1 ي حراب سور تصدر عن شب أسبوعية2013 يسان / / ن7 | )81( د العد| لثانية السنة ا| سوريتنا

سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

Embed Size (px)

DESCRIPTION

سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013 أخبارنا: أوضاع إنسانية صعبة ومتدهورة، ربع سكان سوريا بين نازح ولاجئ، والصليب الأحمر قلق من تدهور الوضع الإنساني ملف العدد: سوريا المستقبل.. دولـة القانـون والمسـاواة ملف خاص: مواقف (الممانعين) من الثورة السورية.. من حزب الله إلى ليلى خالد.. إفلاس وانكشاف.. كلمة في الثورة: خواطر من وحي الثورة وجهة نظر: مآلات الثورة السورية نبض الروح: المخيّمات أصل الحكايات ترجمات: ليست مقاومة إغراء حمل السلاح ضد دكتاتور مستبد مجرد واجب أخلاقي يتوجب الالتزام به.. إنها أيضاً الطريقة الأفضل لتحقيق النصر حوار العدد: الفن رسالة وهو لغة العا

Citation preview

Page 1: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

Page 2: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

رنا خبا

أ

�أو�صاع �إن�صانية �صعبة ومتدهورةربع �صكان �صوريا بني نازح والجئ، و�ل�صليب

�الأحمر قلق من تدهور �لو�صع �الإن�صاينعدد �لنازحني �لد�خليني

ي�صل �إىل �أربعة مالينياعتبرت المفوضية العليا لش��ئون الالجئي��ن التابع��ة لألم��م المتحدة، أن عدد النازحين داخل األراضي السورية بس��بب الن��زاع القائ��م بلغ نح��و أربعة ماليين فيما تطالب واش��نطن بتسريع

المساعدات اإلنسانية. وقالت مسؤولة االتصال اإلقليمية في المفوضية ريم السالم "إن األرقام السابقة لبرنامج المس��اعدة اإلنس��انية لسوريا، لم

تعد تعكس الوضع المتغير بسرعة". وأضافت ف��ي رس��التها اإللكترونية، أن األمم المتحدة تعمل مع شركائها على إعادة النظر في األرق��ام والحلول الواجب تقديمها قبل نهاية الس��نة، وقدرت بنحو أربع��ة ماليين، عدد األش��خاص النازحين داخل األراضي السورية منذ اندالع النزاع

في مارس 2011. وم��ن المتوق��ع، أن يت��م نش��ر ه��ذا الرقم الجديد خالل األيام القليلة المقبلة. ويض��اف األربع��ة ماليي��ن ن��ازح داخ��ل األراض��ي الس��ورية، إل��ى نحو ملي��ون و200 أل��ف الجئ أجب��روا على مغادرة بلدهم، إلى الدول المجاورة في كل من: األردن ولبنان وتركيا والعراق،

حسب المفوضة العليا لالجئين. وه��ذا يعن��ي، أن ربع الس��وريين البالغ عددهم نح��و 22 مليونا، أجبروا على ت��رك منازلهم واللجوء إلى أماكن

أخرى داخل أو خارج سوريا. ومن ش��أن حدة األزم��ة، أن تؤدي إل��ى قلة في م��وارد المس��اعدات التي المتح��دة، ومنظم��ات األم��م تقدمه��ا

إنسانية ودول مانحة. المس��ئولة قال��ت جهته��ا، م��ن األمريكية لش��ئون الالجئين في وزارة الخارجي��ة األمريكية كيل��ي كليمنتس "لي��س العن��ف وح��ده ه��و ال��ذي يدفع الن��اس إل��ى اله��رب ب��ل هن��اك أيضا تراج��ع مس��توى المعيش��ة، وانقط��اع الخدم��ات العامة وعدم ق��درة األطفال

على التوجه إلى المدارس". وبس��بب حدة المعارك تراجع عمل األجهزة الصحية فيم��ا أغلقت مدارس أو متاج��ر أبوابه��ا م��ا ترك الس��وريين بدون موارد، ومن تمكن من النزوح قد رحل فيما اضطر كثيرون لتغيير أماكن

إقامتهم مرتين أو ثالث مرات.

�أمر��ض تهدد �لالجئني �ل�صوريني يف �لعر�ق

وفي سياق متصل ذكرت المفوضية العلي��ا ي��وم الثالث��اء 2 أبريل / نيس��ان،

أن االكتظ��اظ ف��ي مخيم��ات الالجئي��ن الس��وريين في الع��راق يزيد من مخاطر

انتشار األمراض في هذه المخيمات. المتح��دث ادواردز أدري��ان وأك��د باس��م المفوضي��ة أن االكتظ��اظ يؤثر عل��ى الوضع الصح��ي الذي يع��د دون

المستويات اإلنسانية اآلن. حدي��ث ف��ي ادواردز وق��ال وارتف��اع “االكتظ��اظ إن للصحفيي��ن درج��ات الح��رارة يزي��د م��ن احتماالت انتش��ار األم��راض وازدي��اد التوتر بين س��كان المخيمات” مش��يرا إلى أن عدد الالجئي��ن الس��وريين المس��جلين في الع��راق تجاوز في نهاية م��ارس / آذار

الماضي 121 ألف الجئ. وقال إن "مخيم “دوميز" في دهوك ي��أوي حاليا نح��و 35 ألف الجئ س��وري حيث تتش��ارك آالف العائالت خيامها مع الالجئين الج��دد، نظ��را ألن نحو 3500 عائلة ليس لديها مأوى خاص بها. وتابع أن الالجئي��ن يصل��ون إل��ى كردس��تان بمعدل 800 إل��ى 900 الجئ يوميا وهو

ضعف العدد قبل ثالثة أشهر.

عودة �أكرث من 5000 الجئ �صوري من �الأردن

وفي حركة نزوح معاكسة سجلت األجه��زة المعني��ة ف��ي األردن وق��وات حرس الحدود أكبر موجة عودة الجئين س��وريين إل��ى بالدهم ي��وم الخميس الفائت، حي��ث ع��اد 2400 الجئ مقيم على أراضي المملكة، بحس��ب الناطق باس��م ش��ؤون الالجئين أنمار الحمود. وق��ال الحم��ود إن اليومي��ن الماضيين شهدا أكبر موجة عودة الجئين لألراضي السورية حيث بلغ عددهم 5150 الجئا تم نقلهم بواس��طة الحافالت المجهزة

إل��ى معاب��ر آمنة بالتنس��يق م��ع قوات حرس الحدود األردنية.

وأك��د الحم��ود أن جمي��ع الالجئين العائدين إل��ى بالدهم رجعوا بناء على طلبه��م بع��د أن ت��م توقيعه��م عل��ى طلب��ات الع��ودة ل��دى األجه��زة األمنية بمخي��م الزعت��ري لالجئين الس��وريين

في محافظة المفرق. وأش��ار إل��ى أن 28 حافل��ة تابع��ة للصلي��ب األحم��ر ونقلي��ات م��ن األمن الع��ام ش��اركت بعملي��ات نق��ل هؤالء الالجئين إل��ى نقاط العب��ور الحدودية

مع األراضي السورية.

��صتمر�ر �عت�صام �لنازحني �لفل�صطينيني من �صوريا يف بريوت

أما ف��ي لبنان فيواص��ل النازحون اعتصامهم الفلسطينيون من س��وريا المفتوح أمام مقر وكالة غوث الالجئين "األون��روا" ف��ي بي��روت، للي��وم الرابع والعش��رين على التوالي، احتجاجا على "السياسة المتبعة من وكالة الغوث في

التعامل مع مطالبهم". وتضامن��ا م��ع مطالبه��م ومع كل النازح��ون ينفذه��ا الت��ي التح��ركات ف��ي العدي��د م��ن المخيمات "م��ن أجل دف��ع األونروا إل��ى تحمل مس��ؤولياتها الكامل��ة تج��اه النازحين عل��ى مختلف المستويات"، زار وفد من اتحاد الشباب الديمقراطي الفلس��طيني في س��وريا المعتصمي��ن وتح��دث باس��مه راض��ي رحيم الذي أكد "دعم مطالب النازحين وحقهم في المس��كن واإليواء المؤقت واإلغاث��ة"، والتعلي��م الصح��ة وف��ي معتبرا أن "ه��ذه مطالب تقع في صلب أولويات عمل األون��روا وواجبها تلبيتها المعني��ة الهيئ��ات كل داعي��ا ف��ورا"،

بقضايا اإلغاثة س��واء على المس��توى الفلس��طيني أو اللبناني أو الدولي إلى "زيادة عمليات التنس��يق ف��ي ما بينها لالستجابة للحاجات المتزايدة للنازحين

الفلسطينيين من سوريا".

�ل�صليب �الأحمر قلق من �لو�صع يف �صوريا

وم��ن جهتها أعربت اللجنة الدولية للصليب األحمر ع��ن قلقها من تدهور الوضع اإلنس��اني الس��ريع في سوريا، مبين��ة أن بعض المناط��ق تحولت إلى

مسرح "للدمار والخراب". وق��ال بيتر م��اورر رئي��س اللجنة الدولي��ة للصلي��ب األحم��ر ف��ي نهاية زي��ارة اس��تمرت ثالثة أيام إل��ى لبنان، الذي يستضيف 400 ألف الجئ سوري: إن عم��ال اإلغاث��ة تمكن��وا م��ن القيام بمزيد من الرحالت إلى مناطق تسيطر عليها المعارضة في س��وريا على مدار

األسبوعين الماضيين. ل��م اإلغاث��ة عم��ال أن وأض��اف، يندهش��وا م��ن الدم��ار والخ��راب ف��ي المناط��ق التي دخلوه��ا ألول مرة ومن تزاي��د الحاج��ة إل��ى الغ��ذاء والص��رف

الصحي والماء والدواء. وتاب��ع: "م��ا أمكنن��ا تحقيقه ليس كافي��ا، واالحتياج��ات تتزاي��د أضعاف��ا مضاعف��ة، بينم��ا قدرتن��ا عل��ى تلبية

االحتياجات تتزايد ببطء". ودع��ا ماورر إلى احت��رام منظمات اإلغاثة، مش��ددا: "عندما تك��ون لدينا قافل��ة عل��ى الطريق من دمش��ق إلى أي م��كان ف��ي س��وريا فم��ن األهمي��ة القص��وى أن يس��مح له��ا بالم��رور من نق��اط التفتي��ش وأال تتعرض إلطالق

النار".

Page 3: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو . .

نا بار

أخ�أوجـاع وطـن

عن كلب �خلوف �مل�صعور يوسف أبو خضور

ال أعرف من أين خرجت وكيف وصلت إلى ش��ارع ش��بيه بش��وارع دمش��ق. أحد أصدقائي القدامى قادم باتجاه��ي. أردت أن أس��اله متى خرج من س��وريا؟ وكيف وص��ل إلى هنا؟ لكن حلقي جف كخش��بة عندما

باغتني هو بالسؤال: متى رجعت..؟!نظ��رت حول��ي وأحش��ائي تتقطع، وجدت نفس��ي وإياه أمام مدرس��تنا القديمة والط��الب يخرجون من

المدرسة ويهتفون بلغة لم أفهمها.. كأنهم فرقة عسكرية. ق��ال صديقي: هناك ش��بيحة.. تص��رف بعفوية.. ال تهت��م.. تعال.. مررن��ا أمام الش��بيحة الذين كانوا يملؤون المكان وركبتي تقصف خوفا، وخيل إلي أن أحدهم س��مع صوت خوفي، نظر إلي نظرة توحي

بأنه كشفني.. أدرك صديقي ذلك وصاح: أركض.. ركضت، وكان صديقي يركض معي، ويسألني أسئلة عادية من قبيل: ماذا تعمل.. هل تزوجت..؟!

قل��ت له وأنفاس��ي تتقطع: أين نذهب..؟؟ قال بب��رود دون أن يلهث حتى: هنال��ك »عرس« قريب ألحد األصدق��اء، لنذهب إلي��ه.. وصلنا أحد البي��وت، ظننت أني أعرفه��ا، أختبأنا داخل س��وره، وكنت أرى عيون الشبيحة فقط، عيون تسبح في الهواء وتبحث عني. كان الخوف يأكل قلبي، خوف العهد لي به.. باغتني رجل عجوز يحمل شمعة: أنت الميكانيكي..؟ وتابع قبل أن أجيبه: السيارة في تلك الزاوية إذهب إلصالحها. عندما خرجت من أس��فل الس��يارة وج��دت فوقي مجموعة من الش��بيحة من الجنس��ين، معظمهم من الفنانين والمثقفين الذين علقت صورهم بذاكرتي.. سقطت في هوة مظلمة، شعرت بأن عقلي ابتلعني.. بدأ العرس، ووجدت نفسي بجانب صديقي العريس. همست له بأن المكان ملئ بالشبيحة، لكنه ربت

على فخذي ضاحكا:ال تقلق.. معك سالح..؟تذكرت أن معي مسدسا كنت قد اشتريته البني، مسدس لعبة.. قلت: نعم، لكن ليس معي طلقات. لم

يسمعني، كنت احاول التنفس وال أستطيع.. إنها لحظات رعب ال توصف.. أش��ار العري��س بيدي��ه بال مباالة ألحد الش��باب الذي��ن يحملون » المايك«، وكلما أش��ار له كان الش��اب

يقول:العريس سيدمر الرئيس.. و كنت أقول في نفس��ي: هذا ال يحدث إنه حلم.. أنا لس��ت هنا.. هذا حلم وسيمر.. أنا بعيد عن سوريا

أصال وال أشترك مع هؤالء بمصيرهم، تخليت عن المصير المشترك منذ زمن بعيد. كنت خائفا ونادما، ال أرى إال عيونا بأحجام وألوان مختلفة تحاصرني.

ب��دأ إطالق الن��ار وكان العريس البادئ، بعد أن صرخ بدرامية واضحة: النس��وان لجوا.. ال تخافوا عدونا تافه وسخيف..

أما أنا فكنت أزحف على التراب، والعيون تراقبني باس��تهزاء.. صرخت بالصوت: أين قاعة المؤتمرالتي كنت فيها؟!!. أردت أن أتأكد أنني لست في سوريا.. كنت نادما على كل كلمة كتبتها أو قلتها، وكانت عيون

الشبيحة تسمع ما أقول، وتقترب مني حتى ابتلعتي.. وجدت نفس��ي فجأة أبكي بال صوت في ش��ارع يش��به شوارع المالكي في دمش��ق. كان صوت العريس م��ا زال يتردد في رأس��ي:ال تقلق عدونا تاف��ه، عدونا تافه.. كنت وحيدا هناك أح��اول العثور على طريقة لإلس��تيقاظ، عندما مرت س��يارة تشبه السيارات المتجولة. كانت تبيع السالح، أشكال مختلفة من الذخيرة

والبنادق، يصيح عليها السائق برتابة مملة.. أطلت س��يدة بنصف جس��مها من احدى النوافذ، نظرت إلي فورا واس��تنجدت: وقفو اهلل يرضى عليك وقفو.. اش��رت له دون أن أعي ش��يئا فتوقف، نظرت بتمعن لوجه السيدة الذي يشبه أحد وجوه المعارضة

النسائية.. أرسلت السيدة طفلها إلى السيارة، رأيتها تشير للبائع بيديها وبأصابعها، حمل الولد الكثير من األسلحة

بفرح وعاد ألمه. تابع البائع ندائه وقاد سيارته بسرعة هائلة باتجاهي.. إبتلعني عقلي مرة أخرى.. األن أن��ا في ممر مش��فى ميداني ومعي طبيب عرفته قديما، يبك��ي بهلع وكنت أبكي معه، ومجموعة من الش��باب ينادون بأسمائنا، صوت أمي في رأس��ي يقول لي:لماذا أنت خائف؟! صرخ الطبيب في وجهي: لماذا أحضرتني هنا؟ كنت أقنعه بأنه مجرد حلم من أحالمي. قال: أهذا هو »البزنس« الذي وعدتني به؟.. تباطأ كل شئ فجأة حتى أصبح كعرض فلم بطئ، كل شئ يتحرك بتثاقل ويراوح مكانه، ويكرر نفس العم��ل، كل األص��وات أصبحت مضحكة حتى ص��وت الطلقات التي تصيب الحائط الحجري اآلس��ود خلفنا. ش��عرت بحكة في قدمي، وبصعوبة إس��تطعت النظر إليهما ألجد كلبين ينهشان اللحم عن ربلتي ساقي

بسرعة وبنهم شديد، كانت قدماي من العظم الملطخ بالدماء فقط.. غبت من جديد..

وج��دت نفس��ي أم��ام باب بيتي القدي��م أبحث ع��ن المفتاح، لكن ي��دي علقت في جيبي، وكنت أش��عر بأصابع��ي تحترق، وش��ئ ما يس��حب يدي عميقا. كانت األب��واب تتزايد أمامي وكلها أب��واب أعرفها، أبواب بي��وت س��كنتها مرة. صوت الطلقات يمأل المكان ووقع أقدام على الس��لم، عرف��ت أنهم رجال األمن جاؤوا إلعتقالي، مع اقتراب صوت خطواتهم ويقيني بأني واقع حتما في قبضتهم، دارت الدنيا ودار رأسي خوفا،

وفتحت عيني بقوة.. استيقظت هلعا وبحلق جاف كصحراء.. يوم جديد ونوع جديد من الخوف لتجريبه، نحن نجرب أنواعا من الخوف ال عهد للبشر بها، الخوف كلب

مسعور يحمله السوريون في حقائبهم آينما ذهبوا، يتربع وسط منازلهم.. صب��اح ذل��ك اليوم في فندق المؤتم��ر، وعند اإلفطار كنت أحدث األصدقاء عن حلمي بالذهاب لس��وريا

لمشاركة الشباب نضالهم على األرض، لوال كثرة المشاغل. أقسم أنني كنت مقتنعا جدا بكالمي..!!

جانب �إىل تقاتل عمر( )�أم �ملعار�صة �ل�صورية على طريقتها

تش��ارك أم عمر ف��ي المعارك في س��وريا إل��ى جانب المقاتلين الس��وريين على طريقتها، وذلك بإعداد وتقديم الطع��ام للمقاتلين. وقالت هذه المرأة البالغة من العمر 35 عاما "كل صباح أس��تيقظ قرابة الخامسة من أجل تحضير

الطعام لهم. لم أتخلف يوما واحدا منذ سنة تقريبا". ت��ؤدي أم عم��ر )35 عاما( "الجهاد" عل��ى طريقتها في جبل التركمان في شمال سوريا، عن طريق تحضير كميات هائلة من الطعام يوميا لمقاتلي المعارضة في المنطقة.

وتق��ول وهي تخ��رج قطع��ا صغيرة م��ن البطاطا من قدر يغلي فيه الزيت على النار "كل صباح، أس��تيقظ قرابة الخامس��ة م��ن أجل تحضير الطع��ام لهم. ل��م أتخلف يوما

واحدا منذ سنة تقريبا". وأمض��ت أم عم��ر كل فترة قب��ل الظهر وهي تقش��ر

البطاطا وتقطعها. ويقول أس��عد، وهو مقاتل من جب��ل التركمان الواقع ف��ي محافظة الالذقي��ة، "تحت الثلج، تحت المط��ر، وأحيانا تحت وابل من القذائف، لم تتوقف عن تحضير الطعام لنا". ويق��ول أب��و خال��د وه��و قن��اص ف��ي إح��دى الكتائب

المقاتلة، إنها "أم وأخت لكل المقاتلين". ويتابع "تبذل المس��تحيل لنحص��ل على كل ما نطلبه. طل��ب منها ش��اب يوم��ا أن تعد لن��ا األرز بالحلي��ب، وبذلت مجه��ودا جبارا لتحصل على كل مكونات طبق الحلوى هذا،

وفي اليوم التالي، أكلنا األرز بالحليب". ويتاب��ع وهو يقدم لعدد من المقاتلين حصة من طبق البطاط��ا م��ع األرز الذي أعدت��ه أم عمر "الذي��ن ال يجرؤون عل��ى القول إنه��ا تعد طعام��ا أفضل من طع��ام أمهاتهم، يقولون على األقل إن الطعام يملك النكهة الطيبة نفس��ها

لطعام أمي"وتش��رح أم عمر إن "إطعام المقاتلين طريقة ألشارك في الثورة. هذا يلهيني ويمنعني من الغرق في اليأس كلما

شاهدت القصف واإلذالل الذي نعانيه من النظام". وتوض��ح إنه��ا كانت تقيم في مدين��ة الالذقية قبل أن

تقرر االنتقال إلى الجبل للقيام بهذه المهمة. وتتاب��ع أم عمر "أقس��مت أنني لن أنزل م��ن الجبل إال يوم يسقط الطاغية. عندها نعود منتصرين إلى منازلنا". وت��روي "ف��ي البداية، ل��م يفقه أوالدي س��بب قراري، لكنني شرحت لهم دوافعي. حتى أبو عمر )زوجها( بات اآلن

موافقا على وجودي هنا". وتضي��ف وه��ي تنتقل م��ن قدر إل��ى آخ��ر، هنا تضع بع��ض الملح وهناك تراقب الن��ار، "في أي حال، القرار لي،

أنا افعل ما أريد". وتتمت��ع أم عمر بكثير من الحيوي��ة. وتقول "كل يوم، أؤدي الص��الة فج��را، أتن��اول قهوت��ي وأب��دأ يوم��ي. أقوم بزيارات إلى الجيران، وكل عائلة تقدم لي ش��يئا ما ألحضر الغ��داء. ث��م أوزع الطعام الذي أعده عل��ى المقاتلين وعلى

السكان في المحيط". ف��ي حديقة قريب��ة لعائل��ة تركمانية، تق��وم أم عمر بق��ص النعن��اع والبقدون��س والخ��س، قبل أن تع��ود إلى "مطبخه��ا"، وه��و عب��ارة عن بضع��ة أحجار من االس��منت مكدس��ة الواح��د فوق اآلخر، وش��ادر مش��دود على ش��كل

خيمة.. وتشير إلى أن المقاتلين المعارضين يزودونها بالمواد

األساسية إلعداد الطعام. وترت��دي أم عمر بدال م��ن اللباس األبي��ض التقليدي للطباخي��ن، بزة عس��كرية حصل��ت عليها م��ن المقاتلين.

وتقول إنها، بعملها هذا، تقوم "بجهادها" على األرض. وتضي��ف "ف��ي المن��زل، كنت أطب��خ على الغ��از. هنا،

تعلمت أن أطبخ على موقد من الخشب". ومن أجل إش��عال النار، غالبا ما تذهب إلى غابة قريبة وتجمع القضبان الصغيرة من األغصان اليابس��ة وتش��عل

النار. وتتاب��ع ضاحكة بحم��اس ظاهر "هذه الث��ورة جعلتني

صلبة جدا كالرجال".

Page 4: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

رنا خبا

أ

�أول "طبيب" نف�صي عربي يزور خميمات �لالجئني �ل�صوريني

�أخ�صائي نف�صي مغربي يعالج �لنازحني ويك�صف معاناتهم �ل�صيكولوجية

المغربي النفس��ي رسم األخصائي الدكت��ور فيص��ل الطهاري ص��ورة قاتمة عن األحوال النفس��ية لالجئين السوريين ف��ي المخيمات الت��ي توجد عل��ى الحدود الس��ورية، بع��د أن نزحوا إليه��ا هربا من األوض��اع الدموية والخطيرة التي تس��ود

أغلب مناطق البالد منذ أشهر عديدة. ويعد الطهاري أول أخصائي نفس��ي النازحي��ن آالف مخيم��ات ي��زور عرب��ي الس��وريين، بهدف تقديم ي��د العون لهم من ناحي��ة التوجيه واإلرش��اد النفس��ي، واإلنصات إلى مشاكلهم وآالمهم، وإجراء حص��ص عالجي��ة للعدي��د منه��م خاصة الذين يعانون م��ن اضطرابات واختالالت

نفسية معقدة. وق��ال الطه��اري إن��ه زار 5 مخيمات و10 ق��رى، لم��دة ناهزت 10 أي��ام، حيث دخل عب��ر جنوب تركيا إلى معبر األطمة، مش��يرا إلى أن أول ش��يء يجد المرء بعد األس��الك الحدودية مخيما يضم أكثر من 22 أل��ف ن��ازح وآالف الخي��ام المهترئ��ة، انتق��ل بعده��ا إلى ريف إدل��ب الواقع في الش��مال ال��ذي يس��يطر علي��ه الجي��ش

السوري الحر. واس��تطرد األخصائ��ي م��ا ش��اهده خ��الل الم��دة الت��ي قضاه��ا هن��اك، من مآس نفس��ية وصحي��ة يصع��ب وصفها بدقة، فليس من رأى كمن سمع، بحسب تعبي��ره، حيث يق��ول إن "جميع األمراض وس��ط موج��ودة كان��ت الس��يكولوجية النازحي��ن الس��وريين، وأكثره��ا يتعل��ق

باالضطرابات ما بعد الصدمة". ولف��ت المتح��دث بأن��ه لي��س هناك أصعب م��ن أن يكون المرء مس��تقرا آمنا ف��ي بيت��ه، ممتلكا ق��وت يوم��ه ومعافى ف��ي بدنه، وفجأة تتح��ول كل هذه النعم واألوضاع المس��تقرة إلى نقيضها تماما، حيث الخوف من المس��تقبل والتشرد بعد

ضياع البيت والممتل��كات، وفقدان األهل واألحباب.

وزاد الطهاري بأن "هذا الوضع الذي يوجد عليه النازحون الس��وريون يش��كل مصدر معاناتهم النفسية لكونهم فقدوا كل ش��يء تقريبا، ليبحث��وا بعد ذلك عن ب��دء الحي��اة من جديد ف��ي خضم ظروف بعي��دة ع��ن اإلنس��انية جمل��ة وتفصيال، فبرغم مح��اوالت هيئات اإلغاثة التخفيف م��ن معاناة هؤالء النازحي��ن، لكن الواقع المزري فوق طاقتهم بكل معنى الكلمة".

�أطفال وجنود و�أ�صرىوأوض��ح األخصائي بأنه التقى فئات مختلفة من النازحين المصابين بمشاكل نفس��ية متفاوت��ة النوعي��ة والخط��ورة،

ومن ضمنهم العديد م��ن األطفال الذين يعان��ون من عق��د نفس��ية إزاء أي صوت مرتف��ع س��واء لطائ��رة أو س��يارة، حي��ث ترتع��د أطرافه��م وترتج��ف قلوبهم من مث��ل هذه األصوات التي ترادف بالنس��بة

لهم كل معاني العنف والموت. وم��ن الح��االت التي اس��تأثرت أيضا ح��ال النفس��ية، ومس��اعدته اهتمام��ه النس��اء واألمهات اللواتي وجدن أنفسهن قد انتقلن بين عش��ية وضحاها من ربات بي��وت يعش��ن حي��اة هانئة، إل��ى الجئات يقاس��ين ش��ظف العيش ف��ي المخيمات م��ن ناحي��ة الم��أكل والمش��رب، وباق��ي

التفاصيل الخاصة بحياة النساء. والتق��ى األخصائ��ي النفس��ي أيضا بحاالت جنود انشقوا عن النظام السوري،

وأيضا حاالت س��جناء هربوا من السجون والمعتقالت السورية، فوجد أن الكثيرين منهم يعانون من أوضاع نفس��ية تتس��م باالنهي��ار، وتحتاج إلى كثير م��ن العناية والترميم والدعم الس��يكولوجي من أجل

إخراجهم من حالتهم تلك. الطه��اري ع��الج حص��ص وتمث��ل ل��كل هذه الفئات، نس��اء وش��بابا وكهوال وأطف��اال وجن��ودا وأس��رى، ف��ي تقني��ة النفسية لمشاكلهم ومعاناتهم اإلنصات الت��ي تمخضت عما عاش��وه م��ن تغيرات رهيبة، ليقت��رح بعد ذلك حلوال تطبيقية على هؤالء النازحين من أجل الخروج من ش��رنقة الوضعي��ة االجتماعي��ة المتأزمة القائم��ة عل��ى البح��ث عن رغي��ف عيش

وشربة ماء وقرص دواء.

يصل أطف��ال س��وريا الهاربون من جحيم الش��بيحة وقوات األسد بين المدن والبلدات المنكوبة، والناجون من رصاص قناصة على المعاب��ر الحدودية، إلى بالد الن��زوح ليجدوا أنفس��هم فريس��ة الفقر والج��وع، ووج��د بع��ض أطف��ال س��وريا النازحون إلى ربوع لبنان أنفسهم عاملي

مسالخ. وال يحمل عب��ودي البالونات للترفيه عن نفسه، بل ليبيعها لغيره من األطفال عل���ه يجم��ع القليل م��ن المال ليس��اعد

عائلته.

وأمضى 6 أش��هر متج��وال بين أزقة س��وق صبرا بع��د أن نزح م��ع عائلته من س��وريا. وه��و يب��دأ العمل منذ الس��ابعة صباح��ا، وإذا أس��عفه الح��ظ يع��ود إل��ى منزل��ه بثالثة دوالرات كح��د أقصى بعد

يوم شاق. ويق��ول عب��ودي إنه يش��عر بالقهر،

ألنه ال يذهب إلى المدرسة كما اعتاد. وعبودي ليس الوحيد، فعلى مقربة من��ه يعم��ل ش��قيق�ه "أيه��م" ل��دى بائع خضار، ويس��اعده على ترتيب الصناديق

الفارغة. وال يملك أيهم، ابن األعوام السبعة، الكثير من القدرة، وجسده الصغير بالكاد

يتحمل ساعات العمل الطويلة. وتق��ول باس��مة رمان��ي، عضو في جمعية "حماية" للدفاع عن حقوق الطفل، إن "ظاهرة عمل األطف��ال موجودة أصال ف��ي لبنان، ولك��ن هناك ازدي��اد في عدد أطف��ال العاملين، وهن��اك ظاهرة جديدة تكمن في عمل األطف��ال دون ال�9 أعوام

منذ بدء حركة النزوح من سوريا".

مكتظ��ة هن��ا "الس��وق وتتاب��ع: بأطفال سوريين وضعوا طفولتهم جانبا لينخرطوا في س��وق العمل بسبب أوضاع

عائالتهم المادية". وبحس��ب منظمة "اليونيس��ف"، فإن %30 م��ن األطف��ال النازحين س��جلوا في

المدارس المجانية هذا العام. ويدفع أطف��ال س��وريا الثمن األكبر أعب��اء ويتحمل��ون واألزم��ات، للح��روب الن��زوح االقتصادي��ة واالجتماعي��ة تماما

مثل الكبار.

�أطفال �صوريا يف لبنان.. عاملو م�صالخ ومقا�صبيهربون من ر�صا�ض �لقنا�صة على �حلدود ليقعو� فري�صة للفقر و�جلوع

Page 5: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو . .

نا بار

أخ

حملة �أحر�ر خلف �لق�صبان من 7 - 10 ني�صان

15 �صهيد� لالإعالم ب�صوريا خالل �صهر �آذ�روثقت رابطة الصحفيين الس��وريين استشهاد 15 صحفيا وناشطا إعالميا في سوريا خالل ش��هر مارس / آذار الماضي، ليرتف��ع العدد اإلجمالي إلى 153 ش��هيدا

خالل عامين من الثورة. وذكرت لجنة الحريات الصحفية في والمعنية الس��وريين، الصحفيين رابطة برصد االنته��اكات التي تطال الصحفيين واإلعالميين أن عش��رة ممن قتلوا الشهر الماض��ي س��قطوا ف��ي دمش��ق وريفها، وس��قط ثالث��ة ف��ي درع��ا، واثن��ان ف��ي

حمص. ق��د الس��ورية الس��لطات وكان��ت أطلق��ت ف��ي منتص��ف الش��هر الماض��ي س��راح الصحفي األلماني بيلي س��يكس بعد احتجازه ش��هرين ونصف ش��هر. كما حول��ت قبل ذل��ك بأربعة أي��ام الصحفية ش��ذى المداد إلى محكمة قضايا اإلرهاب للوالي��ات زيارته��ا بش��أن لالس��تجواب

المتحدة األميركية. كما أصيب الناش��ط اإلعالمي محمد فواز الشرع بجروح بليغة في خربة غزالة

بمحافظة درعا م��ارس / آذار أيضا، أثناء تغطيته االشتباكات بين الجيش السوري

الحر وجيش النظام. الحماي��ة وح��دات واعتقل��ت الش��عبية الكردية التابعة لح��زب االتحاد الديمقراط��ي الناش��ط اإلعالمي س��ردار

أحمد في مدينة عفرين في حلب. كم��ا أعلنت قن��اة التلفزي��ون العامة أن أس��بوع قب��ل دي" آر "إي األلماني��ة مراس��لها يورغ أرمبروستر أصيب بجروح خط��رة بالرصاص، أثن��اء تصوير تحقيق تلفزيوني في مدينة حلب شمال سوريا.

كما قالت لجنة حماية الصحفيين إن الع��ام 2012 يعد أحد أس��وأ األعوام على اإلطالق في ما يتعل��ق بحرية الصحافة، حيث ش��هد أعدادا قياسية من الصحفيين الذي��ن قتل��وا وس��جنوا ف��ي جمي��ع أنحاء

العالم. وأضاف��ت اللجن��ة - الت��ي تهدف إلى رفع مس��توى الوعي بالنس��بة للتهديدات الت��ي يواجهه��ا العديد م��ن الصحفيين - في تقرير لها أنه قد قتل سبعون صحفيا

أثن��اء تأديته��م عمله��م، نصفه��م قتلوا عمدا.

المحبوس��ين وقفز عدد الصحفيين إل��ى 232 ف��ي الع��ام 2012 بعدم��ا كان 179 ف��ي العام 2011، وه��و ما يعد رقما قياسيا منذ بدأت لجنة حماية الصحفيين تتبع عمليات س��جن الصحفيين في العام

.1990وق��ال روب ماهون��ي، نائ��ب مدي��ر معظ��م إن الصحفيي��ن، حماي��ة لجن��ة الصحفيي��ن الذي��ن قتلوا وس��جنوا كانوا يعمل��ون لحس��ابهم الخ��اص ف��ي مجال األخبار المحلية التي تدور حول السياس��ة والفس��اد، وذلك دون دعم من مؤسسات األخب��ار الكبيرة، كما أنه لم يتم التحقيق

في حوادث قتلهم. وأضاف أن هذا الوضع "يبعث برسالة مروع��ة لمجتم��ع الصحاف��ة مفاده��ا أنه إذا قت��ل أحد أفرادها فلن يحدث ش��يء"، وق��ال "لي��س هن��اك تهدي��د للصحفيين االس��تقصائيين المس��تقلين، خاصة في البل��دان القمعي��ة، أكبر م��ن اإلفالت من

العقاب". يذكر أن معظم عمليات القتل العمد للصحفيين وقعت في الصومال، حيث لم ترفع قضية في أي من جرائم القتل التي طال��ت الصحفيين هناك، وكذلك الش��أن

في باكستان والبرازيل. واعتب��ر ماهون��ي أن البرازيل التي ستس��تضيف كأس العال��م ودورة األلعاب األولمبي��ة "بل��د مه��م"، وق��ال "ال يج��وز أن يكون هن��اك صحفيون يقتل��ون أثناء

عملهم في مكان مثل البرازيل". وقد وجدت لجن��ة حماية الصحفيين أخ��رى دول ف��ي الصحاف��ة حري��ة أن تنخف��ض على نح��و متزايد مث��ل جنوب وهات��ان والمج��ر، وإيطالي��ا أفريقي��ا األخيرتان عضوتان في االتحاد األوروبي. الصحفيي��ن حماي��ة لجن��ة ودع��ت األمم المتحدة إل��ى إدراج حرية الصحافة بصفتها حقا أساس��يا من حقوق اإلنسان ف��ي إط��ار قوانينه��ا الخاص��ة بالبل��دان

النامية.

منذ بدء انطالقة الثورة الس��ورية في آذار 2011 وعدد الس��وريين الذين دخلوا، سجون وأقبية النظام باآلالف، مازال أكثر من 36648 ألفا منهم تغيبهم عتمة األقبية والس��جون التابعة ألجهزة أمن ومخابرات

النظام حسب مركز توثيق االنتهاكات في سوريا.منه��م معتقل��ي ال��رأي، والمواطني��ن الصحفيي��ن، واإلعالميين، ونشطاء الحراك السلمي كما طالت االعتقاالت جميع شرائح السوريين عل��ى مختل��ف أعماره��م وانتماءاتهم حيث م��ازال النظ��ام مصرا على االستمرار بانتهاك المرس��وم رقم 161 لعام 2011 والذي قضى برفع حالة الطوارئ في س��وريا والمادة 17 المعدل��ة من أصول المحاكمات الجزائي��ة في س��وريا والتي تقضي بض��رورة عدم إبق��اء الموقوف في

التحقيق أكثر من 60 يوما.ال شك أنه أمام ازدياد وحشية النظام وارتفاع وتيرة القتل والتدمير الممنهج أثرت س��لبا في التضامن مع المعتقلين وتسليط الضوء على معاناته��م. ولكن وعلى الرغ��م من الموت نعلن إط��الق حملة "أحرار

م��ن خل��ف القضبان" والت��ي تب��دأ م��ن 07 / 04 / 2013 لغاية 10 / 04 / 2013 لنعل��ن تضامننا مع المعتقلين ونؤكد أنهم ليس��وا مجرد أرق��ام للتداول التوثيقي، الحقوقي، والخب��ري، عدا عن إدانة انتهاكات النظام وممارساته من اختفاء قسري وحاالت خطف ومحاكم استثنائية

وتعذيب حتى الموت.إننا نطالب في حملتنا هذه جميع الجهات في المعارضة السياسية أن يك��ون معتقل الرأي هو أحد المطالب األساس��ية في أي حل مقترح، ونطال��ب المنظم��ات الدولية التدخل وتش��كيل لجان م��ن أجل زيارة المعتقالت في سوريا وبخاصة أفرع المخابرات وأقبيتها وإطالق حمالت

عالمية للضغط على النظام لإلفراج عنهم. عاشت سوريا حرة مدنية

الرحمة للشهداءالحرية لجميع معتقلي الرأي في سوريا والعالم

Page 6: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

ال

�صوريا �مل�صتقبلدولـة �لقانـون و�مل�صـاو�ة

ياسر مرزوق شهد تاريخ س��وريا منذ االستقالل صراعات عديدة وكبي��رة وناجحة دفاعا عن الجمهورية ومؤسساتها في مواجهة تابع��ة أنظم��ة ف��ي إذابته��ا مش��اريع ومجاورة ، تحت رداء المشروع الهاشمي ت��ارة أو الناص��ري ت��ارة أخ��رى ، وعلى خلفية المشهد الترويعي الحديدي الذي نعيش��ه الي��وم ، نقف أمام االس��تحقاق األخط��ر في تاريخنا المعاصر، وس��وريا ما بعد األس��د تقف أمام خيارين أولهما تش��تت عامودي طائف��ي وإثني وجهوي ي��ودي وقبل��ي وعش��ائري ومذهب��ي بالبل��د كل��ه في داهي��ة ، أو خي��ار دولة الس��وريون عبر ديمقراطي��ة يحدده��ا صناديق االقت��راع ، وملفنا اليوم إضاءة عل��ى ماهية الدولة المدنية في س��وريا ما بعد األس��د، فمن طبيعة الثورة حالما تنتهي من أعدائها أن تبدأ بالتهام أبنائها مم��ن يوصم��ون بأنهم خون��ة والغريب أن��ه دائم��ا يتضح ، ف��ي جمي��ع الثورات بال اس��تثناء ، أن خونة الداخل هم أكثر تع��دادا بكثير من أع��داء الخارج ذلك أن المجتم��ع المثال��ي المؤم��ل ال يتص��ور إال عل��ى أنه مث��ال لمجتم��ع متجانس ، والتصفية الدائمة هي طريقه المحتوم إلى مزيد من التجانس والمجتمع مطلق التجانس هو مجتم��ع يجهل الذاتية كما يجهل اآلخر ، أي العمودين اللذين يقوم عليهم��ا هيكل الديمقراطي��ة وهنا يقع الع��بء األكبر عل��ى المعارض��ة لتجنب االنتق��ال بالب��الد م��ن دكتاتوري��ة إلى أخ��رى مقنع��ة ، وعل��ى المعارضين أن يكون��وا ديمقراطيين فيم��ا بينهم أوال، وهم الذي��ن ال يقرون بحري��ة االعتقاد فيما بينهم أو بحق االختالف واالنشقاق ، وه��م الذي��ن يس��ارعون إل��ى إصدار أح��كام قيمة على اآلخر اس��تنادا لدائرة

الداخل ودائرة الخارج. ونقط��ة الب��دء ف��ي بن��اء المجتمع تعتم��د على قب��ول اآلخر واألخ��ذ برأيه ومراعاة خصوصيت��ه في االعتبار وذلك على أس��اس ثقافة التس��امح واالنفتاح وب��ث الثق��ة بي��ن األف��راد والجماع��ات المش��كالت، وأن والمكون��ات لمعالج��ة أف��راد ل��دى القناع��ة إش��اعة تس��بقه المجتمع على أنهم مواطنون متساوون ف��ي الحق��وق والواجب��ات ش��ركاء ف��ي الوط��ن ولهذا فإن عميلة بن��اء المجتمع

ينبغي أن تمر بمسارين:األول: إع��ادة بن��اء الدول��ة وضبط الموروث��ات س��لطتها وتطهيره��ا م��ن

االستبدادية. تثقيفي��ة عملي��ة إج��راء الثان��ي: ش��املة تقوم على التنش��ئة السياسية واالجتماعي��ة لتعبئة المجتم��ع وتأهيله

بما ينس��جم مع متطلبات الوضع الجديد وتأهيله عبر األدوات والقنوات التربوية

والتعليمية واإلعالمية.

دولة �لقانونتقت��رن دولة القانون بجملة مبادئ تجسد الحقوق والحريات اإلنسانية في الدول��ة على أس��اس المواطن��ة، وهذه الحقوق ال تتحقق بمج��رد النص عليها في دس��تور الدول��ة وف��ي قوانينها، وال تتحق��ق بمصادقة الدولة على اتفاقيات ومواثي��ق دولي��ة بش��أن تل��ك الحقوق والحري��ات، بل في نظ��ام حكم يعترف، ف��ي إط��ار قانون��ي وتطبيق��ي، بح��ق ومص��در أصح��اب بأنه��م المواطني��ن

السلطة الحقيقية. الديمقراطي��ة الدول��ة وتصب��ح مرادفة لدولة القانون في س��ياق نظام سياس��ي يقوم على مفه��وم المواطنة. ه��ذا التنظيم القانوني والسياس��ي هو الدول��ة الديمقراطي��ة - دول��ة القان��ون الت��ي تعت��رف بخض��وع س��لطة الحكم للقانون، كح��ال خضوع المحكومين له، حيث تش��كل حقوق وحريات المواطنين في ه��ذا القان��ون، قيودا عل��ى الدولة. ولكي يقوم نظام الحكم هذا، من خالل قواعده ومؤسس��اته، بعمل��ه على وجه س��ليم، يتطلب ذلك ضمان��ات تتلخص ف��ي المب��ادئ اآلتي��ة: س��يادة القانون.. المدني��ة الس��لطتين بي��ن الفص��ل والعس��كرية.. الفصل بين الس��لطات.. اس��تقالل الس��لطة القضائي��ة.. تقرير

دس��تورية عل��ى القضائي��ة الرقاب��ة القواني��ن.. تقري��ر الرقاب��ة القضائي��ة

على تصرفات اإلدارة وقراراتها. دول��ة مفه��وم ف��إن هن��ا، م��ن القان��ون، يتجس��د ف��ي خضوع س��لطة الحكم للقانون. وما يقيد سلطة الحكم دس��تور يضع القواعد األساس��ية لنظام الحكم في الدولة، ويقرر حقوق األفراد والجماع��ات وحرياته��م. وبه��ذا يتحقق لألف��راد مرك��ز قانون��ي ف��ي مواجه��ة س��لطة الحك��م يك��ون ضمان��ا لهم في الذي حرياته��م وحقوقه��م. والقان��ون تكون له السيادة في دولة القانون يجب أن يك��ون ص��ادرا ع��ن مجل��س منتخب من الش��عب، وال يكون مخالفا للدستور أو منطوي��ا عل��ى انحراف في اس��تعمال السلطة التش��ريعية. وإذا لم يؤخذ بهذا المفهوم القانوني، عندئذ ينتفي معنى ومضمون دول��ة القان��ون.. لعدم وجود

دولة بدون قوانين. وإخض��اع الدولة للقانون يعني في الواقع إخضاع سلطاتها ألحكام القواعد القانوني��ة، والس��لطة تمي��ل دائما ألن تكون مطلقة، وهذا ما حذر منه الفقيه مونتس��يكو حي��ث أف��اد بأن »الس��لطة المفسدة المطلقة مفسدة« و»السلطة مطلقة«، والدولة في ممارسة سلطاتها بالغال��ب يكون��ون بأش��خاص تتمث��ل ثملين بالس��لطة، والدولة –كما أش��رنا آنفا - تم��ارس تأثيرا كبيرا على تكوين القانون وتطبيقه، وبالتالي كيف يمكننا تفسير أو تبرير إخضاعها لهذا القانون.

وف��ي هذا اإلط��ار يمكنن��ا أن نميز بي��ن ع��دة نظري��ات حاول��ت تبري��ر أو تفس��ير خض��وع الدولة للقان��ون، هذه أس��اس عل��ى إم��ا مبني��ة النظري��ات مذه��ب القان��ون الطبيع��ي، والذي نتج عنه نظرية القان��ون الطبيعي ونظرية الحق��وق الفردي��ة، وإم��ا عل��ى أس��اس مذه��ب القان��ون الوضع��ي ال��ذي نت��ج عن��ه نظرية التحدي��د الذات��ي ونظرية كت��اب ع��ن " االجتماع��ي. التضام��ن نظريات بن��اء الدولة للدكت��ور عبد اهلل

الشرقاوي "هذه النظريات األربعة هي:

الطبيع��ي: القان��ون نظري��ة - 1يعتقد أنصار نظري��ة القانون الطبيعي الوضع��ي القان��ون قانوني��ن: بوج��ود والقان��ون الطبيع��ي، حي��ث ي��رون بأن هن��اك قواعد قانونية علي��ا تعلو قواعد القانون الوضعي وتس��مو عليها تسمى قواع��د القان��ون الطبيع��ي، والقان��ون الطبيع��ي بحكم قانون الطبيعة س��ابق في وجوده وجود الدولة، فجميع سلطات الدولة يجب أن تلتزم بهذه القواعد، بل أن المش��رع منش��ئ القان��ون الوضعي يج��ب أن يرج��ع إل��ى قواع��د القان��ون الطبيعي مستلهما منها فيما يضعه من قوانين، أي أن القانون الطبيعي يشكل

مصدرا من مصادر التشريع الوضعي. وترجع هذه النظرية إلى عهد قديم عندم��ا أعلن الفيلس��وف »أرس��طو« أن الطبيع��ة هي مصدر العدالة وتعبر عن العدال��ة المطلقة، إال أن ه��ذه النظرية

Page 7: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

التتسم بالغموض وصعوبة التحديد، وال تصل��ح لتبرير خضوع الدول��ة للقانون، فقواع��د القانون الطبيعي ال تعتبر قيدا قانونيا على إرادة الدولة، بل مجرد قيد أدبي أو سياس��ي ق��د تلت��زم الدولة بها أو ق��د ال تلتزم، فه��ي ال تتمتع بأي جزاء

مادي يضمن احترامها. 2 - نظرية الحقوق الفردية: تعتبر نظرية الحق��وق الفردية نتيجة لمذهب القان��ون الطبيعي وبذل��ك تعتبر نتيجة لنظري��ة القانون الطبيع��ي، فقد اعتبر أو بداي��ة مص��درا الطبيع��ي القان��ون أساس��ا لوجود الحقوق الفردية. فالفرد يتمت��ع بحق��وق معين��ة، كان يتمتع بها في حياة العزلة "حالة الفطرة " السابقة السياس��ية الجماع��ة إل��ى النضمام��ه بموجب العقد االجتماعي، والدولة التي نش��أت بعد ذل��ك، ج��اءت لحماي��ة هذه الحقوق، وبالتالي يجب أن تتقيد الدولة به��ذه الحق��وق، وتمتن��ع ع��ن إهدارها أو انتهاكه��ا أو حتى المس��اس بها، وقد قام��ت هذه النظرية من��ذ ظهور نظرية العق��د االجتماعي، ث��م بروزها على يد الفقيه روسو، وأصبحت نظرية الحقوق

الفردية مستقلة وقائمة بذاتها. وق��د الق��ت ه��ذه النظري��ة تأييدا كبيرا من قبل رجال الثورة الفرنس��ية، وتم الن��ص على مضمونها ف��ي المادة اإلنس��ان حق��وق إع��الن م��ن األول��ى والمواطن الصادر عن هذه الثورة س��نة 1789، وف��ي دس��تور س��نة 1791 حيث ورد ف��ي مقدم��ة ه��ذا الدس��تور "ليس للسلطة التش��ريعية أن تسن أي قانون يتضم��ن مساس��ا أو عرقل��ة لممارس��ة الحق��وق الطبيعي��ة والمدني��ة المدرجة في هذا الجزء والمكفولة من الدستور". 3 - نظرية التحديد الذاتي: نش��أت نظري��ة التحدي��د الذات��ي ل��دى الفق��ه األلمان��ي ووجدت أنصارا له��ا في الفقه الفرنس��ي ويرى القائلون بهذه النظرية أن الدول��ة ال تخضع ألي قي��د من القيود إال إذا كان ناش��ئا ع��ن إرادته��ا الذاتي��ة، فالقان��ون من صنع الدول��ة وهي تلتزم ب��ه، أي أن الدولة تلت��زم بالقانون الذي تضع��ه ألن��ه مل��زم له��ا كما ه��و ملزم لألفراد، وهذا األمر ال يتناقض مع فكرة س��يادة الدولة، ألن مفهوم سيادة الدولة ال يعن��ي أبدا بأن س��لطان الدولة مطلق وبال ح��دود، فمفهوم س��يادة الدولة، إذا كان يأبى أن تخضع سلطة الدولة لقيود م��ن س��لطة أعل��ى أو س��لطة خارجية، ال يتع��ارض مع خض��وع س��لطة الدولة للقواعد القانونية التي تضعها بنفس��ها وبمح��ض إرادتها، فالدول��ة عندما تضع قواعد ملزمة لألفراد ال بد أن تلتزم هي بها في نفس الوقت، وإال كنا إزاء فرض في غاية الغرابة: وج��ود قواعد قانونية ف��ي النظ��ام القانون��ي ملزم��ة وغي��ر ملزم��ة في نف��س الوق��ت، وأن القانون لي��س في ذات��ه غاية، وإنما هو وس��يلة لتحقيق غاية، وهي ضم��ان أمن الدولة والمحافظة على بقائها، وبغير ذلك تحل

الفوضى وتتعرض الدولة لالنهيار. التحدي��د نظري��ة اقت��راب ورغ��م العمل��ي الواق��ع م��ن ل��إلرادة الذات��ي واالنس��جام مع��ه ف��ي ممارس��ة الدولة لس��يادتها، فإن س��هام النق��د قد وجهت إليه��ا م��ن جان��ب ع��دد م��ن الفقه��اء، عل��ى أس��اس أن الدولة ال تقيد نفس��ها بإرادتها عن طريق القوانين التي تسنها وتعدلها، وذلك ألن القيد الحقيقي الوارد عل��ى س��لطات الدولة، وال��ذي بمقتضاه تك��ون مرغم��ة على الحد من س��لطاتها

هو القان��ون الطبيع��ي، طبق��ا لنظرية القانون الطبيعي التي يؤيدانها.

4 - نظرية التضامن االجتماعي : تق��وم عل��ى أس��اس أن عند اإلنس��ان ش��عورا بالع��دل والظلم أفرزه الوس��ط االجتماع��ي ال��ذي يعي��ش فيه بش��كل عف��وي، يولد فك��رة ما يج��ب أن يكون القانون، ه��ذه الفكرة تترجم مباش��رة من خ��الل أخ��الق وع��ادات تش��كل ما يس��مى من بالقان��ون الوضعي لتمييزه عن القانون الطبيعي، والحكام بحس��ب ه��ذه النظرية ال يملكون حق التش��ريع بأنفس��هم، فالقان��ون ال يؤس��س على إرادة الح��كام وال يكون إلرادتهم ش��أن في صنعه، فالقانون ال يكتس��ب صفته عام��ة، س��لطة م��ن إص��داره بس��بب وإنم��ا يكتس��ب صفت��ه بس��بب اتفاقية م��ع مس��تلزمات التضام��ن االجتماع��ي والعدالة، فالقواعد القانونية إذن تنش��أ بمجرد أن يس��تقر في ضمي��ر الجماعة ض��رورة وجوده��ا، فتكتس��ب صفته��ا القانوني��ة لذاته��ا بحك��م ضرورتها، أي أنه��ا تنش��أ بصف��ة تلقائي��ة كظاه��رة اجتماعي��ة وطبيعي��ة دون تدخل إلرادة الدولة أو الحكام في وجودها، فالقانون يعتب��ر مصدره خارجا ع��ن إرادة الدولة، وبالتال��ي فإن خض��وع الدول��ة للقانون أساسه قيد خارجي فرضت وجوده فكرة

التضامن االجتماعي. ويق��ول أنص��ار نظري��ة التضامن : إن اإلنس��ان ع��اش دائم��ا االجتماعي ف��ي داخل الجماعة، ألن��ه يحتاج بصفة مس��تمرة إلى التضامن إلش��باع حاجاته ع��ن طريق االش��تراك إلش��باع الحاجات علي��ه يطل��ق م��ا وه��و المتش��ابهة، »التضام��ن بالتش��ابه«، أو ع��ن طريق تب��ادل المنافع نتيجة الخت��الل الحاجات والق��درات، ويطل��ق علي��ه »التضام��ن بتقس��يم العم��ل«، وبن��اء عل��ى ذل��ك حقيق��ة االجتماع��ي التضام��ن ف��إن واقع��ة، يس��تند إليها القانون ويس��تمد ضمي��ر وأن اإللزامي��ة، الصف��ة منه��ا الجماعة يعتبر منب��ع القاعدة القانونية ومصدره��ا، وش��عور األف��راد بضرورة احت��رام التضامن فيما بينهم هو الجزاء على مخالفة ه��ذه القاع��دة القانونية، التضام��ن قاع��دة تف��رض وهك��ذا االجتماع��ي –باعتبارها أساس��ا لخضوع الدول��ة للقانون - على الجمي��ع –حكاما ومحكومي��ن - االلتزام بها واالمتناع عن كل تصرف يشكل خرقا لها، بل والعمل

على تنميتها.

مقومات دولة �لقانونهن��اك مقوم��ات أساس��ية لخضوع الدولة الحديثة للقان��ون أي حتى تكون دولة قانوني��ة، وهذه المقوم��ات تعتبر

ضمانات لقيام دولة القانون وهي:1 - الدستور: الدستور هو الضمانة األساس��ية لقي��ام دول��ة القان��ون. فهو ال��ذي يبي��ن نظ��ام الحك��م ف��ي الدولة وتوزي��ع العام��ة الس��لطات وتش��كيل االختصاص��ات بينها وكيفية ممارس��تها كم��ا يبي��ن حق��وق األف��راد والوس��ائل الالزمة لضمانها وصيانتها. فالدس��تور يش��كل قي��دا قانوني��ا لس��لطات الدولة حيث يبين حدود واختصاص كل سلطة بحيث ال تستطيع تجاوزها وإال تكون قد خالفت أحكام الدس��تور، وفقدت الس��ند الش��رعي لتصرفه��ا. وأفض��ل أس��لوب لوضع دس��تور عصري حديث يكون عن طري��ق جمعي��ة تأسيس��ية منتخبة من قبل الش��عب تكون مهمتها وضع دستور للدولة ومن ثم عرضه لالس��تفتاء العام من قبل الش��عب بعد ان تكون الجمعية التأسيس��ية ق��د أقرته باإلجم��اع وليس لضم��ان وذل��ك المطلق��ة، بالغالبي��ة أن يك��ون الدس��تور لكل أفراد الش��عب بمختل��ف انتماءاتهم القومي��ة والدينية ال��ذي تضع��ه والمذهبي��ة، والدس��تور الغالبي��ة السياس��ية لن يكون دس��تورا

لكل الشعب. 2 - الفصل بين الس��لطات: يعتبر مب��دأ الفصل بي��ن الس��لطات أحد أهم المبادئ الدستورية األساسية في الدول الديمقراطي��ة، ويعني وج��وب الفصل بين الس��لطات الدس��تورية األساس��ية: والقضائي��ة، والتنفيذي��ة التش��ريعية ويقصد بالفصل بين السلطات الفصل الش��كلي أو العضوي: أي توجد هيئة أو س��لطة عامة تتول��ى وظيفة التش��ريع وهيئ��ة أو س��لطة عامة تتول��ى وظيفة التنفي��ذ وهيئة أو س��لطة عام��ة تتولى

وظيفة القضاء. 3 - رقاب��ة القض��اء: إذا كان مب��دأ الفصل بين الس��لطات يشكل نوعا من الرقاب��ة السياس��ية التي تعن��ي أن كل س��لطة عامة تمل��ك الوس��ائل الكفيلة بالح��د من تعس��ف أو تجاوز الس��لطات العام��ة األخرى، فإن الرقاب��ة القضائية تعتبر الوس��يلة األمث��ل لصيانة وحماية حق��وق وحريات األف��راد، ألنه��ا تتفوق والرقاب��ة السياس��ية الرقاب��ة عل��ى اإلداري��ة، س��واء فيم��ا يتعل��ق بخضوع

الس��لطة التنفيذي��ة أو اإلدارة للقانون، أو بتعبي��ر أدق لس��يادة القانون، أم في

خضوع السلطة التشريعية للدستور. وتج��در اإلش��ارة إل��ى أن قانوني��ة الدول��ة تنعكس مباش��رة عل��ى المجال األب��واب تت��رك بحي��ث ، االقتص��ادي مش��رعة لإلنتاج والتطوي��ر االقتصادي ، للقان��ون الخض��وع قاع��دة عل��ى والمس��اواة بي��ن جمي��ع المواطنين في مع��رض تطبيق��ه مما ي��ؤدي حكما إلى إلغاء االمتيازات االقتصادية والضريبية ومس��تحقات الضرائ��ب أداء وإلزامي��ة الدولة بالنس��بة للجمي��ع، وتلغي الزواج التقلي��دي بي��ن رأس الم��ال والس��لطة وال��ذي حك��م الواق��ع الس��وري لعقود

طويلة ف��ي الختام البد من التأكيد على أن دول��ة القان��ون هي الصيغ��ة التنظيمية السياس��ية التي تنقلب فيها العالقة بين الف��رد والدولة، بين الحاك��م والمحكوم رأسا على عقب فالدولة التقليدية تعتبر الحقوق هبات تتكرم به��ا على رعاياها مميزة بينهم تمييزا اس��تثنائيا في حين أن دول��ة القان��ون والح��ق ترى نفس��ها تعبيرا عن المواطن وتجس��يدا مؤسسيا ضامن��ا لحقوق��ه. كما أنه��ا ال تحمل أية مزاع��م اجتماعية أو أخالقية في العدالة االجتماعية بل هي مجرد تنظيم لمسألة الس��لطة به��دف توفير الش��روط الدنيا النط��الق عملي��ة التناف��س االجتماعي وم��ن ثم ف��إن مصدر قوته��ا يتمثل في تحقيق التساوي القانوني بين الناس أي تساوي ش��روط وظروف حدوث وجريان مختل��ف العملي��ات االجتماعي��ة بما فيها

السيرورة السياسية الذاتية. قصة الدم في س��وريا دخلت عامها الثالث وال حلول في األفق ، لكن اليقين أن عق��ارب الس��اعة ال ترجع إل��ى الوراء أب��دا، وأن النظ��م القمعي��ة ال تواج��ه ش��عبها بآلته��ا العس��كرية الكامل��ة إال بع��د أن تيئس تماما فتقرر أن تخوض أيض��ا والتاري��خ األخي��رة. معركته��ا يؤكد أن الح��كام الطغ��اة الذين خاضوا ه��ذه المعرك��ة األخيرة ضد ش��عوبهم، ل��م تنفعه��م أس��لحتهم وال معاركهم األخي��رة، وإنما كان��ت النهاية المحتومة هي س��قوط أنظمتهم القمعية ، قريبا جدا س��تقطف الثورة الس��ورية ثمارها اس��تحقاق أم��ام الس��وريون ويق��ف ،المس��تقبل ، والطريق ل��ن يكوم ممهدا ، فكما ذكرنا س��ابقا سقوط النظام هو

البداية.

Page 8: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

صخا

ف مل

مو�قف )�ملمانعني( من �لثورة �ل�صورية.. من حزب �هلل �إىل ليلى خالد..

�إفال�ض و�نك�صاف.. الياس س الياس

كان��ت قن��اة " المن��ار" الناطقة باس��م حزب اهلل تهلل للثورة التونسية ومن بعدها المصري��ة.. ذهب حس��ن نص��ر اهلل إلى حد نف��ض الغب��ار ع��ن عباءت��ه وكأن��ه القائد للجماهي��ر العربي��ة الثائرة حينه��ا.. رفعت أعالم ث��ورات تونس ومص��ر وليبيا واليمن والبحري��ن ف��ي معظ��م خط��ب ومهرجانات ح��زب الول��ي الفقي��ه.. كان مالل��ي طهران وعل��ى رأس��هم خامنئ��ي يعتب��رون ث��ورات الع��رب " صحوة اس��المية" وه��و األمر الذي ل��م يثر حينها كل الذي��ن أثارتهم لحى ثوار س��وريا ولم يعترضوا على تس��ميات برس

تي في والعالم والمنار.. مفارق��ة عجيب��ة غريبة حي��ن اختزلت الث��ورات العربية عند بوابة درعا الس��ورية بالث��ورة ف��ي البحرين.. فجأة وب��ال مقدمات صار عنوان تل��ك الثورات: مؤامرة امبريالية

- صهيونية.. وفي سوريا: مؤامرة كونية.. الصورة الت��ي ال يمك��ن أن تمحى في الثورة الس��ورية هي صورة جهد تش��ويهها وش��يطنتها، م��ن مدخل طائف��ي ومذهبي، في انته��اج حزب نص��ر اهلل مقارب��ة أخرى سنكتش��ف أنه��ا كلفت��ه كثي��را وس��تكلفه مس��تقبال أكثر مما يظ��ن المطبلين لصورة كان��ت ف��ي الماض��ي فانه��ارت عن��د تخوم الزبدان��ي وتاليا في معظم دمش��ق وريفها

وحمص وريفها وتحديدا في القصير..

�نحد�ر �ملمانعة.. ل��م يك��ن ق��د مض��ى عل��ى 18 آذار / م��ارس، ي��وم س��قوط أول ش��هيدين ف��ي درعا، سوى أيام قبل أن تخرج بثينة شعبان لتخبرن��ا ع��ن " الفتن��ة الطائفي��ة" وخ��رج الدكتاتور في نهاية ذات الش��هر ليش��ير إلى قصة س��خيفة عن الرس��ائل النصي��ة التي ترس��ل له��ذه القري��ة وتل��ك.. ف��ي زحمة همروجة المسيرات "العفوية" وسوق الناس إلى الس��احات لم يعر الكثيري��ن انتباها لما يرغب��ه نظام العصابات في دمش��ق من جر الش��ارع الس��وري نحو مربع اللعب على وتر " األقليات" والتخويف م��ن الثورة.. وبالرغم م��ن أن الش��عارات ل��م تك��ن بع��د س��وى المطالب��ة بمحاس��بة اب��ن خال��ة الديكتاتور عاطف نجي��ب ومحافظ درعا فيصل كلثوم، فقد أطلق العنان لخطة " الصدمة والترويع" " عل��ى التهم��ة ورم��ي المباش��ر بالقت��ل العصاب��ات المس��لحة".. ذهب الش��رع لنقد كل الرواي��ة في مقابلته مع األخبار وتحديدا ابراهي��م األمين الذي انتق��ل بالجريدة من نقيض تمناه جوزيف سماحة إلى عزف على أنغ��ام الديكتاتورية بمجموعة م��ن الكتاب والمثقفين المستخفين بحركة الجماهير..

وبمناسبة الحديث عن تلك الصحيفة، فق��د ق��رأت ذات يوم ذل��ك التقري��ر الرديء

ال��ذي ق��ام ب��ه حس��ن علي��ق م��ن منطقة المي��دان بدمش��ق لي��روي ب��أن م��ن يدخل

مسجد الحسن "غرباء عن المنطقة"!فق��ط لتثبي��ت رواي��ات األس��د يصي��ر المس��جد حك��را عل��ى منطقة.. ه��و تهافت سيكش��ف عن��ه موقف عامي��ن كاملين من

معاناة الشعب السوري.. حزب اهلل تلقف الرس��الة بشكل جيد.. ومعه ما يس��مى " محور الممانعة"، ولم يثر ه��ؤالء قضايا بحجم أكاذيب بس��ام أبو عبد اهلل وطالب ابراهيم وغيرهم من س��وريين وغير س��وريين ع��ن البيش��مركة والمارينز للتنص��ل م��ن حادث��ة الدوس عل��ى رؤوس س��كان قرية البيضا القريبة م��ن بانياس.. الكذب اس��تثار الناس.. فكل روايات ش��ريف ش��حادة عن " زقزقة العصافير والمس��ابح"

كانت مطبوخة جيدا.. تعبي��ر " حث��االت" والعش��وائيات الذي أطلق��ه بس��ام أب��و عب��د اهلل ص��ار مرجعا عن��د كثي��ر من أب��واق لبن��ان.. فحي��ن كان فيصل عبد الس��اتر يحاور على الجزيرة مع ش��خصية معارض��ة م��ن داخل دمش��ق لم يتردد عبد الس��اتر في وصف منطقة المزة بأنه��ا بس��اتين الم��زة وكفرسوس��ة صارت عش��وائية مثلها مثل القابون.. هذا التهافت واالستخفاف بالحراك الجماهيري وتقليص األعداد بطريقة جدل بيزنطي مع المذيعين كش��ف بطريقة أو أخرى بأن كل أدات يمكن

استخدامها في وجه الثورة السورية.. حس��ن نص��ر اهلل وج��د نفس��ه أم��ام خط��اب يتنك��ر ل��كل ادع��اءات الوق��وف مع مظلومية الش��عوب وإن ظل يتباكى باس��م مظلومي��ة تاريخي��ة تبي��ن فيما بع��د بأنها خرافة الستقطاب فقراء الشيعة والزج بهم في أتون ش��عار " األسد أو نحرق البلد".. في الوقت الذي كانت الثرث��رة الممانعة تتحدث عن " مؤامرة كونية" وعن مس��لحين أجانب كان الس��وريون ي��رون بأنفس��هم عناص��ر إيرانية ومن حزب اهلل تتدفق لقمعهم حتى قبل أن يدفعوا لحمل الس��الح.. في األشهر األخيرة باتت مسألة الممانعة شعارا فاضحا يخف��ي حقيقة مفجعة حذر منه��ا الطفيلي والصواري��خ البندقي��ة فتح��ول واألمي��ن، إل��ى الداخ��ل الس��وري تح��ت حج��ج وذرائع كاذبة حول��ت القتال ضد الع��دو الصهيوني إل��ى " جه��اد مقدس" ف��ي حارات وش��وارع

السوريين.. في حرب تموز 2006 فتح السوريون.. وش��اليش األس��د آل ولي��س الس��وريون ومخلوف وحيت��ان النهب.. أبوابهم وقلوبهم للفاري��ن من عدوان صهيوني.. تلك التربية واألخالق ليس��ت نتاج 40 عاما من االستبداد بل ضاربة في حضارة وثقافة الس��وريين.. وبالرغ��م م��ن ذل��ك عاد حس��ن نص��ر اهلل

ليض��رب عل��ى وت��ر الممانعة.. فل��م يطرح على نفس��ه س��ؤاال كبي��را: كي��ف يمكن أن يكون بلدا ما ممانعا ومقاوما لو أن شعبه لم يكن هو الصابر والممانع في سبيل القضايا العربية؟ ب��ل كيف يمكن قت��ل وتدمير هذا البل��د بطائ��رات وصواري��خ لم تفعل ش��يئا بوج��ه طائرات صهيوني��ة تقصف في الكبر وعين الصاحب وتخت��رق جدار الصوت فوق القص��ر الرئاس��ي ث��م تقصف ف��ي جمرايا

ويقول النظام: نحتفظ بحق الرد؟!ف��ي لبن��ان ينع��م جماع��ة ح��زب اهلل ف��ي الخل��ل كل )رغ��م برلمان��ي بنظ��ام الديمقراطية الطائفية( يس��تطيع استجواب وزير ورئي��س وزراء وصح��ف البلد ال تترك ش��اردة أو واردة.. جمه��ور قط��ع الطرق��ات بالدوالي��ب المحروق��ة احتجاج��ا عل��ى قطع الكهرب��اء أو تدن��ي خدم��ات.. وبالرغ��م من

ذلك اس��تكثروا على الس��وريين االنتفاض لكرامته��م التي تم دوس��ها 42 عاما.. وظل ه��ؤالء ف��ي " مح��ور الممانعة" يس��تخفون

بدماء السوريين باسم المؤامرة الكونية!

فتاوى يف خدمة �لطاغية.. م��ن الذي تصدى لفت��اوى رجال الدين في اي��ران وغيره��ا للوقوف مع األس��د من

منظار ديني؟! فبينم��ا كنا نس��مع كثيرا ع��ن الفتاوى باس��م الثورة لم يث��ر ه��ؤالء " الممانعون" العلماني��ة ومدع��ي الع��رب والقومجي��ون المتطرف��ة تل��ك المواق��ف المطلوبة بوجه فتاوى تصل حد االنحطاط الطائفي باعتبار س��وريا آلل البيت والوقوف مع األس��د واجب ول��م يتص��دى ه��ؤالء للطم��وح الفارس��ي

Page 9: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

صخا

ف مل

بتحويل س��وريا إل��ى المحافظ��ة رقم 35.. إذا رد البع��ض ب��أن تلك مج��رد آراء فيمكن آراء عل��ى إذا فلتخرس��وا الق��ول: عنده��ا

الطرف اآلخر!هذه المعادل��ة ات يمكن تصديقها وال تس��ويقها.. نحن نعرف كيف يرتبط الديني بالسياس��ي في اي��ران والع��راق وجمهورية الضاحي��ة الجنوبي��ة.. وعلي��ه فقبل أش��هر من تس��لح الثورة الس��ورية كان يتم تداول مثل تل��ك الفتاوى الوظيفية لنظام وظيفي باألساس.. ومن النفاق بمكان عدم التصدي لفتوى ابريل 2012 )أي قبل عام من اليوم( والصادرة عن الش��يخ جنتي يدع��و "للجهاد مع األس��د حتى ال يسقط بايدي اهل السنة

اعداء ال البيت".. فاس��تناد النظام المدع��ي بأنه " قلعة العلماني��ة" إل��ى فتاوى مثلت فتوى حس��ون األخيرة اكتمال ص��ورة كذبة تلك العلمانية سوف تقابل ولألسف بفتاوى أخرى بما يجر األمر كله إلى مربع الدين ليظهر تش��ويش عل��ى الثورة الس��ورية بما يرض��ي توجهات

غربية معروفة..

برهان غليون و�أور�ق �العتماد.. حسن نصر اهلل في خطاباته المتكررة منذ بداية الثورة السورية حملت من الفوقية والعنجهية ما اس��تفز الشعب السوري وبقية الش��عوب التي اكتشف حجم االنتهازية عنده وعند حزب��ه، ففي واحدة م��ن خطبه وبعيد تشكيل المجلس الوطني السوري راح نصر اهلل يخل��ط األمور بمجموع��ة أكاذيب.. فجأة أصبح التصويب على برهان غليون ليصوب على الثورة: قدم أوراق اعتماده في واشنطن وت��ل أبي��ب.. بين��ت األح��داث وبلس��ان أتباع النظام الس��وري مدى س��خف هذه األكاذيب في محاولة إلخفاء الحقيقة المرة.. المواقف االس��رائيلية الت��ي ذهب��ت ح��د بن��اء س��ور الكترون��ي على الجوالن بعد الثورة يكش��ف الحقيق��ة.. والحدي��ث عن الس��الح الكيماوي في " األيدي األمينة" يكشف أكثر.. بل دعونا نس��لط بكلمتين الضوأ على أوراق االعتماد تل��ك.. ونطلب من الممانعين ايجاد تفس��ير وتبرير لتع��اون أجهزة القمع التابعة لألس��د منذ غ��زو الع��راق مع أجه��زة االس��تخبارات األميركي��ة وفتح مس��الخ التعذيب والش��بح النت��زاع اعتراف��ات مم��ن تتهمه��م أمي��ركا باالره��اب.. قص��ة المهن��دس ماه��ر ع��رار ليست من نس��ج الخيال.. فالرجل الذي ألقت به واش��نطن في يد علي مملوك اعترف بعد حف��الت التعذيب بم��ا يفوق الخي��ال.. أطلق الرجل وعاد إل��ى كندا وحصل على تعويض بماليي��ن ال��دوالرات.. بينم��ا أجه��زة " األمن السورية" كانت تفرك يطيها فرحا في خدمة سي اي ايه أنها استطاعت انتزاع اعتراف من المهندس عرار على أنه عضو في القاعدة.. تل��ك القصة معروفة وهي فقط للداللة على مدى سخف االدعاء بمعاداة " االمبريالية".. بينم��ا النظ��ام التقدم��ي الممان��ع يثرث��ر عن االمبريالية كان مصطفى طالس يتهم نصف أعضاء القي��ادة بالعمال��ة لالميرك��ي.. عودوا إل��ى مذك��رات طالس.. ث��م أين أق��ام رئيس أركان جيش حافظ األس��د، حكمت الش��هابي؟ أليس ف��ي عقر دار االمبريالي��ة؟! وأين يجري توليد زوج��ات النافذين وتطبيب المس��ؤولين وتدريس أوالدهم؟! ليس في كوبا وال فنزويال

وال ايران..

تدمري فكرة �ملقاومة.. ل��م ينتب��ه " مح��ور الممانع��ة" )وربما انتب��ه وكذب على نفس��ه البع��ض( للخطر الذي ش��كلته ممارسات عصابات الحكم في

دمشق على فكرة المقاومة..

فبينم��ا يصف��ق ويهلل ه��ؤالء لتدمير البني��ة التحتي��ة الس��ورية ولخ��رق كام��ل وبش��ع ألبس��ط حق��وق الناس ل��م تثرهم اس��تيراد " نظ��ام الممانع��ة" لمفرادته من قاموس صهيوني تبريري للقتل والتدمير.. فمن��ذ الي��وم األول ت��م اس��تعارة " مخربين إل��خ" وجهاديي��ن.. وعصاب��ات وارهابيي��ن ومضاف إليها خطاب المحافظين الجدد " إما معنا أو علين��ا".. فانكش��فت اللعبة وصارت الخطورة في الممارس��ة أبش��ع مم��ا يمكن

تخيله.. الصهاين��ة يش��عرون الي��وم ب��أن في جعبتهم رصيد " أخالقي" يجعلهم متفوقين مدع��ي وتحدي��دا الع��رب.. عل��ى كثي��را

الممانعة.. لنأخذ بعض األمثلة:* حي��ن كان مس��توطنون ف��ي نابل��س يعرب��دون بح��رق مس��جد أو يعت��دون عل��ى لتقدي��م الحاخام��ات يس��رع كان كنيس��ة االعت��ذار والتنصل من تل��ك األفعال.. بل في نابل��س عرض��وا اع��ادة تعمير أحد المس��اجد الت��ي تعرضت للحرق.. لك��ن دعونا نفكر بما اقترفت��ه وح��دات " حم��اة الديار" في س��وريا وسنكتش��ف حجم الكارثة القادم��ة والتي لم يفكر فيها كثيرا ال حزب اهلل وال كل المرددين لترهات الممانعة في فلسطين.. فشعار خطه ه��ؤالء على جدران المنازل " األس��د أو نحرق البلد" مع ممارس��ات قذرة من النهب إلى حرق المنازل والمساجد وقصف المآذن بشكل جلي يعني من بين كثير من المس��ائل منح الجانب الصهيون��ي تفوق��ا أخالقيا من جهة وش��رعة

ممارسة تدمير منهجي.. * في الوقت الذي تتباكى فيه وس��ائل إعالم األسد ونصر اهلل على استشهاد أسير فلس��طيني يعرف الس��وريون والس��وريات ومنظمات دولية حجم الممارس��ات الفظيعة بحق المعتقلين الس��وريين والفلسطينيين أن الوضاع��ة قم��ة األس��د.. مس��الخ ف��ي يتباكى قتلة في المدن الس��ورية ومخيمات الفلس��طينيين على قضية فلس��طين.. في ي��وم األرض ج��رى قتل 11 فلس��طينيا في مخي��م اليرموك لوحده وتعرض لقصف من ثكنات األس��د بصواريخ لم تعرفها الجوالن يوم��ا.. ثم يتاج��ر مندوب األس��د في األمم المتح��دة، الجعفري، باس��م فلس��طين في الوق��ت ال��ذي يع��دم ويخطف عل��ى حواجز نظامه عش��رات الفلس��طينيين ويس��تخدم مرتزق��ة م��ن جماع��ة أحمد جبري��ل القامة حاج��ز على أبواب مخي��م اليرموك ال تختلف أب��دا ع��ن األدوات الق��ذرة لالحت��الل إال في حالة واح��دة.. في فلس��طين إن تم اعتقال فلس��طيني يعرف أين هو بينما في س��وريا ق��د تج��د جثت��ه مرمية ف��ي الطرق��ات بعد حف��الت التعذي��ب الت��ي يتفنن به��ا " رجال األس��د لألبد".. في مدن وقرى ريف دمش��ق كم��ا ف��ي أط��راف مخيم��ات النازحي��ن من الج��والن ومخيم��ات الفلس��طينيين يتفن��ن رجال حس��ن نص��ر اهلل ب"الجهاد المقدس" ويستبس��ل ل��واء أب��و الفض��ل اآلتي��ن من تربي��ة الدريالت وتهجير الفلس��طينيين من بغداد في ممارسة موبقات يرحب بها حسن نص��ر اهلل وتحال��ف الممانع��ة الجديد الذي انضم إلي��ه عميل األمي��ركان أحمد الجلبي والمالك��ي.. تحالف مضحك ي��دل على مدى

انحدار شعارات الممانعة.. يب��دو واضحا وجليا في س��وريا بأن هذا النظام وتحالفه االقليمي الذي يس��تميت في البقاء يدمر في طريقه حتى الش��عارات التي كان يتلطى وراءها.. ويتبنى ممارس��ات قذرة إلى الح��د الذي يتج��اوز ممارس��ات صهيونية يدع��ي ممانعته له��ا.. فاالغتص��اب المنهجي الموثق من منظمات حقوقي��ة محلية ودولية ل��م تج��رؤ دول��ة االحت��الل عل��ى اس��تخدامه كأحد أدواته��ا للقمع واالخضاع.. بينما يتفاخر

بها رج��ال وش��بيحة األس��د لغة وممارس��ة.. لق��د كان لمواط��ن غ��زاوي أن يته��م جن��ودا اس��رائليين بس��رقة منزل��ه )نق��ود وذه��ب( فأقيمت محكمة وص��ارت فضيحة.. بينما في سوريا يقوم الجنود العقائديون بنهب وسرقة علني��ة ومحمي��ة من مافي��ا الحك��م وعبر بيع المنهوبات في أس��واق معروف��ة دون أن يثير األمر س��ؤاال واحدا عند مدع��ي الممانعة لهذا الس��قوط المري��ع لمن يفترض ب��ه أن يكون جيش��ا وطنيا.. وهن��ا ال يكفي أب��واق النظام وآلت��ه الدعائي��ة القي��ام بعملي��ة نف��ي بينما يش��هد الس��وريون أنفس��هم ما يج��ري لهم ولممتلكاتهم منذ دخ��ول الدبابات إلى حوران في ابريل 2011.. وربما تكون عمليات النفي والتكذي��ب التي مارس��ها إعالم األس��د وقلب الحقائق بمس��اعدة قناة حس��ن نصر اهلل من أكث��ر عملي��ات االس��تفزاز الت��ي تع��رض لها الشعب السوري والتي جعلته يدرك بأنه أمام عصابة ال يوجد لديها الحد األدنى من األخالق أو االعت��راف بما يمكن أن يق��ول عنه األبواق أخطاء.. فمن كان يق��ول بأن العصابات تروع اآلمني��ن إنم��ا كان يغط��ي عل��ى حقيقة تلك

العصابات التابعة لشبيحة األسد..

�الأفغان �لفل�صطينيني يف خميم �لريموك..

لك��ي تس��تكمل الرواي��ة الممانعة في جانبه��ا الفلس��طيني، وبالرغ��م من وضوح أع��داد الش��هداء الفلس��طينيين ف��ي الثورة الس��ورية بم��ا يتج��اوز األلف ومائة ش��هيد، أي أكث��ر مم��ا قت��ل االحت��الل االس��رائيلي عل��ى م��دى ٣ أعوام عل��ى األق��ل وبالرغم والمدفعي��ة المي��غ التهجي��ر وقص��ف م��ن والصواري��خ لمخيماته��م واعتق��ال الش��اب والم��رأة، من االنس��ان العادي إل��ى الطبيب والناش��ط االغاثي، ورغم أن مدارس مخيم اليرموك وبيوته تش��هد عل��ى في فترة من الفترات عل��ى حالة التهجير إلي��ه إال أن هذا النظ��ام ظ��ل يتباك��ى متاجرة عل��ى قضية الفلسطينيين كشعار يغطي به عورات كل

ممارساته الفاشية حتى انكشفت.. ل��م يث��ر أمر تح��ول أحم��د جبريل إلى ميليش��يا في خدم��ة األجه��زة القمعية في تس��ليح، لبع��ض م��ن ظ��ن أن��ه يدافع عن مخي��م اليرم��وك كمثل صارخ عل��ى تهافت الممانع��ة، الضجيج في ذلك المعس��كر.. إن الذي يعرف ممارسات االحتالل في فلسطين يتعج��ب م��ن نص��ب حاج��ز يحاص��ر مدخل مخيم اليرموك بس��ور حدي��دي يمارس فيه شبيحة النظام مع جماعة جبريل ما ال يمكن تصوره بحق الداخلي��ن والخارجين من هذا المخيم.. ويعرف الفلسطينيون على مدخل هذا المخيم ممارسات يخجل جنود االحتالل

ممارستها.. ورغ��م ذل��ك تهاف��ت ع��دد م��ن كتاب " تحمي��ل ح��د إل��ى وساس��تها الممانع��ة المجه��ول" بداية مس��ؤولية م��ا كان يجري للفلس��طينيين من أجل الحفاظ على صورة التج��ارة التي عرفت عن نظام الحقهم منذ تل الزعتر 1976 وطرد الشهيد ياسر عرفات وش��ق صفوفه��م.. يب��رر بعض كتب��ة هذا النظام من الفلس��طينيين )أمثال رش��اد أبو ش��اور وعادل س��مارة وعبد الباري عطوان( وعلي جرادات( موقفهم بأن الفلس��طينيين ف��ي س��وريا عومل��وا بش��كل محت��رم منذ خمسينيات القرن الماضي.. واألمر صحيح.. لك��ن هذا ليس انجازا بعثيا وال أس��ديا على طريق��ة أن س��وريا م��ن جعلها س��وريا هم عائلة األس��د.. بل هو انجاز يحسب للشعب الس��وري الكري��م قبل والدة بش��ار األس��د

وقبل تسلط أبيه في انقالبه العسكري.. المده��ش الي��وم أن تي��ارا م��ن ضمن

التيار العرب��ي المدعي القومية، والمس��يء أيض��ا للفكر القوم��ي العرب��ي، يذهب نحو اتهام��ات س��خيفة تش��به اتهام الس��وريين بأنه��م مجموع��ات من خ��ارج س��وريا.. وقد وص��ل األم��ر بانكش��اف لتي��ار " قومج��ي" ومدعي يس��ار بالتزوي��ر وعلمانية من ذيلها وس��طحيتها بأن ذهبت ش��خصية مثل ليلى خال��د والمعروف أنه��ا من الجبهة الش��عبية لتحرير فلسطين بقيادة الراحل جورج حبش إل��ى ح��د وصف ما ج��رى ويجري ف��ي مخيم اليرم��وك ب��أن األفغ��ان يس��يطرون عليه.. شيء اس��تدعى كم من الس��خرية والغضب من قبل شباب فلسطينيين يعرفون قاتلهم

ومهجر أهاليهم ومدمر بيوتهم.. ذلك التهافت المفضوح لتيار الممانعة الث��ورة الس��ورية وب��دون ت��ردد أق��ول أن فضحت��ه من بين أش��ياء أخ��رى كثيرة.. هو تهاف��ت س��يؤدي إلى تغيي��رات هائل��ة بعد انجاز الث��ورة الس��ورية ألهدافه��ا، فما عاد المتاجرة بفلس��طين واس��م الفلسطينيين مقب��وال ولم تع��د تل��ك البيانات الس��خيفة الت��ي تصدرها وزارة الخارجية الس��ورية أو حزب اهلل عن انتهاكات اسرائيل بحق اسرى فلسطينيين كاستش��هاد ميسرة أبو حمدية قبل أي��ام.. فتل��ك بيان��ات تثير االش��مئزاز والق��رف في الوقت ال��ذي يعتقل فيه مئات الفلس��طينيين ومئ��ات الس��وريين آالف ويج��ري تعذيبه��م ورم��ي جثثه��م بش��كل مهين والمس��اومة المالية على المخطوفين

من أجهزة الممانعة.. في النهاية نقول بأن الثورة الس��ورية كان له��ا الفض��ل الكبير في فض��ح وتعرية تلك الممانعة بالشعارات والثرثرة وانكشاف كلي لتناقضات الحالة العربية وازدواجيتها.. ومن المخجل والمعيب حقا أن يقبل البعض تلوي��ث تاريخه ومس��تقبله بتحالفات تقوم على خرافات وأس��اطير لتسويقها للبسطاء كتسويق حسن نصر اهلل وماللي ايران بأن مش��اركتهم بقمع وقتل الش��عب الس��وري إنم��ا تأتي في س��ياق " الدفاع عن الش��يعة ومقاماتهم" فهذا نف��س طائفي لم تعرفه س��ورية بتاريخه��ا ول��م يعت��دى عل��ى أي��ة " أقلي��ة" وال مك��ون م��ن مكون��ات الش��عب السوري الذي هجر منه نظام األسد المسلم والمس��يحي وقم��ع ساس��تهم ومفكريهم.. وتس��ويق حس��ن نصر اهلل لقصة " الواجب الجهادي" في سوريا يكشف الدور الوظيفي له��ذا الحزب ف��ي تلق��ي أوامر م��ن طهران تبتع��د كثي��را عن ح��دود فلس��طين وتمثل س��قوطا مريعا في " تحالف طائفي" يشكل خطرا حقيقي��ا إذا ما قام بمقابله ردود على ذات األرضية.. فالثورة الس��ورية التي جرى طيل��ة عامين حملة من التش��ويه بحقها لم تقم لالعتداء على مقام الس��يدة زينب بأية ح��ال من األحول.. فه��ذا المقام موجود قبل والدة حافظ األس��د ولم يعت��دى عليه أبدا.. أما مسألة ما يشيعه هؤالء المستوردون من العراق ليموتوا في س��بيل تحالف قذر فإنما يس��وق لهم خرافة " السفياني" وتصدر في س��بيل ذلك فتاوى عجيبة تخلط " العلماني بالديني" دفاعا عن وريث ال يرون كوارثه..

خي��را تفع��ل الث��ورة الس��ورية حي��ن تحاف��ظ عل��ى تفوقه��ا األخالقي وس��موها مقابل ما يمارسه نظام العصابات المتحالف مع مرتزقة يرسلون ما استطاعوا من المغرر بهم إل��ى أتون الثورة الس��ورية.. ومس��ألة الثمن الذي س��يدفعه هؤالء الذين انخرطوا في مشروع بشار األسد سيكتشفون حجمه الكارثي على مس��تقبلهم، فرب��ط المصير بوهم انتصار نظام على ش��عب ثائر يعني مصيرا ال يختلف عن مصير حكم الش��بيحة في س��وريا وزوال جمهوية الشبيحة الحالية الت��ي يتفاخر به��ا البع��ض دون ادراك ربما

لعواقب ما يمارسونه..

Page 10: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ورة الث

ية ف

لم خالد كنفانيك

خو�طر من وحي �لثورةوأقران��ه وأمثال��ه البوط��ي إن يجرون الناس معهم إلى الذل والمهانة التي اعتادوها واس��تلذوا به��ا وتنعموا م��ن خيراتها، إنه "ح��ب الدنيا وكراهية الموت"، يشتم الخطباء الدنيا وملذاتها على المنابر حاضين الناس على العزلة والخن��وع واالس��تكانة بينم��ا يتاجرون ه��م بأفراح وأت��راح الناس ويس��يرون تجارتهم ويعيش��ون في أحسن البيوت ويملك��ون المحال التجارية والس��يارات الفارهة. فقد مش��ايخ الشام كرامتهم وإنسانيتهم منذ زمن بعيد، وإال فكيف يمكن تفس��ير ه��ذا الب��رود والالمباالة أم��ام الدم��اء التي تس��يل في ش��وارع يخرج��ون بينم��ا الس��ورية الم��دن ه��م عل��ى الن��اس بأحادي��ث الطاع��ة والخض��وع؟ إن طفال كحم��زة الخطيب أج��ل وأرفع وأعلى هامة من كل هؤالء األقزام الذين اس��تمرؤوا النفاق والذل وتمرغوا ف��ي أحضانهما. ه��ذا الطفل ال��ذي ق��رر أن يق��ول "ال" عندما خضع اآلخ��رون فكان جزاؤه التمثيل بجس��ده البريء على أي��دي من يدعونا البوطي والباري والب��زم وغيرهم إلى طاعتهم

والقبول بفتات موائدهم. لم ي��رد الرئيس الش��اب أن يقوم بما يخالف ما قام ب��ه والده، فقد أبقى ه��و وحاش��يته على المبدأ م��ع اختالف األس��لوب، فاس��تمر قمع الكلمة والرأي الح��ر ولكن بوس��ائل رج��ال الدين من جهة ووس��ائل التحريض الش��عبي من جه��ة أخ��رى. فقد ت��م إطالق س��لطة رج��ال الدي��ن بم��ا يتعل��ق ب"الخ��روج عل��ى الحاكم" ودرء "الفتن��ة" بينما تم توصي��ل رس��الة هامة إل��ى الناس بأن بعض "المخربين" يريدون أن ينغصوا المل��يء "الرغي��د" عيش��هم عليه��م بالموباي��الت والس��يارات ناهي��ك ع��ن الحش��د اإلعالم��ي وراء حم��اس وحزب اهلل مم��ا دفع الكثيري��ن لالعتقاد فعال بأن أش��خاصا مثل ميشيل كيلو وهيثم المالح يريدون إفساد حياة الناس وعليه فهم يس��تحقون ما يج��ري لهم. كانت المفارق��ة رهيب��ة لدى خروج مس��يرة مؤي��دة لح��زب اهلل وترف��ع رايات��ه من سيارات تحمل أفخم الماركات العالمية وأغالها، وهو ما قام به األب حين كانت حاش��يته تمتلك أفخم الس��يارات بينما تطلق ش��عارات االش��تراكية والتقشف

و"المجهود الحربي". م��ا يط��رأ اليوم ف��ي حياة ش��باب ب��كل تاريخ��ي ح��دث ه��و س��وريا المقايي��س، فأقص��ى درج��ات التم��رد تجل��ت فيما مض��ى برفض االس��تماع إلى أستاذ في مدرسة أو مخالفة إشارة مرور، وهو بالطبع تمرد سلبي ومشوه، غير أن قيم مجتمع البعث حولت قس��ما كبيرا م��ن الس��وريين إل��ى انتهازيين وفوضويي��ن يتباه��ون غالب��ا بمخالفة القواني��ن أو تحدي األنظمة. ولهذا كله كانت الثورة صدمة لمعظمهم ألنه لم يتم فهمها في البداية إال ضمن السياق الفوضوي ذاته، وهي بالمناسبة نظرة الناس ونظ��ام الحكم على حد س��واء، وهو ما يفس��ر أيض��ا رد الفعل العنيف

م��ن قب��ل األم��ن كم��ا يفس��ر تصرف الكثيرين كالنعام حين دفنوا رؤوسهم ف��ي الرم��ال وقال��وا ببس��اطة: "ما في ش��ي" واتهموا الثوار بالتخريب وتدمير البلد وغيرها من سيول االتهامات بحق

ثوار الحرية. والمفك��رون المثقف��ون وج��د المعارض��ون أنفس��هم وللم��رة األولى خارج س��كة الث��ورة، ف��كل تحليالتهم ف��ي الداخل��ي للوض��ع وتبس��يطهم س��وريا أدت إل��ى المزي��د م��ن بعدهم ع��ن الناس وفه��م متطلباته��م، وكان القس��م األعظم من هؤالء يتحدث عن أمور لم تعد حتى موجودة في س��وريا من��ذ زمن بعيد وهو ما كش��ف اتس��اع والجماهي��ر، المعارض��ة بي��ن اله��وة ونح��ن عندما ال ننكر مش��روع التدمير مارس��ه ال��ذي والسياس��ي الثقاف��ي النظ��ام عبر عق��ود طويلة ف��إن علينا االعتراف ب��أن المعارضة في أغلبها لم ت��أت من قل��ب الجماهي��ر وإنما هبطت عليه��ا من الخ��ارج، وبالطبع ال ننس��ى اس��تثناء "التنس��يقيات" عل��ى األرض، ولكن حديثن��ا هنا عن م��ن كانوا على ط��ول الخط يدعون تمثي��ل آراء الناس وتطلعاته��م وظه��ر الحق��ا أنه��م ل��م

يسمعوا لهؤالء الناس يوما. حاك��م يقتل ش��عبه بينما ش��عبه يش��تمه ويرفض��ه ويتوع��د ل��ه صباح ال فلس��فة األم��ر ف��ي ه��ل مس��اء، يمكنكم فهمها؟ لع��ل من أهم تجليات األطف��ال انقل��ب أن العرب��ي الربي��ع وبسطاء الناس إلى مفكرين وفالسفة والمحلل��ون المنظ��رون بينم��ا هب��ط والسياس��يون إما إلى معقدين نفس��يا وعقلي��ا وإم��ا إلى مالكمي��ن ورعاع لم تع��د مالبس��هم الفاخ��رة وال كلماتهم الممجوجة التي ال يزالون يرددونها منذ عق��ود تنطلي على أحد، واألمر ينطبق عل��ى رم��وز النظ��ام والمعارضة على حد س��واء. فقد تبي��ن لنا )وأن��ا أتحمل مسؤولية هذا الكالم( أن كال الطرفين ل��م يع��د يفه��م الش��عب وال متطلبات هذا الش��عب، فالكل يعلم متى التحقت الكثير م��ن وج��وه المعارض��ة بالثورة وكلنا يعلم كذلك سفاهة رموز النظام

وانحطاط إدراكهم. تس��ارع تط��ور األم��ور وزاد ع��دد الث��ورة م��ن وزراء المتطفلي��ن عل��ى وسياسيين ومنظرين من مختلف دول العال��م، كان الجمي��ع يعطي توصيفات وتحلي��الت لما يجري عل��ى األرض في س��وريا بينم��ا ال يوج��د أي منهم على األرض، أو على األقل لم يدخل سوريا ف��ي حيات��ه أو ربم��ا غادرها من��ذ ما ال يق��ل عن عش��رين عام��ا اختلفت فيها طبائ��ع الن��اس كم��ا اختلف��ت عاداتهم وتقاليده��م وقيمه��م. وبدأنا بس��ماع نظريات وتصريحات وتفسيرات للثورة عل��ى الث��وار ومطال��ب والمظاه��رات طرفي المس��ألة: المعارض��ة والنظام. وهك��ذا ت��م بن��اء نظري��ة العصاب��ات واإلم��ارات والمندس��ين المس��لحة الس��لفية ب��ل وتقدي��م قرابينه��ا على الهواء مباش��رة على شاشة التلفزيون

الدني��ا، شاش��ة وحليفته��ا الس��وري وظهر فجأة عدد رهي��ب من المطبلين والمزمري��ن الذي��ن يبن��ون النظري��ات ويخوض��ون ف��ي إثباته��ا وكان��وا على اس��تعداد إلقح��ام أي دلي��ل أو معلومة في خانة اتهام الثورة ووصفها بأبش��ع هن��اك أن واضح��ا وكان األوص��اف. ميزاني��ة إعالمية ضخم��ة تم توظيفها لخدمة النظام والطعن في الثورة وهي لم تشمل السوريين فحسب بل امتدت لتصل إلى شخصيات من لبنان والعراق واألردن ومص��ر وتركيا وغيرها. وفجأة ظه��ر كذلك مق��دار االخت��راق الرهيب ال��ذي كان النظ��ام يزرع��ه من��ذ عقود طويلة داخ��ل بلدان أخ��رى وكأنه كان

يخبئ "بوقه" األبيض ليوم األسود. ومن يدعي أن المشكلة محصورة ف��ي البعثيي��ن فق��ط ينس��ى فص��وال طويل��ة م��ن التاري��خ. فالتج��ار ورجال ف��ي فع��ال بش��كل أس��هموا الدي��ن تدجين الشعوب وغس��ل دماغها فكريا وال اقتصادي��ا. جيوبه��ا وامتص��اص يمكن ألحد أن ينك��ر الدعم الذي تلقاه النظ��ام من هاتي��ن الطبقتين وخاصة بع��د ع��ام 1970 عب��ر ش��رعنة وجود النظام ناهيك عن دعم��ه ماديا، وهي صفقة تاريخية مشبوهة أجلت الحراك الش��عبي الس��وري أربعين عام��ا عانى فيها الكثير والكثير. ولكن األمر نفسه ينطب��ق عل��ى هاتي��ن الفئتي��ن، فهما من ه��ذا الش��عب وهما كم��ا البعثيين ل��م يهبطوا علين��ا من المري��خ، وعلى ه��ذا الكالم أن ال يتم فهمه في س��ياق التجريح بالش��عب الس��وري الذي أفخر باالنتم��اء إلي��ه، ولك��ن وكم��ا قلنا في بداية المق��ال، فإن عين وعقل المفكر يج��ب أن تس��بر أغ��وار المس��ائل ال أن تبقى س��طحية، والدراس��ة المجتمعية الدقيق��ة مهم��ة ج��دا لفه��م الظواهر االجتماعي��ة والثقافية المختلفة في أي مجتم��ع، ولهذا علين��ا أن ال نتعامى عن حقيقة وجود قيم س��ائدة في المجتمع تمي��ل إلى الفس��اد والفوضى والعبثية والعصبي��ة، وأفراد النظام هم من هذا الشعب ال من غيره وما مارسوه لم يكن بعي��دا جدا ع��ن ثقافة العنف الس��ائدة أساس��ا في المجتمعات العربية عموما وأود خصوص��ا. الس��وري والمجتم��ع التك��رار هن��ا أن هذا كله لي��س تبريرا للنظ��ام وال دفاع��ا عنه ولكن��ه محاولة لتجن��ب أخطائ��ه والقض��اء عل��ى كل مظاه��ره المنحطة الت��ي أودت بالبالد والعباد إلى هاوية ال يعلم مداها أحد.

ش��عر الس��وري وف��ي كل مراحل ثورته بأنه ت��رك وحيدا يواج��ه األقدار والرصاص وحده، وزاد ش��عوره بالظلم عندم��ا رأى حت��ى الكثيري��ن ممن هم أبناء جلدته يتركونه لمصيره المحتوم. ورغ��م ثق��ل الش��عور بتخل��ي الق��وى الكبرى عنه فإن ذلك بالنس��بة إليه كان يمك��ن فهمه أو إيجاد أكثر من تفس��ير له، أما أن يقف شركاؤه في الوطن ضده ف��كان عس��ير الفه��م والتصديق. ظهر الكثي��رون ممن ادع��وا المعارضة على حقيقتهم، وغص السوري الثائر عندما

اكتش��ف الحقا أن ع��ددا من هؤالء كان يعارض بموافقة أمنية، وأن اس��تنجاده به��م كان كالمس��تجير م��ن الرمض��اء بالنار. زادت صدمت��ه عندما وجد كثيرا من أبن��اء بعض مدن وطن��ه ال يأبهون لم��ا يجري له، وبينما يعل��ن هو إضرابا مفتوحا ويتحمل خسارة محله أو متجره وهو يرى الش��بيحة يقتحمونه ولكنه ال يخ��اف وال يفك اإلض��راب بينما تواصل م��دن أخرى حياته��ا الطبيعية إما لخوف أو حتى عدم قناع��ة بنفع اإلضراب من عدم��ه. ال نريد من هذا الكالم إثارة أية نعرات ولكنه توصيف واقعي لما تجري علي��ه األم��ور كما أنه س��رد لم��ا يرويه أبن��اء بع��ض المحافظ��ات الثائ��رة من م��رارة وغصة في حلوقهم لهذا الفارق الكبير في التج��اوب مع الثورة ولو حتى بأبس��ط متطلباتها )خليك بالبيت(، هو ينزل إلى الش��ارع حين يج��ب التظاهر ويبقى في البي��ت حين يعلن اإلضراب، هو ببس��اطة يقف عند كلمته ال يخشى من أجلها أحدا، فلماذا ال يفعل اآلخرون

ذلك؟الطارئ��ون على هذه الث��ورة أكثر م��ن أصحابه��ا الفعليين. يقف ناش��ط )وه��ي بالمناس��بة تحولت إل��ى مهنة( م��ن قل��ب أمري��كا ليعط��ي التعليمات ال "اهجم��وا، الطنان��ة العس��كرية تتراجعوا، حاصروهم" بينما يدوس هو بكامل قوته على أزرار جهاز الكمبيوتر بينم��ا للث��ورة نصرت��ه عل��ى دالل��ة يرتش��ف بعضا من قهوة الصباح على الطريق��ة األمريكي��ة. وتخرج ناش��طة أخ��رى متلحفة بعلم االس��تقالل لتمأل الشاش��ة صراخا وشتما للجميع )ليتبين الحقا أن سبب غضبها هو نسيانها في أحد المنتديات أو المؤتمرات(، أما الفئة األسوء فهي من اس��تفادت من النظام عش��رات السنين ثم تخرج اليوم لتعلن انش��قاقها لنيل المزيد من المكاس��ب. الس��فير الزوج في اإلمارات والس��فيرة زوجت��ه في قب��رص! أي وطني��ة هذه؟ ف��ي وزوجت��ه الرج��ل يك��ون وكي��ف منصبي��ن هامي��ن إن ل��م يكون��ا م��ن المرضي عنهما كل السنوات السابقة؟ أما رئيس فرع األمن السياسي لسنوات ف��ي الالذقية يخرج علينا اليوم بخطاب رنان مفع��م بالوطنية من مقر الحرية في الدوحة ليعطينا دروسا في الفساد ويش��تم النظ��ام. وخاتمة المأس��اة مع العميد من��اف طالس "حام��ي الحريات وملهم األجي��ال" وال��ذي كان إلى وقت قريب من أق��رب المقربين من كل من بش��ار األسد وماهر األسد فنجده يؤدي الحج ف��ي باريس والعمرة في مكة ثم إفطار رمضان في اس��طنبول ليرس��م ويخط��ط لن��ا مراحل انتقالي��ة وعهودا ذهبية ناسيا أن الش��عب الذي سيرمي ه��ذا النظ��ام ف��ي البح��ر ل��ن يس��مح بأزالمه وفلوله وبقاياه أن يرتقوا حتى إلى منصب موظف ش��كاوي أو شرطي

مرور. آخر الكالم:

ش��معة تش��عل ب��أن فك��ر ب��دال م��ن أن تلع��ن الظ��ام

Page 11: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ورة الث

ية ف

لمك

مجاهد ديرانية

�لثــورة فـي عـني �خلطـــر )3(حتى ال ي�صيع �ل�صاحل

ربم��ا أخط��أت في نش��ر ه��ذه المقالة تحت عن��وان "الثورة في عي��ن الخطر"، ولو أن��ه كان "مس��تقبل س��وريا ف��ي خط��ر" أو "وح��دة س��وريا في خطر" لكان أنس��ب، ألن الثورة س��تنجح - بإذن اهلل - وس��وف تتحرر سوريا من االحتالل األسدي المجرم الظالم عم��ا قري��ب، ولك��ن االس��تقالل ق��د يكون منقوصا بخسارة جزء من األرض السورية، منطقة الساحل التي يمكن أن تفصل في دويلة علوية مستقلة ال قدر اهلل. من أجل ذل��ك ال بد م��ن عمل، ومن أج��ل ذلك كتبت

هذه المقالة. لقد ب��ات مؤكدا اآلن أن أميركا والقوى الرئيس��ية ف��ي المجتم��ع الدول��ي )الغربي تحدي��دا( ينفقون الوق��ت الطويل في وضع الخطط وتنفيذ المؤامرات لس��رقة الثورة أو إفشالها وتعطيلها عن بلوغ غايتها وتحقيق أهدافه��ا، وهم يفكرون في كل التفصيالت ويخطط��ون ل��كل االحتم��االت، فم��اذا ع��ن مش��روع الدويلة العلوية؟ التقيت منذ شهور بصديق ثقة يعمل مع المعارضة، واهتممت بسؤاله عن هذه المس��ألة فقال: ال تكاد أي جماعة م��ن المعارضة تلتق��ي مع أي طرف غرب��ي إال ويفتح في اللقاء موضوع الدولة العلوي��ة. إنه احتمال يفكرون به دائما، وهو موج��ود "في الخلفية" ط��ول الوقت ولو أنه

ليس من األولويات المختارة حتى اآلن. وماذا عن بقية األعداء؟ روسيا ستشجع هذا الخي��ار، وال بد أنها كان��ت تفكر بالبقاء ف��ي الس��احل طوي��ال حينما بدأت بتوس��يع وتطوير قاعدتها البحرية في طرطوس منذ أي��ام الثورة المبك��رة، ولعلها تجد في دويلة صغي��رة تمنحها التس��هيالت الكافي��ة بديال عن الدول��ة الكبيرة التي فقدته��ا. أما إيران - التي أنفقت عش��رات المليارات وعش��رات الس��نين ف��ي بناء مش��روعها االس��تعماري عل��ى أرض الش��ام - فإنه��ا ما زال��ت تقاتل بشراسة منذ أول يوم من أيام الثورة للدفاع عن مشروعها، وسوف تتشبث بكل شبر من أرضنا التي بسطت عليها نفوذها في غفلة منا وغفلة من الزمن، فإذا خس��رت تس��عة

أشبار فلن تتخلى عن العاشر. * * *

قب��ل أن نفك��ر في أي حل أو مش��روع لإلنقاذ ف��إن علينا معرف��ة الوضع الميداني العس��كري ف��ي المنطقة، فما ه��و يا ترى؟ لحس��ن الحظ فإنني مطل��ع على التفاصيل بش��كل جيد، وأس��تطيع أن أصفه��ا قبل أن

أقترح العمل المطلوب. ال ت��كاد توجد أي قوة للجيش الحر في مدن الساحل الرئيس��ية، الالذقية وبانياس وجبلة وطرطوس، بل يمكننا القول إن تلك الم��دن تخضع حالي��ا الحتالل صارم يش��به احت��الل مدين��ة حم��اة، ولعل من المناس��ب أن يؤخ��ر الجي��ش الحر دخوله��ا حتى األيام

األخيرة من المعركة. حالي��ا تنتش��ر كتائب الجي��ش الحر في الس��احل ف��ي المناط��ق الجبلية، ف��ي جبلي التركم��ان واألك��راد )وجب��ل صهي��ون ال��ذي يعتب��ره إخواننا ف��ي المنطقة جبال مس��تقال وأراه أنا امتدادا لجبل األكراد، وال مشكلة في

التس��ميات، المهم أن نفه��م الواقع ونخلص ف��ي العمل(. ف��ي تلك الجبال توجد عش��رات الكتائب، ربما نحو س��تين كتيبة أو س��بعين، وهو عدد يزيد وينقص بين وقت وآخر بسبب تش��كيل كتائب جديدة أو دم��ج كتائب قديمة أو حلها. ولكنه كبير ج��دا على تلك المنطقة الصغي��رة، وهذه هي المش��كلة األولى ألنها تؤدي إلى تش��تيت الجهود، ال سيما وأن أعداد المقاتلي��ن ف��ي أكث��ر الكتائ��ب قليل��ة، ربما نحو خمس��ين أو س��تين بالمتوس��ط، وقليال م��ا يزيدون عل��ى مئة. وقد ش��هدت الس��نة الماضي��ة مح��اوالت متعددة لتوحي��د الكتائب وضمها في كيانات جامعة، وش��اهدنا بعض النجاح��ات الش��كلية، ولكن نس��تطيع القول إن الوض��ع لم يتغي��ر في نهاي��ة األمر وبقي

التشرذم هو الصفة الغالبة. المش��كلة الثانية هي الحصار والحظر غير المعلن على توريد األس��لحة لمجاهدي الجب��ل، فه��م م��ن أق��ل الكتائب حظ��ا في الحصول على األسلحة والذخائر، رغم أنهم - نظري��ا - م��ن أكث��ر الكتائب حاج��ة إليها. ويزيد المشكلة سوءا أن مجاهدي المنطقة يتعرضون إلى ضغط دائم لتقييد حركتهم المناط��ق عل��ى خط��را يش��كلوا ال حت��ى الس��كانية العلوية، وهو ضغط تشترك فيه أطراف خارجية وداخلية. هذه المش��كلة نتج عنها ش��ح دائم في السالح، بحيث أستطيع القول إن حصة المقاتل الواحد من الس��الح والذخيرة في جبل��ي األكراد والتركمان هي أق��ل الحصص في كل أنحاء س��وريا، وهذا هو الس��بب )أو أحد األس��باب( في تعثر أكثر من عملية تحرير واس��عة بدأت بها الكتائب في الشهور الماضية ثم عجزت عن إكمالها. وف��ي ه��ذا المق��ام يحس��ن أن أش��ير إلى محاول��ة جادة وخطي��رة الحتواء العمل العس��كري ف��ي الس��احل، فقبل نحو س��تة أش��هر تعرضت الكتائب هن��اك إلى إغراءات وضغوط��ات هائل��ة، وبطبيع��ة الح��ال فإن المال هو العنصر األساس��ي الذي يمكن أن تس��تعمله أي جهة ف��ي الضغ��ط واإلغراء. الث��راء، يري��دون المجاهدي��ن ألن لي��س وإنما لحاجتهم إلى ش��راء السالح والذخيرة واإلنف��اق على ض��رورات الحي��اة، باإلضافة إلى كفاية أس��رهم التي تركوها بال معيل وانصرف��وا إلى الجهاد، فم��ن أين يأتون بما

يصرفونه في ذلك كله؟ عندئذ جاءت بعض الجه��ات فعرض��ت أن تص��رف ل��كل مقاتل راتب��ا ش��هريا ق��دره مئتا دوالر، بش��رط أن يس��جل المقاتلون جميعا أسماءهم الثالثية ويقدم��وا معلوم��ات كامل��ة ع��ن كتائبه��م ومواقعهم! واضطر كثي��رون إلى الرضوخ، فاس��تلموا راتبي��ن في ش��هرين متعاقبين، ث��م انقطع��ت الروات��ب وذه��ب الممول��ون باألسماء والمعلومات. مع ذلك لم يستسلم المجاه��دون واس��تمر أكثره��م ثابتين في الميدان برغم الحاجة والحرمان، أثابهم اهلل

على ثباتهم خير الثواب. المش��كلة الثالثة هي الوجود الضعيف أو ش��به المع��دوم - في منطقة الس��احل - للقوى الرئيس��ية التي تشكل ركيزة الجهاد الجهادي��ة التجمع��ات ف��ي س��وريا، وه��ي الكب��رى: الجبهة اإلس��المية وجبه��ة تحرير س��وريا وجبه��ة النصرة )وما يلح��ق بها من تش��كيالت وألوية(، فقد رك��زت تلك القوى الجهادية عملها في الش��مال بشكل رئيسي ثم في الوس��ط والش��رق وبعض المناطق األخرى، وأهملت الساحل إهماال كليا أو شبه كل��ي. لماذا صنعت ذل��ك؟ ال أدري. من هذه

النقطة األخيرة يبدأ العمل. * * *

أقترح أن يقس��م مش��روع اإلنقاذ إلى قس��مين تكل��ف ب��كل منهما جه��ة محددة. القس��م األول هو مسؤولية الداعمين الذين ينتظ��ر منه��م تس��ليح كتائ��ب المنطق��ة أكث��ر أن المالح��ظ عملياته��ا. وتموي��ل الداعمي��ن ص��اروا يص��رون مؤخ��را عل��ى توحيد الجماعات المسلحة قبل دعمها، وهذا اتج��اه صالح في العمل وال بد أن تنش��أ عنه ثمرات طيبة ألن الفرقة مرض قاتل، ولكن أل��م يالح��ظ الداعمون أمرا مهم��ا؟ كيف لم ينتبهوا إلى أنهم هم أنفسهم مطالبون بما يطالبون به اآلخرين؟! أليس األولى بهم أن يوحدوا جهودهم وأن ينسقوا بينهم ليكون

عملهم أكثر تركيزا وفائدة؟المطلوب من الداعمين أن يدرسوا واقع المنطقة وحاجة كتائبها إلى المال والسالح، ثم يتفق��وا فيما بينهم عل��ى توجيه الدعم الكاف��ي لتل��ك الكتائب، عل��ى أن تجتمع في جامعة واحدة، جبهة أو مجلس أو ما ش��ئتم،

وأن تكون لها غرفة عمليات مشتركة وهيئة أركان موحدة تدي��ر المعارك إدارة مركزية، وتتولى توزيع المال والس��الح بما يتناس��ب مع قوة الكتائب وأهمية الجبهات والعمليات. القس��م الثاني من مش��روع الحل هو نقل ج��زء فعال ومؤثر من الق��وة الجهادية الضاربة إلى المنطق��ة، بحيث ال يقل العدد اإلجمال��ي للمجاهدي��ن المرابطين في ريف الالذقي��ة عن مالك فرق��ة نظامية، أي نحو اثني عشر ألفا. بالطبع لن أتهور فأطلب من لواء اإلس��الم أن يترك جبهة دمشق وال من ل��واء الحق أن يترك حمص، ولكن أس��تطيع أن أطلب م��ن المجموع��ات الجهادية الثالث الكبرى - أحرار الشام وصقور الشام وجبهة النصرة - أن تس��حب عددا من مقاتليها من الشمال والشرق والوسط، فترسل كل منها لواء يض��م ألفين م��ن المجاهدين، فهؤالء س��تة آالف، ينضم إليه��م مثلهم من كتائب

المنطقة فنحصل على الفرقة المطلوبة. النص��رة ف��ي الك��رام إخوان��ي في��ا والصقور واألحرار، إن��ي أتوجه إليكم بنداء مخلص عاجل فأقول: ه��ذا ميدان من أهم الميادين وه��ذه جبهة من أخط��ر الجبهات،

فسارعوا إلى نجدتها قبل فوات األوان. * * *

بقي��ت نقطة أخي��رة ال بد م��ن بحثها: هل من المصلحة فتح جبهة الس��احل اآلن؟ ه��ذه المس��ألة تحتاج إل��ى اجتم��اع العقول فرض��ت وربم��ا ال��رأي، أه��ل واستش��ارة الموازن��ات تأخي��ر المعرك��ة حت��ى ال نفتح جبهة حرب واسعة جديدة مع القوى الدولية. ولكن عدم فتح المعرك��ة ال يعني أبدا عدم االس��تعداد له��ا، فإنه��ا آتي��ة ال ش��ك فيها، وعندم��ا يفقد النظ��ام العاصمة ويصل إلى لحظة االحتضار س��يحاول التشبث بالقطعة األخي��رة الت��ي يأم��ل ف��ي االحتف��اظ به��ا وفصلها عن سوريا التي خسرها إلى األبد.

إن من أخطر الخط��ر أن نهمل اإلعداد واالس��تعداد وأن ننس��ى الس��احل فيبق��ى منطقة مكشوفة بال دفاع، فإننا لو خسرناه - ال ق��در اهلل - فقد ال نس��ترجعه بعد ذلك أبدا. يا أيها المجاهدون: أنقذوا الساحل قبل أن يضي��ع، فإنه إذا ضاع ل��م يرده ندم ولم

ترده الدموع.

Page 12: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

ماآالت �لثورة �ل�صورية خالد قنوت

. . ظر

ة نجه

و

قد تكون أس��هل وأبسط العبارات ه��ي األكث��ر صدق��ا لتوصي��ف حال��ة أبس��ط تك��ون وبالتال��ي سياس��ية ه��ي تعقي��دا وأقله��ا االس��تنتاجات األق��رب للتحق��ق وللواق��ع. يمك��ن أن يغ��وص المحلل بالتراكيب الفلس��فية التاريخي��ة واإلس��قاطات والسياس��ية ويصل لنفس النتائج أو لنتائج معقدة وحله��ا تفكيكه��ا يصع��ب ومركب��ة وحتى فهمها على المس��توى الش��عبي ال��ذي أعتب��ره حت��ى الش��هر الخامس والعش��رين من عمر الثورة الس��ورية،

هو األكثر شفافية وفاعلية. الحال��ة الس��ورية المعق��دة، ت��م بكل ج��د واجتهاد وخب��ث إيصالها إلى ش��فير مخاطر حقيقي��ة، تتهد الوطن

واإلنسان السوريين ومصيرهما. ف��ي المقاالت الس��ابقة، تعرضت ألس��باب الث��ورة والعناص��ر الداخلي��ة والخارجي��ة الفاعلي��ة فيه��ا وفي هذه المقال��ة أتحدث عن م��آالت هذه الثورة تاريخي��ا منعطف��ا تك��ون ق��د الت��ي لمفه��وم الث��ورات ض��د أقس��ى وأكثر األنظمة الشمولية االستبدادية دموية وعنفا حتى وصل إل��ى اعتباره احتالال تج��اوز البربرية في تدميره لبلد وقتله

لشعب. في مآالت الثورة، س��أقوم بمسح كل االحتم��االت الممكنة ابتداء باألكثر س��وءا وانته��اء باألكث��ر فائ��دة ونفعا

لسورية والسوريين:االحتمال األول قضاء النظام على الث��ورة: هذا الس��ؤال واج��ب التعاطي ب��ه على كل س��وري ثائ��ر أو متعاطف أو مهت��م بالث��ورة الس��ورية م��ن باب استخالص العبر الالزمة والكافية لمنع تحقيق هذا االحتمال والعمل على ذلك ب��كل مس��ؤولية وطنية. لك��ن مالذي يعني��ه أن يتمكن النظام م��ن القضاء عل��ى الثورة؟ وه��ل يس��تطيع النظام بعد كل ه��ذا الدم��ار أن يرمم الوطن الت��ي صادرها والدول��ة ومؤسس��اتها طوال عقود حكم األسدين؟ وأن يداوي جراحا صارت عميقة دامية في النسيج التحلي��الت كل الس��وري؟ الوطن��ي العلمية تؤكد أنه مازال يمتلك القدرات التدميرية الت��ي قد تمكنه من القضاء عل��ى الثورة وس��نوردها الحق��ا ولكن هن��اك اس��تحالة في تمكن��ه من حكم س��ورية ولع��ب ال��دور اإلقليم��ي الذي مارسه س��ابقا وحتى صعوبة الترميم

والبناء الوطني. القضاء عل��ى الثورة وب��أي ثمن، يعني انتقال سورية من الحكم األمني الذي ترس��خ بع��د أح��داث الثمانينيات من حكم حافظ األس��د في حربه على ح��زب اإلخ��وان المس��لمين وم��ا تبعها م��ن القض��اء عل��ى الحياة السياس��ية الس��ورية تمام��ا إل��ى حكم الش��بيحة

بكل م��ا تعنيه هذه الكلمة، الس��ورية المصدر لغويا، وما تعنيه من س��قوط س��تكون س��افر. وإنس��اني أخالق��ي األجهزة ومؤسس��ات الدولة الس��ورية محكومة من شبيحة طائفيين من كل الطوائ��ف، قتل��ة ومغتصبين وس��فلة وطني��ا وأخالقي��ا وإنس��انيا ولصوص ش��رعيين. بعد ما يقارعل��ى المئة ألف ش��هيد س��وري وعش��رات األل��وف من الجرح��ى والمش��وهين ومثله��م م��ن المعتقلين ومئات اآلالف من المهجرين وبل��د ببنية تحتي��ة مدم��رة وباقتصاد منهوب، مالش��كل الذي س��يحكم فيها ه��ذا الرئي��س وعائلت��ه س��ورية؟ أنها كارثة وطنية ولعنة ستطال اإلنسانية

ومفاهيمها. النظام حتى هذا اليوم، يس��تطيع س��ورية م��ن م��كان كل يط��ال أن بطائرات��ه وصواريخه وحت��ى ببعض األرض. عل��ى العس��كرية القط��ع الجزي��رة منطق��ة س��لم النظ��ام، الس��ورية للتنظيمات الكردية الموالية له وم��ازال يحتفظ بمطار القامش��لي ومط��ار الرقة ودير ال��زور ويقاتل في حل��ب وحم��ص وحم��اة وحت��ى حوران وإدلب ومس��يطر تماما على الس��احل الس��وري ويحشد في دمش��ق كل آلته التدميرية في معادلة الخراب الش��امل أو البقاء األس��دي. النظام، نجح جزئيا بتحييد األكراد والدروز وبش��كل ش��به كامل العلويين إما بإرهابهم مباش��رة وإما بتخويفهم من المكونات السورية الثائ��رة وأه��داف ثورته��م أو بالتنازل للبع��ض بإعطائ��ه بع��ض المطال��ب، كسبا للوقت. النظام، استطاع أن يحول الح��راك الس��لمي للثورة إلى تس��ليح وعن��ف ه��و األق��در بالم��دى المنظور عل��ى التحكم به بع��د أن قام بتصفية واعتق��ال وتهجي��ر جيلي��ن م��ن كوادر الحراك السلمي مبقيا على المجموعات المتطرف��ة الت��ي تخدم سياس��ته في الوطني��ة المدني��ة الث��ورة تحوي��ل إل��ى تم��رد دين��ي متطرف يس��تقطب المجموع��ات التكفيري��ة الغريب��ة عن المنفتح��ة على المفاهي��م الس��ورية التعايش م��ع االخت��الف. النظام، لعب على وتر الخالف��ات االجتماعية، دينية وطائفية منه��ا: في أحياء حمص وفي ريف حم��اة ومدن الس��احل الس��وري، وقومي��ة وح��وران، الس��ويداء وبي��ن منه��ا: بين األك��راد والع��رب في رأس العين والحس��كة وأحياء حلب وطبقية مناطقي��ة: بي��ن أهل األري��اف والمدن الس��ورية. النجاحات هنا نس��بية حيث قاوم الس��وريون بغريزته��م الوطنية هن��اك ولك��ن المح��اوالت تل��ك كل ش��روخ وتصدعات حصلت يجب التنبه النظ��ام، المس��تقبلية. لمخاطره��ا يمارس سلطته اإلجرائية وكأنه يعيش خ��ارج الواقع ولكن هذه إحدى وس��ائل

حربه النفس��ية وق��د تنج��ح، فهو من يصدر المراسيم والتقسيمات اإلدارية الجدي��دة التي تتوافق م��ن أجندة غير واضحة للعيان بعد ومازال يدفع رواتب موظف��ي الدول��ة والق��وات المس��لحة رغ��م الكارث��ة االقتصادي��ة وه��و من ينشر اإلشاعات تلو اإلشاعات لتتداولها ألسنة وتعليقات الثوار قبل الصامتين ليكذبه��ا الحق��ا فيصيبه��م بالقن��وط والتش��اؤم. النظ��ام، اس��تطاع ببراعة وبمس��اعدة أصدقائ��ه المخلصي��ن أن يصي��ب العالمي��ن العرب��ي والغرب��ي، المترددي��ن أص��ال، م��ن الم��د الديني التكفيري بعد أن شوه الثورة السورية بمساعدة مقصودة وغير مقصودة من

إعالم الفضائيات العربية والغربية. س��اهمت أخ��رى، ناحي��ة م��ن المعارض��ات الس��ورية ب��كل أطيافه��ا على نقل حالة تش��رذمها إل��ى الثورة ف��ي الداخل، خاصة بعد أن تعس��كرت الثورة وكان لقوى سياسية محددة كل النية والتعمد في إقصاء اآلخرين ومنع تش��كيل قيادة عس��كرية تقود العمل العس��كري رغ��م كل التحذي��رات التي أطلقه��ا العقالء والش��رفاء. لقد عملت هذه القوى على أجندة حزبية مصلحة إل��ى س��دة الحك��م مح��ددة توصله��ا في س��ورية عل��ى غرار م��ا حصل في مص��ر وتونس رغم اخت��الف الحيثيات الواقعي��ة لذل��ك لكنها مازال��ت تعتقد أن فوضى الس��الح والعمل العس��كري هو م��ن يعطيها الش��رعية مس��تقبال االقتصادية وتحالفاتها بحكم قدراتها السياس��ية الخارجي��ة كل ذل��ك عل��ى حس��اب دماء الس��وريين وعلى حساب

الوطن. التواطؤ المثير لالش��مئزاز، ه��ذا الدول��ي غربا وش��رقا مع ه��ذا النظام الذي يس��تطيع دائم��ا أن يقدم للجميع دون اس��تثناء، أعداء وأصدقاء، خدماته ويؤم��ن مصالحه��م دون أي حس��ابات س��يادية وطني��ة س��ورية بينم��ا ل��ن تقدم له��م الثورة ذل��ك بالمطلق ولم يستطع أي تكوين سياسي معارض أن يضمن لهم أدنى المصالح في سورية بع��د األس��د، لبعدهم ع��ن روح الثورة وجماهيرها. لقد مارس العالم سياسة التضلي��ل والتس��ويف والن��أي، معطيا النظام كل األسباب والوسائل للقضاء على الثورة التي تابعت مش��وار الربيع العربي في فرض شعار )الشعب يريد( ال��ذي إن ترس��خ ف��ي ضمير الش��عوب العربي��ة فه��ذا يعن��ي انقالب��ا جذري��ا في الخريطة السياس��ية واالقتصادية العالمي��ة، أيض��ا قدم العالم األس��باب الموضوعية النتقال الحركات الجهادية وفكرها إلى داخل سورية إما بتسهيل بتقني��ن وإم��ا وتمويله��م مروره��م وحص��ار اإلم��داد المال��ي والعس��كري لثوار الداخل من المنشقين عن جيش

النظام والمدنيين المتطوعين. بع��د كل ه��ذه المعطيات، يخطئ من ال يضع في حساباته هذا االحتمال وي��درك أن ه��ذا الخط��ر قائ��م وعليه إع��ادة التفكي��ر جي��دا والعم��ل عل��ى تفكيك هذه المعطيات، بسرعة ووعي

وقبل كل شيء بوطنية عالية. االحتم��ال الثان��ي انهي��ار الدول��ة السورية: في مقاالت ودراسات عديدة بين��ت كي��ف ربط النظام األس��دي كل والقضائي��ة التش��ريعية الس��لطات كل وكذل��ك الس��ورية والتنفيذي��ة المؤسس��ات السياس��ية واالقتصادي��ة واالجتماعي��ة، ب��ه عضوي��ا وبأجهزته ف��داء كب��ش منه��ا جاع��ال األمني��ة لس��قوطه ف��ي أي وقت م��ن األوقات. األخطر، هي مؤسسة الجيش الوطني األكثر ق��درة على الحفاظ على الوطن وعل��ى الوح��دة الوطني��ة والت��ي زجها النظ��ام من��ذ الي��وم األول للث��ورة في ح��رب تدميرية الأخالقية والوطنية مع الش��عب. هذه المؤسسات اليوم تتآكل وتتدمر دون أي حسابات ألي طرف في أطراف ه��ذا الصراع لم��ا تحمله األيام القادمة لس��ورية إن اس��تطاع النظام البق��اء أو انهار. س��ورية ليس��ت دولة محايدة وليست بعيدة عن أطماع الدول اإلقليمي��ة عربي��ة أم أجنبية ومس��ألة صراعها مع اآلخرين قائمة منذ نشأتها وأخطرها الصراع العربي اإلسرائيلي. من يمكن له أن يس��تبعد مطامح تركي��ا للس��يطرة وض��م مناط��ق من التراب الس��وري التي ق��د تتجاوز حلب وإدل��ب وكذل��ك أح��الم أك��راد العراق في تحقي��ق دولتهم الت��ي تصل جبل األك��راد ف��ي ري��ف الالذقي��ة وانتقام مكون��ات سياس��ية لبنانية م��ن تاريخ احت��الل النظام الس��وري للبنان أو من الثورة ذاتها واقتط��اع بعض المناطق لبنانيي��ن وج��ود بحج��ة الحدودي��ة هن��اك، أما الحل��م األردني الهاش��مي بض��م ح��وران الخصبة وخ��زان المياه الهائ��ل، فه��و أكثر من حقيق��ي؟. كل ه��ذه التوجس��ات تزداد يوم��ا بعد يوم م��ع االرتباطات االقتصادي��ة للمناطق الحدودي��ة م��ع ه��ذه ال��دول وم��ا ق��د يؤس��س الرتباط��ات أكث��ر تعقيدا في

المستقبل. أم��ا إس��رائيل األق��وى عس��كريا فه��ي األخطر على مس��تقبل س��ورية وعاصمتها دمش��ق ب��دون أي مبالغات. يتبع كل ذلك، مصالح إيرانية وروسية وغربي��ة وأمريكية في اقتطاع الكعكة

السورية الشهية. قائم��ة االحتم��االت ه��ذه كل وس��تكون قوي��ة وحاض��رة ف��ي ح��ال فش��لت الث��ورة وأنتجت بع��د أكثر من عامين، كنتون��ات معزولة عن بعضها بس��بب تش��رذم سياس��ي وعس��كري

Page 13: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ظرة ن

جهو

عل��ى األرض قد يضفي إلى س��يطرة مجموعات متطرفة أو عش��ائرية على مناط��ق تمتل��ك الق��درات االقتصادية للبقاء وتضخ��م ظاهرة أم��راء الحرب

أيضا. في أحس��ن األح��وال، ت��داول ثم ترس��يخ قيام فدرالي��ة طائفية وأثنية لس��ورية كقيام دويالت سنية وعلوية وكردي��ة ودرزي��ة وغيرها مم��ا يعني لبنن��ة أو عرقنة جدي��دة، بمعنى البدء بتاريخ من الح��روب األهلية المرتبطة

بالمحيط. أيض��ا، ال يمك��ن اس��تعاد التدخل عل��ى المباش��ر األجنب��ي العس��كري األرض الس��ورية بعد أن شرع النظام األبواب السورية لكل سياسات وأجهزة مخاب��رات العال��م للتدخ��ل وخاصة أن لكل دولة مبرراتها لهذا التدخل: وجود مواطني��ن لديه��ا ف��ي س��ورية، وجود مناط��ق مقدس��ة ديني��ة فيه��ا، وجود قواعد عس��كرية، تنام��ي المجموعات المرتبط��ة بالقاعدة، المخ��زون الكبير التقلي��دي وغي��ر التقلي��دي للس��الح في س��ورية. ل��ن تعدم الدول الس��بب عندم��ا المباش��ر للتدخ��ل والوس��يلة

تسمح لها الفرصة. النظام الثالث س��قوط االحتم��ال وفش��ل الثورة: سقوط النظام الفعلي بدأ منذ أول رصاصة أطلقها تجاه شباب درعا في مظاهرتهم الس��لمية األولى ومازال��ت تبعاته��ا تتوال��ى م��ع إصرار الش��عب الس��وري على تحقيق أهداف ثورته ولك��ن تحت ضغط عنف النظام ص��ار إس��قاط النظ��ام أه��م أولوياته بحي��ث تح��ول بالمفهوم الش��عبي إلى ه��دف التحرر م��ن محتل غري��ب عنه تماما تجاوز بدمويته أساليب االحتالل واإلس��رائيلي والفرنس��ي العثمان��ي الت��ي عرفها في تاريخه المعاصر حيث كانت دهش��ة واس��تغراب المنتفضين واضحتي��ن مع تصاعد وس��ائل النظام ف��ي القم��ع. لم يتوقع أه��ل حوران أن بالرص��اص النظ��ام ق��وات ترميه��م وهم ينادون س��لمية.. س��لمية وكانت دهش��تهم أكب��ر عندما أرس��ل دبابات الفرق��ة الرابع��ة لقتلهم مباش��رة ثم توسيع استخدامه للس��الح الثقيل في كل المناطق الثائرة ومع انس��حابه من مناطق خس��رها تحت ضرب��ات كتائب الجيش الحر أطلق العنان لطائراته ثم لصواريخه اإلستراتيجية وسط ذهول

السوريين وعجزهم عن التصدي لها. لك��ن صب��ر الجيوش لي��س بقدر صبر الش��عوب، خاصة أن هناك الكثير من عناصر هذا الجيش لم يقبلوا بهذه الح��رب فانش��قوا عن��ه والكثي��ر ممن يش��عرون بالخزي والعار ولكن بالعجز أيض��ا. هن��اك عل��ى األرض ن��وع من التواصل بين قطعات للجيش النظامي وكتائ��ب للجي��ش الحر يحقق��ون فيها نوع م��ن الهدنة إلدراكهم بعبثية هذه

الحرب بين اإلخوة. النهائ��ي احتمال النظام س��قوط كبير في ظل الحالة المعنوية المتردية لقواته وقد يكون هذا الس��قوط بعدة

أشكال:تنام��ي م��ع النظ��ام س��قوط -الق��درات العس��كرية لكتائ��ب الجيش الح��ر وامتالكها وس��ائل تحييد س��الح الج��و وس��ائل التدمير للس��الح الثقيل ولكن الثمن س��يكون تدمير للعاصمة ولمؤسس��ات الدول��ة وقد أع��د النظام س��يناريو تدمي��ر العاصم��ة من��ذ أيام رفعت األس��د س��يء الصيت، المتالكه منصات المدفعية على جبل قاس��يون وس��يضع العس��كري الم��زة ومط��ار النظام كلفة س��قوطه بمي��زان تدمير قل��ب س��ورية سياس��يا وإداري��ا بحيث تكون كلفة إعادة البناء ثقيلة للغاية.

- سقوط النظام بانقالب عسكري م��ن الحلق��ة األق��رب لنوات��ه الصلبة، حيث من المس��تبعد أن تقوم قوات من الح��رس الجمه��وري أو الفرقة الرابعة مرتبط��ة ألس��باب علي��ه باالنق��الب والعقائدي��ة الطائفي��ة باالنتم��اءات لعناصرها م��ع النظام. لقد اس��تدعى النظام بع��ض الفرق العس��كرية من مناط��ق الج��والن والس��ويداء وغيرها لمحيط دمش��ق حيث كان من المحرم دخولها. قد يكون هناك من يعمل على االتص��ال بقادة الص��ف األول أو الثاني لترتيب��ات المب��ادرة بالتم��رد ودخ��ول خاطف لدمشق يدمر النواة الصلبة من حرس جمهوري وفرق��ة رابعة وأجهزة أمنية، وهذا ما أتمنى ش��خصيا حدوثه ألن��ه يحافظ على ما تبقى من الجيش وهيبت��ه واألهم يحافظ على ما يمكن

إنقاذه من مؤسسات للدولة. - سقوط النظام بتدخل عسكري محدود قد يكون جوي إلى جانب كتائب الجي��ش الحر حيث يت��م قصف مرابط المدفعية وتجمعات قواته وهذا سيبدأ

بتدمي��ر الدفاع��ات الجوي��ة الس��ورية وف��رق عس��كرية أخ��رى مم��ا يعن��ي انحالل الجيش وم��ا يملكه من قدرات وهنا نس��تذكر الحالة العراقية وندرك

الخطر العظيم القادم. كل تل��ك األش��كال، تعن��ي حاالت تدمي��ر متفاوت��ة للعاصم��ة وللدول��ة س��يصطدم الس��وريون بواق��ع كارثي ب��كل المقايي��س بش��ري واقتص��ادي وبني��وي وف��ي ظل تش��رذم سياس��ي وعسكري. س��يكون هناك صراع مرير سيبدأ بفوضى غير محددة وستتسابق ق��وى للس��يطرة على س��دة الس��لطة قد تك��ون م��ن مكونات الجي��ش الحر الق��وى أو المتطرف��ة المجموع��ات أو السياس��ية األكثر تنظيم��ا وقدرة على دف��ع األم��وال وه��ي جماع��ة اإلخوان المس��لمين، بكل األحوال س��يتم البدء بنظ��ام اس��تبدادي جدي��د ق��د يك��ون قري��ب م��ن النظام األس��دي وس��يتم قمع كل حراك يرفض هذا االس��تبداد والمعاش��ي االقتصادي الوض��ع ولكن والتدخ��الت الدولي��ة س��يكون لها األثر الكبير في ميل الناس لتأجيل أو لوقف المس��تجد بالواقع والقب��ول ثورته��م عل��ى عالته، وهذا يعني فش��ل الثورة

في تحقيق أهدافها. الثورة الرابع اس��تمرار االحتم��ال حت��ى النجاح: اس��تمرار الثورة ويقصد به في ظل بق��اء النظام لفترة طويلة وف��ي ما بعد س��قوطه. ه��ذا االحتمال قائم بشدة لس��بب أساسي هو إصرار الس��وريين األس��طوري عل��ى متابعة األثم��ان كان��ت مهم��ا مش��وارهم إلدراكه��م التام أن النظ��ام لن يدعهم دون عقاب حت��ى ولو عادوا لعبوديتهم وبأن النظام يعرف أن أي حل سياس��ي اس��تمرار بالنهاي��ة. يعن��ي س��قوطه النظ��ام بوج��ود أنه��ا يعن��ي الث��ورة وبزواله س��يتابع لتحقي��ق أهدافه في الحرية وبناء دول��ة مدنية ديمقراطية تعددية على أسس دستورية واضحة. ال ش��ك أن ط��ول أو قصر ه��ذه الفترة الزمنية س��يكون مرتبطا بعدة عوامل

أهمها:- صمود الحاضنة الشعبية للثورة وتفانيها في تقديم أس��باب االستمرار االحت��الل ه��ذا بدي��ل أن وقناعته��ا س��يكون حري��ة وكرام��ة وإع��ادة بناء

لدولتهم الجديدة. - قي��ام تنظي��م سياس��ي يعب��ر

عن هذه الث��ورة ويتحمل المس��ؤولية الوطنية بكل ش��فافية ونزاهة ووعي، ه��ذا التنظي��م ق��د يك��ون داخل��ي أو خارجي، جدي��دا أو مس��تجدا أو تحالف ق��وى أو نس��خة وطني��ة مصححة عن االئتالف الوطن��ي الحالي ولديه تمثيل حقيق��ي لتل��ك القوى وقاعدة ش��عبية كبي��رة عل��ى األرض يوج��ه البوصل��ة الثورية الوطنية خالل معركة إس��قاط النظام سياسيا وماليا وطنيا وعسكريا ويغط��ي العم��ل العس��كري ويق��وده ثم ينتق��ل لقيادة المرحل��ة االنتقالية وص��وال إلى انتخاب��ات أعض��اء اللجنة التأسيس��ية لصياغة دس��تور س��ورية الجديدة ومن بعده��ا إجراء االنتخابات

الرئاسية والبرلمانية. - تحقي��ق مطلب أساس��ي للنصر وهو توحيد القوى العسكرية المقاتلة عل��ى األرض تح��ت قي��ادة عس��كرية مدني��ة وطنية مش��تركة ق��ادرة علميا وعملي��ا وحازم��ة م��ع كل التج��اوزات المجموعات ذات األجندات ومس��تبعدة الخاصة التي ال تمثل الثورة وأهدافها، مرتبط��ة تمام��ا بالقي��ادة السياس��ية تنظيما وماليا حيث ستس��يطر القيادة السياس��ية عل��ى الوس��ائل اإلنتاجي��ة ف��ي المناطق المح��ررة كمنابع النفط وصوام��ع الحب��وب وغيره��ا للتموي��ل التواص��ل مهم��ة وعليه��ا واإلم��داد، غي��ر النظام��ي جي��ش عناص��ر م��ع الموالية لنظ��ام األس��د وتأمينهم في ح��ال االنش��قاق أو ف��ي ح��ال التعاون العت��اد عل��ى والحف��اظ والتنس��يق الس��الح م��ن العس��كرية والق��درات والكوادر البشرية فهناك معارك كبرى س��يخوضها الجيش الوطن��ي الحر بعد س��قوط النظام من أج��ل إعادة توحيد الب��الد ودح��ر مخطط��ات المتربصين

والطامعين به. والتوقع��ات الترجيح��ات أغل��ب الدولي��ة، تؤكد س��قوط النظ��ام مهما طال الزمن ولكن كلفة هذا الس��قوط تتح��دد بعوامل اس��تمرار ه��ذه الثورة بقدرته��ا على إنت��اج مكوناتها الذاتية بعي��دا عن طروح��ات أبعدتها بش��كل أو بآخر ع��ن أهدافها وبق��در ما تكون بعيدة عن تجاذبات الدول وهنا الشعب الس��وري ه��و المال��ك الوحي��د لتل��ك المقدرات وهو الحكم ألي أداء سياسي وه��و صاح��ب المصلح��ة ف��ي انتصار

ثورته.

Page 14: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فةحا

لصدة ا

عم راتب شعبوأ

علـــى خـــط �لتمــا�ضعل��ى الطري��ق يق��ف ش��اب بلباس الجيش بجانب خيمة مرتجلة من أغصان الش��جر يلتج��ئ فيه��ا ح��راس الطريق، وف��ي ي��ده ب��ارودة روس��ية. المل��ل باد عل��ى وجهه، فن��ادرا م��ا تمر الس��يارات من ه��ذا الطريق الذي يق��ع في منطقة تماس مع "المس��لحين" )هكذا اس��تقرت التسمية لدى الس��وريين الموالين بعدما تدحرجت طويال بين تسميات شتى مثل "الجيش الحر" واإلرهابيين واإلسالميين أو المس��لحة والمعارض��ة والعصاب��ات المعارض��ة وحس��ب(. م��ن البديه��ي أن الق��وات النظامي��ة الت��ي تقات��ل ه��ؤالء "المس��لحين" مس��لحة ه��ي أيض��ا، غير أن تس��مية ه��ؤالء بالمس��لحين تحم��ل دالل��ة عل��ى اس��تنكار حملهم الس��الح، فللجي��ش وق��وات األمن الح��ق في حمل الس��الح، أما هؤالء فإن حملهم للس��الح مخالف لطبيعة األش��ياء ولذلك يكفي أن

تعرفهم بالمسلحين. القرية الت��ي يوجد فيها هذا الحاجز ش��به مهجورة، هدوء عام، الحركة ش��به معدومة، والش��اب الذي بلب��اس الجيش

ينتظر بصبر فارغ انتهاء مناوبته. حين تقترب الس��يارة يتقدم الشاب بتثاق��ل، ينظ��ر في الوج��وه ويعفينا من طلب الهويات، مشيرا إلينا بالمتابعة. لم يجد في السيارة عالمات معادية. الطريق خالية تماما من السيارات، المدرسة التي بجان��ب الطري��ق خالي��ة م��ن التالم��ذة، وم��ن األوالد الذين يس��تغلون عادة خلو المدرس��ة كي يلعبوا في س��احتها. فقط الدجاج��ات التي تلتقط ما تيس��ر لها من األرض، والبق��رة المربوط��ة بجانب أحد البي��وت، تدل على وج��ود بعض األهالي هنا. منذ أش��هر دفن األهالي هنا خمسة من أبنائهم في اشتباك مع "المسلحين". حينه��ا كان الحاج��ز هن��ا ش��بيها بثكن��ة

عسكرية صغيرة. عدد كبير من العناصر م��ن وجمه��رة الس��يارات م��ن وأرت��ال الس��ائقين والركاب. كان الحاجز حيا ألن الحركة إلى الش��مال كانت ممكنة، وكان يمكن عناصر الحاجز أن يمارسوا سلطة طارئة على العابرين. ولكن بعد المعركة التي اس��تهدفت الحاجز تغيرت الحال. تم االس��تغناء ع��ن الحاجز واس��تعيض عنه بجب��ل من التراب. فإما م��رور غير كريم عب��ر حاج��ز وإم��ا ال م��رور. البدي��ل من الحاج��ز هو قط��ع الطري��ق بالكامل. لم تع��د الخدمة عل��ى الحاج��ز مغرية. باتت

واجبا ثقيال وممال. منذئذ ترك معظم األهالي بيوتهم وانتقل��وا إل��ى حي��ث يمكنه��م تدري��س أبنائه��م وإل��ى حي��ث األم��ان، وتط��وع بعض ش��باب القرية لحماي��ة البيوت من النهب. تسأل أحد هؤالء المتطوعين: هل يهاجم المس��لحون القرية لنهب البيوت؟ يق��ول: لم يحدث ذلك، ولك��ن هناك من يس��رق تحت ستار المس��لحين. ويبتسم

ابتسامة دالة. نمضي في طريقن��ا. غير بعيد من المدرس��ة نجد، إل��ى جانب أح��د البيوت، رج��ال منهم��كا بزرع ش��تالت البن��دورة. ولي��س بعي��دا من��ه، تتج��ه امرأة ش��ابة ص��وب بيته��ا وعل��ى ظهرها ج��رزة من الحط��ب. وبضعة أوالد يلعبون في أرض مجاورة للطريق. آلة الحياة أبقى من كل

المعوقات. على الطري��ق الصاعد إل��ى القرية التالية، وعند تقاطع الطريق االس��فلتي م��ع الس��كة الحدي��د الت��ي كان يعبره��ا يوما القط��ار المتجه إلى حل��ب أو العائد منه��ا، نجد مجموعة م��ن الفتيان بلباس الجيش، يلتفتون إلى السيارة العابرة ثم يواصلون انش��غالهم بإعداد النار. عالمة

عدم االكتراث هذه، تمنحنا رخصة مرور. في القرية التالي��ة تبدو الحياة أكثر طبيعية. عل��ى رغم أن��ه ال يفصلها عن "المس��لحين" س��وى واد عريض. البيوت للسرفيسات والحركة نش��طة. مأهولة، مواعيده��ا إل��ى الالذقي��ة، ومنه��ا. هن��ا اعتاد األهال��ي على أصوات القصف التي تب��دو كأنها واج��ب يومي يؤدي��ه الجنود النظاميون قب��ل أن يخلدوا إل��ى الراحة. تم��ر القذائ��ف ف��ي أج��واء ه��ذه القرية قب��ل أن تؤدي مهمته��ا في مكان ما على الجب��ل المقابل. ب��ات الريفيون يميزون أيامه��م هن��ا باخت��الف وتي��رة القصف، ويستش��عرون التبدالت السياس��ية منها أيض��ا. تقول ام��رأة: "كان القصف اليوم أش��د من أي يوم آخر، خير إن شاء اهلل، ما الذي حصل؟"، ثم تعبر عن اس��تيائها م��ن القتال وع��ن تأففها م��ن الطرفين، وتتس��اءل بضجر: "من أجل ماذا؟". حين ينته��ي ال��كالم، يك��رر عجوز قول��ه: "لو بقيت سلمية، ولو كانوا يريدون اإلصالح حقا، لكان الجميع معهم، لكنهم يقتلون

ويخربون". وس��ط القري��ة نصبت خيم��ة عزاء لمواس��اة أهل "ش��هيد بطل" س��قط في دي��ر ال��زور ف��ي مواجه��ة "المس��لحين" م��ن دون أن يتمكن��وا من إحض��ار جثته. ف��ي الخيم��ة يق��ول ف��الح تق��ع أراضيه عل��ى الس��فح المقاب��ل لمناط��ق وجود "المس��لحين"، إنه يراه��م يوميا ويرونه ف��ي ذهابه إل��ى أرضه وغ��دوه منها، ثم يعلق مع ضحكة خفيفة: "لو أرادوا قتلي لقتلون��ي مئة مرة". ويضي��ف: "لو أرادوا تهجير ه��ذه القرية أو قتل أهلها لفعلوا، ما ال��ذي يمنعهم؟". غير أن هذه الكلمات ال تج��د لها مكانا ف��ي منظومة القناعات

الناجزة.

بفت��ور، يدخل الناس خيم��ة العزاء بيوته��م إل��ى متوجهي��ن ويخرج��ون ولك��ن كنظراته��م. حائ��رة بخط��وات ثم��ة رج��ل يدخل بثق��ة ويقف ف��ي أول الخيمة وإل��ى جانبه رجالن أق��ل اعتدادا بنفس��يهما. ينظ��ر الرج��ل ف��ي وج��وه المعزي��ن مليا ثم يس��لم عل��ى الجميع بصوت مرتفع. رجل في الخمسينات من عم��ره، متأن��ق ويحمل في يده مس��بحة زرق��اء يداع��ب حباته��ا به��دوء. يصافح الجميع ويجل��س واثقا كما دخل، ويتكلم بص��وت عال. يستفس��ر من��ه بعض من يعرفونه عن أشياء تتعلق بهموم خاصة. ي��رد الرجل بثقة. يطمئ��ن حينا ويقطع أم��ل الس��ائل حينا آخ��ر. يش��رب القهوة المرة ثم يترحم على الش��هيد وينهض بعدم��ا جع��ل من نفس��ه لدقائ��ق قليلة مرك��ز اهتم��ام الخيمة. يبرر اس��تعجاله بأن لدي��ه تعزية أخرى ف��ي قرية ثانية. ينف��رد قلي��ال بوال��د "الش��هيد البط��ل"، ويصع��د س��يارته ويمضي. ف��ي الخيمة ي��دور الحدي��ث عن س��طوة ه��ذا الرجل وعن فس��اده الذي جعل منه شخصية لها وزن. "لكن��ه يق��ف م��ع المنكوبين بفقد أبنائه��م"، يمر أحدهم تعليقه وس��ط

زحمة الحديث. ف��ي طريق الع��ودة تك��ون الحواجز أق��ل اس��تنفارا. نس��تعمل جه��ة واح��دة من االوتوس��تراد الموصل إلى الالذقية، يس��تهدف أن يمك��ن ال��ذي فالقن��ص الس��يارة من الجهة الغربية حيث يتمركز المس��لحون ف��ي الجب��ال، ممك��ن عل��ى م��ا يق��ال. طريق الع��ودة خ��ال كطريق الذه��اب. أم��ا عل��ى الحاج��ز الكائ��ن في مدخ��ل المدينة فإن االنتظ��ار يطول بما يس��مح لبائ��ع قه��وة أن يس��تثمر انتظار

الداخلين وضجرهم. النهار البيروتية 6 / 4 / 2013

Page 15: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

يةنون

قاة ال

فحلص

ا ياسر مرزوق

�لتبليغ و�مليعاد يف �لقانون �ل�صورييبق��ى التبلي��غ القانون��ي إجراء الب��د من��ه للتقاض��ي تح��ت طائل��ة البط��الن ، ف��إذا نص القان��ون على ميعاد لرفع الدع��وى أو تقديم طعن أو القي��ام بأج��راء يحص��ل بالتبلي��غ يبدأ م��ن تاريخ تبلي��غ الخصم ما لم ينص القانون على خالف ذلك ، وكل تبليغ يكون بواس��طة المحضرين أو برجال الضابطة العدلية ما لم ينص القان��ون على خ��الف ذلك أم��ا رجال الجيش فيبلغون بواس��طة الشرطة

العسكرية. - يجب أن يشتمل محضر التبليغ

على البيانات اآلتية:أ - تاريخ اليوم والش��هر والسنة

والساعة التي حصل فيها التبليغ. ب - اس��م الطالب ولقبه ومهنته وموطن��ه أو اس��م من يمثل��ه ولقبه

وموطنه. ج - أس��م المحكم��ة التي يجري

التبليغ بأمرها. د - اسم المخاطب ولقبه ومهنته وموطنه فأن لم يكن موطنه معلوما

وقت التبليغ فآخر موطن كان له. ه - اس��م من س��لمت أليه صورة الورقة وتوقيعه على األصل أو أثبات

امتناعه وسببه. و - توقيع المحضر على كل من

األصل والصورة. وال يج��وز أج��راء أي تبلي��غ قبل الس��اعة الس��ابعة صباح��ا وال بع��د السادسة مس��اء وال في أيام العطلة الرس��مية إال ف��ي ح��االت الض��رورة وب��أذن كتاب��ي من رئي��س المحكمة ، وتس��لم األوراق المطل��وب تبليغها إلى الشخص نفس��ه أنى وجد ما لم ينص القانون عل��ى خالف ذلك. وإذا لم يجد المحضر الش��خص المطلوب تبليغه في موطنه يسلم الورقة إلى وكيل��ه أو مس��تخدمه أو لم��ن يكون س��اكنا معه من األصول أو الفروع أو األزواج أو األخوة أو األخوات ممن يدل ظاهره��م عل��ى أنهم أتم��وا الثامنة عش��رة من عمرهم على أن ال تكون مصلحة المطل��وب تبليغه متعارضة

مع مصلحتهم. أم��ا إذا ل��م يج��د المحض��ر ف��ي موط��ن المطلوب تبليغ��ه من يصلح للتبليغ أو امتنع من وجده عن تس��لم الورقة وجب أن يس��لمها إلى المختار ال��ذي يقع موط��ن المطل��وب تبليغه ف��ي دائرت��ه. وفي ه��ذه الحالة يجب على المحض��ر أن يلص��ق بيانا على باب موطن المطلوب تبليغه بحضور المخت��ار أو أثنين م��ن الجوار أو أفراد

القوى العامة. بطري��ق التبلي��غ يج��وز كم��ا اإللصاق على لوحة إعالنات المحكمة لكل من يل��زم بيان موطن مختار له وال يفع��ل أو يك��ون بيان��ه ناقصا أو غي��ر صحيح. وال يج��وز االتفاق على

اتخاذ هذه اللوحة موطنا مختارا. فيم��ا عدا النصوص الواردة في قوانين خاصة تس��لم صورة األوراق

المطلوب تبليغها على الوجه اآلتي:أ - فيما يتعل��ق بالدولة، للوزراء مدي��ري أو العامي��ن، األمن��اء أو ن

المصالح المختصة. ب - فيم��ا يتعل��ق باألش��خاص

العامة للنائب عنها قانونا. بالش��ركات يتعل��ق فيم��ا - ج التجاري��ة ف��ي مرك��ز إدارة الش��ركة أو للمدي��ر لرئي��س مجل��س اإلدارة أو ألح��د م��ن هؤالء لش��خصه أو في

موطنه. بالش��ركات يتعل��ق فيم��ا - د والمؤسس��ات والجمعي��ات المدني��ة وس��ائر األش��خاص االعتبارية تسلم الص��ورة ف��ي مرك��ز إدارته��ا للنائب أو إنش��ائها عق��د بمقتض��ى عنه��ا نظامها فإذا لم يك��ن لها مركز إدارة سلمت الصورة للنائب عنها لشخصه

أو في موطنه. بالش��ركات يتعل��ق فيم��ا - ه األجنبي��ة الت��ي له��ا ف��روع أو وكيل في س��ورية تس��لم إلى هذا الفرع أو

الوكيل بشخصه أو في موطنه. ز - فيم��ا يتعل��ق بالمس��جونين

تسلم إلى مأمور السجن. ح - فيم��ا يتعلق ببحارة الس��فن

التجارية أو بخدمها تسلم للربان. - إذا كان المطل��وب تبليغ��ه غير معل��وم الموطن تلص��ق خالصة عن األوراق عل��ى لوح��ة اإلعالن��ات ف��ي المحكم��ة بموج��ب محض��ر وتعل��ن في صحيف��ة يومية. ويج��وز التبليغ بطري��ق البريد المضمون مع أش��عار

بالوصول في الحاالت التالية:تبليغ��ه المطل��وب كان إذا - أ مقيما في بلد أجنب��ي، وكان موطنه

فيه معروفا. تبليغ��ه المطل��وب كان إذا - ب مقيم��ا ق��ي س��ورية ورأى القاض��ي

تبليغه بهذه الطريقة. ج - ف��ي جمي��ع األح��وال الت��ي

ينص القانون عليها. إل��ى موجه��ا التبلي��غ كان إذا ش��خص مقيم في بلد أجنبي يجري تبليغه برسالة مضمونة أو بمقتضى القان��ون ف��ي المق��ررة اإلج��راءات المحل��ي ما ل��م يرد نص ف��ي اتفاق

دولي على خالف ذلك. خ��ارج التبلي��غ م��كان كان إذا األوراق ترس��ل المحكم��ة منطق��ة الت��ي ي��راد تبليغها م��ن رئيس هذه المحكم��ة إلى رئي��س المحكمة التي

يطلب التبليغ في منطقتها. أو للحض��ور القان��ون إذا عي��ن لحصول األجراء ميعادا مقدرا باأليام أو الش��هور أو الس��نين ف��ال يحس��ب من��ه يوم التفهيم أو التبليغ أو حدوث األمر المعتبر في نظر القانون مجريا للميعاد. وينقض��ي الميعاد بانقضاء اليوم األخير منه. إذا كان الميعاد مما يج��ب انقضاؤه قبل األج��راء ال يجوز حصول األجراء إال بعد انقضاء اليوم األخير من الميع��اد، وإذا كان الميعاد

مقدرا بالس��اعات كان حساب الساعة التي تبدأ منها الس��اعة التي ينقضي به��ا على الوج��ه المتق��دم. وإذا كان الميعاد معينا في القانون للحضور أو لمباش��رة أجراء فيه زيد عليه س��بعة أي��ام لمن كان موطن��ه ضمن القطر وخ��ارج الصالحية المحلية للمحكمة.

يسري هذا لحكم على لبنان أيضا. يك��ون لم��ن المس��افة ميع��اد موطنهم في الخارج ستون يوما. كما يجوز بأمر رئي��س المحكمة تقصير هذا الميعاد تبعا لسهولة المواصالت وظ��روف االس��تعجال. وال يتم العمل به��ذا الميعاد في حق م��ن يتبلغ من ه��ؤالء ف��ي س��ورية بش��خصه أثناء وج��وده فيها أنما يجوز للمحكمة عند النظر ف��ي الدعوى أن تأم��ر بتمديد الميع��اد العادي أو اعتباره ممتدا على أن ال يتج��اوز ف��ي الحالتي��ن الميعاد الذي كان يستحقه لو بلغ في موطنه

بالخارج. تجدر اإلشارة إلى أنه بعد التطور الكبي��ر الحاص��ل بوس��ائل االتصال، أصب��ح ال بد من إدخال تطوير واس��ع بأس��اليب التبلي��غ القضائ��ي، ومنها تفويض رئيس المحكمة - وحس��ب أو بالي��د التبلي��غ تقدي��ره - بج��واز بالبري��د أو الموافق��ة عل��ى تس��ليم مذكرات الدعاوى واإلخطار وس��ندات التبليغ وكتب وضع اإلش��ارات ورفعها إل��ى الجهة طالب��ة التبلي��غ، على أن توضع ضمن مغل��ف مختوم وممهور يرس��ل أص��وال ف��ي س��جالت خاصة أو دي��وان لذل��ك ضم��ن كل مع��دة محكمة، ما يكفل سرعة التبليغ لدى

جميع المحاكم والدوائر القضائية. وكذل��ك اعتماد وس��ائل التقنية كالرس��ائل التبلي��غ ف��ي الحديث��ة النصية عبر أجه��زة الهاتف المحمول وتفعي��ل االلكترون��ي، التبلي��غ أو قان��ون التوقي��ع االلكتروني، وكذلك

التبلي��غ بالبريد الس��ريع العالمي في الح��االت الت��ي يكون فيه��ا المطلوب تبليغ��ه خ��ارج القط��ر ول��ه عن��وان واض��ح، وتأمين مكاتب بريد مركزية مؤسس��ة م��ع بالتع��اون وفرعي��ة البري��د لتس��هيل عملية المراس��الت والتبليغ��ات، واعتماد طريقة "التبليغ المباش��ر" بمخاطبة قس��م الشرطة أو الناحي��ة المطل��وب التبلي��غ فيه��ا مباش��رة، وإجازة التبلي��غ لصقا لكل من لم يحدد موطن مختار في دائرة المحكم��ة، وجعل األح��كام الصادرة في الدعاوى المدنية التي حضر فيها أح��د األطراف جلس��ة من الجلس��ات وجاهية وال تحتاج إلى تبليغ »وهو ما يؤدي إلى اختصار الوقت«، وهذا كله يتطل��ب توحيد االجته��اد حول أصول التبلي��غ للوكيل أو الموكل، وبش��كل خ��اص عن��د دع��وة أط��راف الدعوى لالس��تجواب أو حلف اليمين وتعديل مهل المس��افات المح��ددة في قانون أصول المحاكمات بعد التطور الكبير في وسائل االتصال والنقل، وتفعيل أحكام الم��ادة 94 من قان��ون أصول

المحاكمات. كما يجب ضبط "عمليات التبليغ" وتحديد المس��ؤوليات عن أي خلل أو خطأ يق��ع في ه��ذا اإلط��ار، وأهمها تطبيق مبدأ الث��واب والعقاب، وقيام التفتيش القضائي باتخاذ اإلجراءات الالزمة بحق من تثبت مسؤوليته عن ح��االت التأخير أو اإلهم��ال في تبليغ المذك��رات وتحريك الدع��وى العامة من النيابة العامة إذا ما انطوى الفعل على جرم جزائي، والتأكيد على قيام القضاة باإلش��راف الكامل على عمل والدواوي��ن العدليي��ن المس��اعدين والتأكد من تس��طير مذكرات التبليغ - على اختالف أنواعها - وإرسالها إلى دائرة المحضرين أو الجهة المختصة.

Page 16: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

بكتا

ي ة ف

راءق

�أمري �صامل: �لدولة �لبولي�صية فـي م�صر �لثورة و�لثورة �مل�صادة

ياسر مرزوقالدولة البوليس��ية هي الدولة العاجزة عن تحقيق أبس��ط مب��ادئ الحرية وحقوق اإلنس��ان، مما يزعزع العالقة بين المواطن والدولة فتغيب الثق��ة ويحل محلها هاجس الخ��وف ال��ذي يأتي عب��ر ممارس��ات وأفعال مختلف��ة ب��دءا م��ن التهدي��د والمالحق��ات القضائي��ة وص��وال إل��ى الزج في الس��جون

ضمن سلسلة من األحكام القاسية. وتعري��ف الدول��ة البوليس��ية كما ورد في كت��ب المصطلح��ات للعلوم السياس��ية ه��و »مصطل��ح يعب��ر ع��ن دول��ة تمارس فيه��ا الحكوم��ة القم��ع وتمن��ع أي معارضة وتسجنهم وتمنع حرية التعبير وتتحكم في الحياة السياس��ية واالقتصادية واالجتماعية ويبق��ى للبوليس صالحيات كثي��رة وكبيرة لسياس��ة المعارضي��ن عل��ى للس��يطرة الحكومة التي غالبا تبقى نظاما ش��موليا ال

يسمح بوجود معارضة حقيقية«. والدول��ة الت��ي ال تتعام��ل مع الش��عب س��وى عن طري��ق أجهزتها األمني��ة ال تعلن أبدا ع��ن أن الهدف من ه��ذا الترويع والعنف ه��و البق��اء ف��ي الس��لطة والحف��اظ عل��ى مصال��ح جماعات متنفذة، بل تس��تخدم في ذلك سياس��ة إلرهاب المواطنين تتحدث عن الفوض��ى والبلطج��ة والجرائم التي س��وف تعم البالد لو ل��م تضرب بيد من حديد على كل مخال��ف. ذلك ه��و الس��بيل الوحيد لكي تنجح في إقناع قطاعات من المجتمع من أنه ال بديل عن تل��ك القبضة الحديدية للتحكم ف��ي األمور »م��ن أج��ل المصلح��ة الوطنية المتنف��ذة فالطبق��ات القوم��ي«. واألم��ن ومجموعاته��ا تس��عى في كثير م��ن األحيان إل��ى الدعاية ب��أن »المجتمع ف��ي خطر« وأن اإلرهابيين والمخربين هم السبب. فالترويع م��ن مخاط��ر اإلرهابيي��ن والتضخي��م م��ن تأثيره��ا يس��اعد هؤالء على ص��رف االنتباه عن األس��باب والمضمون الحقيقيين لألزمة االقتصادي��ة - االجتماعي��ة ب��ل ويس��اعدها عل��ى تقوي��ة جهازه��ا القمع��ي، وعلى قمع جموع المطالبين سواء من يخرج في الشارع أو يغرد على ش��بكات التواصل االجتماعي أو

يعاقب بسبب دينه ومذهبه وعرقه. كتابن��ا الي��وم ألمي��ر س��الم المحامي والناش��ط السياس��ي المنحاز للشعب والذي حارب منذ شبابه المبكر االستبداد الحكومي يس��تعرض فيه بش��كل تاريخ��ي كثيرا من التفاصي��ل وكثي��را م��ن المواق��ف وكثي��را من القضاي��ا والتحقيقات، يس��تعرض قهر الش��عب المصري منذ محمد على حتى ثورة 25 يناير، وهو يختار األحداث والقضايا التي

يري أنها جديرة بالعرض والتحليل. والتحلي��ل بالرص��د يتن��اول الكت��اب الش��امل كل التفاصي��ل المتاحة عن أس��وأ أن��واع أنماط الدول��ة البوليس��ية، تلك التي تخضع لنمط الحكم العس��كري الفاشي، أو تخضع للفاش��ية الدينية، ففي ظل الفاشية العسكرية باسم الوطن والدفاع عن الوطن والس��يادة الوطنية والتعبئ��ة الوهمية تجاه أو اخت��راق وهم��ي أجنب��ي ع��دو خارج��ي للداخ��ل، تقم��ع الحري��ات وتزه��ق األرواح وتقتل��ع ال��رؤوس وتقصف األق��الم ويبقى العس��كر ه��م عقل وجه��از وجس��د الوطن فق��ط، بينم��ا في الفاش��ية الديني��ة ونمط الحكم باس��م الدين، فإنه تت��م عملية قمع الفك��ر، العق��ول وإطف��اء ج��ذوة وإره��اب وأعم��ال العق��ل والتعبي��ر، وخن��ق الحريات

حماية لألخالق وألف��كار وقيم غيبية حماية للدي��ن المقدس، وباس��م اهلل تتم مصادرة العقول وقد تس��تباح األجساد والبشر حبسا وتقتي��ال وتكفي��را م��ا دام أن الحاكم يحكم

باسم الدين وباسم اهلل. تناول س��الم تعريف الدولة البوليسية والخلفي��ة التاريخي��ة له��ا ف��ي مص��ر، منذ تص��ارع النخ��ب على الس��يادة زم��ن محمد عل��ي م��رورا بث��ورة عراب��ي وث��ورة س��عد زغل��ول ثم ث��ورة العم��ال والطلب��ة، مرورا بالقواني��ن العرفية الت��ي فرضتها بريطانيا إلحكام سياستها على مصر، في ظل ضعف وخض��وع القصر ، ثم ثورة عام 1952والتي يق��ول س��الم عنه��ا: " م��ع مجيء ث��ورة 52 بدأنا ندخل إجراءات ش��ديدة جدا من مراقبة التلغراف والبريد والسينما والمسرح، مشيرا إل��ى أن بني��ة "البوليس" تمت عل��ى عقيدة صارم��ة تعتم��د عل��ى انت��زاع االعتراف��ات

بالتعذيب سواء كان ماديا أو معنويا. وأضاف: حتى فكرة االتحاد االشتراكي ومنظم��ة الش��باب، والتنظي��م الداخل��ي له بن��ي على حماية النظام السياس��ي، كما أن اإلعالم المصري أيضا تم بناؤه على عقلية "جوبل��ز"، بحيث يك��ون اإلع��الم الموجه له دور ف��ي توجيه الحياة السياس��ية في البالد وإح��كام القبض��ة على المواطني��ن، وبذلك يتم ممارس��ة الس��يطرة من خ��الل اإلعالم

والتشريعات. وأش��ار إل��ى أنه تح��ت دع��وى تصفية الحياة السياس��ية الفاس��دة، كان يتم إدخال المعارض��ة الس��جون، وكل من ل��م يتوافق مع وجهة نظر النظ��ام ولم ينضم لمنظمة

الشباب أو االتحاد االشتراكي. وأوضح أن ترسانة التشريعات المقيدة التفوي��ض للحري��ات والق��رارات، وقان��ون لل��وزراء، جعلت الدول��ة المركزية عبر جهاز أمن الدولة، والتنظيم الطليعي، تتحكم في كل حج��ر في مصر من المركز إلى أخر نجع ف��ي مصر نتيج��ة أن الدولة هي المس��ئولة ع��ن التعيين في كل المناصب، مش��يرا إلى أن التعيينات كانت تت��م بعد صدور التقرير األمني، لدرجة انه إذا اكتشف أن أحد أقرباء أحد أعض��اء النياب��ة م��ن المعارضين، يتم

استبعاده، ورميه في مجاهل الجمهوريةثم ينتقل للحدي��ث عن ثورة 25 يناير من��ذ بداياته��ا وحت��ى اآلن. تح��ت عناوي��ن: الدولة البوليسية وأجهزتها ومؤسساتها من جي��ش وبوليس وأعالم وحزبه��ا - التنظيم الس��ري للث��ورة المض��ادة - أع��الم الدول��ة البوليس��ية - التليفزيون المص��ري والثورة المض��ادة - فس��اد التليفزي��ون المص��ري - الهيئة العامة لالس��تعالمات وفسادها وأمن

الدولة والدعاية للتوريث. وفى باب الثورة والقضاء عليها، يرصد التحقيقات وش��هادات عمر سليمان والمشير طنطاوي ويرصد تزوير 9 ماليين صوت في االنتخابات التش��ريعية بع��د الثورة، ويرصد أح��داث محمد محمود، وماس��بيرو، ومجلس الوزراء، ومذبحة س��جن القط��ا وقتل اللواء

البطران. يقول س��الم " توليت الدفاع في قضية مقت��ل اللواء محمد البط��ران رئيس مباحث مصلحة السجون السابق، أثناء يوم الغضب في أعقاب الثورة، ومن هذا المنطلق تتبعت كيفية فتح الس��جون، وتهريب المساجين؟،

وبحث��ت في القضية، وتوصل��ت في النهاية أنه��ا حدث��ت بن��اء عل��ى أوام��ر علي��ا بفتح الس��جون، وذلك باالس��تناد إلى شهود عيان من داخل الس��جن، وهو م��ا يوضح أن اللواء البط��ران، قتله الضباط بأوام��ر عليا أيضا ، ويتاب��ع: عندما كنت في المحكمة خالل نظر القضي��ة تم ع��رض أف��الم توض��ح عملية القتل، ففوجئنا بأح��د المتهمين في قضية أخ��رى وكان بقفص االتهام، يقول: أنا كنت موج��ود جنب الل��واء البط��ران أثن��اء القتل

ونفوني بعدها في سجن بعيد. الدول��ة تعري��ف أن س��الم وذك��ر البوليس��ية ه��و دول��ة اس��تبداد ق��د يكون الحك��م فها للعس��كر أو يك��ون حكم فردي وتس��مى دولة مركزيه يعلوها فرد، أو حكم اس��تبدادي ديني، والحكم الف��ردي يمارس فيه فك��رة الش��بكة العنكبوتية للس��يطرة عل��ى كل األط��راف م��ن خ��الل الحاكم فال يسير ش��يء في البالد إال بموافقته، لدرجه

انه يتم عرض عليه كل التفاصيل. كمحام��ي عمل��ه أن س��الم ولف��ت جعل��ه يتعام��ل م��ع مرك��ز الش��ركات ف��ي فت��رة الثمانين��ات للحصول عل��ى تراخيص متأخرة لبعض المس��تثمرين بس��بب الغباء البيروقراطي، وانه اكتش��ف أن الذي يجلس ف��ي مركز الش��ركات هو في األس��اس كان عميد س��ابق بمباح��ث امن الدول��ة وحصل عل��ى دبلومه في الش��ركات، وبالتالي كانت عقلية المس��ئول نابعة من عقيدته األمنية الت��ي تقوم عل��ى عم��ل تقرير أمن��ي لمن يطل��ب الحص��ول عل��ى ترخي��ص إلقام��ة ش��ركة، وه��و ما تس��بب ف��ي التأثي��ر على وضع االس��تثمار ف��ي مصر، حي��ث كان من الممك��ن أن يكون في مصر آالف الش��ركات 14 س��وى يوج��د ال ولك��ن االس��تثمارية، ألف ش��ركة فق��ط. وفي ظل حماي��ة الدولة

البوليس��ية لبعض الش��خصيات، استش��رى الفس��اد والتزوير وس��رقة المال العام، وكل من "طبل" للحزب الحاكم تمكنوا من العمل معه واالستفادة من الكعكة وظهر ما يسموا ش��خص يس��تثمر أن وه��و "بيزنق��راط"، لحس��اب مس��ئولين بالدول��ة، وتس��بب ذلك في حدوث انتفاخ لش��ريحة أصبحت الطبقة

الجديدة الحاكمة. وأش��ار إلى أن هؤالء األشخاص الذين يس��تخدمون كواجه��ة للمس��ئولين الذي��ن يعمل��ون ف��ي "البيزنس" في التس��عينيات، لم يك��ن يعرفه��م أح��د، فيقول��ون عليهم "ده ف��الن ب��ك ابن ع��الن بك.. وه��و أصال عيلته حرامية"، الفت��ا إلى أن هذه الطبقات جاءت م��ن أرضي��ة مبنية عل��ى االنحطاط، وهي طبق��ات خواء، وافقت على أن تش��رع لالس��تبداد مادام��ت مصالحه��ا مؤمنه، من قب��ل الحاكم السياس��ي، كما يس��مح لها أن تهرب ثرواتها للخارج في ظل حماية األمن. وتساءل سالم عن دور البنك المركزي وقت أن كان مس��موح للمستثمرين األجانب أن يس��تثمروا أموالهم في مصر، ويخرجون العائ��د م��ن األرب��اح للخ��ارج، وكذلك رأس الم��ال دون أي رس��وم أو قيود، وق��ال "أريد أن اعرف البنك المركزي كان نائم لحس��اب مي��ن؟، وكي��ف يكون للرئي��س الحق في أن يكل��م محافظ البنك ليق��ول له أعطي فالن 2 مليار قرض خالف األراضي، ألنه حبيبنا". يخت��م س��الم ب��أن الدولة البوليس��ية يك��ون دائم��ا همه��ا الجوه��ري ه��و فرض الس��يطرة وفرض القبض��ة األمنية بإحكام عل��ى المواطني��ن وحماي��ة دول��ة الفس��اد، الت��ي ال تع��رف أن تعيش س��وى مس��تنقع الفس��اد، وأن الثورة مليئ��ة بكراهية الظلم واالس��تبداد، فالب��د م��ن اإلص��الح الجذري

وليس الترقيع وإال ستستمر الثورة.

Page 17: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

يطن

ن وه م

جوو

1978 - �صامي �لدروبي 1921 ياسر مرزوق

ولد س��امي الدروبي في حمص عام 1921 ودرس فيها المرحلتين االبتدائية واإلعدادية، ثم أكمل دراس��ته في " تجهيز دمش��ق، القس��م الثانوي للبكالوريا ". عين بعده��ا معلم��ا في قرية من ق��رى الجوالن. انتس��ب بعد ذل��ك إل��ى دار المعلمين العليا مدة عامي��ن، وعين معلما ف��ي محافظة حمص. أس��هم في األنش��طة االجتماعية، وانض��م إلى المجموعة التي قامت بواجبها عندما انتش��ر

وباء المالريا في حمص. أوفد س��امي الدروبي إلى مص��ر عام 1943، ودرس الفلس��فة، وتخرج في جامعة القاهرة، وعاد إلى س��ورية ع��ام 1947 وعين مدرس��ا للفلس��فة. وفي ع��ام 1949 نق��ل الدروبي وعين في وظيفة معي��د في كلية التربية في الجامعة الس��ورية. أوفد بعدها إلى باريس للحصول على الدكت��وراه وصار في عام 1952 م��ن أعضاء الهيئة التدريس��ية ف��ي جامعة دمش��ق. واش��ترك م��ع زميل له بترجم��ة الكت��ب، وتمك��ن من ترجم��ة كتابي��ن، أحدهما عنوان��ه »ما بين التربية وعلم النف��س«، واآلخر عنوانه: »الفلس��فات الكب��رى«. ولكنهما لم يس��تطيعا نش��رهما لغ��الء ال��ورق في ذل��ك الحين "أي أي��ام الح��رب العالمية الثانية 1939 - 1945". غير أن حكمت هاشم األستاذ في كلي��ة التربية قد قام بترجمة كتاب »الفلس��فات الكبرى«

ونشره. ع��ام 1954 ت��زوج الدروبي باآلنس��ة إحس��ان بيات،

والتي كتب بمناسبة خطوبتهما األبيات التالية: بعيني ي��ل��وح س�������را ت��خ�����اف��ي ال ره��ي��ب�����ا ي��ف�����وح ك�����األف��ع�����وانجبيني ف��وق ال��غ��م��وض تخافي ال الكتم�ان ابتس�امة تخ�افي ال ه�����و م�������اض خ��ل��ف��ت�����ه ف��ح��ذاريللعي�ان أس�������راره تفض�ي أن ك��ن��ت ال أن��ش�����د ال��ح��ي�����اة وج���وديوان���ع���دام���ي ع���ن أف��ق��ه��ا س��ي��انبعين� دف��ئ�����ا أحسس�ت أن�����ي غير أكفاني ف��ي ال��ح��ي��اة ي��ص��ب ��يك لنفس�ي أع�������ود أن ف��ت��م��ن��ي��ت وت��ك��ون�����ي ل��ع�����ودت��ي رب�����ان��ي«

وقد رزقا من زواجهما ليلى ومصباح وسلمى. عين في عام 1960 مستش��ارا ثقافيا في البرازيل. ثم عاد بعد أش��هر إلى دمش��ق بوصفه أس��تاذا في كلية التربية في جامعة دمشق، من جديد ليركز على الترجمة، والغريب في حالة الدروبي أنه قدم لنا ترجماته الروسية عبر لغة أخرى هي اللغة الفرنسية.. ورغم هذه الحقيقة إال أن م��ا قدم��ه يس��تحق التقدير والدهش��ة.. فالترجمة العربي��ة الت��ي قدمها، بش��هادة الكثيري��ن، ال تقل جودة عن النص الروس��ي األصلي، مما جعلها األكثر رواجا عند

القراء العرب في مختلف أقطارهم.. ع��رف س��امي الدروب��ي مترجم��ا هاما عل��ى صعيد الوط��ن العربي حيث أدرك أهمية الموهبة والمعرفة عند المترج��م األدي��ب، وقد ق��ال ذات مرة في إح��دى حواراته »أعتق��د أنني ال أضي��ف جديدا إذا قلت إن الش��روط التي يج��ب أن تتوافر فيم��ن يتصدى لترجم��ة األعمال األدبية ه��ي كما تحصى ع��ادة وكما يعددها س��ائر الباحثين في هذا األمر ثالث��ة: أوال التمكن من اللغ��ة األجنبية.. وثانيا التمك��ن من اللغة العربية.. وثالثا التمكن من المادة التي هي موضوع الكتاب أو البحث المترجم.. أما بالنسبة لألدب ه��ي توفر الذوق األدبي وه��ذه موهبة تصقل، ولكنها ال تعل��م فمن لم يك��ن ذا موهب��ة لن يحق��ق بموهبة، وال

يمكن أن يعلم كيف يتذوق األدب«. وكان ي��رى أن��ه من أج��ل ترجمة األدب ف��ال بد من ر الذوق األدبي، وهذه موهبة، برأيه، تصقل ولكنها توفال تتعل��م "فمن لم يكن ذا موهبة ل��ن يحقن بموهبة،

وال يمكن أن يعلم كيف يتذوق األدب. والتمكن من المادة هن��ا هو هذه الموهبة، ه��ذا الذوق األدب��ي". والترجمات الرديئ��ة، من وجهة نظره، هي التي تقوم بإفس��اد اللغة العربية، والهبوط بها إلى الركاكة، في الحين أن الش��باب متعط��ش إلى ق��راءة اإلنتاج األجنب��ي الدس��م. كما أنها تق��وم، أيضا، بإفس��اد المؤلف��ات المترجم��ة.. ولهذا كان يدعو إلى أن يكون المترجمون من أصحاب األقالم، أي أن يكونوا أدباء جيدين لكي يستطيعوا أن يكونوا مترجمين

جيدين.. وي��رى أن التمكن م��ن اللغة العربي��ة يعني ضرورة ق��راءة "الجاح��ظ" و"المتنبي" و"المع��ري" وعمالقة األدب العرب��ي، وال يت��م التمكن م��ن اللغة األجنبي��ة إال بقراءة

أدباء تلك اللغة. م��ن عطاءات��ه الجميل��ة أنه ف��ي الع��ام 1971 قرر تقدي��م مكتبت��ه إل��ى الجامعة الس��ورية وف��ي 10 / 5 / 1971 وافق مجلس جامعة دمشق على قبول هديته إلى الجامع��ة. وكانت حجة س��امي الدروب��ي على قراره حين احتجت زوجته على قراره بأحقية أوالده في هذه المكتبة، ق��ال حينذاك » لن أنس��ى ما حييت كم كنت أش��قى حين كن��ت طالب��ا جامعيا وكنت أرغ��ب باقتن��اء المراجع، وكان

ثمنها باهظا ودخلي محدود.. «

موؤلفاته:1 - علم النفس واألدب - دار المعارف - "القاهرة" 1972. 2 - علم الطباع - المدرسة الفرنسية - "القاهرة" 1961.

3 - علم النفس ونتائجه التربوية - دراس��ة باالش��تراك مع "حافظ الجمالي" - "دمشق".

4 - مس��ائل فلس��فة الف��ن المعاص��ر "لج��وي" و، ترجمة - "القاهرة" 1948.

5 - األخالق بال إلزام وال جزاء "لجويو"، ترجمة - "القاهرة" د. ت. 6 - الضحك "لبرغسون"، ترجمة مع "د. عبد اهلل عبد الدائم" ط1 - "القاهرة"، 1948 ودار اليقظة، "دمشق" 1968)ط 3 عام 1985(. 7 - منبعا األخالق والدين لبرغس��ون، ترجمة مع د. عبد اهلل

عبد الدائم، القاهرة 1945)ط2 عام 1984(. 8 - الطاقة الروحية "لبرغس��ون" - ترجمة - "دمشق" 1945

- ط21964. 9 - ثالثي��ة "محم��د ديب" "ال��دار الكبيرة - الحري��ق - النول"

- ترجمة - وزارة الثقافة - "دمشق". وط 2 بيروت 1968. 10 - الرواي��ة ف��ي األدب الروس��ي، دراس��ة، دار الكرم��ل،

"دمشق" 1982. 11 - األعمال الكاملة "لدوستويفسكي" - ترجمة - "القاهرة". 12 - األعم��ال الكاملة "لتولس��توي"، ترجمة، وزارة الثقافة،

"دمشق" 1974 - 1984 )تابع الترجمة: صياح الجهيم(. 13 - الموج��ز في علم النفس، مع "د. عبد اهلل عبد الدائم"،

دراسة - وزارة المعارف - "دمشق" 1956. 14 - المدارس االجتماعية المعاصرة "لسو روكين" - ترجمة

مع "أديب اللجمي" 1959. 15 - كونكاس بوريا - ترجمة - وزارة الثقافة - دمشق 1963.

16 - ابنة الضابط - ترجمة - "دمشق" 1953. 17 - نيتوشكا - ترجمة - "دمشق".

18 - المجمل في فلس��فة الفن - "بندتو كروتشه" - ترجمة - "القاهرة" 1947.

19 - معذب��و األرض - "فران��ز فانون" - ترجمة مع "د. جمال األتاسي" - "بيروت" 1966.

20 - وقائع مدينة ترافنك - ترجمة - "دمشق" 1964. 21 - في الفكر السياسي - دراسة باالشتراك.

22 - مذلون مهانون - "دوستويفسكي" - ترجمة - "دمشق". 23 - المذه��ب المادي والثورة - "جان بول س��ارتر" - ترجمة

مع "د. جمال األتاسي" - "دمشق" 1960. 24 - نقد الدين والفلسفة - ترجمة - "دمشق".

25 - علم النفس التجريبي - ترجمة - "دمشق" 1956. 26 - لحن كروتيرز - " لتولستوي" - ترجمة - "دمشق".

27 - العالم الذي يولد - ترجمة - "دمشق" - دار الرواد. 28 - الثورة العالمية، مسؤولية الفكر.

29 - الزوج األبدي - ترجمة - "دمشق" 1959. 30 - جسر على الدانوب - ترجمة - "القاهرة".

31 - القضية - مسرحية - ترجمة 1960. 32 - ذكريات من منزل الموتى - ترجمة - "دمشق".

33 - بط��ل م��ن زماننا - " ليرمنت��وف" - ترجمة - "القاهرة" .1969

34 - الفكر والواقع المتحرك - "برغسون" - ترجمة - "دمشق" 1972. 35 - سيكولوجية المرأة - ترجمة.

مؤلف��ات ترجم��ة الدروب��ي س��امي أنج��ز لق��د دوستويفس��كي الكاملة ويربو ع��دد صفحاتها على أحد عشر ألف صفحة، وهو مريض في القلب مرضا ال يمكنه من أن يس��تلقي على س��ريره أثناء الن��وم، وكان البد له م��ن أن يبقى جالس��ا وهو نائم. بل أكث��ر من ذلك، فإنه أنجز خمس��ة مجلدات من المؤلفات الكاملة لتولس��توي، والتي يصل عدد صفحاتها إلى خمس��ة آالف صفحة وهو في ص��راع بين الحي��اة والموت، وكثيرا م��ا احتاج خاللها إلى أن يرقد لمدة ثالثين س��اعة وهو يتنفس من أنبوبة األكس��جين، كما ذكر األستاذ فوزي الكيالي وزير الثقافة

آنذاك. كت��ب رج��اء النقاش يق��ول: »س��امي الدروبي كان مؤمن��ا بالوح��دة العربية إيمانا ش��ديد العم��ق والصدق، وكانت الوحدة العربية هي األمل األكبر في خلق حضارة عربية لها قيمة، وفي خلق إنسان عربي جديد قادر على مواجهة ظ��روف العصر وتحديات��ه الصعبة. وفي نفس الوقت كان إيمان س��امي الدروب��ي بمصر وحبه لها نابعا م��ن نفس النبع الصاف��ي، نبع إيمانه بالوح��دة العربية. فق��د كان مدركا أش��د اإلدراك أنه ال وح��دة بدون مصر، وأن مصر هي األساس في أي حركة لها قيمة في الوطن

العربي كله، كان مدركا أنه ال عروبة بدون مصر«. وعن أس��لوبه في الترجمة يق��ول د. وهيب الغانم: »الجم��ال والوض��وح هما صفت��ان تالزمان ج��و كتاباته، فيش��عر القارئ بالعذوبة تلف إنتاجه، عذوبة األس��لوب، عذوب��ة الجملة، عذوب��ة الكلمة. وبم��ا أن مؤلفاته كانت ن��ادرة، إال أن��ه من خ��الل ما ترجم، تكش��ف ع��ن أديب

موهوب، أصيل«. ح��از س��امي الدروبي كب��رى الجوائز الت��ي نالها أي كاتب أو مترجم عربي. إذ حصل على وس��ام االستحقاق الس��وري من الرئيس حافظ األس��د عام 1970، وكذلك من��ح جائزة اللوتوس للترجمة ف��ي مؤتمر اتحاد الكتاب اآلس��يويين واإلفريقيي��ن، ال��ذي عقد في طش��قند عام 1978 وأطل��ق اس��مه عل��ى مدرس��ة ثانوية في ش��ارع هنانو في دمش��ق، وس��ميت غرفة باس��مه في المركز الثقافي عام 1978 نظ��را لقيمة أعماله األدبية الكبيرة. وأطلق اس��مه كذلك على أحد مدرجات كلية التربية في

جامعة دمشق. وحين وافته المنية، ش��يع تشييعا رسميا وشعبيا، ش��اركت فيه الس��لطات المحلي��ة وعدد كبي��ر من رفاقه وطالب��ه وقارئوه، في موكب رافق��ه من بيته إلى مقبرة

باب الصغير.

Page 18: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

�ملخيمات �أ�صل �حلكايات إياد حياتلة

المخيم أبونا وإمنا. المخيم هو مبارح واليوم وبكرا.

انول��د الل��ي الول��د ه��و المخي��م بمخيم حمص قبل إثنين وخمسين سنة وانتقل لمخي��م اليرموك لما كان عمرو

ست سنين. المخي��م هو أبوي اللي كان يدرس بالس��عودية وتقلع من هن��اك ألنو قعد يحكي للطالب عن فلس��طين، ولما قرر ينق��ل م��ن حم��ص عالش��ام كان بيقدر يشتري بيت بأحسن منطقة، بس جدي أب��و هوين ق��ال له: أل أنا بس��كنش غير

بالمخيم. المخيم هو الشاعر يوسف الخطيب لم��ا إجا عن��د ج��دي الضري��ر بالثمانية وس��تين وأهداه ديوان الوط��ن المحتل، هو الولد إبن الصف الثاني اإلبتدائي لما كنت أق��رأ لجدي قصائد محمود درويش وتوفيق زياد وراشد حسين من الديوان،

وجدي يقول لي: بررررراو. المخيم ه��و مضافة جدي بمخيم العائدين واللي انتقل��ت معو عاليرموك، دالل القهوة المرة والمهباش اللي هدونا اياه��ن قرايبنا من حيتل الج��والن، لمة الجيران والقرايب بالس��هرة ولف الدخان العرب��ي، قص��ص وحكايا الب��الد وإذاعة

لندن والشعر والعتابا. المخيم هو الولد الصغير اللي ضل ين��ام جن��ب س��تو عالجاعد لح��د ما صار

بالبكالوريا. المخي��م هو س��تي إم هوين اللي كب��رت وخرفنت وص��ارت تح��ط أواعيها بالبقج��ة وتقع��د عب��اب الدار وتس��تنى

الرجعة عالشجرة. المخيم هو لما كنا نعمل عصابات بالمدرسة ونتحلف لبعض بالحلة، وبس

نروح نصير اصحاب واحباب. المخيم هو معس��كر األش��بال اللي عملت��و فت��ح مح��ل المدين��ة الرياضي��ة وكن��ا نروح نتدرب فيه عالكالش��ن بعد المدرس��ة، بعدين معس��كرات حمورية

والهامة وبيت نايم والهريبة علبنان. المخي��م ه��و لم��ا يك��ون عم��رك تس��بح ت��روح وي��وم س��نة إطنعش��ر بالعصروني��ة، وي��وم بالمش��رع، وي��وم بقناي��ة تران��س، وإذا ص��ار مع��ك لي��رة تسلق بيضتين بالبيت وتوخذ زر بندورة وخيارتين وتروح مع اوالد الحارة بالباص عالمس��بح األولمبي بكفر سوسة وتفوت

بتالت ترباع الليرة. المخي��م ه��و لم��ا يك��ون عم��رك خمسطعشر سنة وتروح مسير مشي مع الكشاف على نبع بردى، أنت وست رفقات بس وأكبر واحد فيكو بالبكالوريا، وطول الطري��ق تغني: عبينا المدف��ع عبينا يا فلس��طين، وحياة ت��راب أراضينا راجعين

راجعين. المخي��م ه��و لم��ا تنج��ح بالكفاءة وتيج��ي جارتك��و إم محم��ود تباركل��ك وتجي��ب ل��ك هدية جوز كالس��ين، ولما تنج��ح بالبكالوري��ا ترج��ع ه��ي نفس��ها

تباركلك وتجيبلك كمان جوز كالسين. المخي��م ه��و لم��ا تم��رض وتروح

من الخمس��ة الصبح عش��ان تقطع نمرة باللوث��ري، ولما ما يوصل��ك الدور تروح عالخام��س، وإذا م��ا لحق��ت ترج��ع على صيدلي��ة العودة اللي كانت جنب حلويات باكير نواحي الس��احة وتق��ول للصيدلي بطني عم يوجعن��ي، يعطيك حبتين دوا

والمسا تكون رجعت مثل الحصان. المخي��م ه��و لم��ا تك��ون بالصف الثام��ن بمدرس��ة المالكية وأن��ت ورايح تشتري أسكاية علبن من عند أبو صابر، وأن��ت وراجع تش��تري س��يكارة غرناطة فرط من عند أبو دياب، وتقول له ولعلي

اياها زكاتك. المخي��م هو لما تش��تري بزر دوار الش��مس م��ن محمص��ة جاديب��ا وتفوت تحضر فيلم الفلسطيني الثائر يوم العيد بسينما النجوم، وبس تطلع توكل صحن فول من عرباية أبو أحمد أو تشرب كاسة

عصير من عند الشيخ. المخيم هو لما تجوع الساعة وحدة بالليل وتروح تشتري جبنة ولبنة وزتون

من عند أبو رزق. المخي��م ه��و لم��ا تحض��ر جنازات الش��هدا وائل زعيتر وأبو جاس��ر الكفري وأبو الوليد وأبو جهاد وفتحي الشقاقي.

المخيم هو لما نايف حواتمه يقعد يحكي عالبرنامج المرحلى بتربة الشهدا القديم��ة، وتقوم مرة ختيارة ال بتقرا وال

بتكتب تناولو بالحفاية على راسو. المخي��م ه��و لم��ا ت��روح تحض��ر محمود درويش بصالة تشرين بالتسعة وس��بعين وتالق��ي الس��وريين أكثر من الفلس��طينيين، أو لم��ا تحض��ر أمس��ية لس��ميح ش��قير بالنادي وبعدين تروحوا تكملوا الس��هرة ببيت ماج��د عبد الهادي بالتضام��ن م��ع س��ميح وحس��ان عزت، أو تحضر مم��دوح عدوان بنادي غس��ان كنفاني، أو لما يروح المخيم كلو يحضر الش��يخ إمام بصالة تش��رين بالخمس��ة

وثمانين، أو فرقة العاشقين ببصرى. المخي��م هو لم��ا دار عمتك ينقلوا م��ن رك��ن الدين علي��ه، بعدي��ن يقرفوا من��و ويهج��و عل��ى بي��ت س��ياح نياح بالمزة، وبعد س��ت أش��هر يرجعوا عليه مثل الش��اطرين ألنو ما عرفوا يعيش��و ب��را، ه��و لما األس��تاذ أبو أحم��د يتركو ويروح على بيتو الجديد بمش��روع دمر، وبعد فترة صغيرة يرد يرجع ألنو ما قدر

على فراقو. المخي��م ه��و لم��ا تق��رر تترك��و وتهاجر وإنت زعالن م��ن الكل ومتخانق مع الكل وتحلف ما ع��اد ترجعلو بحياتك

وأول ليلة بالغربة تصير تبكي وتنوح. المخي��م ه��و لم��ا أبوك م��ا يقبل يودعك ألنو مش رضيان عن س��فرتك ويف��وت ويس��كر الب��اب على حال��و وإنت قاعد برا عم تس��مع ص��وت بكاه واصل

للسما. المخي��م هو لما يصي��ر معك جواز أجنب��ي وبتق��در تل��ف العال��م في��ه وما

تسافر إال عالشام والمخيم. المخي��م هو لم��ا يجيك ول��د بآخر معم��رات اهلل وت��ؤذن بإذن��ه وإن��ت عم تبكي والممرض��ة األجنبي��ة تتطع فيك

مثل الهبل��ة، ولما ترج��ع عالبيت تتصل بأب��وك الس��اعة أربع��ة الصب��ح عش��ان تخبرو وم��ا حدا يرد مع إن��و وقت صالة الصبح بالش��ام، تتص��ل بعدين وتعرف إنو أبوك صابته جلطة بس��بب س��قوط

بغداد وأخذوه عالمستشفى. المخي��م ه��و لم��ا يموت��وا أب��وك وأخ��وك وأن��ت بالغرب��ة وما تق��در تنزل عش��ان تحض��ر الجن��ازة، وتقع��د مث��ل الحزي��ن تبك��ي لحالك وفش ح��دا ييجي

يعزيك. المخيم هو لما تنزل عالش��ام بعد غيبة عشر س��نين وتوصل بالليل وأول إش��ي تعمل��ه تف��وت عل��ى أوض��ة أبوك وتقع��د تبكي ف��وق تخت��و، بعدين تروح تصلي الصب��ح بالجام��ع ويهجموا عليك الجيران تس��ليم ومباوسة، بعدين تروح لحال��ك عالتربة وما تع��رف تالقي القبر، بييج��ي ش��ب م��ا بتعرف��و وبيتطلع فيك وبيسألك: باهلل مش أنت من بيت حياتله أخ��وه ألبو أنس؟ تعال معي ألدلك، هون قبر أب��وك، وهون قبر أخ��وك أبو هادي، وه��ون قبر عم��ك أبو ف��وز، وهون قبر عمتك إم فواز وفواز ومهند مع بعض.

المخي��م هو لما ترج��ع بأول زيارة وتق��ول ل��ك إم��ك: يما ش��و ج��اي على بالك توكل عشان نجيب لك من المطبخ الملكي؟ تقوم إنت تتطلع فيها مثل الولد الصغير وتقول يما بديش إش��ي ال من المطبخ الملكي وال من غيرو، جاي عبالي مقالي من تح��ت دياتك، عجة ومجدرة

وخبيزة وعلت وعكوب وفوارغ. المخي��م ه��و لما توخذ إبن��ك اللي انولد برا أول مرة عليه وما يكون يعرف يحكي عرب��ي منيح، ويقعد ط��ول الليل يتصفن بوالد عمو وهني يتصفنوا فيه مش فهماني��ن على بع��ض، ويضحكوا علي��ه لما يناديل��ك داد وينادي إمو مام، وبعد يومين تتفاجأ فيه عم بيقولك: يابا ب��دك أنزل أجيب ل��ك دراق من عند أبو خليل بالس��وق، ولال بدك أجيب لك عنب من عن��د أبو عامر، أو خي��ار وبندورة من عن��د عثم��ان، أو بطيخة م��ن عند عمي أمج��د، أو تس��معو عم بيق��ول إلمو يما

أروح أشتريلك لبن من عند أبو شهاب، أو أروح أجيب تالت��ة جبنة وتنتين زعتر من

عند سيد راسي!!. المخيم هو لما يقعدوا والد إخوتك ينطوطوا حواليك وإنت جاي من الس��فر وعام��ل أركيل��ة وع��م تتخ��وت عليه��ن باآليف��ون، بعدي��ن تصير وتصوره��ن تس��حب الصور بإي��دك، فيقولك حمودة إبن األربع س��نين: عمي خليني أس��اوي هي��ك، واهلل إيدي نضاف، هألغس��لت، ويرد عليه حم��زة: أل عمي ما تخليه، أنا

شفتو ما غسل إيديه. المخيم ه��و لما تروح تزور رفقات أبوك الختيارية ويفرحوا فيك وبجيتك، ولم��ا تالق��ي جارك��و اللي مش ش��ايفو من خمسو وعشرين س��نة وتسلم عليه بالش��ارع، يتطلع فيك ويقول لك: بس��م اهلل الرحم��ن الرحي��م، مين؟ أب��و أيمن؟ تق��ول ل��ه أنا إي��اد إبن أب��و أيم��ن، يرد عليك: اهلل أكبر أديش صاير تشبه أبوك

يا إياد!!. المخي��م ه��و لم��ا تح��ب وتخط��ب وتتجوز وتعمل عرسك عالسطح وييجي الحج محمود الحس��واني الحمصي يغني بعرس��ك عتابا عن فلسطين، والمعازيم وغي��ر المعازيم تدبك وتنبس��ط، بعدين واح��د فرح��ان في��ك يطول هالكالش��ن ويبل��ش يطخطخ بالس��ما، ولم��ا تيجي الش��رطة تقوم أنت العري��س تهرب من

العرس!!. المخي��م ه��و لم��ا أخ��وك الصغير يعم��ل عرس��و بفن��دق أمي��ة، وتك��ون عروس��تو البس��ة الث��وب الفلس��طيني، وفرق��ة الق��رب وكل أم��م أهلل عم تدبك

عالرباعية بنص الفندق. المخي��م ه��و لما يس��افر صاحبك عبد الحكي��م على أمري��كا، وتالقيه بعد ثالثي��ن س��نة عالفي��س ب��وك، وتحكوا س��كايب س��اعتين م��ع بع��ض تضحكوا وتبكوا وتتذك��روا األيام الخوالي، ويقول لك مشتاقلك والزم تيجي تزورني هون،

وبعد جمعتين يموت!!. س��عيد أب��و ص��وت ه��و المخي��م الحطين��ي والحس��ون وأب��و ع��رب وريم

Page 19: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

�الأمثال و�ملقوالت �ل�صعبية تعك�ض ثقافة �جتماعية و�عية يف �لنظم �لدميوقر�طية

وثقافة �نهز�مية يف �لنظم �لدكتاتورية زليخة سالم

األمثال الش��عبية والمقوالت الدارجة ه��ي تعبي��را ع��ن حال��ة وواق��ع مع��اش وتعك��س ثقاف��ة اجتماعية وأس��لوب حياة وفلس��فة وحكمة ش��عب وتوجه مجتمع ما وهي تعمم وترس��خ انطالق��ا من وقائع أو حوادث أو مفاهيم أو نتيجة تجربة أو خبرة تكرست حتى أصبحت ما يشبه العرف بين العامة ورغ��م قدمها التاريخ��ي وتراكمها عب��ر الس��نين إال أنن��ا ن��رى أن لبعضه��ا موس��م تزدهر فيه وتتعمق حس��ب البيئة السياس��ية واالجتماعي��ة والثقافي��ة حتى تبدو وكأنها حقيقة أو مسلمة في حياتهم. ومع وجود الكثير من األمثال الشعبية التي تعبر عن األصالة والمروءة والشهامة والرحم��ة وإغاثة المله��وف والكرم والجود والحكمة والعقل والطموح والعلم وغيرها نجد بالمقابل الكثير من األمثال الس��لبية الت��ي تح��ض عل��ى االس��تكانة والخن��وع وتحييد النف��س والقبول بأش��كال الظلم

والتنازل عن الحقوق بسبب الخوف. فف��ي النظم الدكتاتورية الش��مولية واإلقصائي��ة والقمعي��ة تترس��خ األمث��ال الش��عبية السلبية التي تكرس هذه الحالة لتتوارى األمثال الشعبية األصيلة عن الجو العام ألن ش��يئا في حياة الناس ال يشبهها ولذل��ك ن��رى أن أكثر ما كان يت��داول منها خ��الل الس��نوات الخمس��ين الماضي��ة في

سورية اللي بيتطلع لفوق بتنكسر رقبته

اللي بيتجوز أمي بصير عمي أمش��ي الحي��ط الحيط وق��ول يارب

السترة بعيد عن الشر وغنيله

الحيطان لها آذانالباب الل��ي بيجيك منه الريح س��ده

واستريح حط راس��ك بي��ن هال��روس ونادي

ياقطاع الروس الهريبة ثلثين المراجل

معك قرش بتسوى قرشحادت عن راسي بسيطة

اإلي��د اللي م��ا فيك تعضها بوس��ها وادعي عليها بالكسرأيد وحدة ما تصفق

كلب الشيخ شيخإذا س��لمت من األس��د فا تطمع في

صيده االس��تكانة حال��ة رس��خت أمث��ال والخن��وع والخ��وف من المطالبة بأبس��ط الحقوق اإلنسانية خالل نصف قرن وبات األب يكررها أمام أبنائه ليال ونهارا حماية لهم من بطش النظام وخوفا على نفسه وعائلت��ه ما أنت��ج جيال اس��تمرأ العبودية وال��ذل واالنتهازية وتمس��يح الجوخ مهما أستغل وحرم من حقوقه بإستثناء بعض الح��االت الفردية م��ن األش��خاص الذين رفع��وا صوته��م للتحذير من االس��تمرار

في هكذا وضع وأعرب��وا عن معارضتهم وكان��ت االس��تبدادية النظ��ام لسياس��ة النتيج��ة االعتقال والتعذي��ب والقتل في الس��جون واألقبية والزنازي��ن ما زاد حالة الخ��وف ل��دى العام��ة حت��ى كان البعض يرددون )بيس��تاهل وهل سيصلح البلد( للخ��ارج والعمال��ة بالخيان��ة ويتهمون��ه مرددي��ن االتهامات الجاه��زة للنظام ألي

معارض جاهر برفضه لسياسته. وإذا فندن��ا ه��ذه األمث��ال وهي جزء م��ن الكثي��ر نجد فيه��ا الدع��وة المتكررة إل��ى القب��ول بالواق��ع مهم��ا كان أليم��ا ومهينا والتخوي��ف والتحذير من الطموح وقتل��ه وش��ل التفكي��ر ع��ن أي تغيير أو رؤية تحس��ين والرضوخ ألي إجراء تتخذه السلطة مهما كان جائرا حتى لو كان فيه س��لب للحقوق وإعطاء االمتيازات لمن ال يستحقها إن كان في الشأن الشخصي أو

في الوضع العام. كما تحض عل��ى تحييد النفس عن أي ش��أن ع��ام والنأي بالنف��س واالكتفاء بما تيس��ر م��ن الطعام واللب��اس لتأمين المعيش��ة اليومية فقط واالبتعاد عن كل ما يخ��ص اآلخرين حتى لو كان أخ أو جار أو صديق والتقوقع داخل البيت خوفا من أي ش��بهة أو إشارة اس��تفهام تدور حولها بع��د أن ح��ول النظ��ام أبناء الش��عب إلى مخبرين عل��ى بعضه��م البعض ووصل األم��ر بالكثيرين إل��ى أن يكتب��وا تقارير أمني��ة بذويه��م وأق��رب المقربي��ن لهم للحصول على بعض االمتيازات أو إلظهار الوالء الكامل تجنبا لألذى على مبدأ اللهم

نفسي. وكما في كل األنظمة االس��تبدادية سادت لدينا آليات تعامل خاطئة حيث يتم التعامل مع حاشية المسؤول من سكرتير أو س��ائق أوحاج��ب بخ��وف جع��ل منه��م أصحاب نف��وذ أحيانا أكثر من المس��ؤول نفس��ه يتق��رب الن��اس منه��م ويطلبون رضاهم حت��ى وصلت األم��ور في بعض المؤسس��ات بالمدراء ورؤس��اء الدوائر أن يتزلفوا للس��ائق أو الحاجب لكي يضمنوا رض��ى المس��ؤول عنهم وخاص��ة إذا كان م��ن أصح��اب الحظوة ومنها مث��ال صارخ ف��ي وزارة الخارجي��ة الت��ي يتحك��م فيها

عدد من الجهلة واألميين الذين ترقوا من سائق أو حاجب إلى ملحق إداري أو قنصل وب��دال من أن تك��ون وزارة الدبلوماس��ية أصبحت وزارة تجار األس��لحة والمخدرات وتزوي��ر العملة وينخر الفس��اد في جميع

مفاصلها ككل مؤسسات الدولة. االستسالم هي الصبغة األكبر على أمثلتنا الدارجة هذه األي��ام ألنها غالبا ما تكون نتاج سياس��ات فاعل��ة على األرض تح��ول الباطل إلى ح��ق والحق إلى باطل والمفاهي��م التي كان��ت باألمس القريب منبوذة ومستغربة تصبح عادية ومألوفة ومنتشرة بين الناس كما حدث مع تشكل طبق��ة م��ن األثري��اء حديث��ي النعمة من الفاس��دين والحرامي��ة فأصبح��وا مث��اال للش��طارة وتدبير الحال حس��ب المفهوم العامي وتراجع مفهوم أن هؤالء نصابين وحرامية ومختلس��ين ومرتشين وراشين

وكذابين. لقد أثب��ت البوعزيزي أن فردا يمكن أن يغير ش��عب بأكمله إذا ما كس��ر حاجز

الخوف داخله. كتب أحد األصدقاء على صفحته في الفيس بوك عبارة أعجبتني سأنقلها عنه ب��دون اس��تئذان يطلب فيها الس��ماح من أوالدنا وش��بابنا ألنهم يدفع��ون حياتهم الي��وم ثمن��ا لصمتن��ا باألم��س.. وه��ذه حقيق��ة أوالدن��ا يدفع��ون ثم��ن تخاذلن��ا وخوفن��ا وصمتن��ا عل��ى اس��تبداد النظام وانتهاك��ه لجميع حقوقنا وحياتنا ، صمتنا عل��ى إجرامه بحق س��وريتنا الت��ي باعها أجزاء ونهب خيراتها وفقر أهلها وحولهم إل��ى عبي��د الهثي��ن وراء لقم��ة العي��ش عطاي��اه ويحم��دون باس��مه يس��بحون

الوهمية. الث��ورة الس��ورية العظيمة س��تعيد المفاهي��م والقي��م األصيل��ة إل��ى حي��اة الن��اس وف��ي س��وريتنا الح��رة س��تلغى األمث��ال وتس��تعيد الس��لبية األمث��ال الش��عبية األصيل��ة مجده��ا إضاف��ة إلى األمثال المستمدة من تضحيات وبطوالت ش��عبنا العظيم في سوريتنا الحرة والتي القادم��ة ولألجي��ال س��نعلمها ألطفالن��ا

وأهمها )الموت وال المذلة(.

كيالني وريم بنا وميس شلش والجئين الراب وكل واحد عم يعمل إش��ي ليحكي

حكايتنا. المخيم هو األركيلة اللي اشتريتها من ش��ارع اليرم��وك واللي ش��غالة هأل عندي بغالس��كو جنب المنقل اللي جبتو

معي من باب الجابية. المخيم هو إم��ي اللي كنت أبوس إيديه��ا بالعي��د وغير العي��د، واللي لجأت وثان��ي وأربعي��ن بالثماني��ة م��رة أول مرة باأللفي��ن واطنعش، إم��ي اللي ما بس��ترجي أتص��ل فيها بالتلف��ون ألني

ببطل أعرف أحكي من البكا. حبيبت��ي مرت��ي ه��و المخي��م الفلس��طينية الس��ورية األصيل��ة الل��ي تحمل��ت معي الغربة والشنش��طة بليبيا واليمن، واللي صابرة هأل معي عالعيشة

المكربة ببالد البرد والثلج. المخيم هو والدي اللي عم يدرسوا ويجتهدوا عش��انو وعشان فلسطين، هو إبني عاطف اللي دبح حالو من البكا يوم أخذت��و أعلمه الس��باحة بمس��بح المجد، واللي هأل بيسبح هون بالبحيرات الباردة وبيجيب ميداليات وكؤوس، واللي س��بح قبل أكم س��نة ببحيرة نس األس��طورية وهو الب��س بدلة س��باحة عليها خريطة فلسطين، هو إبني ماهر اللي قعد يبكي وإحنا عم بنودع عماتو وأعمامو ويقول: يعني ضروري نس��افر؟، هو إبني فارس الل��ي انولد هون وراح ب��س مرتين عليه

وصار يعرف نص حاراتو. الل��ي عم��ي إب��ن ه��و المخي��م انقن��ص، وأخ��وك الل��ي استش��هد تحت القصف، وإمك اللي تهجرت، وبيتنا اللي

اهلل أعلم شو مصيرو بهالميمعة. اإلغاث��ة ش��باب ه��و المخي��م والمدارس البديلة، وضحكة الزغار تحت

الحصار. المخيم هو أبو جوليا وخالد وحسام والدكتور ع��الء والدكتور هايل وغيرهم

كثير ناطرين الشمس لتطلع. المخيم هو غس��ان الشهابي وعالء الس��هلي وأبو جاب��ر وبس��ام ومنير وأبو مال��ك وكث��ار غيره��م كم��ان س��بقونا

بالشهادة. المخيم هو إميات الشهدا واألسرى ولمعتقلين والجرحى، هو والد الشهيدات

وبناتهن وأبياتهن كمان. المخيم هو لما يكون عمري إثنين وخمسين س��نة وبحس حالي أصغر من كل الصبايا والشباب اللي صامدين فيه،

واللي طلعوا منو كمان. الفلس��طينيين كل ه��و المخي��م الفلس��طينيين، والس��وريين السوريين أهلنا وإخواتنا وحبايبنا عالحلوة والمرة.

المخيم هو مخي��م اليرموك نيوز، ومخي��م العائدي��ن ني��وز، ومخيم درعا ني��وز، والرم��ل وخ��ان الش��يح والني��رب وكل المخيم��ات ني��وز، وكل الصفح��ات المخيمجي��ة الل��ي بنضل ط��ول النهار والليل فاتحين عليها لنعرف شو أخبارنا. المخي��م هو العال��م المجهولة اللي عم تش��تغل عالسكت ومش ناطرة شكر

من حدا. المخي��م ه��و عبد اهلل الل��ي اخترع هالقصة كلها وخل��ى العالم تفضفض

وتحكي. المخيم هو أصل الحكاية، وخاتمتها

لما بنرجع على فلسطين.

Page 20: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فاش

بر نح

خانــــات دم�صــــق )1( بالل سالمة

أص��ل إل��ى الخ��ان لفظ��ة تع��ود فارس��ي األصل، أطلق على مكان مبيت المس��افرين، والخان��ات نوع��ان: )الخ��ان البراني( أقي��م على طرق الس��فر خارج المدن عل��ى منابع المياه ومجاري األنهار، ويبتع��د الواح��د ع��ن اآلخر مس��يرة نهار )م��ا يق��ارب الثالثي��ن كيلومت��را(، وكان الخان يق��دم الخدمات للتج��ار والرحالة والمس��افرين كاف��ة. أم��ا الن��وع الثاني م��ن الخان��ات فهو )خ��ان المدين��ة( كانت وظيف��ة الخ��ان ف��ي المدين��ة اس��تقبال التج��ار بش��كل عام، م��ن باع��ة الجملة ومروج��ي البضائ��ع. وف��ي ه��ذا المكان كان يت��م البيع والش��راء، ثم صار الخان منزال طويل األجل الستقبال المسافرين ريثما ينتهون من بيع بضاعتهم ويتمون تجارته��م. فكم��ا كان لكل بضاع��ة دار، ص��ار لها خان يرتبط اس��مه به��ا فهنالك مثال: خ��ان للحرير وخ��ان للحبالين وخان للزي��ت وخان لل��رز وخان للص��وف وخان للقطن وخ��ان للجل��ود وخ��ان للزعفران وخان للقيش��اني وخ��ان للتوت��ون وخان للصنوبر وخان للج��وخ والخياطين وخان للنح��اس وخ��ان للصابون وخ��ان للورق. كما أن بعض الخانات ارتبط اسمها باسم مؤسس��ها أو مالكه��ا مث��ل خ��ان جقمق وخان المرادية وخان س��ليمان باشا وخان أس��عد باش��ا وخ��ان الس��فرجالنية وخان العامود وخان العصرونية وخان الصواف وخ��ان الس��لق وخ��ان م��ردم ب��ك وخان الجيج��اوي وخان الكزبري وخان ش��موط وخ��ان القوتلي. ولعل أق��دم خان خارجي أنشئ في العهد اإلسالمي هو الخان الذي بناه الخليفة األموي هشام بن عبد الملك عام 748 مي��الدي، على مقربة من قصر الحير الغربي في البادية السورية ليربط

بين مدن العراق وتركيا والشام.

خان �لرزيقع خ��ان ال��رز في منتصف س��وق مدح��ت باش��ا ويحده ش��ماال خان أس��عد باش��ا العظ��م يفصل بينهما جادة س��وق الصقالي��ن، ويحده ش��رقا بع��ض البيوت العربية القديمة والمحال تجارية، ويحده جنوبا س��وق مدحت باش��ا، ويح��ده غربا

سوق البزورية. يتأل��ف الخ��ان م��ن بواب��ة حجري��ة جميلة على ش��كل قوس هو هيكل الباب الخارج��ي مبن��ي م��ن الحج��ارة البيضاء والس��وداء األبلقية ويحيط ب��ه قوس ذو رسوم قوس��ية هندسية مرس��ومة حول حج��ارة الق��وس بالكام��ل. بن��ي الخ��ان على ش��كل ش��به مس��تطيل وه��و خان صغي��ر الحج��م بالنس��بة لبقي��ة الخانات العثماني��ة، ومؤل��ف م��ن طابقي��ن حول باحة مس��تطيلة. تم تقس��يم الخان إلى جناحين يقطعها مجاز قاطع مدعم برتل م��ن الركائز الضخم��ة الحامل��ة للقناطر الحجرية المساندة والملتحمة مع األعمدة الحجري��ة الحامل��ة للقبتي��ن ذوات الحجم الكبير. ويعود تاريخ إنشائه حسب بعض المصادر التاريخية إلى عام 1317 للهجرة

1899 للميالد.

خان �حلريريقع خان الحرير داخل أس��وار مدينة

دمش��ق القديمة في سوق الحرير بجانب خ��ان وس��وق القيش��اني، جن��وب الجامع األموي، ويحده ش��رقا خ��ان التتن ويحده العائ��دي جنوب��ا ش��ارع عفي��ف عثم��ان المتمم لش��ارع معاوية ويحده غربا سوق الخياطين، ويحده ش��ماال س��وق الحرير. وه��و من خان��ات العهد العثماني، أنش��أه المحف��ورة الرخامي��ة اللوح��ة بحس��ب والمثبت��ة فوق اس��فكة الباب س��نة 981 هجري��ة المواف��ق 1573 مي��الدي وال��ي الش��ام العثماني درويش باشا بن رستم باش��ا زم��ن الس��لطان العثمان��ي س��ليم الثان��ي. تبلغ مس��احة هذا الخان الواس��ع 2. 500 مت��ر مربع، وتنفت��ح بوابة الخان المزخرف��ة م��ن ط��رف الواجه��ة المبنية من الحجارة األبلقية الس��وداء والبيضاء، ويحيط بالخان خارجيا س��بعة وعش��رون مخزن��ا. وعندما نتجاوز بواب��ة الخان إلى المغط��ى بقبتي��ن صغيرتي��ن الدهلي��ز متصالبتي��ن نصل إلى الباحة الس��ماوية بحج��ارة والمفروش��ة الحج��م الكبي��رة سوداء بازلتية مس��تطيلة وبها بركة ماء

كبيرة الحجم. أطل��ق عل��ى الخان اس��م قيس��ارية دروي��ش باش��ا، والقيس��ارية ه��ي كلمة يوناني��ة األصل تطلق على البناء الملكي أو الحكوم��ي المبال��غ في جم��ال عمارته وزخرفت��ه. ثم تحول البن��اء ليصبح مكانا للتجارة وللبيع والش��راء ضمن األس��واق للبضائ��ع، وغالبا التجاري��ة وكمس��تودع ما اختلط��ت القيس��ارية والخ��ان بنفس الوظيف��ة، وقد أوقف��ه الوال��ي العثماني درويش باش��ا لصالح جامع��ه الذي عمره في محلة الدرويش��ية وملحقاته والكائن مقاب��ل قلعة دمش��ق األثرية وحي س��يد عام��ود )الحريقة( خ��ارج أس��وار المدينة القديم��ة. وفي منتص��ف القرن الس��ابع عش��ر تغي��ر اس��م الخ��ان من قيس��ارية القذاس��يق، خ��ان إل��ى باش��ا دروي��ش فاشتهر في تجارة الفرو الطبيعي القادم من قازاق س��تان وروس��يا، وصار اس��مه خان الفرو. ثم ما لبث في منتصف القرن الثام��ن عش��ر أن تغي��ر اس��مه إل��ى خان الحرير نظرا لسيطرة تجار الحرير عليه.

خان �لعامود

يقع خان العامود داخل أسوار مدينة دمش��ق القديم��ة ف��ي منتص��ف س��وق البزورية، ويحده ش��رقا خان أس��عد باشا العظ��م يفص��ل بينهما س��وق البزورية، ويح��ده جنوب��ا خ��ان الصنوب��ر الفوقاني يفص��ل بينهما زقاق ضي��ق، ويحده غربا وش��ماال البيوت العربية القديمة والمحال التجاري��ة. ويعود تاريخ إنش��ائه إلى عام 1295 للهجرة الموافق 1878 للميالد إبان فترة والية الوالي العثماني المصلح علي

حيدر مدحت باشا. تع��ود تس��ميته خ��ان العام��ود إلى وجود عمود ضخم الكتلة خشن الملمس كان قائما فيه وس��ط الفسحة السماوية الداخلي��ة للخ��ان ومازالت هذه الفس��حة موج��ودة، توض��ع عل��ى قاع��دة بش��كل صليب. وهو خان صغير الحجم مستطيل الش��كل. ويتألف الخان م��ن بوابة حجرية جميلة على ش��كل قوس هو هيكل الباب الخارج��ي مبن��ي م��ن الحج��ارة البيضاء والس��وداء األبلقية ويحيط ب��ه قوس ذو رسوم قوس��ية هندسية مرس��ومة حول حجارة القوس بالكام��ل أما الباب فيتألف من مصراعين كبيرين من خش��ب الجوز مثبت عليه مسامير ضخمة. والخان عبارة عن بنائين شبه منفصلين أحدهما مجمع ش��مالي كان بدون قباب، أما البناء الثاني أي المجمع الجنوبي له قبتين متجاورتين واح��دة باتج��اه الغ��رب والثاني��ة باتج��اه الش��رق ويضم مجموعتي��ن من المخازن ويتوسطهما العمود الذي مازال قائما إلى الي��وم يحمل أس��اس عق��ود حجرية. كما يقال عن وجود مرحلتين متعاقبتين على مراحل بن��اء الخان، ب��دأت األولى بالقرن الثام��ن عش��ر / التاس��ع عش��ر والثاني��ة

ببدايات القرن العشرين.

خان �ل�صنوبريقع خان الصنوبر أو الخان الفوقاني داخل أس��وار مدينة دمش��ق القديمة في منتصف س��وق مدحت باش��ا على يس��ار الداخ��ل إل��ى الس��وق. يحده ش��ماال خان العمود يفصل بينهما زقاق ضيق، ويحده ش��رقا خ��ان ال��رز يفص��ل بينهما س��وق البزورية، ويحده جنوبا سوق مدحت باشا وخان سليمان باش��ا العظم، ويحده غربا

بع��ض البي��وت العربية القديم��ة ومحال تجارية.

روع��ي في بن��اء الخان أس��لوب بناء صاالت عرض البضائع التجارية المواكبة لنش��اط الخان مع وجود فس��حة سماوية كبي��رة ف��ي وس��طه، ووجود إس��طبالت للن��زالء، ومطاه��ر وحمام��ات لل��دواب، التج��ار لمنام��ة غ��رف إل��ى باإلضاف��ة بالطاب��ق العل��وي. وقباب خ��ان الصنوبر بدون رقاب وبدون نوافذ أو رقاب رمحية، وهذا يدلنا أن ه��ذه القباب المغطاة، وقد كن قبتين فقط وقد سقطتا إما من جراء الحري��ق ال��ذي أص��اب الخ��ان أو س��قطتا نتيج��ة عدم الصيان��ة أو اله��زة األرضية

وبقي الخان على حاله. بن��ي الخ��ان على ش��كل مس��تطيل منكس��ر الضلعي��ن الش��مالي والجنوبي، وهو خان متوس��ط الحجم بالنسبة لبقية الحان��ات العثمانية. يش��به تخطيطه بناء خ��ان العمود ومؤل��ف م��ن طابقين حول باح��ة مس��تطيلة، وت��م تقس��يم الخ��ان إل��ى ثالثة أجنح��ة، يقطعها مج��از قاطع مدعم برتل من الركائز الضخمة الحاملة للقناط��ر الحجرية المس��اندة والملتحمة مع األعم��دة الحجري��ة الحامل��ة للقبتين ذات الحج��م المتوس��ط. وكان مش��هورا ببي��ع جميع أن��واع البقولي��ات والصنوبر، وكان التج��ار ينزل��ون في��ه م��ع قوافلهم وبضاعته��م لبيعها في أس��واق دمش��ق. ولك��ن الخ��ان فق��د أهميت��ه كخ��ان في نهايات القرن التاس��ع عش��ر عندما تحول مغزى استخدامه من خان لنزول القوافل التجاري��ة في��ه إلى مس��تودعات للبضائع المحكم��ة س��جالت ف��ي ورد التجاري��ة. الش��رعية الشامية أن بناء الخان كان عام 1304 للهج��رة المواف��ق 1886 للمي��الد

وكان معروفا باسم خان الحماصنة. تأث��ر الخ��ان بالحري��ق الضخم الذي شب بالمحال التجارية في تشرين الثاني ع��ام 1910، ونجا من هذا الحريق بعض نوافذ وأبواب الخان، وقد أعيد استخدامها مرة ثاني��ة عند ترميم وتجديد الخان بعد عام 1910. احترق الخان مرة ثانية وتهدم قسم منه في عام 1343 للهجرة الموافق 1925 للميالد، وصار يعرف باس��م الخان

المحروق وهجره أهله وأصحابه.

Page 21: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

21

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

يةاس

دست ان

دنادن

ي ليل

الخير

سمان

لفند ل

عدر ال

اتيريك

كا

Page 22: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

22

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

تما

رجت

لي�صت مقاومة �إغر�ء حمل �ل�صالح �صد دكتاتور م�صتبد جمرد و�جب �أخالقي يتوجب �اللتز�م به..

�إنها �أي�صا �لطريقة �الأف�صل لتحقيق �لن�صر بقلم: إريكا تشينويث 24 آب2011ترجمة: نورس مجيد

لالإعجاب، مثرية و�صيلة �ل�صلمية "�ملقاومة �إال �أنها لي�صت بال�صرورة فعالة"

هذا لي��س صحيحا تمام��ا. ففي اللحظة الجيوسياس��ية الراهنة التي نمر بها، قد يبدو من الصع��ب اعتب��ار المقاومة الس��لمية أكثر فعالي��ة ف��ي اإلطاح��ة بدكتات��ور مس��تبد من المقاوم��ة المس��لحة. لقد أوش��ك المتمردون المسلحون في لبيبا، تدعمهم الضربات الجوية لق��وات حلف الش��مال األطلس��ي، عل��ى إنهاء أربع��ة عقود م��ن الحكم االس��تبدادي للزعيم الليبي معم��ر القذافي. وفي الوقت ذاته، وإلى الش��رق قليال من ليبيا، قتل الرئيس السوري بشار األسد دون أن يخضع للمحاسبة أكثر من 2200 ش��خصا خرجوا ضمن تظاهرات، كانت في غالبيتها س��لمية، لإلطاحة بحكم استبدت

به عائلته لعقود طويلة.ق��د يب��دو حس��م ه��ذا الج��دل لصال��ح النموذج الس��وري في مقابل النم��وذج الليبي أم��را صعب��ا - ولك��ن األدلة تش��ير إلى عكس ذل��ك. فالحقيق��ة هي أنه بي��ن األعوام 1900 إل��ى 2006، أثبتت حركات المقاومة الس��لمية الكبرى التي س��عت لإلطاحة بالديكتاتوريات، أو ط��رد االحت��الل األجنب��ي، أو الحصول على ح��ق تقري��ر المصير، أثبت��ت أنها كان��ت أكثر فعالي��ة ونجاح��ا بمرتي��ن من ح��ركات التمرد المسلحة التي سعت لتحقيق األهداف ذاتها. ال نحتاج إلى الخوض بعي��دا في الماضي إلثبات ذلك، فحتى قبل الربيع العربي، نجحت حمالت المقاوم��ة الالعنفية في صربي��ا )عام 2000( ، )2004( وأوكراني��ا ، )2002( ومدغش��قر ،ولبن��ان )2005( ونيب��ال )2006( ف��ي اإلطاحة باألنظم��ة الت��ي كان��ت تحكمه��ا وتمكنت من

أزالتها من السلطة.يعود ذلك إلى أن الحمالت الالعنفية غالبا م��ا يلتزم بها جمهور أوس��ع بكثير وأكثر تنوعا من الفئة التي قد تلجأ إلى خيار التمرد المسلح. ذلك لس��بب بسيط: وهو أن س��قف التضحيات الت��ي يفرضها العمل الس��لمي أقل بكثير: في البداية يتوجب على المنضمين الجدد للمقاومة الالعنفي��ة التغلب عل��ى خوفه��م، ولكنهم لن يكون��وا مضطرين أبدا للتخل��ي عن قناعاتهم األخالقي��ة واس��تخدام العن��ف ض��د اآلخري��ن. المقاوم��ة المدني��ة تق��دم مجموع��ة متنوعة م��ن التكتيكات التي تتس��م بتدن��ي خطورتها -عل��ى س��بيل المث��ال يمك��ن العم��ل بتكتيك "البق��اء بعيدا" )حيث يبتعد الناس عن المناطق المأهول��ة ع��ادة بالس��كان(، أو المقاطع��ة، أو العم��ل والتح��رك بب��طء )حيث يتح��رك الناس بوتيرة بطيئة في العمل وفي الشوارع(- وهذه التكتيكات تش��جع الناس على المش��اركة دون أن تف��رض عليهم تقديم تضحيات ش��خصية كبي��رة. لقد ش��هدت االنتفاضة الس��لمية التي حدث��ت ه��ذا العام ف��ي مص��ر تعبئ��ة الرجال والنساء واألطفال والمسنين والطالب والعمال واإلس��الميين والمس��يحيين، األغنياء والفقراء عل��ى حد س��واء، وهذه الدرجة م��ن التعبئة لم تستطع بلوغها أي من التنظيمات المسلحة في

التاريخ المصري المعاصر.

هما �لالعنف ومنهج �لالعنفية "�ملقاومة �صيء و�حد".

ال على اإلطالق. وعندما يس��مع البعض مصطلح "العن��ف"، فإنهم غالبا م��ا يعتقدون ب��أن ذلك يش��ير إل��ى المقاومة "الس��لمية" أو "الس��لبية". ه��ذه الكلم��ة ق��د تذك��ر البعض المس��المين باألف��راد أو الس��الم، بجماع��ات مث��ل الرهب��ان البوذيين ف��ي بورم��ا، والذين يفض��ل بعضهم الموت على اس��تخدام العنف للدفاع عن أنفس��هم ضد الظل��م. وهنا يحدث الخل��ط بين مصطل��ح "المقاوم��ة الالعنفية" و"المقاومة المدني��ة"، وبين مذهب "الالعنف" أو "السلمية"، فاألخير يعبر عن موقف فلسفي يرف��ض معتنق��وه اس��تخدام العنف ألس��باب أخالقي��ة بحت��ة. أم��ا ف��ي حم��الت المقاوم��ة المدنية، كتلك التي نشهدها اليوم في الربيع العربي، ف��إن عددا قليال جدا من المش��اركين فيها هم من دعاة السالم. هؤالء على العكس مج��رد مدنيين عاديين ق��رروا مواجهة أوضاع ال تحتمل بعصي��ان األوامر ورف��ض الطاعة- وهذه الطريقة متاحة ألي ش��خص سواء كان مناضال العنفيا أم ال. وحت��ى المهاتما غاندي، الالعنفي الش��هير، فقد كان هو نفسه مفكرا استراتيجيا ألبعد الحدود. لقد أدرك غاندي بأن الالعنف ينجح ليس من خالل االلتزام بمبادئ أخالقي��ة رفيعة، وإنما بإط��الق حملة عصيان مدني شاملة تملك القدرة على إنهاء االحتالل البريطان��ي للهن��د. يق��ول غان��دي ف��ي ه��ذا الس��ياق: "يتعين علينا مواجهة سوء المعاملة بالصب��ر والتحمل. إن الطبيعة البش��رية على درجة كبيرة م��ن التعقيد بحيث أننا إذا ترفعنا بش��كل كامل كل مش��اعر الغضب واإلس��اءة، ف��إن الش��خص ال��ذي يتمت��ع بممارس��ة هذه األعم��ال س��يصيبه الضج��ر وس��يتوقف ف��ي

النهاية".بع�ض يف تعمل �لالعنفية "�ملقاومة �لثقافات ب�صكل �أف�صل من غريها"

ه��ذا لي��س صحيحا أيض��ا. لق��د ظهرت ح��ركات الالعن��ف ونجح��ت في مختل��ف أنحاء العالم دون تمييز. في الواقع، يستطيع الشرق األوس��ط )والذي لطالما اعتب��ره الكثيرون في أماك��ن أخ��رى من العال��م حالة ميئ��وس منها ومرج��ال متق��دا م��ن النزاع��ات والعن��ف( أن يتباه��ى ببع��ض أفض��ل النجاح��ات ف��ي هذا الس��ياق، وذلك حتى قبل بزوغ ش��مس الربيع العرب��ي. كانت الث��ورة اإليراني��ة التي أطاحت بنظ��ام الدكتاتور الش��اه محمد رض��ا بهلوي، وجلبت مكانه إلى الس��لطة آي��ة اهلل روح اهلل الخميني، كانت حركة ش��عبية س��لمية شارك فيه��ا أكثر من مليون��ي إيراني )وم��ن المفيد التذكير هنا بأن االنتفاضات الس��لمية، شأنها شأن االنتفاضات المس��لحة، ال تتمخض دائما ع��ن النتائج المرج��وة منها(. فض��ال عن ذلك، حق��ق الفلس��طينيون أفضل تق��دم لهم تجاه ح��ق تقرير المصي��ر وتحقيق س��الم دائم مع إسرائيل عندما اعتمدوا مبدأ العصيان المدني الس��لمي الشامل ضد دولة إس��رائيل، فأثبتوا وحم��الت واإلضراب��ات المظاه��رات نجاع��ة

المقاطعة واالحتجاجات التي سادت االنتفاضة األولى بين األعوام 1987-1992. أجبرت هذه الحملة إسرائيل على إجراء محادثات مع القادة الفلس��طينيين وأدت ف��ي النهاية إل��ى انعقاد اتفاقيات أوسلو، وأسهمت في اقتناع الكثيرين ف��ي مختلف أنح��اء العالم بأن الفلس��طينيين

يملكون الحق في الحكم الذاتي.ف��ي األمريكيتين، ش��هدت دول فنزويال، انتفاض��ات والبرازي��ل األرجنتي��ن، تش��يلي، س��لمية أطاحت بعدد من القيادات العس��كرية الت��ي كان��ت تدي��ر زم��ام الحك��م فيه��ا، وفي بع��ض الح��االت نجحت ف��ي اس��تبدالها بقادة تم انتخابهم ديمقراطي��ا. وفي مكان آخر من العالم، نجح��ت الحركة الالعنفي��ة المناهضة للفص��ل العنص��ري ف��ي جن��وب أفريقي��ا في إح��داث تغيي��ر ج��ذري ش��امل ف��ي المش��هد السياس��ي واالجتماعي واالقتص��ادي في ذلك البلد، في وقت فش��لت فيه النزاعات المسلحة الت��ي قادها المؤتم��ر الوطن��ي األفريقي في إنجاز أي ش��يء يذكر. أوروب��ا، بطبيعة الحال، يمكنها تقدي��م بعض أهم األمثل��ة وأكثرها شهرة في العمل الالعنفي بدءا من ثورات عام 1989 في أوروبا الشرقية، ووصوال إلى حركة المقاوم��ة الدنماركي��ة ض��د االحت��الل النازي خ��الل الح��رب العالمي��ة الثانية. كذل��ك األمر في آس��يا، فقد نجحت المقاومة الالعنفية في اقت��الع أنظمة قمعية عتي��دة في مناطق على درج��ة كبيرة من االخت��الف والتنوع مثل الهند

والمالديف وتايالند ونيبال وباكستان.خالل من تنجح �لالعنفية "�حلركات

�للجوء �إىل �إقناع �خل�صم".لي��س دائما. ال ش��ك بأن وجود األس��س األخالقية مس��ألة هامة، ولكنه��ا بالكاد تعتبر كافي��ة. يج��ب أن تك��ون الحم��الت مربكة قدر اإلم��كان - حت��ى م��ن الناحية اإلس��تراتيجية- إلجب��ار الحكام المس��تبدين عل��ى التخلي عن تبل��غ ل��ن الالعنفي��ة المقاوم��ة مناصبه��م. غايته��ا بالض��رورة بإقن��اع الخص��م أو تغيير أف��كاره، ب��ل فقط عندم��ا تنجح في تش��جيع يملكه��ا الت��ي للق��وة األساس��ية المص��ادر النظ��ام )كالبيروقراطيي��ن المدنيين، والنخب االقتصادي��ة، واألهم م��ن ذلك ق��وات األمن( عل��ى رفض طاع��ة أوامره. لقد ص��اغ المفكر واألديب روبرت إنتشوستي ذلك بشكل أفضل عندما قال: "الالعنف ه��و بمثابة رهان، ليس عل��ى مكنونات البش��ر من خير، بق��در ما هو الره��ان عل��ى تعقيداته��م المطلق��ة". وكم��ا ف��ي حالة الحرب، فإن أس��اس نج��اح أي حملة العنفية إنما يكمن في اكتش��اف نقاط ضعف

الخصم واستغاللها.أنظ��ر إل��ى االنتفاض��ة الت��ي ش��هدتها مص��ر مؤخرا. لقد لجأت ق��وات الجيش واألمن المصري��ة للق��وة المفرطة لقم��ع االحتجاجات أن بي��د لالنتفاض��ة، األول��ى األي��ام ف��ي المتظاهري��ن المصريي��ن كان��وا مس��تعدين لذل��ك: ت��داول النش��طاء –بإلهام م��ن ثورات س��لمية ش��هدتها س��ابقا أماك��ن أخ��رى ف��ي العالم- مجموعة م��ن التعليمات الدقيقة فيما

بينهم ونش��روها بين المتظاهرين لتوعيتهم حول كيفية الرد على هذا القمع، وبدأ انتش��ار النس��اء واألطف��ال والمس��نين ف��ي الخطوط األمامية في مواجهة قوات األمن. شجعت هذه التعليم��ات أيض��ا المتظاهرين عل��ى الترحيب بالجنود ف��ي صفوف الحركة، ونهتهم بش��دة ع��ن مجابه��ة رجال األمن بأي ن��وع من أعمال عن��ف، فيما ب��ذل ق��ادة الحرك��ة كل جهدهم لتصوي��ر وتس��جيل الممارس��ات القمعية ضد

المتظاهرين السلميين ومن ثم نشرها.ف��ي نهاي��ة المط��اف، رف��ض الجي��ش المصري األوامر التي تلقاها لقمع التظاهرات، ما أدى إلى فقدان نظام حس��ني مبارك واحدة من أهم الدعائم الرئيسية لسلطته، وهنا مرة أخرى تملك المقاومة السلمية األفضلية على رديفتها المس��لحة: إذ يصع��ب على الجماعات المس��لحة الصغيرة إقناع ق��وات األمن بتغيير والئها تجاه الس��لطة، عل��ى العكس من ذلك، فإن التهديدات المس��لحة من شأنها أن تسهم في توحيد صفوف ق��وات األمن الذين غالبا ما يتعاض��دون معا للقت��ال ضد ه��ذه التهديدات )وله��ذا الس��بب تحديدا يصر النظام الس��وري عل��ى االدعاء بأن��ه يقاتل "جماعات مس��لحة"

بدال من المدنيين العزل(.�الإر�دة ذ�ت �أو �ل�صعيفة �الأنظمة "فقط �ل�صعيفة ت�صقط �أمام �لثور�ت �لالعنفية"

ه��ذا التصريح خاطئ. فقد أثبتت العديد م��ن الحمالت الس��لمية نجاحها ضد بعض من أعتى وأقس��ى األنظمة الدكتاتورية على وجه البس��يطة، حت��ى عندم��ا كانت ه��ذه األنظمة ف��ي أوج قوته��ا. ف��ي الواق��ع، كان��ت الغالبية العظم��ى من الثورات الس��لمية الكب��رى التي شهدها القرن العش��رون تواجه أنظمة عتيدة عرف��ت بقوتها مثل نظام الجنرال محمد ضياء الحق في باكس��تان، سلوبودان ميلوسيفيتش في صربيا، أوغس��تو بينوش��يه في تش��يلي، وس��وهارتو في إندونيس��يا، فضال عن العديد م��ن الح��كام اإلمبرياليي��ن الذي��ن اس��تثمروا مصادرهم بشكل واضح في تعزيز سلطتهم على مس��تعمراتهم. حت��ى النازي��ون أظهروا ضعفا نسبيا في مواجهة االحتجاجات السلمية، ومث��ال ذلك كان��ت مظاه��رة "روزنتراس��يه" الش��هيرة في برلين عام 1943، عندما نظمت مجموع��ة م��ن النس��اء األلماني��ات احتجاجات سلمية واجهن خاللها مدافع النازيين الرشاشة للمطالب��ة باإلفراج عن أزواجه��ن اليهود- لقد حقق��ت هؤالء النس��وة انتص��ارا صغي��را ضد أح��د أكثر األنظمة الت��ي عرفه��ا التاريخ إبادة وقمع��ا، نصر ما كان ألحد أن يحلم به لو فكر

باستخدام السالح.وهنا يج��در القول بأن معظ��م الحمالت الالعنفي��ة في القرن العش��رين وبداية القرن الواحد والعش��رين واجهت قمعا عنيفا وواس��ع النط��اق. فعل��ى س��بيل المث��ال لج��أ النظ��ام التش��يلي تحت زعامة الدكتاتور بينوشيه إلى أساليب التعذيب المفرط واإلخفاء القسري في محاولة منه إلرهاب المعارضة السياسية. في مثل هذه الظروف، بدا االنخراط في احتجاجات

Page 23: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

23

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

تما

رجت

ش��عبية مفتوحة عمال خطيرا للغاية بالنس��بة لمعارض��ي الحكومة، إلى أن حل العام 1983، حين أطلق المدنيون إش��ارة استيائهم األولى حين بدؤوا حملة منسقة إلصدار ضجيج مزعج بط��رق األواني والمقالي – وه��و ما يعد عمال بس��يطا للغاية كان الهدف من��ه إظهار التأييد الواس��ع النطاق لمطالب المواطنين، وكش��ف ضع��ف ق��درة بينوش��يه عل��ى قم��ع الحرك��ة

باألدوات التي كان يملكها. تص��دح الش��وارع إل��ى الن��اس خ��رج حناجره��م بأغ��ان كان��ت تتحدث ع��ن الزوال الوشيك ل� بينوش��يه - وهي ممارسة أغضبت الدكتات��ور بش��دة لدرج��ة أن��ه حظ��ر الغن��اء ف��ي ذل��ك الع��ام، بي��د أن ردة فعله اليائس��ة تل��ك كانت دلي��ال واضحا عل��ى ضعفه وليس قوت��ه. في النهاي��ة، رضخ بينوش��يه للضغط الش��عبي، ووافق ف��ي عام 1988 عل��ى إجراء استفتاء شعبي حول إمكانية بقائه في الحكم لثمان س��نوات إضافي��ة. وهنا اس��تغل زعماء المعارض��ة الفرصة لتنظيم حم��الت العنفية مباش��رة رك��زت عل��ى التصوي��ت ب��� "ال" في االنتخاب��ات والحص��ول على أغلبي��ة األصوات والس��عي للتحقق من نتائج التصويت بش��كل مس��تقل، وفي النهاية محاسبة بينوشيه على ممارس��اته. وعندما ب��دا للجميع أن بينوش��يه أوش��ك عل��ى الخس��ارة، اضط��ر الجي��ش في النهاية لالنحياز إلى صف الش��عب التشيلي ما

أدى أخيرا إلى تنحي الدكتاتور عن الحكم.�إال �آخر خيار� �لثو�ر ميلك ال "�أحيانا

حمل �ل�صالح".ه��ذا لي��س صحيح��ا البت��ة. ولربما من الس��هل أن ننس��ى في خضم األحداث الجارية ف��ي ليبي��ا أن الص��راع ب��دأ هناك على ش��كل بنغ��ازي م��ن انطلق��ت س��لمية احتجاج��ات ف��ي الخام��س عش��ر م��ن فبراي��ر. س��حقت الس��لطات، قب��ل م��ن بق��وة المظاه��رات واس��تجاب المعارضون لذلك في التاسع عشر م��ن فبراير بحمل الس��الح فش��رعوا في قتل وأس��ر المئات من مرتزق��ة القذافي والموالين لنظام��ه. في خطابه الش��هير ال��ذي ألقاه في الثاني والعش��رين من فبراير، ق��ال القذافي: "االحتج��اج الس��لمي ش��يء، والتمرد المس��لح ش��يء آخر تمام��ا". لقد ه��دد بالذه��اب "بيت بيت، دار دار" بحثا ع��ن المتمردين "الجرذان". أن قل��ة قليل��ة فق��ط م��ن المدنيين س��تكون على اس��تعداد للمش��اركة ف��ي المقاومة بعد تهدي��دات من ه��ذا النوع، وما بدأ على ش��كل حركة شعبية س��لمية تحول مباشرة، وبشكل ال لب��س فيه، إلى تمرد مس��لح بامتي��از. ربما يب��دو ه��ذا التم��رد الي��وم قريبا م��ن تحقيق أهدافه، ولكنه جاء بتكلفة باهظة جدا: فعلى الرغم من استحالة إحصاء عدد القتلى الفعلي حتى اليوم، تشير بعض األرقام المعتدلة إلى

خسائر بشرية قد تصل إلى 13000 قتيال.ه��ل كان باإلمكان القيام بذلك بطريقة مختلف��ة؟ من الس��هل التحدث عل��ى ذلك اآلن بع��د ف��وات األوان، ولكن إذا س��نحت الفرصة للناش��طين في ليبيا إلعادة لتقييم تجربتهم، فق��د يدرك��ون بأنه��م ربم��ا ارتكب��وا بع��ض األخط��اء. في البداية كانت الحركة عفوية إلى درج��ة كبيرة، عل��ى عكس الحرك��ة المصرية التي تم التخطيط لها بش��كل محكم وبدرجة عالي��ة من التنس��يق. م��ن جهة ثاني��ة، ركزت الحركة الس��لمية في ليبيا عل��ى تكتيك واحد فقط لتحقيق مآربها وهو المظاهرات، وعندما تعتم��د أي حرك��ة عل��ى تكتي��ك واح��د فقط كالمس��يرات أو المظاهرات يصبح من السهل ج��دا التنب��ؤ بخططه��ا فيصب��ح المتظاهرون مجرد س��رب من البط يجلس به��دوء منتظرا

آلة قمع النظام. الناجح��ة الس��لمية الح��ركات أم��ا فتعتم��د عل��ى الجمع بي��ن تكتي��كات مختلفة تخ��رج الت��ي واالحتجاج��ات كالمظاه��رات

بالتزام��ن مع اإلضرابات، وحم��الت المقاطعة، وتكتي��كات "التحرك البطيء"، و"البقاء بعيدا"، وغيرها من النشاطات التي تجبر النظام على تجزئة آل��ة قمعه بطريقة تجعل من العس��ير اإليراني��ة الث��ورة المواصل��ة. فخ��الل علي��ه مثال، ب��دأ عمال النف��ط إضراب��ا مفتوحا هدد بش��ل االقتص��اد اإليراني، فردت ق��وات األمن التابعة للش��اه بالذهاب إل��ى ديارهم وجرتهم عن��وة للعم��ل في مصاف��ي النف��ط- وما كان م��ن العمال إال أن بدؤوا العم��ل بوتيرة بطيئة وبنصف طاقتهم االعتيادي��ة، وواصلوا القيام بذلك حتى ج��اء موعد اإلضراب التالي وهكذا. إن حجم آلة القمع التي يحتاجها النظام إلكراه الجماهي��ر كله��ا على العم��ل خالف��ا إلرادتها يف��وق قدرته تماما، وهو يتطلب درجة مهولة من التنسيق بين الموارد التي يملكها والجهود

التي يسعه توظيفها.ف��ي الواق��ع، م��ا تعلمن��اه م��ن التجارب الس��ابقة كالتجرب��ة اإليرانية هو أن أس��لوب القم��ع المف��رط واالنتقام��ي الذي اس��تخدمه ف��ي الس��لمية التظاه��رات لقم��ع القذاف��ي ينج��ح م��ا ن��ادرا الليبي��ة، الث��ورة مس��تهل ض��د ح��ركات العنفية تعمل بش��كل منس��ق ومخط��ط له بش��كل جيد. من جان��ب آخر فإن لج��وء المتظاهري��ن إل��ى العمل المس��لح أثار رد فعل عنيف جدا من قبل القذافي، وأس��هم ف��ي الوقت ذاته في تخوف ش��ريحة كبيرة من الناس ربما كانت على اس��تعداد لالنخراط في صف��وف المعارضة الس��لمية والمش��اركة في المظاه��رات، وهذه الش��ريحة لم تكن لترغب في االنخراط في نزاع مس��لح ظهرت فظاعته من��ذ اللحظة األول��ى. إن أكبر المكاس��ب التي حققته��ا المعارض��ة الليبي��ة قب��ل أن يعرض حل��ف ش��مال األطلس��ي تقديم دعم��ه، كانت خ��الل المرحل��ة الس��لمية لالنتفاض��ة، حي��ث نجح��ت المظاه��رات األولى في إغ��الق البالد وأث��ارت العديد م��ن االنش��قاقات بين صفوف الموالي��ن للنظام من كبار المس��ؤولين، حتى أنها نجحت ف��ي ضم مدينة بنغازي دون إراقة تذكر للدم��اء. ولكن بمجرد لجوء المتظاهرين إلى حمل الس��الح للرد على هج��وم القذافي، أصبح��وا مباش��رة بحاجة لتدخل حلف ش��مال األطلس��ي حت��ى تك��ون لديهم أدن��ى فرصة

للفوز.يمكننا كذلك النظر إلى الحالة السورية، حيث يبدو الخيار بين استخدام العنف أو عدمه عل��ى نفس الدرج��ة من الصعوب��ة والتعقيد. لق��د أص��در األس��د في ش��هر آب/أغس��طس، وبعد مرور أش��هر على االحتجاجات الش��عبية الس��لمية، أوام��ره بإط��الق عملية عس��كرية

واس��عة النطاق ضد مدينة حماه ذات األغلبية الس��نية- والت��ي عرف��ت س��ابقا بانتفاضتها اإلس��المية المسلحة التي واجهت وحشية أكبر بكثي��ر في الثمانينيات- ، باإلضافة إلى معاقل أخ��رى للمعارضة في مختلف أنحاء البالد. حان

الوقت لحمل السالح، أليس كذلك؟حتى ف��ي مث��ل ه��ذه الح��االت الصعبة تمل��ك الحركات الالعنفية ع��ددا من الخيارات، إذ يمكنها االس��تجابة لهجم��ات النظام بتغيير الناش��طون نج��ح الواق��ع، ف��ي تكتيكاته��ا. الس��وريون بالقي��ام بذل��ك بش��كل جيد حتى اآلن، إذ تجنب��وا الوق��وع ف��ي قبض��ة النظ��ام باللجوء إل��ى المظاهرات الطيارة والمظاهرات الليلي��ة والت��ي أثبتت جدواها فع��ال في النجاة من القمع. أما المظاهرات التي تقام في وضح النه��ار فتلك يتم التخطيط لها جيدا، حيث دأب الش��باب على تأمين المخ��ارج وطرق الهروب، واس��تخدموا المرايا العاكس��ة لتس��ليط أشعة الش��مس على القناص��ة لمنعهم م��ن إطالق

النار على المتظاهرين. وإلى اليوم، نجح الناش��طون السوريون إلى حد كبي��ر في تجنب إغراء الرد بالوس��ائل واالنته��اكات االس��تفزازات عل��ى العنيف��ة المتك��ررة للنظام- وه��و ما يبدو ق��رارا هاما وجوهريا فعال، ليس فقط ألن حمل السالح قد ينفر الكثيرين عن المش��اركة في المظاهرات ودعمه��ا، ولكن أيضا ألنه يجع��ل قوات األمن أكثر قبوال لطاعة األوامر التي بحوزتهم لقمع الحرك��ة. ردا عل��ى ط��رد الصحفيين من قبل النظام وقط��ع الكهرباء عن المدن المحاصرة، ق��ام الناش��طون الس��وريون بش��حن أجه��زة الكمبيوت��ر المحمولة الخاصة بهم باس��تخدام بطاري��ات الس��يارات، كم��ا اس��تعانوا بهويات م��زورة لالقتراب من قوات األمن لكي يتمكنوا م��ن توثيق انتهاكات حقوق اإلنس��ان ومن ثم مش��اركتها عب��ر اإلنترنت. وهن��ا كان للتعبئة المتواصل��ة التي عززتها هذه النش��اطات دور كبي��ر ف��ي مس��اعدة المعارض��ة عل��ى إقامة رواب��ط مع بعض النخب الت��ي ال غنى للنظام

عنها.وهك��ذا فإن المقاومة الالعنفية هي في الواقع شكل من أشكال الحرب غير المتكافئة، يعتمد الطغاة فيها، وبشكل متوقع تماما، على

أفضلية القوة الغاش��مة التي يمتلكونها وحده��م ويوظفونها ف��ي قم��ع المعارضين. لذلك تحديدا يكون من األفضل محاربة العدو بالوسائل التي تملك األفضلية فيها )في هذه الحالة: قوة الش��عب، عدم الس��ماح له بالتنبؤ بالح��ركات القادمة، التكيف، واإلبداع( بدال من

الوسائل التي يملك هو األفضلية فيها.

�إىل موؤكد طريق �لالعنفية "�لثور�ت �لدميقر�طية."

لي��س ذل��ك صحيح��ا بالض��رورة. هن��اك ارتب��اط ق��وي بي��ن الح��ركات الالعنفي��ة وبي��ن يك��ون أن ينبغ��ي وال الديمقراطي��ة، تحقي��ق ذلك مس��تغربا: فهذه الحركات تتطلب مس��توى أعلى من المش��اركة السياسية وتتطلب انخراط المجتم��ع المدن��ي )وه��ي العوام��ل ذاته��ا التي تس��هم في ترس��يخ أهداف االنتفاضة الس��لمية على المدى الطويل( وبالتالي تس��هم في تعزيز الديمقراطية. ولكن ثمة استثناءات مهمة: الثورة اإليراني��ة، والتي تعتبر واحدة م��ن أهم الثورات الس��لمية في العالم من حيث عدد السكان الذين ش��اركوا فيه��ا، تمخضت ف��ي النهاي��ة عن نظام ش��مولي وقمعي. ف��ي الوقت ذاته ش��هدت دولة الفلبي��ن ع��ددا من الث��ورات الس��لمية ولكنها ما زالت تعاني إل��ى اليوم من صراعات داخلية لبناء الديمقراطية ومكافحة الفساد. الثورة البرتقالية ف��ي أوكرانيا كانت ناجح��ة بدورها إلى حد كبير، إذ بشرت بعهد جديد من التحرر السياسي، ولكن االنتكاس��ات األخيرة قد تشير إلى أن البلد يمشي

باالتجاه المعاكس.لك��ن من المرجح أن أي��ا من هذه النتائج ل��م تكن لتظه��ر بش��كل أفضل بأي ح��ال لو كان��ت هذه الثورات مس��لحة. ف��ي الواقع، في معظ��م البل��دان الت��ي نجح��ت فيه��ا الثورات المس��لحة، كانت األنظمة الجديدة على درجة م��ن الوحش��ية تقارن عل��ى األق��ل باألنظمة الت��ي أطاح��ت به��ا )يس��تطيع تأكي��د ذلك أي ش��خص عاش ف��ي أعق��اب الثورة الروس��ية، الثورة الفرنس��ية، والح��رب األهلية األفغانية، أو الثورة الكوبية(. وقد عبر عن ذلك أونغ سان سو كيي، زعيم الحركة المؤيدة للديمقراطية في بورم��ا، والحائز على جائ��زة نوبل: "ليس من الس��هل أبدا إقناع أولئك الذين وصلوا إلى الس��لطة بالق��وة ب��أن ثمة حكم��ة كامنة وراء

التغيير السلمي".خالص��ة الق��ول ه��ي أن��ه في حي��ن أن المقاوم��ة الالعنفية ال تضم��ن الديمقراطية، إال أنه��ا كفيلة عل��ى األقل بضم��ان الحصول على أهون الشرور المحتملة. إن طبيعة النزاع نفسها غالبا ما تكون مؤشرا على شكل الدولة الت��ي س��نحصل عليه بع��د أن يص��ل النظام الجديد إل��ى الحكم، وقلة م��ن الناس تريد أن تعيش في بلد تم االستيالء فيه على السلطة

والحفاظ عليها بالقوة والسالح وحدهما.الرابط األصلي للمقال:http://www.foreignpolicy.com/articles/201124/08//think_again_nonviolent_resistance

Page 24: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

24

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ددالع

وار ح

الفن ث��ورة دائمة ب��كل ما يحمله ورس��ائل وأحالم��ه الواق��ع آالم م��ن التجدي��د، فال قيمة للفن إذا لم يعكس منبع��ه وأع��اد إليه ما ه��و منتظر منه، المجتمع عموما ينظر ألبطال الشاش��ة والمطربين على أنه��م نخبة المجتمع حم��ل فه��ل المثقف��ة، وطليعته��ا المجتمع هذه الفئة ما ال تحتمل؟ أم أن انقس��امهم بين مؤيد ومعارض اضعف

من قدرتهم عن التعبير؟ موهب��ة الفنان ه��ي ف��ي التعبير بما نش��عر به من غض��ب وضعف وحب وانتص��ار، هذا م��ا رأيته ف��ي فنان من الفناني��ن اللذين واكبوا الثورة من أول يوم، انتمى إليه��ا وأحبها وهي مازالت ف��ي رح��م الغي��ب، غن��ى منه��ا وإليها بأغان��ي جميلة في صدقه��ا ونقاء روح

مبدعيها.. خاط��ر ضوا.. فنان م��ن جيل ثورة الكرام��ة الس��ورية، ول��د م��ن رحمها، بع��د أن تربى موس��يقيا على يد الفنان

العراقي نصير شمة.. خاطر ضوا، ابن مصياف األبية، لم ير في نفسه إال جزء من شعب ثائر نادى بحريت��ه وكرامته، واعتبرها مس��ؤولية وواج��ب، يتجس��د انخراط��ه به��ا بفنه الملتزم والجميل ال��ذي قدمه ويقدمه

دعما ألخوته األحرار داخل سوريا.. س��وريتنا التقت الفنان خاطر ضوا

وكان لنا معه الحوار التالي:

| الفنان خاطر ضوا، حدثنا عن نش��أتك، وهل ساهمت نشأتك بموقفك الداعم للثورة؟

| | أوال أتقدم بالرحمة ألرواح ش��هداء س��وريا والربيع العربي، وس��الم لكل أمهات الش��هداء وأطفالنا وإلى معتقلينا ومهجرينا

في كل أنحاء العالم..أن��ا م��ن موالي��د مدين��ة مصي��اف في ببع��ض أش��ارك كن��ت حم��اة، محافظ��ة النش��اطات الفنية في س��وريا، ورأى بعض م��ن المحيطي��ن ب��ي ومن��ذ وقت باك��ر أنه س��يكون لي مستقبل فني مش��رق، وكانت عائلتي وأقربائي من أش��د المش��جعين لي

منذ الصغر.في ع��ام 2008 غادرت س��وريا متجها إل��ى أبو ظب��ي، وعمل��ت في مهنت��ي وكان لدي صديق حميم من بلدتي مصياف اسمه حس��ين الش��يخ، يعزف الناي والسيكسفون أيض��ا، وال��ذي ش��جعني عل��ى الس��فر إلى القاهرة لدراسة الموسيقى والتعمق بعالم الفن وهو السبب بلقائي بالموسيقار نصير

شمة.. قب��ل المغ��ادرة إل��ى القاه��رة التقيت بالموس��يقار نصي��ر ش��مة وبعدم��ا قم��ت بغن��اء موش��ح قال ل��ي: عليك الذه��اب إلى القاهرة للدراسة في بيت العود وكي تكون أم��ام عيني.. والحم��د اهلل، كان مجيئي إلى القاه��رة بداي��ة في طري��ق الن��ور، والدتي وأبي وأشقائي كان لهم فضل كبير بحياتي

المهنية والفنية. من الصغر تعلمت من والدي أن أتكلم

كلم��ة حق وال أخ��اف، ونظ��را لحاجت بالدنا للث��ورات والربي��ع العربي، كن��ت مؤمن جدا

بأن يكون هناك تغير نحو األفضل. | ما قبل الثورة، كيف كنت ترى المجتمع الس��وري، وهل كنت تتوقع ح��دوث ثورة نظرا

لطبيعة التركيب للمجتمع السوري؟ | | المجتمع السوري أثبت للعالم أجمع بأن��ه ش��عب مح��ب ومتعايش ب��كل أطيافه من��ذ مئات الس��نين ب��ل أالف الس��نين. فأنا أرى بأن��ي المجتمع الس��وري أثب��ت عظمته بهذه الثورة. و س��وريا كان��ت بأمس الحاجة للديمقراطية وحرية التعبير وخاصة أن كل فرد س��وري تعرض لالحتكاك بحزب البعث والقذارة السياس��ية التي كانت تجري. ومن

التأكيد أي ضغط يولد لالنفجار.لم يكن الس��وريين يوما طائفيين وال إقصائيين، وإنما ما جناه عليهم نظام البعث الش��مولي خ��الل أكثر من نصف ق��رن قهرا وظلما وتهميش��ا إال لم��ن تبعه ووااله، جعل الخ��وف هو الس��مة األكبر لدين��ا.. خوف من كل م��ا يحيط بنا، وتعل��م تماما كيف عاش

السوريين عقودا طويلة لكن ليس لهذا أن يدوم، فالشعب يريد

الحياة، وهي حق، حق واضح وأكيد.| وم��ا قب��ل الثورة ه��ل صادفت مواقف

كنت فيها معارضا، وكيف عبرت عن ذلك؟لم يك��ن هناك أي حياة سياس��ية قبل الث��ورة وكان��ت إمكاني��ة التعبير ع��ن الرأي شبه مس��تحيلة، وكلنا نعلم بكمية العقول الت��ي تم تهجيره��ا وتصفي��ة البعض منها

بعد حك��م أل األس��د. حتى أنك لت��رى أكثر الخريجين السوريين الشباب ليس لهم هم س��وى الس��فر والهجرة، والبحث عن فرص للحي��اة ف��ي م��كان أفض��ل، وتفقد س��وريا

أبنائها شيئا فشيئا.التعبي��ر األول الذي ش��اهدته كان من القاهرة، في الث��ورة المصرية، عندما رأيت الش��عب المص��ري يري��د إس��قاط مب��ارك، ودهشت بعظمة كلمة ارحل، والشعب يريد إس��قاط النظام، وانتابني اإلحساس األكيد

بأنه سيأتي التغير في سوريا.| مشاركتك بالثورة كانت منذ اللحظات األولى، وهي من خالل تقديم فن ملتزم داعم

للثورة، كيف بدأت أول أغنية للثورة؟| | أول أعمالي. كان بعنوان )يا سوريا يا بالدي( وتم تسجيلها بمنزل صديقي بحر غ��ازي بع��د انتهائه م��ن تلحينها وتس��جيل اآلالت الموس��يقية م��ن األي��ام األول��ى. من ث��م قدم��ت عملي��ن بعن��وان )ي��ا س��وريا ال تس��جلينا غي��اب. والوطن جنة( م��ن كلمات شاهر خضرة ألحد األفالم الوثائقية بعنوان

)خارطة الخوف( من إخراج مها شهبا.م��ن ث��م قدم��ت عم��ل بعنوان )ش��و بيقرب��ك حمزة( م��ن كلمات تي��م عبد اهلل. ومن ثم )الحر قال سوريا( من كلمات محمد

السيد وغيرهم من األعمال الغنائية.| الفنان��ون ليس��و سياس��يين والبعض اخت��ار احد الطرفي��ن، فكيف ت��رى أنت موقف

الفنانين اآلخرين من الثورة؟م��ن انض��م لصف��وف الث��ورة واج��ب عليه تجاه س��وريا وتجاه نفسه، اختار حكما الوقوف في جان��ب الحق والكرامة، له ولكل الس��وريين، وم��ن اخت��ار البق��اء بصف��وف النظ��ام فبالتأكيد ألن هن��اك يوجد مصالح

مشتركة فاسدة وفاسقة بينهم. الف��ن ال يحم��ل لغ��ة القت��ل والعن��ف واالس��تبداد.. ولم يكن يوما س��وى رس��الة للتس��امح والعدالة والكرامة، وال يوجد عمل فني يروج للكراهية واالس��تبداد.. الفن هو األوثق واألكمل ف��ي الوصول لقلوب الناس ومالمسة معاناتها وأحزانها وأفراحها، ومن ليس مع الناس يلي منهم، لذالك ال أستطيع تس��مية ه��ؤالء بالفناني��ن، فه��م ش��عراء الس��لطان، مثلهم كمثل جنوده ومش��ايخه وموالي��ه، لي��س له��م غاية س��وى إرضائه، والحصول على مكاس��بهم، وآخر همهم هو

اإلنسان البسيط. | لم يكن لبعض الفنانين موقف واضح م��ن الثورة إال بعد مرور زم��ن، هل ترى لتأخر

البعض في االلتحاق بالثورة مبررا؟| | لي��س مب��ررا ألي أح��د ف��ي التأخر ليس��ا والش��ر الخي��ر بالث��ورة، بااللتح��اق نس��بيين وال خ��الف عليهما. لك��ن ليس لنا إال أن نراع��ي ظ��روف البع��ض، وأوضاعهم المعيش��ية، وكلن��ا نعل��م ما يفع��ل النظام بالمنش��قين من الجن��ود أو غيرهم، وليس الفناني��ن مختلفين عنهم، تذكر ما حدث مع

عائلة مالك جندلي..

�لفن ر�صالة وهو لغة �لعامل للتغيريلقاء مع �لفنان �ل�صوري خاطر �صو� أجرى الحوار: جاد الرمالوي

Page 25: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

25

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ددالع

وار ح

هناك من تأخروا بس��بب هذه الظروف وغيره��ا، وهو مب��رر لهم، وكان��وا يعملون س��را في كثير م��ن أعمال اإلغاث��ة والكفاح الس��لمي والمدن��ي داخل س��وريا، لكن من التح��ق متأخرا ألن��ه أيقن أن النظ��ام زائل وانش��ق ليحص��ل عل��ى مكانه في س��وريا الجديدة، لس��نا نحن من يحاس��به، فسوريا تحاس��ب الجميع، والجمي��ع مطالبون بحبهم لها، مثلم��ا تحبهم جميعا، كل��ن من موقعه

ومن خالل عمله وجهده.| مع وج��ود العديد م��ن الفنانين ممن يعمل��ون بصمت، اكتفى بع��ض من الفنانين بالب��كاء على أبواب خيام المهجرين مع بعض الص��ور التذكارية، بما تعزي ضعف مس��اهمة

هؤالء الفنانين بالثورة؟ه��ؤالء م��ن الفنانين الذي��ن يعتبرون مش��اركتهم بالثورة هي عب��ارة عن صورة تذكاري��ة م��ع المهجري��ن والنازحي��ن ليس لديه��م حت��ى ذرة من ضمير، لي��س لديهم أدنى إيمان بأنفس��هم أوال، وبقدرة الشعب السوري العظيم على التغيير نحو األفضل.

نعل��م جميع��ا تمام��ا أن هن��اك الكثير الكثي��ر م��ن الفناني��ن م��ن يعم��ل بصمت وف��ي الداخل الس��وري وف��ي كل المجاالت، م��ن اإلغاثة إلى دعم تعلي��م األطفال ممن تهجروا ودمرت مدارس��هم، م��ن الدفاع عن

حقوق المعتقلين، إلخ..كان األولى بمن ليس لهم عمل سوى التقاط الصور من المخيمات ونش��رها على أنه��م في قل��ب الثورة البقاء ف��ي مواقعهم المجهولي��ن الجن��ود كه��ؤالء والمش��اركة وبصمت، فهو أجدى وأفضل.. وأعود وأقول:

سوريا ستحاسب الجميع.| كيف ترى استجابة الشارع السوري مع

أغانيك؟| | علي��ك أن��ت أن تس��أل الش��ارع ي��ا صديقي. أنا أغني لس��وريا وللثورة وشعبي الذي أحب وأؤمن. هم من يعلمون ليس أنا.

| أن��ا اعلم الص��دى الجميل ألغانيك في الش��ارع الس��وري وعمل )حمص يا أم الحجارة الس��ود( أخذت حظا وافرا م��ن اإلعجاب حدثنا

عنه؟حم��ص عاصمة الث��ورة التي س��حرت العالم أجمع بمقاومته��ا لكل قذائف النظام والمج��ازر الت��ي ارتكبتها ش��بيحته وعندما كان��ت حمص ت��دك من قب��ل النظ��ام كان هن��اك صرخة بداخلي أري��د أن أوجهها لكل

حر بالعالم بأنها حمص..!تواصل��ت م��ع كل أصدقائي الش��عراء وبلغته��م بأنن��ي أري��د كلمات ترتق��ي ولو بجزء بس��يط لما يح��دث.. حقيق��ة وصلني رس��ائل عديدة بكلمات لك��ن كنت أرى بأنها ليس��ت مناس��بة.. فأبلغت صديقي الش��اعر تيم عبد اهلل وبعد أيام أرس��ل لي نص من كلمات الش��اعر الراحل نس��يب عريضة ابن حم��ص الذي توفي في المهج��ر. خالل أيام انتهيت من تلحينه وقمت بتس��جيله ألقدمه

إهداء إلى حمص وشهداء سوريا.دوام��ة ف��ي س��نتين من��ذ نعي��ش |والمتضارب��ة الناري��ة الدولي��ة التصريح��ات مع مواق��ف ال ينقصها الس��لبية، هل ترى في مواقف هذه الش��عوب ما يميزه��ا عن مواقف

حكوماتها؟ وكيف ترى كليهما؟| | م��ن الواض��ح تعاط��ف الش��عوب مع الث��ورة مرة وم��ع المجازر م��رات أخرى، ولك��ن بالمجم��ل لم تكن الش��عوب بأفضل بكثير م��ن حكامهم في التعاطي مع الوضع االستثنائي في س��وريا، إال طبعا من بعض الش��رفاء الموجودون في كل م��كان، إال انه لم يرقى لمس��توى ما يسيل في سوريا من

دماء.

هن��اك علماني��ون يكتف��ون بالتنظير عل��ى األنظمة االس��تبدادية الت��ي ال تمول وعلماني��ون البن��وك، ف��ي حس��اباتهم ينتق��دون المتطرفون اإلس��الميون الذين بدوره��م يضع��ون العلماني��ون في نفس الخانة مع أنظمة االس��تبداد ومع أي طائفة بينم��ا معظ��م مم��ن ليس��ت طائفته��م، ش��اركوا في الثورات العربية ومنها سوريا

ال ينتموا ألي من الفريقين. | بوجود مثل هذا االس��تقطاب الفكري المشوه كيف ترى نفسك كفنان مفيدا للثورة

وللسوريين؟| | الف��ن رس��الة وه��و لغ��ة العال��م للتغيي��ر نحو األفضل، وتأثي��ر األغنية في الث��ورة واض��ح ف��ي التأكيد عل��ى أهدافها وقيمه��ا الت��ي خرجنا م��ن أجلها ف��ي وجه الحاكم المستبد والشعب السوري كان وما

يزال خير متلقي. الف��ن يجس��د حالة وص��ف ورؤية من وجهة نظ��ر الفن��ان صاحب العم��ل الفني لم��ا ي��راه، وبالتال��ي ف��إن كل عم��ل فني يمث��ل موقف��ا مؤث��را بش��كل أو بآخر في ف��رد أو جماعات، لذلك أرى الفنان في حالة مس��ؤولية كبيرة تج��اه ما يق��دم وتجاه ما يفع��ل، فقد يكون مث��اال للكثيرين. فالفن مسؤولية أوال، ومن هنا أعمل دائما ألكون أق��رب للن��اس وللث��ورة م��ن خ��الل أعمال تجسد معاناتهم وحزنهم وغضبهم وحتى

فرحهم اآلن وغدا.الف��ن أو الفن��ون ه��ي لغ��ة موهوبة لترجم��ة اإلنس��ان اس��تخدمها ومبدع��ة التعابي��ر الت��ي ت��رد ف��ي ذات��ه الجوهرية وليس تعبيرا عن حاجة اإلنسان لمتطلبات حياته رغم أن بعض العلماء يعتبرون الفن

ضرورة حياتية لإلنسان كالماء والطعام.| بعد ما حل م��ن دمار كيف يرى خاطر ضوا س��وريا ما بعد األس��د، وأي��ن ترى هذا

الحلم بعد مضي سنتين على الثورة؟| | أرى س��وريا المس��تقبل تبنى من جديد، بريش��ة س��راقب، والفتات كفرنبل، وصح��ف الث��ورة، وهتاف��ات الجمي��ع نح��و

مس��تقبل أجم��ل، وكل عمل ال ي��راد منه س��وى بناء ما غيب ط��وال نصف قرن من

الزمن.. الكثي��ر ومازلن��ا لق��د تحملن��ا نع��م ندف��ع ثمن غالي ج��دا للحرية الت��ي طالما عش��قناها، ولك��ن علين��ا أن نحت��رم م��ن ضح��ى ألجلنا بأن نكون عند حس��ن ظنهم في بناء س��وريا التي كلنا نحل��م بها مهما

بلغت التحديات. | من خالل متابعتك للثورة الس��ورية، هل إحدى هذه التحديات هي محاولة البعض توجيه الثورة نحو األسلمة وهل التخوف من

طائفية أمر حقيقي؟وأن��ا لألح��داث متابعت��ي م��ن | |خارج س��وريا. طبعا أرى ب��أن هناك بعض الحركات ممنهجة لس��وريا، لكن أعلم جيدا ب��أن لي��س م��ن طبيعة الش��عب الس��وري التعصب والتطرف وليس من مبادئ الثورة

أصال أسلمة سوريا. ال��ذي ينصب��ه الطائف��ي الموض��وع النظ��ام ب��كل فيديوهاته المس��ربة وبكل مج��ازره وبكل لحظة مخي��ف طبعا إذا وقع بفخه الش��عب، لكن أنا على يقين بأن هذا الش��عب مح��ب لبعض��ه وللحي��اة وال يوجد هن��اك تفرق��ة بين أبنائ��ه، وال أح��د يريد تمزيق النس��يج الس��وري إال أعداء س��وريا

واإلنسانية.| هل ترى شعار "الشعب السوري واحد"

مجرد شعار جميل أم إن الحقيقة غير ذلك؟| | بالطب��ع حقيق��ة!!.. ل��و ل��م تكن حقيق��ة لم��ا اس��تمرت الث��ورة عامين من التضحي��ة والنض��ال.. ط��وال عامي��ن من القت��ل واالعتق��ال والتعذي��ب م��ن ش��مال س��وريا إلى جنوبها وغربها وشرقها مازلت

تسمع "الشعب السوري واحد".. الش��عب الس��وري واحد من درعا إلى دي��ر الزور، وم��ن الالذقية إلى الس��ويداء.. وه��ذه حقيقة، تراها ف��ي كل لحظة وفي كل م��كان م��ن س��وريا الحبيب��ة، ف��ي كل ش��ارع ت��رى الناس بقلب واح��د وهم واحد وإرادة واح��دة.. تراه��ا في عي��ون األطفال

وفي عي��ون المهجرين، تختل��ط مع الحزن والقهر، لكن أيضا األمل، األمل بغد أفضل

لكل السوريين.نعم هناك تج��اوزات وأخطاء، لكن ال يجوز التعميم، من يعرف الش��عب السوري يعل��م علم اليقين بأنه ل��ن يكون إال واحدا

حرا كريما.| بع��د كل م��ا مررن��ا به وق��د تجاوزنا الس��نتين م��اذا يمك��ن ان تقول��ه للش��عب

السوري؟| | م��ن يقاوم إج��رام النظ��ام عليه أن يعل��م بأن��ه يس��تطيع أعط��اء العال��م دروس مجاني��ة باألخ��الق والضمير والحب والتس��امح وانت��م أهله��ا. رغ��م كل تآم��ر العال��م على س��وريا أرضا وش��عبا إال إنكم انتم م��ن يقرر تحديد مصير س��وريا. وأنا على ثقة تام��ة بقدرتكم عل��ى االحتمال، لو خيرت األم بساعات المخاض لتخلت عن وليدها من ش��دة األلم، لكن جمال النتيجة تخف��ف من األلم، صبرا يا ش��عبي العظيم احترام��ا لم��ن رحل��وا.. أنتم الحي��اة وبكم

سينكسر قيد الطغاة. | ما هي مش��اريعك المستقبلية وكيف

يمكن تراها بعد السقوط النهائي للنظام؟| | اآلن اعم��ل على إنت��اج أول ألبوم لي بش��كل رس��مي بمنحة المورد الثقافي المص��ري بعن��وان )نحن��ا طلوع الش��مس( والت��ي س��تصدر بها أعم��ال جدي��دة ألول مرة ذات أهداف إنس��انية، وعندما يس��قط النظام وأعود إلى سوريا سأكمل معك هذا

الجواب. محبت��ي وكل الم��ودة والح��ب لك��م، ولم��ن ق��رأ حديثن��ا ه��ذا، عاش��ت س��وريا

بشعبها الحر.

خاطر ضوا الفنان واإلنس��ان لن نرضى منك إال األفضل دائم��ا ألنه ما تعودناه منك نحن من أحبوك وألنن��ا نعلم أنك لن ترضى إال األفض��ل لم��ن تحبهم، وال��ى اللقاء جمعا عل��ى أرض الوطن لتحيي لنا احتفاالت النصر

في أقرب وقت، إنشاء اهلل في اقرب وقت.

Page 26: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

26

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

�صو هي �حلرية �للي بدكن ياها؟ بالنسبة إلي الحرية مرتبطة بكتير مفاهيم و أشياء، مثال القيود مو بس الفكرية والحياتية بس كمان القيود المادية فبرأينا الحرية الزم تكون متالزمة ومرتبطة لتشمل كل مستويات الحياة وبتكون الحرية إلي بدنا ياها أنو

نكون نحنا متل ما نحنا بدون ما نحس أنو هاد الشي ممكن يدايق غيرنا أو نكون خايفين منو..ي��ا ريت لو منصير بمس��توى أنو كل حدا عن��دو الحق الطبيعي ليعيش حياتو متل م��ا بدو وعم يمارس هي

الحرية وهو حاسس باالمان كونو الكل عايشين حسب الشي اللي هنن حابينو مو الشي المفروض عليهون.وبالنسبة لبنتي الحرية أنها تكون عايشة بمكان أحلى ويكون عندا ست قطط..

سورية مغتربة

. . ك

بوس

فين

طاحي

في الطریق إلی الحس��كة.. هنا ف��ي الریف الدیري، تح��ول عمي »أبو عقال« إلی عمي »أبو الطربوش«.. فقد ص��ارت خزینة النقود لدیه��م.. غرفا، ولم یعد الواح��د منه��م یعذب نفس��ه بإحص��اء النقود بین الس��بابة واإلبه��ام. بل أصب��ح یضع ت��ا منها علی میزان إلكترون��ي، ویزیده إلی أن یص��ل إلی »800 غرام« لیصرخ:«س��جل ملیون یا ولد«.. فهو ال یجد

الكتابة، إنما یجید النهب فقط.. أنظر إلیه.. فتوحي لي فطور قدمیه بأنه لما یش��بع من النهب بعد.. وتضحكني الفتته التي كتب علیها - وباللغة العربیة الفصحی: »یوجد مازوط مكرر«... هنا في الریف الدیري.. أصبحت األسلحة المتوسطة والخفیف��ة تباع في بس��طات عل��ی األرض.. تماما.. كالثیاب المستعملة واألدوات المنزلیة المسروقة، ال أحد یستغرب منظرها.. تقف لتشتري فیجادلك طفل صغی��ر أكمل عق��ده األول بعمر الث��ورة.. یحاول أن یقلد الرجال، إال أنه ال یستطیع حمل الساح فیكتفي باإلش��ارة إلیه، ثم یلقي بس��عره بصوت عال.. فقد انعدمت الحیاة والطفولة هناك، وسیطرت األسلحة واألدخنة الكثیفة الس��وداء المتصاعدة مما یس��می

»مصفاة » تكریر محلیة الصنع.. اهلل یستر.. ضحی الفیاض

أنا المواطنة الس��وریة آیة األتاس��ي ابنة نور الدین أص��رح وأن��ا بكامل ق��واي العقلی��ة أن ال طموحات سیاس��یة وال قیادیة في جعبت��ي ال للیوم وال للغد.. كل ما یربطني بالسیاس��ة هو ث��أر قدیم بیننا، منذ أن اختطفت السیاس��ة والدي وتركتني یتیمة.. ثأري معه��ا أصفی��ه عندما تصبح السیاس��ة ف��ي بادنا مس��المة.. وال تهدم بیوت وال تس��رق أعمار البش��ر وال تیت��م صغار وال ترمل نس��اء.. وال تؤبد المناصب وال تؤل��ه األفراد!.. أنا ابنة جیل��ي ومعاناته وأحامه الموؤدة.. عشت كل انكسارته وأوجاعه.. وحلمت مع هذا الجیل بسوریا أحلی.. لم أحس نفسي یوما ابنة لرئیس.. بل كنت وما زلت ابنة للس��جن الكبیر وأبي المعتقل فیه.. ربما الش��يء المختل��ف الوحید أنني كنت أحس نفسي محاصرة بالنظرات والعیون.. كنت أم��ارس رقابة مضاعفه علی كل م��ا أقوله وأفعله.. وحدها الكتابه كانت تساعدني علی البوح والتفریغ.. الیوم لم یتغیر ش��يء.. ما زلت أق��اوم القمع وأحلم باالنعت��اق.. وما زلت أكت��ب.. ولكن دفت��ري األزرق الصغیر.. ص��ار نافذة زرقاء وصار مت��اح للقراءة.. ال تحملوا كتفي ما ال یحتمل.. لست سیاسیة وال كاتبه

وال منظرة.. إنما أنا أكتب ألشفی!.. آیة األتاسي

یوج��د لدینا س��وریات.. نداء تج��ار الرقیق الجدد.. أقص��ر ط��رق العرب ف��ي التراح��م،.. أرخص س��بل

التكافل.. )قضاء الشهوة(.. بستار السترة. ف��ي عرف بع��ض الع��رب الیوم:مس��اعدة النازح أن نت��زوج ابنته.. وكأن الرجل هرب من ذل النار إلی نار الذل.. وكأنه جاءكم یش��كو عنوس��ة بناته.. ال موتا یطارد النس��ل حتی أخر نطفة.. ه��رب بكرامته من هناك لتقنصوا ما بقي منها هنا، أو أن أرض الش��ام بنت الس��ماء.. لم یعد فیها عرس��ان.. فاس��تكلبتم واشتعل الس��وق.. وكان النداء: )تزوج نازحة وادعوا لغیرها بالن��زوح.(. ونعم اإلخوة أنت��م.. وحمدا«هلل علی نخوتك��م.. ودونكم تلك الصبای��ا.. هن لكم.. ال ل��م یهربن من ح��رب وهتك عرض.. بل س��معوا بفحولتكم وقطعوا المسافات تحت النار تحت الخوف لیصلوا الیكم عاریات جائع��ات با تكلفة.. جاؤوكم شوقا« وشهوة فا تخذلونا.. وال تنكسوا عقال األمة

جاؤوكم مس��تجیرین فأجرتم وزدتم.. مس��تصرخین ضمائرك��م فتح��رك أغلی ش��يء فیكم.. ذاك الش��يء بین فخذیكم.. أصحاب ذمة وش��رع أنتم.. ال عیب في الحال.. حالكم.. وتستشهدون باألحادیث زورا؟ )إني مكاثر بكم األمم یوم القیامة(.. فا تتوقفوا عن البذر والحصاد.. ی��اااااااااا اهلل كیف تنتقون من الهدایة ما یش��بع غرائزكم.. واهلل لو رأى م��ن بعثه الرب متمما« لألخاق ما تفعلون.. لش��كاكم إلی من خلقكم عبئا«

علیه.. وصرخ إني براء یا ربي من هؤالء.. إیهاب دمشق

ح�صام عزوزإذا الواحد ش��اف الوضع والسجال الساخن في سوريا بين

أطياف المجتمع السوري يجد:1 - الجميع ضد الطائفية. 2 - الجميع ضد التقسيم.

3 - الجميع ضد القتل. 4 - الجميع ضد الفساد.

ويتأك��د م��ن أن الجمي��ع تكفيريي��ن )علمان��ي - متدين( ويمتلك��ون الحق المطلق ومن ال يتفق معك هم يمثلون الش��ر المطلق.. وهكذا دواليك تتورم األنا وتقترب شيئا

فشيئا من الذات اإللهية المحرمة عن النقد.. �صعاد جرو�ض

فيه ش��غلة غريبة صارت مع��ي أكتر من مرة، مع أنه إلي طالعة من القصير 15 وخاللها كان ارتباطي فيها محدود بعائلتي وبش��وية صداقات بالحارة من أيام المدرسة، ما بعرف لي��ش من فترة كل ما س��افرت من الش��ام للبنان 24 س��اعة بتصير الش��ام وحتى كل س��وريا بذهني هي القصي��ر.. يعني وقت بوصل لهناك وع��م خبر حدا بقله لس��ه هي وصلتي من القصي��ر، أو الطريق من القصير للبنان كتير كان عجقة، ووقت بدي ارجع بس��أل أصحابي بتوصونا ش��ي من القصير..!! وبنتبه للخطأ وقت بشوف بالعي��ون دهش��ة وبعده س��ؤال لي��ش أنت ع��م تروحي للقصير؟!! � ال.. من الش��ام والى الشام أعود.. بس كأني

أنا صرت القصير.. تغريد �صمون

تح��ت التعذي��ب ؛ أفرغ كل أحقاده بجس��دي النحيل تفنن في إذاللي وأنتهك أدميتي تحت التعذيب كانت عيناه تقرأ في براءة حقي فتزيده تفنن في التعذيب وما كان لي من مخلص س��وى الموت تدثرت به وشعرت بدنوي من لقاء الحبي��ب وطافت أمام نظر الم��وت أطياف من أحب ولقيت

حتفي تحت التعذيب.. روال �لركبي

ف��ي أرض ال��دم وزه��ر الليم��ون، تكاد ي��دي أن تالمس طائ��رة الميج، ت��كاد أذني أن تنفجر م��ن هدير القصف، لك��ن روح��ي طويل��ة، طويييييييييلة!.. م��ا يجري ليس باقتتال، بل هو قتل ممنهج، هي ليس��ت بوسنة جديدة،

نحن ال نتقاتل، نحن نقتل!.. �صهرز�د �جلندي

نمر بمرحلة عس��ر هضم فكري، الكثير يجدون صعوبة في تقب��ل الرأيان اآلخر أو يتقبل حت��ى مجرد نقده نقدا موضوعي��ا قائم علي الحج��ة والبرهان، ربم��ا ألنهم لم يتعرف��ون عل��ى هذا ال��رأي اآلخر أصال، ب��ل يتعدي ذلك إلي حيث اتهامات الخيانة الفكرية واتهامات )بالوطنجية( )وبالمصلحجي��ة( وقد تصل إلى االتهام بالخيانة الوطنية

أو حتى يمكن يقولوا انك من جماعة )المنحبكجية(.. منري �جلبان

ال نس��تطيع أن نه��رب م��ن ذاك��رة العقل الباط��ن مهما تهربن��ا منه أو هربنا فمن زم��ن الطفولة األولى علمونا إذا رأين��ا حلم��ا مزعجا في اللي��ل أن نذهب إل��ى الحمام أول ما نفيق وندير وجهنا إلى الحائط ونتف ثالث مرات

ونحن نستعيذ من شر ذلك المنام

هاال حممدحب��ل الك��ذب الطوي��ل قصير.. وستس��قط. ه��ذا الثمن

الغالي ليس ثمنك. فادي ح�صني

"Tax" ف��رض المؤقت��ة الس��ورية الحكوم��ة أطال��ب عالس��ياحة الثورية والتقاط الص��ور بالمناطق المحررة.

فيها باب رزق مرتب عفكرة إذا بتفكروا فيها شوي. يار� با�صا

الصبح دخلت عالنت لقيت عامليلي تاغ عخريطة تش��مل تقس��يم س��وريا وتحتوي فدرالية كوردي��ة.. أنا كوردية س��ورية أنا ضد االنفصال.. بس هاد ال يعني إنو ما بدي حقوقي القومي��ة كاملة.. بس بدي عيش مع كل أخوتي

ورفقاتي بسوريا.. يلي هي للكل.. ه�صام عقل �بو جوالن

ي��ا أهلن��ا ي��ا أخوتن��ا وأحبتنا في الخ��ارج أض��م صوتي إلى صوت الصديق واألخ أكاد مطالبين الجميع بالخارج بتحويل عواطفهم النبيلة تجاه ش��عبكم هنا ف��ي الداخل إلى أفعال حقيقية وملموس��ة نحن بالداخل نحتاج لكم وننتظر منكم الكثي��ر.. نح��ن في الداخ��ل ننتظ��ر منكم ان ترتق��وا فوق خالفاتكم لتكونوا على مستوى الدم المسفوح في وطنكم األم. نتمن��ى عليك��م جميعا أن تتكاتفوا وتقف��وا إلى جانب أبناء وطنكم في الداخل وذلك على صعيد الدعم السياسي أو اإلغاث��ي أو اإلعالمي.. نتمنى منكم أن تش��كلوا رأي عام ضاغط في الدول التي تقيمون بها لتغيير مواقف حكوماتها ولتتحمل مس��ؤوليتها اإلنس��انية واألخالقية تج��اه المذبحة المفتوحة في وطنكم. نتمنى عليكم أن تتداعوا إلى مؤتمر وطني إغاثي لمساعدة أبناء شعبكم في محنته التي طالت، والت��ي أوصلت الناس هنا في الداخل إل��ى بيع ما تبقى من أثاث منزلها من أجل رغيف الخبز. أبناء ش��عبكم في الداخل

ينتظرون منكم الكثير.. المجد للثورة.. طريف �خلياط

ال��دم الس��ني واحد، ال تع��دو كونها هرطق��ة، يطرب لها بع��ض األصوليي��ن الس��وريين، كي يفرغ��وا طائفيتهم المريض��ة.. فم��اذا يق��ول أولئ��ك بخب��ر ع��ن س��لفيين مصريي��ن يهاجم��ون من��زل القائ��م باألعم��ال اإليراني ف��ي القاه��رة، لكن ليس من أجل س��وريا، ب��ل اعتراضا عل��ى تطوير عالقات مص��ر وإيران؟! ورغ��م التظاهرات والحوادث العديدة، هل تظاهر س��لفيون أو إخوانيون في هذا العالم "الس��ني" من أجل سوريا؟ أم أن دمهم السني مس��يس، وجرح س��وريا خارج أجنداته؟!!! وفي المقابل أجندات أخرى تضخ في س��وريا جهاديين س��نة وش��يعة،

لصياغة نهاية بعيدة وغير سعيدة..

هاال جناريفي دمشق يعتلي صوت الحمام ويمزجه أنين النار.. في دمشق تغني العاشقة ليل الحب وتسقيه من الم الدمار.. في دمش��ق تعلو ضربات القلب بكل قذيفة تسقط من التتار.. في دمشق تدقين صوت الحرية خافتا وستعليه يوم االنتصار.. في دمش��ق أنا.. وأنا س��أكون في دمشق

جسد واحد نحن وسنبقى.. م�صطفى �جلرف

س��وف تنتهي هذه المأس��اة فقط عندما يتم اليقين بأن الديمقراطي��ة ليس��ت مجرد مطل��ب لطرف واح��د، وإنما ه��ي المخ��رج الوحي��د لألطراف جميع��ا. أن��ا أتكلم طبعا عن األطراف الش��عبية السورية.. نظام االحتالل األسدي ليس طرفا في معادلة الديمقراطية والسالم ألنه حاضر

كطرف فقط في معادلة الحرب: إما قاتال أو مقتوال!فدوى روحانا

في الحقيق��ة هنالك فعال مؤامرة على الش��عب العربي، من الغرب ومن الش��رق، من الش��مال وم��ن الجنوب، من االمبريالي��ة وم��ن الش��يوعية، م��ن حكام��ه وم��ن تعلق بأذياله��م م��ن جهات الك��ون األربع��ة، م��ن النخب ومن المثقفي��ن، م��ن يدعي الثقاف��ة ومن ربم��ا يمتلكها، من اليمين ومن اليسار، من وسط اليسار ومن أقصى أقصى اليسار.. وحده الشعب يثور بدون أي مؤامرة على نفسه..

يو�صف فخر �لدين ي��ا ش��باب يا صبايا ه��اي الثورات لتعيش��وا وبف��رح، وإذا الطاغي��ة اجبرن��ا ع��ل الم��وت فلي��س م��ن الصحيح أن نس��تمرء معركته ونمج��د بالموت تحت أي عن��وان. بدنا ياك��م تعيش��وا وتنتص��روا وتواجه��وا إجرام��ه بتقديس الحياة، بدنا س��نة الحياة تمش��ي مؤ س��نة الطغاة ونموت

قبلكم وإحنا ممتلئين ثقة أننا مستمرين فيكم.. ماجد كيايل

الفلس��طينية، والس��يما الفصائ��ل عل��ى العي��ن يخ��زي اليس��ارية" منها، يعني وال كلمة عن ما يجري للس��وريين، وال بش��أن التعاطف مع الضحايا، وال عن تدمير س��وريا من قبل النظام الفاسد والمنحط.. هي بس اكتفت زمان بقول أنه��ا مع اإلص��الح وضد التدخ��الت األجنبي��ة وانتهى! لكن األش��اوس الذين كانوا يدعون أنهم طليعة الثورة العربية خرس��وا واألش��اوس الل��ي كانوا يحك��وا بالتح��رر الوطني نس��يوا معنى الحرية.. ومعنى الكرامة كرامة ش��عب.. هذا تعبير ع��ن انهيار مفه��وم التحرر الوطني وخ��واء فصائل التحرر الوطني ألن قضية الحرية ال تتجزأ وال معنى لحرية ارض ب��دون حرية وكرامة مواطنيه��ا.. وعموما من ال يرى نظام االستبداد يقتل في السوريين ويدمر مدنهم لن يراه

يقتل في الفلسطينيين ويدمر مخيماتهم..

�ل�صهيد �صالح �صادق ��صت�صهد وحيد� على �حلدود �لرتكية يف 2 / 1 / 2013، متاأثر� بجر�حه نتيجة �لق�صف على حلب

Page 27: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

27

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سوصبارتنا حيث ال أحد فوق النقد..

باب ناقد ساخر يتناول مواضيع سوريتنا.. مجتمعنا وثورتنا..

السوري شايف حاله

- 1 -الشعب األمريكي خايف من الصواريخ

والشعب الكوري خايف من الردوشعوب العالم خايفه من الحرب

والشعب السوري عم يطالع عليهون نكتكبيرين نحنا

- 2 -على فكرة الخارج والداخل متل بعضون

الشعب اللي برا متل اللي جوا أكلها بجنابو وماشيوالمعارضة اللي برا متل اللي جوا ما بيعرفوا يتوحدوا وال بيعرفوا

يتفقوا على رأي، وسايقين بهالشعب المسكينوباآلخر هدول صورة لهدول وهدوك صورة لهدول ودود الخل منو وفي

P. Sوق��ت كنت اهتف لح��زب اهلل وأي��دو كان في كتير عال��م تقلي لك انت

ليبرالي وعلماني كيف ممكن تأييد حزب اسالمي قائم على الخلط بين السياسة والدين ضد مفهوم الوطنية متل حزب اهلل.. كنت قلون هاد

الحزب عم يقاتل مش��ان الحرية والكرامة ضد االحتالل االسرائيلي وما بيهمني إذا رفع س��الح تحت راية اسالمية.. واجت االيام وراحت االي��ام وبعدين اكتش��فنا انو لالس��ف هاد الحزب مج��رد حزب عبد لرايت��و االس��المية المذهبي��ة البعي��دة عن قي��م الحري��ة والتحرر والكرامة االنس��انية.. وندمت على كل النقاش��ات يلي كنت ناقشها

مع الناس دفاعا عنو مع العلم انو مازلت مؤيد للمقاومة لكن

لما تكون وطنية مو لما تكون اسالمية بعد تجربة حزب اهلل..

و نف��س الش��ي عم يتك��رر هلئ م��ع الكتائب المعارضة الس��ورية المسلحة يلي معظمها عم يقاتل تحت راية اسالمية مو تحت راية وطنية..

م��ا بدي آكل نفس الكم تبع حزب اهلل.. أنا معارض لكن ما ممكن أيد الكتائب المعارضة لالسباب الس��ابقة وبالتأكيد مو مع النظام وقواتو االمنية والعسكرية

القمعي��ة.. ب��س ما ممكن كون مؤي��د الي طرف بالصراع العس��كري،، وماني مع��ول عليه واساس��ا هو كل مالو عم يتحول لص��راع عبثي وكل مالو عم

يتح��ول لصراع مذهبي س��ني ش��يعي ١٠٠٪ غير انو عم يحول س��وريا لملع��ب للصراع��ات والنف��وذ االقليم��ي والدول��ي وبالنهاي��ة الش��عب والمدنيين رح يكونو الخاس��ر الوحي��د واالكبر وهنن الوحيدين يلي رح

يدفعو الثمن. برعاية التيار الصهيوصليبي العلماني الليبرالي اليساري الماسوني الغربي السوري

المحشش السوري اإللكترونيصورة للذكرى على سيرة سوريا عيونها خضر

بس تذكير للمؤيدين انه بيوم من األيام سوريا كانت عيونها خض��ر حتى عند المعارضي��ن وهي الصورة من حم��اة بالفترة يلي كانت فيه��ا المدينة كلها تنزل تتظاهر للحري��ة وضد البعث والنظام كانو المتظاهرين مش��كلين لعلم العيون الخضر بأجس��ادهن بوسط

الساحةب��س بهديك األيام رغم انه ما كان في ال جيش حر وال جبهة نصرة وال اخت��الف بالعلم وال مجلس وطني، كان��و هدول الناس انتو معتبرينون خونة وعمالء لبندر بن س��لطان والحريري وبيقبضو مص��اري لينزلو يحكو الحق وبياكلو سندويشات كباب ملفوفة ب500 ليرة واعتبرتو انه يلي مو عاجبو

النظام يطلع لبرا البلد وانه سوريا اسمها سوريا األسد أو ال أحد.

فلذل��ك ال تس��تغربو لم��ا ه��دول الن��اس يق��ررو يحملو غير علم ويش��كلو قياداتن السياس��ية

لحالن يلي تعبر عن مش��اكلهن وطلباتهن ويحملو سالح يدافعو عن حالهن )بدون ما ننسى التدخالت الخارجية وبعض االستغالليين

المس��لحين يل��ي هنن طرف ثال��ث باألزمة( وال تلوموهن عالتقس��يم االجتماعي الحالي بالبلد.

تقس��يم الش��عب الس��وري بلش من عند قنوات اإلعالم يلي بتس��موه وطني يلي قسمت الناس لوطنيين بيحبو األسد من جهة وخونة وعمالء حصرا

من أي جهة تانية وانتو يلي رفضتو المعارضين وابعدتوهن عنكن. وبالمس��تقبل م��ا رح نرضى هالتقس��يم ياخ��د أبعاد تاني��ة وبدو يرجع

الشعب السوري واحد بس يروح العنف ويبلش الشعب هو يلي يبني بلده بدون تس��ميات واتهامات وبعد محاسبة كل مين غلط باي سوري

بريء مين ما كان يكون.

الجزيرة مباشر:

مظاه��رات خرجت م��ن معابد بون��غ يانغ تطالب بالحرية والكرامة

عزمي بشارة »الخبير« بالشؤون الكورية الشمالية يقول انو وقت االصالح ممكن

ارب��ع معارضيي��ن كوريين ش��ماليين صدف��ت بيطلع��و عالجزي��رة وصدف��ت

بيقول��و كلهن نف��س الديباجة »يال ارحل يا كيم لو«

عزم��ي بش��ارة بيغي��ر تحليله باقل من 72 س��اعة وبيرجع بيحلل مرة تانية انو وقت االصالح انتهى..

وبيبيض صفحة المؤسسة»كبي��ر« ضاب��ط انش��قاق الك��وري الجي��ش وتش��كيله

الشمالي الحر

فتاوي بالجهاد في كوريا الشمالية للقضاء على النظام الشيوعي الكافر

مؤتم��ر اصدقاء الش��عب الك��وري بينعقد فيتنام

مقعد كوريا الش��مالية بي��روح للمعارض يلي صدفت انو طل��ع عالجزيرة بجامعة الدول

الشرق اسيويةالعربي��ة بتض��ل ع��م تح��ط اخب��ار ع��ن

باي��ران الصفويي��ن المج��وس الش��يوعي بالنظام وعالقتهن الكاف��ر بكوريا الش��مالية مع صور لعناصر من حزب اهلل والحرس الثوري وهنن عم المعابد يقمعو مظاه��رات

بكوريا الشماليةالرسمية الكورية القناة

بتجي��ب محللي��ن يحك��و ع��ن المؤام��رة »المبين��ة« ب��دل م��ا

يحكو عن كيف منحلها.. م��ن اآلخر.. م��ا بياكلها إال الش��عب

م��ن ه��ون وم��ن الش��مالي.. الك��وري المشلوشين بسوريا منقول للشعب الكوري

الش��مالي.. كل ه��دول يلي ذكرناهن س��ابقا وكل مي��ن بيأيدهن جمعوهن وابعتوهن لعنا ونحن��ا البقياني��ن من الس��وريين يل��ي مو مع هدول تبعاتنا منطلع بدالهن لعندكن.. وهيك بيصي��ر ف��ي بلدي��ن.. االول ملي��ان عباق��رة تحليل سياسي وصمود وحرية والذي منه..

عم يدبحو بعض. بيحب��و مشلوش��ين ف��ي وبل��د بلده��ن يعم��رو وبيحب��و يعيش��و

تلفزي��ون بيحض��رو وم��ا بنوووووووووووووب

شلشناها عليكن

ال تش��لش��نا مش���لوش��ين

. . تنا

وري س

ارةصب

Page 28: سوريتنا | العدد الواحد والثمانون | 7 نيسان 2013

28

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 7

| )8

1(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

جمموع �ل�صهد�ء )55586(دمشق: 4282

ريف دمشق: 12430حمص: 8805

درعا: 4839إدلب: 6619حلب: 8672

دير الزور: 3672الرقة: 570

السويداء: 43حماة: 4071

الالذقية: 733طرطوس: 81الحسكة: 341

القنيطرة: 191

4112 عدد األطفال الذكور1801 عدد األطفال اإلناث

3742 عدد اإلناث11289 عدد العسكريين

44297 عدد المدنيينالمصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 6 / 4 / 2013http://www.vdc-sy.info/

شهداء سوريا

. . ف

صير

�صــت منمنمــاتبـــرزة، م�صـــبق �ل�صــنع

جمال منصورمنذ األبد

تحمل حبال الغسيل الفوضويةالجوارب المرتقة / األلبسة الداخلية / الم��دارس صدري��ات / الملون��ة البنطلون��ات مقلوبة الجي��وب، ال� ال

تحمل نقودا، في العادةوحكايات متراكبةكما تلك الشرفات

المطلةواحدها على اآلخر

منذ األبد.. ]غسيل[

* * *ناحل بشكل ملفت،

هذا المعصمال� لبس، ذات زمان

س��اعة "س��واتش" تهري��ب / ب��الكا، م��ن فضة / س��وارا، بعل��م الثورة / وكلبش��ات بالس��تيكية، في سيارة

الدوريةوال� بات يلبس اآلن

خيطا قماشيايتدلى منها رقاقة ورقية

من صنع الصينكتب عليها

"3076 - أ"في براد للجثث..

]معصم[

* * *ف��ي الغرف��ة األخي��رة، ف��ي الرده��ة الب��اردة

الرماديةمن على الجدار الرطب

تتدلى أرجل خشبية، في نهايتها شكل حذاء- يشبه أحذية الضباط -

وأيد شمعية، متجمدة األصابع تصافح الفراغ؛؛وصورة للرجل ال� سيالقي لها جميعا

مالكين جدد.. ]في مشفى حاميش - 1[

* * *في القبو الرطب

في البناية المدهونة باألزرق، بالكامل

في الحارة الال - منطقية االتجاهجلس الرجل ذو الشارب المائل للصفرة

يقلب ألبوم صورفيه صور وجوههن السمراء

المبرقشة بالفقر، والعناءالمزدانة بأغطية الرأس ال� كأن موحدة اللون

للمشترينوكان يقهقه، من ما يشبه القلب،

وهو يقول"إطلبوا الخدمة،

ولو في الفيليبين!!.. "]سوق النخاسه - فيليبينيات[

* * *لطالما تصورته

برجل خشبية واحدة، وصوت أجش عميقوعين واحدة المعة، حادة النظرات

وشعر ذهبيوببغاء ملونة، على الكتف

كالقرصان "جون سيلفر"، مثال؛؛

لكنه لم يكن إال مدير مشفى، موظفا أخر -

اتضح أنه كانقرصانا، في نهاية المطاف،

كذلك.. ]في مشفى حاميش - 2[

* * *في الساحة الصغيرة المخبوءة بين البيوت

حي��ث تنته��ي كل التكس��يات / والميكرويات / وعربات الزبالة / وشراميط البيوت الرخيصة

بين أعمدة الكهرباء الناحلة المائلةهناك

حيث ال شيء يحتمل وقوعههناك

خرج الصوت"سوريا بدها حرية"

ولم يعد.. ]بين البيوت، بين البيوت[

برزة مسبق الصنع.. فجر يوم ما..