.* La uida.

=* Ld integridad física.'* La salud y la seguridad social.

.e, La alimentación equilibrada.

=¡ Su nombre y nacionalidad.

.:* Tener una t'amilia y no ser separados de ells, el cuidado, el amor.

*' La educación y la cultura.

,*' LA recreaCión.

'* La libre expresión de su opinión.

Serán protegidos contra toda t'orma de abandono, uiolencia física o moral, secuestro, uenta,

abuso sexual, explotación laboral o económica y trabajos peligosos. Gozarán también de los

demas derechos consagrados en la Constitucíón, en las leyes y en los tratados internacionqles

ratificados por Colombia.

La familia, la sociedad y el Estado tienen la obligación de asistir y proteger al niño y a la niña

para garantizar su desarrollo armónico e integral y el ejercicio pleno de sus derechos. Cualquier

persona puede exigir de la autorídad competente su cumplimiento y Ia sanción de los infractores.

Los derechos de los niños y de los niñas preualecen sobre los derechos de las demós personas".

')*',n nuestro país existe una ley que protege los derechos de los y las jóuenes

'.,,,,g eu€ también tos obliga a cumplir unos deberes.

El conocimiento de lo Ley de Ia Juuentud (Ley 375 de 7997) es necesario

pora que los y lasz jóuenes puedan defender y hacer ualer sus derechos; o,

como lo expresan ellos y ellas: "para que puedas defenderte como joven,

con todas las de la ley".

1=+* #*rc**fu¡+m *-Í* E+*il y $cx*

§á+,r**ec*s #É'? E6s 4:*s+.+ÉE€cJs*dpm #*

=*#1La Constitución Política de nuestro país de

7997, estableció en el artículo 45 los dere-

chos de los y los jóuenes de la siguiente

manera:

Artículo 45. "El adolescente tiene

derecho a la protección y a Ia formaciónintegrol. Es Estado y Ia sociedad garanti-

zon la participación actiua de los jóuenes

en los organismos públicos y priuados que

tengan a cargo la protección, educación y

progreso de la juuentud".

Lo* derssltü*

dshsq

Iss e*ffnes

I

Lcr t-ey cle Im Juventud {tey 375 de 1997)

Lo Ley de la Juuentud que aprobó el Congreso en 7997, es un ínsfumqto que ayuda a

potenciar lo occión del Estado y la sociedad paro mejorar las condíciotta & úfu de los y los

jóuenes de colombia y paro lograr su participación ocriua en la uida m-wnia- política y

cultural de la socíedod, tal como Io ordena nuestra corto con§ih.tciorlEl-

La Ley de Ia Juuentud fue sancionada el4 de julio de 1997, por el qtsrc pe*btte de la

república, Ernesto Somper Pizano (1994-1998). En ella * define o ¡o§ y b f;*nw amo

aquellas personas que están entre los 14 y 26 oños. Esto definiaón rm susüü4r b límtt€§ de

edad establecidos en otras leyes, nacionales o internacionala pcfro fuú6 9lhErt6', en

las que se determinan garantías penoles, sisfemos de protección, rryrúiÍü/Es ciuila y

derechos ciudqdanos.

Et fin de esta ley es promouer Ia formoción integtal de la iuuentttd, s uwanlori&t V WMW-ción actiua enlauidaeconómica, políticay social, y el eiercicioplenoy *tffi&hch/f,grjonío'

En correspondencio con el artículo 45 de to Constitución Nacional, e cneÚrur irÚrb poro

que lo juuentud participe en la toma de decisiones de los osunúos q,c b ú@\ aüe los

que se destocan los siguientes:

,'e Se crean ios Consejos Municipales y Departamentales de Juuqú.d- 4b g rxio uni-

uersal entre los hombres y las muieres jóuenes, que *rán al mi§r7lo ti€'r?o un ryiqciade formoción ciudadana.

"e Se establecen espacios de concertación entre Ia juuentu{ el F*slo y la w*ffi ciail pra

construir las políticas públicos de iuuentud.

@ Se consolida el principio de coordinación entre los insúoncios ¡:trjfrrE. y Imb y las

diuersosorgonismos s ectoriales parahacer mas eficncesloscrjciatrcqnelF*vbfunollo

en pro de la iuuentud.

Esto ley tiene una gran uirtud: la participación octiua de lc y lc iihrus & &au rqione§

del país en su elaboración. Es uno construcción colediuo que wtfua hs qnnirres y los

uoces de centenares de líderes juueniles. La consultn nacionol sobre h b úro cilrc nrc y

se realizo por todo el país, conuirtiéndose en un eiercicio pülici?otfin e WÉffi y en uno

enriquecedora experiencia de pedagogía política'

La Ley d,e la Juuentud es muy importante porque legislar on b ch,frirc y b ciuffianas

es una experiencia democrátíca signit'icatiua para un país como Colqnhñtt ut wn logs fuición

de democracio formal pero marcado ensu historio real por lre reh,siof:r5- y h mffi ryhosade las élites sobre los procesos de participación social

En la construcción de la Ley de Ia Juuentud se pudo perabir que enfre los wrsonas

afrocolombianos, indígenos, roizales de son Andres y Prcuidario. oorrpair¡os t habtant€§ de

las grandes urbes, hay miles de hombres y muiera jóuena omprffien prooesos sociales'

8

También t'ue euidente que los y las jóuenes han auanzado en la consolidación de sus propiasotgarúzaciones para expresarse, defender sus íntereses y propiciar espacios de participación.fur todos los rincones de Colombia existen grupas culturales, ambientalistas, organízacionespcifi§as y de proyección comunitnria, que constituyen un potencial transformodor de la sociedad.

Los culturos iuveniles

En el mundo actual, las pernnas dedicadas a la sociología, la antropología y la inuestigación sociallwt analizado el surgimiento de nueuas expresiones culturales que tienen a los y las jóuenes comosrsprincipo/es protagonistas. A partir de estas obsruaciones se ha uenido populanzando el concepto&'culturas juueniles" para referenciar estos fenómenos socioles.

Lo juuenfudsiemprehasido definida como unaetapaenlauidadelossereshumanoscaracterizada

Ircr una fuerte contradicción generacional con sus mayores. Por lo general, los y las jóuenes se

muatran críticoscon el mundo quehanheredado de suspadresy madres, formulan reparos alanmqa cómo está organizada la sociedod, los ualores que la rigen,los normas so cioles imperontes,h moralidad, las costumbres y las tradiciones.

Lcsaneslíonamientosquehacela juuenhtd, e-nsiusdifurentesmanifatrciona, puedenhacer aportasrúrucfíuoso lacon§rucrióndelasociedad.hrejernplqenColombia,losalas jóuenahanmñradounc)aratendenciahaciael pacífismg debido alascnndicionesdeguerraintemaenquex encuentrattte:fro larciís y e han manifdado por una srciedad que resueluo de una manera no uiolenta ssorúirfos, que aporte a la nlución de los mislnos, que entienda, omprenda y rapete las úferencias.

I-amayoría de las críticas que formulan los y las jóuenes surgen del conterto de una sociedad cadaw,núsdacompuda, insnsible, intolerante, fragmmtada, *gmentaday altametteindiuidualizada.

lnterpretociones sobre el concepto de culturo

El onepto de cultura es muy amplio, ya que abarm todos los *presíones y acciones de losgzs humonos.

La aquitectura, las obras literarias, lo música, las artes, los objetos construidos, las tradicionesaoles, los mitos, las leyendas, la gastronomía, el lenguaje, la t'abrícación de utensilios, Ios

n rrros de transformar y aprouechar el medio ambiente, son olgunos expresiones de la cultura,.rhú, de otras muchas.

Micionalmente ha existido una tendencia a restringir el concepto de cultura a las bellas artesg a h cultura letrada, en la cual las personas protagonistas serían pintoras, ercultoras, poetas,

lmdli§;cls, compositoras, artistas, y otros mas A esta uisión se le denomino "visión elitista odádra de la cultura".

fuo hay una interpretación mucho mas amplia de la cultura, que hace ret'erencia a todo elútútüto de creaciones materiales y espírituales de una sociedad, en la cual Ia artesanía de una

¡Ennna indígena es igual de meritoria que una pintura, y las tradiciones orales de los dilerentesgnrytos de comunidades encierran gran cantidad de enreñonzos como un brto escrito, etc. A esta

ffi * le aco§umbro llamar "visión popular" de la cultura.

I

Srupr de r:rlmuniffies qriqtut gtw wffi & rzvlToi:rc o(utt .nátú, * A

esta uisión se le acosfitmbra llamar "üsión popular" de la aituro-

También se presrznta otra percepción de la cultura difundidapor Im mfunz*rc& otxnu-

nicación, como lo teleuisión, la rcdio y el cine, que estn influencioda por la nú, b pffiy el consumo, y que por la misma notoriedad y d¡fus¡ón que olcanza e anuiqte qt dominrlrúe,

en cuanto o gusfoq hábitos y ualores. A esta forma de culturo se le llama "culhlra de masas''

ffUpU,et,i,*f .'' ,-r" ' ll, !.,'lii.trl'. i'l'. .':' ":

La cultura, por tanto, hene uno gran uariedad de significados y connotaciones. En el caso de las

culturas juueniles encontramos que hay manifestociones muy diuersas, euidentes en la manero

de uestir, los objetos que se portan, los peinados, los tduaies, los odomos, la manera cómo se

hab¡¡¡n los espocios, los lugares de reunión, el lenguaje que e emplea, la música que se

escucha, los bailes que se practican, etc.

Estos elementos reseñados son como la parte exterior de un vntimiento intemo o una uisión

del mundo, es decir, Ia monera cómo los y las jóuena r;xprmn sus uolores, su punto de uista,

el sentido que les dan a las cosas que hacen, lo manera de concibir los relaciona socioles y los

actitudes que osumen frente o la sociedad-

Multitud de lóvenes en un concierto

Joven perteneciente al moümiento iuven¡l "Punk".

l0

Historio de los movimientos iuveniles

Los primeras manifestaciones de los y las jóuenes como grupos con aspiraciones políticas, socioles

y culturales propias se produjeron en las décadas de los sesenta y setenta, en Europa y Estados

Unidos.

Muchos de estos mouimientos juueniles expresaban un claro rechazo ala sociedad industrial de Ia

época, que les reducía a entes productiuos para ser apéndices de las máquinas; de esta manera se

anfiguro el movimiento hippie, que proclamaba la urgencía de uoluer al campo, a la uida sencílla,

arechazar el consumo y Ia productiuidad, ligado con una reflexión ambiental. Los hippies trataron

fu fundar amunidades, con nueuos ualores comunitarios en los cuales las personas compartían

tdo.

En esúos décadas, el mouimiento juuenil e§uuo ligado en Europa a los mouimientos pacifistas

uttinucleares, en el conterto de la Guerra Frío. Estos grupos pacifistas estaban conformados

Wr numerosos estudiantes uniuersitarios, que formularon crítícas muy importantes a Is política

mundial, a las relaciones económicas internacionales, a la carrera armamentista y a las

futeruenciones militares de las grandes potencias.

Una de las expresíones más significatiuas del mouimiento estudiantil fue la que sucedió en

francia, en mayo de 1968. Allí surgieron mouimientos acompañados de consignas tales como'la imaginación al poder" y "prohibido prohibir". Aquellos estudiantes no estaban interesadosqt realizar una reuolución tradicional en el sentido de tomarse el poder, sino que 'buscaban un

annbio mas prot'undo en la uida cotidiana de las personas, ya que para ellos y ellos el poder no

tqúa razón de ser por sí solo.

Est la misma époco se produjeron en Estados Unidos fuertes protestas esfudiantiles contra la

!$erra de Vietnam. En ella murieron muchos jóuenes norteamericanos y la opinión pública

otnenzó a cuestionar el sentido y propósíto de esa guerra, en un país tan lejano y pequeño. En

Esúodos Unidos este mouimiento comenzó o ligarse con el pacifismo, el hippismo y el mouimiento

antracultural.

Movimientos coniroculiur0les

I-cs mouimientos contraculturales son aquellos que asumen ualores que cuestionan los ualores

sioles dominantes. Por ejemplo, el mouimienúo hippie fue un mouimiento contraculturol, en

hmedida que se opuso al consumo, el afán productiuo, la racionalidad económica, y abogó por

el amor libre, el retorno al campo y la uida comunitaria.

fur 1o general, la contracultura esta relacionada con preguntas que cuestionan el sentido de la

lti§oria, el funcionamiento de la política, el progreso de las sociedades, la pretendida superioridad

& la cultura occidental frente a las otras culturas del mundo, la discriminación racial, social y

otlfiiral, la intolerancia, la uiolencia, etc.

Sin embargo, en la dinámico de las sociedades se ha podido obseruar que los mouimientos que

inicialmente se presentan como controdictores, terminan siendo integrados por las mísmos

wiedades. Por ejemplo, en el caso delarebeldíapolíticadela juuentud,lautilización deimógenes

II

det Che Gueuara -inicialmente reuoluaonana o c¡,¡ttÑtui* Er¡¡úsS*e antn modo

mas, despojada de su significado político.

De manera similar ocurrió con el hippismo. El hipie * ffi u fffio d/'Eúor y la

industria comenzó a uender sus esfilos y modos de oifu af:wÉsr]&b É& utnmica-

ción, pero sin su senüido inicial.

Punk, skinhecd, rnetsleros Y techno

Como crítica al mouimientohippie, nació enEuropo el mc/.simúÉ,/lopr*' ¡qm& $brytrerra

por personqs de los sedores populares empobrecidos, a4¡o fu¡'p d mÉlr4 oÚwía la

filosofía de paz y amorde los hippies. Los punk acogen el nihif§,ita, dtoagrstú- y pra

ellos y ellas la uida giraba en torno a la insati$acción cott la ufu 9 brffiF,rús,e'

Los punk se conuirtieron rápidamente en un eslito de uidE d/t"tfu I ffi & hs medios

mosiuos de comunicación. En pocos oños hobío punlcs a Cobutfut&rgcfr' Atgantina'

Á¡rica y Japón. Simultáneamente se lue desarrollando ta aih.oo&5.ffien¿ qte a alque

ligados a los punk, en uez de contradecir la culfi'ra hippre p*wt dlffi de la

nación y de la roza.

Aparecen luego losmetaleroq Ia cultura techno, que tiue 40§

¡¡efffi ¿ " ' r¡nh que

es un techno oríentado al caos, al t'uturo sin *nttdo, y et t&tffi,eeob d gre y al

consumo de drogas sintéticas como el értasis

Culturos iuveniles en los poíses tercermundislos

Estas expresiones iuueniles corr*ponden o los contraÍrr s*:/rsc.bpAlffirdlossin embargo, muchas de éstas son adoptados en lc wi§€§ qt u*t Ú.&Ítú (o wís/Js

tercermundístas), como el nuestro, aunque los rr,nertos socíoles eüt fl)ry ffi'

En astos países, la situación social de los y las jóuen* dá Msrnffigbpiffi de

las condiciones económicas, la falta de oportunidada pua úfu 9 b twdl[l & 'afujor

para ayudar al mantenimiento de la familia'

En contraste, los y las ióoenes de los poíses índu§|riatízndc§ otsfriof,r¡l[mfhry*td de

consumo, tiempo libre, fáci! acceso a la educación y la tawiót\úÉ& ob ryecfos'

sin embargo, en la adopción de las expresiones cukJralafi/,E|G,-&oErúE h y los

jóuenes de Colombia introducen elementos que en ptWtuQsuffi-ft y de su

idiosincrosio culturol, pro,Cuciéndose de esta manera una ffi aÜrll-k'ñt b anltura

rap, que prouiene de la ciudad de NueuaYortg ert Cc/rlrlf,fr t¡ rild ssfus de

denuncia social.

En Medellín, durante la década de 1980, tos ióuena sffiEedbdrffi rtt*to¡ ls

cultura desesperanzada delos punlq "no naclm(r p'stffi r,/Urml.ibb¿púrslmorttosde los jóuenessicorios, que, por regla generol, no almfuio rüÚhilft'

12

En la a.ctualidad, los grupos de jóuenes que se identilican con el género ska, que es una fi;.sión dertlc;k y ritmos latinoamericanos y del Caribe, critican la injusticia social y están fuertemente.impegnados de los ideales de los grupos ambíentalistas.

ldenlidod y sociolizoción de |os y los ióvenes

Mu¡has de estas culturas juueniles giran en tomo a la música: olrededor de ella se baila, rondad mensaje que transmiten las letros, está la presencia de la moda, Ios signos de identidad delgtrry, la socialización de sus uiuencias, la amistad y la posibilidad de encuentro y reunión.

lfr¡chos de estos grupos comparten Ias mismos prercupaciones sociales, políticas, económicas,afuialq y morales frente al rumbo de la sociedad. Los antropólogos y sociólogos uen en esosprroesos la busqaedo de crear comunidad.

La anlturas juueniles nos permiten ocercarnos a la preocupación que tiene la juuentud poranrlointrar lugares donde encuentren o construyan colectiuamente un sentido para su uída.

bnbién a partir de su estudio podemos comprender con claridad que la cultura es dinómica,

wllóiante y que no exi§e una cultura estatica porque siempre está en transformación, mez,clando

&nentilis de la tradición propia con otros de otras culturas y grupos humanos y bajo ta influencía

¿ hs medios mosiuos de comunicación.

Competencio cognilivo

/ En grupos, reolizo un breve comentorio ocerco de los tres principios bósicos"- que inspiroron lo Convención de los Derechos de lo lnfoncio de

.l989,

7 ¿Cuóles oportes destocorícs de lo Ley de lo Juventud o Ley 375 de 19q7?

¿Qué entiendes por culturq?

t3

Compefencic Procedimentol

En tu cuoderno, redocto un ensoyo ocerco de lo§ lo phci*r de lo De-

cloroción de los Derechos del niño y de lo n¡ño de lgs, pErE en él tu

opinión sobre si se cumplen y respeton o no estc derecfEs en d mundo'

Eloboro uno cortelero con fotogroflros y dibujos en k¡ cr¡d m,rccres osoectoq

de olgunos de los distintos cufiúros juveniles qr.e exishen en rr¡edno po-s y el

mundo.

Recopilo letros de conciones de distintos génerc q:.des q-e seon de

gron'ocogido entre los y los jóvenes, luego oncilbo d rnersoie y su

óonten id o ioc iol, posteriormente selecciono o§uros fim qre te poezcon

relevontes y compofo el uso del lenguoje que s fre en codo g¡énero

musicol. Finolmente, sociolizo tu investigociÓn'

Competencio sociolizqdors

/ En grupos onolicen el ortículo 44 de lo conslrtr¡ci5n de l9ol, q"eestoblece

los derechos Oe-tós n¡not y los niños en Colonr¡iq erqst qg{rplos de

situociones en los cuoles estos derechos secrr vir:lodm' Bc¡brn ¿por qué

iá p.Ouce está-tipo de situociones?¿qué p1¡eden.tffi d Hodo y los

ciudodonos y los ciudodonos poro detener estc olmopeE?

Competencio vclorqtivs

/ ¿Por qué es necesorio que lo sociedod protei: k¡s delecrs de fÜio§' niños

y jóvenes?

En tu cuoderno, redocto uno frose ocerco del potercifl trcnfrrmodor que

posee lo juventud,

En grupo, nombren olgunos cousqs de confiictos grenermi:rdm entre po-

dres, modres, hijos "

ñi;ái iOr"nes. ¿Por qué creen qre se proü'rcen? ¿CuÓles

son los orgumentos de unos Y otros?

14