سلامي دي الز المجلس

ـ١٤٣٧ –صنعاء

الطبعة الأولى

م٢٠١٦/ ١٤٣٧

٥ ٥

)١(

عليهم طالب أبي بن علي بن الحس بن علي بن زيد :هو

إليـه تنسب الذي وهو الإمام."الحس أبو"وكنيته .السلام

رسول الله، عبد بن محمد: أمه قبل من الأعلى جده .الزيدية

بـن علي الإمام: أبيه قبل من الأعلى وجده.النبي وخاتم الله

عـم وابـن العلـم، مدينـة وبـاب الإسلام، فارس طالب أبي

أنـت: "وسـلم وآله عليه الله صلى فيه قال الذي الله، رسول

وجـده ".بعدي نبي لا أنه إلا موسى، من هارون لةبمنز مني

الجنـة، أهـل شـباب سـيدي أحـد علي، بن الحس :الأدنى

.كربلاء وشهيد

صـلى فيـه قال الذي الحس بن زين العابدين علي: أبوه

لـيقم: مناد نادى القيامة يوم كان إذا: "وسلم وآله عليه الله

كتبة الزيدية الإلكترونية، مع ت )١( خـريج وتـصحيح مادة هذه النبذة من ا

.وإضافة

٦ ٦

"الحس بن علي فيقوم العابدين، سيد)١(

.

بالـدين تحلت ،"جيدا "اسمها) باكستانية( سندية جارية :أمه

ختـار اشتراها. والحياء والأدب والخلق الثقفـي عبيـد أبـي بـن ا

في ـا وذلـك ؛)ع(الحس بن علي من بك أحق أحدا أرى ما: وقال

في والفقـه والـورع، العلم، وسعة النسب، شرف زين العابدين من

يـوم ذات أصبح أنه) ع(الحس بن دين عليزين العاب وعن. الدين

وسـلم وآلـه عليه الله صلى الله رسول رأيت إني": لأصحابه فقال

حـوراء فزوجنـي الجنـة، فـأدخلني بيـدي فأخـذ هذه، ليلتي في

فعلقت، فواقعتها : وسـلم وآله عليه الله صلى الله رسول بي فصاح

ولود سم علي، يا( أرسـل حتى التالي اليوم حل إن فما. )زيدا منها ا

ختار "زيد بأم ا)٢(

ولد فلما. وهـو الحـس بـن علي أخرجه زيد

هـذا هـذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا﴿ :يقول ﴾)٣(

.

وفق بالله، الشجري )١( ، ط)هــ٤٣٠ت(ا ، ١، الاعتبـار وسـلوة العـارف

).٥١٢(حديث رقم

رشد بالله، الشجري )٢( م، ٢٠٠٨، ١، الأمـالي الإثنينيـة، ط)هــ٤٧٩ت(ا

حلي، حميد الـوادعي ٥٦٩ص الورديـة في ، الحـدائق)هــ٦٥٢ت(؛ وا

.٢٥٥، ص١م، ج٢٠٠٢ ،١مناقب أئمة الزيدية، مكتبة بدر، ط

.١٠٠: يوسف )٣(

٧ ٧

بـن يحيـى أربعة أولاد، وهم الإمام) ع(خلف الإمام زيد

،- الحنفيـة بـن محمـد نبـ عبدالله هاشم أبو وجده -زيد

، ومحمد، وعيسى، ولـده مـن الثلاثـة هؤلاء وأعقب والحس

.السلام، إلا يحيى فقد مات أولاده صغارا عليهم

دينة) ع (ولد نورة با البـشرى زفت وح هـ،٧٥ سنة في ا

صحف أخذ ثم لله، شكرا ركعت فصلى قام العابدين زين إلى ا

اللـه قول السطر أول في فخرج مولوده، اسم لاختيار مستفتحا

وفضل﴿: تعالى ا المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ﴾)١(

فأطبق ،

صحف، ـصحف، فتح ثم ركعات، وصلى قام ثم ا في فخـرج ا

ولا﴿: السطر أول تحسبن الذين قتلوا سبيل في ا أمواتا بل أحياء عند

ربهم يرزقون ﴾)٢(

صحف أخذ ثم وركع، قام ثم ، فخرج وفتحه ا

.٩٥: النساء )١(

.١٦٩: آل عمران )٢(

٨ ٨

إن﴿: سطر أول في ا اشترى من المؤمنين فسهم أ وأموالهم بأن لهم

الجنة يقاتلون سبيل في ا فيقتلون وي قتلون وعدا عليه حقا التوراة في

والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من ا فاستبشروا ببيعكم الـذي

بايعتم به وذلك هـو الفـوز العظـيم ﴾)١(

العابدين زين أطبق عندها.

صحف ولود، هذا في عزيت راجعون، إليه وإنا لله إنا: "وقال ا ا

"زيد إنه)٢(

.

العابـدين، زيـن الإمام أبيه ظل في سلام الله عليه ترعرع

دينة عصره علوم دراسة فأكب على نـورة، با كانـت حـ ا

كـان إذ واسـعة؛ علمية ولحركة القرآن لتفس مركزا آنذاك

ويتفهمـون نالقرآ أحكام على يتعرفون والتابعون الصحابة

الإدلاء مــع العلــم مــن وصــل إلــيهم مــا بحــسب معانيــه

عارف اكتسب وهكذا. الخاصة باستنباطاتهم مـن النبوية ا

رفيعـة، تربوية مقومات بذلك له فتوفرت النقية، مصادرها

عليـه اللـه ففـتح القويمـة، والتربية الفضيلة معنى وعرف

.١١١: التوبة )١(رشد بالله، الأمالي الإثنينية، ص )٢( .٥٦٨ا

٩ ٩

أخـي يأوتـ لقد): "ع (الباقر محمد أخوه قال حتى بالعلم

لدنيا، علما سـأله ـن وقال". نعلم لا ما يعلم فإنه فاسألوه

شعره أطراف من وعلما إيمانا مليء رجل عن سألتني: "عنه

"بيته أهل سيد وهو قدميه، إلى)١(

خلقية صفات فيه وعرفت.

النبـوة بيت أهل وإمام زمانه أهل شامة صار حتى عظيمة،

داده إلى القرآن الكـريم بـشكل ولانش السلام، عليهم وقته في

عرف-خاص، وعكوفه الطويل على معارفه العميقة وقته في

)القرآن حليف(بـ)٢(

.

مقـرون ،)العـ واسـع (أعـ اللـون، أبيض) ع (كان

، عـريض اللحيـة، كـث القامة، طويل الخلق، تام الحاجب

خالطـه أنـه إلا واللحيـة الـرأس أسود الأنف، أقنى الصدر،

يشبه وأديبا جميلا وسيما، وكان. عارضيه في الشيب بـأم

، الـروض النـض شرح )هــ١٢٢١ت(السياغي، الحس بـن أحمـد )١(

وت، ج ، دار الجيل، ب .٥٥، ص١مجموع الفقه الكب

رشد )٢( حلي، الحدائق الوردية، ج٦٠٣الإثنينية، ص الأمالي بالله، ا .٢٤٣، ص١؛ وا

١٠ ١٠

ؤمن انتهـت حتـى والبراعـة والبلاغـة الفصاحة في) ع (ا

بـن زيـد إلى هاشـم بنـي من والعبادة والزهادة الفصاحة

)ع(علي)١(

لـيس مـا الأخلاق ومحاسن والكرم الزهد في وله.

ه .زمانه أهل من لغ

عصره، في الاختصاص أهل والفصاحة بالبلاغة له وشهد

الـشعراء فحـول مـن وهو - الأسدي زيد بن الكميت فقال

"علي بن زيد من أبلغ قط رأيت ما : "- والفصحاء)٢(

وقـال.

والزهـادة، والخطابة، الفصاحة، انتهت": صفوان بن خالد

"علي بن زيد إلى هاشم بني من والعبادة)٣(

بـن هشام وأمر.

لك واليه عبد على العراق أن يمنع أهل الكوفة من الـسماع ا

مـن وأحصد السيف، ظبة من أقطع لسانا له إن" :له، قائلا

"والكهانـة الـسحر مـن وأبلـغ الأسنة، شبا)٤(

أن ويـروى.

صدر السابق، ص )١( رشد بالله، ا ـصدر الـسابق، ج٥٧١ا حلي، ا ، ١؛ وا

.٢٤٣ -٢٤٢صصدر السابق، ص )٢( رشد بالله، ا .٦٠٣ا، أبو طالب )٣( ، الإفادة في تـاريخ )هـ٤٢٤ت(الهاروني، يحيى بن الحس

.٤٩م، ص٢٠١٤، ٤الأئمة السادة، طواني، إبراهيم الحصري )٤( ، زهر الآداب وثمر الألباب، ط )هـ٤٥٣ت(الق

وت، ج .١١٨، ص١دار الجيل، ب

١١ ١١

أشعار بأشعاره سلام الله عليه من يحتج كان سيبويه)١(

.

نهجيته النبويـة العلويـة في التعامـل ومع القـرآن كان

نصوص الشريعة، وبسبب فشو الكذب على جـده السليم مع

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أثـر في عكوفـه سـلام

خلـوت ): "ع(الله عليه على القرآن ثلاث عشرة سـنة، قـال

بكتاب الله عز وجل أقرؤه وأتـدبره ثـلاث عـشرة سـنة "٢ ،

أثورات، ومنهـا كتـاب فأغناه القرآن الكريم عن كث من ا

ي طلبه من أخيه الباقر سلام الله عليه، فلـم يـسرع أبيه الذ

ا أحب الباقر أن يختبره في هذا الكتاب الذي إلى إجابته به، و

أغناه القرآن عنه، وجده لا يخـرم منـه حرفـا، فـسأله عـن

عرفـة، فقـال "اسـتغنيت بكتـاب اللـه: "مصدر هذه ا)٣(

.

رض والإمام زيد هو الذي ألهم الأمة في وقت مبكر بوجوب ع

ا منهـا رويات الحديثية على كتاب الله، كما أنه عرض كث ا

علوم من سنة الرسول صـلى اللـه عليـه وآلـه عليه، وعلى ا

، نور الأبصار في مناقب آل بيـت )هـ١٣ق (الشبلنجي، مؤمن بن حسن )١(

ختار، مكتبة ومطبعة الباب الحلبي، .٢١٧م، ص١٩٤٨النبي ارشد بالله، الأمالي الإث )٢( .٥٩٥نينية، صاصدر السابق، ص ٣)( .٦٠٥ا

١٢ ١٢

وسلم)١(

الفاعـل بـشعوره وعيـه جميع ذلك على فانعكس.

جده، وفي مسار أمة في التصحيحي ودوره الجهادي، بواجبه

نهجية الـصحيحة للتعامـل مـع القـرآن الكـري م وضعه ا

.والسنة النبوية

سـمو مـن فيهـا ا التعريف عن فغنية )ع (عبادته أما

عرفة حق الله عرف فقد. ورقي كـل منـه أخـذت بحيـث ا

حتـى عليـه فيغمـى اللـه ذكر من الشيء يسمع فهو مأخذ؛

اللـه آيـات إلى ويستمع الدنيا، إلى بعائد هو ما: القائل يقول

اليـوم في الشجرة لكمي فيميل وترهيب ترغيب من فيها بما

قرأ إذا زيد أخي كان: "علي بن الله عبد أخوه العاصف؛ قال

"سيموت نظنه حتى بكى القرآن)٢(

.

اليوميـة؛ أبيه لعبادة زيد بن يحيى الإمام وصف ويكفي

تعبدين، أحد كان أبي الله رحم: "يقول إذ صائم ليله قائم ا

عليـه الليل جن فإذا الله، شاء ما نهاره في يصلي كان نهاره،

الله، شاء ما الليل جوف في فيصلي يقوم ثم خفيفة، نومة نام

رشد بالله، الأمالي الإثنينية، ص )١( .٦٠١ارشد )٢( صدر السابق، ص ا .٦٠٣بالله، ا

١٣ ١٣

ويتـضرع وتعالى تبارك الله يدعو قدميه على قائما يقوم ثم

الفجر طلع فإذا الفجر، يطلع حتى جارية بدموع ويبكي له

للـدعاء (للتعقيـب يجلس ثم الفجر، يصلي ثم سجدة، سجد

النهـار، يرتفع حتى) لصلاةا بعد الجلوس حال والاستغفار

أتـى الـزوال قريـب كـان فـإذا حوائجه، لقضاء يذهب ثم

جيـد، للرب والتحميد بالتسبيح واشتغل مصلاه في وجلس ا

ثـم العصر، يصلي ثم وجلس، الظهر صلى الزوال صار فإذا

غربـت فـإذا سـجدة، يـسجد ثـم سـاعة بالتعقيب يشتغل

غرب صلى الشمس "والعشاء ا)١(

.

بـن سـعيد معمـر أبو فيقول )ع (شجاعته عن وأما...

خيل، حوافر وقع فسمعنا غرقد بن شبيب دار في كنا: "خثيم

أرعب إلا أحد من منا فما عمر، بن يوسف أنه وظننا وارتعد،

بـن زيد من نفسا أشد ولا جأشا أربط رجلا رأيت ما ووالله

. حبوتـه حل ولا وجهه، تغ ولا حديثه، قطع ما ووالله علي،

أقبـل فيـه، ما كنـا عنا وجازتنا، وانفرج الخيل مضت فلما

يرعب: وقال بوجهه، علينا بـه، يحل أن يخاف الشيء أحدكم

جلسي، محمد باقر )١( .٢٠١، ص٤٦م، ج١٩٨٣، ٢، بحار الأنوار، ط)هـ١١١١ت(ا

١٤ ١٤

خرجت ولكن مال، لجمع ولا الدنيا، لغرض خرجت ما والله

همته الله كان فمن إليه، والتقرب الله وجه ابتغاء اللـه ومن

"به نزل إذا شيء عهيرو فما طلبته،)١(

.

الـشجاعة هـذه دليل إلا الأموي طغيان أمام وقوفه وما

وحـاج عاليا، الحق بشعار نادى فقد الله، على ودليل ركونه

قتـل حتـى بالسلاح يحاججهم أن قبل بالكلمة الظا أولا

وجه في منادي بالحرية ليشتعلا بالكلمة الدم مازجا شهيدا

نصور الإمام هو وها. تبدادوالاس الظلم بـن اللـه عبد بالله ا

الشام أهل جنود عليه أقبل ا): "ع (زيد إقدام يصف حمزة

ة تلقاء من غضب، الليث كأنه عليهم حمل الح ا :أو(فقتل

ة ب رجل ألفي من أكثر منهم) قاتل "والكوفة الح)٢(

.

تلقى التي الرسالة يحفظ فهو ،عجيبة حافظة ذا كان...

. الـسائل من فيها ورد عما ويجيب أولها من يعيدها ثم عليه

منـه يخـاف أمر على يهجم أن وخاف إنسان كلمه إذا وكان

رشد بالله، الأمالي الإثنينية، ص )١( .٥٩٦ -٥٩٥ا، ٢، الشافي، مكتبة أهـل البيـت، ط)هـ٦١٤ت( بن حمزة الإمام عبدالله )٢(

.٥٩١، ص١م، ج٢٠٠٩

١٥ ١٥

إليـك كـف، كـف أمسك، أمسك الله، عبد يا: "له قال مأثما

"لنفسك بالنظر عليك إليك،)١(

.

القرآن توسد ما إنه: وقيل ،يوما ويفطر يوما يصوم كان...

قتل، حتى احتلم منذ قراءة واستكمال الليل قيام عن كناية وهذا

.جبينه على السجود أثر حتى التهجد صلاة في القرآن

: يقول حيث النعمان حنيفة أبي الإمام شهادة وتكفي...

زمنـه في رأيـت فما أهله، شاهدت كما علي بن زيد شاهدت"

كـان لقد لا،قو أب ولا جوابا، أسرع ولا أعلم، ولا منه، أفقه

"القرين منقطع)٢(

.

)تنج أصدق ، تؤجر اصبر (خاتمه نقش كان... )٣(

.

مـن إليـه آلـت وما الأموية الدولة حال أحد على يخفى لا

فلـم يكـن ملكهـا التقـوى، عن وبعد وضياع وتهتك فساد

، الروض السياغي، )١( .٥١ص ،١ج النضقريزي، تقي الدين أحمد )٢( واعظ والاعتبار بذكر الخطط )هـ٨٤٥ت(ا ، ا

.٦٢٦، ص٣م، ج١٩٩٨والآثار، مكتبة مدبولي، ، ط، مقاتل الطالب)هـ٣٥٦ت(الأصفهاني، أبو الفرج )٣( .١٢٩م، ص١٩٩٨، ٣ي

١٦ ١٦

العضوض جديرا بحمل اسم خلافة الرسول صلى الله عليـه

. وآله وسلم

ويون قد أفرغوا الإسلام من محتواه، ومرت فترات كان الأم

ة تخلى فيها بعـض خلفـائهم وأمـرائهم حتـى عـن خط

التظاهر بالإسلام، وطلبا للمال رفض ولاتهم قبـول بعـض

رعية الدولة إعلان الإسلام، وطلبوا مـنهم أن يبقـوا كفـارا،

بذريعة الخوف من نقص الخزينة العامة من موارد الجزية،

ةفكانت ك إنما بعث محمـد : "لمة عمر بن عبدالعزيز الشه

".صلى الله عليه وآله وسلم هاديا، ولم يبعث جابيا

، واصطنع وساءت الأوضاع الدينية والفكرية بشكل خط

حمـدي الأمويون مذاهب وتيارات فكرية تناقض الإسـلام ا

الأصــيل، فأســسوا مــذهب الجــبر، الــداعي إلى الاستــسلام

رجئة، الذين يحرصون على تطبيع الأمة والخنوع، ودعموا ا

الثقافي والفكـري مـع أوضـاع الحكـام الـسيئة، وأشـاعوا

نسوبة إلى الرسول كذبا وزيفا، كل ذلـك ة ا رويات الخط ا

ـسلمة، وتـدجينها، وإماتـة حرصا منهم على تخدير الأمة ا

آثر الجاهلية العصبوية بادئ الإسلامية، وإحياء ا .ا

١٧ ١٧

الاجتمــاعي، اســتأثروا بالــسلطة، والثــروة، في الجانــب

واستــصفوا الأمــوال العامــة لــصالحهم الأسري والفئــوي

جتمع أفقيـا إلى طبقـات، فكلمـا قربـت الخاص، وفرزوا ا

ال، كمـا طبقة من السلطة كلما حصلت على قسم أكبر من ا جتمع عموديا، إلى عـرب ومـوالي وهـم مـن عـدا (قسموا ا

والي كـانوا مـواطن لكـن بغـ ، هؤ)الجنس العربي لاء ا

فتوحـة ال في البلاد ا حقوق، كما استولوا على أراضي بيت ا

ها، وجبوا أموالهـا إلى صـناديقهم الخاصـة، وحرمـوا وغ

عارض لهم سياسيا وفكريا من كل حـق، بـل ومارسـوا ا

عروف والناه عن أبشع الجرائم وأفظعها بحق الآمرين با

نكر، كما أشـاعوا أجـواء العـصبيات، والتنـاحر القـبلي، ا

سلم؛ الأمر الـذي جتمع ا والتشاحن الجاهلي ب مكونات ا

سلحة عليهم صلح إلى إعلان الثورات ا ا من ا .اضطر كث

الحكــم مــن الأخــ النــصف) ع (زيــد الإمــام عــاصر

):هـ١٣٢-٤٠( الأموي

عبـد بـن وليـدال) ع (الإمام زيد صبا أيام الحكم تولى -١

لك ا كان.الدماء وسفك بالترف عرف الذي ا الوليـد و

١٨ ١٨

بـن وعثمـان الثقفي بالعراق، وولاته الحجاج بالشام،

بمصر، قال عمـر بـن شريك بن وقرة بالحجاز، حيان

"جورا والله الأرض امتلأت" :عبدالعزيز)١(

.

لك عبد بن سليمان أخوه خلفه - ٢ الـذي كـان ) هــ٩٩- ٩٦ (ا

في الـشراهة عنه وعرف تخمة، مات من سابقه، ولكنهأهون

الأكول بالخليفة يعرف كان أنه حتى الطعام)٢(

.

الـذي) هـ١٠١-٩٩(العزيز عبد بن عمر العادل خلفه -٣

لعن ومنع أمية، بني مظالم ورد والتوحيد، بالعدل دان

نابر على) ع (الإمام علي زيـد نـصائح يـستلم وكان. ا

: وتقـدير إجلال بكل عنه قال ىحت الرسائل طريق عن

"ودينـه قيلـه في الفاضـل ـن زيدا إن")٣(

غـ أن .

الأموي سرعـان مـا نفـذوا انقلابـا ارتـداديا ضـده

، ١، تاريخ الخلفاء، دار ابن حزم، ط)هـ٩١١ت(السيوطي، جلال الدين )١(

.١٧٨م، ص٢٠٠٣سعودي، علي بـن الحـس )٢( ، مـروج الـذهب ومعـادن )هــ٣٤٦ت(ا

ــوهر، ــر، ج الج ــصدر ١٨٦ -١٨٤، ص٣ط دار الفك ــسيوطي، ا ؛ وال

.١٨٠السابق، صرشد بالله، الأمالي الإثني )٣( .٥٨٦نية، صا

١٩ ١٩

باغتياله بالسم)١(

.، ليعودوا إلى سابق عهدهم

لك عبد بن يزيد بعده الحكم تولى -٤ ) هــ١٠٥-١٠١ (ا

والسك للهو مرتعا الخلافة دار جعل الذي والطـرب، ر

حبـا، شـغفها قـد" حبابـة "اسمها جارية له وكانت

فشرقت حلقها في فوقعت عنب بحبة رماها وماتت، بها

ولم الدفن بعد ونبشها عليها، أسفا بيس بعدها فمات

ت حتى يدفنها ريحها تغ)٢(

الـصراع بلـغ عهده وفي.

مويـةالأ الدولـة أركـان زعزع الذي الأمر أوجه؛ القبلي

الثورات استنزفت فقد. العباسي لثورة ومهد ومزقها،

سلحة عـلى وقـضت طائلة أموالا ضدهم قامت التي ا

.رجالهم كبراء من قليل غ عدد

لك، عبد بن هشام بعده الحكم تولى - ٥ حينذاك زيد والإمام ا

بـ العلاقة بسوء عصره تميز وقد. عمره من الثلاث في

ح الحكام ،وا غليظـا، فظا، حسودا، بخيلا، وكان" كوم

وفشا اللسان، طويل الرحمة، بعيد القسوة، شديد ظلوما،

.١٩٥السيوطي، تاريخ الخلفاء، ص )١(

سعودي، مروج الذهب، ج )٢( .٢١١ -٢٠٧، ص٣ا

٢٠ ٢٠

الـدواب وذهبت الناس عامة هلك حتى أيامه في الطاعون

"والبقر)١(

مـن يخلفـه أن الـشام أهـل تمنى لقد حتى .

مـا دامت التي الإدارة معالجته وسوء ظلمه من يرحمهم

.عاما عشرين على يزيد

النظام الأموي الحـاكم على الثورة إلى) ع (زيد الإمام دعا

أهـل غالبيـة عنـد الجـور من به اشتهر لما ممثلا في هشام

بد لا فكان عصره، وإحيـاء الفاسـدة، الأوضـاع تغيـ من

عليـه اللـه صلى رسوله وسنة تعالى الله كتاب وفق الشريعة

وبعد أن بذل الإمام زيد جهودا سـلمية ودعويـة . وسلم وآله

ة لإصلاح أوضاع الأمة، أوجب عليه التعنـت والاسـتبداد كث

الـديني الأصـيل؛ طابعهـا الإسلامية للدولة يعيد الأموي أن

حمدي سبيل في السلاح قوة إلى باللجوء وإن إعادة الإسلام ا

الأمـر بـاب مـن الاجتماعيـة العدالـة إلى واقع الأمة، ونشر

، تاريخ اليعقـوبي، ط )هـ٢٩٢ت بعد(اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب )١(

.٣٢٨، ص٢دار صادر، ج

٢١ ٢١

عروف نكر؛ عن والنهي با الأمـوي عهد في الأحوال أن إذ ا

مترفـة، حيـاتهم كانت فقد الإيمان؛ عن تكون ما أبعد كانت

جــون وتعطيــل الــدنيا، ملــذات في والانغمــاس طابعهــا ا

الأبريـاء، وقتـل الأخـلاق، وسـوء الخمـور، وشرب الحدود،

ــسلم أمــوال وإنفــاق الــسفهاء، وتعظــيم ــذاتا في ا ل

ال بيت عانى حتى والشهوات؛ عـادت اقتصادية أزمة من ا

جتمع على . عيش وشظف ضيق بكل الإسلامي ا

سلم مقدسات إلى وانتشرت الإساءة هيبتها، وإسقاط ا

تعـرض حتـى الـسلام، علـيهم البيت أهل إلى الإساءة وكذا

ؤمن أم للسباب رسول بنت وفاطمة طالب، أبي بن علي ا

نـرى لـذا الجمعة؛ منابر على السلام عليهم والحسنان الله،

سيب بن سعيد إلا صـلاة أصـلي مـا: "أميـة بني في يقول ا

"عليهم الله دعوت)١(

.

أهـواء مع يتناسب بما الأحاديث وضع وذاك هذا من وأخطر

جمـع ذلـك بـأن الإمام زيـد ذلك عالج وقد الحكام ونزواتهم؛

الطبقـات الكـبرى، دار : )هـ٢٣٠ت(سعد، محمد بن سعد الزهري ابن )١(

.١٢٨، ص٥م، ج١٩٦٨، ١صادر، ط

٢٢ ٢٢

وألف العرض على القرآن الكريم،ونقده، وطبق منهجية الحديث

جموع (وهو بيده الحديث في كتاب أول ).الحديثي والفقهي ا

مـوقفهم تعزيـز سبيل في - الأمويون كان ذلك، مقابل في

، بـل – ومركزهم يبثون ثقافـة تقـديس الحكـام الأمـوي

وتفضيلهم حتى على الرسل والأنبياء، ومنهم الرسول الكريم

ه وآله وسلممحمد صلى الله علي)١(

، وكان خالد القسري والي

إن خليفة الرجل في أهلـه أفـضل : "هشام على العراق يقول

، يعني أن الخليفة هشاما أفضل مـن "من رسوله في حاجته

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)٢(

، وكان هنـاك اتجـاه

قوي لدى حكام الأموي وولاتهم بتهوين مقام النبي محمد

.ليه وآله وسلم، وتقديس مقام خلفائهمصلى الله ع

الخـروج على أزمع ح لزيد قال أنه الجعفي جابر وعن

بـن زيد الإمام خروج صفة من الباقر محمد له ذكره بكلام

ة النبـي الأعظـم، ط )١( ، ١م، ج١٩٩٥، ٤العاملي، مرتضى جعفر، الصحيح من سـ

اـريخ مدينـة )هــ٥٧١(ابن عساكر، علي بـن الحـسن : وينظر. ١٨ - ١٦ص ، ت، إسماعيل بـن عمـر ١٥٨، ص١٢م، ج١٩٩٨، ١دمشق، دار الفكر، ط ؛ وابن كث

عارف، ج)هـ٧٧٤ت( .١٣١، ص٩، البداية والنهاية، ط مكتبة ا، علي بن محمد الشيباني )٢( ، الكامل في التاريخ، دار)هـ٦٣٠ت(ابن الأث

. ٤٧٨، ص٤ج م،١٩٨٧ ،١ط العلمية، الكتب

٢٣ ٢٣

كتاب خولف وقد أأسكن: "زيد الإمام فقال مقتول، وأنه علي

أنـي وذلـك !والطـاغوت؟ الجبـت إلى وتحـوكم تعالى، الله

عليـه الله صلى الله رسول يسب عنده ورجل هشاما شهدت

- يهوديـا كـان الـساب الرجـل إن :رواية وفي - وسلم وآله

منـك تمكنـت لـو إنـي أما! كافر يا ويلك: له للساب فقلت

عـن مـه: هـشام فقال. "النار إلى وعجلتك روحك لاختطفت

الأقاويـل هـذه كل على) ع (زيد الإمام فثار زيد، يا جليسنا

لـم لو فوالله): "ع (وقال يتصورها ولا مؤمن يقبلها لا التي

حتـى وجاهدتـه عليـه لخرجـت ابنـي ويحيـى أنا إلا يكن

"أفنى)١(

. هشام على أي -

الشيء الكث من التلاعب هشام من الإمام زيد تحمل وقد

ا تفلت الناس عن الدين والقيم والحرج، والعنت وساءه كث

يـا" :القائـل) ع (؛ وهـوالأصيلة، بتشجيع الدولـة الأمويـة

فواللـه الأحساب، أفذهبت ذهب، قد الدين هذا قريش معشر

، أبو طالب )١( طالب في أمالي أبـي )هـ٤٢٤ت(الهاروني، يحيى بن الحس ، تيس ا

، ج الروض ؛ والسياغي،١٦٥م، ص٢٠٠٢، ١طالب، ط .٧٢، ص١النض

٢٤ ٢٤

"أحسابهم تذهب وما القوم دين ليذهب إنه)١(

.

الأمـوي لأهـل والحـسد والغطرسـة العنـت أمثـال ومن

لـك عبـد بن هشام على) ع (علي بن زيد دخل أنه الفضل؛ ا

سـلم، زيـد الإمـام دخـل فلما الشامي هشام له جمع وقد

عليـك السلام: قائلا فانبرى مجلسه، في ومن هشام فتجاهله

هـشام فاستـشاط! الاسـم بهـذا لجدير وإنك الأحول، أيها

ل زيد أنت: وقال غضبا ؤم وأنت والخلافة أنت ما للخلافة، ا

!أمة؟ ابن

يقعدن لا الأمهات إن: فقال ولا الغايـات، حـتم عن بالرجال

وهـو أمـة، ابـن وهـو بعثه نبي من الله عند أحب أحدا أعرف

لم ثم الخلافة، من الله عند أعظم والنبوة إبراهيم، بن إسماعيل

محمد النبي لخ وأبا للعرب، أبا تعالى الله جعله أن ذلك يمنع

حـتم عـن تقصر الأمهات كانت فلو وسلم، وآله عليه الله صلى

الله رسول جده برجل كتقص وما نبيا، الله يبعثه لم الغايات

!! طالب أبي بن علي وأبوه وسلم وآله عليه الله صلى

لوك، دار الكتـب ): هـ٣١٠ت( جرير الطبري، محمد بن )١( تاريخ الأمم وا

.١٩٥، ص٤هـ، ج١٤٠٧، ١العلمية، ط

٢٥ ٢٥

هـشام يتمالـك فلـم!هـشام يا الله اتق: قائلا أردف ثم

!الله؟ بتقوى مثلي يأمر أو مثلك: غلظة في وقال نفسه،

يؤمر أن فوق أحدا يرفع لم الله إن: زيد قال اللـه، بتقوى

هـذا: هـشام فقال! الله بتقوى يأمر أن دون أحدا يضع ولم

رفع ا تحقيق غـ في نفـسك تضع أن أمرك ومن عنك، إلي

واعـرف نفـسك عـلى فترفع مكانها؟ فوق وتراها موضعها

.إمامك على تخالف ولا سلطانك تشاور ولا قدرك،

موضـعها غ في نفسه وضع من: تحد بكل زيد الإمام فقال

لـم ومـن نفـسه، خـسر مكانها عن نفسه رفع ومن بربه، أثم

وخـالف سـلطانه شاور ومن ربه، سبيل عن ضل قدره يعرف

وتكبر ربه، عصى من ذلك ذلك؟ من هشام يا أفتدري هلك، إمامه

اللـه بتقوى أمرك الذي وأما له، ليس باسم وتسمى خالقه، على

رشدك على ودلك فيك، النصيحة الله إلى أدى فقد !

مـن أخرجـوه: قـائلا وقـام مجلـسه، مـن هشام فوثب

.عسكري في يبيتن ولا مجلسي،

! تكره حيث إلا تجدني لا: زيد له فقال

ة كلمته يقول وهو زيد الإمام وخرج مـا واللـه: "الـشه

٢٦ ٢٦

مـن: "روايـة وفي ، "ذلـوا إلا الـسيوف حـر قـط قوم كره

استشعر حب استدثر البقاء الذل ".الفناء إلى

ألستم: منها بد لا التي الحقيقة مؤكدا لأعوانه هشام فقال

قـوم ذهب ما هيهات !بادوا؟ قد البيت هذا أهل أن تزعمون

خلفهم هذا )١(!.

نحـى مغـايرا سريـا عليه السلام منحى دعوته اتخذت

تجعـل قـد الـدعوة إعلان أن عرف فقد ،)ع (الإمام الحس

كمـا خذلانـه عـلى أنصاره فيحملون له يترصدون أمية بني

). ع (الحس جده مع فعلوا

في يريـدهم ـن الرسـل يبعث أن دعوته سبيل من وكان

إلـيهم رسـله يرسـل كان أنه أو ،واجهتهم يذهب ثم صفه

الإمـام دعـاة مـن اثنـان فكـان شخصيا، يلتقيهم أن دون

يعرفـون لا براقـع، وعلـيهم عليـه النـاس يدخلان) ع(زيد

طالب، ص )١( سعودي، مروج الـذهب، ج١٦٢ - ١٦١الهاروني، تيس ا ، ٣؛ وا

، )هـ٢٥٥ت(؛ والجاحظ، أبو عثمان عمرو بن بحر ٢١٨ص ، البيان والتبي

واعظ والاعتبار، ١٦٤م، ص١٩٦٨، ١ط قريزي، ا .٦٣٠، ص٣ج؛ وا

٢٧ ٢٧

حتـى شـيئا يبـصرون لا مكـان من بهم فيأتيان موضعه،

. شهرا عشر ثلاثة بالكوفة فأقام فيبايعونه، فيه يدخلوا

نبيـه، وسـنة الله، كتاب إلى أدعوكم: قال بويع إذا وكان"

ــاد ، وجه ــا ــدفع الظ ــن وال ، ع ــضعف ست ــاء ا وإعط

، حروم ظالم، ورد أهله، على الفيء هذا وقسم ا وإقفـال ا

جمرة ا)١(

الحـرب، لنـا نـصب من على البيت أهل ونصرنا ،

ثـم الرجل، يد على يده ويضع فيبايعونه هذا؟ على أتبايعون

الـسر في ولتنصحنا لنا، لتف وميثاقه الله عهد عليك: يقول

"واليسرة والعسرة والشدة، والرخاء والعلانية،)٢(

.

رجـال هـب لذلك ؛"نبيه وسنة الله الدعوة إلى كتاب "-١

حنيفـة أبـو مقـدمتهم وفي لنـصرته، والفقهـاء العلم

رات بثلاثـ أرسل إليه الذي النعمان ألـف في إحدى ا

قاتل في الثغور كأحد أنواع العقوبة التي استخدمتها : التجم )١( حبس ا

سلم .السلطة الأموية بحق الشعب ا

، ١، أنـساب الأشراف، دار الفكـر، ط)هــ٢٧٩ت(البلاذري، أحمد بن يحيـى ٢

لوك، ج. ٤٣٤، ص٣م، ج١٩٩٦ .١٩٩، ص٤ويقارن بالطبري، تاريخ الأمم وا

٢٨ ٢٨

درهم)١(

؛ ولاحتفاء ومشاركة العلماء في ثورتـه سـميت

.)ثورة العلماء(

، وجهاد "-٢ ، عن والدفع الظا ستـضعف طـاءوإع ا

حروم مختلـف فئـات مـن العديد دفع ما وهذا ؛"ا

جتمع ممن ، وهذا ما )ع (لزيد للبيعة الضرر أصابهم ا

.يش إلى أهداف الثورة السياسية، والاجتماعية

ظالم ورد أهله ب الفيء وقسم "-٣ فهناك اسـتئثار ؛"ا

جائر للمال من قبل الحـزب الأمـوي الحـاكم، وتـرك

سلم يعانون الفقر والحرمان، كمـا كانـت هنـاك ا

جتمـع، ولهـذا ا من أبنـاء ا مظالم شائعة طالت كث

ه مـن نجدها تنعكس على برنامج ثورة الإمام زيد وغ

.برامج ثورات ذلك العصر

وهـذا ؛"الحرب لنا نصب من على البيت أهل ونصرنا "-٤

ناصرتــه، محبــي أهــل بيــت رســول اللــه دعــا مـا

.مة وقادتها إلى الله تعالىباعتبارهم أعلام الأ

، مقاتل الأصفهاني، ١ حلي، الحدائق الورديـة، ١٤١ -١٤٠ص الطالبي ؛ وا

.٢٥٥ -٢٥٤، ص١ج

٢٩ ٢٩

: التـالي الـسؤال يـسألهم كـان الثورة دوافع توضيح وبعد

يده على الرجل يد وضع نعم،: قالوا فإذا" هذا؟ على أتبايعوننا"

لتفـ رسـوله، وذمـة وذمته وميثاقه الله عهد عليك: "فيقول

ولتقاتلن ببيعتي، ". والعلانية السر في لنا ولتنصحن عدونا، معي

".اشهد اللهم: "قال ثم يده على مسح نعم،: قال فإذا

) ع (الصادق جعفر الإمام -دراساته في دربه لرفيق وقيل

اللـه بـرئ: "فقال زيد، عمك من يبرؤون إنهم الرافضة عن

في وأفقهنـا الله لكتاب أقرأنا والله كان عمي، من برئ ممن

لآخـرة ولا الدني فينا ترك ما والله للرحم، وأوصلنا الله، دين

"مثله)١(

زيـدا ربطت التي العلاقة قوة مدى يظهر هنا ومن.

جعفـر اتباع عدم سبب أن البعض ادعاه ما بعكس بجعفر،

جعفرا الشيعة استفسرت وقد. سواه لا الحسد كان إنما زيدا

أفـضلنا واللـه فهـو بايعوه، نعم: "فقال لزيد، مبايعتها في

نا وسيدنا "وخ)٢(

.

لما) ع (زيد مع الخروج) ع (جعفر دأرا وقد ـرة خرج ا

، الروض السياغي، )١( .٥٠، ص١ج النضلوك، ج )٢( .٢٠٤، ص٤الطبري، تاريخ الأمم وا

٣٠ ٣٠

ة دينة من الأخ " . عـم يـا معك أنا: "له وقال الكوفة، إلى ا

قائمنـا أن أخـي ابـن يـا علمـت أمـا: "زيد الإمام له فقال

فمـن وأنـت أنـا خرجـت فإذا لقائمنا، قاعدنا وأن لقاعدنا،

"حرمنا؟ في يخلفنا)١(

دفـعو زيد، عمه بأمر جعفر فتخلف.

قتل من: "وقال. معه ومحمد الله عبد بولديه زيـد عمـي مع

، مع قتل كمن مـع قتـل كمن الحس مع قتل ومن الحس

النبـي مـع قتـل كمـن علي مع قتل ومن طالب، أبي بن علي

"وسلم وآله عليه الله صلى)٢(

.

الكوفـة أهل من الآلاف ديوانه في زيد لبيعة انضم وهكذا

سنة صفر من ليلة أول الأربعاء يوم حددو سواها، فقط دون

عـشر أربعـة الكوفة في أقام أن بعد وذلك لها بداية هـ١٢٢

علـم دون للـدعوة يرتـب - البصرة في شهران منها - شهرا

الأمـوي أحـد أن إلا. بـذلك عمـر بـن يوسـف الكوفة والي

، مجموع رسائل الإمام )هـ٢٩٨ت(الهادي إلى الحق، يحيى بن الحس )١(

سسة الإمام زيـد بـن عـلي ، مؤ)كتاب فيه معرفة الله(الهادي إلى الحق،

.٦١، ص٢٠٠١، ١الثقافية، ط، العقد الثم في تبي أحكام الأئمة )هـ٦١٤ت(الإمام عبدالله بن حمزة )٢(

.٢٦٩م، ص٢٠٠١، ١الهادين، مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، ط

٣١ ٣١

الكوفـة، في وهو للثورة التمهيد عن شيئا يسمع أن استطاع

لك عبد بن هشام فأخبر جاسوسـا فأرسل يوسـف بذلك، ا

للعثـور محاولاتـه جميع باءت ومع ذلك لزيد، موال أنه على

.والاختفاء التنقل سريع كان) ع (زيدا لأن بالفشل؛ زيد على

وأشـدهم زيد الإمام أعوان أهم من خزيمة بن نصر وكان

علي الإمام أصحاب في الأشتر كمالك تماما وإخلاصا، حماسا

حارب الجنود فأعد ،)ع( الحمـاس، فـيهم وبـث زيد مع ا

؛ قاتل بايع آلاف ا يـش الـذي الأمر فبلغت إحصاءات ا

.إلى وجود حالة ثورية عارمة في الأمة

من واحدة دفعة الهجوم إلى تهدف الإمام زيد خطة كانت

غ أن هـشاما كـان. الأمصار جميع في الأنصار جميع قبل

ـا انكـشفت . لذلك العدة ويعد) ع (زيد ثورة عدمو يترقب و

مواعيد الثورة، اضطر الإمام زيـد إلى التعجيـل بإعلانهـا في

ضروب للأمصار، فتغ موعدها من أول الكوفة قبل الوعد ا

هـ١٢٢ محرم ٢٢ إلى هـ١٢٢ صفر من ليلة)١(

.

، ص )١( .١٣٢الأصفهاني، مقاتل الطالبي

٣٢ ٣٢

أزقة في نشر يوسف بن عمر الشرطة بأن الأمويون له استعد

في الكوفـة أهل وجمع أثر الإمام زيد، يتتبع من وأرسل الكوفة،

سجد والي العرب من رجل أيما: "وأعلن ا رحبـة في أدركناه وا

سجد سجد ائتوا الذمة، منه برئت فقد ا ."الأعظم ا

وعودة الليلة وفي أصـحاب أوقد - البرد شديدة وكانت - ا

ان) ع (زيد يـا: "النداءب صيحاتهم وعلت للثورة، إعلانا الن

الليـل طـوال فبقـوا. الهجـوم ببـدء إيـذانا" أمت منصور

.بالفشل باءت محاولاتهم أن إلا الأنصار جمع يحاولون

الليلـة تلـك وافـاه من وجميع علي بن الإمام زيد فأصبح

بن زيد فقال الرجالة، من) ٢١٨ (عشر وثمانية فقط مائتان

محصورون مه: قيل" الناس؟ فأين! الله سبحان): "ع (علي

سجد في "بعذر بايعنا ن هذا ما والله، لا:" فقال. ا)١(

.

ـسجد أهـل عـن الحصار لرفع بأنصاره زيد بعث وقد ا

ـسجد أهـل وليحرض الكوفة أهل وطمأنة القتـال، عـلى ا

سجد إلى أنصاره مع وتوجه إلى طريقهم وفي. الحصار لفك ا

سجد إلى تقـدموا ثـم علـيهم، وانتصر مع الأموي اشتبك ا

صدر السابق، )١( .١٣٤ص ا

٣٣ ٣٣

سجد جوار مـن الرايـات وأدخلوا بشعاره أصحابه فنادى ا

سجد، نوافذ ! الكوفـة أهـل يـا: "خزيمة ابن نصر ونادى ا

أخرجـوا الهـدى، إلى الضلال ومن العز إلى الذل من أخرجوا

أنهم إلا ،"منها واحد على لستم فإنكم والآخرة الدنيا خ إلى

الحصار بحجة سجدا في ومكثوا ساكنا، يحركوا لم)١(

.

أن بعـد وأصـحابه هـو الجـسر باب على) ع (زيد وقف

وجاء آمن، فهو سلاحه ألقى من: ينادوا أن زيد الإمام أمرهم

الإمـام فقال شديدا، قتالا الكوفة أهل مع واقتتلوا الشام أهل

ينصرني لا فوالله الشام، أهل على انصروني" :لأصحابه زيد

". الجنة أدخله حتى بيده خذتأ إلا اليوم عليهم رجل

لله الحمد: "قائلا ظهر ح أصحابه) ع (زيد خطب وقد

ة، علينا من الذي وأسـماعا عاقلـة، قلوبا لنا وجعل بالبص

دثـاره، والحـق شـعاره، الخـ جعل من أفلح وقد واعية،

ربـه، عنـد من بالصدق جاء الذي خلقه خ على الله وصلى

وعـلى وسـلم، وآله عليه الله صلى محمد الصادق به وصدق

نتخب وأسرته، عترته من الطاهرين وأهـل بيته أهل من وا

صدر ا )١( .١٣٥لسابق، صا

٣٤ ٣٤

وانقطاع الأجل، حلول قبل العجل العجل! الناس أيها. ولايته

منـه هـرب هـارب إلا هارب يفوته لا طالب فوراءكم الأمل،

وا بطاعته، الله إلى ففروا إليه، عقابـه، مـن بثوابـه واستج

اليـوم وأنـتم وأنـذركم، إليه ودعاكم وبصركم أسمعكم فقد

ليتفقهوا﴿: يقول تعالى الله إن. بعدكم من على حجة الـدين في

ولينـــذروا قـــومهم إذا رجعـــوا ــيهم إلـ لعلهـــم يحـــذرون ﴾)١(

ولا﴿ ،

تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم يس لا معون ﴾)٢(

ولا﴿ ، تكونوا

كالذين تفرقوا واختلفوا بعد من جـاءهم ما البينـات وأولــئك لهـم

عذاب عظيم ﴾)٣(

.

إلى﴿ ندعوكم إنا! الله عباد كلمة ء سوا بيننـا وبيـنكم ألا نعبـد

إلا ا ولا نـشرك بـه شــيئا ولا يتخـذ بعـضنا بعــضا أربابـا دون مــن

ا ﴾)٤(

أربابـا ورهبانهم أحبارهم اتخذوا قوما دمر الله إن ،

. الله دون من

.١٢٢: التوبة )١( .٢١: الأنفال )٢( .١٠٥: آل عمران )٣(

.٦٤: آل عمران )٤(

٣٥ ٣٥

تكـن، لـم وانقـضت انقطعـت إذا الدنيا أكأن! الله عباد

ل،رحـ قـد عنا زائل هو ما وكأن نزل، قد كائن هو ما وكأن

ات، في فسارعوا عـروف واكتسبوا الخ اللـه مـن تكونـوا ا

نكر، واكتسب الشر في سارع من فإنه بسبيل، لـيس فإنـه ا

. شيء في الله من

أظهـركم بـ وغدا تبصرون، ولا وتسمعون أتكلم اليوم أنا

الحـاكم وهو إليه، ردني إذا ينصرني الله ولكن فتندمون، هامة

غـ هذه الجامعـة دعوتنا سمع فمن ق،بالح قومنا وب بيننا

فرقة، سـبيلنا، إلى وأناب دعوتنا فأجاب الجائرة، غ العادلة ا

النفـاق، ودعائم الباطل أهل من يليه ومن نفسه بنفسه وجاهد

إجابتـا وأبـى دعوتنـا علينا رد ومن علينا، ما وعليه لنا ما فله

أولئـك مـن فالله ة،الباقي الآخرة على الآفلة الزائلة الدنيا واختار

. وبينهم بيننا يحكم وهو بريء،

لكـم يـستجيب فلئن أمركم، إلى فادعوهم القوم لقيتم إذا

ذهـب مـن الـشمس عليـه طلعت مما لكم خ واحد رجل

عـن فتضلوا الشك على عدوكم تقاتلوا لا ! الله عباد.. وفضة

ة ولكن الله، سبيل ة .. البص اللـه فـإن القتـال، ثم البص

٣٦ ٣٦

مـن إنـه حق، على به يجزي جزاء أفضل اليق عن يجازي

عبـاد. حق بغ نفسا قتل كمن ضلالتها في يشك نفسا قتل

ة الله ة .. البص "البص)١(

.

أهـداف توضـيح زيـد الإمـام مقاصد أهم من وكان

خرجـوا إنمـا الأنـصار من الكث أن يدرك كان لأنه الثورة،

الإمـام بمرافقة والاستئناس الأموي مع حساباتهم لتصفية

أجلـه، مـن الجهاد يستحق أمر وهو - البيت وأهل) ع (زيد

يرتضه لم مما فذلك هدفا ذلك يكون أن ولكن لأنهـم لهـم؛

بـ يفـصلوا لأن دعاهم لذلك -إلا ليس وسيلة هم إنما) ع(

ستفيـضة مـشاعرهم وبـ الثـورة مـن الأسمى الهدف ا

خرجنـا: قولوا ولكن لكم، غضبا خرجنا: تقولوا لا: "بالقول

"ودينه لله غضبا)٢(

ملؤها صادقة بنية يجاهدوا ودعاهم أن ،

فتضلوا الشك على عدوكم تقاتلوا لا ! الله عباد" :قائلا اليق

ة ولكن الله، سبيل عن ة .. البص ".. القتال ثم البص)٣(

.

حلي، )١( .٢٤٨ -٢٤٧ص ،١الوردية،ج الحدائق ا .٤٣٥، ص٣ج الأشراف، البلاذري، أنساب )٢(حلي، الحدائق الوردية، ج )٣( . ٢٤٨، ص١ا

٣٧ ٣٧

ا... : الفق السماء إلى يديه رفع ،)ع (زيد رايات خفقت و

لقيـت أنـي يسرني ما والله ديني، لي أكمل الذي لله الحمد"

عروف، أمته في آمر ولم وسلم وآله عليه الله صلى محمدا بـا

نكر عن أنههم ولم وسنة الله كتاب أقمت إذا أبالي ما والله. ا

جـت أن وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول ثـم نـار لي أج

قذفت لا واللـه. تعالى الله رحمة إلى لكذ بعد صرت ثم فيها،

وعـلي محمـد مـع الأعـلى الرفيـق في كـان إلا أحد ينصرني

القـرآن هـذا ترون أما! ويحكم. والحس والحسن وفاطمة

ونحـن وسلم وآله عليه الله صلى محمد به جاء أظهركم ب

اللـه حجـة أنـا الحجا، أهل ويا ، الفقهاء معاشر يا ؟ بنوه

ونعمـل الله حدود نقيم أن على أيديكم مع يدي هذه عليكم؛

معـالم عـن فـسلوني بالـسوية، فيئكم ونقسم الله بكتاب

علمتم ممن شئتم من فولوا سألتم عما أنبئكم لم فإن دينكم،

، بن علي أبي علم علمت لقد والله. مني أعلم أنه وعلم الحس

وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول وصي طالب أبي بن علي

كذبت ما والله. بيتي أهل لأعلم وإني علمه،) مستودع (ةوعيب

للـه محرمـا انتهكت ولا شمالي، من يميني عرفت منذ كذبة

٣٨ ٣٨

!"فسلوني) هلموا (هاؤم. يؤاخذني الله أن عرفت منذ)١(

.

ورضـوانك أردت، وإيـاك خرجـت، لـك اللهـم: "قال ثم

ولكتابـك ولـدينك لنفـسك فانتصر نصبت، ولعدوك طلبت،

، من ولأوليائك بيتك هلولأ ولنبيك ؤمن الجهـد هذا اللهم ا

ستعان وأنت مني "ا)٢(

.

د) ع (الإمام زيد وكان واللـه: "لله نفسه نذر أن بعد يرد

حتـى بيـدي نارا أقدح أن في وجل عز الله رضا أن علمت لو

لفعلت، لكن ما أعلم شـيئا فيها بنفسي رميت اضطرمت إذا

: يقـول وكان. ٣"د بني أميةأرضى لله عز وجل عني من جها

أو الأرض إلى فـأقع بـالثرى ملـصقة يدي أن لوددت والله"

بـي أصـلح اللـه وأن قطعـة قطعـة فـأتقطع أقـع، حيث

"محمد أمة)٤(

.

ة، تلقاء من الشام جنود وأقبلت ) ع (علـيهم فحمل الح

غضب، الليث كأنه ا ا بـ مـنهم فقتل ة عـددا كبـ الحـ

طالب، ص )١( .١٦٠ -١٥٩الهاروني، تيس اة، صأب )٢( صابيح في الس .٣٥٥و العباس الحسني، اطالب، ص الهاروني، تيس )٣( .١٦٦ا، ص الأصفهاني، مقاتل )٤( .١٢٧ -١٢٦الطالبي

٣٩ ٣٩

ة ب وأقام والكوفة، الـشام جيوش ودخلت والكوفة، الح

الكوفـة، أهـل بـإزاء فرقـة: فرقت أصحابه ففرق الكوفة،

ة أهل بإزاء وفرقة الواحـد يخرج الكوفة أهل يزل ولم. الح

رأة أخيه، إلى منهم والصديق أبيها، إلى والبنت زوجها، إلى وا

وقـد السلام عليه فأمسى يرده، حتى عليه فيبكي صديقه إلى

عسكره رق)١(

.معه كان ممن كث ، وخذله

واجهة الإمـام زيـد القليلـون كان جنـود ؛وخلال أيام ا

إلى زيد الإمام فالتفت يتكاثرون، الأموي وجنود يتناقصون

أن الكوفـة أهـل أخـاف نـصر يا: له وقال خزيمة بن نصر

! فـداك اللـه جعلني: نصر فقال! حسينية فعلوها قد يكونوا

.!!أموت حتى يديك ب بسيفي لأضربن لهفوال أنا أما

حربا ضروسا وأبلـوا الأموي وأصحابه زيد الإمام حارب

الجـدران خلـف واختبـأ العـدو جـيش فخاف حسنا، بلاء

سمع حتى الأسهم، من بوابل) ع (زيد جيش ليمطر صـوت

.٥٩٢ -٥٩١، ص١الشافي، ج: الإمام عبدالله بن حمزة )١(

٤٠ ٤٠

"رزقنيها الذي لله الحمد الشهادة،... الشهادة": ينادي)١(

.

، زيد هو الإمام ذلك انك يذيع نبأ فوزه بإحدى الحسني

وهي الشهادة، كما أذاعها من قبله جده الكرار صلوات اللـه

أصيب الإمـام زيـد في). فزت ورب الكعبة: (عليه، ح قال

حرم جانـب في بـسهم اليوم الخامس والعشرين من شهر ا

. الدماغ في السهم فنزل اليسرى، جبهته من

الـدم يمسح أبيه، فأكب عليه، وأخذ إلى زيد نب يحيى جاء

رسـول عـلى ترد أبتاه، يا أبشر": لأبيه قال ثم أبيه وجه عن

عنـك وهـم والحـس والحسن وخديجة وفاطمة وعلي الله

أن تريـد شيء فـأي بنـي، يا صدقت"): ع (فقال. "راضون

. "ولـو لـم أجـد إلا نفـسي أجاهدهم": يحيى قال "تصنع؟

الحـق لعـلى إنـك فواللـه جاهدهم، بني اي نعم": زيد فقال

ــة في قــتلاك وإن الباطــل، لعــلى وإنهــم في وقــتلاهم الجن

"النار)٢(

ضي . وهكذا يوصي السلف السابق خلفه اللاحق با

ة، ص )١( صابيح في الس .٣٥٨أبو العباس الحسني، اصدر السابق، ص) ٢( ، ؛ والإمام٣٥٨ا عبداللـه بـن حمـزة، العقـد الثمـ

.١١٠ -١٠٩ص

٤١ ٤١

.على خط الثورة، ومسار الشهادة في سبيل الله تعالى

نزعتـه إن إنـك: له قال السهم لينتزع الطبيب جاء وح

مت رأسك من وت :قال. فانتزعـه . فيـه أنـا مما علي أيسر ا

.فكانت فيه نفسه سلام الله عليه

الثانيـة يتجـاوز لا وهـو - )ع (الإمـام زيـد رحـل وهكذا

فـائزا - الروايـات أغلـب على هـ١٢٢ عام عمره من والأربع

ه أراح وقد بالشهادة أن بعد عالية الجهاد راية رفع ح ضم

إن﴿: تعالى الله قولعليه ليصدق الشهداء دم صبغها ا اشترى من المؤمنين فسهم أ وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون سبيل في ا فيقتلون

ويقتلون وعدا عليه حقا التوراة في والإنجيل والقرآن ومن أوفى عهدهب من ا فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ﴾

)١(.

الإسلام مدين لدماء هؤلاء الأعلام في حفظ روحه، وقيمـه،

ومبادئه، ومثله، وتطبيقاته، ولولا حركة الجهاد التي تعاقبوا

عتدون قد أجهـزوا عليها لكان الطغ ون والكفار ا اة والظا

.١١١: التوبة )١(

٤٢ ٤٢

. على الإسلام، وأبادوه انحرافا وتحريفا، وتكذيبا، واسـتهزاء

لكن الله حفظ هذا الدين الذي شرعه لتكريم الإنسان، وأعزه

بهؤلاء القادة الثوار الأعلام، فوصل إلينا غضا طريـا؛ ولهـذا

نزلة العظيمة عند الله تعا .لىكانت منزلتهم تلك ا

رء يحسب ولا بطلون، فعل عما غافل الله أن منا ا فهـا ا

رسـول أخبرني ا: "يقول) ع (طالب أبي بن علي الإمام هو

وصـلب علي بن الحس بقتل وسلم وآله عليه الله صلى الله

ولـدك؟ يقتـل أن أتـرضى الله، رسول يا: قلت) ع (زيد ابنه

أمـا: دعوتان ولي ي،ولد وفي في الله بحكم أرضى علي، يا: قال

وجـل عـز اللـه عـلى عرضوا فإذا الثانية وأما فاليوم، دعوة

عـلي يا: وقال السماء إلى يديه رفع ثم. أعمالهم علي وعرضت

ن وسـلط بـددا، واقتلهم عددا، احصهم اللهم :دعائي على أم

. ومرافقتـي حوضي من الشرب وامنعهم بعض، على بعضهم

قـد: فقـال تؤمن وأنت عليهم أدعو وأنا جبريل فأتاني: قال

"دعوتكما أجيبت)١(

.

رشد بالله، الأمالي الإثنينية، ص )١( .٥٧٧ -٥٧٦ا

٤٣ ٤٣

رشد بالله علي بسنده عن١روى الإمام ا أبي بن طالـب -

عليهم السلام قال - يخرج: مني بظهر الكوفة رجل يقال له :

في زيد أبهة سلطان بهةوالأ- الملك: يسبقه لم - الأولون، ولم

يدركه الآخرون، إلا عمل من بمثل عملـ مـا يخـرج ،ه يـوم

القيامة وأصحابه هو معهم ، الطـوام ثـم تخطـوا أعنـاق

الخلائق فتتلقاهم ملائكة،ال فيقولون هـؤلاء: خلـف الخلـف

ودعاة الحق، ويستقبلهم رسول الله الله صلى - عليه وآله -

ويقول عملتم قد(: أمرتم بما ادخلوا الجنة بغ حساب .(

جا نقبة العظيمـة، وإنهـا فهنيئا لكم أيها ا هدون هذه ا

لبشرى عظيمة لكل ثائر مجاهد، تحرك بفاعلية مـع أعـلام

الهدى، وعمل بمثل ما عمله إمام الأحرار الإمام زيد بن عـلي

.سلام الله عليه

صدر السابق، ص )١( .٥٧٧ا

٤٤ ٤٤

في دفنـه وارتـأوا ومواراته، دفنه مكان عن تساءل أصحابه

اء وإجراء العباسية أفـشى سـندي عبد عهمم كان ولأنه. عليه ا

وضع على ودلهم الأموي إلى) ع (زيد قبر سر أعلن أن بعد ا في

كـان فما دفنه، موضع على يدل ن مغرية جائزة عن الشوارع

شد قد بع على استخرجوه أن إلا منهم جسده فألقي بالحبال،

بـه فـأمر. جبـل كأنه فخر القصر باب على البع من الشريف

- عاريـا مـصلوبا ومكـث ،)الكوفـة مزبلـة(ناسة بالك فصلب

أيام إلى - أزيحت كلما عورته لتستر خيوطها تنسج والعنكبوت

رأسـه وفـصل بإنزالـه عمـر بن يوسف فأمر يزيد، بن الوليد

الفرات في وذروه وحرقه)١(

الكوفـة أهـل يـا والله: يقول وهو ،

مائكم في وتشربونه طعامكم في تأكلونه لأدعنكم)٢(

.

ــم لم هـ يكفه ــى قتلـ هـ حت )٣(وتغريـق وإحراق وصلب نبش تعاقبـ

وهم بهذا إنما يكشفون أصـول مـا يمارسـه أشـباههم

، مقاتل الأصفهاني، )١( .١٤٣-١٤٢ص الطالبي .٢٥٦، ٢اليعقوبي، ج اليعقوبي، تاريخ )٢( .عباد بن للصاحب )٣(

٤٥ ٤٥

اليوم، ويرتكبه تلامذتهم الدواعش في واقعنا، مـن منكـرات

.وفظائع بحق خصومهم

البلدان في به يطاف أن هشام أمر فقد الـشريف رأسه أما

. وسـلم وآله عليه الله صلى الله رسول قبر إلى به انتهوا حتى

دينة ضجت وهناك أهـل وأمر هاشم، بني دور من بالبكاء ا

دينة . الـسلام عليهمـا عـلي بـن وزيـد علي من يتبرؤوا أن ا

ا أخذ وأخ سرا أخذ ومنه مصر، في الأعظم الجامع إلى الرأس

ولـه مقـام ومـسجد يـسمى هناك، في القاهرة اليوم، ودفن

بديناليوم مسجد زين العا)١(

.

وتـلاشى أميـة بني ملك انتقض) ع (علي بن زيد قتل بعد

ـا: "اليعقوبي قال.العباس ببني الله أزالهم أن إلى قتـل و

بخراسـان، الـشيعة تحركـت كـان، ما أمره من وكان زيد

وجعلـوا معهـم، ويميـل يـأتيهم مـن وكثـر أمرهم وظهر

الله رسول آل من نالوا وما أمية بني بأفعال الناس يذكرون

و )١( قريزي، ا .٦٢٥، ص٣اعظ والاعتبار، جا

٤٦ ٤٦

"الخبر هذا فيه فشا إلا بلد يبق فلم)١(

.

يحيـى الإمـام خرج )ع (زيد استشهاد من سنوات وبعد

ة يواصل خراسان في زيد بن الـسامية بأهـدافها أبيـه مس

:يقول وهو

يـلا عاش الحياة أحب من زيد قال قد أليس زيد ابن يا ذل

يـلا ظـلا الجنان في ذواتخ زيـد مهجة فأنت كزيد كن ظل

مثلما فتح الإمام زيد باب الجهاد، فقد خلف ثروة علميـة

تاريخ في كتب ما أوائل من) ع (مصنفاته رائدة، حيث تعتبر

:والرسائل الكتب تلك ومن الإسلامية، الثقافة

مطبـوع وهـو والحديثي، الفقهي زيد الإمام مجموع - ١

".زيد الإمام مسند" باسم

الـدكتور بتحقيـق مؤخرا طبع القرآن، غريب تفس - ٢

.الحكيم محمد حسن

.٢٥٦، ص٢ج اليعقوبي، اليعقوبي، تاريخ )١(

٤٧ ٤٧

.بغداد في طبع والعمرة، الحج مناسك - ٣

:، ويحتوي)طبع( زيد، الإمام وكتب رسائل مجموع - ٤

الإيمـان عنـى شرح عـلى وتـشتمل الإيمـان، رسالة) ١(

.القبلة أهل عصاة على والكلام

مـن اللـه صـفوة تعريف على وتشتمل الصفوة، ةرسال) ٢(

اصــطفاهم اللــه وأن البيــت أهــل عــن والكــلام خلقــه

.الناس لهداية

منـاظرة عـلى وتـشتمل الكثـرة، وذم القلة مدح رسالة) ٣(

فيهـا وجمع والكثرة، القلة في الشام أهل وب بينه جرت

ا .الكثرة وذم القلة مدح على الدالة القرآن آيات من كث

أن عـلى اسـتدلالات وتتـضمن الوصية، تثبيت رسالة) ٤(

السلام عليه لعلي أوصى وسلم وآله عليه الله صلى النبي

.بعده من بالخلافة

عليا أن على استدلالات وتتضمن الإمامة، تثبيت رسالة) ٥(

اللـه رسول بعد بالخلافة الناس أولى كان السلام عليه

.وسلم وآله عليه الله صلى

العلمـاء إلى وجهها التي الرسالة وهي الأمة، علماء إلى سالةر) ٦(

٤٨ ٤٨

.ثورته في وتأييده بمسئولياتهم القيام إلى فيها يدعوهم

جـبرة، عـلى الرد رسالة) ٧( بـضع عـن عبـارة وهـي ا

ردا وضـمنها القـدر، من موقفه فيها أوضح صفحات

جبرة غلاة على .ا

وتعـاليم نـصائح عـن عبـارة وهي الحقوق، رسالة) ٨(

خلقية سلم من بلغته ومن أصحابه إلى وجهها .ا

.والكثرة والقلة عثمان مقتل في الشام لأهل مناظرة) ٩(

دنية، الرسالة) ١٠( أسـئلة جوابـات عـن عبـارة وهي ا

دينة من إليه وردت .ا

مجمع) ١١( وخطبه وأجوبته مناظراته بعض على يشتمل

ة وكلماته ورسائله وأشعاره .القص

استفـسارات عـلى إجابات وتتضمن الشامية، الرسالة) ١٢ (

.الشام من بها بعث زيد الإمام أصحاب لأحد

.الإمامة في عطاء بن واصل على جواب) ١٣(

نسوبة والأدعية الأشعار من مجموعة) ١٤( إليه ا)١(

.

.- مطبوع–مجموع رسائل الإمام زيد )١(

٤٩ ٤٩

k

٥.........................)ع(نبذة عن الإمام الأعظم زيد بن علي

٥............................................................:نسبه ٧..........................................................:أولاده

٧.................................................:مولده ودراسته ٩...........................................................:صفته

١٥...................................................:حالة عصره ٢٠................................: الثورةإلى) ع(دعوة الإمام زيد ٢٦..............................................:خط سير المعركة

٢٧..................................:فكانت عناصر دعوته كالتالي ٣٩................................................):ع(استشهاده

٤١................................................عطاء واستمرار ٤٣...........................................ول االلهبشرى من رس

٤٤......................................................):ع(دفنه ٤٥..........................................مسمار في نعش ملكهم

٤٦...................................:العلمية) ع(آثار الإمام زيد