والوالد الولد في الخالد األثر

المرحوم تأليفات من�د الله آية العلوي الحسين بن علّي� السي

ه قد�س سر�

اشراف تحت العلوي عادل نجله للمطبوعات الذخائر دار ايران ـ قم

التمهيد

لسعادة جاء السماء من شريعته أنزلت قد الخالد الله دين االسالم بتهذيبه المطلق والكمال الكمال مطلق الى وايصاله وكماله البشر

وتنظيم جبلته فّي المكنونة والقوى الغرائز وتعديل البيان وتعليمه أودع ما بين والموازنة القسط صعيد على واالجتماعية الفردية حياته بيته فّي التربوية االسس وتحكيم وكونه وطبيعته طبعه فّي الله

وعدم باالستقامة المتبلور والخط الورع القوى اطار فّي وعالقاته الى والهادف ، واالرشاد الهداية اساليب فّي والمنصب االنحراف

. والجهاد وبالنضال بالكفار أزهاره والمتفتح االحسان الخير وقوانينه العادله وتشريعاته بأحكامه ينظم االنسانيه دين فاالسالم واالجتماعية الفردية الحقول مختلف فّي الحياة شئون وجميع القويمة

وأنه ، ذلك وغير المجتمع والخالق واالقتصاد والسياسية الثقافة من مواطن كل وفّي عصر كل مع متماشية السامية برامجه يطرح يعرضه ال مساره وفّي صالحة سامية تربية والشعوب االمم فيربى

والسجايا الفطرة على الشامخ صرحه يبتنّي أذ والسكون الهبوط. االنسانية

ودستور حكم فيه العظيم ولالسالم اال كبيرة أو صغيرة من وما متقمصا االنسان يكون وكيف نعيش كيف يعلمنا فأنه رصين وتشريع

مع عالقاته ومنها واالجتماعية الفردية حياته وينظم االنسانية برداء تلك من بارزة وصورة حّي نموذج االعزاء قرائنا واليكم ، االخرين

واألبناء االباء عالقة وتلك ، الناصعة والحقائق السامية المفاهيم بال ، االخر اتجاه كل عليهم يجب وما حقوقهم ثم ومن وبالعكس

وعالم والمود�ة المحبة افق فّي بل وافراط اجحاف وال وتعد�ي ظلم أمة جعلناكم فأنا والبنوة االبوة عالقات توتر وعدم والصداقة الصفاءi . وسطا

والمجتمع النفس علماء أنظار محط لهّي واالوالد االبوين عالقة وأن مسائل فّي واالبناء الوالدين حول تدور قيمة مباحث وللفقهاء بل ،

أبواب وأكثر ، والنكاح والحدود الحج كتاب فّي عديدة فرعية فقهية أردنا ولو ، ضخم كتاب الى ذلك ألدى جمعها أردنا ولو ، الفقه

i حولها والبحث تحقيقها تأليف األمرالى بنا لوصل جامعا مسبغا. والرسائل الكتب من عشرات

i الوالدين على للولد أن المخاض وزبدة على للوالدين كما حقوقاi األوالد السماوية األديان جميع فّي ذلك معلوم هو كما ، حقوقا

. ـ ناقص كانت وان ـ البشرية والقوانين االجتماعية واألنضمة

ويدهش الناضر مايعجب فنري ، السماء االسالمية الشريعة فّي وأم�ا المجتمع فّي وتحكيمها ورصانتها العالقة بناء كيفية فّي وذلك المحقق. نفسه االنسان وحتى واالسرة�ن والجدير المحبة ولكن� ، االم دون عال وأن لألب الواليه بالذكرا

i لألم والعطوفة والشفقة �م أو�ال كثيرة وأسرار لطائف وهناك ، األب ث عليها يقف العظيم االسالم زاوية من والبنوة األبوة عالقة بيان فّي

. الجليل السفر هذا فّي الكريم مطالعنا بن على السيد الله آية الع�المه سماحة المرحوم والدي تص�دى قد اذ

جنانه فسيح وأسكنه الواسعة برحمته الله تغم�ده العلوي الحسين لبيان ظريف وتبويب لطيف وتنسيق بارع وقلم شي�ق باسلوب�م كتابه فّي واالبناء االباء وظائف والوالد( الولد فّي الخالد ) األثر القي

i والولوية النبوية الشريفة واألحاديث القرانية االيات من ذلك مستلهما خل�ف اذ السالم( ، )عليهم الطاهرة والعترة األكرم الرسول من

كتاب ، الثقلين بعده من لنا واله( وترك عليه الله )صل�ى الله رسولكنان وهما وعترته الله كل�ه ، االسالم بل ، لالسالم االساسيان الر�

الجهل حضيض من البشرية عالم منجى األكرم الرسول بتشريع. وااليمان بالعلم الخصبة السعادة وادي الى والشقاء

ووفقنا ، الثناء وأجزل العطاء وأحسن الجزاء خير المؤلف الله جزى والله فصوال عليه وأضفت الكتاب نق�حت وقد ويرضى يحب لما الله� توفيقّي وما ، القصد وراء من . العظيم العل�ّي بالله اال

العلوي عادل العلمية الحوزة ـ المقد�سة قم ـ ايران

االهداء

عشر الثانّي الحجة المنتظر امامنا الزمان صاحب اليكم. الشريف فرجه الله وعج�ل فداه أرواحنا

. ولد وما والد كل� الى. االسالم لمعارف المتعط�ش الناهض الشباب ك�ل الى. الرغيدة الحياة ورو�اد السعادة ط�الب الى

. نور من قبسات الفصول هذه اليكم المؤلف

االكرم الرسول ولد الطهارا االئمة الله )صل�ى الله رسول اوالد هم عشر االثنّي األئمة أن أحد يشك ال

)صلى هو ص�رح . وقد عليها الله سالم فاطمة وسلم( من وآله عليه. كالمه من عديدة مواطن فّي وآله( بذلك عليه الله�هم والريب الشك� كما طالب أبّي بن علّي السالم( من )عليهم أن

. السالم عليها السالم( وفاطمه )عليه� أمرا يدعوا السالم( لم )عليهم ائمتنا أن بما ولكن لنا بينوه و األ�نوا بهذا حد�ثونا . لذا أمرنا من بصيرة على لنكن األئم�ة ان لنا وبي

المالئكة حديث بواسطة تعالى الله يطلعهم . يعنى ايضا محد�ثونالقائل: عظمته جل�ت . وهو بعزيز الله على ليس وذلك معهم

يشاء من رسله من يجتبى ولكن الغيب على ليطلعكم الله كان وما( . 179 ـ عمران ) آل

موسى بن الحسن عن الله عبيد بن الحسن عن األشعري علّي ـ1اب ، رباط بن الحسن بن علّي عن ، سماعه بن علّي عن ، الخش�

السالم( )عليه جعفر أبا : سمعت : قال زرارة عن ، أذينة ابنه عن كل�هم عليهم الله صلوات محمد آل من االمام عشر : االثنا يقول

علّي وولد وسل�م( ، وآله عليه الله )صلى الله رسول ولد من محد�ث وعلّي� وآله عليه صلى الله السالم( فرسول )عليه طالب أبّي بن

جاء ما باب ،448 ص ،1 ج الكافّي الوالدان السالم( هما )عليه . 14 )ع( الحديث االثنّي فّي

والسعادة االوالد�ه ، الشقاء من ويهرب السعادة يحب اظافره نعومة منذ االنسان فأن بالراحة المفعم الرغيد والعيش السعادة لنيل قواه بكل� ويجد يسعى ومجتمعه اسرته ثم� أوال نفسه يسعد أن طاقاته بكل� ويحاول والهناء الذي الشامل االسالم نظام فّي والمجتمع االنسان سعادة والحق

�ه تجد لم وغدا اليوم وحتى ميالدها منذ والبشرية وأنزله الله سنi القويم االسالمّي كالدين وطريقه ومقاصده قوانينه فّي رصينا نظاما

. والفطرة الله دين هو اذ وسوقها البشرية السفينة دفة وادارة االنسان السعاد جاء واالسالم

والعدالة السعادة شاطئ المامون وشاطئها المأمون ساحلها نحو الى والوصول واالزهار والتقدم والسالم الرفاه وساحل والحرية. األعظم الله وتوحيد المطلق الكمال

كره ولو نوره متم والله أبت أم األعداء شاءت االسالم والنصرحليف الله من ونطلب أوالدنا لسعادة ندعو أن أمرنا وقد ، المشركون

�ة وهم ذلك . أمهاتهم بطون فّي أجن

عن الشرائع علل كتاب عن : باسناده155 ص5 ج األنوار بحار فّي النطفتان : تعتلج قال السالم( ، )عليه المؤمنين أمير موالنا أكثر المرأة نطفة كانت فأن تشبهها جاءت أكثر كانت فأيهما الرحم أعمامه تشبه جاءت أكثر الرجل نطفة كانت وان أخواله تشبه جاءت الله يدعو أن أراد فمن أربعين الرحم فّي النطفة : تحول وقال

ملك عزوجل الله يبعث ثم تخلق أن قبل األربعين تلك ففّي عزوجل الله ماشاء منه فيقف عزوجل الله الى بها فيصعد فيأخذها األرحام ما ذلك من عزوجل الله فيوحى ؟ سعيد ام أشق�ّي : الهّي فيقول يكتبه ثم� ؟ أجله وما رزقه كم اللهم فيقول الملك ويكتب ، يشاء

فّي فيرد�ه به يرجع ثم� عينيه بين الدنيا فّي يصيبه شّيء كل� ويكتب فّي وال األرض فّي مصيبة :)) مااصاب عزوجل الله فذلك الرحم

(( . نبرأها أن قبل �فّي اال انفسكم الله )صلى الله رسول : عن1257 حديث260 ص الفصاحة نهج

الجار الدنيا فّي المسلم المرء سعادة من : ثالث وآله( قال عليه. البهّي والمركب الواسع والمسكن الصالح

عقلة رب أي نطفة رب : أي يقول ملكا بالرحم وك�ل تعالى الله ان شقّي رب : أي قال ، خلقها يقضّي أن أراد فأذا ، مضغة رب أي ،

فّي كذلك فيكتب ؟ األجل فما الرزق فما ؟ انثى أو ذكر سعيد أو. أم�ه بطن

مكان كل في العزيز

االنسان يعـدو ما فكثيرا ، مثال والدينار كالدرهم ، عزيزة اشياء هناك واذا ، بساحته يعتكفان وال ، له يقادان فال ، ليصطادهما قواه بك

فّي ورغبة سهولة بكل يصرفهما تراه ، العزيزين بهذين ضفرة كأن ، األعزمنهما أشياء ... وهناك الخط طول على لهما العز�

. ابدا شبه وجه واليجمعهما ، والدنيار كالدرهم ال لكن ، أيضا عزيزة واألخذ ، الزمان حروف على ألبويه المعين ، الرشيد منها: الولد

الثمينة والجوهرة ، الكبرى النعمة فمثله ، والكبر العجز عند بايديهما لآلباء كونوا األوالد أيها . فيا منها وأع�ز العزيزة النفس هو انه بل ،

. واآلخرة الدنيا فّي تعزوا حتى وزينا عونا زمان كل فّي اشياء السالم( : ثالثه )عليه الصادق االمام قال ـ1

تعينه االليفة الصالحة والزوجة ، تعالى الله فّي االخاء وهّي عزيزةوجل الله دين فّي اصاب فقد الثالثة وجد ومن ، الرشيد : والولد عز�

فّي جاء ، . الخ واآلخرة الدنيا من األوقر والحظ ، الدارين خير. 36 ص والخمسون الخامس الباب ، الشريعه مصباح كتاب

المقوم

i ـ فالفرد ، مقو�م من شّيء لكل البد � يقو�مه ال ـ مثال ، النوع األ� اليقو�مه والنوع ال ما الدنيا فّي . واليوجد وهكذا والفصل الجنس اال بعض قو�ام أن نرى لذا ، تعالى الله ارادة شاءت . هكذا له مقو�م

ـ المقو�م وجد لما ـ الواو بكسره ـ المقو�م لوال بحيث ببعض االشياء. ـ الواة بفتح

� لها القوام أشياء سبعه ان قيل ذلك من ـ1 : الولد منها بسبعة اال . 60 ص الجواهر ... معدن بوالده

الد&نيا عمارة التنفك امور وتتبعها النسل وبقاء التناسل اهمها بأشياء تعم�ر الدنيا والعمل والعمارة والمهن الصنايع مثل األفراد حياة مع لتالزمها عنها

ليتخذ بمعنى والسلطان والحاجة والغنى والفقر والتجارة والكد. سخريا بعضا بعضهم

: : منها احوال بستة منوطة الدنيا عمارة : أن العلماء احد قال ـ1 وكان التربية سبب لزال البشر من زال لو الذي االوالد على الحنو

: ص ستة فّي جاء ما ذكر باب الجواهر ... معدن الهالك ذلك فّي56 .

الله :أن ذر وسل�م( : ياابا وآله عليه الله )صلى الله رسول قال ـ1 والدور دويرته فّي ويحفظه ، ولده وولد ولده العبد بصالح يصلح 78 الحديث38 ص بيغمبر كرانمايه .... بندهاي فيهم دام ما حوله

البنون الدنيا حرث . بعدها وفّي هذه فّي له ينتج الحياة هذه فّي االنسان يحرث ما ان� من المال كان . فاذا والولد المال فهو ، هذه فّي ينتج الذي أما

. منه يستفيد ما له فهنيئا حالل وزرعه قد�مه الذي الصالح العمل فهو ، تلك فّي له ينتج الذي وأما. دنياه فّي

: ذر وسل�م( ألبّي وآله عليه الله )صلى الله رسول يقول هذا وعلى والبنون المال الدنيا . حرث الصالح العمل اآلخرة أباذر: حرث يا ـ1

. 58 الحديث31 ص بيغمبر كرانمايه .... بندهاى

الولد لذة

لها واللذة ، اللذه هّي االنسان تعتري التى النفسانية الحاالت من من الوالد لذ�ة المهمة مواردها ومن ، تعد ال كثيرة وموارد شعب وما وخلقه وريحه ومشيه ونطقه وكماله وأدبه وجماله بقد�ه الولد. اشبه

تمر� ولد وريح تحبه جسد ريح ، ريحان الروائح : اطيب قيل لذا ـ1 . 29 اثنين فّي جاء ذكرما باب الجواهر .... معدن به

نعمـة الولد� وأعظم اكبر نعمه وأي ، وتعالى تبارك الله نعم على االنسان يهنأ ، حنينين عطوفين ألبوين جالله جل� الكريم المولى يهبه ولد من

�بعا أصغر من عليه ويخافا ، وتربيته ونموه� نشأه فّي انفسهما يت�به حادث بعد بهما ويبر� يفطن . فياليته أشد�ه يبلغ أن الى اويؤذيه يري

. أبويه على تتر والتهانّي ، الرشد الى يسير وهو ، مضت التّي تلك : فّي قال ، عليه وسالمه الله صلوات المؤمنين امير أقوال من ـ1

�اه رجل اشد�ه وبلغ الموهوب فّي لك وبورك الواهب شكرت بولد هنه ورزقت شكر بلفظ الشين حرف ، الكلم درر كتاب فّي جاء ، بر�

. 183 ص ،

ريحـانه الولد من وترتاح النفس اليه تميل ، معط�ر الخضروات من زرع الريحان

�هوه غصن . والولد الروح شم�هة �ما فاألبوان ، الريحان بشطب شب ل فّي الريحان من اعطر هو ما منه يستشم�ا ولدهما الى ينظران ـ ابويه أمام ويمشّي الولد يكبر أن من الذ� وما ، ونفوسهما المعنة الهاشمّي البيت الى جاء رجال أن نقل فقد ـ صالحا كان اذا السيما وفاته بعده وكان ، وسل�م عليه الله صلى الله رسول عن يسئل حزنا حزن علم فلما اليعلم والرجل وسلم وآله عليه الله صلى

: أتريد معناه ، فداه السالم( روحّي )عليه الحسين له فقال ، شديدا وخلقا خلقا ، وآله عليه الله صلى الرسول يشبه من الى أتنظر

ففرح السالم( ، )عليه االكبر عليا أراه أن الى به فجاء ، ومنطقا الذ� ما الرجل ايها ، عليه الله صلوات الحسين سئله ثم ، الرجل قال ثم ، أمامك فيمشّي كهذا ولد عندك يكون :أن . فقال ؟ اللذائذ

الى ، الولد كهذا فقدك فقال األحزان أشد� السالم( ما )عليه الحسين وسالمه الله صلوات محم�د ياآل لكم الظالمين الله ... لعن آخره

. الدين يوم الى أجمعين عليكم

. ريحانة : الوالد وسلم عليه الله صلى العظم النبّي قال ـ1 الدرر ... غوالّي تعالى الله صلوات عليهم والحسين الحسن وريحانتاي

. 168 ص ، الواو حرف

بالولد االنس ، المطبوعة األشياء ببعض يأنس االنسان أن فّي الريب و الشك� تختلف المطبوعات أن فّي الشك كذلك ، طبيعته مع تتماشى حيث

أقل اآلخر وبعضها ، بالمأة مأة ذوقه تطابث فبعضها ، عنده وتتمايز. للبشر والفطرية األولية الغرائز من كله هذا ، وهكذا ، األول من الشّيء فتري ، أذواقهم اختالف حسب يختلفون الناس ان ثم

عند والمرغوب ، اآلخرين عند محبوبا يكن لم هذا عند المحبوب اختالف : لوال يقول السائر والمثل ، بعضهم فيه يرغب لم اآلخر

. السلع لبارت األذواق�ه بالذكر الجدير ومن �اتهم ، اذواقهم اختالف مع : أن ، وروحي

وحتى ـ واحد أمر فّي اتحدوا وقد كل�هم ، وبيآتهم ، وأوضاعهم ، والصغير فالكبير ـ بالولد األنس - وهو الحيوانات به شاركهم يأنس كل ، والوضيع والشريف ، واألسود واألبيض ، والفقير والغنّي. المخلوقات ابدع ويراه ، بطفله

�ه يقال فّي ، بفرخه فجاء ، الفراخ بأجمل : جئنا للغراب : قيل أن : فعلل هذا على فقس� ، الفراخ اقبح من الغراب فرخ أن حين

وتفعلل النضر بن أحمد عن ، سالم بن محمد عن ، األشعري علّي أبو ـ1 السالم( ، )عليه عبدالله أبّي عن جابر عن ، شمر بن عمرو عن ،

يا فقال ، وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول رجل : أتى قال�ّي الله رسول النبّي له : فقال قال ، نشيط ، الجهاد فّي راغب أن تقتل ان فانك الله سبيل فّي : فجاهد وسلم وآله عليه الله صلّي�ا تكن وان ، الله على أجرك وقع فقد تمت وان ترزق الله عند حي

الله رسول : يا قال ، ولدت كما الذنوب من رجعت ، رجعت يزعمان كبيرين والدين لّي ( ان البرره الكرام وآله عليه الله ) صلى

الله صلى الله رسول فقال ، خروجّي ويكرهان ، بّي يأنسان أنهما بيده نفسّي الذي فو ، والديك مع : فقر الطاهرين وآله عليه

, ص2ج .... الكافّي سنة جهاد من خير وليلة يوما بك ألنسهما . 10 , الحديث البر , باب128

الولد شباهـة

أسرار الشبه ولهذا ، االخوال وأما األعمام أما يشبه أن للولد البد� معضلة من ما ، االسرار كاشف العظيم واالسالم عجيبة �ها اال ويحل

( يقول نابليون ) بونابرت ترى لذا ، البشرية الكمال جاء ألنه االسالم الفرصة لّي تتاح حتى اعيش أن هّي الحياة فّي الوحيد أملّي : ) ان دستورا معهم ألضع العالم اقطار من والمفكرين الحكماء ألجمع هذه ألن ، الرفيعة القرآن تعاليم من اساس على الشكل متحد

والرفاه والسعادة الخير الى الناس تقود أن يمكنها التّي هّي التعاليم. له العالم اعاظم شهادات وهذه االسالم هو ( . هذا

المرءة نطفة الرجل نطفة سبق : فاذا واخواله الولد شبه وأم�ا ـ1 يكون الرجل نطفة ومن ، أعمامه الى الوالد شبه خرج الرحم الى

الرحم الى الرجل نطفة المرءة نطفة سبق . واذا والعصب العظم واللحم والجلد الشعر يكون نطفتها ومن ، اخواله الى يشبه خرج . 1ص ، الثالثة العل�ة ، الشرئع .... علل رقيقة صفراء ألنها

نا ولد عن االجتـناب الز& لـه ينبغّي وانما ، له عرض من كل يخالط أن للعاقل الينبغّي وقد ، تحتويه ما اليدري ، مغلفة صناديق الناس فان ، االنتقاء�متنا ولدي فيا ، تنفع مما بكثير اكثر هّي تضر ما أن� التجارب عل على وكن ، تترك فيمن بالتأم�ل وعليك ، تختار فيما بالتأنّي عليك. الخظر من ينجّي الحذر أن واعلم ، الصعب مسيرك فّي هون

بن محمد : حدثنا ( قال ) رض ماجيلويه علّي بن محمد حدثنا ـ1 عم ، زياد بن سهل عن ، أحمد بن محمد عن ، العطار يحيى ورست عن ، الدهقان الله عبد بن الله عبيد عن ، سنان بن محمد

رسول : قال قال ، العالمين رب صلوات عليه ابراهيم أبّي عن ، : حال كل على يجتنبون وسل�م( : خمسة وآله عليه الله )صلى الله

، ... الخصال واألعرابّي ، الزنا وولد . والمجنون . واألبرص المجذوم . 42 الحديث ،233 ص ، الخمسه باب

يطان شراكة الّش&�ه ، ابليس الله لعن فّي ، المجاالت كل فّي االنسان يترك ال ان

فالكي�س ، واالبدان االحوال وفّي ، والمجامالت والمعامالت العباداته اتقى من الكي�س كل العظيم بالله منه باالستعاذة عنه وابتعد شر��ه االصابة عند حتى ، وآن وقت كل فّي ، األمور اخطر من فان

. الحذار فالحذار ، األثار أسوء من وأثرهم الله وسل�م( : ان� وآله عليه الله )صلى الله رسول قال ـ1 حر�

�ة قيل وما قال ما اليبالّي ، الحياء قليل ، بذئ فاحش كل على الجن

�ه أم�ا ، فيه � تجده لم تنسبه ان أن . قيل الشيطان شرك او لبغّي اال وآله عليه الله )صلى . قال ؟ شيطانين الناس وفّي الله رسول : يا

وجل� الله قول تقرأ ما أو ، وسل�م( : نعم فّي : ) وشاركهم عز� ) النبّي مواعظ ، العقول ... تحف64 آية ( . األسراء واالوالد األموال

. 31 ( : ص صاالوالد في الماكوالت تاثير

�مها ينبغّي أشياء �رة وهّي واستعمالها تعل ينبغّي وأخرى ، الولد فّي مؤث�مها بل ، للولد بالنسبة الوضعّي األثر لها ايضا فهّي بها والعمل تعل�ران واالستعمال العمل اي وكالهما ، االوالد كانوا سواء االوالد فّي يؤث

بعض . فاليك كبارا أم صغارا مولودين أو الرحم فّي او الصلب فّي. تعالى الله شاء ان الحسن التأثير فيها ما : أكل االربعمائه حديث السالم( فّي )عليه المؤمنين أمير قال ـ1

قو�ة فّي ويزيد ، المعدة ويطيب ، الض�عيف للقلب قو�ة السفرجل ص ، العددية ... المواعظ الولد ويحسن ، الجبان ويشجع الفوآد289 .

رسول فعل هكذا ، بالتمر اوالدكم السالم( : حنكو )عليه وقال ـ2 السالم عليهما وبالحسين وسل�م( ) بالحسن وآله عليه الله )صلى الله

. 308 ص ، االربعمائه باب ، العدديه ( ... المواعظ سيد : عن العالمين رب صلوات عليه المؤمنين أمير قال ـ3

اوالدكم على وسل�م( : وتوقوا وآله عليه الله )صلى اجمعين الخالئق .... المواعظ يعدي اللبن فان ، والمجنونة ، النساء من البغّي لبن

. 191 ص ، االربعمائة باب ، العددية

ال حرو اليمنعكم السابع يوم اوالدكم السالم( : اختنوا )عليه وقال ـ4 . 307 ص ، المصدر .... نفس برد

البـّشـائـر ما وكل االنسان اليه يرتاح الذي المفرح المس�ر الخبر هّي البشارة

واعظم أجل األخرى هّي كانت عظيم او جليل من البشارة كانت من كانت ما هّي البشائر اكبر أن يعلم هنا . ومن كبيرة قيمة وذات

. المتعال الخالق يبشربها والتّي ، الهّي اال المصدر المطلوب فيها يعكس ما البشائر من أن ترى ، كل�ه ذلك مع ، لكن

فّي كان كما وذلك ، والغم بالهم والسرور ، بالحزن الفرح فيبدل. األمرين بكال يحدثنا الكريم . والقرآن األولى الجاهلية زمن

اسمـه ، منه بكلمة يبشرك الله ان يامريم المالئكة قالت اذ ـ1 * المقربين ومن واألخرة الدنيا فّي وجيها ، مريم بن عيسى المسيح

�ى رب� * قالت الصالحين ومن وكهال المهد فّي الناس يكل�م و أن ، يشاء ما يخلق الله كذلك قال ، بشر يمسسنّي ولم ولد لّي يكون

�ما أمرا قضى اذا ( . 47 ـ عمران ) آل فيكون كن� له يقول فان بشر * واذا يشتهون ما ولهم ، سبحانه البنات لله ويجعلون ـ2

� وجهه ظل باألنثى احدهم من القوم من * يتوارى كظيم وهو مسودا أال ؟ التراب فّي يدس�ه أم هون على أيمسكه ، به بشر ما سوء ( . 59 ـ ) النحل يحكمون ما ساء

المولود وليمة الله من نعمة اسباغ عند يدخله سرور من له بد ال انسان كل

من واكبر اعظم هّي تعالى بالله االيمان بعد نعمة وأي ، عليه تعالى هو والولد ، ودنياه دينه على األب به يستعين صالح ولد نعمة

األرحام أقرب وهو ، األب نسل بقاء فّي الوحيد المباشر السبـب ، وصلتها الرحم فّي عديدة آيات العزيز الكتاب فّي جاء وقد ، اليه

الله رسول سن وقد ، الولد له يوم الوالد يفرح كل�ه هذا فألجل عند والسرور الفرح عن يعبر ما وسل�م آله و عليه الله صلى

الواليمة وهّي اال ، الوالدين االعم�ى : حدثنا ( قال ) رض جيلويه ما علّي بن محمد حدثنا ـ1

عن ، البرقّي عبدالله أبّي بن أحمد عن ، القاسم أبّي بن محمد موسى عن ، عثمان أبّي بن علّي بن الحسن واسمه العابد سجادة

رسول : قال والسالم الصالة عليه االول الحسن ابو قال ، بكر بن� وليمة : ال وسلم وآله عليه الله صلى الله : فّي : أ خمس فّي اال

. فأما ركاز : او . هـ وكار : او . د عذار . ج: او غرس . ب: او عرس . : الختان : والعذار بالولد : النفاس والغرس ، : فالتزويج العرس�ة من يقدم : الذي . والركاز الدار يشتري : الرجل والوكار ... مك 92 الحديث . ومثله91 الحديث ،254 ص ، الخمسة باب ، الخصال

. فراجعاالوالد تسمية

التعارف اسباب بقية من أهم وهو ، االسم هو التعارف موارد احدى باسهل والجزئيه الكلية المعانّي احضرت لما االسم لوال أنه فالناس ،

الفيل احضار واردت ، ما بلد فّي كنت لو مثال ، الذهن فّي مؤنة وكيف ، الهند غاباب من تناوله يمكن كبف ، صاحبك ذهن فّي

كبيرة اهمية له االسم أن فتبين ، صاحبك ذهن فّي ادخاله يمكنك أن يلزم هذا فمن ، والموجودات االشياء جميع الى بالنسبة جدا

منه ، اللفظّي بوجوده الخارجّي وجوده ليعرف شّيء كل نسمّي االمة فّي يثبت كّي يسمى أن فيستحب أم�ه بطن فّي الجنين

... المرحومة لم فان ، اوالدكم السالم( : سم�وا )عليه المؤمنين أمير قال ـ1

واالنثى للذكر تكون التّي باألسماء فسمو�هم انثى أم هم أذكر تدروا ألبيه يقول ، تسم�وهم ولم القيامة فّي لقوكم اذا اسقاطكم فان ،

وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول سم�ى قد و سميتنّي اال ص ، االربعمائة باب ، العددية ... ... المواعظ يولد أن قبل محسنا

305 . االدب من الكنية

لالحترام عالمات وجعل ، عالقات موضوع لكل جعل قد العرف ان القيام ، الوارد احترام عالمة : جعل فمثال ، اآلخرين الى بالنسبة

ا وهل�م ، بالسالم الراكب يبدأه أن الراجل واحترام أمامه عالمات جر� ينافيه ال ما العظيم االسالم قرر . وقد جدا وكثيرة كثيرة االحترام

�ر فقل�ل ، الناس أعراف من ، وأثبت ونفى ، واعدل وجرح ، وكث من بأمر ذلك وكل ، قبل من الناس يدركه يكن مالم وأسس�ة خير لسان على ، السماء ، وسلم وآله عليه الله صلى محمد البري

�م الملك صلوات عليهم الميامين وآله امية تعاليهم . فمن العال ، الس� . له واعظاما اجالال بكنيته ينادي الرجل أن حيث ، الرفيع األدب

. تسعد بهم فتمس�ك ، السكونّي عن ، النوفلّي عن ، ابيه عن ، ابراهيم بن علّي ـ1

�ة : من قال السالم( ، )عليه الله عبد أبّي عن يكن�ى ان والبر السن الحديث ، البر باب ،130 ص ،2ج ، ... الكافّي أبيه بأسم الرجل

16 . الصالح الولد الذكر ولد له يكن لم من فان ، الولد احدهما ثالثة فّي المرء يخلف

ولكن ، له ذكرى تكون أخرى آثار هناك أن ولو ، الموت بعد له�ما ال واكبر اكبر اثر الولد يحيى فانه ، الصالحين من كان ان سيi تذرنّي ال ربّي ، حين كل فّي والده فعليه ، الوارثين خير وانت فردا�ا ثمرا لنا يكون كّي الولد بطلب امرنا . تعالى الله شاء ان جني

النبّي : عن العالمين رب تحيات افضل عليه المؤمنين أمير قال ـ1i األمم بكم : اكاثر قال وآله عليه الله صلى العددية ... المواعظ غدا . 291 ص ، االبعمائة باب

�ا دعا هنالك ـ2 �ه زكري ية لدنك من لّي هب رب� قال ، رب �بة ذر� طي ، المحراب فّي يصلّي قائم وهو المالئكة * فنادته الدعاء سميع أنك

�دا ، الله من بكلمة مصد�قا بيحيى يبشرك الله ان �ا وحصورا وسي ونبي�ى رب� * قال الصالحين من الكبر بلغنّي وقد غالم لّي يكون أن

ـ عمران ) آل يشاء ما يفعل الله كذلك قال ، عاقرا وامرأتّي40 . )

الكمال. األدب كمال المرء وزينة الدنيا فّي زينة شّيء لكل�ا يكون أن الولد على يجب مما ال ، حين وكل حال كل فّي مؤدب

يزيد مما الوالدين عند األدب فان ، والديه عند وبالخصوص سيما: صوته بأعلى ينادي الكريم القرآن ترى لذا ، االنسان توفيق فّي

�ك وقضى ـ1 � رب � تعبدوا اال �اه اال يبلغن ام�ا احسانا وبالوالدين ، اي وقل تنهرهما وال أف لهما تقل فال ، كالهما او احدهما الكبر عندك رب وقل الرحمة من الذ�ل جناح لهما واخفض كريما قوال لهما

�انّي كما ارحمهما i ربي ( . 23 ـ اسرائيل .... ) بنّي صغيرا الصالة عليه الله عبد ابو قال ثم ـ الحناط والد ابو اي ـ قال ـ2

او احدهما الكبر عندك يبلغ�ن ) ام�ا تعالى الله قول : وأم�ا والسالم ( قال كريما قوال لهما وقل تنهرهما وال أف لهما تقل فال ، كالهما ان تنهرهما وال ، أف ليهما تقل فال اضجرالك السالم( : ان )عليه

)عليه ( : قال كريما قوال لهما السالم( : ) وقل )عليه . قال ضرباك كريم قول منك فذلك ، لكما غفرالله لهما فقل ضرباك السالم( : ان

. 174 ص ، الثامنة األفه ، البيان ... ذرايع ويحدثان يبوالن ما الكبر من عندك بلغا ان معناه مجاهد قال ـ3

الصغر، حال فّي عنك يميطان كانا كما عنهما وامط ، تتقذ�رهما فال ... مجمع الضجر على تدل كلمة وهّي ، أف قول ويكثر والمتبرم

بنّي سورة ( من ربك ) وقضى آية ذيل ،409 ص ،6ج البيان. اسرائيل

للولد االعمال افضل . أما رذيلة ذات واعمال ، فضيلة ذات : اعمال علىشطرين األعمال المشك الكل�ّي من : فهّي الفضائل . وأما بصددها هنا فلسنا الرذائل

. ان اآلخر البعض من أفضل فبعضها ، متعددة مراتب لها أي ،�به ترتيب هذا . قلنا ؟ الترتيب هذا نرت�ب : كيف قلت جل� المولى رت أتم فيها المصلحة كانت فكلما ، بالمصالح أعلم وهو ، شأنه وعال

بعد . وما النقل و العقل به يحكم ما وهذا ، افضل فهّي وأكمل� الح�ق . الضالل اال

، آبادي السعد الحسين بن علّي : حدثنا ( قال )رض أبّي حدثنا ـ1 عن ، األيادي احمد بن محمد عن ، البرقّي الله أبّي بن احمد عن

عن محمد بن ابان عن ، شمر بن عمرو عن محمد بم الله عبد يوم افضل عمل من : ما قال ، السالم عليهما علّي بن محمد

رحم ذي أو ، الوالدين بر فّي مشى او ، مسفوك دم النحرمن صالح من اطعم رجل او ، بالسالم ويبدأه بالفضل عليه يأخذ قاطع�تها الى ودعا نسكه والمملوك المسكنة واهل اليتامى من جيرانه بقي

الحديث ،242 ص ، الخمسة باب ، . ... الخصال األسراء وتعاهد ،86 .

لولده الوالد نصيحة يبخل اب هناك أن� يتصو�ر وال ، ولده الى بالنسبة كاألب ناصح ال

ابيه قلب من الولد يخرج أن المستحيل ومن ، بالنصيحة ولده على جزاهم ابنائهم نصح فّي يبالغون اآلباء ترى لذا ، األمر كل�ف مهما. خيرا الله

لثالث العلـم التعلم بنّي : يا بنه ال المطلب عبد بن العباس قال ـ1 لثالث تدعه . وال به ولتباهّي ، فيه ولترائّي ، به : لتماري خصال فّي والستحياء ، العلم فّي ولزهد ، الجهل فّي : لرغبة خصال . 36 ص الجواهر .... معدن التعليم

تعرف : ال ثالثة االعند تعرفهم ال : ثالثة البنه لقمان كالم ومن ـ2� والشجاع ، الغضب عند اال الحليم � اخاك وال ، الحرب عند اال عند اال . 37 ص الجواهر ... معدن الحاجة لالبناء اآلباء نصح

�د كان ولما االباء على األبناء نصح لزوم المعلوم من اولى لله التعبi األبناء على لزم شّيء كل من ، المورد هذا فّي اآلباء نصح ايضا اوجد�ه عم�ه كان سواء ـ آذر السالم( ينصح )عليه ابراهيم ترى لذا

. العرب عند أب يسمون فكالهما ـ التفسير فّي جاء كما ألمه يبصر. وال يسمع ال ما تعبد لم أبت يا بيه ال قال : اذ تعالى قال ـ1( مريم ـ42) ـ43. ) فأتبعنّي يأتك لم ما العلم من جاءنّي قد انّي ابت يا ـ2

( مريم( مريم ـ44. ) الشيطان تعبد ال ابت يا ـ3 ـ45. ) الرحمن من عذاب يمسسك أن اخاف انّي ابت يا ـ4

( مريم االطاعـة

على وذلك ، تتصور مما ابعد لرأيناها الوالدين أبعاد الى نظرنا لو: الله ذبيح اسماعيل عن : حاكيا قال حيث الكريم القرآن لسان

اي ـ ( وهو الصافات ـ102. ) تؤمر ما افعل ابت يا قال ـ1. ذبحه السالم( يريد )عليه ابراهيم

وسل�م( : وآله عليه الله )صلى الله رسول عن ، الراوندي عن ـ2�ه من تخرج ان امراك وان ـ قال أن الى حديث فّي : ـ قال أن

تكمله ،200 ص ، البيان ... ذرايع تحزنهما وال فاخرج مالك و اهلك . ... الوالد طاعة الله وسل�م( : طاعة وآله عليه الله )صلى وقال ـ3

. 107 ص ، الطاء حرف الدرر، غوالّي ( . 24 اسرائل ... ) بنّي الرحمه من الذل جناح لهما واخفض ـ4 ... تطعهما فال علم به لك ليس ما بّي لتشرك جاهداك وان ـ5

( . 8 ـ ) العنكبوت من الذل جناح لهما السالم( ( : ) واخفض )عليه ) الصادق قال ـ6

� اليهما النظر من عينيك تمأل : ال ( قال الرحمه ، ورحمة برأفة اال تقد�م وال ، ايديهما فوق يدك وال ، اصواتهما فوق صوتك ترفع وال

ربك ) وقضى آية ذيل ،409 ص ،6 ج ، البيان ... مجمع قد�امهما. اسرائيل بنّي سورة ( من

بن وعلّي ، عيسى بن محمد بن احمد عن ، يحيى بن محمد ـ7�د أبّي عن ، محبوب بن الحسين عن ، جميعا أبيه عن ، ابراهيم وال�اط الله قول عن السالم( ، )عليه الله عبد أبا : سألت قال ، الحن عليه . فقال ؟ االحسان هذا ( ما احسانا : ) وبالوالدين عزوجل� أن تكلفهما ال وأن صحبتهما تحسن أن : االحسان والسالم الصالة أليس ، مستغنيين كانا وان ، اليه يجتاجان مم�ا مما شيئا يسأالك

: ثم ( قال تحبون مما تنفقوا حتى البر تنالوا : ) لن عزوجل� يقول : ) اما عزوجل� الله قول وأما ، التحيات أفضل عليه عبدالله أبو قال

( تنهرهما وال أف لهما تقل فال كالهما أو احدهما الكبر عندك يبلغن تنهرهما وال ، أف لهما تقل فال اضجراك عليه: ان الله سالم . قال

السالم( : ان )عليه ( قال كريما قوال لهما : ) وقل . قال ضرباك ان : قال كريم قول منك فذلك ، لكما الله : غفر لهما فقل ضرباك

تمأل السالم( ال )عليه ( قال الرحمة من الذل جناح لهما ) واخفض� اليهما النظر من عينيك فوق صوتك ترفع وال ورق�ة برحمة اال

ج ، ... الكافّي قد�امهما تقدم وال ، ايديهما فوق يدك وال ، اصواتهما . 1 الحديث ، البر باب ،126 ص ،2 مروان بن محمد عن ، التجل�ّي نافع بن خالد عن ، محبوب ابن ـ8

النبّي أتى رجال : ان السالم( يقول )عليه الله عبد أبا : سمعت قال ! فقال أوصنى الله رسول : يا فقال ، وسل�م وآله عليه الله صلى

بالنار حرقت وان شيئا بالله تشرك وسل�م( : ال وآله عليه الله )صلى� وعذبت هما فأطعهما ووالديك ، بااليمان مطمئن وقلبك اال ، وبر�

فافعل ومالك أهلك من تخرج أن أمراك وان ، ميتين أو كانا � حيين ، البر باب ،126 ص ،2ج ، ... الكافّي االيمان من ذلك فان ،

. 2 الحديث

لالبناء اآلباء وصايا�ه ويرشده ينفعه بما يوصيه أن الوالد على الولد حق من كّي ، ويأدب

� وعالة المجتمع فّي فاسدا عضوا يكون ال يكون ولكّي ، عليه وكال ولو ، الصالح الولد وهو المرء بهم يخلف الذين الثالثة احد بعده ، الموت بعد لوالديه الرحمة جلب فّي مهم�ا عامال لكان الولد صلح. المطلوب هو وهذا

، تسلم واحده خصلة احذر بنّي : يا فقال ولده حكيم اوصى ـ1 تدم واشكر ، تتهم السؤ مداخل تدخل : ال تغنم واحدة خصلة واتبع

، الله طاعة وهّي ، واحدة خصلة فّي العز أن واعلم النعم لك خصلة فّي والغنا ، الله معصية وهّي ، واحدة خلصة فّي والذل وهّي ، واحدة خصلة فّي والفقر ، الله بقسم الرضا وهو واحدة

العقل وهو واحد بشّيء يتفاضلون بنّي يا والناس ، الله نعم استقالل وهو واحد بشّيء ويفوزون ، العلم وهو واحد بشّيء ويتميزون ،

دينك فّي بنّي يا . فعليك الحلم وهو واحد بشّيء ويسودون ، العمل . االقتصاد وهو واحد بشّيء دنياك وفّي ، االزدياد وهو واحد بشّيء . 24 ص الجواهر معدن

الكسل عن ، شيئين عن أنهاك بنّي : يا بنه ال لقمان قال ـ2 تصبر لم ضجرت واذا ، حقا تؤدي لم كسلت اذا فانك ، والضجر

. 27 ص الجواهر . معدن حق على فعليك الخالص آردت ان بنّي : يا فقال ولده حكيم أوصى ـ3

� عندك ما تضع : ال بشيئين � لك ليس ما تأخذ وال ، حقه فّي اال اال وحسن : بالمداراة بشيئين عليك الساعّي من بنّي يا . تحص�ن بحقه

بينكما تحدث صداقة : اما شيئين احد تعدم ال فانك ، المعاشرة ذكر ... باب الجواهر . معدن به تظفرك فرصة واما ، شره بؤمنك

. 29 ص ـ اثنين فّي جاء ما ، ايامك تطل أباك : وق�ر ثالثة عن�ّي احفظ بنّي : يا أخرى وصية ـ4

. فتعقهما والديك الى النظر تحد وال ، بنينا لبنيك ترى امك وق�ر . 37 ص الجواهر معدن

يكن لم كأن ماضّي : يوم : أمس ثالثة االيام : أن بنّي يا واعلم ـ5 كآيس اال بغنيمة : مقيم واليوم ، أتى قد كأن منتظر : يوم وغد ،

ولكنها ايام ليست أنها مع ، باألمانّي الفجرة وتقطعه الخيرات لتزود

. الطرف ارتداد من أقل اوقات ولكنها ساعات وليست ، ساعات . 37 ص الجواهر معدن

وسيئات حسنات احوال ثالثة بين الدنيا فّي الناس ان واعلم ـ6 ، ومحاسبات ودركات درجات احوال ثالثة بين اآلخرة وفّي ، ولذات

ترك ومن ، الدرجات اآلخرة فّي نال بالحسنات الدنيا فّي عمل فمن فّي هجر ومن ، الدركات من اآلخرة فّي نجى السيئآت الدنيا فّي

... الجواهر ... معدن المحاسبات من اآلخرة فّي خلص اللـذات الدنيا . 37 . ص ثالثة فّي جاء ما ذكر باب

عن : تواضعا ثالثا جمع من الناس انصف : ان بنّي يا واعلم ـ7i رفعة i ، قدرة� عن وزهدا ففيه ، بالقنوع . وعليك قوة� عن وانصافا . االستكبار مؤن وطرح ، القدر وعز ، النفس : صيانة خالل ثالث

والفاحش ، السبخة بمنزلة فانه : اللئيم ثالثة الى المعروف والتضع واالحمق ، الفحشة مخافة هو انما اليه صنعت الذي أن يرى فانه( . المصدر ... ) نفس اليه اسديت ما يعرف ال فانه

، بالطاعة فوقك لمن : هو منازل ثالث الشكر أن واعلم ـ8( . المصدر ... ) نفس باالفضال دونك ولمن ، بالمكافأة ولنظيرك

يقربها فانه كذاب من : ال ثالثة من بنّي يا حاجتك تطلب ال ـ9 فيضر�ك ينفعك أن يريد فانه احمق من وال ، بالفعل ويباعدها بالقول

... حاجت�ك على اكلته يؤثر فانه رجل جهة من أكلة له ممن وال ،( . المصدر ) نفس

� يكذب ال المرء فان ، والكذب بنّي يا اياك ـ10 اشياء ثالثة من اال ... ) نفس جهله لغلبة او رأيه لسخافة او ، نفسه لمهانة : اما

( . المصدر ... الهوى . وصاحب . والحاسد : الجاهل ثالثة مشاورة واحذر ـ11

( . المصدر ) نفس ما : احزم ثالثة عن بهم الغناء كان ما أفضل ثالثة أن واعلم ـ12

تكون ما وأعف ، الرأي ذوي مشاورة عن به غنى ال الرجل يكون�ة تكون ما واوفر ، الزوج عن بها الغنى المرأة عن تها غنى ال الداب

( . المصدر ... ) نفس الوسط فانصح استشارك : من للمسلم هن ما مثل للكافر هن ثالث ـ13 رحم وبينه بينك كان ومن ، اليه فأدها أمانة على ائتمنك ومن ، له

. 38 ص الجواهر ... معدن فصلها السالم( : يا )عليه الحسن لولده وفاته السالم( عند )عليه قال ـ14 قال ؟ ابتّي يا هن ما السالم( : و )عليه : قال اربعا عنّي احفظ بنّي

واوحش ، الحمق الفقر واكبر ، العقل الغنى اغنى أن : اعلم . 42 ص ... الجواهر الخلق حسن الحسب واكرم ، العجب الوحشة

. اربعة واترك بأربعة بنّي يا : خذ فقال ولده حكيم اوصى ـ15 وحسن ، حدثت اذا الحديث حسن : خذ فقال ؟ هن : وما فقال

اذا البشر وبحسن ، خولفت اذا المروئة وأيسر ، حدثت اذا االستماع ، السفيه راه ومما ، اللجوج ومنازعة ، اللئيم محادثة . واترك لقيت

. الماقت مصاحبة و والعجب والعجلة : اللجاجة مكروهات اربع فثمرتهن خصال اربع وحذر

الحيره فثمرتها العجلة وأما ، الندامة فثمرتها اللجاجة فأما ، والشره. الفقر فثمرته الشره وأما ، البغضة فثمرته العجب وأما ،

اذا العاقل ومن ، اهنته اذا الكريم : من حذر على اربعة من وكن. صاحبته الفاجراذا ومن ، مازجته اذا االحمق ومن ، أهجته

، واللجاج ، : العجلة بغيرك ينزل ما تأمن نفسك اربع من واحتفظ : من اربعا يمنع لم اربعة اعطى من انه . واعلم والتوانّي ، والعجب

القبول يحرم لم التوبة اعطى ومن ، المزيد يحرم لم الشكر اعطى لم المشوره اعطى ومن ، الخيرة يمنع لم االستخارة اعطى ومن ،

. 45ص الجواهر ... معدن الصواب يمنع االقتدار، قبل : العجلة الندم تأمن خصال خمس توق بنّي يا ـ16

واالستعانة ، التمام قبل الس�ر واذاعة ، االعذار سقوط مع والتثبط ... معدن الطباع وميل بالهوى والعمل الفساد، وأهل بالحسدة . 52 ص الجواهر

خصلة منها ليس خصال ست على احثك بنّي : يا لقمان قال ـ17 ان : األوله سخطه من وتباعدك تعالى الله رضوان الى تق�ربك اال

فيما تعالى الله بقدر الرضا الثانية ، شيئا به تشرك ال الله تعبد والرابعة ، الله فّي وتبغض الله فّي تحب والثالثة كرهت او احببت الى واالحسان الغيظ كظم والخامسة ، لنفسك تحب ما للناس تحب ... معدن الردى ومخالفة الهوى ترك والسادسة ، اليك اساء من

. 55 ص الجواهر ، القبول الى يحتاج الظن : حسن اشياء سته الى تحتاج ستة ـ18

والقراتة ، االمن الى يحتاج والسرور ، األدب الى يحتاج والحسب تحتاج والنجدة ، التواضع الى يحتاج والشرف ، الصداقة الى تحتاج

. 55 ص الجواهر ... معدن الجد الى على ما اصعب ان اعلم بنّي : يا فقال ولده حكيم اوصى ـ19

، سره ويكتم ، عيبه ويعلم ، نفسه يعرف : ان اشياء ستة االنسان

... يعنيه اال فيما القول عن ويمسك ، شهوته ويخالف ، هواه ويهجر. المصدر نفس

عند : الثبات شريفة نفسه كانت من اال يطيقها ال خصال ست ـ20 وجذب ، العظيمة الرزية نزول عند والصبر ، الكبيرة النعمة حدوث ، الس�ر كتمان ومداومة ، الشهوة دواعّي عند العقل الى النفس. المصدر ... نفس الجار واحتمال ، الجوع على والصبر

ومـداراة ، األكفاء : مؤاخاه اشياء ستة فّي النبل أن وأعلم ـ21 وتجرع ، الورطة من واليقظة ، السقطة من والحذر ، األعداء. المصدر ... نفس الفرصة ومعالجة ، الغص�ة

يكون : أن خصال ست فيه كانت من السخّي ان وأعلم ـ22i �ا يتبعه ال ، بعطائه متبرعا ، ببذله مسـرورا يطلب وال ، أذى وال من

�ه يرى ، دنيا من عوضا عليه أن ويعتقد ، فرضا له مؤد� فعله لما أن. المصدر ... نفس حقا له قاضّي عطاءه يقبل الذي بها : المعرفة خصال ست على فتشتمل عليك النعمة حق فأما ـ23

، اليه ينسبها وأن ، موليها ومعرفة ، عندك منها يناسّي ما وذكر ، ... نفس عليها بالشكر مسديها يقابل وأن ، لباسها يحسن وأن

. المصدر : االدب ونظام العلم تمام فيها خصال بست ولدي يا وأوصيك ـ24

� األولى . تنال ال ما تتعاطى ال :ان والثانية ، فوقك من تنازع : أال ما لسانك يخالف ال : أن , الرابعة تعلم ال ما تقول ال : أن الثالثة

ال : أن السادسة ، فعلك فولك يخالف ال أن . الخامسة قلبك فّي. المصدر ... نفس أدبر اذا تطلبه ال وان اقبل اذا األمر تدع ان وذلك ، الندمات أم� تسميها كانت العرب فان العجلة واحذر ـ25 ان قبل ويجيب ، يعلم أن قبل صاحبها : يقول خصال ست فيها

أن قبل ويحمد ، يقدر ان قبل ويقطع ، يفكر ان فبل . ويعزم يفهم صحب أحد فّي تكون ال الخالل وهذه يحمد ان قبل يذ و ، يجر�ب

. المصدر ... نفس السالمة وعدم الندامة ومحادثة ، العلم : استماع الحزن ينفين اشياء ستة ان واعلم ـ26

، الجاري الماء على والجلوس ، الخضرة فّي والمشّي ، االصدقاء. المصدر ... نفس وحمرااليام ، المصائب بذوي والتأس�ّي

قد طعاما أكل : من نفسه قابل فيها مات من اشياء وستة ـ27 ، معدته تطيقه ما فوق طعاما أكل ومن ، يوافقه فلم مرارا اكله جسده اخالط بعض رأي ومن ، أكل ما يستبرء أن قبل أكل ومن

، المسكنة باالدوية يستدركها فلم دالئل لذلك ووجد بهيجان هجم قد

الوحش بالمكان اقام ومن ، به هاجت اذا الحاجه حبس اطال وأن. المصدر ... نفس وحده

دينه له وصح دنياه له صفت اشياء بستة رضى من أن واعلم ـ28 له الله قسم وما ، ومعيشته ، وزوجته ، ومنزله ، ببلده رضى : من

... معدن أمله خالف آلمه ان عليه الله يقضيه وما ، رزقه من . 57 ص الجواهر

. ستة في جاء ذكرما باب� سبعة فّي الخير أنه بنّي يا : اعلم فقال ولده حكيم اوصى ـ29 اال

� قول فّي خير : ال بسبعة وال ، بمخبره اال منظر فّي وال ، بفعل اال� ملك فّي � صداقة فّي وال ، بجود اال � فقه فّي وال ، بوفاء اال بورع اال

� عمل فّي وال ، �ة اال � حياة والفّي ، بني ... معدن وأمن بصحة� اال. سبعة فّي جاء ذكرما باب ،60 ص ، الجواهر

التامة : الكفاية العقل فساد الى تؤدي اشياء سبعة أن واعلم ـ30 وشرب ، التعليم فّي واألنفة ، الفكر واهمال ، والشرف ، والتعظيم

61 ص المصدر ... نفس الجهال ومهالطة ، النساء ومالزمة ، الخمر .

ما : زوجتك تهملهن أن بك تحسن ال ولدي يا اشياء وسبعة ـ31 ما وثيابك ، وسعتك ما ودارك ، كفتك ما ومعيشتك ، وافقتك ما وجليسك ، انصفك ما وصاحبك ، حملتك ما دابتك و ، سترتك

. المصدر ... نفس عنك فهم و ، اهلك : فّي اشياء سبعة فّي األ صديقك صديقك وليس ـ32

... نفس وفاتك وبعد ، وقلتك ، وغيبتك ، ونكبتك ، وعلتك ، ولدك. المصدر

: بثمان ثمان من بنّي يا : تحص�ن فقال ولده حكيم اوصى ـ33 من القول فّي وبالروية ، الجلساء مالمة من المنطق فّي بالعـدل وبلين ، االعتداء من وباالنصاف ، البذاء من اللفظ وبحسن ، الخطاء من وبالمقاربة ، االعداء ضغائن من وبالتودد الجفاء من الكنف

ما ذكر باب ،65 ص ، الجواهر ... معدن آخره الى ، االستطالة. ثمانية فّي جاء : من ثمانية الله من له كان ثمانية منه كان من ان واعلم ـ34

، وفاه اقرضه ومن ، كفاه عليه توكل ومن ، وقاه تعالى الله اتقى على صبر ومن ، رضاه يرضيه بما عمل ون ، اعطاه سأله ومن

فّي التوجد . االخيرة جازاه سبيله فّي انفق ومن ، حباه محارمه. المصدر ... نفس االصل

� تنفع ال اشياء وثمانية ـ35 � العقل : ال بثمانية اال وال ، بالورع اال� الحفظ � البطش شده وال ، بالعمل اال الجمال وال ، القلب بقوه اال

� � السرور وال ، بالحالوة اال � الحسب وال ، باألمن اال وال ، باألدب اال� الحفظ . المصدر ... نفس بالتواضع اال المرو�ة وال ، بالكفاية اال

اشياء لتسعة العجب أن بنّي يا : اعلم فقال ولده حكيم اوصى ـ36 ، يعمل ولم ثوابه رجا ولمن ، يطعه ولم تعالى الله عرف : لمن ورضى العلم شرف عرف ولمن ، يحترز ولم عقابه خاف ولمن

علمه مع الدنيا عماره الى همته جميع صرف ولمن بالجهل لنفسه علمه مع منها مستق�ره وخرب اآلخرة عرف ولمن ، لها بفراقه بأجله يعثر متى يعلم ال وهو امله ميدان جرفّي ولمن ، اليها بانتقاله

، عنه يغفل ال أنه يعلم وهو عواقبه فّي النظر عن غفل ولمن ، أمره يصير ما الى يداري ال وهو عيشه الدنيا دار فّي يهنيه ولمن

. تسعة فّي جاء ما باب ،69 ص ، الجواهر ... معدن و ، : العلم وهو الناس فّي تسد خالل بتسع عليك بنّي يا ـ37

، والحياء ، والحزم ، والوقار ، واالمانة ، والعفة ، والفقه ، االدب. المصدر ... نفس االصل من عشرة وهّي ، والكرم

بالحلم وجهلك ، بالعلم عقلك : صن بتسعة بسعة صن بنّي يا ـ38 ، بالكرم وعرضك ، بالعفاف ومروتك ، الهوى بمهالفة ودينك ،

بترك ونهضتك ، التكسب بحسن ومعيشتك ، بالتواضع ومنزلتك. المصدر ... نفس بالشكر عليك تعالى الله ونعم ، العجب

: الكذب لتسع ذمهم شيئا ذموا ما الحكماء أن يابنّي واعلم ـ39 سوء و ، والعجلة ، والبخل ، والخيانة ، والحسد الجزع والغضب

, والجهل الخلقi والمدحوا الرضا و والصبر، ، والحلم ، : الصدق لتسع مدحهم شيئا ... نفس والعلم ، الخلق وحسن ، والتأيد والكرم ، والوفاء ، بالقسم. المصدر

: البخيل عازب منهم الرأي فان تسعة مشاورة بنّي يا واحذر ـ40 مع القصود والكثير ، الهوى وذي ، والحسود ، والحريص ، الجبان واحده . نقصت سليطة بامرأة والمبتلّي ، الصبيان ومعلم ، النساء

ص تسعة فّي جاء ما ذكر باب ، الجواهر ... معدن االصل من وهّي69 . تستكثر : ال بعشرة اوصيك بنّي : يا فقال ولده حكيم اوصى ـ41 اثم على تأسف وال ، به عرف شّيء من اكثر من فانه ، عيب من

ومخاطبة ، يزين تزدد ، يشين مما واقلل وقيته شّيء فانه ، والتحمد ، باستصحابهم تعاب ، يشكون وال يفرون فانهم السفلة

. امرك انكرت واذا ، حدودها باألمور والتتجاوز ، اصطناعهم على ال فانه بالحق واعمل ، اتتعت اضرما فانه هواك وجانب ، فأمسك

أشد لك بطانتك خوف وليكن ، عاقل فيه والينعت شّيء معه يضيق . 72 ص ، العشرة باب الجواهر ... معدن لك أنفسهم من ، عجز والكذب ، قوة الصدق ان : اعلم عشرة عنّي واحفظ ـ42

، تجربة والعمل ، صداقة والمعرفة ، قرابة والجوار ، أمانة والسر ... معدن غنى والسخاء ، فقر الشح ، زين الصمت ، عبادة والخلق . 72 ص ، عشره جاء ما ذكر باب الجواهر

الصالة افضل عليه الصادق موالنا ( عن ) االختصاص وفّي ـ43 البنه وصيه فّي ، الله صلوات عليه المؤمنين امير : عن والسالم

، عقر حليته ان ، عقور كلب اللسان أن : واعلم الحنفية بن محمد ... وورقك ذهبك تخزن كما لسانك . فاخزن نعمة سلبت كلمة ورب. الثانية المقالة ،9 ص البيان ذرايع

: حدثنّي قال عبدالله سعد : حدثنا ( قال ) رض اب حدثنّي ـ44 بن حماد : حدثنى قال ، داود بن سليمان عن ، محمد بن القاسم ، البنه لقمان : قال السالم( قال )عليه عبدالله ابّي عن ، عيسى. عليها ويشهد ، بها يعرف عالمة شّيء لكل يابنّي. به والعمل ، وااليمان ، : العلم عالمات ثالث للدين وأن

. ورسله ، وكتبه ، بالله : االيمان عالمات ثالث ولاليمانيكره. وبما ، يحب وبما ، بالله : العلم عالمات ثالث وللعالم

. والزكوة ، والصيام ، : الصلوة عالمات ثالث وللعامل ، يعلم ال ما ويقول ، فوقه من : ينازع عالمات ثالث وللمتكلف

. الينال فيما ويتعاطا بالغلبة دونه ومن ، بالمعصية فوقه من : يظلم عالمات ثالث للظالم

. الظلمة ويعين ، وعالنيته فعله وقلبه ، قلبه لسانه : يخالف عالمات ثالث وللمنافق. سريرته

. يقول ما ويخالف ، ويكذب ، : يخون عالمات ثالث ولآلئم كان اذا وينشط ، وحده كان اذا : يكسل عالمات ثالث وللمرائّي

. للمحمدة امر كل فّي ويتعرض عنده الناس ، شهد اذا ويتمل�ق ، غاب اذا : يغتاب عالمات ثالث وللحاسد. بالمصيبة ويشمت

له ليس ما ويلبس ، له ليس ما : يشتري عالمات ثالث وللمسرف. له ماليس ويأكل ،

يضيع حتى ويفرط ، يفرط حتى : يتوانى عالمات ثالث وللكسالن. يأثم حتى ويضيع

. والنسيان ، واللهو ، : السهو عالمات ثالث وللغافل واحدة السالم( : ولكل )عليه عبدالله ابو : قال عيسى بن حماد قال والف ، باب الف من اكثر بها العلم يبلغ ، شعب العالمات هذه من واطراف الليل آناء فّي للعلم طالبا ياحماد . فكن باب والف ، باب

، واآلخرة الدنيا خير وتنال ، عينك تقر� ان اردت فان ، النهار وال ، الموتى فّي نفسك وعد ، الناس ايدي فّي مما الطمع فاقطع تخزن كما لسانك واخزن ، الناس من احد فوق انك نفسك تحدثن 113 الحديث ،96 ص ، الثالثة باب ، ... الخصال مالك

القاسم عن ، عبدالله بن سعد : حدثنا ( قال ) رض ابّي حدثنا ـ45 ، عيسى بن حماد : حدثنّي قال ، داود بن سليمان عن ، محمد بن

افضل عليه المؤمنين امير : قال السالم( قال )عليه عبدالله أبّي عن بنّي : يا له قال أن ابنه لقمان به وعظ فيما : كان والسالم الصالة الله ان ، الرزق طلب فّي نيته وضعفت ، يقينه قصر من ليعتبر ولم ، رزقه وآتاه ، أمره من احوال ثالثة فّي خلقه وتعالى تبارك وتعالى تبارك الله . ان حيلة وال كسب منها واحدة فّي له يكن

أم�ه رحم فّي كان فانه ذلك اول اما ، الرابعة الحال فّي سيرزقه اخرجه ثم ، والبرد حر� يؤذيه ال حيث ، مكين قرار فّي هناك يرزقه

وينعشه ويربيه به يكفيه ، ام�ه لبن من رزقا له واجري ذلك منi له فاجرى ، ذلك من فطم ثم ، قوة وال به حول غير من من رزقا

، ذلك غير اليملكان ، قلوبهما من له ورحمه برأفه ابويه كسب كبر اذا حتى ، كثيرة احوال فّي انفسهما على يؤثرانه أنهما حتى

�ه الضنون وظن ، أمره به ضاق لنفسه اكتسب و وعقل وجحد ، برب ، رزق اقتار مخافة ، وعياله نفسه على وقتر ، ماله فّي الحقوق

واآلجل العاجل فّي وتعالى تبارك الله من بالخلف ويقين ، وسؤظن ،96 ص ، الثالثة باب ، ... الخصال بنّي يا هذا العبد فبئس ،

. 114 الحديثالوالد جزاء

ـ ، الوجود عالم الى الولد اتيان فّي المباشر السبب الوالد كان لما ال فضل هناك وليس االنسان على تعالى الله نعم اه�م من والوجود

أن ولو يمكن ما بأحسن والده يجازن ان الولد على كان ، يجازى يترك ال ولكن حقه يفّي ما على تأديته يمكن وال يؤد�ي ال الوالد حق

. بالمعسور الميسور ولد يجزي وسل�م( : ال وآله عليه الله )صلى الله رسول قال ـ1

... ويعتقه فيشتريه مملوكا يجده أن وهو ، واحد بشّيء اال والده . 21 ص ، واحد فّي جاء ما باب ، الجواهر معدن

: أن المسير ذكر وقد اصحابه حد السالم( ال )عليه الصادق قال ـ2 ... معدن والديك بر سنتين سر : منها ثمانيه ذلك من له المأمور . 64 ص ، ثمانية فّي جاء ما ذكر باب ، الجواهر

المؤمنين أمير : قال قال غفلة بن سويد عن مسندا الكافّي وفّي ـ3 ، الدنيا ايام من يوم آخر فّي كان اذا آدم ابّي السالم( : ان )عليه�ل ، اآلخرة أيام من يوم واول الى ـ وعمله ولده و ماله له ، مث

محبا لكم كنت انّي : والله فيقول ، ولده الى فيلتفت ـ قال أن الى : نؤد�يك . فيقولون ؟ عندكم لّي فماذا محاميا عليكم كنت وانّي

89 ص ، البرزخ احوال فّي الفوآد تسلية ... الخ فيها نواريك حفرتك . اسماعيل بن محمد عن ، محمد بن احمد عن ، يحيى بن محمد ـ4

جعفر األبّي : قلت قال ، ابيه عن ، سدير بن حنان عن ، بزيع بن السالم( : )عليه فقال ؟ والده الولد يجزي : هل الله صلوات عليه� جزاء له ليس ابنه فيشتريه مملوكا الوالد : يكون خصلتين فّي اال

130 ص2 ج ، ... الكافّي عنه فيقضيه دين عليه يكون أو ، فيعتقه . 19 الحديث ، البر باب ،

المحارم عن الله نهي على ممنوعة فهّي ، اتيانها عن وتعالى سبحانه الله نهّي امور هناك والريب ، حرام له يقال المق�دس الشرع بلسان والممنوع ، العباد

� امرا عباده على يحرم ال تعالى الله أن ال كما ، عليهم مض�ره اال� امرا عليهم يوجب الله بأوامر ائتمر فمن ، لهم مصلحة وفيه اال ـ بالله والعياذ ـ عصى ومن ، واآلخره الدنيا فّي سعد فقد تعالى

م ومما وهوى هلك فقد : الكريم الكتاب فّي جاء ما هو ، علينا حر� وخاالتكم وعماتكم واخواتكم وبناتكم ام�هاتكم عليكم حر�مت ـ1

من واخواتكم ارضعتكم الالتّي وامهاتكم األخت وبنات األخ وبنات من حجوركم فّي الالتّي وربائبكم ، نسائكم وام�هات ، الرضاعة جناح فال بهن دخلتم تكونوا لم فان ، به�ن وخلتم الالتّي نسائكم بين تجمعوا وأن ، اصالبكم من الذين ابنائكم وحالئل ، عليكم

� األختين (23 ـ ) النساء رحيما غفورا كان الله ان ، سلف قد ما اال .

الجنة الى الدفاع دخول أسباب فاحدى ، سببا شّيء لكل وتعزز تبارك الله جعل قد

بها قاموا الذي األعمال لبعض وذلك األشخاص بعض دفع هو الجنة فّي الرئيسّي السبـب فانه ، بالوالدين البر وأهم�ها ، الدنيا دار فّي

. تعالى الله حكمة اقتضت . هكذا الجنة دخول

، سيف عن ، عمير أبّي ابن عن ، أبيه عن ، ابراهيم بن علّي ـ1 يوم : يأتّي عليه الله سالم قال ، الله صلوات عليه عبدالله أبّي عن

�ة مثل شّيء القيامة �ة فيدخله المؤمن ظهر فّي فيدفع ، الكب ، الجن ... 3 الحديث ،126 ص ،2ج ... الكافّي، البر : هذا فيقال البر روايات مع جائت أنها بقرينة ولكن مطلقة البر : كلمه أقول

�ة قلت وان ، بهما تقييدها يمكن بالوالدين : فيكـن : قلنا باألعمي. الوالدين أفرادها أشخصالخلود

�ة هناك ان يعلم كلنا كلنا ايضا وكذلك ، وعقاب وثواب ، ونار جن الخالدين من الجنة أهل وان ، فيها يخلد من النار أهل من أن يعلم�دوا لم الذين هم ثالث وقسم ، ابدا فيها مـدة لهم ، النار فّي يخل

�ة وهذه ، الجنة بنعيم ويتنعمون ، منها ينجون ثم ، يسكنونها معين� عليه هم ما اليرون الثالثة الفرق فّي بأتيانها قاموا التّي بأعمالهم اال

عمل بال الجنة فّي الخالدين من قسم هناك ولكن ، الدنيا دار مقامه الله اعلى المفيد الشيخ قاله كما وهم ، الدنيا فّي عملوه

: الصدوق اعتقادات شرح فّي الشريف ، نصب دخلها من اليلحق النعيم دار ( الجنة الرحمه عليه ) قال ـ1

ونعيمها ، وعبده عرفه لمن دارا الله جعلها ، لغوب فيها يلحقهم وال: أضراب على فيها والساكنون ، له انقطاع ال دائم

من امان على يدخلها الذي فذلك ، تعالى لله اخلص من فمنهم. تعالى الله عذاب�ئة بأعمال الصالح عمله خلط من ومنهم منها يسوف كأن ، سي�ة فاخترمته التوبة فّي العقاب من ضرب فلحقه ، ذلك قبل المني عفو بعد الجنة سكن ثم ، آجله دون عاجله فّي أو ، وآجله عاجله

. عقاب او وهم ، الدنيا فّي منه سلفا عمل بغير عليه يتفض�ل من ومنهم

فهم تعالى الله جعل الذين المخل�دون الوالدان الجنة أهل لحوائج تصر�اق تصرفهم فّي وليس ، للعالمين ثوابا ألنهم ، كلفة وال عليهم مش�

. الدنيا أهل حوائج فّي بتصرفهم المسارة على ذاك اذ مطبوعون

اآلباء تعدد�ما ، فحسب واحد والد له يكن لم االنسان أن يظهر هو الواحد وان والدآخر وهناك ، زوجك وأب عل�مك أب وبعده ، يولده الذي األب

�نا ، ورفعة قدر ذو وسل�م( وآله عليه الله )صلى الله رسول عليه يدل: يقول حين

ـ أخوه والبر ، والده والرفق ـ يقول أن الى ـ المؤمن خدين العلم النبّي ( . مواعظ )ص الرسول آل عن العقول . تحف ـ آخره الى . 32 . ص وسل�م وآله عليه الله

االوالد ذات المرأه نكاح الثيبات بعض من وان ، ثيبا كانت وان المرأة يريد كل أن شك ال

... ... كال ؟ مثلها على يقدم أن للرجل يصلح فهل ، أوالد ذوات التّي وهّي ، : الباكر ثالث على النساء : ان الفن هذا ارباب يقول

�ها يكن تزوجتها فان ، زوجا تر لم ، . الثيب وحدك لك جمتعه حب تزوجتها ان فانك ، منه تلد ولم زوجا رأت : من قسمين على وهّي . ومن األول الناكح عند بقى اآلخر والنصف لك حبها نصف يكن ذرة حبها من تصب لم بها ابتليت ان فانك ، منه وولدت زوجا رأت

لك بقى فما ، ألوالده والباقّي للناكح : نصف نصفين انقسم فانه ،� شيئ ، قبلك من ومدح عليك والطعن ، منها الصادرة وامر اال لك وليس ـ فراخها الى تلتفت يعنّي ـ اللفوت تسمى االخيرة وهذه�اك نصيب ولدها ومن منها . واحذر . فاي

ابو : حدثنا قال ، البصري عمر بن محمد الحسن ابو حدثنا ـ1 فّي باسفرانين الطبري التميمّي البندار بن الحسن بن على الحسن ، بطبران الطوسّي يوسف بن محمد نصر ابو : حدثنا قال الجامع

: قال ، المروزي حشرم بن علّي : حدثنا قال ، أبّي قال: حدثنا حنيفه ابو : قال قال ن المروزي السنانّي موسى بن الفضل حدثنا

i ثابت: افيدك بن النعمان � حديثا : قال ، منه اطرف تسمع لم طريفا عن ، سليمان أبّي بن حماد : اخبرنّي حنيفة ابو قال ، نعم فقلت

قال ، ثابت بن زيد عن ، نجيبه بن الله عبد عن ، النخعّي ابراهيم قال ، تزوجت زيد وسل�م( : يا وآله عليه الله )صلى الله رسول لّي

عفتك مع تستعف تزوج وسل�م آله و عليه الله صلى قال ال : قلت الله )صلى الله رسول يا هن : من زيد قال ، خمسا والتتزوجن ،

وعلى عليه الله صلوات الله رسول ... فقال وسل�م( ؟ وآله عليه ، نهبرة وال ، لهبرة وال ، شهبرة ، تتزوجن : ال الطاهرين بيته اهل عليه الله )صلى الله رسول : يا زيد ... فقال نقوتا وال ، هيدرة وال

، لجاهل بأمرهـن� وانّي ، شيئا قلت مما عرفت ما وسل�م( ، وآله أما ؟ عربا وسل�م( : ألستم وآله عليه الله )صلى الله رسول فقال

.... وأما المهزولة فالطويلة اللهبرة ... وأما البذية فالزرقاء الشهبرة ... وأما المدبرة فالعجوز الهيدرة ... وأما الذميمة فالقصيرة النهبرة ص ، الخمسة باب ، ... والخصال غيرك من الولد فذات اللفوت

. 98 الحديث ،257

الولد من الفرارi عزيز الولد شّيء لكل ولكن ، روحه يفديه تعضهم نرى بحيث جدا

الدين الولد حب فحد� للدنيا بالنسبة أما ، ايقاف مسير ولكل ، ح�د يترك أنه شك فال ، الولد او الدين ترك بين المؤمن خير فاذا ،

جزاء دار هّي التّي لآلخرة بالنسبة . وأما دينه على يحافظ و ، الولد مولود وال ، ولده عن يجزي والد فال ، وانفساه ينادي فكل وبقاء

ترى فهناك ، تعالى لله يومئذ واألمر ، شيئا والده عن جاز هو ، برحمتك ارحمنا . ربنا المرسلين سنن مـن يطاق ال مما الغرار ارحم يا ، بهدايتك وذرياتنا وأهدنا ، جنتك بحبوحـة فّي شفعائنا وأرنا

. الراحمين البصري عبدالله بن على بن عمرو بن محمد الحسن ابو حدثنا ـ1

)عليه الرضا موسى بن علّي : حدثنا قال ، أبّي : حدثنا قال ، بايالق : حدثنا قال السالم( ، )عليه جعفر بن موسى : حدثنا قال السالم( ، )عليه علّي بن محمد : حدثنا قال السالم( ، )عليه محمد جعفربن

: حدثنا قال السالم( ، )عليه الحسين بن علّي ثنا : حد السالم( قال طالب ابّي ابن علّي : كان قال السالم( ، )عليهم علّي بن الحسين

اهل من رجل اليه قام اذ ، الجامع فّي السالم( بالكوفة )عليه قال أن قال أن سئله فيما فكان ، مسأئل عن فسأله ، الشام

وجل� الله قول عن اخبرنّي وابيه وأمه اخيه من المرء يفر ) يوم عز� هابيل يقرمن السالم( : قابيل )عليه فقال ؟ هم ( من وبنيه وصاحبته

على ابراهيم ابيه من يفر والذي ، موسى أمه من يفر والذي ، )عليه لوط صاحبته من يفر والذي السالم(، و)عليه وآله نبينا

. قال كنعان ابنه يفرمن ، نوح ابنه يفرمن الذي و السالم( ، يكون أن خشية أم�ه من موسى يفر انما تعالى الله رحمه الصدوق

يفرمن السالم( انما )عليه . وابراهيم حق�ها من عليه وجب فيما قص�ر بـاب ، ... الخصال تاريخ وهو الوالد األب المن المشرك المربّي األب

. 102 الحديث ،259 ص ، الخمسة الكريم القرآن الن يتصور ما حسب الجميع يشمل الفرار : ان اقول� ، مورد خصوصية او ، نزول شأن له كان وان الموارد يع�م أنه اال

الذين هؤالء يفرهم من أول يكون أن يمكن . نعم الجميع ويشمل : ان . ودليلنا السالم الصالة افضل عليه علّي المؤمنين أمير عد�هم. العموم ( يفيد ) الـ و ، جنس ( اسم ) المرء لفظ

الل&عن

من وأنكى أم�ر شّيء وأي ، تعالى الله رحمة من الطرد هو اللعن كثير، وهّي ، ذلك توجب التّي األعمال تلكم من بالله نعوذ ، الطرد

، ووالديه بالولد المتعل�ق الشريف الحديث فّي جاء ما واهمها منها الله لعن ، اللعن موارد اشد فهذه ، بينهما والتفرقة والوالدة والولد

�ه آل قوا كيف امي القاسم أم المخد�رة . فهذه وأبنائها األمهات بين فر� . الخيول حوافر بين ولدها السالم( ترى )عليه المجتبى الحسن ابن

السالم( )عليه الشهيد الحسين ابن االكبر علّي أم المصونة وهذه التقيه . وهذه ام�ه فارق وقد اربا اربا بالسيوف مقط�عا ولدها تراى

يرمّي الماء طلب عند ثم العطش من يتلظى ولدها ترى الرضيع أم يد� على وهو الوريد الى الوريد من فبذبح الله لعنه حرمله من بسه

كربالء فّي أخرى ام�هات وهكذا ، فداه روحّي عبدالله أبّي المظلوم وعلى عليه معاوية بن يزيد ليحكم ذلك كل ، أوالدها وتفارق تثكل

والناس والمالئكة الله لعائن ، واالرضين السموات أهل لعائن آله. آمين اجمعين

من الله وسل�م( : لعن وآله عليه الله )صلى الله رسول قال ـ1ق . 143 ص ، الالم حرف ، الدرر ... غوالى وولدها الوالدة بين فر�

لعـن من الله وسل�م( : لعن وآله عليه الله )صلى ايضا قال ـ2. السابق ... المصدر والديه

الممقوت ومن والحاالت األوان بعض فّي ممقوتا يكون الدنيا فّي شّيء كل

والوجوه الحاالت فّي ومستحسنا ممدوحا يكون كما ، الوجوه بعض. األول واالوقات والحاالت للوجوه المعاكسة

االموال هّي الكل�ّي االعتباء بنظر تؤخذ التى المهم�ة االشياء ومن و فتنة تكون وأخرى ، الدنيا الحياة زينة تكون تارة وهذه ، واالوالد تمقت وحتى ، العقالء يمقته حيث ، ووباال وزرا تكون ثالثه ، امتحانا

. والروايات اآليات بعض فّي�ّي ذر أبا وآله( ( يا عليه الله )صلى النبّي ) قول ـ1 دعوت قد : ان

من يعطّي وأن ، الكفاف يجبنّي من رزق يجعل أن جالله جل� الله ص ، گرامى پيغمبر گرانمايهء ... پندهاى والولد المال كثرة يبغضنّي

. 56 الحديث ،30

الوأد ( كانت8 ـ (( ) التكوير قتلت ذنب * بأي سئلت الموؤده )) واذا

رادع فال ، الهامات فوق علت ـ الجاهلية زمن فّي ـ المظالم ، الغزوات فّي اليؤسروا كّي ، البنات وأو جملتها من وكان ، والمانع

وذي ، تلك تغزوا الطائفة فهذه ، األعراب شيمة من كان الغزو ألن واليابس الطري� أحرق قد والجهل الحرب ونيران ، ذي تغزوا القبيلة

األولين من الخالئق أشرف هو ، منهم برجل الله فأنجاهم ، المكّي العربّي الهاشمّي محمد ، األمين القاسم أبّي ، واآلخرين

، والظلم ، الشرك صفحة قلب الذي ، التهامّي االبطحّي المدنّي ، والسالم ، وااليمان ، والعدل ، التوحيد الى ، والنفاق ، والكفر

، الجهل مكان حل فالعلم والوأد ، والغزو ، فالجهل ، واالسالم�ة والد�الل ، الغزو مكان حل� واالستفرار ، الوأد مكان حل�ت والمحب

�ا الله رسول يا الله فجزاك . السماء مليك عليك صل�ى ، خيرا عناء ـ1 الله عبد أبّي عن خديجه أبّي عن ، عائد بن أحمد عن الوش�

عليه الله )صل�ى النبّي الى رجل :جاء قال ، السالم أفضل عليه ، بلغت اذا حتى ، وربيتها ، بنتا ولدت قد فقال:انّي وسلم( ، وآله

�يتها ، فألبستها ، جوفه فّي فدفعتها قليب الى بها جئت ثم ، وحل ذلك كف�ارة ! فما أبتاه : يا تقول وهّي ، منها سمعت ما آخر وكان

�ة أم� : ألك وآله عليه الله صلى قال ؟ عيله الله قال : ال قال ؟ حي�ة خالة : فلك وسل�م وآله عليه الله )صلى قال ، : نعم قال ، حي ، صنعت ما يكف�رعنك ، األم بمنزلة فانها ، وسل�م( : فأبررها وآله كان :متى عليه الله صلوات الله عبد ألبّي : قلت خديجه أبو قال�ة فّي السالم( :كان )عليه فقال ؟ هذا البنات يقتلون وكانوا ، الجاهلي

ص ،2ج ، ..... الكافّي آخرين قوم فّي فيلدون ، يسبين أن مخافة . 8 الحديث ، البر باب ،130

الوالد على الرحمة موجبات مع فانه الخيرات عمل ومهما حسنات له كانت مهما االنسان ان

يكتفّي ان . والينبغّي تعالى الله رحمة الى االحتياج كل محتاج ذلك أمام يوضع السراج أن� صحيح ، آلخرته حياته ايام قد�م بما االنسان

ينبغّي فعليه ، يتصور اكثرمما االحتياج ولكن طريقه ليرى المرء حتى صالحة نشأة ينشأ كّي ولده تربية فّي اليقص�ر أن النبيه للرجل والدعاء المغفرة بطلب والديه ذنوب لغفران سببا بعده يكون

. الوفاة بعد الثواب والينقطع للعبد يكتب اشياء وآله( : سبعة عليه الله )صلى الله رسول قال ـ1

i : وخل�ف : منها وفاته بعد ثوابها .. وفاته بعد له يستغفر صالحا ولدا . 59 ص ، سبعة فّي جاء ما ذكر باب ، الجواهر معدن

فيه كن من اشياء قال: ثمانية السالم( أنه )عليه العالم عن روي ـ2 تربية : وأحسن : منها الرحمة عليه ونشر الجنة تعالى الله أدخله . 64ص ثمانية فّي جاء ما ذكر باب ، الجواهر .... معدن ولده

ولدا الله وسل�م( : رحم وآله عليه الله )صلى الرحمة نبّي قال ـ3ه على ولده اعان . 77 ص ، الراء حرف ، الدرر ... غوالّي بر�

: ما قال والسالم الصالة عليه المؤمنين امير عن الخصال وفّي ـ4 تمحص ببلية يبتلى حتى فيموت عنه نهيناه يقارف عبد الشيعة من حتى ، نفسه فّي وام�ا ، ولد فّي واما مال فّي اما ، ذنوبه بها

�ه ، ذنب وماله عزوجل الله يلقى ذنوبه من الشّيء عليه ليبقى وان ص ، الموت سكرات فّي ، الفوآد ... تسليه موته عند عليه فيشد�د

47 . : قال ، السالم عليهم آبائه عن السالم( ، )عليه الصادق وعن ـ5

مريم بن عيسى وسل�م( : مر� وآله عليه الله )صلى الله رسول قال ، يعذب ليس هو فاذا قابل من به مر� ثم ، صاحبه يعذ�ب بقبر

عام القبر بهذا مررت رب� السالم( : يا و)عليه وآله نبينا على فقال ، يعذ�ب ليس هو فاذا العام به مررت ثم ، يع�ذب صاحبه فكان أول

وجل الله فأوحى ، صالح ولد له اردك أنه الله روح : يا اليه عز� .... تسلية ابنه عمل بما له فغفرت يتيما وآوى ، طريقا فأصلح . 86 ص ، البرزخ احوال فّي ، الفوآد

عن . مسندا9 الحديث ،263 ص الستة ابواب الخصال فّي ـ6 : موته بعد المؤمن بها ينتفع خصال السالم( قال: ست )عليه الصادق

وغرس ، يحفره وقليب ، فيه يقرأ ومصحف ، له يستغفر صالح ولد .... بعده من بها يؤخذ حسنة وسنة ، يجريه ماء وصدقة ، يغرسه . 134 ص موته بعد الرجل يلحق فيما الفوآد تسلية

يتبع السالم( قال: ليس )عليه الصادق عن مسندا البحار وفّي ـ7� األجر من القيامة يوم الى موته بعد الرجل : صدقة خصال ثالث اال صدقة القيامة يوم الى موته بعد تجري فهّي حياته فّي أجراها

�ها هدى سنة أو ، تورث ال موقوفة بها وعمل بها يعمل فكان سن : نفس الفوآد .... تسلية يستغفرله صالح ولد او غيره بعده فّي

. المصدر بعده الرجل يخلفه ما : خير قال السالم( ، )عليه الصادق وعن ـ8

�ر : ولد ثالثة �ة ، له يستغفر با وصدقة ، فيها به يقتدي خير وسن. المصدر نفس ، الفوآد ..... تسلية بعده من تجري

ورضاه الله سخط

للشّيء الكراهة : وهو الرضا : ضد : السخط العروس تاج فّي جاء اي ، وتسخط سخطا . يسخط : كفرح سخط . وقد به الرضا وعدم

ه كره عمال له عملت كلما . وتقول المكروه والمسخوط ، وتكر��رهه أي تسخطه لم العبد من تصدر اعمال . وهناك يرضه ولم تك

الولد . منها كذلك العبد ويسخط بل فيسخطها رضا فيها لله يكن والديه يسخط

�ه وآله عليه الله )صلى الله رسول عن ، الراوندي عن ـ1 �م( أن وسل فقد اغضبهما ومن ، الله اسخط فقد والديه أسخط : من قال

. تكملة ،200 ص البيان (( ... ذرايع )) تعالى الله اغضب العقل جند

، الملم�ات فّي ويساعدونه ، اآلفات من يحرسونه جنودا للعقل ان��دة الجنود بهذه العقل على تعالى الله من� ولقد التبقى كّي المجن ـ الجنود هاتيك وفّي وتعالى ، تبارك البالغة الحجة وله ، حجة عليه�ة اثبات كتابه فّي المسعودي ذكرها وقد ـ الوصي

: بالوالدين البر هو ـ1 يكفّي منهم كل ( جنديا81) عد�ها كما الجنود عدد بلغ ( ثم ) اقول

. والسعادة والسالمة الخير شاطئ الى االنسان يقود ألنـكـر الّش&

والنقل العقل اوجبه وقد المنعم شكر لب� ذي كل على الواجب من اسدآل عند الشكر بوجوب يحكم أنه والريب : الشك العقل . أما

جاء : فقد النقل . وأما ظلمه فقد المنعم يشكر لم ومن ، النعمة جزاء هل وأن� ، المنعم شكر وجود على يدل ما الكثيرة األخبار فّي

� األحسان الخالق يشكر لم المخلوق يشكر لم من وأن ، االحسان اال ، الوالدين من اكثر وتعالى سبحانه الله بعد الشكر يستحق من . ثم

واكبر أولى هّي نعمة وأي االنسان وجود فّي الظاهري السبب فانهما الله حكمه اقتضاء لوال معدما االنسان وكان الوجود نعمة من وأفضل

و للوالدين الشكر يجب فعليه ، ايجاده علة جزء االبوين جعل جل عز�ز القائل . وهو تعالى لله يجب كما لّي اشكر : أن وتقدس تعز�

( . 14 ـ ) لقمان المصير الى� ولوالديك عن أبّي ) رض( قال: حد�ثنّي جيلويه ما علّي بن محم�د حدثنا ـ1

بن الحارث عن ، السياري عن ، البرقّي الله عبد أبّي ين احمد السالم( قال: ان )عليه الرضا الحسن أبّي عن ، ابيه عن ، ولهاث

بالصالة : أمر أخرى ثالثة بها مقرون ، بثالثة أمر وجل� عز� الله له بالشكر وأمر ، صالة منه تقبل لم يزك� ولم صلى فمن والزكوة

الله باتقاء وأمر ، الله يشكر لم والديه يشكر لم فمن وللوالدين

... الخصال عزوج�ل الله يتق لم رحمه يصل لم فمن الرحم وصلة الحديث123ص ، الثالثة باب

والبار البر�ر افضل ومن ، البر الطاعات أفضل من �ر ، الب فمرحى الوالدين ب

�ر لمن �ة فان ، له وطوبى ، والديه ب ، عنه بعيدة والنار ، مأواه الجنبنا وقد ، السعداء من وهو هذا زماننا فّي بوالديه برا كان من جر�

فّي وهو االيام عليه وتروح وتغدو الرزق سعة فّي يعيش ورأيناه رب أم عامال كان وسواء ، ال أم ثريا كان سواء ، النعيم بحبوحة

i وكثيرة كثيرة هذه على والحكايات ، عمل مقام المقام ليس ، جدا تعامل ما كيف لكن ، الموضوع صلب عن الخروج لخوف ، السرد. ابناؤك يعاملك ابويك

: حدثيا ( قال ) رض الوليد بن احمد بن الحسن بن مح�مد حد�ثنا ـ1 عبد عن ، الجبار عبد بن محم�د عن ، الصف�ار الحسن بن محم�د

أبّي عن ، رباط بن علّي بن الحسن عن ، نجران أبّي بن الرحمن )عليه الله عبد ابّي عن ، اصحابه بعض عن ، الخضرمّي بكر

�روا السالم( قال تعف الناس عن وعفوا ، ابنائكم يبركم آبائكم : ب . 75 الحديث ، االثنين باب ،44 ص ... الخصال نسائكم

بن جعفر بن موسى بن علّي : حد�ثنّي ( قال ) رض ابّي حد�ثنا ـ2 عن عيسى بن محمد بن احمد بن احمد عن ، الكميدانّي جعفر أبّي

: قال الهمدانّي مصعب بن الحسين عن ، عمير أبّي بن محم�د : فيها الحد عذر ال : ثالثة السالم( يقول )عليه الله عبد أبا سمعت

وبر ، والفاجر للبر بالعهد والوفاء ، والفاجر البر الى االمانة اداء الثالثة باب ،98ص السابق .... المصدر فاجرين أو كانا الوالدين ،2ج ، : الكافّي المتن نفس ، ابراهيم بن علّي وعن ،118 الحديث

. 15 الحديث البر باب ،129ص عن ، جعفرالحميري بن الله عبد ( قال: حدثنا ) رض أبّي حدثنا ـ3

، محبوب بنّي الحسن عن ، الخطاب ابّي بن الحسين بن محم�د السالم( )عليه الله عبد ابا : سمعت قال مصعب بن عنبسة عن

: بر رخصة فه�ن الناس من الحد تعالى الله يجعل لم : ثالث يقوللن الوالدين واداء ، والفاجر للبر بالعهد ووفاء ، اوفاجرين كانا بر�

، الثالثة باب ،101ص السابق .... المصدر البرووالفاجر الى االمانة 129 الحديث

القاسم ابو :اخبرنا قال ، السجزي احمد بن الخليل اخبرنّي ـ4 ، شعبة : اخبرنا قال ، الجعد ابن يعنّي على : حد�ثنّي قال ، البغوي

أباعمرو : سمعت قال ، حريث بن الغيران بن الوليد : اخبرنّي قال دار الى بيده واشار ، الدار هذا صاحب : حدثنّي قال ، الشيبانّي

عليه الله )صلى الله رسول : سألت قال ، مسعود بن الله عبد الله صلى . قال ؟ عزوجل الله الى احب االعمال اي وسل�م( ، وآله الله صلى . قال ؟ شّيء أي ثم . قلت لوقتها : الصلوة وآله عليه عليه الله صلى قال ؟ شّيء أي ثم . قلت الوالدين : بـر وآله عليه ولو ، بهذا فحدثنّي . قال عزوجل الله سبيل فّي : الجهاد وآله

. 213 الحديث129ص الثالثة باب ، .... الخصال لزادنّي استزدته الوالدين وسل�م( : بر� وآله عليه الله )صلى البشر منقذ قال ـ5

. 15ص ، الباء حرف ، الدرر ... غوالّي الرحمن رضا يورث الجهاد عن يجزي الوالدين وسل�م(: بر وآله عليه الله )صلى وقال ـ6

... المصدر ..... نفس�د وسل�م وآله الله صلى ايضا وقال ـ7 رجل القيامة يوم األبرار : سي .90 ص ، السين حرف ، السابق .... المصدر موتهما بعد والديه بر�ا ـ8 �ارا يكن ولم بوالديه وبر� �ا جي ( 14 آيه ـ .... ) مريم عصي ( . 8 ـ .... ) العنكبوت حسنا بوالديه االنسان ووصينا ـ9

اء عن ، محم�د بن معلّي عن ، محم�د بن الحسين عن ، الوش� : : قلت قال السالم( ، )عليه الله عبد أبّي عن ، حازم بن منصور

لوقتها : الصالة عليه وسالمه الله صلوات . قال ؟ أفضل األعمال أي ،2ج ، .... الكافّي عزوجل� الله سبيل فّي والجهاد ، الوالدين وبـر� ،

. 4 الحديث ، البر باب127 ص عبد عن ، ابيه عن ، خالد بن احمد عن ، اصحابنا من عده ـ11 أي عن ، رواه عم�ن ، مسكان ابن الله عبد عن ، بحر بن الله الواحد لعبد ـ عنده وأنا ـ : قال قال السالم( ، )عليه الله عبد

: )) وبالوالدين عزوجل� الله قول فّي الوالدين بر� فّي األنصاري ) بوالديه االنسان )) ووصينا السالم( ـ )عليه قال أن الى (( ـ احسانا (( تطعهما فال علم به لك ليس ما بّي لتشرك جاهداك ( وان حسنا بصلتهما (( يأمر ))من اعظم ذلك :ان� الله صلوات عليه فقال

به لك ليس ما بّي لتشرك جاهداك )) وان حال كل على وحق�هما على جاهداه وأن بصلتهما أمر السالم( : البل )عليه . فقال (( ؟ علم

� حق�هما زاد ما الشرك باب ،127 ص ،2ج ، .... الكافّي عظما اال . 6 الحديث ، البر على عن ، عيسى بن محم�د بن أحمد عن ، يحيى بن محم�د ـ12 عن ، الله عبد أبّي بن احمد عن ، اصحابنا من وعد�ه ، الحكم بن

الله عبد عن ، عميرة بن سيف عن جميعا ، مهران بن اسماعيل

�ان بن عم�ار عن مسكان بن �رت قال ، حي )عليه الله عبد أبا : خب�ه كنت : لقد فقال ، بّي ابنّي اسماعيل ببر السالم( ، وقد ، أحب

�ا له ازددت أتته ، وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول ان ، حب�ما ، الرضاعة من له اخت بها اليها نظر فل لها ملحفته وبسط ، سر�

قامت ثم ، وجهها فّي ويضحك ، يحد�ثها أقبل ثم ، عليها فأجلسها ، : يا له فقيل ، بها صنع ما به يصنع فلم أخوها وجاء ، وذهبت تصنع لم ما بأخته وسل�م( صنعت وآله عليه الله )صلى الله رسول

أبر كانت وسل�م( : ألنها وآله عليه الله )صلى ! فقال رجل؟ وهو به . 12 الحديث ، البر باب ،129 ص ،2ج ، ... الكافّي منه بوالديها

سيف عن ، الحكم بن علّي (( عن يحيى بن محم�د )) اي عنه ـ13�اح أبّي عن ، عميرة بن يقول رجال : سمعت قال ، جابر عن ، الصب

. فقال ؟ مخالفين أوبوين لّي السالم( : ان )عليه الله عبد ألبّيهما )عليه �نا عن المسلمين تبر كما السالم( : بر� ج ، .... الكافّي يتوال

�ر باب ،129 ص ،2 . 14 الحديث ، الب بن الرحمان عبد عن ، علّي بن محم�د عن ـ البرقّي ـ عنه ـ14

عن ، القتاب صدقة عن ، الغزال حريب عن ، األسدي محم�د ، السالم( بمنى )عليه جعفر أبّي مع : كنت قال ، البصري الحسن

بنا قم سعد أبا السالم( : يا )عليه فقال قريش من رجل مات وقد�ما ، جنازته الى اخبركم السالم( : أال )عليه قال المقابر دخلنا فل

�ر من هّي خصال بخمس �ر ، الب �ة الى يدعوا والب . بلى . قلت الجن تعطيها والصدقة ، وكتمانها المصيبة السالم( : اخفاء )عليه قال

هما فان� ، الوالدين وبّـر ، شمالك بها تعلم ال بيمينك ، رضى لله بر�� قوة وال : ) الحول قول من واالكثار �ه العظيم العلّي بالله اال ( فان

�ة كنوز من وآله عليه الله )صلى محم�د وآل لمحم�د والحب� ، الجن ،8 ص ، والقرائن االشكال كتاب ، .... المحاسن وسل�م( اجمعين

. 27 الحديث الوالدين بر& ولنزول شيئا شّيء لكل وجعل ، عباده يرحم وتعالى تبارك الله ان

.... ابويهما االوالد اشفاق منها ، اسباب ايضا عباده على رحمته وسل�م( : اربع وآله عليه الله )صلى األكرم الرسول سيد�نا قال ـ1

�ته تعالى الله ادخله فيه كن� من خصال : : منها رحمته ونشرعليه جن فّي جاء ما ذكر باب الجواهر .... معدن والديه على اشفق من

. 39 ص ، اربعة : من اشياء اربعة ألهم وسل�م( : من وآله عليه الله )صلى وقال ـ2 ، بعقله ومنع ، رزقه فّي عليه ووسع ، أجله فّي أنسئ ، والديه بر�

... قبره فّي حجته ولق�ن ، الموت به يريد ساقته فّي عليه وسهل . 40 ص اربعة فّي جاء ما ذكر باب الجواهر معدن

كن� من اشياء : ثمانية قال السالم( أنه )عليه العالم عن روى ـ3�ة تعالى الله ادخله فيه �ر : منها الرحمة عليه ونشر الجن والديه : وب

. 64 ص اربعة فّي ما ذكر باب الجواهر معدن ابواب وسل�م( : تفتح وآله عليه الله (( )صلى الله )) رسول وقال ـ4

نظر , وعند المطر نزول : عند مواضع اربع فّي بالرحمة السماء باب فتح . وعند الكعبة باب فتح . وعند الوالدين وجه فّي الولد

ص ، الواو بعده الزاء باب ، البحار ... سفينة النكاح وعند الكعبة561 .

ومن بعباده رحيم : الله والسالم الصالة عليه المؤمنين امير قال ـ5 الخلق فّي واحدة رحمة منها وجعل ، رحمة مائه خلق أنه رحمته�هم األمهات وتحنن ، ولدها الوالدة وترحم ، الناس يتراحم فبها ، كل الفوآد ... تسلية الحديث آخره أوالدها... الى على الحيوانات من

. 195 ص الشفاعة فّي فصل

باالم البّـر ، واألب األم بين فرق ولكن بأبويه يبر أن هو الولد على يجب مما كل ، الليال وسهرت وربت وارضعت حملت ألنها اكثر األم حق فان بلذة يستلذ وصار ، وشاب كبر حتى ، الولد راحة سبيل فّي ذلك

. فأكثر اكثر بها البر فيجب ، الحق اداء وقت حن واآلن ، الوجود ! أباك ! ثم أم�ك أم�ك : أم�ك وسل�م وآله عليه الله رسول قال ـ1 . 13 ص ، االلف حرف ، الدرر .... غوالّي ! فاألقرب األقرب ثمi وآله عليه الله )صلى قال ـ2 �ة وسل�م( ايضا أقدام تحت : الجن

. 42 ص ، الجيم حرف ، السابق .... المصدر األمهات وآله عليه الله )صلى الله :)) يارسول : قلت قالت ، عائشة عن ـ3

عليه الله صلى قال ؟ الرجل على حقا اعظم الناس وسل�م( (( فأي نقالعن ،197ص ، الثامنة اآلفة ، البيان ..... ذرايع : أمه وسل�م آله

. للحاكم المستدرك هشام عن ، عمير أبّي ابن عن ، ابيه عن ، ابراهيم بن علّي ـ4

والبركات والتحيات والسالم الصالة عليه الله عبد أبّي عن سالم بن رجل وسل�م( جاء وآله عليه الله )صلى النبّي الى رجل : جاء قال ،

i وآله عليه الله )صلى النبّي الى يا فقال ، كثيرا كثيرا وسل�م( تسليما صلوات . قال ؟ أبر وسل�م( من وآله عليه الله )صلى الله رسول

من ثم قال ، أم�ك قال ؟ من قال: ثم ، : أمك آله وعلى عليه الله

ج ، ... الكافّي : أباك آله الله صلى . قال ؟ من : ثم قال ، أم�ك ؟ . 9 الحديث ، البر باب ،127 ،2 علّي عن ، خالد بن محمد بن احمد عن ، بنا اصحا من عدة ـ5

: قال ، ابراهيم بن زكريا عن ، وهب بن معاوية عن ، الحكم بن )عليه الله أبّي على فدخلت ، وحججت ، سلمت نصرانيا كنت

)عليه فقال ، اسلمت وانّي ، النصرانية : أنّي فقلت السالم( ،وجل� الله : قول قلت ؟ االسالم فّي رأيت شّيء السالم( :وأي : عز�

به نهدى نورا جعلناه ولكن االيمان وال الكتاب ما تدري كنت )) ما قال ثم ، تعالى الله هداك السالم( : لقد )عليه (( فقال نشاء من

فقلت ، بنّي يا شئت عم�ا سل ـ ثالثا ـ اهده السالم( : اللهم )عليه ، البصر مكفوفة وأمّي ، بيتّي وأهل النصرانية على وأمّي أبّي : ان

السالم( : يأكلون )عليه . فقال ؟ آنيتهم فّي وآكل ، معهم فأكون السالم( : ال )عليه فقال ن يمس�ونه وال ، ال . فقلت ؟ الخنزير لحم�رها أمك فانظر ، بأس كن ، غيرك الى تكلها فال ماتت فاذا ، فب تأتينّي حتى ، أتيتنّي أنك احدا تخبرن� ال و ، بشأنها تقوم الذي أنت

معل�م كأنه حوله والناس بمنى قال: فأتيته ، الله شاء ان بمنى ألمّي الصفت الكوفة قدمت فلما ، يسأله وهذا يسأله هذا ، صبيان

: يا لّي فقالت ، وأخدمها ، ورأسها ثوبها وأفلّي ، اطعمها وكنت ، منذ منك أرى الذي فما دينّي على وانت هذا بّي تصنع كنت ما بنّي

أمرنّي نبينا ولد من : رجل . فقلت ؟ الحنيفية فّي فدخلت هاجرت ، نب�ّي ابن لكنه و ، : ال فقلت ؟ نبّي هو الرجل هذا فقالت ، بهذا

أم�ه :يا فقلت ، االنبياء وصايا هذه ان ، نبّي� هذا ان بنّي : يا فقالت�ه ، دينك بن�ّي :يا فقالت ، ابنه ولكنه ، نبّي نبينا بعد يكون ليس ان

االسالم فّي فدخلت ، عليها فعرضته ، علّي� أعرضه ، دين خير ثم ، اآلخرة والعشاء والمغرب والعصر الظهر فصل�ت ، وعلمتها

، علمتنّي ما علّي� أعد بن�ّي :يا فقالت ، الليل فّي عارض لها عرض المسلمون كان اصبحت فلم�ا ، ماتت و به فأقر�ت ، عليها فأعدتهلوها الذين .... قبرها فّي ونزلت ، عليها صليت الذي أنا وكنت ، غس�

. 11 الحديث ، البر باب ،128ص ،2 ج ، الكافّي ، محمد بن وعلّي ، محمد بن معل�ّي عن ، محمد بن الحسين ـ6

، عائذ بن أحمد عن ، الوشاء عن جميعا ، حم�اد أبّي بن صالح عن أبّي عن ، خنيس بن معلّي عن ، مكروم بن سالم خديجه أبّي عن عليه الله )صلى النبّي وسأل : جاء قال السالم( ، )عليه الله عبدالوالدين وسل�م( عن وآله وسل�م( : وآله عليه الله )صلى فقال ، بر�

، أبررأباك ، أبررأباك ، أبررأباك ، أبررأمك ، أبررأمك ، ابررأمك

الحديث ، البر باب ،130ص ،2ج ، .. .. الكافّي األب قبل باألم وبدأ17 .

عبد بن يونس عن ، عيسى بن محمد عن ، ابراهيم بن علّي ـ7 الله رسول : أتى قال جابر، عن شمر، بن عمرو عن ، الرحمن

وأحب ، نشيط شاب رجل : انّي وسل�م( فقال وآله عليه الله )صلى عليه الله صلى النبّي له . فقال ؟ ذلك تكره والدة ولّي ، الجهاد

(( )) نبيا بالحق بعثنى الذي فو ، والدتك مع فكن : ارجع سلم وآلهج ، ... الكافّي سنة الله سبيل فّي جهادك من خير ليلة بك ألنسها

. 20 الحديث البر، باب ،130 ص ،2 وسخطها االم رضا

ـ هذا زماننا فّي رأيناها عجيبة آثار وسخطها األم رضاء فّي انi وآثارها عشرـ الرابع القرن i ، بالدنيا تتعلق بعضا باآلخرة تتعلق وبعضا

، قصيره و العمر وطول ، وعدمه والتوفيق ، والغنى بالفقر تتعلق ،�ر األم وهكذا ، وضيقه الصدر وسعة ، وعدمه النسل وبركة فّي تؤثر الخير من الحياة مرافق جميع الى ، والشقاء والسعادة ، والش�. تعالى الله شاء ما والى ، الحدود ابعد

�ه وحكّي ـ1 وسل�م( وآله عليه الله )صلى النبّي زمن فّي كان ان فّي ، الله طاعة فّي االجتهاد كثير وكان ، علقمة يسمى شاب

امرأته فأرسلت ، مرضه واشتد فمرض ، والصدقة والصوم الصالة فّي علقمة زوجّي وسل�م( : ان وآله عليه الله )صلى الله رسول الى

)صلى النبّي . فأرسل بحاله الله يارسول اعلمك أن فأردت النزع عليه الله )صلى وقال ، وبالال وصهيبا وسل�م( عمارا وآله عليه الله عليه ودخلوا اليه فمضوا ، الشهادة ولق�نوه اليه وسل�م( امضوا وآله

� اله : ال يلقنونه فجعلوا النزاع فّي فوجدوه ينطق ال . ولسانه الله اال ال أنه يخبرونه وسل�م وآله عليه صلى الله رسول الى فارسلوا بها

من وسل�م( : هل وآله عليه الله )صلى . فقال بالشهادة لسانه ينطق وسل�م( أم وآله عليه الله )صلى الله رسول . قيل ؟ حّي أحد ابويه ! فانطلق من�ّي عليه الله صلى الله رسول اليها فأرسل ، السن� كبير� اله : ال يقول الدار داخل من علقمة فسمع بالل . فدخل الله اال الشهادة عن لسانه حجب علقمة أم سخط ان هؤالء : يا فقال بالل رسول فحضره ، يومه من علقمة مات . ثم لسانه اطلق اضاها وان صل�ى ثم ، وكفنه بغسله فأمر وسل�م( ، وآله عليه الله )صلى الله

وسل�م( على وآله عليه الله )صلى قام ثم ، دفنه وحضر ، عليه معشر وسل�م( : يا وآله عليه الله )صلى وقال ، قبره شفير

الله لعنة فعليه أم�ه على زوجته فض�ل من ، واألنصار المهاجرين

� ، عدال وال صرفا منه الله يقيل ال ، اجمعين والناس والمالئكة أن اال فّي الله فرضى رضاها ويطلب اليها ويحسن ، عزوجل� لله يتوب

، البيان .... ذرايع آخره ... الى سخطها فّي الله وسخط ، رضاها . 186ص الثامنة اآلفة

والعقوق العاق معنى ، بأتقان لفاظ اال وضعت وقد ، الفاظ لغة ولكل ، لغة أمة لكل وقد ، وااللفاظ اللغات معجزة فهّي ولغتها ، العربية االلفاظ اما

كالم ، الكريم القرآن السيما ، وتنسيقها باتقانها الفن� ارباب اعجزت الى بالنسبة التحدي منه تعدد الذي الدهر معجزة ، المجيد الله

والجن االنس اجتمعت لئن : قل القائل فهو ، اللسان اهل جميع لبعض بعضهم كان ولو بمثله يأتون ال القرآن هذا بمثل يأتو أن على

( . 88 ـ اسرائيل ظهيرا.. ) بنّي ( ) عقق مادة فّي ، المجمع فّي جاء : فقد ومعناه العقول لفظ أما

عقد باب من ، عقوقا ، يعق ، اباه الولد )أف( عق العقوق : أدنّي من . واصله له البر وهو اليه االحسان وترك ، وعصاه آذاه : اذا. والقطع الشق : وهو العق

به واالخبار ، عليه الله أوعد مما الكبيرة المعاصّي من وهو ـ1حة �ة يدخل ال العاق بأن مصر� ، الخمر مدمن حال وحاله ، الجن. تكمله ،198ص ، البيان .... ذرايع الخير لفعل والمنان

: من وآله عليه الله صلى الله رسول ( قال ) الجعفريات عن ـ2. تكمله ،199ص ، البيان ... ذرايع عق�هما فقد والديه احزن

�ه وآله عليه الله )صلى النبّي عن ـ3 ال : ثالثة قال وسل�م( : أن . والمنان الخمر من . والمدمن لوالديه : العاق النار عن يحجبون

الطيبين آله وعلى عليه الله صلوات الله : يارسول بعطائه. قيل آله وعلى عليه الله صلى ؟... قال الوالدين عقوق وما ، الطاهرين

�م لم هما . واذا فيحرمانهما . ويسأالنه يطيعهما فال : يأمران وسل . 200 ص ، المصدر .... نفس يلزمهما ما بحق يعظهما

الوالدين عاق فّي المعاقبين اشد� وهو كثيرة لعبده تعالى الله عقاب موجبات ان

عدم ـ منه أعاذنا ـ األليم عقابه موارد ومن والنقمة النكال موضع الولد ايها النار فاتق ، ومايشينهم وعقوقهم وأذاهم الوالدين اطاعة

. البار ال وسل�م( : ثالثة وآله عليه الله )صلى الله رسول سيدنا قال ـ1

ذكر باب ،31 ص ، الجواهر . معدن : العاق : منهم الجنة يدخلون. ثالثة فّي جاء ما

اوالده عق� يتيما ظلم : من عليه الله سالم المؤمنين امير قال ـ2 . 239ص ، الميم حرف ، الكلم ... درر

�ة يدخل : ال والسالم الصالة افضل عليه الصادق موالنا عن ـ3 الجن اذا الخير بالفعال والمنان ، الخمر من والمدمن ، لوالديه العاق. تكلمه ،198 ص ، البيان ... ذرايع عمله

، أبيه عن ، الهمدانّي اسحق أبّي عن باسناده المفيد شيخنا عن ـ4�د عن (( قال السالم( , )) قال )عليه المؤمنين أمير الموحدين سي

تعجل الذنوب من وسل�م( : ثالثة وآله عليه الله )صلى الله رسول . الناس على . والبغّي الوالدين : عقوق اآلخره الى تأخر وال عقوبتها

. 199 ص ، البيان ... ذرايع االحسان وكفر ، والديه ضرب من ملعون (( : ملعون )) الكراجّي رواية وفّي ـ5

السابق ...المصدر رحمة قاطع من ملعون ، والديه عق� من ملعون .�ة فان والعقوق : اياكم والسالم الصالة عليه الباقر موالنا عن ـ6 الجن

رحم والقاطع عاق يجدها وما ، سنة مائه مسيرة من ريحها يوجد. المصدر ... نفس

الوالدين عق يكون وعذابه الله عقاب الى تعرض هو الذي العقوق أن يتخيل ال

كما أنه يعنّي ، الجهتين من هو وانما ، فحسب الوالدين جهة من بر وهو ظلماه اذا والديه يعق الوالد كذلك ، ولدهما الوالدان يعق الحد حقا يجعل فلم ، محض عدل وتعالى تبارك الله فان ، بهما المتضمن الحديث واليك ، اآلخر للطرف مثله وجعل اال احد على. المعنى هذا

عن ، هاشم بن ابراهيم بن علّي : حدثنا )رض( قال أبّي حدثنا ـ1 عن ، محمد بن جعفر عن ، السكونّي عن ، النوفلّي عن ، أبيه : قال قال اجمعين عليهم الله صلوات على عن ، آبائه عن ، ابيه

العقوق من الوالدين : يلزم وسلم وآله عليه الله صلى الله رسولi الولد كان اذا ، لولدهما باب ، ... الخصال لهما يلزم ما صالحا . 77 الحديث ،45 ص ، االثنين

الوالدين حقوق الله حق واوالها واعظمها الحقوق اكبر ولكن ، كثيرون الحقوق ذوي

واولياءه ، والسالم الصاله وآله عليه ورسوله ، وتعالى سبحانه ، هؤالء من واكبرها النعم اعظم ألن ، االرباب رب� صلوات عليهم ال الله نعمة تعدوا ) وان الحرج و نعمه عن حد�ث تعالى فالله

، وسلم وآله عليه الله صلى الرسول ( وأما34 ـ ابراهيم ـ تحصوها هداية سبيل فّي واألذى المصائب واحتمل المحن قاسى فكم

اوذى وسل�م( : ما وآله عليه الله )صلى قال حتى ، البشر وسعادة الحق وهداة الخلق أئمة األولياء . وأما اوذيت ما مثل نبّي

عنهم فسل ، اجمعين عليهم الله صلوات المتجبين المصطفين يومهم من وجود ذي كل على اياديهم لترى واالنسانية والعلم التأريخ

بهم تمس�ك من فاز ، ونعيمها اآلخرة فّي وحتى بل ، الدنيا آخر الى مماتهم وامتنا حياتهم احينا اللهم ، وهوى تركهم من وخسر ، ونجى

رب يا آمين آمين عليهم وحقك عليك بحق�هم معهم واحشرنا ،. العالمين

على علّي وسل�م( : حق وآله عليه الله )صلى الله رسول قال ـ1 ، الحاء حرف ، الدرر ... غوالّي ولده على الوالد كحق المسلمين

. 49 صi وآله عليه الله ))صلى وقال ـ2 هذه ابوا وعلّي : انا وسل�م(( ايضا

. المصدر ... نفس األمة يونس عن ، عبيد بن عيسى بن محمد عن ، ابراهيم بن علّي ـ3

الحسن أبّي عن ، منصور أبّي بن درست عن ، الرحمن عبد بن الله من والبركات التحيات افضل وعليه وأبنائه آبائه على موسى آله وعلى عليه الله صلى الله رسول رجل : سأل قال ، تعالى الله صلوات قال ؟ ولده على الوالد حق . ما ؟ الكرام البررة

بين يمشى وال ، باسمه يسم�يه : ال الطاهرين وأله عليه المتعال ص ،2ج ، .. ... الكافّي له يستس�ب وال ، قبله واليجلس ، يديه . 5 الحديث ، البر باب ،127

عن أبنه عن ، خالد بن محمد بن احمد عن ، اصحابنا من عدة ـ4 عبد أبّي عن رواه عنم ، مكان بن الله عبد عن ، بخر بن الله عبد الواحد لعبد ـ عنده وأنا ـ : قال قال ، والسالم الصالة عليه الله

احسانا : ) وبالوالدين عزوجل� الله قول فّي الوالدين بر� فّي األنصاري�ا ( ـ التعبدوا أن ربك ) وقضى اسرائيل بنّي فّي التّي اآلية أنها فظنن� : هّي ؟. فقال سألته بعد كان (( فلما احسانا )) وبالوالدين اياه اال

�نا لقمان فّي التّي جاهداك (( ان )) حسنا بوالديه االنسان ) ووصي : ان ( فقال تطعهما فال علم به لك ليس ما بّي تشرك أن على ) وان حال كل على وحق�هما بصلتهما يأمر (( أن )) من أعظم ذلك

يأمر بل : ال . فقال ( ؟ علم به لك ليس ما بّي لتشرك جاهداك� وحق�هما ماذا الشرك على جاهداه وان بصلتهما ... الكافّي عظما اال

. 6 الحديث ، البر باب ،127 ص ،2 ج

االوالد اعالة

علماء وتدارسه درسه وقد ، جد�ا مه�م موضوع االعالة موضوع ان نفض من الطويل الكالم فيه ولهم ، قريب غير زمن من االقتصاد

ـ االوالد اعالة اي ـ النفقة اوجب من فمنهم ، ودخل ودفع ، وابرامi ، االسالمية االحكام وافق ما وهو الشرع ح�ددها بحدود وطبعا

، يوجبها ال من وفهم ، ـ الفقه فّي النكاح كتاب راجع ـ الشريف�لها بل اذ . وانا ونبحث بحثنا مهما بحته طائل ال بشكل ويعرفها يشك

فّي وعال جل له المخلوق وأقوال لنا ما ، تعالى لله وجهنا أسلمناع قد امور عن أعضينا قد كما ، مستقيما قويما نهجا لها شر�

. تعبدا علينا وجب فيما التفلسف : حدثنا ) رض( قال الوليد احمد بن الحسن بن محمد حدثنا ـ1

عن عبيد بن عيسى بن محم�د : حدثنا قال الصف�ار الحسن بن محم�د : من قال والسالم الصالة الله عبد ابّي الى رفعه ، المؤمن زكريا .. الخصال النار من حجبتاه خالتين او عمتين او اختين او ابنتين عال . 14 الحديث ، االثنين باب ،30ص

الوالد على النفقة وهذا ، النفقه موضوع هو ، المقد�س الشرع فّي المهم�ه الواضع من

�ن المفكرين أدفعه اقلق قد الذي الموضوع كلما فانهم ، العصريي الصدد بهذا ويقننوا ، عاتقه على كل� النفقه يجعلوا أن يحاولون

كفه أي� فان ، اليه يرمون فّي باوزان والنقص العيب يرون قانونا فال ، دستورهم فّي الخلل ويبان ، موجوحه األخرى بتقى يرجحونها

� مف�ر ع الى اال � مناص وال ، الخالق المشر� �ه ما الى لتجاء اال اال سن الله لسنته تجد ولن ، تبديال الله لسنة تجد فلن عظمته جل�ت هو

. تحويال بن محمد : حد�ثنا )رض( قاال الحسن بن ومحمد ، أبّي حدثنا ـ1

عن ، احمد بن محمد عن جميعا ادريس بن واحمد ، العطار يحيى أبّي عن حريز عن ، المغيرة بن الله عبد عن ، عمر بن موسى

أجبر الذي من ( قلت ) حريز قال ، والسالم الصالة عليه الله عبد ، الولد ، السالم( : الوالدين )عليه : قال نفقته وتلزمنّي عليه

. 109 الحديث ،201ص ، االربعة باب ، ... الخصال والزوجة يحيى بن محم�د :حدثنا قال ( ، ) رض الحسن بن محمد حدثنا ـ2

هاشم بن ابراهيم اسحاق أبّي عن ، احمد بن محمد عن ، العطار اصحابنا من عدة عن ، القمّي الصلت بن الله عبد طالب أبّي عن

�ات عليه الله عبد أبّي الى يرفعونه قال أنه ، الله من الزاكيات التحي

. . والوالدين الولد ، الزكوة من يعطون ال السالم( : خمسة )عليه�ه . والمملوك والمرأة .... عليهم النفقه (( على )) الرجل يجبر . ألن . 45 الحديث ،234 ص ، الخمسة باب ، الخصال

و فللوالدين خير من انفقتم ما قل ينفقون ماذا يسئلونك ـ3 فان خير من تفعلوا وما ، السبيل وابن والمساكين واليتامى االقربين

( . 215 ـ ) البقرة عليم به الله الدعاء

واآلخرة بالدنيا تتعلق واآلثار ، أثر ـ كبر أو صغر مهما ـ شّيء لكل بعض أن جر�ب فقد ، الدعاء هو اآلثار اعجب منه روئّي ومما ،

اليكون كيف ، الصارم كالسيف االستجابة الى طريقها تشق� األدعية. االستجابه هدف الى اقرب البعض من والدعاء كذلك

الله عن لهم تحجب ال ستة السالم( : أن )عليهم عنهم حفظ ـ1 .... لوالده الصالح والولد ، لولده البار الوالد : منهم دعوة تعالى . 55 ص ، ستة فّي جاء ما باب ، الجواهر معدن

ابو : حدثنا قال ، الشاة بن علّي بن محم�د الحسين ابو حدثنا ـ2 خالد بن احمد يزيد ابو : حدثنا قال ، الحسين بن احمد حامد

أبّي : حدثنا قال ، التميمّي صالح بن احمد بن محمد عن ، الخالدي بن جعفر عن ابيه عن ، مالك ابو محمد بن انس : حدثنّي قال ،

)عليهم طالب ابّي بن علّي عن ، جد�ه عن ، ابيه عن ، محمد له وصيته : فّي قال وسل�م( أنه عليه الله )صلى النبّي عن السالم( ،

د ال اربعة علّي يا ، والرجل ، لولده ووالد ، عادل امام لهم تر� وعزتّي جالله جل الله يقول . والمظلوم الغيب بظهر ألخيه يدعو

، االربعة باب ، .... الخصال حين بعد ولو ، لك نتصر�ن ال وجاللّي . 4 الحديث ،157 ص وسل�م وآله عليه الله صلى الله رسول (( قال )) الجعفريات عن ـ3

، اليها الله ينظر حتى السحاب ترفع ! فانها الوالد ودعوة : اياكم�اكم ، له استجيب حتى : الى� فيقول من احد فانها الوالد دعوه و فاي. تكملة ،199ص ، البيان ... ذرايع السيف

بن سلمة عن ، طويل بسند الراوندي ))الجعفريات(( عن عن ـ4 الله رسول : ارتقى يقول مالك بن أنس : سمعت قالت ، وردان ارتقى . ثم : آمين فقال ، درجة المنبر وسل�م وآله عليه الله صلى

: فقال ، الثالثة الدرجة ارتقى . ثم : آمين فقال ، الثانية الدرجـة رسول يا أم�نت ما على اصحابه . فقال فجلس استوى . ثم آمين : فقال جبرائيل : أتانّي فقال وسل�م( ؟ وآله عليه الله )صلى الله : . فقال آمين فقلت ، عليك يصل فلم عنده ذكرت امرئ أنف رغم

�ة يدخل فلم ابويه ادرك امرئ أنف رغم : . فقال آمين فقلت الجن .... آمين فقلت له يغفر فلم رمضان شهر ادرك امرئ انف رغم

. تكمله ،200 ص ، البيان ذرايع ال دعوات وسل�م( : ثالث وآله عليه الله )صلى االنام سيد قال ـ5

ودعوة ـ . ج الصائم ودعوة ـ . ب لولده الوالد دعوة ـ أ ترد . 30ص ، الثاء حرف ، الدرر المسافر.. غوالّي

كدعاء لولده الوالد وسل�م( : دعاء وآله عليه الله )صلى ايضا قال ـ6 . 60 ص الدال حرف ، السابق .... المصدر ألمته النبّي

( 24 ـ اسرائيل ... ) بنّي صغيرا ربيانّي كما ارحمهما رب وقل ـ7 فّي والرحمة بالمغفرة لهما أدع : معناه البيان مجمع صاحب قال ـ8

�اك لتربيتهما جزاء مماتهما وبعد حياتهما كانا ان وهذا ، صباك فّي اي� مسموع المي�ت لوالده الولد دعاء أن� داللة وفّي ، مؤمنين لم واال

( من رب ) وقل آيه ذيل ،410ص ،6.... ج معنى به لالمر يكن. اسؤائيل بنّي سوره

بن معم�ر عن ، عيسى ين محمد بن أحمد عن يحيى بن محمد ـ9�د وأبنائه آبائه وعلى عليه الرضا الحسن ألبّي : قلت قال ، خال

ادعو ، آمين ، الدين يوم الى والبركات والتحيات والسالم الصالة ، لهما السالم( أدع )عليه . قال ؟ الحق يعرفان ال كانا اذا لوالدي� فان ، فدارهما الحق يعرفان ال حيين كانا وان ، عنهما وتصد�ق بعثنى الله : ان قال وسل�م( ، وآله عليه الله )صلى الله رسول

الحديث ، البر باب ،127ص ،2ج ... الكافّي بالعقوق ال بالرحمه8 .

الوالدين حقوق� ؟ حق�ه هو كما الله حقوق يؤدي لعبد يمكن هل � ثم� كال . ولم�ا كال يمكن كيف وتقد�س تبارك الله حق من مشتق الوالدين حق كان

اداء يمكن ال أن يظن ، كل�ه الحق اداء النظرعن ! وبغض اداءه هذا اداء فّي يسعون ال للذين الويل كل فالويل ، منه ضئيل قسط. العظيم الحق

: بـر� والسالم الصلوة وأبنائه آبائه وعلى عليه الصادق قال ـ1 بلوغا اسرع العبادة اذ ، بالله العبد معرفة حسن من الوالدين�رالوالدين من الله رضا الى لصاحبها ، تعالى الله لوجه المؤمنين ب

منهاج على كانا اذا ، تعالى الله حق من مشتق الوالدين حق ألن الى تعالى الله طاعة من الولد يمنعان يكونان وال ، والسنه الدين

الزهد ومن ، الشك الى اليقين (( ومن ل خ )) معصيته طاعتهما

أي ـ كذلك كانا فاذا ، ذلك خالف الى أنه� يدعو وال ، الدنيا الى ، معصية طاعتهما فمعصيتهما ـ تعالى الله طاعة خالف الى يدعوان

به لك ليس ما بّي لتشرك جاهداك : ) وان وتقد�س تعالى الله قال�بع معروفا الدنيا فّي وصاحبهما تطعهما فال علم أناب من سبيل وات

مصباح كتاب فّي ( . جاء15: ( )) لقمان مرجعكم الّي� ثم الى� . 48 ص ، والسبعون الثانّي الباب ، الشريعة

بهما وارفق (( فقاربهما ل خ )) العشرة المصاحبة باب فّي وأما ـ2 صغرك حال فّي عنك احتمال (( ما ل )) بنحوخ بحق هما اذا واحتمل

والملبوس المأكول من عليك الله وس�ع قد فيما عليهما تظي�ق وال ، فوق صوتك ترفع وال ، (( عنهما ل خ ))بوجهك وجهك تح�ول وال

، القول باحسن لهما وقل ، الله أمر من تعظيمهما فان ، صوتهما. المحسنين اجر يضيع ال الله فان بهما والطف

! رضا : ياعلّي وسل�م وآله عليه اله صلى االنسانية رسول قال ـ3 . 172 ص الياء حرف ، الدرر .... غوالّي الوالدين رضا من الله

فّي الله ! سخط علّي وسل�م( : يا وآله عليه الله )صلى قال ـ4. المصدر .... نفس الوالدين سخط

الوالد على الولد حق ولو ، الوالد على حق للولد كذلك ، الولد على حق للوالد أن كما ما عنهما وذهب خيرهما زداد ال وأد�اه صاحبه حق عرف كالهما أن

وما ، واآلخرة الدنيا فّي تعالى الله رحمة ولشملتها ، يسوئهما. سواها المطلوب

أن : اعلم الحكماء أحد قاله ما الوالد على الولد حق من ثم ـ1�ر حقوق سبعة عليك لولدك ) المرضعة وظئره ، واسمه ، أمة : تتخي

..... والسباحة ، والحساب ، والخط ، عزوجل� الله كتاب وتعل�مه ( ، . 61 ص ، سبعة فّي جاء ما باب ، الجواهر معدن

على الولد وسل�م( : حق وآله عليه الله )صلى الله رسول قال ـ2 . 49ص ، الحاء حرف ، الدرر .... غوالّي اسمه يحسن أن الوالد

الفريضه كف�ارة خصال مثل ، بغيرها مبادلتها من مانع ال ما الفرائض من

أن له ، متتابعين شهرين صوم عن عجز ان . فالمكل�ف مثال الصوم عنوانها بقاء مع لتبديلها مجال ماال . ومنها االطعام او بالعتق يتد�لها صغيرة تكن ما فمنها ، وأحجام درجات للفرائض أن كما األولى بغيرها تتبدل ال التى الوالدين بر� كبرائها ومن ، اكبر تكن ما ومنها

. الحسنات و البر� من

أنه عليه وسالمه الله صلوات المؤمنين امير موالنا كلمات من ـ1. الكلم درر كتاب فّي جاء فريضة اكبر الوالدين بر قال

... والبقرة36 ية آ ... النساء احسانا : وبالوالدين تعالى وقال ـ2 . 23 آية . واالسراء151 آية .. واألنعام83 آيه من14 ص16ج (( فّي )) ره المجلسّي العالمة شيخنا قال ـ3

وابن ابراهيم بن على عن مسندا الكافّي ( نقالعن ) بحاراالنوار�اط والد وأبّي محبوب الله عبد ابا : سألت قال ( أنه ) رض الحن

هذا ( ما احسانا ) وبالوالدين عزوجل الله قول السالم( عن )عليه وأن صحبتهما تحسن ان ، السالم( : االحسان )عليه فقال ؟ االحسان

�فهما ال مستغنين كانا وان ، اليه يحتاجان مما شيئا يسأالنك أن تكل مما تنفقوا حتى البر� تنالوا ) لن تعالى الله يقول اليس ، عنه

�ون . 172 ص ، الثامنة اآلفة ، البيان ... ذرايع تحب

العبادة يخلق يكن لم جالله جل� الباري ألن ، عنه مفروغ العباده فّي الكالم� الخلق : التنزيل محكم فّي القائل وتقدس تبارك وهو ، ألجلها اال� واالنس الجن� خلقت ) وما ما ( . ولكن56 ـ ( ) الذاريات ليعبدون اال

عد�ها يمكن ال بحيث جدا وكثيرة كثيرة العبادة مصاديق . ان ؟ هّي�ه وحصرها كبيرة او صغيرة اعماله كل يجعل أن لالنسان يمكن ألن

العبادات . ومن بالنيات األعمال ألن ، وعال جالله جل� الله عبادة من. األبوين حب منها محيص ال التّي المرموقة

الولد : نظر المعصومين آله وعلى عليه الله صلوات النبّي قال ـ1�ا والديه الى ص ، النون حرف ، الدرر .... غوالّي عبادة لهما حب

وسل�م( وآله عليه الله )صلى النبّي مواعظ ، العقول . وتحف156 . 132 ص والنظر ، عبادة الكعبه الى النظر أن� : روي يحضرالفقيه ال من ـ2

والنظر عبادة قرائه من المصحف الى والنظر ، عبادة الوالدين الى عليهم الله صلوات محمد آل الى والنظر ، عبادة العالم وجه الى

. 7 ص ، علّي بن وهالل علّي سلطان ..... زندكانّي عبادة االنباء احب� الوالدهم بالنسبة يختلف ال الوالدين حب أن الواقع هناك أنه اال الى اقرب يكونوا ألن تؤه�لهم مما وهّي االوالد بعض فّي ذاتية مزايا حنان لهم توجب حسنات طباعهم فّي أن او ، الوالدين قلب

االوالد بين الفرق األمور هذه النظرعن وبغض� ، اكثر الوالدين. الحياة هذه فّي زينة كل�هم وانثاهم وذرهم وكبيرهم صغيرهم

�هم قالت ؟ اليك احب بنيك : اي المرأته غالب بن لؤي قال ـ1 : احب�ر : وال : منها خصال ثمان فيه اجتمع الذي الّي� ه يغي .... عقوق تبر�

. 64 الجواهر معدن

العقوق درجات له العقوق كذلك ، درجات له البر� أن وكما ، البر يقابل ما العقوق يعصون حين األبناء عند تظهر والمراتب الدرجات وهذه ، درجات ، أشدا األذي كان ما فكل ـ بالله والعياذ ـ يؤذونهم أو ، أبويهم عقوق الى النوبه تصل أن الى وهكذا ، أمرا العاق مرتبه تكون محمد بن جعفر الصادق االمام قرؤ�ه ما . وهذا عقوق فوقه ليس

حيث الطاهرين الطيبين وأبنائهما آبائهما وعلى عليهما الله صلوات: الحديث فّي جاء

: حدثنا ( قال ) رض الوليد بن احمد بن الحسن بن محم�د حد�ثنا ـ1 هم�ام أبّي عن ، معروف بن العباس عن ، الصفار الحسن بن محم�د

عن ، غزوان بن سعيد بن محم�د عن ، هم�ام بن اسماعيل ابيه عن ، محمد بن جعفر عن ، السكونّي مسلم بن اسماعيل

: فوق وسل�م( قال وآله عليه الله )صلى النبّي أن ، السالم عليهماوجل� الله سبيل فّي الرجل يقتل حتى بر� بر� كل فّي قتل فاذا ، عز�

يقتل حتى ، عقوق عقوق كل وفوق بر� فوقه فليس الله سبيل .... عقوق فوقه فليس احدهما قتل فاذا ، والديه احد الرجل

. 31 الحديث ، الواحد باب ،9 ص الخصال : قال العطار يحيى بن محمد : حد�ثنا ( قال ) رض أبّي حد�ثنا ـ2

بكر بن موسى عن ، سنان بن محمد عن نوح بن ايوب حد�ثنّي : عليهماالسالم جعفر بن موسى الحسن ألبّي : قلت قال الواسطى

بذلك . أتري بأبوي أو ، وأمّي أنت بأبّي البنته او البنه يقول الرجل عقوقا ذلك فأري ، حيين ابواه كان السالم( : ان )عليه فقال ؟ بأسا

السالم( : كان )عليه قال . قال: ثم بأس فال ماتا قد كانا وان ، من خلفه يرى حتى يمت لم أمرؤ : سعد السالم( يقول )عليه جعفر ،22 ص ، ... الخصال بعدي من خلفّي الله أرانّي والله وقد ، بعده . 94 الحديث ، الواحد باب

بن محم�د عن ، ادريس بن احمد : حدثنا ( قال ) رض ابّي حدثنا ـ3 بن محمد عن ، الحكم بن علّي عن السندي بن محمد عن ، أحمد

)عليه جعفر أبّي عن ، جابر عن ، الوابشّي شريس عن فضيل وسل�م( : ان وآله عليه الله )صلى الله رسول : قال السالم( قال

�ه عاق واليجدها عام ، خمسمائه مسيرة من ريحها ليوجد الجن

عليه الله )صلى . قال ؟ الديوث وما الله رسول يا قيل ، والديوث ص ، االثنين باب ، .. الخصال يعلم وهو امرأته وسل�م( : تزنّي وآله . 15 الحديث ،30

محمد بن : جعفر قال ، البنداء جعفر بن محمد احمد ابو حد�ثنا ـ4 زريع بن يزيد : حدثنا قال ، عمرو بن محمد : حدثنا قال ، نوح بن

عن ، الرحمن عبد بن القاسم عن ، نمير بن بشر : حدثنا قال ، وسل�م( : وآله عليه الله )صلى الله رسول : قال قال ، امامة أبّي

�ان ، : عاق القيامة يوم اليهم ينظرالله ال اربعة بالقدر ومكذب ، ومن . 18 الحديث ،162 ص ، االربعه باب ، خمر... الخصال من ومد ، عنه, قال الله رضى الوليد بن احمد بن الحسن بن محمد حدثنا ـ5

بن وابراهيم نوح بن ايوب عن ، الصف�ار الحسن بن محم�د : حد�ثنا ابّي عن اصحابه بعض عن ، عمير ابّي بن محمد عن جميعا هاشم

السالم( )عليه علّي كتاب فّي : وجدنا قال السالم( ، )عليه الله عبد . وأكل الوالدين وعقوق وجل� عز� بالله : الشرك خمس الكبائر أن

�نة بعد الربا ... الخصال الهجرة بعد . والتعرب� الزحف . والفرارمن البي . 16 الحديث ،223 ص ، الخمسة باب

)عليه الله عبد ابّي عن ، ابيه عن ، البالد أبّي بن ابراهيم عن ـ6 وهو ، عنه ( لنهّي ) اف من أدنّي شيئا الله : لوعلم قال السالم( ،

الى الرجل ينظر ان العقوق ومن ، العقوق أدنّي وهو ، العقوق من. تكملة ،200 ص ، البيان ... ذرايع اليهما النظر يح�د والدين

فالن صديقّي اين رب� : يا قال السالم( ، )عليه موسى أن روي ـ7 السالم( : )عليه . قال النار (( فّي : )) هو وعال جل� ( . قال الشهيد

�ة الشهداء وعدت قد ليس أو كان ولكن ، : بلى تعالى قال ؟ الجنا i العقوق مع أقبل ال وأنا ، الوالدين عقوق على مصر� ... عمال

. السابق المصدر وسل�م( : بابان وآله عليه الله )صلى المحبوب االسالم نبّي قال ـ8

، الدرر ... غوالّي والعقوق ، : البغّي الدنيا فّي عقوبتهما معج�الن . 14 ص ، الباء حرف

م قد : ثلث وسل�م( ايضا وآله عليه الله )صلى وقال ـ9 الله حر��ة عليهم ... والديوث ـ . ج والعاق ـ . ب الخمر مدمن ـ : أ الجن

. 30 ص ، الثاء حرف ، السابق المصدر ـ : أ النار يحجبون ال وسل�م( : ثلثة وآله عليه الله )صلى وقال ـ10

�ان ص السابق ... المصدر خمر ومدمن ـ .ج والديه وعاق ـ . ب المن32 .

لوالديه : العاق االوالد وسل�م( : شر وآله عليه الله )صلى وقال ـ11 . 94 ص ، الشين حرف ، السابق .... المصدر

: من اجمعين ذراريه وعلى عليه الله صلوات المؤمنين أمير قال ص االربعمائة باب ، العدديه .... المواعظ عق�هما فقد والديه أحزن295 .

بن عثمان بن احمد بن محمد ( للحافظ ) الكبائر كتاب وفّي ـ13 ، الشافعّي الدمشقّي ، األصل الفارقّي التركمانّي ، الذهبّي قايماز

)صلى النبّي عن ، الثامنة الكبيرة فّي40 ص هـ748 سنه المتوفّي ، عنه لنهّي األلف من أدنّي شيئا الله وسل�م( : لوعلم وآله عليه الله

�ة يدخل فلن يعمل أن شاء ما العاق فليعمل ما البار فليعمل الجن ص ، الثامنة اآلفه ، البيان ... ذرايع النار يدخل فلن يعمل أن شاء176 .

وابنائه آبائه وعلى عليه الرضا موسى بن علّي عن وروي ـ14 السالم( ، )عليهم الله عبد أبّي جد�ه عن ، ابيه عن والسالم الصالة

ألتى أف من الوالدين عقوق ترك فّي أوجز لفظة الله : لوعلم قال ( من ربك ) وقضى آيه ذيل ،409 ص ،6ج ، البيان ... مجمع به

. اسرائيل بنّي سورة السالم( : أدنّي )عليه قال ، عنه اخرى رواية : وفّي ايضا فيه ـ15

... عنه لنهّي منه واهون منه ايسر شيئا الله علم ولو أف العقوق. المصدر نفس

يعمل أن يشاء ما العاق فليعمل آخر خبر : وفّي ايضا فيه ـ16�ة يدخل فلن .... نفس كثير وال بقليل تؤذهما : ال فالمعنى ، الجن

. المصدر

مييتان او حي&يان�ا ان الوالدين أن األبناء من البعض يظن بينه العالقة اتقضت توفي

�ه أن يجب لكن ، عقوق وال حقوق وال حق� فال وبينهما بأن هؤالء ينب األبد حتى باقيه فهّي لالنفصام قابلة غير السماء صاغتها التى العالقة

، مناص وال خالص فال ، للجيد المطو�قة كالقالوة األبوين وحتى ،�ن حق�هما واداء بهما البر ويجب �تين كانا حيي يقال أن ويمكن ، أومي

بعد ألنهما حياتهما أيام فّي حقهما من آكد متوف�يان وهما حف�هما ان بالخير النجدة فيستحق�ا العمل عن أيديهما تقصر الحياة هذه

والصالة ، والصدقات والصوم ، والصلوات الحج من والخيرات والغفران االستجابة الله وعلى ، لالنسان يدعوان ثم ومن المتتاليات

.

الحكم عن ، علّي بن محم�د (( عن اصحابنا من عدة )) اي عنه ـ1 عليه الله عبد أبو : قال قال ، مروان بن محمد عن ، مسكين بن

�ر أن منكم الرجل يمنع : ما والسالم الصالة أفضل حيين والديه يب�تين ويصوم ، عنهما ويحج ، عنهما ويتصد�ق ، عنهما يصل�ى ؟ ومي الله فيزيده ، ذلك مثل وله ، لهما صنع الذي فيكون ، عنهما

ه عزوجل� البر باب ،127ص ،2ج ، ... الكافّي كثيرا خيرا وصلته ببر� . 7 الحديث ، بن الحسن عن ، محم�د بن معلّي عن ، محم�د بن الحسين ـ2

أبّي عن ، مسلم بن محم�د عن ، سنان بن الله عبد عن علّي فّي بوالديه بارا ليكون العبد :ان قال ، والسالم الصاله عليه جعفر

، لهما يستغفر وال ، ويوف�هما عنهما يقضى فال يموتان ثم ، حياتهما�ه ، عاقا الله فيكتبه بهما بار غير تهما حيا فّي لهما عاقا ليكون وان

وجل� الله فيكتبه ، لهما واستغفر ، دينهما قضى ماتا فاذا ، بارا عز� . 21 الحديث ، البر باب ،130 ص ،2 ج .... الكافّي

الجنة�رنا لو i فك �ة لرأينا النظر وامعنا قليال ال وهّي ، الغايات غاية هّي الجن

� تحصل �ة فان� ، ورضاهما الوالدين خدمة وأهم�ها ، بأمور اال تحت الجن� يسعنا فال ، األمهات اقدام حياتهم فّي سواء ، والدينا نخدم أن اال

وبعد الحياة عند تختلف الخدمة طريقة كانت وان ، وفاتهم بعد او� ، الممات ، أنفسا فالنهيئ ، الحالتين كلتا فّي مسؤلون اننا اال

وموضع ، العصمة بيت اهل ، كبرائنا من جاء ما الى ولنستمع. اجمعين عليهم الله صلوات ، الطاهرين وآله محم�د الرسالة

محمد عم�ّي : حد�ثنّي ( قال ) رض ماجيلويه علّي بن محمد حدثنا ـ1 بن الحسن عن ، خالد بن محمد احمدعن عن ، القاسم أبّي بن

أبّي عن ، الثمالّي حمزة ابّي عن ، سنان بن الله عبد عن محبوب فّي بيتا له الله بنّي ، فيه كن� من : اربع قال السالم( ، )عليه جعفر ، والديه على واشفق ، الضعيف ورحم ، اليتيم آوى : من الجنة .53 الحديث ،180 ص ، االربعة باب ، .. الخصال بمملوكه ورفق ، والقرائن االشكال كتاب ، محبوب ابن عن البرقّي المحاسن وفّي

7 ص23 الحديث عن ، ابيه عن ، هاشم بن ابراهيم بن علّي بن احمد حد�ثنا ـ2

ابيه عن ، محمد بن جعفر عن ، ميمون بن عبدالله عن ، جد�ه : اربع وسل�م وآله الله صلى الله رسول : قال قال ، السالم عليهما

: حسن رحمته فّي الجنة وادخله كنفه عليه نشرالله ، فيه كن� من

على وشفقة ، بالمكروب ورفق ، الناس فّي به يعيش خلق الحديث ، االربعة باب ... الخصال المملوك الى واحسان ، الوالدين

. 181 ص57 وآله عليه الله )صلى محمد األعظم الرسول عن ورد وقد ـ3

�ة الى مفتوحان بابان له اصبح ، ألبويه مرضيا اصبح وسل�م( من الجن .... ظلما وان ، ظلما وان ، ظلما وان ، ذلك فمثل أمسى ومن ،

. 178 ص ، الثامنة اآلفة ، البيان ذرايع

النار ، كثيرة المعاصّي ان ، الجبار غضب ومن النار من بالله نعوذ

من ، وبيل داء فانه ، الوالدين سخط اكبرها ومن ، كبيرة وبعضها وآله عليه الله )صلى الله رسول فهذا ، مقر�ب ملك ينجيه ال ابتلى

. اللهم الجبار وغضب النار وينذرنا الوالدين سخط من وسل�م( يحذ�رنا. أجمعين عليهم صلواتك األطهار وآله بمحم�د والدنيا عنا أرض

: وسل�م وآله عليه الله صل محم�د االعظم الرسول عن ورد وقد ـ1i اصبح ومن ومن ، النار الى مفتوحان بابان له صبح ، ألبويه مسخطا

i كان وان ، ذلك مثل أمسى ظلما وان ، ظلما وان ، فواحد واحدا . 178 ص ، الثامنة اآلفة البيان .... ذرايع ظلما وان ،

الله رسول الى المسير على قدرت ان لها : قل للرسول وقال� ، وآله عليه الله صلى فجاء ، يأبيك حتى المنزل فّي فقر�ي واال وسل�م( وآله عليه الله )صلى الله رسول بقول فأخبرها الرسول اليها

، عصى على كأن فتو بأتيانه احق انا ، الغداء له : نفسّي . فقالتد ، فسل�مت وسل�م( ، وآله عليه الله )صلى الله رسول الى واتت فر� جاء كذبتينّي وان ، اصدقينّي علقمة أم : يا لها وقال ، السالم عليها

: يا قالت ؟ علقمة ولدك حال كان كيف ، تعالى الله من الوحّي ، الصيام وكثير الصالة كثير ، وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول حالك وسل�م( : فما عليه الله )صلى الله رسول . قال الصدقة وكثير

عليه وسل�م( انا وآله عليه الله )صلى الله رسول : يا . قال ؟ : يا قالت ؟ وسل�م( : ولم وآله عليه الله )صلى . قال ساخطة الله )صلى الله رسول فقال ويعصينّي زوجته على يؤثر الله رسول

عن علقمة لسان حجب علقمة أم سخط وسل�م( : ان وآله عليه واجمع انطق بالل وسل�م( : يا وآله عليه الله )صلى قال ثم الشهادة

i حطبا لّي قال ؟ به تصنع وما صلى الله : يارسول ! قالت كثيرا : يارسول قالت يديك بين بالنار وسل�م( : احرقه وآله عليه الله )صلى

تحرقه أن قلبّي يحتمل ال وسل�م( ولدي وآله عليه الله )صلى الله

علقمة أم وسل�م( : يا وآله عليه الله )صلى . قال يدي بين بالنارد الله عذاب عنه فارضى له الله يغفر أن سر�ك فان ، وأبقى اش�

عليه دمت ما بصدقته وال بصالته علقمة ينتفع ال بيده نفسّي فوالذي وسل�م( : انّي وآله عليه الله )صلى الله رسول : يا فقالت ساخطة

قد : انّي المسلمين من حضرنّي ومن ومالئكته تعالى الله اشهد وآله عليه الله )صلى الله رسول . فقال علقمة ولدي عن رضيت

� اله يقول: ال أن يستطيع هل فانظر اليه بالل يا وسل�م( : انطلق اال حياء قلبها فّي ليس بما تكلمت علقمة أم فلعل� ، ال . أم الله

النار من الجن&ة توق�ى فمن ، السالمة رأس والحمية ، العالج من خير الوقاية

وسالمه الله صلوات واآلل الرسول من احاديث . هذه سلم واحتمى ، بمباديها واحتموا ، بها فتوق�وا أمامكم اجمعين وعليهم عليه وبركاته

لنا اوضحوا . قد للمحتمين حماية وامنع ، للمتقين وقايه خير فانها�مونا واناروه الطريق �ة طرق ، فها ، نعلم نكن لم ما وعل ، الجن

�مونا ومما ـ بالله والعياذ ـ النار مهاوي وذي األبوين خدمة هو عل�ة ، وحمية وقاية فانها آلبائنا محبتنا اجعل . اللهم النار من وجن

�ة الكرام صلواتك ، األطهار الطيبين وعترته بمحم�د ، النار من لنا جن. آمين ، اجمعين عليهم

بن علّي عن عيسى بن محم�د بن احمد عن يحيى بن محمد ـ1 عن ، مسكان بن الله عبد عن ، عميره بن سيف عن الحكم

: السالم أفضل عليه الله عبد ألبّي : قلت قال شعيب عن ابراهيم فقال ، الحاجة أراد اذا نحمله فنحن ، وضعف جدا كبر قد أبّي ان�

�ة فانه ، بيدك ولق�مه ، فافعل منه ذلك تلى أن استطعت : ان جن . 13 الحديث ، البر باب ،129 ص ،2ج ... الكافّي غدا لك

النعمة كفران نعمه ان� حين فّي ، تعالى الله ألنعم وزنا يقم لم ، كفور االنسان

�ه ذلك من واكثر ، تحصى وال التعد عظمته جل�ت وهذا ، يكفر أنحمة لقطع سببا يكون جل� المولى رضى وعدم ، البركة وقل�ة ، الر� ومحن ، مآسّي من الفضية هذه من ينشأ ما آخر والى ، جالله

االنسان بنّي من الفجرة أن ، الكفران اعظم و االطفال لها يشيب الله )صلى الله رسول قاله ما طالع ، ينبغّي ال ما الله الى نسبواوسل�م( . وآله عليه

فيها ما وخلق ، االرض خلق لم�ا ثناءه جل� الله : ان ذر ابا يا ـ1جر من � آدم بنوا يأتيها شجرة األرض فّي تكن لم ، الش� اصابوا اال

بنّي فجرة تكل�م حتى ، كذلك والشجر األرض تزل فلم ، منفعة منها قالوها ( فلم�ا ولدا الله : ) اتخذ قولهم ، العظيمة بالكلمة آدم

بيغمبر كرانمايه .... بندهاى األشجار منفعة وذهبت ، األرض اقشعر�ت . 82 الحديث ،40 ص

المضرين من نكون أن من تعالى الله أعاذنا ، المتضررين أو المضر�

بالسوء االم�ارة نفسه شرور من تعالى الله يحفظه لم ان فاألنسان مما وكالهما ، سوء ولد أو ، سوء والد ام�ا بالله والعياذ سيكون ،

من وأبنائنا تعالى الله اجارنا ، واآلخرة الدنيا فّي شقاءه على يبعثان. الوالدين وعقوق السريرة سوء

�د اقوال من ـ1 : والد السالم( قال )عليه المؤمنين أمير الوصيين سي وأم�ا ، الوالد الى بالنسبة . هذا الخلف ويفسد يع�رالسلف السوء

السلف يهدم السوء السالم( : ولد )عليه : قال الىالولد بالنسبه وشوم محنة عقوق : ولد السالم( أيضا )عليه . وقال الشرف ويشين . 287 ص ، الواو حرف ، الكلم .... درر

ضرار وال ضرر ال�ها التّي المسل�مة القواعد من وآله عليه الله )صلى الله رسول سن

بن سمره قصة فّي كانت وهذه ، والضرار الضرر قاعدة وسل�م( هّي وكان ، نخلة فيها دارا باعه قد كان الذي األنصار أحد مع جندب النبّي الى فشكا ، األمر األنصاري فاستثقل يوم كل سمرة يأتيها

وآله عليه الله )صلى النبّي فبعث وسل�م( ، وآله عليه الله )صلى ، سمره فأبّي ، النخلة : بعه له فقال ، واحضره سمرة وسل�م( الى

النخلة وسل�م( بقلع وآله عليه الله )صلى الله رسول أمر واخيرا�اه واعطائها فيه نحن وفيما االسالم فّي ضرار وال : الضرر وقال ، اي

: قدرته جل�ت القدير العلّي فقال ، الضرروالضرار مصاديق احدي يتم� أن� اراد لمن كاملين حولين اوالدهن� يرضعن والوالدات ـ1

تكل�ف ال بالمعروف وكسوتهن رزقهن� له المولود وعلى ، الرضاعة� نفس والدرة ال ، وسعها اال ، بولده له مولود وال ، بولدها تضار� وتشاور منهما تراض عن فصاال ارادا فان ، ذلك مثل الوارث وعلى

عليكم جناح فال اوالدكم تسترضعوا أن اردتم وان ، عليهما جناح فال بما الله أن� واعلموا الله واتقوا بالمعروف آتيتم ما سل�متم اذا

( . 233 ـ ) البقرة بصير تعملون الطلب بعد الهرب

i االنسان خلق لقد و ، األمر كل�ف مهما سالمته على يحرص ، هلوعا أقل� ويخيفه ، صعوبة أصغر وتهزمه ، كثر أو قل� مهما بماله يبخل�ر صبر له وليس شين كان ولو حتى ، الدهر مكاره على والتصب

عن يمتنع ، الزمان قديم من ديدنه وهذا ، أودنياه دينه فّي يض�ره� النوع هذا من صلح فما ، الشر� من ويجزع ، الخير ، القليل اال ، السوي� صراط الى وهدوا ، فاهتدوا تعالى الله هداهم الذين اولئك

عن يحدثنا الكريم القرآن هو ها ، والفعل بقول يعبئون ال والباقون يقاتلون ملكا لهم يبعث أن لهم نبّي� من طلبوا الذين وهم ، بعضهم

، وابنائهم ، ديارهم عن بطردهم محتجين تعالى الله سبيل فّي معه�وا العمل وقت حان و الحق حصص لم�ا ولكن � تول ، منهم قليال اال

. الطلب بعد فهربوا النب�ّي قالوا اذ موسى بعد من اسرائيل بنّي من المأل ترالى ألم ـ1

ديارنا من أخرجنا وقد ، الله سبيل فّي نقاتل ملكا لنا ابعث لهم�وا القتال عليهم كتب فلما ، وأبنائنا � تول عليم والله ، منهم قليال اال

( . 246 ـ ..... ) البقرة بالظالمين

ابليس اوالد ، ثالثة المول�دون يكون أن وتعالى سبحانه الله حكمة اقتضت هكذا الوالدهم يمكن انه ثم ، األولية طبيعتة بقتضيه ما حسب يولد وكل

ولكن ، الكافر األ اليلد ابليس فمثال ، عليه هم ما غير يختاروا أن وهذا ابليس بن القيس بن هنم بن هام واسمه اوالده أحد آمن

. ذاته تقتضيه ما خالف : حد�ثنا ( قال ) رض الوليد بن احمد بن الحسن بن محم�د حد�ثنا ـ1

، عيسى بن محم�د بن احمد : حد�ثنا قال ، الصفار الحسن بن محم�د عبد آبّي عن طريف بن الحسن عن ، اسماعيل بن محمد عن

السالم( )عليه الله عبد أبّي عن ، عم�ار بن معاويه عن ، الرحمن مؤمنا : ولد والجان ـ2. مؤمنا : ولد آدم ـ1: ثالثه : اآلباء قال

يبيض انم�ا ، نتاج فنهم . وليس كافرا : ولد وابليس ـ3. وكافرا ، الثالثة باب .... الخصال اناث فيهم ليس ، ذكور وولده ، ويفرح

. 186 الحديث ،120 صالذل وحقاره والحمق كالجهل ، االنسان ذل تسبب كثيرة أمور هناك

يعنّي ، االنسان بشخص تتعلق االمور هذه . ومن اشبه وما النفس هّي وانما ، بشخصه تتعلق ال ما ومنها ، اراد ان دفعها يتمكن

اشبه وما الشخصيه وعدم والفقر اليتم مثل والقدر بالقضاء مرتبطه

عليهم وسالمه الله صلوات محم�د آل صادق بذلك اخبرنا وقد ،. أجمعين

ابو : حدثنا ( قال ) رض العجلّي الهيثم بن محم�د بن احمد حد�ثنا ـ1 عبد بن بكر : حد�ثنا قال ، القطان زكريا بن يحيى بن احمد العباس

عبيد عن ، ابيه عن ، بهلون بن تميم : حدثنا قال ، حبيت بن الله السالم( )عليه الله عبد ابو : قال قال ، الهاشمّي الفضل بن الله باب ... الخصال . والغريم . والسلطان الوالد : ـ ذل علزهم من ثالثة

. 271 الحديث ،155 ص ، الثالثة

المرء توابع حيل من لالنسان البد� i ليست الحياة هذه فان� ، الر� ، للمقام مقاما ما الناس يقول ؟ يأخذ وماذا يبقى فاذا ، أم�ا ، فان عليها من كل

، يتنع�م للوارث فهو تركه ما . أم�ا ؟ قدم ما المالئكة وتقول ، ترك ابو االمام : قالها ثالث : هّي اليه وباق تابع وهو يأخذه الذي وأما به

. السالم عليه الصادق محم�د بن جعفر الله عبد ، الحميري جعفر بن الله عبد : حدثنا ( قال ) رض أبّي حدثنا ـ1

عن ، محبوب بن الحسن عن ، عيسى بن محمد بن احمد عن : قال السالم عليه الله عبد أبّي عن ، الحلبّي عن ، رئاب بن على� األجر من موته بعد الرجل تبيع ليس اجراها : صدقة خصال ثالث اال� موقوفة وصدقة القيمة يوم الى موته تعد تجري فهّي حياته فّي اال

ث �ها هدى اود ، تور� ، غيره بعده من بها وعمل بها يعمل فكان سن الحديث ،119 ص ، الثالثة باب ، ... الخصال يستغفرله صالح ولد او

� ينالها ال فانه هذه الله رزقه لمن : هنيئا . اقول184 حط ذو اال. تعالى الله شاء ان منها منها نحرم لم ليتنا فيا ، عظيم العيش نقص و ، القلب وتتعب ، الجسم وتنهك ، العيش تنقص أسباب هناك�هنا وقد ، جميعا منها تعالى الله أجارنا ، العقل تضل أئمتنا عليها نب

�أته الله صلوات البشر سادات منها نحذر كّي اجمعين عليهم وتحي. الله السمح السعادة فتفوتنا الحياة فّي نبتلى ال حتى امكاننا جهد

عن ، العطار يحيى بن محم�د : حد�ثنا ( قال ) رض أبّي حد�ثنا ـ1 ، سجادة عن الرازي الله عبد ابو : حدثنّي قال ، احمد بن محمد

عليه الله عبد أبّي عن ، السجتانّي خالد أبّي عن ، درست عن من ـ السالم عليه قال أن الى ـ خصال : خمس قال ، الله صلوات

مشغول ، العقل زائل ، العيش ناقص يزل لم منهن� واحدة فقد الرزق فّي السعة . والثالثه األمن . والثانية البدن صحة .فأولها القلب

عليه قال ؟ الموافق األنيس : وما قلت ، الموافق االنيس . والرابعة ، الصالح والخليط ، الصالح والولد ، الصالحة : الزوجة السالم

فّي السعه الراحة اي الدعة ، الخصال هذه تجمع وهّي والخامسة . وقد34 الحديث ،231 ص ، الخمسة باب ، ... الخصال الحياة

. فيه اخرى لجهة العيش تقص فصل فّي الحديث هذا تقلنا الموت بعد بالولد التمتع

التمتع هذا يدوم أن ويمكن ، به نتمتع ألنا ؟ الولد نحب لماذا ، المنقطع التمتع هذا بعد الى ، اآلخرة الى سلكه ويتصل والتمتع الولد األب يربّي أن بشرط لكن ، باقّي لتذاذ واال دائم هناك والتمتع�ه عليه تعب فان ، ذكره وعال جل� الله يرتضيه ما حسب تربية وربا المنحرف الوسط فّي تركه وان ، رحمة له الولد يكون ، صالحة

عليه الولد ويكون التبعة يتحمل فانه ، الصواب عن فضل المنجرف انك لك مسلمين واجعلنا وذرياتنا اصلحنا ربنا ـ بالله والعياذ ـ نقمة. قدير شّيء كل على

: حدثنا قال ، الله عبد بن سعد ثنا : حد ( قال ) رض أبّي حدثنا ـ1 عن ، الصيرفّي شعيب بن محمد عن ، عبيد بن عيسى بن محمد خصال : ست قال ، السالم عليه الله ابيعبد عن كهمس، أبّي الهيثم يقرء . ومصحف له يستعفر صالح ولد موته بعد المؤمن بها ينتفع . يجريه ماء . وصدقه يغرسه . وغرس ( يحفره ) بئر وقليب فيه

�ة ،263 ص ، الستة باب ، .... الخصال بعده بها يؤخذ حسنة وسن . 9 الحيث

عاية الر&�ه أمر الرعاية يكون أن المرء حسنات ومن ، والنقل العقل يحسن وجاللة العظمة دليل الرعاية فان ، به صلة أدنّي له لمن مراعيا وعاية تفوته ال ، القدر جليل ، نفسه فّي عظيما يكون فمن ، القدر

. والمستضعفين االيتام من ، المحق�ين : السالم عليه المحج�لين العز وقائد ، المؤمنين أمير قال فقد ـ1

ص ، الكلم درر كتاب فّي . جاء يتيمه فّي رعى� األيتام رعى من255 .

االقوال الولد يخص مما السالم عليهم واالئمه االنبياء من كثيرة اقوال توجد

او متقنة فلسفة او عادلة سنة او ثابتة حكمة من تخلو وال والوالد االستفادة بعدنا يأتّي من وعلى فعلينا اشبه وما سليم منطق

: الحكماء بعض قال ـ1. القلوب حياة العلم فان منها واالستزاده

على وهو والقدر : القضاء : منها اوجه خمسة على الناس امور رأيا .... معدن والعمر السلطان و والمال والولد األهل اقسام خمسة

. 51 ص الجواهر ... معدن البار : الولد : منه اشياء خمسة فّي المرء أنس قيل ـ2

. 51 ص الجواهرالكبائر

: الكبائر ضربين على ـ الشرع فّي قسمت كما ـ المعاصّي ان معصية فكل صغائر توجد ال انه األعالم بعض وقال ، والصغائر )عليهم أئمتنا عد�ها , وقد القرآن فّي ذكرعفابها ما : هّي بالنسبة

بأن السالم عليهم اقوالهم بين الجمع ويمكن مختلفة السالم( بأعداد فّي والسائل والمكان الزمان السالم( يراعون )عليهم : كانوا نقول

، منها األصغر الى بالنسبة كبيرة المعاصّي فكل واأل اجوبتهم. تختلف والموارد

فينا سبع : الكبائر السالم عليه الصادق االمام قال مود ففّي ـ1�ا أنزلت 59 ص الجواهر ... معدن الوالدين :عقوق :منها استحل�ت ومن

. تسعة : الكبائر وسلم( قال وآله عليه الله )صلى النبّي عن روي ـ2

. 66 ص الجواهر ... معدن الوالدين : وعقوق : منها رسول عن السالم( ـ )عليه الرضا اخبار عيون فّي اي ـ وأرسل ـ3

: االشراك الكبائر بأكبر اخبركم وسل�م( : أال وآله عليه الله )صلى الله ... مكاسب ـ الكذب أي ـ الزور وقول ، الوالدين وعقوق بالله

الجديدة الطبعة ،160 ص ، الكذب ، سره قد�س االنصاري الشيخ . ص3 الجزء ، للغزالّي العلوم احياء : راجع التعليقة فّي ... وقال

. اخبركم أال بدل ، انبئكم : أال المصدر وفّي ،12 سطر ،135 وسل�م( وأله عليه الله )صلى (( عنه الجعفريات كتاب )) اي وفيه ـ4

، البيان ... ذرايع الوالدين وعقوق ، بالله : الشرك الكبائر اكبر : من . 200 ص ، الثامنة اآلفة تكملة

الجبن وأن ، الرذائل اخس من وهّي ، الجبن صفة الرذيلة الصفات من

�نت ، شّيء كل من يهرت تجعله ، االنسان من ـ بالله والعياذ ـ تمكi األب وهو عليه الناس أعز من وحتى ، الخير له مم�ا حتى ، مثال

وال ، المسؤلية من فتهربوا ، جبناء تكونوا ال أن نوصيكم أبنائنا فيا ، اواسطها فخيراألمور ، الفساد األرض فّي فتعثوا متهو�رين تكونوا تركبوا وال الطاعة من تهربوا ال شجعان وكونوا الوسط واختار

. المعصية

، الله عبد بن سعد : حد�ثنا ( قال ) رض الحسن بن محمد حد�ثنا ـ1 احمد أخّي يوسف بن القاسم عن ، عبيد بن عيسى بن محمد عن عن ، الصيرفّي سدير بن حنان عن الكاتب القاسم بن يوسف بن

تقارن والسالم( : ال الصالة جعفر)عليه ابو : قال قال الصيرفّي سدير / أما والكذ�اب ، والجبان ، والمبخيل ، : األحمق اربعة تواخّي وال

منك يأخذ فانه البخيل . وأما فيضرك ينفعك ان يريد فانه األحمق األحمق . وأما والديه وعن عنك يهرب فانه الجبان . وأما يعطيك وال

�ه ،198 ص ، االربعة باب ، .... الخصال يصدق وال يصدق فان . 100 الحديث

المطلب عبد سنن يدينون ، عظماء رجال البعثة قبل . كان شئون خلقه فّي الله ان والضاللة الجهالة وديان فّي تائهون والناس ، وجه بأحسن تعالى لله

بارادة تمس�كوا أي ، الوثقى بالعروة تمس�كوا قد المتدينون وهؤالء ، ، والحبها الطرق اصوب الى هداهم وتعالى سبحانه والله السماء

�واسننا تعالى األرباب رب فأمضاها ، الناس بين وعظيمة كبيرة فسن كان ما ، القيامة يوم والى وبعدها البعصة حتى وبقيت ، وتقد�س

� و . هكذا ينمو لله هاشم بنّي شيخ جد�نا العظماء هؤالء . فمن فال اال�ا وجزاه ، عليه تعالى الله رضوان المطلـب عبد ، i عن . خيرا قال ، حامد ابو : حدثنا قال ، الشاة بن علّي بن محمد حدثنا ـ1

، التميمّي صالح بن احمد بن محمد : حدثنا قال ، يزيد ابو حدثنا عن ، ابيه عن ، مالك ابو محمد بن أنس : حدثنا قال ابيه عن

طالب أبّي بن علّي عن ، جد�ه عن ، ابيه عن محمد بن جعفر قال أنه وسل�م( ، وآله عليه الله )صلى النبّي عن السالم( ، )عليه عبد ان علّي يا ، له وصيته وسل�م( : فّي وآله عليه الله )صلى

أ االسالم فّي له الله أجراها سنن خمس الجاهليه فّي سن� المطلبم ـ وجل� الله فأنزل األبناء على ، اآلباء نساء حر� ما ) والتنكحوا عز�

i وجد و ـ ( ب النساء من آبائكم نكح الخمس منه فأخرج كنزا فان شيئ من نمتمغ ما أن ) واعلموا عزوجل� الله فأنزل به وتصد�ق

الحاج سقاية سم�اها زمزم حفر ولم�ا ـ . ج آخره ... الى خمسه للهوجل� الله فأنزل ، كمن المسجد عماره و الحاج سقاية ) اجعلتم عز�

االبل من مائة القتل فّي وسن� ـ . د ... اآليه اآلخر واليوم بالله آمن عدد الطواف يكن ولم . هـ االسالم فّي ذلك عزوجل الله فأجري ،

الله فأجري ، اشواط سبعة المطلب عبد فيهم فسن� ، قريش عند يقسم ال كان المطلب عبد ان علّي ... يا االسالم فّي ذلك تعالى

: أنا ويقول النصب على ذبح ما واليأكل ، األصنام يعبد وال ، باالزالم

، ... الخصال السالم وعليه وآله نبينا على ابراهيم أبّي دين على . 90 الحديث ،254 ص ، الخمسة باب

فداه المؤمنين امير المحج�لين الغز� وقائد الموح�دين سيد قال ـ2 ابنائه وعلى عليه وسالمه الله صلوات العالمين وارواح روحّي

وتصدقوا السابع يوم كم اوالد عن : عق�وا الدين يوم الى الطاهرين )صلى الله رسول فعل وكذلك ، مسلم على فض�ة شعرهم بوزن ولده وسائر السالم عليهما والحسين وسل�م( بالحسن وآله عليه الله

. 294 ص ، االربعمائة باب ، العددية السالم( ... المواعظ )عليهم

الولد ذبح�ا أن ـ االيمان ال لو ـ يصد�ق يكاد ال الذي العجيب من اولى من نبي

، منامه تصديق يقصد ثم ، ولده يذبح أنه المنام فّي يرى العزم�ه �د . وهكذا الرؤيا صد�قت قد ابراهيم يا ان وناديناه ، للجبين وتل سي

العاشر ولده ذبح ينذر عليه تعالى الله رضوان المطلب عبد قريش بمائة فيفدي وسل�م( ، وآله عليه الله )صلى النبّي أبو الله عبد وهو عنها يدفع وذلك فبهذه عظيم بذبح اسماعيل أفدي كما االبل من

ابن : أنا وآله عليه الله يقول حتى الزمان مدي الفحر ويبقى الذبح. الذبيحين

محمد بن احمد : اخبرنا قال ، القط�ان الحسن بن احمد حدثنا ـ1 عن ، فضال بن علّي بن الحسن بن : علّي قال ، الكوفّي سعيد

الصالة )عليه الرضا موسى بن علّي الحسن ابا : سألت قال ابيه ابن وسلم( انا وآله عليه الله )صلى النبّي قول معنى والسالم( عن

الخليل ابراهيم بن اسماعيل السالم( : يعنّي )عليه قال ، الذبيحين فهو اسماعيل . أما المطلب عبد بن الله وعبد السالم( ، )عليهر الذي الحليم الغالم ، السعّي معه ابلغ فلما ، ابراهيم به الله بش�

قال ، ترى ماذا فانظر ، اذبحك أنّي المنام فّي أرى انّي يابنّي قال ، رأيت ما افعل ابت يا له يقل ولم ، تؤمر ما افعل أبت يا

�ما ، الصابرين من الله شاء ان ستجدنّي فداه ذبحه على عزم فل سواد فّي ويشرب ، سواد فّي يأكل املح بكبش ، عظيم بذبح الله

، سواد فّي ويبعر ويبول ، سواد فّي ويمشّي ، سواد فّي وينظر ،i اربعين الجنة رياض فّي ذلك قبل يرتع وكان من خرج وما ، عاما�ما ، انثى رحم به ليفدي فكان كن له وعز� جل� الله قال وان

القيامة يوم الى سماعيل ال فديه فهو بمنى يذبح فكلما ، اسماعيل تعلق كان المطلب عبد فان ، اآلخر . وأم�ا الذبيحين احد فهذا ،

، بنين عشرة يرزقه أن عزوجل� الله ودعا الكعبة باب بحلقة

i يذبح ان عزوجل� ونذرالله فلما ، دعوته الله اجاب متى منهم واحدا عزوجل لله فألوف�ين ، لّي الله وفّي قد (( قال )) اوالد عشرة بلغوا

أبّي الله عبج سهم فخرج ، بيتهم واسهم ، الكعبة ولده فأدخل ، ، اليه ولده احب� وكان وسلم( ، وآله عليه الله )صلى الله رسول

فخرج ، ثالثه اجالها ثم ، الله عبد سهم فخرج ، ثانيه اجالها ثم قريش فاجتمعت ذبحه على وعزم ، وحبسه فأخذه ، الله عبد سهم

، يصحن و يبكين المطلب عبد نساء واجتمع ، ذلك من وقنعته جل� و عز� الله وبين بينك فيما اعذر ابتاه يا ، عاتكه ابنته له فقالت

�ة يا اعذر فكيف قال ، ابنك قتل فّي . قالت ؟ مباركة فانك بني على باقداح فاضرب ، الحرم فّي لك التى السوائم تلك الى اعمد المطلب عبد فبعث ، يرضى حتى ربك واعط ، االبل وعلى ابنكi منها وعزل فأحضرها ، ابله الى فخرج بالسهام وضرب ، عشرا

i يزيد زال فما ، الله عبد سهم i عشرا ، مائة بلغت حتى عشرا لها ارتجت تكبيرة قريش فكبرت ، االبل على السهم فخرج فضرب

ثالث بالقداح اضرب حتى ، ال المطلب عبد فقال ، تهامة جبالاة كان فلم�ا ، االبل على السهم يخرج ذلك كل ، ثالثا فضرب ، مر� رجليه تحت من واخوانه طالب وابو الزبير اجتذبه ، الثالثة فّي

واقبلوا ، االرض على كان الذي خد�ه جلده انسلخت وقد فحملوه�لونه ، يرفعونه ان المطلب عبد وأمر ، التراب عنه ويمسحون ، ويقب

لعبد . وكانت مائة وكانت ، منها احد يميع وال ، بالخروره االبل تنجرم االسالم فّي عزوجل الله اجراها سنن خمس المطلب نساء : حر�

يطوف وكان ، االبل من القتل فّي الديه وسن ، االبناء على اآلباء وسمّي ، الخمس منه فاخرج كنز ووجد ، اشواط سبفة بالبيت ، حجه كان المطلب عبد ان . ولو الحاج سفايه حفرها كما زمزم

وآله علىنبينا ابراهيم بعزم شبيه الله عبد ابنه ذبح على عزمه وأن� عليه الله )صلى النبّي افتخر لما اسماعيل ابنيه ذبح على وعليه

)صلى قوله فّي ، الذبيحان أنهما ألجل اليهما وسل�م( باالنتساب وآله رفع اجلها من التى والعلة ، الذبيحين ابن وسلم( انا وآله عليه الله الله رفع اجلها من التى العل�ة هّي اسماعيل عن الذبح عزوجل� الله

واألئم�ة وسل�م وآله الله صلى النبّي كون وهّي ، الله عبد عن الذبح رفع السالم عليهم واألئم�ة النبّي فببركة صلبيهما فّي السالم عليهم

ال ولو اوالدهم بقتل الناس فّي السنه تجر فلم ، عنهما الذبح الله بقتل ذكره تعالى الله الى التقر�ب اضحى كل علىالناس لوجب ذلك

�ما ، اوالدهم وج�ل الله الى به الناس يتق�رب وكل فهو اضحيى من عز�

45 ص ، االثنين باب ، ... الخصال القيمة يوم الى سماعيل ال فداه . 78 الحديث ، ) مسرور بن محم�د بن وجعفر ، الفاصّي هارون بن احمد حدثنا ـ2

حسن بن محم�د عن ، بطة بن جعفر بن محمد : حد�ثنا ( قاال رض حريز عن ، عيسى بن حماد عن معروف بن العباس عن ، الصفار

سوهم من : أول السالم( قال )عليه جعفر أبّي عن ، اخره عمن ، لديهم كنت ) وما عزوجل الله قول وهو ، عمران بنت مريم عليه

والسهام ( ،44 ـ عمران ) آل مريم يكفل ايهم اقالمهم يلقون اذ السفينة فوقفت ، القوم مع ركب لما يونس فّي استهموا ثم ستةات ثالث يونس على السهم فوقع فاستهموا ، اللج�ة فّي : قال ، مر�

فرمّي ، فاه فاتح الحوت فاذا ، السفينة صدر الى يونس فمضى ان ، العاشر فّي فنذر تفسعة له ولد المطلب عبد كان .ثم بنفسهi تعالى الله يرزقه ولد السالم( : فلم�ا )عليه قال ، يذبحه أن غالما

وآله عليه الله )صلى الله رسول يذبحه أن يقدر يكن لم عبد ، الله عبد وعلى عليها وساهم االبل من بعشر فجاء ، وسل�م( صلبه

يخرج السهام يزل فلم ، عشرا فزاد ، الله عبد علّي السهام فخرج خرجت مائة (( بلغت )) ألن فلما ، عشرا ويزيد الله عبد على

فأعاد ربّي انصفت ما المطلب عبد فقال ، االبل على السهامi السهام قد ربّي أن علمت اآلن فقال ، االبل على فخرجت ثالثا

الحديث ،124 ص ، الثالثة باب ، ... الخصال فنحرها ، رضى198 .

المصائبالها يسلم فال ، والمصائب باليالء محفوفة دار الدنيا لكل بد وال ، نز�

ومن ضفر، صبر فمن ، بها يصاب أن البسيطه وجه عاش انسان. كفر لج� منها اربع الدنيا : مصائب السالم عليهما على بن الحسن قال ـ1

... الفوآد صدع وهو الولد وموت ، الظهر قاصم وهو الوالد موت . 42 ص ، اربعة فّي ذكرماء باب ، الجواهر معدن

الفقدان على يمشّي اذ فهو ، الكبد من قطعة الولد أن ريب وال الشك� ابوين من وما ، قدميه بتحرك والديه كبد يتحرك األرض ويعقدان اال

i من الله . فالله أثره ويرو ، ثمره يجنيا متى ، ولدهما على آماال المقرب الملك ، الجماعات ومفر�ق اللذات هادم اليه يدنوا ساعة

�م الملك عند د ، العال فّي النيران تشب وعندها ، األمانه فسستر�

الفقد بلهب األبوين كبد فتحرق ، واالخوان األحبة و األهل قلوب. والفرقة

محر�ق الولد فقد ، العالمين رب صلوة عليه المؤمنين أمير قال ـ1 . 209 ص ، الفاء حرف الكلم درر فّي . جاء الكبد

العباس أبو : حدثنا قال ، البنداد جعفر بن محمد احمد ابو حدثنا ـ2 عمرو : حد�ثنا قال ، الصايغ علّي بن محمد : حدثنا قال ، الحمادي

عن ، مسلم بن الوليد : حدثنا قال ، الرازي زنجله بن سهلو بن الله رسول راعّي سالم ابّي عن ، االسود سالم أبّي عن ، االوزاعّي

)صلى الله رسول : سمعت قال وسل�م( أنه وآله عليه الله )صلى : سبحان الميزان فّي أثقلهن� ما خمس وسل�م( يقول وآله عليه الله� اله وال لله . والحمد الله يتوف�ى الصالح . والولد اكبر . والله الله اال

،217 ص ، الخمسة باب ، .... الخصال ويحتسب فيصبر لمسلم . 1 الحديث

)صلى بالنبّي استهزؤا قد المشركين من خمسة ( كان ) أقول ـ3 ، واحد آن فّي عليهم بالء تعالى الله فأنزل وسل�م( ، وآله عليه الله

�ا الكريمه اآليه نزلت و بن احمد ( . حدثنا المستهزئين كفيناك ) ان محمد بن الرحمن عبد ابوالقاسم : حدثنا قال ، القط�ان الحسن

قال ، الخراسانّي على بن محمد العباس ابو : حد�ثنا قال ، الحسنّي بن وابراهيم ، ابيه عن ، العياشّي صالح بن سهل سعيد ابو : حدثنا

علّي بن محمد بن جعفر بن موسى حدثنا قال ، األبلّي الرحمن عبد : قال ، والسالم الصالة عليهم طالب أبّي بن علّي بن الحسين بن

قال علّي بّي محمد أبّي : حدثنّي قال ، محمد جعفربن أبّي حدثنّي على بن الحسين أبّي : حدثنّي قال ، الحسين بن علّي أبّي : حدثنى

والسالم الصالة أفضل عليه المؤمنين أمير أن ، جميعا السالم عليهم بن االسود وأما ـ قال أن� الى ـ الشام يهود من : ليهودي قال ،

يعنّي ـ الكتاب مصن�ف ..... قال القص�ه فّي آخر .... الى يغوث عبد أن يقال ، آخر قول األسود فّي آخر خبر فّي ويقال ـ الخصال

الله يعمّي ان عليه دعا قد وسلم( كان وآله عليه الله )صلى النبّي�ما ، ولده يثكله وأن ، بصره نزول يوم اي ـ اليوم ذلك فّي كان فل جبل وهو ـ كدا الى صار حتى جاء ـ الخمس النفرات على البالء

السالم( )عليه جبرئيل فأتاه ـ اليمن طريق عن مكة اسفل فّي الله اشكله حتى وبقى ، فعمّي وجهه بها فضرب ، خضراء بورقة

وجل� ( . العذاب من يستحق ما ) عليه مات ثم ، بدر يوم ولده عز�التعزية

فقد من وأشد أدهّي مصيبة وأي ، بمصيبة يصاب من تعزية من البد وأجمل ، ثوابه وأجزل ، اجره تعالى الله وعظ�م الله فلقلبه الولد تعالى الله شاء ان ، بنون وال مال ينفع ال يوم بيده وأخذ ، صبره

. وتق�دس رجال األنام رب� والسالم( من الصالة )عليه المؤمنين أمير عز�ى ـ1

فيما اجرك الله السالم( : عظم )عليه فقال ولد : ورزق ولد له مات حرف فّي ، الكلم درر كتاب فّي . جاء افاد فيما لك بارك و ، اباد

. 205 ص العيناالحتساب

هو عنده ما كل أن يعلم أن فطن مسلم كل على يجب بل ينبغّي عليه وسل�طه مل�كه ما كل فّي حق الله وأن� ، تعالى الله عند من ، نفس وال أهل وال ولد وال بمال يبخل فال ، الحياة قيد فّي دام ما

شح الله فّي تأخذه وال الله سبيل فّي ، الجميع كان وان ، ويعطّي. امواله كان يده فّي وما العبد فان ، يد اوغل� ، نفس

الناس : أيها بوما وسل�م وآله عليه صلى الله رسول قال ـ1i يترك ولم يموت : الرجل . قالوا فيكم؟ مالرقوب )صلى . فقال ولدا

ولم مات رجل الرقوب حق الرقوب وسلم( : بل وآله عليه اللهi ولده من يقد�م بعده كثيرا كانوا وان ، تعالى الله عند يحتسبه احدا

. 33 ص ، النبّي مواعظ ، العقول ... تحف

الوراثة قانون�ه بمعنى واالبناء اآلباء فّي يجري الوراثة قانون حكم ان كان اذا أن وقد ، أظهر عدة بعد كان ولو ، الولد يرثه أوعيب طبيعة الوالد فّي

. علميا وثبت المعنى هذا ج�رب�متنا كان لذا وأمرون أشياء أفراد عن يخبرون السالم عليهم أئ

. اوالدهم فيهم بانتظارها شيعتهم فيه يكون وال أمر لشخص ينسب أنه بعنى ، العكس يكون وهكذا. آبائه أحد او أبيه فّي كان ولكن

بن حم�اد عن ، شاذان بن الفضل عن ، اسماعيل بن محمد ـ1 )عليه الله عبد أبّي عن ، اليمانّي عمر بن ابراهيم عن عيسى

ولده فّي وكان ، فيه يكن فلم قوال رجل فّي قلنا : اذا السالم( قال ، شاء ما يفعل تعالى الله فان ذلك تنكروا فال ، ولده ولد أو

الحديث ،450 ص ، الرجل فّي قيل اذا انه فّي باب ،1 ج الكافّي2 . عن ، الوشاء عن ، محمد بن معلّي عن ، علّي بن الحسين ـ2

)عليه الله عبد أبا : سمعت قال خديجة أبّي عن ، عائذ بن احمد

ولم ، اليه وينسب ، بجور او بعدل الرجل يقوك : قد السالم( يقول . هو . فهو بعده من ابنه ابن او ابنه ذلك . فيكون به قام يكن

الحديث ،450 ص ، الرجل فّي قيل اذا انه فّي باب ،1 ج الكافّي3 .

المالي&ة السلطة األب كان ولم�ا ، اثنان فيه يتنازع ال مما الولد على األب سلطة ان فّي التصر�ف حق له كان ابنه كينونه فّي ظاهرا المباشر السبب هو

: االسالم شرايع فّي جاء لذا ، علمه عدم ومع امواله� يكون ال : أن السارق يد قطع فّي ـ1 يد ويقطع ، ولده من والدا

. الوالد من سرق لو الولد الوالدين ارث بعض فّي ـ تورث االبناء كذلك ، االبناء يوثان الوالدين أن� كما

ع الوالدين ـ األحايين ألحد حق�ا يهمل لم عظمته جل�ت الجليل والمشر�. وكبر صغرأ مهما

اوالدكم فّي الله : يوصيكم الكريم كتابه محكم فّي تعالى قال ـ1 ما ثلثا فله�ن اثنتين فوق نساء كن فان االنثيين حض� مثل للذكر منهما واحد لكل والبويه النصف فلها واحدة كانت وان ، ترك

وورثه ولد له يكن لم فان ، ولد له كان ان ترك مما السدس وصية بعد من السدس فالمه اخوة له كان فان ، الثلث فألم�ه ابواه

نفعا لكم أقرب ايه�م تدرون ال وأبناؤكم آباؤكم ، دين او بها يوصى ( . 11 ـ ) النساء حكيما عليما كان الله ان� الله من فريضة ،

للولد االرث االدب والمهم بمهم فليس المال . أما أبنائهم توربث لآلباء بد ال

. العلم توريث فّي الخير كل . والخير اشبه وما والمعرفة والحكمةثت : ما ذرجمهر ابو قال ـ1 : اشياء ثالثة من خيرا االبناء اآلباء ور�

الجواهر ... معدن الجميل والثناء ، الصالحون واالخوان ، النافع االدب . 36 ص جمع من والسالم( : اين الصالة )عليه اميرالمؤمنين كلمات من ـ2

درر كتاب ... فّي للولد بزعمه ، ونظر واعتقد ، اعتقب ، فأكثر. االستفهام بألف ، األلف حرف فّي الكلم

الوالدان ترك مما نصيب : للرجال للمال بالنسبة تعالى وقال ـ3 ( . 7 آيه .... ) النساء واألقربون

االنثيين حض� مثل للذكر أوالكم فّي الله : يوصيكم تعالى وقال ـ4 ( . 11 آية .... ) النساء

الوالدان ترك مما موالّي جعلنا : ولكل قدرته جل�ت القدير وقال ـ5 ( . 33 اآلية .... ) النساء واألقربون

االنثى ارث

العلم يورث فبعض ، متنوعة افراد له والتوريث يو�رث االنسان ان فّي اعيننا بأم رأيناه كما الورثه الشر�فّي يورث وبعض ، واألدب بأنه االكبر ابنه اوصا و احدهم مات اعوام قبل فان ، هذا زماننا�لون فانهم العلماء عن يبعد بعض ويأخذون اخوته وعلى عليه يتجي

واحدا فلسا يؤدى ولم مات وهو ، الشرعية الحقوق باسم اموالهم للعلماء بالنسبة اوالده قلوب فّي التباعد و التباغض زرع هكذا الوالده� واأليام الليالّي مضت فما بامرصاد ربك ولكن الدين وألهل وقضى اال . اما تعالى الله هداهم التاقون وتشتب بالسرطان االكبر ولده على

حسب كل واالناث للذكور تعالى الله حد�د فقد المال لتوريث بالنسبه. والخاصة العامة المصلحة تقتضيه ما واالقربون الوالدان ترك مما نصيب : للرجال قائل من عز� قال ـ1

كثر او منه قل� مما واألقربون الوالدان ترك مما نصيب وللنساء . 7 آية .... النساء مفروضا نصيبا

حظ مثل للذكر اوالدكم فّي الله يوصيكم وتعالى تبارك وقال ـ2 كانت وان ترك ما ثلثا فلهن� اثنتين فوق نساء كن فان االنثيين ان ترك مما السدس منها واحد لكل بويه وال النصف فلها واحدة

كان فان الثلث فألمه ابواه وورثه ولد له يكن لم فان ولد له كان�مه اخوة له �ة بعد من السدس فال آباؤكم ، اودين بها يوصّي وصي

الله ان ، الله من فريضة ، نفعا لكم اقرب أيهم التدرون وابناؤكمi كان i عليما ( . 11 ـ .... ) النساء حكيما

مسك ختامه وقد ( ، الخالد ) االثر كتابه من سره قدس لوالدي وجدته ما هذا

ختامه يكون ولكّي ـ بالتايب بيده طبعه وقد ، وجدته ما على طبعته لموالنا السجادية الصحيفة من بدعائين اختمه ان ارتأيت مسك

ولكّي السالم( ، )عليه العابدين زين الحسين بن علّي االمام وامامنا ( السجادية الصحيفة ظالل ) فّي كتاب من نقلتها ، الفائدة تعم

أردفتهما ( ثم سره ) قد�س مغنية جواد محمد الشيخ الشهير للكاتب حياة فّي الد�ري ) الكوكب كتاب من الوالد السيد حياة من بلمحة( . العلوي السيد

مباركة وسورة وبفاتحة بالدعاء يذكروه ان الكرام القراء من أملّي أسرته ومن ، الثواب و االجر الله من ولهم ، الكريم الله كتاب من

. بخير ودمتم ، شكر ألف