2012digilib.uinsby.ac.id/10178/51/Moch. Fajarul Amin...Kitab Maulid Diba’i dikarang oleh Imam Jalil Abdurrahman Ad, kitab -diba’i tersebut sangat terkenal yang menceritakan tentang

التشبيه في كتاب مولد الديبعي

( دراسة بلاغية )

رسالة جامعية

قدمها :

محمد فجرالأمين

01207060Aرقم التسجيل :

كلية الآداب قسم اللغة العربية وأدبها

جامعة سو�ن أمبيل الإسلامية الحكومية

سورابا� 2201

I

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

ABSTRAKSI

(Tashbih Dalam Kitab Maulid Diba’)

Kitab Maulid Diba’i dikarang oleh Imam Jalil Abdurrahman Ad-diba’i, kitab

tersebut sangat terkenal yang menceritakan tentang sejarah perjalanan Nabi Muhammad

SAW sejak beliau lahir sampai wafatnya. Dalam kitab tersebut terdapat banyak Qosidah,

Nasr, Puji-pujian dan Do’a. Kitab ini biasanya sering dibaca oleh kalangan orang

Nahdliyin, baik di plosok-plosok pedesaan, maupun di kota-kota besar, yang dikenal

dengan istilah diba’an atau marhabanan. Terutama pada bulan Maulid Nabi yang

dimulai tanggal 1 sampai 12 Rabi’ul Awal, yang biasanya dibaca bersama-sama. Ketika

Mahalul Qiyam mereka serentak berdiri membaca Sholawat Nabi dari kitab tersebut.

Tradisi ini sudah berjalan cukup lama dan dilakukan sampai saat ini.

Dalam skripsi ini penulis meneliti tentang Tashbih yang ada dalam kitab Maulid

Diba’. Tashbih dalam bahasa adalah penyerupa’an sesuatu terhadap sesuatu yang lain.

Suatu contoh : “Muhammad engkau laksana Matahari”. Dalam kalimat tersebut Nabi

Muhammad diserupakan seperti Matahari yang bersinar terang menerangi bumi dan

alam semesta, yang memberikan cahaya kehidupan. Inilah yang dinamakan tashbih.

Nabi Muhammad sebagai musyabbah, dan Matahari sebagai musyabbah bih. Adanya

unsur balaghah dalam kitab ini, bait-bait syair dalam kitab ini menjadi lebih indah dan

hidup.

Berkenaan dengan ini, peneliti banyak menemukan Tashbih dalam kitab maulid

diba’i, yakni dikitab tersebut terdapat Qasidah dan Nasr. Di Qasidah sendiri ditemukan

8 (delapan) Tashbih dan dalam Nasrnya 16 (enam belas) tasbih. Hal ini akan membantu

untuk dapat memahami Qosidah dan Nasr tersebut atau menafsirkannya.

IX


Dalam peneliti ini disimpulkan hasil penemuan, Tashbih Mursal dalam

Qosidahnya ditemukan 2 macam Tashbih, dan dalam Nasrnya ditemukan 9 macam

Tashbih. Dan Tashbih Muakkad dalam Qosidahnya ditemukan 1 macam Tasbih, dan

dalam Nasrnya ditemukan 1 Tashbih. Sedangkan Tashbih Mujmal dalam Qosidahnya

ditemukan 1 macam Tashbih, dan dalam Nasrnya ditemukan 5 Tashbih. Dan Tashbih

Mufassol dalam Qosidahnya ditemukan 2 macam Tashbih, dan dalam Nasrnya

ditemukan 5 Tashbih. Dan yang terakhir Tashbih Baligh dalam Qosidahnya ditemukan 6

macam Tashbih, dan dalam Nasrnya ditemukan 4 macam Tashbih.

X


ةالرسالمحتو�ت

أ ................................................ صفحة الموضوع

ب ............................................... الخطاب الرسمي ت ............................................... القرار بالقبول

ث ............................................... الإهداء ج ......................................... لمة الشكر والتقدير ك

خ ............................................... الحكمة د ............................................. صملخ /مستخلص

ذ ............................................... تو�ت الرسالةمح 1 ................................................ الباب الأول : المقدمة

2 ............................................ خلفية البحث. 1 4 ........................................... قضية أساسية. 2 5 ............................................. افتراض علمي. 3 5 ................................. توضيح الموضوع وتحديده. 4 6 ................................... ر الموضوعالدوافع لاختيا. 5 7 .................... الهدف الذي يريد الباحث الوصول إليه. 6

XI


7 .......................................... الدراسات السابقة. 7 9... .......................................... منهج البحث. 8 10 ........................................... هيكل البحث. 9

مولد و كتابه مام الجليل عبد الرحمن الديبعىالإحياة الثاني:الباب

11 ..................................... الديبعى....................... 11...........لرحمن الديبعىالإمام الجليل عبد احياة الفصل الأول:

23 ..................... كتاب المولد الديبعى الفصل الثانى: لمحة عن

26 ....................................... مفهوم التشبيهالباب الثالث:

26 ................................... مفهوم التشبيهالفصل الأول:

29 ............................. أنواع التشبيه و اركانهالفصل الثانى:

34 .................................أغراض التشبيهالفصل الثالث:

39............................مولد الديبعىكتاب فى : التشبيهالباب الرابع

39.. ................ مولد الديبعى تابكفى مرسلالفصل الأول: التشبيه

50...................مولد الديبعى تابكفى مؤكدالتشبيه الفصل الثانى:

XII


53................مولد الديبعى تابكفى مجملالتشبيه :الفصل الثالث

59.................مولد الديبعى تابكفى مفصلالتشبيه :رابعالفصل ال

67................مولد الديبعى تابكفى البليغالتشبيه :الفصل الخامس

75 ............................................... الباب الخامس: الخاتمة

75 ....................................... الاستنباطات أ.

76 ......................................... ب. الاقتراحات

77 ...................................................... :قائمة المراجع

XIII


1

الباب الأول

مقدمـة

و نعـوذ بالله من شرور أنفسنا ومن ان الحمد لله نحمده ونستعينه و نستغفره

سيئـات أعمالنا ومن يهدى الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن

لااله إلاالله وحـده لا شريك له وأشـهد أن محمدا عبده ورسـوله لا نبي بعده والصـلاة

تبعهم والسـلام على سيد الأولين والآخرين وعلى آله وأصحابه المجـاهدين ومن

بإحسان الى يوم الدين.

ة التي وضعها الباحث تحت الموضوع "التشبيه يهذه الرسالة الجامع، فأما بعد

تاب مولد الديبعي" مقدمة لاستيفاء شروط الامتحـان النهائي للحصول على كفي

معة ) شعبة اللـغة العربية وأدبها بكلية الآداب التـابعة لجـاS.Iالشـهادة الجـامعة الأول (

سونن أمبيل الإسلامية الحـكومية سورابا�. وقبل الوصول إلى الغاية المقصودة جدير

الباحث أن يقدم الأمور التالية:

1


2

أ. خلفيات البحث

إن كـتاب "مولد الديبعي" الـذى كـتبه الإمام الجليل عبد الرحمن الديبعي

الله عليه وسلم وأصحـابه ها تاريخ حياة النبي صلى يرحمه الله تعالى. يحكى ف

والأدعية والمدائح إليه ثم تذكر فيها سيرة حياته وبعد ذلك التنبيه والدعـوة اليه.

، يقرأ المسلمون الكتـاب المطبوع في سـيرته من الولادة حـتى الوفاةقرأت لذكرى

جمعيات خاصة، لاسيما في شهر مولد النبي لنيل شفاعته محمد صلى الله عليه

لم، قال الناظم :وس

1لأحمد مولدا قد كان واجب ☼ ولو أ� عملنا كل حين

وقال الله تعالى في القرآن العظيم : إن الله وملآئكته يصلون على النبي �أيـها

.2ين آمنـوا صلوا عليه وسلموا تسليماالذ

تاريخ ذكريـكتب الـكتاب مع عظيـم صدق الكـاتب. وكان هدفـهم لت

حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لأجيـال غد، لأنه مازال معروفا وأحبه.

552. ص )مجهول المكان، معهد لاعيتان، مجهول السنة(، مجموعةمحمد بن عبد الله فقيه، . 1

56. القرأن، سورة الأحزاب، أية 2


3

فـها وهو الإمام الجليل عبد الرحمن الدبيعى وأسند مولد الديبعي إلى مؤل

هـ وتوفـي يوم الجمعة فى 866من شهر محـرم سنة 4رحمه الله تعالى، ولد فـى

هـ وينشـأ جده الشيخ محمد ابن شريف الدين 944من شهر رجب سنة 12

.3محمد مبارز

ى من ـكان له مؤلفات كثيرة من الحديث والتاريخ والشعر، ومولد الديبع

أشهر مؤلفاته فى المولد الذى يحكى تاريخ حياة النبي صلى الله عليه وسلم

وأصحـابه والادعية والمدائـح اليه ثم تذكر فيها سيرة فى حياته وبعد ذلك التنبيه

مـكان، بل هى مشهورة في قرن الثامن تحـاط بوقت ولا رتهـا لاوالدعـوة اليـه. وشه

.4الهجري حتى الآن، ومن اليمن حتى فى العـالم الإسلامي ولاسيما فى إندونيسيا

الديبعي وجد� مملؤة بعنـاصر بلاغية واذا نظر� الى المولد المـوجودة في مولد

رائعة تتعلق بعلـم البيان. وفـي هذه الفرصة قام البـاحث أن يبحث عن مولد

الديبعي

3 .dibai.html-ad-urrahmanabd-jalil-al-imam-http://nujekulo.blogspot.com/2010/06/al

4 .dibai.html-ad-abdurrahman-jalil-al-imam-http://nujekulo.blogspot.com/2010/06/al


4

كما وجد الباحث لمحـة ان فيها كثيرا من التشبيه، وذلك مثل:

أنت بدر أنت شمس

نبي نوره يجلو الغياهب

ها بيان شيئ او أشياء ـلأن فإن الألفاظ التى تـحتها الخط تعتبر من التشبيه

شاركت غيرها فى صفة أو أكثر بأداة ملفوظة أو ملحوظة.

كمثل لفظ أنت شمس، أنت فى هنا هو نبي الله محمد صلى الله عليه

وسلم، أنت مشبه و شمس مشبه به، أنت مشبه بدر مشبه به. و لفظ الثانى نبي

شبه.هو مشبه، نور مشبه به و يجلوا الغياهب وجه

نظرا إلى أن هذا المولد مملؤ بتلك العناصر البلاغيـة تأثر البـاحث أن

ل إلى النتائـج و يبحثها من �حية بلاغيتها وخاصة من �حية التشبيه، وللوصـ

مولد الديبعي" بطـريقة آتية ما تابكالمطلوبـة حـلل هـذا الموضـوع "التشبيه في

�تي:

ب. قضية أساسية


5

ضا� التي سيعالجـها الباحث في هذا البحث فما يلى: أما الق

ماهو مولد الديبعي؟ .1

أي نوع من التشبيه يكون في مولد الديبعي؟ .2

ج. افتراض علمي

وضع الباحث افتراضا علميا فيما يلى:

الـذى كـتبه الامـام الجـليل عبد الرحمن الديبعى رحمه الله تعالى المولد الديبعى .1

ف بإبن الديبع بحـث عن قصة النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحـابه و ر المع

والادعيـة والمـدائح اليه، ثم يذكـر فيه سيرة فى حيـاته وبعد ذلك التنبيه والدعـوة

بيتا أو نثرا. مولد الديبعى، كان 5اليه

5 .-ad-abdurrahman-jalil-al-imam-p://benhagkhalil.blogspot.com/2010/02/alhttdibai.html

http://benhagkhalil.blogspot.com/2010/02/al-imam-al-jalil-abdurrahman-ad-dibai.html




6

أنواع التشبيه في مولد الديبعي كثيرة، منها: التشبيه المرسل والمؤكد والبليغ .2

والمفصل والمجمل.

توضيح الموضوع وتحديدهد.

ح الباحث الكلمة تسهيلا لفهم الموضـ وع فمن المستحسن أن يوض

الموجودة في هذا العنوان كما يلى:

: بيان شيئ او أشياء شاركت غيرها فى صفة أو أكثر بأداة ملفوظة التشبيه

أو ملحوظة.

حرف جر يدل علـى المعانى منها الظرفية والتعليل، المراد هنا : في

.6الظرفية

مولد الديبعي: هو لقب لجـده الأعلى بن يوسف، وأصـله أبو عبد الله عبـد

الرحمن ابن على بن محمد بن على يوسف وجيه الدين الشيباني

.7الزبيدي

135 ، ص.لجزء الثالث. الغلاييني، جامع الدروس ، ا6


7

الموضـوع كشف التشبيه في مولد الديبعـي على سبيـل يريد الباحث من هذا

البحث فى علـم البيـان.

. الدوافع لاختيار الموضوعھ

إن مولد الديبعي هو أحد الكتب التى فيها تاريخ حياة النبي قرئت لذكر .1

سيرته من الولادة حتى الوفـاة.

. كون مولد الديبعي الذى يحتوى على العناصر البلاغية .2

التشبيه هو بعض سيمة مولد الديبعي. .3

و. الأهداف التى يريد الباحث الوصول اليها

. إرادة الباحث معرفة مدى مميـزات الكتـاب مولد الديبعي من �حية 1

النثر والمضمون.

. إرادة الباحث معرفة العناصر البلاغية حيث وجدت في مولد الديبعي. ٢

مولد الديبعي.. كشف التشبيه في ٣

29. سيد الطالقة آية الله لعظمى السيد محمد بحر العلوم، رجال السيد بحر العلوم، ص. 7


8

ز. دراسة سابقة

قبل أن يقرر الباحث هذا الموضـوع لقد فتش من الكتب البلاغية

والأدبية في المكتوبات، وكذلك موضـوع الرسـائل العلمية، فلم يجد موضوع

كموضـوع " التشبيه في مولد الديبعي " نعم، هناك موضـوعات تتعلـق بعلم

فوجد الباحث الرسالات الجامعية التي تتعلـق بهذا بها. الدلالة أو ربما ما يتعلـق

البحث، منها :

" السجــع والجنــاس فـي مولـد الديبعـي " قدمهـا أحد طلاب كلية .أ

الآداب في قسم اللغة العـربية وأدبـها بجـامعة سونن أمبيل الإسلامية

م.1998الحكـومية سورابا� سنة

السجــع ث على أنوع فى الكتاب في ذلك العنون قد بحث الباح

.والجنــاس فـي مولـد الديبعـي


9

"البديع في مـولد الديبعي لعبد الرحمن الديبعي" ديدة نور فاطمة .ب

إحدى الطـلابة من كلية الآداب في قسـم اللغة العربية وأدبـها بجـامعة

م.2001سونن أمبيل الإسلامية الحكومية سورابا� سنة

البديع في مـولد الديبعي لعبد ة يبحث عن العلم الدي كان الباحث

ذلك الكتاب و في البديعو يفرق الباحثةعلى أنوع الرحمن الديبعي

هو الجناس و الإقتباس و السجع و التورية.

إحدى , قد بحثتها أسرة نواوية في شعر الإمام الشافعي""التشبيه .ت

وأدبـها بجـامعة سونن الطـلابة من كلية الآداب في قسـم اللغة العربية

على المشرف .م1995سنة أمبيل الإسلامية الحكومية سورابا�

الأستاذ مسعى حميد.

"المجاز في قصيدة مولد الديبعي" محمد محسون قدمها أحد طلاب .ث

كلية الآداب في قسم اللغة العـربية وأدبـها بجـامعة سونن أمبيل

.م2011الإسلامية الحكـومية سوربا� سنة


10

منهج البحث .ح

في هذه الرسـالة الجـامعية سلك الباحث منـاهج البحث ما يلى:

طريقـة جمع المواد، وهو: .أ

الطريقـة المبـاشرة هى أن �خذ البـاحث المواد من .1

و التحريفأ المراجع المعتبرة بدون التغيـير

الطريقة غير المباشرة وهى أخذ المواد وجواهر الفكرة .2

وردها العلماء مع بعض تصرفات أو ز�داتالتى أ

ب. طريقة تحليل المواد، وهي:

الطريقـة البيـانية، وهي عرض المواد على ما أوردها العلـماء أو .1

حقائقها ثم يقدم الباحث التعليق وأرائه.


11

} وهو الاستنبـاط من الخاصة إلى Induktifالمنهج الاستقـرائي { .2

} وهو Deduktifعامة، والمنهج الاستدلالي { القواعـد أو النظرية ال

تطبيق القواعد أو النظرية العـامة فى أمور خاصة.

هيكل البحث .ط

: يحتوي على مقدمـة وخلفية البحث وقضـية أساسية وافتراض الباب الأول علمي وتوضيح المـوضوع وسبل اختيار المـوضوع والأهداف

دراسة السابقة ومنهـج الذى يريد الباحث الوصـول إليه وال البحث وطريقـة الكتابة.

: يبـحث فيه عن حيـاة الإمام الجليل عبد الرحمن الديبعي الباب الثانيوحولي مولد الديبعي ويحتوى على فصلين. الفصل الأول:

مولده، ترجمة عن الإمـام الجـليل عبد الرحمن الديبعي: اسمه، وفاته، مؤلفاته. خلاقه، ، تلامذته، حجه، تربية أشيوخه، نشأته

.اللمحة عن المولد الديبعي والفصل الثانى:


12

ويحتوى على ثلاثة فصول: يبحث فيه عن التشبيه وأنواعه: الباب الثالثالفصل الأول مفهوم التشبيه الفصل الثانى أنواع التشبيه و

اركانه و الفصل الثالث عن أغراض التشبيه. .التشبيهات الموجودة في مولد الديبعيالباب الرابع : يبحث فيه عن

: الإستنباط والإقتراح. الباب الخامس


13

الباب الثانى

الديبعى مولدحياة الإمام الجليل عبد الرحمن الديبعى و كتابه

الفصل الأول

حياة الإمام الجليل عبد الرحمن الديبعى

اسمه .1

لعلامة, شيخ المحدثين بالد�ر هو الشيخ الإمام, الحافظ, الحجة, المتقن, ا

اليمنية, و مؤرخها, محيي علوم الأثر بها, وجيه الدين, أبو الفرج, عبد الرحمن بن

محمد بن عمر بن يوسف بن أحمد بن عمر الشيباني, الزبيدي, الشفعي, المعروف

بابن الديبع.

13


14

لباء و الديبع : بفتح الدال المهملة و بالياء المثناة التحبية الساكنة, فا

الموحدة الفتوحة, أخره عين, معناه : الأبيض بلغة السودان. و هذا لقب جده

.8يوسف. هكذا ضبطه تلميذه, القطب النهروالي في كتابه

مولده .2

لإمام العلامة، عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن يوسف الشيخ ا

الأوحد المحقق الفهامة، محدث اليمن ومؤرخها، ومحيي علوم الأثر بها وجيه الدين

بفتح الدال المهملة –أبو الفرج الشيبـاني، الزبيدي، الشافعي، المعروف بابن الديبع

وبالياء المثناة التحتية الساكنة، فالباء الموحدة المفتوحة، اخره عين، معناه : الأبيض

ة السودان. وهذا لقب جده يوسف. هكذا ضبطه تلميـذه، القطب النهروالـي في بلغ

كتابـه : (البرق اليماني في الفتـح العثماني)، ذكر ابن الديبـع في اخر كتـابه : (بغية

4. ص )1998بيروت: المكتبة المكية، (عبد الرحمن الديبعي، غاية المطلوب، .8


15

المستفيد في تاريخ مدينة زبيد)، أنه ولـد في مدينة زبيد في أخـير يوم الخميس، الرابع

.9ست وستين وثمانمائة بمنزل والده فيها من شهر المحرم. أول سنة

نشأته .3

يتحدث الشيخ ابن الديبع عن نشأته قائلا: وغاب والدي عن مدينة زبيد

في أخر السنة التي ولدت فيها، ولم تره عيني قط، ونشأت في حجر جدي لأمي،

لعارف بالله، العلامة، الصالح، شرف الدين، أبي المعروف إسـماعيل بن محمد ابن ا

وانتفعت بدعائه لي في أوقات الأجابة وغيرها، وهو –رحمه الله -مبارز، الشافعي

الذي حدب علي ورباني، وأطعمني، وسقاني، وكساني، وعلمني، وأوصاني. جزاء الله

ضوان.عني بالأحسان، وقابله بالرحمة والر

ويواصل الشيخ حديثه قائلا: ثم إني تعلمت القرأن الكريم عند سيدي الفقيه

نور الدين، علي بن أبي بـكر بن خـطاب، كان الله له، حتى بلغت سورة يس،

وانتفعت به كثـيرا، وظهرتنجابـتي عنده، ثـم انتقلت إلى سيدي وخالي الفقيه،

5-4ص. )1998بيروت: المكتبة المكية، (. عبد الرحمن الديبعي، غاية المطلوب، 9


16

لطيب بن إسـماعيل ابن مبارز، جزاه الله العـلامة، جمال الدين أبي النجـباء، محمد ا

عني خـيرا. فلما رأى نجـابتي أمرني بنقل القـرآن العظيـم من سورة البقرة إلى اخـره،

فقرأته عنده شرفا واحـدا حتى ختمته وحفظته عن ظهر قلب وأ� ابن عشر سنين،

ولله الحمد.

بلاد الـهند في ويواصل الشيـخ حديثه قائلا: ثم توفي والدي ببندر الديو في

اواخر سنة ست وسبعين، ولم يحصل لي من مـيراثه سوى ثمانية د�نير ذهبا. ثم

أخذت بعد ختم القرأن على خالي المذكور، في قراءات السبع، فنقلت الشاطبية، ثم

قرأت قراءات عنده، مفردة، ومجموعة، وتم ذلك لي بحمد الله وعونه. ثم أخذت في

المذكور، وعلى غيره، وأخذت عليه خصوصا في علـم علم العربية على خالي

الحساب، والجـبر، والمقابلة، والمساحة، والفرائض، والفقه حتى انتفعت في كل علـم

منها. ثـم قرأت كتاب الزبد في الفقه للإمام شرف الدين المبارز، على شيخنا

حفص، عمر بن الإمام، العلامة، الصالح، المعمر، تقي الدين، مفتي المسلمين، أبي


17

قراءة بحث وتحقيق، وفهم وتدقيق في -رحمه الله –محمد الفتي بن معيبد الأشعري

.10سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة

شيوخه .4

ابه: (بغية عن شيوخ كثر، ذكرهم في كت –رحمه الله –لقد أخذ ابن الديبع

المستفيد)، وذكر العلوم التي أخذها عنهم، ومدى تأثيرهم فيه، ومنهم:

الشيخ الفقيه نور الدين علي بن أبي بكر خطاب: أخذ عنه القرأن. .1

الفقيه العلامة جمال الدين أبو النجباء محمد الطيب بن إسماعيل بن .2

بر، مبارز: وقد أخذ عنه القرأن، والشاطبية، والحساب، والج

والفرائض، وغير ذلك.

الإمام العلامة تقي الدين أبو حفص بن محمد الفتى بن معيبد .3

الأشعري: درس عنده كتاب الزبد.

6ص. )1998بيروت: المكتبة المكية، (. عبد الرحمن الديبع، غاية المطلوب، 10


18

الإمام العلامة المحدث زين الدين أبو العباس أحمد بن أحمـد بن عبد .4

اللطيف الشرجي: قرأ عليه الكتب الستة، الشفاء، الشمائل، وغيرها

من المؤلفات.

الإمام الصالح المقري جمال الدين أحمد بن الطاهر بن أحمد بن عمر .5

بن جغمان: قرأ عليه منهاج الطالبين، والحاوي الصغير وغيرهما.

الإمام الأوحد الصالح برهان الدين أحمد بن أبي القاسم بن جغمان : .6

أخذ عنه الأذكار للنووي، الشمائل للترميذي، وبعض الكتب الستة.

م حافظ العصر مسند الدنيا شمس الدين محمد بن عبد الرحمن الإما .7

السخاوي: سمع منه صحيحي البخاري ومسلم، والمشكاة، وجملة من

.11ألفية الحديث، وبلوغ المرام، وأجزاء من الأحاديث والمسلسلات

ز�د الإمام ابن .8

مفـتي زبيـد .9

7ص. )1998بيروت: المكتبة المكية، (. عبد الرحمن الديبع، غاية المطلوب، 11


19

.12طاهر بن حسين الاهدال .10

تلامذته .5

م محيي الدين عبد القادر العيدروسي في كتابه: (تاريخ النور يذكر الإما

السافر عن أخبار القرن العاشر)، أشهر الطلاب الذين أخذوا عن ابن الديبع

الشيباني، ومنهم:

العلامة ابن ز�د: هو عبد الرحمن بن عبد الكريم بن إبراهم بن ز�د. .أ

ع وستين، واستمر فقيه شافعي من أهل زبيد، ولد سنة تسعمائة وأرب

هـ975في التدريس والإفتاء والتصنيف، توفي سنة

السيد الحافظ الطاهر بن حسين الأهدل، محدث الد�ر اليمنية، ولد .ب

هـ، وانتقل إلى زبيد، ولازم الحافظ عبد الرحمن بن الديبع، 914سنة

وانتفع به انتفاعا كبـيرا، ورقى به إلى درجة الكمال، وساد على

12 .dibai.html-ad-abdurrahman-jalil-al-imam-http://benhagkhalil.blogspot.com/2010/02/al



20

هـ، وكان قـد انفرد بعـد شيخه ابن الديبع 998ال، توفي سنة الأمثـ

برئاسة الحـديث وارتحـل الناس إليه، وكثر الاخذون عنه.

شهاب الدين أبو العباس أحمد بن علي المرجاجي، الحنفي، الإمام .ت

هـ. سمع الحديث على جماعة من العلماء، 897العلامة: ولد سنة

وكتب له الإجازة والأسانيد، توفي سنة منهم عبد الرحمن بن الديبع،

هـ964

.13أبو السعادات الفاكهي المكي .ث

حجـه .6

أنه حج ثلاث حجات، والتقى فيها –رحمه الله –ذكر الشيخ ابن الديبع

هـ وأنفق 883فقد ذكر أنه حج في سنة بعلماء عصره، فأخذ منهم، وروى عنهم،

هـ، ورجع 885فيهـا ثمانية الد�نـير التي ورثها عن والـده. ثـم حـج مرة ثانيـة في سنة

9-8، ص. )1998بيروت: المكتبة المكية، (. عبد الرحمن الديبع، غاية المطلوب، 13


21

، بعد أن واصل في مدينة زبيد هو يدرس علـم الحـديث لإشراف 14بعدها إلى زبيد

خ زين الدين أحمد بن أحمد الشرجي، وبعض من العلوم الحـديث: صحيـح شي

. وأخـذ عن شيخه أحمد الشرجي. وفي سنة 15بخاري، مسلم، ترميذي، الموطأ

، ثم رجع إلى المكة، فأخذ عن هـ خرج إلى الحـج وذهب إلى المدينة المنورة896

16الإمام السخاوي.

تربية أخلاقه .7

بعد ان تذكر البـاحث عن حيـاته يعرض هنـا صفـاته وأخـلاقه التى تتعلق

بشخصيته لأن لكل إنسـان مزا� وصفة خـاصة تميز عن غيره.

سـلام تعريف كثير عن الأخـلاق الكريمة من الشرائع الإسلامية كان فى الإ

سواء السير على منـاهج العلـماء الذين قد �لوا لكشف والبـداية على اتباع شريعة

الأنبيـاء والصـالحين والشـهداء يدلنا قول النبي الكـريم. "إنـما بعثت لأتمم مـكارم

9، ص )1998بيروت: المكتبة المكية، (. عبد الرحمن، غاية المطلوب، 14 15 .dibai.html-ad-abdurrahman-jalil-al-imam-http://nujekulo.blogspot.com/2010/06/al

9)، ص 1998. عبد الرحمن، غاية المطلوب، (بيروت: المكتبة المكية، 16


22

لى سبيل النجـاة من عـذاب الآخـرة، الأخـلاق". والأخـلاق هي وسيلة للوصـول إ

أخـلاق تسمـى كذلك ما نظر فى القـلوب.

ان الحيـاة الإنسانية تعلقة بكثير من الأجزاء ولم ينل الإنسان تمام الحيـاة وكما

لها إلا ان يقوم بمواصلة إلى جزء اخر ويتعلق بعضهم بعضا، لأجل الحـياة السعيدة.

الديبعـى الظاهرة هـي: "كان صـدور اللسان وإذا اخفينا صفة عبد الرحمـن بن

. وبهـذا وقفنا علـى هـذه العبـارة ان الأخـلاق حركة النفس 17وحسن اللـهجة"

الإنسـانى.

واذا اراد البـاحث ان يلخص كـلامه ان عبد الرحمن الديبع هو وجيه الدين

محمد الشيبـانى اليمنى الزبيدى الشـافعى (المعروف بإبن الديبع، عبد الرحمن بن علي

والديبع بمعنى الأبيض بلغة السودان هو لقب لجده الأعلى ابن يوسف).

وفاته .8

3. عبد الرحمن، مختصر فى السيرة النبوية، ص. 17


23

قال العيدروسي: ولم يزل على الإفـادة وملازمة بيته ومسجده لتدريس

من شهر رجب الحديث والعبـادة حتى توفي في ضحى الجـمعة، السادس والعشرين

بمدينة زبيد، في سنة اربع وأربعـين وتسعمائة.

وقال نجم الدين الغزي: وصلى عليه بمسجد الأشاعرة، ودفن بتربة باب

18سهام، وخلف ولد عليا يقرأ الحديث صوضا عنه في جـامع زبيد.

مؤلفاته .9

ألف الإمام ابن الديبع كتابا كثيرة في فنون متنوعة من الحديث وعلومه لقد

وغـيرها من الفنون، وقد ذكر بعض هذه الـكتب في آخر كتابـه "بغية المستفيد"

وأول هذه الكتب التي ألفها هو:

"غاية المطلوب وأعظم المنة فيما يغفر الله به الذنوب ويوجب الجنة". وقد .1

من الله علي بصحبة الإمام، العلامة، المحدث، بقية ذكر قائلا: ولقد

أهل اليمن، نور الدين، أبي العباس أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف

14)، ص 1998. عبد الرحمن، غاية المطلوب، (بيروت: المكتبة المكية، 18


24

الشرجي إلى أن قال: وبه تخرجت وانتفعت، وألفت حياته كتابي

المسمى: (غاية المطلوب وأعظم المنة فيما يغفر الله به الذنوب ويوجب

الجنة).

الذي بين أيديكم، نسـأل الله أن يجعله خالصا وهو هذا الكتاب

لوجهه الكريم.

أسانيد ابن الديبع، عن شيخه الشرجي، عن نفس الدين العلوي، وهو .2

، مجامع.86مخطوط في جامع المكتبة الغربية ج

"تمييز الطيب من الخبيث مما يدور على ألسنة الناس من الحديث". .3

مطبوع.

مع الأصول" اختصر فيه جامع الأصول لابن "تيسير الوصول إلى جا .4

الأثير. مطبوع.

"مصباح مشكاة الأنوار من صحاح حديث المختار". مخطوط متحف .5

حديث.82المكتبة المحمودية باالمدينة المنورة 63با�فيا، ملحف


25

"حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار صلى الله عليه .6

لمصطفين الأخيار" تحقيق الشيخ عبد الله بن إبراهم وسلم وعلى آله ا

الأنصاري رحمه الله، مطبوع بدولة قطر.

"سرور المؤمنين بمولد النبي الأمين" وقد حققه السيد الدكتور محمد ابن .7

علوي المالكي الحسني، وقد طبعه باسم (مولد ابن الديبع).

" كشف الكربة في شرح دعاء الإمام أبي حربة". .8

"بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد" وهو يتحدث فيه عن تاريخ مدينة .9

زبيد، وقد رتبه على أقسام حسب الدول التي حكمت المدينة، والكتاب

قد طبع بمركز الدراسات اليمنية بتحقيق عبد الله الحبشي، وتوجد نسخة

مخطوطة من الكتاب بمكتبتي.

ون" وقد نشرته المطبعة السلفية "قرة العيون في أخبار اليمن الميم .10

بتحقيق محمد بن علي بن الأكوع.


26

"العقد الباهر في تاريخ دولة بني طاهر" وقد ألفه للملك عامر ابن .11

عبد الوهاب الطاهري.

"الفضل المزيد على بغية المستفيد في تاريخ زبيد" مخطوط يوجد منه .12

ورة، مجموعة عارف نسخة في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدبنة المن

حكمت، ويوجد نسخة منه بمكتبتي.

"نشر المحاسن اليمانية في خصائص اليمن ونسب القحطانية" مطبوع .13

.19بتحقيق أحمد راتب حموس، طبعة دار الفكر

.20"كـتاب مـعراج" .14

الديبعى من مولدكان له مؤلفات كثيرة من الحديث والتاريخ والشعر، و

الديبعى التى تحكى تاريخ حيات النبي صلى الله عليه وسلم مولد ؤلفاته فى أشهر م

وأصحـابه والأدعية والمدائح إليه ثم يذكر فيه سيرة فى حيـاته وبعد ذلك التنبيه

مـكان، بل هى مشهورة منذ قرن الثامن تحـاط بوقت ولا والدعـوة إليـه. وشهرتهـا لا

12 - 9)، ص. 1998. عبد الرحمن الديبع، غاية المطلوب، (بيروت: المكتبة المكية، 19 20 .-ad-abdurrahman-jalil-al-imam-http://benhagkhalil.blogspot.com/2010/02/al

dibai.html





27

. 21 العـالم الإسلامي ولاسيما فى إندونيسياالهجري إلى الآن، ومن اليمن حتى فى

وسيبحثها الباحث فى الفصل الثانى من الباب الثانى كما يلى :

21 .-ad-abdurrahman-jalil-al-imam-http://nujekulo.blogspot.com/2010/06/aldibai.html


28

الفصل الثانى

كتاب المولد الديبعى لمحة عن

الذى كتبه الإمـام الجـليل عبد الرحمن الديبعى عرفنا ان كتاب مولد الديبعى

رحمه الله تعالى على صورة القصة، هذه القصة نوع من المـدائح النبوية وهي ليست

لامى لإجـدال بان المسلمين اهتموا منذ عهد بعيد ـقديمـة العهد فى التـاريخ الإس

بتدوين إخبار الرسـول.

بعى كتـاب مولد الديبعى بحـث عن قصة كتب الإمـام الجـليل عبد الرحمن الدي

صحـابه والأدعية والمدائـح إليه، ثم يذكر فيه سيرة أالنبي محمـد صلى الله عليه وسلم و

. الأبيـات الأول تدل على الأدعـية، بدأ 22فى حيـاته وبعد ذلك التنبيه والدعـوة إليه

بالتوسل إلى النبي المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم وإلى أصحابه واختتم

بالمشفع.

22 .dibai.html-ad-abdurrahman-jalil-al-imam-http://benhagkhalil.blogspot.com/2010/02/al



29

فاعة للناس كما يقصص في مولد الديبعي عن قصه الرسول الذي كان له س

قال القرأن الكريم " لقد جاء كم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص

عليكم بالمؤمنين رءوف الرحيم ان الله و ملئكته يصلون علي النبي � أيها الذين امنوا

صلو عليه وسلموا تسليما". و يجد في هذا الكتاب كثير من صفة الله العظيم كمثل

و العالم و الباعث وغير ذلك.القوي و الغالب

كتاب مولد الديبع يبين المحصصى علي نور محمد كما قيل هو أدم قال أدم

به انيله اعلى المراتب و قيل اخرى هو نوح قال نوح به ينجو من الغرق و يهلك

من خالفه من العهل و الأقارب. ثم يجد كثير من الأحادث الذى يبين علي

تعلق به. وكان ايض في مولد الديبعي يشتمل علي المحصص نور محمد و ما ي

القصيدة و الدعاء و القصة. أما القصيدة فهي :

�رب صـل عليه وسـلم ☼ �رب صـل على محمد

لة لة ☼ �رب بلـغه الـوسيـ �رب خصه بالفضـيـ

�رب وارض عن السلالة ☼ حابة �رب وارض عن الص


30

�رب فارحـم والـديـنا ☼ �رب وارض عن المشايخ

يـعا �رب وارحـم كل مسلم ☼ �رب فارحـمنا جم

�رب لا تـقطـع رجـا� ☼ �رب واغفر لكل مذنب

�رب بلـغنـا نـزوره ☼ �رب � سامـع دعا�

�رب حفظانك وامانك ☼ �رب تـغشـا� بنـوره

�رب اجر� من عـذابك ☼ �رب واسكنا جنـانك

ـعادة �رب حـط ☼ �رب وارزقـنا الشـهادة نا بالس

�رب واكـف كل مؤذى ☼ �رب واصلح كل مصلح

�رب صل علـيه وسلم ☼ �رب نخـتم بالمـشفع

أما القصة و كما يلي :له اعلى المراتب. ق "ق يل هو نـوح قال نـوح به يـنجو من يل هو أدم قال أدم به انيـ

الغرق و يـهلك من خالفه من العهل و الأقارب. قيل هو ابـراهيم قال ابـراهيم به ته علي عباد الاصنام و الكواكب. ق ال موءسى اخوه و يل هو موسى ق تـقوم حج

لكن هذا حبيب و موسى كليم و مخاطب".


31

الباب الثالث

مفهوم التشبيه و أنواعه و أغراضه

الفصل الأول : مفهوم التشبيه

التشبيه هو بيان أن شيئا أو أشياء شاركت غيرها في صفة أو أكثر، بأداة

.23الكاف أو نحوها ملفوظة أو ملحوظة هي

وهو فى اللغة التمثيل –التشبيه هو اول طريقة يدل عليه الطبيعة لبيان المعنى

.24مشاركة أمر فى معنى ، بأدوات معلومة –وعند علماء البيان –

به هذا ومثيله، وسبهت الشيئ شالتشبيه لغة هو : التمثيل يقال هذا

.25باالشيئ أقمته مقامه لما بينهما من الصفة المشتركة

20. ص. 1964مصر، دار المعارف، البلاغة الواضحة، علي الجارمي ومصطفى أمين، . .23

200لبنان).ص -دار الكتب العلمیة، (بیروت جواھر البلاغة، . الثید أحمد الھاشمى، 24 لبنان).ص -، دار الكتب العلمیة، (بیروت دیععلوم البلاغة البیان والمعانى و الب. أحمد مصطفى المراغى، 25

213

31


32

التشبيه فى علم البيان العربى: هو الدلالة على أن شيئا أو صورة تشترك مع

. 26شيئ أخر أو صورة أخرى فى معنى أو صيفة

كماقال الصعيدي : إن التشبيه الدلالة على أماالتشبيه إصطلاحا : فهو

.27مشاركة أمر لأخر فى معنى

فى كتاب البلاغة الواضحة، التشبيه هو بيان أن شيئا أو أشياء شاركت

.28غيرها فى صفة أو أكثره

وأما فى كتاب قواعد الغة العربية فالتشبيه هو إلحاق أمر بأمر فى وصف

بأداةالغرض.

تلك التعريفات كلها تؤدي إلى معنى واحد هو أن التشبيه اشتراك شيئ شيئا

آخر فى من صفة أو اكثر.

99(مكتبة لبنان) ص. معجم المصطلحات العربیة فى اللغة والآدب، . محد وھبھ، 26

6ص. 3(مكة : المطبعة النموجية، مجهول السنة)ج. بغية الإيضاح، . عبد المعتال الصعيدي، 27 20. ص. 195مصر، دار المعارف، البلاغة الواضحة، مصطفى أمين، . علي الجارمي و 28


33

.29 معنى بأداةالتشبيه هو إلحاق أمر بأمر فى

وقال الرماني : التشبيه هو العقد على أن أحد الشيئين يسد مسد الآخر فى

حس أوعقل، ولا يخلوا التشبيه من أن يكون فى القول أو فى نفس. وقال أبو هلال

: الوصف بأن أحد الموصوفين ينوب مناب الآخر بأداة العسكري: التشبيه

.30التشبيه

تلك التعريفات كلها تؤدي إلى معنى واحد هو أن التشبيه اشتراك شيئ شيئا

آخر فى من صفة أو اكثر.

29 .K.H.A. Wahab Muhsin, Pokok-pokok Ilmu Balaghah, Angkasa Bandung. 1991. Hal 27

31) ص. 1975(بيروت: دار البحوث العلمية، فنون بلاغية، أحمد مطلوب، . 30


34


هأنواع التشبيه و أركان

أنواع التشبيه .1

ينقسم التشبيه إلى ثلاثة أقسام:

الأول : باعتبار ذكر الأداة ووجه الشبه ينقسم إلى خمسة أقسام :

ل . مثل : قال الله تعالى : مث31التشبيه المرسل : هو ماذكرت فيه الأداة .أ

نوره كمشكوة فيها مصباح.

نوره مشبه، مشكوة فيها مصباح مشبه به و الكاف

أداته.

25. ص. 195مصر، دار المعارف، البلاغة الواضحة، . علي الجارمي ومصطفى أمين، 31


35

. مثل : العالم سراج أمته فى 32التشبيه المؤكد : هو ما حذفت منه الأداة .ب

مشبه، سراج هو مشبه الهداية وتبديد الظلام. العالم هو

به، وحذفت الأداة.

. مثل : كأنه النهار 33التشبيه المجمل : هو ما حذف منه وجه الشبه .ت

والزاهر والقمر الباهر الذي لايخففى على كل �ظر.

نهار الزاهر و القمر مدلول ضمير فى كأنه مشبه به، ال

الباهر مشبه به، وهذالتشبيه لم يذكر فيه وجه الشبه.

. مثل : زر� حديقة كأ�ا 34التشبيه المفصل : هو ماذكر فيه وجه الشبه .ث

الفردوس فى الجمال والبهاء.


25. ص. 195مصر، دار المعارف، البلاغة الواضحة، علي الجارمي ومصطفى أمين، . 33



36

ئد إلى حديقة المشبه، و الفردوس الضمير كأ�ا عا

المشبه به ثم ذكر وجه الشبه وهو فى الجمال والبهاء.

. مثل :35التشبيه البليغ : هو ما حذفت منه الأداة ووجه الشبه .ج

ذى فوق التراب إذانلت منك الود فالمال هين * وكل ال

تراب

كل الذي فوق التراب مشبه، وتراب مشبه به، فى هذا

التشبيه وحذفت منه الأداة.

الثانى : باعتبار نوع وجه الشبه ينقسم إلى قسمين :

التشبيه التمثيل : هو إذاكان وجه الشبه فيه صورة منزعة من .1

.مثل : 36متعدد

وكأن اهلال نون لجين * غرقت فى صحيفة زرقاء


35. ص. 195دار المعارف، مصر،البلاغة الواضحة، . علي الجارمي ومصطفى أمين، 36


37

هلال أبيض لماعا مقوسا السماء والزرقاء مشبه. بحال

نون لجين من فضة غارق فى صحيفة زرقاء مشبه به.

ووجه الشبه صورة منتزغة من العبارة المذكورة.

شبه فيه التشبيه غير التمثيل : هو مالم يكن وجه ال .2

: . مثل 37صورة منتزغة من مقتعدد

وماالموت إلاسارق دق شخصه * يصول بلا كف

ويسعى بلا رجل

الموت هو المشبه اللص الحفى الأعضاء المشبه به.

الخفاء وعدم الظور وجه الشبه.

ار قوة وجه الشبهالثالث : باعتب



38

: هو جعل المشبه مشبها بإدعاء أن وجه الشبه فيه مقلوب •

.38أقوى وأظهر

مثل : كأن النسيم في الرقة أخلاقه.

النسيم هو المشبه وأخلاقه المشبه به فى الرقة وجه

ت تلك العبارة غير مقلوب لكانت الشبه. لو وضع

: كأن أخلاقه نسيم فى الرقة. ولكن لإدعاء أن وجه

الشبه أقوى فوضعت مقلوبا، أي كأن النسيم فى

الرقة أخلاقه.

: هو ضد المقلوب بأن ثبت المشبه و المشبه به بغير غير مقلوب • إبدال بينهما.

مثل : أنت كالبدر فى الجمال.



39

أركان التشبيه .2

أما أركان التشبيه فهى أربعة :

.39: هو الأمر الذى يراد إلحاقه بغيره المشبه •

. ويطلق على 40: هو الأمر الذى يلحق به المشبه المشبه به •المشبه و المشبه به طرفى التشبيه وهما الركنان الأساسيان

فى التشبيه.

: هو الموصوف المشترك بين المشبه به والمشبه ويكون وجه الشبه •فى المشبه به أقوى منه فى المشبه، وقد يكون وجه

لمشبه به هعاء، وذلك إذاكان الشبه أقوى منه فى االتشبيه مقلوبا وقد يذكر وجه الشبه فى الكلام وقد

.41يحدف

247) ص. 1411(بيروت: دار الفكس جواهرالبلاغة فى المعانى و البيان و البديع، . أحمد الهاشمي، 39

247) ص. 1411(بيروت: دار الفكس البيان و البديع، جواهرالبلاغة فى المعانى وأحمد الهاشمي، . 40



40

: هى اللفظ الذى يدل على التشبيه ويربط المشبه أداة التشبيه • .42الأداة فى التشبيه وقد تحدفبالمشبه به، وقد تذكر

الفصل الثالث

أغراض التشبيه

أغراض التشبيه تنقسم إلى خمسة أقسام :

بيان إمكان المشبه : وذلك حين يسند إليه أمر مستغرب لاتزول غرابته .1 .43بذكر شبيه لهإلا

كقوله البختري :

دان إلـى أيدي العفاة وشاسع # عن كل ند في الندى وضريب

كالبدر أفرط في العلو وضؤه # للعصبة السارين جد قريب

وصف البحتري ممدوحه فى البيت الأول بأنه قريب

بينه وبين نظرائه فى الكرم بون شاسع، ولكن للمحتاجين بعيد المنزلة،


54البلاغة الواضحة ص. . علي الجارمي ومصطفى أمین، 43


41

البحترى حينما أحسن أنه وصف ممدوحه بوصفين متضادين هما

القرب والبعد، أراد أن يبين لك أن ذلك ممكن. وأن ليس فى الأمر

تناقض : فشبه ممدوحه بالبدر الذى هو بعيد فى السماء ولكن ضوءه

راض التشيبه و هو يبان قريب جدا للسائرين بالليل، و هذا أحد أغ

.44إمكان المشبه

بيان حاله : وذلك حينما يكون المشبه غير معروف الصفة قبل التشيبه .2 .45فيفده التسبيه الوصف

بياني :كقول الشاعر النابغة الذ

لوك كواكب # إذا طلعت لم يـبد منهن كوكب .46فإنك شمس والم

والنابغة يشبه ممدوحه بالشمس ويشبه غيره من الملوك ملك بالكواكب، لأن سطوة الممدوح تـغض من سطوة كل

كما تخفي الشمس الكواكب، فهو يريد أن يبين حال المدوح

53البلاغة الواضحة ص. . علي الجارمي ومصطفى أمین، 44 55البلاغة الواضحة ص. . علي الجارمي ومصطفى أمین، 45



42

وحال غيره من الملوك، وبيان الحال من أغراض التشبيه .47أيضا

بيان مقدار حاله: وذلك إذا كان المشبه معروف الصفة قـبل التشبيه .3

مقدار هذه الصفة م .48عرفة إجمالية وكان التشبيه يـبين

كقول المتنبي في وصف أسد :

ما قوبلت عيناه إلا ظنـتا # تحت الدجى �ر الفريق حلولاالظلام بشدة الاحمرار وبيت المتنبي يصف عيني الأسد في

والتوقد، حتى إن من يراهما من بـعد يظنهما �را لقوم حلول مقيمين، فلو لم يعمد المتنبي إلى التشبيه لقال: إن عيني الأسد محمرتان ولكنه مقدار هذا الاحمرار وعظمه، وهذا من اضطر إلى التشبيه ليـبين

.49بيهأغراض التش

تـقرير حاله: كما إذا كان ما أسند إلى المشبه يحتاج إلى التثبيت والإيضاح .4 .50بالمثال






43

كقوله تعالى :

لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء والذين يدعون من دونه لغ فاه وما هو ببالغه .51ليـبـ

أما الآية الكريمة فإ�ا تتحدث في شأن من يعبدون الأوثان، يستجيبون لهم، ولا يرجع إليهم هذا الدعاء وأ�م إذا دعوا آلهتهم لا

بفائدة، وقد أراد الله جل شأنه أن يقرر هذه الحال ويـثبتها في الأذهان، فشبه هؤلاء الوثنيين بمن يبسط كفيه إلى الماء ليشرب فلا يصل الماء إلى فمه بالبداهة؛ لأنه يخرج من خلال أصابعه ما دامت

فاه مبسوطتين، فالغرض من هذا التشبيه تقرير حال المشبه، و�تي ك؛ لأن النفس لا تجزم هذا الغرض حينما يكون المشبه أمرا معنو�

.52بالمعنو�ت جزمها بالحسيات، فهي في حاجة إلى الإقناع

.53يين المشبه أو تـقبيحه تـز .5

مثل التشبيه للتزيين قول أبو الحسن الأنباري :

.54مددت يديك نحوهم احتفاء # كمدهما إليهم بالهبات





44

وبيت أبي الحسن الأنباري من قصيدة �لت شهرة في الأدب

العربي لا لشيء إلا أ�ا حسنت ما أجمع الناس على قبحه والاشمئزاز

منه "وهو الصلب" فهو يشبه مد ذراعي المصلوب على الخشبة

غرض من والناس حوله بمد ذراعيه بالعطاء للسائلين أ�م حياته، وال

هذا التشبيه التزيين، وأكثر ما يكون هذا النوع في المديح والرثاء

.55والفخر ووصف ما تميل إليه النفوس

مثال التشبيه للتقبيح قول أعرابي في ذم امرأته :

همته بابا من النار يـفتح وتـفتح لا كانت فما لو رأيـته # تو

والأعرابي في البيت الأخير يتحدث عن امرأته في سخط وألم،

حتى إنه ليدعو عليها بالحرمان من الوجود فيقول: "لا كانت"،

ويشبه فمها حينما تفتحه بباب من أبواب جهنم، والغرض من هذا




45

يكون في الهجاء ووصف ما تنفر منه التشبيه التقبيح، وأكثر ما

.56النفس



46

الباب الرابع

التشبيه فى كتاب مولد الديبعى

و قد انتهى البحث عن لمحة حياة الإمام الجليل عبد الرحمن الديبعى

باب الثالث و الأن بحثت فى الباب الثاني و كذلك البحث عن التثبيه فى ال

الباحثا فى الباب الرابع هو التشبيه فى مولد الديبعى.

الفصل الأول

التشبيه مرسل فى كتاب مولد الديبعى

.57اهل بـيت المصطفى الطهر # هم امان الارض فادكر .1

# مثـلم قد جاء فى السنن هر شبهو بالانجم الز

فى العبارة " اهل بيت المصطفى الطهر هم امان الارض فادكر

4موالد وادعية. ص. عة و.مجم57

46


47

شبهو با لانجم الزهر مثلم قد جاء فى السنن" تشبيه فا المشبه " اهل بيت

المصطفى" و المشبه به "با لانجم الزهر" و أداة التشبيه "شبهو با" و وجه

" مثلما قد جاء فى السنن". نوع التشبيه "مرسل مفصل" و سببه الشبه

ذكرت الأداة و وجه الشبه.

أمة الإسلام. التشبيه فى هذه الكلمة الولي الله كا الكواكب بأنه ينور

مرسل سببه ذكرت الأداة.

.58يصفون فى الصلاة كصفوفهم فى القتال .2

فى العبارة " يصفون فى الصلاة كصفوفهم فى القتال" تشبيه فا المشبه "

يصفون فى الصلاة " تشبيه و المشبه به "صفوفهم فى القتال" و أداة

التشبيه حرف كاف و وجه الشبه محذوف. نوع التشبيه "مرسل مجمل" و

سببه ذكرت الأداة التشبيه و خدف وجه الشبه.

11دعية. ص. موالد واعة و. مجم58


48

ه الكلمة هو أمة الإسلام صف فى وقت الصلاة عزو لأن صف فى هذ

الصلاة سواء كان أقوى بين صف عزو. التشبيه مرسل و سببه ذكرت

الأداة التشبيه.

نـوب كامثال الجبال و .3 .59وجدن اعمالهم من الذ

لهم من الذنوب كامثال الجبال" تشبيه فا المشبه فى العبارة " ووجدن اعما

"ووجدن اعمالهم من الذنوب" تشبيه و المشبه به " الجبال" و أداة

التشبيه "كامثال" و وجه الشبه محذوف. نوع التشبيه "مرسل مجمل" و


نـوب كامثا اعمالهم المراد. من هذه الكلمة هي أن ل الجبال من الذ

الأعمل و الذنبى سوف يكبر كمثل الجبال. التشبيه مرسل و سببه

ذكرت الأداة التشبيه.

11موالد وادعية. ص. عة و. مجم59


49

.60مثل حسنك ما رايـنا # قط � وجه السرور .4

� وجه السرور" تشبيه فا المشبه فى العبارة "مثل حسنك ما راينا قط

"ضمير فى مثل" تشبيه و المشبه به "� وجه السرور" و أداة التشبيه "

مثل" و وجه الشبه محذوف. نوع التشبيه "مرسل مجمل" و سببه ذكرت

الأداة التشبيه و خدف وجه الشبه.

ه فى هذه الكلمة أن النبي الله محمد صلى الله عليه وسلم كمثل وج

السرور لأن نبي الله محمد تبسم فى كل وقت. التشبيه مرسل و سببه

ذكرت الأداة التشبيه.

.61اذ اقـبل عليه ثلاثة نـفر # كان وجوههم الشمس و القمر .5

هم الشمس و القمر" فى العبارة " اذ اقبل عليه ثلاثة نفر كان وجوه

تشبيه فا المشبه " ثلاثة نفر" تشبيه و المشبه به "الشمس و القمر" و




50

أداة التشبيه "كان" و وجه الشبه محذوف. نوع التشبيه "مرسل مجمل" و


مس و القمر لأن ثلاثة كمثل الش اذ اقـبل عليه ثلاثة نـفر فى هذه الكلمة

نفر هو ملائكة, كان ملائكة من النور. التشبيه مرسل و سببه ذكرت

الأداة التشبيه.

.62و وجهه متـهلل كنـور الصباح .6

ل" فى العبارة "و وجهه متهلل كنور الصباح" تشبيه فا المشبه "وجهه متهل

و المشبه به "نور" و أداة التشبيه حرف كاف و وجه الشبه "الصباح".

نوع التشبيه "مرسل مفصل" و سببه ذكرت الأداة و وجه الشبه.



51

فى هذه الكلمة هو نبيى الله محمد كان عمل محمدا حسن جدا و محمد

الإسلام كمثل النور. التشبيه مرسل مفصل و سببه ذكرت ةخليفة أم

اة التشبيه.الأد

.63و اذا تـبسم تـبسم عن مثل حب الغمام .7

فى العبارة "و اذا تبسم تبسم عن مثل حب المنام" تشبيه فا المشبه "تبسم

تبسم" تشبيه و المشبه به "حب الغمام" و أداة التشبيه "مثل" و وجه

. نوع التشبيه "مرسل مجمل" و سببه ذكرت الأداة التشبيه الشبه محذوف

و خدف وجه الشبه.

تـبسم محمد مثل حب الغمام لأن نور حسن محمد صلى الله عليه و

سلم. التشبيه مرسل و سببه ذكرت الأداة التشبيه.



52

ا الدر يسقط من ذلك .8 .64الكلام و اذا اتكلم فكانم

فى العبارة " و اذا اتكلم فكانما الدر يسقط من ذلك الكلام" تشبيه فا

المشبه "اتكلم" و المشبه به "الدر" و أداة التشبيه "كان" و وجه الشبه

"يسقط من ذلك الكلام". نوع التشبيه "مرسل مفصل" و سببه ذكرت

جه الشبه.الأداة و و

فى هذه الكلمة معنها إذا نبي الله محمد يتكلم مثل الدر لأن كان محمد

يعمل فى سبيل الحق. التشبيه مرسل مفصل و سببه ذكرت الأداة

التشبيه.

.65و اذا مشى بين اصحابه فكانه القمر بين النجوم الزهر .9

فى العبارة "و اذا مشى بين اصحابه فكانه القمر بين النجوم الزهر"

تشبيه فا المشبه "مشى بين اصحابه" و المشبه به "القمر بين النجوم" و


17وادعية. ص. موالدعة و. مجم65


53

أداة التشبيه "كان" و وجه الشبه " الزهر". نوع التشبيه "مرسل مفصل"

و سببه ذكرت الأداة و وجه الشبه.

هذه الكلمة معنها إذا نبي الله محمد مشى بين اصحبه مثل القمر لأن فى

كان محمد يعمل فى سبيل الله. التشبيه مرسل و سببه ذكرت الأداة

التشبيه.

.66و اذا اقـبل ليلا فكان الناس من نـوره فى اوان الظهر .10

العبارة " و اذا اقبل ليلا فكان الناس من نوره فى اوان الظهر" تشبيه فى

فا المشبه "اقبل ليلا" و المشبه به "نور" و أداة التشبيه "كان" و وجه

الشبه "اوان الظهر". نوع التشبيه "مرسل مفصل" و سببه ذكرت الأداة

و وجه الشبه.



54

مشى اقبل ليلا مثل نور لأن كان فى هذه الكلمة معنها إذا نبي الله محمد

محمد يعمل فى سبيل الله. التشبيه مرسل و سببه ذكرت الأداة التشبيه.

.67وقيل لبـعضهم كان وجهه القمر .11

فى العبارة " وقيل لبعضهم كان وجهه القمر" تشبيه فا المشبه "وجهه"

و المشبه به " القمر" و أداة التشبيه " كان" و وجه الشبه تشبيه

محذوف. نوع التشبيه "مرسل مجمل" و سببه ذكرت الأداة التشبيه و

خدف وجه الشبه.

فى هذه الكلمة معنها وجهه نبي الله محمد مثل القمر لأن كان محمد

.يعمل فى سبيل الله. التشبيه مرسل و سببه ذكرت الأداة التشبيه

و من تحليل السابقة وجد ان التشبيه مرسل في كتاب مولد الدبيعي كثيرة.

: و هذا جدول الذي يشارح ذلك التشبيه



55

أداة مشبه به مشبه عبارة رقم التشبيه

وجه الشبه

نوع التشبيه

سبب

اهل بيت 1المصطفى الطهر هم امان الارض

فادكرشبهو با لانجم الزهر مثلم قد

ننجاء فى الس

اهل بيت المصطفى

با لانجم الزهر

شبهو با

مثلم قد جاء فى

السنن

مرسل مفصل

ذكرت الأداة و وجه الشبه

يصفون فى 2الصلاة

كصفوفهم فى القتال

يصفون فى

الصلاة

صفوفهم فى القتال

حرف كاف

مخدوف

مرسل مجمل

ذكرت الأداة التشبيه و خدف وجه

الشبه

أداة مشبه به مشبه ارةعب رقم التشبيه

وجه الشبه


سبب

وجدن و 3اعمالهم من

وجدن و اعمالهم

مرسل مخدوف كامثال الجبال مجمل

ذكرت الأداة التشبيه و


56

نـوب كامثال الذ الجبال

من نـوب الذ

خدف وجه الشبه

ك ما مثل حسن 4

راينا قط � وجه السرور

ضمير فى مثل

� وجه السرور

مخدوف مثل

مرسل مجمل


الشبهاذ اقبل عليه 5

ثلاثة نفركان وجوههم الشمس و

القمر

ثلاثة نفر

الشمس و القمر

مخدوف كان

مرسل مجمل


الشبه

و وجهه متـهلل 6 كنـور الصباح

و وجهه متـهلل

حرف نـور كاف

مرسل الصباح مفصل



وجه الشبه


سبب

و اذا تـبسم 7تـبسم عن مثل

تـبسم تـبسم

حب الغمام

مخدوف مثل

مرسل مجمل

ذكرت الأداة و خدف وجه


57

الشبه حب الغمام و اذا اتكلم 8

ا الدر فكانميسقط من ذلك

الكلام

يسقط كان الدر اتكلم من ذلك

الكلام

مرسل مفصل

ذكرت الأداة جه الشبهو و

و اذا مشى بين 9اصحابه فكانه القمر بين

النجوم الزهر

مشى بين

اصحابه

القمر بين النجوم

مرسل الزهر كان مفصل


و اذا اقـبل ليلا 10ن فكان الناس م

نـوره فى اوان الظهر

اوان كان نـور اقـبل ليلا الظهر

مرسل مفصل



وجه الشبه


سبب

وقيل لبـعضهم 11كان وجهه

مخدوف كان القمر وجهه

مرسل مجمل

ذكرت الأداة التشبيه و


58

خدف وجه القمر الشبه


59


التشبيه مؤكد فى كتاب مولد الديبعى

.68وحن اليه الجذع حنين حزين �ذب .1

المشبه " وحن فى العبارة " وحن اليه الجذع حنين حزين �ذب" تشبيه فا

اليه الجذع" تشبيه و المشبه به " حنين حزين" و أداة التشبيه مخدوفة و

وجه الشبه " �ذب". نوع التشبيه "مؤكد مفصل" و سببه خدفت الأداة

التشبيه و ذكرت وجه الشبه.

فى هذه الكلمة الأسجر حن عظم نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم.

خدفت الأداة التشبيه. التشبيه مؤكد و سببه



60

.69نبى نـوره يجلو الغياهب .2

فى العبارة " نبى نوره يجلو الغياهب" تشبيه فا المشبه " نبى " تشبيه و

المشبه به " نور" و أداة التشبيه مخدوفة و وجه الشبه " يجلو الغياهب ".

كد مفصل" و سببه خدفت الأداة التشبيه و ذكرت وجه نوع التشبيه "مؤ

الشبه.

... فى هذه الكلمة هو محمد صلى الله عليه وسلم كمثل نور لأن نبي نبي

محمد هو الذى يعلمنا. التشبيه مؤكد و سببه خدفت الأداة التشبيه.

و من تحليل السابقة وجد ان التشبيه مؤكد في كتاب مولد الدبيعي كثيرة.


سببنوع وجه أداة مشبه مشبه عبارة رقم



61

التشبيه الشبه التشبيه بهوحن اليه الجذع 1

حنين حزين �ذب

وحن اليه الجذع

حنين حزين

مخدوف

مؤكد �ذب مفصل

و سببه خدفت الأداة التشبيه و

كرت وجه ذ الشبه

نبى نـوره يجلو 2 الغياهب

مخدوف نـور نبى

يجلو الغياهب

مؤكد مفصل

و سببه خدفت الأداة التشبيه و ذكرت وجه

الشبه


62

الفصل الثالث

التشبيه مجمل فى كتاب مولد الديبعى

.70لقتال يصفون فى الصلاة كصفوفهم فى ا .1

فى العبارة " يصفون فى الصلاة كصفوفهم فى القتال" تشبيه فا المشبه "

يصفون فى الصلاة " تشبيه و المشبه به "صفوفهم فى القتال" و أداة

التشبيه حرف كاف و وجه الشبه محذوف. نوع التشبيه "مرسل مجمل" و

لتشبيه و خدف وجه الشبه.سببه ذكرت الأداة ا

فى هذه الكلمة هو أمة الإسلام صف فى وقت الصلاة عزو لأن صف

الصلاة سواء كان أقوى بين صف عزو. التشبيه مجمل و سببه خدف

وجه الشبه.



63

نـوب كامثال الجبال و .2 .71وجدن اعمالهم من الذ

فى العبارة " ووجدن اعمالهم من الذنوب كامثال الجبال" تشبيه فا المشبه

"ووجدن اعمالهم من الذنوب" تشبيه و المشبه به " الجبال" و أداة

التشبيه "كامثال" و وجه الشبه محذوف. نوع التشبيه "مرسل مجمل" " و


نـوب كامثال الجبال م اعماله ... المراد. من هذه الكلمة هي أن من الذ

الأعمل و الذنبى سوف يكبر كمثل الجبال. التشبيه مجمل و سببه


.72مثل حسنك ما رايـنا # قط � وجه السرور .3

"مثل حسنك ما راينا قط � وجه السرور" تشبيه فا المشبه فى العبارة

"ضمير فى مثل" تشبيه و المشبه به "� وجه السرور" و أداة التشبيه "




64

مثل" و وجه الشبه محذوف. نوع التشبيه "مرسل مجمل" " و سببه

ذكرت الأداة التشبيه و خدف وجه الشبه.

الله عليه وسلم كمثل وجه فى هذه الكلمة أن النبي الله محمد صلى

السرور لأن نبي الله محمد تبسم فى كل وقت. التشبيه مجمل و سببه


.73اذ اقـبل عليه ثلاثة نـفر # كان وجوههم الشمس و القمر .4

ه ثلاثة نفر كان وجوههم الشمس و القمر" فى العبارة " اذ اقبل علي

تشبيه فا المشبه " ثلاثة نفر" تشبيه و المشبه به "الشمس و القمر" و

أداة التشبيه "كان" و وجه الشبه محذوف. نوع التشبيه "مرسل مجمل" و




65

كمثل الشمس و القمر لأن ثلاثة ثة نـفر اذ اقـبل عليه ثلا فى هذه الكلمة

نفر هو ملائكة, كان ملائكة من النور. التشبيه مجمل و سببه خدف

وجه الشبه.

.74و اذا تـبسم تـبسم عن مثل حب الغمام .5

المنام" تشبيه فا المشبه "تبسم فى العبارة "و اذا تبسم تبسم عن مثل حب

تبسم" تشبيه و المشبه به "حب الغمام" و أداة التشبيه "مثل" و وجه

الشبه محذوف. نوع التشبيه "مرسل مجمل" و سببه ذكرت الأداة التشبيه

و خدف وجه الشبه.

تـبسم محمد مثل حب الغمام لأن نور حسن محمد صلى الله عليه و

. هذه التشبيه مرسل مجمل و سببه ذكرت الأداة التشبيه و خدف سلم

وجه الشبه.



66

.75وقيل لبـعضهم كان وجهه القمر .6

فى العبارة " وقيل لبعضهم كان وجهه القمر" تشبيه فا المشبه "وجهه"

تشبيه " كان" و وجه الشبه تشبيه و المشبه به " القمر" و أداة ال

محذوف. نوع التشبيه "مرسل مجمل" و سببه ذكرت الأداة التشبيه و


فى هذه الكلمة معنها وجهه نبي الله محمد مثل القمر لأن كان محمد

يعمل فى سبيل الله. التشبيه مجمل و سببه خدف وجه الشبه.

مل في كتاب مولد الدبيعي كثيرة. و من تحليل السابقة وجد ان التشبيه مج




67


وجه الشبه


سبب

يصفون فى 1الصلاة

كصفوفهم فى القتال

يصفون فى

الصلاة

صفوفهم فى القتال

حرف كاف

مخدوف

مرسل مجمل

ذكرت الأداة التشبيه وخدف وجه

الشبه

وجدن و 2اعمالهم من نـوب كامثال الذ

الجبال

وجدن و اعمالهم

من نـوب الذ

مخدوف كامثال الجبال

مرسل مجمل


الشبه

مثل حسنك ما 3راينا قط � وجه

السرور

ضمير ثلفى م

� وجه السرور

مخدوف مثل

مرسل مجمل


الشبه


وجه الشبه


سبب


68

اذ اقبل عليه 4 ثلاثة نفر

كان وجوههم الشمس و

القمر

ثلاثة نفر

الشمس و القمر

مخدوف كان

مرسل مجمل

ة ذكرت الأداالتشبيه و خدف وجه

الشبه

و اذا تـبسم 5تـبسم عن مثل

حب الغمام

تـبسم تـبسم

حب الغمام

مخدوف مثل

مرسل مجمل

ذكرت الأداة و خدف

وجه الشبهوقيل لبـعضهم 6

كان وجهه القمر

دوفمخ كان القمر وجهه

مرسل مجمل


الشبه

الفصل الرابع

التشبيه مفصل فى كتاب مولد الديبعى


69

.76اهل بـيت المصطفى الطهر # هم امان الارض فادكر .1

د جاء فى السنن # مثـلم ق شبهو بالانجم الزهر

فى العبارة " اهل بيت المصطفى الطهر هم امان الارض فادكر

شبهو با لانجم الزهر مثلم قد جاء فى السنن" تشبيه فا المشبه " اهل بيت

المصطفى" و المشبه به "با لانجم الزهر" و أداة التشبيه "شبهو با" و وجه

" نوع التشبيه "مرسل مفصل" و سببه الشبه " مثلما قد جاء فى السنن

ذكرت الأداة و وجه الشبه.

أمة الإسلام. التشبيه فى هذه الكلمة الولي الله كا الكواكب بأنه ينور

مفصل سببه ذكرت وجه الشبه.

.77و وجهه متـهلل كنـور الصباح .2

4موالد وادعية. ص. عة و.مجم76 16موالد وادعية. ص. عة و. مجم77


70

هلل كنور الصباح" تشبيه فا المشبه "وجهه متهلل" فى العبارة "و وجهه مت

و المشبه به "نور" و أداة التشبيه حرف كاف و وجه الشبه "الصباح"

نوع التشبيه "مرسل مفصل" و سببه ذكرت الأداة و وجه الشبه.

فى هذه الكلمة هو نبيى الله محمد كان عمل محمدا حسن جدا و محمد

مثل النور. التشبيه مفصل و سببه ذكرت وجه الإسلام ك ةخليفة أم

الشبه.

ا الدر يسقط من ذلك الكلام .3 .78و اذا اتكلم فكانم

فى العبارة " و اذا اتكلم فكانما الدر يسقط من ذلك الكلام" تشبيه فا

به "الدر" و أداة التشبيه "كان" و وجه الشبه المشبه "اتكلم" و المشبه

"يسقط من ذلك الكلام" نوع التشبيه "مرسل مفصل" و سببه ذكرت

الأداة و وجه الشبه.



71

فى هذه الكلمة معنها إذا نبي الله محمد يتكلم مثل الدر لأن كان محمد

يعمل فى سبيل الحق. التشبيه مفصل و سببه ذكرت وجه الشبه.

.79و اذا مشى بين اصحابه فكانه القمر بين النجوم الزهر .4

فى العبارة "و اذا مشى بين اصحابه فكانه القمر بين النجوم الزهر"

تشبيه فا المشبه "مشى بين اصحابه" و المشبه به "القمر بين النجوم" و

أداة التشبيه "كان" و وجه الشبه " الزهر" نوع التشبيه "مرسل مفصل"

و سببه ذكرت الأداة و وجه الشبه.

فى هذه الكلمة معنها إذا نبي الله محمد مشى بين اصحبه مثل القمر لأن

كان محمد يعمل فى سبيل الله. التشبيه مفصل و سببه ذكرت وجه

الشبه.

.80يلا فكان الناس من نـوره فى اوان الظهر و اذا اقـبل ل .5



72

فى العبارة " و اذا اقبل ليلا فكان الناس من نوره فى اوان الظهر" تشبيه

فا المشبه "اقبل ليلا" و المشبه به "نور" و أداة التشبيه "كان" و وجه

" نوع التشبيه "مرسل مفصل" و سببه ذكرت الأداة و الشبه "اوان الظهر

وجه الشبه.

فى هذه الكلمة معنها إذا نبي الله محمد مشى اقبل ليلا مثل نور لأن كان

محمد يعمل فى سبيل الله. التشبيه مفصل و سببه ذكرت وجه الشبه.

.81وحن اليه الجذع حنين حزين �ذب .6

فى العبارة " وحن اليه الجذع حنين حزين �ذب" تشبيه فا المشبه " وحن

اليه الجذع" تشبيه و المشبه به " حنين حزين" و أداة التشبيه مخدوفة و

وجه الشبه " �ذب" نوع التشبيه "مؤكد مفصل" و سببه خدفت الأداة

التشبيه و ذكرت وجه الشبه.




73

لمة الأسجر حن عظم نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم. فى هذه الك

التشبيه مفصل و سببه ذكرت وجه الشبه.

.82نبى نـوره يجلو الغياهب .7

فى العبارة " نبى نوره يجلو الغياهب" تشبيه فا المشبه " نبى " تشبيه و

أداة التشبيه مخدوفة و وجه الشبه " يجلو الغياهب " المشبه به " نور" و

نوع التشبيه "مؤكد مفصل" و سببه خدفت الأداة التشبيه و ذكرت وجه

الشبه.

... فى هذه الكلمة هو محمد صلى الله عليه وسلم كمثل نور لأن نبي نبي

محمد هو الذى يعلمنا. التشبيه مفصل و سببه ذكرت وجه الشبه.

ليل السابقة وجد ان التشبيه مفصل في كتاب مولد الدبيعي و من تح

: كثيرة. و هذا جدول الذي يشارح ذلك التشبيه



74


وجه الشبه


سبب

اهل بيت 1المصطفى الطهر هم امان الارض

فادكرشبهو با لانجم الزهر مثلم قد

جاء فى السن

اهل بيت المصطفى

با لانجم الزهر

شبهو با

مثلم قد جاء فى

السنن

مرسل مفصل



وجه الشبه


سبب

و وجهه متـهلل 2 كنـور الصباح

و وجهه متـهلل

حرف نـور كاف

مرسل الصباح مفصل


و اذا اتكلم 3ا الدر فكانميسقط من ذلك

الكلام

يسقط من كان الدر اتكلم ذلك الكلام

مرسل مفصل


ذكرت الأداة مرسل الزهر كان القمر بين مشى و اذا مشى بين 4


75

نه اصحابه فكا القمر بين

النجوم الزهر

بين اصحابه

مفصل النجوم

و وجه الشبه

و اذا اقـبل ليلا 5فكان الناس من نـوره فى اوان

الظهر

مرسل اوان الظهر كان نـور اقـبل ليلا مفصل



وجه الشبه


سبب

وحن اليه الجذع 6حنين حزين

�ذب

وحن اليه الجذع

حنين حزين

مخدوف

مؤكد �ذب فصلم

و سببه خدفت الأداة التشبيه و ذكرت وجه

الشبهنبى نـوره يجلو 7

الغياهب

مخدوف نـور نبى

يجلو الغياهب

مؤكد مفصل

و سببه خدفت الأداة التشبيه و


76

ذكرت وجه الشبه

الخامسالفصل

التشبيه البليغ فى كتاب مولد الديبعى

ع .1 .83ه السحآئب فجرى الجبين ليلى الذوآئب تطيـ

فى العبارة " تطيعه السحائب فجرى" " تشبيه فا المشبه "تطيعه

السحائب" و المشبه به " فجرى" و أداة التشبيه مخدوفة و وجه الشبه

ه خدفت الأداة و وجه الشبه.مخدوف و نوع التشبيه "البليغ" و سبب



77

عه السحآئب فجرى ... فى هذه الكلمة صفة حصوصية نور نبي الله تطيـ

محمد صلى الله عليه و سلم. التشبيه البليغ سببه خدفت الأداة و وجه

الشبه.

فى العبارة " الجبين ليلى الذوائب" تشبيه فا المشبه "الجبين" تشبيه و

" ليلى" و أداة التشبيه مخدوفة و وجه الشبه مخدوف و نوع المشبه به

التشبيه "البليغ" و سببه خدفت الأداة و وجه الشبه.

وآئب. فى هذه الكلمة الجبين هو الشعر نبي الله محمد ... الجبين ليلى الذ

داة و صلى الله عليه و سلم مثل ليللي. التشبيه البليغ سببه خدفت الأ

وجه الشبه.

ة ورخاء .2 .84قـلو بهم مصاحفهم يحمدون الله تـعالى على كل شد



78

فى العبارة " قلو بهم مصاحفهم يحمدون الله تعالى على كل شدة ورخاء"

مصاحفهم " و أداة تشبيه فا المشبه " قلو بهم " تشبيه و المشبه به "

التشبيه مخدوفة و وجه الشبه مخدوف و نوع التشبيه "البليغ" و سببه

خدفت الأداة و وجه الشبه.

... هو القلب المسلمون كالمصحف لأن قلوبهم مطمئنين قـلوبهم

كالمصحف و هو القرآن الكريم. التشبيه البليغ و سببه خدفت الأداة و

وجه الشبه.

ا قـلوبكم � معشر ذوى الالباب # حتى اجلوكم عرائس معآنى احضرو .3

.85اجل الاحباب

فى العبارة "احضروا قلوبكم � معشر ذوى الالباب حتى اجلوكم عرائس

لباب" تشبيه و معانى اجل الاحباب" تشبيه فا المشبه "معشر ذوى الا



79

المشبه به "عرائس" و أداة التشبيه مخدوفة و وجه الشبه مخدوف و نوع


هذه الكلمة يعبر ان العاقل كتزوزى لأن العاقل تحريم كتزوزى الملك.

التشبيه البليغ و سببه خدفت الأداة و وجه الشبه.

.86انت بدر # انت نـور فـوق نـور انت شمس .4

فى العبارة "انت شمس" تشبيه فا المشبه "انت" تشبيه و المشبه به "

شمس" و أداة التشبيه مخدوفة و وجه الشبه مخدوف و نوع التشبيه

"البليغ" و سببه خدفت الأداة و وجه الشبه.

هو النبي الله محمد صلى الله عليه وسلم لنه مثل شمس لأن انت..كلمة

النبي الله محمد له عمل محسن كنور الشمس. التشبيه البليغ و سببه




80

فى العبارة "انت بدر "تشبيه فا المشبه "انت" تشبيه و المشبه به "بدر" و

و نوع التشبيه "البليغ" و سببه أداة التشبيه مخدوفة و وجه الشبه مخدوف


هو النبي الله محمد صلى الله عليه وسلم لنه مثل بدر لأن انت..كلمة

النبي الله محمد له عمل محسن كنور البدر. التشبيه البليغ و سببه خدفت

الأداة و وجه الشبه.

ه "انت" تشبيه و المشبه به فى العبارة "انت نور فوق نور "تشبيه فا المشب

"نور فوق نور" و أداة التشبيه مخدوفة و وجه الشبه مخدوف و نوع التشبيه

"البليغ" و سببه خدفت الأداة و وجه الشبه.

هو النبي الله محمد صلى الله عليه وسلم لنه مثل نـور فـوق نـور انت..كلمة

ر نـور فـوق نـور. التشبيه البليغ و سببه لأن النبي الله محمد له عمل محسن كنو



81

.87انت اكسير و غالى # انت مصباح الصدور .5

فى العبارة " انت اكسير و غالى انت مصباح الصدور"تشبيه فا المشبه

ه به "اكسير و غالى" و أداة التشبيه مخدوفة و وجه "انت" تشبيه و المشب

الشبه مخدوف و نوع التشبيه "البليغ" و سببه خدفت الأداة و وجه

الشبه.

هو النبي الله محمد صلى الله عليه وسلم لأنه مثل اكسير و انت..كلمة

و سببه غالى لأن نبي الله محمد هو خليفة أمة الإسلام. التشبيه البليغ




82

فى العبارة "انت مصباح الصدور"تشبيه فا المشبه "انت" تشبيه و المشبه

به "مصباح الصدور" و أداة التشبيه مخدوفة و وجه الشبه مخدوف و نوع


عليه وسلم لنه مثل مصباح هو النبي الله محمد صلى الله انت..كلمة

الصدور لأن نبي الله محمد هو خليفة أمة الإسلام. التشبيه البليغ و سببه


.88احمد الهادى محمد # صاحب الوجه المنير .6

صاحب الوجه المنير"تشبيه فا المشبه فى العبارة "احمد الهادى محمد

"محمد" تشبيه و المشبه به " الوجه المنير" و أداة التشبيه مخدوفة و وجه

الشبه مخدوف و نوع التشبيه "البليغ" و سببه خدفت الأداة و وجه

الشبه.

مجموعة موالد وادعية. .88


83

محمد النور مثل لأن فى هذه الكلمة نبي الله محمد مثل الوجه المنير

تشبيه البليغ و سببه خدفت الأداة و وجه الشبه.شمس. ال

و من تحليل السابقة وجد ان التشبيه البليغ في كتاب مولد الدبيعي كثيرة.



وجه الشبه

نوع التش بيه

سبب

عه 1 تطيـالسحآئب

ين فجرى الجب وآئب ليلى الذ

عه تطيـ السحآئب

و سببه البليغ مخدوف مخدوف فجرى خدفت الأداة


الجبين ليلى وآئب الذ

و سببه البليغ مخدوف مخدوف ليلى الجبين خدفت الأداة

و وجه الشبهو سببه البليغ مخدوف مخدوف مصاحفهم قـلو بهم قـلو بهم 2


84

مصاحفهم مدون الله يح

تـعالى على كل ة ورخاء شد

خدفت الأداة و وجه الشبه


وجه الشبه

نوع التش بيه

سبب

احضروا قـلوبكم 3� معشر ذوى

ب حتى الالبااجلوكم عرائس معآنى اجل

الاحباب

معشر ذوى

الالباب

و سببه البليغ مخدوف مخدوف عرائس خدفت الأداة


انت شمس انت 4بدر انت نـور

فـوق نـور

و سببه البليغ مخدوف مخدوف شمس انت لأداة خدفت ا

و وجه الشبهو سببه البليغ مخدوف مخدوف بدر انت انت بدر

خدفت الأداة و وجه الشبه


85

انت نـور فـوق نـور

نـور فـوق انت نـور

و سببه البليغ مخدوف مخدوفخدفت الأداة

و وجه الشبهأداة مشبه به مشبه عبارة رقم

التشبيهوجه الشبه

نوعالتش بيه

سبب

انت اكسير و 5غالى انت مصباح الصدور

اكسير و انت غالى

و سببه البليغ مخدوف مخدوفخدفت الأداة

و وجه الشبهانت مصباح

الصدور مصباح انت

الصدور سببه خدفت البليغ مخدوف مخدوف

الأداة و وجه لشبها

احمد الهادى 6محمد صاحب

الوجه المنير

الوجه محمد المنير

سببه خدفت البليغ مخدوف مخدوفالأداة و وجه

الشبه


86

الباب الخامس

الخاتمة

الاستنباطات .1

بعد ان يبحث الباحث هذه الرسالة تحت العنوان "التشبيه في مولد

يبعي"، أخذ الباحث الاستنباطات، فهى كما يلى :الد

الذي الفه الإمام الجليل عبد الرحمن الديبعي رحمه الله كتـاب مولد الديبعى .أ

صحـابه والأدعية أقصة النبي محمـد صلى الله عليه وسلم و فيتعالى. بحـث

وة إليه.والمدائـح إليه، ثم يذكر فيه سيرة فى حيـاته وبعد ذلك التنبيه والدعـ

أحد عشر عددالتشبيه المرسل من كثيرالتشبيه في الكتاب مولد الديبعي .ب

و التشبيه المفصل ستة عددو التشبيه المجمل عددين و التشبيه مؤكد

ستة عدد.و التشبيه البليغ سبعة عدد

الإقتراحات .2

77


87

قدم الباحث الحمد لله، قد تمت كتابة هذه الرسالة بعون الله وتوفيقه، فيتاجزل الشكر لله تعالى عز وجل، فيتقدم الباحث كذلك اجزل الشكر للأستاذ عبد

الله عبيد، شكرا كثيرا على عنايتكم واشرافكم، جزاكم الله احسن الجزاء.

والكمال خاصة لله تعالى عز وجل لا ثاني له، و يرى الباحث ان هذه تحلو عن النقائص والقصور، ولذلك الرسالة الجامعية ما تزال بعيدة عن الكمال ولا

يرجو الباحث من القراء الكرماء ان يتكرموا بتقديم الملاحظات والاصلاحات والانتقادات البنائية.

وأخيرا، نسأل الله ان ينفعنا بهذه الرسالة فى الدين والدنيا والأخرة، امين. والحمد لله رب العالمين.


88

قائمة المراجع

ية:المراجع العرب

).1975(بيروت: دار البحوث العلمية، ، فنون بلاغيةأحمد مطلوب،

.سورابا�: مكتبة موعظة المؤمنين من "احياء علوم الدين"جمـال الدين، محمد. مجهول السنة. الهداية،

. سورابا� : الهداية، مكتبة البلاغة الوضيحة، امين و امين، مصطفي. ميـار الج .الهداية

، سورابا�: الهداية، ترجمة جوهر المكنون لإمام أخضاري .حامد، عبد القادر مجهول السنة.

مـ.1998، بيروت: المكتبة المكية، غاية المطلوبالرحمن، عبد.

.مختصر فى السيرة النبويةالرحمن، عبد،

(مكة : المطبعة النموجية، مجهول ، بغية الإيضاحالصعيدي، عبد المعتال، .السنة)


89

، مجهول المكان، معهد لاعيتان، مجهول السنة، مجموعة محمد. عبد الله فقيه، مـ.1992

القرأن اللكريم.

(مكتبة لبنان).، معجم المصطلحات العربية فى اللغة والآدبمحد، ،وهبه

مجهول السنة. ، بيروت: دار المعرفة،جواهر البلاغةالهاشمي، أحمد.

المراجع الأعجمية:

-jalil-al-imam-http://benhagkhalil.blogspot.com/2010/02/aldibai.html-ad-abdurrahman.

-jalil-al-imam-http://nujekulo.blogspot.com/2010/06/aldibai.html-ad-abdurrahman.

Angkasa Bandung. , pokok Ilmu Balaghah-PokokMuhsin, Wahab, 1991



http://nujekulo.blogspot.com/2010/06/al-imam-al-jalil-abdurrahman-ad-dibai.html

http://nujekulo.blogspot.com/2010/06/al-imam-al-jalil-abdurrahman-ad-dibai.html

Documents

2012digilib.uinsby.ac.id/10178/51/Moch. Fajarul Amin...Kitab Maulid Diba’i dikarang oleh Imam Jalil Abdurrahman Ad, kitab -diba’i tersebut sangat terkenal yang menceritakan tentang