№ 9(9) ноябрь 2011 г. Распространяется бесплатно.

ПокровÏрåñвÿòоé Богороäèцû

Обретение Казанской иконы Божией Матери произошло 8 июля 1579 года в Казани. В июне 1579 года Казань пострадала от страшного пожара, обратившего в пепелище часть города и половину Казанского кремля. После пожара, уничтожившего часть города, де сятилетней Матроне, дочери стрельца Даниила Онучина, во сне явилась Богородица, велевшая откопать Её икону на пепелище. В указанном месте на глубине около метра действительно была найдена сияющая чудным светом икона Божией Матери.

По сле молебна икона была торжественно перенесена в Казанский Благовещенский собор. Чудотворная икона, которую прозвали по месту её обретения Казанской, стала на Руси одной из самых почитаемых икон Пресвятой Богородицы.

В период Смутного времени, когда поляки захватили Москву и хотели посадить на Российский престол чужеземца и иноверца, по призыву святителя московского Ермогена русский народ поднялся на защиту святой веры и отечества, «дома Пресвятой Богородицы».

В Казанском ополчении был список с чудотворной Казанской иконы, который воины вручили князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому. Накануне сражения за Китай-город и Кремль православное русское воинство

три дня постилось и молило Пресвятую Богородицу о милости перед Казанской Её иконой. В ночь на 22 октября томившемуся в плену архиепископу Арсению явился преподобный Сергий Радонежский и сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны; заутро Москва будет в руках осаждающих, и Россия спасена». Радостную весть удалось передать русскому войску, и оно, призвав на помощь Царицу Небесную, взяло штурмом Китай-город, а через два дня вошло в Кремль. В честь этого события царь Михаил Феодорович установил празднование Казанской иконе 22 октября по старому стилю. Около 1636 года икона была перенесена в Казанский

собор на Красной площади, сооруженный князем в благодарность Господу и Пречистой Его Матери за спасение Москвы и России. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском соборе в Москве.

В России самый ранний из известных списков чудотворной Казанской иконы Пресвятой Богородицы (1606 г.) находится в Третьяковской галерее.

Празднование Казанской иконе совершается 8 (21) июля — в память о явлении иконы в 1579 и 22 октября (4 ноября) — в память избавления Москвы и России от поляков в 1612.

Православный календарь, 2011 г.

Празднование Казанской иконе Божией Матери.

Русская Право славная Церковь в субботу перед днем памяти святого Димитрия Солунского вспоминает всех воинов, погибших за веру и отечество на поле брани, а также всех умерших скоропос-

тижной смертью, которые не были напутствованы в жизнь вечную молитвами святой Церкви.

Первоначально это был день поминовения православ-ных воинов, установленный великим князем Димитрием Иоанновичем Донским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем, 8 сентября 1380 года, Димитрий Иоаннович, по возвращении с поля брани, посетил Троице-Сергиеву обитель. Преподобный Сергий Радонежский, игумен обители, ранее благословил его на брань с неверными и дал ему из числа братии своей двух иноков - Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Совершив в Троицкой обители поминовение православ-

ных воинов, павших в Куликовской битве, великий князь предложил Церкви творить это поминовение ежегодно в субботу перед 26 октября (память святого Димитрия Солунского) - день тезоименитства самого Димитрия Донского.

Велика была радость победы, но во многие тысячи православных семей пришла горечь утрат и этот родительский день стал на Руси по сути вселенским днем поминовения.

Впоследствии, православные христиане стали в этот день творить память не только православных воинов, за Веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но - вместе с ними - и всех, вообще, своих усопших.

В этот день, как и в другие родительские дни, православные христиане молятся об упокоении душ почивших людей, преимущественно родителей. Но Димитриевская суббота несет в себе еще особый смысл: установленная после Куликовской битвы, она напоми-нает нам о всех тех, кто погиб, пострадал за Правосла-вие.

Дмитриевская родительская Суббота

С 28 ноября начинается Рождественский пост.

2

Святая великомученица Параскева, прозванная Пятницею, жила в III веке в Римской империи, в городе Иконии. Родители ее были христиане. Они особенно чтили всегда пятницу - тот день в неделе, в который пострадал Господь наш Иисус Христос, и потому, когда родилась у них дочь в этот именно день, назвали и ее Параскевою, что означает (с греческо-го языка) - Пятница.

Всем сердцем возлюбила юная Параскева чистоту девственной души, приняла обет девства и заботилась о распространении веры Христовой среди язычников. В 300-ом году пришел в город военачальник императора Диоклетиана, которому было поручено истребить христиан. Параскева отказалась принести жертву идолам, и за это была подвергнута истязаниям, а затем Ее

п о в е с и л и н а дереве и терзали тело железными гвоздями и потом изъязвленную до костей и едва живую бросили в темницу. Бог не оставил святую ст радалицу и чудесно исцелил ее. Злобный мучитель не вразумился этим чудом и продолжал истязать святую Параске-ву, приказав повесить на дереве и жечь факелами. Наконец ей отсекли мечом голову. Христиане похоронили тело святой Параскевы. От мощей в е л и ком у ч е н и ц ы п од а в а л и с ь исцеления болящим.

У православных христиан святая Параскева (Пятница, или Петка) издревле пользовалась любовью и

почитанием. С ее памятью соединяет-ся множество благочестивых обычаев и обрядов. Ей посвящали храмы и придорожные часовни (Пятницы); считали ее за покровительницу полей и скота. В день ее памяти русские люди приносили в храм плоды для освящения. Особенно почитали святую промышленники, торговцы и путешественники. В дореволюцион-ной Москве было четыре храма в ее честь, в том числе один в Охотном ряду.

На Руси издревле Святая Параскева считается целительницей душевных и телесных недугов, хранительницей семейного благополучия и счастья. Ей же молились девушки на выданье, чтобы выйти замуж по любви и поскорее. Память великомученицы Параскевы-Пятницы празднуется святой Церковью 28 октября по старому, 10 ноября по новому стилю.

Святая Параскева.

(Празднуется 8 ноября)Родился святой в городе

С о л у н и в Г р е ц и и . Р о д и т е л и , т а й н ы е христиане, крестили его и наставили в вере. Отец его, римский проконсул, умер, когда Димитрий достиг совершеннолетия. Император Максимиан Галерий, вступивший на престол в 305 году, назначил Димитрия на место отца властителем и воеводой Фессалоний-ской области. Главной обязанностью Димитрия было защищать свою

область от внешних врагов, но император потребовал от него также, чтобы он истреблял христиан. Димитрий вместо этого стал искоренять языческие обычаи, а язычников обращать к Христовой вере.

По приказу императора темничная стража пронзила Димитрия копьями в 306 году. Тело великомученика Димитрия выбросили на съедение зверям, но солуняне тайно предали его земле. Слуга Димитрия Лупп взял кровавую ризу и перстень мученика и начал ими исцелять недужных. Его тоже казнили.

В правление императора Константина Великого (324-337 гг.) над могилой великомученика Димитрия воздвигли храм, а через сто лет были обретены его нетленные мощи. При гробе великомученика Димитрия совершались чудеса и исцеления. С VII века при раке святого Димитрия начало

истекать благовонное и чудотворное миро, о чем писали современники. В XIV веке Димитрий Хризолог писал о нем: миро «по свойству своему не вода, но гуще ее и не похоже ни на одно из известных нам веществ... Оно удивительнее всех благовоний не только искусственных, но и по естеству созданных Богом». По этой причине великомученика Димитрия наименовали Мироточивым.

В византийских текстах великомученик часто называет-ся Победоносцем, поскольку большинство чудес вмч. Димитрия связано с оказанием военной помощи. Так, в правление императора Маврикия авары, жившие на Дону, осадили город Солунь. Святой Димитрий явился на городской стене, и 100-тысячное войско осаждавших обратилось бегство. В другой раз святой спас город от голода. Он явился во сне одному из капитанов кораблей, которые везли хлеб в Константинополь и приказал ему плыть вместе с грузом в Фессалоники. Сам же святой шел по морю и указывал дорогу. Город был спасен.

В другой раз святой Димитрий спас город Фессалоники от эпидемии чумы, которая не щадила ни взрослых, ни детей. Это произошло в 586 году. Истинно верующие собрались в храме Дмитрия Солунского, и всю ночь молились о спасении. Многие из тех, кто были в храме, выздоровели, те же, кто оставался дома и не пришел на моление, умерли. Было много и других чудес.

На Руси Дмитрий Солунский особо почитается как покровитель воинов и защитник отечества. После Куликовской битвы установился обычай поминовения погибших воинов в ближайшую субботу перед празднова-нием памяти вмч. Димитрия. Позже эта традиция распространилась на всех усопших православных, и день стал называться Димитриевской родительской субботой.

Великомученик Димитрий Солунский

Святой апостол Павел пишет к солунским христиа-нам: Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды (1 Сол. 4, 13). Только не имеющие надежды на продолжение настоящей жизни по смерти сетуют и печалятся во все дни свои и не находят ни в чем утешения. Верующий же человек, напротив, надеется, что

загробная жизнь есть, и надежда эта, и ожидание загробной жизни служат для него источником истинного утешения и успокоения. Таким образом, мысль о нашей участи в будущей жизни должна быть у всех нас и в сердце, и в уме и должна занимать нас чаще, чем любые иные вопросы.

Из проповеди Архимандрита Кирилла (Павлова)

3

Это - главный из всех праздников в честь святых ангелов. В просторечии он именуется Михайловым д н е м и о ч е н ь ч т и м в е р у ю щ и м и л юд ь м и . Святые ангелы во главе с Архистратигом Михаилом единогласно славят Святую

Троицу, единодушно служат Богу. Но так было не всегда. Еще в апостольские времена среди христиан появились еретики, которые поклонялись Ангелам как богам, почитая их выше Христа. Святые отцы были вынуждены созвать в Лаодикии поместный собор (IV век), на котором было осуждено опасное учение и установлено почитание Ангелов как служителей Божиих, охранителей человечес-кого рода.

Число Ангелов неизмеримо велико, и Господь учредил порядок в Небесном воинстве, создав Ангельскую иерархию. Ближе всего к людям стоят Ангелы и Архангелы (старшие ангелы). Из Священного писания мы узнаём о 7 наиболее известных Архангелах.Это Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил и Варахиил. Предание к ним причисляет и Иеремиила. Среди Ангелов находится и Ангел-Хранитель. Архистратиг Михаил («Кто как Бог») - предводитель всех Небесных Сил, Поборник славы Божией. Изображается в одежде воина с мечом или с копьем в руке, попирающий ногами дракона или древнего змия - диавола. Это в память о великой брани на небесах между светлыми и темными силами. Его охраняющий меч будет всегда за нас, если только мы не вступим в союз с тем, с кем борется Архистратиг Михаил.

Архангел Гавриил ( "Сила Бога") - носитель радостных благовестий. Более всего известен участием в Благовещении Деве Марии о рождении Иисуса Христа. Его изображают с цветущей ветвью, с зеркалом (отраже-ние тоже способ познания), а иногда со свечой внутри светильника - в знамение того, что пути Божии до времени не бывают ясны, но постигаются через время путём изучения слова Божия и послушания голосу совести.

Архангел Рафаил ( "Исцеление Божие") - небесный целитель и утешитель страждущих. Из Библии нам

известно о чудесном исцелении Арх. Рафаилом Товита и его невестки Сарры. Изображается Арх. Рафаил держащим в левой руке сосуд (алавастр) с врачебными средствами (лекарством), а в правой – стручец, то есть остриженное птичье перо для помазывания ран.

Архангел Уриил ("Огнь Божий") - небесный огонь, покровитель тех, кто посвятил себя науке и искусству. По учению Святых Отцов, Архангел Уриил, будучи сиянием Огня Божественного, является просветителем потемнен-ных, неверующих и невежд. Изображается держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой – огненный пламень.

Архангел Селафиил ( "Молитва к Богу") - имя верховного служителя, с которым связано молитвенное вдохновение. На иконах его пишут в молитвенной позе, с крестообразно сложенными на груди руками. Молитвен-ник Божий, он явился Агари в пустыне, когда Авраам отправил ее с сыном в Египет, на родину.

Иегудиил ("Хвала Божия") - благословляет подвижни-ков, охраняет их от сил зла, хвала Божия, славящий Бога, укрепляющий трудящихся для славы Господней и хода-тайствующий о воздаянии им за подвиги. Изображается держащим в правой руке золотой венец - для поощрения людей благочестивых, а в левой бич из трех веревок с тремя концами - для защиты их именем Святой Троицы от врагов.

Архангел Варахиил («Благословение Божие») – ангел благословений Божиих на всякое доброе дело, на всякое доброе житейское занятие. Изображается «… несущим на груди своей на одежде белые розы, как бы награждающим по повелению Божию за молитвы, труды и нравственное поведение людей и предвозвещающим блаженство и нескончаемый мир в Царствии Небесном.»

Архангел Иеремиил («милость Божья») - также означает "Возвышение Божие". Он посылается от Бога к человеку, дабы содействовать возвышению, возвращению человека к Богу. Ангелы покаяния находятся в подчинении Архангела Иеремиила. Они напоминают человеку о забытых грехах, помогают при исповеди, покаянии, причастии, дают человеку силы для внутренней работы и находятся рядом в момент его молитвы. Если вы хотите пересмотреть свою жизнь и внести в нее позитивные изменения, призывайте Иеремиила.

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.

Празднуется 21 ноября ( 8 ноября по ст. ст.)

Святые Косма и Дамиан, братья по плоти, были родом из Азии. Отец их был язычник, мать же, по имени Феодотия - христианка. Пребывая по смерти своего мужа во вдовстве и проводя время в усерднейшем служении Христу, она всю свою жизнь посвятила тому, чтобы благоугодить Богу. Живя богоугодно сама, она научила тому же и возлюбленных детей своих, Косму и Дамиана, ибо воспитала их в добром наставлении вере христиан-ской и в изучении Божественных Писаний и наставила их на всякую добродетель. Придя в совершенный возраст и утвердившись в непорочной жизни, по закону Господню, Косма и Дамиан были как бы два светильника на земле, сияющие добрыми делами.

Они получили от Бога дар исцелений и подавали здравие душам и телам, врачуя всякие болезни, исцеляя всякий недуг и всякую язву среди людей и изгоняя злых

духов. Они подавали помощь не только людям, но и скоту. Сами же ни от кого ничего не брали за это. Делали все сие не ради обогаще-ния, но ради Бога, желая через любовь к ближним выразить свою любовь к Нему. И исцеляли недуги для прославления имени Господа, даровавшего им такую силу врачевания. Посему они и п о л у ч и л и о т в е р у ю щ и х наименование безмездных врачей и бессребреников и прославились многими чудесами не только в течение своей жизни, но и по смерти.

Память святых Космы и Дамиана празднуется святой Церковью 1/14 ноября.

Святые врачи бессребреники Косма и Дамиан

4

Чтение для души.

а высокую гору Арарат со всех концов света слетелись Ангелы на совет. На их

светлых лицах горела любовь к человечеству, но не все сияли радостью: в глазах некоторых были и слезы. Между ними был один из высших Херувимов. Он и расспраши-вал всех, где кто был, что видел, и почему у одних — радость, а у других — слезы. По очереди все Ангелы рассказывали о том, что они видели на земле.

— Я, — сказал один из них, — только что от бедной вдовицы. Она живет в небольшом селе в горах, где земля бесплодна, климат суровый, лето коротко, где лишь один овес родится. Страшная там бедность! Вдовица страшно исхудала и вся почернела от голода и невзгод. У нее четверо деток, а хлеба — ни крошки. Весь день бедняки ничего не ели. «Мама, — сказала старшая, — чем мы провинились, что так тяжело страдаем? Будет ли когда-нибудь конец нашему голоду?» — «За что мы страдаем и терпим голод? — спросила мать. — А вот посмотрите, детки, на образ нашего Спасителя и спросите, за что Он терпел? Вы голодны, но на вас хоть рубашка есть, а на Спасителе нет рубашки, злодеи раздели Его донага. Вы голодны, но на вас нет кровавых ран, а посмотрите на Спасителя: Его прибили гвоздями ко кресту и на голову Его возложили терновый венец. Его били, ругались над Ним и распяли среди разбойников. И Он все это претерпел, не проклинал своих мучителей, но еще молился за них. Спаситель сказал — претерпевший же до конца спасется (Мф. 10: 22)». — «Будем терпеть!» — сказали дети и стали на молитву.

После этого подошел другой Ангел и стал рассказывать.

— Ты видел чистые христиан-ские души, а я плачу и не могу удержаться от слез. Я был в большом городе, славящемся своей твердой верой. Зашел я в одну гостиницу и вижу — в углу сияет в золотой оправе икона, а перед ней горит лампада. Тут, думаю, живут добрые христиане. Был вечер. Входили и выходили разные

гости, одни ели, другие пили; но чем позднее становилось, тем шумнее делалось в гостинице. Около полуно-чи с шумом и криком вошла компания молодых людей. Странно было смотреть, как они пили, страшно было слушать, какие они песни пели, какие речи говорили. Вино лили на пол... Когда я увидел все это, меня охватила неимоверная жалость. Там, в бедной вдовьей хатке, икона Спасителя вливала утешение в душу голодных сирот, а тут она из угла смотрела на потерянных людей, носящих имя Христа, но совершенно не знающих Его.

На глазах всех Ангелов показались слезы; они сложили руки для молитвы и стали молиться. «Господи! — молились они. -— Дай этим безумцам у в и д е т ь т ы с я ч и гол од н ы х и несчастных ближних и научи их, богатых, искать славы не в грехах, а в делах любви и милосердия».

Тогда выступил третий Ангел и сказал:

— Что же нам делать?.. С одной стороны — крайние голод и глубокая вера, а с другой — безумие, позорящее имя христианина?

— Постараемся, — сказал на это старший Херувим, — показать безумцам муки невинно страждущих, и, если они — люди, их сердце сокрушится, и вместо того, чтобы проливать на пол дорогие вина, они будут отирать слезы несчастных.

Иначе... Иначе они погибнут.

дин языческий царь призвал к себе х р и с т и а н с ко г о е п и с ко п а и потребовал, чтобы он отказался от своей веры. Но епископ кротко и спокойно ответил: «Этого я не могу сделать». Царь разгневался и воскликнул: «Разве ты не знаешь, что жизнь твоя в моей власти? Одно мое мановение — и тебя не будет на свете!» — «Знаю это, — отвечал епископ, — но позволь мне, царь, предложить один вопрос на твое решение. Представь себе, что вернейший слуга твой попал в руки врагов твоих. Враги твои всячески старались заставить раба того

изменить тебе. Но он непоколебим в своей преданности и верности тебе. Тогда враги твои, сняв одежды с раба того, прогнали его с посмеянием. Теперь скажи, государь: когда раб тот, поруганный и обнаженный за верность к тебе, вернется к тебе, не вознаградишь ли ты его честью и славой за поругание и не дашь ли лучшие одежды для прикрытия наготы его?»

«Конечно, так! — отвечал царь, — но к чему ты это говоришь?» Тогда благочестивый епископ сказал: «Царь, ты можешь снять с меня эту земную одежду, то есть лишить меня этой жизни, но Господь мой облечет меня в новую, лучшую одежду».

Выслушав это, царь задумался, потом отпустил епископа и больше не стал требовать отречения его от

христианской веры.Москве жили в период гражданской войны две сестры, Ирина и Настя. В их квартире жила еще их

приятельница Надежда. Последняя была нетверда в вере.

Настя ушла на фронт медсестрой. Там она заболела сыпным тифом и умерла.

Когда Ирина и Надежда получили горестное известие, у Надежды возникли мысли: «Вот если бы пришла ко мне Настя и сказала, есть ли что в том мире, я бы уверовала».

И в эту ночь Ирина видит во сне покойную Настю, которая говорит ей: - Скажи Надежде: «Есть, есть, есть!»

Затем Настя исчезла.Проснувшись, Ирина недоумевала:

«Что они значат, эти непонятные слова?» Когда она передала Надежде содержание своего сна, та побледнела: она получила от Насти ответ на свой вопрос.

По мудрому Промыслу Божию Настя явилась не Надежде, а Ирине, которая не знала мыслей Надежды. Это утвердило Надежду в том, что сон был не случайным, а был прямым ответом на ее мысли, о которых не знал никто из живущих.

Тайная жизнь души. Православный календарь, 2011г.

Совет Ангелов

Верность

Есть, есть, есть.

5

О смиренномудрии Смиренномудрие есть безыменная благодать души, имя которой тем только известна, кои

познали её собственным опытом, оно есть несказанное богатство, Божие именование, ибо Господь говорит: Научитеся не от Ангела, не от человека, не от книги, но от Мене то есть от Моего в вас вселения, и осияния, и действия, яко кроток есмь и смирен сердцем и помыслами, и образом мыслей, и обрящете покой душам вашим от браней и облегчение от искусительных помыслов (Мф. 11, 29).

Не тот показывает смиренномудрие, кто осуждает сам себя (ибо кто не стерпит поношения от себя самого?), но тот, кто, будучи укорен другим, не уменьшает к нему любви. (Прп. Иоанн Лествичник.)

О самомнении Самомнение - это весьма трудно замечаемая и осознаваемая наша немощь, более всего

противна Богу, как источник всех наших падений и непотребств.

Самомнение затворяет ту дверь в уме или духе, через которую обыкновенно входит в нас благодать Божия. (Прп. Никодим Святогорец)

Самомнение начинает проявляться в тайном осуждении ближних и в явном расположении поучать их. (Свт. Игнатий Брянчанинов)

Счастливый

случай.лучай - мгновенное орудие Промысла Божиего , а потому никакой случай не

случаен. Можно убеждаться в этом каждый день. Но бывают особенно яркие случаи в жизни, и происходят они как следствие молитвы или, наоборот, неверия. Об этом рассказала прихожанка одного их храмов г. Рыльска Курской области Таисия Ивановна Соснова: - Татьяна, моя невестка, в прошлом году была в отпуске в Москве, - вспоминала Та и с и я И в а н о в н а . - Ку п и л а предварительно билеты туда и обратно, созвонилась с московской родней, чтобы остановиться в столице на неделю. «Что, мама, из Москвы вам привезти?» - спросила у меня перед отъездом. Я взяла и за- вернула в полотенце икону блаженной Матронушки с просьбой освятить ее на святых мощах этой московской старицы и привезти ее обратно мне. Моя восьмилетняя внучка Ира сразу с любовью взяла в свои руки икону, а Татьяна стала ругаться: вечно вы со своими странностями, нельзя, что ли, без преткновения нам уехать, все заставляете нас искать то какой-нибудь монастырь, то теперь вот могилу в монастыре. Я говорю: ладно, не кричи, не хочешь - не бери. «И не возьму, вы думаете, мне больше делать нечего?» - не унималась невестка. А Ирочка все иконочку из рук не выпускает, прижала к груди - и к маме: «Я ее сама в Москву повезу, в руках». Ехать они должны были

вместе. Куда деваться: раз ребенок просит - забрала Татьяна икону в Москву.

На другой день, утром, приезжают они в Москву, и сразу к родне, как договорились, чтобы остановиться, - а тетки дома нет, и мужа ее нет. Подождали - подождали у дверей, да так и не дождались никого. На гостиницу денег не хватит. Что

делать? Господь надоумил: «Идем, Ирочка, будем искать Матрону», - вздохнула моя Таня, пожалев о том, что не хотела брать с собой образ блаженной.

Спустились в метро, а там стоит монах. Татьяна подошла к нему, спросила, как попасть к блаженной Матроне.

... Всю дорогу и в очереди к святым мощам Таня молилась блаженной Матронушке, просила о том, чтобы она указала ей выход из того положе-ния, в котором они оказались в Москве, уезжать ли немедля домой, а если оставаться, то где ночевать? Молилась еще о родителях, как могла. Ее отец и мать стали очень плохо жить друг с другом, уже несколько месяцев они ссорились каждый день, отец издевался над матерью и все пугал ее

тем, что уедет в Сибирь. «Плачу и прошу», - вспоминала Таня...

Очередь к мощам блаженной Матроны была очень длинная, как и всегда бывает. Впереди стоявшие женщины спокойно рассудили: к вечеру будем у святых мощей. А Таня подумала: «Только к вечеру?! А если мне надо будет уехать сегодня, как я успею на поезд и где придется нам с доченькой ночевать?» Как только отлетела от нее эта мысль, к ним подошла монашка и как само собой разумеющееся сказала ей: «Пойдемте, я подведу вас к мощам блаженной без очереди, вы же с ребенком». Оглянувшись, Таня увидела немало женщин с маленькими детьми... Подошла вместе с дочкой к мощам, попросила освятить икону. И вышла из храма.

У ворот обители Татьяна неожидан-но встретила дальнюю родственницу матери, с которой они были хорошо знакомы, но давно уже почти не общались и не договаривались ни о чем - Таня даже не знала ее столичного телефона. С радостью узнав Таню и Иру, московская родственница предложила им пожить неделю у себя.

А вернувшись в Рыльск, Татьяна сразу заметила перемену в отношени-ях ее родителей. Пришла ко мне довольная, счастливая: «Мама, чудо! Прихожу к отцу, а он улыбается, дров полон дом, о Сибири больше ни слова, и куда только его гнев пропал... Так и сказал моей маме: не будем больше ругаться, никуда я не поеду».

И сама Татьяна, ей 34 года, после этого случая стала чаще приходить в храм. Вместе с Ирой.

«Православные чудеса»

Сокровища духовной мудрости

6

Азы православной веры. Принятие крещения.Восприемники (Крёстные). (Начало в предыдущем номере).Практически мало кто знает, кто

такие Крестные, для чего они нужны и в чем их обязанности.

По традиции Церкви, младенца следует крестить на восьмой или на сороковой день жизни. Понятно, что в таком возрате требовать от него веры и покаяния - двух главных условий соединения с Богом - нельзя. Поэтому с древних времен появились «Крестные» - люди, за веру которых крестят младенцев ( при крещении взрослых старше 18 лет крестные не обязательны).

Крестным может быть только по-православному верующий человек, способный дать отчет в своей вере. Собственно, мальчику нужен только Крестный отец, а девочке - только Крестная мать. Но по древней русской традиции приглашают и того, и другого. Родители не могут быть крестными своего ребенка; муж и жена - крестными одного младенца. Впоследствии крестный отец и крестная мать не могут пожениться, так же как не женятся крестная мать с крестным сыном и крестный отец с крестной дочерью. Бабушки, дедуш-ки, братья и сестры вполне годятся в Крестные родители.

После погружения младенца в купель крещения Крестный принима-ет его из рук Священника. Отсюда славянское название - восприемник. Тем самым он на всю жизнь берет на себя обязанность воспитывать ребенка в православном духе, и ответ за это воспитание будет давать на Страшном Суде.

Крестные родители всегда, до конца своих дней, молятся за крестников, научают их вере и благочестию, приобщают к Таинствам.

Связь между восприемниками и их чадами вечная и более глубокая, чем у

родителей по плоти. От тщательного исполнения обязанностей крестного зависит участь и его самого, и воспринятого от купели младенца.

Оглашенные.«Помолитесь, оглашенные,

Господу», - каждый день за Божес-твенной Литургией произносит Диакон, а после этой Ектении (особой соборной молитвы) говорит: «Огла-шенные, изыдите!» Этот возглас может кому-то резануть слух, ведь словарь русского языка С.И. Ожегова дает толкование понятию «оглашен-ный», как «ведущий себя бестолково, шумно, сумасбродно». Однако следует знать, что в давние времена слова «оглашать» и «оглашенный» имели совершенно другой смысл:

оглашать - изустно наставлять в первоначальных истинах веры; оглашенный - желающий принять Святое Креще ние и учащийся христианским догматам.

Видимо, некоторые их этих людей оставили своеобразный след в истории, что и привело к появлению нового смысла слова...

В древней Церкви крестили не всех подряд. Желающий приступить к купели Крещения должен был ясно себе представлять содержание христианской веры, чтобы от всего сердца на вопрос: «Веруешь ли Христу?», дать ответ: «Верую Ему как царю и Богу!» Поэтому те, кто лишился христианского воспитания, а также обращаемые от иудеев и языч-ников научались догматам веры от Епископов, Пресвитеров и катехиза-торов. Оглашение длилось долго, иногда несколько лет. В течение этого времени оглашенные не имели права присутствовать на сердцеви не Богослужения - Таинстве Евхаристии - вместе в верными христианами. Чтобы не лишить их совсем общения с Церковью, творцы Богослужебных

чинов свели в первую часть Литургии песнопения поучительного характера и чтение Священного Писания, и назвали ее «Литургия оглашен-ных».

Но когда время Богослужебного назидания истекает и наступает священный и страшный момент еди-нения с Богом, люди с неомытой водами Крещения душой не должны стать его свидетелями. Поэтому Диакон сначала произносит Ектению об оглашенных, а затем побуждает их удалиться. В первые века христиа-нства словами не ограничивались, а проходили по Храму - не остался ли кто из некрещеных.

Сейчас порядки изменились. Свидетелями Божиих Тайн становят-ся все желающие, даже те, кто заглянул в Церковь из праздного любопытства. Давно утрачен и сам институт оглашения. Почему же сохранился этот возглас Диакона и молитва Церкви об оглашенных?

Дореволюционная «Настольная книга священнослужителя» говорит: «... Церковь заботится о всех своих чадах, где бы они ни были, и молит-венно ходатайствует пред Просве-тителем душ и телес о всех оглашен-ных, невзирая на то, что они могут быть отделены громадными про-странствами; кроме того, оглашен-ными являются дети, получившие православное имя через чин наречения младенца, но еще не крещенные... Ввиду всего этого молитвы об оглашенных никогда не утратят своей силы и значения и будут оставаться в чине литургии, пока бу-дет существовать на земле Церковь Христова».

А каждому некрещеному человеку надо усвоить лично для себя: пока еще я не имею права участвовать в Евхаристии, и значит, должен уйти.

«Азы православной веры.»

О молитвенном поминовении усопших.Все мы во грехах рождаемся, во

грехах проводим жизнь и во грехах умираем. Правда, многие из нас часто каются и причащаются Святых Тайн, но едва только успеем покаяться, как снова начинаем грешить, и потому смерть всегда застает нас не-оплатными должниками пред Богом.Между тем за гробом нет больше места для покаяния. Только в земной жизни человек может каяться и творить добрые дела, за гробом же он ничего не может сделать для своего спасения. Поэтому Святая Церковь, исполняя заповедь Христову о любви к ближним, призывает и научает нас, чтобы мы молились за скончавшихся

в вере и благочестии. Усопшие сродники наши, хотя бы и в вере,… могли не совершить… потребных для спасения добрых дел. И оттого теперь души их могут, конечно, глубоко раскаиваться в грехах земной жизни и с т р е м и т ь с я к бл а г у. Од н а ко собственными силами от уз ада им не о с в о б о д и т ь с я . Х р и с т о с — Разрушитель ада — имеет власть отверзать и закрывать врата ада, и потому со стороны живых членов Церкви остается молить Господа об их помиловании. Святые Отцы утверждают, что до всеобщего Суда Божия по молитвам Церкви участь умерших может быть изменена.

Святитель Иоанн Златоуст говорит об этом: "Есть возможность облегчить наказание умершего грешника. Если будем творить частые молитвы за него и раздавать милостыню, то, хотя бы он был и недостоин сам по себе, Бог услышит нас" . Совершая поминовение усопших, нам необходимо и самим задуматься посерьезнее о загробной жизни, более и более утверждаясь в истине этого верования, потому что от сего зависит построение нашей жизни на земле и утверждение нашего нравственного начала…

Архимандрит Кирилл (Павлов)

Существует одна замечательная легенда о Пресвятой Богородице, о её доброте и великодушии. Приходит однажды к Господу апостол Пётр, которому Господь доверил ключи от ворот рая, и в великой тревоге и недо-умении говорит:

— Господи, да минует меня гнев Твой. Вот уже несколько дней я замечаю в

раю людей, которых не впускал в райские ворота. Как они сюда пробрались?

Пошли они к гранатовой роще и увидели за кустом цветущих роз Пресвятую Богородицу. Она стояла на крутом обрыве и смотрела вниз, на землю. В руках у Пречистой Девы была тоненькая, едва видимая голубая лесенка, которую Она опустила вниз. И по этой паутинной лесенке с земли с плачем, стонами и горячей мольбой карабкаются вверх исстрадавшиеся, измученные люди и со слезами радости разбегаются по райским кущам.

С каждым спасённым Владычица подымала вверх свои прекрасные руки и молила:

— Господь Мой и Бог! Ты всё видишь, слышишь и знаешь. По неизреченному милосердию Твоему прости Мне, что нарушаю Я мудрые порядки Твоего пресветлого рая. Но жила Я на земле, и Сама Я мать. Так могу ли я отказать матери, умоляю-щей за своего сына? И не Я ли мать всех слабых, страждущих людей? Отпусти грех Мой!

Положил тогда Господь Всемогу-щий Свою руку на плечо потрясённо-го апостола Петра и сказал:

— Пойдём отсюда потихоньку. Нам с тобой здесь делать нечего.

Монахи.Монахи не берут в руки оружие.

Только в самых-самых крайних случаях. Такой случай был в начале осени 1380 года, когда великий князь Московский Димитрий собрал войско для сражения с ханом Мамаем. Димитрий не мог решиться на битву без благословения. Именно за ним он приехал к преподобному Сергию к Троицкому монастырю (ныне Троице-Сергиева лавра). Преподобный Сергий благословил князя, предсказал ему победу и выделил в помощь своих лучших монахов, бывших воинов, знатных людей, Александра Пересвета и Андрея Ослябю.

Куликовская битва, как известно, началась поединком Пересвета и ордынского богаты ря Челубея. Никаких доспехов не было на Александре, только крест православ-ный да чёрная монашеская ряса. Противники, сшибшись, упали с коней замертво.

После битвы с великими почестями Пересвет был захоронен в церкви Рождества Богородицы, Андрей Ослябя ещё долго служил московскому князю, а после кончины был погребён в могилу к своему названному брату. Долгие годы над их прахом гудел компрессорный цех завода «Динамо». Но ныне здесь снова Божий храм, в него можно прийти и поклониться

Дом Божий.Почему церковь называется

Божиим домом?Но посудите сами. Вот мы входим

в село, в город. Там мною домов и квартир. Но ты же не пойдёшь в дом, где тебя не знают. Да тебя туда и не пустят. Подумают, мало ли кто ты есть.

А в церковь мы идём, зная, что нас в ней всегда ждут, мы в ней желан-ные люди. Мы тут не гости, мы тут все братья и сёстры, тут наш дом, наша семья. Мы родились — нас принесли в церковь крестить. Мы тут венчаемся, крестим своих детей, внуков. В церковь нас принесут, когда мы отдадим Богу душу, около церкви нас похоронят. То есть самое важное случается в церкви. В неё шли наши деды, прадеды, в неё пойдут наши внуки.

В церкви мы забываем обиды, умиляемся сердцем, очищаем душу.

Ушак - Паша.Так уважительно и боязливо

именовали турки великого русского флотоводца Фёдора Фёдоровича Ушакова. Могучий турецкий флот, неприступные береговые укрепле-ния — всё было побеждено, всё сдалось в плен перед напором русского флота во главе с ад-миралом Ушаковым. Он, как и Суворов, не знал поражений. Он, как и Суворов, любил русских сол-

дат и матросов, питался с ними из одного котелка, делил все тяготы и невзгоды войны.

А в личной жизни Ушаков был прост, доступен, приветлив. Он был очень набожен. Опять же, как Суворов, в церк ви он читал Псалтырь, Деяния апостолов, Царские часы, при служивал батюшке.

Ныне раб Божий Феодор при-числен к лику Святых Русской Православной Церкви.

Ангел у постели ребёнка.

Ночь. Тишина. У киотаТихо лампада сияет...Светлый и радостный кто-то Детский покой охраняет.

Очи, как звезды, мерцая,Дивною блещут красою,Кудри, до плеч ниспадая,Тёмною вьются волною.

Он из надзвёздного мираВ мир поднебесный явился,Рея в пространстве эфира,К детской постельке спустился.

Вея крылом белоснежнымВ милые сонные глазки,Голосом тихим и нежнымШепчет он дивные сказки...

Лидия Чарская

По какой причине иногда бывают хульные мысли против Бога, Божией Матери, святых икон?

Перестанем судить и осуждать ближнего — и мы не будем бояться хульных помыслов. Никто не должен думать, что он виновен в хульных помыслах, если он их не хочет и с ними не соглашается, и должно относить их к бесам. Старайся не обращать на них никакого внимания (преп. Иоанн Лествичник).

Какими делами приобретается Божие благоволение?

Есть пять дел, с помощью которых снискивается Божие благоволение. Первое — чистая молитва, второе — чтение Псалтири, третье — чтение Божественных Писаний, четвертое — воспоминание с сокрушением о своих грехах, о смерти и Страшном суде,

пятое — рукоделие (монах Евагрий).Какая польза от Иисусовой

молитвы? Молитва "Господи Иисусе Христе,

Сыне Божий, помилуй мя грешна-го», постоянно совершаемая в сердце, иссушает блуд, укрощает ярость, отгоняет гнев, отъемлет печаль, удаляет дерзость, уничтожает уныние, отгоняет леность, просвещает ум, рождает умиление, приносит слезы.

Но «если ее механически творить, ничего не дает, ... дело совсем не в словах,а в чувствах ко Господу (Свт. Феофан Затворник).

Что есть внимание, бодренность и трезвение?

...Собрание ума в сердце есть внимание, собрание воли — бодрен-ность, собрание чувства — трезвение. Внимание, бодренность, трезвение

— три внутренних делания, коими совершается самособрание и действу-ет внутрь-пребывание. У кого есть они, и притом все, — тот внутри [себя] (свт. Феофан Затворник). Собран-ность дает возможность видеть в сердце мысли, желания, страсти, чувства.

Как следует проводить день своего Ангела?

В день своего Ангела следует пойти в Церковь, поговеть, причаститься Святых Тайн Христовых, подать за-писки о здравии и о упокоении своих сродников, отслу жить молебен святому, имя которого носишь. День Ангела следует праздновать, хоть и работа не воспрещается, если святой не принадлежит к числу великих свя-тых, празднуемых Церковью. Лучшим занятием в день Ангела считается чтение жития его и других святых книг, а также дела благочестия.

Издание Храма святителя Николая Чудотворца на территории ГУЗ РКБ им. Н.А. Семашко Над номером работали: Червоный В.С., Зайцева Н.Н., Мартынов С.Редактор: Священник Павел Коньков. Тираж: 100 экз.

Разговор со священником.

Ответы на кроссворд из прошлого номера: Сретение. Иеремия. Патры. Лонгин. Молебен.

Уважаемые читатели!Нам всегда нужны интересные идеи, материалы,

фотографии, рассказывающие о приходской жизни. Очень важно услышать ваши советы, пожелания, замечания.

Со своей стороны просим бережно относиться к

газете, прежде всего потому, что здесь мы публикуем и православные иконы, и иные святые для каждого христианина вещи. Не бросайте газету в мусор, а лучше дайте почитать друзьям, родным, знакомым и незнако-мым людям. Надеемся на понимание, доброе и долговре-менное сотрудничество.

ПРИШЕЛ ОДИН ЧЕЛОВЕК в монастырь и, увидев, что братия работает, заметил настоятелю словами из Писания:

— Старайтесь не о пище тленной. «Мария же избрала благую часть» (Лк. 10: 42).

Настоятель велел дать ему книгу и отвести в пустую келью.

Когда наступил девятый час, гость стал прислушиваться у дверей, не посылают ли за ним к трапезе. Но так как его никто не звал, то он сам поднялся, пошел к настоятелю и спросил:

— Авва, разве братия сегодня не ела?— Ела, — отвечает настоятель.— Почему же меня не позвали?— Потому что, — ответил ему настоятель, — ты

человек духовный и не имеешь нужды в пище. А мы, плотские, хотим есть и потому работаем. Ты избрал

благую часть, читая целый день, для чего же тебе пища?Человек все понял, поклонился старцу и попросил

прощения.— Так и Мария имеет нужду в Марфе, — сказал ему

настоятель. — Ибо и Марию восхваляют из-за Марфы.

ОДНОМУ СТАРЦУ во время болезни брат влил в пищу вместо меда льняное масло, вредное для его здоровья. Однако старец на это ничего не сказал и спокойно ел это масло и в первый, и во второй раз. Когда ученик спохватился, то очень опечалился и сказал:

— Я чуть не убил тебя, авва, и ты возложил этот грех на меня тем, что промолчал.

На что старец ему с кротостью ответил:— Не скорби, чадо: если бы Богу угодно было, чтобы я

ел мед, то ты наверняка влил бы мне меда.

Хрèñòèанñêèå прèòчè è ñêаçанèÿ.

8

Осенний подарок.

Одолжила осень у весны тепла,

И делами добрыми осень расцвела,

Нарядилась радостью, прогнала ненастье,

Батюшке и матушке подарила Счастье.

Это Счастье спит в кроватке,

Почивает сладко сладко.-

И души то в ней не чают - —

Счастье Ольгой величают.

П о з д р а в л я е м с д о ч к о йб а т ю ш к у П а в л а и м а т у ш к у С в е т л а н у !