№ 02(117) 20-26.01.2013 Г.

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ «СВЯТЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ», ГОРОДА БРАТСК

В НОМЕРЕ 1 Благодарность 7

«Слово с нами»... 2 Объявления 8

«О подражании Христу» ч. 98/Книга 4, гл. 11/ 4 Приказания домохозяйки 8

Икона Божьей Матери Неустанной Помощи – послание образа. 5

«ИСТОЧНИК» № 02(117) 20-26.01.2013г

2

2 рядовое воскресенье год Ц Ис 62, 1-5 Чтение книги пророка Исаии.

Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдѐт, как свет, правда его, и спасение его — как горящий светильник. И увидят народы правду твою и все цари — славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа. И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего. Не будут уже называть тебя «оставленным», и землю твою не будут более

называть «пустынею», но будут называть тебя: «Моѐ благоволение к нему», а землю твою —

«замужнею», ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается. Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой.

1 Кор 12, 4-11 Чтение первого Послания святого Апостола Павла к Коринфянам.

Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всѐ во всех. Но каждому даѐтся проявление Духа на пользу: одному даѐтся Духом слово мудрости; другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Всѐ же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.

Ин 2, 1-12 Чтение святого Евангелия от Иоанна.

В то время: Был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещѐ не пришѐл час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их доверху. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино; знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовѐт жениха и говорит ему: всякий человек подаѐт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберѐг доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. После сего пришѐл Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья Его, и ученики Его; и там пробыли немного дней.

*****

Господь Иисус Христос вернулся в Галилею после Своего Крещения в водах Иордана. Со Спасителем были Его ученики. На третий день после возвращения Иисуса в маленьком городке – Кане Галилейской была свадьба. И по обычаю гостеприимства Иисус со Своей Пречистой Матерью и учениками был приглашен на этот брак.

Кана Галилейская находилась недалеко от города Назарета, где прошло детство Спасителя и где жила его Матерь. Всякое

семейное торжество, а особенно брачный пир, придавало небольшому городку радостное оживление.

Брак на Востоке всегда был очень торжественным. Невесту выводили из дома в сумерки. С головы до ног ее окутывали широким развевающимся покрывалом, наряжали в лучшие одежды, осыпали цветами.

О прибытии к ее дому жениха возвещалось барабанным боем и флейтами, песнями и

«ИСТОЧНИК» № 02(117) 20-26.01.2013г

3

плясками. Горящие факелы придавали особую торжественность этому радостному событию. Невесту сопровождали девицы – ее подруги. А жених выходил ей навстречу со своими молодыми друзьями.

Брачный пир в богатых домах продолжался иногда до семи дней, в менее достаточных домах – один два дня. Но даже самые бедные семьи старались устроить брачный пир так, чтобы радушно угостить званных гостей.

Изобилие пищи и пития на свадьбе считалось главным признаком щедрого гостеприимства. Главную роль при этом играло вино. «Вино веселит сердце человека». По слову псалмопевца оно было первейшим символом радости и веселья.

Однако здесь, за праздничной трапезой новобрачных оказался недостаток вина. Семейство, в котором совершался брак, было, по-видимому, небогатым.

Этот случай мог омрачить брачное торжество, вызвать уныние и даже скорбь новобрачной четы. Недостаток вина мог означать для них не только позор, но и худое предзнаменование.

Это обстоятельство болью отозвалось в сердце Богоматери. И Господь Иисус Христос услышал первое ходатайство Своей

Пречистой Матери за людей. Она тихо сказала Своему Божественному Сыну: «Вина нет у них». Этим указанием на имеющуюся нужду Пресвятая Дева просит Своего Сына и Господа оказать чудесную помощь этим простым людям и тем самым сохранить радость в их доме.

Иисус сказал Ей: «Что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой». Казалось,

Спаситель на время отклонил Свое участие в этом деле. Но Материнское сердце подсказало Богоматери, что час явления Божественной силы Ее Сына настал.

Пришло Его время, ибо великий пророк Иоанн провозгласил Его на Иордане Мессией. Глас Бога Отца возвестил миру: «Это Сын Мой возлюбленный». А ученики, сопровождавшие Иисуса, называли Его Учителем и Господом. Теперь Ему предстояло совершить истинно доброе дело.

Нужно было отвратить бесчестие от скромной четы. Матерь Его сказала служителям: «Что скажет Он вам, то сделайте». По обычаю очищения иудейского во всяком доме у входа стояли водоносы с чистой водой.

В доме, где происходило брачное торжество, стояло шесть таких каменных водоносов. Иисус повелел служителям наполнить их до верха. Затем Он сказал им почерпнуть этой свежей воды и отнести ее архитриклину - распорядителю брачного пира.

Тот отведал воды, сделавшейся вином, и подозвал к себе жениха. Не зная, откуда это вино, распорядитель заметил ему, что тот поступил необычно. «Всякий человек, - сказал он, - подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее. А ты хорошее вино сберег доселе». Тогда все узнали о свершившемся чуде. И грозившее новобрачной чете бесчестье превратилось для них в великое благословение. Христос принял участие брачном в пиршестве, и Своим благодатным присутствием освятил таинство брака.

Здесь, в Кане Галилейской Спаситель положил начало Своим чудесам и явил Славу Свою. И уверовали ученики Его.

Господь совершил первое чудо по ходатайству Пресвятой Богородицы. Как часто в дальнейшем, вплоть до наших дней, будет Она предстательствовать перед Своим Сыном и Господом за тех, кто имеет нужду в Его всесильной помощи. И как было в Кане Галилейской, так и сегодня, Господь наш Иисус Христос восполняет нужду каждого, о ком просит Его Пречистая Матерь.

«Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу!»

«ИСТОЧНИК» № 02(117) 20-26.01.2013г

4

КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ О ТАИНСТВЕ ТЕЛА ХРИСТОВА Благоговейное увещание ко святому приобщению Тела Христова.

ГЛАВА ХI. «О ТОМ, ЧТО ТЕЛО ХРИСТОВО И СВЯТОЕ ПИСАНИЕ НЕОБХОДИМЫ

ДЛЯ ВЕРУЮЩЕЙ ДУШИ» 1. [496]. О, Господи, Иисусе Сладчайший, сколь великая сладость благоговейной душе, когда с Тобою празднует на трапезе Твоей, и предлагается пищу ей не иное что, а Ты Единый Возлюбленный и вожделенный паче всякого сердечного желания! И мне был бы сладостно в присутствии Твоем проливать

слезы из глубины сердечной, с Магдалиною многолюбящей омывать нозе Твои слезами. Но где найти такую ревность любви ? Где льются так обильно святые слезы ? Истинно пред лицом Твоим и святых ангелов Твоих должно бы разгореться моему сердцу и излиться в радости слезами: ибо воистину Ты предо мною присутствуешь в таинстве, хотя и сокровен под иным видом.

2. [497]. Узреть Тебя в Твоем присущем и Божественном сиянии - очи мои снести сего не могут, и вес мир не устоял бы в блеске славы Твоего величества. И для сего снисходишь Ты попечительно к немощи моей, когда Себя сокрываешь в таинстве. Воистину Того приемлю и Тому поклоняюсь, Кому ангелы на небеси поклоняются; но я приемлю еще ныне верою, они же видением и без покрова. Мне надлежит довольну быть в свете истинной веры, и во свете сей ходить, дондеже дхнет день света вечного и подвигнутся образов сени. Егда же приидет совершенное (I Кор.ХIII,10), престанет употребление таинств; ибо блаженные, в славе небесной, не имеют нужды в таинственном врачевании. Радуются они бесконечною радостью в присутствии Божием, созерцая лицем к лицу Его славу, и

преображаясь от света во свет в бездне Божественного сияния, вкушая воплощенное Слово божье, якоже от века было и пребывает во веки.

З. [498]. Когда помышляю о сей дивной славе, в тягость мне становится и всякое духовное утешение; и доколе Господа моего не узрю явно в славе Его, за ничто почитаю все, что в мире вижу и слышу. Ты мне свидетель, Боже, что ничто меня не может утешить и ни единое создание успокоить не

может - только Ты Единый, Боже мой: Тебя Единого желаю созерцать вечно. Но невозможно тому быть, доколе пребываю в здешней смертности, и для того нужно мне утвердить себя в великом терпении и всего себя

со всяким желанием покорить Тебе. И святые Твои, Господи, ныне с Тобою ликуют во царствии небесном, - а пока были в здешней жизни, ожидали пришествия славы Твоей в вере и в великом терпенни. Чему они веровали, тому и я верую; чего надеялись, и я того надеюсь. Куда они достигали, туда и я уповаю достигнуть своею благодатью. Между тем стану ходить верою и примером святых креплю себя. Есть у меня и святые книги в утешение и в зерцало для жизни; превыше же всего и особливо будет мне святое Твое тело во отраду и укрепление.

4. [499]. Две вещи паче всего мне необходимы в здешней жизни: без них невозможно было бы мне снести эту несчастную жизнь. Пища и свет: то и другое мне нужно, покуда заключен я в телесной темнице. И дал Ты мне убогому пресвятое Тело Твое в подкрепление души и тела, и положил еси светильник ногам моим закон Твой (Пс. 118, 105). Без того и без другого не мог бы я жить воистину, ибо слово Божие свет душе моей, и таинство Твое - хлеб животный. Точно две трапезы поставлены в сокровище церкви святой. Одна трапеза - святой алтарь, и на ней хлеб святый, еже

есть многоценное Тело Христово; другая - трапеза закона Божественного, и в нем святое учение, и наука правой веры, верно приводящая даже во внутренняя завесы, идеже Святая святых.

5. [500]. Хвалу Тебе воздаю, Иисусе Благий, Свете света вечного, о трапезе святого учения, что уготовал Ты нам руками рабов Твоих пророков и апостолов и иных учителей. Благодарение Тебе, Спасителю и Создателю человеков, что восхотел Ты всему

«ИСТОЧНИК» № 02(117) 20-26.01.2013г

5

миру явить любовь Свою, и уготовав вечерю велию, на ней предложил в снедь не прообразовательного агнца, но Тело Свое святейшее и Кровь Свою. Всем верным Твоим велие утешение во святой трапезе, и в чаше спасительной сладкое утоление; в ней все райские утехи и ангелы святые с нами сотрапезуют в сугубом блаженстве.

6. [501]. О, как велико и честно священническое звание, кому дано Господа славы освящать священными словами, благословлять языком, руками держать, устами своими принимать и другим преподавать ! О, как чисты должны быть оные руки, как непорочны уста, как тело свято, как целомудренно сердце священника, когда к нему столько раз

входит Виновник чистоты ! Не подобает из уст священнических сходить ни единому слову нечистому, нечестному и неполезному, когда так часто восприемлет он таинство Христово.

7. [502]. Обычно очам его взирать на Тело Христово. да будет око его просто и целомудренно. Обычно рукам его прикасаться к Создателю небеси и земли: да будут руки его чисты и воздеты к небесам. Священникам особенно заповедано в законе: святы будити, якоже и Господь Бог Свят есть (Лев. ХХ,7).

8. [503]. Помоги, Боже Всемогущий, благодатью Своею нам, приемши священное служение, проходить его пред Тобою достойно и благоговейно, во всякой чистоте и в доброй совести. И если не можем мы в жизни содержать себя в той непорочности, как должно, даруй нам по крайней мере достойно оплакивать яже содеяном злая, да послужим Тебе на будущее, с сугубою

ревностью, в духе смирения и в твердости доброго произволения.

Продолжение следует …

Глядя на образ Божьей Матери Неустанной Помощи следует всегда иметь в виду, что мы имеем дело с иконой, написанной анонимным автором в соответствии с каноном Богоматери Скорбящей, употреблявшимся для представления христианской тайны искупления.

1. Что такое икона?

Греческое слово eikón, от которого произошѐл этот термин, означает образ. Новый Завет применяет это слово в первую очередь для Иисуса Христа: Он есть образ Бога невидимого (Кол 1, 15; Евр 1, 3). Крестившиеся, отождествляясь с Иисусом, также становятся образом Бога и храмом Святого Духа (Рим 8, 14). Но обычно, говоря об иконе, мы имеем в виду образ, представляющий Иисуса, Матерь Божью или святых, изображѐнных в точном соответствии с техническими и богословскими канонами.

Икона – это нечто большее, нежели обычное изображение

либо памятка о событиях и людях прошлого. Икона делает реально присутствующим то, что на ней изображено. Она является той точкой, где встречаются человеческая действительность и тайна Бога. Поэтому икона – не просто декоративный элемент алтаря. Она сама – алтарь. Это объясняет, почему в литургии восточных обрядов еѐ помещают там же, где и книги Слова Божья.

Икона – это плод молитвы. Художники, создававшие иконы, творили их в покаянной и молитвенной атмосфере. Когда они работали и молились, они думали о тех, кто будет молиться перед создаваемыми ими образами. Это значит, что художники-иконописцы, преимущественно монахи, созерцали тайну Бога и суть своего созерцания представили в красках. Таким образом они передавали свою веру и духовность другим верующим.

«ИСТОЧНИК» № 02(117) 20-26.01.2013г

6

Икона – это объект медитации. Когда мы становимся перед иконой для молитвы, мы можем погрузиться в ту таинственную реальность, которую она представляет, и глубже понять ценность литургической молитвы. Иконы были созданы, чтобы помочь нашему созерцанию.

2. Неизвестный автор

Большинство иконописцев – художники безымянные. Среди немногих известных художников, писавших иконы Матери Божьей Скорбящей, был Андреа Ризо де Кандиа (1422–1499), принадлежавший к критской школе. Икона Божьей Матери Неустанной Помощи относится к этой школе, но точной даты еѐ создания мы назвать не можем. Однако с большой долей вероятия можем утверждать, что он был монахом родом с о. Крит.

Древняя легенда приписывает первую икону Божьей Матери Скорбящей святому Луке Евангелисту. Именно так авторы богородичных икон наводили мосты между своим занятием и общиной верующих, лично знавших Иисуса и Марию. Эта легенда является скорее богословской идеей, чем историческим фактом, поскольку живописная техника, использовавшаяся в первые века христианства, сильно отличалась от той, которую применяли в иконописи. Самые старые иконы были написаны в VI веке, а большинство ныне известных икон были созданы в более поздние времена, начиная с XII века.

3. Божья Матерь Скорбящая

Икона Божьей Матери Неустанной Помощи написана на доске размером 54х41,5 см. На протяжении веков она получила два основных наименования. С художественной точки зрения, в связи с типом изображения, еѐ назвали «Божья Матерь Скорбящая». Иконы Божьей Матери Скорбящей, как правило, изображают Марию, держащую на руках своего Сына Иисуса, а по сторонам – ангелов, несущих орудия страстей.

Другое название родилось из благочестия, давшего иконе имя: «Божья Матерь Неустанной Помощи». В нашей иконе Пресвятая Матерь нежно взирает на своих почитателей и готова поспешить к ним на помощь в любой нужде.

На иконе представлены четыре святые фигуры: Непорочная Богоматерь, Дитя Иисус и святые архангелы Михаил и Гавриил. Эти фигуры обозначены имеющимися на иконе буквами:

MP – ΘΥ = Матерь Бога (по обе стороны верхней части изображения) IC – XC = Иисус Христос (справа от головы Младенца Иисуса) OAM = архангел Михаил (над ангелом, слева от зрителя) ОАГ = архангел Гавриил (над ангелом, с правой стороны)

Дева Мария показана до пояса, но создаѐтся впечатление, что она стоит. Она одета в красную тунику, тѐмно-синий плащ (с изнанки – зелѐный) и прикрывающий волосы и лоб голубой покров. В его верхней части посредине находится золотая звезда с восемью прямыми лучами, а рядом виден крест с лучами, похожий на звезду. Голову окружает характерный для критской школы круглый нимб. В 1867 году на него наложили корону, которая была убрана при последней реставрации.

Лик Девы видится слегка склонѐнным в сторону Младенца Иисуса, которого Она держит на левой руке. Большой правой ладонью с длинными пальцами (характерными для образов типа «Одигитрия» - «указывающая путь») Мария охватывает руки Младенца. Еѐ взгляд

светится нежной печалью. Мария смотрит не на своего Сына, кажется, что Она беседует с тем, кто смотрит на икону. Миндалевидные глаза цвета мѐда и чѐтко очерченные брови делают Еѐ лик прекрасным и возвышенным.

Младенец Иисус – единственный, кто изображѐн в полный рост. Он сидит на левой руке матери, а руками крепко держится за Еѐ правую ладонь. Он одет в зелѐную тунику с красным поясом и прикрыт красноватым плащом. Падающая с правой стороны сандалия позволяет увидеть низ ступни. Это может означать, что, , Младенец поражѐн видением страстей, вызванным крестом и гвоздями, которые показывает архангел Гавриил. С другой стороны архангел будучи Богом, Иисус также является и человеком. У Него каштановые волосы и детские черты лица.

«ИСТОЧНИК» № 02(117) 20-26.01.2013г

7

Ступни и шея выражают резкое движение в страхе перед чем-то, что вскоре должно произойти. Очевидно Михаил показывает другие орудия страстей: копьѐ, шест с губкой и сосуд с уксусом.

4. Тайна Искупления

Икона Божьей Матери Неустанной Помощи – это не декоративный элемент, это образ, несущий некое послание. Это катехизация, разъясняющая главную тайну нашей веры. Различные показанные в ней элементы говорят нам о Боге, присутствующем среди нас, о Крестном пути, о полном любви заступничестве Марии и о сиянии грядущей славы (золотой фон иконы).

В теле Марии завет спасения приобрѐл конкретные черты, когда Сын Божий принял нашу человеческую природу. А когда Его земная жизнь окончилась на кресте, Мария была там, как первая последовательница Учителя. Именно в эти последние минуты Иисус объявил Еѐ Матерью всех верующих: «Се Матерь твоя» (Ин 19, 27). Мария принимает нас, как своих детей, чтобы вести нас к Иисусу.

Самой крупная фигура на иконе – Мария, но не фигура Марии является ключевой точкой образа. В центре иконы – соединѐнные руки Матери и младенца, изображѐнные так, что Мария указывает на своего сына Иисуса Христа, Сына Божьего, который жертвует жизнью за всех нас. Перед нами тот тип икон, что называется «Одигитрия», то есть «указывающая путь». Мария показывает Христа, который есть Путь, Истина и Жизнь (ср. Ин 19, 25).

Младенец Иисус показан как жертва, уготованная для приношения, что совершится так, как это описывает евангелист в сцене Жертвоприношения в Храме (Лк 2, 22–40). А то, как стоит Богоматерь, напоминает нам слова Евангелия «При кресте Иисуса стояла Матерь Его» (Ин 19, 25), не сломленная болью, но стоящая твѐрдо и неусыпно.

Все элементы композиции подчѐркивают реальность страдания, которое выражено на лице Матери, в резком движении Младенца Иисуса и в наличии орудий страстей. Однако в то же время подчѐркивается торжество Иисуса, обозначенный золотым фоном и тем, как торжественно ангелы держат орудия страстей. Они кажутся на столько инструментами казни, сколько трофеями победы; их будто забрали с Голгофы в утро Воскресения.

Понятно, почему образ Неустанной Помощи зовѐт к молитве. Ведь в нѐм – вся Тайна Искупления. Нетрудно также понять, почему так много людей любят читать Розарий перед этой иконой. Они видят в ней не только Марию, сопровождающую их в жизни и молитве, но также созерцают тайны жизни Иисуса: Радостные (Младенец), Скорбные (Крест) и Славные (золотой фон иконы).

«Благодарность» Преподаватель попросил учеников первого класса нарисовать то, за что они бы поблагодарили Бога. Он подумал о том немногом, за что в действительности эти дети, живущие в бедных кварталах, могли бы быть благодарны. Он знал, что почти все они нарисуют хлеб или накрытые яствами столы. Преподаватель был удивлен рисунком Тино: там детской рукой была нарисована обычная рука. Но чья эта рука? Класс был поражен абстрактным рисунком. «По-моему, это рука Бога, который нам приносит еду», - сказал один ребенок. «Крестьянина, - произнес другой, - который выращивает цыплят и жареный картофель». Пока дети были заняты своими рисунками, преподаватель склонился над партой Тино и спросил его. Чья же это рука. «Это твоя рука, учитель», — пробормотал мальчик. Учитель вспомнил, что по вечерам он брал Тино за руку, ведь он был самый маленький из ребят, и провожал его до двери школы. Он так же поступал и с другими ребятами, но он многое хотел сказать Тино. Ты никогда не задумывался о невероятной силе твоих рук?

«ИСТОЧНИК» № 02(117) 20-26.01.2013г

8

2 – е рядовое воскресенье год Ц (20 - 26. 0 1 . 2 0 1 3 г )

1. Понедельник – 21 января, Св. Агния (Агнесса), дева и мученица, память – Св. Месса в 18-00.

2. Вторник – 22 января – Св. Месса в 18-00. 3. Среда – 23 января – Св. Месса в 10-30 на польском языке и в 18-00 на русском. 4. По средам в 17-30 Поклонение Пресвятым Дарам и созерцание Иисуса в тишине.

5. Четверг – 24 января, Св. Франциск Сальский, епископ и учитель Церкви, память – в 17-30

Поклонение Пресвятым Дарам и молитвы по заступничеству Св. Иосифа за мужчин. Св. Месса в 18-00.

6. Пятница – 25 января, Обращение Св. Павла, память – Св. Месса в 18-00.

7. Суббота – 26 января, Свв. Тимофей и Тит, епископы, память – Св. Месса в 18-00. 8. Воскресение – 27 января, 3-е рядовое воскресенье – в 10-00 молитва Розарии, в 10-

30 Св. Месса. 9. Просим взять наш еженедельник «Источник», «Сибирская Католическая Газета», «Любите

друг друга».

Божьих благ на всю неделю желаем и от сердца благословляем.

Каждый месяц молимся: Первый понедельник - молитвы за добродетелей.

Первый четверг – о призвания к служению в Церкви.

Первая суббота – Св. Месса за «Легион Марии».

Второй четверг – молитвы матерей за детей. Св. Месса в интенции детей и Сестёр.

Третий четверг – молитвы по заступничеству Божией Матери Неустанной помощи.

Четвертый четверг – молитвы за мужчин по заступничеству Св. Иосифа.

По субботам перед Св. Мессой встреча «Легиона Марии»

Каждый 4-ый и 31-ый день месяца в нашем приходе, молимся, о призвания в нашей Епархии. Ежедневно за полчаса до Св. Мессы – молитва Святого Розария.

По средам, перед вечерней Мессой, Поклонение Пресвятым Дарам в тишине.

Мы должны научиться наблюдать за «приказаниями домохозяйки»:

«Если спишь на... приведи все в порядок. Если носишь какую-то вещь... повесь на место. Если закончил есть... поставь все помыть. Если ты проходишь по половику... потряси его. Если что-то открываешь... закрой. Если что-то опустошаешь... наполни. Если звонят... ответь. Если мяукает... дай поесть. Если плачет... полюби его».

Н А Ш А П Р И Х О Д С К А Я Г А З Е Т А Н А Д Е Е Т С Я Н А С О Т Р У Д Н И Ч Е С Т В О С В А М И !

665710 Братск, ул. Янгеля 105а, а/я 1149, тел. 8 (3953) 25-60-79; e-mail: cyril-methodius@bratsk.net.ru

Зимой (Летом)

Понедельник 18-00 (19-00)

Вторник 18-00 (19-00)

Среда 10-30 (на польском) 18-00 (19-00)

Четверг 18-00 (19-00)

Пятница 18-00 (19-00)

Суббота 18-00 (19-00)

Воскресенье 10-30 15-00 Вихоревка