Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+ЕКАТЕРИНБУРГ

№ 12 (861) март 2016 г.

Сделать сердце свое чистым

27 марта – Неделя 2-я Великого поста. Святителя Григория Паламы

Укрепляться в терпении, опытности и надежде

с. 5 с. 6–7

Пост для семейного человека

С благодарностью воспринимать все, что дает нам Господь

с. 2–3

Архимандрит Савва (Мажуко), насельник Свято-Никольского монастыря города Гомеля

На вопросы отвечает митрополит Минский и Заславский ПАВЕЛ

На вопросы отвечает протоиерей Александр ПОКРАМОВИЧ

с. 10–11

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Время Великого поста

Почему мы вспоминаем святителя Григо-рия именно Великим постом? А потому, что свои проникновенные умозаключения он делал не на основе книжной учености, а на основе реального духовного опыта – своего собственного и многих других монахов, от-шельников на горе Афон, которые через пост, через уединение, через молитву препобеждали в себе страсти и пороки и открывали путь Богопознания, проникаясь силой Божест-венного присутствия в их жизни настолько, что это Божественное присутствие почивало на них видимым образом. Очень многие из этих уединенных старцев-подвижников действительно сияли светом, словно повто-ряя то, что произошло на горе Фавор. Вос-поминание об этом удивительном духовном явлении, которое получило в богословской науке именование исихазма, неслучайно в Великом посту. Пример святителя Григория, архиепископа Фессалоникийского, пример многих подвижников того времени, как и других времен, помогает нам понять, что означает пост.

Пост есть реальная возможность и сред-ство победить в себе грех, истребить пороки и страсти, сделать сердце свое чистым. А из Евангелия знаем, что только чистые сердцем увидят Бога (см.: Мф. 5, 8). Именно сегодня мы должны подумать о том, что пост есть самый прямой и наилучший путь к тому, чтобы, преодолевая грех в самом себе, очи-стить сердце, а значит, увидеть Бога. Пост есть средство Богопознания. По этому пути прошло множество людей, и, когда человек встречается с Богом, когда он чувствует присутствие Его энергии, Его благодати в своей жизни, то как же хочется сохранить эту благодать!

16

с. 19–20, 29–30

В этом номере программа передач телеканала «СОЮЗ»

с 4 по 17 апреля

Храм есть благословение Божие

2 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.

С благодарностью воспринимать все, что дает нам Господь

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ»на телеканале «Союз»

будни01.30 09.45 12.30

суббота

01.3022.05

Смотрите программу

В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

8 марта 2016 года, в праздник обретения мощей блаженной Матроны Московской, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ и Святейший Патриарх Болгарский НЕОФИТ совершили Литургию в Покровском ставропигиальном монастыре г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся со словом.

Личность оттачивается прежде всего в общении с другими людьми; через это общение мы получаем и радости, и скорби, и вдохновение, и разочарование. И если перечитаем заповеди Божии, то увидим, что и они связывают святость человека со способностью правильно выстраивать отношения с людьми. Имен-но через этот опыт общения с другими и формируется внутренний мир человека, так что люди становятся либо святыми, либо грешниками.

– Ваше Святейшество, Свя-тейший Патриарх Неофит! Ваше Величество, царь Болгар-ский Симеон! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!

Сердечно поздравляю всех вас, особенно матушку Фео-фанию с сестрами сей святой обители, с великим праздником, который мы сегодня торжест-венно отмечаем. Мы сегодня совершили канонизацию свя-тителя Серафима – смиренного угодника Божия, иерарха, кото-рый проходил большую часть своего служения в изгнании, далеко за пределами нашего Отечества. Но если сравнить его жизненный путь с жизнью других изгнанников, то можно сказать, что в каком-то смысле Господь смилостивился над ним, потому что его служение проходило в единоверной и единокровной Болгарии, среди братьев, единых по вере и близ-ких по духу. И замечательно, что сегодня вместе со Святейшим Патриархом Неофитом в этом храме на прославлении архие-пископа Серафима присутствует царь Болгарии Симеон, сын

царя Бориса, на годы царство-вания которого пришлось время служения святителя. Вот так в одном месте и в одной точке соединяются времена, народы и история двух наших братских единоверных народов.

И, наверное, неслучайно мы в Русской Церкви прославляем святителя Серафима, в присут-ствии высоких гостей и братьев наших из Болгарии, именно в этот день в главном храме обители, в которой почивают мощи святой блаженной стари-цы Матроны Московской. Есть нечто общее между святителем Серафимом и блаженной Ма-троной. Они были очень близки к людям, и после смерти одного и другой народ не переставал почитать их святые имена и места их захоронения. К моги-ле святой праведной Матроны устремлялись москвичи и те, кто приезжал издалека, чтобы вознести молитвы к ней, а через нее – ко Господу. И не была еще прославлена блаженная старица Матрона, а тысячи и тысячи людей обращались к ней как к святой. То же происходило и в крипте русского храма в Софии, где был похоронен святитель Серафим: он еще не был про-славлен, но так же множество людей приходили к его могиле и молились. И это почитание, ко-торое отображалось в реальном духовном опыте тысяч и тысяч людей, было ясным свидетель-ством того, что и блаженная Матрона, и святитель Серафим были прославлены пред Ли-цом Божиим еще до того, как их канонизировала Церковь.

Вот почему я посчитал самым правильным, чтобы общецер-ковное прославление святителя Серафима состоялось именно здесь в день памяти блаженной Матроны Московской.

Всякий раз, когда посещаешь святую обитель, мысль невольно обращается к подвигу жизни Матронушки. Она была слепой от рождения. Но разве она одна была слепа, и слепа от рождения? Почему она стала святой? Поче-му, еще когда она была жива, к ней приходили люди, просили молитв и получали просимое, а, кроме того, получали и вразум-ление? Ведь трудная судьба сле-порожденного сама по себе еще не является залогом его святости.

У слепорожденного человека очень ограничены возможности

общения с миром. Личность оттачивается прежде всего в общении с другими людьми; через это общение мы получаем и радости, и скорби, и вдохно-вение, и разочарование. И если перечитаем заповеди Божии, то увидим, что и они связывают святость человека со способ-ностью правильно выстраивать отношения с людьми. Именно через этот опыт общения с дру-гими и формируется внутренний мир человека, так что люди становятся либо святыми, либо грешниками. У слепорожденной Матроны этот опыт был абсо-лютно ограничен, – она не могла участвовать в общении с людьми так, как это предполагают Божии заповеди. Почему же Матрона стала святой? Есть только один

3ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.

8 марта 2016 года в Патриарших покоях Покровского ставропигиального женского монастыря состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла со Святейшим Патриархом Болгарским Неофитом.

Предстоятель Русской Православной Церкви сердечно при-ветствовал Святейшего Патриарха Неофита и членов сопрово-ждающей его делегации, отметив: «Мы совершили совместную молитву у мощей великой чудотворицы Матроны Московской и прославили имя святителя Серафима Богучарского, который своей личностью соединяет наши Церкви, потому что, принад-лежа русскому народу и Русской Церкви, он значительную часть жизни посвятил Болгарии, болгарскому народу, Болгарской Пра-вославной Церкви».

Со своей стороны Святейший Патриарх Болгарский Неофит подчеркнул, что делегация Болгарской Церкви с большой радостью участвует в торжествах в честь блаженной Матроны и в прославле-нии святителя Серафима Богучарского. «После торжеств в Софии и после того, как благочестивый народ участвовал в прославлении святого Серафима, здесь, на Родине этого святителя Русской Пра-вославной Церкви, мы благодарим Бога, что Он удостоил нас такой великой чести, благодарим от всего сердца Вас, Ваше Святейшество, и Ваших сотрудников. Мы чувствуем Вашу любовь к нам и Вашу готовность помочь».

Высокий гость также с благодарностью упомянул о передаче Болгарской Православной Церкви частицы мощей преподобного Серафима Саровского.

В ходе беседы Предстоятели Русской и Болгарской Церквей за-тронули темы общеправославного характера, в частности, вопросы подготовки Всеправославного Собора, который должен состояться на Крите в нынешнем году в праздник Пятидесятницы.

Разве можно сравнить страдания всех нас, даже тех, кто со скорбью приходит к гробнице святой пра-ведной Матроны, с ее страданиями? Но мы плачем, мы ропщем на Бога, мы нередко возмущаемся, срав-нивая себя с более здоровыми, более благополучны-ми, более счастливыми. А Матрона никогда и ни с кем себя не сравнивала – она жила пред Лицом Божиим, она чувствовала Его благодать и этой благодатью ста-новилась сильной настолько, что творила чудеса.

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

Состоялась беседа Предстоятелей Русской и Болгарской Православных Церквей

ответ: потому что, родившись слепой, она оказалась способной пережить этот крест и это стра-дание в соответствии с Божией заповедью и с Божиим Законом, по примеру Самого Господа и Спасителя. Слепота не озлобила Матрону, не положила предел в ее отношениях с людьми, но, напротив, стала источником ее святости. Потому что самое, мо-жет быть, страшное страдание, какое только может выпасть на долю человека, – не видеть с рождения мир, не видеть людей – она претворила во внутренний мир души своей, в радость обще-ния с Богом.

И потому Матрона, к которой мы обращаемся с молитвами об исцелении наших недугов, является не только святой, обла-дающей особой силой предста-тельства пред Господом о всех нас. Она является примером того, как мы должны встречать трудности, которые появляются на нашем жизненном пути, ко-торые попускает нам Господь. Разве можно сравнить страда-ния всех нас, даже тех, кто со скорбью приходит к гробнице святой праведной Матроны, с ее страданиями? Но мы плачем, мы ропщем на Бога, мы нередко возмущаемся, сравнивая себя с

более здоровыми, более благо-получными, более счастливыми. А Матрона никогда и ни с кем себя не сравнивала – она жила пред Лицом Божиим, она чувст-вовала Его благодать и этой бла-годатью становилась сильной настолько, что творила чудеса.

Ее пример должен каждого из нас вдохновить на преодоле-ние любых трудностей в нашей жизни. И если мы нездоровы, если нам кажется, что мы, в отличие от живущих рядом лю-дей, одиноки и несчастны, – мы никогда не должны допускать в сердце своем страсть, зависть и тем более ропот на Бога. Мы должны с благодарностью воспринимать все, что дает нам Господь, и помнить, что, даже проводя нас через скорби и страдания, Он дает нам шанс спасти свою душу, – как Он дал этот шанс слепорожденной Ма-троне, и она в полной мере его использовала и стала великой чудотворицей, к которой мы, здоровые и сильные, но уязвлен-ные сложными обстоятельства-ми нашей жизни, притекаем за помощью. И будем молиться святой Матроне, чтобы она не только исцелила наши недуги или недуги ближних, но и всем нам дала способность и силу

спасительно проходить через испытания, которые встречают-ся на нашем жизненном пути.

Я всех вас сердечно по-здравляю с этим замечательным праздником – не только москов-ским, но вселенским, потому что святую Матронушку почитают во всем православном мире.

Ваше Святейшество! Я хотел бы выразить особые слова благо-дарности за то, что Вы прибыли в Москву. Вы будете удостоены премии Международного фонда единства православных народов за Ваш очень важный вклад в сохранение и укрепление все-православного единства. Вы и возглавляемая Вами Церковь, несмотря на очень непростые исторические обстоятельства нашего общего бытия, остаетесь верны Святому Православию, его каноническому строю. Вы и Ваша Церковь вносите особый вклад в сохранение всепра-вославного единства, строго основанного на канонах Святой Православной Церкви. И всякий раз, когда мы вместе с Вами участвуем в разного рода всепра-вославных встречах, я, как и вся наша Церковь, вижу в лице Ва-шей Церкви подлинную Сестру – единомысленную, способную вносить очень важный вклад в сохранение всеправославного единства и канонического строя всеправославного бытия.

Мы помним Вас на протяже-нии десятилетий как человека, не только получившего образо-вание в Московской духовной академии и прекрасно владею-щего русским языком. В Вашем лице мы видим человека, умом и сердцем понимающего Святую Русь. Мы просим Вас возносить свои молитвы пред святынями Болгарской Церкви об Отечест-ве нашем, о всей исторической Руси, ныне проходящей через тяжелейшие испытания междо-усобной брани. Помолитесь, чтобы Господь сохранил в един-стве нашу Церковь, как сохранил бы в единстве и все вселенское Православие. С сердечной лю-бовью приветствую Вас, а также сопровождающих Вас иерархов и Вас, Ваше Величество, – жи-вого свидетеля замечательной исторической традиции бол-гарского народа.


с тобою только выполняют Мою волю. Находишься ли ты в де-нежном затруднении, тебе трудно сводить концы с концами, знай, что – от Меня это было.

Ибо Я располагаю твоими материальными средствами. Я хочу, чтобы Ты прибегал ко Мне и был бы в зависимости от меня. Мои запасы неистощимы. Я хочу, чтобы ты убеждался в верности Моей и Моих обетований. Да не будет того, чтобы тебе могли сказать о нужде твоей: «Вы не верили Господу Богу вашему». Переживаешь ли ты ночь скорбей, ты разлучен с близкими и доро-гими сердцу твоему, – от Меня это было.

Я – муж скорбей, изведавший болезни, Я допустил это, чтобы ты обратился ко Мне и во Мне мог найти утешение вечное. Обманул-ся ли ты в друге твоем, в ком-ни-будь, кому открыл сердце свое, – от Меня это было. Я допустил этому разочарованию коснуться тебя, чтобы ты познал, что лучший друг твой есть Господь. Я хочу, чтобы ты все приносил ко Мне и говорил Мне. Наклеветал ли кто на тебя, предоставь это Мне и прильни ближе ко Мне, убежищу твоему, душою твоею, чтобы укрыться от «пререкания языков». Я «изведу, как свет, правду твою и судьбу твою, яко полудне».

Помни, что всякая помеха есть Божие наставление, и потому по-ложи в сердце свое слово, которое Я объявил тебе в сей день, – от Меня это было. Храни их, знай и помни – всегда, что всякое жало притупится, когда ты научишься во всем видеть Меня. Все послано Мною для совершенствования души твоей, – от Меня это было».

Расшифровка: Наталья Маслова

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Духовный подвиг старца Серафима

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»



ежедневно 08.5016.5021.20

3 апреля – память преподобного Серафима Вырицкого

Дни памяти святых

Вырица. Казанская церковь

Преподобный Серафим Вырицкий. Фотография

27 марта Неделя 2-я Великого поста.

Свт. Григория Паламы, архиеп. Фес-салонитского (переходящее праздно-вание во 2-ю Неделю Великого поста). Прп. Венедикта Нурсийского (543).

Свт. Феогноста, митр. Киевского и всея России (1353). Блгв. Вел. кн. Ростислава-Михаила (1167). Свт. Евс-химона исп., еп. Лампсакийского (IX).

Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских (переходящее празднование во 2-ю Неделю Великого поста).

Феодоровской иконы Божией Матери (1613).

Литургия св. Василия Великого.28 марта Седмица 3-я Великого

поста. Мч. Агапия и с ним семи муче-ников: Пуплия, Тимолая, Ромила, двух Александров и двух Дионисиев (303).

Сщмч. Александра, иерея в Сиде (270–275). Мч. Никандра (ок. 302).

Сщмч. Алексия Виноградова пресви-

тера (1938); сщмч. Михаила Богословско-го пресвитера (1940).

29 марта Мч. Савина (287). Мч. Папы (305–311).

Свт. Серапиона, архиеп. Новгород-ского (1516). Ап. Аристовула, еп. Ври-танийского (Британского) (I). Сщмч. Александра, папы Римского (119). Мч. Иулиана Аназарвского (305–311). Сщмчч. Трофима и Фала, пресвитеров Лаодикий-ских (ок. 300).

30 марта Прп. Алексия, человека Божия (411). Прп. Макария, игумена

Калязинского, чудотворца (1483). Мч. Марина.

Сщмч. Александра Поливанова пресвитера (1919); сщмч. Виктора Ки-ранова пресвитера (1942).

Литургия Преждеосвященных Да-ров.

31 марта Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского (386).

Мчч. Трофима и Евкарпия (ок. 300). Прп. Анина монаха.

Сщмч. Димитрия Розанова пресви-тера, прмц. Наталии Баклановой (1938).

В летописи деяний совре-менных подвижников совершенно особое место занимают подвиги и труды преподобного Серафима Вырицкого. Благочестивейший православный мирянин, по по-слушанию подготовивший себя к монашеской жизни под руковод-ством опытных духовных настав-ников, в течение 40 лет инок-испо-ведник, принявший монашеский постриг в годы открытых гонений и всего за 6 лет прошедший путь от послушника-пономаря до ду-ховника крупнейшей в России обители.

Грозный 1917 год. Господу угодно ниспослать России тяж-кие испытания. Уже в это время многие состоятельные люди из числа дворянства, интеллиген-ции и купечества переводят свои капиталы за границу и покидают Россию, надеясь пережить смут-ные времена за рубежом. В это время известный петербургский купец Василий Николаевич Му-равьев, так звали в миру препо-добного Серафима Вырицкого, занимавшийся торговлей пуш-ниной, совершает неизъяснимый для обычного человеческого разума поступок. Он закрывает свое дело, наделяет щедрыми пособиями всех своих служащих, основные же капиталы жертвует на нужды Александро-Невской лавры, Воскресенского Ново-девичьего женского монастыря в Петербурге, Иверского Вык-сунского женского монастыря в Нижегородской губернии, ос-нованного его духовным отцом, иеромонахом Варнавой.

Успех, слава, богатство, те-лесное здоровье и крепкая се-мья – вот те земные ценности, о которых в миру многие только мечтают и которыми Господь от щедрот Своих наделил супругов Муравьевых. Ничто не мешало Василию Николаевичу вложить свои капиталы в какое-либо при-быльное дело за рубежом и, покинув пределы России, обосно-ваться со своей семьей на Западе.

Однако для Василия Николаевича такого выбора не существовало.

Сам Господь указывает на свободное волеизъявление души человеческой: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мной». «Если хочешь» – вот слова Спасителя, на которые раб Божий Василий уже многократно ответил в своем сердце: «Хочу, Господи». Отвергнув все прелести мира сего по обоюдному согласию с женой, принимает он бесповоротное решение всецело посвятить себя Единому Богу. 29 октября 1920 года в церкви Святого Духа Алек-сандро-Невской лавры он был пострижен в монахи с наречением имени Варнава, в схиме Серафим. Тогда же была пострижена в мона-шество в Воскресенском Новоде-вичьем монастыре Петрограда его верная супруга Ольга Ивановна Муравьева с наречением имени Христина, в схиме Серафима.

С 1930 года с началом тяже-лой болезни и до своей кончины в 1949 году он жил в Вырице. Время служения вырицкого под-вижника пришлось на период кровавого богоборчества, Ве-ликой Отечественной войны, послевоенной разрухи и возро-ждения. С началом Великой Оте-чественной войны старец усилил подвиг моления на камне – стал совершать его ежедневно. К тому времени болезнь очень сильно ослабила его: он практически не мог передвигаться без посторон-ней помощи, и к месту моления его вели под руки, иногда, как вспоминают близкие, просто несли. Молился отец Серафим насколько хватало сил, порой несколько часов кряду. Отец Серафим самой своей жизнью свидетельствовал о Христе. За любовь к людям Господь даровал вырицкому подвижнику великую духовную мудрость – слово вра-чевания немощных душ, слово истинного пророчества.

Старец отошел к вечности 3 апреля 1949 года. «Приходите ко мне на могилку как к живому, раз-говаривайте как с живым, я всегда помогу вам», – многим говорил в свое время вырицкий старец.

В 2000 году Серафим Вы-рицкий причислен к лику святых Русской Православной Церкви.

Одно из удивительнейших произведений старца Серафима – откровение, которое Господь даровал ему в Своем слове: «От Меня это было». Тем, кто находит-ся в печали, смятении и тревоге, на грани отчаяния нужно всегда иметь его под рукой и время от времени перечитывать. В этих словах истина.

«Думал ли ты когда-либо, что все, касающееся тебя, касается и Меня? Ибо касающееся тебя касается зеницы ока Моего. Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, и поэтому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя. Когда иску-шения восстанут на тебя, и враг придет, как река, Я хочу, чтобы ты знал, что – от Меня это было.

Что твоя немощь нуждается в Моей силе и что безопасность твоя заключается в том, чтобы дать Мне возможность бороться за тебя. Находишься ли ты в трудных обстоятельствах, среди людей, которые тебя не понима-ют, которые не считаются с тем, что тебе приятно, которые тебя отстраняют, – от Меня это было.

Я – Бог твой, располагающий обстоятельствами. Ты не случай-но оказался на твоем месте, это то самое место, которое Я тебе назначил. Не просил ли ты, чтобы Я научил тебя смирению,– так вот смотри, Я поставил тебя как раз в ту среду, в ту школу, где этот урок изучается. Твоя среда и живущие


должен быть радостным: «По-мой лицо свое, помажь голову свою елеем, радостно выйди к ближнему». После богослуже-ния выражение лица, как будто человек вышел из склепа, от него несет тленом, – это ненор-мально, пост наоборот должен бодрить, заряжать.

Викентий Викентьевич по-сле поста чувствовал легкость мысли, тела и огромный задел творческой энергии. Если это происходит, значит, мы правиль-но постимся. Если мы не бро-саемся на людей, но наоборот, рады их видеть, – это признак, что мы правильно постимся. Не будем переживать по поводу поста, поскольку мы обречены каждое мгновение своей жиз-ни проводить в постном упражнении.

Расшифровка: Наталья Маслова

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

В.В. Вересаев. Фото

У христиан пост начинается не в Великий пост, а длится весь год. Мы постоянно находимся в посте, каждый день, каждое мгновение своей жизни. Как верующие люди, мы должны предстоять перед Богом, значит, должны контролировать, как мы отдыхаем, что читаем, с кем общаемся – идет ли нам это на пользу. Если мы этого будем держаться всегда, тогда, вступая в Великий пост, не будем так нервно его переживать.

Время Великого поста

Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник Свято-Никольского монастыря города Гомеля

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ»(Гомель)

на телеканале «Союз»:



понедельник 18.30четверг 11.30 Полную версию программы вы

можете просмотреть или прослу-шать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/svet-nevecherniy43

Невозможно себе предста-вить верующего, церковного человека без духовных упраж-нений, которые каждый из нас по мере сил обязан выполнять. Прежде всего мы имеем в виду время, специально установлен-ное Церковью для этих духов-ных упражнений – время, кото-рое называется «Великий пост». Это период особого внимания к своей душе, особенного молит-венного настроения, специально отведенный, чтобы подготовить себя к созерцанию Воскресения Христова. Такова главная цель Великого поста.

Пост – изобретение христи-ан или нечто универсальное? Пост – это ограничение себя в пище, упражнение в чтении и молитве. Этот опыт известен не только разным религиям и философским течениям, но даже неверующим людям. Каждый взрослый мыслящий человек од-нажды замечает, что на него воз-действует та или иная пища, тот или иной режим дня, физической нагрузки, сна и чтения. Конечно же, все это на нас влияет.

Викентий Викентьевич Ве-ресаев – замечательный русский писатель, многие читали его кни-ги. По образованию он был вра-чом и оставил очень известные заметки «Записки врача». В них описан интересный эксперимент, который он поставил над собой. Однажды он обедал в кафе для литераторов, и к нему за сто-лик присел художник, который попросил официанта принести что-нибудь вегетарианское. Ве-ресаев посмеялся внутри себя, пошутил над этим, но тут же вспомнил один эпизод. В конце 1910-х годов, когда в России сви-

репствовала гражданская война и были перебои с продуктами, Викентий Викентьевич оказал-ся в оскудевшей продуктами и человеческими силами Москве. Несколько месяцев он вообще не ел мяса и заметил, что за полгода, пока он его не ел, рабо-тоспособность увеличилась чуть ли не вчетверо. За эти несколько месяцев он написал столько, сколько не писал за несколько лет. Но позже он стал получать усиленный писательский паек. Семья брала его в начале месяца, и первым делом съедали мясные продукты. На это уходила целая неделя, и всю эту неделю он ничего не мог писать: чувство-вались какая-то расслабленность, тоска, томление, сонливость, не хотелось работать.

Когда же Вересаев питался пищей растительного проис-хождения, то чувствовал в теле легкость, ясность ума; он заме-тил, что в этот период ему легко давались новые начинания, он легко реагировал на вызовы и споры, был легок на подъем. Все это он связывал именно с ограничением в пище. Позже Викентий Викентьевич стал искусственно устраивать пост-ные дни.

Сейчас пост становится мо-дой, неверующие, малоцерков-ные люди приходят в Церковь, и заявляют, что держат пост, хранят постные традиции, но это больше похоже на диету. Церковь такой подход обличает.

Но к 30–40 годам каждый человек обязан отследить свой режим питания, сна, общения и отдыха, которые составляют ткань нашей жизни. Именно в этом смысле пост есть нечто универсальное. У христиан пост начинается не в Великий пост, а длится весь год.

Мы постоянно находимся в посте, каждый день, каждое мгновение своей жизни. Как верующие люди, мы должны предстоять перед Богом, значит, должны контролировать, как мы отдыхаем, что читаем, с кем общаемся – идет ли нам это на пользу. Если мы этого будем держаться всегда, тогда, всту-пая в Великий пост, не будем так нервно его переживать. Для многих пост – это действитель-но катастрофа. Мы заходим в церковь и видим внезапно по-старевшие, изможденные, изму-ченные лица наших близких. По Евангелию человек постящийся


На вопросы отвечает митрополит Минский и Заславский ПАВЕЛ

В дни Страстной седмицы в проповедях мы очень часто говорим о Божественной любви – о любви Иисуса Христа к человеку, о любви Бога Отца, Который так возлюбил человека и мир, что не пожалел Сына Своего возлюбленного и отдал на такую страшную, позорную смерть, чтобы все человечество и каждого человека привести к Себе.

Укрепляться в терпении, опытности и надежде

АРХИПАСТЫРЬ

«БЕСЕДЫ С ВЛАДЫКОЙ ПАВЛОМ» (Минск)

на телеканале «Союз»:



вторник 11.05воскресенье 23.30

– Не так давно российский парламент принял в первом чтении закон, запрещающий признавать тексты, цитаты и содержание Библии, Корана и некоторых других священных писаний экстремистскими. Как Вы думаете, откуда вообще возникла инициатива принять такой закон, и что нам ждать от этого?

– Я воспринял это решение с каким-то смешанным чувством. Обратите внимание, ведь на про-тяжении стольких столетий ни у кого даже не возникало вопроса о текстах Священного Писания и Корана. Просто диву даешься! Ду-маю, что это признак деградации духовно-нравственного состояния нашего общества. Конечно, мы хорошо помним совсем недавнее наше прошлое – советский период времени, когда спекуляция текста-ми Священного Писания была об-щепринята в атеистическом мире.

Я вспоминаю даже некоторые агитационные высказывания пропагандистов атеистического направления, которые, общаясь с верующими людьми, говорили: «Зачем вы верите в Бога? Вы вспомните слова псалмопевца Давида! В своем псалме он гово-рил: «Бога нет», и когда говорил? Несколько тысяч лет тому назад! А вы верите!». Действительно, есть такие слова у псалмопевца Давида, но в данном случае они вырваны из контекста и употре-блены совершенно неподобаю-щим образом. Если прочитать эти слова в контексте, они звучат так: «Сказал безумец в сердце своем: «Нет Бога». Безумец сказал! Понимаете, тексты Священного Писания не могут быть вырваны из контекста.

– То есть всевозможные про-блемы, наверное, и возникают из-за того, что какие-то цитаты вырываются из контекста и используются по своему усмо-трению?

– Конечно! В этом-то вся трагедия современного общест-ва! Конечно, с одной стороны, может быть, и неплохо, что Госу-дарственная Дума принимает за-кон, запрещающий использовать тексты Священного Писания в неподобающем виде, но еще раз хочу сказать, что, на мой взгляд,

это свидетельствует о деградации духовно-нравственного состояния нашего общества.

На протяжении многих и мно-гих столетий Священное Писание призывало людей к добру и миру, к Богу и святости, а тут вдруг нечистоплотные люди начали употреблять эти тексты в своих корыстных и, может быть, даже каких-то политических, интриган-ских целях. Печально все это! Но будем надеяться, что со временем все это как-то перемелется и вста-нет на свои места.

– Вопрос телезрительницы из Астрахани: «Как относиться к обиде?».

– Думаю, не только к обиде, а и к любым неприятностям, встре-чающимся на нашем жизненном пути, надо относиться так, как учит православная аскетика. Сам Христос Спаситель, наставляя Своих учеников и последова-телей, призывал всех молиться даже за врагов: «Благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас». Удивительное явление! Человек меня обидел, а я буду так на это реагировать? Вет-хий Завет предлагал даже «око за око, зуб за зуб»: как тебя ударили, так и ты должен ударить; как тебе сказали, так и ты должен ответить. Но с Пришествием на землю Христа Спасителя людям была дана заповедь о любви к Богу и ближним. Христос открыл нам Своего Отца Небесного, Который, по слову Иоанна Богослова, есть Всесовершеннейшая Любовь: Бог есть любовь! Поэтому только с помощью таких средств и методов надо общаться с окружающими нас людьми, даже и с обидевшим нас человеком.

Мы ведь часто обращаемся к Богу с молитвой и просим: «Го-споди, дай мне смирение, терпе-ние, кротость, воздержание». Но иногда даже не осознаем, о чем просим! Что значит «Господи, дай мне смирение»? Как оно должно проявиться в нашей жизни? На самом деле, оказывается, мы сами просим у Бога дать нам такой объект, через который мы могли бы проявить наше смирение, тер-пение и кротость. А когда Господь посылает нам такого человека, вместо смирения и терпения мы

пытаемся ему отомстить. И какой тогда смысл в нашей молитве?

Мы с обидой воспринимаем сказанное людьми в наш адрес (иногда не совсем подобающее, но чаще всего по существу); мы обижаемся, потому что страстная человеческая душа всегда хочет теплого отношения к себе, часто незаслуженного. Надо помнить слова апостола Павла, сказанные им хотя и о скорбях, но их вполне можно отнести и к обидам, ведь обиженный человек находится в состоянии некоей скорби: «Скор-бям надлежит быть в нашей жизни, но не избегайте их. Скорби рождают терпение, а терпение – опытность, от опытности прихо-дит надежда, а надежда на Бога никогда не посрамит, потому что в этом случае будет проявляться Божественная любовь к человеку».

То есть все, что с нами про-исходит, можно, конечно, вос-принимать как случайность и недоразумение, но православная аскетика призывает нас извле-кать из каждого случая хорошее, доброе настроение своей души и укрепляться в терпении, опытно-сти и надежде.

– Телезрительница из Санкт-Петербурга спрашивает: «Как понять утверждение, что Иисус Христос Своей крестной жертвой избавил мир от смерти, но люди все равно продолжают умирать?».

– Действительно, Христос Спаситель совершил величайшее домостроительство человеческого рода, но часто мы не можем во всей полноте осознать, что же именно Он совершил. Иногда, об-щаясь с молодежью, хорошо зна-комой с компьютерами, я пробую объяснить это на таком примере. Бывает, приходишь в банк или в какое-то социальное учреждение, говоришь, что нужна такая-то справка, а там отвечают: «Мы не можем выдать справку: у нас ком-пьютер «завис», какой-то вирус попал в программу, ждем мастера, сейчас придет и все сделает». И молодежь понимает, о чем идет речь. Мастер приходит, пробует починить и, если не удается, ком-пьютер отправляется на фабрику или завод-изготовитель, и там уже те, кто знают эту программу, устраняют вирус, восстанавлива-ют программу, и компьютер снова начинает работать.

Так вот, Христос Спаситель, Сын Божий, пришел на землю, потому что Он и есть Тот Вели-чайший Мастер, Автор «програм-мы», которая называется «жизнь человека». Вирус, который внес

в нашу природу Адам, создан-ный изначально бессмертным, повлек за собой болезни, скорби, страдания и даже смерть. Целью пришествия в мир Христа Спа-сителя было искоренение этого вируса из человеческой природы. Сын Божий принял человеческую природу и на Кресте довел ее уже до совершенства, искоренив ви-рус, внесенный Адамом в природу человека, и проложив тем самым путь для каждого из нас в жизнь вечную. Это была главная задача Христа Спасителя.

Если человек хочет иметь жизнь вечную, он должен иско-ренить этот вирус теперь уже в своем организме, в своей природе. Каждый, кто поверит во Христа как Сына Божия, как Бога, может идти по жизни, совершенствуя свою человеческую природу, возводя ее до высот духовного совершенства. Сегодня мы уже не говорим о смерти человече-ской, потому что теперь это уже не смерть. В Ветхом Завете, до смерти и Воскресения Христа Спасителя, это действительно была смерть. Люди умирали и уходили в шеол (преисподнюю), навсегда утрачивая ту возмож-ность общения с Богом, которая была у Адама. Но после смерти и Воскресения Христа перед каждым человеком, верующим в Спасителя, после определенного момента жизни, называемого смертью, момента перехода в дру-гой, загробный мир, открывается перспектива уже вечной жизни в Царствии Божием.

– Телезритель из Полоцка задает вопрос: «Почему если Бог один, Он такой многоли-кий?».

– Отвечая на подобные вопро-сы, я обычно прошу представить следующее. Друзья мои, вот мы сейчас находимся в Минске, но знаем, что есть такой город По-лоцк, в который можно попасть быстро, сев в автомобиль и пое-хав по прямой, а можно поехать в объезд, через Витебск, Москву или даже Владивосток. Правда, путь тогда будет очень долгим, кто-то, может быть, и вообще не доберется до города Полоцка.

Так и в этом вопросе. Появи-лись разные мнения. Почему они возникли? Ведь было время, когда человек общался с Богом напря-мую. Сегодня мы даже не можем в полноте представить себе, что происходило в раю, когда там жил Адам. В Книге Бытие мы читаем очень интересный диалог, когда Господь зовет согрешившего Адама и спрашивает: «Адам, где ты?». Представляете, какое было общение! Адам отвечает: «Я испугался Тебя, Господи!». – «Почему ты испугался?». – «Потому что я наг». Обратите внимание, Священное Писание говорит нам только о небольшом разговоре Адама с Богом, но мы можем предположить, что в раю было постоянное общение Бога с человеком. Что же происходит дальше? Адам прячется, убегает от Бога, то есть теперь Бога и


гих примеров. В частности, у нас в Минской епархии есть прослав-ленная святая блаженная Валенти-на Минская. Она мирянка, а люди к ней тянулись отовсюду. Вспом-ните блаженную Любушку Рязан-скую. Она даже не монахиня была – простая верующая женщина, а какой святой жизни сподобилась достичь! Люди отовсюду к ней приходили и просили ее молитв и советов. Почему? Потому что ви-дели, что это святой жизни чело-век… Вспомните любого нашего прославленного святого: они все были образцом для подражания, примером святости, чистоты, бла-гочестия. К ним люди и тянулись. Были и такие светские люди, кото-рых я уже назвал, и в Минске, и в Рязани, и в других городах России. Блаженные Матрона Московская, Матрона Анемнясевская – они были миряне, а люди к ним тяну-лись отовсюду.

Я бы не рекомендовал сейчас искать духовных отцов. Читайте Священное Писание, Евангелие, наследие святых отцов, и вы там найдете ответы абсолютно на все вопросы.

– Вопрос телезрительницы из Майкопа: «Ангел-хранитель дается при рождении или при Крещении?».

– Этот вопрос сегодня дискус-сионный. Православная Церковь учит, что у каждого человека есть ангел-хранитель, а во время таинства Крещения дается еще и Небесный покровитель, в честь кого нас нарекли родители.

– Вопрос телезрителя из Тюмени: «Как относиться к электронным чипам, которые нам пытаются навязать?».

– Не принимайте, если не хо-тите, это же дело добровольное. Но еще раз хочу сказать: враг рода человеческого хотя и очень силь-ный, но Господь – Всесильный. И если вы думаете, что через какие-то чипы вами будут управлять, то этого не получится. Если мы будем жить с Богом, общаться с Ним, то Господь не допустит, что-бы мы стали рабами каких-то автоматов.

Расшифровка: Наталья Коваль, Нина Кирсанова

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослу-

шать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/

besedy-s-vladykoy-pavlom-vypusk-ot-24-noyabrya

http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedy-s-vladykoy-pavlom-

vypusk-ot-5-yanvarya

человека стал разделять грех. И чем дальше люди уходили от Бога, тем больше совершали грехов и преступлений.

До сегодняшнего дня грех разделяет нас с Богом, и поэтому действительно Бог Один, а рели-гий много. Это признак того, что мы очень далеко ушли от Бога. Возникает все больше разномы-слий, разногласий, разных вос-приятий пути к Богу, из-за чего появляются все новые и новые богословские течения в рели-гиях, новые и новые взгляды на пути, которым нужно идти чело-вечеству. Так что, на мой взгляд, именно грех создал множество религий. Христос Спаситель, Сын Божий, придя на землю, дал человечеству Евангелие и указал наиболее благоприятный путь, которым человек может идти в Царство Небесное и пра-вославное вероучение как раз и является самым прямым путем человека к Богу.

– Телезрительница из Под-московья, женщина уже пре-клонного возраста (ей 84 года), говорит, что она одинока и в случае смерти боится, что будет некому ухаживать за ее моги-лой. Она спрашивает, можно ли ее кремировать, не греховное ли это желание?

– И в России, и в Беларуси, и, надо сказать, во многих других странах, существует хорошая тра-диция, основанная на Священном Писании и Священном Предании: из земли сотворил Господь Бог человека, в землю и подобает уйти нашему бренному телу, «земля еси, и в землю отыдеши». А как это будет, где это будет… Думаю, усопшему человеку совершенно безразлично. Самое главное – это наша жизнь и то, что мы успеем в этой земной жизни сделать хо-рошего, – так называемый, духов-ный багаж, вот что самое главное. О нем нужно заботиться, а не о том, в какой могиле буду лежать или в каком гробу. Это совершен-но неважно! Главное то, с чем я уйду в загробный мир. Поэтому хотел бы вам посоветовать, пока еще не поздно, проводить свою жизнь так, чтобы не проходило ни одного дня без совершения доброго дела, и не думать, «как меня похоронят и где». Хотя по-человечески, конечно, и об этом неплохо поразмышлять.

Если вы действительно заду-мались об этом, или пригласите к себе священника, или сами сходите в храм и подойдите к свя-щеннику. У нас есть такая добрая практика: человек обращается к священнику и говорит, что не име-ет никаких родственников и хотел бы, чтобы его похоронили по-хри-стиански. Согласно этой практи-ке, человек может завещать свою квартиру или домик, который у него есть, храму или монастырю, а священник или игумен мона-стыря возьмут заботу об этом че-ловеке на себя. Мы практиковали такое в Рязани, практикуется это и здесь, в Беларуси. Священник назначает тогда людей, которые будут заботиться об этом челове-ке: принесут и поесть, и попить, купят что-то в магазине. А потом позаботятся, чтобы проводить человека в последний путь по-христиански. Кто-то может и за могилкой присмотреть. Человек будет знать, что его имущество будет потом передано монастырю и игумен или настоятель употре-бят его по своему усмотрению во

славу Божию. Так что подойдите к священнику, расскажите о ваших мыслях. Но имейте в виду, сегодня очень много всяких проходимцев, которые переписывают квартиры на себя, а потом просто-напросто выгоняют престарелых людей на улицу. Чтобы этого не прои-зошло, вам надо идти в храм или монастырь, где о вас всячески позаботятся.

– Человек, конечно, хочет в жизни чего-то радостного. Кста-ти, Церковь обвиняют, что она часто говорит о смерти, о чем-то мрачном, жестоком. «Страх Божий», «раб Божий» – такие понятия навевают на человека некий ужас. Но ведь в каждом акафисте мы слышим слово радости. Что это за радость, к которой призывает Церковь?

– В Православной Церкви происходит удивительное! Для людей, далеких от Церкви, или которые впервые пришли в наши православные храмы, бывает очень много непонятного. Самое яркое, наверное, о чем нужно сейчас сказать, – это Страстная седмица накануне праздника Светлого Христова Воскресе-ния. Христа Спасителя предают страшной смерти, Его осуждают на самую позорную смерть – распятие (этой смерти предавали самых опасных преступников), и Он на Кресте молится за Своих распинателей.

В дни Страстной седмицы в проповедях мы очень часто го-ворим о Божественной любви – о любви Иисуса Христа к человеку, о любви Бога Отца, Который так возлюбил человека и мир, что не пожалел Сына Своего возлюблен-ного и отдал на такую страшную, позорную смерть, чтобы все человечество и каждого человека привести к Себе. В Страстную седмицу мы говорим только о любви.

А когда наступает самый тор-жественный праздник Светлого Христова Воскресения, мы всю седмицу почему-то говорим о смерти. «Смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даро-вав» – мы воспеваем этот тропарь «Христос воскресе из мертвых» многократно каждый день – и всю эту неделю, как никогда, говорим о смерти.

– Причем радостно воскли-цаем…

– Да, потому что, если мы внимательно все это взвесим, то поймем, что смерть – самое страшное явление в жизни вооб-ще всего человечества и каждого человека в частности. Смерть останавливает все и прекращает всякий смысл жизни человека на земле. И, конечно, смерть всегда волновала всех жителей земли. Люди стремились сделать все воз-можное, чтобы избежать смерти. Но смерть все равно продолжает свое действие на земле.

А вот Пришествие в мир Сына Божия, Его Воплощение в чело-веческое естество, Его страдания и смерть на Кресте уничтожили смерть как таковую. Со смертью Христа Спасителя для каждого, кто поверит в Него, кто будет жить в соответствии с духом Евангелия, смерти как таковой уже не суще-ствует. «Я есмь жизнь, истина и путь, и всякий, кто будет веро-вать в Меня, не умрет. Но если и умрет однажды, – говорит Хри-стос Спаситель, – то перейдет от жизни временной в жизнь вечную, от смерти – к жизни». Что может

быть еще более возвышенного? Мы с вами не умрем.

Я очень часто вспоминаю своего друга, сокурсника (мы с ним вместе учились в семинарии, академии). Он был священником, болел страшным заболеванием – диабетом и уже готовился к пе-реходу в загробный мир. Я тогда нес послушание в Будапеште, и однажды в конце сентября, после праздника Рождества Пресвятой Богородицы он мне позвонил и сказал: «Владыка, я себя так пло-хо чувствую, я скоро умру. Меня однажды уже вернули к жизни. Я так хотел бы, чтобы ты приехал, меня отпел и похоронил». Я ему отвечаю: «Отец Михаил, какие проблемы! Я приеду 8 октября, в день преставления преподобного Сергия Радонежского, готовься, я тебя и отпою, и похороним». Пауза в трубке. Он говорит: «Владыка, рановато еще будет». Я говорю: «Тогда, как хочешь! Потом я уеду в командировку, меня не будет». Когда я приехал, он был еще живой. Потом опять уехал в ко-мандировку, и 21 или 22 октября он умер. Я не присутствовал, был в командировке. Спустя какое-то время он мне приснился (снам я стараюсь не верить, они мне как-то и не снятся): я увидел его веселым, он с распростертыми руками и со словами «О, Владыка!» шел ко мне обниматься. А я вспомнил слова своей бабушки, которая нам гово-рила: «С покойниками, если прис-нятся, не обнимайтесь, они вас к себе засосут!». Такое суеверие у нее было. И я во сне ему говорю: «Подожди, отец Михаил, ты же умер!», а он мне: «Нет, Владыка, я не умер, я живой». Я говорю: «Как не умер, мы же тебя отпевали и похоронили!?». А он: «А ты меня не отпевал, ты меня не хоронил». Я проснулся и думаю: ничего себе! Все знает – он не умер, он живой.

И действительно, история на-шей христианской Церкви, наших святых свидетельствует о том, что верующий во Христа человек не умрет, он перейдет из жизни временной в жизнь вечную. Мы не умрем. Разве это не радость?

Апостол Павел призывает христиан не скорбеть об умер-ших, как это делают язычники или неверующие, но радоваться, потому что умирает человек о Го-споде. И сам Христос Спаситель призывал всех радоваться. Когда после Воскресения из мертвых Он явился ученикам Своим, то Его первое слово к ним было «Радуй-тесь!». Смерти нет как таковой, это момент перехода из жизни временной в жизнь вечную.

В праздник Светлого Христо-ва Воскресения мы радуемся: нет смерти – самого страшного, что было в жизни каждого человека и всего человечества. Как тут не радоваться и как не говорить о смерти, что ее больше нет!

У нас в Церкви и все бого-служения наполнены радостью. Но эта радость отличается от той мнимой радости, в которой сегодня живут неверующие люди. Они ду-мают, что поплясать, потанцевать, уколоться, выпить, насладиться какими-то благами – это радость. Нет, это просто скоропроходящее удовлетворение своих страстей, самый настоящий суррогат.

Я вспоминаю одного очень богатого бизнесмена, который делился со мной своими сокро-венными мыслями. Он говорил: «Владыка, если бы Вы знали, какая радость у меня бывает

на душе, когда я что-то доброе делаю людям! И я не знаю, кто больше радуется: тот, кому я сде-лал доброе дело, или я сам». И он подчеркнул: «У меня бывает какая-то тихая радость. Я не пля-шу, не скачу, не топаю ногами, у меня на душе такой покой, тихая, блаженная радость». И не он один мне так говорил.

Так что радуемся мы не толь-ко в акафистном пении. Господь посещает Своих людей, которые живут по-христиански. Именно поэтому многие люди, вкусив однажды тихую благодатную радость от общения с Богом в молитве, в богослужении, со-вершении добрых дел, вновь и вновь стремятся к этой настоящей духовной христианской радости.

– Вопрос телезрительницы из Москвы: «Кто может быть духовным отцом: только свя-щенник или мирянин тоже? И как определить, может ли человек быть духовным отцом, и понять, что именно его советы тебе будут во спасение?».

– О духовных отцах говорим не только мы в XXI веке, но гово-рили и в XX, XVIII–XIX веках. Я в этом случае вспоминаю святителя Игнатия (Брянчанинова), который в свое время говорил, что время духовничества прошло и не стоит искать себе духовников. Сейчас, говорил он, время пользоваться советами святых старцев. Я де-лаю оговорку «святых», потому что сегодня у нас есть другая крайность. Когда мы говорим о советах старцев, то имеем в виду подвижников благочестия, которые уже прославлены в лике святых. Они оставили очень хо-рошее духовное наследие – это их труды или труды их ближайших учеников, которые записывали их высказывания. У нас есть очень хорошая книга «Добротолюбие», есть «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника, есть очень много наставительных книг – на-следие святых отцов. Читая Еван-гелие и святоотеческое наследие, вы найдете абсолютно все ответы на свои вопросы…

Если вы хотите найти чело-века, который был бы для вас авторитетом, надо посмотреть, как он служит, как молится, как общается с людьми. Подберите такого человека, которому вы не постеснялись бы сказать что-то сокровенное и попросить у него доброго совета. Если вы видите, что он действительно проявляет заботу о своих пасомых, можно посоветоваться.

Что касается того, может ли мирянин быть духовным отцом, история Церкви знает очень мно-

8 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ

Развивать в себе чуткость, недоверие к собственному сердцу

Стой, как березка, вытянись, как струнка, забудь все и вся вокруг себя, внемли себе и обратись к сокровенному миру своей души. И после Исповеди, полной, без утайки (я говорю то, что знаю по собственному опыту), в которой мы сами себя осудим и казним, а Бог нас милует, ты обретешь в своей душе вот эту величественную учительницу, наставницу, врачевательницу, и она все покажет тебе.

Ведущая

Ольга БАТАЛОВА

«УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ»на телеканале «Союз»:



среда – четверг

10.05, 23.30

(Продолжение следует)

Хра

м Вс

ех С

вяты

х в

Крас

ном

Селе

, Мос

ква.

Фот

огра

фия

О. Ш

уров

а

Протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ, старший священник Алексеевского женского монастыря в Мо-скве: – Божия благодать являет-ся учительницей, наставницей, которая, особенно во время бого-служения в храме, воспользовав-шись нашим сосредоточенным предстоянием Богу, покажет тебе все зоны поражения, все, чем ты болеешь. Нас спрашивают: «Кто же поможет нам поста-вить диагноз?» Сам Господь, Он, вышеестественно действуя Своею благодатью, только бы найти простого и незлобивого человека. Простого, то есть та-кого, как ребенка, который умеет довериться Небесному Отцу; а незлобивого, то есть умеющего сочувствовать, сопереживать, иначе говоря, жалеть людей. Если ты после Исповеди все еще остаешься «гюрзой» или «эфой», которая жалит всякого, наступившего на ее хвост, то Божия благодать закроется, она не станет обнаруживать себя, потому что подобное стремится к подобному. Бог человеколюбив и милостив, и предстоит «суд без милости, не сотворившему милости». Так и останешься во тьме, и чем больше ты по-лучил от Господа, тем большее осуждение потерпишь. Но если ты трудишься и зазираешь себя всякий раз, когда тебе мысленно хочется кого-то осудить, если ты стараешься жить по закону вели-кодушия, если признаешь всех собратьями по несчастью, как будто бы собранными в одной палате, инвалидами: у одного нога загипсована, у другого нога вытянута на цепи, у третьего бинты после ожога покрывают всю главу так, что видны только глаза (слава Богу, уцелевшие!); если исполнишься сострадани-ем к людям, то Бог всему тебя научит, и в час предстояния Ему на службе Божия благодать тебе напомнит даже забытые тобою грехи, которые, кажется, уже ка-нули бесследно в Лету забвения. Только стой, как березка, вытя-нись, как струнка, забудь все и вся вокруг себя, внемли себе и обратись к сокровенному миру своей души. И после Исповеди, полной, без утайки (я говорю то, что знаю по собственному опыту), в которой мы сами себя осудим и казним, а Бог нас милу-ет, ты обретешь в своей душе вот эту величественную учительни-цу, наставницу, врачевательницу, и она все покажет тебе.

Вот, к примеру, чревоуго-дие, которое тебя мучает уже

20 лет и заключается в том, что ты относишься к еде не как к лекарству, а как к чему-то, что тебя услаждает, чем ты упива-ешься, при том что ты никогда не соблюдаешь меры, но всегда чувствуешь отягощение, от тебя отходит легкость, радость бытия. Ты встаешь из-за стола, оставаясь «цыпленком табака», придавленным этой довольно позорной и очень коварной и противной страстью.

А вот тщеславие. Ты все время говоришь о самом себе, и «я» никак не может у тебя встать на надлежащее ей место – по-следней буквы алфавита. Когда ты делаешь что-либо доброе, достойное, то всегда по непонят-ной причине (тебе непонятной, а ежику-то понятно) привлекаешь людей, чтобы они стали «не-вольными» свидетелями твоего благородного поступка. Хочешь что-то подарить ближнему – всегда вынешь из сумочки пред-мет, припасенный тобою: «А вот это Вам сие! А вот Вам сие!» А вокруг-то народ, закусив губу, стоит и думает: «Ну какой же фрукт!» Все тайное сами делаем явным, не понимая, что там, на Страшном Суде, сгорит всякая добродетель, ставшая по нашей воле предметом всеобщего вни-мания и обсуждения.

Божия благодать покажет тебе самые сокровенные угол-ки твоей души. Сколько в тебе, оказывается, таится недобро-желательности! На людях ты корректен, сдержан. Коллеги

тебя уважают за умение вежливо поздороваться, попрощаться, а копни поглубже – ты яблоко гнилое. У тебя тайное превоз-ношение над коллегами, у тебя чувство какой-то собственной значимости, может быть, даже исключительности, и поэтому ты позволяешь себе выносить очень жесткие оценки своим друзьям, мысленно их уничи-жая, вместо того чтобы видеть в них светлые стороны натуры и отмечать те таланты, которые у них присутствуют, а у тебя нет. И никто лучше, полнее, глубже не откроет нам область пораже-ния грехом, нежели Дух Святой, живущий в нашем сердце.

Думаю, что для наших се-годняшних собеседников самый важный тезис, самое важное открытие – это Бог, желающий спасения кающегося грешника, который является в нас Диагно-стом, Врачевателем, Хирургом. Нужно только отсечь смертные грехи, очиститься от недостой-ной христианина брани – сквер-нословия; прекратить смотреть порнографическую блудность в компьютере, при том что су-пруга убеждена в том, что вы смотрите по телевизору с ней только передачу «Наш сад», в то время как вы у себя в кабинете заглядываете в такую клоаку, от-куда выбраться, как кур в ощип попавши, уже невозможно без настоящей, глубокой Исповеди.

И эту-то учительницу – бла-годать Господню – нужно уметь слышать и слушать, ею руковод-ствоваться, через чтение святых отцов выверять ее действие, но более всего ценить тот сокро-венный час предстояния Богу, особенно в Божием храме, где Дух Святый властно в свет-лом облаке осеняет общество христиан, и ручеек нашей ма-ленькой молитвы, входя в мощ-

ный поток молитвы соборной, возносит наши умы и сердца к Престолу Божию.

Вспоминаю, как юношей, впервые принесшим Исповедь на первом курсе филологиче-ского факультета, был просто поражен, изумлен тем Царством, которое во мне открылось. Если раньше сердце было стоячим болотом: ни дуновения, ни ветерка, одни только миазмы, испарения, бесчисленное море страстей, то после Исповеди Божия благодать, как некий незримый свет, обнажив во мне мрачные долины, буераки, про-пасти, никогда уже не оставляла своего водительства. Когда я падал через малое время, вновь восставляла меня, а когда вдруг впадал в обольщение, думая: «Это я сам! Эврика! Мне от-крылось!» – она скрывала свое действие. И так месяц за меся-цем, год за годом свершалось очищение, которое, конечно, не завершилось и по сей день.

Нам, дорогие друзья, нужно уподобиться двухлетним мла-денцам, крепко держащимся за подол своей матери. Нам надо развивать в себе чуткость, не-доверие к собственному сердцу, самоукорение, внимательную молитву и умение всецело вве-рять себя Божиему Персту так, чтобы следовать за Агнцем, куда бы Он нас ни повел. А ведет Он нас как раз в юдоль покаяния, просвещая мало-помалу наше сердце, указывая нам на источ-ные грехи: гордость, похоть и злобу, как грибницу, порождаю-щую все производные страсти. Но об этом мы поговорим с вами в следующий раз.

Расшифровка: Евгения Осипцова

Продолжение. Начало в №8 (857) –№11 (860)

9ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.МОСКВА. СОБЫТИЯ

• О том, как проводить Великий пост, интернет-жур-налу «Прихожанин» рассказал наместник Данилова монастыря архимандрит Алексий (Поли-карпов).

• В Неделю сыропуст-ную (Прощеное воскресе-нье), воспоминание Адамова изгнания , Святейший Па-триарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма Священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси, – Патриаршего подво-рья в Крылатском г. Москвы и Божественную литургию в новоосвященном храме.

• В д. Здехово организо-вали историческую рекон-струкцию, посвященную иностранной интервенции и Гражданской войне 1917–1923 гг. Палаточный госпиталь белой армии, донские казаки, крас-ные моряки, кавалерия, части прусской кайзеровской армии, оккупировавшей российскую территорию, – история букваль-но ожила на глазах. Около 100 человек посетили это мероприя-тие, прошедшее в рамках откры-того урока на Патриаршем Под-ворье храма Святителя Николая

Мирликийского Московской области. Открытый урок на-чался с общей молитвы и слова приветствия настоятеля храмов Свт. Николая Мирликийского в д. Здехово и Живоначальной Троицы Патриаршего Подворья в Усадьбе Свиблово г. Москвы протоиерея Сергия Киселева.

• В храме Преподобных Кирилла и Марии Радонеж-ских состоялась первая Ли-тургия с участием воспитан-ников воскресной школы. Памятное богослужение состо-ялось в Неделю мясопустную, о Страшном Суде, в храме Пра-ведного Симеона Верхотурского в Марьине (Патриаршее подво-рье). Божественную литургию возглавил настоятель храма иерей Александр Герего. По-номарями, чтецами и певчими

стали учащиеся приходской вос-кресной школы и молодежной организации «Малахит». Ребята с благоговением готовили себя для участия в Литургии.

• В Петропавловский храм был принесен ковчег с ча-стицей Хитона Господня. В продолжение дня у святыни молились многочисленные при-хожане и жители близлежащих районов. Ковчег с частицей Хитона Господа нашего Иисуса Христа был доставлен в храм

Свв. Апп. Петра и Павла в Ле-фортове перед началом Божест-венной литургии. Богослужение возглавил митрополит Вален-тин (Мищук) в сослужении благочинного храмов Петро-павловского округа игумена Алексия (Вылажанина), прото-иерея Александра Филимонова, протоиерея Леонида Наземнова, иерея Владимира Шевко, иерея Романа Свиденюка, иерея Илии Тягина, протодиакона Алек-сандра Моисеенко и диакона Николая Султана.

• В Сергиевском зале Храма Христа Спасителя состоялась торжественная церемония закрытия I чем-пионата по волейболу среди

православных молодежных объединений столицы, ор-ганизованного Молодежным отделом Московской городской епархии. В программе – встреча с руководителем Молодежного отдела Московской городской епархии, награждение команд и вручение индивидуальных призов, графическая презента-ция и рассказ участников о ходе чемпионата. После официаль-ной части молодые спортсме-ны отправились на вечерню в верхний храм, где Святейший Патриарх Кирилл совершил чин прощения.

• На московском Вала-амском подворье состоялась первая Божественная литур-

гия с участием воспитанни-ков воскресной школы и де-тей прихожан. Богослужение возглавил духовник воскресной школы подворья протоиерей Николай Улович. Воспитан-ники школы читали Часы и Апостол, детский хор исполнил многие песнопения Литургии. После Литургии к детям, их ро-дителям и всем молящимся со словом приветствия обратился настоятель подворья игумен

Иосиф (Крюков). В благосло-вение каждому ребенку, в том числе самым маленьким, были вручены подарки.

• Молодежный отдел Мо-сковской городской епархии совместно с Северо-вос -точным викариатством г. Москвы провели благотво-рительную акцию по сдаче крови «Мы с тобой одной крови». Акция прошла на территории храма в честь Иконы Божией Матери «Не-чаянная Радость» в Марьиной Роще. В акции участвовали ответственный за молодежное служение в Северо-восточ-ном викариатстве г. Москвы, настоятель храма Святого

Благоверного Князя Димитрия Донского священник Павел Симонов и насельница Мар-фо-Мариинской обители мона-хиня Серафима. «Мы с тобой одной крови» – социальный проект Молодежного отдела. Акция проходит при содей-ствии Станции переливания крови Департамента здраво-охранения г. Москвы.

• Православная служба помощи «Милосердие» запу-стила традиционную акцию «Дари радость на Пасху» по сбору средств на пасхальные подарки для самых обездо-ленных: одиноких инвалидов и стариков, бездомных, детей-сирот и пациентов больниц, которые будут вынуждены встретить Пасху не дома. В

этом году подарки планируется собрать для 21 970 нуждаю-щихся. «Несмотря на кризис, мы считаем очень важным порадовать на Пасху всех тех, кому неоткуда ждать поздрав-лений, кому так важны наше внимание и забота», – говорит руководитель благотворитель-ных программ Православной службы помощи «Милосер-дие» В. Калашникова.

• В Патриаршем музее церковного искусства в Храме Христа Спасителя г. Москвы состоится открытие фотовы-ставки Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря «Под покровом Пресвятой: жизнь и быт монастырей

• Прихожане храма Ро-ждества Христова в деревне Рождественно совершили долгожданное паломничест-во в Троице-Сергиеву лавру. Группу паломников возглавил настоятель храма священник Андрей Шелушпанов. По при-

Афона», посвященной 1000-ле-тию русского монашества на Святой Горе Афон. В рамках фотовыставки будут представ-лены около 180 фотографий, на которых запечатлены святыни, моменты праздничных бого-служений и будничных трудов святогорских монахов, природа, скиты, кельи, строения афон-ских монастырей.

• В храме Всех Святых, в Земле Российской Просияв-ших, в Новокосине таинство святого Крещения принял глухой Александр Осипов. Событие собрало многих дру-гих членов общины глухих, которые, оставив на время свои хлопоты, пришли разделить с другом радость.

езде в лавру паломническая группа по традиции первым делом направилась в Троицкий собор, где все приложились к мощам преподобного Сергия. В трапезном храме паломники приложились к мощам прп. Максима Грека и прп. Антония Радонежского. Оставшееся время было посвящено осмо-тру архитектурного ансамбля обители и молитве перед ее святынями. На обратном пути паломники побывали в Пок-ровском Хотькове монастыре, где молились перед святыми мощами прпп. схимонахов Кирилла и Марии, родителей прп. Сергия.

• В Донском ставропиги-альном мужском монастыре в Москве впервые прошла церемония верстания студен-тов-первокурсников МГУТУ им. К.Г. Разумовского (Первого казачьего университета) в ка-заки. На церемонии верстания присутствовали председатель Синодального комитета по вза-имодействию с казачеством

митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, рек-тор МГУТУ им. Разумовского В.Н. Иванова, проректор по де-лам казачества И.В. Казарезов, преподаватели, воспитатели, сотрудники, 39 студентов уни-верситета, представители ВКО «Центральное казачье общество» атаман А.Е. Шустров и товарищ атамана Г.Н. Сидорин, предста-вители казачества, сотрудники Синодального комитета по взаи-модействию с казачеством.

• Председатель Синодаль-ного отдела по монастырям и монашеству архиепископ Се-ргиево-Посадский Феогност

совершил великое освящение домового храма во имя Святи-теля Григория Паламы на под-ворье Зачатьевского ставропи-гиального женского монастыря в деревне Барвихе в Московской области. Его Высокопреосвя-щенству сослужили заместитель председателя Отдела архиман-дрит Стефан (Тараканов) и мо-настырское духовенство.

10 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

Пост для семейного человека

На вопросы телезрителей отвечает настоятель храма Преображения Господня в поселке Тярлево Ленинградской области протоиерей Александр ПОКРАМОВИЧ

Михаил ПРОХОДЦЕВ

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»



ежедневно 22.05 (кроме субботы, прямой эфир)

ежедневно 06.05 (кроме воскресенья, повтор)

– Батюшка, расскажите, пожалуйста, немного о себе.

– Я служу в поселке Тярлево в храме Преображения Господ-ня, его подняли из руин, вновь открыли 13 лет назад. В 2003 году после 50-летнего перерыва состоялась первая Божественная литургия. Маковки были снесе-ны, звонницы не было, там было производство, перекрытия, пе-регородки. Нам пришлось храм восстанавливать; последние 13 лет я занимался его восстанов-лением и созданием прихода.

Здесь хотели создать образ-цовую деревню – все дома стро-или по проекту зодчего Росси. Великий князь Константин Константинович выделил почти гектар парковой земли, где и возвели этот храм. Строился он на пожертвования местных жи-телей. Жителем этого поселка был и будущий преподобный Серафим Вырицкий, тогда ку-пец Муравьев. Он тоже прини-мал участие в строительстве. Храм строили дети Константина Константиновича – сыновья Игорь, Иоанн и Константин, будущие алапаевские мученики. Иоанн Константинович отли-чался особой набожностью. Его даже в семье князя Константина Константиновича отличали осо-бым рвением к Богу. Они все время ездили за митрополитом, были на каждом его богослу-жении, а не довольствовались

только молитвой в своем храме. Этот храм строили святые люди.

Настоятель, который 20 лет прослужил в нашем храме, протоиерей Сергий Червяков-ский, был арестован в 1937 году вместе с 5 членами приходского совета, после 2-х месяцев до-просов его расстреляли вместе с ними. Был назначен еще один священник протоиерей Влади-мир, и его тоже расстреляли буквально через несколько ме-сяцев. И после этого в храме не служили.

Сам я – отец 10-ти детей и 10-ти внуков, практика по вос-питанию детей у меня богатая.

– В чем смысл Великого поста и что приобретает хри-стианин, от многого отказы-ваясь?

– Пост – первое благослове-ние Божие: не вкушать от дерева познания добра и зла. Самое страшное грехопадение совер-шилось из-за того, что человек нарушил этот пост. Нарушение поста – причина грехопадения человека. Святые отцы говорят, что воздержание – это возвра-щение к образу, который был изначально заложен в человека. Пост – возвращение образа и подобия Божия, которое было утрачено в грехопадении. Пост – проявление послушания и люб-ви к Богу. Эта заповедь должна воплотиться в наших делах.

Любовь детей к родителям

– это их послушание. Поэтому воздержание – это то, чем мы можем угодить Богу Живому. Прежде всего, надо воздержи-ваться от злых дел, слов, мы-слей. В помощь этому человеку дается воздержание от некото-рой скоромной пищи.

– Расскажите об опыте по-ста в большой семье. Как нуж-но поститься людям разных возрастов, супругам, детям?

– В большой семье поститься проще. Если говорить о детях, то не все могут понести пост. Для маленьких детей это категориче-ски исключается, им надо давать и молоко, и пищу, необходимую для роста. В 4 года ребенок уже осознает, что можно от чего-то отказаться, например, от мясной пищи. С 10-ти лет отрок уже может в полной мере нести пост в физическом отношении.

Эти дни мы проводим особо. И молимся больше, и посещаем храм, и причащаемся как можно больше. Это делание сплачивает всю семью. Когда мы творим единое дело – это проще и легче. Так что в большой семье это де-лать намного легче, чем в семье, в которой какие-то разногласия.

– Как молиться детям в пост?

– Здесь не может быть еди-ных критериев. Все дети раз-ные, и у каждого свое желание молиться. Одни воспринимают молитву сразу и начинают мо-литься легко и радостно, другие сопротивляются, им тяжело дается, запомнить им сложно и читать часто бывает непросто. С маленькими детьми надо помо-литься и прочитать Серафимово правило – 3 раза «Отче наш» и 3 раза «Богородицу», еще можно Символ веры. А совсем маленькие ничего не поймут. Но, по крайней мере, «Богоро-дице Дево, радуйся….» надо читать. И по мере возрастания надо правило увеличивать. В Великий пост прибавляется мо-литва Ефрема Сирина. Главное, чтобы это правило было для них посильным. Если мы переусерд-ствуем, то у них никогда не будет

желания молиться, они будут воспринимать это как каторгу и, когда у них появится воз-можность выбора, они смогут отказаться от этого.

Наша задача – научить их любить Бога. Когда ребенок начинает быть послушным по отношению к Богу, исполнять заповеди, он постигает опыт общения со своим Небесным Отцом. Когда человек ведет себя достойно и он – хороший хри-стианин, Господь посылает ему в жизни хорошие моменты. И, наоборот, когда ребенок строп-тив, он не хочет молиться, ему лень утром ходить в Церковь, надо обратить внимание на то, что в его жизни происходит.

– Дети, находясь в трудном возрасте, иногда начинают бунтовать против всего, игно-рировать мнение родителей и их советы воспринимают как вторжение в свой внутренний мир. Что делать родителям? Заставлять молиться? Подо-ждать, когда он сам к этому придет? Или потихоньку сво-им примером показывать?

– В воспитании существуют две крайности. Первая – ребенку позволяется почти все. Ребенок – семейный диктатор, вокруг него крутится все. В результате вырастает человек, которому никто не указ. Вторая край-ность – когда родители диктуют ребенку как что делать. И это тоже не совсем верно, поскольку рождает протест, дети начинают


в процессе своей деятельности. Помолитесь так. Всегда можно ощущать в своей жизни присут-ствие Божие.

– О чтении утреннего пра-вила: ребенка приходится укладывать спать, а там уже и полдень. И когда читать пра-вило, и стоит ли его вообще читать?

– У матери постоянные хло-поты, и их надо вести с молит-вой, которая, по Евангелию, должна быть непрестанной. Это в какой-то мере человеку может заменить правило. Но это не должно быть постоянно.

– Что подходит для семей-ного чтения в Великий пост?

– Читать надо то, что понят-но детям и является назиданием. Причем можно читать и жития святых. Примеры жизни святых заставляют задуматься, как мы живем, и сравнить свою жизнь с жизнеописанием святых. Сов-сем маленьким детям можно чи-тать русские сказки – в каждой русской сказке есть присутствие Божие. А если мы возьмем ре-дакцию дореволюционную, то там еще это и буквально присут-ствует. Каждая сказка – это при-тча, история о том, как человек должен поступать в жизненной ситуации. Такие сказки застав-ляют задуматься о жизни.

– Что посоветовать людям на Великий пост?

– Бремя надо брать по силам, иначе его можно не донести до конца. Если донести до конца, то радость на Пасху будет великая. Важно сохранить связь с Богом, ради этой связи и осуществля-ется пост. Великим постом осо-бенно ощущается Его близость, Его присутствие в нашей жизни. Если эта связь усилится, то зна-чит мы правильно попостились. Пост, прежде всего, – воздержа-ние от злых мыслей, слов, дел, от всевозможного зла. Каждый человек должен встать на пост – на стражу своей души. Если что-то из нас вырвалось, то тут же обращать на это внимание и, покаявшись, стараться всеми силами исправить то, что мы совершили. Исправить то, что в нас плохо, попытаться найти ту неправду, которая живет в каждом человеке, и испра-вить ее.

ВЕЛИКИЙ ПОСТ


шать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedy-s-batyushkoy-efir-ot-

10-marta-2016

бунтовать, воспринимать все сказанное отцом или матерью в штыки. Надо попытаться со-блюсти золотую середину: не дозволять ребенку творить свою волю, а постоянно мягкими методами добиваться, чтобы он исполнил родительское благо-словление. Детей надо научить быть в послушании у своих родителей, иначе он будет в непослушании и у Бога.

Мы понимаем, что современ-ное общество направлено на то, чтобы оторвать детей от родите-лей: родители, мол, устарели, и надо решать все самостоятель-но. Ребенок поймет, что если он не будет ходить в храм, это не принесет ему радость в жизни. Но большая часть детей идет по пути личного опыта. Когда дети после длительного посещения храма, Исповеди и Причастия лишаются всего этого, пусть даже по своей злой воле, то все равно для них это – колоссаль-ный опыт, они понимают, что утеряли что-то в жизни. Дай Бог нам быть рядом с ними, подска-зать им, направить их.

– Пост – элемент воспи-тания?

– Пост – время обновления. Пост – особое время, когда Го-сподь ужесточает брань. Иску-шения, которые встречаются нам на жизненном пути, со-блазны, события ужесточаются, их делается больше. Господь посылает это, чтобы человек на-учился бороться с ними, справ-лялся. Искушение преодолевает человек тогда, когда он с Богом, когда исповедуется и причаща-ется. Ощущение присутствия Божия в жизни делает человека непобедимым.

– Вопрос в студию. Георгий (Петропавловск): «Соверша-ются ли в Великий пост соро-коусты по усопшим?».

– Сорокоусты в храме совер-шаются постоянно. Пост – не препятствие для сорокоуста. В пост существует практика, когда принимаются помино-вения как за живых, так и за усопших на весь Великий пост, на всю Четыредесятницу. И сорокоусты не отменяются. Мы всегда всех поминаем Великим постом.

– Для Господа 40-дневный пост в пустыне был суровым испытанием. И когда Он при-шел в состояние крайнего из-неможения, к Нему приступил лукавый и начал искушать Его. Есть фраза: «Поститесь постом приятным, постом благодатным». Как эту фразу понимать?

– Мы с вами с Божией помо-щью преодолеваем все соблазны и скорби, и это дает радость. Так и Господь. Он постоянно ссылается на Отца. Со временем человек начинает очень радо-ваться, когда вступает в Великий пост. Мы поздравляем всех с тем, что вступаем в ту пору, когда Бог будет рядом, когда мы

– Все упирается в нашу мирскую жизнь. Насколько ча-сто человек имеет возможность ходить не богослужения – это одно, а если чрезмерно загружен и может прийти в храм только в воскресный день, это совсем другое. Для нас важно увидеть грех, и грех должен стать невы-носимым. «Я хочу отмыться от этого греха» – это и есть истин-ное покаяние. Когда я прихожу на Исповедь и начинаю пере-числять это и это, то (говорят даже: «Пошел сдать грехи») что это за покаяние? Когда мне дей-ствительно хочется избавиться от грязи, которая есть в моей жизни, когда я прилагаю усилия, чтобы этой грязи не было, – вот

будут нас критиковать, – то нам лучше поститься в своей душе, в своей клети. Господь, видя тай-ное, воздаст нам явным. Может быть, вы не будете дома вкушать ничего скоромного. Пост дол-жен быть обязательно по силам. Если у вас тяжелая физическая работа, тем более, не надо брать на себя то, что не сможем нести до конца. От чрезмерности мож-но потерять все плоды, которые начали делать во славу Божию.

– Вопрос о супружеских отношениях. В пост следует воздерживаться от супруже-ских отношений (например, молодожены вступают в брак). В семье могут возникнуть сложные ситуации. Как быть?

– Церковь не благословляет семейную жизнь в пост. Но это не всегда удается, бывают со-блазны и искушения, с которы-ми человек не может справить-ся. Это повод для Исповеди. Но если один из супругов не готов к несению такого поста, напри-мер, жена ходит в храм, а муж считает, что Церковь отнимает у него супругу в воскресные дни, это создает такие напряжения в семье, что может привести к разводу. Апостол Павел пишет: муж не властен над своим телом, и жена не властна над своим телом, но муж. Здесь могут быть послабления.

– Вопрос в студию (Марий-Эл): «Мой зять собирается поститься в первый раз, но у него язва желудка. Как ему поступить?».

– Пост отменяется для чело-века, который болеет. Для него вполне достаточно болезни. Ему врачи предлагают диету, и чаще всего она не соответствует посту. Поэтому человек должен поправиться, а потом налагать на себя пост. Военнослужащий, заключенный – для них никто не будет готовить постную пищу. Для беременных и кормящих пост тоже ослабляется. Для пу-тешествующих – пост по силам.

– Люди в возрасте склонны поститься строго…

– Человек должен соизме-рять свои силы. Иначе это может закончиться трагически. Не всем по силам соблюсти каждую букву поста. Пост физически легко нести только тогда, когда мы молимся, часто посещаем храм Божий. Бывает, мать с детьми кратко помолилась, а правило полностью вычитать нет возможности. Но есть Ии-сусова молитва, молитва Бого-родице – их вы можете творить

Святые отцы говорят, что воздержание – это возвращение к образу, который был изначально заложен в человека. Пост – возвращение образа и подобия Божия, которое было утрачено в грехопаде-нии. Пост – проявление послушания и любви к Богу. Эта заповедь должна воплотиться в наших делах.

будем повседневно совершать какие-то малые подвиги и будем стремиться к Пасхе. Великий пост – это прообраз нашей жизни. Это промежуток между Страшным Судом, поэтому мы к нему готовимся.

– Звонок в студию. Татьяна (Саратов): «Можно ли в пост читать акафисты?».

– Если говорить о богослу-жении, то акафисты в церкви не совершаются во время Свя-той Четыредесятницы. Но для мирян это вполне возможно, потому что устава для мирской жизни не существует. Если вам радостно читать акафисты – чи-тайте, хотя можно переходить и на каноны. Наша задача – во время поста стать ближе к Богу. Если вы лишите себя приятной для вас молитвы, то, может быть, вы лишитесь многого.

– Исповедь для христиани-на – подведение итогов, покая-ние в грехе и стремление боль-ше не совершать этот грех. Как часто надо приступать к Исповеди в Великом посту?

тогда это действительно покая-ние. Некоторые мои прихожане причащаются каждую неделю – такая их потребность, серь-езное делание. Но многим это невозможно. По возможности, старайтесь это делать чаще.

– Современный человек сегодня очень загружен су-етной жизнью. Я работаю в неверующем коллективе и в столовой предлагают непост-ную пищу. Как быть в данной ситуации? Ограничить себя в чем-то другом?

– Святые отцы говорят: важ-но не показать себя постящимся, главное – самому поститься. Если нет возможности скрыть свой пост, то, наверное, следует вести себя как все. Но обяза-тельно от чего-то (например, интернета) отказаться, от того, что приносит радость, удовлет-ворение.

Если мы нарушаем пост физически по рабочим сообра-жениям, находясь среди людей, которые не поймут нашего по-ста, у них это вызовет смех, они

Вечерня с чином прощения в Храме Христа Спасителя 2 марта 2014 г.


описание того опыта, который они переживали. Душа – это не светящийся треугольник или шарик. Привожу пример: водо-лаз выходит из моря и снимает скафандр, так же и душа – когда человек освобождается от тела, душа выглядит также – имеет тот же вид человека, рост, воло-сы, глаза. Но это не так важно, а важно, что именно у души есть свойства памяти, чувств. Чувства души при жизни прояв-ляются через тело. Со смертью тела способность чувствовать и помнить не умирает, а, наобо-рот, даже память обостряется. Тело у нас тучное, как говорят святые отцы, пока человек в теле все влияет на нас: человек объелся – повлияло, выпил не того – повлияло, возраст, погода, болезни, время года повлияли и так далее. А освобождаясь от тела, человек все помнит, пото-му и возможен Страшный Суд. Суд ведь не таков, что Господь говорит: ты делал такое, а в от-вет: докажите, я не помню.

Святые отцы учат, что суще-ствует некая память тела, запе-чатлевающая всю нашу жизнь: и внутреннюю, и внешнюю. И на Страшном Суде эта книга, написанная в глубинах нашей души, раскроется. И тогда мы увидим, какие мы есть на самом деле, а не какими нас рисовала наша гордость.

Протоиерей Андрей КА-НЕВ: – Способности чувство-вать, помнить, мыслить, осоз-навать себя остаются с душою, а не с телом. Святитель Игнатий пишет, что после кончины душа человека присоединяется либо к ангелам, либо к бесам. По свойствам наша душа похожа на природу ангельскую.

Господь так сотворил че-ловека особенным, что в нем есть материальное тело и ду-ховная составляющая – душа, по природе похожая на ангелов. В раю Адам мог с ангелами беседовать и наверняка видеть, общаться. А после грехопадения нас окружает духовный мир падших ангелов. Когда человек живет, взращивая свои страсти и выполняя волю бесов, то после смерти не удивительно, что он присоединяется к ним – подоб-ное влечет подобное. А если человек пытался бороться со страстями, каяться, вести благо-честивую христианскую жизнь – он присоединяется к ангелам. Это аксиома, это правило, так есть и по-другому невозможно.

Беседовала О. БАТАЛОВА

Протоиерей Андрей КАНЕВ

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/uroki-pravoslaviya-shkola-pokayaniya-

urok-44-slovo-o-smerti-svt-ignatiya-bryanchaninova-chitaem-s-prot-andreem-kanevym-2-chast2

Знаете, бывает у новоначальных: «я буду преподобным» – это не самоцель. Нам спастись бы, помиловали бы нас. Для научения нас, для свидетельства нам происходят такиеудивительные события, когда тела усопших праведников не подвергаются тлению – в этомособый Промысл Божий…

Господь дает жизнь душе

Стр

ашны

й Су

д. Ф

рагм

ент

икон

ы

УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ

Обозначив разделение души и тела после смерти человека, святитель Игнатий предлагает нам внимательно рассмотреть дальнейшую участь тела. Он пишет: «Тело продолжает су-ществовать, хотя мы видим, что оно разрушается и обращается в землю, из которой было взято: оно продолжает существовать в самом тлении своем, оно про-должает существовать в тлении, как семя в земле, в ожидании вторичного соединения с ду-шою, после которого оно соде-лается уже неприкосновенным для этой видимой смерти».

Протоиерей Андрей КА-НЕВ, настоятель храма в честь Владимирской Ико-ны Пресвятой Богородицы (г.Екатеринбург), кандидат философских наук: – Мы по нашей вере знаем, что во время Второго Пришествия Господь придет уже не в образе нищего странника проповедующего, не в образе Бога, ставшего Челове-ком и пошедшего на Крест, а как грозный Судия придет Господь.

Он нам открывает в Свя-щенном Писании, что все люди воскреснут, воссоединятся со своими телами, снова станут человеками в полном смысле слова. Смерть разделяет челове-ка на мертвое тело и душу – че-ловек перестает быть человеком полностью. Душа оживотворяет тело, ведь оно не имеет жизни само по себе – оно имеет жизнь только тогда, когда в нем нахо-дится душа. Душа – источник жизни для тела. Как какой-то электрический прибор – бата-рейку убери, и прибор можно на свалку. Господь дает жизнь душе, а душа дает жизнь телу.

Когда Господь забирает душу, остается одна плоть. Мы должны понимать, что никаким

образом не влияет на душу со-стояние тела после смерти. Не должно быть таких не правиль-ных представлений, что если тело не обретено (например, было сожжено или человек пропал без вести), то душа мучается. На душу не влияет то состояние тления, в котором находится тело человека, когда оно действительно превращает-ся в землю.

В моей жизни был такой опыт: когда я учился на археоло-га, мы изучали памятник (моги-лу жителя) второго тысячелетия до н.э. Бронзовый век Урала и Сибири. 4000 лет. Мы увидели, что от человека остается толь-ко зубная эмаль и небольшое коричневое пятно, все, что лю-било, страдало, мучилось, жило – это тоненькая прослойка земли коричневого цвета и несколько фрагментов зубной эмали: вот каково состояние тления. Из земли взят – в землю уйдешь. Но Бог всемогущ, и Он из этой земли воскресит наши тела во время Своего Второго Прише-ствия. Об этом пишет святитель Игнатий – тело продолжает су-ществовать, находиться в виде земли, чтобы потом воскреснуть таким, каким оно было.

Христианское учение о вос-кресении мертвых основано прежде всего на Воскресении Самого Христа Спасителя, на Его словах о всеобщем воскресе-нии, на апостольской проповеди. Хотя и в Ветхом Завете присут-ствуют многочисленные проро-чества о воскресении мертвых, в Евангелии об этом упоминается несколько раз. А апостол Па-вел был первым христианским богословом, который придал учению о воскресении мертвых вид системы. И все последующее развитие христианского учения о воскресении покоится на тех основаниях, которые были зало-жены апостолом Павлом.

О посмертной участи тех подвижников, которые немало потрудились ради своего спасе-ния, святитель Игнатий пишет: «Тела особенных избранников Божиих противостоят тлению, поскольку они обильно про-никнуты благодатью Божиею, и в самой сени смертной они являют начала своего славного воскресения. Вместо злово-ния они издают благоухание; вместо того, чтобы разливать вокруг смертоносную заразу, они разливают исцеление всех недугов, разливают жизнь. Та-кие тела одновременно и мертвы и живы – мертвы по естеству человеческому, живы по присут-ствию в них Святого Духа. Они свидетельствуют о том, в каком величии и святости создан Бо-гом человек, и что это величие, эта святость возвращены нам искуплением».

Однако обращаясь к недав-ней истории нашего Отечества, мы видим, что даже такие свиде-тельства, как нетленные мощи,

богоборцами и богоотступни-ками во внимание не принима-лись, эти люди не имели веры.

Протоиерей Андрей КА-НЕВ: – Большевикам, разо-ряющим мощи святых, это не помогло обрести веру. Но мощи святых – это истинные свиде-тельства той правды, которую Бог открывает нам. Не случайно святитель Игнатий говорит, что после искупления возможны такие плоды. Это не правило, а исключения, которые подтвер-ждают правило, что даже здесь, на земле, несмотря на то, что мы находимся в страстях, в состоя-нии падения, есть люди, которые приближались к Богу, шли к Нему, каялись и исправлялись. Это не самоцель.

Знаете, бывает у новона-чальных: «я буду преподобным» – это не самоцель. Нам спас-тись бы, помиловали бы нас. Для научения нас, для свиде-тельства нам происходят такие удивительные события, когда тела усопших праведников не подвергаются тлению – в этом особый Промысл Божий…

Это тоже не правило. Бывают случаи, когда от тела праведника ничего не остается: было много мучеников, новомучеников, мощи которых не обретены, и в этом тоже Промысл Божий. Мы, к сожалению, ограниченные люди, которым недостаточно слов вероучения, требуется подтверждение. Интересное высказывание: «Они, будучи мертвыми, живут». И вместо зловония растекается благоу-хание. Люди сомневающиеся могут это проверить: съездить в паломничество, помолиться, с верою прикоснуться к мощам праведников.

Рассмотрев вопрос об участи тела после смерти, святитель Игнатий переходит к рассмотре-нию посмертной участи души. Этот раздел он также начинает с вопроса: «В то время, как тело уснуло сном смертным, что совершается с душою? Слово Божие открывает нам, что наши души по разлучении их с телами присоединяются соответствен-но усвоенными ими в земной жизни добрыми или злыми ка-чествами – к ангелам света или к ангелам падшим».

Протоиерей Андрей КА-НЕВ: – В Священном Писании нам открывается, что происхо-дит с душою. Это важнейшее понимание, которое нам нужно приобрести: в народе бытуют разные представления, что душа может быть «не упокоенной», «ходить» где-то, – и надо произ-вести какие-то действия, чтобы упокоилась душа… У Господа все в порядке и все там, где надо, мы должны это твердо усвоить – демократии нет ни на земле, ни в Царствии Божием.

В житиях святых и подвиж-ников благочестия можно найти

Продолжение. Начало в №11 (860)


13ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

«ВЕСТНИК ПРАВОСЛАВИЯ» (Санкт-Петербург)на телеканале «Союз»:



вторник 04.30четверг 09.30пятница 15.15

• В Прощеное воскресенье митрополит Санкт-Петер-бургский и Ладожский Вар-сонофий возглавил вечерню с чином прощения в Казанском кафедральном соборе. Его Вы-сокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управ-ления протоиерей Сергий Кук-севич, настоятель протоиерей Павел Красноцветов с клиром, председатель епархиального ОВЦО протоиерей Александр Пелин и другие священнослу-

жители. После пения великого прокимна и закрытия Царских врат духовенство переоблачи-лось в великопостные черные ризы. По отпусте митрополит Варсонофий прочитал молитвы на начало Святой Четыредесят-ницы и обратился к верующим с архипастырским словом.

• В Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгна-ния, митрополит Санкт-Петер-бургский и Ладожский Варсо-нофий совершил Божественную литургию в соборе Святой Жи-воначальной Троицы лейб-гвардии Измайловского полка. По окончании богослужения Правящий архиерей обратился к молящимся с проповедью. «В сегодняшнем Евангельском чтении говорится о том, где нам надо собирать свое сокровище,

– сказал Владыка. – Сколько бы мы ни собирали сокровище на земле, мы не возьмем его по смерти с собой, все останется здесь. Да и при жизни человек, бывает, лишается собранного им имущества – его крадут, оно портится. Поэтому надо соби-рать сокровище на Небе. Это самое главное сокровище, и оно нам пригодится на том свете. Оно обретается милосердием, кротостью, смирением – вот какие мы должны проявлять качества, особенно в течение Великого поста».

• Лекция председателя Санкт-Петербургской епархи-альной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерея Алексан-дра Дягилева под названием «Отчего в семье бывают не-

допонимания?» состоялась в крипте Казанского собора. Со вступительным словом к слуша-телям обратился руководитель культурно-просветительского центра Казанского собора про-тоиерей Михаил Шастин, ко-торый рассказал о ходе лекции и о профессиональном опыте руководителя епархиального православного центра «Супру-жеские встречи» протоиерея Александра Дягилева.

• По благословению пред-седателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епар-хии архиепископа Петергоф-ского Амвросия в юбилейный год священномученика Серафи-ма Чичагова в домовый храм во имя Священномученика Митро-полита Серафима Петроградско-

го были принесены две иконы. По окончании богослужения иерей Илия Макаров напомнил о юбилейных событиях текущего года – 150-летии со дня рожде-ния святого преподобного Се-рафима Вырицкого, 160-летии со дня рождения священному-ченика митрополита Серафима Петроградского и 25-летии епархиальных курсов имени Святого Иоанна Кронштадтско-го. В юбилейный год в домовый храм прибыли особые святыни – часть архиерейского облачения священномученика Серафима (Чичагова), часть облачения святого преподобного Серафима Вырицкого, 150-летие со дня рождения которого отмечается в этом году, и часть облачения святого праведного Иоанна Кронштадтского, имя которого носят епархиальные курсы.

• В канун Недели сыро-пустной, воспоминания Ада-мова изгнания, митрополит Санкт-Петербургский и Ладож-ский Варсонофий совершил Всенощное бдение в храме Тихвинской Иконы Божией Матери Сестрорецка. Моля-щимся были розданы иконки великомученика Пантелеимона со Святой Горы Афон. После богослужения митрополит Вар-

сонофий поздравил верующих со святым воскресным вечером и обратился к ним с архипастыр-ским словом.

• В духовно-просвети-тельском центре Феодоров-ского собора состоялся бого-словско-философский семинар «Догма и скепсис: у истоков языка раннего христианст-ва». Докладчиками выступили д.ф.н., профессор РХГА Р. Свет-

лов и к.и.н. А. Пантелеев. Вели встречу Т. Литвин и И. Зайцев. От храма Феодоровской Иконы Божией Матери собравшихся приветствовал иерей Алексий Волчков.

• Завершилась III олим-пиада школьников «В начале было Слово…». Финальный тур проходил в Москве. На совместном заседании органи-зационного комитета и жюри были определены победители и призеры финального тура олимпиады по истории, обще-ствознанию, русскому языку, литературе. Среди победителей олимпиады есть и петербург-ские школьники. Олимпиада РПУ «В начале было Слово…» посвящена взаимосвязи отдель-

ных гуманитарных дисциплин, преподаваемых в школе, с пра-вославной культурой, а также роли Православия в истории России.

• VI Межвузовская кон-ференция «Патриотическое и духовно-нравственное вос-питание военнослужащих», посввященная Дню православ-ной книги, прошла в Военной академии связи. В президиуме конференции были временно исполняющий обязанности на-чальника Военной академии связи полковник С. Ишимов, за-меститель главы администрации Калининского района И. Васи-льев, депутат Законодательного Собрания А. Дроздов, президент Фонда содействия развитию нау-

• Собор Архангела Михаи-ла и ломоносовская районная библиотека семейного чтения заключили договор о сотруд-ничестве. Его подписали насто-ятель храма протоиерей Павел Суслов и заведующая библио-текой Н. Глоза. Стороны будут заниматься духовно-нравствен-ным воспитанием населения, знакомить с литературным на-следием, формировать интерес к чтению и словесному творче-ству, обмениваться литературой и библиографической информа-цией. Предусмотрено участие в информационном обеспечении православных школ, совместное празднование знаменательных дат религиозной и светской жиз-ни. После подписания договора заведующая преподнесла в дар

собору экземпляры православ-ной и светской литературы.

• Председатель епархиаль-ного отдела по делам молодежи протоиерей Константин Голо-ватский встретился с членами городской молодежной коллегии – совещательного органа при губернаторе Санкт-Петербурга. Коллегию представляли замести-тели председателя Р. Евстигнеев и К. Рождественская, руководитель комиссии по охране окружающей среды Л. Ильин и руководитель пресс-службы А. Пашина. «В системе современных общест-венно-политических отношений одно из важных мест занимает взаимодействие светской и цер-ковной молодежи. Общество готово к тому, чтобы религиозные

организации принимали более ак-тивное участие в духовной жизни молодого поколения», – отметил отец Константин.

• Творческая встреча с пу-блицистом, общественным де-ятелем, первым заместителем председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Александром Щипковым со-стоялась 10 марта в Государст-

венном музее истории религии. Участниками встречи стали религиоведы, социологи, свя-щенники, общественные деятели и журналисты. Вечер открыла руководитель сектора коммуни-каций при епархиальном инфор-мационном отделе Н. Родомано-ва. Она рассказала о ходе встречи и темах, которые будут затронуты на ней: взаимоотношения Церкви и власти, связь политики и рели-гии, проблема русской идентич-ности, Бронзовый век русской культуры и другие.

• Пресс-конференция, по-священная началу Великого поста, состоялась в медиа-центре Правительства Санкт-Петербурга. Об особенностях великопостного периода, свя-

занных с ним церковных тра-дициях, смыслах и символах рассказал проректор СПбДА протоиерей Кирилл Копейкин. «Главное во время поста – это упражнение воли, – сказал он. – Задача не столько в том, чтобы ограничить себя, а чтобы это ограничение помогло окрепнуть нашей воле. Мы понимаем, что грех – это неправильный посту-пок и совершать его не следует, но совершаем. Например, раз-дражаемся на близких, как будто нас к этому что-то подталкивает. Грех – не просто поступок или эмоциональная реакция раздра-жения, а состояние души, кото-рое приводит к этим поступкам. Задача поста – привести себя в состояние, в котором грехов и промахов будет меньше».

• В крипте Казанского кафедрального собора состо-

анкор», вышедшего на экраны в 1992 г. В фильме показана послевоенная жизнь нашей страны сквозь призму жизни одного из отдаленных гарнизо-нов, в котором служат офицеры и сержанты, большинство из которых прошли Великую Оте-чественную войну. По мнению отца Георгия, картина правдиво

показывает людей, прошедших войну и глубоко искалеченных ею.

• Совершилось важное событие в жизни прихода Свя-тых Мучеников Младенцев Вифлеемских: был установлен центральный купол с крестом. Строительство храмового ком-пекса началось в 2015 году. В том же году приход отмечал трехлетие. С 19 февраля насто-ятелем храма является иерей Максим Устименко. С Божией помощью он намерен продол-жать строительство и совершить пасхальное богослужение уже в новом храме. Новый храм стро-ится по проекту прихожанки

О. Павленковой в традиционном русском стиле. Со временем здесь должен появиться храмо-вый комплекс с Центром разви-тия семьи.

ки, образования и культуры и ре-ализации социальных программ «Северная столица» М. Романов и заместитель председателя епархиального отдела по взаи-модействию с Вооруженными Силами и правоохранительны-ми учреждениями, помощник начальника Военной академии связи по работе с верующими военнослужащими иеромонах Леонид (Маньков).

ялась встреча с профессором СПбДА, доктором богословия протоиереем Георгием Митро-фановым в рамках кинолектория «Историческая судьба России в отечественном кинематографе». Она называлась «Армейский пейзаж после победы» и была посвящена обсуждению фильма П. Тодоровского «Анкор, еще


Чтение во время поста

– Отец Сергий, давайте пре-жде всего напомним нашим те-лезрителям, в чем заключается смысл Великого поста, когда он в этом году начинается и когда мы встретим праздник Светлого Христова Воскресе-ния, Пасхи Господней.

– Для того, чтобы понять суть Великого поста и цель жизни христианина вообще, сначала надо понять, кто такие христиане. Христиане – это люди, следующие за Христом. И чтобы понять, как следовать за Христом, мы должны обратиться к Священному Писанию и Еван-гелию. А Евангелие от Матфея говорит нам, что когда Христос вышел на проповедь, то первое Его слово было: «Покайтесь!» Это очень важно, потому что именно с глубинного покаяния начинается истинная духовная жизнь. А чтобы понять, что такое покаяние, нам в нашей повседневной жизни с ее суетой зачастую не хватает времени. Мы заняты семьей, какими-то попе-чениями, учебой, заботами, и у нас нет времени остановиться. Но Церковь заботится о своих ча-дах и особым образом выделяет в богослужебной жизни несколько недель для того, чтобы мы смо-гли всецело погрузиться в это состояние покаяния, отбросить всякое житейское попечение и обратиться внутрь себя, чтобы увидеть, что в этой жизни не так.

Ведь если мы обратимся к са-мому понятию термина «покая-ние», то увидим, что это на самом деле не раскаяние в совершенном поступке – это уже следствие по-каяния, – а глубинная перемена жизни, понимание, что ты дви-гаешься не в том направлении, что где-то ты промахиваешься, не попадаешь в цель. А цель в жизни каждого христианина, каждого человека и вообще все-го человечества – это Христос. И все мы двигаемся, следуя за Ним, к общему воскресению и к общей радости.

Христос показал нам пример жизни, и Он показал нам и при-мер поста. Все мы знаем из Еван-гелия, что перед тем, как выйти на проповедь, Он испытал себя сорокадневным постом в пусты-не, где Его искушал дьявол. Беря пример с нашего Божественного Учителя, мы также постимся сорок дней.

Великий пост – самый древ-ний канонический пост, который существует в Церкви. Он берет свое начало от первых веков. Мы знаем, что и в апостольских пра-вилах есть упоминание об этом, то есть это древняя церковная традиция. Цель поста – Светлое Христово Воскресение. И мы готовимся к нему. Как, например, ко дню рождения мы заранее покупаем подарки, нарезаем салаты, одеваемся и т.д., так и здесь мы духовно приготавлива-ем себя к Божественной трапезе – радости Светлого Христова

Воскресения.Перед постом есть так на-

зываемые предуготовительные недели, которые готовят нас к самому посту. Церковь очень чадолюбива, поэтому готовит своих чад к принятию этой ду-ховной пищи – строгому посту. Как в армии, прежде чем поста-вить солдата в караул, его обуча-ют: он проходит курс молодого бойца, в ходе которого он учится собирать и разбирать автомат, учит основы Устава, какие-то уставные положения, так и здесь. Так как мы воины Христовы и стоим на страже своей души, нас постепенно приготовляют к этому посту, чтобы мы вошли в него уже во всей полноте. В этом году Великий пост, или Святая Четыредесятница, начинается 14 марта, а заканчивается он Светлым Христовым Воскресе-нием 1 мая.

– Так как сегодняшней темой является «Чтение и Великий пост», давайте пораз-мышляем о том, стоит ли вооб-ще что-либо читать в Великий пост или нам достаточно тех чтений, которые предлагает в этот период Церковь. А мы знаем, что она предлагает нам весьма немало из Священного Писания.

– Действительно, в опре-деленные моменты своей бо-гослужебной жизни Церковь предлагает прихожанам и моля-щимся услышать определенные отрывки из Священного Писа-ния, и это несет в себе глубокий смысл. В дни Великого поста мы прочитываем многие книги из Ветхого Завета: Премудрости Соломоновы, Псалтирь и многие другие.

Если говорить о богослужеб-ном круге, то эти книги так или иначе прочитываются в храме, но если говорить о домашнем чте-нии, то будет честнее сказать, что я не знаю, стоит что-то читать или нет. Возможно, это звучит резко, поэтому поясню. Дело в том, что если сказать, будто во время Великого поста не стоит читать никакую литературу, то это будет откровенной ложью, потому что всем очевидно, что чтение назидает, чему-то нас учит и даже в какой-то мере дис-циплинирует. Поэтому от чтения отказываться нельзя. Но если сказать, что читать необходимо, то здесь нужно выделить кон-кретную для всех общую меру чтения: что конкретно читать, как читать, какие стихи и т.д.

Однако каждый человек – ин-дивидуальность, микрокосмос, целая живая душа, и к каждому нужен свой индивидуальный подход. Здесь, скорее, нужно для себя решить, какого склада у тебя душа. Естественно, это все нужно решать с духовником или приходским священником. Все должно идти через Церковь.

Соответственно, читать не-

обходимо, при этом читать мож-но разную литературу. Можно вспомнить Игнатия (Брянчани-нова), который говорил о том, какую именно литературу нужно читать в Великий пост, потому что мы живем в определенном социуме и у всех нас разное послушание в этой жизни. Кто-то является монахом, а кто-то мирянином, кто-то занимает высокие должности, а кто-то – нет, поэтому для каждого нужна определенная литература.

Например, Игнатий (Брян-чанинов) не советует читать в Великий пост людям, которые живут в миру, аскетическую свя-тоотеческую литературу, направ-ленную на тех, кто подвизается в иночестве, т.е. идет монашеским путем, потому что это связано с определенными духовными проблемами в жизни: в этой ли-тературе даются некие идеалы иноческой жизни, и, начитав-шись, можно вообразить себе, что так можно жить и в миру. Но это будет ошибкой, которая вызо-вет диссонанс внутри человека, что может привести к различным духовным состояниям, которые мы называем прелестью. Но это в самом худшем случае.

Поэтому данный вопрос очень широк и индивидуален, и его нужно решать, скорее, в индивидуальном порядке, в зави-симости от социального статуса, душевных способностей и рас-положенности к определенному чтению. Это лично мое мнение. Но читать необходимо, так как это помогает набираться книж-ного знания и вникать в жизнь Церкви.

– Давайте теперь сосредото-чим свое внимание конкретно на Священном Писании и зададимся следующим вопро-сом. Сегодня люди очень заня-

ты – семья, работа, какие-то дела, церковные послушания, и в современном ритме жизни очень сложно научить себя регулярно читать Священ-ное Писание, причем читать как должно в Великий пост, т.е. прочитывать несколько книг из Священного Писания целиком. Учитывая такое положение дел, как часто мы можем прибегать к чтению Священного Писания или как часто мы должны прибегать к нему в дни Великого поста?

– Действительно, мы все очень занятые люди, и мирская суета захватывает абсолютно всех: и церковнослужителей, и священнослужителей, и мирян – все мы в этой суете. Но пост как раз для того и существует, чтобы особо напомнить нам, что, несмотря ни на что, мы должны выделить для своей собственной души определенный промежуток времени. Так, на чтение нужно выделять 10–15 минут в день. В принципе, одну главу из Еванге-лия можно вдумчиво прочитать за 20 минут, думаю, это не со-ставит труда.

Пост и существует, чтобы как-то себя сковать, поставить себя в рамки некой крайности, довести до какого-то опреде-ленного предела. К этому нас приводит и пост в пище: мы доводим себя до определенного состояния, и только тогда узнаем, каковы мы настоящие, какие мы на самом деле, а не тогда, когда нам хорошо, когда мы в тепле и сытые. В пост все полезет нару-жу. Следовательно, мы должны в некотором смысле даже по-нуждать себя к чтению, но при этом необходимо следить за тем, чтобы не переусердствовать. Подходить нужно с разумом, читать до́лжно, но в меру. В Пра-вославной Церкви есть традиция

На вопросы телезрителей отвечает клирик Воскресенского Новодевичьего монастыря диакон Сергий МУРАВЬЕВ, Санкт-Петербург.

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

Михаил ПРОХОДЦЕВ



http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedy-s-batyushkoy-efir-ot-25-fevralya-2016g

прочитывать за Великий пост четыре Евангелия. В принципе, это реально. Если сложить все главы четырех Евангелий, то получается 89 глав, которые можно прочитывать по две главы в день. Но вопрос опять же в том, насколько это будет полезно. У кого-то усвояемость материала больше, у кого-то меньше, у кого-то свободного времени больше, у кого-то меньше. Нужно для себя решить, сколько времени я точно смогу выделить на чтение отрыв-ка из Священного Писания, и стараться соблюдать эту норму, отложив при этом какие-то свои дела, например не посмотреть вечером телевизор. Такие вещи нужно на время убрать из своей жизни и обратиться к Священно-му Писанию, потому что в своей молитве мы обращаемся к Богу, а Бог через страницы Священного Писания обращается к нам, и сопрягать молитву и чтение Свя-щенного Писания очень важно.

Естественно, Великий пост – это еще один повод обратиться и к страницам Ветхого Завета, потому что все наше богослуже-ние и молитвенная культура по-строены на текстах Священного Писания. У нас библейская вера, и те образы, которые предлага-ются нам даже не в дни Великого поста, в большинстве своем берутся из Псалтири. Это хвалеб-ные и покаянные гимны, которые представляют собой наилучший пример того, какой должна быть молитва, дают образ молитвы. Естественно, она научает мо-литься нас самих, и не только по молитвослову, что хорошо, но и от чистого сердца. То есть Псал-тирь – это определенная школа, а образы Псалтири располагают человека к богообщению, откры-вают сердце человека Богу.

– Вполне возможно, что человек, начавший читать Библию в пост, может быть, и впервые, пойдет дальше и решит заняться библеистикой. Кто знает? Это уже иной виток, но мы знаем, что если у челове-ка просыпается реальный ин-терес к Священному Писанию, то он уже не ограничивается только его чтением.

– На самом деле замечатель-но, если человек действительно заинтересуется текстами Свя-щенного Писания. Есть такое понятие – «Библейское бого-словие». И Церковь живет этим библейским богословием, даже если в какой-то степени и не осознает этого.

Сейчас можно услышать, что Великий пост – это время, когда мы умерщвляем свою плоть. Это так, но во многих умах возникает идея эллинистического дуализма античной философии, что тело – гроб, и возникает ненависть к своему телу. Но это не библей-ский взгляд, не взгляд христи-анина. Мы не ненавидим свою плоть, мы ее любим, но просто выстраиваем правильную иерар-хию ценностей, где душа стоит выше тела и не тело руководит душой, а душа – телом. И во вре-мя Великого поста мы пытаемся вернуть все на нужное место, а это все исходит из Библейского богословия. Еще апостол Павел говорил нам, что плоть – это совокупность и тела и души.

Это очень важно понять, чтобы правильно выстроить нашу ду-ховную жизнь. Соответственно, занимаясь библеистикой, с этим всем начинаешь знакомиться. А это целый мир! Если это понять, то это тебя захватывает, ты в это проникаешь, начинаешь питать-ся этим молоком, жить этим и значительно больше понимаешь в духовной жизни.

Потому что нужно понимать, что текст Священного Писа-ния писался на определенном языке, определенными людь-ми, в определенном историче-ском контексте и был адресован определенным людям. И чтобы понять, что именно автор хотел донести до тех людей, мы долж-ны погрузиться в исторический контекст той эпохи, погрузиться в тот язык, чем и занимается би-блеистика. Это очень интересно. И если людей, начавших читать в Великий пост, это чтение захва-тит, то они начнут изучать какую-то критическую литературу и обратятся к русской библеистике, которая в свое время дала боль-шие плоды.

Естественно, русская би-блеистика несколько отстает от общемировой, но у нас есть замечательные толкователи, например Феофан Затворник, мы можем обратиться к свя-тоотеческим толкованиям. Но здесь опять-таки проблема в том, что святые отцы, например Иоанн Златоуст, составивший толкования на послания апо-стола Павла, тоже используют определенные термины, кото-рые были характерны для той эпохи, т.е. получается, что нам нужно толкование на толкование. Наверное, только этим и ослож-няется чтение святоотеческой литературы I тысячелетия. Но если брать наших относительных современников, можно читать толкования Феофана Затворника на послания апостола Павла. Это чтение вполне понятно для нас, потому что святитель Феофан изъясняется более понятным для нас современным языком. Также можно обратиться и к современ-ным библейским исследованиям, например, архимандрита Иан-нуария (Ивлиева), Десницкого и многих других исследователей, которые дают схему, как зани-маться библеистикой и изуче-нием текстов Священного Пи-сания. Если чтение Священного Писания приводит нас к таким результатам, то этому можно только порадоваться.

Необходимо, чтобы непо-средственно сами прихожане заинтересовались таким чтени-ем, чтобы была личная ответ-ственность. Надо, чтобы на ка-ждом приходе были библейские кружки, когда люди собираются вместе, совместно читают и об-суждают Священное Писание. Потому что, когда ты читаешь священный текст, то смотришь на него с точки зрения своего жизненного опыта, своих зна-ний, а когда есть сотоварищ, которому так же интересен этот текст, он смотрит со своей точки зрения, со своего опыта, и вы друг друга дополняете. Когда это большой кружок, то это святое дело – читать и изучать священные тексты. Начнешь больше понимать в богослужеб-

ных образах, богослужении и в нашей жизни.

– Мне хочется еще ска-зать о том, что на Библии, на Священном Писании основы-вается все богословие и все церковные науки. Священное Писание становится основой для того, чтобы развить наше православное учение. Может быть, Вы расскажете нашим слушателям о том, какие еще богословские и церковные науки выходят из Священного Писания, основаны на нем, помимо библеистики, которая непосредственно работает со священным текстом?

– Спасибо за вопрос, Михаил. Мне хотелось бы вас немного поправить: правильнее сказать, что все наши науки выходят из Священного Предания. Право-славное богословие учит, что Священное Писание – это часть Предания. Священное Писание родилось в Церкви, зафиксирова-но ею, создан канон священных книг. Еще мы знаем, что есть так называемые апокрифы, которые описывают события Священной истории, но не прошли рецепцию Церкви, то есть Церковь не одо-брила их как богодухновенные книги, однако из них возможно брать какие-то описания. Некото-рые наши двунадесятые праздни-ки, как это ни странно, берут свое начало из апокрифов, то есть из них берутся некоторые сюжеты. Как человек, занимающийся ли-тургикой, вы должны это знать. Вернее будет сказать, что Цер-ковь живет в Святом Духе, и все в ней рождается через общение во Святом Духе, и Священное Писание в том числе. Поэтому не

будем говорить, что все вышло из Священного Писания, но стоит сказать, что все взаимосвязано, так как мы говорим, что все имеет один источник.

Священное Писание бо-годухновенно и имеет своим источником Бога. Несмотря на то, что оно писалось несколько тысячелетий и эти книги были написаны разными авторами, в разном историческом и по-литическом контексте, даже на разных языках, – все равно источник один – это Бог, Который вдохновлял священнописателей, фиксировавших священное Бо-жественное откровение, которое и есть Библия. Стоит сказать, что этот же источник является основополагающим для других дисциплин, если так можно вы-разиться. Дисциплина – это опре-деление, «ограничивание» какой-то области знаний. Скорее всего, Православие не свод каких-то указаний, это жизнь, состояние во всей полноте. Мы не можем выделить что-то отдельное и сказать – что это Православие, но должны воспринимать все в совокупности – богослужебную традицию, библейскую тради-цию и богословие.

Мы знаем, что для того чтобы выразить троический догмат, отцам-каппадокийцам в IV веке пришлось прибегнуть к эллини-стической, по сути языческой, философии. Но, обращаясь к ней, они поставили эту филосо-фию на службу Церкви, поэтому можно сказать, что все наши дисциплины родились в общине, которая жила Святым Духом, которая живет тем Утешителем, к Которому мы обращаемся в молитве «Царю Небесный»,

призывая Дух Святой, чтобы Он сошел до нас.

Если говорить о дисциплинах, то, естественно, это литургика и богословие. Есть разные виды бо-гословий, которые берут опреде-ленную отрасль духовной жизни и жизни человеческого разума. Естественно, Бог непознаваем по Своему естеству, но мы можем что-то о Нем говорить, чтобы не уклониться в идолослужение.

– Скажите, пожалуйста, краткое пожелание нашим телезрителям на предстоящий пост.

– Желаю всем с честью и дос-тоинством пройти этот путь Ве-ликого поста. Хотелось бы поже-лать, чтобы все было с разумом, без фанатизма. Православие как пиджак, в который ты врастаешь, и он всегда тебе велик, ты всегда узнаешь что-то новое. Желаю всем не останавливаться на пути этого роста и жизни в общении с Церковью через таинство Евхари-стии и через любовь к ближнему. Будем жить по заповедям. Есть одна хорошая цитата: «Посе-щайте много книг, но живите в Священном Писании». Я желаю всем жить в Священном Писании, посещать воскресные богослу-жения и быть единой Христовой Церковью.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Расшифровка: Людмила Моисеева

16 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в храме Святителя Николая, Мир Ликийских Чудотворца, города Среднеуральска, отмечающем 5-летие со дня освящения

Храм есть благословение Божие

В день памяти всех преподобных отцев в подвиге просиявших, митрополит Кирилл совершил Божест-венную литургию в храме Святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца города Среднеуральска.

Владыке Кириллу сослужили: наместник мужского монастыря во имя Царственных Стра-стотерпцев на Ганиной Яме архимандрит Пимен (Адарченко), настоятель храма Святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца города Среднеуральска протоиерей Вячеслав Иванов, секретарь митрополи-та Екатеринбургского и Верхотурского иеромонах Кирилл (Корытко), духовенство храма. Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Даниил Рябинин. По завершении Божественной литургии был совершен краткий благодарственный молебен.

В этот день приход отмечает свой 20-летний юбилей, а храм 5-летие со дня освящения.

В своем слове митрополит Кирилл поздравил всех собравшихся с памятными датами и подчерк-нул, что храм есть благословение Божие, и важно прилагать особые труды, для того, чтобы он всегда был центром духовной жизни. Также Владыка на-помнил, что наступают дни Великого поста, и это время, когда в особенности необходимо обратить свое внимание на внутреннее состояние, так как пост есть одно из средств для достижения высокой цели христианской жизни.

Ктитор храма А.А. Козицын преподнес в дар приходу икону Господа Иисуса Христа.

После службы состоялся праздничный концерт.

17ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

• В Крестовоздвиженском мужском монастыре города Екатеринбурга побывал нео-бычный гость. Монахи встре-чали замечательного рок-музы-канта и земляка Вячеслава Буту-сова. Вместе с В. Бутусовым и другими друзьями и знакомыми: музыкантами, архитекторами, дизайнерами, фотографами иеродиакон Матфей побывал на выставке «Рок/Кино/Дизайн

• В первые четыре дня Ве-ликого поста митрополит Ека-теринбургский и Верхотурский Кирилл совершал повечерия с чтением Великого Покаянного канона прп. Андрея Критского в храмах Верхотурья и Екате-ринбурга.

• Митрополит Екатерин-бургский и Верхотурский Кирилл направил поздра-

вительный адрес губерна-тору Свердловской области Е.В. Куйвашеву, который от-метил 45-летие.

• В среду первой седмицы Великого поста митрополит Кирилл совершил первую в этом году Литургию Преждеосвя-щенных Даров в Иоанно-Пред-теченском соборе Екатерин-бурга. По окончании Литургии

митрополит Кирилл обратился к молящимся с архипастырским словом.

• 27 марта 2016 года в Миссионерском институте при Екатеринбургской епар-хии состоится День откры-тых дверей. Начало в 14.00. С 1 марта 2016 года в Мисси-онерском институте работают подготовительные курсы для

абитуриентов. В ходе курсов проводится подготовка по дис-циплинам: история, обществоз-нание, основы Православия. Занятия бесплатные, проходят один раз в неделю, по средам. Адрес Миссионерского инсти-тута: г.Екатеринбург, ул.Карла Маркса, 12. Телефон для спра-вок: + 7 (343) 269-30-36.

• В исправительной коло-нии №12 (г. Нижний Тагил) ГУФСИН России по Свер-дловской области прошел оче-редной этап IV ежегодного тур-нира по силовому многоборью на гимнастической перекладине «Русский силомер». Спортив-ный клуб «Русский силомер» при поддержке Спортивно-патриотического отдела и От-

дела по тюремному служению Екатеринбургской епархии, совместно с ГУФСИН России по Свердловской области, по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотур-ского Кирилла в феврале 2016 года начал проведение IV еже-годного турнира по силовому многоборью на гимнастической перекладине «Русский силомер» среди всех исправительных колоний Свердловской области.

• В лесопарке «Семь Клю-чей» прошла спортивно-па-триотическая игра «Зарни-ца», организованная Отделом по делам молодежи Екатерин-бургской епархии для подрост-ковых приходских отрядов Рождественского благочиния. В спортивных состязаниях в этот день участвовали 4 коман-ды: храмов Великомученика

Георгия Победоносца, Свя-тителя Николая Чудотворца, Владимирской Иконы Божией Матери и сборная команда юных разведчиков – всего около полусотни ребят.

• В Свято-Покровском женском монастыре города Верхотурье митрополит Ека-теринбургский и Верхотурский

Кирилл совершил чин отпева-ния игумении Софии (Любых), руководившей обителью с 1994 по 2013 год. Игумения София преставилась на 88-м году жиз-ни. Последние годы матушка София жила на покое в Пок-ровской обители на попечении сестер.

• В Центре защиты мате-ринства «Колыбель», действу-ющей при Отделе социального служения Екатеринбургской епархии, уже 13 лет работает необычная школа, в которой учатся мамы и папы, ожидаю-щие ребенка. В марте в Школе начался очередной цикл заня-тий. Школа родителей была открыта при Центре защиты материнства «Колыбель» в 2003

году. И с тех пор у молодых пар появилась возможность под-готовиться к будущей встрече со своим малышом не только материально (покупая ему вещи, необходимые для жизни), но и психологически.

• Сектор церковно-при-ходских школ Отдела рели-гиозного образования и ка-техизации Екатеринбургской епархии приглашает посетить традиционный Великопост-ный концерт. Его тема – «Свет Христов просвещает всех». Дорогие дети, родители и пе-дагоги, в это благодатное время поста, продолжая традиции русской музыкальной культуры XIX века, нам предоставляется возможность поддержать свои

духовные силы, посетив Ве-ликопостный концерт, говорят организаторы мероприятия. Концерт пройдет 27 марта в 14.00 в конференц-зале Духов-но-просветительского центра Екатеринбургской Митрополии по адресу: Екатеринбург, ул. Репина 6а. Телефон для спра-вок: + 7 (343) 253-10-64. Вход свободный.

и ты», которая открылась в музее архитектуры и дизайна на набережной Исети. А потом пригласил друзей в монастырь на чаепитие.

• По итогам работы XXIV Международных образователь-ных Рождественских чтений в Екатеринбургской епархии состоялась конференция церков-но-общественного проекта «Рос-сия идет». Основными темами конференции стали презентация церковно-общественного проек-та «Россия идет», обсуждение вопросов развития крестоход-ного движения, православного туризма, вопросов возрождения духовной жизни и традиций в населенных пунктах пути следо-вания крестного хода, развития

молодежного патриотического движения. Организатор конфе-ренции: АНО «Уральское пра-вославное патриотическое обще-ство имени Святителя Николая» при поддержке администрации ГО Верхотурский.

• По благословению ми-трополита Екатеринбург-ского и Верхотурского Ки-

рилла Отдел по утверждению трезвости и профилактике за-висимостей Екатеринбургской епархии совместно с Отделом по социальному служению и церковной благотворитель-ности Русской Православной Церкви провел XIII встречу православных трезвенников Уральского региона. Меро-приятие прошло в мужском монастыре в честь Святых Царственных Страстотер -пцев в урочище Ганина Яма г. Екатеринбурга. На встречу собрались около 100 человек – представителей органов государственной власти и местного самоуправления, духовенства, образования, ме-дицины, социальных работни-ков, координаторов от епархий

• Религиозная организа-ция – духовная образователь-ная организация высшего образования «Екатеринбург-ская духовная семинария Екатеринбургской Епархии Русской Православной Цер-кви» объявляет о проведении традиционного «Дня открытых дверей». День открытых две-

и помощники благочинных по утверждению трезвости.

• В Духовно-просветитель-ском центре Екатеринбург-ской епархии прошел лите-ратурно-музыкальный вечер храма «Большой Златоуст». Его настоятель иерей Виктор Явич выступил с авторским чте-нием стихов в сопровождении храмового хора.

рей состоится 27 марта 2016 г. (воскресенье) в 12.30 по адресу: ул. Розы Люксембург, д. 57 (на территории Свято-Троицкого кафедрального собора).

• В Прощеное воскре-сенье состоялось важное событие для истории Бого-явленского собора города

Первоуральска. Благочинный Первоуральского церковного округа протоиерей Константин Савченко совершил чин освя-щения накупольного креста строящегося храма. По оконча-нии молебного пения батюшка окропил святой водой крест и купол храма. Закладка камня в основание будущего собора состоялась 27 сентября 2015 года, в день Воздвижение Чест-ного и Животворящего Креста Господня на аллее за ДК ПНТЗ на пересечении улиц Малыше-ва и Ватутина. Совершил чин освящения закладного камня митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл.

18 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.ДОГМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

В XX столетии возникают еще некоторые богословские события и некоторые направления, которые надо нам с вами отметить.

Ключевые темы церковной догматики

Продолжение. Начало в №8 (857) – 11 (860)

Ольга БАТАЛОВА

Ведущая


http://tv-soyuz.ru/peredachi/uroki-pravoslaviya-klyuchevye-temy-tserkovnoy-dogmatiki-s-k-f-n-

diakonom-pavlom-serzhantovym-urok-3


Пю

хтиц

кий

Успе

нски

й мо

наст

ырь

– Сегодня мы продолжим знакомство с историей христи-анского богословия. Эта тема стала первой в курсе церковной догматики, который кандидат философских наук диакон Павел Сержантов прочитал для студен-тов Николо-Угрешской духов-ной семинарии, а заодно и для наших «Уроков Православия» – был дан краткий обзор исто-рии античного и средневекового богословия, названы отличи-тельные черты, особенности, наиболее яркие христианские богословы каждого периода, обозначены ключевые проблемы и задачи, которые приходилось решать в ту или иную эпоху. Затем отец Павел перешел к периоду новой истории и расска-зал, как развивалось богословие в эпоху модерна, а именно, о новом направлении – так на-зываемом богословском модер-низме. Он говорил о теологии освобождения, которая вобрала в себя не только оригинальные богословские и философские поиски, но и широкое социаль-ное движение. И оказалось, что это направление совсем недале-ко отстоит от идей марксизма.

Диакон Павел СЕРЖАН-ТОВ, кандидат философских наук, доцент кафедры сис-тематического богословия и патрологии ПСТГУ, г. Москва: – Какие другие философские проекты нового времени XIX-го века можно было взять и связать с христианским богословием, помимо марксисткой филосо-фии, и были ли такие попытки? Конечно, были. Например, мне довелось читать книгу двух ав-торов-богословов – насколько я помню, это были А. Горский и Н. Сетницкий, которые находи-лись под сильнейшим влиянием философии Н. Ф. Федорова; был такой русский философ, человек своеобразный, очень оригиналь-ный, у него была центровая идея – воскрешение отцов, главное христианское дело – это воскре-сить отцов. Мы живые люди, у нас есть родители, дедушки, бабушки, прадедушки, праба-бушки, они уже отжили, они уже мертвые. Разве это естественно – быть человеку мертвым? Нет. Разве Христос не Воскрес, не восстановил жизни человече-скую? Да, восстановил. И вот Федоров считал, что каждый из христиан должен тоже думать об этом: как воскресить отцов, как послужить тоже вот этому великому делу всеобщего вос-кресения? И это забота христи-анской жизни, мысли, действия, социальной активности и так далее. Там были эпизоды – чуть ли не до магического сознания все доходило. В работах самого Н.Ф. Федорова это довольно да-

леко от того, что мы привыкли считать христианской мыслью. А вот нашлись два богослова, которые попытались это побли-же подвинуть к Православию – они мало известны, но все-таки такая попытка была.

Более известные попытки были связаны с великой, могу-чей фигурой русского философа Владимира Сергеевича Соло-вьева. У него тоже была идея, очень для него важная, – это идея всеединства: все, что есть, все многообразие мира, по сути своей, в корнях своих едино. И вот переживание этого единст-ва, осмысление этого единства для философа Соловьева было просто делом жизни, он из этого развивал особую свою филосо-фию. И поскольку он считался православным христианином, он, конечно, пытался придать ей какое-то христианское звучание. Христианское и одновременно философское – так появляется его учение о Софии – Премудро-сти: София как раз и есть вот эта скрепа, то, что скрепляет мир, приводит его в единство.

За Соловьевым, очень влия-тельным мыслителем, появился ряд богословских трудов, по-священных теме Софии. Если угодно, это тоже можно отнести к разработкам очень своеобраз-ного, но богословского модер-низма (только здесь, в отличие от схоластики, мы видим, что на эту богословскую школу оказывает влияние философия Соловьева, а не Аристотеля, но тоже очень сильный философ-ский компонент, очень сильный, чрезвычайно сильный, настолько сильный, что для богословия это чересчур). Есть современный такой богослов, уже старень-кий очень – Христос Яннарас, греческий богослов (на русский

переводилась его «Вера Цер-кви» – это вводный курс, труд по догматике). У Яннараса как раз очень ощутимо влияние эк-зистенциалистской философии, Хайдеггера, других авторов, не-которые авторы за это его крити-куют, впрямую модернистом не называют, но речь идет именно об этом (в частности, его крити-кует современный православный догматист Жан Клод Ларше).

В XX столетии возникают еще некоторые богословские со-бытия и некоторые направления, которые надо нам с вами отме-тить. Это прежде всего направ-ление, связанное с именем на-шего отечественного богослова протоиерея Георгия Флоровско-го. Это направление называется «неопатристический синтез» (что такое патристический? То же самое, что святоотеческий), то есть попытка сделать синтез, свести воедино святоотеческую мысль в новых условиях: попыт-ка взять за базу святоотеческое учение – прочесть отцов так, чтобы мы сохраняли единство их мысли, понимали, что мы не по частным мнениям каким-то скачем, а берем самую суть и в тоже время берем вопросы нашей жизни, которые сей-час встают, в новых условиях: пытаемся прочитывать отцов так, чтобы мы находили у них ответы на вопросы нашей жиз-ни, не только той, которая была в IV веке, в VI веке, в VII, в XX, XXI веке. И отец Георгий Флоровский считает, что такое обращение к святоотеческой мысли нас уводит не назад, не в Средневековье, не в античность, а вперед – знаменитая формула неопатристического синтеза: «Вперед, к отцам!»

У Флоровского идея такая: схоластическое богословие, ко-

торое возродилось в Католиче-ской Церкви (он в книге своей очень резко пишет), «пленило православных богословов, взя-ло в плен», и появление пра-вославной схоластики – это время «западного пленения», когда святоотеческая мысль немножко отодвигается на вто-рой план, схоластическая мысль вытесняет святоотеческую. Это его, конечно, не устраивает, он рассматривает попытки уйти от схоластики, которые предпри-нимались в XX веке, но видит их недостаток в том, что это, по сути, богословский модернизм, попытка поменять философскую подоснову богословствования, заменить Аристотеля на, допу-стим, Владимира Соловьева. Его это не устраивает. Взамен он предлагает идти «вперед к от-цам», смотреть на происходящее вокруг нас, на волнующие здесь и сейчас вопросы – и читать отцов, вникать в их мысль, жить, как они жили, них находя выхо-ды из тупиков нашего сознания, из переживаемых нами кризисов.

Отец Георгий Флоровский – не единственный православный догматист, который может быть вписан в русло неопатристиче-ского синтеза. Например, мы можем из крупных догматистов назвать Владимира Николаевича Лосского, догматистов других Православных Церквей (был та-кой румынский догматист отец Думитру Стэнилоае).

19ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

Понедельник 4 апреля

Вторник 5 апреля

Среда 6 апреля

00.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва) в Казанской духовной семинарии. Ч.201.00 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.10 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург)02.00 «Библейская история. Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Страстная седмица: от Вхо-да в Иерусалим до Тайной вечери». Ч.103.00 Документальный фильм03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)04.00 «Читаем Ветхий Завет» (Ека-теринбург)04.30 «Лаврские встречи со свя-щенником Анатолием Першиным»

00.00 «Новости»01.00 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.10 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург)02.00 «Догматическое богословие. Лекции в Сретенской духовной се-минарии» (Москва). «Кто такой Ии-сус Христос?». Ч.103.00 Документальный фильм03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)04.00 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 04.30 «Символ веры» (Челябинск)/ «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 04.45 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург)05.00 «Солдатский вопрос» (Екате-ринбург)05.15 «Слово истины» (Чита) 05.30 «Выбор жизни» (Москва)06.00 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва)

00.00 «Новости»01.00 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.10 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Кулинарное паломничество» (Москва)02.00 «История Церкви. Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Распространение хри-стианства среди иудеев». Ч. 103.00 Документальный фильм03.55 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)04.00 «Церковь и мир» с митрополи-

(Санкт-Петербург)05.00 «Письма из провинции» (Ниж-ний Новгород)05.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорье-вым» (Санкт-Петербург)05.30 «Благовест» (Хабаровск) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «В студии – протоиерей Ди-митрий Смирнов» ( повтор вечерней программы, Москва)06.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)07.00 «Утреннее правило»07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)07.30 «Канон» (Москва)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило»09.30 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк)09.45 «Первосвятитель»

10.00 «Союз онлайн»10.05 «Читаем Добротолюбие» (Ека-теринбург). «Макарий Великий. Сердце и ум»10.30 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск)10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)11.00 «Союз онлайн»11.05 «Преображение» с протоиере-ем Димитрием Предеиным (Одесса)11.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург)11.45 «У книжной полки» (Екате-ринбург)12.00 «Союз онлайн»12.15 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)12.25 «Песнопения для души»12.30 «Первосвятитель»12.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург)13.00 «Союз онлайн»13.05 Документальный фильм14.00 «Союз онлайн»14.05 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)14.30 «Письма из провинции» (Ниж-ний Новгород)

14.45 «Купелька» (Курск)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Православный календарь» (Якутск)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)17.00 «Союз онлайн»17.05 «У книжной полки» (Екате-ринбург)17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань)17.30 «Благовест» (Хабаровск)17.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)18.00 «Союз онлайн»18.05 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)18.30 «Свет невечерний» (Гомель)18.45 «Союз онлайн»19.00 «Библейская история. Лекции в Сретенской духовной семинарии»

(Москва). «Страстная седмица: от Вхо-да в Иерусалим до Тайной вечери». Ч.120.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости»20.45 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)20.55 «Союз онлайн»21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Ве-чер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепро-петровск)22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)22.05 «Союз онлайн»22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва)23.00 «Союз онлайн»23.05 «Вечернее правило»23.25 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)23.30 «Читаем Добротолюбие» (Ека-теринбург). «Макарий Великий. Сердце и ум»23.55 «Союз онлайн»

06.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)07.00 «Утреннее правило»07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)07.30 «По святым местам» (Екате-ринбург). «Александро-Невский ка-федральный собор Петрозаводска»07.45 «О земном и Небесном» (Пя-тигорск)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило»09.30 «Град Креста» (Ставрополь)09.45 «Первосвятитель»10.00 «Союз онлайн»10.05 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Столп и утвержде-ние истины»10.30 «Глаголь» (Рязань)10.55 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)11.00 «Союз онлайн»

11.05 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск)11.30 «Слово истины» (Чита)11.45 «У книжной полки» (Екате-ринбург)12.00 «Союз онлайн»12.15 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)12.25 «Песнопения для души»12.30 «Первосвятитель»12.45 «Солдатский вопрос» (Екате-ринбург)13.00 «Союз онлайн»13.05 Документальный фильм14.00 «Союз онлайн»14.05 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)14.30 «О земном и Небесном» (Пя-тигорск)14.45 «Слово» (Санкт-Петербург)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Хранители памяти» (Москва)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)17.00 «Союз онлайн»17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург)17.15 «Обзор прессы» (Екатеринбург)17.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса)17.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)18.00 «Союз онлайн»18.05 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)18.30 «По святым местам» (Екате-ринбург). «Александро-Невский ка-федральный собор Петрозаводска»18.45 «Союз онлайн»19.00 «Догматическое богословие.

Лекции в Сретенской духовной се-минарии» (Москва). «Кто такой Ии-сус Христос?». Ч.120.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости»20.45 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)20.55 «Союз онлайн»21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Ве-чер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепро-петровск)22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)22.05 «Союз онлайн»22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва)23.00 «Союз онлайн»23.05 «Вечернее правило»23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)23.30 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Столп и утвержде-ние истины»23.55 «Союз онлайн»

том Иларионом (Москва)04.30 «Семейная гостиная» (Екате-ринбург)04.45 «Благовест» (Ставрополь)05.00 «Всем миром» (Москва)05.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург)05.30 «Свет миру» (Липецк)06.00 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)07.00 «Утреннее правило»07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)07.30 «Плод веры» (Москва)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)09.00 «Союз онлайн»

09.05 «Утреннее правило»09.30 «По святым местам» (Екате-ринбург). «Александро-Невский ка-федральный собор Петрозаводска»09.45 «Первосвятитель»10.00 «Союз онлайн»10.05 «Уроки Православия» (Ека-теринбург). Прот. Виктор Вильчин-ский об учителе покаяния преп. Ан-дрее Критском. Ч.110.30 «Дон Православный» (Ростов-на-Дону)10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)11.00 «Союз онлайн»11.05 «Лаврские встречи со свя-щенником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург)11.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург)11.45 «У книжной полки» (Екате-ринбург)12.00 «Союз онлайн»12.15 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)12.25 «Песнопения для души»12.30 «Первосвятитель»

12.45 «Кулинарное паломничество» (Москва)13.00 «Союз онлайн»13.05 Документальный фильм14.00 «Союз онлайн»14.05 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)14.30 «Символ веры» (Челябинск) / «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души»14.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)17.00 «Союз онлайн»

17.05 «У книжной полки» (Екате-ринбург)17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк)17.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)18.00 «Союз онлайн»18.05 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)18.30 «Слово пастыря» (Липецк)18.45 «Союз онлайн»19.00 «История Церкви. Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Распространение хри-стианства среди иудеев». Ч. 120.00 Всенощное бдение. Прямая трансляция из Храма Христа Спа-сителя 23.00 «Союз онлайн»23.05 «Вечернее правило»23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)23.30 «Уроки Православия» (Ека-теринбург). Прот. Виктор Вильчин-ский об учителе покаяния преп. Ан-дрее Критском. Ч.123.55 «Союз онлайн»

20 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.ПРОГРАММА

Пятница 8 апреля

Суббота 9 апреля

Четверг 7 апреля. Благовещенье Пресвятой Богородицы

Воскресенье 10 апреля

00.00 «Новости»01.00 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.10 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Всем миром!» (Москва) 02.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва) «Жертва Христова»03.15 Документальный фильм03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)04.00 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург)

00.00 «Новости»01.00 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.10 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Хранители памяти» (Москва) 02.00 «Творческая мастерская» (Ека-теринбург). «Художник Владимир Романов»02.30 «О спасении и вере» (Екатерино-дар) / «Слово о вере» (Екатеринодар)03.00 Документальный фильм03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)04.00 «Человек веры»04.30 «Свет Православия» (Благове-щенск)04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва)05.30 «Путь к храму» (Севастополь)06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор ве-черней программы, Санкт-Петербург)06.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)07.00 «Утреннее правило»

00.00 «Новости»01.00 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.10 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург)02.00 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург)02.30 «Мысли о прекрасном» (Мо-сква) / «Миссия добра» (Самара)03.00 Документальный фильм03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)04.00 «Канон» (Москва)04.30 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург)04.45 «Слово пастыря» (Липецк)05.00 «Интервью в Сретенском мо-настыре» (Москва). А.И. Осипов: «Суеверия – это пустота, глупость и самообман»05.30 «Интервью в Сретенском мо-настыре» (Москва). А.И. Осипов:

00.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва) «Малая Церковь». Ч.101.00 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.10 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Воскресные беседы с епи-скопом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата)02.00 «Верую! Из жизни знамени-тых современников» (Москва)03.00 Документальный фильм03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)04.00 «Библейский сюжет» (Москва)04.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)05.00 «Мир Православия» (Киев)05.30 «Глаголь» (Рязань)06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Седмица» (Днепропетровск) 06.30 «Преображение» с протоиере-ем Димитрием Предеиным (Одесса) 06.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)

05.00 «Православный календарь» (Якутск)05.15 «Разговор на «ты» в Москов-ской духовной академии» (Москва)05.30 «Преображение» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Екатеринбург)06.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)07.00 «Утреннее правило»07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)07.30 «О спасении и вере» (Екатерино-дар) / «Слово о вере» (Екатеринодар)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило»09.30 «Вестник Православия»

(Санкт-Петербург)09.45 «Первосвятитель»10.00 «Союз онлайн»10.05 «Уроки Православия» (Ека-теринбург). Прот. Виктор Вильчин-ский об учителе покаяния преп. Ан-дрее Критском. Ч.210.30 «Мысли о прекрасном» (Мо-сква) / «Миссия добра» (Самара)10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)11.00 «Союз онлайн»11.05 «У книжной полки» (Екатеринбург)11.15 «Благовест» (Ставрополь)11.30 Божественная литургия. Пря-мая трансляция из Благовещенского собора Московского Кремля14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)14.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург)14.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Свет Православия» (Благове-щенск)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)17.00 «Союз онлайн»17.05 «У книжной полки» (Екате-ринбург)17.15 «Слово веры» (Киров)17.30 «Преображение» (Пенза)17.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)18.00 «Союз онлайн»18.05 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)18.30 «Кулинарное паломничество» (Москва)18.45 «Союз онлайн»19.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва) «Малая Церковь». Ч.120.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости»

20.45 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)20.55 «Союз онлайн»21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Ве-чер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепро-петровск)22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)22.05 «Союз онлайн»22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург)23.00 «Союз онлайн»23.05 «Вечернее правило»23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)23.30 «Уроки Православия» (Ека-теринбург). Прот. Виктор Вильчин-ский об учителе покаяния преп. Ан-дрее Критском. Ч.223.55 «Союз онлайн»

07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)07.30 «Душевная вечеря» (Рязань)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило»09.30 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань)09.45 «Первосвятитель»10.00 «Союз онлайн»10.05 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск)10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)11.00 «Союз онлайн»11.05 «Выбор жизни» (Москва)11.30 «Слово веры» (Киров)11.45 «У книжной полки» (Екате-ринбург)12.00 «Союз онлайн»

12.15 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)12.25 «Песнопения для души»12.30 «Первосвятитель»12.45 «Семейная гостиная» (Екате-ринбург)13.00 «Союз онлайн»13.05 «Церковь и общество» (Москва)13.30 «Свет невечерний» (Гомель)14.00 «Союз онлайн»14.05 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)14.30 «Митрополия» (Рязань)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)16.50 «Церковный календарь»

(Санкт-Петербург)17.00 «Союз онлайн»17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург)17.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорье-вым» (Санкт-Петербург)17.30 «Дон Православный» (Ростов-на-Дону)17.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)18.00 «Союз онлайн»18.05 «Новости»18.25 «Мульткалендарь»18.30 «Преображение» (Ставрополь)18.45 «Союз онлайн»19.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва). «Малая Церковь». Ч.220.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости»20.45 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)20.55 «Союз онлайн»21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)

21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Ве-чер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепро-петровск)22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)22.05 «Союз онлайн»22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург)23.00 «Союз онлайн»23.05 «Вечернее правило»23.25 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)23.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск)23.55 «Союз онлайн»

«Путь к свободе начинается с осоз-нания своего рабства»06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор ве-черней программы, Санкт-Петербург)06.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)07.00 «Утреннее правило»07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)07.30 «Митрополия» (Рязань)08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорье-вым» (Санкт-Петербург)08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)08.50 «Церковный календарь (Санкт-Петербург)09.00 «Союз онлайн»09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Купелька» (Курск)09.45 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург)

10.00 «Союз онлайн»10.05 «Исследуйте Писания» (Екате-ринбург)10.30 «Творческая мастерская» (Ека-теринбург). «Традиционная кукла в воспитании детей»10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)11.00 «Союз онлайн»11.05 «Седмица» (Днепропетровск)11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова11.45 «Путь к храму» (Севастополь)12.00 «Источник жизни» (Нижний Новгород)12.15 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)12.25 «Песнопения для души»12.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург)13.00 «Союз онлайн»13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн»14.05 «Канон» (Москва)14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Интервью митрополита Лон-гина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Сила веры» (Орел)15.00 «Таинства Церкви» (Москва)15.25 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Союз онлайн»16.05 «Выбор жизни» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) (Екатеринбург)20.00 «Союз онлайн»20.05 «Мир Православия» (Киев)20.45 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

20.55 «Союз онлайн»21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Ве-чер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «Слово» (Санкт-Петербург)22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)22.05 «Союз онлайн»22.10 «Интервью в Сретенском мо-настыре» (Москва). А.И. Осипов: «Суеверия – это пустота, глупость и самообман»22.30 «Интервью в Сретенском мо-настыре» (Москва). А.И. Осипов: «Путь к свободе начинается с осоз-нания своего рабства»23.00 «Союз онлайн»23.05 «Вечернее правило»23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)23.30 «Плод веры» (Москва) 23.55 «Союз онлайн»

07.00 «Утреннее правило»07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)07.30 «Воскресные беседы с епи-скопом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата)07.45 «Обзор прессы» (Екатеринбург)08.00 «У книжной полки» (Екате-ринбург) 08.15 «Интервью митрополита Лон-гина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Сила веры» (Орел)08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)09.00 Божественная литургия (пря-мая трансляция) (Екатеринбург)12.00 «Хранители памяти» (Москва)12.15 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)12.20 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)

12.25 «Песнопения для души»12.30 «Церковь и мир» с митрополи-том Иларионом (Москва)13.00 «Союз онлайн»13.05 Документальный фильм14.00 «Союз онлайн»14.05 «Библейский сюжет» (Москва)14.25 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)14.30 «У книжной полки» (Екате-ринбург)14.45 «Разговор на «ты» в Москов-ской духовной академии» (Москва)15.00 «Душевная вечеря» (Рязань)15.25 «Этот день в истории» (Екате-ринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Союз онлайн»16.05 «Церковь и общество» (Мо-сква)16.25 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург)16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)17.00 «Союз онлайн»17.05 «Верую! Из жизни знамени-тых современников» (Москва) 18.00 «Союз онлайн»18.05 «Лаврские встречи со свя-щенником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург)18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)18.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва)18.45 «Солдатский вопрос» (Екате-ринбург)19.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва) «Жертва Христова»20.15 «События недели» (Санкт-Пе-тербург)20.50 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)

20.55 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Ве-чер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «Купелька» (Курск)22.00 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)22.05 «Союз онлайн»22.10 «В студии – протоиерей Ди-митрий Смирнов» (прямой эфир, Москва)23-00 «Союз онлайн»23.05 «Вечернее правило»23.25 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск)23.55 «Союз онлайн»


Если я не причащаюсь, я не живу...

(Св. прав. Иоанн Кронштадтский)

В дни говения надлежит посещать богослужение в храме, если позволяют обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто читает обычно не все утренние и вечерние молитвы, пусть читает все полностью, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону.

Желающий причаститься должен достойно приготовиться к этому святому таинству. Приготовление это (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Телу предписывается воздержание, т.е. телесная чистота и ограничение в пище (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения – мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.

Накануне Причащения надо быть на вечернем богослужении и прочитать дома кроме обычных молитв на сон грядущим, канон покаянный, канон Богородице и ангелу-хранителю.

После полуночи уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к таинству Причащения натощак, Утром прочитываются утренние молитвы и все последование ко святому Причащению, кроме канона, прочитанного накануне.

Перед Причащением необходима Исповедь – вечером ли, или утром, перед Литургией.


Окончание. Начало в № 11 (860)

Греховные страсти и борьба с ними

– Расскажите, какие стра-сти могут быть в человеке?

– Они имеют достаточно широкий спектр. Страсти можно по-разному сортировать, упо-рядочивать, конкретизировать. Я бы хотел напомнить, что не столь существенно то, на что направлена страсть, сколь важна ее сила, то, насколько она вла-деет нами. Есть такой писатель, которого у нас считают детским (большая часть его произведе-ний написана для детей), Борис Николаевич Житков. Это был гениальный писатель, и некото-рые его короткие рассказы я бы отнес не к детскому чтению, а рекомендовал почитать и взро-слым. Мне вспоминается один его рассказ под названием «Как я ловил человечков». Тому, кто не читал его, я бы рекомендо-вал прочитать. Это совершенно детская история, написанная детским языком: мальчик, кото-рому всего лет шесть от роду, рассказывает о том, как он жил у бабушки. Он увидел очень кра-сивый пароходик, с которым ему захотелось поиграть. А дальше у ребенка возникает фантазия: ему кажется, что в этом кораблике живут человечки. Он почему-то абсолютно в этом уверился, и под конец этого детского рассказа звучит уже недетская речь: «Я не мог ничего сделать. Я должен был пойти и поймать этих чело-вечков!» Мальчик понимал, что разрушит этот пароходик, потому что мог поддеть его и открыть только консервным ножом, и он сломал кораблик в попытке поймать этих человечков, такая всепобеждающая страсть вла-дела им тогда. Казалось бы, что тут такого: ну сломал ребенок кораблик – и что теперь? Но реализация страсти в душе это-го несчастного мальчика точно демонстрирует развитие любой страсти: будь то алкоголизм, когда человек уходит в запой, сексуальные преступления или ощущения наркомана, требую-щего для себя очередную дозу... Поэтому для нас важно знание и понимание того, что происходит в нашей душе.

Но не надо себе придумывать страсти. Бывает, люди начинают говорить на Исповеди священ-нику примерно следующее: «О, батюшка! У меня страсть чре-воугодия: я очень люблю блины поесть». Это не страсть. Если вы любите есть блины – это хорошо. Не надо только их во время поста со сметаной есть, а так пеките себе блины, ешьте сами и уго-щайте ими своих близких. Какая же это страсть... Но человек го-ворит в ответ: «Батюшка, ну как же так... У меня же страсть!» И дальше начинает работать фан-тазия. Это так же неразумно и неправильно выдумывать себе страсти, как и поддаваться им. Надо понимать, что если вы что-то любите и это не причиняет вам вреда, не парализует и не вводит вас в плачевное состояние, то

это хорошо, ничего плохого здесь нет.

– Телезрительница из Ры-бинска спрашивает: «Возника-ет такое навязчивое состояние: ты что-то сделал и тебе хо-чется еще раз перепроверить, повторить это. Как с этим бороться?»

– Вот мы совсем недавно говорили о депрессии. Навяз-чивость – это тоже состояние из сферы невропатологии или ма-лой психиатрии. Скажем прямо, в том случае, когда вы ощущаете навязчивое состояние или вам кто-то об этом говорит, то нужно без промедления обращаться к специалисту. Приведу такой пример: выхожу я из дома на улицу и думаю: «Ой, а я точно дверь закрыл?» Возвращаюсь, проверяю – да, все закрыто. А дальше иду и опять думаю, что я, наверное, когда возвращался домой в первый раз, не до конца все проверил, нужно бы еще раз вернуться и посмотреть. Здесь уже должен прозвенеть тревож-ный звонок: это ненормально,

когда человек по два-три раза возвращается домой, чтобы удостовериться, закрыл он дверь за собой или нет. Нормальный человек этого делать не будет. Если вы начнете замечать за собой подобные симптомы, то нужно обратиться к врачу. Хочу сказать, что повреждения нашей нервно-психической сферы, разного рода патологии необя-зательно бывают губительными и не всегда приводят нас к пси-хиатру – избави нас, Господи, от этого, – но подобные нарушения существуют. Не нужно этого бояться. Если у человека, к при-меру, заболел зуб, ухо, голова или нога, то он идет и лечится у специалиста. Точно так же необходимо поступать и в этом случае. Медицинская помощь бу-дет только содействовать вашим усилиям по устранению тех или иных негативных особенностей вашей психики.

– А связаны ли страсти между собой?

– Да, к сожалению, и ду-ховный, и психологический, и медицинский опыт говорит нам об этом. Есть такое пессимисти-

ческое высказывание, которое, правда, не всегда бывает спра-ведливым, хотя убеждение доста-точно распространенное: страсть никогда не исчезает полностью, она может лишь замениться другой. Например, человек пьянствовал, был законченным алкоголиком, потом пошел к так называемому гипнотизеру, психотерапевту, экстрасенсу – и его «закодировали» на год или навсегда. Но это не значит, что вот он был пьяницей, а теперь сразу же стал хорошим парнем. Этот человек будет испытывать разные негативные нагрузки на свою психику, и очень вероятно, что у него станет возникать в греховной сфере что-то другое.

Поэтому часто его близкие говорят: «Вот раньше он пил, был добрым человеком, а теперь «закодировался», не пьет и стал злым как змей. Невозможно стало даже рядом находиться. Ничего ему не нравится!» Разве же это хорошо? Нет. Поэтому борьба со страстями должна быть целостной, духовной. Ведь если у вас, допустим, диабет, то

это же не значит, что он находит-ся где-то в ухе, голове или ноге. Это поражение всего организма. Так же и страсти – это поражение всей личности, борьба с ними требует целостного движения от греха к добру, от бесовской силы ко Христу. Вот об этом надо всегда помнить и ни в коем случае не давать возможности одной страсти заменяться на другую. И, подводя итог этому рассуждению, хочу сказать, что есть лишь одна страсть, которая не является укоризненной и ее развитие всегда спасительно для нас, – это полноценная всепобе-ждающая любовь к Господу и нашим близким. Если я свою страсть к алкоголю, играм, зло-бе отставлю от себя и заменю всемерной любовью ко Христу, то в этом будет заключаться моя победа над ней. Но такое, к сожа-лению, не всегда бывает.

– Скажите, а насколько легко или, наоборот, тяжело бывает побороть в себе ту или иную страсть?

– Здесь очень многое, если почти не все, зависит от самой личности. Человек по своей

природе, которая неотъемлема от него, существо свободное. Каза-лось бы, я тут противоречу сам себе: раз я свободное существо, то значит: хочу – пью, не хочу – не пью. Но если вы откроете документ Русской Православной Церкви о свободе, достоинстве и правах человека, то в нем очень четко проводится граница между свободой выбора и свободой от зла: свободой от чего-то и свободой к чему-либо. Так вот свободы от зла у нас, к сожале-нию, нет. Мы все в той или иной форме подвержены разного рода греховным наклонностям, и вся наша жизнь – это стяжание, приобретение свободы от зла. Но свобода выбора есть у нас у всех. Возьмем, к примеру, пья-ницу, человека, подверженного страсти – одной из самых рас-пространенных греховных и гу-бительных в нашем современном обществе. Когда он говорит вам: «Все, я больше не пью!», то вы прекрасно понимаете, с кем име-ете дело. Но у него есть свобода выбора и он может сказать: «Да, я качусь вниз. Господи, помоги мне остановиться! Люди, помо-гите мне!» Такой выбор в пользу движения к Богу, к добру, прочь от греховной страсти может сде-лать каждый. Жаль только, что его делают не все, и те пьяницы, которые утверждают, что они не пьют, а только выпивают и могут в любой момент, если захотят, «завязать», выбирают зло. А тот, кто в слезах и печали приходит к врачу, священнику или близким и говорит: «Помогите мне! Я знаю, что погибаю, что я спива-юсь. Это мой грех!», делает свой выбор в пользу добра. Да, он не освободился от зависимости, мы знаем, что от алкоголизма невоз-можно освободиться, поскольку это неизлечимая болезнь. Но в условиях правильного режима жизни, самосознания человек может войти в состояние устой-чивой ремиссии.

Я, конечно, здесь использую сугубо медицинские понятия, но, выражаясь простым языком, можно сказать так: если раньше человек пьянствовал, то теперь он не выпивает ни грамма, как говорится, полностью «завя-зал», перешел на режим сухого закона для себя. Ему живется не очень-то легко, потому что кое-какие симптомы его продол-жают терзать. Особенно тяжело приходится в этом отношении наркоманам. Есть такая ужасная истина, которая знакома нарко-логам, выраженная известной фразой: «Героин умеет ждать». Это значит, что наркомания, ге-роинозависимость неизлечима, так же как и алкоголизм, и если человек прошел курс реабилита-ции и дезинтоксикации, то это не говорит о том, что он полностью освободился от своей зависимо-сти. Она продолжается, но уже нет паралича воли, и человек достаточно свободен, он живет в соединении с волей Господ-

На вопросы телезрителей отвечает иеромонах МАКАРИЙ (Маркиш), настоятель храма Иваново-Вознесенских Святых г. Иваново.


Если человек пытается бросить курить, а у него не получается, то надо понимать, что это страсть. У человека никотиновая зависимость, которая порой возвращается обратно, и каждый священник, любой серьезный человек об этом знает. Надо продолжать вести борьбу по примеру военных действий, когда идет позиционная война с врагом и территория отвоевывается метр за метром. Самое главное, не сдаваться, не отступать и искать помощи в Церкви, в покаянии, может быть – и в медицине тоже.

Сергей ЮРГИН



http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedy-s-batyushkoy-efir-ot-22-dekabrya-2015g

ней, выйдя из порочного круга наркотической культуры, он не общается больше с наркоманами. Хотя живется ему непросто – ге-роин умеет ждать. То же самое касается и запойных алкоголи-ков: им живется чуть легче, чем бывшим наркоманам. Но и те и другие победили свою страсть, отдав себя Господу, передав свою искаженную, извращенную, слабую волю Христу, исполняя не то, что хочет их больное «я»: «Хочу выпить или в очередной раз опохмелиться», а исполняя то, что говорит Господь.

И другие греховные губи-тельные страсти – такие, как лудомания или сексуальные нарушения, о которых как-то неловко говорить, но они суще-ствуют и о них все прекрасно знают, – можно победить точно таким же путем: предав себя воле Божией, отказавшись от своей греховной воли. Выход из них со-провождается гораздо меньшими последствиями для человека. Что же касается лудомании или игромании, то те, кто постарше, помнят, когда у нас по всей Рос-сии законодательным образом стали запрещены азартные игры. Тогда практически сразу исчезли все игровые автоматы, переста-ли работать казино, хотя еще в начале 2000-х годов они были широко распространены. Мно-гие священники, которые тогда служили, помнят, что не было и дня, чтобы к ним на Исповедь не приходил человек и не говорил: «Батюшка, я не знаю, что проис-ходит. Я получил зарплату, шел домой и сам не понял, как зашел в клуб и все проиграл». Это зву-чало примерно так же, как если бы кто-то сказал: «Я не знаю, как это случилось, но вот на улице прошел дождик и меня намо-чил». Когда же все азартные игры стали под запретом, то практиче-ски сразу же за этим исчезли и лудоманы. Люди освободились от этой страсти, хотя, конечно, и неизвестно, может быть, они за-менили игроманию на алкоголь, драки или еще что-то, но все же эта страсть сравнительно легко миновала.

– А в чем тогда заключается смысл, если человек, к приме-ру, преодолев в себе страсть к винопитию, страдает и терза-ется? Может, тогда лучше и не надо избавляться от этого?

– У алкоголика возникнет цирроз печени или он попадет в тюрьму за езду в нетрезвом состоянии, а может быть, убьет кого-нибудь... Все мы прекрасно знаем, что те страсти, о которых мы с вами говорим, разруши-тельны для человека. Не надо нашим телезрителям объяснять, что алкоголизм или наркомания – это путевка в смерть. Люди, под-верженные страсти лудомании, разрушали свои семьи. Так что тут особо не о чем рассуждать. И если у кого-нибудь страсть к еде достигнет определенного уров-ня, то и здесь можно сказать об утрате человеком своей свободы. Поэтому страсть – это всегда зло, потому что в этом случае проис-ходит утрата свободы, данной Богом человеку как образу Бо-жию. А к каким неприятностям, бедам это приводит в земном существовании! И это проявляет-

ся по-разному: кто-то разрушает свою семью из-за супружеской неверности, кто-то губит свое здоровье, чрезмерно объедаясь, а у кого-то рушится карьера из-за того, что он тратит все время и энергию, играя в компьютерные игры. Так что средств угробить себя достаточно много на этой земле, и не надо им давать хода.

– Телезрительница из Ом-ска спрашивает: «Как пре-одолеть в себе привычку к сквернословию и раздражи-тельность?»

– Это разные вещи. Раздра-жительность включает в себя два разных феномена. Одна ее сторона выглядит примерно так: вот моя рука, возьмите иголку и уколите меня в ладонь – мне будет больно, и я никуда от этого не денусь. Точно так же и душа человека испытывает боль от раздражения, как чувствует тело укол иглой. А уже дальше от меня зависит, как я реагирую на это раздражение: поднимаю лапки, отдаю себя этому эмо-циональному потоку огорчения, озлобления, обиды или нет. В этом кроется вторая сторона раздражительности. Отсюда начинается поле моей борьбы с ней: я должен сжать зубы, не раскрывать рта, сложить руки и не распускать их, чтобы моя раз-дражительность, факт того, что мне больно, не вылилась наружу; должен поставить заслон врагу. Когда же человек не ставит за-щиту, оказывается неспособным на это, то мы видим, как в нем действует страсть. Конечно, есть разные люди – и они по-разному реагируют на боль. У кого-то кожа как у слона, слабо чувст-вительна к боли, а у кого-то она такая же тонкая, как у канарейки.

Поэтому одному чихать на то, о чем говорят, а кому-то очень больно и обидно, но и тот и другой должны научиться про-тиводействовать этому выплеску зла на ближних, на окружающий мир. И сквернословие часто бывает лишь симптомом его выплескивания – вместо того, чтобы повесить себе замочек на уста, а ключик от него отдать Господу Богу, сказав: «Господи, возьми Себе, и когда я смогу сказать что-то хорошее, отдай его мне обратно, а пока я буду молчать!» Вот с таким подходом потихоньку можно побеждать в себе скандальность. Нужно для полноты картины добавить, что сквернословие часто бывает привычкой, а не симптомом злобы и раздражительности, последствием многолетнего злоупотребления нецензурной лексикой. Как бывает у человека привычка к словам-паразитам и один постоянно «нукает», а другой «мекает», так и здесь. Это дурная привычка, но она не является страстью, потому что проходит помимо воли и устраняется другим способом: вниманием к себе и своей речи.

– Верно ли, что грех – это единичное проявление стра-сти?

– Грех – это лишь некий фон. С грехом мы все боремся, все ему противостоим. Согрешая, мы причиняем вред себе, своим ближним, обществу, но не всякий

грех приводит к страсти. Однако некоторые вредоносные начала, укрепляясь, развиваясь в нашей душе, парализуют волю и при-водят к возникновению страсти. Понаблюдайте внимательно за собой, за окружающими, это, конечно, не значит, что вы долж-ны постоянно им тыкать в лицо и говорить: вот у вас такая-то страсть! Но ведь часто бывает так, что человек приходит с работы, включает телевизор, начинает смотреть новости (не порнографию какую-то!) по скандальному какому-нибудь каналу и час или полтора сидит, злобствуя и проклиная всех и вся, с матерком или без матерка – это уже не суть важно. Человек при этом даже не осознает, что это грех. Со стороны это, как говорится, и ежу понятно, что таким образом он отравляет себя. И если удастся его убедить, что так он губит себя, то он поймет, что это действительно страсть. И когда человек в следующий раз, придя домой, захочет включить телевизор, а близкие скажут, что этого делать нельзя, то ему ста-нет скучно и он начнет ругаться со своей женой, вместо того что-бы смотреть очередную дрянь по новостному каналу. Так пойдет борьба с этой страстью.

– А как быть, если мы не хотим совершать те или иные злодеяния, но вдруг сорва-лись? Что теперь делать?

– Есть очень простая практи-ка – выражаясь святоотеческим языком, можно сказать так: упал – встань, опять упал – снова вставай. Упасть – это дело чело-веческое, а лежать в грязи – дело дьявольское. Такое лежание в грязи можно уподобить страсти, параличу воли: вот я упал, лежу и не хочу ничего с этим делать. Это

страсть! Такое очень часто быва-ет с курящими людьми: желаю-щих бросить курить у нас много, а успешно бросивших намного меньше. И как тут не вспомнить замечательное высказывание Марка Твена: «Нет ничего легче, чем бросить курить: я уже раз двадцать бросал». Если это не шутка, если человек на самом деле пытается бросить курить, а у него не получается, то надо понимать, что это страсть. У че-ловека никотиновая зависимость, которая порой возвращается обратно, и каждый священник, любой серьезный человек об этом знает. Надо продолжать ве-сти борьбу по примеру военных действий, когда идет позицион-ная война с врагом и территория отвоевывается метр за метром, а потом неприятель может перейти в наступление и отбить позиции, отвоеванные у него. Самое глав-ное, не сдаваться, не отступать и искать помощи в Церкви, в покаянии, может быть – и в медицине тоже. Я, конечно, не силен в наркологии, но хороший нарколог может подсказать ка-кие-то средства, которые смогут помочь в борьбе с никотиновой зависимостью.

– Как достичь совершен-ства в борьбе с той или иной страстью?

– Достичь совершенства – это очень амбициозная цель. «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный», – говорит Спаситель. Отсюда следует, что достижение совершенства – это перспективная цель каж-дого человека. Если говорить в контексте нашего разговора, то достичь совершенства – значит избавиться от страсти. Каждый человек, которому удалось в этом достичь успеха, может сказать:

«Да, я раньше пил, был пьяницей, а теперь не пью ни одного грамма и пить не собираюсь!» Это хоро-шо, значит он смог преодолеть в себе эту страсть. Курильщик, бро-сив курить, смог избавиться от своей зависимости. Я прекрасно помню своих бабушку и дедушку. Это были 60-е годы, и хотя тогда еще официальной борьбы с ку-рением не было, но мой дедушка всегда прислушивался к мнению врачей. Однажды ему кто-то из них сказал, что курение вредно для здоровья, и он, как мне потом рассказывали взрослые, в тот же день бросил курить. Бабушка же, несмотря на то что у нее были серьезные болезни, говорила: «Мне нельзя уже бросать курить! Я уже столько лет курю, так что буду курить и дальше». И хотя она дожила до 78 лет, это не значит, что с нее надо брать пример.

Нам нужно всем сделать себе следующее напоминание: избав-ляясь от одной страсти, ни в коем случае не впадать при этом в дру-гую. Нередко бывает так, когда людям, которые бросают курить, пить, принимать наркотики, гро-зят разного рода неприятности в эмоциональной сфере.

– Наша программа закан-чивается. Что бы Вы хотели пожелать нашим зрителям напоследок?

– Хотелось бы пожелать всем радости и духовных успехов в будущем.




Самомнение отнимает у человека все

– Алексей Ильич, в одном из интервью Вы назвали себя скептиком. Что Вы подразуме-вали под этим?

– В данном случае я шутил, но шутка моя носила такой характер: что я не глотаю сра-зу информацию, не считаю ее сразу действительной, точной и правильной, а отношусь к этому достаточно осторожно, чтобы избежать тех ошибок, которые мы часто совершаем. Поверишь кому-то, а оно оказывается, что все и не так. Но этот мой скеп-тицизм никакого отношения не имеет к вопросу о религии, Православию, бытию основных христианских истин.

– Мы находимся на кон-ференции «Наука. Филосо-фия. Религия». Когда она за-думывалась, не было ли у Вас того самого скептицизма по отношению к возможности разговора между богословами, философами, учеными-физи-ками-ядерщиками?

– Относительно скептицизма я не могу сказать, что именно он присутствовал в моем сознании, но т.к. конференция началась в 90-х годах, то после длительного периода отсутствия каких-либо контактов между этими тремя сферами, можно было ожидать большого непонимания. И тре-бовался период, когда мы могли и понять друг друга и всту-пить в надлежащий диалог. Тем более вопросы затрагивались самые различные, по которым точки зрения у многих и фило-софов, и ученых, воспитанных на традициях атеизма, могла принципиально отличаться от православной оценки. Ситуация была таковой: скептицизма, как отрицания, не было. Был опре-деленный интерес и желание по-делиться, выяснить ответы на те самые важные вопросы, которые для человека являются наиболее существенными в его жизни.

– На этой конференции об-суждался вопрос: что первич-но: материя или дух? Насколь-ко удается находить какие-то компромиссы в конкретных вопросах, если люди зани-мают порой диаметральные позиции?

– Наша конференция про-ходит в другом ключе. Мы не ищем какого-то окончательного ответа на все возникающие во-просы. Очень жалко, что мы не договариваем, мы высказываем какие-то свои соображения, ар-гументы, свое понимание, но не договариваем до конца. В каком отношении? Фактически очень мало отвечаем друг другу,

потому что большинство из тех вопросов, которые рассматрива-ются на конференции, они требу-ют внимательного и достаточно подробного обсуждения. Этого, к сожалению, нет. Все заканчива-ется 1-3 вопросами, несколькими репликами. Нет попытки сделать выводы. Как смотрит наука? Как смотрит философия? Как смотрит религия? – выразить точную точку зрения на постав-ленные вопросы. В большинстве случаев вокруг да около, бывают очень интересные мысли, факты, идеи. Но окончательных выводов не делается. Выводов каких? Не в том смысле, чтобы прийти к окончательному согласию всех трех ветвей знаний по данному вопросу – нет. Хотя бы, чтобы одна ветвь сказала свое мнение.

– Одна из тем, которую Вы предложили обсуждать – это проблема машинизации созна-ния. В чем опасность?

– Она сейчас очевидна. Чело-век все более воспринимается ни как, с точки зрения богословия, творение Божие, ни как высший продукт эволюции, а он все боль-ше воспринимается только как винтик общественной государ-ственной машине. И оценивается исключительно только с точки зрения решения этим человеком каких-то конкретных прагма-тических вопросов, неважно в какой сфере. Нет ценности человека, как человека. В сов-ременном общественном мен-талитете человек потерял свою ценность, тенденция эта есть в значительной степени. Цен-ность не в человеке, а ценность в том, что может сделать человек. А поскольку, действительно, современный научно-техниче-ский прогресс показывает нам потрясающие образцы того, когда он заменяет очень многие человеческие способности, то, естественно, происходит замена (подмена) приоритетов: уже не человек на первом месте, а машина, а человек отступает куда-то дальше. И эта тенден-ция грозит нам очень большими неприятностями. Когда техника станет господином человека. Этот процесс уже идет: ПК, чело-векообразные киборги, которые будут самовоспроизводиться, решать проблемы, рождать, создавать другие машины. То, в конце концов, человек станет не только слугой, но рабом этих киборгов; мы к этому буквально идем. Это будут самоорганизую-щиеся машины. Это будет полная катастрофа.

– Можно сказать, что че-ловек сам сделал подобный

выбор, когда мы говорим про секуляризацию общества, и тот интерес, который мы видим здесь и сейчас.

– Здесь произошло какое-то трагическое недомыслие. Когда мы развивали науку и технику, то думали, что она будет нам служить, что мы будем нажимать только кнопочки, и нам будут класть в рот соловьиные язычки, и мы будем ничего не делать, будем господами. Мы познаем законы природы, мы покорим ее. Идея была именно такая – человек будет господином всего. Но в силу того, что НТП пошел совсем не по тому пути, который соответствовал бы человеческо-му достоинству, мы приходим к прямо противоположному результату.

– По социологическим опросам в нашей стране 80% православных граждан. Но к Причастию подходит менее 5%. Кто в этой связи может называть себя православным христианином и где наши цен-ности, наше сердце?

– Забыли о том, что такое Церковь. Церковь – это не ор-ганизация, не общество – это внешняя сторона. Святая Единая Апостольская Церковь – сово-купность тех людей, которые твердо решились жить по за-поведям Евангелия. Поэтому с внешней стороны, может быть, и 80%, а с внутренней стороны – мы, конечно, никто не знаем. Для многих Православие – это чистая форма, забыли суть хри-стианской религии, что это суть, изменение моего внутреннего состояния, очищение моей души, стремление к исполнению запо-

ведей, а не просто внешние фор-мы – ходить в Церковь, помеч-тать, поставить свечку, осудить всех направо и налево и пойти домой. Православными стано-вятся не по убеждению; или по Крещению, или по обычаю. Вы спросите у православных: почему православный, почему не буддист, не мусульманин? И человек часто теряется, не зна-ет, что ответить. Я спрашиваю у студентов: только потому, что родился в православной среде? Ладно, для необразованных, простых людей, когда они душой и сердцем тянулись, а здесь – получаешь образование, и он не знает, почему он православный. Вот поэтому у нас огромный процент числящихся в Церкви и ничтожный процент тех, кото-рые действительно хотят быть православными по жизни, а не по названию.

– Часто возникают во-просы: как реагировать на международные вызовы по отношению к нашей стране? Как реагировать на конкрет-ную ситуацию в своем городе к иным этническим группам? Это требует определенных ша-гов, в том числе и физических, или это требует определенных уступок, христианского сми-рения? Если отстаивать свои устои, то как не перейти черту, которая ведет нас очень далеко от христианства?

– Мы часто оперируем об-щими категориями. Например, я – машинист поезда и вдруг вижу, что кого-то убивают. Что мне делать? Остановить по-езд? Реакция каждого человека должна быть обусловлена и теми

А.И. ОСИПОВ, заслуженный профессор Московской духовной академии и семинарии, отвечает на вопросы, связанные с православной миссией в секулярном мире, рассказывает о том, как выстраивать конструктивный диалог между учеными, философами, богословами.

ПЛОД ВЕРЫ

АлександрГАТИЛИН

«ПЛОД ВЕРЫ»на телеканале «Союз»:



среда 07.30 суббота 23.30



http://tv-soyuz.ru/peredachi/plod-very49

Расшифровка: Ирина Еремина

Так свобода чего сущест-вует у нас? – Больше всего это свобода СМИ. Это не только у нас, так происходит во всем «цивилизованном» мире. Пресса может сделать с человеком все что угодно. Это очень мощный фактор жизни. Речь о свободе творчества идет и в другом плане. Талантливого человека можно погубить даже внешними условиями жизни, социальной средой.

Когда я учился в школе в старшем классе, у нас был один парень, обладающий удиви-тельной способностью – стоит ему сделать чуть-чуть гримасу улыбки – все покатывались. Пре-подаватели не знали что делать, но жил в ужасных условиях, в ко-торых не мог учиться совершен-но. И он ничего не учил. Были одни двойки, но артистический талант – потрясающий. Но так и пропал человек…

Когда я говорил о свободе, то говорил о важнейшем элементе понимания этой категории. С христианской точки зрения, делающий грех есть раб греха. Страсти (наркомания, пьянст-во) могут погубить человека и всю его творческую энергию, потенциал. Таких примеров множество.

Есть и другие достаточно скрытые в человеке страсти – гордыня, тщеславие, самомне-ние, жажда похвал. Как часто это искажает образ этого человека. Как он меняется… Не даром го-ворят: был человек, подняли на одну ступеньку – он стал скоти-ной. Страсти, о которых говорит Евангелие и которые великолеп-но показаны в искушении Христа и которые четко обозначены Иоанном Богословом, что все, что в мире похоть плоти, похоть очей (жажда, богатство) и гор-дость житейская (жажда власти, славы) – посмотрите как калечат человека эти вещи изнутри. Та-лантливый человек может посто-янно искажаться этими вещами и вместо пользы, которую должен был бы приносить его талант, он начинает заражать вирусом этих страстей и других людей. И в результате обеспложивается его талант, зарывается не в землю, а в навоз.

– Чтобы Вы пожелали ка-ждому в реализации их твор-ческого потенциала?

– Никому не думать о том, что он обладает чем-то уникальным, творческим потенциалом; чем больше человек думает о том, что он что-то имеет, тем меньше на самом деле, он не только имеет, но и погубит то, что имеет. Это один из законов духовной жизни. Мнение о себе, то есть самомне-ние – оно отнимает даже то, что имеет человек. Поэтому очень нужно наблюдать за собой, ни в коем случае не поддаваться этому мнению, а всегда надо ста-раться насколько это возможно, быть скромнее и смиреннее.

внешними обстоятельствами, в которых он находится. Напри-мер, политик должен заниматься политическими вопросами и стремиться, чтобы они реша-лись насколько это возможно в соответствии с православными требованиями этики. Совсем другое, когда продавцы на рынке говорят о политике: это надо так, это – так. Что вы говорите? Вы ничего не знаете, и начинаете об этих вещах говорить. Здесь «каждый сверчок должен знать свой шесток». Реакция человека должна быть в соответствии с его социальными положением, зани-маемой должностью и его обра-зовательного уровня, а не про-сто так – болтология, когда мы говорим о политике, экономике международных отношений. Это понимают люди, находящиеся наверху и которые могут менять это. От того, что мы сейчас с вами поговорим – мы ничего изменить не сможем. Будем ли мы ругать, осуждать, призывать, молчать – от нас ничего не зависит.

С точки зрения Правосла-вия человек поступает по воле Божией только тогда, когда он поступает, во-первых, разумно (я – дипломат и в этой области я должен работать; если я трак-торист – будет смешно, если я займусь вопросами диплома-тии), во-вторых – по совести. Разумность и совесть – вот что должно определять характер мо-его поведения. Но при этом есть общий принцип отцов, которые говорят: без рассуждения нет добродетели, т.е. нет добра – нет правильности.

Кто на что поставлен – тот этим и должен заниматься. Это общий принцип. В жизни бы-вает много ситуаций, когда мы должны как-то реагировать. И здесь я не вижу другого крите-рия, как только рассудительность и совесть. Вот два принципа, которыми мы должны руковод-ствоваться.

– Одна из тем конференции – это творчество. И Вы обозна-чили один из вопросов – грани-цы свободы творчества. Как в современном секуляризиро-ванном государстве обозначить те границы творчества и как не допустить возможности не переходить эти границы?

– Это очень сложный вопрос по многим причинам. Мы часто говорим о государстве, об ин-ститутах управления государст-венными институтами, но надо подумать вот о чем: например, начинаются выборы, и кто туда проходит? – Тот, о ком говорит пресса. Будь вы семи пядей во лбу, но если вас не покажут по телевидению 10–100 раз, если не напишет пресса, то вы так и оста-нетесь с семью пядями во лбу. А другой какой-нибудь крикун вылезет. Сейчас мы видим власть СМИ. Вот где подлинная власть, кого угодно могут уничтожить и любую пустышку поднять. На-пример, как в микрофон кричит безголосая «великая певица», а роскошный голос – в тени. Один из сильнейших жизненных факторов, в частности развитие творчества, является то, о чем мы почти не говорим. Человек с талантами молчит, ему не дают возможности действовать.

ПРОСВЕЩЕНИЕ

Алексей Ильич ОСИПОВ – богослов, педагог и публицист, доктор богословия honoris causa. Профессор Московской духовной академии, крупный апологет, видный православный катехизатор современности. Действительный член РАЕН.

Один из самых ярких православных богословов нашего времени, чьи выступления неизменно отличаются великолепным языком и полным отсутствием елейности.

Смотрите на телеканале «Союз»

Лекции профессора А.И.Осипова (Москва)

Время эфира:

Основные вопросы преподавания православной этикиТрадиции и новации

Современная культура и традиционные ценности

Церковь и общество

Вера современного человека

1-я лекция: четверг 19.00, воскресенье 00.00 (показ и повтор), 2-я лекция: пятница 19.00, понедельник 00-00 (показ и повтор), 3-я лекция: четверг 02.00, воскресенье 19.00 (показ и повтор).Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Законы духовной жизни

Образование. Воспитание. Семья


Пост – время очищения сердца

На вопросы телезрителей отвечает первый помощник Правящего архиерея, настоятель храма Вознесения Господня, протоиерей Алексий КУЛЬБЕРГг. Екатеринбург

Вадим ДЫНИН


– Обратимся к цитате из книги Ивана Шмелева «Лето Господне», где описан Чистый понедельник – первый день Великого поста: «… мне на-чинает казаться, что теперь прежняя жизнь кончается и надо готовиться к той жизни, которая будет. Где? Где-то на небесах. Надо очистить душу от всех грехов, и потому все кругом другое…».

В чем главное предназна-чение семи недель Великого поста?

– Эти слова чистого сердцем ребенка во многом отвечают на этот вопрос, передают то, что предстоит пережить человеку, входящему в пост. Ни слова о мясе и молоке, ребенок не упоминает о масле, на котором жарить или варить картошку. Он говорит о подготовке к той жизни, которая будет.

Представляете, уже сейчас можно попробовать жить так, как живут там – в Царстве Не-бесном… Там живут без злобы и обид, без грехов и раздражений, ведь уже Прощеное воскресенье прошло. Прощение испрошено, обиды оставлены позади. Все семь недель для людей открыты двери храмов, где совершается таинство Исповеди, – очищение от зла, без страхов и ужасов, ко-торые наводят на человека СМИ. В Царстве Небесном нет инфор-мационных лент, нет интернета и телевидения – люди живут там другими ценностями. Зато есть удивительный восторг от возможности видеть и слышать Бога, беседовать с Ним. Церковь Великим постом дает нам такую возможность, вводя нас в пред-дверие Царства Небесного на удивительных богослужениях.

И главное, к чему ведет нас пост, – к Пасхе, победе над смертью. Человек, который по-

настоящему прожил с Церковью это время, прошел этот путь, оказывается в Пасхе.

Когда мы говорим людям, что есть возможность за время земной жизни приобрести бес-смертие, блаженную вечность, многие этого не понимают. Стоит попоститься и войти в Пасху, чтобы насладиться и оце-нить, что мы можем приобрести ценой поста, покаяния и жизни с Богом. Вот в этом предназна-чение Великого поста, которое дает нам Церковь.

– Пост – это самоограни-чение. Есть такое сравнение: человек ограничивает себя в четырех стенах, но они сте-клянные. И он видит себя со всех сторон, словно видят его окружающие люди. Дает ли Великий пост возможность взглянуть на себя со стороны, взглянуть внутрь себя, в душу свою?

– Священное Писание го-ворит, что ничего скверного – ни пьяницы, ни блудницы, не войдут в Царство Небесное. Встает вопрос: «А я-то смогу туда войти? Я – хороший чело-век или скверный, добрый или злой?» Когда мы собираемся в гости, подходим к зеркалу и смотрим на свой внешний вид, то оцениваем, соответствуем ли мы требованиям того общества, куда намерены войти. Когда мы говорим о надежде войти в Цар-ство Небесное, в жизнь вечную, имеет смысл взглянуть не только на наш внешний вид, а посмо-треть вовнутрь. Великий пост дает прекрасную возможность человеку увидеть, кто он есть на самом деле.

– Судя по социологическим опросам, большинство росси-ян Великий пост воспринима-ют как ограничение в еде. При чем тут еда?

– Здесь много компонентов. Мудрость человеческая откры-вается фразами типа «я есть то, что я ем», «я живу, чтобы есть, или ем, чтобы жить?», «сытое брюхо к молитве глухо». Все очень тесно связано – личность человека, шкала его ценностей. Если для человека главное в жизни – комфорт, то сытость – существенный компонент комфорта. Если человек голоден – ему ничего не надо: сначала хлеб, а потом зрелища. Если у человека вся ценность сосредо-точена на желудке, ему трудно думать о вечном, настоящем.

Спросите себя: «Могу ли я прожить какое-то время без утешения себя этой ценностью – вкусной обильной едой? Смо-гу ли я отстраниться от этого и попытаться жить другими ценностями 40 дней?» Если это удается, то у человека открыва-ются новые грани самого себя.

В жизни есть книги – пре-красное наследие предков; есть рядом люди, которые нужда-ются в моем внимании, как я сам сейчас в тарелке еды. Отсутствие привычной пищи – повод внимательно посмотреть вокруг себя. Когда мы сами в чем-то нуждаемся, то начинаем замечать рядом с нами тех, кто тоже нуждается. Я говорю и о людях, и Боге, Который очень нуждается в том, чтобы мы же-лали видеть Его.

– Что такое Масленица в отношении к Великому посту?

– Ко всему нужна подготов-ка, ничего не происходит вдруг, сразу. Зима не моментально становится летом, и лето не сразу переходит в зиму. Пе-реход от болезни к здоровью занимает определенное время. Вдруг войти в пост и перейти от шумной суетной жизни к сосредоточенному вниманию, к тишине, в которой можно увидеть и услышать Бога, для человека невозможно. В под-готовке к Великому посту есть

не только сырная неделя, есть Недели о мытаре и фарисее, о блудном сыне, о Страшном Суде. Все это готовит человека разными способами к посту. Это время пообщаться с друзьями, попросить прощения, получить утешение (для некоторых оно может стать последним в этой жизни – все смертны).

– Отец Алексий, Вы нача-ли говорить от воздержании, о самоограничении. От чего мы должны воздержаться, что главное?

– Самый полный и содержа-тельный ответ получит человек, если откроет книгу великопост-ных богослужений и прочтет там, что есть истинный пост. В чем ограничить? Надо ограни-чить свой язык, любопытство, зрение, слух, ограничить себя от зла и от глупости. Как это сделать? Пусть Господь Бог под-скажет. Без этого поста не будет, хоть ты ешь одни сухари и воду.

– Вы запомнили свой пер-вый Великий пост?

– Первым моим постом был Рождественский. Я запомнил сентябрь накануне, когда было принято внутреннее решение, что буду его соблюдать. И вот сентябрь, октябрь, ноябрь про-ходят в ожидании этого момен-та. Я понимаю, что это будет для меня что-то трудновместимое.

Ожидание в два с половиной месяца до начала поста, когда я собирался с силами, – это как стояние у края проруби зимой на Крещение, когда надо окунуться. Когда пост начался, все пошло само собой – служ-ба, жизнь, работа. Я тогда не был священником. В 90-е годы трудно было объяснить окру-жающим, почему вчера ты был такой, как все, а сегодня почему-то ты не ешь с нами на работе борщ с говядиной. Объяснить, донести это с любовью, чтобы люди поняли и не раздражились, не восприняли как надменность со стороны сотрудника, или в

Вечерня с чином прощения в Храме Христа Спасителя. Фото с сайта Патриархия.ру

27ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.ВЕЛИКИЙ ПОСТ



besedy-s-batyushkoy-moskva-sankt-peterburg-ekaterinburg/

o-poste

Когда мы говорим людям, что есть возможность за время земной жизни приобрести бессмертие, блаженную вечность, многие этого не понимают. Стоит попоститься и войти в Пасху, чтобы насладить-ся и оценить, что мы можем приобрести ценой по-ста, покаяния и жизни с Богом. Вот в этом предназ-начение Великого поста, которое дает нам Церковь.

семье как превозношение, – это было труднее всего. Но с Божией помощью каждая конкретная ситуация приводила к тому, что люди проникались уважением к тому делу, к которому человек так внимательно относится. И первый Рождественский пост прошел без больших потерь.

О первом Великом посте. Я уже понимал, что такое пост, но Прощеного воскресенья еще не было. В Новый год произо-шел тяжелый конфликт с очень близким родственником, прожи-вающим на одной жилплощади. Конфликт был глубокий. Когда дело дошло до Прощеного вос-кресенья, то было понятно, что нет смысла начинать пост, если не произойдет примирения. Первый шаг должен сделать я. И какая радость, как Пасха, прои-зошла, когда я подошел и сказал: «Брат, тут Прощеное воскресе-нье – надо просить прощение. Ты уж прости меня, пожалуйста, я виноват». Я видел, как глыба, какая-то тяжесть свалилась с его плеч. Он подошел, мы обнялись, и он сказал: «Бог тебя простит, и я тебя прощаю». Это было та-ким уроком для меня и для всех окружающих, что Великий пост и Прощеное воскресенье стало для всех значимым явлением в жизни.

– Процитирую Святейшего Патриарха Кирилла: «Иногда мы оказываемся в таких об-стоятельствах, когда строгое следование церковной дис-циплине поста невозможно, тогда надо самим определить нечто, от чего непременно стоит отказаться, принести маленькую жертву».

Конечно, нужно говорить об обстоятельствах, надо по-нимать, что у нас многокон-фессиональная страна и даже православные не всегда со-блюдают пост (свадьба, день рождения). Отказываться говеющему как бы неудобно, он идет на праздник и стал-кивается со скоромной пищей. Что делать в такой ситуации?

– Прежде всего, проявить мудрость. Как пример прочи-тайте житие св. Спиридона Тримифунтского. Практический совет: хорошо, если у каждого человека, вступающего в пост, будет спутник, который бережно поведет вас по пути Великого

поста – духовник. Он поможет вам найти верное решение: например, пойти – не пойти на день рождения. Для каждого индивидуальный подход. Схо-дите в храм, помолитесь Богу, подойдите к священнику.

– В больших городах многие люди тянутся к культуре. На-пример, концерт духовной или органной музыки могу я посе-тить, не будет ли это грехом?

– Для кого-то будет, для ко-го-то нет. Есть люди, которые работают в театре и на концерт органной музыки ходят на ра-боту. Если это воспринимается как развлечение, то это будет неполезно. Если для человека прикосновение к классической

музыке будет жизненным от-крытием, откровением, то я бы не стал бы выстраивать жесткую стенку, что «концертный зал недопустим». Каждый по раз-умению поступает.

– Пост – сильное лекарство, исцеляющее душевные недуги человека. Есть ли послабле-ния в пост для болеющих, бе-ременных, кормящих матерей, несовершеннолетних?

– Беременные и кормящие кормят не себя, а ребеночка, для них пост или ослабляется, или отменяется. Если человеку болящему необходим молочный продукт, то надо брать молоко, творог, а не йогурт или кефир с ярко выраженными вкусовыми добавками. Ограничьтесь про-стой пищей.

– Как можно ограничить детей?

– Лакомство, которое не употреблено ради Бога, – это подвиг. И дети такой подвиг начинают совершать, становятся сильнее и мудрее.

– У поэта Андрея Демен-тьева есть такие строки: «…прощаю всех, кого простить

нельзя, кто клеветой мостил мои дороги. Господь учил: не будьте к близким строги, вас все равно всех примирит земля».

– Покаяние – это изменение души, когда человек отвраща-ется от зла и оборачивается ко благу, когда из мертвой душа становится живой, и, как след-ствие, обретает покой. Кто из людей не хочет покоя? Покой – одно из главных устремлений души человеческой. Устал че-ловек – ищет диванчик, чтобы присесть. Суета, шум – он ищет тишины, и чтобы рядом находи-лись те, с кем спокойно. Покая-ние дарует внутренний покой. Покаяние примиряет человека

с окружающими, с Богом. Дает тишину, в которой можно слы-шать голос Божий. Святые этот голос слышали постоянно, они находились в покаянном чувст-ве. В их душе постоянно звучит покаянная молитва: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй меня, грешного». Эти слова он не стыдится сказать окружающим: прости меня, что я перед тобой худого сделал.

– Почему так сложно по-просить прощение?

– Нужно победить в себе то, чего не смог в себе победить сатана. Часто к нам приходит мысль: «Я лучше этого челове-ка». Когда происходит покаяние, когда человек внутри реша-ется преодолеть этот рубикон и признать себя «не центром вселенной», а исполнить слова Писания «всякий смиряющий себя возвысится, а возвышаю-щий смирится», то происходит чудо – Господь нас возвышает. Не мы пытаемся себя сделать, как боги, – это путь сатаны, а Бог нас возносит к Себе. Это драгоценное сокровище, но его стяжать очень непросто, иногда

на это уходят годы, а иногда – мгновение: кому как Бог даст. Не попробовал пройти пост, прийти на Исповедь подготовившись – ты точно никогда не узнаешь эту радость обретения покоя от прощения, полученного от Бога и от покаяния.

– Покаяние и прощение идут рука об руку, но все ли можно простить, например, измену?

– Прощение – чудо, даро-ванное Богом. Точно так же, как чудо любви. И человеку трудно сказать «прости» и слово «лю-блю». Это нельзя сделать ме-ханически заученным текстом, если по-настоящему. Это труд, это борьба. Но когда это слово сказано и услышано тем, к кому обращено, то в ответ человек получает чудо, радость, счастье. Любовь требует взаимности, нельзя сказать «люблю» в воз-дух, в пустоту. И нельзя сказать «прости» всем людям. Любить всех доступно только Богу и святым. Господь рядом с нами ставит таких людей, которым трудно сказать «прости», ставит родственников, детей, родите-лей, жен и мужей, тещу, но Бог не ошибается, когда расставляет вокруг нас таких людей. Он дает нам их, чтобы мы поучились их полюбить так, как Он любит, и поучились просить прощение, поучились ожидать от человека, с которым мы рядом, ответа.

Если мы просим прощение и не получаем ответа, то по-нимаем насколько ценно уметь прощать самому. Ты ожидаешь от другого человека взаимности в любви и не получаешь ее, страдаешь и в этом страдании понимаешь, ощущаешь, как Бог страдает, когда не получает от нас взаимности, несмотря на то, что терпеливо всю жизнь ее ждет. В возможности прощать и быть прощенным, любить и быть любимым, в возможности поучиться этому среди живых людей есть некая школа, ко-торую Бог дает нам здесь, на земле. Мы обязательно должны ее пройти. И, если мы научимся на людях, то есть надежда эти же чувства сказать по отношению к Богу. И с радостью услышать от Бога в ответ: прощаю и люблю.

– Просят ли прощение свя-щенники на чине прощения?

– Заканчивается вечерняя служба, и священник просит прощения у всех, кто в храме. Кажется, что это легко. Трудно попросить у того, кого ты ре-ально обидел. А у всех сразу,

сказав казенные слова, – легко. Но священник, который стара-ется быть искренним в своем служении и общении с паствой, произнося «всем», произносит каждому. В эти слова надо ис-кренне вместить вину за все. В этом чине люди кланяются до земли и говорят: Бог простит, и я прощаю. Я воспринимаю как долг – поклониться перед каждым прихожанином. На пер-вом сельском приходе, где было 15 прихожан, эти поклоны были в охоту, когда их стало 40, 80, а потом 180 – тяжело, но с каждым поклоном – явное ощущение той Божией силы, которая восполня-ет твою собственную немощь. Господь дает сил, понимания, радости и прощения каждому его попросившему.

– Апостол Павел в Посла-нии к Римлянам отметил: кто ест, не уничижая того, кто не ест. И кто не ест, не осужда-ет того, кто ест. Наверное, в семьях, где не все постятся, к концу поста нарастает пси-хологический дискомфорт. Насколько важна помощь державших посты тем, кто только собирается это сделать впервые?

– В жизни духовной имеет смысл учиться друг у друга. Читать книги – например, свт. Игнатия (Брянчанинова). Это наставники и учителя в духов-ной жизни. И как не обратиться к тому, кто рядом, – друзьям, прихожанам, священнику?

– Можно ли говорить, что время Великого поста – время особого милосердия?

– Милосердие – «сердце милующее». Пост – время очи-щения сердца, изгнания из него страстей и возможность водвориться там Господу Богу. Пост – время милосердия, время увидеть рядом с собой того, кого ты раньше не видел, принять в себя чужую боль.

– Процитирую еще Свя-тейшего Патриарха Кирилла: «Пост направлен на то, чтобы преодолевать грех. В условиях земной жизни полное преодо-ление греха невозможно, но возможно возвышение души, ума, сердца к Богу, очище-ние своей совести».

Церковь Покрова на Нерли — белокаменный храм во Владимирской области России, в полутора километрах от Боголюбова, выдающийся памятник зодчества владимиро-суздальской школы


Духовная жизнь и ее законы

Святые отцы – кто они для нас?

Сергей ЮРГИН

Дмитрий БРОДОВИКОВ

В эфире ежедневно 22.10 (кроме субботы, прямой эфир),

ежедневно 06.05 (кроме воскресенья,

повтор)Время Екатеринбурга

(+ 2 часа к московскому)

Смотрите программу «БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ»

Дорогие телезрители, об этом и о многом другом в программах на телеканале «Союз» в вопросах и ответах: кратко, доступно и актуально!

Молитва в нашей жизни

Творчество и духовная жизнь Есть ли место молодому человеку в храме? Церковные традиции и современная жизнь Почему мы теряем душевный мир? Библия в нашей жизни

протоиерей Александр БЕРЕЗОВСКИЙ

диакон Михаил КУДРЯВЦЕВ

Денис БЕРЕСНЕВ

29ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

Вторник 12 апреля

Среда 13 апреля. Марино стояние

Понедельник 11 апреля

Четверг 14 апреля

00.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва) «Малая Церковь». Ч.201.00 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.10 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург)02.00 «Библейская история. Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Страстная седмица: от Вхо-да в Иерусалим до Тайной вечери». Ч.203.00 Документальный фильм03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)04.00 «Читаем Ветхий Завет» (Ека-теринбург)04.30 «Лаврские встречи со свя-щенником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург)05.00 «Письма из провинции» (Ниж-ний Новгород)05.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорье-вым» (Санкт-Петербург)05.30 «Благовест» (Хабаровск) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

00.00 «Новости»01.00 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.10 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург)02.00 «Догматическое богословие. Лекции в Сретенской духовной се-минарии» (Москва). «Кто такой Ии-сус Христос?». Ч.203.00 Документальный фильм03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)04.00 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 04.30 «Символ веры» (Челябинск)/ «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 04.45 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург)05.00 «Солдатский вопрос» (Екате-ринбург)05.15 «Слово истины» (Чита) 05.30 «Выбор жизни» (Москва)06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

00.00 «Новости»01.00 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.10 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Кулинарное паломничество» (Москва)02.00 «История Церкви. Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Распространение хри-стианства среди иудеев». Ч.203.00 Документальный фильм03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)04.00 «Церковь и мир» с митрополи-том Иларионом (Москва)04.30 «Семейная гостиная» (Екате-ринбург)04.45 «Благовест» (Ставрополь)05.00 «Всем миром» (Москва)05.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург)05.30 «Свет миру» (Липецк)06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

00.00 «Новости»01.00 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.10 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Всем миром!» (Москва) 02.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва) «Виды греха»03.10 Документальный фильм03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)04.00 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург)05.00 «Православный календарь» (Якутск)05.15 «Разговор на «ты» в Москов-ской духовной академии» (Москва)05.30 «Преображение» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Екатеринбург)06.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)

06.05 «В студии – протоиерей Ди-митрий Смирнов» ( повтор вечерней программы, Москва)06.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)07.00 «Утреннее правило»07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)07.30 «Канон» (Москва)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило»09.30 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк)09.45 «Первосвятитель»10.00 «Союз онлайн»10.05 «Читаем Добротолюбие» (Ека-теринбург). «Макарий Великий. Виды сердечной благодати»10.30 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск)

10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)11.00 «Союз онлайн»11.05 «Преображение» с протоиере-ем Димитрием Предеиным (Одесса)11.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург)11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)12.00 «Союз онлайн»12.15 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)12.25 «Песнопения для души»12.30 «Первосвятитель»12.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург)13.00 «Союз онлайн»13.05 Документальный фильм14.00 «Союз онлайн»14.05 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)14.30 «Письма из провинции» (Ниж-ний Новгород)14.45 «Купелька» (Курск)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Православный календарь» (Якутск)

15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)17.00 «Союз онлайн»17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург)17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань)17.30 «Благовест» (Хабаровск)17.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)18.00 «Союз онлайн»18.05 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)18.30 «Свет невечерний» (Гомель)18.45 «Союз онлайн»19.00 «Библейская история. Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Страстная седмица: от Вхо-да в Иерусалим до Тайной вечери». Ч.2

20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости»20.45 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)20.55 «Союз онлайн»21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Ве-чер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепро-петровск)22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)22.05 «Союз онлайн»22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва)23.00 «Союз онлайн»23.05 «Вечернее правило»23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)23.30 «Читаем Добротолюбие» (Ека-теринбург). «Макарий Великий. Виды сердечной благодати»23.55 «Союз онлайн»

06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)07.00 «Утреннее правило»07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)07.30 «По святым местам» (Екате-ринбург). «Храм Святых Константи-на и Елены в Астане»07.45 «О земном и Небесном» (Пя-тигорск)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило»09.30 «Град Креста» (Ставрополь)09.45 «Первосвятитель»10.00 «Союз онлайн»10.05 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Ересь. Секты»

10.30 «Глаголь» (Рязань)10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)11.00 «Союз онлайн»11.05 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск)11.30 «Слово истины» (Чита)11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)12.00 «Союз онлайн»12.15 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)12.25 «Песнопения для души»12.30 «Первосвятитель»12.45 «Солдатский вопрос» (Екате-ринбург)13.00 «Союз онлайн»13.05 Документальный фильм14.00 «Союз онлайн»14.05 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)14.30 «О земном и Небесном» (Пя-тигорск)14.45 «Слово» (Санкт-Петербург)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Хранители памяти» (Москва)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)17.00 «Союз онлайн»17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург)17.15 «Обзор прессы» (Екатеринбург)17.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса)17.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)18.00 «Союз онлайн»18.05 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)18.30 «По святым местам» (Екате-ринбург). «Храм Святых Константи-на и Елены в Астане»18.45 «Союз онлайн»19.00 «Догматическое богословие. Лекции в Сретенской духовной се-минарии» (Москва). «Кто такой Ии-сус Христос?». Ч.2

20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости»20.45 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)20.55 «Союз онлайн»21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Ве-чер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепро-петровск)22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)22.05 «Союз онлайн»22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва)23.00 «Союз онлайн»23.05 «Вечернее правило»23.25 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)23.30 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Ересь. Секты»23.55 «Союз онлайн»

06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)07.00 «Утреннее правило»07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)07.30 «Плод веры» (Москва)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило»09.30 «По святым местам» (Екате-ринбург). «Храм святых Константи-на и Елены в Астане»09.45 «Первосвятитель»10.00 «Союз онлайн»10.05 «Уроки Православия» (Ека-

теринбург). Прот. Виктор Вильчин-ский об учителе покаяния преп. Ма-рии Египетской. Ч.110.30 «Дон Православный» (Ростов-на-Дону)10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)11.00 «Союз онлайн»11.05 «Лаврские встречи со свя-щенником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург)11.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург)11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)12.00 «Союз онлайн»12.15 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)12.25 «Песнопения для души»12.30 «Первосвятитель»12.45 «Кулинарное паломничество» (Москва)13.00 «Союз онлайн»13.05 Документальный фильм14.00 «Союз онлайн»

14.05 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)14.30 «Символ веры» (Челябинск) / «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души»14.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)17.00 «Союз онлайн»17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург)

17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк)17.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)18.00 «Союз онлайн»18.05 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)18.30 «Слово пастыря» (Липецк)18.45 «Союз онлайн»19.00 «История Церкви. Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Распространение хри-стианства среди иудеев». Ч.220.00 Всенощное бдение. Прямая транс-ляция из Храма Христа Спасителя 23.00 «Союз онлайн»23.05 «Вечернее правило»23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)23.30 «Уроки Православия» (Ека-теринбург). Прот. Виктор Вильчин-ский об учителе покаяния преп. Ма-рии Египетской. Ч.123.55 «Союз онлайн»

07.00 «Утреннее правило»07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)07.30 «О спасении и вере» (Екатерино-дар) / «Слово о вере» (Екатеринодар)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило»09.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург)09.45 «Первосвятитель»10.00 «Союз онлайн»10.05 «Уроки Православия» (Ека-теринбург). Прот. Виктор Вильчин-ский об учителе покаяния преп. Ма-рии Египетской. Ч.210.30 «Мысли о прекрасном» (Мо-сква) / «Миссия добра» (Самара)10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.00 «Союз онлайн»11.05 «Церковь и общество» (Москва)11.30 «Свет невечерний» (Гомель)11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)12.00 «Союз онлайн»12.15 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)12.25 «Песнопения для души»12.30 «Первосвятитель»12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Союз онлайн»13.05 Документальный фильм14.00 «Союз онлайн»14.05 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)14.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург)14.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Свет Православия» (Благове-щенск)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Союз онлайн»

16.05 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)17.00 «Союз онлайн»17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург)17.15 «Слово веры» (Киров)17.30 «Преображение» (Пенза)17.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)18.00 «Союз онлайн»18.05 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)18.30 «Кулинарное паломничество» (Москва)18.45 «Союз онлайн»19.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва) «Духовно-нравствен-ные основы образования». Ч.120.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости»

20.45 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)20.55 «Союз онлайн»21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Ве-чер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепро-петровск)22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)22.05 «Союз онлайн»22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург)23.00 «Союз онлайн»23.05 «Вечернее правило»23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)23.30 «Уроки Православия» (Ека-теринбург). Прот. Виктор Вильчин-ский об учителе покаяния преп. Ма-рии Египетской. Ч.223.55 «Союз онлайн»

30 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.ПРОГРАММА

Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканала «Союз», радиостанции

«Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД (перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения):

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

Для отправки перевода при себе необходимо иметь паспорт.

«Сбербанк» за отправку взимает комиссию – 3% от платежа,

но не менее 30 рублей за перевод.Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской картыпожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования»

С банковской карты можно сделать перевод также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту.

Пожертвование можно сделать также со своей банковской карты на карту Сбербанка 4276 1600 1078 3380.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через любой терминал самообслуживания «QIWI» («Киви»). Такие терминалы (обычно – синего цвета и с надписью «QIWI») установлены во всех крупных торговых центрах. На графическом меню терминала в разделе «Другие услуги» найти и нажать кнопку «Фонды помощи», затем выбрать кнопку «Православное телевидение» с зеленым логотипом «Союз». Далее, следуя указаниям системы, совершить пожертвование.Пожертвования на «Союз» принимают также терминалы «Компей» и Телепей».

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе WebMoney Вы можете перевести деньги на наши счета:R 297855315716 (рубли), Z 119983976400 (доллары), E 326046316957 (евро), U 804418365496 (украинские гривны), B 778796437430 (белорусские рубли).

В системе Яндекс-Деньги номер счета – 41 00 13 07 69 56 67.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу.

«Почта России» за отправку взимает комиссию. Убедительная просьба: не отправлять пожертвования в конвертах! Они, как правило, в отделениях связи вскрываются!

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервиса «7715 – простой номер благотворительности». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку смс-сообщения. Более подробные инструкции – на сайте http://www.sms7715.ru.

Мы НЕ принимаем пожертвования

в валюте и переводы Вестерн-Юнион.

Просим прощения за неудобства.

По всем вопросам можно обращаться в Информационно-

издательский отдел Екатеринбургской епархии по телефону: (343) 278-96-43

или по е-mail: [email protected]

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!

Суббота 16 апреля

Воскресенье 17 апреля

Пятница 15 апреля

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

00.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва) «Духовно-нравствен-ные основы образования». Ч.101.00 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.10 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата)02.00 «Верую! Из жизни знамени-тых современников» (Москва)03.00 Документальный фильм03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)04.00 «Библейский сюжет» (Москва)04.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)05.00 «Мир Православия» (Киев)05.30 «Глаголь» (Рязань)06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Седмица» (Днепропетровск) 06.30 «Преображение» с протоиере-ем Димитрием Предеиным (Одесса) 06.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)07.00 «Утреннее правило»07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)07.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата)07.45 «Обзор прессы» (Екатеринбург)08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Интервью митрополита Лон-гина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Сила веры» (Орел)08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

00.00 «Новости»01.00 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.10 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Хранители памяти» (Москва) 02.00 «Творческая мастерская» (Ека-теринбург). «Традиционная кукла в воспитании детей»02.30 «О спасении и вере» (Екатерино-дар) / «Слово о вере» (Екатеринодар)03.00 Документальный фильм03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)04.00 «Человек веры»04.30 «Свет Православия» (Благове-щенск)04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва)05.30 «Путь к храму» (Севастополь)06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор ве-черней программы, Санкт-Петербург)06.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)07.00 «Утреннее правило»07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)07.30 «Душевная вечеря» (Рязань)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило»09.30 «Преображение» (Челябинск) /

00.00 «Новости»01.00 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.10 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург)02.00 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург)02.30 «Мысли о прекрасном» (Мо-сква) / «Миссия добра» (Самара)03.00 Документальный фильм03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)04.00 «Канон» (Москва)04.30 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург)04.45 «Слово пастыря» (Липецк)05.00 «Интервью в Сретенском мона-стыре» (Москва). Протоиерей Андрей Ткачев. Ответы на вопросы мирян. Ч106.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор ве-черней программы, Санкт-Петербург)06.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)07.00 «Утреннее правило»07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)07.30 «Митрополия» (Рязань)08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорье-вым» (Санкт-Петербург)08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

«Церковь и мир» (Астрахань)09.45 «Первосвятитель»10.00 «Союз онлайн»10.05 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск)10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)11.00 «Союз онлайн»11.05 «Выбор жизни» (Москва)11.30 «Слово веры» (Киров)11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)12.00 «Союз онлайн»12.15 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)12.25 «Песнопения для души»12.30 «Первосвятитель»12.45 «Семейная гостиная» (Екате-ринбург)13.00 «Союз онлайн»13.05 Документальный фильм14.00 «Союз онлайн»14.05 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)14.30 «Митрополия» (Рязань)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)17.00 «Союз онлайн»17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург)

17.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорье-вым» (Санкт-Петербург)17.30 «Дон Православный» (Ростов-на-Дону)17.55 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)18.00 «Союз онлайн»18.05 «Новости»18.25 «Мульткалендарь»18.30 «Преображение» (Ставрополь)18.45 «Союз онлайн»19.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва) «Духовно-нравствен-ные основы образования». Ч.220.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости»20.45 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)20.55 «Союз онлайн»21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Ве-чер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепро-петровск)22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)22.05 «Союз онлайн»22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург)23.00 «Союз онлайн»23.05 «Вечернее правило»23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)23.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск)23.55 «Союз онлайн»

08.50 «Церковный календарь (Санкт-Петербург)09.00 «Союз онлайн»09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Купелька» (Курск)09.45 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург)10.00 «Союз онлайн»10.05 «Исследуйте Писания» (Екате-ринбург)10.30 «Творческая мастерская» (Ека-теринбург). «Хор «Доместик». Му-зыка Великого поста»10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)11.00 «Союз онлайн»11.05 «Седмица» (Днепропетровск)11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова11.45 «Путь к храму» (Севастополь)12.00 «Источник жизни» (Нижний Новгород)12.15 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)12.25 «Песнопения для души»12.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург)13.00 «Союз онлайн»13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн»14.05 «Канон» (Москва)14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Интервью митрополита Лон-гина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Сила веры» (Орел)15.00 «Таинства Церкви» (Москва)

15.25 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Союз онлайн»16.05 «Выбор жизни» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) (Екатеринбург)20.00 «Союз онлайн»20.05 «Мир Православия» (Киев)20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург)20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)20.55 «Союз онлайн»21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Ве-чер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «Слово» (Санкт-Петербург)22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)22.05 «Союз онлайн»22.10 «Интервью в Сретенском мона-стыре» (Москва). Протоиерей Андрей Ткачев. Ответы на вопросы мирян. Ч.123.00 «Союз онлайн»23.05 «Вечернее правило»23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)23.30 «Плод веры» (Москва) 23.55 «Союз онлайн»

08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)09.00 Божественная литургия (пря-мая трансляция) (Екатеринбург)12.00 «Хранители памяти» (Москва)12.15 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)12.25 «Песнопения для души»12.30 «Церковь и мир» с митрополи-том Иларионом (Москва)13.00 «Союз онлайн»13.05 Документальный фильм14.00 «Союз онлайн»14.05 «Библейский сюжет» (Москва)14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург)14.45 «Разговор на «ты» в Москов-ской духовной академии» (Москва)15.00 «Душевная вечеря» (Рязань)15.25 «Этот день в истории» (Екате-ринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Союз онлайн»16.05 «Церковь и общество» (Москва)16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)17.00 «Союз онлайн»17.05 «Верую! Из жизни знамени-тых современников» (Москва)

18.00 «Союз онлайн»18.05 «Лаврские встречи со свя-щенником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург)18.25 «Мульткалендарь» (Екатерин-бург)18.30 «Духовные размышления» прото-иерея Артемия Владимирова (Москва)18.45 «Солдатский вопрос» (Екате-ринбург)19.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва) «Виды греха»20.10 «События недели» (Санкт-Пе-тербург)20.50 «Этот день в истории» (Екате-ринбург)20.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Пе-тербург)21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Ве-чер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «Купелька» (Курск)22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)22.05 «Союз онлайн»22.10 «В студии – протоиерей Димит-рий Смирнов» (прямой эфир, Москва)23-00 «Союз онлайн»23.05 «Вечернее правило»23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск)23.55 «Союз онлайн»


ни учит. Или скажут, что Вы стебаетесь.

– Скажут – это их пробле-мы. Я рассказываю о том, что у меня случилось и что мне Бог дал понять. Мне уже поздно стебаться. Как Алексей Ильич Осипов неоднократно нас учит и повторяет: синергия, две воли, воля Бога и воля моя должны совпадать, тогда произойдет. Бог нас без нас не спасает.

– Знаете, люди не верят в обращение человека очень часто…

– Не верят – это их пробле-мы, никого мы сейчас не пере-делаем, кто на этом пути идет, тому может быть что-нибудь поможет. Вот и все. Вот вся цель нашего разговора.

Елена КОЗЕНКОВА

Его называют легендой русского рока, а он давно уже живет вдалеке от суеты, в 200 километрах от столицы. Мы в гостях у музыканта и артиста Петра МАМОНОВА.

«ВЕРУЮ! ИЗ ЖИЗНИ ЗНАМЕНИТЫХ СОВРЕМЕННИКОВ»на телеканале «Союз»:



воскресенье 02.00, 17.05

Ведущая

Господь каждому дает условия, наиболее благоприятные для спасения души

Окончание. Начало в №7 (856)–11 (860)



veruyu-moskva70

ВЕРУЮ

– Достоевский говорил: «Поле битвы – сердце челове-ческое».

– Мы много знаем, кто что говорил. Я вот живу эту жизнь и год за годом, день за днем, шаг за шагом, я вижу, что все это именно так. Я сейчас вам го-ворю от своего опыта, от своей жизни, уже, в общем-то, прожи-той, богатой всяческими собы-тиями такими ужасными. Мой троюродный брат вдруг мне говорит: «Петя, а я вдруг понял, что все, что мне родители гово-рили, все сбылось – это нельзя, то нельзя: все сбылось…» Так и тут. Кто-то что-то говорил, все написано, Евангелие напи-сано, святые отцы написали… Алексей Ильич Осипов аж бьется с нами каждый день… Отцы все говорят, мы – нет, нет. А я вот понял, что это действительно так. И драгоцен-ный опыт веры, – мне кажется, самое главное. Ты уже знаешь, так же вот было. Бог никогда сверх сил не дает испытания, вот сейчас уже подохнешь, уже все, ум говорит: «Нет, нет, Бог не может дать свыше сил», как Антоний Великий лежал, бесы его одолевали, он в пустыне бился, потом, когда кончилось, ему явился Господь, они же с Богом разговаривали. Антоний говорит: «Где же Ты был, когда я так мучился?» А Господь отвечает: «А Я стоял рядом и ждал, когда ты изнеможешь, и Я бы тут же пришел». Поэтому упование не посрамится – это очень сильные слова.

– А понимают ли Вас Ваши дети, у Вас два сына?

– Три у меня сына, один от первого брака. В чем-то пони-мают, в чем-то нет, как и всегда. Но с детьми туго.

– А если говорить о вере, Вы можете искру эту пере-дать?

– Передать нужно не слова-ми, а что папа был такой, а стал такой, если стал.

– А они Вас помнят дру-гим?

– Еще бы, а как же: меня забыть трудно.

Отец Димитрий рассказыва-ет: у меня не было вопросов с

обращением людей в христиан-скую веру, не было вопросов, я любого брал человека, чеченца, грузина, русского, пьяницу, наркомана, любого – только приезжал туда, выходил он от отца Иоанна (Крестьянкина) христианином. Почему? Потому что такая на него изливалась любовь, которую он даже не знал, что такая и есть. Бог есть любовь, вот так. Поэтому, в ка-кую меру мы, родители, такие, в такую меру и будут наши дети. Конечно, мы можем им расста-вить вешки, что-то на словах сказать, но это потом. А если отец говорит: «Сынок, я курю, а ты не кури», это что такое? Поэтому начинать приходится с себя.

– А скажите, если бы Вы с себя не начали, Ваша семья уцелела бы?

– Нет, конечно. Такая траге-дия, что я начал очень поздно.

– Вы сейчас жалеете, что Вы много времени потеряли?

– Локти себе кусаю, и столь-ко было сил, и столько было да-дено Богом, и куда я это только ни расшвырял. Но делать нече-го. К 11-му часу, мы помним,

кто пришел, тоже… Разбойник за три часа… Но откладывать не надо!

– Петр, а Вы себя к раска-явшимся разбойникам при-числяете?

– У отца Димитрия спраши-ваю, как отец Димитрий, вот я и стихи пишу, музыку играю, книжки пишу, на сцене высту-паю, кто я, поэт, писатель или композитор? Он говорит: «Вы – Петр Николаевич Мамонов». Поэтому я – Петр Николаевич Мамонов, вот к чему я себя при-числяю. Вижу в Евангельском зеркале весь ужас, локти кусаю, плачу, стараюсь, не получается, опять, не получается, опять. И вот в этом и есть жизнь. Ну, а какие-то удовольствия, нам надо понять, что удовольствия могут быть разными.

– Вот какой-нибудь зритель смотрит и думает: вот, он все в жизни попробовал, погулял хорошо, водки попил, может быть, сейчас сидит нас жиз-


Мы призваны исполнять волю Божию

На вопросы отвечает протоиерей Алексей ЛАДЫГИН настоятель храма Преподобной Евфросинии, Великой Княгини Московской, в Котловке (г. Москва)


Сергей ЮРГИН – Святые отцы называют

это время весной для души. И как весной нас все радует – и солнце, и погода, и свежий воздух, и обновление земли, так и во время Великого по-ста нас радует все, потому что мы духовно обновляемся, освобождаемся от греховного бремени, просветляемся. И внутренняя радость, которая наполняет нас за счет избав-ления от всего наносного и греховного, конечно, не может не веселить нас, не подчер-кивать особенное состояние нашей души.

– Многие говорят: начался Великий пост, я сейчас начну худеть. А это ли самое главное в посте?

– В посте диета – не самое главное. Некоторые говорят: Великий пост – это ущемление моих прав и свобод, я не вижу смысла в посте. Применяют даже выдержки из Священного Писания, вырывая их из контек-ста: «Не то, что входит в уста,

оскверняет человека, а то, что выходит из уст». Иные говорят, что в Священном Писании Сам Господь дал человеку заповедь поститься. Такие мнения по-являются из-за того, что в по-следнее время человек больше прислушивается к самому себе, своему внутреннему голосу и самый большой авторитет для него – он сам. Как я восприни-маю, как я хочу воспринимать то, что происходит вокруг меня, так и должно быть. Это боль-шое заблуждение. Никто из нас не должен судить со своей колокольни, но каждый должен прислушиваться к опыту Цер-кви и быть послушником Цер-кви. Святые отцы говорят нам: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». Откуда взялось такое понимание Великого по-ста? Как у протестантов главное – вера в Спасителя, а так живи, как хочешь.

Если мы внимательно из-учаем Священное Писание, то еще в раю Господь дал первое повеление – поститься. Была одна заповедь – послушание, чтоб люди не вкушали от древа добра и зла. Когда произошло нарушение поста, то человек был лишен всего, природа и мир восстали против человека, и че-ловек стал добывать хлеб в поте лица, а жена рожать чад в муках.

Господь дает нам эту запо-ведь, чтобы мы духовно прео-бражались. Господь, придя на землю, Сам показал путь ко спа-сению, и кто пойдет этим путем, придет к ногам Спасителя.

Земное служение нашего Божественного Спасителя на-чалось с 40-дневного поста в Иорданской пустыне. В Свя-щенном Писании говорится, как Господь спустился с горы Преображения и увидел, что его ученики находятся в смущении из-за того, что один человек привел к ним бесноватого сына и попросил исцелить его, но ученики не смогли исцелить. Тогда Господь Сам исцелил его, изгнал из него беса. После чего ученики подошли к Господу и спросили: почему мы не смогли изгнать беса? Господь ответил: сей род побеждается только постом и молитвой.

Мы должны помнить, что есть противостояние добра и зла, есть ангел-хранитель, есть ангел-губитель. Это противо-стояние – вечно живое. Когда человек живет материальной жизнью, он погружается только в жизнь земную, забывая, что есть Небо и духовная жизнь, и объясняет все то, что с ним происходит, только земными понятиями: виноваты люди, обстоятельства, правительство, экономическая политика и т.д. Человек не понимает, что это с ним происходит из-за противо-стояния между доброй и злой силой. Писатель Ф. Достоевский сказал: «В мире борется добро со злом, а поле битвы – сердце человека». Выбор всегда за человеком и зависит от самого человека, от его духовных сил, от его духовной крепости.

Где взять эту крепость, как противостоять злу? Где взять видение того, к чему нас может привести то или иное действие или слово? Эти силы мы можем черпать только в посте и мо-литве. Когда человек постится и молится, тогда он духовно обогащается, наполняется, и все оскудевающее в нем духовное восполняется. И тогда человек может противостоять злу, кото-рое встречается в этой жизни и с которым он ведет постоянную брань.

Где брать силы, чтобы все это совершать? Тут надо пом-

нить, что пост – подвиг. Неко-торые современные богословы, опираясь на святоотеческое учение, говорят, что тот, кто по-стится, очень смелый человек. Некоторые боятся приступать к посту. И не потому, что не могут, а просто боятся. А боязливый человек никогда не станет геро-ем. Только смелость помогает человеку преодолевать большие трудности и достигать серьез-ных результатов. Смелым нужно быть, чтобы жениться, пойти в монастырь… Здесь не надо бояться будущих искушений и трудностей.

Чтобы приступить к посту, нужно обладать смелостью, и это замечательное качество дается человеку только за счет поста. С одной стороны, ты при-ступаешь к посту, с другой – сам пост тебя внутренне обогащает и делает смелым.

Похудеть во время поста – тоже неплохо, но не это главное в этом пресыщенном мире. Хотя мы жалуемся на свою тяжелую жизнь, но при этом большой процент нашего населения стра-дает от лишнего веса, а многие ведут непрестанную борьбу, но в итоге излишний вес побеждает. И при этом не каждый может, когда постится, отказать себе в еде.

Здесь нужно ограничить свою волю – я хочу есть это и это, а мне нельзя. В итоге чело-век отдается воле Божией. Такой человек за время поста приобре-тает очень хорошие качества. Часто мы творим нашу волю, и она нам досаждает и порой приводит к такому состоянию, из которого приходится очень тяжело выбираться. Если чело-век постится, исполняет волю Божию, то сегодня Господь по-велевает ему поступать именно так, и здесь он ограничивает свою волю. Мы призваны испол-нять волю Божию – и просим, чтобы Господь творил с нами Свою волю. За счет этого прихо-дят смирение и терпение.

Что значит «исполнить не свою волю, а волю другого че-ловека»? Это значит смириться, иметь мир с людьми, которые тебя окружают. И ты в итоге в мире с сами собой, своими близкими и Небом.

Ограничение в пище – это не совсем пост. Ограничение в пище не должно быть фана-тичным. Сейчас идет тотальное изучение ингредиентов: как бы мне не оскоромиться десятыми или сотыми долями процен-тов молочного продукта. Это крайность. Во время поста не стоит досконально изучать каж-дый продукт, но в то же время мы не должны себе позволять лишнего, помня, что пост – не время воздержания от каких-то продуктов питания. Пост – воз-держание языка, злословия, кле-веты, воздержание чувств, воз-держание от развлечений. Иско-ренить в себе какие-то страсти. Человек должен остановиться, посмотреть вперед-назад и по-нять, что делает неправильно. Пост – это время внутреннего преображения. Если мы постим-ся телесно, то тогда обновляется только наше тело. Если еще будем воздерживаться духовно, то также будем обновляться, восстанавливаться, становиться добрее, чище, светлее.

За счет поста мы должны укрепиться в исполнении глав-ной заповеди – возлюбить Го-спода всем сердцем, всей душой и всем помышлением своим и на-учиться любить ближних своих.

Критерием суда человека на Страшном Суде будет именно наше отношение к нашим близ-ким. Господь не спросит, каким постом мы постились – Великим или Рождественским, а будет спрашивать, какое отношение мы имели к своим близким, кого мы посетили, кого накормили – одели, а кого не заметили в этой жизни.

Если человек неправильно понимает, в чем состоит пост, то можно увидеть нечто другое.

Спас Ярое Око, конец XIV – начало XV вв. Московская школа. Икона


чтете ей определенные молитвы, а она их послушает и пойдет на Причастие. Потому что в молит-венном правиле говорится, что ты должен либо вычитать, либо прослушать.

– В Великий пост читается молитва Ефрема Сирина. Что это за молитва и что она дает?

– Это очень сильная молитва. Она настраивает на покаяние и в то же время говорит о том, что мы должны делать, и что не должны: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празд-нословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегреше-ния, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков».

Нет ничего отвратительнее, чем леность. Мы просим, чтобы в нашей жизни не было праздно-сти – она рождает грехи челове-ка, сочиняет те вещи, которые приносят ему огромный вред; не празднословьте, не осуждайте…

Молитва Ефрема Сирина очень часто звучит колено-преклоненно, потому что мы понимаем: победить то, о чем говорится в ней, или достигнуть того, о чем говорится в этой молитве, невозможно челове-ческими силами. Это можно приобрести с помощью Божией. Если Господь нам поможет, то мы сможем прийти к этому. Это и молитва, и назидание. Коленопреклоненно мы просим Господа дать нам сил, чтобы стяжать и победить.



besedy-s-batyushkoy-0nachalo-velikogo-posta

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Патриаршее служение в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, в Успенском соборе Кремля, 27 марта 2011 г.

Если человек начинает по-ститься, то дома происходит нечто удивительное. Человек, не соблюдающий пост, говорит, что «мои близкие постятся, и для меня это самое страшное время жизни». Там и шум, и крики: «Я пощусь, а вы не поститесь, вы меня искушае-те, не смотрите телевизор, не включайте радио, почему вы это едите? Почему вы смеетесь? Почему говорите такие слова? Почему так одеваетесь?» – че-ловек начинает ущемлять в пра-вах своих близких лишь только потому, что он сам постится, не являя тем самым любовь, а, наоборот, отталкивая от Бога, от Церкви. Если такой образ рождается у верующего во вре-мя поста, то зачем нам все это? Лучше не поститься, не молить-ся, чтобы не становиться таким недобрым, раздражительным человеком.

За счет поста мы должны воспитывать свое сердце, и оно должно быть любвеобильным и внимательным по отношению к нашим близким, чтобы они почувствовали, что, постясь, человек стал чище, лучше, заботливее. Чтобы, наблюдая за таким человеком, им тоже захотелось стать верующими, попоститься, сходить в храм, попытаться стать таким же чи-стым и светлым.

– Звонок в студию. Мос-ковская область: «Почему-то в храмах бытует мнение, что на всенощное бдение не надо причащаться, а на причащаю-щихся в это время прихожане смотрят с осуждением?».

– Речь идет, наверное, о Пас-хальной ночи. Еще на некоторых приходах говорят, что нельзя причащаться в Родительские субботы, на Светлой Седмице, во время святок и т.д. На по-следнем Архиерейском Соборе этот вопрос поднимался, и был принят документ «Об участии верных в Евхаристии». Наши архиереи рекомендовали всем нам искоренять практику, когда, например, в Пасхальную ночь, Родительские субботы и прочие большие службы отказывают людям в Причастии.

Это возникло, скорее всего, в советское время, когда народа было много, а храмов и духовен-ства – мало. Сегодня, когда от-крыто много храмов, в великие праздники можно причаститься.

– Какие есть рекомендации для тех, кто хочет впервые поститься Великим постом?

– Просто взять и начать по-ститься. Здесь может быть мно-го искушений. Об этом сказал премудрый Сирак: «Сыне, ты встал на путь служения Богу, так приготовь душу свою к великим искушениям, к великим испытаниям». Может быть, бу-дет много непониманий. Когда начинаешь поститься, не надо афишировать перед своими близкими: через это тоже могут прийти испытания – многие начнут искушать тебя всякими яствами, посмеиваясь над тобой, не потому, что они хотят сделать тебе плохое или свернуть тебя с этого пути, а лишь потому, что у них появляется зависть: ты постишься, а мы нет.

Тем, кто постится, следует избегать праздников. Тем, кто вступил на поприще Великого поста, надо помнить, что глав-ное – угодить не человеку, а Богу. Надо помнить, что любой подвиг может совершаться с Божией помощью. Здесь нужна молитва, надо почаще бывать в храме, исповедоваться, соборо-ваться, причащаться. Это дает благодать, силы, укрепляет че-ловека. Когда бывают сильные смущения, чувствуется, что вот-вот, и ты сойдешь с дистан-ции, надо помолиться и погово-рить со своим духовным отцом, наставником, священником. Кто доходит до конца, всегда испытывает большую радость, ощущает, что может управлять своей плотью и приносить ра-дость душе.

– Звонок в студию. Тамбов. «Я хочу в этот пост воздержи-вать себя не едой, а другими жизненными ситуациями, от которых я зависима: выход в социальные сети, не играть в компьютерные игры, не ругаться, не заниматься сек-сом, больше читать духовной литературы. И в еде тоже?».

– Если говорить о полноте поста, то и в еде – тоже. Как говорится в Священном Пи-сании, когда сердце омрачено излишним – едой и питием, оно уже не имеет такой остроты. Пресыщенный человек не может молиться, и страсти его будут одолевать сильнее. Полнота поста заключается в том, чтобы мы все гармо-нично вместили. Но если вы только вступаете на этот путь, то первый шаг может и в этом заключаться, но на этом нельзя останавливаться. Если ны-нешний Великий пост будет заключаться в том, о чем вы сказали, то в следующем вы должны прийти к тому, чтобы воздержаться еще и в пище.

лазейки, чтобы не поститься – например, плановая поездка во время поста. Если там не будет возможности поститься, то надо будет потом покаяться. Есть и другая крайность в отно-шении поста. Некоторые имеют серьезные заболевания, им не рекомендовано поститься, но по своей ответственности они не могут нарушить пост, и это приводит к тому, что уже после первой недели они не могут встать, у них обостряются забо-левания и дальше они не могут нести постное поприще и даже молиться, а просто пребывают в великой немощи.

Когда благословляет священ-ник, не надо говорить, прав он или не прав. Зная внутреннее состояние, физическую немощь своего прихожанина, он дает необходимые рекомендации.

– Звонок в студию. Саратов. «Раз в год ко мне приезжает внучка, и мы с ней ходим в храм на Причастие. Ей 10 лет, она подошла к нашему свя-щеннику и попросила Прави-ло к подготовке к Причастию, и батюшка сказал ей вычитать весь канон. Дома она посмо-трела объем и отказалась читать. Больше я не смогла уговорить ее пойти в храм причаститься. Что делать?».

– Мы не должны перегружать Правилом тех, кто не может по-нести это. На Архиерейском со-вещании как-то подчеркивалось, что полное Правило следует вычитывать взрослым, детям – рекомендуется, но в меру. Для ребенка, который причащается раз в год, похвально, если он прочтет несколько молитв, или сколько сможет, или вы можете почитать хотя бы молитвы ко святому Причастию, без канонов – это будет вполне достаточно. Вы не согрешите, если объясни-те своей внучке, что сами про-

Пост – воздержание языка, злословия, кле-веты, воздержание чувств, воздержание от раз-влечений. Искоренить в себе страсти. Человек должен остановиться, посмотреть вперед-назад и понять, что делает неправильно. Пост – это время внутреннего преображения. Если мы постимся телесно, то тогда обновляется только наше тело. Если еще будем воздерживаться духовно, то также будем обновляться, восстанавливаться, становить-ся добрее, чище, светлее.

Тогда вы получите совершенно другие ощущения.

– Как постится духовенст-во? Если ли какие-то отличия от мирян?

– На Руси сложилась удиви-тельная практика. Мы живем по Типикону (и монастыри, и миря-не). Нет у нас отличия от поста мирян, духовенства и монаше-ствующих. Это эталон, но он не является обязательным для ис-полнения мирянами. А как тогда должен поститься мирянин? У нас нет Устава для мирян. Меру этого Устава регулирует духов-ник, давая при необходимости те или иные послабления своим прихожанам. Это вписывается в нашу практику и этого не надо смущаться. У нас разные подхо-ды к посту. Одни ищут разные

34 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.Библиотека имени Святейшего Париарха Алексия II г. Екатеринбурга ждет своих читателей!

«Духовные книги преодолевают время и пространство»

Архиепископ Сан-Францисский Иоанн

Библиотека при храме Целителя Пантелеимона была основана 21 сентября 1993 г. по благословению архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Мелхиседека (Лебедева).

Осенью 2000 г. во время визита в Екатеринбургскую епархию Святейший Патриарх

8 июля 2012 года состоялось торжественное открытие библиотеки в новом помещении. Библиотека была освящена митрополитом Екатеринбург-ским и Верхотурским Кириллом.

Книжный фонд может удовлетво-рить интересы любого читателя: и того, кто делает свои первые шаги в храме и того, кто обучается в высших духовных заведениях.

Книжный фонд библиотеки насчитывает

около 25 тысяч томов

Московский и всея Руси Алексий II посетил строящийся Свято-Пантелеимо-новский храм. В память об этом историческом для общины посещении новой библиотеке присвоили имя 15-го Предстоятеля Русской Православной Церкви.

Екатеринбург, Сибирский тракт, 8 км.

Автобус 1, 31, 32, ост. «Путевка».

Библиотека работает со среды по воскресенье с 11 до 19.

тел. (343) 261-99-34


ет это, но учит тому и самыми делами, то терпеливо перенося заушения, то подвергаясь поно-шениям и наветам, и, не смотря на то, опять обращаясь с навет-никами. Посмотри, как (апо-столы) беседуют кротко и без самолюбия; такие беседы прият-ны и сильнее напечатлеваются. Видишь ли, как они никогда не заботятся о красноречии, но доказывают делами и Духом? И при таких доказательствах они беседуют кротко. Так кротость всегда есть великое благо…».

И, конечно, нельзя не сказать о любви. Рассуждая на данную тему, святой охватывал все воз-можные стороны проявления данного чувства, преподавая при этом разъяснения, как себя необходимо вести в той или иной ситуации. И вот какое поу-чение мы находим на страницах данного сборника. «Любовь же заключается не в пустых словах и не в простых приветствиях, но в явлении и совершении дел, на-пример, в том, чтобы избавлять от бедности, помогать больным, освобождать от опасностей, покровительствовать находя-щимся в затруднениях, плакать с плачущими и радоваться с ра-дующимися. Ведь и последнее служит признаком любви; хотя и представляется маловажным радоваться с радующимися, од-нако же это очень великое дело и требует ума философского».

Надеемся, что самостоя-тельное ознакомление с этой книгой доставит каждому чи-тателю немало минут ду-ховной радости.

КНИЖНАЯ ПОЛКА

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ»на телеканале «Союз»:



по будням11.45, 17.05

суббота, воскресенье08.00, 14.30

Духовная азбука

«Человек ли ты? Духовная азбука по творениям святителя Иоанна Златоуста». Издательство «Духовное преображение».

Свя

тите

ль И

оанн

Зла

тоус

т. Ф

реск

а из

алт

аря

Т

рапе

зног

о Хр

ама

Трои

це-С

ерги

евой

лав

ры

Пре

став

лени

е св

ятит

еля

Иоан

на З

лато

уста

Гос

подь

пос

ылае

т ап

осто

лов

на п

ропо

ведь

.

Фре

ска.

Кап

падо

кия

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Ведущая

«В мире будете иметь скорбь», – говорит в Евангелии Иисус Христос Своим ученикам и всем Своим последователям, проповедникам Слова Божия. А еще Господь говорит: «Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас».

Эти слова Христа исполни-лись в жизни многих угодников Божиих, и в частности, в жиз-ни великого учителя Церкви, святителя Иоанна Златоуста. Его святая жизнь по Еванге-лию многим людям мешала и вызывала бурю недовольства, за что архипастырь претерпел гонения и последние годы зем-ного бытия провел в ссылке. Но и тогда святитель продолжал нести миру свет истины, про-поведуя среди варваров Слово Божие. Его богословские труды многочисленны, и одну из книг, посвященных его духовному наследию, мы сегодня представ-ляем. Эта книга представляет собой сборник изречений на разные темы святителя Иоанна Златоуста, расположенные в алфавитном порядке.

Напомню вкратце житие святого автора. Родился Иоанн в Антиохии в 347 году в семье военачальника. Отец его умер рано, а мать все свои силы отда-ла воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углубленному изучению Свя-щенного Писания и молитвен-ному созерцанию. Когда же мать умерла, он принял монашество, которое называл «истинной философией». После принятия сана (диаконского, а затем свя-щеннического), 12 лет служил священником и признавал этот период времени самым счастли-вым в своей жизни.

В скором времени во всем христианском мире уже гремела слава святого Иоанна Златоусто-го, и в 397 году он был постав-

лен архиепископом Констан-тинопольским. Распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице святого Иоанна сурового обличителя. Поэтому однажды святитель был лишен кафедры и изгнан из Константинополя. В ту же ночь в городе произош-ло землетрясение, осознанное многими как знак свыше, после чего святой архипастырь был восстановлен в своем чине.

Однако уже через два месяца новый донос привел к новому изгнанию. Около трех лет Ио-анн прожил в армянском городе Кукузе, затем отправлен был далее в Пифиунт (Пицунда в нынешней Абхазии). Суровые стражники три месяца вели святителя пешком через горы. Изнеможенный до крайности, святитель остановился в Кома-нах. Здесь ночью 14 сентября 407 года ему явился святой мученик Василиск, мощи которого почи-вали в этом городе, и сказал: «Не унывай, брат Иоанн, завтра бу-дем вместе». Иоанн причастился Святых Таин и мирно почил со словами «Слава Богу за все!».

А теперь обратимся к некото-рым поучениям святого Иоанна, которые и сегодня дают нам обильную пищу для размышле-ний. Вот, например, что говорит святитель о войне духовной. «Настоящая жизнь есть время борьбы; следовательно, нужно бороться; здесь война и брань. На войне никто не ищет покоя, на войне никто не думает об удо-вольствиях, никто не заботится об имуществе, никто не беспо-коится о жене; но печется только об одном, как бы одолеть врагов. Так будем поступать и мы. И если мы победим и возвратим-ся с трофеями, то Бог подаст нам все. Об одном только нам надобно стараться, как бы одо-леть диавола; а лучше сказать, и

это не есть дело наших усилий, но все – благодати Божией. Об одном только нам надобно стараться, чтобы приобрести благодать Его, чтобы стяжать себе помощь Его. «Если Бог за нас, кто против нас?».

Тех, кто не ценит своего времени, святитель увещевает следующими словами: «Доколе мы будем жить напрасно, без пользы? Не делать угодное Богу действительно значит жить на-прасно, или лучше, не только напрасно, но и во вред себе. Если данное нам время мы не употре-бим ни на какое полезное дело, то, отошедши отсюда, подверг-немся величайшему наказанию за потерю времени. (…) Бог дал тебе определенное время жиз-ни, чтобы ты служил Ему; а ты попусту, напрасно и без всякой пользы тратишь его, и еще спра-шиваешь: какая потеря? Или не знаешь, что всего более следует беречь время? Если истратишь золото, можешь снова приобре-сти его; если же погубишь время, трудно воротить его, потому что не много дано его нам на насто-ящую жизнь».

Следующее изречение го-ворит о такой добродетели, как кротость и незлобие. По словам святителя Иоанна, «всякая до-бродетель хороша, но в особен-ности – незлобие и кротость. Она выказывает в нас людей; она отличает от зверей; она де-лает равными ангелам. Поэтому и Христос часто и много говорит об этой добродетели, повелевая быть кроткими и незлобивыми. И не словами только заповеду-


Святые говорят…

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Димитрий СИЗОНЕНКО, преподаватель патрологии Санкт-Петербургских духовных школ, клирик собора Феодоровской Иконы Божией Матери (Санкт-Петербург)


диакон Михаил КУДРЯВЦЕВ

– Отец Димитрий – специ-алист в области патрологии. И наша сегодняшняя тема – «Святые говорят». Часто мы слышим такую формулиров-ку «Святые говорят, что…». Однако за этим часто стоят противоречивые мнения. Как быть?

– Прежде всего, святые – это не те, кто непогрешим в своих суждениях. Святые – это наши отцы в вере, которые молятся о нас, и мнения – не самое глав-ное, что святые могут сделать для нас. Конечно, во многих случаях они безусловный авто-ритет, но, если вдруг возникают сомнения, надо посоветоваться с духовным отцом, епископом.

Мнение Церкви более авто-ритетно, чем мнения отдельных святых. Очень важно сопостав-лять то, чему учат святые отцы с тем, чему учит Церковь в лице епископов и собора епископов.

– Часто за фразой «святые говорят» нет указаний на конкретные источники. Где искать концы этих высказы-ваний?

– В нашу компьютерную эпоху все облегчается благодаря интернету. Наберите высказы-вание, и можно найти ссылки на печатные источники. Если это ложное высказывание, мы можем встретить это в обсу-ждениях на форумах, где оно разоблачается.

– Как читать святых отцов, чтобы запоминать необходи-мые места, главы?

– Чтобы чтение было осмы-сленным, желательно читать

творения святых отцов вслух. Еще блаженный Августин и Амвросий, епископ Медио-ланский, читали только вслух. Конечно, желательно читать не с экранов мониторов, а держа в руках книгу.

– Вопрос телезрителя в группе ВКонтакте: «Святые оплакивали свои добродетели как грехи свои, прокомменти-руйте, пожалуйста, об этом так редко говорят на проповедях».

– Вспоминается фильм «Остров», где главный герой говорит, что его добродете-ли смердят перед Богом. В этом моменте точно передана духовность святых. Когда по-сторонние люди, паломники начинают восхвалять святого за его добродетели, можно легко этого лишиться, впав в горды-ню. Поэтому оплакивают свои добродетели как грехи, когда приходит какое-то признание, и добродетель тем самым как бы обнуляется.

Один современный пропо-ведник сказал несколько вольно, но точно по сути, что «добро-детели, как одежды, которые иногда сползают в самый непод-ходящий момент». Как только тебе кажется, что ты достиг какого-то смирения, негневли-вости, может произойти что-то, что мгновенно разоблачит твою самонадеянность.

– Нет ли в формулиров-ке «святые говорят, что…» самонадеянности, что мы достаточно изучили святых и точно знаем, что именно они хотят сказать?

– Если это происходит не в сообществе ученых, не в аудитории духовных училищ. В свободном общении можно абстрактно ссылаться на мнение святых. В патристике существу-ет понятие сonsensus patrum. В принципиальных вопросах ду-ховной жизни, понимания веры святые созвучны. Очень часто можно найти похожие мысли у разных святых, поэтому можно обобщать «отцы говорят», «свя-тые говорят», не обязательно при этом ссылаться на точное название трактата, страницу.

– Как все же проверить истинность того или иного высказывания?

– Истинность проверяется жизнью. Здравый смысл тоже подсказывает, какие высказы-вания звучат истинно, а какие фальшиво. Голос совести – тот камертон, который позволяет сориентироваться.

Очень важно смотреть кон-кретные примеры: часто святые монахи юродствуют, у них очень много юмора, некоторые вещи не нужно принимать буквально.

Например , выражение «оплакивать добродетели» не надо понимать буквально, а видеть стереоскопически.

– Расскажите, пожалуйста, о пирамиде авторитета мне-ний в Церкви.

– Главный авторитет в Цер-кви с апостольских времен – это епископы, иерархи Церкви. Епископ, будучи преемником апостолов, отвечает за чистоту веры, которую он и его священ-ники проповедуют с амвона.

– У нас есть святители, му-ченики, праведники. К кому с чем лучше обращаться и когда на кого ссылаться?

– Это тоже зависит от кон-кретного случая. Понятно, что Антоний Великий пишет о мо-нашеской духовной жизни, и к нему не будешь обращаться за разрешением дисциплинарных вопросов либо по устройству приходской и епархиальной жизни. Существует изначальная дифференциация.

– Как относиться к трудам еще непрославленных, но очень знаменитых проповед-ников, например, митрополи-та Антония Сурожского?

– Когда мы говорим «святые отцы», в буквальном понима-нии – это авторы древности, их эпоха кончается эпохой семи

Вселенских Соборов. На Вос-токе последний святой отец, в буквальном смысле слова, это Иоанн Дамаскин, живший в IX веке. Некоторые метафорически относят к святым отцам Иоанна Кронштадтского, митрополита Антония Сурожского, архиман-дрита Иоанна (Крестьянкина), но в строго терминологическом смысле они не являются святы-ми отцами.

Лично для меня митрополит Антоний – духовный авторитет, он прожил глубокую, богатую жизнь, и ему есть о чем засви-детельствовать.

– Если отец Иоанн Крон-штадтский – не святой отец в строгом смысле слова, то как изучать его труды?

– Как душеполезное, нази-дательное чтение, укрепляющее нас в вере. Труды отца Иоанна Кронштадского изучаются в курсе истории Церкви, аскетике, предметах об основах духовной жизни.

– В чем принципиальная разница между трудами свя-тых отцов первого тысячеле-тия и трудами святых послед-него прошедшего века?

– Разница только хроноло-гическая. Строго говоря, па-тристика как наука, изучаемая в духовных школах, это история христианской письменности эпохи Вселенских Соборов. Святой Дух пребывает в Церкви и говорит через святых, через епископов сейчас так же, как и раньше.

– Может ли современный человек полноценно понимать труды святых отцов первого тысячелетия?

– Конечно, может. Даже Священное Писание современ-ному человеку на уровне языка, реалий бывает трудно понять, но здесь на помощь приходит Святой Дух. Уверен, что бого-духновенность Писания, творе-ний святых отцов позволяет нам понимать их как современников. Понимание приходит не во время изучения фактов, исто-рических реалий, но когда мы хотим понять смысл. Поскольку смысл всегда исходит от Бога, то здесь очень важны молитва и открытость Святому Духу.

– Как бы Вы описали от-ношения Святого Писания и святоотеческой письменности?

– В центре духовной жизни всех поколений христиан – сло-

Соб

ор В

сех

Свят

ых (Г

реци

я), X

IX в

ек. И

кона

. Фра

гмен

т


– При канонизации святого освящается ли вся деятель-ность этих людей, – например, занятия гомеопатией прп. Серафима (Чичагова)? Как относиться к их методам?

– Однозначно не освящается. Святые освящаются их молит-вой и почитаются как заступни-ки, угодники и молитвенники, но это не переносится на их занятия в жизни.

– Насколько для семейных людей применимы советы из писаний преподобных, мона-хов?

– Необходимо смотреть на конкретные писания. В духов-ной жизни есть универсаль-ные истины, применимые и к супружеским отношениям. В частности, гордыня, самость, самолюбие убийственны не только для монашествующих, но и для ведущих семейную жизнь. Так что я вижу больше общего.

– Насколько уроки аскети-ки преподобных применимы в наше время?

– Все, что касается аскетики, – это часть Священного Преда-ния Церкви, где важны традиции поста, воздержания и молитвы. Не надо только забывать, что самое главное – это Христос и Евангелие. Часто под аскети-кой мы подразумеваем прежде всего писания святых отцов о постепенном восхождении в созерцательной молитве. В Евангелии мы видим Христа в Гефсиманском саду на вершине Его молитвенной жизни, но не видим этой постепенности. Созерцательная молитва и Еван-гелие – параллельные ценности. Главным же остается Евангелие и любовь Христова, а не аскети-ка ради аскетики.

– Спасибо, отец Ди-митрий.

Расшифровка: Юлия Подзолова



svyatye-govoryat


во Божие. Священное Писание – это корни, которые питают нас, творения святых отцов – плоды на этом дереве. Творения очень многих святых отцов – это результат их размышлений над Священным Писанием. Лично для меня самое увлекательное чтение – это апофтегмы (или апофегмы), житейские истории древних монахов.

Например, история одного знаменитого юродствующе-го древнего монаха, который продал свое Евангелие, чтобы выкупить человека, которого вели в рабство. Когда у него спрашивали, где твое Евангелие, он говорил: «Тот, Который гово-рил «Оставь все», повелел мне, и я это сделал». Священное Пи-сание прочитывается не только в абстрактных рассуждениях, но и в конкретных поступках. Ди-станция между словом и делом минимальна. Это удивительно в житиях святых.

– Вопрос телезрительницы: «Читаю книги святых отцов и встречаю совет каждодневно записывать свои грехи, чтобы, придя на Исповедь, покаяться во всех. Часто бывает на пра-ктике, что у священника не хватает времени выслушать все до конца… Отпускаются ли грехи, в которых я каялась, готовясь к Исповеди?».

– Мне кажется, буквальное понимание данного наставления не совсем правильно. Каждый день необходимо проделывать то, что святые называют «испы-танием совести», чтобы понять, где ты был прав, а где ошибся. И то, что тебе открывается в этот момент как результат проделан-ной работы, надо записывать. Не нужно записывать конкретное действие, которое было, а то, что приходит как результат про-деланной работы. На Исповедь надо приходить, принося плоды покаяния, а не перечень тех глу-постей, которые мы совершаем на каждом шагу.

– Читая древних отцов, мы встречаем советы, невыпол-нимые в нынешнее время. Как быть с ними?

– Каждый совет обусловлен конкретными обстоятельствами жизни. Поэтому бывают сове-ты, сильно связанные с исто-рическими обстоятельствами эпохи, а бывают актуальные, независимо от времени и наро-да. Надо трезво относиться и рассматривать каждый случай индивидуально.

Иногда, читая святого, про-сто не понять, что он имел в виду. В фильме «Остров» есть эпизоды, которые хорошо передают моменты юродства. Например, когда святой бросает под ноги горящие угли, это явля-ется пророчеством, что церковь сгорит.

– Насколько человек может доверять своему внутреннему чувству, если, читая святого, он с чем-то соглашается, а с чем-то нет?

– Мне кажется, когда в нас что-то сопротивляется, это хоро-шо и означает, что наша совесть нуждается в настройке. Ведь даже когда мы слышим слова Евангелия, например, «отвер-гнись себя, возьми свой крест и следуй за Мной», они сильно «цепляют» нас потому, что

далеко не каждый готов им сле-довать. Слово Божие судит нас. Если что-то «цепляет» нас при чтении святых отцов, это значит, что мы должны проделать здесь работу либо над самими собой, либо над пониманием данного текста. Это самые счастливые моменты, когда ты в чем-то не согласен. Тогда возможны диа-лог и поиск истины.

– Вопрос телезрительни-цы: «Что означают слова прп. Иоанна Лествичника «Можно осквернить тело и одним ося-занием; ибо нет ничего столь опасного, как сие чувство»?

– Это очень правильно. Есть вещи, к которым не надо прика-саться, это очень сильно ранит. Когда люди прикасаются друг к другу, кого-то это может сильно ранить, даже если мы не хотели этого. Осязание может нас глу-боко задевать.

– Когда человек читает Священное Писание, ему ре-комендуют читать толкова-ния, чтобы понять. Открывая древних отцов, мы часто ис-пытываем потребность в их толкованиях?

– Есть разные мнения. Лично я считаю, что надо начинать не с толкований, а с самого Священ-ного Писания, ведь Слово Божие обращено лично к каждому из нас. Думаю, что толкования на Священное Писание надо читать, когда уже есть лич-ный опыт и может возникнуть диалог. Нужно проделать тот же путь, который проделали святые отцы в поисках истины, когда они читали Священное Писание.

Толкования к святым отцам не столько собственно толкова-ния, сколько богословские ис-следования, чтобы представить многообразие трудов святого отца в виде стройной системы. Например, святитель Иоанн Златоуст написал более десяти томов, поэтому существуют краткое изложение и исследо-вания, которые позволяют нам представить то, что рассыпано по множеству томов.

– Многое ли теряется при переводе святых отцов с языка оригинала?

– У разных отцов по-разно-му. Например, очень многое те-ряется при переводе трудов прп. Максима Исповедника. Есть такие обороты мысли, которые переводчики не всегда понима-ют и перефразируют, поэтому его лучше читать на языке ори-гинала. Думаю, что это вполне доступно специалистам, бого-словам, патрологам, а широкой публике это необязательно. Если бы для нашего спасения это было необходимо, Господь бы дал нам, но Он дал нам только молитву «Отче наш», и этого достаточно для спасения.

– Телезрительница из груп-пы ВКонтакте спрашивает, как возникает молитвенная духовная связь с тем или иным святым? Почему при обращении к одним святым она чувствует помощь, а при обращении к другим нет?

– Это всегда тайна между человеком, обращающимся к святому, и самим святым. До-пускаю, что это соответствует действительности, поскольку часто слышу такие высказыва-

ния. Есть святые, с которыми ты чувствуешь большую духовную близость, и те, которые пока чужды. Как и с людьми в жизни.

– Вопрос телезрителя: «В житии блаженной Матроны Московской я читал, что всем, кто усердно молится ей, она будет проводником в мытар-ствах после смерти. Хотел бы услышать Ваше мнение».

– Думаю, что тот, кто верит и нуждается в ее помощи, по-лучит ее.

Вопрос об учении о мытар-ствах каждому, перед кем он встает, лучше решать с собст-венным духовником. «Видение Феодоры», иные свидетельства о мытарствах – апокрифы и на-ходятся на периферии духовной жизни. Если для кого-то это важный вопрос, надо решать его с духовником.

– Как Вы считаете, какое качество объединяет всех святых?

– Вера. Все они остались верными Христу.

– Вопрос телезрительницы из Тамбовской области: «На занятиях нам сказали, что бла-женные и юродивые не всегда могли говорить истину. Что бы Вы могли сказать об этом?».

– Блаженные и юродивые говорят истину, но говорят ее на своем языке. Не следует их понимать буквально, они гово-рят на языке, который нас мо-жет шокировать и казаться нам безумием. Они пророчествуют, как древние пророки. Например, пророк Иеремия нагим носился по улицам, что выглядело по-зором и полным безумием, но потом оказалось, что тем самым он пророчествует о разорении Иерусалима, который будет также опозорен и обнажен. Надо правильно понимать их пророчества.

– Вопрос телезрительни-цы: «Обязательно ли читать толкования на Евангелия и существуют ли толкования Псалтири?».

– Я считаю, что торопиться читать толкования не надо. Надо читать святое Евангелие самостоятельно – оно может по-своему открыться именно в обстоятельствах вашей нынеш-ней жизни.

Толкования на Псалтирь нужны – многое, о чем там говорится, нам непонятно. И они есть, но, к сожалению, рас-сыпаны, поэтому не могу посо-ветовать один сборник. Разные святые писали толкования на разные псалмы. Но есть издание «Библиопатристика», где собра-ны толкования разных отцов.

– Хотелось бы задать во-прос о многочисленной лите-ратуре, где говорится о совре-менных старцах, информация о которых не проверена. Как это возникает и как к этому относиться?

– В море этой литературы, где перлы святоотеческой лите-ратуры перемешаны с самыми грубыми домыслами, авторите-том может быть благословение епископа. Если оно есть, он отвечает за то, что это доброка-чественное чтение.

– Как относиться к тому, что кого-то народ почитает за святого, но мнения об этом расходятся?

– Люди могут почитать свя-тыми кого угодно, молиться келейно. Но в Церкви решение остается за епископом. Часто почитание начинается с причи-сления к лику местночтимых святых, для этого достаточно благословения епископа. Если речь идет о всероссийском по-читании, то это решает Собор епископов.

– Как Вы считаете, отноше-ния святых со Христом были одинаковы у всех святых или глубоко индивидуальны?

– Думаю, отношения со Хри-стом могут быть только глубоко личные. Под словом «индивиду-ум» мы подразумеваем кого-то отделенного и изолированного, а личные отношения подразу-мевают полноту двустороннего общения.

В Евангелии есть момент, когда Христос спрашивает уче-ников, за кого Его почитают люди. И ученики приводят ему сравнения с пророками, кото-рые дают люди, только апостол Петр говорит, что Его почитают Мессией. Как во все времена, для каждого человека во Христе важно что-то свое, точно так же это и со святыми.

– У нас есть преподобные, мученики, святители, правед-ные – почему такие разные обозначения святости?

– Разные чины святых ото-бражают многообразие служе-ний в Церкви. Апостол Павел говорит: разве все из вас проро-ки и апостолы? Есть учители, целители, говорящие на языках. Кто-то подвизается в монаше-стве, кто-то обладает даром учительства и становится епи-скопом. Отец Георгий Федотов, рассуждая об истории русской святости, пишет, что в опреде-ленный исторический период преобладает тот или иной вид.

Психологи говорят, что у каж-дого человека свой язык любви – для кого-то это говорить добрые и красивые слова, а для кого-то совершать добрые поступки. Наверное, можно сказать, что раз-ные виды святости – это разные виды любви к Богу. Здесь пси-хология и духовность сходятся.

Все, что касается аскетики, – это часть Свя-щенного Предания Церкви, где важны традиции поста, воздержания и молитвы. Не надо только забывать, что самое главное – это Христос и Евангелие.

38 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.НАМ ПИШУТ

Пожалуйста, помогите кто чем может

Нужен помощник по хозяйствуЗдравствуйте! Пишет

вам одинокий православный мужчина. Мне 56 лет, мои дочь и жена погибли в лихие 90-е годы, а я чудом остался жив, с помо-щью Отца нашего Небесного и Его Матери, Богородицы. Хочу, батюшка, поднять хозяйство – выращивать овощи, зелень, картофель, разводить птицу, кроликов, держать пчел. Но од-ному мне это не по силам из-за проблем с позвоночником. Мне очень нужен помощник – муж-чина или женщина, умеющая работать в сельском хозяйстве. У нас есть сельхозпредприятие – животноводческий комплекс с коровником, телятником. Есть пруд, по территории совхоза про-текает много речек. Места очень красивые, есть где отдохнуть. В нашем районе есть природный парк «Оленьи ручьи» с тури-стическими маршрутами и под-весными мостиками. Батюшка, может, у вас есть такой человек, который потерялся в жизни, которому негде жить и который не знает, что ему делать? У меня 3-комнатная квартира, двухквар-тирный дом. Если приедет жен-щина, то комната изолирована от посторонних.

Еще я задумал построить в деревне часовню, но, оказывает-ся, земля у нас недоступна и от этой идеи пришлось отказаться. Но хочу выстроить из привезен-ных старых срубов омшаник для пчел, а на верхнем этаже – ча-совню. Это будет просто тихое место, где человек может помо-литься, подумать, посидеть в тишине, вспомнить свою жизнь – почему она не складывается.

В свое время у меня жил человек, который провел в тюрь-мах 37 лет. Однажды в январ-ский день перед Крещением он пришел ко мне и попросился пожить. Он прожил у меня полтора года, а потом ушел по причине того, что начал силь-но пить и, хотя стал получать пенсию, помогать отказался. Я, батюшка, очень смелый человек, в прошлом охотник и морской старшина в запасе. Я могу дать много дельных советов, у меня большая библиотека. Но без помощника мне очень трудно.

Доехать до меня совсем просто: с Южного автовокзала г. Екатеринбурга (остановка «Метро Чкаловское») к нам в деревню едет микроавтобус № 1050. Время отправления 13.13, платформа №8. К нам едут и другие автобусы в сторону Крас-ноуфимска, остановка «Поворот на Коряково». Мой домашний телефон: 8(343 98) 6-31-20, зво-нить после 6 ч. вечера.

Виктор Алексеевич ВЫСОТСКИХ.

623 055 Свердловская обл., Нижнесергинский район,

с. Накоряково, ул. Лесная, 4-2.Дом. тел.: 8 (343 98) 6-31-20

Поддержите Детский центр В октябре 2008 г. при

Троицком храме г. Коломна (Щурово) начал свою работу православный приют для де-тей, оставшихся без попечения родителей. Наш приют бурно растет – число социальных си-рот все увеличивается. Сейчас у нас на попечении находится 29 ребят в возрасте от 3 до 17 лет. Ситуации, из-за которых дети попадают к нам, часто трагич-ные. Например, Леру мы взяли с одного из рынков Московской области. Девочка до 7 лет не имела никаких документов, включая и справку о рождении. Есть у нас брат с сестрой, ко-торых привели сами родители, потому что в течение года они жили на улице и уже не могли самостоятельно содержать де-тей. За каждым нашим ребенком своя печальная история.

Мы живем, как большая семья, у нас нет даты выпуска. Основная наша цель – воспитать ребят образованными, добрыми, открытыми всему новому, уме-ющими и любящими трудиться людьми. Именно поэтому мы делаем значительный упор на индивидуальное развитие де-тей. Для каждого ребенка, в зависимости от способностей и склонностей, составляется индивидуальный план развития, задача которого максимально развить в каждом ребенке его таланты. Подход точно такой же, как у родителей к своим детям. Например, Никита Жда-нов отлично танцует, поэтому его решили развивать в этом направлении. Самый старший Никита Габолов очень любит программирование. Мы решили поощрить это желание, и теперь он помогает нам в работе со всеми программами и компью-терной техникой. Все наши дети уникальны и имеют очень много способностей.

Условия жизни, в которых находились дети, таковы, что многие из них не получили

должного образования, что те-перь требует от нас серьезной работы в этом направлении. Что-бы ребята успевали по школь-ным предметам, мы должны их очень хорошо подготовить. Так как наши младшие воспитанни-ки поздно начали развиваться, им необходимо уже сейчас усиленно готовиться к школе и расширять свой кругозор. А нашим старшим необходимо подтягивать знания по школь-ным предметам, чтобы повы-сить успеваемость. Необходимо восполнить пробелы в знаниях, которые накопились в связи с их жизненной ситуацией. Для ре-шения этой серьезной проблемы необходимо ежемесячно около 30 000 тысяч рублей.

За все время существования приюта мы ни разу не получили финансовую помощь от государ-ства. У нас нет никакого посто-янного источника финансирова-ния. Мы понимаем, что сейчас многим тяжело. К сожалению, мы не можем остановить работу нашего приюта, поэтому обра-щаемся к вам за поддержкой. Просим поучаствовать разово или ежемесячно в работе нашего приюта и помочь организовать для детей занятия в течение учебного года в той мере, в ка-кой это для вас возможно. Будем рады любой помощи и в любом размере. Обязательно пришлем отчет. Приезжайте в гости, бу-дем очень рады.

Директор НУСО Детский социальный центр при Троиц-ком храме г. Коломна (Щурово) Н.А.Белякова

Исполнитель – секретарь Ирина Осянина: 8 (926) 906-64-20 (моб.).

Руководитель приюта: Ми-хаил Александрович Позвонков, духовник отец Вадим (Вадим Викторович Маркин). Адрес: 140 413 г. Коломна, ул. Октябрь-ская, д. 3. Телефон: 8 (496) 613-76-20; 8 (901) 546-03-35

Электронная почта: [email protected]; сайт: www.priut-kolomna.ru

Построим храм вме-сте Решением Священно-

го Синода от 6.10.2001 г. в Собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века включен житель села Выльгорт Ефим Петрович Кочев – последний староста церкви Сретения Го-сподня с. Выльгорт, разрушен-ной в 30-е годы. Родился Ефим Петрович в 1867 году и все время жил в Выльгорте. Кре-стьянствовал. Со своей супругой Екатериной Григорьевной выра-стили 8 детей. Один из внуков Ефима Григорьевича – герой Советского Союза Николай Оплеснин.

За сбор подписей против за-крытия храма Ефим Кочев был арестован 14 сентября 1937 года. Следствие по делу велось всего 4 дня: 18 сентября 1937 года его расстреляли.

Первым священником, упо-минаемым сохранившимися клиросными ведомостями, яв-ляется Алексей Герасимович Худяев, который служил в храме до 1797 года. Последним свя-щенником, по имеющимся в архивах данным, был иерей Па-вел Неволин. Он похоронен на старом кладбище села Выльгорт.

В Сретенской церкви с. Выльгорт проходили послуша-ние в качестве псаломщиков причисленные к лику святых новомучеников Российских в земле Коми просиявших Гри-горий Алексеевич Бронников (1914–1921 гг.) и монахиня Кылтовского Крестовоздви-женского монастыря Елисавета (Ярыгина) (1930-е годы). С 1923 по 1937 год в Сретенской цер-кви служил иеромонах Иларий (Лыюров), уроженец села Зеле-нец, приехавший из закрытого большевиками Соловецкого монастыря. Отец Иларий был арестован 6 августа 1937 года и расстрелян 15 августа 1937 года в Сыктывкаре. В настоящее время собирается материал по его канонизации в лике святых.

Внести посильную лепту в строительство храма можно посредством отправки смс-сообщения на номер 7715 с текстом: «Возродим пробел сумма пожертвования» (без

кавычек). Например: возродим 100 (в данном случае пожер-твование составит 100 рублей). Получатель платежа: приход в честь Новомученика Евфимия с. Выльгорт.

Банковские реквизиты для перечисления пожертвований:

Расчетный счет в АКБ«Северный народныйбанк» (ПАО), г. Сыктывкар:703810780730000370ИНН 1109009300 КПП110901001 БИК 048702781

Назначение платежа: Пожертво-вание, НДС нет.

Приход во имя Новомученика Евфимия с. Выльгорт. Респу-

блика Коми, Сыктвыдинский р-н, с. Выльгорт, ул. Мичурина, д. 5. Написал настоятель иерей

Димитрий ХРУСТАЛЕВ.

Нет жилья Здравствуй, дорогая «Православная газе-

та»! Пишет вам Игорь Стельмах. Родился я в Черниговской обла-сти в 1973 г., потом родители увезли меня в Кострому. Там я ходил в школу, оттуда ушел в армию. Комиссовали по душев-ной болезни (наследственной – у меня болели отец, дедушка и дядя). После армии женился, родился сын. Работал сторожем, дворником, продавцом газет и журналов. Затем с женой раз-велся, родители умерли, дом в Костромской области сгорел. Меня отправили в приют, но я отказался, т.к. там, как и в психиатрической лечебнице, обижают. Жил тем, что ездил в Москву просить милостыню в метро, у церквей, на улице. Деньги тратил на продукты и одежду, помогал бездомным, подавал милостыню нищим, больным и ограбленным людям. Потом уехал к родственникам в Украину, но там начались военные действия, я потерял паспорт. Чудом через Крым вернулся в Россию к сыну в Кострому. А сын студент, живет с мамой и бабушкой и ничем помочь не может.

Живу в заброшенном холод-ном домике без окон. Болею, на меня находят депрессии, из-за которых четырежды пытался по-кончить жизнь самоубийством.

Строительство храма Сретения Господня в с. Выльгорт

Детский социально-реабилитационныйу центр при храме Пресвятой Троицы в г. Коломна


чтобы вы меня поздравили с днем рождения и прислали мне подарки, например, бокал пласт-массовый с крышкой (поход-ный) и подписью «С Рождест-вом!»; пазлы «С Рождеством!», «Ноев ковчег» и еще несколько про Бога. Мне нужны футболки (размер 46 – 48, рост 158 – 160), капри (50 размер, рост 170). Новый сотовый телефон ну-жен мне. Магнитики про Бога (5 шт.), рюкзак мальчиковый легкий ходить в школу (синий, черный, зеленый); Библию дет-скую, открытку и наклейки про Бога, календарь духовный, ручки, цветные карандаши для уроков (27 цветов), дневник. Я прошу вас выслать мне все это, так как я в этом нуждаюсь. Папа умер, мама воспитывает меня одна. Я прошу вас поздравить меня с днем рождения!

В.З. МЕЛЬНИКОВ, 452680, Башкортостан, г. Нефтекамск,

ул. Ленина, д. 7В, кв. 21. Тел.: 8 (347 83) 7-11-40.

Нужна помощь в ре-монте храма Дорогая редакция

«Православной газеты» в Екате-ринбурге! Мы недавно просили опубликовать наше письмо о по-мощи в ремонте крыши нашего трехпрестольного храма в честь Рождества Христова (правый придел – в честь благоверного князя Александра Невского, левый – в честь великомуче-ницы Екатерины). Но у нас не было расчетного счета. Сейчас он есть, поэтому просим снова опубликовать наше письмо, уже с реквизитами. Может, найдут-ся добрые люди помочь нам. Низкий поклон и храни всех Го-

НУЖДЫ

История помощи без границ

В одной из больниц Германии проходит лечение семилетний Ваня Малощук из Тюмени – у мальчика тяжелое онкологиче-ское заболевание. Его история не оставила немцев равнодушными. При контрольном обследовании немецкие врачи диагностирова-ли у ребенка опухоль в голове. Чтобы оплатить дорогостоящее лечение (125 000 евро), его ро-дители обратились в один из рус-ских благотворительных фондов. Семье помогли, но выделенных денег оказалось недостаточно, и сегодня Ванины родители Мария и Михаил Малощук находятся в смятении и отчаянии.

Об этой ситуации стало известно одной из организаций Германии – Malteser («Маль-тийская служба помощи»). Ее представители обратились в

редакцию газеты «Westfälische Nachrichten» города Мюнстера. Статья о тяжелом положении семьи вызвала отклик многих неравнодушных жителей города и желание помочь. В течение двух недель сумма, пожертво-ванная читателями, достигла 94 338,16 евро. Девятилетняя Ханна, например, подарила 30 евро – все свои карманные деньги. Другие частные лица и фирмы жертвовали тысячи евро. В итоге денежные средства по-ступили от 1053 жертвователей (средняя сумма пожертвований составила 89 евро). По словам представителя «Мальтийской службы помощи», это очень значительная сумма для такого рода благотворительной акции.

Живое участие благополуч-ных немцев в судьбе российско-го мальчика вызвано не только ужасом и болью, выпавшими на долю ребенка, но и мужеством, с каким он их переносит. В январе 2014 российские врачи постави-ли Ване диагноз – опухоль по-звоночника. Операцию в родном городе провели успешно, однако летом боли обострились, маль-чика практически парализовало, он страдал от приступов страха. Средства, собранные фондом «Ключ к жизни» (российская благотворительная организа-

ция), позволили Ване приехать на лечение в Мюнстер – для проведения несколько курсов химиотерапии, терапии ство-ловыми клетками, облучения, физио– и психотерапии.

Благодаря полученному ле-чению Ваня почувствовал себя настолько хорошо, что в августе 2015 был признан полностью здоровым и выписан. Семья вер-нулась в Россию, даже в большем составе, чем приехала в Герма-нию: у Вани появилась сестра Вероника, родившаяся в конце 2014 года в Мюнстере. Однако через некоторое время после того как мальчик пошел в Тюмени в первый класс осенью 2015, у него снова появились боли. В ходе планового контрольного об-следования врачи университет-ской клиники Мюнстера снова обнаружили опухоль – на этот раз в голове. На необходимую операцию усилиями семьи было собрано еще 35 000 евро. Однако полностью удалить опухоль хи-рургическим путем невозможно, лечение нужно продолжать с помощью химиотерапии и облу-чения. Вероятно, понадобится и еще одна операция, и тогда по-слеоперационное лечение будет стоить 125 000 евро.

Лечить Ваню без средств, собранных в ходе благотвори-

тельных акций, невозможно: пациенты, приезжающие на лечение из стран, не входящих в Европейское сообщество, долж-ны оплачивачивать лечение и пребывание в клинике само-стоятельно (или при поддержке соответствующих организаций). «Университетская клиника Мюн-стера может начинать лечение пациента только при гарантии оплаты. Без этих гарантий рас-ходы пришлось бы взять на себя страховым компаниям Германии, а этого сделать мы не можем, нам просто не позволено», – говорит

Но, благодаря Господу, остался жив. Лежал в психиатрической больнице, пенсии у меня нет. Занимаюсь тем, что собираю грибы и ягоды и продаю по милосердным ценам. В лесу кормлю хлебушком и ягодами муравьев, птичек и жучков.

Дорогая «Православная газе-та», помоги мне снять комнатку небольшую в Костроме, пришли мне хоть сколько-нибудь денежек на адрес сына, очень тебя прошу. Или дай объявление в газете, чтобы люди добрые помогли. С уважением, раб Божий Игорь.

Кострома, Рабочий проспект, д. 56, кв. 85. Павлу Игоревичу

СТЕЛЬМАХУ (это адрес сына). Тел.: 8 (953) 667-03-39;

8 (953) 659-77-52

Нужна помощь в ре-монте старинного сельского храма

Дорогая редакция, велико-душно просим вас поместить наше письмо с просьбой ко всем добрым людям. Наш только что образованный церковно-приход-ской совет очень просит всех, кто может помочь нам в ремонте нашего трехпрестольного хра-ма. Главный придел – в честь Рождества Христова, правый придел – Александра Невского, левый – великомученицы Ека-терины. Построен в 1842 году. В богоборческое время был зерноскладом, впоследствии его переоборудовали под клуб, в котором после пожара рухнула крыша.

С 2003 года старанием груп-пы верующих в одной из частей здания был открыт молельный дом. За это время крыша еще больше обветшала и находится

в аварийном состоянии – про-вис потолок, заливает иконы. Самый богатый в районе колхоз разорили, школу закрыли. У нас одна отрада – наш храм (в округе больше нет ни одного, а до райцентра нам, немощным, накладно добираться). Своими силами мы не в состоянии пере-крыть крышу, очень просим всех верующих христиан помочь нам. Банковский счет не можем открыть, пока нет средств.

Адрес: 433 383 Ульяновская обл., Сенгилеевский р-н,

с. Бекетовка, ул. Молодежная, д. 2. Председатель церковно-

приходского совета Раиса Сергеевна НАЗАРОВА.

Просим денег на ле-чение ребенкаЗдравствуйте, телека-

нал «Союз»! Мы решили обра-титься к вам: вас смотрит много людей и, может, кто-то захочет нам помочь. Мы многодетная семья (4 детей). Последний, Да-мир (ему 1 год 6 месяцев) болен ЦДП. Он не сидит, не становится на ножки, может питаться только смесями. Все деньги уходят на лечение в местной больнице, но улучшений нет. Дамиру согла-сились помочь в Китае, но для операции нужно 340 000 рублей, а собрано только 40 000 руб.

Наш сын Роман осенью пой-дет в 1 класс, но к школе мы ему ничего не купили – не на что. Может, у кого-то есть рюкзак, одежда. Просим вас помочь нам, будем рады любой помощи, так как живем с бабушкой, помочь нам некому.

Реквизиты для помощи: № карты 639002309013213440 Сбербанк России

4390567403640848 СвязьБанк639002309004371132 СбербанкАдрес для личной помо-

щи (детское питание, одежда, деньги, памперсы №4 (9-11 кг) и т.д.): 352 932 г. Армавир, ул. Советской Армии, д. 128, кв. 6. Земфира Дмитриевна Андреева (мать), Алла Константиновна Андреева (бабушка). Даже 5-10 рублей дадут возможность ско-рейшего выздоровления ребен-ка. (Все документы, направле-ние на лечение у мамы на руках есть. Лечащий врач Н.В Мазяр, Детская краевая клиническая больница г. Краснодара).

Земфира Дмитриевна АНДРЕЕВА, 352932 г. Армавир, ул. Советской Армии, д. 128, кв.

6. Телефон: 8 (928) 281-20-29. Тел. для пополнения счета:

8 (964) 936-52-41.

Мальчик-инвалид просит поздравить его с днем рождения

Здравствуйте, «Союз»! Пи-шет вам ребенок-инвалид Ве-ниамин Мельников. 26 февраля мне исполнится 11 лет. Я хочу,

сподь и Пресвятая Богородица. Молимся, надеемся, ждем.

Церковь села Бекетовка была построена в 1842 году. Это одна из красивейших церквей того времени, но со временем она была закрыта и переоборудо-вана, а после пожара в здании рухнула крыша. В 2003 г. ста-раниями верующих в одной из частей здания обустроили мо-лельный дом. Кровля крыши на-ходится в аварийном состоянии и нуждается в срочном ремонте. Ваше посильное пожертвование поможет возродить наш храм. Будем благодарны за любую помощь в святом деле.

Реквизиты: Русская Право-славная Церковь (Московский Патриархат), Симбирская ми-трополия, Мелекесская епархия. Получатель платежа: Приход храма в честь Святой Велико-мученицы Параскевы Пятницы с. Тушна Сенгилеевского района Ульяновской области Мелекес-ской епархии.

Юридический адрес: 433390 Ульяновская обл., Сенгилеев-ский р-н, с. Тушна, ул. Ленина, 69. Тел.: 8 (927) 829-80-14.

ИНН/КПП:732313022/732101001 Р/с: 40703810365180000010

В ОАО «Россельхозбанк» Улья-новского РФ

к/с: 30101810200000000897БИК: 047308897Обязательно нужно указать

назначение платежа: доброволь-ное пожертвование на восста-новление храма в честь Рожде-ства Христова с. Бекетовка.

Раиса Сергеевна НАЗАРОВА, 433 383, Ульяновская обл.,

Сенгилеевский район, с. Бекетовка, ул. Молодежная, д. 2.

представитель университетской клиники Мюнстера. Помочь обещали два российских фонда и один немецкий – в настоящее время они оплатили часть сто-имости лечения (85 000 евро с учетом собранных пожертвова-ний). Этого достаточно, чтобы приступить к лечению ребенка. Но продолжить его возможно только с нашей помощью, до-рогие читатели. Ваня должен выздороветь.

Stefan WERDING, Мюнстер, Германия

40 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Христиане Сирии надеются, что победят силы добра

Настоятель монастыря Живоносного Источника Пресвятой Богородицы в Латакии (Сирия), член Сирийского отделения Императорского православного палестинского общества, архимандрит МИХАИЛ (Якуб) рассказывает о положении христиан в современной Сирии, о жизни Антиохийской Православной Церкви, о строительстве монастыря в трудные дни тяжких военных испытаний, выпавших на долю сирийского населения.

писатель Константин КОВАЛЕВ-СЛУЧЕВСКИЙ

– Сегодня у нас необычный гость. Он приехал из далекой, но теперь такой близкой для нас Сирии – мы все пережи-ваем о событиях, которые там происходят.

У нас в гостях архиман-дрит Михаил, настоятель мо-настыря Живоносного Источ-ника Пресвятой Богороди-цы в Латакии. Архимандрит Михаил – член Сирийского отделения Императорского православного Палестинско-го общества. Архимандрит Михаил, знаю, что Вы не пер-вый раз в России и постоянно встречаетесь со Святейшим Патриархом. Что на этот раз привело Вас в Россию?

– Первая цель визита – я хотел бы от всей души поблаго-дарить Россию, русский народ за ту неоценимую помощь, которая оказывается Сирии. Многие представители сирий-ской православной общины, к сожалению, покидают страну и уезжают в другие страны, пото-му что в Сирии есть опасность для их жизни.

– Вы представитель Анти-охийской Православной Цер-кви – это Греческая Церковь, одна из самых древних среди православных, которая близка нам по духу. В каком положе-нии находится Антиохийская Церковь в Сирии сейчас?

– В настоящее время, в тех трудных условиях, в которых оказался сирийский народ, свя-щеннослужители и все право-славные люди обеспокоены, что православное население очень сильно сократилось. Если до войны оно составляло примерно 2 000 000, то сейчас – 800 000 человек. Многие христиане, к сожалению, погибли, другие покинули страну – их дальней-шее нахождение в Сирии было очень опасным, так как в ме-стах, попадающих под влияние экстремистских группировок, первой мишенью оказываются люди православного вероиспо-ведания.

Сейчас очень сложные ус-ловия для всего сирийского народа, и православные люди переживают их вместе со всеми. Появилось очень много детей-сирот, которых война лишила родителей. Поэтому вторая причина посещения России – это стремление осуществить проект, разработанный на тер-

ритории нашего монастыря. У нас большие земельные владе-ния, и братия монастыря хочет построить приют и школу для детей-сирот и детей беженцев, которые, к сожалению, не могут посещать школы.

– То, что Вы говорите, очень важно, и мы об этом обязательно подробно погово-рим чуть позже. Сначала хочу задать вопрос: при Башаре Асаде, когда еще не было вой-ны, у христиан, в частности те, что состоят в Православной Антиохийской Церкви, не возникало никаких проблем?

– В Сирии с древних времен сложилась такая ситуация, что люди совершенно разных кон-фессий и национальностей жили в мире, любви друг к другу, добрососедстве, и поэтому не было никаких притеснений ни при последнем, ни при пред-шествующем правительстве. Это уже стало менталитетом сирийского народа.

Мы все вспоминаем дово-енные годы, когда было совер-шенно безопасно совершать богослужения во всех христиан-ских храмах и никогда не было никаких притеснений. В Сирии, например, существует закон, что все мечети и все христианские храмы освобождены от нало-гов, платы за электроэнергию и водоснабжение – государство одинаково заботится и о право-славных храмах, и о мечетях, поэтому на этой почве никогда не возникало никаких проблем. Было даже неуместно спраши-вать друг у друга, какой ты веры. Никто не задавал друг другу таких вопросов, люди просто жили по соседству. Мусульма-не поздравляли христиан с их праздниками, христиане, наобо-рот, поздравляли мусульман или сочувствовали им в горе, когда оно у кого-то случалось.

Яркий показатель того, что отношение к христианам в Сирии было очень бережным: к строительству монастыря Живоносного Источника Прес-вятой Богородицы приступили уже с началом войны в Сирии, а власти не только не препятст-вовали этому, но в такой слож-ной ситуации старались даже помогать. Сложилось так, что монастырь окружен селами, в которых проживает в основном мусульманское население, но они приходят в монастырь и

говорят: «Если что-то случится, то мы все рядом. Не бойтесь, если придут экстремисты, мы все будем вас защищать».

– Но не везде в мусульман-ском мире так происходит... Что это: определенная поли-тика сирийского правитель-ства или многовековая, даже тысячелетняя традиция? Ведь христиан в Сирии всего 10%... Из них Антиохийская Церковь составляет лишь небольшую часть, но все были в одина-ково хорошем положении. Откуда возникла традиция, возможность сочетать рели-гии и жить всем вместе?

– Все-таки это стало резуль-татом того, что народ Сирии верно понимает заповедь: «По-ступай с ближним так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой». Здесь играют роль и воспитание в обществе, и линия правительства, когда не было никаких притеснений по отно-шению к конфессиональным меньшинствам, и воспитание детей в семье, в школе – с самого младшего возраста они полу-чают религиозное воспитание, каждый сообразно той религии, к которой относится его семья. Первые уроки, которые дети получают в детских садах, – это уроки религии. Детей не учат каким-то экстремистским направлениям – в Сирии они всегда были запрещены, им преподают основы любви к ближнему, любви друг к другу. И это настолько вошло в кровь сирийского народа, что для него это не пустой звук, люди действительно стараются так вести себя друг с другом, и так устроено общество.

– Правда ли, что (как ут-верждают некоторые) если Башара Асада больше не будет у власти и боевики ИГИЛ по-бедят, то положение христиан в Сирии станет совершенно невозможным и они будут вынуждены полностью поки-нуть страну? Как Вы думаете, если с этим соединится такая глобальная проблема, как общий кризис христианства, в частности в Европе, к чему это может привести?

– Первый ответ будет с православной точки зрения. Поскольку у священников и простых людей в Православ-ной Церкви Сирии достаточно сильная вера в Господа, христи-анин считает, что если кто-то направит на него оружие, то он не может направить его в ответ. Против оружия на нем будет крест. Он верит в то, что крест сильнее любого оружия

и любовь сильнее всякого зла. И христиане, находящиеся в Сирии, не боятся, у них крепкая вера, они уверены, что то, что с ними будет, предназначено им Самим Господом. И если Ему угодно, чтобы они погибли в этой войне, значит, так и будет, но все же они надеются на то, что в стране победят силы до-бра, что Господь не допустит установиться на территории Сирии силам зла.

– Верите ли Вы в то, что христиане, выехавшие из Си-рии, вернутся и будут дальше строить Православие и хри-стианскую жизнь в вашей за-мечательной, древней стране?

– Конечно, на это все на-дежды, и все священники мо-лятся, чтобы те 1 200 000 пра-вославных христиан, которые сейчас находятся вне Сирии, вернулись на свою землю, по-скольку они ее дети. И самое главное условие для этого – что-бы здесь установилась безопас-ность и была возможность тру-диться. Поскольку сирийский народ – работящий, привыкший жить своим трудом.

– Меня поразили и вызвали глубокое уважение Ваши слова о том, что Вы готовы отдать жизнь, что это Ваш крест ради Христа. Вы не уехали, начали строительство монастыря почти семь лет назад, когда война в Сирии только нача-лась. Сейчас с большим трудом Вы продолжаете его упорно строить. В Сирии не так мно-го монастырей, наверное, это строительство очень важно…

– Это очень интересная исто-рия. Священники не думают о политическом контексте, но всю свою жизнь связывают с волей Господа. Когда митрополит Латакийский дал благословение, чтобы я возглавил в то время практически несуществующий монастырь, то я принял это как волю Господа. Когда приехал на место, убедился, что это именно так. Застав запустение и увидев, что работы очень много, я стал расчищать для себя хоть какое-то место. Получилось так, что только к вечеру я вспомнил, что не привез с собой хлеб, какую-то еду взял, а хлеб – нет. Тогда я подумал, что хорошо бы Господь послал мне хлеба. И когда я по-дошел к источнику, то увидел, что там лежит не один даже хлеб, а два, тогда я вспомнил слова Священного Писания о том, что если попросишь у Го-спода, то Он даст тебе вдвойне. Из этого знака я понял, что Го-сподь благословил мой приход на эту землю и воля Господа в

«ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО» на телеканале «Союз»



суббота 11.05воскресенье 16.05


это регион, удаленный от мест боевых действий. Поэтому к нам приезжают паломники не только из других сирийских регионов (которые, конечно, могут проехать), но и из других стран. До войны к Живонос-ному Источнику приезжали, например, из Турции, Ливана, Иордании. Ведь хотя монастырь стал строиться недавно, сам источник был известен уже с 1958 года. Конечно, мы надеем-ся, что в Сирии наступит мир и паломников будет больше.

– Желаю Вам, чтобы па-ломники вновь вернулись на землю Сирии, и надеюсь, что это действительно будет на-стоящая часть Святой Земли, а будущее будет за теми, кто верит в Христа, кто верит в победу сирийского народа. Если бы Вас попросили обра-титься со словом ко всему российскому народу, что бы Вы сказали?

– Я хотел бы поблагодарить весь российский народ и Рус-скую Православную Церковь за ту неоценимую помощь, которую они оказывают много-страдальной сирийской земле. Российская история имеет мно-жество трагических страниц, поэтому русский народ прекрас-но понимает цену страданиям и знает, что такое война. И так как нас объединяет наша Право-славная вера, мы члены единого организма, Глава которого – Го-сподь наш Иисус Христос. Ведь когда у одного брата происходит какое-то несчастье, первые, кому он об этом сообщает, – его братья. Мы считаем российских людей именно своими братьями по нашей Православной вере. Я очень счастлив тем, что могу находиться в России. Это самая большая страна мира, и нашему Господу было угодно, чтобы она была именно православной. Это не случайно, и именно здесь православные всего мира ищут поддержку, надежду и опору. Мы благодарим всех зрителей, которые нас сейчас смотрят, весь российский народ и наде-емся на то, что силы добра победят.

Расшифровка: Юлия Подзолова

СИРИЯ



tainstva-tserkvi-vypusk-ot-19-aprelya

для жизни: они лишились роди-телей, домов, вынуждены жить на улицах, не имеют достаточно еды, у них нет возможности учиться. Поэтому проект был вызван необходимостью. Это богоугодное дело, и по-другому просто нельзя.

В своей школе мы плани-руем организовать изучение русского языка. Первое слово, которое я выучил на русском языке, – «спасибо», оно означает благодарение Господу. Братия монастыря надеется, что дети, которые будут жить в приюте, смогут изучать русский язык и почувствуют присутствие Рус-ской Православной Церкви на сирийской земле.

Когда я приехал в Россию, то был удивлен силой веры, которая есть у воцерковленных людей: они стоят на протяжении длинных богослужений (в Си-рии люди сидят во время молит-вы). А маленькие девочки – как ангелочки с платочками на го-ловах. Мы очень полюбили этот образ Русской Православной Церкви и хотим продолжить эту традицию в своем монастыре.

– То, что Вы сказали о по-ложении детей, нам очень зна-комо – Россия прошла через войны: гражданскую, после которой появилось несколько миллионов беспризорников, Великую Отечественную, когда погибло очень много ро-дителей и без крова осталось множество детей. Поэтому я бы обратился к нашим телез-рителям, которые должны по-нять ситуацию в Сирии, и осо-бенно в ее православном мире, и, может быть, кто-то даже захочет помочь строительству вашего монастыря и детского приюта. Вы уже приезжали в Россию и привозили с собой около 100 детей для отдыха и знакомства с Россией. Что это была за поездка?

– Это была благотворитель-ная поездка, организованная Фондом Андрея Первозванного. Сирийских сирот пригласили посетить Россию, чтобы ис-пытавшие большой стресс и находящиеся в тяжелых усло-виях дети поменяли обстановку, смогли отдохнуть, познако-миться поближе с Россией. И это было большим подарком и, конечно, большой радостью для

них. Многие из детей, которые вместе с нами посетили Россию, теперь хотят учиться, получать здесь образование и изучать русский язык.

– Летом Вы уже устраивали некое собрание и обучение де-тей беженцев, и собралось око-ло тысячи детей. Интересно, что со своим недостроенным монастырем Вы исполняете роль министерства чрезвы-чайных ситуаций: вместе с детьми принимаете и роди-телей, пытаетесь разместить, как-то помочь им...

– Братия монастыря стара-ется в меру возможностей не только обучать этих детей. На фотографии видно, что препо-даватели – сами насельники монастыря. Брат Кенан, который имеет высшее математическое образование, преподает детям математику. Я преподаю англий-ский язык и философию. Мы ста-раемся своими силами организо-вать важный учебный процесс. Школа была образована летом, поскольку из-за войны многие дети уже несколько лет не по-сещали школу. Мы постарались подтянуть этих детей к началу учебного года, чтобы они пошли в свой класс и не отставали. Заня-тия в летней школе строились по принципу полноценной учебной недели. Конечно, мы надеемся, что в монастыре будут созданы лучшие условия и мы сможем размещать семьи, чтобы все дети могли посещать школу.

– То есть создать такой приют, который в России принято называть интерна-том, где дети могут жить и получать нормальное обра-зование?

– В Сирии довольно гибкая система: христианам, которые работают на государственной работе, несмотря на то, что выходные дни – пятница и суб-бота, государство предоставляет возможность в воскресенье начинать рабочий день с обе-да, чтобы они могли пойти на Литургию помолиться, а потом выйти на работу. В христиан-ских школах выходные дни всегда в субботу и воскресенье, чтобы дети имели возможность посещать воскресные школы. Для нас нет разделения детей по религиозному признаку. По-скольку все родители понимают

нынешнюю ситуацию, дети из мусульманских семей посе-щают монастырь по системе, принятой у православных, то есть выходные дни – суббота и воскресенье, и это ни у кого не вызывает никаких проблем.

– В буклете я вижу фото-графию очень современного здания будущего детского при-юта, а рядом находится здание, обозначенное как поликли-ника. Это будет поликлиника только для детей или для всех? Для нас это необычно, ведь в наших монастырях поликлиник не строят.

– Братья монастыря очень надеются, что этот проект будет претворен в жизнь. Что касается поликлиники, она предназна-чена и для детей в приюте и школе, и для всего населения, которое проживает поблизости от монастыря. Поскольку Го-сподь наш Иисус Христос лечил всех, никого не разделяя ни по национальному, ни по конфес-сиональному признаку, мы ста-раемся следовать Его заповедям. Как Господь не брал никакой платы ни со Своих учеников, ни за исцеления, точно так же и мы хотим, чтобы образование и лечение были бесплатными. По-скольку дети-сироты – вообще социально незащищенная часть населения, а вокруг монастыря в основном живут бедные семьи, то мы хотим создать для них возможность бесплатного лече-ния. Как сказал Господь, «даром получили, даром и отдавайте».

– Вы член Императорского православного Палестинского общества, которое было со-здано еще в XIX веке в связи с массовым паломничеством русских людей на Святую Землю. Понятно, что Святая Земля – это Иерусалим и те земли, которые сейчас занима-ет государство Израиль, но для русских людей и Сирия всегда была частью Святой Земли. Очень много людей посещало различные христианские ме-ста в Сирии. Сейчас это, ко-нечно, невозможно. Сколько русских паломников довелось Вам встречать в Сирии?

– Конечно, до войны при-ток паломников в Сирию был гораздо больше. К сожалению, посещать нашу страну они стали уже после 90-х, в нача-ле 2000-х годов. Что касается нашего монастыря, то у нас до сих пор большое количество паломников, в том числе из России, поскольку Латакийское побережье, где мы находимся,

том, чтобы строительство мона-стыря началось, несмотря ни на что происходящее вокруг. И вот мы молимся, просим защиты у Богородицы, а наутро неизвест-ный благотворитель привозит нам машину со стройматериала-ми. Так и происходит строитель-ство монастыря. Поэтому мы верим, что на этом месте будет вновь стоять обитель.

– Вы упредили мой во-прос, на какие средства можно строить монастырь во время такой тяжелейшей войны. Ведь никто не может помочь, кроме, скорее всего, людей неожиданных. Как это проис-ходит? Ведь кроме машины со стройматериалами нужны еще и денежные средства, а денег в Сирии нет…

– Помогает Пресвятая Бого-родица. Мы просто молимся, и приходят рабочие из окрестных сел, это даже не всегда христиане, а мусульмане, которые согласны бесплатно поработать, появля-ются какие-то благотворители. Можно сказать, что это на самом деле чудо – строительство мона-стыря с Божией помощью. Даже приезд в Москву был настоящим чудом: никаких условий для него не было, но как-то все сложилось – и я смог приехать.

– У меня в руках буклет, который Вы издали даже на русском языке, пусть и очень малым тиражом. На обложке изображена главная святыня монастыря – чудотворная икона Пресвятой Богороди-цы. Если кто-то когда-нибудь соберется в Сирию, то должен попасть в Латакию и увидеть этот монастырь и эту чудот-ворную икону. Меня порази-ло, что Вы хотите не только открыть монастырь, но еще и создать там детский приют и православную академию.

– Когда я читал Святое Еван-гелие, то в Послании святого апостола Иакова прочел слова: «Чистое и непорочное благоче-стие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1, 27), что стало подтверждени-ем моей собственной мысли. Я вижу вокруг себя катастрофиче-скую ситуацию, когда множест-во детей не имеют каких-либо нормальных средств и условий

42 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.СЕМЕЙНАЯ ГОСТИНАЯ

Домашнее задание

В студии Юлия Александровна ТОКАРЕВА, доктор психологических наук, профессор, директор Института семьи Уральского гуманитарного института

Тимофей ОБУХОВ

«СЕМЕЙНАЯ ГОСТИНАЯ»на телеканале «Союз»:



среда 04.30пятница 12.45

– Сегодня затронем тему «домашнее задание». Как пра-вильно делать дома уроки?

– Очень правильная тема: уроки – это ситуация, которая будет сопровождать семью и ребенка на протяжении всего его обучения и в школе, и в каких-то других образователь-ных заведениях. И от того, как сейчас родители и школа научат ребенка подходить к обучению, и в том числе к самостоятель-ному, будет зависеть, будет ли у него это умение и в том чи-сле, сможет ли он продолжить самообучение и самообразова-ние. Обычно детям в первых классах не задают уроки, а дают небольшие задания, которые нужно выполнить (чаще всего – вместе с родителями). Дети все – абсолютно разные, неко-торые уже до школы ходили на подготовительные курсы, или в детских садах была программа, которая подразумевала само-стоятельную работу в тетрадях, или какие-то задания, которые нужно было выполнить дома и потом отчитаться в детском саду или в школе развития. Таким детям проще: они уже приобрели умение выполнять домашнее задание и наверняка им будет гораздо легче воспри-нимать эту ситуацию в школе… Детям, которые не умели учить уроки и никогда с этим не сталкивались, конечно, нужна поддержка родителей.

Как правильно учить уроки? Время, которое нужно выделить для учения должно быть связано с предварительным отдыхом, ребенок должен быть в меру сыт, не быть в состоянии сонливости

от того, что он переел. Нужно выбрать время, когда ребенок обладает необходимой актив-ностью.

Нужно дать ребенку возмож-ность, если он читает, прочитать задание самому, а после прочи-тать родителю, чтобы он уже осмыслил и понял, как делать, спросить, как он собирается выполнять задание. И либо сидеть рядом, либо оставить ребенка выполнять задание. Ког-да ребенок задание выполнил, нужно проконтролировать ка-чество выполнения, обязательно внести какие-то комментарии, желательно положительные: «Молодец, ты стараешься. У тебя неплохо получилось, у тебя отлично получилось». Обяза-тельно давать оценку – в любом случае кто-то ее будет давать, например, педагог. Если ребенок демонстрирует явную усталость после выполнения заданий, не нужно напрягать, есть смысл сделать переменку, можно так это и назвать: «Сейчас у тебя перемена, можно отдохнуть 10 минут». Время на перемену регламентируйте и соблюдайте его, через 10 минут ребенок дол-жен снова приступить к учению уроков.

Время на учение уроков лучше не растягивать – 2, мак-симум 3 часа. И, конечно, в эти 2–3 часа должны входить 4–5 переменок. Если ребенок испытывает затруднения в вы-полнении каких-то заданий, это делается при помощи взрослых. Может быть, какие-то письмен-ные тексты или буквы поможет вначале выполнить родитель, держа руку ребенка. Если роди-тель не умеет это сделать, можно обратиться к педагогу, спросить совета, как можно ребенка чему-то научить. Если мы говорим о последующем выполнении уроков, то наша основная за-дача – чтобы самостоятельное задание ребенок выполнял сам. Соответственно, ребенок либо выполняет уроки, когда роди-тель дома и советуется, как он это будет делать, либо есть такие дети, которым нравится это делать на черновике, а по-том переписывать. Есть и дети, которые категорически против черновиков, не хотят по два раза переписывать, есть дети, которым это нравится. Тогда время на выполнение уроков увеличивается.

– Домашних заданий у пер-воклассников не так много, у них достаточно свободного времени. И вот здесь возника-

ет вопрос: как его пра-вильно использовать, на что его можно и нужно тратить?

– На самом деле сво-бодного времени у детей мало, большинство детей в первом классе уже начи-нают посещать какие-то секции, кружки, они за-нимают достаточно много времени и отнимают мно-го сил у ребенка. Иногда школа предлагает много мероприятий, дополни-тельных занятий, кото-рые проводятся прямо в школе, и ребенок прихо-дит домой часов около 5–6 вечера: оставшегося времени как раз хватает, чтобы переключится, от-дохнуть и спокойно пойти уже спать.

Мы будем говорить, навер-ное, о свободном времени, ко-торое действительно у ребенка свободное, – время, которое он проводит в школе, в кружках, это время насыщенное, оно отнимает много физической, психологической, интеллек-туальной энергии, и это все нужно учитывать при обсу-ждении вопроса свободного времени. Если ребенок очень долго в течение дня занимался, то оставшееся у него время должно быть предоставлено ему самому, и здесь нужно ро-дителю понимать: что-то свое у ребенка в течение дня должно быть – это значит разрешить ему поиграть со своими иг-рушками, ведь он нуждается в каком-то привычном для себя времяпровождении, это его расслабляет: так он отдыхает, переключается.

Иногда, бывает, ребенок на-столько заигрывается, что пора ложиться спать, а он еще в игре. Тогда родителю нужно мягко подойти к тому, чтобы помочь ему завершить игру и перейти уже к засыпанию, к подготовке ко сну. Тогда мы видим, что ребенку не хватило свободного времени, чтобы действительно как-то отдохнуть. Во время игры он проигрывает и переживает все свои эмоции, и поэтому очень важно ему предоставлять свободное время.

– Сон и отдых – это все-таки разные категории и по-нятия?

– Да, конечно. У ребенка, который не посещает никаких мероприятий, кроме школы, времени чуть больше, и оно бу-дет делиться на время, которое он проводит именно дома со

своими игрушками, занимаясь какими-то своими делами, и время прогулки. Правильнее это время спланировать так, что после школы ребенок куша-ет и гуляет, чтобы он немножко переключился, может быть, даже побегал на улице, а потом уже играет дома и плавно пере-ходит ко сну. Можно дополнять это свободное время какими-то мероприятиями, которые позволяют ребенку отдохнуть: походами в гости, в театр, в зоопарк. Это те же события, к которым он привык в дошколь-ном возрасте. Постарайтесь избежать каких-то новых не-ожиданных моментов, потому что они будут выбивать его из школьной программы. Что я отношу к таким новым момен-там? Например, стопроцентно выбьет ребенка из колеи, если родители отправятся в какое-то путешествие. Даже если это выходные. Если родители ездили с первоклассником на выходные куда-то на отдых, и это была насыщенная програм-ма, то чаще всего понедельник проходит для ребенка тяжело. Ребенок не может усвоить школьной программы, ему при-ходится понедельник потратить на то, чтобы отдохнуть и вос-становиться. Поэтому лучше всего избегать каких-то очень насыщенных мероприятий, чтобы ребенку не пришлось отдыхать в школе.

– То есть все-таки время отдыха отличается в учебные дни и на выходных?

– Обязательно. Нужно, что-бы, с одной стороны, выходные позволили ребенку отдохнуть и, с другой стороны, его не перегружали.

Продолжение. Начало в №8 (857) –11 (860)


Чем раньше будет выявлено состояние, тем легче можно помочь человеку, тем меньше унего потребность в медикаментах, тем дольше он сохраняет свою активную жизнедеятельность.

Проблемы долголетия

МЕДИЦИНСКИЙ ГОРОДОК


http://pravradio.ru/audioarchive/


http://pravradio.ru

Православное радио

«ВОСКРЕСЕНИЕ»

Доктор медицинских наук Игорь Борисович ХЛЫНОВ,г. Екатеринбург

– Если у человека уже есть повышенное артериальное дав-ление, что нужно делать? Нужно менять стереотипы жизни, четко следить за своим здоровьем и самое главное – ежедневно из-мерять артериальное давление и вести дневник контроля. Если у человека повышенное артери-альное давление, надо уделить особое внимание питанию. Максимальный рацион – свежие овощи и фрукты, рыба; враги – мясо, соль, сливочное масло, кетчуп и майонез.

В стандартной ситуации че-ловек с обычным артериальным давлением должен получить в первую очередь квалифициро-ванную консультацию врача-кардиолога. Сегодня врачи-кар-диологи считают, что не сущест-вует так называемого «рабочего давления», нормальным давле-нием считается меньше 140/90. И даже при комфортном само-чувствии цифры, превышающие нормальное давление, все равно льют воду на мельницу болезни. Самое главное – артериальное давление лежит в основе тех страшных катастроф, которые в первую очередь опасны для жизни и здоровья. Речь идет об инфаркте и инсульте.

Чем раньше будет выявлено состояние, тем легче можно помочь человеку, тем меньше у него потребность в медикамен-тах, тем дольше он сохраняет свою активную жизнедеятель-ность. Когда человек игнори-рует артериальное давление, это увеличивает риск развития инсульта и инфаркта. Давление следует мерить регулярно, 4–5 раз в день, через определенные интервалы времени, потому что надо четко знать картину повы-шения давления. Если подъем раз в 2 недели до 150–160 – это одна картина, если это подъе-мы более плотные – это другая картина. Сейчас практически во всех поликлиниках есть так называемые холтер-мониторы артериального давления, когда человеку надевают на руку манжету, он в течение дня с ней ходит, и у него меряется дав-ление – это в более серьезных случаях. Когда у человека есть большой зазор между высоким и низким давлением, как прави-ло, речь идет об артериальной гипертензии. Если происходят периодические всплески дав-ления, то самое главное, на что

надо обратить внимание, это режим, а не медикаментозные средства. Режим включает в себя: 1. Измерение артериаль-ного давления 4 раза в день и запись в дневнике. 2. Резкое ограничение соли и продуктов, содержащих соль. Если у вас есть избыточная масса тела, лишние 3–4 кг – это на 1–2 мм РТ столба всегда повышение.

При давлении свыше 140 надо обратиться к кардиологу, сдать кардиограмму, проверить кровь на холестерин и сахар и получить медикаментозные рекомендации.

– Как Вы относитесь к дыхательной гимнастике по Стрельниковой?

– Отношусь положительно, но дыхательная гимнастика хороша во всех отношениях как элемент физической культуры, лечебной физкультуры, всегда с дыхательной гимнастикой есть масса других мероприя-тий, которые человек должен соблюдать. Это определенные диетические, гигиенические и режимные (по времени, сну, отдыху, движению) меропри-ятия. Ценность дыхательной гимнастики для выздоровления крайне мала. На самом деле, я не видел ни одного человека, кото-рый бы выздоровел с помощью дыхательной гимнастики. Она отчасти облегчает самочувст-вие, увеличивает физический тонус человека, поднимает на-строение.

Возникает вопрос: сама ли гимнастика или вера человека в гимнастику? Если взять две группы людей – верящих и неверящих в эту методику, то получится катастрофически разные результаты. Верящие бу-дут говорить: все 140 болезней от этого проходят. Неверящие будут говорить: ни одно в этом деле не помогает. С точки зре-ния объективной ситуации, я не хочу бить по рукам – во многом зависит от чувства уверенности человека в этой ситуации. Никто не придумал иных механизмов поддержания здоровья, как гим-настика, лечебная физкультура, активность физическая, нор-мальное питание, психологиче-ское здоровье. Ни одного иссле-дования по поводу гимнастики Стрельниковой или Бутейко, которые бы показывали, что с помощью этих методик можно вылечить человека, нет. Во всем

мире эти методики применяются как реабилитация, то есть когда человек здоров и занимается профилактикой.

Третий шаг, на который об-ращает внимание вся медицина екатеринбургского здравоохра-нения, – борьба с онкологией. Во всех поликлиниках города сейчас принимают анализ кала на скрытую кровь. Его надо сдать всем людям с болезнями кишечника (полипы и больные близкие родственники). Сожа-лею, что эти анализы не востре-бованы, хотя на них выделены деньги. Методика позволяет выявить рак кишечника.

Рассмотрим проблему онко-логических заболеваний. Это де-морализует: сложилось мнение, что онкологические заболевания – это безысходная ситуация. Это пугает, не настраивает на актив-ные шаги в рамках профилакти-ки. Если бы действительно дело обстояло так, что онкологиче-ский диагноз – это приговор, то, уверяю вас, не было бы большой организационной и образова-тельной работы, популяризации правильного представления о подходе к этим заболеваниям. Зачем муссировать безысход-ную ситуацию? На самом деле, трагизм возникает только на последних стадиях.

Так что все основные дей-ствия направлены на то, чтобы активизировать позицию людей по поводу профилактических осмотров, поддержания собст-венного здоровья.

Самые частые онкологи-ческие заболевания у женщин – опухоли молочной железы, у мужчин – опухоли желудочно-кишечного тракта; не последнее место, как у мужчин, так и у женщин, занимает опухоль лег-ких. При современном уровне медицины эти болезни доста-точно качественно диагности-

руются и на ранних стадиях поддаются полному излечению.

Так, диагностика опухоли молочной железы проста: нуж-но регулярное самообследова-ние (самодиагностика) груди и при малейших подозрениях на опухоль, образовании уплот-нения – обращение к онкологу, маммологу.

В Екатеринбурге сейчас при-нята общая система направле-ния к специалистам. Если есть какие-то проблемы, то надо сразу подойти к участковому терапевту, и он выписывает вам направление к узкому специ-алисту. Специализированное онко-маммологическое отделе-ние располагается на базе 40-й больницы – там и специалисты, и оборудование.

Что касается опухоли лег-ких, это заболевание распро-странено в Екатеринбурге и Свердловской области. Отчасти это вина никотина, который при-знан основным фактором разви-тия опухоли легких. При этом следует отметить как активное, так и пассивное курение. С этой пагубной привычной нельзя ми-риться. Основная профилактика опухолевых заболеваний легких – ежегодное прохождение флю-орографических обследований. Лучевой нагрузки современное флюорографическое обследова-ние не дает. Ежегодное однора-зовое обследование не вредно, а, наоборот, дает возможность определить онкологическое за-болевание и туберкулез, которые достаточно широко распростра-нены в Уральском регионе из-за неблагоприятной экологии.

Продолжение. Начало в №11 (860)


Церковная десятина

В московской студии телеканала «Союз» на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма Святого Благоверного Великого Князя Димитрия Донского в Северном Бутове священник Андрей АЛЕКСЕЕВ


Сергей ПЛАТОНОВ

– Сегодня мы поговорим о церковной десятине. Этот во-прос волнует не только церков-ных людей, но и тех, кто пока только собирается попасть на корабль Святой Церкви. Из Священного Писания мы зна-ем, что самая главная жертва Богу – «дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно» (Ср.: Пс. 50). Но известно, что в ветхозаветные времена было особое сословие левитов, совер-шавших жертвоприношения. Как изначально относились к этому вопросу? Откуда взялось это понятие?

– Разговор о десятине вызы-вает немало споров в современ-ном мире. Более того, у людей, которые не очень знакомы с этим понятием, возникает порой недо-умение (я с этим не раз сталкивал-ся): «А зачем вообще это нужно и кто придумал? С какой стати?».

Первое упоминание о церков-ной десятине мы находим еще в Книге Бытие, когда удивитель-ному царю Салима Мелхиседеку праотец Авраам жертвует деся-тую часть того, что у него было. Причем важно отметить, что он приносит в жертву самую луч-

шую часть. Можно вспомнить, к примеру, что правитель Содома не жертвует ничего.

Сам вопрос об установле-нии жертвоприношения имеет отношение к Богу. Зная чело-века, Небесный Отец дает тем самым назидание каждому из нас, а именно: мы с вами должны свершать это, чтобы извлечь из этого пользу. Может возникнуть вопрос: «Как же так? Я отдаю и вместе с тем получаю?» Да, так и есть. И те установления, которые мы находим в Книгах Ветхого Завета (Левит, Числа, Второзаконие), говорят о важно-сти приношения жертвы для тех, кто находится в храме. Да и не только для них, ведь, по сути, эта жертва тратится и на содержание вдов и сирот, а если это понятие мы переведем в современную

плоскость, то и на благоукраше-ние храма.

– Есть ли свидетельства о десятине в Новом Завете? Хоте-лось бы рассмотреть Евангель-ские сюжеты: первый – когда Господь Иисус Христос изгоняет из храма торговцев; и второй – когда бедная вдовица вносит две лепты как жертву Богу.

– Прежде всего, нужно осоз-нать, что наш Небесный Отец никогда не благословляет того, что было бы неполезно Его чадам. И если Господь устанавливает человеку определенную жертву, то нужно понять, для чего Он это делает. И тогда возникает вопрос: кто дал человеку все, что он име-ет? Бог. И Бог, обращаясь к чело-веку, предлагает ему начать делать некоторое движение к Нему.

Поймите, мы коснулись сей-час очень важной темы, как это было исторически установлено в Ветхом Завете, и если сейчас не разберемся в этом, то не подойдем и к сути того, что та-кое десятина. Разве это только десятая часть, которая должна быть принесена от начатков, от того, что мне принадлежит? Нет! Это некий первоначальный этап постепенного развития в человеке готовности жертвовать, добровольно отдавать то, что, по большому счету, ему и не принад-лежит. Когда человек умирает, он с собой ничего не может взять. Почему я завел об этом разго-вор? Да потому, что, рассуждая о десятине, мы должны понять: это некий инструмент, чтобы человек, отдавая малое, пришел к большему.

Обратимся к изгнанию тор-говцев из храма. Речь идет о нару-шении нормы церковной жизни, о преступлении Божия Закона. Совершенно ясно, чтό вызвало праведный гнев Господа.

А вот лепта бедной вдовицы... Мы должны понять, что речь идет о внешнем действии, со-пряженном, в первую очередь, с необходимостью человека войти в особое состояние. Все мы с вами, родившись на свет, должны прийти добровольно к понима-нию значения работы над собой, осознанию важной цели, к кото-рой мы призваны, – достижения Царствия Небесного. Мы должны обожиться, начать меняться и уже в земной жизни вступить в реальное общение с Богом.

Есть инструменты, средства, с помощью которых человек может начать это поступатель-ное изменение, развитие самого себя. Подобно тому, как человек, который в первый раз пришел в школу, не приступает сразу же к изучению интегралов, сложных схем и теорем, а начинает с про-писи крючков и палочек, с про-стых примеров, точно так же и человек, решивший начать духов-ную жизнь, начинает с малого. Затронув сегодня такую важную

тему, мы говорим, что Господь призывает человека учиться быть жертвенным, способным отдавать то, что вернется ему в большей степени. И это правда!

В течение церковного года неоднократно за Божественной литургией мы читаем рассказ об одном юноше, пришедшем к Спасителю и спросившем у Него: «Что мне сделать, чтобы насле-довать жизнь вечную?». А когда Господь сказал ему: «Соблюди заповеди», то он ответил, что все заповеди соблюдал от юности. Спаситель порадовался ответу юноши (мы читаем об этом у двух евангелистов – Матфея и Луки) и продолжил: «Одного недостает тебе: иди тогда раздай имение свое нищим, следуй за Мною и будешь иметь сокровище веч-ное». Юноша отошел от Христа, опечалившись, потому что имел большое имение.

Здесь говорится о том, на-сколько важно человеку осознать, что он ничего в этой жизни не имеет. Все его имение дано ему Богом на время, и человек должен научиться отдавать.

Поймите, мы не говорим, что он пришел и все сразу отдал; необходимо, чтобы человек по-степенно научился осознавать, что у него ничего нет, чтобы он сделал для себя вывод: «Я не хозяин того, что есть у меня». И вот, чтобы войти в Царствие Небесное, Господь учит нас де-литься тем, что нам принадлежит. Хотя тут же возникает вопрос: а принадлежит ли? Это дано нам только на время! И когда мы начинаем постепенно овладевать очень непростым искусством жертвенности, то уподобляемся в этом Богу, становимся похо-жими на Него: как Он жертвует Собой, так и мы, начав отдавать малое, потихоньку приходим к большему – к готовности стать похожими на Христа.

– Изначально в Ветхом За-вете жертва была обязатель-ной, правильно? Это уже потом она становится добровольной?

– Да, это очень важный мо-мент. Мы с вами должны пони-мать, что Господь поступательно воспитывает Своих детей. Мы начинаем воспитывать своих детей с раннего возраста, и когда они чего-то не понимают, то по-рой мы с них достаточно строго взыскиваем, но, несмотря на это, их любим. На первоначальном этапе мы понуждаем своих детей что-то делать, но потом к ним уже приходит осознание. Хочу у вас спросить: а вам часто приходи-лось в детстве слышать: «Сережа, имей же совесть!».

– Много раз.– И мне тоже. Меня призы-

вали вспомнить, что у меня есть совесть. Или спрашивали так: «Ты что, совсем бессовестный?». Так взрослый человек заставлял юного человека начинать думать, мыслить, делая все, чтобы у него заработало сердце. Это очень важно!

– А будет ли милостыней Богу, когда мы, допустим, зани-маемся благотворительностью?

– Безусловно. Святой пра-ведный Иоанн Кронштадтский прекрасно сказал, что ты можешь жертвовать Богу не только от материальных благ, но и своим добрым словом, действием, уча-стием в жизни другого человека, готовностью помочь ему. Но очень важно иметь в виду, что мы живем в мире, где большое значение имеет материальная со-ставляющая, и потому необходи-мо помогать тем людям, которые обеспечивают работу института Церкви. Мне хочется, чтобы люди, приходящие в Церковь, понимали, что они – ее часть.

Я скажу, как настоятель, что люди, только-только пришедшие в храм, сразу чувствуют заботу о себе. Они видят тех, кто близок к священнослужителю, кто ста-рается ему помочь в развитии христианской общины. Когда новоначальные понимают, что ради них идут на материальные и нематериальные траты, участ-вуют в их жизни, они стараются быть полезными, проникаются пониманием значимости своего участия в общем деле. Хотя порой некоторым из новона-чальных и приходится об этом напоминать, потому что, увы, дух потребительства бывает очень силен. Вот почему важно жить христианской общиной, так со-вершается постепенно духовная терапия, и связанное с десятиной, – это составляющая процесса.

– Часто люди говорят, что «достаточно иметь Бога в душе и в Церковь ходить не обяза-тельно»: многие считают, что здесь только и делают, что соби-рают с верующих людей день-ги. Они не понимают, наверное, что храм не может просто так существовать – нужно платить за свет, отопление, убирать, поддерживать порядок. Люди, возможно, просто не понимают процессов, которые происхо-дят в Церкви. А иначе откуда такое отношение возникает в обществе?

– Дело в том, что всякое на-рушение гармонии сопряжено с нарушенной природой человека. Когда он был в раю, у него было

Леп

та в

довы

. Моз

аика

цер

кви

Сант

Апо

ллин

аре

Нуов

о,

Раве

нна,

Ита

лия

45ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.ТРАДИЦИИ



besedy-s-batyushkoy-efir-ot-4-fevralya-2016g

постоянное общение с Богом и он не имел тех проблем, которые есть у него сегодня. Если мы с вами пойдем по этой цепочке несовершенства, то придем к следующему выводу: есть та сила, которая противостоит Богу, есть дьявол, не равный Ему – хочу подчеркнуть это особо. Ведь часто люди считают, что это две равнозначные силы, а это неверно. Дьявол – дух, ангел, отпавший от Бога. Это творение Божие, которое решило однажды восстать против своего Создателя. Обманув человека, он наблюдал за его падением, видел, как он изменился, когда ушел от Бога. Сам человек не мог вернуться к Богу, и потому нужно было, чтобы пришел Христос и поднял человека от земли к Небу, освободив его от греха, смерти, власти дьявола.

Здесь очень важно знать, что в каждом из нас есть несовершен-ство; оно проявляется в разных ситуациях, и это связано с нашим внутренним состоянием, нужда-ющимся в обновлении.

– Порой люди, приходящие в Церковь, не верят в искрен-ность священнослужителей, людей, которые находятся за ящиком – продают свечи и при-нимают записки, старост, тех, кто приближен к священникам.

– Нужно, во-первых, при-знать, что часто сами люди дают повод. И дело тут не в том, что свечница – это какая-то одиозная фигура, вовсе нет. Просто мы все несовершенны.

Однажды, много лет назад, я стал свидетелем случая, когда одна женщина достаточно резко ответила человеку в день святого Крещения. Эта ситуация была сопряжена с личным душевным горем сотрудницы – ее сына в лифте ударили ножом. И несмо-тря на трагедию в семье, она пришла раздавать воду людям. А когда ее спросили, почему она не улыбается, женщина не грубо, просто резковато ответила прихожанке, которая подошла ко мне и попросила объяснить, что происходит. Когда я рассказал о том, что случилось у нашей сотрудницы, женщина перестала гневаться и оттаяла.

Не будем забывать: любой из нас несовершенен, и мы должны учиться доброте, открывать для себя, как писал святитель Фе-офан Затворник, возможность улыбаться тем, кто нас окружает, стараясь делать всем добро, на-чиная с малого, принуждая себя к этому, чтобы это стало частью нашей жизни...

Здесь необходимо уточнить: люди всегда чувствуют отноше-ние к себе. Как-то мой духовник сказал: «Мы все в жизни оступа-емся, совершаем ошибки. Люди видят это, потому что ты живешь среди них, но они готовы простить тебе твои недостатки, если знают, что ты неравнодушен, готов по-служить им и потрудиться ради Христа». Это работает потрясаю-ще – люди ощущают потребность найти место, куда можно вклады-вать усилия и видеть результат.

У премудрого Соломона есть прекрасные слова, которые меня потрясли. Я был еще студентом университета, когда впервые прочитал их. Царь Соломон пишет: «Не всякому человеку дано наслаждаться делом рук своих», то есть это счастье, когда ты можешь наблюдать за тем,

как все происходит. Я уже не раз говорил об этом, повторю еще: мы живем в уникальное время, в стране, где Господь дал воз-можность Церкви столько всего совершать! И я признаюсь чест-но, мне очень радостно за этих людей. Я наблюдаю за недавно пришедшими в храм людьми и вижу, как мирское, обыденное восприятие жизни они меняют на другое, когда подходят ко мне и говорят: «Слушайте, я хочу еще помочь!.. Могу ли я съездить и купить продукты?..»; «А можно я починю этот фонтанчик для детей?»; «А могу ли я вот тут подкрутить шурупы? Здесь ле-сенка разболталась. Или, может, новую купить?».

Когда сталкиваешься с таким отношением, то понимаешь, какая огромная ответственность лежит на священнике, находящемся ря-дом с этими людьми. Это, с одной стороны, очень вдохновляет, а с другой – призывает трезвиться: перед тобой открывается лучшая сторона в душе человека, та, в которой он становится похож на Христа. В нем пробуждается тот лучший, новый человек, желаю-щий потрудиться, и здесь уже нет необходимости говорить ему: «Где твоя десятина?» – человек идет, чтобы отдать больше. Почему так? Мы читаем у многих святых от-цов, в частности, у преподобного Амвросия Оптинского, что твое только то, что ты отдал, и если отдаешь больше, то больше полу-чишь. И воистину это так работает.

– Давайте вспомним, что первый храм, поставленный на Руси князем Владимиром, – это Десятинная церковь, постро-енная на месте подвига наших первых мучеников – боярина Феодора и его сына Иоанна. Мы знаем, что впоследствии десятую часть своих доходов князь жертвовал на содержа-ние церкви и клира. Расска-жите, пожалуйста, подробнее об этом историческом событии и о том, как все происходило в истории нашей Церкви.

– Если мы сейчас окинем взором нашу страну, то увидим огромное количество храмов, построенных на средства людей, которые сделали это доброволь-но, движимые желанием отдать. И строительство князем первого храма, и его участие в жизне-деятельности храма – все это говорит о внутреннем желании и душевной потребности постро-ить дом Божий. Хорошо, что ты построил дом, но ведь его же еще нужно содержать. Бывает, что и полы прохудились, и с крыши капает, еще что-то надо сделать, а на все нужны средства, да и, опять же, в Божием доме кто-то служит, и этот кто-то должен есть, семью содержать. Я хочу сказать, что это целый процесс, за который кто-то должен отвечать.

Можно проследить, как пере-дается из поколения в поколение эта традиция, сколько людей при-ходили и приносили свои сердца, да и сейчас приносят. Ведь чтобы принести копеечку, нужно, чтобы сердце всколыхнулось в челове-ке: это же мое участие, желание, моя готовность пожертвовать…

Так всегда было с каждым, кто вкусил состояние, которое святые называют священным безумием. Я читал об этом у Паисия Святогорца. Понимаете, что такое священное безумие? Ты становишься готовым отдавать

силы, деньги, средства, ощущая от этого огромную радость. Ты заражаешься сам и заражаешь этим других – они готовы идти трудиться и испытывать радость от того, что они отдают.

– Мы с Вами говорили о по-зитивных моментах, связанных с десятиной, а ведь встречается и негатив. Сейчас и в СМИ, и в блогах, и в комментариях под каким-нибудь видео до-статочно часто можно увидеть только отрицательные отзы-вы. Многие люди негативно относятся к тому, что касается пожертвований и десятины, высказывают замечания, что требы очень дорогие. Как здесь нужно подходить?

– Если по-хорошему подхо-дить к этому вопросу, то должно быть так: человек пришел в храм, и, пожалуйста, – все для него. Но почему сейчас не совсем так? Смотрите (я подчеркиваю это!), что указано в прейскуранте, это условно, и, если человек не имеет возможности заплатить, он все может сделать бесплатно – у нас, по крайней мере, так. Ты хочешь покреститься, но у тебя нет воз-можности внести лепту – мы тебя покрестим; не можешь заплатить за Венчание – пожалуйста, мы обвенчаем тебя без какой-либо платы; хочешь заниматься в ка-кой-нибудь секции, но нет денег платить – приходи и занимайся бесплатно...

Вопрос в другом. Когда мы рассуждаем о наших детях, видя, что они чего-то не знают, то разве мы не призываем их поучаство-вать в этом, чтобы они разобра-лись? Будучи взрослыми, опека-ющими своих неразумных чад, мы привлекаем их к участию в наших делах. Ведь когда человек умрет, то ему предстоит ответить Господу на вопрос: «Ты хоть что-то принес для других людей, чтобы можно было их накормить, напоить, одеть кого-то? Или ты этого не сделал?».

Мы подвигаем людей, чтобы они хотя бы что-то положили от себя. Если у них это не срабаты-вает, если их не воспитали в этом отношении, то мы предлагаем им возможность как-то поучаст-вовать в благотворительности. Тот, кто пришел и начинает вести серьезную церковную жизнь, понимает, что все эти рекоменду-емые числа в прейскуранте очень условны, по сути, их нет, это лишь некий призыв войти в боль-шее. Это вот то самое, что было предложено в начале ветхому человеку: внеси десятину, чтобы потом заработало твое сердце, а после уже и не смотри туда.

Когда мы открывали наш храм, я хотел, чтобы в нем пел мужской хор. Хочу вас спросить: вы поете в известном мужском хоре, так если разобраться с точки зрения церковной жизни, то дорогое ли это удовольствие – мужской хор?

– Да, труд человека должен оплачиваться, и если сравни-вать с оплатой девушкам, то им платят немного меньше, чем молодым людям. Люди учатся этому, и их труд оплачивается по достоинству.

– Я скажу, что в нашем храме есть люди, которые специально жертвуют, чтобы помогать опла-чивать мужской хор. Это невоз-можно – просто так вот взять и достать откуда-то средства. Это очень приличные деньги!

Всякая красота требует опре-деленного вложения: и иконо-стас, и писаные иконы, и утварь.

Каин собрал и принес что под руку попало, а Авель по-жертвовал Богу то лучшее, что было у него. И вот это лучшее и было угодно Ему. Если взять, к примеру, какую-нибудь нашу работу – полы помыть, суп при-готовить, сочинение написать, то можно сделать ее кое-как, а можно приложить максимум усилий, чтобы выполнить хоро-шо. Человек испытывает потом состояние радости от того, что он, участвуя в этом, соединился с Богом, Который помог ему в этом ощущении. Чем лучше ты что-то делаешь, тем больше радости доставляешь и себе, и тому, кто наблюдает за твоей работой.

А с гордыней, которая есть в каждом человеке, нужно вести борьбу, но если мы с вами не будем заниматься той работой, которую обязаны делать, то не сможем достичь результатов. Каждый христианин должен не избегать сложностей, а учиться преодолевать их.

Вера в Бога предполагает, что человек полностью доверяет Ему и хочет, чтобы Бог был у него в душе, а для этого нужно соблюсти Божии заповеди, в противном слу-чае все превратится в иллюзию.

– Вы привели очень удач-ный пример с Каином и Авелем – они ведь оба приносили жер-твы Богу, а принята была толь-ко одна из них. Это говорит, что можно принести жертву, но важнее всего искренность.

– Нужно хотеть подсказать: если ты хочешь это сделать, то Господь пошлет человека, ко-торому это нужно. И наоборот: если кто-то нуждается, чтобы ему подсказали, то Бог направит к нему человека, кто ему об этом скажет. Надо искать Бога и иметь желание измениться. Есть еще один очень важный момент. Я вспоминаю, что с братьями из той духовной школы, где вы учились, я встречался в том числе и на футбольном поле. Да, это часть миссионерской работы Церкви. Мы проводим ряд спортивных мероприятий, одно из которых – Международный футбольный турнир на кубок Святого Князя Димитрия Донского.

Но одно дело – семинаристы, составляющие «закваску» этого турнира, а есть молодые люди, которые просто приходят поиг-рать. Вот пришел юноша в коман-

ду, в которой люди уже не один год занимаются футболом, ему дают футболку, а на ней кресты. Он только что пришел со двора, хорошо играет в футбол, но привычки у него все рядышком. Парень вышел на улицу в этой футболке, взял сигарету, стоит и курит, а люди, проходящие мимо, идут и говорят: «Вот это да! Если этот курит, что уж тут о другом говорить!». Вы знаете, как ловко порой лукавый подлавливает человека: «А вы посмотрите, что у вас там творится!». Друзья мои, давайте на себя смотреть! У нас-то что в сердце происходит?! Каковы мы с вами?!

– Начиная со времен князя Владимира, показавшего при-мер, мы видим, как меценаты, купцы, деятели возводили церкви, храмы, монастыри. Любое значимое событие в нашей стране, знаковая по-беда или даже просто какое-нибудь благодеяние Господа к частным людям приводило к постройке храма. Конечно, в советское время Церковь была, к сожалению, лишена всего, но в 1943 году к советским людям обратился митрополит Сергий Старогородский, бу-дущий Патриарх. Что сделала Церковь? Она собрала с людей пожертвования и организова-ла танковую колонну имени Святого Димитрия Донского. И сколько таких примеров в нашей истории, когда Церковь приходила на помощь людям!

– Очень важно ответить на во-прос: кто обращается к человеку с призывом о жертве? Сам Бог! Он обращается к нам со словами: «Имей готовность, имей желание потрудиться! Будь похожим на Меня!». И если мы не слышим этого, то значит не слышим Бога. Давайте будем с вами помнить об этом призыве, обращенном к каждому из нас. Когда мы уйдем отсюда, там у нас может быть очень много всего, потому что, как сказал святой Паисий Свято-горец: «В том банке вклады не сгорают».


Жертвоприношение Авеля и Каина. Фреска. Воскресенский храм в г. Тутаеве (Романов-Борисоглебск)


в синагогах, но это как бы мо-лельные дома: там не приносит-ся жертва очищения, всесожже-ния. И в новом иудаизме Стена Плача занимает очень важное место. Это символ прошлого, идентичности цельного народа, принадлежащего Закону Мои-сееву, и мечта о восстановлении третьего храма.

Ну, а кто построит третий храм, мы с вами хорошо знаем. Книга пророка Даниила говорит об этом, говорят старцы и в Рос-сии, и на Афоне, и у нас здесь: это будет храм антихриста. Поэтому я дерзну обратиться ко всем православным: подойти посмотреть на Стену Плача, ко-нечно, можно, это интересно, но прикладываться к ней, класть в нее записки, по моему мнению, все-таки нельзя.

А религиозные иудеи, конеч-но, ходят к Стене Плача очень часто, многие семьи – каждую субботу; иногда издалека, из дальних районов Иерусалима, и даже могут час или полтора в один конец идти пешком к Стене Плача. И, конечно, на иудейские праздники там тоже собирается много людей. Таким образом, они часто пользуются Мусор-ными воротами. Мусульман там практически не увидишь, а христиане есть – паломники, туристы, которые ходят посмо-треть или положить записки.

Дальше от Стены Плача, через Мусорные ворота, можно пройти к археологическому парку «Офель» (вход в него платный, в отличие от доступа к Стене Плача) – здесь находятся раскопки второго храма и та самая лестница, по которой под-нимался некогда в храм Господь Иисус Христос.

– Серьезный у нас полу-чился разговор – ворота с не-презентабельным названием «Мусорные» открыли очень важные вещи. Я тоже не раз в общении со знакомыми слышала: «Ой, мы были в Израиле – и в Храме Гроба Господня, и у Стены Плача». И то, и другое упоминается с одинаковой восторженно-стью, а люди-то крещеные. Спрашивается, что же они там делали, у Стены Плача? «Ну, как же, все-таки, святое место!» Очень важен этот призыв к трезвости, к знанию своей веры, к уважению к другим вероисповеданиям – и дистанции в тех вопросах, где взаимодействие не может иметь место.

Ворота Старого города



soyuz-onlayn-est-chto-skazat-efir-ot-18-avgusta2

Встречи на Святой Земле

Рассказывает Анна МУСАН-ЛЕВИ, гид паломнической службы «Радонеж»

Продолжение. Начало в №8 (857) –№11 (860)

Светлана ЛАДИНА

Ведущая

Мус

орны

е во

рота

Ста

рого

горо

да

МУСОРНЫЕ ВОРОТА – Мы продолжаем серию

бесед о воротах Старого Ие-русалима – они называются и возвышенно, и величественно, и поэтично: Цветочные, Льви-ные, Золотые, Дамасские – и в этом ряду совершенно неожи-данно для себя мы встречаем название «Мусорные»... Его происхождение нам откроет гид паломнической службы «Радо-неж» Анна МУСАН-ЛЕВИ.

– Да, действительно, «Му-сорные ворота» звучит очень, скажем так, непоэтично. Но на самом деле в любом горо-де, даже святом – таком, как Иерусалим – накапливается городской мусор. И откуда-то его нужно вывозить. Мусорные ворота как раз служили для эвакуации городского мусора. Во времена Господа, вероятней всего, они тоже существовали. Возможно, не на этом самом месте, поскольку в ту пору город был больше. Первыми сокра-тили его размер крестоносцы, которые не могли оборонять такую большую крепость.

Иерусалим времен Господа Иисуса Христа был действитель-но огромным городом. И здесь, бесспорно, были ворота – и не одни. Воротами заканчивалась большая торговая улица. Ранее, когда говорили о Дамасских воротах, мы уже упоминали о двух торговых улицах Кардо (так их называли по-латыни): Кардо Максимус и Кардо Валентиус – о главных городских рынках. Как раз в районе нынешних Му-сорных ворот эти две торговые улицы сливались в одну, в один большой рынок, который прохо-дил под стенами ветхозаветного храма. Эта улица заканчивалась воротами, которые до нашего времени не сохранились, но, конечно же, были – ведь людям с покупками нужно было из города выезжать или, наоборот, въезжать на рынок.

Эти ворота, не сохранившие-ся доныне (вероятней всего, они могли называться Кедронские, поскольку вели прямо к Кедрон-

скому потоку, или еще как-то), находились в том же районе, где нынешние Мусорные, слу-жившие именно для вывоза городского мусора.

Мы с вами много говорили о мусульманском квартале, куда ведут Дамасские и Цветочные ворота. А сегодня будем гово-рить о еврейском (иудейском) квартале. Потому что именно сюда ведут Мусорные ворота, и не просто в этот квартал, а к той самой знаменитой Стене Плача, куда, несмотря на все увеще-вания гидов, наши русские православные паломники не-редко и так страстно стремятся отнести свои записки (при этом объясняешь им о Божественной литургии, ее значении в нашей жизни, но далеко не всегда люди до конца тебе верят, у них остается сомнение: «А вдруг, если положить записку в камни Стены Плача, именно тогда-то все будет наконец хорошо?») Все меняется, когда объясня-ешь людям, что такое Стена Плача. Поэтому я позволю себе на несколько минут отвлечься от Мусорных ворот и заняться Стеной Плача, к которой они ведут напрямую – от Мусорных ворот до Стены Плача примерно пять минут пешком.

Мы знаем, что, когда Го-сподь сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его», – Он говорил о Своем Вос-кресении. А фарисеи понимали буквально и отвечали: «Ты ли в три дня построишь храм? Сорок шесть лет он строился», – и здесь имеется в виду храм Ирода Великого… Незадолго до Рождества Христова Ирод Великий задумал совершенно небывалое дело: перестроить храм. Можно сказать, постро-ить заново, разобрав второй ветхозаветный, расширив и украсив его, расширив его дворы, то есть площадку под самим храмом (он хотел сделать ее намного больше), и так про-славиться в веках как строитель храма и, естественно, поднять свой авторитет в народе.

Ирод 46 лет трудился над этим проектом. И что же он сделал? Он разобрал буквально по камням, до основания здание храма, и это место (на самой горе Мориа, на Храмовой горе) покрыл гигантской плитой, ко-торая должна была выровнять пол. Таким образом, дворы хра-ма получались гораздо простор-ней, обширней, могли вмещать больше людей. И с западной сто-роны холма эта плита свисала, поскольку холм был неровный. Чтобы плита не обрушилась, с западной стороны в качестве подпорки была построена стена. Эта западная стена как раз и есть нынешняя Стена Плача. Во времена Господа ей абсолютно никакого значения никто не придавал. Под ней находилась торговая улица, рынок, Кардо. Там были лавки – продавали всевозможные товары, лест-ница, которая вела на галерею храма, где располагалось нечто вроде римского форума: здесь обменивали деньги, продавали жертвенных животных, голубей; здесь Господь сделал бич из веревок и прогнал торговцев, сказав: «Мой дом домом молит-вы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников».

Таким образом, это происхо-дило наверху, над Стеной Пла-ча. А сама Стена Плача была, собственно, просто стеной, рядом с которой ездили, ходили и торговали люди. В 70 году от Рождества Христова, когда храм разрушил римский император Тит, эта стена оказалась единст-венной доступной, чтобы к ней подойти. Южная стена, где был вход и выход из ветхозаветного храма, оказалась вся разруше-на: римские солдаты в ярости сбрасывали камни от храма вниз на мостовую, образовался завал из гигантских камней. И расчистили его археологи только в 70-х годах XX века. А до этого времени единственной стеной, относящейся к храму (скажем так, к храмовому комплексу), куда физически можно было подойти, была западная стена, построенная Иродом как под-порка под плиту, покрывавшую Храмовую гору.

Евреи оказались в ужасном положении. Римляне захватили их и использовали в качестве рабов – тридцать юношей и дев продавали за один сребреник. И вход в святой город был закрыт под страхом смертной казни. За большие деньги евреи выкупали право подойти к западной стене (которая и получила название Стена Плача) раз в год – на Судный день (Йом кипур), пла-кать там о разрушении храма и молиться о его восстановлении. Вот что такое Стена Плача.

Иудаизм сегодня не такой, как во времена Христа, – это раввинистический иудаизм. Почему? Это иудаизм без храма. А исполнение Закона Моисеева, жизнь по Ветхому Завету без храма абсурдны и невозможны. У иудеев храма нет, они молятся

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ

47ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.СОБЫТИЯ. РОССИЯ

понедельник14.0516.0518.0520.05


«НОВОСТИ»на телеканале «Союз»

Смотрите программувторник пятница

00.0014.05,16.0518.05,20.05

суббота00.00

• Святейший Патриарх Московский и всея Руси Ки-рилл возглавил церемонию открытия фотовыставки «Под покровом Пресвятой Богоро-дицы: жизнь и быт монастырей Афона», посвященной 1000-ле-тию русского монашества на Святой Горе Афон. Юбилейная фотовыставка Русского Панте-леимонова монастыря на Святой Горе Афон организована по бла-гословению Святейшего Патри-

• В Донской духовной се-минарии был проведен однод-невный обучающий семинар по организации курсов по основам православной веры и культуры для представителей казачества. В работе семинара участвовали 46 представителей из 10 епархий, относящихся к территориям Всевеликого Войска Донского и Кубанского казачьего войска: Ростовской-на-Дону, Шахтинской, Волгодонской, Ека-теринодарской, Новороссийской, Ейской, Тихорецкой, Армавир-ской, Калачевской и Урюпинской.

• Состоялось открытие Духовно-просветительского комплекса при храме Покрова Пресвятой Богородицы в селе Тургиново Калининского рай-

• В архиерейской резиден-ции при Александро-Невском кафедральном соборе Нижне-го Новгорода состоялась встре-ча митрополита Нижегородско-го и Арзамасского Георгия с руководителями СМИ Нижего-родской области. Правящий ар-хиерей рассказал журналистам о значимых событиях жизни Нижегородской митрополии в 2015 году.

арха Московского и всея Руси Кирилла в Патриаршем музее церковного искусства в Храме Христа Спасителя г. Москвы.

• В Отделе внешних цер-ковных связей Московско-го Патриархата состоялась встреча председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Илариона с Чрезвычайным и Полномочным послом Федера-тивной Республики Германия в Российской Федерации бароном

Рюдигером фон Фрич-Зеерха-узеном.

• В Отделе внешних цер-ковных связей Московского Патриархата состоялось второе заседание Комиссии по меж-дународному сотрудничеству Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации. Комиссия была создана 11 декабря 2014 года на итоговом заседании Совета.

• 40-й том «Православной энциклопедии» продолжает публикацию обширнейшего комплекса статей на букву «Л». Том открывает статья «Ланг-тон», посвященная архиепи-скопу Кентерберийскому (ок. 1150–1228), бывшему одним из виднейших деятелей средневе-

ковой Англии. Завершает том публикация «Ливан», рассказы-вающая о средиземноморской стране, сыгравшей важнейшую роль в ветхозаветной истории и истории древней христианской Церкви. Подробно описывается религиозный состав народов, населяющих Ливан.

• Архиепископ Пятигор-ский и Черкесский Феофи-лакт, временно управляющий Владикавказской и Аланской епархией, совершил Божест-венную литургию в Успенском

она Тверской области. В меро-приятии участвовали митрополит Тверской и Кашинский Виктор, врио губернатора Тверской обла-сти И. Руденя, заместитель пред-седателя ГД ФС РФ В. Васильев, депутат ГД ФС РФ, координатор межфракционной депутатской группы в защиту христианских ценностей С. Гаврилов, предста-вители Тверской митрополии, общественные деятели.

• В городе Мирном прошел V Православный съезд молоде-жи Якутии, в котором участвова-ли почти 200 молодых людей со всей республики. Съезд прошел под девизом «Все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16, 14). Эти слова апостола Павла как нельзя лучше отражают основные зада-

чи крупнейшего молодежного форума региона: в течение двух дней молодые люди не только общаются между собой, но и учатся деятельно любить ближ-них. Именно на это направлено проведение социальных акций – одно из центральных меропри-ятий каждого из 5-ти съездов.

• В Самарской духовной семинарии состоялось учреди-тельное собрание региональ-

ного отделения Всемирного русского народного собора. В собрании участвовали замести-тель главы ВРНС О.А. Костин, митрополит Самарский и Сыз-ранский Сергий, заместитель председателя правительства Са-марской области А.Б. Фетисов, члены Бюро Президиума Собо-ра Н.Б. Жукова и Р.А. Силантьев. В состав Общественного совета ВРНС вошло 25 человек, среди которых представители органов законодательной и исполнитель-ной власти региона, деятели науки, культуры, общественные деятели, предприниматели.

• В 15-ю годовщину ос-вящения церкви Рождества Пресвятой Богородицы Пе-рынского скита, митрополит

Новгородский и Старорусский Лев совершил в храме обите-ли Божественную литургию. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, которая сегодня стоит на территории Перын-ского скита, относится к концу XII – началу XIII вв. Прямых сведений о ее постройке нет. Это небольшой одноглавый ку-бический храм, который счита-ется одним из самых маленьких домонгольских храмов на Руси.

• По приглашению еписко-па Бежецкого и Весьегонского Филарета и по благословению ректора Московской духовной академии архиепископа Верей-ского Евгения Бежецкую епархию посетил студенческий миссио-нерский хор МДАиС. Студенты побывали в Максатихинском и Удомельском благочиниях.

• В городе Салавате Ре-спублики Башкортостан по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прошла первая Зимняя спартакиада православ-ной молодежи Приволжского федерального округа. Цере-монию открытия спартакиады предварила Божественная ли-

тургия в кафедральном Успен-ском соборе г. Салавата. Бого-служение совершил митрополит Уфимский и Стерлитамакский Никон. В рамках спартакиады прошли соревнования по шорт-треку, хоккею, горным лыжам, сноуборду, волейболу, настоль-ному теннису и другим видам спорта; были организованы дискуссионные площадки.

• Митрополит Архангель-ский и Холмогорский Даниил совершил великое повечерие с чтением Великого Покаянного канона преподобного Андрея Критского в Никольском храме столицы Поморья, сообщает пресс-служба Архангельской епархии. «Чтение этого заме-

чательного канона установлено Церковью с тем, чтобы мы пра-вильно относились к своей душе, к тому миру, который окружает нас, – сказал Владыка в пропове-ди. – Главное, что разрушает стра-сти и приводит сердце к доброде-тели, – это страх Господень. Если человек сильно грешит, в нем нет его. Если же кто воздерживается от грехов, благочестив, значит, в сердце есть страх Господень. Во время поста пелена спадает с на-

ших глаз, мы начинаем правильно видеть вещи».

• Инспекционная комис-сия Синодального отдела по монастырям и монашеству во главе с заместителем председа-теля Отдела, настоятельницей Зачатьевского ставропигиального женского монастыря игуменией Иулианией (Каледой) посетила Белгородскую митрополию. В Белгороде гости поклонились святым мощам святителя Иоаса-фа, откуда направились в поселок Борисовку Белгородской области, где с 2014 г. действует мона-шеская община и в ближайшее время предполагается открытие монастыря в честь Тихвинской Иконы Божией Матери.

• Священник Андрей Мна-цаганов открыл в своем доме в Ростове-на-Дону реабилитаци-онный центр для освободивших-ся из мест заключения. За 4 года через него прошло уже 300 че-ловек, сообщает Интерфакс-Ре-лигия со ссылкой на ростовский «Московский комсомолец». «В реабилитационном центре мы

даем шанс. Живи месяц, два. И ищи работу. Тебя кормят бесплатно. А когда начинаешь зарабатывать, можешь уже опла-чивать свое самостоятельное проживание. Если же со второго месяца не нашел постоянную работу, вносишь тысячу рублей на коммуналку», – говорит отец Андрей.

• Родственники жертв кру-шения российского лайнера на Синайском полуостро-ве обратились к губернатору Санкт-Петербурга Георгию Полтавченко с просьбой о вы-делении земельного участка для строительства памятника и мемориального храма, сообщает Интерфакс-Религия. «Храм и памятник будут выполнены как единый архитектурный ком-плекс. Храм будет мемориаль-ным, внутри установят доски с именами погибших, а также по просьбе родных в стене храма предполагается захоронить урну с кремированным прахом не-больших частей тел погибших,

соборе г. Моздока (Республика Северная Осетия – Алания). Песнопения за богослужением исполнили певчие Успенского собора и хор Симеоновского храма города Нальчика. Муж-ской состав приглашенного хора исполнил ряд песнопений Ли-тургии на кабардинском языке. По завершении Литургии в ду-ховно-просветительском центре Успенского собора состоялась презентация русско-кабардин-ского молитвослова.

не подлежащих генетической идентификации и опознанию», – сообщает пресс-служба Пе-тербургской митрополии. Род-ственники погибших просят выделить участок в районе жилого комплекса «Балтийская жемчужина» на территории Красносельского района города.

48 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (861) 2016 от Р.Х.МОЛИТВА

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

№ 12 (861) март 2016 г.

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы 2016» 32475 Агентства «Роспечать»

Годовая подписка 70598

Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке.

Подписано в печать 21.03.2016 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков)Редактор // Наталия АлексееваОтветственный секретарь // Наталья СкриповаЖурналисты // Елена Сульдина, Евгения ПанышеваВерстка // Юлия Носова, Андрей ГутовКорректор // Елена КазаковаИнтернет-сайт // Николай ПуховецФотовывод // Дмитрий РязановСекретарь редакции // Марина Жирякова

Адрес редакции (для писем):

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184Тел. (343) 278-96-43Электронная почта: [email protected]

Тираж 30000

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а).Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994.Рег. № Е-0910.Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997.Свидетельство о рег. СМИ № 015715.Одобрено Синодальным информационным отделомРусской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215.

Огонь любви Божественной в сердцах имеющие

Молитвы святым сорока мученикам Севастийским

22 марта – память сорока мучеников, в Севастийском озере мучившихся

О святии славнии страстотерпцы Христовы четы-редесяте, во граде Севастийстем мужественно за Христа пострадавшии, чрез огнь и воду прошед-

шии и в покой Царствия Небеснаго вшедшии, со Ангелы и всеми святыми светло ликовствующии! Вы, яко друзи Христовы, имате велие дерзновение ко Пресвятей Тро-ице ходатайствовати о роде христианском, наипаче же о почитающих и призывающих вас с верою и любовию. Темже и мы, святую память вашу празднующе, тепле взываем: испросите нам у щедраго Господа прощение согрешений наших вольных и невольных, да остаю-щее время земнаго жития нашего поживем в покаянии и творении заповедей Божиих, всегда памятствующе смерть и суд праведный, егда воздано будет коемуждо по делом его. Вы бо, славнии мученицы, в воинстем чине за имя Христово крепко и единодушно подвиза-стеся и души своя за Него усердно положисте, помози-те убо и нам пребыти твердыми и непоколебимыми в вере православной. Ей, угодницы Божии, будите нам защитницы от всех враг видимых и невидимых, да под кровом ваших святых молитв сохранени будем от всех зол даже до последняго дне и часа скончания нашего, и тако прославим о вас Всесвятое достопокланяемое имя Вседетельныя Троицы,Отца и Сына, и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

О страстотерпцы Христовы, во граде севастий-стем мужественно пострадавшии, к вам, яко молитвенникам нашим усердно прибегаем

и просим: испросите у Всещедраго Бога прощение согрешений наших и жития нашего исправление, да в покаянии и нелицемерной любви друг ко другу поживше, со дерзновением предстанем страшному судищу Христову и вашим предстательством одесную Праведнаго Судии предстанем. Ей, угодницы Божии, будите нам, рабам Божиим (имена), защитницы от всех враг видимых и невидимых, да под кровом свя-тых ваших молитв избавимся от всех бед, зол и напа-стей до последнего дне жизни нашея, и тако просла-вим великое и достопоклоняемое имя Вседетельныя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Documents

Православная газета