digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby ...digilib.uinsby.ac.id/24442/3/Qurrotu Ayun_A01213082.pdf · 828 H yang mana menceritakan tentang kisah cinta abadi antara

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id



ABSTRAK

الرموز ومعانيها يف رواية ممو زين لرمضان البوطي

() دراسة مسيوتيكية

( Simbol Dan Maknanya Dalam Novel Mamo-Zein Karya Ramadhan El-Bouthy)

Penulis melakukan penelitian tentang simbol dan maknanya yang terdapat dalam

Novel Mamo – Zein karya Ramadhan El- Bouthi. Dalam bahasan ini bermaksud

membahas adanya simbol dalam novel Mamo Zein, yang mana cerita ini diceritakan

kembali oleh Ramadhan El-Bouthi ketika negerinya mengalami kemiskinan dan

rakyatnya mengalami keterpurukan setelah negerinya dikuasai oleh para perampok.

Kisah Mamo zein merupakan kisah nyata yang terjadi diNegara Kurdistan pada tahun

828 H yang mana menceritakan tentang kisah cinta abadi antara Mamo dan Putri Zein

yang mengalami banyak rintangan hingga ajal menjemput mereka.

Pada penelitian ini, penulis membahas mengenai: 1. Bentuk bentuk simbol

(Shigoh) yang terdapat dalam novel Mamo-Zein karya Ramadhan El-Bouthy, dan yang

ke-2. Bagaimana makna pada simbol-simbol yang terdapat dalam Novel Mamo-Zein

karya Ramadhan El-Bouthy.

Dan pada penelitian ini, penulis menggunakan metode deskriptif kualitatif,

dimana deskriptif merupakan mendeskripsikan hasil-hasil penelitian secara sistematis

fakta dan karakteristik objek dan subjek yang diteliti secara tepat. Adapun kualitatif

merupakan metode yang menekankan pada aspek pemahaman kualitas secara mendalam

terhadap masalah dan hasilnya bukan angka-angka.

Hasilnya, dari penelitian Novel mamo-Zein penulis menemukan sebanyak 25

simbol yang berupa kutipan dalam novel (Shigoh) yang terdapat dalam Novel Mamo-

Zein dan terdiri dari empat unsur, yakni

1. unsur pujian masyarakan kurdistan terhadap negaranya sendiri

2. unsur pujian masyarakat kurdistan terhadap dua permata istana

3. unsur pujian kepada Tajuddin dan Mamo atas ketampanan dan keramahan

mereka

4. unsur ratapan sedih kepada Putri Zain dan Mamo mengingat kisah cinta

mereka selalau mengalami banyak rintangan dan masalah hingga ajal

menjemput mereka

Dan penulis menemukan sebanyak 55 makna dari simbol tersebut dan dibagi menjadi

dua bagian, yakni 2 5 makna sebagai penanda dan 2 5 makna sebagai petanda

Kata kunci : Simbol, Makna, Novel Mamo Zein


ثحمتويات البح

أ ................................................................ صفحة ادلوضوع

ب .................................................................. فتقرير ادلشر

ج ............................................................ اعتماد جلنة ادلناقشة

د ........................................................ االعًتاف بأصالة البحث

ه ........................................................................ اإلىداء

و .......................................................... الشكر والتقديركلمة

ح ........................................................................ احلكمة

ط ................................................................ حمتويات البحث

ل ..................................................................... مستخلص

1 .................................................. الفصل األول : أساسية البحث

1 ................................................................. أ. مقدمة

3 ......................................................... ب. أسئلة البحث

4 ........................................................ ؼ البحثاج. أهد

4 ............................................................د. أمهية البحث

5 .................................................... ق. توضيح اظتصطلحات

6 .......................................................... ك. حدكد البحث


6 .......................................................ز. الدراسات السابقة

11 ................................................... الفصل الثاين : اإلطار النظري

11 ........................................................... أ. مفهـو األدب

11 ............................................ ب. مفهـو السميوتيكية كأنواعها

17 ......................................................... ج. الرموز كأنواعها

11 .......................................................... د. مفهـو الصيغة

11 .......................................................... ق. الداؿ كاظتدلوؿ

13 ..................................... ك. حملة عن ركاية ؽتو زين لرمضاف البوطي

13 ................................................... . صفحة الغالؼ1

14 ................................................. . ؼتتصرات ؽتو زين1

15 ............................................... . مولد رمضاف البوطي3

17 ............................................... . حياة رمضاف البوطي4

19 .............................................. . أفكار رمضاف البوطي5

31 ............................................ . مؤلفات رمضاف البوطي6

33 ................................................. الفصل الثالث : منهجية البحث

39 .......................................................... مدخل البحثأ.

41 ............................................... ب. بيانات البحث كمصادرها

41 .................................................... ج. أدكات رتع البيانات


41 ..................................................... د. طريقة رتع البيانات

41 ......................................................... ق. حتليل البيانات

41 ........................................................ ك. تصديق البيانات

41 ........................................................ ات البحثز. إجراء

43 ................................ الفصل الرابع : عرض البيانات وحتليلها ومناقشتها

43 .............................. أ. أشكاؿ الرموز يف رؤاية ؽتو زين لرمضاف البوطي

48 ............................. ب. معاين الرموز يف ركاية ؽتو زين لرمضاف البوطي

59 ........................................................ الفصل اخلامس : اخلامتة

59 .............................................................. أ. االستنباط

61 ........................................................... ب. االقرتاحات

61 ........................................................................ ادلراجع

61.... ....................................................... أ. اظتراجع العربية

61 .................................................... ب. اظتراجع اإلندكنيسية


الفصل األول

أساسيات البحث

مقدمة . أ

األدب هػػو يػػدؿ علػػ معػػاف متعػػددةة منهػػا دعػػوة النػػاس إ م دبػػ إ طعػػاـ

كمنهػػػػا ػػػػسيو الػػػػنفو كتعليمهػػػػاة كمنهػػػػا اضتػػػػديث يف اكػػػػالو العامػػػػةة كمنهػػػػا السػػػػلوؾ

الكػػػالـ اضتكػػػي الػػػسم ينطػػػوم علػػػ حكمػػػة أك موع ػػػة حسػػػنة أك قػػػوؿ اضتسػػػنة كمنهػػػا

صائوة كأما اظتعىن اظتقصود هنا فهو السم يطلق عل غتموع الكالـ اصتيد اظتركم نثرا ك

.1شعرا

إف األدب أك األعمػػػػػاؿ األدبيػػػػػة تتكػػػػػوف مػػػػػن عناصػػػػػر متعػػػػػددةة كهػػػػػي اضتاد ػػػػػةة

كػػافة السػػرد كاضتػػوار كالوصػػ ة الشػػصوصة البنػػاء يتضػػمن العقػػدة كاضتػػل ة ال مػػاف ك اظت

. الشصصية يف األدب هي ركن أساسي من أركاف الركايةة كهي العنصر الفاعػل 1كالفكرة

الػػسم يسػػاه يف صػػنع اضتػػديثة يػػؤ ر فيػػ كيتػػ ر بػػ ة كدكف الشصصػػية العاقلػػة اظتدركػػة

3يفقد كل من ال ماف كاظتكاف معنامها كقيمتهما

1 181)بيروت: دار العلم للماليين, مجهول السنة( المنهاج الجديد في األدب العربية. عمر فرح,

2 295م( 2114)الرياض: مكتبة العبيكان, التحوير األدبي.حسين علي دمحم حسين,

3 264( 1993) بيروت: دار العودة, النقد األدبي الحديث. دمحم غنيمي هالل ,


مه جدا يف اكتمع لتعبري عن شػعوره ك ، ألن تصاؿاالحيتاج إ كاف الناس

علػػػ 4مقاصػػػده . إف االتصػػػاؿ يسػػػتصدم النػػػاس بواسػػػطة اللغػػػة. كهػػػي الن ػػػاـ الرمػػػ م.

السم يدرس عن الرم ية هي شتيوتيكية.

شتيوتيكيػػػػة هػػػػي دراسػػػػة ن اميػػػػة عػػػػن إنتػػػػاج الرمػػػػوز كتفسػػػػريها ككيػػػػ طريقػػػػة عملهػػػػا

مليئػة بػالرموز. كقػد صػارت عمليػة حيػاة كفوائدها ضتياة اإلنسػاف. ككانػح حيػاة اإلنسػاف

اإلنسػػاف فعػػاال جػػدا بواسػػطة الرمػػوز. ك أضػػح اإلنسػػاف يتصػػل بيػػنه . كلػػسل يسػػم

homo semioticus.5 -اإلنساف ب

.Charles Sيف تطورهػا سػيميوتيكية تنقسػ إ فػرقتع، يعػة فرقػة تشػارل فريػ ز

Peirse ك فرقة فردناف دك شوشور Ferdinand de Saussure اختلفػح فرقتػاف ألف فريػ .

أهل فلسػفة ك منطػق، علػ أف شوشػور أهػل علػ اللغػة. بػل يف اضتقيقػة كالمهػا ػث يف

6الرموز.

ؼتلوقات يف هسا العامل ال تستطيع أف ختلو عػن الرمػوز خصوصػا للنػاس. دار النػاس

يف العػامل ال توجػد الرمػوز أك إذا كػاف 7بالرموز، رتب بالرموز، عينػ بػالرموز، أ ػرا بػالرموز.

4 Pateda, Semantik Leksikal (Jakarta: Rineka Cipta, 2551) 28

5.Ratna, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2554) 79. 6 Pateda, Semantik Leksikal (Jakarta: Rineka Cipta, 2551) 32.

9 Pateda, Semantik Leksikal (Jakarta: Rineka Cipta, 2551) 27 .


أما أحد عل عن الرموز فصار الناس متحريا. ك غري ذل تفيد الرموز لغري ؼتلوؽ فقط.

األعماؿ األدبية السم حيتوم عل لرموز هو ركاية "ؽتو زين" لرمضاف البوطي.

فحاكلػػح الباحثػػة أف حتلػػل الرمػػوز كمعانيهػػا الػػا كاردة يف ركايػػة "ؽتػػو زيػػن" لرمضػػاف

البوطي الا يتضمن يف ركاية ؽتو زين لرمضاف البوطي. الركاية لرمضاف البوطي قد أ رت

ق يف ج يرة بوطاف منطقة الكردستاف. كاف ركايػة 818من القصة الواقعية يف آخر سنة

إراد ا عل هسا تبحث أف الباحثة ؽتو زين ف ت الدخوؿ ركاية كالسيكية كل مرة. تريد

ديكػػن عػػن أعمػػاؿ األدبيػػة حصوصػػا يف ركايػػة " ؽتػػو زيػػن" لرمضػػاف الكبػػرية لتعػػرؼ الرمػػ

البوطي. ك بينما قرأت الباحثة هسا الركاية كجدت فيها الرموز كثرية.

بن رية الرموز ك معانيها دراسة شتيوتيكية . البحث هسا يف الباحثة تبحث لسل

أسئلة البحث . ب

عليها فهي:اما أسئلة البحث الا سوؼ حتاكؿ الباحثة اإلجابة

ما أشكاؿ الرموز يف ركاية "ؽتو زين" لرمضاف البوطي ؟ .1

ما معاين الرموز يف ركاية "ؽتو زين" لرمضاف البوطي ؟ .1

ج. أىداف البحث

أما األهداؼ الا يسع هسا البحث ا حتقيقها فهي ما يلي:


ظتعرفة أشكاؿ الرموز يف ركاية "ؽتو زين" لرمضاف البوطي. .1

الرموز يف ركاية "ؽتو زين" لرمضاف البوطي.ظتعرفة معاين .1

د. أمهية البحث

أما أمهية البحث الا تسع الباحثة فهي أمهية الن رية ك أمهية التطبيقية كما يلي:

أمهية الن رية .1

أمهيػة الن ريػة ترجوهػػا الباحثػة فهػي كانػػح النتػائا مػن هػػسا البحػث لتطػور العلميػػة

خصوصا الرموز يف األعماؿ األدبية. يف غتاؿ األدب بدراسة السميوتيكية

أمهية التطبيقية .1

أمهية الن ريػة ترجوهػا الباحثػة فهػي كانػح النتػائا مػن هػسا البحػث تصػري مراجعػا

لطالب خصوصا يف غتاؿ األدب بدراسة السػميوتيكية ألعمػاؿ األدبيػةة ك اف حيسػن

و زيػن " لرمضػاف القدرة عل التعل يف تقدير الركايات األدبيةة كؾتاصة يف القصػة "ؽتػ

البوطي.

ه. توضيح ادلصطلحات

ألجػل ا بػػات اظتعػاين كاجتنػػاب ؼتالفػة اظتفهػػـو مػن اظتوضػػوع " الرمػوز كمعانيهػػا يف

ركاية ؽتو زين لرمضاف البوطي" فسرت الباحثة كمايلي:


السم عرض ب شيء آخر -لوف كإشارة كصيغة رياضية-الرم هو كل شيء .1

8غريا.

ركاية ؽتو زين لرمضاف البوطي. هي لرمضاف البوطي كهي مؤلفة الرموز كمعانيها يف .1

هسا الركاية. االشتاف من القصة طويلة العربية كتبها الدكتور ػتمد سعيد رمضاف

فصال. كهسا القصة مرترتة من األشعار 11صفحات ك 111البوطي كتت ل من

ع " قصة ؽتو زين الا الفها شاعر كردم أزتد اطتاين بالغة الكرديةة حتح اظتوضو

كهو قصة نبح يف األرض كأينع يف السماء. كقد تررتها ابن عبدهللا إ اللغة

اإلندكنيسية.

و. حتديد البحث

لكي ال يتسع البحث إ مامل يفد يرك ث فيما كضع ألجل كال يتسع إطارا ك

موضوعا فحددت الباحثة يف ضوء مايلي :

البحث هو الرموز كمعانيها يف ركاية ؽتو زين لرمضاف إف موضوع الدراسة يف هسا .1

.البوطي

8 Danesi, Pesan, Tanda, dan Makna (Yogyakarta: Jalasutra, 2554) 6.


يف ركاية ؽتو زين إف هسا البحث يرك يف دراسة أشكاؿ الرموز صيغة كمعانيها .1

لرمضاف البوطي عل حتليلية ك هي استعماعتا ك معانيها عند فردناف دك شوشور

Ferdinand de Saussure .

ز. الدراسات السابقة

البحث التكميلي يبحث عػن الرم يػة يف ركايػة ؽتػو زيػن لرمضػاف البػوطي لػسا هسا

لتتدارؾ الباحثة من كجود البحث اظتتساكم فبحثح الباحثة إ ث الع األخر يف الكتػو

أك الرسػػالة اصتامعيػػة األخػػرل ككجػػدت البحػػث العلمػػي الػػسم يتعلػػق ػػسا البحػػث مباشػػرة أك

نقيضها.

ػػػث تكميلػػػي قدمػػػ لنيػػػل رمػػػوز دراسػػػة شتيولوجيػػػة حليمػػػة السػػػعدية، حتليػػػل ال

الدرجػػػػة األكؿ يف العلػػػػـو اظتواصػػػػالت يف كليػػػػة الػػػػدعوة جامعػػػػة سػػػػونن أمبيػػػػل اإلسػػػػالمية

ـ. 1111اضتكومية سوراباياة سنة

يف هػػػسا البحػػػث يسػػػتعمل أف ن ريػػػة رالنػػػد بػػػردس الػػػسم نشػػػر ن ريػػػة فردنػػػاف دك

اظتػػػػػػدلوؿ. باسػػػػػػتعماؿ حتليػػػػػػل Yهػػػػػػو الػػػػػػداؿ، إذا X=Y ،Xشوشػػػػػػور يعػػػػػػة بػػػػػػالرم

رالند بردس. مث القصد يف هسا البحػث يعػة إعػالف الػدخاف جػي سػاـ سػو سيميولوجية

الػػسم حتليػػل النػػاص ك الصػػورة غػػري شتعػػي. إذا خيتلػػ بػػع ػػث سػػابقة ك هػػسا الرسػػالة


يعػػة مػػن اظتوضػػوع ك القصػػد ك مػػنها البحػػث. إذا يف ػػث سػػابقة يبحػػث عػػن التحليػػل

الف الدخاف.الرموز يف اإلع

فػػػػؤاد أنصػػػػارمة قصػػػػة مهػػػػو اكنػػػػوف لنجيػػػػو ػتفػػػػوظ داسػػػػة شتيولوجيػػػػة ػػػػث

تكميلي قدم لنيل الدرجة األكؿ يف اللغة العربية كأد ا يف شعبة اللغة العربية كأد ا كلية

ـ. 1114األداب جامعة سونن أمبيل اإلسالمية اضتكومية سوراباياة سنة

سػػيميوتيكية، كهنػػاؾ تسػػعة أنػػواع السػػميوتيكية. يسػػتعمل البحػػث الن ريػػة أنػػواع ال

(Semiotik Deskriptif)ك شتيوتيكيػة كصػفية (Semiotik Analitik)كهػي شتيوتيكيػة حتليليػة

ك (Semiotik Kultural)ك شتيوتيكيػة حضػارية (Semiotik Faunal) ك شتيوتيكيػة حيوانيػة

ك (Semiotik Natural)ك شتيوتيكيػػػة طبيعيػػػة (Semiotik Naratif)شتيوتكيػػػة قصصػػػية

ك (Semiotik Sosial)ك شتيوتيكيػػة اجتماعيػػػة (Semiotik Normatif)شتيوتيكيػػة مقياسػػية

باسػػػتعماؿ حتليػػل أنػػػواع السػػميولوجية يف قصػػػة . (Semiotik Struktural)شتيوتيكيػػة تركيبيػػة

ك معانيها يف ركاية "ؽتو مهو اكنوف لنجيو ػتفوظ. أما هسا الرسالة تبحث عن الرموز

زين" لرمضاف البوطي حكاية يف دراسة أدبية حتليلية شتيوتيكية عند فردنػاف دك شوشػور

Ferdinand de Saussure .


ػث تكميلػي قدمػ لنيػل الدرجػة األكؿ يف سرم يوفانػا، حتليػل سػيميوتيكية

ية اضتكومية سوراباياة سنة العلـو اظتواصالت يف كلية الدعوة جامعة سونن أمبيل اإلسالم

ـ. 1116

يف هػػسا البحػػث يسػػتعمل أف ن ريػػة تشػػارل فريػػ ز يعػػة األيقونيػػة : العالمػػة الػػا

تبع مدلوعتا عن طريق احملاكاة، اإلشارية : العالمة الا تسري إ مدلوؿ لعالقة تالم يػة،

باسػتعماؿ لنػاس. الرم : العالمة الػا تفيػد مػدلوعتا بنػاء علػ اصػطالح بػع رتاعػة مػن ا

مث القصػد يف هػسا البحػث يعػة إعػالف الصػبوف لػوؾ. تشػارل فريػ ز.حتليل سػيميوتيكية

إذا خيتلػػػػ بػػػػع ػػػػث سػػػػابقة ك هػػػػسا الرسػػػػالة يعػػػػة مػػػػن اظتوضػػػػوع ك القصػػػػد ك مػػػػنها

البحث. إذا يف ث سابقة يبحث عن التحليل الرموز يف االعالف الصابوف لوؾ.

حتليػػػػػػػل هػػػػػػػا يف قصػػػػػػػيدة الػػػػػػػ دة ألمػػػػػػػاـ البصػػػػػػػريم سػػػػػػػا خليفػػػػػػػةة الرمػػػػػػػ ك معاني

ػػػػث تكميلػػػػي قدمػػػػ لنيػػػػل الدرجػػػػة األكؿ يف العلػػػػـو اظتواصػػػػالت يف كليػػػػة سػػػػيميوتيكية

. 1116األدب جامعة سوناف امبيل اإلسالمية اضتكومية سورابايا

. يف هسالبحث يستعمل ن رية فردناف دك شوشور : ليبع الرم ك معانيها يف القصيدة ال دة. أما هسا الرسالة تبحث عن الرموز ك معانيها يف ركاية "ؽتو زين" لرمضاف البوطي حكاية يف

. كاختالفه مع Ferdinand de Saussureدراسة أدبية حتليلية شتيوتيكية عند فردناف دك شوشور الرسالة تبحث كهو يف اظتوضوعي.


الفصل الثاين

اإلطار النظري

األدبادلبحث األول : مفهوم

األدب هو مصدر اضتقيقة كالقوة يف عمل الباحث يف التعرؼ التاـ عل تل

األدب هو 9األجناسة كاظتضي حىت غاية التعرؼ عل اظتعىن اطتاضي بكل جنو منها

اشكاؿ التعبري اإلنساين عن غتمل عواط اإلنساف كأفكارا كخواطرا كهو اجس ب رق

نثر إ النثر اظتن ـو إ الشعر اظتوركف لتفتح لإلنساف األساليو الكتابية الا تتنوع من ال

.11أبواب القدرة للتعبري عما ال ديكن أف يع عن ب سلوب آخر

كاألدب ملكة أك براعة راسصة يف الناس كال اعة يف سائر الصناعات من

اضتياطة كالنجاررة كسوامها. كيرل ابن خلدكف أف هسا ال اعة يف تسكؽ األدب كانتاج

كيف تلقي اللغة الصحيحة كاألساليو النقية اضتالصة ترجع يف األصل إ نشوء الفرد مع

أهل اللساف كؼتالطة إياه ة فإذا مل يستطع ذل فعلية بكثرة اظتطالعة لكالمه

.11كبإست هارا

9 3( 2112سفيتان تودوروف, مفهوم األدب ودراسات أخرى ) دمشق: وزارة الثقافة, .

11 . ويكيبيديا

.11

نفس المراجع


ككاف الوضع يف الغرب مشا ا لسل ة فقد انتقل من كتلة األعماؿ اظتكتوبة إ

احملاف ةعليها باعتبارها ج ءا من إعادة اإلنتاج اصتارية للمعاين األعماؿ الا نستحق

داخل قافة معطاة. كيف متص القرف الثامن عشر كبدابة القرف التاسع عشر مع

صعود الطبقة الوسط كهيمنتها كفرضها التحصص عل سائر غتاالت اضتياةة أصبح

مبعايريا اطتاصة باإلبداع لألدب نطق ػتدد يعتمد عل الفرد كالست. كانفصل األدب

كاطتايل كالقيمة اصتمالية عن األعماؿ اظترتبطة باإلحالة الواقعية كالعلميةة عن اعماؿ

العل كالتعلي كاطتطبة كالدعاية كالفلسفة كالتاريخ. فانتقل األدب من توصيل اظتعارؼ

اظتصيلة ك سيو اسلوؾ إ السكؽ أك اضتساسية كمعيار لتحديد اطتاصية األدبيةة كإ

اإلبداعية كملكة متمي ة. أم أف الت لي اللغوم األديب أصبح متحصصا يف التجربة

اضتسية كالتجربة االنفعالية للفرد كليو يف القضايا الفكريةة ك ختصص يف إبداعات

اظتصلية كليو يف اظتسائل الواقعية النفعية. كمل يعد األدب يستهدؼ اإلقناع أك اضتث

ؤ رات أك الدعوة إ اإلصالح اإلجتماعي بل احداث اللسة اصتمالية عل الفعل اظت

ان ر أدبية . كما سبق باالجتا السائد ة كلكن مفهـو األدب ي ل فضفاضا يفتقر إ

تعرؼ يلت حول اصتمع. كهناؾ التعري اإلشارم السم يضع يف اعتبارا كتلة األعماؿ

مالح كماس كاعمل درامية كغنائية الا اصطح عل اهنا أدبية طواؿ التاريخ من


كركائيةة كما اف هناؾ أعمالال حدكدية تقع عل اضتط الفاصل بع األدب كالال أدب

11يف عض الفرتتع الركاية عند نش ا ة اضتكايات الشعبية كالسري

ادلبحث الثاين : مفهوم السميوتيكية وأنواعها

مفهـو السميوتيكية . أ

السميوتيكية هي كلسل 13مبعىن الرموز. semeionونانية السميوتيكية من لغة ي

مث من اظتصطلحات هو عل يدرس عن القصد، 14عل السم يدرس عن الرموز.

حوادث، رتيع اضتضارة الرموز.

درس الرموز كهو درس عل إشارة يعة ن اـ ءسيميوتيكية السم عدة عرؼ الشي

بل يف 15ل معىن. ءاينتيتاس خصا مثل الرموز أك الشي-السم أمكاف نن ر اينتيتاس

: 16اضتقيقة سيميوتيكية درس ال غري عن الرموز بل درس عن

العالقة الشكلية بع الرم ة كالرموز أخرة ككسل العالقة بع الرموز ك مستصدميها .1

عامةة أبعد كأكسع مشوال. كما نسكر بارموز ليسح إال نوعاف من الرموزة بصفة .1

أنواع العالقة الرموز األخرل ال يدخل يف نوع الرم ة كلكن ال ي اؿ يف دائرة

هتماـ يف الدراسة السميوتيكيةاال

12

39 تاريخ األدب العربيحناالفخوري, 13

Rokhmansyah, Studi dan Pengkajian Sastra (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2553) 73. 14

Pateda, Semantik Leksikal (Jakarta: Rineka Cipta, 2551) 28 15

Kris budiman. Semiotika Visual (Yogyakarta: Jalasutra. 2111) 3 16

Kris budiman. Semiotika Visual (kata pengantar penulis). (Yogyakarta: Jalasutra. 2111) viii


إف السميوتيكية تدرس عن الرموزة أك بالعبارة اإلتصاؿة عن عالقة الرموزة كهي .3

ينة كرم األخرلة كالعالقة بع الرم كمعناها أك مدلوعتا العالقة بع رم اظتع

اطتارجية كالعالقة بع الرموز كمستصدميها.

الرموز يشكل الوسيلة ظتواصالت ك لتفاعل. إذا الرموز التوجد، مستحيل الناس

أنواع الرموز أصلها. كاف الرموز من الناس السم اظتوجود اإلشارة، ليفه كاحد أخرل.

شصص السبابة اظتعىن يريد س ؿ. كاف الرموز من اضتيواف، مثل: خر التدرج مثل: رفع

أماـ البيح باظتعىن حصل مصيبة. كاف الرموز السم خلق الناس، مثل : إشارة اظتركر.

كاف الرموز من العامل، مثل أغمح السماء يدؿ ن ؿ اظتطر.

خصوصا لناس. دار إذف ؼتلوقات يف هسا العامل ال يستطيع أف خيلو عن الرموز

الناس بالرموز، رتب بالرموز، عين بالرموز، أ را بالرموز.

أنواع السميوتيكية . ب

كهي: 17كهناؾ تسعة أنواع السميوتيكية

هي حتليل سيميوتيكية الرموز، فري (Semiotik Analitik)شتيوتيكية حتليلية

عاين.يقوؿ: قصد سيميوتيكية الرموز ك حتليل صار فكرة، قصد ك اظت

هي ت بالرموز السم نفعل اآلف، كلو (Semiotik Deskriptif)شتيوتيكية كصفية

كاف الرموز اظتضيا بح، مثل يشاهد اآلف.

19 19نفو اظتراجعة ص.


مثل: أغمح السماء يدؿ ن ؿ اظتطر، اظتاض حىت اآلف بح مثل كسل . بل التقدـ

عل ، تيكنولوجيا، الفن كثري الرموز السم خلق الناس ليمأل حاجت .

هي سيميوتيكية ت بالرموز السم حصل (Semiotik Faunal) شتيوتيكية حيوانية

من اضتيواف. عادة، حصل حيواف الرموز ليتصل باضتيواف أخرل، بل أحيانا حصل

الرموز السم يفسر الناس.

مثل: صاح الدجاجة يدؿ يبيض أك كاف الشيء خافا.

الصوت كرغة أمام . إذا كاف الناس ذهو إ اظتكاف، ي جله ألف شتع

سيميوتيكية ت بالرموز السم هي (Semiotik Kultural)شتيوتيكية حضارية

مستعمل يف اضتضارة اكتمع. قد عرؼ أف ديل اكتمع اضتضارة معع السم أبا عن

جد دفع ك حرمة.

اضتضارة الا توجد يف اكتمع ك إستعمل الرموز السم إختلف اضتضارة أخرل.

إذا يوصل العريو مصاري النكاح، عادة زتل ستو أنواع النبات يعة برتقاؿ، مثل:

لوف أصفر أك ، البسر نار جيلة، أناناس، ذتر ا، اظتصاف السم جسع لوف أصفر.

رتيع النبات باظتعىن العريو ك العريسة ديل مبدأ قوة السم يدؿ عل البسر نار

ائما بالناس ضتبهما يدؿ عل برتقاؿ، أناناس، جيلة الا تنش باصتسر القوة. ك لطي د

ذتر ا كالنبات األخر


هي سيميوتيكية الا تنب الرموز يف الركاية (Semiotik Naratif)شتيوتكية قصصية

القصص كجودا خرافة ك قصة اللساف.

هي سيميوتيكية ت بالرموز السم حصل (Semiotik Natural)شتيوتيكية طبيعية

. اظتاء النهر الكدر يدؿ عل ن ؿ اظتطر. العامل السم غري يصاحو بالناس.من العامل

مثل: السيل طلو الرموز للناس أف فسد ناس العامل.

هي سيميوتيكية ت بالرموز السم (Semiotik Normatif)شتيوتيكية مقياسية

حصل من الناس كجودا معيار.

د القطار فوجد جياكز القطار.مثل: اإلشارة اظتركر، إذا كاف صليو سكة اضتدي

هي سيميوتيكية ت بالرموز السم (Semiotik Sosial)شتيوتيكية اجتماعية

حصل من الناس كجودا إلشارة.

إلشارة الا كجودها الكلمة أك إشارة الا كجودها الكالـ.

بالكلمة أخرل، سيميوتيكية إجتماعية يهت الرموز يف اللغة.

هي سيميوتيكية ت بالرموز السم إبدأ (Semiotik Struktural)شتيوتيكية تركيبية

18تركيو اللغة.

من التاسع أنواع سيميوتوكية، سيميوتيكيية إجتماعية ضمنا كاحد منهما النوع

سيميوتيكيية يف هسا البحث. ألف يف سيميوتيكيية إجتماعية تبحث الرموز السم

18 19نفو اظتراجعة ص.


مفيد. لب ث سيميوتيكيية إجتماعية حصل عل ناس، كجودا اإلشارة. كلمة كاف أك

الرموز يف اللغة.

يف هسا البحث يبحث الرموز كمعنيها يف ركاية "ؽتو زين" لرمضاف البوطي.يف ركاية "ؽتو

زين" اكثرية اللغة الفن. ك كاتب الناس يعىن رمضاف البوطي.

ادلبحث الثالث : الرموز وأنواعها

ا. مفهوم الرمز

السم عرض ب شيء آخر -لوف كإشارة كصيغة رياضية -شيءالرموز هو كل

19غريا.

السم عالقة جبجانو إحصا من عل هو ءكل الشي (saussur ) ع شوشور

11سينكركني .

اللغة هو الن اـ الرموز ك الرموز شكل احتاد بع الثاين الناحية الا غري منفصل كاحد

يعة صورة صوت مثل عنصر الداؿ هو الناحية مادة الرموز السم صفة يستطيع 11أخر

"السم حتديدا –اضتاشة يف اللغة اللساف بالفكرة. اضتقيقة الداؿ هو خالص "ريالتـو

غري ؽتكن مفكوؾ من اظتدلوؿ. مادة الداؿ صفة مادة السم بصفة صوت، هدؼ،

19

Danesi, Pesan, Tanda, dan Makna, (Yogyakarta: Jalasutra, 2554) 6 21

Kris budiman. Semiotika visual (Yogyakarta:jalasutera.2111) 23 21

A. Teeuw. Sastra dan ilmu sastra (Jakarta : Pustaka Jaya. 1988) 43


,Barthes, 1981: 38-39, 47-48; saussure)11اطتياؿ كغري ذل .

1966:66-67; budiman,1999, 93, 155)

مث اظتدلوؿ شكل الناحية خلق من الرموز تسم الفكرة يعة الفكرة ايدياسيوناؿ يف

متكل اظتدلوؿ غري الشيء السم هدد لرموز بل تصوير خلق . كلسل اظتدلوؿ ال بلبل

فة الف ي بل بصفة مبراجع. إذا مراجع هو هدؼ السم دؿ لرموز السم كجودا غري ص

فالرموز هو تصوير خلق من السم –الفكرة خصاة الشيء يف األحالـ أك ؼتلق خياؿ

;Barthes, 1981:41-44; Saussure, 1966:66-67 13هدد كغري ذل .

Budiman,1999:94 dan 111)

صيفة كما تشاء. X=Yإعتقد شوشور بع الداؿ ك اظتدلوؿ،

أكرؽ ك متشعو. بل أدع شوشور أف كاف بعض مثل: شجرة يدؿ عل النبات عاؿ

الرموز قلد الداؿ صيفة اضتاسة.

.kikkiriki مث نقوؿ ، chicchirichiمثل: يف اللغة إيطايل صياح الدي

أعط شوسر ستسة عالمة من الرموز:

األكؿ: يستطيع راقو الرموز لعمل الرموز.

". duisburgمستنقع كلمة " مثل: كاف جالو يف مستنقع الرمل يف البحر، كجد حوؿ

.duisburgتلصيص أف هناؾ جلو اظتاين من 22

Kris budiman. Semiotika visual (Yogyakarta:jalasutera.2111) 31 23

Kris budiman. Semiotika visual (Yogyakarta:jalasutera.2111) 31


الثاين: يستطيع الرموز يقبض.

كاحد منهما اس اظتدينة يف duisburgء أخرل. رجع كلمة يالثالث: رجع من الش

اظتانيا.

يف مستنقع شهد هناؾ حلو أظتاين. duisburgالرابيع: الرموز ديل صيفة دتثيل . كلمة

duisburgيو: يستطيع الشئ يسم الرموز بن عل كاحد ك أخرل. يعتقد كلمة اطتام

الرموز ألف نستطيع نقرأ تل أحراؼ.

ب. أنواع الرموز

تبع ركالند بردس الرموز مركو من عنصرين يعىن الناحية الصوت مثل

يستطيع فراؽ الكلمة ك كاحدة الفكرة الىت سند الرموز مثل الرياؿ عملة هو الرموز. ال

اظتدلوؿ من الرموز. الداؿ ك اظتدلوؿ شكل الرموز.

: 14 أف الرموز عتا اين نوعاFerdinand de Saussureع ر فردناف دك شوشور

. كيسم أف الرابطتاف إعتباطي. يف (Signified)ك الفكرة Signifier) الصوت صورة

كتاب أخرل يسم ج ء الطبيعيات ك مفاهيمي. ج ء الطبيعيات تسم الداؿ إذا

Y ، إذا penandaيسم X=Y ،Xج ء مفاهيمي يسم اظتدلوؿ من الناحية العميل

petanda.15يسم

24

Rokhmansyah, Studi dan Pengkajian Sastra (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2553) 76. 25

Danesi, Pesan, Tanda, dan Makna, (Yogyakarta: Jalasutra, 2554) 35


ورة الداؿ هو ماذا السل يكل ك ماذا السل يقراء ك يكتو. إذا اظتدلوؿ هو ص

فكرية سجية يعىن الفكرة.

الباحثة ن رية فردناف دك شوشور أهل اللغة. رأي هو ماداـ أعماؿ ك ةاستصدم

أف الرموز نوعاف يعىن الداؿ ك اظتدلوؿ من 16أخالؽ الناس زتل اظتعاىن ك الرموز.

يسم اظتدلوؿ. Yيسم الداؿ، إذا X=Y ،Xالناحية العميل

: "ؽتو زين" لرمضاف البوطيركاية مثل يف عمل أدبية يف

" عشرات من الوصيفات كاصتوارم يتمايلن يف أبدع أنواع ال ينة كاضتلية تتوسطن

انقلبح إ انث من بنات حواء ظتا استطاعح أف غادتني لو أن الشمس الساطعة يف السماء

ا"تكوف يف سحرها كرتال

: غادتع لو أف الشمو الساطعة يف السماء الداؿ

: رتيلة امرية زينة مقارنة رتيلة امرية زين ك امرية سا ة ألف رتيلة امرية زين اظتدلوؿ

تل األكثر رتاال من امرية سا م ين مل حتتا طويل الوقح لت ين امرية زين

فهوم الصيغةادلبحث الرابع : ادل

26

Rokhmansyah, Studi dan Pengkajian Sastra, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2553) 76.


ريا كإجياز تبيع كحقا كاستعمل كث –افعاؿ السب –كيفية –صيغة ة عملية . اما يف كتاب االخرلة صيغة هو تسكر كاحتتمح كل شيء باإلجيجاز 17يف اضتلي كجيدة. كالصيغة هو ال ة انواع: ة يعة بناءا كتراكيب نقد النص من حيث الصيغة ال . صيغة الكالم1

اظتضموف.

اظتثاؿ يف نص الركاية " غري أف اآلية الك ل للجماؿ يف ذل القصر مل تكن منبعثة عن

غري كل أكلئ . سراً لدرتني شقيقتنيأم كاحدة من تل اصتوارم كاضتسافة كإمنا كانح

: سران لدرتع شقيقتع صيغة

: مقصودها من سرا لدرتع شقيقتع كهي امرية سا ك امرية اظتعىن

ا لقبع لؤلؤين البوطاف ألف رتيل الوج ك خري سلكها.زينة كمه

يعة القانوف عبارة معينة يضعها اظتوظ اظتصتص الصيغة التنفيذية,. 1 عل صورة اضتك لينفس ج ا

اظتثاؿ يف نص الركاية " كقد كاف من الغريو يف الواقع أف ختلق تل الفاتنتاف يف ع حتبساف يف رحابة عن األن ار"قصر أمري بوطاف لتصبحا أرتل زهرت

معنها يعة : أف الشعو الكردم عامة كأكيل ال عامة فيه خاصة غرسح يف طبيعته غرية ملتهبة ال تكاد تفارؽ جواؿته ة ؽتا جيعله يتحرجوف من اختالط

اصتنسع أال مبقدار. ة يعة معادلة كيميائية اك رياضية. الصيغة تركيبية3

29

. Danesi, Pesan Tanda dan Makna, (Yogyakarta: Jalasutra 2554) 9


لرتكيبية يف نص الركايةمل توجد صيغة ا

ادلبحث اخلامس : الدال وادلدلول

العالمة يف شتيوتيكية شوشور من داؿ كاظتدلوؿة كهسا ما خيص العالمة تتكوف

كمها من 19أف السميوتيكية ث يف العالقة بع الداؿ كمدلولة 18اللسانية عل اطتصوص.

. 31ابدان طبيعتع ؼتلفتع متقابلتع ال يتصفاف باظتساكاة

فاللغة ه ن اـ الرموز كالرموز دتثل احتادا بع البعدين اللسين ال جيوز فصل

بعضهما عن اآلخر. كهساف البعداف مها الداؿ كاظتدلوؿ. كالداؿ هو مستواها اظتادم من الرموز

داخل ىف اضتواسة ىف اللغة اللسانية كىف صورة معينة من األصوات أك -يتص بصفة ملحوظة

. كىف اضتقيقة ليو الداؿ إال "كاقع" الينفصل حتديدا 31كيتعلق مبعىن مفهـو معع -تيةالصو

من اظتدلوؿ. كإف جوهر الداؿ يتص بصفة مادية دائما، سواء ىف صورة األصوات أك

اظتوضوعات أكاطتياالت كغريها. كأما اظتدلوؿ فهو اظتفهـو السم يشري إلي هسا الداؿة فال يفصح

من خاللة كاطتطوط اظتوجودة عل هسا الورقة الا دتثل دكاؿ حملتوم معع هو عن نفس إال

. كليو اظتدلوؿ شيئا يدل الرموز، كإمنا هو كجود ذهة. كمن مث الينبغ كقوع 31اظتدلوالت

61 1111العدد الثاين -18اكلد -. غتلة جامعة دمشقة السيميولوجيا بقراءة ركالف بارث دمشق: غتلة جامعة دمشق 18

31

29. نفس المراجع من 31

65( 2111االجتماعية )بيروت, مركز دراسات الوحدة العربية, . دمحم محسن بوعزيزي, السيميولوجيا 32

29. نفس المراجع من


. كإذا كاف اظترجع اطتارج السل دؿ عل referenااللتباس بع اظتدلوؿ كاظتراجع اطتارجية

أف يكوف ماديا، كإمنا جيوز كون ىف شكل فكرة معينة أك الوجود ىف رأم اظتناـ الداؿ، كال يلـ

33أك الوجود اطتيا ، فإف الداؿ ليو إال صورة ذهنية من هسا اظترجع اطتارجي.

ادلبحث اخلامس : حملة عن رواية " ممو زين" لرمضان البوطي

لرمضان البوطي اليت فيها يف ىذا ادلبحث ستبحث الباحثة يف حملة رواية " ممو زين"

حبث حملتها

صفحة الغالؼ

: ؽتو زين اظتوضوع

: لرمضاف البوطي ناقد كاتو

: القصة نوع

: حو نبح يف األرض كأينع يف السماء قضية

1111: سنة

Kang Abik: الناشر

33

29. نفس المراجع من


صفحات 118: صفحات

ISBN : 398- 3614-979-978

أ. ؼتتصرات " ؽتو زين"

كانح ؽتو زين من بعض مؤلفات رمضاف البوطية كهي الركاية قد

أ رت من القصة الوقعية يف منطقة كردستاف. االشتاف من القصة طويلة العربية

11صصحة ك 111كتبها الدكتور ػتمد سعيد رمضاف البوطي كتتال من

اين فصال. ك هسا القصة مرترتة من األشعار الا ألفقهاء شاعر كردم أزتد اطت

باللغة الكرديةة حتح اظتوضوع " قصة ؽتوزين قصة حو نبح يف األرض كأينع

يف السماء"ة كقد تررتها ابن عبد هللا إ اللغة اإلندكنيسيةة حتح عنواف حو

نبح يف األرض كأينع يف السماء. كحتكي القصة عن ال ل أمري زين الدين ألف

ن.عاقبة اضتسد من بكر حىت يصري اضتاج ؽتو كزي

ب. تررتة حياة رمضاف البوطي

كبعد أف قدمح الباحثة تصوير مقدمة هسا البحثة ينبغي للباحثة أف تسكر

بعدها تررتة حياة رمضاف البوطي. يف هسا الباب ستبحث الباحثة ال ة فصوؿ. ففي

الفصل األكؿ تقدـ الباحثة مولد رمضاف البوطي كنش ت . كيف الفصل الثاين تتقدـ


ياة رمضاف البوطي العملية كأفكارا كمؤلفات ة كيف الفصل الثالث تقدـ الباحثة الباحثة ح

ت ري رمضاف البوطي يف اآلدب.

. مولد رمضان البوطي ونشأتو1

رمضاف البوطي هو الشيخ العالمة الدكتور ػتمد سعيد رمضاف

ـ. ينحدر البوطي من 1919البوطي. كلد يف جب يرة بوطاف تاسعة يوليو سنة

كهو العامل اظتتصصص يف العلـو اإلسالمية الا تكوف من أه 34كردم.أصل

اظترجعيات الدينية عل مستول العامل اإلسالمي. هاجر مع كالدا اظترحـو مال

35رمضاف البوطي إ دمشقة كل من العمر أربع سنوات.

كاف كالدا الشيخ مال رمضاف من أحد الشيوخ اظتتصوفةة كهو العامل

هللا صل هللا علي كسل . فقد كاف كالدا معلم الوحدة علم أكال بسرية رسوؿ

مبادئ العقيدةة مث مبادئ علـو اآللة من ؿتو كصرؼة كسلرك يف طريق حفظ

ألفية ابن مال يف النحوة فحف ها يف أقل من عاـ.

عهد الشيخ مال رمضاف بولدا الشيخ ػتمد سعيد رمضاف البوطي كهو

ىامرأة فاضلةة كانح تعل األطفاؿ قراءة القرأفة يف السادسة من عمرا إل

34

http://cb.rayaheen.net 35

http://www.alsufi.net


فكانح تعلم القرأف كتلقن إياا عل الوج السلي ة حىت خت القرأف عندها

خالؿ ستة أشهر.

مث عهد ب إ مدرسة ابتدائية أهلية خاصةة قرب سوؽ ساركجة يف

ية دمشقة ؤمل تكن تل اظتدرسة تعىن إال بتعلي السين كمبادئ اللغة العرب

كالرياضيات.

تلق التعلي الديىن كالن امي مبدارس دمشقة مث انتقل إ مصر

للمدرسة األزهرة كحصل عل الشهادة الدكتورية من كلية الشريعةة كل أكثر

من اربعع كتابا تتناكؿ ؼتتل القضايا اإلسالمية.

انته من دراسة الثانوية الشرعية يف معهد التوجي اإلسالمي بدمشقة

بكلية الشريعة يف جامعة األزهرة كحصل عل الشهادة 1953كالتحق عاـ

. كالتحق يف العاـ السم يلي بكلية اللغة العربية من 1955العاظتية منها عاـ

36جامعة األزهرة كناؿ دبلـو الرتبية يف هناية ذل العاـ

. حياة رمضان البوطي العملية وأفكاره ومؤلفاتو2

أ. حياتو العملية

36

“http: //ar.wikipedia.org/index.php?title=”


كأكؼ إ كلية 1961عع معيدان يف كلية الشريعة جبماعة دمشق عاـ

الشريعة من جامعة األزهر للحصوؿ عل الشهادة الدكتورية يف أصوؿ الشريعة

. 1965اإلسالمية كحصل عل هسا الشهادة عاـ

مث صار ككيال 1965عع مدرسان يف كلية الشريعة جبامعة دمشق عاـ

دا عتاة مث رئسان لقس العقائد كاألدياف جبامعة دمشق. اشرتؾ كال ي اؿ فعمي

مؤدترات كندكات عاظتية كثرية. كهو اآلف مشرتؾ يف اكجمع اظتلكي لبحوث

اضتضارات اإلسالمية يف عمافة كمشرتؾ يف اكلو األعل ألكادديية

ظي.أكسفوردة ك مشرتؾ يف اكلو االستشارم األعل ظتؤسسة طابة ب يب

فهو ماهر باللغة الرتكبة كالكردية كاإلؾتلي ية. ل ما اليقل عن اربعع

مؤلفات يف علـو الشريعة كاألدابة كالفلسفة كاإلجتماع كاظتشكالت اضتضرة

كغريها. حياضر بشكل شب يومي يف مساجد دمشق كغريها من احملاف ات

يف عدد من السورية كحيضر ػتاضرات آالؼ من الشباب كالنساء. يكتو

الصح كحيالت يف موضوعات إسالمية كقضايا مستجدة. كمنها ردكد عل

كثريا من األسئلة الا يتلقاها كالا تتعلق يقتاكل أك مشورات الناسة

37.كتشارؾ يف حل مشاكله

39

“http:// www.sitamol.net/forum/showthread.php?t=”


ب. أفكاره

يعت أه ديثل التوج احملاف ة عل مساهو أهل السنة األربعة ك عقيدة

فق منها األشاعراة يشبه الكثريكف بالغ ايل أسلوب قوة حجت يف أهل السنة ك

آف كاحد. يعت البوطي من كبار اظتهتمع بالعقائد كالفلسفات اظتادية. كقد

كانح رسالت الدكتور يف نقد اظتادية اصتدليةة كهو من ناحية الفقهية يعت

يدة األشعرية يف كج مدافعا عنيدان عن الفق اإلسالـ اظتسهي التقليدم كالعق

اآلراء السلفية. كل يف ذل كتوة أبدان من نابسم التوجيهات السية كالعن

ـ يف 1913اصتهادم. كقد تسبو ظهور كتاب اصتهاد يف اإلسالـ عاـ

إعادة اصتدؿ القائ بين كبع بعض التوجيهات اإلسالمية.

السوريةة كبسا ظهر البوطي يف بداية التسعينات ضمن كسائل اإلعالـ

نوع من التقارب بين كبع الرئيو حافظ األسدة كيرم مراقبوف أف تقارب

البوطي مع السلطة السياسية يف سوريا. كاف ل ت ري يف احملاف ة عل سياسة

سوريا اظتتعلقة بدع حركات اظتقاكمة يف كج احتالؿ إسرائيلة يف ذل الوقح

وقفا سلبيا من تل اضتركات.السم كاف يف معارضو أفكارا يقفوف م


للبوطي أسلوب ؽتي كنادر يف الت لي ة كتابات تتمي باظتوضوعية

كاظتنهجيةة فهو يناقش االحتماالت كاإلفكار دكف حتي أك ت ر برأم مسبق اك

توج مععة كلكن أسلوب يصعو فهم أحيانان عل غري طلبة العلة فهو حيلق

افيةة عتسا منا لعسري قراءة العديد من كتب لدل يف عوامل الفلسفة بطريقة احرت

كحت دركس مبساجد دمشق بإهتماـ شعي 38الكثري من البسطاء كالعواـ.

كاسعة ألن يتناكؿ فيها سر جعدد من كتو السرية كالت كية ب سلوب يصف

39ػتبوا باظتؤ ر

ج. ومؤلفات رمضان البوطي

فمن مؤلفات رمضاف البوطي كمايلي:

ة اظتطبعة: دار 351لبدايات باكورة أعماؿ الفكريةة عدد الصفحات: . ا1

الفكر.

141 . التعرؼ عل السات هو الطريق اظتعبد إ اإلسالـ. عدد الصفحات 1

اظتطبعة: دار الفكر.

38

http://www.alsufi.net/page/details/id/269 39

http://www.sham-cafe.net


ة اظتطبعة: 336 . اظتساهو التوحيدية كالفلسفات اظتعاصرة. عدد الصفحات 3

دار الفكر.

ش ألباطيل كخيتلقها كيلصقها بعضه بكتاب هللا ك – . الي تي الباطل 4

دمشق. -ة اظتطبعة : دار الفكر141ع كجل ة عدد الصفحات:

476 . اضتك العطائية شرح ك حتليل اصت ء اطتامو . عدد الصفحات : 5

دمشق–اظتطبعة: دار الفكر

دمشق.-ة اظتطبعة دار الفكر314 . كلمات يف مناسبات. عدد الصفحات 6

دمشق-. برناما دراسات قرآنية اصت الثالث . اظتطبعة:ؾ دار الفكر 7

ة 164 . مع الناسالمشورات كفتاكم اصت ء الثاين عدد الصفحات: 8

دمشق–اظتطبعة: دار الفكر

. 511 . اضتك العطائية شرح كحتليل اصت ء الثالث ة عدد الصفحات 9

دمشق-اظتطبعة دار الفكر

. 511ة شرح كحتليل اصت ء الرابع ة عدد الصفحات . اضتك العطائي11

دمشق-اظتطبعة دار الفكر


. 518 . اضتك العطائية شرح كحتليل اصت ء الثاين ة عدد الصفحات 11

دمشق.-اظتطبعة دار الفكر

. برناما دراسات قرأنية اصت ء الثاين . اظتطبعة : دار الفكردمشق.11

الرؤكسان كاظتلوؾ. اظتطبعة: دار إقرأ. . هسا ما قلت أماـ بعض 13

-ة اظتطبعة: دار الفكر181 . مشورات اجتماعية. عدد الصفحات 14

دمشق.

. 411 . اضتك العطائية شرح كحتليل اصت ء األكؿ ة عدد الصفحات 15

دمشق.-اظتطبعة دار الفكر

. برناما دراسات قرأنية اصت ء األكؿ . اظتطبعة : دار الفكردمشق.16

ة اظتطبعة: دار 344 . يغالطون إذا يقولوف..... عدد الصفحات: 17

الفاريب.

. اإلسالـ كالعصر حتديات كآفاؽ حوارت لقرف جديد . عدد 18

دمشق.-ة اظتطبعة: دار الفكر344الصفحات:


مشكالت اصتسر اظتقطوع بالعربية - . أكرية من التقنية إ الركحانية19

دمشق.-. اظتطبعة: دار الفكر111ات: كاإلؾتلي ية. عددد الصفح

. ك اليقينية الكونية كجود اطتالق كظيفة اظتصلوؽ عدد الصفحات: 11

دمشق.-. اظتطبعة: دار الفكر391

-. اظتطبعة: دار الفكر144 . شصصيات استوقفتة. عدد الصفحات : 11

دمشق.

ظتطبعة: . ا541 . منا اضتضارات اإلنسانية ىف القرآف. عدد الصفحات: 11

دمشق.-دار الفكر

. حرية اإلنساف يف ظل عبوديت هللا سلسلة هسا هو اإلسالـ . عدد 13

دمشق.-. اظتطبعة: دار الفكر118الصفحات:

. هللا اـ اإلسالـ ايهما اقدر عل رعاية حقوؽ اإلنساف؟. عدد 14

دمشق.-. اظتطبعة: دار الفكر144الصفحات:

. 171اصت ء األكؿ . عدد الصفحات. . مع الناس مشورات كفتاكل 15

دمشق.-اظتطبعة: دار الفكر

. اظتطبعة: اظتؤل .196 . من ركائع القرآف الكرًن. عدد الصفحات: 16


. الالمسهبية أخطر بدعة دد الشريعة اإلسالمية. عدد الصفحات: 17

. اظتطبعة: دارالفاريب.144

. 161دد الصفحات: . جتربة الرتبية اإلسالمية يف مي اف البحث. ع18

اظتطبعة: دار الفاريب.

. سلسلة ا اث القمة. اظتطبعة: دار الفاريب.19

. فق السرية النبوية مع موج لتاريخ اطتالفة الراشدة. عدد الصفحات: 31

دمشق. -. اظتطبعة: دارالفكر591

. اظتطبعة: 456 . ضوابط اظتسلحة يف السريعة اإلسالـ. عدد الصفحات: 31

دمشق.-فكردار ال

ة امطبعة: دار الفارايب.156 . سيا مند ابن األدغاؿ. عدد الصفحات: 31

ة اظتطبعة: دار 114 . قضايا فقهية معاضرة ج آف . عدد الصفحات: 33

الفازايب.

–ة اظتطبعة:دار الفكر 156 . هسا مشكال . عدد الصفحات: 34

دمشق.


عة. . كهسا مشكالتنا. غتهوؿ عدد الصفحات كاظتطب35

ة اظتطبعة: اظتؤل .311 . من الفكر كالقلو. عدد الصفحات: 36

ة اظتطبعة: 117 . حوار حوؿ مشكالت حضارية. عدد الصفحات: 37

مؤسسة الرسالة.

. عل طريق العودة إ اإلسالـة رس ظتنهاجة كحل ظتشكالت. عدد 38

ة اظتطبعة: مؤسسة الرسالة.116الصفحات:

ة اظتطبعة: دار الفك 311اصتدلية. عدد الصفحات: . نقض أكاـ اظتادية 39

دمشق. –

ة اظتطبعة: دار الفكر 118 . ػتاضرات يف الفق اظتقارف. عدد الصفحات: 41

دمشق. –

. اصتهاد يف االسالـ: كي نفهم ؟ ككي منارس ؟. عدد الصفحات: 41

دمشق. –ة اظتطبعة: دار الفكر 318

غريب كلطائ التشريع الرباين. عدد الصفحات: . اظترأة بع طغياف الن اـ ال41



ة اظتطبعة: دار الفكر 141 . اإلنساف مسرير أـ ؼترير؟ عدد الصفحات: 43

دمشق. –

ة 96 . اضتوار سبيل التعايش ندكات الفكر اظتعاصر . عدد الصفحات: 44

دمشق. –اظتطبعة: دار الفكر

ر حلة زمنية مباركة المسهو إسالمي. عدد الصفحات: . السلفية م45


. التغيري مفهوم كطرائق ندكات الفكر اظتعاصر . عدد الصفحات: 46


ة اظتطبعة: دار الفكر دمشق.111 . ؽتو زين. عدد الصفحات: 47

ة اظتطبعة: دار الفكر مشق.111حات: . هسا كالدم. عدد الصف48

ة 181 . اإلسالـ مالذككل اكتمعات اإلنسانية. عدد الصفحات: 49

دمشق. –اظتطبعة: دار الفكر

. اظتطبعة: دار الفاريب144 . عائشة اـ اظتؤمنع. عدد الصفحات: 51


-. اظتطبعة: دارالفكر164 . مد خل إ فه اصتسكر. عدد الصفحات: 51

دمشق.

. اظتطبعة: 114. مس لة حتديد النسل كقاية كعالجا. عدد الصفحات: 51

اظتؤل .

. دفاع عن اإلسالـ كالتاريخ. غتهوؿ عدد الصفحات كاظتطبعة.53

. اظتسهو االقتصادم بع الشيىوعية كاإلسالـ. غتهوؿ عدد الصفحات 54

كاظتطبعة.

. يف سبيل هللا كاضتق. غتهوؿ عدد الصفحات كاظتطبعة.55

. حقائق عن نش ت القومية. غتهوؿ عدد الصفحات كاظتطبع.56

هسا من مؤلفات رمضاف البوطية كهناؾ بعض اظتؤلفات مل تسكر يف القائمة.


الفصل الثالث

منهجية البحث

قبل أف يناقش كتعررض الباحثة عل ثها، كمن اظتستحسن أف تعرؼ منهجيرة البحث

اطتطوات ىف منهجيرة البحث. هسا هي اطتطوات:ضتصوؿ األهداؼ التامرة. كثرت

أ. مدخل البحث

ىف كاف منها البحث نوعع: اظتنها الكمري كالكيفي. أما البحوث الكمريرة

كالبحوث الكيفيرة هي تل البحوث الا 41حصائي للبيانات.إخصائصها يعة حتليل

ا من حيث نوع مر أفلسل ، كاف هسا البحث من البحث الكيفي. 41رقاـ.ألالتستصدـ ا

فهسا البحث من نوع ث حتليل ركاية "ؽتو زين" لرمضاف البوطي للدراسة سيميوتيكية.

ب. بيانات البحث ومصادرىا

.۸۲5 1111 القاهرة، دار النشر للجامعات، بو عالـ، مناها البحث يف العلـو النفسية كالرتبويةأرجاء ػتمود 41

.۸۲1 1111بو عالـ، مناها البحث يف العلـو النفسية كالرتبوية القاهرة دار النشر للجامعاتة أرجاء ػتمود 41


. البيانات ىف 41اعت البيانات الكيفي بالكلمات كالشرحات بل ىف الرسالة القصرية

ؽتو زين لرمضاف البوطي هسا الرسالة البيانات يف ركاية ؽتو زين تشرح عن الرموز يف ركاية

دراسة سيميوتيكية . ف مرا مصادرها هو من عمل أدبية "ركاية ؽتو زين" لرمضاف البوطي.

دوات مجع البياناتأج.

م الباحث نفس .أدكات البشرية ألمرا ىف رتع البيانات فيستصدـ هسا البحث اأ

د. طريقة مجع البيانات

البحث فهي طريقة الو ائق. ك هي أف تقرأ أما طريقة اظتستصدمة يف رتع بيانات هسا

الباحثة ركاية ؽتو زين لرمضاف البوطية عدت مرات ليستصرج منها البيانات الا تريدها.

مث تقس تل البيانات.

ه.طريقة حتليل البيانات

أما يف حتليل البيانات الا مت رتعها فتتبع الباحثة الطريقة التالية:

ختتار الباحثة من البيانات عن ركاية ؽتو زين الا مت رتعها ما حتديد البيانات : كهنا .1

يراها مهمة كأساسية كأقول صلة ب سئلة البحث.

42

Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif (Jakarta: Kencana, 2515) 153.


تصني البيانات: هنا تصن الباحثة من البيانات عن ركاية ؽتو زين الا مت .1

حتديدها حسو النقاط يف أسئلة البحث.

عرضها البيانات كحتليلها كمناقشتها: هنا تعرض الباحثة البيانات عن ركاية ؽتو زين .3

الا مت حتديدها كتصنيفها مث تفسرها أك تصفها مث تناقشها كربطتها بالن ريات الا

عتا عالقة ا.

و.تصديق البيانات

احثة يف تصديق إف البيانات الا مت رتعها كحتليلها حتتاج إ التصديق، كتتبع الب

بيانات هسا البحث الطرائق التالية :

مراجعة مصادر البيانات ك هي النصوص األدبية الا تتضمن عل أشكاؿ الرموز .1

كمعانيها.

الربط بع البيانات الا مت رتعها مبصادرها. ام ربط البيانات عن الرم من حيث .1

ألدبية الا تتضمن عل أنواع أنواع ك كمعانيها الا مت رتعها ك حتليلها النصوص ا

الرموز كمعانيها.

مناقشة البيانات مع ال ميالء ك اظتشرؼ. أم مناقشة البيانات عن أشكاؿ الرموز .3

كمعانيها يف ركاية ؽتو زين الا مت رتعها ك حتليلها مع ال مالء ك اظتشرؼ.

إجراءة البحث ز.


لتالية:تتبع الباحثة يف إجراء حبثها ىذه ادلراحل الثالثة ا

مرحلة التصطيط: تقـو الباحث يف هسا اظترحلة بتحديد موضوع ث ك . أ

مرك ات ة كتقـو بتصميم ةكحتديد أدكات ة ك كضع الدراسات السابقة الا عتا

عالقة ب ة كتناكؿ الن ريات الا عتا عالقة ب .

مرحلة التنفيس: تقـو الباحث يف هسا اظترحلة جبمع البيانات ك حتليلها ك . ب

مناقشتها.

مرحلة اإلهناء: يف هسا اظترحلة تكمل الباحث ث ك تقـو بتغليف ك . ت

جتليدا. مث تقدـ للمناقشة للدفاع عن مث تقـو بتعديل ك تصحيح عل

أساس مالح ات اظتناقشع


بعار الفصل ال

عرض البيانات وحتليلها ومناقشتها من الرموز و معانيها يف رواية " ممو زين لرمضان

البوطي"

كيف هسا الفصل ثح الباحثة يف حتليل الرموز كمعانيها يف ركاية ؽتو زين لرمضاف

البوطي كجدت الباحثة الرموز كمعانيها كما يلي:

رواية ممو زين لرمضان البوطي ) صيغة ( يف . أشكال الرموز 1

ة حيث كانح بال األمري زين الدين من قصر أمري اجلزيرةهسا القصة . كانبعثح حوادث1

األكراد آنساؾ كما بعد ذل العصر إ أكاسط عهد العثمانع منقسمة إ عدة إماراتة يتو

إدارة كل منها أمري يتمتع باصتدارة كالقوة

. غري أف اآلية الك ل للجماؿ يف ذل القصر مل تكن منبعثة عن أم كاحدة من تل 1

غري كل أكلئ . سراً لدرتني شقيقتنياصتوارم كاضتسافة كإمنا كانح

وكانت . ك مل تكن هاتاف الشقيقتاف سول أختع لألمري زين الدين. كاف اس ك امها سا 3

جسمها على القانتة, قد أفرغ اجلمال يف كل جارحة منبني البياض الناصع والسمرة

مث أفرغ مبقدار ذل كل عل غتموع جسمها ك شكلهاة فعادت شيئا أبرع من السحر ك حدة,

أبلغ من الفتنة.


وأما الصغرى وامسها ) زين( فقد كانت وحدىا الربىان الدال على أن اليد اإلذلية قادرة . 4

مظهر أبدع من أختها وأمسىعلى خلق اجلمال والفتنة يف

كانت ىيفاء بضة ذات قوام رائع, قد ازدىر يف بياضها الناصع محرة اللهب, ذات . 5

عينني دعجاوين أودعهما هللا كل آيات الفتك واللطف اليت تتسامى على التعبري.

لتصبحا أمجل . ك قد كاف من الغريو يف الواقع أف ختلق تل الفاتنتاف يف قصر أمري بوطاف 6

زىرتني حتبسان يف رحابة عن األنظار

يبدو أنين لن أعثر على الرجل الذي أعجب بو إال أذا بلغ أثر مجالو لدي .قالح سا" 7

"مبلغ فتنة ىذه الطبيعة احلادلة وأثرىا يف نفسي

أجواء مخرية ساحرة, تتهادي على ضفاف النهر الفضي, . كاف الناس كله ينتشركف بع 8

لروايب اخلضر ..... ادلطرزة بأبدع نقوش الزىور, وفوق سفوح " جودي" ادلفروشة وفوق ا

بأهبي ديباجة من السندس ادلتألق.

ومع تلك التحية اليت راحت الشمس تلوح اليهم هبا قام الناس مجيعا منصرفني إىل . 9

اء دورىم. وعند الرجوع حيث كانت الطرق والشعاب هتدر بتلك اجلموع من الرجال والنس

والولدان عائدين إىل بيوهتم


. يبدك أنكما يا أمرييتَّ ال تعلماف بعد مبلغ آتاكما هللا من سحر كرتاؿة كأنكما جتلساف 11

وىال اخرب متاين عنو حىت تعرف من عل عرش ع عل الدنيا كلها أف جتد لكما في ن رياة

كيف يأيت أسريا يف قيود اذلواء

العجوزة كأخسر ين ر اليها بعينع ذكاتع قد تغضن ما حوعتما . كبعد قليل رفع رأس إ11

أو ال بد من كل ىذا الكذب والتزوير أيتها ادلاكرة العجوز! تقولني طفلك اليتيمان, قائال "

فهال صدقت و قلت الذرتان اليتيمان والغادتان النادرتان.

. كما عجي من ال وشهامة وكماالشابني أبدعهما هللا لطفا ومجا. مها كهللا يا ابنا خري 11

كي كفقتما النتقائهما. -فديتكما –ذل مبقدار عجي من أنكما

كان القصر قد أمسى قطعة من الفردوس, مما كان يتألق فيو من . يف مساء اليـو التايل 13

.مظاىر البهجة والزينة وتًتاقص يف كل أحنائو كل معامل ادلرح والًتف

ة كاختس الناس أمكنته يف الشرفة تفع حىت بدأ احلفل من جديد. ومل يكد العشاء ير 14

الواسعة الا تطل عل حديقة القصر كجيء مبصتل ألواف الشراب يف أباريق مفضضة بديعة

وكانت ليلة رائعة أضفت على كل احلاضرين سعادة وانسا. وامتدت تلك الليلة . 15

س يف بناء عرس تاج الدينالسعادة امتداد الليل. حيث كانت هنايتها أول أسا


عشرات من الوصيفات واجلواري يتمايلن يف أبدع أنواع الزينة واحللي, تتوسطن . 16

غادتني لو ان الشمس الساطعة يف السماء انقلبت إىل انثى من بنات حواء دلا استطاعت

أن تكون يف سحرىا ومجاذلا

يف أحضان اللهو والطرب, وراحت جزيرة بوطان كلها تسهر يف مثل ومرح. وتتمايل . 17

وتوارت من وجو الدىر كآبتو, وأخد يطل الناس خبالص من مظهر الصفو والسعاة

كان قد بلغ -. كيف ساعة السحر من الليلة السابعةة كاألفراح دائرة كقلوب الناس مستطرية18

كاستعرت نار الشوقي يف ضلوعهاة كامت ج كهج بندل ذل الشوف بالعروسني أشدة,

كنسيمة السحر

أليس يدري موالي من ىو تاج الدين...؟ انو ذلك ادلعتز . فدنا من بكر قائال: " 19

بنفسو, ادلغرور برأسو حىت قبل ان حيظى من موالي هبذا العطف.

اغسلي عن ىذا القدح الرقراق من آثار الدموع ليمتلىء كما كان بياوقت الرحيق, . 11

طوف النشوة بالقلوبفقد آن أن تعود السكرة إىل الرؤوس وت

أيها األصدقاء للنفوس البائسة والندامى للقلوب ادلكلومة..... أيها . األصدقاء..... 11

الشركاء يف سر ِّ ما رواء اجلوانح ادلعذبة, وأطياف الوسن لعيون اخلواطر احلزينة

أنت قبلة نفسي. 11


يل نعم الدليل لقد كنت. 13

أنتِّ نعم السبيل اىل ريب. 14

إنساين عيين أنت. 15

. معاين الرموز ) صيغة ( يف رواية ممو زين لرمضان البوطي1

معاين الرموز من اشكاؿ الرموز يف ثة اعالا كما يلي:

ة حيث كانح بال األمري زين الدين من قصر أمري اجلزيرةهسا القصة . كانبعثح حوادث1

العثمانع منقسمة إ عدة إماراتة يتو األكراد آنساؾ كما بعد ذل العصر إ أكاسط عهد

إدارة كل منها أمري يتمتع باصتدارة كالقوة

من رح قصر أمري اصت يرة: الداؿ

: من كلمة رح قصر أمري اصت يرة مقصودها ليسح من رح يف بطن امهاة اظتدلوؿ

عة امري زين كلكن من رح قصر امري اصت يرة كهو يف الداخل القصر امري اصت يرة بوطاف ي

الدين. يف القصر امري زين الدين اكثر من الفنوف اف يعرض انواع لؤلؤة ك انواع اكجوهراة.

غري أف اآلية الك ل للجماؿ يف ذل القصر مل تكن منبعثة عن أم كاحدة من تل . 1

غري كل أكلئ . سراً لدرتني شقيقتنياصتوارم كاضتسافة كإمنا كانح


تع شقيقتع: سران لدر الداؿ

: مقصودها من سرا لدرتع شقيقتع كهي امرية سا ك امرية زينة كمها لقبع اظتدلوؿ

لؤلؤين البوطاف ألف رتيل الوج ك خري سلكهاة بل امري زين الدين سر مها يف القصر كحت رمها

اف خترج من القصر.

وكانت . ك مل تكن هاتاف الشقيقتاف سول أختع لألمري زين الدين. كاف اس ك امها سا 3

جسمها على بني البياض الناصع والسمرة القانتة, قد أفرغ اجلمال يف كل جارحة من

مث أفرغ مبقدار ذل كل عل غتموع جسمها ك شكلهاة فعادت شيئا أبرع من السحر ك حدة,

أبلغ من الفتنة.

: ككانح بع البياض الناصع كالسمرة القانتةة قد أفرغ اصتماؿ يف كل جارحة الداؿ

من جسمها عل حدة

: قد تصوؼ عن امرية ساة هي اخح الصغري ألمري زين الدينة قد رتيل اظتدلوؿ

الوجها كدتل جاذبية

يد اإلذلية وأما الصغرى وامسها ) زين( فقد كانت وحدىا الربىان الدال على أن ال. . 4

قادرة على خلق اجلمال والفتنة يف مظهر أبدع من أختها وأمسى


: كحدها ال هاف الداؿ عل أف اليد قادرة عل خلق اصتماؿ كالفتنة يف م هر الدداؿ

أبدع من أختها كأشت

: مقصود هسا الكلمة يعة اف تصوؼ عن امرية زينة هي اخح الصغري ألمري اظتدلوؿ

من امرية ساة ألف رتيلتها قد غتتمع بوطاف تسم امرية سا ب هاف القصر. زين الع اصغر

كانت ىيفاء بضة ذات قوام رائع, قد ازدىر يف بياضها الناصع محرة اللهب, ذات . 5

عينني دعجاوين أودعهما هللا كل آيات الفتك واللطف اليت تتسامى على التعبري.

رة اللهو: قد ازدهر يف بياضها الناصع زت الداؿ

: لتبع عن أمرية زين رتيل الوجهاة كاعضاء اعتيئتها اظتدلوؿ

لتصبحا أمجل . ك قد كاف من الغريو يف الواقع أف ختلق تل الفاتنتاف يف قصر أمري بوطاف 6

زىرتني حتبسان يف رحابة عن األنظار

: لتصبيحا أرتل زهرتع حتبساف يف رحابة عن األن ار الداؿ

غتتمع بوطاف قد شتي امرية سا كامرية زين زهرتعة ألف مها شقيقتع رتلتهما : اظتدلوؿ

كال هرةة كخري سلكهما ا اطتادمه الرحيمة كاحملسنع حىت غتتمع بوطاف لقبع بال هرة.


يبدو أنين لن أعثر على الرجل الذي أعجب بو إال أذا بلغ أثر مجالو لدي . قالح سا" 7

"عة احلادلة وأثرىا يف نفسيمبلغ فتنة ىذه الطبي

: يبدك أنة لن أعثر عل الرجل السم أعجو ب إال اذا بلغ أ ر رتال لدم الداؿ

مبلغ فتنة هسا الطبيعة اضتاظتة كأ رها يف نفسي

: تبع عن حل رجل امرية ساة رتال كعاطفيت كا الشمو يف عيد الربيع اظتدلوؿ

واء مخرية ساحرة, تتهادي على ضفاف النهر الفضي, أج. كاف الناس كله ينتشركف بع 8

وفوق الروايب اخلضر ..... ادلطرزة بأبدع نقوش الزىور, وفوق سفوح " جودي" ادلفروشة

بأهبي ديباجة من السندس ادلتألق.

: أجواء سترية ساحرةة تتهادم عل ضفاؼ النهر الفضية كفوؽ الركايب الداؿ

اطتضراء

الكلمة كهو ساحة عامة اك ميداف يف قصر أمري رين الدين : مقصود هسا اظتدلوؿ

أماكن اضتفل عيد الربيع يف ج يرة بوطاف

ومع تلك التحية اليت راحت الشمس تلوح اليهم هبا قام الناس مجيعا منصرفني إىل . 9

دورىم. وعند الرجوع حيث كانت الطرق والشعاب هتدر بتلك اجلموع من الرجال والنساء

عائدين إىل بيوهتموالولدان


: تل التحية الا راحح الشمو تلوح اليه الداؿ

: كهي كقح الليلة بعد اف حتفل عيد الربيع يف ميداف القصرة رتيع الناس اظتدلوؿ

يرجعوف ا بيو

. يبدك أنكما يا أمرييتَّ ال تعلماف بعد مبلغ آتاكما هللا من سحر كرتاؿة كأنكما جتلساف 11

وىال اخرب متاين عنو حىت تعرف من عل عرش ع عل الدنيا كلها أف جتد لكما في ن رياة

كيف يأيت أسريا يف قيود اذلواء

اعتواء : اخ دتاين عن حىت تعرؼ كي ي يت أسريا يف قيود الداؿ

: غجوز القصر هي هيالنة تن ر ا أمرية سا كأمرية زين مها اف حت نع كلكن اظتدلوؿ

مل توجد سببهاة ألهنا عجوز هيالنة تس الف ا امريتع.

. كبعد قليل رفع رأس إ العجوزة كأخسر ين ر اليها بعينع ذكاتع قد تغضن ما حوعتما 11

كذب والتزوير أيتها ادلاكرة العجوز! تقولني طفلك اليتيمان, أو ال بد من كل ىذا القائال "

فهال صدقت و قلت الذرتان اليتيمان والغادتان النادرتان.

: الكسب من عجوز القصر. الداؿ

ة هي تقوالف طفلها اليتيماف نوبتاف اظتدلوؿ : عجوز القصر قد كسب ا أهل النجـو

ضح اك اصتنوف


. كما عجي من شابني أبدعهما هللا لطفا ومجاال وشهامة وكماالخري . مها كهللا يا ابنا11

كي كفقتما النتقائهما. -فديتكما –ذل مبقدار عجي من أنكما

شابع أبدعهما هللا لطفا كرتاال كشهامة ككماال : الداؿ

: اف تتص عن تاج الدين ك ؽتوة كمها شابع حصلتاف خادتاف أمرية سا ك اظتدلوؿ

ة زينأمري

كان القصر قد أمسى قطعة من الفردوس, مما كان يتألق فيو من . يف مساء اليـو التايل 13

.مظاىر البهجة والزينة وتًتاقص يف كل أحنائو كل معامل ادلرح والًتف

: كاف القصر قد امس قطعة من الفردكس الداؿ

ري تاج الدين فبل : يف القصر امري تاج الدينة تصور عن األ ارت يف قصر ام اظتدلوؿ

النكاح مع امرية سا. يف قصرا اكثر الناس اف ت ين القصر مع السهو كالفضةة يف ساحة

القصر اكثر من الصحن الفنجاف ديتل ء بالعنوة كصحوف الفضة فوقها اللحـو السيس.

ة كاختس الناس أمكنته يف الشرفة ومل يكد العشاء يرتفع حىت بدأ احلفل من جديد .14

الا تطل عل حديقة القصر كجيء مبصتل ألواف الشراب يف أباريق مفضضة بديعة الواسعة

: . كمل يكد العشاء يرتفع حىت بدأ اضتفل من جديد الداؿ


: اجواء الليلة يف قريةة ألف يف قرية اما يف كقح الليل اجواءها غتهورة اظتدلوؿ

كدامو.

سعادة وانسا. وامتدت تلك الليلة وكانت ليلة رائعة أضفت على كل احلاضرين . 15

السعادة امتداد الليل. حيث كانت هنايتها أول أساس يف بناء عرس تاج الدين

: السعادة امتدد الليل الداؿ

: أجواء القصر عند كليمة عرس أمرية سا ك تاج الدين. رتيع الناس يف القصر اظتدلوؿ

بالسعادة كمرح

يتمايلن يف أبدع أنواع الزينة واحللي, تتوسطن عشرات من الوصيفات واجلواري .16

غادتني لو أن الشمس الساطعة يف السماء انقلبت إىل انثى من بنات حواء دلا استطاعت

أن تكون يف سحرىا ومجاذلا

: غادتع لو أف الشمو الساطعة يف السماء الداؿ

ا ة ألف رتيلة امرية زين : رتيلة امرية زينة مقارنة رتيلة امرية زين ك امرية س اظتدلوؿ

تل األكثر رتاال من امرية سا م ين مل حتتا طويل الوقح لت ين امرية زين

كالطربة يف أحضان اللهو . كراحح ج يرة بوطاف كلها تسهر يف ذتل كمرح. كتتمايل17

كتوارت من كج الدهر كآبت ة كأخس يطل الناس خبالص من م هر الصفو كالسعاة


اف األغنية كتتمايل يف أحضاف اللهو كالطرب : يف أحض الداؿ

: كله غتتمع بوطاف سعيدكف يف قلبه كيراقص باظترافقة اظتوسيقي كهناؾ كل اظتدلوؿ

غتتمع بوطاف الا يف حالة سكراف من السعيدة

كان قد بلغ -. كيف ساعة السحر من الليلة السابعةة كاألفراح دائرة كقلوب الناس مستطرية18

كاستعرت نار الشوقي يف ضلوعهاة كامت ج كهج بندل ذل بالعروسني أشدة, الشوف

السحر كنسيمة

: حرارة النار من الشوؽ ديت ج مع بارد الندلة كهبوب الرياح ليلة اف تلمسات الداؿ

القلو كاف قد بلغ الشوؼ بالعركسع أشدة

بعد كليمة العرسة ألف : اف تصور اجواء القلو امري تاج الدين كامرية سا اظتدلوؿ

تقليدية يف بوطاف اذا كانح تقليد الرفاؼ يف سابعة يوما.

أليس يدري موالي من ىو تاج الدين...؟ انو ذلك ادلعتز فدنا من بكر قائال: " .19

بنفسو, ادلغرور برأسو حىت قبل ان حيظى من موالي هبذا العطف.

: باظتغركر الداؿ

الفتنة من بكر ا امري تاج الدين ك ؽتوة بكر كهو خادـ : رياءة كلكن هسا اظتدلوؿ

القصر كهوايت يشهرب .


اغسلي عن ىذا القدح الرقراق من آثار الدموع ليمتلىء كما كان بياوقت الرحيق, . 11

فقد آن أن تعود السكرة إىل الرؤوس وتطوف النشوة بالقلوب

هسا القدح الرقراؽ من آ ار الدموع: الداؿ

: هي ر اء اصحاب أمرية زين ألف هي قد حت ف يف كل كقحة كؿتيل هيئتهاة اظتدلوؿ

كمتجه الوجها.

أيها األصدقاء للنفوس البائسة والندامى للقلوب ادلكلومة..... أيها . األصدقاء..... 11

الشركاء يف سر ِّ ما رواء اجلوانح ادلعذبة, وأطياف الوسن لعيون اخلواطر احلزينة

صدقاء للنفوس البائسة كالندام للقلوب اظتكلومة: أيها األ الداؿ

: ر اء امرية زين ا خادمتهاة ألف حادمتها فقط اف تصاحبها يف كقح حت ف اظتدلوؿ

بعد امرية سا م كج

أنت قبلة نفسي. 11

: قبلة نفسي الداؿ

: هو ر اء أمرية زين ػتبوبت ؽتو يف الوصية قبل اظتو ا اظتدلوؿ


يل نعم الدليل لقد كنت. 13

: نعي الدليل الداؿ

: ر اء ؽتو ا أمرية زين قبل اظتوت . يقع ؽتو بالقوة كهي أمرية زين يعة هدل اظتدلوؿ

هللا ا نفس

أنتِّ نعم السبيل إىل ريب . . 14

: أنح نع السبيل إ ريب الداؿ

سبيل إ هللا ألف رتيل الوج : كصية ؽتو ا أمرية زين قبل موت أمرية زين كا ال اظتدلوؿ

كخري سلكها

أنت إنساين عيين. 15

: أنح انساين عية الداؿ

: عبارة أمرية زين إ ؽتو ة هي اف تع ؽتو كا األحجار الكردية يف قلبها ك اظتدلوؿ

نفسها


الفصل اخلامس اخلامتة

. االستنباط1

بعد أف حللح الباحثة ك ثح يف هسا البحث حتح عنواف " الرموز كمعانيها يف ركاية

ؽتو زين لرمضاف البوطي دراسة شتيوتيكية "ة كجدت الباحثة النتائا فيما يلي:

صيغة يف ركاية ؽتو زين لرمضاف البوطي ستسة كعشرينة . كانح أشكاؿ الرم ية1

كحتتوم عل أربعة عناصرة يعة

. اظتدح من رتيع اكتمع صت يرة بوطاف1

. اظتدح من غتتمع بوطاف صتماؿ امريتع1

. اظتدح من عجوز القصر ظتمو ك تاج الدين3

. ر اء كل األصحاب ألمرية زين ك ؽتو 4

. كانح معاين الرم يف ركاية ؽتو زين لرمضاف البوطي ستو كتتكوف من ستسة 1

ين مدلوال.كعشرين داال ك ستسة ك عشر


. االقًتاحات1

قد دتح كتابة هسا البحث التكميلي بعوف هللا كتوفيق كقاـ هسا البحث التكميلي مع

جهد كبري كعناء شديد من الباحثة ال يكوف كامال شامال. فرتجو من القراء الكراـ أف

عة باألدب يصححوا ما يلـ تصحيح كأف تنتقدكا كما حتتاج إ االنتقاد. ترجو الباحثة ؽتن

العريب أف يتم لكي ال تكثر في النقائص ك اطتطاءاتة كأخريا تتم الباحثة أف يكوف هسا

البحث أف يكوف هسا البحث التكميلي نافعا ينتفع ب يف الدارين. آمع.


ادلصادر ادلراجع

ادلراجع العربية

ركاية ؽتو زين

يركت: دار العل للماليعة غتهوؿة ادلنهاج اجلديد يف األدب العربيةعمر فرحة

السنة

ـ. ػتمد 1114ة الرياض: مكتبة العبيكافة التحوير األديبحسع علي ػتمد حسعة

1973ة بريكت: دار العودةة النقد األديب احلديثغنيمي هالؿ ة

1118-ماريو-11كيكيبيديا يف التاريخ

غتهوؿ امطباعةغتهوؿ السنة ك تاريخ األدب العريب, حناالفصورمة

-ةدمشق: غتلة جامعة دمشق السيميولوجيا بقراءة روالن بارثغتلة جامعة دمشقة

1111العدد الثاين -18اكلد

ة بريكت: مرك دراسات الوحدة السيميولوجيا االجتماعيةػتمد ػتسن بوع ي مة

1111العربيةة

ة القاهرة: دار الًتبويةمناىج البحث يف العلوم النفسية و بو عالـ، أرجاء ػتمود

1111النشر للجامعات،


1111دمشق: كزارة الثقافةة , مفهوم األدب ودراسات أخرىسفيتاف تودكركؼة

ادلراجع اإلندونيسية

- Rahman El- Shirazy, Novel Mamo-Zein Terjemahan. Tanggerang : Kang

Abik. 2513

- Pateda, Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta, TT

- Ratna, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra ,Yogyakarta : Pustaka

Pelajar, 2554

- Danesi, Pesan, Tanda, dan Makna , Yogyakarta: Jalasutra, 2554

- Rokhmansyah, Studi dan Pengkajian Sastra, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2514

- Kris budiman. Semiotika Visual, Yogyakarta: Jalasutra. 2511

- A. Teeuw. Sastra dan ilmu sastra, Jakarta : Pustaka Jaya. 1788

Documents

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby ...digilib.uinsby.ac.id/24442/3/Qurrotu Ayun_A01213082.pdf · 828 H yang mana menceritakan tentang kisah cinta abadi antara