מרכז חינוכי להתחדשות החיים היהודיים בישראל -המדרשה באורנים

www.hamidrasha.org.il • midrasha@hamidrasha.org.ilbs • 04 - 9830232פקס • 04 - 9838753' טל• 36006דואר טבעון ,אורנים

'ותות כ - מורשת ותרבות ישראל

ומחוייבותאחריות –גיל מצוות

פרשת השבוע

משחק כל האמת – ?מה זה פרשת השבוע .1

כתב החידה ומציאת הפרשה שלי: התמצאות בחומש .2

? מדרש עתיק וחדש מה זה מדרש? מה זה מדרש .3

מדרש תמונה –לקראת כתיבת דרשה .4

מתכון לדרשה אישית .5

: הלדוגמ, גימות עיסוק בערכים ובנושאים חברתייםלימוד פרשות המד. 7+ .6

.אחריות האדם בעולם – "בראשית"

.יחסים בין אחים – "וישב"

...ועוד

1 אחריות ומחויבות - גיל מצוות: 'כיתות ו -מורשת ותרבות ישראל

פרשת השבוע: מבוא

? איך זה התחיל

אבל , קריאת התורה היתה חלק בלתי נפרד מפולחן בית הכנסת בשלהי ימי בית שני

משה , ל"לדברי חז). דברים לא יב', זשמות כד (המסורת מייחסת את מקורה למשה רבנו

ואילו עזרא השתמש בה לצורכי , בחגים ובראש חודשים, קבע את קריאת התורה בשבתות

כאשר היה , ובשבתות אחר הצהרים, כאשר באו האנשים לשוק, הוראה בימי שני וחמישי

.)ד אמסכת בבא קמא דף פב עמו, תלמוד בבלי מסכת מגילה דף לא עמוד א(. להם זמן ללמוד

מימי עזרא נהגו להעמיד מתורגמן שתרגם את קטעי המקרא לשפת המקום שהיתה בדרך

. או יוונית, כלל ארמית

?מי קבע שקוראים פרשה בכל שבוע

שנקראו במשך שלוש , עד למאה השלוש עשרה נחלקה התורה למאה שבעים וחמש פרשות

חילקה את , המקובלת כיום, השיטה הבבלית. י השיטה הארץ ישראלית"כך עפ. שנים לערך

המתאים , לצורך מחזור קריאה חד שנתי, התורה לחמישים וארבע פרשות ארוכות יותר

" פרשיות כפולות"יש לקרוא , במשך שנה רגילה בת חמישים ושניים שבועות. לשנה מעוברת

. מכיוון שיש להתחשב גם בדחיית פרשות רגילות בגלל חגים או שבתות מיוחדות, שונות

קריאת התורה קבועה .יאת מחזור פרשות התורה מסתיים ומתחיל בחג שמחת תורהקר

יום , ראש השנה, סוכות, שבועות, פסח: החגים מן התורה, ומתרחשת בכל שבוע, וסדירה

. לשבוע שלאחר מכן, דוחים את קריאת הפרשה, וחולי המועד, הכיפורים

? מתי מספיקים לקרוא את הפרשות שנדחו

מקובל לחבר פרשות מסוימות . ת שבתורה גדול יותר ממספר השבתותמספר הפרשיו

על כך שבשבתות שחל בהן חג לא קוראים " להתגבר"ו, כדי להספיק לקרוא את כולן, לזוגות

. פרשה

תחילה עולה לקריאה ". מפטיר"ועוד , הפרשה מחולקת לשבעה חלקים - חלוקת הפרשה

רוב האנשים אינם יודעים . אל שאינם כהנים או לוייםורק לאחר מכן בני ישר, לאחריו לוי, כהן

ומכיוון שאין בספר התורה שום סימני ניקוד , י כללי הדקדוק וטעמי המקרא"לקרוא בתורה עפ

בשם האדם " בעל קריאה"בדרך כלל עולה . פ"על הקורא ללמוד את חלקו בע, או טעמים

לומד האדם ) ועוד, "טרי"אב , תוחתן לפני חופ(אך בהזדמנויות חגיגיות , שאמור היה לקרוא

. נער העולה לתורה בבר המצווה שלו, גם, כך עושה. עצמו לקרוא את הקטע שלו בפרשה

, ולאחריו, "מפטיר"נער בר המצווה קורא בדרך כלל את הקטע האחרון של הפרשה שנקרא

2 אחריות ומחויבות - גיל מצוות: 'כיתות ו -מורשת ותרבות ישראל

היא קטע מתוך הנביאים או הכתובים המסופח לפרשה מן , את ההפטרה של פרשת השבוע

. תורהה

בגזירות , כנראה, מקורה, התקנה לקרוא את ההפטרה אחרי פרשת השבוע -ההפטרה

לכן . כשגזרו על היהודים לא לקרוא בתורה, )ס"לפנה 165(השמד בימי אנטיוכוס אפיפאנס

כי ספרי הנביאים לא נחשבו בעיני אויבי ישראל חלק מדת , תיקנו חכמים לקרוא בנביאים

כיוון שעל , "הפטרה"זוהי הסיבה לשם . גזירה לא השתנה המנהגלאחר שנתבטלה ה. ישראל

.ידה נפטרו מחובת הקריאה בתורה

ישנן שתי מסורות . אסוציאטיבי או קשר אחר, ההפטרה קשורה לפרשת השבוע בקשר תוכני

.מסורת אשכנז ומסורת ספרד: להפטרות

3 אחריות ומחויבות - גיל מצוות: 'כיתות ו -מורשת ותרבות ישראל

?מה זה פרשת השבוע: 1שיעור

מטרות

וע להכיר את המושג פרשת השב .1

.כיצד ומתי התקשר מושג זה לבר מצווהללמוד .2

חומרים

."מחולקים לקבוצות" כל האמת" מושגים למשחק

.דפים לכתיבת הגדרות שקריות

. כדאי שתלמידי הכיתה ישבו בפעילות זו בקבוצות עבודה

מהלך ההפעלה

איפה נתקלתם ? האם שמעתם על המושג פרשת השבוע בעבר: שאלה במליאה .1

?חושה הראשונית שעוברת בכם למשמע המושגמה הת? בו

י "ע "כל האמת"משחק ת ילמידת המושגים הקשורים לפרשת השבוע דרך בני .2

קבוצות קטנות כאשר כל קבוצה מקבלת על 10-יש לחלק את הכתה ל: התלמידים

שלושומכינה לכל מושג , וכמו כן דפי מידע על המושגים, עצמה מושג אחד או יותר

. ואחת אמיתית, הגדרות שקריותתי ש: הגדרות קצרות

?, מתי קוראים את פרשת השבוע בבית הכנסת, פרשת השבוע: מושגים למשחק

מתי מתחילים ומתי מסיימים , שמות של פרשות ידועות, דרשה, מפטיר, הפטרה

מה הקשר ?, לפי מה נקבע שם הפרשה, מספר הפרשות בשנה?, לקרא בתורה

?ך"בין פרשות השבוע ופרקי התנ

, ת את המושג/המורה קורא. 3, 2, 1: כרטיסיות 3מקבל כל קבוצה : במליאה .3

התשובות ונציגי שאר הקבוצות מרימות ביחד את הכרטיסיה 3הקבוצה קוראת את

עורכים טבלה על הלוח עם ניקוד לפי התשובות . התשובה הנכונה לדעתם' עם מס

.הנכונות

.פ"על כל מושג בע ה עוד מידע/המורה מוסיף, במהלך הקראת התשובות .4

נמשיך ? מה תפקידי העיסוק בפרשת השבוע בתרבות –לפי מה שלמדנו –סיכום .5

.לפרט וללמוד את המשמעויות והתפקידים של פרשת השבוע בשיעורים הבאים

4 אחריות ומחויבות - גיל מצוות: 'כיתות ו -מורשת ותרבות ישראל

מושגי הקשורי בפרשת השבוע

"כל האמת"הגדרות למשחק

בית הכנסת בכל שבוע קוראי� ב. התורה מחולק לפרשות ספר � פרשת השבוע ∗

.ובתו� שנה מסיימי� לקרוא את התורה כולה, פרשה אחת

.חמישי ושבת, בימי� שני � ?מתי קוראי את פרשת השבוע בבית הכנסת ∗

הנקרא בבית הכנסת לאחר , פרק מספרי נביאי� או כתובי� שבתנ� �הפטרה ∗

.קריאת פרשת השבוע

קורא את ההפטרה מי ש. הקטע האחרו� של פרשת השבוע נקרא מפטיר �מפטיר ∗

.קורא ג� את המפטיר

.אלא בדר� של הרחבה ותוספת, פירוש דברי התורה לא כפשוט� �דרשה ∗

".אחרי מות", "פנחס", "ואתחנ�", "האזינו" � שמות של פרשות ידועות ∗

מתחילי� בשבת שלאחר שמחת � ? מתי מתחילי ומתי מסיימי לקרא בתורה ∗

. רהומסיימי� בשבת לפני שמחת תו, תורה

כ� שיתאי� להתפרשות השבועות בשנה , פרשות 54 �? מספר הפרשות בשנה ∗

.מעוברת

.לפי אחת המילי� הראשונות בפרשה �? לפי מה נקבע ש הפרשה ∗

� "פרקי התנ. אי� קשר ביניה� �? �"מה הקשר בי� פרשות השבוע ופרקי התנ ∗

.סורתיתואילו פרשות השבוע ה� החלוקה היהודית המ, ה� חלוקה נוצרית

5 אחריות ומחויבות - גיל מצוות: 'כיתות ו -מורשת ותרבות ישראל

התמצאות ומציאת הפרשות: 2שיעור

:מטרות

. ך"הכרת הפרשות עצמן ומציאתן בתנ .1

.מציאת הפרשה האישית שלי .2

: חומרים

ך"ספרי תנ

יש לשים לב לצלם לקבוצות את העותק בו לא (דפי כתב חידה הסיפור על כסא המלך

). מודגשות הפרשיות

. )לבקש מהתלמידים לברר בבית ולהביא לשיעור( תאריכי לידה עבריים של תלמידי הכיתה

:מהלך ההפעלה

. שמות הפרשות מופיעים בראשי הדפים בתורה: שמות הפרשות וכתב החידה .1

השמות מבוססים על . בדפדוף מהיר יכולה כל חוליה לגלות את פרשות הספר שלה

.אחת המלים הראשונות שבפרשה

חמשתמתמקדת בספר אחד מתוך כל קבוצה. קבוצות 5-מחלקים את הכתה ל. א

ובודקת את שמות הפרשות ) דברים, במדבר, ויקרא, שמות, בראשית(ספרי התורה

. המצויות באותו הספר

עליה למצוא . כל קבוצה מקבלת כתב חידה הכולל את שמות הפרשות מן התורה. ב

הפרשות לא : שימו לב. את השמות המוחבאים של פרשות הספר בו התמקדה

. ישנם שמות המחולקים בין שתי מליםו ת לפי סדר הופעתן בתורהמופיעו

ויחד חושפים על , מוסרת את הפרשיות שמצאה, בסדר חומשי התורה, כל קבוצה .ב

. לוח השנה את שמות הפרשיות הכתובות בו

, וישלח, ויצא, תולדות, חיי שרה, וירא, לך לך, נח, בראשית: ספר בראשית - הפרשות

, תרומה, משפטים, יתרו, בשלח, בא, וארא, שמות: ספר שמות. ויחי, שויג, מקץ, וישב

אחרי , מצורע, תזריע, שמיני, צו, ויקרא :ספר ויקרא. פקודי, ויקהל, כי תישא, תצוה

, שלח, בהעלותך, נשא, במדבר :ספר במדבר. בחוקותי, בהר, אמור, קדושים, מות

, ראה, עקב, ואתחנן, יםדבר :ספר דברים. מסעי, מטות, פנחס, בלק, חקת, קרח

.וזאת הברכה ,האזינו, וילך, נצבים, כי תבוא, כי תצא, שופטים

6 אחריות ומחויבות - גיל מצוות: 'כיתות ו -מורשת ותרבות ישראל

ולאתר את ביומנים תאריך הלידה העברי שלהם חפש את תלמידים למהבקשים מ .2

שנערכת בשבת בסוף השבוע של הפרשת השבוע היא הפרש( פרשת השבוע שלהם

). יום ההולדת

הספור על כסא המל�: כתב חידה

ד ויחיאחד , חי מל� ישיש ולו זק� עבות וג� כסא מלכות רב רוש�, באר רחוקה, י שני� רבותלפנ

קפ לפתע ממטתו כנשו� , כאשר התעורר משנת הלילה המתוקה והארוכה, בוקר אחד. בממלכה כולה

כל שמותהמל� ב ויקרא... המל� רגז... המל� כעס! כסא המל� ההדור היה כלא היה: מאד ויראעקרב

האבירי� וטובי , שופטיה #המל� את כל נתיניו ויקהל. שדוני� והרוחות שיכול היה להעלות בדעתוה

יט מהודר שכזה יעל� שרה חיי לא האמנתי בכל! כסאי נעל�", שאג המל�" האזינו. "הלוחמי� אליו

למושב כה היה קשור , הוא כל כ� אהב את כסאו. המל� היה אובד עצות". אני מיואש. אי פע� מחדרי

שמתרחשי� דבריה. "אס$ המל� את הע� שמיניביו� ה. עד כי לא ידע את נפשו מרוב צער, נוחה

. איש לא הוציא מלה. והקשיבו ניצביהאנשי� עמדו . ח המל�יהט" נשאלאחרונה ה� קשי� מ

. פסק המל�" מעכשיו תעשו מה שאני אומר לכ�. "הקשי� של המל� הדהדו באזניה� משפטיה

. ניסה אחד היועצי� להרגיע את המל� בדבריו, "עלינו כ� תצוהאי� זה נאה ש. י� חשובי�אנחנו אנש"

אז הרהיב עוז . השיב המל� מבעד לזקנו" לא נשכח מי מינה אות� לתפקיד� באו קדושיאת� לא "

שכל מה , אמנ� שליט הנ� אבל אי� זה מתקבל על הדעת, אמר למל� ברעד, ראה: "יוע אחר ופתח

איני ". "� ולא תוכל לזלזל בתרומה שלנו לממלכהפקודיאנחנו נתיני� ו. בטלית שיתבראמשנעשה

דמו , בחקותימי שלא יל� . א� השעה היא שעת חירו�", אמר המל� בקול ר� יותר" מתכחש לכ�

ו השליחי� דחופי� מי ויצא. כל מקו� בממלכהלאת אביריו וישלח, חיפוש צוויוציא המל� ". בראשו

לחפש בצפו� תצא כי: "ויאמר לו המל�, ויל� אחד היועצי� לדרכו. בהרמי בעמק ומי ,ברכב ומי ברגל

זריז אני , �יתרומ� הדרקו� א� לי יש וארא, הדרקו� מאד אכזר: "ויע� לו השר". השמר מ� הדרקו�

המל� את בשלחויהי . החיפוש אחר כס המל� מסעיאז יצאו כול� ל". בלקוחמקמק ואיתי כלבי

והה ע� עצמו מט ותובבדידותו היה משחק שח , המל� לבדו על האר כי כסא לא היה לו וישבאנשיו

ראשו� . ויחזרו היועצי� אל ארמו� המל�, ימי� רבי� מק�ויהי ". כסאי האהוב הא� אי פע� יושב לי"

הייתי . "גיח� המל�? "כמו טווס ל� ל�מה אתה הו. "אל המל� בצעדי ריקוד ויגש פנחסעלה היוע

, יות ובקניוני�במדבר, רכבתי בהרי� ובעמקי�, הרועה חנ� ואתראיתי את עליזה ", אמר היוע "בשדה

א� את כסא� אוי , ה כזו עוד לא ראיתי בכל שנותיכי תבואמה אומר מל. עברתי בכל רחבי הממלכה

ת ת זריעלע: "וילחש למל� באזנו קורחאחריו קרב האביר ". אותו בלע הי� האכזר, צר לי מר

ואומר בלבי אולי האויבי� . ואקרב אל העיר האויבת אחמרבד, הגעתי אל גבול הממלכה, יותהחמנ

עת , רוב לוחמיה אחרי מותו, ל העיר שבעה ימי� ושבעה לילותמצור עהטלתי . הרעי� גנבו את כסא�

לכסא� לא נמצא , א� מה אומר ומה אגיד. ערכנו חיפוש מדוקדק בכל פינה וקר� זוית, נכנעו תושביה

או אז ניגש בלאט היוע . הוא חשש כי לא יראה את כסאו שוב לעול�, פניו של המל� נפלו". רידש

לחמ� על פני שלח'נהגת לומר לי , זוכר אתה שבעודי נער ר�", לחש לו בשקט, "מלכי. "השלישי סנבלט

ובעודי , זרקתי לח� לדגי�, ובהגיעי אל הנהר הגדול החוצה את ממלכתנו! כ� עשיתי, ובכ�'? המי�

פרסתי רשתי . היה זה לא אחר מאשר כסא� האהוב. צדה עיני נצנו מבריק וזהוב, מחכה לבוא�

אכ� ", התפר המל� קצר רוח לדבריו!" ?את הרשת מצאת את מבוקשי בהעלות�ו"... "במי�

מה בקשת� אמור: "לאושרו של המל� לא היה גבול. אמר היוע ואורו עיניו" השתמשתי בחוש השישי

!" הברכה וזאת". "מלכי, אשא את בת� לאשה: "סנבלט לא חשב פעמיי�!" צי המלכות וינת� ל�עד ח

שמור על , את בתי לאשה כי תשאג� , אול�. ל� תהיה בתי, חוקתיכי מלאת את עקב. "אמר המל�

..." כסאה בבקשה

...המלכי� תולדותוהשאר מסופר בספר , סנבלט ובת המל� באושר ועושר, וכ� חיו לה� המל�

7 אחריות ומחויבות - גיל מצוות: 'כיתות ו -מורשת ותרבות ישראל

המל� כסא הספור על: כתב חידה

אחד ויחיד , חי מל� ישיש ולו זק� עבות וג� כסא מלכות רב רוש�, באר רחוקה, לפני שני� רבות

קפ לפתע ממטתו כנשו� , כאשר התעורר משנת הלילה המתוקה והארוכה, בוקר אחד. בממלכה כולה

ויקרא המל� בשמות כל ... המל� רגז... המל� כעס! כסא המל� ההדור היה כלא היה: עקרב וירא מאד

האבירי� וטובי , השופטי� # ויקהל המל� את כל נתיניו . השדוני� והרוחות שיכול היה להעלות בדעתו

לא האמנתי בכל חיי שרהיט מהודר שכזה יעל� ! כסאי נעל�", שאג המל�" האזינו. "הלוחמי� אליו

כה היה קשור למושב , הוא כל כ� אהב את כסאו .המל� היה אובד עצות". אני מיואש. אי פע� מחדרי

הדברי� שמתרחשי� . "ביו� השמיני אס$ המל� את הע�. עד כי לא ידע את נפשו מרוב צער, הנוח

. איש לא הוציא מלה. האנשי� עמדו ניצבי� והקשיבו. ח המל�יהט" לאחרונה ה� קשי� מנשא

. פסק המל�" ה שאני אומר לכ�מעכשיו תעשו מ. "המשפטי� הקשי� של המל� הדהדו באזניה�

. ניסה אחד היועצי� להרגיע את המל� בדבריו, "אי� זה נאה שתצוה עלינו כ�. אנחנו אנשי� חשובי�"

אז הרהיב עוז . השיב המל� מבעד לזקנו" את� לא קדושי� ובא לא נשכח מי מינה אות� לתפקיד�"

שכל מה , � זה מתקבל על הדעתאמנ� שליט הנ� אבל אי, אמר למל� ברעד, ראה: "יוע אחר ופתח

איני ". "אנחנו נתיני� ופקודי� ולא תוכל לזלזל בתרומה שלנו לממלכה. בטלית בראשיתמשנעשה

דמו , מי שלא יל� בחקותי. א� השעה היא שעת חירו�", אמר המל� בקול ר� יותר" מתכחש לכ�

יצאו השליחי� דחופי� מי ו. כל מקו� בממלכהלוישלח את אביריו , ויוציא המל� צו חיפוש". בראשו

כי תצא לחפש בצפו� : "ויאמר לו המל�, ויל� אחד היועצי� לדרכו. מי בעמק ומי בהר, ברכב ומי ברגל

זריז אני , וארא מ� הדרקו� א� לי יש יתרו�, הדרקו� מאד אכזר: "ויע� לו השר". השמר מ� הדרקו�

ויהי בשלח המל� את אנשיו . ס המל�אז יצאו כול� למסעי החיפוש אחר כ". וחמקמק ואיתי כלבי בלק

הא� "ובבדידותו היה משחק שח מט ותוהה ע� עצמו , וישב המל� לבדו על האר כי כסא לא היה לו

ראשו� עלה . ויחזרו היועצי� אל ארמו� המל�, ויהי מק ימי� רבי�". כסאי האהוב אי פע� יושב לי

" הייתי בשדה. "גיח� המל�? "ל� כמו טווסמה אתה הול� . "היוע פנחס ויגש אל המל� בצעדי ריקוד

עברתי , במדבריות ובקניוני�, רכבתי בהרי� ובעמקי�, ראיתי את עליזה ואת חנ� הרועה", אמר היוע

א� את כסא� אוי צר לי , מה אומר מלכי תבואה כזו עוד לא ראיתי בכל שנותי. בכל רחבי הממלכה

, לעת זריעת החמניות: "וילחש למל� באזנו ורחקאחריו קרב האביר ". אותו בלע הי� האכזר, מר

ואומר בלבי אולי האויבי� הרעי� גנבו . ואקרב אל העיר האויבת אחמרבד, הגעתי אל גבול הממלכה

עת נכנעו , ואחרי מות רוב לוחמיה, הטלתי מצור על העיר שבעה ימי� ושבעה לילות. את כסא�

". לכסא� לא נמצא שריד, א� מה אומר ומה אגיד .ערכנו חיפוש מדוקדק בכל פינה וקר� זוית, תושביה

או אז ניגש בלאט היוע השלישי . הוא חשש כי לא יראה את כסאו שוב לעול�, פניו של המל� נפלו

'? שלח לחמ� על פני המי�'נהגת לומר לי , זוכר אתה שבעודי נער ר�", לחש לו בשקט, "מלכי. "סנבלט

ובעודי מחכה , זרקתי לח� לדגי�, ל החוצה את ממלכתנוובהגיעי אל הנהר הגדו! כ� עשיתי, ובכ�

"... פרסתי רשתי במי�. היה זה לא אחר מאשר כסא� האהוב. צדה עיני נצנו מבריק וזהוב, לבוא�

אכ� השתמשתי בחוש ", התפר המל� קצר רוח לדבריו!" ?ובהעלות� את הרשת מצאת את מבוקשי"

אמור מה בקשת� עד חצי המלכות : "המל� לא היה גבוללאושרו של . אמר היוע ואורו עיניו" השישי

עקב . "אמר המל�!" וזאת הברכה". "מלכי, אשא את בת� לאשה: "סנבלט לא חשב פעמיי�!" וינת� ל�

..." שמור על כסאה בבקשה, ג� כי תשא את בתי לאשה, אול�. ל� תהיה בתי, כי מלאת את חוקתי

...והשאר מסופר בספר תולדות המלכי�, ועושרסנבלט ובת המל� באושר , וכ� חיו לה� המל�

8 אחריות ומחויבות - גיל מצוות: 'כיתות ו -מורשת ותרבות ישראל

?מהו מדרש: 3שיעור מדרש -מבוא

גשר -אנציקלופדיה מקרא : מתוך

ומטרתו להבהיר את המובן , המקראאת ל"חזשבהן פירשו אחת הדרכיםהוא מדרש

, .ש.ר.שורש המילה הוא ד. העקרוני שלהם ובעיקר את המובן, המילולי של הדברים

.למד, חקר, ש3ל: שמשמעותו

כדי שהקורא יוכל . שיטה פרשנית זו מבארת נושאים משפטיים ומפיקה מהכתוב לקחים

משתמש המדרש בסוגים ספרותיים , להבין את הנושא הנידון ואת הלקחים המשפטיים

. שהם פשוטים יחסית וקל להבין אותם, אגדהאו משל , כמו סיפור, שונים

. ענפה שצמחה משיטה זומציין גם את הספרות ה " מדרש"השם

שעל פיהן , ושימש לשתי מטרות, הם התנאים, המשנההמדרש התפתח בתקופת חכמי

. ומדרש אגדהמדרש הלכה : התפתחו שני סוגים ספרותיים נפרדים

, ומטרתו העיקרית להבהיר נושאים משפטיים, בחוקי התורהמדרש העוסק -מדרש ההלכה

המדרשים עסקו בעיקר בארבעת . כתוב במקראמה הלכתייםולהפיק חוקים ומסקנות

.רבים דהמדרשי אג מדרשים אלה מכילים גם .ודבריםבמדבר , ויקרא, שמות -החומשים

לבמדבר -ספרי , לויקרא -ספרא , לספר שמות - מכילתא : מדרשי ההלכה לתורה הם

.ודברים

שני דרשנים . הרבו ללמוד את מדרשי ההלכה בישיבות ובבתי המדרש בתקופת התנאים

:לכהאשר הטביעו את חותמן על מדרש הה, גדולים מתקופת התנאים הקימו שתי אסכולות

.בית מדרשו של רבי עקיבאל ובית מדרשו של רבי ישמעא -

בסיפורים חינוכיים שיש בהם מוסר . עוסק בחלקים הסיפוריים של התורה - מדרש אגדה

מדרש האגדה התבסס בעיקר .ל"ובדרך כלל הם קשורים לדמויות מקראיות או לחז, השכל

. 13- עד המאה ההמשנה ותקופת התהוותו משתרעת מתקופת , על דרשות בבית הכנסת

המדרש מוסיף : שיטת הפרשנות במדרש ממלאת חללים ופערים שמצויים בטקסט המקראי

, המדרש מסיק מסקנות מסיפורים חוזרים. מניע וסיבה, רקע, רגשות ומעשים, מחשבות

. ונותן משמעות סמלית לפרטים שנראים חסרי משמעות, וממשחקי מילים מפרשיות סמוכות

כדי לפרש את הטקסט , ו3לגוריה מטאפורהכמו , באמצעים ספרותייםהמדרש משתמש

, מוסריתכאשר הפירוש עוסק בטקסטים רגישים מבחינה דתית או . ולהעביר מסרים ורעיונות

.מיר את המובן הפשוט והברור של הטקסט בפירוש נוח ומכובד יותרהוא מ

. 1986ז "תשמ, אביב-תל, ספריית פועלים. קובץ מסות בעריכת יהושע רש. היהודי החופשי ומורשתו –כזה ראה וחדש

.233-225' עמ

9 אחריות ומחויבות - גיל מצוות: 'כיתות ו -מורשת ותרבות ישראל

:מטרה

לימוד מדרש כדי ללמוד את המעשה הדרשני

: חומרים

כי"פסוק תנ

מדרש מבראשית רבה

מדרש מהתלמוד הבבלי מסכת חגיגה

נ ביאליק"שיר של ח

:מהלך הפעילות

עלמא די, "רק אני אני ואתה? מה למעלה מה למטה": השיעור מבוסס על רעיון המופיע במאמרו של ארי אלון

.'מבראשית א' א' קריאת פס .1

?"ב"ה נברא העולם בלמ": קריאת השאלה

.בכתה תשובות אפשריותלשער ? מה שואלים, להבין את השאלה: שיחה .2

, סיפור, שיר: בזוגות לחבר מדרש, השאלה במליאהלאחר הבנת –אפשרות נוספת

.שעונה על השאלה, ציור, מחשבה

שיתוף .3

?מה המסר אותו רוצים להעביר. ל"קריאת והבנת המדרשים של חז .4

)...אפשר גם לשיר(נדנדה –קריאת השיר של ביאליק .5

ל הקדומים "איך הוא משוחח עם מדרשי חז? בירמה המסר אותו רוצה ביאליק להע

?יותר

10 אחריות ומחויבות - גיל מצוות: 'כיתות ו -מורשת ותרבות ישראל

:1רא2ית 1רא אלהי� את ה.מי� ואת ה)ר

1 ',א אשיתבר

? "ב"למה נברא העול ב"

כ� אי� ל� רשות לדרוש מה # זה סתו� מצדדיו ופתוח מלפניו" ב"מה

..." למעלה מה למטה מה לפני� ומה לאחור

'בראשית רבה א

: שנו חכמי�"

–? יכול ישאל אד� מה למעלה מה למטה מה לפני� ומה לאחור...

מקצה השמי� עד קצה השמי� אתה שואל ... תלמוד לומר

..." מה לפני� ומה לאחור, ואי� אתה שואל מה למעלה מה למטה

ב "חגיגה יא עמסכת , תלמוד בבלי

נדנדה

)1906( חיי� נחמ� ביאליק

נד, נד, נד, נד

!ורד עלה, עלה, רד

?מה למעלה

?מה למ;ה

,רק אני

;ו)>ה אני

2נינ= 2ק=לי�

זני�1<א

1י� ה)ר

.ל.מי�

11 אחריות ומחויבות - גיל מצוות: 'כיתות ו -מורשת ותרבות ישראל

.היהודי החופשי ומורשתו –ה ראה וחדש כז, רק אני אני ואתה ?מה למעלה מה למטה :מתו� .233#225' עמ. 1986ז "תשמ, אביב# תל, ספריית פועלי�. קוב מסות בעריכת יהושע רש

ארי אלו�

מדרש ריבוני

לבי� הקצי בחלומות, בי� החולמי בהקי�

עול� בעולמ� של #ואי� הוא ריבו�, עול� בעולמו#אי� לו ריבו�. של עצמו#ריבוני הוא ריבונו אד�

.הרב עושה לו אלוהי�. הוא עושה לו רב, אד� רבני איננו ריבו� לעצמו. אחרי�

*

מהחורב� ועד לתחיה דוכא המיעוט הריבוני של ע� זה . ע� רב. הע� היהודי הוא ע� רבני מובהק

לקראת התחיה החלו להסתמ� על פני השטח רעידות של . אל מעל לפני השטח ולא הצליח לפרו

רעידות אלו הכשירו את הקרקע לקראת התפרצות געש של כל הזרמי� . זרמי לבה ריבונית

על הלבה הריבונית הכבויה והפוריה . הריבוניי� בע� היהודי אשר דוכאו מש� שנות אלפיי�

.התאפשרה הקמתה של מדינת היהודי�

הזרמי� הריבוניי� הכבויי� יורדי� אל . ע� רב. יו שב הע� היהודי להיות ע� רבני מובהקעכש

לקראת התחיה יחלו להסתמ� זרמי לבה . מהחורב� עד לתחיה ה� ידוכאו. מתחת לפני השטח

.מחודשי� על פני השטח

*

היו� מדברי� .פע� קיוו לדבר באר הזאת דיבור ישיר ונוקב בי� יהודי� ריבוניי� ויהודי� רבניי�

בי� חולמי� בהקי לבי� קצי� , שיח של עוורי�#דו". חילוניי�"ו" דתיי�"כא� דיבור עקי$ בי�

.אלו עוצמי� עיניי� כלפי מעלה ואלו עוצמי� עיניי� כלפי מטה –. בחלומות

מגלגלי� עיניי� , החולמי� בהקי מבוססי� כסהרוריי� בעקבותיו הטובעניות של המשיח

. וטומני� את ראש� בקודש, מעלהחולמניות כלפי

...הקצי� בחלומות טומני� את לב� בחול

*

הוא ש� את נפשו . לבה גועשת ופוריה –חיי� נחמ� ביאליק , אגדה ריבוני#פע� היה באר בעל

הוא היה לחלו ההול� . על מנת לקצ בנטיעותיו ולטעת בו אור, בכפו ונכנס לפרדס הרבני האפל

הנשר$ חי על מנת להאיר את דר� החתחתי� האינסופית של ע� רבני אש #לעמוד. לפני המחנה

:תמצית עוצמתו הריבונית נרשמה בשורות הבאות. ההול� לקראת שחרור ריבוני

נד נד נד נד

רד עלה עלה ורד

למטה#מה#למעלה# מה

.רק אני אני ואתה

: למטה היא השאלה האסורה ביותר על האד� הרבני#מה# למעלה#שאלת מה

12 אחריות ומחויבות - גיל מצוות: 'כיתות ו -מורשת ותרבות ישראל

, מה למעלה מה למטה –תכל בארבעה דברי� ראוי לו כאילו לא בא לעול� כל המס"

)ב"חגיגה יא עמסכת , תלמוד בבלי( ..." מה לפני� ומה לאחור

: שנו חכמי�

... תלמוד לומר –? יכול ישאל אד� מה למעלה מה למטה מה לפני� ומה לאחור"..

, מקצה השמי� עד קצה השמי� אתה שואל ואי� אתה שואל מה למעלה מה למטה

)ש� ש�( ..." מה לפני� ומה לאחור

–? )1 ',א 'בר :י� ואת ה)ר 1רא2ית 1רא אלהי� את ה.מ " (ב"למה נברא העול� ב"

זה סתו� מצדדיו ופתוח מלפניו כ� אי� ל� רשות לדרוש מה למעלה מה " ב"מה

)'בראשית רבה א( ..."למטה מה לפני� ומה לאחור

בעלי . תקרתו שמי� ורצפתו תהו�. חו� וחתו�עול� ת". ב"העול� הרבני נברא בתבנית האות

ומסמני� לו את התחומי� האסורי� , האגדה הרבניי� מגבילי� את תחו� עולמו של האד� הרבני

!..."למטה#מה# למעלה# אסור לדרוש מה: "לבנה#באותיות מזהירות של קידוש

$ ילדי� הוא א$ משת. לדרוש ולהסתכל, מרשה לעצמו לשאול, לעומת�, בעל האגדה הריבוני

יחד ה� עולי� בעול� ויורדי� . קטני� בנסיונות ההתמודדות שלו ע� סוגיית מה למעלה מה למטה

:יוצאי� ממנו בשלו� ותשובה ביד�, יחד ה� נכנסי� לפרדס האגדי. נודדי� ומתנדנדי�. בו

למטה#מה#למעלה# מה

.רק אני אני ואתה

13 אחריות ומחויבות - גיל מצוות: 'כיתות ו -מורשת ותרבות ישראל

מדרש תמונה ?מהו מדרש :4שיעור

וכיצד יש . ות באיזה אופן פרשת השבוע יכולה להיות אקטואלית לחיינולהרא - ללמוד :מטרה

. באופן יצירתי" לדרוש"ביכולתנו ל

. מדרש אישי על חלק מתמונה. א

מנחים כל תלמיד לבחור מרכיב מסויים ) פוסטר, צילום, ציור(בוחרים תמונה גדולה .1

י חיתוך "מנייר ע בתמונה ולבודד מתוך המכלול של התמונה אפשר גם להכין מסגרת

.בגודל המתאים, גליון נייר באמצעו

. כל תלמיד יתייחס בכתב אל המרכיב שבחר יבודד מתוך המכלול .2

ה מזכיר לי ז.. רואים בו.. מה שבחרתי הוא :הכתיבה יכולה להיעשות באופן קונקרטי

מה מכוער , מה יפה במה שבחרתי.. בחרתי אותו כי הוא משך את עיני.. דבר שקרה לי

. בו

ת שמתרחש בקרבת מה /מה אני מדמיין :אפשר לכתוב באופן יצירתי בהשראתו

או לכתוב שיר או ספור קצר שיתאים למה .. יחסים עם מרכיב אחר בציור.. שבחרתי

.שבחרתי

הרכיב שבחרו מהווה את מרכז התמונה / אשר הפרט , ור חדשהתלמידים מציירים צי .3

.החדשה

הוצאת דבר . א - המשגה : התבוננות על התהליך המקשר בין דרש תמונה לדרש טקסט .4

, הרכבה(הכנסתו לקונטקסט חדש . ב). בחירה המתארת את העולם האישי(מהקשרו

).העולם האישי מתבטא ביצירת השלם החדש

האם ? הפרט במעבר מתמונת המקור לתמונה החדשה/ מה התהליך שעבר הרכיב .5

?האם חל שינוי? שמר על משמעותו המקורית

עד כמה עולמם האישי בה לידי ביטוי ביצירה ? מה התהליך שהתלמידים עברו כדרשנים .6

?החדשה

תירגול של מדרש על חלק מפרשת שבוע. ב

אפשר לבחור את . הרצוי אחת שלא שייכת לאחד התלמידים בכת. (בוחרים פרשת שבוע .1

).הפרשה של אותו השבוע

לבודד : קוראים ביחד ומבקשים מהתלמידים להתייחס אל הכתוב כפי שהתייחסו לתמונה .2

מחשבות ההרגשות או , דעותהמהפרשה ולקשר אותו אל ) רעיון, מלה, משפט(קטע קטן

.'המצב הפוליטי וכו, שיש להם לומר על המצב החברתי בכתה

14 אחריות ומחויבות - גיל מצוות: 'כיתות ו -מורשת ותרבות ישראל

. רים מילוליעבודה של מילוי פע .3

:סיכום

.המדרשים על פרשת השבוע: שיתוף ביצירות שיצרו. א

להוציא אותו , מה זכותנו לבודד חלק משלם: אפשר להעלות בעיות שיוצר המדרש. ב

?זה פגיעה במקור? ולהכניס בו תכנים שלנו, מהקשרו

ם אחת הדרכי. שנה בערך 3,000הוא בן ) ך"התנ(הכתוב המקורי :תשובה אפשרית

ל החלו "חז. של התקופה שלנו" בעיניים"היא לקרוא אותו , לשמור על הרלוונטיות שלו

והמדרש סייע להם לשמור על חיוניות , לדרוש את הכתובים ברגע שהמקרא נחתם

ולהגמיש את החוקים ודברי המוסר שבו בהתאם לצרכים המשתנים של , המקרא

. התקופות

חסות אישית של כל אחד אל הפרשה שלו דרך התיי. המדרש הוא חיבור אישי שלי

.העולם הפנימי והחיצוני של חייו