「良善」Goodness

( 太 Mt25:21)主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。

"His master replied, 'Well done, good and faithful servant! You have been faithful with a few things; I will put you in charge of many things. Come and share your master's happiness!'

• 當我們一提到良善，在我們腦海里浮現的是什麼呢？

• 有人想到：慈善活動• 有人想到：一個瞎子在路旁討錢，• 又有人想到修女特麗莎，黛安娜。 

一、什麼是「良善」？ What is goodness?

•有一個哲學家是這樣定義：•任何帶給人好的感覺 pleasure 的事情，就是良善，

•「可是對你好，不見得對我好，譬如中彩券，有人得意，就表示有人 失望。」

•所以別人又加上統計學的定義：對大多數人好的事情才是良善。 

• 雨果說：• “善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優於偉大的人”。

• 美國作家馬克．吐溫稱：• 善良是一種世界通用的語言，它可以使盲人“看到”、使聾子“聽到”。

•中國傳統文化歷來追求一個“善”字：待人處事，強調心存善良、向善之美；與人交往， 

•講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。

•記得一位名人說過，對眾人而言，惟一的權力是法律；對個人而言，惟一的權力是善良。　　

•人之初，性本善。善是美麗的，是最純淨的展現。

•中國所強調的「德」與聖經的「善」相似 •但怎樣才算是善呢？。 

•（路 Lk18:19 ）   耶穌說：「除了上帝一位之外，再沒有良善的。」 "No one is good--except God alone.

•善不是人類的觀念，善是上帝的本性。•除了上帝的啟示之外，沒有人能知道何謂善？

•上帝是良善的，當上帝把生命賜給我們以後，我們領受了上帝的生命，我們才能變成一個有善行的人

( 提前 1Tim5:10)又有行善的名聲、就如養育兒女、接待遠人 洗聖徒的腳、救濟遭難的人、竭力行各樣善事。 and is well known for her good deeds, such as bringing up children, showing hospitality, washing the feet of the saints, helping those in trouble and devoting herself to all kinds of good deeds.

•這裏提到良善的範圍都是很平凡，在日常生活中的表現，而不一定特別的人、事、物件才有的表現。

•這裡說，“ ..就如養育兒女 ..”。像養育兒女一樣的平常，卻要有良善，還有接待遠人，對朋友，在教會中的生活及幫助有需要的人。

•良善在聖經的意思是日常中流露出的。每一個行動 /動作 /一句話語都應有良善。包含更深、遠、廣、多的層面。

•所以良善是我們的整個生命表現。

二、良善的 神 God is goodness

（路 Lk18:19 ）耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了　神一位之外、再沒有良善的。"Why do you call me good?" Jesus answered. "No one is good--except God alone.

•耶穌在這裡將良善的討論，從哲學、法律的層次移到神學，

•「我們以為良善是一個事情、是一個 What•但主告訴我們那是關於 Who的問題，建立在關係上面，

•你還要來跟從我，唯有與善的源頭連結，才是人類尋找良善的惟一出路。」

• 良善不僅僅指神熱忱慷慨仁慈，還包括了對人滿有善意。 

•我們犯罪，只要肯認罪，神照祂愛人的良善本性，善意的付出行動，就是一筆勾銷 罪都赦免了。

•有人對神的良善會看不過去，因為神的良善是願意超越公義公平去幫助造益別人。

•(太 Mt 20:15)「我的東西難道不可隨我的意思用麼，因為我作好人，你就眼紅了麼。」

•「作好人」就是良善。所以神的日頭照好人，也照歹人。

•神的聖潔並不是對抗良善的，聖潔與良善是並行不悖的。

•例如耶穌看到有人利用聖殿滿足自己的私欲時，祂將人趕出聖殿，是因著祂的良善 祂不允許人污染聖潔的聖殿。

•神的良善可以超越公義公平對待所有的人 可是一旦人得罪神、污染傷害神的家、或是身體上犯罪了，

•神的良善就要在你身上做一件事，就是將你的罪趕出去，

•等你認了罪，因著神的良善，你的罪一定得赦免，

•所以神的良善對我們非常重要；•否則有神學家甚至認為是因著人的悔改，而得到赦免，

•他們否認是因神的良善 人才得赦免。 

•有些人說某人的病得醫治是因著我禱告的果效才得醫治的，

•這是錯誤的，•乃是因著神的良善發動，願意聽人的禱告而做最奇妙的事，

•單單人的禱告是沒有任何功勞可言的。• 有時我們也會說我們有信心，以為人的信心能有什麼果效，

•信心只是我們對神的良善表示信任。•世界的人講「信心」或「自信心」，是指倚靠知識、能力、人 脈、經驗；

•但基督徒的自信心是指我們信靠了這位良善的神，才產生信心，不是我們以信心仰望神，而使神為我們開路。

•所以當我們說：「我很有信心。」絕不是因著我們的信心會帶來什麼好結果，•僅僅因為我們信靠的是位良善的神。

三、要追求「良善」to pursue goodness

(帖前 1Th5:15)你們要謹慎、無論是誰都不可以惡報惡．或是彼此相待、或是待眾人、常要追求良善 Make sure that nobody pays back wrong for wrong, but always try to be kind to each other and to everyone else.

•那麼，甚麼又叫作「善行」呢？•(彌 Mic6:8)  「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」 He has showed you, O man, what is good. And what does the LORD require of you? To act justly and to love mercy and to walk humbly with your God.

•從這一節經文中，我們可以看見最基本的四件「善行」：行公義、好憐憫、存謙卑的心以及與上帝同行。

1. 行公義 To act justly •人最容易犯的通病是常以自己所明白的「公義」來糾正別人。　　

•《聖經‧舊約》彌迦書中，先知彌迦向以色列人提出一個問題：

•「我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？」

•這問題表達了以色列人為了禮拜上帝，都有犧牲金錢和時間的意願，但是上帝的答覆是甚麼？

•上帝對世人的第一個要求是： 做一個「履行公義」的人，因為「行公義」遠比獻甚麼祭更為重要！　　

•公義是維護社會中彼此的關係。•個人的言行操守，或者與他人的關係，都必須建立在公義上。

•上帝要求我們「行公義」，公義乃是自己行為的標準，遵行自己所 明白的真理來栽培自己成為正人君子。

•人最容易犯的通病是常以自己所明白的「公義」來糾正別人，

•可以慷慨激昂的指責別人的不是，而自己犯上同樣的毛病時，卻很少作自我反省。

• 上帝要求世人能履行公義，要成為以公義來約束自己行為的人。

• 其次，要以公義來尊重別人。• 事實上，一個以自己的私利為中心的人，就不可能由衷的尊重別人。

2.好憐憫  to love mercy

•如果只有義心來判斷一切，沒有愛心來改變一切，還是不善。

•但單只靠著公義的原則還不完全，我們可以見到一些只有行公義而不好憐憫的人，常常流於苛刻，對別人沒有忍耐，沒有造就的功能。

•因此，如果只有義心來判斷一切，沒有愛心來改變一切，還是不善。

•個人要行在公義的原則中間，但是對待別人的時候，絕不能用你個人的義強迫別人和你一樣。

•既懂得義，同時又能夠好憐憫的才叫作「善」。

•凡是作父母的都知道孩子的毛病，但是任何父母也不會一天到晚用審判的態度來教孩子，

•而是用愛心、眼淚、忍耐、寬容、盼望來把孩子帶到一個完美的地步。　　

•「好憐憫」的意義甚為廣泛，當中包含了真心憐憫遭難的人。

•一個社會的居民必須先懂得有憐憫，慈善團體才會應運而生，政府才會產生相應的社會福利政策，

•最後才能實現古代聖賢孟子所說「老吾老  以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」的社會理想。

3. 存謙卑的心 humbly

• 一個謙卑的人是懂得幫助別人的人。• 行公義，好憐憫，接下去就是「存謙卑的心」。

• 謙卑就是一個人盡可能地依照真理而生活 這個真理包括對自己真實、對別人真實、對周遭的世界真實；

• 一個謙卑的人是一個懂得幫助別人的人，他總是顧念別人，絕不自我中心。

• 謙卑其實也是一種貧窮心態，不是不正常的貧窮心態，乃是一種時時刻刻倚靠主的貧窮心態。

• 聖經中的謙卑是準確的知道自己在神、在人面前真實的光景與地位，

• 以致可以準確地領受恩典，也可以不自卑的觀看自己。

4. 與上帝同行 to walk with your God

•如果善良泯滅，天堂也會變為地獄。•最後一樣是「與上帝同行」，倫敦泰晤士報某次設巨額獎金徵答，題目是：「從英格蘭到法爾西，那條路最近？」

•評審之後，泰晤士報發表最佳答案，出乎眾人 意料，獲獎的既非「航道」，亦非「海路」，也不是「火箭」，

•而是簡簡單單兩個字： Good Companion（良伴）。

•大多數人都有幾十年在世的生涯，必須要有一位良伴在旁才不會覺得時間太長。

•與上帝同行，這是上帝當初創造人的心意之一，也是上帝對人的要求，祂要世人以祂為友，與祂偕行。　　

•如何才能成為上帝的朋友，與神同行？•第一、生命相同：•與神同行，首先要有神的生命。以上帝的心為心。

• 當面對一切抉擇時，願意真誠的求問上帝 「我該如何做？」

• 至於可以作甚麼？不可以作甚麼？也全然是以「上帝是否可同行」為依據。

• 第二、性情相同：• 有罪性的人和聖潔的神亦無法相通，因為罪使人墮落，使人敗壞。

• 但因著信靠耶穌基督，我們不只擁有神的生命，也能擁有神的性情。

• 播種善良，才能收藏希望，善良是生命的黃金。

• 多一些善良，多一些公義，多一些憐憫，多一些謙卑，多一些與神同行，世界因多有善良而美好。

• 如果善良泯滅，天堂也會變為地獄。

•今年八月 19日，美國福音信義會（ ELCA）的總議會在明尼亞波里斯城舉行，

•會中不僅通過了有關同性戀的社會聲明，•並於兩天後通過了接納「負責的、終生的 單一伴侶的、同性的（婚姻）關係者」擔任教會牧職的決議案。

•認為這件事無關因信稱義，•涉及的乃信仰實踐，因此要尊重的是他人的良心，要建立的是互信關係。

•這篇聲明沒有直接否定傳統對婚姻的看法 但認為同性婚姻的現代議題必須重視，並加以正面回應。

•在引用許多保羅言論（包括吃祭物）的同時，

•獨不願提及聖經對同性戀的定罪（林前 1Cor6:9 ；提前 1Tim1:10 ）；

•並對所謂的「負責任的」同性戀關係加以肯定與支持。

•這個號稱北美最大的信義宗教會（目前會友人數約 4,700,000 ），

•在十年內已經流失五十萬人；違背真理、世俗掛帥、失去生命力等都是主因。

• 表決聲明的當天，就在預定開會的下午兩點，出乎氣象專家的意料之外，

• 龍捲風突然出現在明州的雙子城，而它的觸地點正好就是開會的主會場：明城的會議中心以及對街的中央信義會的禮拜堂。

• 會議中心的屋頂以及教堂尖塔嚴重受損，尖塔上的十字架攔腰折斷，倒掛塔頂；造成一個奇特景象。

•這個小規模天災的意義雖然眾說紛紜，同樣在明城牧會的派博牧師（ John Piper ）則中肯的提出，

•這是出於神溫和卻堅定的警告，提醒 ELCA以及所有人，不要助長導致滅亡的行為。

•犯同性戀的罪（其他的罪亦然）且拒絕悔改者，必然無份於神的國。

•教會以官方立場通過違背真理的聲明與措施，不僅羞辱神，且不利於救恩的宣揚。

•我們必須重申保羅在羅馬書的提醒，甚願我們在真理上堅定：

•（羅 Rom12:2)  不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。 Do not conform any longer to the pattern of this world, but be transformed by the renewing of your mind. Then you will be able to test and approve what God's will is--his good, pleasing and perfect will.