منتختار.........؟

شريكة في توافرها الواجب )الصفاتالحياة(

للشيخأحمد أبو ندا

1

الرحيم الرحمن الله بسمار.....؟ختت من

شرور من تعالى بالله ونعوذ ونستغفره ونستعينه نحمده عالىت لهل مدلحا إن أن واشهد له هادى فال يضلل ومن له مضل فال الله يهد من أعمالنا وسيئات أنفسنا

أن واشهد له شريك ال وحده الله إال اله ال .......... هلوورس عبده محمداها يا } ذين أي ال آمنوا قوا تقاته حق الله ات تموتن وال { مسلمون وأنتم إالها يا } اس أي الن قوا كم ات ذي رب فس من خلقكم ال منها وخلق واحدة ن

منهما وبث زوجها ونساء كثيرا رجاال قوا ذي الله وات به تساءلون ال{رقيبا عليكم كان الله إن واألرحام

ها يا } ذين أي قوا آمنوا ال ه ات لكم يصلح ( 70) سديدا قوال وقولوا الله يطع ومن ذنوبكم لكم ويغفر أعمالكم عظيما فوزا فاز فقد ورسوله الل

:بعد أما {مقدمة

. السعادة إلي طريق هو الزوجة اختيار حسن أن فيه شك ال مما: الله رسول قال: قال وقاص أبي بن سعد عن أحمد اإلمام مسند - ففيثالثة: آدم ابن شقوة ومن ثالثة آدم ابن سعادة " من

الصالح والمركب الصالح والمسكن الصالحة المرأة آدم ابن سعادة منوء والمركب السوء والمسكن السوء المرأة آدم ابن شقوة ومن الس

."بلفظ: الجامع صحيح في - وهو

الصالح والجار الواسع والمسكن الصالحة ةالمرأ: السعادة من " أربع الهنيء والمركب

السوء المركب السوء الجار السوء : المرأة الشقاء من وأربع(1)" الضيق المسكن

___________________________________________. وقاص أبي بن سعد عن الحلية في نعيم وأبو كالمستدر في الحاكم ( رواه1)

من تختار؟

2

قال: الله رسول أن عمرو بن الله عبد حديث من مسلم صحيح - وفي". الصالحة : المرأه الدنيا متاع وخير ، متاع الدنيا"

البحث في تكد أن ينبغي كنز زمان كل وفي الزمان هذا في الصالحة - فالمرأة تجده حتى عنه

:لعمر قال الله رسول أن عباس ابن عن داود أبو اخرج - فقد إليها نظر إذا الصالحة المرأه ؟ المرء يكنز ما بخير أخبرك أال"

ته ". حفظته عنها غاب وإذا أطاعته أمرها وإذا سر الجامع صحيح في هي رواية - وفي

دنياك أمر علي تعينك صالحه ةوزوج ذاكر ولسان شاكر قلب "" الناس اكتنز ما خير ودينك

عليك الله من إن والتي الصالحة المرأة صفات علي لنتعرف فهيا الكنز هذا حوزت قد تكون بها

فيه. لك يبارك أن الله ونسأل

من تختار؟

3

دين ذات صالحة تكون أوال: أن ه عند أكرمكم إن } : تعالى قوله ه إن أتقاكم الل { خبير عليم الل

(13 ) الحجرات عبادكم من والصالحين منكم األيامى وأنكحوا } : تعالى ولقوله

(32 ) النور { وإمائكم لغيب حافظات قانتات فالصالحات } : تعالى ولقوله { الله حفظ بما ل

(34 ) النساءالله( )رحمه كثير ابن قال

. النساء من ) فالصالحات( : أي. ألزواجهم المطيعات ) قانتات( : يعني

وماله. نفسها في غيبته في زوجها تحفظ :أي وغيره السدي للغيب( : قال ) حافظاتقتاده و عطاء وقال

لهم. أنفسهن صيانة من عليهم يجب وما األموال من األزواج عن غاب ما يحفظن أن سالم بن الله عبد حديث من صحيح بسند)الكبير( في الطبراني - أخرج

: قال النبي وتحفظ أمرت إذا وتطيعك أبصرت إذا تسرك من هامرأ النساء خير"

" ومالك نفسها في غيبتك في فهي ذلك فعلت ومن ورسوله لله مطيعة كانت الصفات بهذه تحلت فمنالعفيفة. الزوجة لهذه فهنيئا الجنة

حسن: بسند أحمد اإلمام - أخرج ) يعني بعلها وأطاعت فرجها وحصنت خمسها المرأه صلت إذا"

." شاءت الجنة أبواب أي من دخلتزوجها(أزواجهن مع الممدوحات المؤمنات صفات بعض فهذه : .األزواج إلى واإلحسان الخير بعمل صالحاتا-

. الله يسخط ال فيما نألزواجه مطيعات ب-. نأزواجه غيبة في أنفسهم على محافظات ج-. أموال من األزواج خلفه ما على محافظاتد-.الزوج وتسلية المظهر وحسن الوجه طالقة من يسرهم ما إال نأزواجه يرين اله-

قال: النبي أن ومسلم البخاري وأخرج(1." يداك تربت الدين بذات فأظفر "

عند كما النبي لقول خير فهو ومال وحسب جمال الدين مع أجتمع وإذا(2ومسلم: البخاري

بذات فاظفر ولدينها ولحسبها ولجمالها لمالها ألربع المرأة تنكح "." (1) يداك تربت الدين

الحافظ قال

من تختار؟

4

اختيار في األساسي العنصر هو فالدين ، حقيقته يراد ال لكن الدعاء بمعنى وهو ة فؤاده مهوي وهي له وحرث لزوجها سكن الزوجة أن ذلك ، الزوجة وأم بيته ورب الدين من عظيم قدر على تكن لم فإن وطباعهم صفاتهم يأخذون عنها أوالده،صالحة مسلمة أسرة تكوين في الزوج فشل والخلق

، وشرفه وعرضه ماله في زوجها على أمينة كانت ودين خلق ذات كانت إذا أما تربية ولألوالد سعادته له فضمنت زوجها لعشرة حسنة ، ولسانها نفسها في عفيفة ذوات يجعل أن والرأي المروءة بذي فالالئق وسمعتها شرفها ولألسرة فاضلة وغنى ، الخلق جمال من أبقى الخلق جمال ألن البغية وغاية النظر مطمح الدين

الخالل وفي األشكال ال الخصال في والعبرة وأنفس المال غنى من أولى النفس { }: قال حيث ربنا وصدق األموال ال

(13 ) الحجراتالدنيا...... متاع خير أنها وبين الصالحة المرأه من الزواج على النبي وحث(3

قال: الله رسول أن العاص بن عمرو بن الله عبد عن مسلم اإلمام أخرج - فقد." الصالحة المرأه متاعها وخير متاع " الدنيا

الممتع( )الشرح في كما عثيمين ابن قال األوالد من يدها على يتولى من وتصلح الله طاعة على تعينهالدين( ) ذات الدينة

نة غير بخالف بيته وتحفظ ماله وتحفظ غيبته في وتحفظه في تضره قد فإنها الديالمستقبل.

.... سوداء أمه كانت ولو غيرها على الدين صاحبة اإلسالم فضل هنا ومن ندم ثم غضب في فلطمها سوداء أمة رواحه بن الله لعبد " كانت

وتصلي تصوم" قال ؟ الله عبد يا هي ما فقال فأخبره النبي فأتى فقال مؤمنة هذه النبي فقال الشهادتين وتشهد الوضوء وتحسن

المسلمين من ناس عليه . فطعن ففعل وألتزوجنه ألعتقنها الله عبد أحسابهم في رغبة المشركين إلى ينكحوا وكانوا أمه نكح وقالوا{ أعجبتكم ولو مشركة من خير مؤمنة وألمة } تعالى قوله فنزل

(221 ) البقرة___________________________________________________________

ذلك عكس وقيل الفقر عن كنايه وهو بالتراب التصقت أي: يداك تربت(1).الخير على دليل فالتراب

من تختار؟

5

فقال اليمان بن لحذيفة سوداء " خنساء" وليده في نزلت اآلية هذه أن - وقيل الله وأنزل وسوادك دمامتك مع األعلى المأل في ذكرت قد خنساء يا حذيفة لها

(1)وتزوجها. فأعتقها كتابه في ذكرك عن برده أبي عن ومسلم البخاري عند الثابت النبي قول يتمثلون كانوا فهؤالء(4

قال: أبيه: الله رسول قال

بمحمد وآمن بنبيه آمن الكتاب أهل من : رجل أجران لهم ثالثة" أمة عنده كانت ورجل مواليه وحق الله حق أدى إذا المملوك والعبد فتزوجها أعتقها ثم تعليمها فأحسن وعلمها تأديبها فأحسن فأدبها

."أجران فله دينه أمر علي زوجها تعين التي المؤمنة الصالحة الزوجة الدنيا هذه في رفيق فخير

. ثوبان عن الجامع صحيح في وهو والترمذي ماجة وابن أحمد اإلمام أخرج فقد(5

قال: فقال نتخذ؟؟ المال فأي قالوا نزل ما والذهب الفضة في نزل " لما

: قلبا أحدكم ليتخذ شاكرا ولسانا علي أحدكم تعين مؤمنة وزوجة ذاكرا

." اآلخرة أمر المرأه فإن أعتابها علي أحزانك تخلع التي السعادة جنة هي الصالحة فالزوجة آمنت التيخويلد) خديجة( كبنت كانت ورعة تقيه مؤمنة صالحة كانت إذا

فكانت حرموه إذ لها بما وواسته كذبوه إذ وصدقته الناس كفر إذ الله برسولوالشدائد. الصعاب أمام تثبيته في له عون خير

: ( عنهما الله )رضي بكر أبي بنت كأسماء وكانت- ة المرأة مثال ضته الشهادة طريق إلي بولدها دفعت التي األبية الحر علي وحر

الكرام. األحرار ميتة ليموت والطغيان الجبروت قوى أمام الصمود المطلب: عبد بنت كصفية كانت أو-

المسلمين. أعراض عن يهود لتدفع الوغى غمار إلي بنفسها دفعت التي: لخنساء كا كانت أو-

جاءها وعندما الله سبيل في األربعة بأوالدها جاءت التي قالت: استشهادهم نبأفني الذي لله الحمد مستقر بهم يجمعني أن الله ألرجو وإني باستشهادهم شر

رحمته.

_________________________________________________________________ القدير وفتح1/307 كثير وابن3/7 القرطبي القرآن ألحكام الجامع(1)

1/225

من تختار؟

6

ولود تكون ثانيا: أن الصالحة الذرية بطلب تحبيب من المطهرة والسنة الكريم الكتاب في ورد فقد

في والمتمثل الزواج من األسمى الغرض يحقق بما النسل في التكاثر علي وحثاألرض. عمارة ودوام البشرى النوع استمرار

القرآن ففي :تعالى قال .1ك عند خير الصالحات والباقيات الدنيا الحياة زينة والبنون المال } ثوابا رب

(46 ) الكهف { أمال وخير :تعالى وقال.2ن} اس زي هوات حب للن ساء من الش من المقنطرة والقناطير والبنين الن

المسومة والخيل والفضة الذهب الدنيا الحياة متاع ذلك والحرث واألنعام (14 عمران )آل { المآب حسن عنده والله

بهذا ربه إلي يتوجه كان أنه زكريا لسان علي وتعالى سبحانه وحكي .3الدعاء:

ي رب قال} ي العظم وهن إن أس واشتعل من بدعائك أكن ولم شيبا الرا رب ي( 4) شقي فهب عاقرا امرأتي وكانت ورائي من الموالي خفت وإندنك من لي ا ل ا رب واجعله يعقوب آل من ويرث يرثني( 5) ولي { رضي

(6:4 )مريم

إبراهيم: لسان علي وقال .4تي ومن الصالة مقيم اجعلني رب} ي نا ذر ل رب (40 ) إبراهيم{ دعاء وتقبالمؤمنين: أمنيات من الصالحة الذرية طلب أن وذكر .5ذين} نا يقولون وال اتنا أزواجنا من لنا هب رب ي ة وذر واجعلنا أعين قر

قين (74 ) الفرقان { إماما للمتوألوالده: ولزوجه له استغفرت للمؤمن االستغفار أرادت إذا المالئكة وحتى .6ذين} حون حوله ومن العرش يحملون ال هم بحمد يسب به ويؤمنون رب

ذين ويستغفرون نا آمنوا لل حمة شيء كل وسعت رب ذين فاغفر وعلما ر للبعوا تابوا عذاب وقهم سبيلك وات نا( 7) الجحيم ات وأدخلهم رب عدن جنتي هم ال اتهم وأزواجهم آبائهم من صلح ومن وعدت ي ك وذر العزيز أنت إن

(8:7)غافر { الحكيم

من تختار؟

7

طلب وأن وزينتها الدنيا الحياة متاع من البنين أن الكريمات اآليات بينت - فقد جبلة وجعله ابتغائه في وطبعهم خلقه إلي الله حببها التي األمور من النسلوللمؤمنين. للرسل أمنية جعله كما فيهم فطريه

الولد طلب استحباب علي السنة ومن :قال: يسار بن معقل عن داود أبو - أخرج

وجمال حسب ذات أمرآة أحببت إني الله رسول إلي رجل جاء " أفأتزوجها؟ تلد ال ولكنها

قال: ال الثالثة أتاه ثم فنهاه الثانية أتاه ثم

" األمم بكم مكاثر فإني الولود الودود فقال: " تزوجوا:رواية وفي

."القيامة يوم األنبياء بكم مكاثر فإني"ملحوظة :

ولود؟ أنها تعرف كيفس: األمراض من صحتها وسالمة جسمها كمال في حالها إلي بالنظر الولود وتعرف

من مثيالتها علي وقياسها أمها حال إلي وبالنظر الوالدة أو الحمل تمنع التي كانت والوالدة الحمل عادتهن ممن كن فإن المتزوجات وخاالتها وعماتها أخواتها

مثلهن.الغالب( )في

من تختار؟

8

ودود تكون ثالثا: أن مرضاته. في وسعها وتبذل إليه وتتحبب زوجها إلي تتودد التي المرأة وهي

وتحرص والرعاية والحب بالمودة فتحيطه زوجها علي تقبل التي هي:والودودالسكن. وهو الزواج من األساسي الهدف بها ليتحقق ومرضاته طاعته علي(37:36 ) الواقعة (1){ أترابا عربا( 36) أبكارا فجعلناهن}: تعالى قال

المرأة في الصفة هذه مراعاة ضرورة علي تؤكد عديدة أحاديث وردت وقد :يقول: النبي أن قال يسار بن معقل أن داود أبو أخرج فقد.1."األمم بكم مكاثر فإني الولود الودود تزوجوا" الله رسول : سمعت قال هريرة أبي حديث من ومسلم البخاري وأخرج.2

يقول: صغره في طفل علي أحناه ، اإلبل ركبن نساء خير قريش نساء"

."يده ذات في زوج علي وأرعاه وبأنهن عليهم والعطف بهم والرأفة أطفالهن علي بالشفقة النبي وصفهن - فقد

تحفظ منهن فالواحدة عنهم الكلف ويخففن بهم ويرفقن أزواجهن حال يراعين كانت افتقر وإذا التبذير عن والبعد باألمانة وتصونه زوجها مال له عونا ال وسندا

وخصما. عدوايكره بما مالها وال نفسها في تخالفه ال لزوجها مطيعة تكون الودود والمرأه.3

قال: هريرة أبي عن األلباني وحسنه والحاكم النسائي أخرج فقد تخالفه وال أمر إذا وتطيعه نظر إذا تسره قال: التي خير؟ النساء أي"

"يكره بما مالها وال نفسها فيقال: النبي أن الصدفي أذينة أبي عن البيهقي أخرج.4."الله أتقين إذا المواسية، ، المواتية الولود، الودود نسائكم خير" الصحيحة السلسلة في األلباني وذكره عباس ابن حديث من النسائي وأخرج.5قال: النبي أن التي زوجها علي(3)العؤود الولود(2)الودود الجنة أهل من نساؤكم"

أذوق ال وتقول زوجها يد في يدها تضع حتى جاءت غضب إذا (4)غمضا

." ترضى حتى

___________________________________________________________

. الودودة ، زوجها إلي المتحببة المرأة هي: العروب( 1) علي تعود التي : العؤود( 3). زوجها إلي المتحببة : الودود( 2)

بالنفع. زوجها أذوق ال( 4) أذوق ال : غمضا . ترضى حتى نوما

من تختار؟

9

منها يعهد التي المرأه هي الودود والمرأة : تكون لذا مرضاته أجل من بوسعها ما وبذل ، إليه والتحبب زوجها إلي التودد

والعصبية النفسية االنحرافات عن بعيدة األعصاب وهدوء المزاج باعتدال معروفة نشوزها كثر كذلك المرأه تكن لم إذا أما زوجها لحق وراعاية ولدها علي تحنو

بل الزوجية الحياة يفسد مما خلقها لشراسة قيادها وصعب زوجها علي وترفعتبسببها. للزوج والروحي النفسي السكن تحقق استحالة بعد ويدمرها

تكون رابعا: أن بكرا بأول األنس علي مجبولة البكر إذ ، أوثق والصلة أقوى بينهما المحبة تكون حتى

وبذا صفوها ويكدر عيشها عليها ينغص مما كثير من األسرة يحمي وهذا لها أليف الجنة نساء جعل في اإللهي السر نفهم أبكاراا }:تعالى قال { أترابا عربا( 36) أبكارا فجعلناهن(35) إنشاء أنشأناهن إن

(37:35) الواقعةمنها كثيرة أحاديث البكر انتقاء علي الحث في وردت وقد : الرحمن عبد عن الصحيحة في األلباني وذكره والبيهقي ماجة ابن أخرجه ما (1

: الله رسول : قال قال أبيه عن عتبه بن سالم بن أعذب فإنهن باألبكار عليكم" وأنتق أفواها )."باليسير وأرضي أرحاما1) قالت:عنها( الله ) رضي عائشة عن البخاري أخرج(2 نزلت لو أرأيت الله رسول يا قلت" منها أكل قد شجرة فيه واديا

ووجدت قال: في بعيرك؟ ترتع كنت أيها في منها يؤكل لم شجرا يتزوج لم النبي أن يعني" منها يرتع لم التي " غيرها(2) بكرا

قال: علقمة عنالنكاح( )كتاب في مسلم صحيح وفي(3 معه فقام عثمان فلقيه بمنى مسعود بن الله عبد مع أمشى " كنت شابة جارية نزوجك أال ، الرحمن عبد أبا عثمان: يا له فقال يحدثهزمانك؟؟" من مضى ما ببعض تذكرك لعلها

مسلم( )شرح في النووي قال ألذ فإنها النكاح لمقاصد المحصلة ألنها الشابة نكاح استحباب فيه استمتاعا

وأفكه عشرة وأحسن النكاح مقصود هو الذي االستمتاع في وأرغب نكهة وأطيب وأجمل محادثة وألين منظرا التي األخالق زوجها يعودها أن إلي وأقرب ملمسا

يرتضيها.______________________________________________

مجهول التقريب في الحافظ قال ، سالم بن الرحمن عبد جهة من بعضهم ( ضعفه1).. بكارتها تفض ولم توطأ لم التي البكر: هي( 2)

من تختار؟

10

لما البكر من التزوج علي تحث التي األحاديث من الجملة هذه وبعد : من البكر به تمتاز

معه. ومرحها له ومالعبتها لزوجها ةالمالطف كثرة.1 )حديث معاشرتها وحب عظيمة متعة لزوجها يحقق بما فمها وطيب ريقها عذوبة.2

وذلك زوجها مع وفحشها بذائتها وقلة كالمها حسن تفيد األفواه عذوبة أن كماجابر( قبله. زوجا تخالط لم ألنها حيائها لكثرة

كونها.3 والوالدة. الحمل لها يسبق لم حيث ولودا ولم وجدته ما هذا ألن – ذلك ونحو والمؤنة والمال الجماع من باليسير رضاها.4

أقلسنها( حداثة )بسبب ولكونها غيره تعرف زوجها ترهق فال قناعة وأسرع طمعامطالبها. لكثرة يطيق ال ما أقل كونها.5 ا الفكر وسذاجة القصد براءة من عليه جبلت لما وخداعا( مكرا )أي خب

مكرا. تحسن وال حيلة تعرف ال فطرتها علي تزال ال غفل الغالب في فهيالمحبين( ) روضة في كما القيم ابن قال

وطء بأول تزول الصفة وهذه الثيب علي البكر النبي فضل س: لما فتعود ؟ ثيباوجهين: من الجواب ج: قيل

األول: تذق لم أنها البكر وطء من المقصود أن قلبها في محبته فتزرع وطئها قبل أحدا

يرعها لم روضة يراعي فإنه الوطء إلي بالنسبة فهذه العشرة لدوام أكمل وذلك وال قبلهم إنس يطمثهن لم }بقوله المعني هذا إلي تعالى أشار وقد قبله أحد(79 ) الرحمن { جان

البكارة. زوال حال الوطء لذة له تستمر ثمالثاني: عادت امرأة أحدهم وطئ كلما الجنة أهل : أن ورد قد أنه (1)كانت. كما بكرا

فوائد ثالث األبكار في ) األحياء( في الغزالي وقال :... الود هذا في فيؤثر وتألفه الزوج تحب أن.1

التي وأما مألوف بأول األنس علي مجبولة والطباع"بالودود عليك" قال وقد ما تخالف التي األوصاف بعض ترضى ال فربما األحوال ومارست الرجال اختبرت

الزوج. فتقلى ألفته نفرة الزوج غير مسها التي عن ينفر الطبع فإن لها مودته في أكمل ذلك أن.2

ما.غالبا. األول الحبيب مع يقع ما الحب وأكثر األول الزوج إلي إال تحن ال أنها.3

___________________________. معجمه في الطبراني ( رواه1)

من تختار؟

11

الثيبات زواج في :: العروس( ) تحفة في اإلستانبولي الشيخ قالا-

حسن من والخبرة الممارسة من مزاياها للثيب فإن البكر شأن من كان ومهمابقوله: نبيه وتعالى سبحانه الله أخبر وقد الزوج معاملةه عسى} قكن إن رب مؤمنات مسلمات منكن خيرا أزواجا يبدله أن طل

بات سائحات عابدات تائبات قانتات {وأبكارا ثيطرفه:

(50) التحريم ؟ أيش أم أنت أبكر ، لها فقال جارية المتوكل الخليفة علي عرضتواشتراها. فضحك ، المؤمنين أمير يا أيش : أنا فقالت

ما األسباب من لديه توفر إذا الثيب اختيار للرجل يجوز فإنه كل ومع : ذلك إلي يدعوه

لكونها أو أيتام إلعالة أو زوجها عنها توفي من جبر أو الصالحين مصاهرة كطلب لجابر: حدث كما الصغار أخواته أو أوالده تربية علي معين خير

قال: الله عبد بن جابر عن ومسلم البخاري أخرج فقد.1 جابر فقال: يا النبي فلقيت الله رسول عهد في أمرأة تزوجت"

تزوجت؟ أم قال: بكر ، قلت: نعم ثيبا قال: فهال ،(2) قلت: ثيبا تالعبها بكرا

" وتالعبكمسلم: رواية - في

جارية : فهالالبخاري رواية وفي ، ؟ ولعابها العذارى من أنت " فأين يوم قتل أبي إن الله رسول يا قلت ، وتضاحكك وتضاحكها تالعبك؟

إليهن أجمع أن فكرهت أخوات تسع لي كن بنات تسع وترك أحد قال: عليهن، وتقوم تمشطهن امرأة ولكن مثلهن خرقاء جارية" أصبت لك- أو الله بارك رواية - وفي ." خيرا

جابر حديث علي التعليق في المعبود عون صاحب قال : ، لجابر وقع كما الثيب لنكاح المقتضى إال األبكار نكاح استحباب علي دليل وفيه

وعطف رعاية إلي منه يحتجن يتيمات أخوات تسع له وترك أبوه مات فجابر يتزوج أن له الموائم من فكان وخدمة (2) "بشأنهن وتفي أمرهن علي تقوم ثيبا

( 5/124 الممتع )الشرح في كما عثيمين ابن قال : اإلنسان اختار فإذا أفضل. تكون فإنها أخرى ألغراض ثيبا

______________________________ غير كانت كما فعادت أبويها بيت إلى ثابت ثم تزوجت التي المرأة الثيب: وهي (1)

. زوج ذات .44 /6 المعبود ( عون2)

من تختار؟

12

الوجه حسنة جميلة تكون خامسا: أن كان هنا ومن ، النفس إسعاد ويتم العفة للزوج بها لتحصل ، الدين بجانب هذا

والجمال. الحسن غاية وهن العين الحور الجنة في المؤمنين جزاءقين إن }: تعالى قال في المت ات في (51) أمين مقام (52) وعيون جن

{ آمنين فاكهة بكل فيها يدعون( 53) عين بحور وزوجناهم كذلك(54:51 ) الدخان

ؤلؤ كأمثال( 22) عين وحور }: تعالى قال أخرى آية وفي ) ( ،1){ المكنون الل

(23:22) الواقعة (3) ( ،2حسنها. في الطرف يحار ألنه حوراء الحوراء سميت: مجاهد قالسوادها شدة مع بياضها شدة العين: وهي حور من هي: وقيل.في الجمال عنصر اعتبار إلي الشريفة النبوية األحاديث بعض أشارت وقد

: االختيار عند المرأهقال: الله رسول أن هريرة أبي حديث من ومسلم البخاري أخرجه ما .1 بذات فاظفر ولدينها ولجمالها ولحسبها : لمالها ألربع المرأة تنكح"

." يداك تربت الدين هريرة أبي عن الصحيحة في األلباني وحسنه وأحمد والحاكم النسائي وأخرج.2 :قال إذا وتطيعه نظر إذا تسره التي النساء قال: خير خير؟ النساء أي"

نفسها في تخالفه وال أمر."يكره بما وماله

فالجمال : األلفة أسباب مراعاة إلي الشارع ندب لذا معتبر، أمر لكنه أساسي يكن لم وإن

المخطوبة. إلي النظر فأباح: النبي فقال أمرآة خطب أنه المغيره عن والنسائي الترمذي أخرج فقد .3

. " بينكما يؤدم أن أحرى فإنه إليها أنظر" والجلدة الباطنة الجلدة وهي األدمة علي األدمة وقوع من بينهما يؤلف أي

االئتالف. في للمبالغة ذلك ذكر وإنما الظاهرة

_____________________________________________________________. البيضاء وهي حوراء : جمع الحور(1). العين الواسعة وهي عيناء : فجمع العين أما(2) فلم والنظر للمس يتعرض لم الذي المصون اللؤلؤ : هو المكنون واللؤلؤ( 3)

. عين تخدشه ولم يد تلمسه

من تختار؟

13

األعمش قال :وغم. هم فأخره نظر غير من يقع تزويج كل

:قال هريرة أبي عن مسلم اإلمام وأخرج .4 من أمرأة تزوج أنه فأخبره رجل فأتاه الله رسول عند كنت"

: قال ، قال: ال ، إليها؟ : أنظرت الله رسول له فقال ، األنصار. "( 1) شيء األنصار أعين في فإن إليها فانظر فاذهب

المعبود عون صاحب قال : والتي دينه غير الجميلة كانت إذا إال الجميلة تزوج استحباب األحاديث من يؤخذ

منها أدني أولي. فالجميلة الدين في تساوتا إذا الدين. أما ذات فتقدم متدينة جماال يكن لم ما للمرأة بالنسبة والجمال القويمة والتربية الدينية بالنشأة محصنا

يصبح قد العريق واألصل عليها ويهون فيها بالطمع الفساق يغرى إذ عليها وباال يعود بما مباالة دون الفاحشة هوة في التردي إلي بها يؤدى مما بشرفها التفريط

السلف بعض كان وقد وشنار عار من سمعتها يلوث وما دمار من األسرة عليالله. طاعة عن الجميلة تشغله ال حتى الجميلة علي الدين ذات الدميمة يفضل

دينار بن مالك قال : المؤنة خفيفة تكون وكساها أطعمها إن فيها فيؤجر يتيمة يتزوج أن أحدكم يترك

الشهوات عليه فتشتهي الدنيا أبناء يعني وفالن فالن بنت ويتزوج باليسير ترضى. وكذا كذا أكسنى وتقول

الدارانى سليمان أبو قال : العجوز الرجل يتزوج المرأه في حتى شيء كل في الزهد الدنيا في للزهد إيثارا

في األكثر لمنفعتها وذلك الجميلة علي العاقلة اللبيبة يختار السلف بعض وكانحقه. من فسأل جميلة أختها وكانت أختها علي عوراء أختار حنبل بن اإلمام هو فهذا

اعقلهما؟إياها. قال: زوجني ، : العوراء فقيل

________________________________________. عمش أو صغر : فيها شيء األنصار أعين في(1)

من تختار؟

14

عثيمين ابن يقول :معنوي. وجمال حسي جمال المرأة جمال أن المعروف ومنالحسي فالجمال :

العين قرت المنطلق عذبة المنظر جميلة كانت كلما المرأة ألن الخلقة كمال الصدر لها وينشرح القلب لها فينفتح منطقها إلي األذن وأصغت إليها بالنظر

تعالي: قوله فيها ويتحقق النفس إليها وتسكنتسكنوا أزواجا أنفسكم من لكم خلق أن آياته ومن} بينكم وجعل إليها ل

آليات ذلك في إن ورحمة مودة قوم رون ل { يتفك (21 ) الروم

المعنوي والجمال : وأكمل أدين المرأة كانت فكلما والخلق الدين كمال النفس إلي أحب كانت خلقا

وماله وأوالده وفراشه زوجها لحقوق حافظة الله بأمر قائمة الدين ذات فالمرأةطته تثاقل وإن ذكرته نسى إن تعالي الله طاعة علي له معينة غضب وإن ، نش

أرضته.تمت فقد الباطن وجمال الظاهر جمال فيها يتحقق امرأة تحصيل أمكن فإذا

. الرجل سعادة تزدريه وال بجمالها الزوج علي تتفاخر أال المرأة علي - وينبغي

لقبحه.فقال األصمعي روى فقد :

الناس أحسن من بامرأة أنا فإذا البادية دخلت تحت وجها الناس أقبح من رجال وجها

مثله؟ تحت تكوني أن لنفسك أترضين هذه لها: يا فقلت ، خالقه وبين بينه فيما أحسن لعله ، قولك في اسأت فقد أسكت هذا فقالت: يا

عقوبتي فجعله خالقي وبين بيني فيما اسأت لعلي أو ثوابه فجعلنيلي الله رضي بما أرض أفال. األصمعي: فأسكتتني قال

من تختار؟

15

حسب ذات تكون سادسا: أن والحسب : عددوا تفاخروا إذا كانوا ألنهم الحساب من مأخوذ ، واألقارب باآلباء الشرف هو

غيره. علي عدده زاد لمن فيحكم وحسبوها وقومهم آبائهم ومآثر مناقبهم فإنها بذلك اتصفت من ألن المنبت حسنة العنصر كريمة حسيبة تكون أن فينبغي

وصيانة األسرة صالح علي حريصة بالولد رحيمة للزوج ودودة الطباع حميدة تكون مرغوب أمر المنبت وحسن الشرف أصالة فإن األحوال كل وفي البيت شرف

. محمود ومطلبقال: النبي أن هريرة أبي حديث من ومسلم البخاري أخرج فقد.1

بذات فاظفر ولدينها ولجمالها ولحسبها :لمالها ألربع المرأة تنكح"."يداك تربت الدين

فقالت هانئ أم خطب النبي أن هريرة أبي حديث من ومسلم البخاري وأخرج.2 صالح اإلبل ركبن نساء " خير فقال: عيال ولي كبرت إني الله رسول يا

يده ذات في زوج علي وأرعاه صغره في ولد علي قريش: أحناه نساء".فالنبي بشيئين مدحهن :عليهم. الشفقة كثرة والمقصود أوالدهن علي حنوهن: األولالحافظ قال : تزوجت فإن تتزوج فال يتمهم حال في عليهم تقوم التي : هي ولدها علي والحانية"

." بحانية فليستله وصونها بحفظه وذلك ماله يعني يده ذات في لزوجها رعايتها:الثاني

اإلنفاق. في التبذير وترك له والصيانة فيه باألمانةاألول األمر في ويالحظ : أوالدها علي قامت إن ولكنها لها مباح أنه بل األرملة زواج تحريم يعني ال هذا أن

اعلم. والله أفضل للزواج طلبها فيكون فتنه نفسها على تخاف أن إال أفضل فهو: ومسلم البخاري وعند .3

خيارهم الجاهلية في خيارهم والفضة الذهب كمعادن معادن " الناس". فقهوا إذا اإلسالم في

: قال قالتعنها( الله ) رضي عائشة عن الدراقطنى والحاكم ماجة ابن أخرج.4: الله رسول

." األكفاء وانكحوا لنطفكم تخيروا" ونسب حسب بذات يتزوج أن له يستحب النسيب الشريف أن هذا من فيؤخذ

. الدين ذات فتقدم دينه نسيبة وغير دينه غير نسيبة تعارض أن إال مثله

من تختار؟

16

صحيح لشرح الساري )إرشاد في كما لبنيه صيفي بن أكثم قال وقد : للقسطالني( البخاري

كم ال بني } يا مدرجة الكريمة المناكح فإن النسب صراحة علي النساء جمال يغلبنللشرف{.

له أنجبت كريم أصل من المنحدره الحسيبة المرأه تزوج إذا الرجل أن وبديهي ألنهم قويمة وأخالق أصيلة بعادات متطبعين األمور معالي علي مفطورين أوالدا

. الخير خصال ويكتسبون المكارم لبان منها سيرضعونالدنيا أهل أما : يعرفون ال إليه يسعون الذي حسبهم المال يجعلون فإنهم آخر شرفا له مساويا أو كان ولو وضيع عندهم والمقل كان كيفما عزيز فيهم المال فصاحب إياه مدانيا. رفيع نسب ذااألرواء( في األلباني وصححه والحاكم والدراقطني والترمذي ماجة ابن أخرج(

قال: النبي عن أبيه عن بريده أبي عن" ....المال إليه يذهبون الذين الدنيا أهل أحساب " إن

رعائه ووفرة ماله بكثرة يكون ال المرء حسب أن إليه يصار أن ينبغي الذي والحقعنصره. وكريم منبته وحسن أصله بنبل بل

من تختار؟

17

فأحذر ( متبرجة غير )متحجبة محتشمة عفيفة تكون سابعا:أن المتبرجة

ال فاضلة أخالق ذات محتشمة عفيفة عليها االختيار وقع ممن تكون أن فينبغي أمام جسدها مفاتن إبراز عن حياؤها يحجزها ال بحيث تبرج أو سفور عنها يعرف

ن الصنف هذا من حذر فالنبي ناظر كل النار. أهل من أنهن وبي: الله رسول قال: قال هريرة أبي حديث من مسلم اإلمام أخرج فقد.1

البقر كأذناب سياط معهم أرهما: قوم لم النار أهل من صنفان"الناس بها يضربون

(2) مميالت(1)عاريات كاسيات ونساء ، الظالمة( الحكام إلي ) إشارة

يجدن وال الجنة يدخلن ال المائلة(4)البخت كأسنمة رؤوسهن(3)مائالت" وكذا كذا سيرة من لتوجد ريحها وإن ، ريحها

رسول أن الصدفي أذينه أبي عن صحيحه في األلباني وذكره البيهقي أخرج فقد.2: الله

الجنة يدخل ال المنافقات وهن المتخيالت المتبرجات نسائكم شر"."األعصم الغراب مثل إال منهم

تنبيه : أجل من ولكن لله ال الحجاب تلبس التي الفتاة من الشاب يحذر أن ينبغي

أقرب أو ليلة أول في ستخلعه فإنها الله لغير الحجاب أرادت إذا فإنها الزواج سترتدي هل ويحقق يدقق أن المتبرجة خاطب علي فإن هنا ومن ، فرصة

أجله. من أم الله أجل من الحجاب مخطوبته ثقات رجالة وقالالمرام( ) بلوغ في الحافظ وذكره والنسائي داود أبو أخرج.3

قال: عباس ابن أن إسناده وجود النور سورة أول تفسير في كثير ابن ذكره كما أحب من هي أمرأة عندي فقال: إن الله رسول إلي رجل جاء"

، عنها أصبر : ال قال ، قال: طلقها المس يد ترد ال وهي إلي الناس." بها قال: أستمتع

___________________________________________________ يلبسن : أي عاريات كاسيات(1) الظاهر في فهي تحتها ما تصف رقيقة ثيابا

عارية. الحقيقة وفي كاسية. وأكتافهن أعطافهن : يملن مميالت(2). مشيتهن في متبخترات مائالت:(3) الشعور وصل من رؤوسهن في يضعنه لما الجمل أسنمة : البخت أسنمة(4)

. منافقات بأنهم ووصفهم العمائم وتضخيم ونفشها

من تختار؟

18

كثير ابن قال : فإن ، الفاحشة تفعل وأنها منها واقع هذا أن ال المس يد ترد ال سجيتها أن المراد

يكون( هذه ) والحالة زوجها فإن صفتها هذه من مصاحبة في يأذن ال الله رسول خال ) لوأرادها لمن مخالفة وال ممانعة فيها ليس هكذا سجيتها كانت لما لكن ديوثا صحبته ألن معها البقاء له أباح يحبها أنه له ذكر فلما بفراقها الرسول أمرهبها( . األصل لتوهم العاجل الضرر إلي يصار فال متوهم منها الفاحشة وقوع محققه لها( 120 ص المحبين ) روضة في القيم ابن وقال : الرسول أقره لما ذلك عن سأل ولو تزني أنها المرأه في يشك لم الرجل أن

ويكون بغي مع يقيم أن علي العبها ممن نفسها تجذب ال أنها إليه شكي وإنما ديوثا الحديث عند يلن من النساء من فإن ذلك ونحو ثوبها جذب أو عليها يده ووضع

نساء من كثير عاده كان وهذا الزنا منها أراد إذا عفيفة حصان وهي ونحوه واللعب ذلك يعدون وال العرب . عيبا

أنه إليه شكا لما فإنه بأدناهما المفسدين احدي دفع النبي راعي وقد: وقال لقلبه مداومة يمسكها أن أمره معصية إلي يدعوه حبه ولعل عنها يصبر ال ودفعا

"منها شكا التي المفسدة باحتمال يخافها التي لمفسدهالتلخيص في حجر ابن الحافظ رجح وقد :

"المس يد ترد ال" قوله أن لعد الجماع عن به كني كان ولو بلمسها ليتلذذ يده يمد ممن تمنع ال أنها أن أو قاذفا

. منها وقع ذلك أن ال الفاحشة منها أراد ممن تمتنع ال أنها حالها من فهم زوجها

من تختار؟

19

ابتذالها وعدم وصونها المرأة حشمة مظاهر ومن : األسواق في الرجال بين وتجوالها بيتها من الخروج إكثار عدم(1

الطرق: ومجامع بن الله عبد عن األصول جامع تخريج في األرناؤط وحسنه الترمذي أخرج - فقد

قال: الله رسول أن مسعود."الشيطان(1)استشرفها خرجت إذا عوره المرأة"مستعطرة: الرجال اعتراضها عدم(2

موسى أبي عنالمرام( )غاية في األلباني صحبه و الترمذي و داود أبو اخرج فقدقال: الله رسول أن األشعري

كذا فهي ريحها ليجدوا قوم علي فمرت استعطرت إذا المرأة أن"."زانية يعني وكذا

حركتها: أو لبسها في بالرجال تتشبه ال أن(3 أبي عن المسلمة المرأه حجاب في األلباني وصححه داود أبو أخرج - فقدقال: هريرة

لبسة تلبس والمرأة المرأة لبسة يلبس الرجل الله رسول لعن""الرجل

:( عنهما الله )رضي عباس بن الله عبد حديث من البخاري عند - وهو من والمتشبهات بالنساء الرجال من المتشبهين الله رسول لعن"

الله رسول فأخرج بيوتكم من وقال: أخرجوهم ، بالرجال النساء عمر وأخرج فالنه ." فالنا

: شهرة ثياب يلبس ممن تكون ال أن(4 عبد عن المرام غاية في األلباني وصححه ماجة وابن وأحمد داود أبو أخرج - فقد

قال: الله رسول أن عمر بن الله النار فيه ألهب ثم القيامة يوم إياه الله ألبسه شهره ثوب لبس من"

."منهم فهو بقوم تشبه ومناألسنان: تفليج أو الوصل أو بالوشم يتزين ممن تكون ال أن(5

:( عنهما الله )رضي عمر بن الله عبد عن ومسلم البخاري أخرج - فقد والواشمة(2)والمستوصلة الواصلة لعن الله رسول أن"

." (3)والمستوشمه_______________________________________________________________________________________

. غوايتها يحاول إليها ينظر عليها واطلع لها تعرض : أي استشرفها( 1). ليطول آخر بشعر الشعر وصل : هو الوصل( 2) وذر فيه اإلبرة بغرز وذلك سواد أو خضرة أو بزرقة الجلد لون : تغير الوشم( 3)

. يخضر أو أثره يزرق حتى عليه النيلج

من تختار؟

20

قال: مسعود بن الله عبد حديث من مسلم - وعند (2) والمتفلجات(1)المتنمصات يلعن الله رسول سمعت"

."تعالى الله خلق يغيرن الآلتي والمستوشماتإسحاق: أبي امرأة عن الطبري أخرجه الذي الحديث - أما

: المرأه فقالت الجمال يعجبها شابة وكانت عائشة علي دخلت " أنها (3)" استطعت ما األذى عنك فقالت: أميطي لزوجها؟ تحف.جبينها

للمرأة شعر من فيه ما وإزالة الوجه حف جواز علي به أستدل من قول - وردوقال:

بإطالقها األحاديث عليه تدل ما خالف ذلك إن الحف جواز عدم من النووي إليه ذهب ما وقال: إن الذي هو الحنابلة لبعض خالفا

العلمي. التحقيق يقتضيه

_______________________________________________________________ لترقيقه. الحاجب شعر نتف النمص:( 1)الثنايا. بين ما : تباعد الفلج( 2)

العرب إلي محبوب وهو بصناعة ذلك فعل في تتكلف التي : المتفلجةمذموم. فهو للحسن طلبا ذلك فعلت فمن إليهم مستحسن

المرام(. )غاية في األلباني عليه حكم كما ضعيف حديث فهذا( 3)

من تختار؟

21

النساء من النوع هذا من وأحذر : زوجها تشكر ال التي(1

في األلباني وذكره والحاكم ( الكبرى ) السنن النساء عشرة في النسائي - أخرج: الله رسول قال: قال عمرو بن الله عبد عن الصحيحة

" عنه تستغني ال وهي لزوجها تشكر ال أمرآة إلي الله ينظر " ال واألخالق واألقوال األفعال بمساوئ تؤذيه ثم فحسب باللسان الشكر - وليس

وخدمته أموره علي والقيام كنفه في بالحياة والراحة السرور إظهار القصد وإنما. الشكايه وعدم

بسبب للزوج وفضل إحسان كل ) تنسي العشير تكفر التي من وأحذر (2 : منه( شيء صدور

قال: عباس ابن حديث من ومسلم البخاري - أخرج رأيت إني صالته بعد قال النبي عهد علي الشمس خسفت لما " أنه منها فتناولت الجنة أريت أو الجنة ما منه ألكلتم أخذته ولو عنقودا كاليوم أر فلم النار ورأيت الجنة بقيت أهلها أكثر ورأيت قط منظرا

... النساءالله؟! قال: بكفرهن رسول يا قالوا: لم

اإلحسان ويكفرن العشير قال: يكفرن ؟ بالله قيل: يكفرن منك رأت ثم الدهر إحداهن إلي أحسنت لو منك رأيت قالت: ما شيئا

". قط خيرا: معدية علة أو ساري مرض أو منفر عيب بها يكون أال(3

الشرع أصول من أصل فهذا والحاكم ماجة ابن وعند) الموطأ( في مالك عند كما النبي قال حيثا-

قال: النبي أن األلباني وصححه والبيهقيضرار". وال ضرر " القال: النبي أن هريرة أبي حديث من ومسلم البخاري وعندب-". مصح علي ممرض يوردن " ال

: الله رسول قال: قال هريرة أبي حديث من البخاري وعندج-" األسد من تفر كما المجزوم من " فر

الزواج بها يفسخ التي العيوب من عددا العلماء ذكر وقد : . الذكر مقطوع: الجب( 1). الجماع علي قدرة له أي: ليس ، الجماع عن يحبس من: والعنه( 2). والجذام والبرص( 3). الفرج : انسداد القرن( 4). السبيلين بين ما : إنخراق الفتق (5). والعفل ، والفم الفرج : في النتن (6)الجنون.( 7)

من تختار؟

22

بالمرأة خاصة عيوب :. الذكر يسلكه ال الفرج : مسدودة الرتق( 1). فيسده الفرج في ينبت زائد : لحم القرن(2)فرجها. منها فيضيق المرأة مسلكي بين التي اللحمة : ورم العفل(3)والمنى(. ) البول سبيليها بين ما : إنخراق الفتق(4)والمرأة الرجل بين مشتركة عيوب :. العقل : فقدان الجنون(1). يموت حتى وتتكاثر البدن تصيب : قروح الجزام(2). صورته يقبح بالجلد : بياض البرص(3)

- ويدخل ذكر. مما أشد أو مثل هو مما ذلك وغير والسرطان ، الجرب ، اإليدز أيضا( الميعاد ) زاد في كما القيم ابن قال : الرحمة من النكاح مقصود به يحصل وال اآلخر من الزوجين أحد ينفر عيب كل إن

الخيار يوجب والمودة: النبي أن روى - وقد

فردها) برصا( بياضا(1) بكشحها فوجد بياضه بنى من أمرأة " تزوج" على وقال: دلستم

___________________________________خاصرتها.: كشحها(1)

من تختار؟

23

مالحظات : يشترط لم إنه يقال وال اآلخر للطرف تذكر أن فالبد خفية عيوب هناك كانت إذا.1

والمعروف عليه المتعارف من هذا ألن العيوب تلك من السالمة عرفاشرط.

الفسخ. في حقه سقط بالعيب الطرفين أحد رضي إن .2 ؟ عيب به بمن رضيت إذا المرأة تمنع هل.3

الجواب:وأشباههما. والجذام الجنون في إال عليها اإلقدام من المرأة وال الرجل يمنع ال

والقرن كالرتق – الطبي التقدم مع خاصة – وإزالتها عالجها يمكن التي العيوب .4 يطول ال أن بشرط الفسخ به يثبت ال فإنه ذلك ونحو والناصور والباسور والفتقالنكاح. مصلحة تفوت بحيث العالج

إلي فمرده تنازعا إذا وأما التراضي عند الطرفين بين يكون النكاح فسخ .5الله(. )رحمه تيميه ابن قاله ما وهذا ) القضاء( الحاكم

كان فإن ، فيه أو فيها العيب كان إن لها مهر فال الدخول قبل الفسخ كان إن .6 كان إن الولي وهو غره من علي المهر رجع فيها العيب كان إن الزوجة أو عالما الولي ظهرها في برص يكون كأن جاهلة األخرى هي الزوجة كانت إن أما ، جاهال نظر. إلي يحتاج - فاألمر مثال

في األلباني وضعفه والدارقطني والبيهقي )الموطأ( في مالك اإلمام أخرج- قال: عمر أن )األرواء(

بما المهر فلها برص أو جذام أو جنون بها رجل بها غر أمرأة " أيما". غره من علي الرجل وصداق منها أصاب

أبي بن علي عن األرناؤط وصححه المصنف في الرزاق وعبد البيهقي وأخرج .7: قال طالب فزوجها قرن أو جنون أو جذام أو برص وبها نكحت أمرأة " أيما

ها لم ما بالخيار ". فرجها من استحل بما المهر فلها يمسمالك قال :

ذلك يكون وإنما ها كان إذا لزوجها وليها علي غرما أو أبوها هو أنكحها الذي ولي ابن أنكحها الذي وليها كان إذا أما ، منها ذلك يعلم أنه يرى من أو أخوها ابن أو عم

أخذته ما المرأة تلك وترد غرم عليه فليس منها ذلك يعلم ال أنه يرى ممن العشيرةبه. تستحل ما قدر لها ويترك صداقها من

من تختار؟

24

: أقوال علي بالعيب النكاح فسخ في العلماء أختلف .8البتة. بعيب النكاح يفسخ الظاهرية: ال قال:األولالثاني:

: العيوب هذه تحديد في واختلفوا معينة بعيوب يفسخفقط(. والعنه ) الجب: الحنفيةومالك الشافعي :

والعنة( والجب والقرن والبرص ) الجنونأحمد

) مقطوع والخصى والباصور والناسور البول واستطالق الفتق عليه وزاد سبق ما والسل الخصية(

. خنثي أحدهما وكون الخصية( ) مسلولالثالث: والمودة الرحمة من النكاح مقصود به يحصل وال منه اآلخر الزوج ينفر عيب كل

قائل: استطرد ثم القيم ابن قال كما الخيار يوجب فإنه منها أولي هو ما دون ثمانية أو سبعة أو ستة أو عيبين علي باالقتصار قال من وأما

أو اليدين مقطوعة وكونها والطرش والخرس فالعمى له وجه فال لها مساو أو والغش التدليس أقبح من عنه والسكوت المنفرات أعظم من إحداهما أو الرجلين

إلي ينصرف إنما( العيوب من معين بعدد تقيد ) بدون واإلطالق للدين مناف وهوعرفا. كالمشروع فهو السالمة

وقال : ( الميعاد ) زاد في كما أيضا. عيب دون بعيب الرد يخصوا لم أنهم علم والسلف الصحابة فتاوى تأمل ومن رجحه ما وهذا ( . الممتع ) الشرح في عثيمين ابن أيضا

من تختار؟

25

قبل الطبي الفحص مسألة إلي للتعرض سنضطر وبهذا : الشرع ناحية من الزواج

األمانة مستوى فيه أنحدر الذي العصر هذا في أستجد أمر الطبي الفحص إن علي اإلقدام قبل والنفسية الجسدية النفس معايب عن اإلخبار في والصدق

يقدم بحيث ، الزوجين سالمة من للتأكد الطبية اإلحتياطات فتتخذ ، الزواج الوراثية األمراض بمعرفة تعني التي الفحوصات عمل علي الزواج علي المقبلون ستؤثر التي اليومية والعادات والجنسية والمعدية الزوجين صحة علي مستقبالاإلنجاب. عند األطفال علي أو ، المؤهلين

الفحص هذا في الطبي الرأي : يمكن وإيجابيات سلبيات الزواج قبل الطبي الفحص لمسالة أن الطبي الرأي أبرز

يلي: فيما تلخيصها: الطبي الفحص إيجابياتا- الفعالة الوقائية الوسائل من الزواج قبل الطبية الفحوص تعتبر.1 الحد في جدا

. الخطيرة والمعدية راثية الو األمراض من نسب من والتقليل منها والحد األمراض انتشار من للمجتمع حماية تشكل.2

. المجتمع علي واإلنساني المالي التأثير من وبالتالي المجتمع في المعاقين سليمين أصحاء أطفال إنجاب ضمان محاولة.3 عقليا انتقال وعدم وجسديا

. إليهم أحدهما أو الخاطبان يحملها التي الوراثية األمراض حد إلي عدمه من لإلنجاب المؤهلين الزوجين قابلية تحديد.4 وجود بأن علما

بين واالختالف التنازع أسباب أهم من يكون قد الزوجين أحد في العقم أسبابالزوجين.

الهدف أمام تقف مرضية فسيولوجية أو عضوية عيوب وجود عدم من التأكد.5. منهما السليمة الجنسية العالقة ممارسة من الزوجين من لكل المشروع

الزواج بعد الحياة مواصلة علي مؤثرة مزمنة أمراض وجود عدم من التحقق.6الزوجية. الحياة استقرار إرباك في دور له مما

األخر معاشرة نتيجة الخاطبين من كل صحة تضرر عدم ضمان.7 وعدم جنسيا. المأمول بالزوج اقترانها نتيجة الوالدة وبعد الحمل أثناء المرأة تضرر

من تختار؟

26

: الطبي الفحص سلبيات ب- هناك أن الفحوصات أثبتت لو كما االجتماعي اإلحباط إلي الفحص هذا يؤدي قد.1

مما اآلخرون ذلك علي وأطلع الثدي بسرطان أو بالعقم المرأة إلصابة احتماال لها يسبب ضررا األمور أن خاصة مستقبلها علي قضاء هذا وفي ، واجتماعيا نفسيا. وتصيب تخطئ الطبية

إخبار تم ما إذا ويائسة ومكتئبة قلقة الناس بعض حياة الفحص هذا يجعل.2له. شفاء ال عضال بمرض سيصاب بأنه الشخص

ليست وهي األمراض من العديد في احتمالية التحليل نتائج تبقي ثم.3 دليال صادقا. المستقبلية األمراض الكتشاف

قد فحوصات نتيجة بزواج االرتباط فرصة من البعض الفحوصات هذه تحرم قد .4أكيدة. تكون ال التي الوراثية األمراض أن علمنا إذا خاصة أمراض من إنسان يخلو قلما ثم .5

. وراثي مرض3000 من أكثر تبلغ صنفتع أن .6 بقدر المشاكل من يسبب الفحص في الصحية المشورة إعطاء في التسر

. يحلها ما الفحص معلومات بإفشاء الفحص علي المقدمين لألشخاص يساء وقد .7

استخداما واستخدامها األشقر(. ألسامة فقهية مستجدات ) أنظر ضاراالزواج. قبل الطبي الفحص عملية في الطبي الرأي ملخص هو فهذاالمقبلين إلزام يجوز وهل ذلك؟ من الشريعة موقف هو س: فما

بإجرائه؟ الزواج عليالزواج قبل الطبي الفحص في الشرعي الرأي :

المسألة هذه لبحث حاجة هناك تكن لم أنه شك ال المسلمون به تميز لما ، قديما الذي العلمي التقدم وجود ولعدم العيوب عن اإلخبار في األمانة من األولون في فلهم المعاصرون العلماء وأما أخرى جهة من الفحص هذا إجراء من يمكنهم

اتجاهان: المسألة هذهاألول االتجاه :

الله( )رحمه باز ابن العالمة هذا رأى وممن إليه حاجة ال وأنه الفحص هذا منع صحيحة غير نتائج يعطي قد الفحص هذا وأن بالله الظن إحسان ينافي أنه ومأخذه

(1).

___________________________________________ .1996 يوليو12/ 597العدد المسلمون ( جريدة1)

من تختار؟

27

الثاني االتجاه : فيه ليس أنه ورأوا األكثرون قال وبهذا اإلسالمية الشريعة مع يتعارض وال جائز أنه. باألسباب األخذ من درب ألنه بالله الثقة مع يتعارض ما وال الشرع مع يتعارض ما

(:البخاري عند )والحديث بالشام الطاعون وقع حين عمر قال - وقدالله" قدر إلي الله قدر من " أفر

علي االستدالل ويمكن التحفظات بعض مع األقرب هو هذا ولعل : يأتي بما جوازه

بها االهتمام علي النصوص تضافرت التي الخمس الكليات من النسل حفظ أن.1: ذكريا قال وقد رعايتها إلي والدعوة

دنك من لي هب رب قال} ة ل ي بة ذر ك طي (38 عمران ) آل { الدعاء سميع إننا} ربهم المؤمنون ودعا اتنا أزواجنا من لنا هب رب ي ة وذر ) { أعين قر

( 74 الفرقان نسله يكون أن علي اإلنسان حرص من مانع فال . مشوه وال معيب غير صالحا

أخرج فقد باإلنجاب بناتها تعرف عائلة من زوجته الزوج اختيار علي النبي حث.2: قال النبي أن يسار بن معقل عن صحيح بسند داود أبو

األمم". بكم مكاثر فإني الولود الودود " تزوجواالمستقبلية. والوالدة النسل صحة أسس علي االختيار عنصر أهمية علي يدل مما

فقد الفسخ يوجب وهذا الغرر باب من فهذا عيب وبها الرجل تزوجها لو ألنه.3قال: عمر عن والبيهقي الرزاق وعبد مالك اإلمام أخرج

بما المهر فلها برص أو جذام أو جنون بها رجل بها غر أمرآة " أيماه من علي الرجل وصداق منها أصاب ". غر

وهو هريرة أبي لحديث العيوب ومعرفة للمخطوبة النظر علي حثت التي األدلة.4مسلم: صحيح في

" أن أعين في فإن إليها أنظر النبي له فقال أمرأة خطب رجال األنصار ". شيئا

عند كما النبي كقولالمعدية: باألمراض المصابين إجتناب في العامة األدلة.5:البخاري

". المصح علي الممرض توردوا " ال البخاري عند كما - وقوله : أيضا.بالفحص إال يعلم ال وهذا. " األسد من فرارك المجذوم من " وفر

من تختار؟

28

الضرر. عن النهي في العامة األدلة.6 هو بل الشريعة يعارض ال الزواج قبل الطبي الفحص بأن القول يمكن تقدم - ومما الناس إلزام األمر ولي رأى فإذا وعليه ، لمقاصدها موافق حالة في به- وخصوصا لهذا ليس كان وإن الشرعية السياسية باب من ذلك يجوز فإنه – األمراض انتشار

شرعا. العقد صحة في تأثير الفحصفهي للتحفظات بالنسبة أما : تضبط وإنما ، إليها حاجة ال التي الفحوصات إجراء علي الناس يجيز ال أن ينبغيا-

كاهل يرهق توسع غير من الزواج بمستقبل الضارة باألمراض يتعلق وبما بالحاجة واإلضرار الناس البتزاز وذريعة أداة الفحوصات هذه تكون ال وحتى بتكاليفه الناس

بهم. الناس أسرار علي الحفاظ من الفحوصات هذه علي القائمين لألطباء البدب-

لإلفساد. ذريعة تتخذ لئال ومعايبهم: الغيرة( ) شديدة الغيراء المرأة من أحذر(4

صدر في تتأجج التي تلك منها المذموم أن إال النساء غالب في موجودة فالغيرة صاحبتها فتحيل آن كل والشكوك آن كل والشكوك الظنون جيوش تشعل نارا

إلي األسرة حياة يذهب أن سلمة ألم النبي دعا كيف وأنظر ، يطاق ال جحيما استقرار علي يؤثر هذا أن النبي ولعلم الغيرة شديدة أنها أعلمته لما الغيرة عنها

الزوجية. الحياةقالت: سلمة أم عن صحيح بسند أحمد اإلمام أخرج فقدا-

مصيبتي في أجرني : اللهم وقلت استرجعت سلمة أبو توفي " لما واخلفني لي أين من قلت نفسي إلي رجعت ثم منه خيرا من خيرا

سلمة؟ أبي لي إهابا أدبغ وأنا الله رسول علي أستأذن عدتي أنقضت فلما

أدم وسادة له فوضعت له وأذنتبه( يدبغ ) ما القرظ من يدي فغسلت مقالته من فرغ فلما نفسه إلي فخطبني عليها فقعد ليف حشوها

امرأة ولكن في الرغبة بك تكون ال أن بي ما الله رسول : يا قلت مني تري أن فأخاف شديدة غيره في امرأة وأنا به الله يعذبني شيئا من ذكرت ما أما فقال عيال ذات وأنامسنة( )أي السن في دخلت قد

عنك وجل عز الله يذهبها فسوف غيرتكغيرتك(. فيذهب وجل عز الله ) فأدعو النسائي رواية وفي-

ذكرت ما وأما أصابك الذي مثل أصابني فقد السن من ذكرت ما وأماعيالي" عيالك فإنما العيال من

سلمة: فقد أم قالت فتزوجها الله لرسول سلمت قالت: فقد سلمة بأبي الله أبدلني ". الله رسول منه خيرا

من تختار؟

29

: مالك ابن أنس عن صحيح بإسناد النسائي وأخرجب- فيهم : إن قال ؟ األنصار نساء من تتزوج أال الله رسول يا " قالوا". شديدة لغيرة

الله محارم ارتكبت ما إذا المحبة تشعل الشكوك نتيجة تدمر

بل مقبولة فهي صاحبتها علي تتسلط ال التي المعتدلة الغيرة أما تستملح وقد : أحيانا

قال: مالك بن أنس عن البخاري أخرج فقد- إليه فأرسلتعائشة( رواية ) وفي نسائه بعض عند الله رسول " كان المؤمنين أمهات احدي فضربت طعام فيها بصحفهصفية( أخرى وفي سلمة أم رواية ) في رسول فجمع فأنفلقت الصحفه فسقطت الخادم يد بيتها هو التي الصحفه في كان الذي الطعام فيها يجمع جعل ثم الصحفه فلق الله

بصحفه أتي حتي الخادم حبس ثم ، أمكم غارت ، أمكم ويقول: غارت وأمسك صحفتها كسرت التي إلي فدفعها بيتها في هو التي عند من

". كسرتها التي بيت في المكسورةالله( محارم ارتكبت ما إذا تكون التي ) فهي المحمودة الغيرة وأما :

قال: الله رسول أن هريرة أبى حديث من ومسلم البخاري اخرج - فقد ما المؤمن يأتي أن الله غيرة وإن يغار المؤمن وإن يغار الله " إنم عليه". الله حر

من تختار؟

الغيرة

المحمودة المعتدلة المذمومة

30

قسم بما تقنع وال ترضي ال حالها دائما تشتكي التي المرأة وأحذر(5:لها

فتزيد بحالها ترضي وال مجلس كل في تفضحه زوجها علي شؤم المرأة فهذه البيت هما وكآبه ونكال وغما . وكربا

بسنده البخاري أخرج : تركته يطاع إسماعيل تزوج بعدما إسماعيل ولده جاء إبراهيم " أن

وفي – لنا يبتغي فقالت: خرج أمرأته فسأل إسماعيل يجد فلم ، بشر فقالت: نحن وهيئتهم عيشهم عن سألها ثم – لنا يصيد روايةإليه وشكت وشدة ضيق في نحن

بابه عتبة يغير له وقولي السالم عليه أقرئي زوجكي جاء قال: فإذا آنس كأنه إسماعيل جاء فلما قالت: ؟ أحد من جاءكم فقال: هل شيئا وشدة جهد في أن فأخبرته عنك فسألني وكذا كذا شيخ جاءنا نعم

السالم عليك أقرأ أن أمرني قالت: نعم بشي؟ أوصاك قال: هلبابك عتبة غير ويقول

وتزوج فطلقها بأهلك ألحقي ، أفارقك أن أمرني وقد أبي قال: ذاك فلم بعد أتاهم ثم الله شاء ما إبراهيم عنهم فلبث بأخرى منهم

قال: ، لنا يبتغي : خرج قالت عنه فسألها امرأته علي فدخل يجدهم وسعة بخير : نحن فقالت وهيئتهم عيشهم عن وسألها أنتم كيف

قال: فما قالت: اللحم ؟ طعامكم فقال: ما تعالي الله علي وأثنت ، وشرابهم طعامهم في لهم بارك قال: اللهم قالت: الماء ؟ شرابكم

بابه عتبة يثبت ومريه السالم عليه فأقرئي زوجك جاء فإذا شيخ أتانا قالت: نعم أحد؟ من أتاكم قال: هل إسماعيل جاء فلما

عيشنا كيف فسألني ، فأخبرته عنك فسألني عليه وأثنت الهيئة حسنبخير أنا فأخبرته

تثبت أن ويأمرك السالم عليك يقرأ قالت: نعم بشي؟ قال: فأوصاكيبابك عتبة

". أمسكك أن وأمرني العتبة وأنت أبي قال: ذاك

: فيه وتترفق بالقول وتخضع بتكسر الرجال مع تتكلم التي وأحذر (6 خلخالها صوت يسمع ال حتى األرض برجلها تضرب أن منهية المرأة كانت إذا

صوت من الفتنة إلي أقرب فصوتها الرجال بعض قلوب في الشهوة فتتحرك: تعالى قال وقد خلخالها

من تختار؟

31

بي نساء يا} ساء من كأحد لستن الن قيتن إن الن بالقول تخضعن فال اتذي فيطمع { معروفا قوال وقلن مرض قلبه في ال

(32 ) األحزابتفسيره في كثير ابن قال :

لهن تبع األمة ونساء النبي نساء بها تعالى الله أمر آداب هذه. بالقول يخضعن ال السبب( أنهن بخصوص وليس اللفظ بعموم ) فالعبرة

وغيره السدي قال :: تعالى قال ولهذا الرجال خاطبن إذا الكالم ترقيق بذلك يعني

ذي فيطمع} { معروفا قوال وقلن مرض قلبه في الزيد ابن قال :

قوال حسنا جميال ليس بكالم األجانب تخاطب أنها هذا ومعني الخير من معروفا. زوجها تخاطب كما األجانب المرأه تخاطب ال أي ترقيق و بترنيم فيه

تفسيره في القرطبي وقال : قولهن يكون أن الله فأمرهن القول تلن ال : أي بالقول تخضعن فال وكالمهن جزال

كالم مثل ولينه الصوت بترنيم الرجال مكالمة في العرب كنساء يكن وال فصل ذلك مثل عن فنهاهن والمومسات المريبات

ذي فيطمع} والغزل الفسق وهو لفجور : تشوف أي { مرض قلبه في ال{ معروفا قوال وقلن}السعدي وقال :

فيه واللين بالقول الخضوع فإن المقاصد أحكام لها الوسائل أن علي دليل وهذا في للمرآة ينبغي ولهذا منه منع المحرم إلي وسيلة كان بما لكن مباح األصل في

بالقول لهم تلين ال أن الرجال مخاطبة دفع القول بإغالظ مأمورات أنهن توهم فربما بالقول الخضوع عن نهاهن - ولما

بقوله: هذاوخاضع. بلين ليس أنه كما جاف وال غليظ : غير أي ،{ معروفا قوال وقلن}

الصالة في التسبيح فإن لذا اإلسالم حرمه بالمرأة الفتنة إلي يدعوا ما فكلللنساء.. والتصفيق للرجال

عند رواية وفي سعد ابن وسهل هريرة أبي حديث من البخاري أخرج - فقد: الله رسول أن ومسلم البخاري

النساء". وليصفق الرجال فليسبح الصالة في شيء " إذاالحافظ قال :

مطلقا الصالة في صوتها خفض من مأمورة ألنها التسبيح من النساء منع وكان في وكذلك النساء شأن من ألنه التصفيق من الرجال ومنع اإلفتتان من يخشى لما

أن المرأة على ينبغى ذلك وغير القرآن وقراءه والذكر والعمره الحج في التلبية األسواق في فكيف العلماء عليه اجمع ما هذا فقط نفسها وتسمع صوتها تخفضالسالمه. الله نسأل ذلك وغير اإلختالط واماكن

من تختار؟

32

النساء من األصناف هذه وأحذر ستة: النساء من تنكحوا العرب: ال بعض قال

ان ال) ان وال – ةأن انة وال – ةمن اقة- وال وال – حداقة وال – حن شداقة(. بر: األنانة أما.1

نكاح أو الممراضه فنكاح ساعة كل رأسها وتعصب والتشكي األنين تكثر التي فهيفيه. خير ال المتمارضة

: المنانة .2. وكذا كذا ألجلك فعلت فتقول زوجها علي تمن التي

: الحنانة .3الزوج. هذا حق فتضيع آخر زوج من ولدها أو آخر زوج إلي تحن التي

: الحدقة .4شراءه. الزوج وتكلف فتشتهيه بحدقتها شيء كل إلي ترمي التي

: البراقة .5معنيين: تحتمل

بريق. لوجهها ليكون وتزينه وجهها تصقيل في النهار طول تكون أنأحدهما:الطعام. علي تغضب أنالثاني:

. الكالم كثيرة وهي: الشداقة .6قال: النبي أن حسن بسند الترمذي أخرج - وقد

مني وأبعدكم إلي أبغضكم " وإن الثرثارون القيامة يوم مجلساوالمتفيهقون والمتشدقون

فما والمتشدقون الثرثارون علمنا قد الله رسول قالوا: ياالمتفيهقون؟

". قال: المتكبرون( والناشز ، والعاهرة والمبارية، ، ) المختلعة أربعا تنكح ال وقيل :.سبب غير من ساعة كل الخلع تطلب التي هي: المختلعة فأماا- كذا تفعل أخت بنت ) لي الدنيا بأسباب المفاخرة بغيرها المباهية:المبارية ب-

....مثال(.} عنها الله قال التي وهي وخدن بخليل تعرف التي الفاسقة: العاهرةج- وال

خذات { أخدان مت ( .25 النساء)

. األرض من والنشز: العالى ، والمقال بالفعال زوجها علي تعلو التي : الناشزد-

تدخل والتي الرجال علي الجريئة وال الكالم كثيرة وال ، الغضب كثيرة تنكح وال عليك ستجلب فإنها الشخصية وقوة األدبية الشجاعة بدعوى الرجال علي أحزانا

وهموما البيت تمأل فإنها الخلق وسيئة وإياك ، وكروبا وكآبة حزنا وهما وكربا. وغما

من تختار؟

33

أنت إال إله ال أن أشهد وبحمدك اللهم سبحانكإليك وأتوب أستغفرك

الدعاء ونسألكمأحمد أبو ندا

من تختار؟