, Haziran 2020, s. 262-274 LAL AVisamveri.org/pdfdrg/G00075/2020_25/2020_25_ELHILALA.pdfTürk & İslam Dünyası Sosyal Araştırmalar Dergisi /The Journal of Turk & Islam World Social

Yıl: 7, Sayı: 25, Haziran 2020, s. 262-274

Ala ELHİLAL

[email protected]

İBN ḤAZM EL-ENDELUSÎ VE ṬAVḲU-'L ḤAMÂME Fİ'L İLFETİ

VE'L-ÜLLÂF EDLI ESERİ ANALİZİ

Özet

Endülüs medeniyetinin en önemli şahsiyetlerinden olan İbn. Ḥazm’ın ilmî

kişiliğine denk edebî bir kişiliği de vardır. Fıkıh, hadiş, dinler tarihi, mezhepler

tarihi, felsefe, mantık ve soybilimi alanlarında seçkin bir âlim, güçlü bir cedelci ve

büyük bir düşünür olarak meşhur olduğu kadar; edip, eleştirmen ve soylu bir şair

olarak da meşhurdur. Sanat inceliğiyle düşünce gücünü bir arada toplayan nadir

şahsiyetlerdendir. Bu çalışma ibn. Ḥazm'ın Ṭavḳu' L-Ḥamâme fi 'L-İlfeti ve' L

Üllâf adlı eserinin bilimsel yönden incelenmesidir. İbn. Ḥazım en tanınmış

alimlerinden biri olup Batılılar onu daha çok karışlaştırmalı din alanında

tanımışlardır. Bu konuyu , ibn. Ḥazm'ın çalışmalarının tanıtımına katkında

bulunmak amaçıyla seçtik İki bölümden oluşan çalışmanın birinci bölümunde ibn .

Ḥazm döneminde Endülüs'ün siyasi, sosyal ve ekonomik yapısı kısaca tanıtılmış

ve ibn. Ḥazm 'ın hayatı , edebi yönü, hocaları, çalışmaları ve talebeleri hakkında

bilgi verilmiştir. İkinci bölümde ise Ṭavḳu' L –Ḥamâme adlı eseri ele alınmış,

eserin yazılma nedeni , konuları , dil ve metodu , Endülüs edebiyatı içindeki yeri

üzerinde durulmuştur ve tanıtılmıştır.

Anahtar Kelimeler:İbn Hazım, Ṭavḳu' L-Ḥamâme, Endülüs

ANALYSIS OF İBN HAZM AL ANDALOUSY AND HİS MASTERPIECE

TAOUK AL HAMAMA FIL ULFATY WAL ULLAF .

Abstract

Ibn-Hazm is one of the most important figures of the Andalusian civilization. He

also has a literary personality equivalent to his scientific personality. As much as

he was famous as a distinguished scholar, a powerful critic and great thinker in the

fields of fiqh, hadith, the history of religions, the history of sects, philosophy, logic

and genealogy; he was also famous as a critic and noble poet. He is one of the rare

İbn Ḥazm El-Endelusî ve Ṭavḳu-'L Ḥamâme Fi'l İlfeti Ve'l-Üllâf Edlı Eseri Analizi

Türk & İslam Dünyası Sosyal Araştırmalar Dergisi /The Journal of Turk & Islam World Social Studies


263

figures that combines the delicacy of art and power of thought.. This essay is

considered a scientific study of ibn.Hazm 's masterpiece Tavku'l Hamame fil ülfeti

vel üllef ,He is one of the most prominent scientists of Andalusia and the western

scientists knew him mainly in the domain of comparative religion. We decided to

choose this topic mainly because ibn Hazm's works haven't been given the value

they deserve and not enough definitions have been made about him. This essay

consists of two parts and in the first part a prief description is made about

Andalusia's political, Economic, and social construction, and some information is

given about his life, literature, Teachers and apprentices. The second part deals

with why Tavku 'l Hamame was written ,it's subjects language & method ,and at

last andalusian literature is defined.

Keywords:ibn Hazm, Tavku'l Hamame, Andalus

ابن حزم الأندلسي

نقد وتحليل كتاب طوق الحمامة في الألفة والألاف

مقدمة

ريقةةةةةةةة ط كونهةةةةةةةة مجةةةةةةةر علةةةةةةةة رأينةةةةةةةة فةةةةةةة تقتصةةةةةةةةر لا إفريقيةةةةةةةة وشةةةةةةةم الأنةةةةةةةة أهميةةةةةةة إن

( سةةةةةةة م الإ ا غةةةةةةةر أو) إفريقيةةةةةةة وشةةةةةةةم ف لأنةةةةةةة ، لأوروبةةةةةةة الإسةةةةةةة م ا عربةةةةةةة ا فكةةةةةةةر لانتقةةةةةةة

فةةةةة ا عربةةةةة ا فكةةةةةر نشةةةةة ب ايةةةةة فةةةةة سةةةةةوا الإسةةةةة م ا فكةةةةةر وتطةةةةةوير إحيةةةةة فةةةةة ه مةةةةة ورا همةةةةة كةةةةة ن

. الإس م ا مشرق ف أو الإس م ا غر

و وأخصةةةةةة أطةةةةةةو مةةةةةة الأنةةةةةة فةةةةةة الإسةةةةةة مي ا و ةةةةةة تةةةةةة ري يعةةةةةة ا سي سةةةةةةي ا حيةةةةةة ففةةةةةة

فةةةةةة الإسةةةةةة و ةةةةةة امتةةةةةة فقةةةةةة وفوائةةةةةة ، روسةةةةةة أكثرهةةةةةة و عظةةةةةة ، وأبلغهةةةةةة وعبةةةةةةر عمةةةةةةرا الإسةةةةةة

ووحةةةةة وضةةةةةع ، قةةةةةو بةةةةةي وأطةةةةةوار، بمراحةةةةة الأنةةةةة خ هةةةةة مةةةةةر قةةةةةرون ثم نيةةةةة قرابةةةةة الأنةةةةة

1.وتفرق

عب ا رحم ا حج ، ا ت ري الأن س م ا فتح الإس م حت سقوط غرن ط ، ط3 ، ار ا قلم، مشق, , 1987,ص147




264

حزمالتعريف بابن

هةةةو علةةة بةةة أحمةةة بةةة سةةةعي بةةةة حةةة بةةة غ ةةة بةةة زةةة ح بةةة خلةةةة بةةة معةةة ان بةةة سةةةفي ن بةةة ي يةةةة

.وهو أو م خ ا مغر منهم.2مو

أبةةةو محمةةة الأن سةةة , ا قرطبةةة ا حةةة ف ا مةةةتكلم الأ يةةة ا ةةةوفير ا ظةةة هر زةةة ح ا تصةةة ني , و ةةة أبةةةو

فيهةةةة وبةةةةرف ا ن فعةةةة ا شةةةةرعي بةةةة علو , وعةةةة فةةةة الأنةةةة , اشةةةةتغ 994ه/384محمةةةة فةةةة قرطبةةةة سةةةةن

. 3ا مشهور ا كت وزن فم نه أه وف ق

ن إ ةة مبهبةةه يقةة هةةم ة ا ح ميةة ة وك نةةن ةةه ولأبيةةه مةة قبلةةه ري سةة كةة ن فةة الأنةة خلةةق كثيةةر ينتسةةبو

ا ةةةةوفار وتةةةة بير ا مملكةةةة , ف هةةةة فيهةةةة وانصةةةةرل إ ةةةة ا علةةةةم وا تصةةةة ني وا تةةةة ي , وقةةةة كةةةة ن مةةةة أوائةةةة

4 .ا ب حثي فقيه ح فظ يستنبط الأحك م ا كت وا سن

ئيسي :عل قو ي ر -رحمه الله–اختلفن أقوا ا علم وا فقه ف نس اب ح الأن س نسبه:

أو فةةة ا خ تو ةةةوا وجةةة ه سةةةفي ن أبةةة مةةةو بةةة ي يةةة الإسةةة فةةة الأقصةةة جةةة ه وأن, الأزةةة ف رسةةة أنةةةه:1

الأن . م خ

م نوبروكل تسيهر وجو , وف رينه ر مث بب ك ا مستشرقي بعض ق وق الأز أن س أنه: 2

.وغيرهم

وا صةةةحيح أنةةةه ف رسةةة الأزةةة , وقةةة وهةةة إ ةةة هةةةبا ا قةةةو ا مةةةىر الأن سةةة ابةةة حيةةة ن مسةةةت لا علةةة

و ةةك ب بيةةة مةةة قةةو ابةةة حةةة تثبةةن أنةةةه ف رسةةة الأزةة وبصةةةرل ا نظةةةر علةة أن يكةةةون ف رسةةةي أ عربيةةة أ

بيةة أو غيةةةر و ةةةك فةةةهن ابةةة حةة هةةةو نتةةة ثق فةةة عربيةةة اسةةة مي إسةةب ني ,وسةةةوا أك نةةةن جةةةبوره مسةةةيحي أو عر

مةةةة أبةةةةرف رجةةةة لا ا فكةةةةر فةةةة ا ح ةةةة ر ا عربيةةةة الإسةةةة مي فةةةة الأنةةةة -وبحةةةةق -فةةةة الأنةةةة فهةةةةو ي عةةةة

وأغ رهةة انت جةة , كمةة أن ا لغةة ا تةة كتةة بهةة ابةة حةة هةة ا لغةة ا عربيةة غةة ا قةةر ن ا كةةريم و غةة ا ح ةة ر

مي , ويمثةة اف ه رهةةة وتطورهةة فةةة عهةة الأن سةةةيي , وقةة قةةة فيةةه ا شةةةي أبةةو فهةةةر فةة هةةةبا ا عربيةة الإسةةة

.5ا ش ة ع اب ح بعلمه و م يع بنسبهة

اب بشكو , ا صل ف ت ري أئم الأن , مكتب ا ح نج , ا ق هر 1994,ص2.395 اب كثير, ا ب اي وا نه ي , ار ا فكر , بيرو , 12, 1986,ص3.92-91 خير ا ي ا ركل , الأع , ار ا علم لم يي ط15, 2002,ص4.254 محم أحم أبو فهر ,الإم اب ح حي ته وعصره و راؤه وفقهه, ار ا فكر ا عرب , ا ق هر , 1425ه, ص520




265

:نشأته-

نشةة ابةة حةة فةة بيةةن عةة وجةة ه ومةة ورفةة ه , وفةة عةةية رغيةة هنةة وحيةة ه ئةة ن عمةة , فقةة كةة ن

أبةةوه أحمةةة بةة سةةةعي بةةة حةة مةةة كبةةرا قرطبةةة وقةةة كةة ن وفيةةةرا لمنصةةور أبةةة عةةة مر , وفةة ةةة نعمةةة

إ ةةة قصةةةره يشةةةرف – وهةةة مةةة ا نسةةة –أبيةةه تربةةة ابةةة حةةة , وقةةة جةةة وا ةةة ه ا ةةةوفير أحمةة أف ةةة ا مةةةربي

علةة تربيةة و ةة ه وتعليمةةه وهةةو يشةةير إ ةة هةةبا الأمةةر فةة كت بةةه طةةوق ا حم مةة فةة الأ فةة والألال حيةة يقةةو

ب يةةن فةة حجةةوره , ونشةة ة و قةة شةة ه ا نسةة وعلمةةن مةة أسةةراره مةة لا يكةة يعلمةةه غيةةر , لأنةة ر

و ربننةةة الأشةةةع ر مةةة كثيةةةرا ورويننةةة ا قةةةر ن نةةة علمن وهةةة .......... بةةةي أيةةة يه و ةةةم أعةةةرل غيةةةره ......

6ة. ا خط عل

وفاته:-

, وك نةةةن وف تةةةه وف تةةةه خةةةر ا نهةةة ر مةةة يةةةو 7 فةةة بلةةة ب لةةة -رحمةةةه الله–تةةةوف الإمةةة أبةةةو محمةةة ابةةة حةةة

.8ه , وك ن عمره نباك اثنتي وسبعي إلا شهرا 456الأح ليلتي بقيت م شهر شعب ن سن

وتلاميذه شيوخه

اب عنهم أخب م وأبرف أهم و ع كثير علوم بع هم ع ف خب, ا علم م كبير ع ي عل ح اب تتلمب

ونفعن , وورع و ين , وعم علم جمل مثله رأين م ة فيه ق ا ب ا ف س عل ب ا حسي عل أبو هو ح

.9ة ا مع ز وقبح, الإس موقع وعلمن, ا كثير الله به

:أي يهم عل تتلمب ا بي أشهر وم

.وا ك وا لغ وا فقه وا ح ي ا نحو عنه أخب فق الأف ي ي أب ب ا رحم عب ا ق سم أبو-*

أو لةةةة ع ووضةةةةعه ا علمةةةة مةةةة وقربةةةةه, ا علةةةةم إ يةةةةه حبةةةة كبيةةةةرا جلةةةةي ع مةةةة وكةةةة ن مسةةةةعو بةةةة يحيةةةة -*

.ا طريق

10 حس ن ب م ك ب أب عب ه ا وفير م الأئم ف ا لغ والأ -*

. ا فقه ف ح اب أست و وهو, أحم ب يحي ب عب الله -*

. ا ظ هر ا فقه أزو ي يه عل تلق وق – مفلن سلم ن ب مسعو – ا خي ر أبو -*

اب ح الان س , طوق ا حم م ف الأ ف والألال, تح . احس ن عب س ,ا مىسس ا عربي ل راس وا نشر , بيرو , بن ن ,ط2 6

166ص,1987, انظر : ي قو ا حمو , معجم بل : م ين ق يم غرب الأن , وه م ا م ن ا ق يم ا كبرى تقع غرب إشبيلي وقرطب ف إسب ني 7

10 , ص1995, 2, 2ا بل ان , ار ز ر , بيرو , ط عل ب بس ا شنترين , ا بخير ف مح س أه ا ج ير , تحقيق . إحس ن عب س , ا ار ا عربي لكت , يبي , تون , 1, ط1, 8

168ص, 1981 اب ح الأن س , طوق ا حم م , ص 9173 أبو جعفر ا ب , بغي ا ملتم ف ت ري رج أه الأن , مطبع روخ ا مسيحي , 1884 , ص1025




266

:تلامذته

علمةةة ض تحةةةري و ةةةك فةةة ا سةةةب ويعةةةو , حةةة ابةةة ت مةةةب مةةة كبيةةةرا عةةة ا ا تةةةراجم كتةةة تةةةبكر ةةةم

وا سةةةب, ومجةةة تهم من قشةةةتهم فةةة سةةة نه وسةةة ط وحةةة , ا مةةةبه فةةة هةةةم مخ فتةةةه بسةةةب ضةةة عصةةةره

أن يةةةهف لاشةةةك وممةةة , حةةة ابةةة إ يةةةه تعةةةر ا ةةةب وا تشةةةري وا تعةةةبي وا قتةةة ا سي سةةة الاضةةةطه هةةةو الآخةةةر

امهمعةةةو منعةةةوا ةةةب ك, ثق فتةةةه وسةةةع , علمةةةه غةةة ار نظةةةرا بع ةةةهم مةةة وغيةةةر حسةةة موضةةةع كةةة ن حةةة ابةةة

: - تراجما كت م ن ور كم - ح اب ي عل تتلمبوا ا بي أهم .وم إ يه الازغ م

ا حمي عب الله ب فتوح نصر أب ب محم عب الله أبو -*

. ح ب عل ب ا ف رافع أبو ابنه -*

حزم ابن مؤلفات *

ا ةةةرغم لةةة وع غم رهةة خةةة أن بعةة هةةةره ورا ا سي سةة أمةةةر نبةةب قةةة حةة ابةةة أن وكرنةة وأن سةةةبق قةة

ةةةم ةةةب ك, وقةةةن ل م ةةةيع ا سي سةة أن حةةة ابةةة علةةةم فقةة أبيةةةه و هةةةو يحتلهةةة كةةة ن ا تةة ا ع يةةة ا مك نةةة تلةةةك مةة

أبةةةو) ا ف ةةة وقةةة أحصةةة ابنةةةه, و ةةةك علةةة وأكةةة , وا تةةة ي لعلةةةم تفةةةر و ةةةك وبعةةة , كبيةةةرا اهتم مةةة يو هةةة

(رافع

11.مصنف ته جو مع هبا, ورق أ ثم ني ف مجل أربعم ئ قراب فهو ه أبيه مى ف

فةةة مى ف تةةةه تعةةة بةةة واحةةة علةةةم علةةة مصةةةنف ته تفةةةق فلةةةم متفةةةن – مترجمةةةون وكةةةر كمةةة – حةةة وابةةة

, والأ لغةةة وا, والأزةةةو وا فقةةةه, والأثةةةر وا حةةة ي , وا تفسةةةير الاعتقةةة بةةةي متنوعةةة فك نةةةن, فنةةةون عةةة

فقةةة , وتصةةنيف ت يفةةة الإسةة علمةةة أكبةةر مةةة حةة ابةةة يعتبةةر ةةةب ك. ا فنةةون مةةة وغيرهةة وا تةةة ري والانسةة

. ا علو أنواع ك ف مجل اته ضمن, كبير وثق ف , ضخم موسوعي مكتب ورا ه خل

أهةةة مةةةع يةةة ا ك م ومسةةة ج تهم ا ج يةةة بمن قشةةة تهم ا مشةةةهوري ا جةةة رجةةة كبةةة ر مةةة حةةة ابةةة ويعةةة

ىونصةةة ر يهةةةو مةةة الأخةةةرى ا عق ئةةة أهةةة ومةةةع, وغيةةةرهم وشةةةيع وأشةةة عر معت ةةة مةةة الأخةةةرى ا فةةةرق

) كتةةة مثةةة ا ميةةة ان هةةةبا فةةة مشةةةهور مى فةةة مةةة حةةة ابةةة نةةة خلفةةةه مةةة و ةةةك و يةةة ومشةةةركي وملحةةة ي

مىسةةة ا غةةةر علمةةة اعتبةةةره ا سةةةب و هةةةبا, ا وقةةةن واك فةةة ا ج يةةة ا كتةةة أعظةةةم مةةة يعةةة ا ةةةب ( ا فصةةة

: منه ا مطبوع ح اب مى ف أشهر هن أوكر وسول. الأ ي ن مق رن علم

الإيم ن حقيق ع ا بي ن.1

ا تخليص وجوه ا تلخيص.2

ا ي يو إ معبب ا شق أه أرواح أن ق م حكم.3

ا مقر ا تلمس ن ,نفح ا طي ف غص الان ا رطي , تحقيق يوس ا بق ع , ط1, ار ا فكر , بيرو 1998 , 2, ص 11239




267

ا ف س الأهوا أه عل ا ر ف ا ب هر ا رس .4

ا صح ب بي ا مف ضل . 5

.كت ا ج مع ف كت به ا محل 6

.نج س ا كل 7

..ا محل ب لآث ر ف شرح ا مجل :وهبا ا كت م أشهر كتبه , فهوا ور اسم اب ح ارتبط اسمه ب محل 8

.أسم ا خلف ا مه يي والأئم , أمرا ا مىمني وأسم ا ولا 9

.أمه ا خلف 10

.جم فتوح الإس 11

. جمهر أنس ا عر 12

.طوق ا حم م ف الأ ف والألال : وهو كت فلسف ا ح وا محبي ف ا تحلي ا نفس والأ .13

: مذهب ابن حزم الفقهي

ل ابةةةة حةةةة بظ هريتةةةةه بقو ةةةةه واعلمةةةةوا أن يةةةة الله ةةةة هر لا بةةةة ط فيةةةةه , وجهةةةةر لا –رحمةةةةه الله – ع ةةةرا

كةةة مةةة أرا أن يتبةةةع بةةة برهةةة ن وكةةة مةةة -ا ظةةة هريي -سةةةر تحتةةةه , كلةةةه برهةةة ن لا مسةةة مح فيةةةه , واتهمةةةوا

م يكةةةتم كلمةةة ا عةةة أن ل ي نةةة سةةةرا وب طنةةة , فهةةة خرافةةة لا أزةةة هةةة .لأن ا رسةةةو زةةةل الله عليةةةه وسةةةلم ةةة

ولا ك ن عن ه رم ا ولا ب طن .

وقةةة كةةة ن ا ةةة افع ا رئيسةةة تبنةةة ابةةة حةةة هةةةبا ا مةةةبه ا ظةةة هر هةةةو انحةةةرال عةةة مةةة ا علمةةة وا فقهةةة

ا ةةةبي ا تفةةةوا حةةةو بعةةةض ا ملةةةوك يفتةةةوا هةةةم فتةةة وى توافةةةق حكمهةةةم وأهةةةوا هم , فكةةة نوا لافةةة و ةةةك يسةةةتخ مون

خةةةب بظةةة هر ا نصةةةوص مةةة ا قيةةة س , ةةةب ك رف ةةةه ابةةة حةةة , وا ةةة ي علةةة أن ابةةة حةةة كةةة ن يعتمةةة علةةة الأ

ا كت وا سن وم أجمع عليه ا مسلمون هو قو ه:

ها الله وا م ئك أن لا أرى ا رأ وا مق يي ين أ ش

ح لله أن أقو سوى م ج ف ا نص وا ه ى مستبين

س والاجتهةةة فةة الأحكةةة , وقةةة إوا ومةة خةةة مةة تقةةة مةةة هةةبه الأبيةةة نةةةرى أن ابةة حةةة ةةةم يجةة ا قيةةة

إن الأزةةةو هةةة ا كتةةة وا سةةةن والاجمةةة ع فقةةةط , ومنةةةع أن يكةةةون ا قيةةة س أزةةة مةةة الأزةةةو , ووكةةةر أن أو

م استخ ا قي س هو إبلي , و أن ا قي س خ ر ع م مون ا كت وا سن .




268

نقد وتحليل كتابه طوق الحمامة في الألفة والألاف:

كتاببال التعريف-

ا بشر. بي تظهر ا ت الإنس ني ا ع ق شبك ف و ا نفس ا تحلي ف كت هو

الأ ف غ : الأ ي .

12الألال : جمع , وف ن ق أ ا هبا ا موضع ) ب كسر( ي فه إ ف

الأ ف از ح : هو اجتم ع مع ا تئ مع محب .

إ ا م ول.وق ا ته نو : الأ ف ه مي ن ا قل

13وق ا جرج ن : الأ ف : اتف ق الآرا ف ا مع ون عل ت بير ا مع

ا سةةة إ ةةة إشةةة ر وهةةةو ا حمةةة ، بعةةةض عنةةةق حةةةو ا ةةةرية مةةة ا طةةةوق إ ةةة إشةةة ر ا حم مةةة طةةةوق أسةةةم ه وقةةة

يمومةةةة ا علةةةة يةةة فهةةةةو بةةة مو إلا لا يقطةةةةع ا حم مةةة عنةةةةق حةةةةو ا ةةةب ا طةةةةوق وهةةةبا ، والأمةةةة ن وا محبةةة

ع ةةهم ب عةة ولا ينفصةة ن ينقطةةع فةة ا حةة مةة طةةوق بينهمةة يتشةةك فهنةةه ا محبةةي حةة هةةو وكةةب ك وا ثبةة

طةةةوقا ع شةةةقي ، وا بةةةي وا هةةةوى ا حةةة رسةةةو هةةة ا حم مةةة أن ورأى. ا ةةةروح ومف رقةةة بةةة مو إلا ا ةةةبعض

وهةةةبه مةةة ،بينه فيمةةة ا عشةةة ق رسةةة ئ حمةةة عنقهةةة فةةة معقةةةو وأم نةةة وفينةةة حليةةة هةةةو ا حم مةةة عنةةةق فةةة ا ةةةب

. ا عرب ا شعر ت ري ف ا حم م تشكله ا ت ا ح ه ا ح

عشةةةر أربةةةع ١٤ فةةة وطبةةةع ا كتةةة هةةةبا تةةةرجم وقةةة بينهمةةة وا ع قةةة وا محبةةةي ا محبةةة فةةة كتةةة هةةةو: إوا

. ا ت ري عبر ا ح موضوع تن و ن ا ت ا كت أشهر م يعتبر وهو وا مغر ا مشرق ف غ

مع نيةةةه و رس عميقةة تحليليةة نفسةةي علميةة راسةة ا حةة رس مةة أو فهةةو أمةةور عةة فةة كبيةةر أهميةة و ةةه

كتةةة هةةةوف ، واسةةةع انتشةةة را بعةةة ه مةةة انتشةةةر ا ةةةب ا عةةةبر ا حةةة فلسةةةف ا كتةةة بهةةةبا أسةةة وقةةة واغراضةةةه،

. ج ا وممي نوعه م فري

علةةة فيةةةه يعتمةةة وكةةة ن ا ةةةواقع ، الاسةةةتقرائ ا مةةةنه يسةةةتخ كةةة ن الله رحمةةةه حةةة ابةةة أن نجةةة لأننةةة وو ةةةك

مةةة يسةةةت كةةة ا نةةة س مةةة شةةة ه هم مةةة وحيةةة معةةةه حصةةةلن قةةة ك نةةةن حي تةةةه مةةة وقصةةةص واتيةةة تجةةة ر

.وا عشري وا ح ا عشري ا قرني ف ا علم منه هو وهبا وأح اث وق ئع عل خ ه

الكتاب تأليف أسباب-

م ينةةة قرطبةةة ر ا فةةة ه٤١٨ سةةةن أ فةةةه ا ةةةب حةةة لابةةة والألال الأ فةةة فةةة ا حم مةةة طةةةوق كتةةة يةةة ت

ةةه زةة يقه أبةةو بكةةر بةة إسةةح ق , ويبةة و أن أبةة بكةةر قةة وقةةع فةة ح ةة مةة حةة لا أرسةةله قةة كةة ن رسةة علةة

ا راف , مخت ر ا صح ح , تحقيق يوس ا شي محم , ا مكتب ا عصري , ا ار ا نمووجي , بيرو , زي ا ط5, 1999 , ص 1220 ع م ا مختصي بهشرال ز ح ب عب الله ب حمي , ن ر ا نعيم ف مك ر أخ ق ا رسو ا كريم ار ا وسيل لنشر ,ج , ط4, 13

49 ص, 2




269

وبسةةةنه ا حةةة , وهةةةو كبيةةةر فةةة ا سةةة وقةةة أشةةةك عليةةةه الأمةةةر , ووجةةة نفسةةةه يتصةةةرل تصةةةرف لا تليةةةق بكبةةةره

فراسةة زةةة يقه ابةةة حةةة يسةةة ه إن كةةة ن مةةة يعيشةةةه أمةةةرا طبيعيةةة أ ح ةةة مرضةةةي , فمةةة كةةة ن مةةة ابةةة حةةة إلا

أن أ ةة كت بةةه طةةوق ا حم مةة , ووضةةع فيةةه تج ربةةه ا شخصةةي , وضةةمنه أشةةع را مةة عنةة ه أي ةة وعةةر فيةةه

شةةةير إ ةةة أنةةةه كةةة ن فةةة ريعةةة ن شةةةب به حةةة لا مةةة ا ع قةةة الإنسةةة ني بةةةي ا ةةةبكر والأنثةةة وقةةة بةةة أ بباتةةةه فهةةةو ي

وفةةة قصةةةر أبيةةةه فةةة قرطبةةة وكيةةة أنةةةه أحةةة فتةةة تةةة ع ة ن ع ةةةمة , وك نةةةن بي ةةة جميلةةة شةةةقرا ا شةةةعر وأنةةةه

بقةة علةة حبهةة فتةةر مةة ا ةة م , كنةةه ةةم يحةة بةة وا بهةة وكمةة أنةةه يشةةير إ ةة أنةةه أحةة فتةة أخةةرى بي ةة

شقرا ا شعر إكرام ه .

ب الكتاب مضمون وأبوا-

رسةةةلي يةةة و ا م قةةة جعةةة ابةةة حةةة كت بةةةه فةةة ث ثةةةي ب بةةة تكلةةةم فيةةةه عةةة ا حةةة وح لاتةةةه , ووكةةةر أن الأنب

ا فقيةةةه كةةة ن يقةةة موقةةة أحبةةوا , وأن ا حةةة لا يتعةةة ر مةةةع ا ةةة ي وا مجتمةةةع .وعلةةة ا ةةةرغم مةةة أن ابةةة حةةة

ه ر يقةةةع فيةةة غيةةةر محةةةر , فهةةةو أمةةةر طبيعةةة فطةةةإلا أننةةة نجةةة ه أنةةةه يةةةرى أن ا حةةة أمةةةرا مشةةةروع فةةة الإسةةة

. ك إنس ن سوا أك ن وكرا أ أنث , ويرى أن ا ح ي خطرا لا عل ح كم ولا عل محكو

أمةةةة أبةةةةوا ا كتةةةة فهةةةة عشةةةةر أبةةةةوا فةةةة أزةةةةو ا حةةةة , تحةةةة ث فيهةةةة عةةةة مختلةةةة أزةةةةو ا حةةةة

لأبةةةوا ا عشةةةر ا شةةة ا كثيةةةر عةةة نفسةةةه وعةةة شةةةبك وجةةةبوره, ضةةة رب ا ع يةةة مةةة الأمثلةةة وب حثةةة فةةة هةةةبه ا

ا ع قةةةةة الإنسةةةةة ني فةةةةة مجتمةةةةةع قرطبةةةةة الارسةةةةةتقراط , واثنةةةةة عشةةةةةر ب بةةةةة فةةةةة أشةةةةةك ا حةةةةة وأعراضةةةةةه

وأوزةةة فه محمو هةةة و مةةةبمومه , وسةةةت أبةةةوا خصصةةةه تمةةةرا والآفةةة ا تةةة تصةةةي ا حةةة , وخ تمةةة

ف ةةةة ا تعفةةةة , وكةةةة ن يسةةةةميه حسةةةة ا ط عةةةة وتةةةةرك جعلهةةةة فةةةة بةةةة بي تحةةةة ث فيعةةةة عةةةة قةةةةبح ا معصةةةةي و

أو ةةةه –أعةةة ك الله –ا معصةةةي , أور فيةةةه ا فكةةةر ا ت يةةة مثبتةةة فيهةةة فلسةةةف ا حةةة ا عةةةبر حيةةة يقةةةو ة ا حةةة

هةةة و خةةةره جةةة قةةةن مع نيةةةه ج تهةةة عةةة أن توزةةة فةةة تةةة رك حقيقتةةةه إلا ب مع نةةة , و ةةةي بمنكةةةر فةةة

يع , إو ا قلةةةو بيةةة الله عةةة وجةةة , وقةةة أحةةة مةةة ا خلفةةة ا مهةةة يي والأئمةةة ا ي نةةة ولا بمحظةةةور فةةة ا شةةةر

ا راشةةة ي كثيةةةرا ووكةةةر أن ا حةةة معلةةةو بةةة فطر معتمةةة ا فةةة و ةةةك علةةة قةةةو الله سةةةبح نه وتعةةة فةةة سةةةور

ا رو ة وم ي ته

14أنه خلق كم م أنفسكم أفواج تسكنوا إ يه وجع بينكم مو ورحم ة

: كت به ف وكره ا ت الأبوا وم

*باب علامات الحب :

, ه ا محبةةةو وقةةة وكةةةر فيةةةه إط ةةة ا نظةةةر إ ةةة ا محبةةةو , وا حةةة ي إ يةةةه , وا سةةةير إ ةةة ا مكةةة ن ا ةةةب يكةةةون فيةةة

ب لإض ف إ ا وح وا سهر والانفرا والانع ا ع ا مجتمع .

ا قر ن ا كريم , سور ا رو ,1419




270

ا محبةةةو فةةة ا منةةة , ويعةةةو ا سةةةب فةةة و ةةةك هةةةو ووكةةةر فيةةةه كثةةةر رؤيةةة : المناااام فاااي المحباااوب رؤياااة *بااااب

كثر ا تفكير ف ا محبو ف ا نه ر, فق تقع ا محب مجر سم ع زو ا محبو م ورا ج ار .

ووكر فيه وقوع ا ح ف قل مجر نظر م إح ى ا حبيبي .*باب من أحب من نظرة واحدة:

حبةةةو محبوبةةةه بةةة عي , ف لإشةةة ر بمةةةىخر ا عةةةي ا واحةةة : ووكةةةر فيةةةه إشةةة را ا م *بااااب ارشاااارة باااالعين

تعنةةة ا نهةةة عةةة الأمةةةر , وإ امةةة ا نظةةةر إ ةةة ا محبةةةو يةةة علةةة ا توجةةةع والأسةةة , وكسةةةر نظةةةر ا عةةةي يةةة

عل ا فرح , والإش ر ا خفي بمىخر ا عي تعن ا سىا .

بةةةي ا محبةةةي وشةةةعور ا محةةة ب سةةةرور : ووكةةةر فيةةةه ا مراسةةةل ب رسةةة ئ , وزةةةف ا رسةةة ئ *بااااب المراسااالة

عن تلقيه أي رس م محبوبه .

ووكر فيه زف ا وسيط بي ا مح ومحبوبه , ك كتم ن وا وف لعه وا نصح. *باب السفير :

وكر ف هبا ا ب ا لو ا ب يقع عليه م قب الآخري وخ ز الأز ق . *باب العاذل :

ز ا محبو حبيبه, وا مواعي بينهم , وانتظ ر ا وع م ا مح .وكر فيه و *باب الوصل :

وكةةةر فيةةةه هجةةةر ا محبةةةو حبيبةةةه , ومةةة ينةةةت عةةة ا هجةةةر مةةة أ ةةةم وعةةةبا سةةةوا لمحةةة أو *بااااب اله ااار:

لمحبو .

ووكر فيه أن ا وف م نبي ا صف , وأن ا غ ر م أكره ا صف وأومه . *باب الغدر :

أهداف الكتاب :-

هةةبا ا كتةةة أهةة ال قيمةةة كثيةةةر خ زةة وأنةةةه زةةة ر عةة فقيةةةه حلةةةيم بليةة كةةة ب حةةة الأن سةة حيةةة نةةةرى

أن هةةةةبا ا كتةةةة أهةةةة ال تربويةةةة إو أنةةةةه أرا أن يبةةةةرف نةةةة ج نةةةة ا تعفةةةة وقةةةةبح ا معصةةةةي فةةةة هةةةةبه ا ع قةةةة

يلةةة , وتصةةةبح أرقةةة عنةةة م الإنسةةة ني , كمةةة يىكةةة ابةةة حةةة أن ا حةةة بةةةي ا ةةةبكر والأنثةةة ح ةةة إنسةةة ني جم

تتو هبه ا ع ق ب وا بي ا ع شقي , وه تن ر ضم ا قيم الاجتم عي والأخ ق .

وفةةة كت بةةةه طةةةوق ا حم مةةة أرا أن يوزةةةلن إ ةةة قصةةة مرا هةةة أننةةة جميعةةة بشةةةر وكلنةةة مخلوقةةة لله عةةة

وجةةة , و ةةةي هنةةة ك ق اسةةة خليفةةة أو حةةة كم , ف ق اسةةة لا تكةةةون إلا نبةةة وقةةة كةةة ن يريةةة بةةةب ك أن يةةة يح تلةةةك

ا ق اس ع رج بعينهم نح أوزلن هم إ ا ق اس ب نفسن .

بةةةي أهةةة ال هةةةبا ا كتةةة إبةةةراف ا جوانةةة ا ثق فيةةة وا فكريةةة وا فنيةةة يةةةه , وإ هةةة ر مق رتةةةه ا فنيةةة ومةةة

ب سةةةلوبه ا مميةةة وا ةةةب يمتةةة ف بسةةةهو الا فةةة والابتعةةة عةةة ا تعقيةةة مسةةةتخ م فةةة و ةةةك ا لغةةة ا سةةةهل ا هينةةة

بةةةروح ا تةةة ي , فهةةةو فةةة كت بةةةه ا واضةةةح ا تةةة تحكةةة ا واقةةةع .ون حةةة أن ابةةة حةةة قةةة قةةةرن ا حةةة فةةة كت بةةةه

يص م يصفه , ويتح ث عم يتح ث عنه كنه يه ل إ غ ي تربوي تهبيبي .




271

إوا هةةو كتةة أخ قةة مةة ا رجةة الأو ةة يوضةةح بةةي مةة هةةو ممنةةوع ومةة هةةو مسةةموح , وبةةي ا فةةرق بةةي

وفةةةق – ق ا حميةةة . وابةةة حةةة ا عشةةةق ا حةةةرا وا حةةة , فهةةةو يريةةة بةةةب ك توعيةةة الأمةةة وا حةةةض علةةة الأخةةة

يةةرى أن ا حةة ق ئمةة بةةي ا نفةةوس فةة ع مهةة ا علةةو قبةة أن تتصةة ب لأجسةة وتهةةبط إ ةة -مةة قرأنةة ه مةة كتبةةه

ا عةةة م الأرضةةة , ويةةةرى أن ا نفةةةوس ا بشةةةري ك نةةةن نفوسةةة نورانيةةة فةةة ا عةةة م ا علةةةو , و كنهةةة عنةةة م هبطةةةن

انيةةة فةةة ا ةةةنف الإنسةةة ني , وهةةةو إ ةةة الأر وسةةةكنن ا ةةةروح ضةةةم إطةةة ر ا جسةةة ح جبةةةن هةةةبه ا ةةةنف ا نور

لةةق ا بشةةر كةة نوا ث ثةةة أنةةواع وكةةر وأنثةة وخنثةةة يهةة جم بكت بةةه فكةةر ا حةةة الاف طةةون ا ةةب يقةةو ة عنةةة م خ

, وا خنثةةة يجمةةةةع بةةةةي زةةةةف الاثنةةةةي وأن هةةةةىلا كةةةة ن بعبةةةة ون الآ هةةةة ويةةةةوس كةةةةنهم تق عسةةةةوا فةةةة عب تهةةةة

فلةةةم تقةةةض ا علةةةيهم , وإنمةةة أرا أن توقةةةع بهةةةم ا عةةةبا , ويقةةة فغ ةةةبن علةةةيهم الآ هةةة فةةة را الانتقةةة مةةةنهم

أنهةة شةةطر بشةةعره كمةة تشةةطر ا بي ةة , والإنسةة ن ةةم يقبةة هةةبه ا قسةةم فتمةةر علةة الآ هةة , وبقةة كةة قسةةم

يبحةة عةةة قسةةمه الآخةةةر يجتمعةة و يكونةةة فةةر ا متكةةة م , ف حةة يقةةةو علةة اجتمةةة ع هةةبا ا شةةةطر بةةب ك ا شةةةطر

أن أو اجتمةةة ع بةةةي هةةةبي ا شةةةطري هةةةو ا حةةة , كةةة الاجتمةةة ع ا حسةةة ينتقةةة إ ةةة اجتمةةة ع روحةةة , ويةةةرى

نفس , وم ثم ينتق إ ح عقل ) هبه ه فكر ا ح الأف طون (.

أمةةة ابةةة حةةة فهنةةةه يخةةة فكةةةر أف طةةةون هةةةبه ويكةةةببه ويقةةةو إن هةةةبه ا قسةةةم ا تةةة ور فةةة كتةةة

اميةةة تشةةةم ا جسةةة وا ةةةروح , وإوا كةةة ن ا حةةة يبةةة أ ب جمةةة ا حسةةة , فهنةةةه لا يلبةةة أن ا م بةةة قسةةةم حسةةةي

ينتقةةة إ ةةة ا جمةةة ا روحةةة .فةةة ب حةةة يةةةرى أن ا نفةةةوس ك نةةةن فةةة ا عةةة م ا علةةةو متع رفةةة مت فةةة قبةةةة أن

يته .تنقسم ب تص ه ب لأجس عن م هبطن إ الأر , وبسكنه هبا ا جس فق ا كثير م نوران

شعر ابن حزم في كتاب طوق الحمامة-

ا شةةةعر فةةة كتةةة طةةةوق ا حم مةةة حةةة ي طريةةة يثيةةةر كثيةةةرا مةةة ا ت مةةة , وهةةةبا ةةةي بشةةة غريةةة لأنةةةه

كتةةة فةةةة ا حةةةة , وهةةة يكتمةةةة ا حةةةة ي عةةةة ا حةةة إلا ب شةةةةعر , ومةةةة هنةةة ن حةةةة أن ا غةةةة وا ع طفةةةة أو

يةةق ا ع قةة ب شةةعر منةةب نشةة ته الأو ةة , وا سةةب فةة و ةةك هةةو ا حةة ي عةة ا مةةرأ علةة وجةةع ا عمةةو كةة ن وث

أن ا شةةةعر زةةةور مةةة زةةةور ا ةةةنف ا باتيةةة ا تةةة تةةةرتبط بةةة عواط وا مشةةة عر , كةةة ابةةة حةةة فةةة كت بةةةه هةةةبا

يقتصةةةر مةةة ا شةةةعر علةةة نت جةةةه هةةةو, ويصةةةور فةةة شةةةعره مةةة يةةةروق ويحلةةةو ةةةه معتمةةة ا علةةة تج ربةةةه ا باتيةةة ,

هةةبا ب ن عةة ا عبريةة ا تةة لامجةة فيهةة لعبةة بصةةور ا مةةرأ أو ا عفةة ةةب ك كثيةةرا وتتسةةم أشةةعره فةة كت بةةه

انج ه يفرق بي ا ح ا حقيق , ومجر ا ح ا جس ا ب ينته ب وا ا شهو .

وهةةو يةةور نةة أبيةة جميلةة كتبهةة فةة تجةة ه ا مةةرأ ا تةة أحبهةة , وانط قةة مةة و ةةك ومةة مفهومةةه ع طفةة ا حةة

لا يج حرج ف ا تعبير ع ز ق مش عره وعواطفه و ع أروع شعر ق ه ف و ك: فهنه




272

لن فيه ثم أ طباق ف ز ر و ب ن ا قل ش ق بم ي وأ خا

ف زبحن فيه لا تحلي غيره إ ملتق يو ا قي م وا حشر

15ا قل ف لم ا قبر تعيشي فيه م حيين فهن أمن سكنن شغ ل

ا حيةةة , فهةةةو يتمنةةة ةةةو أن قلبةةةه شةةةق بسةةةكي وأ خلةةةن فيةةةه حبيبتةةةه, كةةة تعةةةية وسةةةط قلبةةةه ط مةةة هةةةو علةةة قيةةة

فهن م سكنن قلبه وهو تحن ا ترا .

شةةةةعرا فةةةةن ح أن هةةةةبا ا فةةةةيض مةةةة ا مشةةةة عر ا صةةةة ق , وهةةةةبا ا تةةةة فق ا عةةةة طف نةةةة را مةةةة زةةةة ر عةةةة ا

غ يةةة ا غةةةر فةةة أشةةةع رهم ا غ يةةة .وفةةة موقةةةع خةةةر فةةة كت بةةةه طةةةوق ا حم مةةة يةةةور نةةة شةةةعرا خةةةرا فةةة

متحسةةةرا الأبيةةة ا روعةةة وا جمةةة , وكةةة ن قةةة جةةة ه خبةةةر مةةةو حبيبتةةةه حيةةة قةةة فةةة را بنفسةةةه , وأنشةةة هةةةبه

متلهف عل محبوبته ا فقي :

هرا فيه ز ر ا بط وأن بط الأر هر ب ن و

جمرا الأكب ف ف ث ر أت خط ورو قب من وإن

16 قبرا ك ز ر ضلوع وأن غس ب ن ق م م وأن

مشةةةرق شةةع رهأ فةة تةةر ا مةةرأ زةةةور فةةهن ا حةة ع طفةة حةة ابةة عنةةة ا راقةة ا فهةةم هةةبا مةة ف نط قةة

ا حم مةةة طةةةوق كت بةةةه فةةة حةةة ابةةة أشةةةع ر أن ا م حةةة ومةةة . ومقطوع تةةةه قصةةة ئ ه مةةة كثيةةةر فةةة ومشةةةرف

بسهو تمت ف

أو ا تةةةوا ن و اخلةةةه فةةة يةةة ور عمةةة يعبةةةر بكتةةة أشةةةبه فهةةةو, ا معنةةة عمةةةق مةةةع ا تعقيةةة عةةة وبعةةة ه , الأ فةةة

فةةة حتةةة , شةةة كةةة فةةة بصةةةراح يتحةةة ث أن ا جريئةةة طبيعتةةةه ق تةةةه ون قةةة ا وشةةة عرا أ يبةةة كةةة ن فقةةة , كةةةب

, بةةةه ي عبةةة لا ت فهةةة شةةةعره لأن ةةةي ويفهمةةةه شةةةعره إ ةة يةةة خ أن يسةةةتطيع ا بسةةةيط ا قةةة ر أن نةةةرى ةةةب ك, حبةةه

ا نجةةة أن فةةة ا تعبيةةةر ووضةةةوح ا مةةةرا وامت كةةةه لمعنةةة ا ةةةب يريةةة أن يعبةةةر عنةةةه. هةةةب ا رجةةة صةةةراح كةةة

ينق ونةةةةه كتةةةة طةةةةوق ا حم مةةةة واعةةةةن شةةةةهرته فلقةةةة إقبةةةة لا كبيةةةةرا , ولاسةةةةيم ةةةة ى الأورببةةةةي ا ةةةةبي أخةةةةبوا

يط يةةةةةويحللونةةةةةه , حيةةةةة أنةةةةةه تةةةةةرجم إ ةةةةة عةةةةة غةةةةة ك لإنجلي يةةةةة و ا روسةةةةةي والأ م نيةةةةة وا فرنسةةةةةي والإ

مةةةة خب يةةةة يوالإسةةةةب ني . و قةةةة هةةةةبا ا كتةةةة اهتمةةةة ا بةةةة حثي وا ارسةةةةي نظةةةةرا موضةةةةوعه الإنسةةةة ن ا ةةةةب

ا نف ف ا ح وا ع طف وميو ا نف الإنس ني .

أهةةم كتةةة وطةةوق ا حم مةة جمةةةع بةةي الإبةةة اعي ا شةةعر وا نثةةةر فةة موضةةوع الأ فةةة والألال , بةة هةةةو

علةةةة الإطةةةة ق فةةةة هةةةةبا ا ميةةةة ان إضةةةة ف إ ةةةة مةةةة يحتويةةةةه مةةةة جةةةة فةةةة ا موضةةةةوع , ومةةةة تحلةةةةي نفسةةةةي

وأخ قي عميق م يسبق ه .

اب ح الأن س , رس ئ اب ح , تح إحس ن عب س , ا مىسس ا عربيه ل ار وا نشر , بيرو , زي ا , ص15184 اب ح , طوق ا حم م ,ص16220




273

بةة لأخ ق –ا تةة تةةربط بةةي ا رجةة وا مةةرأ –ا محبةة قةة ربةةط ابةة حةة فةة كت بةةه طةةوق ا حم مةة ع طفةة

, بةةة إنةةةه ربةةةط بةةة لأخ ق كةةة مةةة يصةةة ر عةةة الإنسةةة ن مةةة مشةةة عر وأفكةةة ر وأفعةةة , ف صةةة ق وا عفةةة وا وفةةة

قمةة فةة ا سةةلوك ا بشةةر , وقةة لامةةه ا ةةبعض مةة أهةة فم نةةه علةة أشةةع ره ا ع طفيةة لأنةةه هةةو ا فقيةةه ا متةة ي ,

تةةة ي كتةةة طةةةوق ا حم مةةة فةةة ا حةةة فمةةة كةةة ن منةةةه إلا أن يةةةر علةةةيهم مجةةة لا وقةةة اسةةةتنكر بع ةةةهم منةةةه

م ح ةةة أقةةةوا هم مةةة ا كتةةة وا قةةةر ن وا سةةةن , ومةةة سةةةير ا خلفةةة ا راشةةة ي , ويبةةةي هةةةم أن ا قلةةةو بيةةة الله

عةةة وجةةة يحركهةةة كيفمةةة يشةةة , وا ةةةب يلةةة الإنسةةة ن هنةةة هةةةو معرفةةة ا صةةةوا مةةة ا خطةةة فةةة و ةةةك لأن

نسةةة ن هةةةو عبةةة ر عةةة قطعةةة مةةة ا مشةةة عر وا عواطةةة , ةةةبا فهةةةو يةةةرى أن قمةةةع هةةةبه ا عواطةةة أو إخف هةةة الإ

حيةةة ا تةةة ي وا تقةةةوى فةةة -كمةةة هةةةو ا غ ةةة علةةة ا مجتمةةةع الأن سةةة فةةة و ةةةك ا وقةةةن –يعةةة نوعةةة مةةة ا كةةةب

أخبةةةة را وقصصةةةة ا ج نةةة ا شةةةةكل , والانحةةة وا شةةةةبوو فةةةة ا ج نةةة ا سةةةةر مةةة حيةةةة تهم , وكثيةةةةرا مةةة أور

ع هىلا ا مت يني ف طوق ا حم م انتهن ب ف ئح وا م س .

أن كتةةة طةةةوق ا حم مةةة هةةةو كتةةة رسةةة قيمةةة وكتةةة فريةةة فةةة -وبجةةة ار – ةةةبا يحةةةق نةةة أن نقةةةو

لةةو مةةة ا موضةةوع ا ةةب تطةةرق إ يةةه وع جةةه, اتفقةةةن مةةع مةة ور فيةةه أو خ فتةةه , فهةةةو يظةة ب ت كيةة كت بةة لا يخ

ا متعةةة وا ف ئةةة والأخبةةة ر ا عجيبةةة عةةة ا حةةة وا محبةةةي فةةة ا مجتمةةةع الأن سةةة علةةة وجةةةه ا خصةةةوص , وفةةة

س ئر الأفمن والأمكن عل ا عمو .

خاتمةال

فةةة ختةةة هةةةب ا بحةةة ا متواضةةةع يطيةةة ةةة أن أوكةةةر مةةة فةةةتح الله سةةةبح نه وتعةةة علةةة مةةة نتةةة ئ بعةةة ا ت مةةة

و كت به طوق ا حم م ف الأ ف والألال: وا ارس شخصي اب ح

مةة جملةة الأئمةة الأجةة ا ةةبي كةة ن هةةم حةة وافةةر فةة ا تفسةةير, بمةة أمةة ه -رحمةةه الله–إن الإمةة ابةة حةة -*

الله تع م غ ار ا علم , و ق ا فهم وقو ا باكر , وعلو ا هم .

بةةة الأنةةة , وكةةة ن ةةةه ف ةةة كبيةةةر فةةة توعيةةة إن ابةةة حةةة كةةة ن وحةةة ا مةةة أهةةةم أعةةة ا فكةةةر والأ فةةة -*

ا ن س وتبي ن ا ح م ا حرا , وتنوير عقو ا ن س.

يعةة كتةة ابةة حةة طةةوق ا حم مةة فةة الأ فةةة والألال أحةة أهةةم روائةةع الأ ا عربةة ا قةة يم, مةة امتةة ف بةةةه -*

ا عقلةةةة ا حةةةةر , وا حيةةةة مةةةة ا جةةةةرأ وحريةةةة ا فكةةةةر وقةةةةو ا شخصةةةةي , وا ةةةةب كةةةة ن انعك سةةةة صةةةةور ا نشةةةة ط

ا فكريةةةة وا تةةةةرل الاجتمةةةة ع ا نةةةة عم فةةةة قةةةةرن تميةةةة بن ةةةةجه ا فكةةةةر واف هةةةة ره الأ بةةةة وضةةةةعفه ا سي سةةةة

وانح ه الاجتم ع .

ا تعرل عل اب ح الأن كونه أو فقيه مسلم. -*




274

المصادر:

ا قر ن ا كريم-

ا قةةةة هر , ا عربةةةة ا فكةةةةر ار, وفقهةةةةه و راؤه وعصةةةةره حي تةةةةه حةةةة ابةةةة ,الإمةةةة أحمةةةة محمةةةة , فهةةةةر أبةةةةو -

ه1425

1994ا ق هر ,, ا ح نج مكتب , الأن أئم ت ري ف ا صل , بشكو اب -

1986بيرو , , ا فكر ار, وا نه ي ا ب اي , كثير اب -

, ا فكةةةر ار, 1ط, ا بقةةة ع يوسةةة تحقيةةةق, ا رطيةةة الأنةةة غصةةة فةةة ا طيةةة ا مقةةةر ,نفةةةح , ا تلمسةةة ن -

1998 بيرو

ا قلةةةةم، ، ار 3ط غرن طةةةة ، سةةةةقوط حتةةةة الإسةةةة م ا فةةةةتح مةةةة الأن سةةةة ا تةةةة ري ا ةةةةرحم , عبةةةة ا حجةةةة ، -

1987, , مشق

1995, 2 , 2ط, بيرو , ز ر ار, ا بل ان معجم ي قو , , ا حمو -

, بيةةةرو , ا نمووجيةةة ا ةةة ار, ا عصةةةري ا مكتبةةة , محمةةة ا شةةةي يوسةةة تحقيةةةق, ا صةةةح ح مختةةة ر, ا ةةةراف -

1999, 5ط زي ا,

2002, 15,ط لم يي ا علم ار, الأع ا ي , خير ,ا ركل -

ا عربيةةة ا ةةة ار, عبةةة س إحسةةة ن. تحقيةةةق, ا ج يةةةر أهةةة مح سةةة فةةة ,ا ةةةبخير بسةةة بةةة علةةة , ا شةةةنترين -

1981, 1ط, 1 , تون , يبي , لكت

1884, ا مسيحي روخ مطبع , الأن أه رج ت ري ف ا ملتم ,بغي جعفر أبو, ا ب -

ا عربيةةةةة ا مىسسةةةةة , عبةةةةة س احسةةةةة ن. تةةةةةح, والألال الأ فةةةةة فةةةةة ا حم مةةةةة ,طةةةةةوق حةةةةة ابةةةةة , الأن سةةةةة -

1987, 2ط, بن ن, بيرو , وا نشر ل راس

, بيةةةرو , وا نشةةةر لةةة ار ا عربيةةة ا مىسسةةة , عبةةة س إحسةةة ن تةةةح, حةةة ابةةة ,رسةةة ئ حةةة ابةةة , الأن سةةة -

زي ا

, جةةة , لنشةةةر ا وسةةةيل ار ا كةةةريم ا رسةةةو أخةةة ق مكةةة ر فةةة ا نعةةةيم ن ةةةر عبةةة الله, بةةة زةةة ح , حميةةة بةةة -

2 , 4ط

Documents

, Haziran 2020, s. 262-274 LAL AVisamveri.org/pdfdrg/G00075/2020_25/2020_25_ELHILALA.pdfTürk & İslam Dünyası Sosyal Araştırmalar Dergisi /The Journal of Turk & Islam World Social