إجلاذبة هل ابنشقاق إلسامء نتيجة إ

ن يوم إلقيامة) )6قال تعاىل "يسأل أايا ذإ برق إلبرصمس 8(وخسف إلقمر)7(فا ع إلشا (ومج

9وإلقمر))(يقول إال ك يومئذ 11(الكا ال وزر)10نسان يومئذ أين إلمفر (إ ىل رب

تقر ) (إلقيامة12إلمس

أ دى تصادم إلقمر مع إلشمس حلدوث إلتفجريإت شاهد حال إلسامء تكون وردة اكدلهان :إل

نترشت عىل أ ثرها إملوجات إلعاتية إلعالية إحلرإرة إلشمس ية إلهائةل إ

هان) ماء فاكنت وردة اكدل ذإ إنشقات إلسا (إلرمحن37قال تعاىل " فا

ور يف ونفخ :" تعاىل قال ماوإت يف من فصعق إلص الا إلرض يف ومن إلسا شاء من إ فيه نفخ ثا إللا

ذإ أخرى إلزمر(68)ينظرون قيام ه فا

يكون فكيف إلسامء أ خطار من لها إحلاجب ، لل رض إلغازي إلغالف هو إلصور بأ ن وأ وحضنا س بق)

( إلصور يف إلنفخ عند وإل رض للساموإت إلصعق

: إلصور يف إلنفخ نتيجة وإلساموإت إل رض صعقب إلرشعية إلنصوص دالةل

ذإ" تعاىل قالماء إنشقات فا هان وردة فاكنت إلسا إلرمحن(37)اكدل

إلورد محرة يف تصري إملعىن: وقيل. محرإء فاكنت إملعىن: وقتادة جبري بن سعيد قال

إخل… هجمن انر حرإرة من محرإء تصري حىت الانشقاق مع تذوب أ ي, إدلهن وجراين

ذإ" تعاىل قالت إلرض وإ لات فيا ما وألقت (3)مدا ا وأذنت (4)وخت ( 5)ت وحقا لرهب

إل نشقاق

تعاىل قال " ماوإت غيب وللا اعة أمر وما وإلرض إلسا الا إلسا هو أو إلبرص لكمح إ

نا أقرب إ ء ك عىل إللا إلنحل(77)قدير ش

ف به مد و مدإ ميده مده وإملطل إجلذب إملد مدد: مدد": إلصحاح خمتار" إللغة يف مدت معىن

كمتدد إلمتدد و وياذبه مياطل أ ي فالان مياد وفالن مددانه بيننا متددانه و فمتدد مدده و إمتد

وطول أ همل غيه يف مده و إملتصةل إلزايدة إملادة و إملد سعة فيه تبقى شء ك وكذكل إلسقاء

نك إخلري من اكن ما يونس وقال إخل..مدين و مددته مدإدإ و ممادة إلرجل ماددت و هل تقول فا

نتيى.. إخل.. مددت فهو إلرش من اكن وما أ مددته .إ

ذإ:" تعاىل قال: إلقرطيب تفسري يفت إلرض وإ عليه هللا صىل إلنيب قال" مدا

ذإ إل دمي ل ن(. إل دمي مد متد:)وسمل .وإس توى وإمتد فيه أ نثناء ك زإل مد إ

لات فيا ما وألقت : ".. وقوهل وختلت, ومعادنا كنوزها بطنا يف ما أ لقت: قيل" وخت

بطنا يف ما إحلامل تلقى كام, إل مر بعظم يؤذن وذكل, شء بطنا يف فليس, خالجوفها أ ي. منا

وختلت, أ س تودعت ما أ لقت: وقيل. وحبارها جبالها من ظهرها، عىل مما ختلت: وقيل إلشدة عند

إخل. حفظتإس ت مما

: إلسامء لهيب حمل ليحل إلفضاء يف إلهوإء خبروج إلرشعية إلنصوص بدالةل إلعلمية إلشوإهد

رتطام نتيجة من اكن ن يسأل " تعاىل قال إلشمس إلقمرمع إ ذإ(6)إلقيامة يوم أايا برق فا

ع (8)إلقمر وخسف (7)إلبرص مس ومج نسان يقول (9)إلقمر و إلشا ال الكا (10)إلمفر أين يومئذ إال

ك إ ىل(11)وزر تقر يومئذ رب " إلقيامة(12)إلمس

نفجارإت كنتيجة وإحلرإرة إلنريإن من عاتية موجات خرجت إ ن قوة من إلتابعة إلشمس ية لال

ذإ" محرإء إلسامء فأ صبحت بينام إلتصادمماء إنشقات فا هان وردة فاكنت إلسا إلرمحن(37") اكدل

: إلنتيجة

إجلوي إلغالف عىل إحملدث إحلرإري إلضغط نتيجة من اكن(:إلغازي إلغالف)إلصور يف إلنفخ

رتفاع إ ىل أ دى هبا إلقمر رضب بعد من لشمسإ من إلعاتية إحلرإرية إملوجات نتيجة لل رض إ

إ ىل عالية بصورة فمتدد إلضغط زإد ث ومن وإلهوإء إملاء حرإرة فيه فزدإدت إل رض حرإرة درجة

إلفرإغ إ ىل وإلبخار إملمتدد إجلوي إلهوإء خبروج فسمح( إلصور وهو)إجلوي إلغالف تشقق أ ن

نفجار من إلناجت ابلسامء إملوجود إل محر إللهيب حمل ليحل ينإلكو ذإ" إلشمس إ ماء إنشقات فا إلسا

هان وردة فاكنت إذلي إلفرإغ ليسد إلصاعد إلهوإء حمل إل رض عىل ليزنل إلرمحن(37") اكدل

. تركه

ذإ" تعاىل قال :إلشاهدت إلرض وإ لات فيا ما وألقت (3)مدا نشقاق( 4)وخت .إال

إذلي إلسامء من إلنازل إللهيب مع إلسامء إ ىل إل رض من إلصاعد إجلوي إلهوإء يتقابل حيث

ويصبح فيتحول(إملرتفعة إحلرإرة نتيجة)وإلبخار للهوإء إملكونة إذلرإت فتتحلل إلهوإء حمل س يحل

إ ىل إلنازل إللهيب بوإسطة للسامء إلصاعد إملتحلل إلغاز هذإ فيحرق لال حرتإق، قابل غاز

( إلصور عرب)إل رض

من إلهوإء نهم خرج إذلي إملركز بدإية من تبدأ إل رض إ ىل إلسامء من إملمتدة إلصاعقة فتكون

. إلكونية إلسامء إ ىل خارج كعمود إلصور عرب إل رض

ور يف ونفخ : " تعاىل قال : إلشاهد ماوإت يف من صعق ف إلص الا إلرض يف ومن إلسا شاء من إ

ذإ أخرى فيه نفخ ثا إللا إلزمر(68) ينظرون قيام ه فا

نتيجة كربونية لعنارص تربتا وتفحمت إجلوي غالفها فقدت قد إل رض تكون بذكل

اعة أمر وما".. تعاىل قال إلصاعقة الا إلسا إلنحل(77.. ") أقرب هو أو إلبرص لكمح إ

ماء تكون يوم " تعاىل وقال إملعارج( 9)اكلعهن إلجبال وتكون (8)اكلمهل إلسا

إللغة يف إملنفوش إلعهن لكمة معىن إلقارعة(5)إلمنفوش اكلعهن إلجبال وتكون "تعاىل قال

هباء:"أ خر موضع يف ثناؤه جل قال كام; وتزول هباء تصري أ ي, ابليد ينفش إذلي إلصوف أ ي:

إخل" منبثا

جـــــديد كوين جســـــم تكون يف علمية شــوإهد

" صدع إل رض وبني بينه" إل رض من خارج كعمود"

(إلكوين إلفضاء إ ىل إخلارج إجلوي إلهوإء إ حرتإق من إلناجتة إخللخةل نتيجة)

ماء : "تعاىل قال جع ذإت وإلسا دع ذإت وإلرض (11)إلرا اه ( 12)إلصا ن لقول إ

إلطارق( 14)ابلهزل هو وما(13)فصل

ذإ الكا : " تعاىل وقال إلفجر(21)داك داك إلرض دكات إ

ذإ" تعاىل وقالذإ(3)رإفعة خافضة (2)اكذبة لوقعتا ليس (1)إلوإقعة وقعت إ

ت إ رجا

ا إلرض ت (4) رج ا إلجبال وبسا ا كنت و (6)منبثا هباء فاكنت (5)بس ( 7)ثالثة أزوإج

إلوإقعة

قاع ا فيذرها(105)نسف ا ريب ينسفها فقل إلجبال عن ويسألونك " تعاىل قال

ا فيا ترى ال (106)صفصف ا طه(107) أمت ا وال عوج

بعد إجلوي إلهوإء إ حرتإق نتيجة( خملخةل) مفرغة منطقة بتكون إلنصوص دلالةل إلعلمية إلشوإهد

:حتلل

إلغاز هذإ ترك قد يكون إلساموإت إ ىل وإملمتد إل رض من إلصاعد إلغاز ابحرتإق

قبل من إملتحلل إلغازي إلهوإء هذإ يشغلها اكن إليت إملنطقة ويه( لخةلخم) مفرغة منطقة ابحرتإقة

.إ حرتإقه

إلسامء إ ىل وتنتيي إلهوإء خروج ماكن من رضإل من تبدأ إملفرغة إملنطقة تكل حدود

رضابت منا إل رض تلقت إليت للجهة إملقابةل إجلهة يف حادة بزإوية أ و إل رض عىل معوداي أ ما)

(. إحرتإقه قبل غالفه عىل ضاغطا تكون حيث إلعاتية إلشمس ية إملوجات

جذب منطقة لتصبح ،(للسامء إل رض من) مفرغة إملمتدة إملنطقة هذه تصبح ابال حرتإق

،مركز(جفأ ة فيا غازإل إ حرتإق من حدثت إليت إخللخةل نتيجة إحلادث) إلفرإغ هذإ ملل وشفط

إل رض من إخلارج إملتحلل إلغاز من إل كرب إلمك اكن حيث إلسامء نقطة وإلشفط إجلذب يف قوتا

إل رض لسطح إملالمسة إلنقطة يه وشفطا جذاب إملمتدة،وأ قلها للصاعقة ابلسامء إلكوين للفرإغ

إحرتإق عند وإلضفط إجلذب حاةل نشأ ة لكيفية معيل صغري مثال) للسامء، منا إلغاز خرج إذلي

جند مسلوقة ببيضة فوهتا بسد ومقنا حترتق مشعة بدإخلها زجاجة هناك لو فبالفرض: إلهوإء

وشفط جذب يت جفأ ة جند إلهوإء إحرتإق عند ولكن إلزجاجة دإخل يف ملتبة إلشمعة تظل

( ابحرتإقه إلهوإء تركه إذلي إلفرإغ مللئ لدلإخل لتجذب اجةإلزج دلإخل للبيضة

:ترإطمها بعد إخللخةل نقطة إ ىل إلساموية إل جرإم ابجنذإب إلنصوص دالالت يف علمية شوإهد

جذب قوة ختلقت أ ن إل رض من إخلارج إلغاز ابحرتإق حدثت إليت إخللخةل نتيجة من اكن

مجيع ، إملنطقة هذه حول من لتتجمع إلسامء إ ىل إل رض من إملمتدة إملنطقة هذه يف وشفط

إخللخةل ملركز مجيعا ،لينجذبوإ ابملنطقة إحمليطة إلساموية وإل جرإم إملتطايرة وإل جسام إذلرإت

أ ثناء ببعض ابعضه إلساموية إل جرإم فترضب ، إحملدث إلفرإغ ملل للسامء إل رض من إملمتد

بذرإتا إلتجمع تعاود ث وأ جساهما إملنصهرة ذرإتا وتتطاير فتتفجر إخللخةل نقطة إ ىل مسريتا

نفجارإت من إلناجتة إمللتبة إملتطايرة وأ جساهما .لها إجلاذبة إخمللخةل إملمتدة إملنطقة إ ىل إال

قبل من سطحها عىل إلغاز لتوإجد إملمتدة، إخمللخةل إملنطقة يف نصيب لها اكن إل رض أ ن حيث

.وتفريغه إ حرتإقه

: إلتالية إلنقاط متثل إلسامء إ ىل وإملمتدة لل رض إملالمسة إملنطقة هذإ أ صبحت ذلإ

إنفجار بعد ابلسامء إملوجودة إملنصهرة وإل جسام للرإت جذب منطقة إل رض أ صبحت .1

إل رض لترضب إملتطايرة وإل جسام إملنصهرة إذلرإت تساقط يف حصة لل رض لتكون أ جرإهما

إل جسام تساقط حاةل من إل رض فتتساوى وإلربإكني إلزالزل مسببا إل رض ابطن ويتحرك هبا

.إل رض من إملنصهرة إلسوإئل وخروج إملنصهره

ذإ الكا : "تعاىل قالك وجاء (21)داك داك إلرض دكات إ يومئذ ويجء (22)اصف صفا وإلمكل رب

همنا إلفجر" جب

ال (106)صفصف ا قاع ا فيذرها( 105) نسف ا ريب ينسفها فقل إلجبال عن ويسألونك " تعاىل قال

ا فيا ىتر طه(107)أمت ا وال عوج

قابةل لتكون إذلري أ صلها إ ىل لرتجع إحلرإرة بفعل إلبحار يف إملياه حتللت فقد للبحار ابلنس بة أ ما

ذإ" تعاىل قال."لل حرتإق ومركز لال حرتإقرت إلبحار وإ ذإ" تعاىل وقال إلتكوير(6)س

وإ

رت إلبحار إل نفطار(3)فج

انرإ ملئت تكون أ ن إ ال هل وجه وال س يده إبن قال ملئت فقال ثعلب فرسه: لغةإل يف سرت معىن

يسجر سر هجمن انر فيكون يسجر إلبحر أ ن إلتفسري يف جاء) إملسجور وإلبحر( تعاىل وقوهل

نتيى..إخل..ابلنار إملسجور يقول إلسالم عليه طالب أ يب بن عيل واكن إمتل وإنسجر .إ

أ صبحت للسامء إلهوإء منا خرج إليت إل رض سطح فوق من إجلاذبة إلنقطة هذه أ صبحت .2

فوق من وإجلذب ابلشفط جتمعها حيث( إملنفوش اكلعهن) إلهشة للرإت شفط منطقة متثل

من يشغلها إلغاز اكن حيث للسامء إل رض من إملمتدة إخللخةل نقطة إ ىل لتجذهبا إل رض سطح

. إ حرتإقه قبل

ذإ" تعاىل قالذإ(3)رإفعة خافضة (2)اكذبة لوقعتا ليس (1)إلوإقعة وقعت إ

ت إ إلرض رجا

ا ت ( 4)رج ا إلجبال وبسا إلوإقعة( 6)منبثا هباء فاكنت (5)بس

: عنه هللا ريض عيل عن إحلارث عن إ حساق أ بو قال": منبثا هباء " تعاىل لقوهل كثري تفسريبن يف

قوهل يف عباس إبن عن إلعويف وقال شء منه يبقى فال يذهب ث يسطع إلغبار كرجه منبثا هباء

ذإ إلنار من يطري إذلي إلهباء" منبثا هباء فاكنت" ذإ إلرشر منه يطري إضطرمت إ شيئا يكن مل وقع فا

تذروه إذلي لشجرإ كيبيس" منبثا هباء" قتادة وقال وبثته إلرحي ذرته قد إذلي إملنبث: عكرمة وقال

ونسفها وتس يريها وذهاهبا إلقيامة يوم أ ماكنا عن إجلبال زوإل عىل إدلإةل ك خوإتا إل ية وهذه. إلرايح

الكمه أ نتيي. إملنفوش اكلعهن وصريورتا قلعها أ ي

ىل إل رض سطح فوق من إملمتدة إجلاذبة إلنقطة هذه أ صبحت .3 شفط منطقة متثل إلسامء وإ

إ ىل لميتد إل رض سطح فوق من إحلفر ليبدأ وإلصخرية إلرتإبية ذإتا إل رض ذرإت عىل وجذب

إلسامء إ ىل إملمتدة إخمللخةل إملنطقة إ ىل مندفعة إل رضية صخوروإل إذلرإت لتخرج إل رض ابطن

ابطنا من وإلصخور إذلرإت خروج من كنتيجة أ وصدع أ وشق حفرة إل رض يف لتتكون ،

إ ىل وابطنا إل رض من إذلرإت تكل أ ندفعت جفائيا،حيث سطحها فوق من إلغاز ل نفجار ك ثر

،لتتسع إل رض سطح علت إليت إلنقطة من إملفاجئ وإلشفط إل جنذإب نتيجة إخمللخةل إملنطقة

حدوث بعد من إملنصهرة بذرإتا إل رض دإخل إ ىل أ يضا لمتتد إملمتدة إخمللخةل إملنطقة رقعة

إخمللخةل إملنطقة يف إملنصهرة للرإت دإئبة إحلركة تكون حيث)إل رض يف إلشق أ و إلصدع

إخللخةل مركز عىل إملنصهرة للرإت وإل حالل إلتجمع نتيجة إل رض ابطن إ ىل إلسامء من إملمتدة

(.إلساموية إل جرإم أ نقجار من ابحلرإرة إملنصهرة إذلرإت تكل جتمعت حيث

(:إل رض صدع من للسامء خارج كعمود)جديد جنم ختليق يف إلرشعية إلنصوص من إلشاهد

ماء " جع ذإت وإلسا دع ذإت وإلرض (11)إلرا اه (12)إلصا ن إلطارق( 14) ابلهزل هو وما(13)فصل لقول إ

ماء ) تعاىل قوهل يف إلرجع عن إل قوإل من هناك "كثري بن تفسري يف جع ذإت وإلسا قال( : إلرا

نتيى..ههنا من يأ تني ومقرها ومشسها جنوهما ترجع زيد إبن .الكمه إ

يف يرجعن وإلنجوم وإلقمر إلشمس: زيد بن إلرمحن عبد وقال: ... إلقرطيب تفسري ويف

إلنبات عن تتصدع أ ي; إلتفسري يف أ خر قول... أ خرى يف يبوتغ انحية من تطلع; إلسامء

مبعىن: وإلصدع إل ية[... 26: عبس" ]شقا إل رض شققنا ث" نظريه; وإل نار وإلامثر وإلشجر

صادع إلنبات ل ن; إلنبات ذإت وإل رض: قال وك نه. به فتنصدع, إل رض يصدع ل نه; إلشق

عنم النصدإعها: إل موإت ذإت: وقيل. يصدعها ل نه, إحلرث ذإت: وقيل. لل رض

نتيى..للنشور .إ

ندماج بعودة إلرشعية إلنصوص دالالت :إل نبياء( 104) إل ية يف إل رض مع إلساموية إل جرإم إ

" ماء نطوي يوم جل كطي إلسا ل بدأان مك للكتب إلس إ نعيده خلق أوا انا علينا وعد كناا إ

ماكل وعد كام(رتق بعده فتق) وأ عادته"إلفتق بعدها إلرتق اكن" خلق أ ول: إلشاهد" فاعلني

.إملكل

قدروإ وما" تعاىل قال ا وإلرض قدره حقا إللا يع اموإت إلقيامة يوم قبضته مج وإلسا

ت بحانه بيمينه مطوايا إلزمر(67)يرشكون معاا وتعاىل س

ويوم " تعاىل قال انه ابرزة إلرض وترى إلجبال نسري منم نغادر فمل وحرش

إ إلكهف(47)أحد

: إلنصوص دالالت يف إلعلمية إلنتيجة

إملمتدة إخمللخةل إملنطقة حول من إلساموية وإل جرإم إملتطايرة وإل جسام إملنصهرة إذلرإت بتجمع

: ابلرتق جزئني من مكون هائل جديد جنم ميالد بصدد نكون إلسامء إ ىل إل رض ابطن من

إلصلب جبزءها إجلديد إلنجم هذإ من جزء مجيعها إل رض

إملنصهرة إذلرإت من وإملتكون إلسامء إ ىل ابطنا من إملمتد هو نام إلبارز إل خر وإجلزء

نفجار من نشأ إذلي إملنصهر إجلزء وهو إخمللخةل إملنطقة يف ذرإتا وإملتجمع إملتفجرة إلسامء أ جرإم إ

وترى" تعاىل قال إلسامء إ ىل وإملمتد إل رض من إلبارز إجلزء وهو إلغاز إ حرتإق من إخللخةل نتيجة

إلكهف(47...) ابرزة إلرض

: إلنتيجة

حيث مرة أ ول اكنوإ كام جبزئني وإحد كوكب إ ىل رجعت وإل رض إلساموية إل جرإم تكون بذكل

ين يرى أولم " تعاىل قال هللا ففتقهام رتقا اكنوإ ماوإت أنا كفروإ إذلا ففتقنامها رتق ا اكنتا وإلرض إلسا

ء كا إلماء من وجعلنا إل نبياء(30)يؤمنون أفال ح ش

جديد من إخللق ينبت ث فيه إلنفخ ث إلصور ال حياء جديد من إملاء ليزنل.

بن محيد عن إمليك حبيب بن معر بن إلرزإق عبد وذكر: 258 ص 1 ج إلقرطيب ويف

خلق مم فسأ هل إلعاص بن معرو بن هللا عبد إ ىل رجل جاء قال طاوس عن إل عرج قيس

قال أ دري ال قال هؤالء خلق مفم إلرجل قال وإلرتإب وإلرحي وإلظلمة وإلنور إملاء من قال إخللق

عبد إلرجل فأ ىت قال معرو بن هللا عبد قول مثل فقال فسأ هل إلزبري بن هللا عبد إلرجل أ ىت ث

قال وإلرتإب وإلرحي وإلظلمة وإلنور إملاء من قال إخللق خلق مم فقال فسأ هل عباس بن هللا

مجيعا إل رض يف وما إلساموإت يف ما لمك وسر عباس بن هللا عبد فتال هؤالء خلق مفم إلرجل

.وسمل عليه هللا صىل إلنيب بيت أ هل من رجل إ ال هبذإ ليأ يت اكن ما إلرجل فقال منه

ل تب يوم " تعاىل قال ماوإت إلرض غري إلرض دا وبرزوإ وإلسا برإهمي” 48 ”إلقهاار إلوإحد للا إ

يون فيا قال " تعاىل قال رجون ومنا تموتون وفيا حت إل عرإف(25)خت

رجمك ومنا نعيدمك وفيا خلقنامك منا" تعاىل قال طه(55)أخرى اترة ن

:48 ص/ 11ج" إلعرب لسان" إللغة يف تبدل" لكمة معىن

يف يسمع ومل عبيد أ بو قال ونلك ونلك وش به وش به ومثل ومثل لغتان بدل و بدل إلفرإء بدل

إليشء بدل س يده إبن غريه إليشء بدل و إلبدل إلبديل و إل حرف ل ربعةإ هذه غري وفعل فعل

.أ بدإل وإمجلع منه إخللف بديل و بدهل و

ن أ ي زيد بدكل إ ن سيبويه قال فيقول بفالن معك إذهب للرجل إلرجل ويقول قال زيد بديكل إ

وإستبدهل به تبدل و إليشء تبدل و ماكنه يف ويكون غناءه يغين رجل أ ي بدهل رجل معي

إليشء أ بدلت و بدال من ختذه بدهل و إليشء من إليشء أ بدل و بدال منه إختذ لكه به وإستبدل

ن تغيريه إليشء تبديل و أ منا إخلوف من هللا بدهل و بغريه إليشء إستبدل و ببدل تأ ت مل وإ

ذإ به تبدهل و بغريه حاهل عن إليشء تغيري إلتبديل يف وإل صل إلتبادل إملبادةل و ماكنه أ خذه إ

بدإكل أ خر شء ماكن شء جعل إال بدإل يف وإل صل للي تقول وإلعرب ات يف اتء إلوإو من اك

.بدإل إملأ كوالت من شء ك يبيع

وإلساموإت إل رض غري إل رض تبدل يوم“ وجل عز وقوهل بقال تقول وإلعامة إلهيمث أ بو قال “

أ متا وال عوجا فيا ترى ال مس توية وكونا حبارها وتفجري جبالها تس يري وأ عمل تبديلها إلزجاج قال

غري وأ رإد مقرها وخسوف مشسها وتكوير وإنشقاقها وإنفطارها كوإكهبا إنتثار إلسموإت وتبديل

ذإ ابحللقة إخلامت أ بدلت يقال ثعلب إلعباس أ بو تقدم مبا فاكتفى إلسموإت وجعلت هذإ نيت إ

ذإ ابحللقة إخلامت بدلت و ماكنه هذإ ذإ ابخلامت إحللقة بدلت و حلقة وسويته أ ذبته إ وجعلتا أ ذبتا إ

.خامتا

إال بدإل و بعينا وإجلوهرة أ خرى صورة إ ىل إلصورة تغيري إلتبديل أ ن وحقيقته إلعباس أ بو قال

. أ خرى جوهرة وإس تئناف إجلوهرة تنحية

غريه جسام ماكنه وجعل جسام نى أ نه ترى أ ال إملبدل لل مري إل مري عزل إلنجم أ يب قول ومنه

نتيى... إخل... .إ

:48 ص/ 11ج" إلعرب لسان" إللغة يف تبدل" لكمة معىن

يف يسمع ومل عبيد أ بو قال ونلك ونلك وش به وش به ومثل ومثل لغتان بدل و بدل إلفرإء لبد

إليشء بدل س يده إبن غريه إليشء بدل و إلبدل إلبديل و إل حرف إل ربعة هذه غري وفعل فعل

.أ بدإل وإمجلع منه إخللف بديل و بدهل و

ن أ ي زيد بدكل إ ن سيبويه قال فيقول بفالن معك إذهب للرجل إلرجل ويقول قال زيد بديكل إ

وإستبدهل به تبدل و إليشء تبدل و ماكنه يف ويكون غناءه يغين رجل أ ي بدهل رجل معي

إليشء أ بدلت و بدال من ذهخت بدهل و إليشء من إليشء أ بدل و بدال منه إختذ لكه به وإستبدل

ن تغيريه إليشء تبديل و أ منا إخلوف من هللا بدهل و بغريه إليشء إستبدل و ببدل تأ ت مل وإ

ذإ به تبدهل و بغريه حاهل عن إليشء تغيري إلتبديل يف وإل صل إلتبادل إملبادةل و ماكنه أ خذه إ

بدإكل أ خر شء ماكن شء جعل إال بدإل يف وإل صل للي تقول وإلعرب ات يف اتء إلوإو من اك

.بدإل إملأ كوالت من شء ك يبيع

وإلساموإت إل رض غري إل رض تبدل يوم“ وجل عز وقوهل بقال تقول وإلعامة إلهيمث أ بو قال “

أ متا وال عوجا فيا ترى ال مس توية وكونا حبارها وتفجري جبالها تس يري وأ عمل تبديلها إلزجاج قال

غري وأ رإد مقرها وخسوف مشسها وتكوير وإنشقاقها وإنفطارها كوإكهبا إنتثار إلسموإت وتبديل

ذإ ابحللقة إخلامت أ بدلت يقال ثعلب إلعباس أ بو تقدم مبا فاكتفى إلسموإت وجعلت هذإ نيت إ

ذإ ابحللقة إخلامت بدلت و ماكنه هذإ ذإ ابخلامت إحللقة بدلت و حلقة وسويته أ ذبته إ وجعلتا أ ذبتا إ

.خامتا

إال بدإل و بعينا وإجلوهرة أ خرى صورة إ ىل إلصورة تغيري إلتبديل أ ن وحقيقته إلعباس أ بو قال

. أ خرى جوهرة وإس تئناف إجلوهرة تنحية

غريه جسام ماكنه وجعل جسام نى أ نه ترى أ ال إملبدل لل مري إل مري عزل إلنجم أ يب قول ومنه

نتيى... إخل... .إ

": يف تفسري بن كثري " يوم تبدل إل رض غري إل رض وإلسموإت

عىل غري إلصفة إملأ لوفة إملعروفة كام جاء يف ويه هذه أ ي وعده هذإ حاصل يوم تبدل إل رض

إلصحيحني من حديث أ يب حازم عنل إل رض ويه هذه عىل غري إلصفة إملأ لوفة إملعروفة كام جاء

صىل هللا عليه يف إلصحيحني من حديث أ يب حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول هللا

صة إلنقي ليس فيا معمل ل حد " :" حيرش إلناس يوم إلقيامة عىل أ رض بيضاء عفرإء كقر وسمل

وقال إال مام أ محد حدثنا محمد بن أ يب عدي عن دإود عن إلشعيب عن مرسوق عن عائشة أ نا

: عن هذه إل ية " يوم تبدل إل رض غري إل رض قالت أ ان أ ول إلناس سأ ل رسول هللا

إه مسمل ".رو قال" عىل إلرصإط"وإلسموإت" قالت: قلت أ ين إلناس يومئذ اي رسول هللا؟

منفردإ به دون إلبخاري وإلرتمذي وإبن ماجه من حديث دإود بن أ يب هند به وقال إلرتمذي

حسن حصيح وروإه أ محد أ يضا عن عفان عن وهيب عن دإود عن إلشعيب عنا ومل يذكر

مرسوقا وقال قتادة عن حسان بن بالل إملزين عن عائشة ريض هللا عنا أ نا سأ لت رسول هللا

إل رض غري إل رض وإلسموإت " قال: قالت اي : عن قول هللا " يوم تبدلعليه وسلم صلى اهلل

رسول هللا فأ ين إلناس يومئذ؟قال" لقد سأ لتين عن شء ما سأ لين عنه أ حد من أ ميت ذإك أ ن

إلناس عىل جرسه "

مام أ محد من حديث حبيب بن أ يب معرة عن جماهد عن إبن عباس حدثتين عائشة أ نا روى إال

" وإل رض مجيعا قبضته يوم إلقيامة : عن قوهل تعاىل صىل هللا عليه وسمل سأ لت رسول هللا

" وقال إبن ه عىل منت هجمن" فأ ين إلناس يومئذ اي رسول هللا ؟ قال " وإلسموإت مطوايت بميينه

دثنا عيل بن إجلعد أ خربان إلقاس سعت إحلسن قال: قالت عائشة اي رسول جرير حدثنا إحلسن ح

" فأ ين إلناس يومئذ ؟ قال " إ ن هذإ شء ما سأ لين عنه أ حد يوم تبدل إل رض غري إل رض هللا "

" قال " عىل إلرصإط اي عائشة " وروإه أ محد عن عفان عن إلقاس بن إلفضل عن إحلسن به وقال

جاج يف حصيحه حدثين إحلسن بن عيل إحللوإين حدثين أ بو توبة إلربيع بن انفع إال مام مسمل بن إحل

حدثنا معاوية بن سالم عن زيد يعين أ خاه أ نه سع أ اب سالم حدثين أ بو أ سامء إلرحيب أ ن ثوابن موىل

: جفاءه حرب من أ حبار صىل هللا عليه وسمل : حدثه قال: كنت قامئا عند رسول هللارسول هللا

فقال إلسالم عليك اي محمد فدفعته دفعة اكد يرصع منا فقال مل تدفعين ؟ فقلت أ ال تقول اي إليود

منا ندعوه ابسه إذلي سامه به أ هل فقال رسول هللا :" صىل هللا عليه وسملرسول هللا فقال إليودي إ

هللا عليه صىل إ ن إسي محمد إذلي سامين به أ هيل " فقال إليودي جئت أ سأ كل فقال رسول هللا

ن حدثتك " قال أ سع بأ ذين فنكت رسول هللا وسمل :بعود معه صىل هللا عليه وسمل: " أ ينفعك شيئا إ

وإلسموإت فقال رسول يوم تبدل إل رض غري إل رضفقال " سل " فقال إليودي أ ين يكون إلناس

" ....إخله يف إلظلمة دون إجلرس:" صىل هللا عليه وسملهللا

ث قال إبن جرير حدثنا أ بو كريب ثنا معاوية بن هشام عن س نان عن جابر إجلعفي عن أ يب جبرية ..

ليم ؟ " صلى اهلل عليه وسلمعن زيد قال أ رسل رسول هللا :إ ىل إليود فقال " هل تدرون مل أ رسلت إ

ليم أ سأ هلم عن قول هللا " يوم تبدل إل رض غري إل رض قالوإ هللا ورسوهل أ عمل قال " فا ين أ رسلت إ

نا تكون يومئذ بيضاء مثل إلفضة " فلام جاءوإ سأ هلم فقالوإ تكون بيضاء مثل إلنقي وهكذإ روي " إ

عن عيل وإبن عباس وأ نس بن ماكل وجماهد بن جرب أ نا تبدل يوم إلقيامة بأ رض من فضة

ن أ يب إلعالية عن وعن عيل ريض هللا عنه أ نه قال تصري إل رض فضة وإلسموإت ذهبا وقال إلربيع ع

وقال أ بو معرش عن محمد بن كعب إلقرظي عن محمد بن تصري إلسموإت جناانأ يب بن كعب قال:

قيس يف قوهل " يوم تبدل إل رض غري إل رض " قال خزبة يأ ك منا إملؤمنون من حتت أ قدإهمم وكذإ

إل رض غري إل رض " روى وكيع عن معر بن برش إهلمدإين عن سعيد بن جبري يف قوهل " يوم تبدل

.قال تبدل إل رض خزبة بيضاء يأ ك إملؤمن من حتت قدميه

:إل رض يوم إلقيامة لكها انر وإجلنة من ورإهئاقال إل معش عن خثمي قال: قال عبد هللا بن مسعود

ترى كوإعهبا وأ كوإهبا ويلجم إلناس إلعرق ويبلغ منم إلعرق ومل يبلغوإ إحلساب وقال إل معش أ يضا عن

إل رض لكها انر يوم إلقيامة وإجلنة من ورإهئاإملنال بن معرو عن قيس بن إلسكن قال: قال عبد هللا

ن إلرجل ليفيض عرقا حىت ترحش يف إل رض قدمه ث نرى أ كوإهبا وكوإعهبا وإذلي نفس عبد هللا بيده إ

مما يرى إلناس ويلقون . يرتفع حىت يبلغ أ نفه وما مسه إحلساب قالوإ مم ذكل اي أ اب عبد إلرمحن ؟ قال

قال أ بو جعفر إلرإزي عن إلربيع بن أ نس عن كعب يف قوهل " يوم تبدل إل رض غري إل رض

. إلسموإت جناان فيصري ماكن إلبحر انرإ وتبدل إل رض غريهاوإلسموإت " قال تصري

يف

ال غاز أ و حاج أ و معمتر فا ن حتت -إلبحر انرإإحلديث إذلي روإه أ بو دإود " ال يركب إلبحر إ

:أ نه قال " حتت إلنار حبرإ " ويف حديث إلصور إملشهور إملروي عن أ يب هريرة عن إلنيب -أ و

يبدل هللا إل رض غري إل رض وإلسموإت فيبسطها وميدها مد إل دمي إلعاكظي ال ترى فيا عوجا

ذإ ه يف هذه إملبدةل " وقوهل " وغلبه ود إنت هل إلرقاب وال أ متا ث يزجر هللا إخللق زجرة فا

نتيى الكمه(. وخضعت هل إل لباب.. )إ

حدثين محمد بن سعد قال ثين أ يب قال ثين معي قال ثين أ يب عن :284ص 7يف تفسري إلطربي ج

أ بيه عن بن عباس وإلشمس وإلقمر حس باان قال يراين إ ىل أ جل جعل هلام ،حدثين محمد بن إحلسني

قال ثنا أ محد بن إملفضل قال ثنا أ س باط عن إلسدي وإلشمس وإلقمر حس باان يقول حبساب

نا عبد هللا بن أ يب جعفر عن أ بيه عن إلربيع يف قوهل وإلشمس ،حدثين إملثىن قال ثنا إ حساق قال ث

ذإ خلت أ ايهمام فذإك أ خر إدلهر وأ ول إلفزع إل كرب وإلقمر حس باان قال إلشمس وإلقمر يف حساب فا

ذكل تقدير إلعزيز إلعلمي .

:"عن سعيد بن أ يب بردة عن أ يب بردة عن أ بيه قال صلينا إملغرب مع رسول هللا يف حصيح مسمل..

ث قلنا لو جلس نا حىت نصىل معه إلعشاء قال جفلس نا خفرج علينا فقال ما زلت صىل هللا عليه وسمل

ها هنا قلنا اي رسول هللا صلينا معك إملغرب ث قلنا جنلس حىت نصىل معك إلعشاء قال أ حسنت أ و

ذإ إأ صبت قال فرفع رأ سه إ ىل إلسامء واكن كثريإ مما يرفع رأ سه إ ىل إلسامء فقال لنجوم أ منة للسامء فا

ذإ ذهبت أ ىت أ حصايب ما يوعدون وأ حصايب ذهبت إلنجوم أ ىت إلسامء ما توعد وأ ان أ منة ل حصايب فا

ذإ ذهب أ حصايب أ ىت أ ميت ما يوعدون". أ منة ل ميت فا

:45 ص 1ج إلنار من إلتخويف كتاب يف

يوم يشاء حيث هللا ويعلها إلسابعة إلسامء يف إجلنة قال عباس إبن عن عطية روى

إلقتات حيي أ يب حديث من مندة إبن وخرج نعمي أ بو خرجه إلسابعة إل رض يف وهجمن إلقيامة

حتت قال إلنار فأ ين قلت سوإت س بع فوق قال إجلنة أ ين عباس البن قلت قال جماهد عن

. مطبقة أ حبر س بع

إلسامء يف إجلنة قال مسعود إبن عن إذلعرإء أ يب عن ضعف فيه ابس ناد إلبيقي وروى

و 81 إملطففني عليني لفي إل برإر كتاب إ ن قرأ ث إلسفىل إلسابعة إل رض يف وإلنار إلعليا إلسابعة

ذإ وعنده، مندة إبن وخرجه 7 إملطففني سني لفي إلفجار كتاب إ ن هللا جعلها إلقيامة يوم اكن فا

قال سالم إبن عبدهللا عن شغاف بن برش عن يعقوب أ يب بن عبدهللا بن محمد وقال شاء حيث

ن إلسامء يف إجلنة إ ن إدلنيا أ يب إبن وروى إدلنيا أ يب وإبن خزمية إبن خرجه إل رض يف إلنار وإ

ن يقولون اكنوإ قال قتادة عن ابس ناده ن إلس بع إلسموإت يف إجلنة إ إلس بع إل رضني لفي هجمن وإ

قال 22 إذلإرايت توعدون وما رزقمك إلسامء ويف جماهد عن جنيح أ يب إبن عن ورقاء وروى

غدوإ إلنار عىل يعرضون إلكفار أ ن أ خرب تعاىل هللا بأ ن لهذإ بعضهم إس تدل وقد إلسامء يف إجلنة

إل رض يف إلنار أ ن عىل فدل إلسامء أ بوإب هلم تفتح ال أ نه وأ خرب إلزبرخ مدة يف يعين وعش يا

إلنيب عن عازب بن إلربإء حديث ويف 7 إملطففني سني لفي إلفجار كتاب إ ن الك تعاىل وقال

إدلنيا إلسامء إ ىل هبا ينتوإ حىت إلاكفر روح يف قال إلروح قبض صفة يف: وسمل عليه هللا صىل

وال إلسامء أ بوإب هلم تفتح ال: وسمل عليه هللا صىل هللا رسول قرأ ث هل يفتح فال فيس تفتحون

يف كتابه إكتبوإ تعاىل هللا يقول قال ، إل عرإف إخلياط س يف إمجلل يلج حىت إجلنة يدخلون

عن هريرة أ يب وعن وغريه أ محد الامام خرجه طرحا روحه فتطرح قال إلسفىل إل رض يف سني

جيفة رحي ك ننت فتخرج إلاكفر روح يف وقال إلروح قبض صفة يف: وسمل عليه هللا صىل إلنيب

يأ توإ حىت ذكل قالوإ أ رض عىل أ توإ لكام إلرحي هذه أ ننت ما فيقولون إل رض ابب إ ىل به فينطلقون

هللا ريض إلعاص بن معرو بن عبدهللا وقال وغريهام وإحلامك حبان إبن خرجه إلكفار أ روإح إ ىل به

.إلقيامة يوم تسجر إلبحار فصل إلسابعة إل رض يف إلكفار أ روإح عنام

وسمل عليه هللا صىل إلنيب عن أ مية بن يعىل عن نظر فيه ابس ناد أ محد إال مام وروى

رسإدقها هبم أ حاط انرإ يقول وجل عز هللا أ ن ترون أ ال قال ليعىل فقالوإ هجمن هو إلبحر قال:

يصيبين وال وجل عز هللا عىل أ عرض حىت أ بدإ أ دخلها ال بيده يعىل نفس وإذلي ال 92 إلكهف

فتصري إلقيامة يوم تفجر إلبحار أ ن به فاملرإد ثبت إ ن وهذإ وجل عز هللا أ لقى حىت قطرة منا

إلسلف من وإحد غري فرس وقد هجمن انر يف وتزإد انرإ فتصري عليا ويوقد تسجر ث وإحدإ حبرإ

ذإ تعاىل قوهل عن محمد أ يب كثري عن فضاةل بن إملبارك وروي هذإ بنحو إلتكوير سرت إلبحار وإ

ذإ عباس إبن عن جبيةل من ش يخ عن جماهد وروى انرإ تصري حىت تسجر قال عباس إبن وإ

فتنفخه دبورإ رحيا عليا هللا فيبعث إلبحر يف وإلنجوم وإلقمر إلشمس تكور قال سرت إلبحار

من أ يضا حامت أ يب وإبن إدلنيا أ يب إبن وخرج حامت أ يب وإبن إدلنيا أ يب إبن خرجه انرإ يرجع حىت

ن تعاىل قوهل يف عباس إبن عن إلشعيب عن جمادل طريق 94 إلتوبة ابلاكفرين حمليطة هجمن وإ

. هجمن هو فيكون وإلقمر إلشمس وتكور فيه إلكوإكب تنتث إلبحر هذإ هو قال

أ ين إليود من رجل قال أ نه عيل عن إملسيب بن سعيد عن ابس ناده جرير إبن وروى

ال أ رإه ما عيل قال إلبحر قال هجمن ذإ إلطور إملسجور وإلبحر تعاىل قال صادقا إ سرت إلبحار وإ

سعيد عن هند أ يب بن دإود عن سلمة بن حامد عن تفسريه يف إ ايس أ يب بن أ دم وروإه إلتكوير

ذإ قرأ ث صدق عيل قال إلبحر حتت قال هجمن أ ين ليودي عيل قال قال إملسيب بن إلبحار وإ

ابس ناده حامت أ يب إبن وخرج إملسجور وإلبحر قرأ ث وفيه منه أ خر موإضع يف وخرجه سرت

ذإ كعب بن أ يب عن إلعالية أ يب عن نس إجلن قالت قال 6 إلتكوير سرت إلبحار وإ نأ تيمك لال

ذإ إلبحر إ ىل فانطلقوإ ابخلرب إل خرض إلبحر إ ن قال قبيل أ يب عن لهيعة إبن وعن تأ جج انر هو فا

. هجمن هو

إل رض غري إل رض تبدل يوم"تعاىل قوهل يف كعب عن ابس ناده نعمي أ بو وروى

إلنار إلبحر ماكن فيصري إل رض وتبدل جناان فتصري إلسموإت تبدل قال 84 إبرإهمي" وإلسموإت

معرو بن عبدهللا عن وروي مطبقة أ حبر س بعة حتت إلنار قال أ نه عباس إبن عن س بق وقد

أ خو إحلسن أ يب بن سعيد قال وكذإ هجمن طبق ل نه إلبحر مباء يتوضأ ال قال أ نه عنام هللا ريض

إلنيب عن عنام هللا ريض معرو بن عبدهللا عن دإود أ يب سنن ويف هجمن طبق إلبحر إلبرصي

ال إلبحر يركب ال قال :وسمل عليه هللا صىل حتت فان هللا سبيل يف غاز أ و معمتر أ و حاج إ

إلبحر هذإ إ ن قال سعيد بن معاوية عن ابس ناده حامت أ يب إبن وخرج حبرإ إلنار وحتت انرإ إلبحر

لكه أ ابر وأ سفه فيه يصب إلكبري وإلبحر فيه تصب لكها وإل نار إل رض وسط إلروم حبر يعين

ذإ ابلنحاس مطبقة قال إلبحرإين يزيد بن إلعباس عن إدلنيا أ يب إبن وذكر أ سر إلقيامة يوم اكن فا

حفسن أ سمل إلكتاب أ هل من رجل عن قال هذإ أ خذت معن هل وقلت هشام بن إلوليد سعت

إنتيى ذكل أ خر اكن فلام إلس بعة إل حبر به جال إلسالم عليه يونس إحلوت إلتقم ملا قال إ سالمه

قارون فسمع إحلوت بطن يف يونس فس بح هجمن قعر ييل موضع إلبحر قعر إ ىل إحلوت به

. إملكتب عبيد عن إلربيع بن قيس وروى إخلرب بقية وذكر إلنار يف وهو تسبيحه

حميطة هجمن إ ن وسمل عليه هللا صىل إلنيب عن عنام هللا ريض معر إبن عن جماهد عن

ن ابدلنيا روي وقد منكر غريب إجلنة إ ىل طريقا هجمن عىل إلرصإط اكن فلكل ورإئه من إجلنة وإ

رزقمك إلسامء ويف تعاىل قوهل يف قال جماهد وروي إلسامء يف إلنار أ ن عىل يدل ما بعضهم عن

زر عن عاص وروى إلضحاك عن جويرب قال وكذإ وإلنار إجلنة قال 22 إذلإرايت توعدون وما

حىت وجربيل أ ان طرفه نزإيل فمل ابلربإق أ وتيت قال وسمل عليه هللا صىل إلنيب أ ن حذيفة عن

يف قال وغريه أ محد الامام خرجه وإلنار إجلنة ورأ يت إلسامء أ بوإب لنا وفتحت إملقدس بيت أ تينا

إجلنة يب أ رسي ليةل رأ يت قال :وسمل عليه هللا صىل إلنيب أ ن حذيفة حديث ويف إملروذي روإية

ملا تصديق وهو أ قرأ ها مل فك ين توعدون وما رزقمك إلسامء ويف إل ية هذه فقرأ ت إلسامء يف وإلنار

عليه نقف مل أ محد إال مام به إحتج إذلي إللفظ وهذإ إلس نة كتاب يف إخلالل عنه نقل حذيفة قاهل

منا حديثه يف بعد حىت إلربإق زإيل ما وهللا قال أ نه حذيفة عن وروي تقدم ما عنه روي وإ

ليس لكه وهذإ يرفعه ومل أ مجع إل خرة هللا ووعد وإلنار إجلنة ورأ اي إلسامء أ بوإب هلام فتحت

عىل يدل ال إللفظ ذكل حصة تقدير فعىل وأ يضا خيفى ال كام إلسامء يف إلنار رأ ى أ نه يف برصحي

منا إلسامء يف إلنار أ ن وإلنار إجلنة قربه يف يرى وإمليت إلسامء يف وهو رأ ها أ نه عىل يدل وإ

وإلنار إجلنة إلكسوف صالة يف: وسمل عليه هللا صىل إلنيب رأ ى وقد إل رض يف إجلنة وليست

أ رض عىل مر أ نه هريرة أ يب حديث إال رسإء حديث طرق بعض يف وكذكل إل رض يف وهو

حفديث إل رض يف إجلنة أ ن عىل ذكل من شء يدل ومل إملقدس بيت إ ىل مسريه يف وإلنار إجلنة

ويف أ عمل وهللا للمريئ ال للرؤية ظرف فالسامء إلسامء يف وإلنار إجلنة رأ ى أ نه ثبت إ ن حذيفة

أ نه صىل إال رسإء صفة يف إخلدري سعيد أ يب عن جدإ ضعيف وهو إلعبدي هارون أ يب حديث

روي وقد أ يضا ذكرانه ما عىل محلل حص ولو إلسموإت فوق وإلنار إجلنة رأ ى وسمل عليه هللا

مام أ ن إملروذي بكر أ يب عن جيد ابس ناد يعىل أ بو إلقايض أ ايت إلقرأ ن من هل فرس أ محد إال

ذإ تعاىل قوهل هل فرسه مما فاكن متعددة قال إملسجور وإلبحر إلنريإن أ طباق قال سرت إلبحار وإ

وأ ما أ عمل وهللا إملروذي عن إخلالل روإه ما خبالف إل رض يف إلنار أ ن عىل يدل وهذإ هجمن

من إلسامء يف مقدرة وإلنار إجلنة أ عامل أ ن إملرإد أ ن عىل بعضهم تأ وهل فقد جماهد عن إملروي

حديث طرق بعض يف ورد وقد عنه أ خرى روإية يف جماهد بذكل رصح وقد وإلرش إخلري

بن عبادة عن وروي إملقدس بيت إ ىل طريقه يف هجمن رأ ى: وسمل عليه هللا صىل أ نه إال رسإء

صىل هللا رسول أ خربان هنا ها وقال يبيك إلرشيق إملقدس بيت سور عىل ووقف أ نه إلصامت

نتيى.. هجمن رأ ى أ نه :وسمل عليه هللا .الكمه إ

:إخلالصة

ثين : قال إلبخاري حصيح يف حدا د بن عبدإللا ثنا محما ان أزهر حدا ما د عن عون إبن عن إلسا محما

ا كنت قال عباد بن قيس عن ه عىل رجل فدخل إلمدينة مسجد يف جالس إلخشوع أثر وهج

ز ركعتني فصىلا إلجناة أهل من رجل هذإ فقالوإ اك فقلت وتبعته خرج ثا فيما جتوا ن دخلت حني إ

قال إلجناة أهل من رجل هذإ قالوإ إلمسجد ثك يعمل ال ما يقول أن لحد ينبغي ما وإللا وسأحد

.عليه فقصصتا وسملا عليه إللاهم صىلا إلنايب عهد عىل رؤاي رأيت ذإك لم

تا سعتا من ذكر روضة يف كين ورأيت " ود وسطها وخرض إلرض يف أسفل حديد من مع

ماء يف وأعاله تطيع ال قلت ، إرق يل فقيل عروة أعاله يف إلسا من ثيايب فرفع منصف فأاتين أس

تمسك هل فقيل ابلعروة فأخذت أعالها يف كنت حىتا فرقيت خلفي ا فاستيقظت إس نا لفي وإ

وضة تكل :قال وسملا عليه إللاهم صىلا إلنايب عىل فقصصتا يدي سالم إلراود إلعمود وذكل إال مع

سالم سالم عىل فأنت إلوثقى عروة إلعروة وتكل إال

جل وذإك تموت حىتا إال إلرا بن عبدإللا

ثنا خليفة يل قال و سالم ثنا معاذ حدا د عن عون إبن حدا ثنا محما إبن عن عباد بن قيس حدا

نتيى*. منصف ماكن وصيف قال سالم .إ

زكراي حدثنا قال برش بن محمد حدثنا قال: 46 ص/ 7ج شيبه أ يب بن مصنف ويف

ما طوهل حوضا يل إ ن قال وسمل عليه هللا صىل إلنيب أ ن سعيد أ يب عن عطية عن زإئدة أ يب بن

ين إلنجوم عدد أ نيته إللب من أ بيض إملقدس بيت إ ىل إلكعبة بني .إلقيامة يوم تبعا إل نبياء أ كث وإ

إجلنة ذكر ل ن به إال قرإر عىل مجمعون إلكتاب وأ هل: 187ص/ 1ج إلتارخي و إلبدأ ويف

ال كتاهبم من موضع غري ىف وإلنار برديسا ابلعربإنية فتسمى ابجلنة صفاتا ىف خمتلفون أ نم إ

ذإ إنه"إليود من طائفة ويزمع كنعاذن وابلعربية وأ حرثت وإدى من هجمن أ ظهرت إلقيامة يوم اكن إ

يسريوإ أ ن إخللق وأ مر إملقدس بيت انحية من إجلنة وأ ظهرت جرس عليه ونصب إلوإدى ىف انرإ

إخل...إلنار ىف تافت أ مثا منم اكن ومن إلرحي مثل جرى برئا منم اكن مفن عليه

م ينسلون" ىل رهبذإ ه من إلجدإث إ

ور فا يس51قال تعاىل: "ونفخ يف إلص

: أ وال أ مهية نزول إملاء عىل إل رض من بعد إحرتإقها من نفخة إلصعق

من يف إلسموإت وإل رض اكن سببه خرق س بق وأ ن شحنا يف إلنفخة إلثانية إليت صعق فيا

إلغالف إلغازي إحملاط ابل رض )وهو إلصور( نتيجة إلمتدد إذلي حدث من حرإرة إلسامء،

وخروج غاز إل كسجني للفرإغ إلكوين ليحل حمل نريإن إلسامء حيث اكنت إلسامء وردة اكدلهان

.برضب إلقمر للشمس

ء لغاز إل كسجني بعد حتلل ابحلرإرة أ ثناء خروجه ونتيجة للخلخةل إليت حدثت ابال حرتإق إملفايج

للفرإغ إلكوين ، عىل أ ثره جتمعت إلنجوم وإلكوإكب مللئ هذإ إلفرإغ إجلاذب يف إملنطقة إليت اكن

يشغلها إل كسجني قبل إحرتإقه ، مماأ دى ال حدإث تصادم وإنفجارإت لتكل إلكوإكب لتتجمع ذرإتا

رض ممتد كعمود من إل رض إ ىل إلسامء ابملساحة إليت اكن إمللتبة ليتكون جنم جديد مع إل

يشغلها إل كسجني أ ثناء خروجه من إل رض للسامء ،ونتيجة للحاةل إملنصهرة لل رض وإلنجم

:إجلديد إلثابت عليا اكن من بد لزنول إملاء عىل سطحهام لل س باب إلتالية

ديد إمللتببزنول إملاء يت تربيد سطح إل رض إمللتب وكذكل للنجم إجل .

عادة خلق إلطبقة إلغازية ) إلصور إلغنية )بزنول إملاء وإل رض ملتبة يؤدي إ ىل تبخره فيت إ

. ابل كسجني من جديد ليكون حول إل رض وإلنجم من بعد إحرتإقها وذكل ال عادة إال حياء

ثا إلخلق بدأ كيف فانظروإ إلرض يف سريوإ قل :" إلشاهد اشأة ئ ينش إللا إل خرة إلن

إلعنكبوت(20)

يمع إلقرن كهيئة إنه فروى فيه خمتلفة إلروإة فان إلصور وأ ما:208 ص 1ج إلتارخي بدأ كتاب يف

قوهل وتأ ولوإ إلقيامة يوم إلصور خيلق قوم وقال إلبعث عند إل جساد ىف منه ينفخ ث إل روإح فيه

ي وهو " ماوإت خلق إذلا يوم إلمكل وهل إلحق قوهل فيكون كن يقول ويوم ابلحق وإلرض إلسا

ور يف ينفخ هادة إلغيب عالم إلص إل نعام(73)إلخبري حكمي إل وهو وإلشا

نتيى) إخل... فيه ينفخ صورإ كون للسموإت يقول قال )الكمه إ

فهذإ إلصور يف ينفخ يوم عياض قرأ عبيد بن معرو وقال: 19ص/7ج إلقرطيب تفسري ويف

عبيدة أ بو صورة مجع إل ية هذه يف ابلصور إملرإد إ ن قال وممن قلت أ عمل وهللا إخللق به يعين

ن وهذإ للبعث إلصور يف ينفخ ال وأ يضا وإلس نة إلكتاب من ذكرانه مبا مردود فهو حممتال اكن وإ

عز وهللا إلقرن هو إذلي إلصور يف ينفخ إلسالم عليه فا رسإفيل وإحدة مرة فيه ينفخ بل مرتني

برفع( وإلشهادة إلغيب عامل: ) تعاىل قوهل روحنا من فيه فنفخنا إلتزنيل ويف إلصور حييي وجل

إ ضامر عىل يرتفع أ ن ويوز إلغيب عامل وإل رض إلساموإت خلق إذلي وهو أ ي إذلي ل صفة عامل

ذإ ل نه إلغيب عامل إلفاعل يكون أ ن فيجوز ينفخ قرأ أ نه بعضهم عن روي وقد إملبتدأ إلنفخ اكن إ

إملعىن عىل محال( عامل) إرتفع يكون أ ن ويوز تعاىل هللا إ ىل منسواب اكن وجل عز هللا بأ مر فيه

من إلبدل عىل ابخلفض عامل وإل معش إحلسن وقرأ خلصومة ضارع يزيد لبيك سيبويه أ نشد كام

. ) 74 الانعام) هل يف إليت إلهاء

ذإ" تعاىل قالمس إ رت إلشا ذإ( 1)كو

ذإ) تعاىل قوهل إ ىل إنكدرت إلنجوم وإ

إلجحمي وإ

رت ذإ(12)سع إلتكوير( 13)أزلفت إلجناة وإ

س ناده :502/ 1ج عباس بن تفسري من إملقباس تنوير كتاب ويف قوهل ىف عباس إبن عن واب

ذإ. تعاىل ويقال إلنور جحاب ىف هبا ويرىم إلعاممة تكور كام تكور يقول. كورت إلشمس إ

ذإ. ضوؤها ذهب ويقال دهورت ذإ. إل رض وجه عىل تساقطت.إنكدرت إلنجوم وإ إجلبال وإ

ذإ. إل رض وجه عن ذهبت. سريت أ رابهبا عطلها. عطلت. إحلوإمل إلنوق. إلعشار وإ

ذإ. بأ نفسهم إش تغاال ذإ. موتا حرشها ويقال للقصاص إلهبامئ. حرشت إلوحوش وإ لبحارإ وإ

. انرإ صريت ويقال وإحدإ حبرإ فصارت إلعذب ىف إملاحل بعض ىف بعضها فتحت. سرت

:إلنصوص يف إلعلمية إدلالةل

إلغالف وهو إلنور جحاب وخللق لتربيدها، رضوراي اكن ملتبة ويه إل رض عىل إملاء بزنول

ل حياء وإلسامء إل رض بأ حياء إحلياة عودة أ ي وإل مطار، إلغامم وخللق( إلصور) لل رض إلغازي

:" تعاىل قال إلبرش ماء من أنزل وإللا نا موتا بعد إلرض به فأحيا ماء إلسا لقوم ل ية ذكل يف إ

إلنحل(65)يسمعون

وقال" ي وإللا ايح أرسل إذلا ىل فسقناه حسااب فتثري إلر موتا بعد إلرض به فأحيينا ميت بدل إ

شور كذكل فاطر(9)إلن

رج رج إلميت من إلحيا خي ت وخي ي و إلحي من إلمي رجون وكذكل موتا بعد إلرض حي ( 19)خت

إلروم

)إجلوي إلغالف طبقة) إلصور خلق بعد إذلنب عظمة من إلبرش ال حياء إملاء نزول أ مهية: اثنيا

ثين د حدا ان محما قال عنم إللاهم ريض هريرة أيب عن صالح أيب عن إلمعش عن معاوية أبو أخرب

رسول قال ا أربعون قال أربعون إلنافختني بني ما وسملا عليه إللاهم صىلا إللا قال أبيت قال يوم

إ ن أربعو نة أربعون قال أبيت قال شهر يزنل ثا قال أبيت قال س ماء من إللا مك فينبتون ماء إلسا

نسان من ليس إلبقل ينبت ء إال الا ش

الا يبىل إ

ا إ إ عظم ب وهو وإحد نب جع يركاب ومنه إذلا

ور يف ونفخ " تعايل قال إلقيامة يوم إلخلق ذإ إلصىل إلجدإث من ه فا

م إ يس(51)ينسلون رهب

إل روإح هللا يأ مر إلثالثة إلنفخة يف أ نه إلصور حديث يف: 379ص 3ج كثري بن تفسري يف

ذإ وأ ماكنا قبورها يف إل جساد تنبت بعدما فيه إ رسإفيل ينفخ ث إلصور يف ثقب يف فتوضع فا

هللا فيقول ظلمة إلاكفرين وأ روإح نورإ إملؤمنني أ روإح تتوجه إل روإح طارت إلصور يف نفخ

كام فيا فتدب أ جسادها إ ىل إل روإح فتجيء جسدها إ ىل روح ك لرتجعن وجاليل وعزيت

من خيرجون يوم"هللا قال قبوره من إلرتإب ينفضون يقومون ث إلدليغ يف إلسم يدب

" يوفضون نصب إ ىل ك نم رسإعا إل جدإث

بأ جل مؤقت أ نه إلقيامة يوم وهو إلفصل يوم عن خمربإ تعاىل خيرب: إلصور يف إ رسإفيل نفخ

ال إلتعيني عىل وقته يعمل وال منه ينقص وال عليه يزإد ال معدود ال نؤخره وما) قال كام هللا إ إ

.)معدود ل جل

تأ يت يعين جرير بن قال زمرإ زمرإ جماهد قال" أ فوإجا فتأ تون إلصور يف ينفخ يوم" تعاىل قال

ماهمم أ انس ك ندعو يوم) تعاىل كقوهل رسولها مع أ مة ك يوم) 4935 إلبخاري وقال( اب

عن صاحل أ يب عن إل معش عن معاوية أ بو حدثنا محمد حدثنا( أ فوإجا فتأ تون إلصور يف ينفخ

يوما أ ربعون قالوإ أ ربعون إلنفختني بني ما :وسملا عليه إللاهم صىلا هللا رسول قال قال هريرة أ يب

إلسامء من هللا يزنل ث قال أ بيت قال س نة أ ربعون قالوإ أ بيت قال شهرإ أ ربعون قالوإ أ بيت قال

ال يبىل إ ال شء إال نسان من ليس إلبقل ينبت كام فينبتون ماء إذلنب جعب وهو وإحدإ عظام إ

إملالئكة لزنول ومساكل طرقا أ ي( أ بوإاب فاكنت إلسامء وفتحت.)إلقيامة يوم إخللق يركب ومنه

مر متر ويه جامدة حتس هبا إجلبال وترى) تعاىل كقوهل( رسإاب فاكنت إجلبال وسريت)

أ ي( رسإاب فاكنت) هنا ها وقال( إملنفوش اكلعهن إجلبال وتكون) تعاىل وكقوهل( إلسحاب

قال كام أ ثر وال فالعني ابللكية تذهب هذإ وبعد بيشء وليست شء أ نا إلناظر إ ىل خييل

وال عوجا فيا ترى ال صفصفا قاعا فيذرها نسفا ريب ينسفها فقل إجلبال عن ويسأ لونك) تعاىل

( مرصادإ اكنت هجمن إ ن) تعاىل وقوهل ابرزة إل رض وترى إجلبال نسري ويوم)تعاىل وقال( أ متا

ومنقلبا مرجعا أ ي( مأ اب) ،للرسل إخملالفون إلعصاة إملردة وه( للطاغني) معدة مرصدة أ ي

.ونزال ومصريإ

إجلنة أ حد يدخل ال أ نه يعين( مرصادإ اكنت هجمن إ ن) تعاىل قوهل يف وقتادة إحلسن وقال

ال جنا جوإز معه اكن فا ن ابلنار يتاز حىت . قناطر ثالث عليا إلثوري سفيان وقال إحتبس وإ

: 316 ص 3ج كثري بن تفسري ويف

إلصوإف سعيدإ أ ن إحلارث بن معرو أ نبأ ان وهب بن أ نبأ ان يونس حدثين" جرير بن قال

إلشمس غروب إ ىل إلعرص بني كام يكون حىت إملؤمن عىل يقرص إلقيامة يوم أ ن بلغه أ نه حدثه

خري يومئذ إجلنة أ حصاب) تعاىل قوهل وذكل إلناس من يفرغ حىت إجلنة رايض يف يتقلبون وأ نم

حدثين إحلسني حدثنا إلقاس حدثنا"جرير بن قال: إلتالق يوم( مقيال وأ حسن مس تقرإ

بن سع أ نه همرإن بن يوسف عن جدعان بن زيد بن عيل عن فضاةل بن مبارك عن إحلجاج

ذإ إلسامء هذه إ ن يقول عباس يوم وهو وإجلن إل نس من أ كث إملالئكة من منا يزنل إنشقت إ

وهو ييء مل فيقولون ربنا جاء إل رض أ هل فيقول إل رض وأ هل إلسامء أ هل يلتقي يوم إلتالق

إلسابعة إلسامء إ ىل إلتضعيف من ذكل قدر عىل سامء سامء ث إلثانية إلسامء تنشق ث أ ت

إخل... وإال نس إجلن ومن إلساموإت من نزل من مجيع من أ كث إملالئكة من منا فيزنل

ثنا: قال إلبخاري وعند ي حدا ثنا بكري بن حي عن يزيد بن خادل عن سعد بن إللايث حدا

رسول اي قلنا قال إلخدري سعيد أيب عن يسار إبن عطاء عن زيد عن هالل أيب بن سعيد

انا نرى هل إللا مس رؤية يف تضارون هل قال إلقيامة يوم رب ذإ وإلقمر إلشاإ اكنت إ و ال قلنا حص

نامك قال مك رؤية يف تضارون ال فا الا يومئذ رب

ما يف تضارون مك إ مناد ينادي: قال ثا رؤيت

قوم ك ليذهب اب فيذهب يعبدون اكنوإ ما ىل إ ليب أحص م مع إلصا اب صليهب مع إلواثن وأحص

م اب أواثن م مع أ لهة ك وأحص يعبد اكن من يبقى حىتا أ لهت إت فاجر أو بر من إللا من وغربا

همنا يؤىت ثا إلكتاب أهل ا تعرض جب إب كنا نعبد كناا قالوإ تعبدون كنت ما يود لل فيقال رس

إبن عزير يكن لم كذبت فيقال إللا فيقال تسقينا أن نريد قالوإ تريدون فما ودل وال صاحبة للا

بوإ يح د نعب كناا فيقولون تعبدون كنت ما للناصارى يقال ثا هجمنا يف فيتساقطون إش إبن إلمس

يكن لم كذبت فيقال إللا بوإ فيقال تسقينا أن نريد فيقولون تريدون فما ودل وال صاحبة للا إش

يعبد اكن من يبقى حىتا هجمنا يف فيتساقطون بسمك ما لهم فيقال فاجر أو بر من إللا وقد حي

ن فارقناه فيقولون إلنااس ذهب ليه مناا أحوج ونانا إليوم إ

عنا وإ ك ليلحق ينادي مناداي س

اما يعبدون اكنوإ بما قوم نانا ننتظر وإ ايت صورته غري صورة يف إلجباار فيأتيم قال رب فيا رأوه إل

ل ة أوا نا أنت فيقولون ربمك أان فيقول مرا مه فال رب الا يلك تعرفونه أ ية وبينه بينمك هل فيقول إلنبياء إ

اق فيقولون يسجد اكن من ويبقى مؤمن ك هل فيسجد ساقه عن فيكشف إلسا عة رايء للا وس

إ طبق ا ظهره فيعود يسجد كيما فيذهب .وإحد

رسول اي قلنا هجمنا ظهري بني فيجعل ابلجرس يؤىت ثا مدحضة قال إلجرس وما إللا

ليب خطاطيف عليه مزةلا لها يقال بنجد تكون عقيفاء شوكة لها مفلطحة وحسكة والك

عدإن رف عليا إلمؤمن إلسا ق اكلطا حي واكلرب وانج مسملا فناج وإلراكب إلخيل وكجاويد واكلر

ب ا يسحب أ خره يمرا حىتا هجمنا انر يف ومكدوس مخدوش يف مناشدة يل بأشدا أنت فما حس

قد إلحق ذإ للجباار يومئذ إلمؤمن من لمك تبنيام أ رأوإ وإ وإ قد نا م يف جن خوإن

انا يقولون إ رب

خوإننا فيقول معنا ويعملون معنا ويصومون معنا يصلون اكنوإ إ يف وجدمت فمن إذهبوإ تعاىل إللا

ميان من دينار مثقال قلبه رم فأخرجوه إ وحي يف غاب قد وبعضهم فيأتونم إلناار عىل صوره إللا

ىل ناار إل ىل قدمه إ

وجدمت فمن إذهبوإ فيقول يعودون ثا عرفوإ من فيخرجون ساقيه أنصاف وإ

وجدمت فمن إذهبوإ فيقول يعودون ثا عرفوإ من فيخرجون فأخرجوه دينار نصف مثقال قلبه يف

ة مثقال قلبه يف ميان من ذران سعيد أبو قال رفوإع من فيخرجون فأخرجوه إ

قوين لم فا تصد

نا ) فاقرءوإ إ ة مثقال يظمل ال إللا ن ذرا

نة تك وإ وإلمالئكة إلنابيون فيشفع ،( يضاعفها حس

ا فيخرج إلناار من قبضة فيقبض شفاعيت بقيت إلجباار فيقول وإلمؤمنون إمتحشوإ قد أقوإم

يل يف إلحباة تنبت مك حافتيه يف فينبتون إلحياة ماء هل يقال إلجناة بأفوإه نر يف فيلقون مح

يل ىل رأيتموها قد إلس اخرة جانب إ ىل إلصا

جرة جانب وإ ىل اكن فما إلشا

مس إ اكن منا إلشا

ىل منا اكن وما أخرض ل إ م فيخرجون أبيض اكن إلظ ؤلؤ كنا م يف ل فيجع إلل إلخوإتمي رقاهب

محن عتقاء هؤالء إلجناة أهل فيقول إلجناة فيدخلون لوه معل بغري إلجناة أدخلهم إلرا خري وال مع

موه نتيى. معه ومثل رأيت ما لمك لهم فيقال قدا إ

يق : " تعاىل قال ين وس اقوإ إذلا م إت ىل رهباإ إلجناة إ ذإ حىتا زمر

أبوإهبا حت وفت جاءوها إ

ين فادخلوها طبت عليمك سالم خزنتا لهم وقال يق " ،" خادل ين وس ىل كفروإ إذلاإ هجمنا إ زمر

ذإ حىتا مك أ ايت عليمك يتلون منمك رسل يأتمك ألم خزنتا لهم وقال أبوإهبا فتحت جاءوها إ رب

مة حقات ولكن بىل الوإق هذإ يوممك لقاء وينذرونمك إلزمر(71)إلاكفرين عىل إلعذإب لك

أ نتيى ، إمجلاعات إلزمر تفرقة، يف إمجلاعة قيل: .... إللغة يف" زمرإ" لكمة معىن

الا نفس تلكام ال يأت يوم ذنه إ

هود(105)وسعيد شقي فمنم اب

إرك بل " تعاىل قال إلمنل("66)معني منا ه بل منا شك يف ه بل إل خرة يف علمهم إدا

يمحوإ:" تعاىل وقال ، إلرعد(39)إلكتاب أم وعنده ويثبت يشاء ما إللا

ثنا:أ محد إل مام وقال ثنا إلقاس بن هامش حدا ثين ليث حدا عن إلمعافري قبيل أبو حدا

عبد عن إلصبحي شفي رو بن إللا رسول عن مع علينا خرج قال وسملا عليه إللاهم صىلا إللا

رسول الا ال قلنا قال إلكتاابن هذإن ما أتدرون فقال كتاابن يده ويف وسملا عليه إللاهم صىلا إللا إ

ان أن رب رسول اي خت ي قال إللا اء وتعاىل تبارك إلعالمني رب من كتاب هذإ إليمىن يده يف للا بأس

اء إلجناة أهل م وأس ل ثا وقبائلهم أ ابهئ إ منم ينقص وال فيم يزإد ال أ خره عىل أمج قال ثا أبد

ي م إلناار أهل كتاب هذإ يساره يف للا اهئ اء بأس م وأس ل ثا وقبائلهم أ ابهئ يزإد ال أ خره عىل أمج

إ منم ينقص وال فيم اب فقال أبد رسول أحص ء فلي وسملا عليه إللاهم صىلا إللا ذن ش نعمل إ

ن إ هذإ اكن إ سول ر قال منه فرغ قد أمر دوإ وسملا عليه إللاهم صىلا إللا نا وقاربوإ سد

صاحب فا

ت إلجناة ن إلجناة أهل بعمل هل خينا معل أيا معل وإ

إلناار أهل بعمل هل ليخت إلناار صاحب وإ

ن مك فرغ قال ثا فقبضها بيده قال ثا معل أيا معل وإ فنبذ ابليمىن قال ثا إلعباد من وجلا عزا رب

ى ونبذ إلجناة يف فريق فقال هبا عري يف فريق فقال ابليرس إمحد* إلسا

:إلنصوص دالةل من إلشاهد

عري يف فريق ) و ، إلسعدإء ه( إلجناة يف فريق ( إل شقياء وه( إلسا

للنار وإخملدلون للجنة إخملدلون بني إلتام إلفصل عند.... ؟ ميت ولكن

ن) إجلنة يف إخملدلون ه: وإلسعدإء إلنار، يف إخملدلون ه: فال شقياء من منم اكن وإ

قال معر إبن عن( فيا ليخدل للجنة منا خيرج ث" بذنب شقوة" إملعايص أ هل من إلنار يدخل

ال ويثبت يشاء ما هللا ميحو: يقول وسملا عليه إللاهم صىلا إلرسول سعت وإلسعادة إلشقاوة إ

.وإملامت وإحلياة

إلفصل فقبل ، إلنار وأ هل إجلنة أ هل بني إلتام إلفصل عند يكون إلشقي من إلسعيد فتحديد

. إجلنة هبم لزتيد ،" بذنب إلشقوة أ هل" إملعايص أ هل من منا خيرج مبن إلنار تنقص بينم إلتام

إل شقياء بني إلتام إلفصل عند إجلنة يف إخللود ول هل إلنار يف إخللود ل هل إلنصوص فدالةل

بال خلود إلنار يأ هل" وسملا عليه إللاهم صىلا هللا رسول عن ابحلديث جاء كام وإلسعدإء

إخل"...موت

: إلتايل إلنحو عىل وذكل

) إملعايص أ هل خروج بعد) إخملدلون إلنار أ هل ه إل شقياء

دإمت ما فيا خادلين وشهيق زفري فيا هلم إلنار ففي شقوإ إذلين فأ ما" تعاىل قال

ال وإل رض إلساموإت ن ربك شاء ما إ ."يريد ملا فعال ربك إ

. إل شقياء وه فيا للخلود إلنار عليم حقت إذلي ه إخملدلون إلنار فأ هل

إملعايص ل هل إال س تثناء هو وهذإ إخللود من خيرجه بأ ن هللا أ رإد مبن أ ي( ربك شاء ما إ ال (

وتزيد إلنار هبم فتنقص عقوبتم قضاء بعد إلنار من س يخرجون بذنب شقوة أ هل فهم ابذلنوب

هذإ ولوال ابلنار، عقوبتم قضاء بعد فيا خمدلون إجلنة يف إلسعدإء من ليكونوإ إجلنة هبم

من"e هللا رسول قال إجلنة إ ىل إلنار من خيرج من أ خر) إلنار، يف من ك خلدل الاس تثناء

ميان ذرة قلبه يف اكن ." إ

)فيا إملعايص أ هل دخول بعد) فيا إخملدلون إجلنة أ هل وه إلسعدإء أ ما

ال وإل رض إلساموإت دإمت ما فيا خادلين إجلنة ففي سعدوإ إذلين وأ ما" تعاىل قال ما إ

. " جمذوذ غري عطاء ربك شاء

، إخملدلون إلسعدإء فهم إجلنة يف ابخللود إحلمك هلم هللا وقض دخلوها إذلين ه إجلنة فأ هل

يلحقهم بأ ن إملعايص أ هل من ختلف مبن هللا إس تثىن لقد(: جمذوذ غري عطاء ربك شاء ما إ ال(

ليلحق إلنار من خروهجم بعد من ولكن إخملدلين إلسعدإء من ليكونوإ إجلنة يف إخللود يف إحلمك

إلوصف ليشملهم إجلنة إملعايص أ هل دخل ملا إال س تثناء هذإ ولوال ، إجلنة بدخول إحلمك هبم

. إال س تثناء مع" جمذوذ غري عطاء"تعاىل قال ذلكل إلنار من خروهجم بعد من ابلسعدإء

حكمية أ يب عن أ يب حدثنا, هشام بن معاذ حدثنا عيل بن معرو حدثنا: جرير إبن قال

ويبيك ابلبيت يطوف وهو قال عنه هللا ريض إخلطاب بن معر أ ن إلندي عامثن أ يب عن, عصمة

ن إللهم: نك, فاحمه ذنبا أ و شقوة عيل كتبت كنت إ , إلكتاب أ م وعندك, وتثبت تشاء ما متحو فا

عنه هللا ريض مسعود إبن عن,قالبة أ يب عن,إحلذإء خادل عن حامد وقال.ومغفرة سعادة فاجعل

.أ يضا إدلعاء هبذإ يدعو اكن أ نه

ثنا"إلبخاري وقال اعيل حدا سثين قال إ عن انفع عن ماكل حدا ر بن عبدإللا ريض مع

رسول أنا عنمما إللاهم نا قال وسملا عليه إللاهم صىلا إللاذإ أحدمك إ

مقعده عليه عرض مات إ

ن وإلعيش ابلغدإة ن إلجناة أهل فمن إلجناة أهل من اكن إ

إلناار أهل فمن إلناار أهل من اكن وإ

يبعثك حىتا مقعدك هذإ فيقال . إلقيامة يوم إللا

معرو عن إل معش عن معاوية وأ بو منري بن هللا عبد ثنا كريب أ بو حدثنا : قال ماجة بن سنن يف

أ حدمك حيقر ال وسمل عليه هللا صىل هللا رسول قال: قال سعيد أ يب عن إلبخرتي أ يب عن مرة بن

فيه يقول ال ث مقال فيه عليه هلل أ مرإ يرى قال نفسه أ حدان حيقر كيف هللا رسول اي قالوإ نفسه

فيقول إلناس خش ية فيقول وكذإ كذإ يف تقول أ ن منعك ما إلقيامة يوم هل وجل عز هللا فيقول

.ختش أ ن أ حق كنت فا ايي

الا ينظرون هل :تعاىل قالاعة إ إطها جاء فقد بغتة تأتيم أن إلسا ذإ لهم نا فأ أش

جاءتم إ

محمد سورة( 18 ) ذكرإه

اعة عن يسألونك " وقال ن إلسا اما قل مرساها أايا نيا ال ريب عند علمها إ ل الا لوقتا ي

هو إ

ماوإت يف ثقلت الا تأتيمك ال وإلرض إلسااك يسألونك بغتة إ اما قل عنا حفي كن ن

عند علمها إ إللا

إل عرإف(187)يعلمون ال إلنااس أكث ولكنا

أ يب بن حيي ثنا قال إلقنطري إحلارث بن محمد حدثنا" قال :29 ص/ 16ج إلطربي تفسري ويف

أ يب عن إلعويف عطية عن حفدثنا مغول بن ماكل فلقيت ذر بن معر جنازة يف كنت قال بكري

إلتقم قد إلقرن وصاحب أ نعم كيف صىل هللا عليه وسمل هللا رسول قال" قال إخلدري سعيد

وسمل عليه هللا صىل هللا رسول أ حصاب عىل ذكل فشق يؤمر مىت ابل ذن وأ صغى إجلهبة وحىن

منا قال كذإ إلقرن ذكل أ قالوإ ما مىن أ هل إجمتع ولو تولكنا هللا وعىل هللا حسبنا قولوإ فقال هو وإ

.ماأ قلوإ

وأقسموإ" تعاىل قال د ابللا م هج اما قل هبا ليؤمننا أ ية جاءتم لئ أيمان ن عند إل ايت إ إللا

ا ومايشعرمك ذإ أنا إل نعام(109)يؤمنون ال جاءت إ

إخلطوة يف منجية ال كامدة إملدإرس يف ونرشه إلتعلمي يف إل يل إحلاسب أ مهية .1

)هـ1408 عام)إل وىل

)هـ1410عام) إلكرتونية أ نظمة يف وتقنينا وإملدإرس للمعاهد إال دإرية إل نظمة حتليل .2

هـ1421 عام" ) لها إلتصدى وطرق إال سالمية إل مة توإجه إليت إل خطار" عن كتاب .3

(

أ طار يف إملس مثرة إل موإل عىل إلثابتة إملئوية إلنسب حتديد يف إال سالمية للبنوك خمرج .4

.)هـ1422 عام) إال سالمية إلرشيعة قوإعد

مع إمجلرإت ريم عند للحجاج حتدث إليت للحوإدث إلفنية إل س باب عن حتليلية درإسة .5

معدل يصل إذلي إملرتإكة إلقوى تيارإت بني إلتقاطع منع عىل مصم إمجلرإت لريم ملرشوع فكرة

حتساب) س يارة من إلناجت إدلفع بقوة بدإخلها، إلرتإكي إدلفع من إلناجتة إلبرشية إلرتإكية إلقوي اب

جتاه توحيد طريق عن( مربع مرت ك زإةل مع ، إلصاعدة إلرتإكية إلقوى إ لعدم أ ماهما من مانع أ ي إ

من إلريم ليكون منا إلريم وعدم إمجلرإت أ حوإض أ مام من إل مامية إملنطقة بقفل وذكل) ترإكها

) هـ1424 عام. )إلصاعدة إلبرشية إملرتإكة إلقوة أ مام عائق إملقدمة بأ عتبار فقط إجلانبني عىل

عن حتليل وفيه" وإلنيي إل مر يف إحلق هل من يف إل مة فكر من إلغمة إ جالء" كتاب .6

كدخل إل مة أ عدإء وإس تغلها إملاضية إلعصور خالل إملسلمني عىل تلبست إليت إال شاكالت

يقاع .إملسلمني بني إلفنت ال

إجلزء أ ما" إلساعة قيام يف دور هل إذلنب ذو إلنجم وهل إلصور يف إلنفخ عن كتاب .7

." ال أ م خلقا وإلنار إجلنة هل" إلثاين

."إلبينية وإلتجارة إال ستامثرية إملشاريع يف إملشرتك إلسوق" عن كتاب .8

.وإال سالمية إلعربية إدلول بني إملشرتك إلسوق تفعيل يف إخلاص إلقطاع دور .9

.إال عدإد حتت" إلقدس إ ىل إلطريق" كتاب .10

م 1/8/2005 التاريخ 14550: العربية مصر بجمهورية اإليداع رقم

28/8/2005 بتاريخ 977 -17 -2564 -5: الدولي الرقم

داخلي 5751078, أ/ 5750886: والوثائق الكتب دار في التسجيل رقم

599

بتاريخ 3276 السعودية العربية بالمملكة األعالم بوزارة التسجيل رقم

20/10/1426