100

И. Кант(1724-1804)

Глава 5

НАТУРФИЛОСОФИЯ И ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ

В XVIII-XIX вв. под влиянием идей немецкой классической филосо-фии научные основы естествознания стали формироваться в основ-ном в русле натурфилософии. Особенность последней в том, чтос одной стороны, утверждалась материальность и познаваемостьзаконов окружающей природы, с другой – явно или скрыто призна-вался первоначальный акт творения мира Богом. Иногда признаниероли Творца выглядело формальной уступкой богословской тради-ции. Как это сделал, например, Кант во введении к “Всеобщей есте-ственной истории и теории неба”: только сама материя, свойства исилы которой лежат в основе всех изменений, есть непосредствен-ное следствие бытия Божия. Далее, для того чтобы вывести законымироздания, Канту уже достаточно опираться только на признаниематериальности окружающего мира: “Дайте мне материю, и я пока-жу вам, как из нее должен образоваться мир”.

У истоков натурфилософии стоят два гения: в XVIII в. – Кант,в начале XIX в. – Гете.

Иммануил Кант с юных лет проявил тяготение к наукам. Ончитал книги французских просвети-телей, увлекался поэмой ЛукрецияКара “О природе вещей”, серьезнозанимался вопросами механики, ас-трономии, физики, химии, науками оживой природе. Сохраняя веру в бо-жественное провидение, Кант гово-рил об эволюции органического мира.

Кант дерзнул раскрыть тайнупроисхождения Вселенной, картинуформирования Солнечной системы.В 1755 г. выходит в свет “Всеобщаяестественная история и теориянеба”. Канту было тогда всего 30лет. В более полном виде эта теориябыла изложена позже знаменитымфранцузским математиком и астро-

101

номом Лапласом, напечатавшим в 1797 г. “Изложение системы мира”.Напомним основные положения гипотезы Канта – Лапласа.

Из слегка мерцающей туманности, сперва бесформенной, по-том шарообразной, возникло центральное светило Солнечной систе-мы. Вращаясь вокруг своей оси, оно отбросило от себя ряд такихже, как само, туманных колец. Кольца эти, сгущаясь, образовалисветила значительно меньших размеров. Эти “дети солнца” яркимизвездами сияли в небе, и среди них маленькой звездочкой искриласьЗемля. Дочерние звезды, отбросив, в свою очередь, кольца, образо-вали спутники. Огненные, вращающиеся шары звезд постепенно ох-лаждались, тускнели, гасли и, наконец, оделись в твердый панцирь.Умерев, звезды оставили свои трупы – планеты Солнечной систе-мы.

Кант был поборником естественного происхождения организ-мов, их родства и постепенного развития. Приведем мысли Канта овзаимоотношениях организма с окружающей средой. Любой орга-низм относительно “целесообразен”, т. е. и построен и функциониру-ет применительно к текучим, изменчивым условиям места и време-ни; между организмом и окружающей его средой существуют опре-деленная взаимосвязь и определенные взаимоотношения, устанав-ливающие необходимый для его существования образ жизни. Подэтими словами и сегодня подпишется каждый, кто считает себя эко-логом.

Кант обсуждает вопрос о происхождении человеческих рас:“...все люди на всем пространстве земли принадлежат к одному итому же естественному роду”. Видоизменения людей образуют расы,сформировавшиеся под влиянием географических (особенно клима-тических) условий.

Кант был типичным “кабинетным ученым”, не участвовал вэкспедициях и дальних поездках. Однако он живо интересовался гео-графией и в течение 40 лет читал в Кенигсбергском университетекурс лекций, названный им Физической географией”. Он видел в гео-графии исключительно важную воспитательную и познавательнуюдисциплину: “Без знания географии человек остается тупым, узким,ограниченным”.

Кант включает в природные процессы также “изменение по-верхности Земли человеком”, при этом он отрицает антропоцентри-ческий подход к природе, развиваемый последователями идей Воз-

102

И. В. Гете(1749-1832)

рождения. “В системе природы человек – незначительное существо,одинаковую с другими животными имеющее ценность как продуктземли”.

Весьма актуальны мысли Канта об этических принципах взаи-моотношения человека и природы. В “Критике практического разу-ма” (1788) он говорит о стремлении к миру, в котором природа инравственность находились бы в гармонии. “Начинает же в концеконцов созерцающий природу любить предметы, которые сначалабыли противны его чувствам, когда он обнаруживает великую целе-сообразность в их организации, и таким образом изучение их даетпищу его разуму. Лейбниц вернул насекомое, которое он вниматель-но наблюдал под микроскопом, на лист его дерева, так как считал,что рассмотрение насекомого его чему-то научило, и что он как быпользовался его благодеянием”.

Кант восклицает: “Две вещи наполняют душу всегда новым ивсе более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и про-должительнее мы размышляем о них, – это звездное небо и мораль-ный закон во мне”. Так формулируется единство принципа взаимо-отношения природы и человека, этики и науки. “Мы можем рассмат-ривать как благосклонность к нам природы то, что она, кроме полез-ного, столь щедро дарит нам красоту и прелесть”.

Иоганн Вольфганг Гете, великий поэт и гуманист, гораздоменьше известен как естествоиспы-татель и государственный деятель.Гете, по приглашению молодого вей-марского герцога Карла Августа, око-ло пятидесяти лет занимал самыевысокие государственные должности,уделяя при этом большое внимание ре-шению экономических проблем и за-нятиям естественными науками.

Наиболее полное веймарское из-дание его сочинений включает 12 то-мов, всецело посвященных научнымработам. Это не были сочинения ди-летанта. В своей работе Гете руковод-ствовался сформулированным им са-

мим принципом: “Остерегаться всеми силами двух вещей: окостене-

103

ния в узкой специальности и дилетантизма, когда уходишь далеко запределы ее”.

Окружающий мир во всем его разнообразии, прежде всего жи-вая природа, таящая немало волнующих загадок, приковывали к себевнимание поэта уже в юности. Зоология и ботаника, анатомия и фи-зиология, геология и палеонтология, физика и минералогия – все этинауки в равной степени интересовали и увлекали Гете.

Изучая природу, Гете проделал огромный труд, интенсивно ипланомерно ведя наблюдения, добросовестно и многосторонне ис-следуя каждый факт. Сводки материалов, протоколы наблюдений Гетевел так же аккуратно, как это делает каждый серьезный ученый.Гете чутко прислушивался к каждому авторитетному замечаниюнатуралистов, с которыми все время поддерживал тесное общение.Многолетняя дружба связывала Гете с великим естествоиспытате-лем – Александром Гумбольдтом.

Специальными, экологическими, можно назвать мысли Гете оросте и развитии растений, о видоизменении листьев под влияниемсвета, тепла и влаги. Всем этим вопросам посвящена известная ра-бота Гете “Опыт объяснения метаморфоза растений”.

Гете считал, что в ходе изменений под влиянием внешних усло-вий организмы достигают определенной гармонии с окружающейсредой. Однако целесообразность органического мира относитель-на. По-видимому, не без влияния идей Гете поэт Гейне высмеиваетпредставления об абсолютной и изначальной целесообразности. Онописывает, как встретился с одним доморощенным “философом”,который разглагольствовал о целесообразности природы. “Выведен-ный из себя, – говорит Гейне, – я постарался, наконец, подладитьсяпод его тон и продолжал: Вы правы, в природе все целесообразно, –вот она создала быка, чтобы из него можно было делать вкусныйбульон; она создала осла, чтобы человек имел перед собой вечныйпредмет для сравнения; она создала, наконец, человека, чтобы онкушал бульон и не походил на осла”.

Эволюционные взгляды Гете основывались на его палеонтоло-гических наблюдениях. Позже дарвиновский метод анализа эволю-ции копытных, открывший новый этап в развитии палеонтологии, былблестяще выполнен В. О. Ковалевским. Однако задолго до этогоГете фактически предсказал основной вывод, сделанный Ковалевс-ким: “До всего, что творит природа, она может дойти только посте-

104

Рис. 5.1. Гений поэзии срывает покрывало с тайн природы. Рисунок Торвальдсена, преподнесенный Гете

пенно. Следовательно, она не могла бы, например, создать лошадь,если бы последней не предшествовали все остальные животные, покоторым природа, как по лестнице, поднимается до строения лоша-ди”.

Гете определенно высказывался о происхождении высокораз-витых форм растений и животных в ходе эволюции из простейшихформ: “Если наблюдать растения и животных в их самом несовер-шенном виде, то они едва различимы друг от друга. И все же мыимеем право сказать, что возникавшие из них организмы, как расте-ния, так и животные, совершенствовались в двух противоположныхнаправлениях, так что под конец венцом творения среди растенийстало долговечное и косное дерево, а среди животных – достигшийвысшей степени подвижности и свободы человек”.

Гете была присуща глубокая вера в могущество естествозна-ния, способного проникнуть в самые сокровенные тайны природы.“Письмена природы велики и прекрасны, и я утверждаю, что их мож-но все прочесть”. Уже на склоне лет Гете писал: “Пусть мир лежит

105

А. Гумбольдт(1769-1859)

перед нами безначальный и бесконечный, пусть будет безграничнадаль, непроницаема близь; все это так, и все же – пусть никогда неопределяют и не ограничивают, насколько далеко и насколько глубо-ко способен человеческий ум проникнуть в свои тайны и в тайнымира” (рис. 5.1).

В трудах Александра А. Гумбольдта органически сливаетсямир природы и идеальный духовный мир бытия.

На рубеже XVIII-XIX вв. А.Гумбольдт прославился своим пу-тешествием в Южную и Цент-ральную Америку (1799-1804).Странствия позволили ему необы-чайно раздвинуть географическийкругозор, сделать наблюдения исобрать коллекции, послужившиефактической базой для теорети-ческих естественнонаучных обоб-щений.

Получить разрешение на на-учную экспедицию в заморскиевладения Испании в то время былоделом необычайно трудным. Уп-равление колониями осуществля-лось методом жестокой военнойдиктатуры. Торговля была всеце-ло в руках государства. Продажа товаров какому-либо иностранцукаралась смертной казнью. Въезд иностранцев в колонию был зап-рещен. Богатая и своеобразная природа Южной Америки остава-лась поэтому мало изученной. Гумбольдт, добившись аудиенции уиспанского короля, сумел так очаровать его, что ему была предос-тавлена совершенно небывалая для иностранца свобода передвиже-ния и исследования испанских владений в Америке.

Отправляясь в свою первую большую экспедицию, Гумбольдтзадумал необычайно широкую программу работ: “Я буду собиратьрастения и окаменелости, производить прекрасными инструмента-ми астрономические наблюдения, я буду химически анализироватьсостав воздуха... Но все это не главная цель моего путешествия. Навзаимодействие сил, на влияние мертвой природы на животный и

106

Рис.

5.2

. Маршрут п

утеш

ествия

А. Гум

больдта п

о Америке

107

растительный мир, на эту гармонию должны быть неизменно направ-лены мои глаза”, – писал Гумбольдт накануне отплытия (рис. 5.2).

На обработку материалов экспедиции по Южной и Централь-ной Америке Гумбольдту потребовалось более 20 лет. Все эти годы(1804-1827) он жил в Париже – в то время признанном центре евро-пейской культуры. Научные труды Гумбольдта, дар популяризатора,личное обаяние сделали его знаменитостью. Восхищение вызывалиисключительные результаты, достигнутые в такой трудной экспеди-ции одним человеком. Отдавали должное личному героизму путе-шественника, не останавливавшимся перед опасностями для дости-жения своих целей.

Начало работы Гумбольдта в Париже совпало с триумфаль-ным укреплением власти Наполеона. Великий император плохо раз-бирался в естественных науках: “Вы занимаетесь ботаникой? Мояжена также это делает”. Это было все, что он нашелся сказать припредставлении ему знаменитого путешественника.

Итоги пятилетнего путешествия Гумбольдта по Южной Аме-рике изложены в 30 томах. Результаты ни одной экспедиции не пуб-ликовались с такой полнотой и с такой роскошью. Прекрасные таб-лицы рисунков, гравированных на меди, раскрашивались в каждомэкземпляре книги от руки. Гумбольдт истратил на путешествие иопубликование его результатов все свое состояние. “Все, что я унас-ледовал, – я истратил, и так как я употребил эти средства на науч-ные цели, то я высказываю это, не боясь порицания”, – писал Гум-больдт. Достойный пример для подражания!

Гумбольдт как географ прославил себя не открытием новыхземель, а открытием новых законов. Именно благодаря трудам Гум-больдта география получила прочный теоретический фундамент. Онбыл выдающимся естествоиспытателем не только в горах и тропи-ческих лесах Южной Америки, но и за рабочим столом своего каби-нета. Именно здесь полевые наблюдения объединялись им в строй-ную географическую теорию.

Отправным пунктом для поиска главного закона – закона гео-графической зональности – для Гумбольдта было изучение распре-деления растительности. Начав искать связи между растительнос-тью и климатом “под различными широтами, от экватора до поляр-ного круга”, ученый проанализировал все накопленные к тому вре-мени измерения температуры в разных пунктах земного шара. Гум-

108

Рис.

5.3

. Карта

линий

изотерм

Северного

полуш

ария

, составленная

А. Гум

больдтом

в 18

17 г.

Публикация А

. М. Берляндта

109

больдт впервые использовал метод изображения на карте линий рав-ной температуры – изотерм (рис. 5.3). Он сумел увязать климати-ческие пояса и климатические аномалии с распределением расти-тельности и животного мира на земном шаре. “География растенийи животных зависит от сложных противоположностей в распределе-нии моря и земли, от формы поверхности, от направления изометри-ческих линий – поясов одинаковой средней годовой теплоты”, – писалГумбольдт.

Гумбольдт высказал и развил теоретические положения, кото-рые легли в основу современной физической географии. Прежде все-го, он различает основные геосферы – твердую внешнюю кору, оке-ан и атмосферу. Особое внимание он уделяет сфере жизни: “...там,где миросозерцание стремится подняться до более возвышеннойточки зрения, эта картина была бы лишена своей наиболее очарова-тельной прелести, если бы она не представила нам и сферу органи-ческой жизни...” Вопреки тогдашним представлениям Гумбольдтсчитал необходимым включить в свое физическое описание мира изаконы, управляющие живыми организмами, т. е. то, что позже на-звали экологией.

Последние годы своей жизни (1827-1859) Гумбольдт прожил вБерлине. Здесь он написал главный теоретический труд “Космос”. Втрактовке окружающего мира Гумбольдт продолжает научно-эсте-тические взгляды Канта и Гете, мечтавших слить воедино научные,философские и эстетические представления о природе. “Космос”посвящен, говоря словами самого Гумбольдта, истории физическогомировоззрения, истории мышления об единстве явлений и взаимо-действии сил во Вселенной, истории стремлений человечества по-нять гармоническую деятельность сил природы на земле и на небе.”Главным моим побуждением, – писал Гумбольдт в предисловии кпервому тому “Космоса”,– всегда было стремление объять явле-ния внешнего мира в их общей связи, природу, как целое, движимое иоживляемое внутренними силами”.

“Космос” Гумбольдта был произведением, которое пробудилов широких слоях населения различных стран, еще совершенно чуж-дых естественным знаниям, интерес и стремление к познанию зако-нов природы. Переведенный почти на все европейские языки “Кос-мос” был одной из самых популярных книг, открывавшей перед чи-тателями новый для них мир.

110

Знание природы, по Гумбольдту, возвращает человека в приро-ду, свободную природу, не терпящую произвола и насилия; оно даетему ощущение внутренней свободы и способствует личному счас-тью. Общение с природой оказывает огромное влияние на нравствен-ное совершенствование человека: “Влияние физического мира нанравственный, таинственное взаимное проникновение чувственногои внечувственного придает изучению природы – если относиться кэтому изучению с возвышенной точки зрения – особую, хотя ещемало оцененную прелесть”.

Расцвет немецкой классической философии, наиболее зна-чительными представителями которой были Шеллинг и Гегель, ох-ватывает сравнительно короткий период, ограниченный 80-ми года-ми XVIII в., с одной стороны, и 1831 г. – годом смерти Гегеля – сдругой. Романтизм, пафос свободы принесла в немецкую филосо-фию французская революция. Примечательной особенностью немец-кой философии был пантеизм, послуживший основой натурфилософ-ского мировоззрения.

Учения немецких философов оказали большое влияние не толькона развитие естественных наук, но и на духовное развитие русскойкультуры, литературы и науки. Об этом упоминает Пушкин, харак-теризуя Ленского, который по примеру просвещенной молодежи сво-его времени прошел обучение в Германии, в одном из известнейшихуниверситетов, в городе Геттингене:

... Владимир Ленской,С душою прямо геттингенской,Красавец, в полном цвете лет,Поклонник Канта и поэт.Он из Германии туманнойПривез учености плоды:Вольнолюбивые мечты,Дух пылкий и довольно странный,Всегда восторженную речьИ кудри черные до плеч.

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг родился в семье пре-подавателя духовной семинарии и проповедника. В шестнадцать летстановится студентом богословского факультета Тюбингинского про-

111

тестантского теологического училища,где в это же время учился Гегель.

В 1797 г. Шеллинг ярко заявил осебе трактатом “Идеи к философииприроды как введение в изучение этойнауки”. На молодого представителя за-рождающейся натурфилософии обра-щает внимание Гете, который пригла-шает его в качестве профессора в Йен-ский университет. В 1801 г. Шеллингпомогает Гегелю стать доцентом фи-лософии в том же университете. Еслидобавить к этому, что с 1789 г. здесьпрофессором истории был Шиллер, тостановится понятным, что “романти-ческий кружок” в Йене на переломеXVIII-XIX вв. становится наиболее зна-чительным центром духовной жизни в Германии.

В трактате “Первый набросок системы философии природы”(1799) Шеллинг впервые использует термин “натурфилософия”, выс-казывая мысль, что недостаточно знать природу как объект есте-ственных наук. Естественные науки поставляют лишь материал, ко-торый философия должна домыслить.

Натурфилософское кредо Шеллинга заключено в признаниидуховного начала в природе, определяющего вечное стремление кподъему. Благодаря ему материальный мир осуществляет свое вос-хождение по ступеням эволюции. Это восхождение изображаетсяШеллингом как движение от бессознательной духовности, к духов-ности ясного сознания в человеке – высшем порождении природы.

По словам Шеллинга, всеобщий дух природы постепенно фор-мирует для себя грубую материю. От порослей мха, в котором едвазаметен след организации, до благородных образов, которые как бысбросили оковы материи, всюду господствует один и тот же порыв,который устремлен к одному и тому же идеалу целесообразности,приближаясь бесконечно вперед к одному и тому же прообразу, вос-производящему чистую форму нашего духа.

Обратимся к идеям позднего Шеллинга, вызывавшим осужде-ние революционно настроенных современников: “Идея непрекраща-

Ф. В. Й. Шеллинг(1775-1854)

112

ющегося прогресса есть идея бесцельного прогресса, а то, что неимеет цели, не имеет смысла, следовательно, бесконечный прогресс– это самая мрачная и пустая мысль. Последняя цель познания –достичь состояния покоя”. Ныне это высказывание представляетсяудивительно своевременным и глубоким.

Развитие немецкой классической философии достигает вершинв творчестве Георга ВильгельмаФридриха Гегеля. В 1788 г. Гегельпоступает в Тюбингенское богословс-кое училище, где тремя годами позжебудет учиться Шеллинг. Здесь он вме-сте со своими друзьями переживаетвзрыв французской революции, кото-рый они отметили посадкой деревасвободы.

Идеалистическое начало в натур-философии Гегеля с особой силой зву-чит в признании примата абсолютногодуха: философия тождественна рели-гии. Абсолют – Бог есть во всем, нолишь в чистом мышлении, в филосо-фии и религии, возможно постичь аб-

солютную истину, самоосознание Бога в человеке.Гегель определяет природу как идею, обладающую бытием,

т.е. ставшую материальной реальностью. “Природа есть идея в фор-ме инобытия”, т. е. это особая форма проявления духа. Он подчер-кивал полную зависимость природы, предначертанность ее существо-вания от абсолютного духа. Отсюда его знаменитая формула: “Вседействительное разумно, все разумное действительно”. Предопре-деленность событий абсолютным духом Гегель распространял нетолько на природу, но и на историю становления государственности.

В XIX в. Россия окончательно утвердилась как великая евроа-зиатская империя. Стабильность государственных границ содейство-вала развитию национального самосознания.

Благодаря развитию мореплавания, заложенного Петром, Рос-сия уверенно выходит на просторы Мирового океана. В 1803-1806 гг.И. Крузенштерн и Ю. Лисянский впервые в истории русскогофлота совершают кругосветное плавание(рис. 5.4). А всего на про-

Г. В. Ф. Гегель(1770-1831)

113

тяжении первой половины XIX в. русскими мореплавателями былосовершено 25 кругосветных плаваний. В 1820 г. Ф. Ф. Беллинсгау-зен и М. П. Лазарев открыли новый материк – Антарктиду, завер-шив тем самым эпоху Великих географических открытий.

Отечественная война 1812 года, восстание декабристов разру-шили иллюзии о возможности благоденствия страны под управлени-ем просвещенного монарха. Как это ни парадоксально, но достаточ-но реакционная эпоха Николая I (1825-1856) была “золотым веком”русской культуры, в эти годы закладывались основы отечественныхфилософских течений и естественнонаучных знаний.

После разгрома восстания декабристов Петербург на какое-товремя потерял значение центра духовной жизни России. В Академиинаук наступил застой, на что не замедлил откликнуться Пушкин вписьме к дяде В. Л. Пушкину:

Дай бог, чтобы во всей вселеннойВоскресли мир и тишина,Чтоб в Академии почтеннойВоскресли члены ото сна...

Влияние философии Шеллинга и Гегеля явилось мощным толч-ком к пробуждению философской мысли в России. Здесь становле-

Рис. 5.4. Кругосветное плавание И. Крузенштерна и Ю. Лисянского

114

ние натурфилософских идей связываютс именем Данило Михайловича Вел-ланского (Кавунника).

Он родился в небольшом горо-дишке Черниговской губернии, в семьеремесленника, а мать его торговалабубликами. Тяга к знаниям определилаего жизненный путь. Сначала, чтобыстать фельдшером у местного лекаря,он за один год одолел латинский язык.Отметив чрезвычайную одаренностьюноши, лекарь посоветовал ему отпра-виться в Киев, где 15 лет от роду онпоступает в Киевскую духовную ака-демию, изменив фамилию Кавунник наВелланский (фр. vaillant – молодец).

В 1796 г. Велланский переезжаетв Петербург и поступает в медицинское училище при военно-сухо-путном госпитале, преобразованное вскоре в Медико-хирургическуюакадемию, которую закончил с отличием, получив звание лекаря. В1802 г. Велланского отправляют в Германию для усовершенствова-ния в медицинских и естественных науках. В Вюрцбургском универ-ситете он слушает лекции Шеллинга, отметившего русского студен-та. В 1805 г. Велланский вернулся в Петербург и представил диссер-тацию “О преобразовании теории медицины и физики с помощьюнатуральной философии”, написанную по тогдашним правилам налатинском языке. В 1808 г. Велланский получает звание докторамедицины и хирургии и назначается адъюнктом по кафедре ботани-ки и фармакологии Академии. В 1814 г. получает звание профессора.

Велланский заявил о себе как первый представитель и пропа-гандист учения Шеллинга, который, по мнению Велланского, достигабсолютного понимания природы, осознав ее абсолютное начало. Этопервоначало Велланский именует и “идеальным духом”, и “абсолют-ной идеей”, и “абсолютной сущностью”. Наш разум – это отраже-ние абсолютного ума, составляющего сущность всеобщей жизни.Процесс образования мира Велланский представляет в виде “дина-мического процесса”, восхождения от более простых форм к болеесложным.

Д. М. Велланский(1774-1847)

115

Следует признать, что непосредственное влияние работ Вел-ланского на русскую философскую мысль своего времени было ещеневелико. Но он был первым, кто подготовил почву для пробужденияширокого интереса к философии в последующие годы.

Александр Николаевич Радищев (1749-1802), выходец изсреднепоместного дворянства, получил образование в Лейпцигскомуниверситете в Германии, где усвоил социальные и философские те-ории Руссо, Монтескье, Лейбница и других. Помимо известного со-чинения, осуждавшего крепостное право (“Путешествие из Петер-бурга в Москву”) им были написаны философские трактаты. СогласноРадищеву, в глубине веков, в “пучине пространства” имело место“нечто недостаточно организованное”, “хаос”. “Творческая сила”(Бог) сообщила “вещественному материалу” некий “первый мах”,который привел к “первосдвигу”, а затем и “постоянству колебаний идвижений”, заполнивших мировое пространство. Бог – это Природа,которая всемогуща, абсолютна, всесильна. Одним из основных за-конов природы Радищев считал закон совершенствования и самосо-вершенствования ее форм – от “неодушевленных” до “живых су-ществ” и человека.

Петр Яковлевич Чаада-ев – мыслитель и публицист,оказавший большое влияние нацелое поколение мыслящей мо-лодежи. Окончил Московскийуниверситет, участвовал в Оте-чественной войне 1812 года и,пренебрегая открывающейсяперед ним военной карьерой (егопрочили в адъютанты Алексан-дра I), вышел в отставку. В 1823– 1826 гг. путешествовал за гра-ницей, где познакомился с выда-ющимися учеными и философа-ми, в том числе с Шеллингом.

Чаадаев утверждал, чторуководящим и объединяющимпринципом человеческой исто-рии является Провидение, управляющее не только течением собы-

П. Я. Чаадаев(1794-1856)

116

тий, но и влияющее на ум человека, который всегда шел по пути,указанному ему Высшим разумом. Заслуга Чаадаева в том, что онавтор первой русской философской системы, и только после него рус-ская философия стала философией в подлинном смысле слова.

В 20-е годы XIX в. центр общественной мысли переместился вМоскву. Средоточием свободомыслия становится Московский уни-верситет. Отмечая огромную роль Московского университета в ис-тории русского образования, особенно после 1812 года, когда дляМосквы и для университета началась новая эпоха, Герцен говорит в“Былом и думах”: “В него, как в общий резервуар, вливались юныесилы России со всех сторон, из всех слоев; в его залах они очища-лись от предрассудков, захваченных у домашнего очага, приходилик одному уровню, братались между собой и снова разливались вовсе стороны России, во все слои ее”.

И. А. Гончаров вспоминал об этой поре: “Мы, юноши, полвекатому назад смотрели на университет как на святилище и вступали вего стены со страхом и трепетом. Я говорю о Московском универси-тете, на котором, как на всей Москве, по словам Грибоедова, лежалособый отпечаток... Наш университет в Москве был святилищем недля одних нас, учащихся, но и для их семейств и для всего обще-ства. Образование, вынесенное из университета, ценилось выше вся-кого другого. Москва гордилась своим университетом, любила сво-их студентов, как будущих самых полезных, может быть, громких,блестящих деятелей общества”.

Начало тридцатых годов для Московского университета былоознаменовано пребыванием в его стенах почти одновременно такихзамечательных людей, как Герцен, Огарев, Белинский, Станкевич,Лермонтов, Гончаров, Тургенев. Практически все они были воспи-танниками выдающегося профессора Московского университета М.Г. Павлова.

Михаил Григорьевич Павлов (1793-1840) после командиров-ки в Германию в 1818-1820 гг. стал убежденным сторонником натур-философии Шеллинга и своими талантливыми лекциями будил в сту-дентах самостоятельный интерес к философии. На его лекции сте-кались студенты со всего университета, даже и с тех отделений, впрограмму которых его курсы не входили.

Главной темой лекций являлась вечная бесконечная, изменяю-щаяся и движущаяся природа, символ которой – Феникс, сгораю-

117

щий и из пепла своего возникающий. Сорвать завесу, скрывающуюот нас колеса сей гармонической машины, открыть главную пружи-ну всех ее несметных движений, дойти до первого закона, по коемувсе видимое образовалось и поддерживается, познать верховное на-чало и на нем водрузить знамя истины; образовать общую теориюприроды и с сим светильником проходить все бесчисленные част-ные явления – вот цель естествознания – учил М. Г. Павлов.

В 30-е годы в России вместо тайных политических обществначинают процветать философские кружки – молодых русских шел-лингианцев и гегелианцев. Русские шеллингианцы сосредотачивалисьв студенческих кружках Московского университета. Председателемкружка “любомудров” был двадцатилетний князь В. Одоевский, асекретарем – восемнадцатилетний поэт Д. Веневитинов. Одоевскийписал об этом периоде: “Моя юность протекала в ту эпоху, когдаметафизика была такой же общей атмосферой, как ныне политичес-кие науки. Мы верили в возможность такой абсолютной теории, по-средством которой можно было бы строить все явления природы...”

Широкое влияние имел кружок Николая ВладимировичаСтанкевича (1813-1840). Для более глубокого изучения философииШеллинга и Гегеля Станкевич год провел в Германии. Вся природа,по мысли Станкевича, является одним организмом, эволюциониру-ющим в сторону разума. Жизнь беспредельна в пространстве и вре-мени, ибо она есть любовь.

Конечной целью рассуждений молодых философов, как прави-ло, виделся справедливый общественно-политический строй. Пока-зательно в этом отношении осуждение Гегеля и его последователейв реакционности за принятие тезиса “все действительное разумно”.Находящийся в сибирской ссылке декабрист М. А. Фонвизин (1788-1854) писал: “В политике Гегель был в высшей степени консерватор,поборник монархического начала и противник народодержавия, всехреспубликанских теорий и государственных переворотов. На этометит его известная философская формула: все разумное реально,существенно, действительно, и наоборот, все действительное, реаль-ное – разумно”. В оценке Гегеля Фонвизину вторят революционныедемократы.

Однако если отвлечься от политики, то применительно к приро-де формула Гегеля не вызывает возражения. Многие попытки чело-века преобразовать “неразумные” с его точки зрения природные

118

феномены терпели фиаско. Именно это позволило современномуамериканскому ученому Б. Коммонеру ввести в перечень экологи-ческих законов положение: “Природа знает лучше!” (см. гл. 15 ).

Вопросы для самостоятельных занятий

1. Роль немецких философов и ученых И. Канта, И. В. Гете, Ф. В.Й. Шеллинга, Г. В. Ф. Гегеля в становлении натурфилософскогоподхода к изучению природы.

2. А. Гумбольдт. Путешествие в Южную Америку. Идеи о географической зональности и геосферах. Натурфилософское кредо.

3. Влияние немецкой классической философии на пробуждение интереса к философии природы в России.