新生鐸夫 NICOLAS ZINZENDORF

大衛市基督教會成人主日學主後 2014 年 5 月 11 日

我主耶穌是我的義 (Jesus, Thy Blood and Righteousness )

1. 我主耶穌 , 是我的義 , 我的美麗 , 我的錦衣 ;在寶座前 , 服此盛裝 , 我能抬頭 , 歡樂歌唱 .

2. 藉你寶血 , 我已脫去 , 我罪與過 , 我恥與懼 ;審判大日 , 我敢站立 , 誰能控告 , 主所稱義 .

3. 這件白衣 , 永遠不變 , 在那新造 , 無窮時間 ;歲月不能 , 改其美艷 , 基督白衣 , 永遠新鮮 .

4. 直到寶座 , 見你榮耀 , 我們仍要 , 以你自驕 ;我的美麗 , 我的錦衣 , 我主耶穌 , 是我的義 .

英文翻譯 : John Wesley

譜曲 : Robert Schumann ( 聖徒詩歌第 28 首 ).

William Gardiner ( 教會聖詩第 203 首 ).

聖徒眾心 , 愛裏相繋 (Christian Hearts, In Love United )

1. 聖徒眾心 , 愛裏相繋 , 同在主裏享安息 ; 救主大愛 , 激發愛心 , 如此相愛永相親 .

同作枝體 , 倚靠元首 , 眾光反映主日頭 , 同為兄弟 , 行主旨意 , 主裏相繫原為一 .

2. 主的羣羊 , 同來他前 , 更新誓約與奉獻 ; 忠心服事 , 全心愛戴 , 因你君王已奏凱 .

倘若有日 , 彼此聯結 , 不再堅韌變鬆懈 , 同心謙卑 , 伏他腳前 , 求他施恩重相聯 .

3. 求助我們 , 彼此相愛 , 遵主命令不稍怠 ; 惟願彰顯 , 主愛浩大 , 主裏相愛無虛假 .

今讓這愛 , 照耀無間 , 好讓世人得明見 , 我們相愛 , 主裏合一 , 好比根同枝雖異 .

4. 但願我們 , 完全合一 , 如你與父原為一 ; 但願我們 , 愛裏相交 , 永不離棄這福道 .

但願我們 , 光照明耀 , 使主榮光得反照 , 當願世人 , 確知無疑 , 我們乃真屬於你 .

英文翻譯 : Fredrick W. Foster (1721)

譜曲 : Traditional American Melody ( 聖徒詩歌第 696 首 ).

簡短的傳記 (1) • 新生鐸夫在主後 1700 年 , 生於德國的 Dresdon. 他在

主後 1760 年 5 月 9 日 , 安息在主的懷裏 .

• 十八世紀是文藝復興理性主義的全盛時期 ; 也是改革宗的 教會 ( 如 Lutheran church) 陷入教條主義的世代 .

• 新生鐸夫在這樣的背景下 , 在教會歷史上寫下新的一頁 : – 他強調群體的屬靈感受 .– 他教導弟兄會教會信徒追求主內和睦同居的甜美 .– 弟兄和睦同居的見證 , 導致弟兄會的興盛 .– 弟兄會對傳福音的負擔 , 導致普世宣教機構的設立 .– 他的講道集 , 詩集 , 神學論文 , 都一致反應他的異像 .– 他的神學思想和表達屬靈感受的方式 , 與他的時代格格不入 ,

卻反而迎合現代教會的潮流 .

簡短的傳記 (2) • 新生鐸夫的祖先是奧地利的貴族 .

• 他的父親臨終時 , 在床上抱著出生才六週的他 , 奉獻給主 .

• 他的母親在他四歲時再嫁 , 把他交給他的外祖母和姑媽撫養 . 這兩位長輩 , 加上 P.J. Spencer, 為他奠下屬靈的根基 .– 他的外祖母 Catherine von Gersdorf 塑造了他的性格 .– 他的姑媽 Baroness Henrietta 是有名的神學家 . 對於神學 , 希臘

文和希伯來文 , 有很深的造諧 . 她有經常性的家庭聚會 . 在家庭聚會中 , 她不斷提醒家人 , 要把自己再獻給主 .

– 新生鐸夫受到教父 P.J. Spencer 在 “虔誠” 方面的教導極深 .

• 新生鐸夫六歲開始 , 有三年的時間 , 受教於 Christan Edeling. 這位老師對他講述了救主為他所付上的代價 . 並說 : “ 無論如何 , 我們是屬於他的 , 而且永遠是屬於他 .”

簡短的傳記 (3) • 新生鐸夫回憶道 : “ 他 (Christan Edeling) 的話是那麼有能力 , 刺入我的心 . 就在那時 , 我立了一個心願 , 決定一生要為我的救主而活 .”

• 在他十歲的時候 , 他向主立下誓約 , 如此說道 : “ 親愛的救主 , 願你屬於我 , 我也屬於你 .” 這時 , 他已將 “往普天下去傳揚福音” , 作為他終生的目標 .

• 從主後 1710 年到 1716 年 , 新生鐸夫在 Halle 的 Francke’s Paedagoglum 書院就學 , 預備繼續唸神學 .

• 主後 1716 年 , 他放棄唸神學的意念 , 順從家人的旨意 , 進入 University of Whittenberg 學法律 , 計劃進入外交生涯 .

簡短的傳記 (4) • 在主後 1718 年 , 就是他在 Whittenberg 的第二年 , 認

識了 “莫拉維亞的弟兄們” (“Moravian Brethren”). “ 莫拉維亞的弟兄們” 是一群 “波希米亞弟兄們” (“Bohemian Brethren”) 的後人 .

• 波希米亞弟兄們自十五世紀初年改教運動起 , 三百年來 , 被人驅逐 , 到處流浪 . 有一半以上漸漸遷至莫拉維亞居住 , 成為莫拉維亞的弟兄們 .

• 與 “莫拉維亞的弟兄們” 的接觸 , 使新生鐸夫在傳福音的異像上 , 有更清楚的看見 .

• 大概就在這段時期 , 他在 Dusseldorf (capital city of North Rhine) 參觀一次美術展覽會 . 看到了 Sternberg 的一幅主受難圖 , 下面寫道 : “ 為你我捨一切 ; 為我你捨什麼 ?”

• 他就在那幅畫前 , 將自己獻上 , 為主所用 .

簡短的傳記 (5) • 新生鐸夫在主後 1721 年從 Whittenberg 畢業 , 依照

傳統作了一次 “畢業旅行 (grand tour)”.

• 在這次畢業旅行中 , 他結識了許多教會領袖 ( 加爾文宗派的教會和天主教會 ).

• 他回到 Dresden, 被 Saxony 王侯聘為 Counselor of State.

• 主後 1722 年 , 新生鐸夫與 Erdmuthe Dorothea 結婚 .

• 新生鐸夫買了他祖母在 Berthelsdorf 產業 , 並受封為男爵 (Count of Zinzendorf and Pottendorf).

• 在如此優裕的環境中 , 他卻開始寫詩 , 描述十架道路的艱難 , 在信心裏經歷十架道路的爭戰和安息 .

簡短的傳記 (6) • 主後 1722 年 , “ 莫拉維亞的弟兄們” 開始受到逼迫 , 希

望能往新生鐸夫所擁有的產業 Berthelsdorf 去避難 .

• 新生鐸夫立刻熱忱的在 Berthelsdorf 接待他們 . • 到了主後 1732 年 , 不同階層 , 不同背景 , 和不同宗派

的信徒 , 湧入 Berthelsdorf; 難民人數 , 陸續增至六百人 .

• 新生鐸夫幫助這些難民 , 在 Berthelsdorf 附近的 Saxony (Herrnhut) 建立莫拉維亞教會 .

• 莫拉維亞教會成長快速 , 教會的結構 , 很快就無法應付實際的需要 .

• 教會結構的轉型 , 成為當急之務 .

簡短的傳記 (7) • 新生鐸夫對教會結構的異像是 :

– 在教會中 , 建立小教會 .– 這些小教會是信徒日常生活的核心 .– 基督信仰需要有社區 (community) 的結構 .

• The Brotherly Agreement of Herrnut (1727) 為這樣的理想定位 : 基督徒社區裏 , 一切生活細節的前提是 “信徒與基督有親蜜的交通” .

• 有些莫拉維亞教會發展到一個地步 , 教會提供信徒生活上所有的需要 , 教會甚致成為信徒的雇主 .

• 莫拉維亞教會的模式 , 與傳統教會有很大出入 , 很自然成為各方攻擊的對象 ; 包括從政府和主流的信義會教會 (Lutheran church) 來的逼迫 .

簡短的傳記 (8) • 面對這樣的困境 , 新生鐸夫有信心 , 相信神要在他兒女

中間行大事 .

• 他不斷與弟兄姊妹們溝通 , 終於使神的兒女 , 在基督裏 , 合而為一 . 神的祝福 , 開始降在他們中間 .

• 主後 1727 年 8 月 13 日 , 新生鐸夫帶領一次大規模的擘餅聚會 , 揭開了復興的序幕 . 復興的見証 , 開始顯在傳福音的成果上 .

• 主後 1735 年 , “ 莫拉維亞的弟兄們” 開始差派宣教士到加勒比海 , 南非 , 北美洲 , 南美洲 , 和格林蘭 (Greenland) 傳道 . 這是教會歷史上 , 第一次宣教的事工 , 為一百年後 , 歐洲教會差派宣教士往全世界 (包括中國 ) 去傳福音 , 立下了不朽的榜樣 .

簡短的傳記 (9) • 政府的逼迫 , 終於達到攤牌的地步 , 主後 1736 年 3 月

20 日 , 政府宣佈將新生鐸夫驅逐出境 .

• 往後的十年裏 , 他在 “莫拉維亞的弟兄們” 所建立的移民區 , 傳揚基督徒合一的信息 .

• 主後 1737 年 , 新生鐸夫到倫敦 , 訪問 John Wesley, 對他和他的同工們 , 有很大的幫助 .

• 主後 1738 年 , 新生鐸夫到柏林 , 遭遇到所有當地牧師的排斥 . 只能從一位弟兄的家裏 , 與柏林的弟兄姊妹有交通 . 神仍然大大地祝福新生鐸夫這樣的事奉 .

• 主後 1739 年到 1741 年 , 新生鐸夫到西印度群島傳福音 .

• 主後 1741 年到 1743 年 , 他在美洲建立移民團 , 作為向西印度群島傳福音的據點 .

簡短的傳記 (10) • 主後 1743 年 , 新生鐸夫到俄國西境的 Riga, 幫助當地的弟兄姊妹 , 被捕下監 .

• 翌年年初 , 軍隊押送他出俄國邊界 . 他轉往 Livonia, 大大地復興了當地的貴族 , 牧師和農夫 .

• 主後 1747 年 , 新生鐸夫獲准回到 Saxony, 繼續帶領原來的教會 .

• 這次在 Saxony 教會 13 年的服事 , 成了新生鐸夫在世為主作工旅程的最後一站 .

• 主後 1760 年 5 月 14 日 , 新生鐸夫安息在主的懷裏 .

對教會詩歌的貢獻 (1)• 我們在 “開頭的話” 裏講到 , 馬丁路德於主後 1517 改

革基督教後 , 教會詩歌有了兩個不同的方向 :1. 信義會教會 (Lutheran church), 聘請詩人創作了表達神學思想

的詩歌 .

2. Calvin 宗派的教會只允許會眾清唱舊約詩篇 .

3. 前者的方式在德國被採用 ; 後者的方式傳入英國 , 被英國教會接受 .

• 信義會教會的詩歌到了十八世紀 , 被莫拉維亞教會所用 .

• 隨箸莫拉維亞教會的復興 , 新生鐸夫和他的同工對信義會教會 , 在屬靈裏的貧窮 , 有深切的負擔 .

• 他們開始將他們靈裏的豐盛寫出來 , 很自然地 , 對德國教會的詩歌 , 發生了深遠的影響 .

對教會詩歌的貢獻 (2)• 新生鐸夫是將詩歌用來敬拜神制度化的創始者 .

• 只要有機會 , 他和莫拉維亞教會的同工們就把詩歌帶入他們的敬拜中 .

• 主後 1735 年 , 他和莫拉維亞教會出版了第一本詩集 Das Gesangbuch Gemene.

• 主後 1742 年 , 詩集中的 187 首譯為英文出版 .

• 新生鐸夫一生寫了兩千多首詩 .

• 新生鐸夫的代表作 , 條列在下一頁 .

新生鐸夫的詩歌代表作• I Thirst, Thou Wounded Lamb of God!

• Jesus, Thy Blood and Righteousness ( 我主耶穌是我的義 )

• Christ Will Gather in His Own

• Eternal Depth of Love Devine

• Christian Hearts, in Love United ( 聖徒眾心 , 愛裏相繋 )

• Jesus, Still Lead On

• O Thou to Whose All Searching Sight

寫 “我主耶穌是我的義” 的背景• 有一次新生鐸夫在西印度群島傳福音的工作告一階段 , 坐船

離去 . 那些海島漸漸離開他的視野 .

• 他不禁想到 , 主的寶血和救贖何等偉大 , 能供應島上 , 甚至世上 , 所有罪人的需要 .

• 主寶血並十架的救贖 , 為我們贏得公義的白衣 , 是這首詩的主題 .

• John Wesley 將這首詩英文翻譯成英文 . 用 Robert A. Schumann 的絃侓譜曲 (1839, 聖徒詩歌第 28 首 ).

• 這原是一首很長的詩 , 共有 24 節 . 所選四節是常被引用的 . 這首詩的主題是 : 主的寶血 , 為我們贏得 “公義的白衣” . 這件白衣是我們因信稱義的印証 . 這件白衣 , 永遠不變 .

寫 “聖徒眾心 , 愛裏相繋” 的背景

• 有一次在新生鐸夫禱告時 , 看到理想教會的異像 .

• 在這個理想的教會裏 , 教會和羔羊是完全合一的 . 教會的每一個人都被羔羊的血洗淨 .

• 他隨後就寫了這首詩 , 來歌頌這個理想的教會 .

• 莫拉維亞教會的復興 , 就是建立在神兒女的合一 . 這個啟示 , 打破了多少弟兄姊妹之間的間隔和分歧 . 這個啟示 , 帶給弟兄姊妹豐盛的生命和屬靈的能力 .

• 這個合一的啟示 , 讓新生鐸夫深深地感覺看到 , 要為世界上 , 許多沒有看見教會真實意義的弟兄姊妹禱告 .

• 這首詩流露出他對基督的深刻認識 , 也見証了他與主合一的經歷 .