五山文学における　「和韻」　について

－絶海・義堂を中心にー

は　じ　め　に

「和韻」とは、特定の詩と同じ韻を用いて詩を作る方法を言う。

わが国の五山文学作品には和韻詩が非常に多く、代表的な詩の総集

である以心崇伝二五六九～〓ハ三三〕他編r翰林五鳳集jでは、

巻第十一、十二は試筆和分韻、巻第二十六～三十一は雉和部となっ

ている。それにも関わらず、管見の範囲では、この作詩法は、従

来、あまり注目されていない。五山禅僧の作品を正しく読み解き、

研究して行くためには、このような基本的な事柄が明らかにされな

くてはならないと思われる。

本稿では、「五山文学の双璧」と称せられた絶海中津〔三三六

～一四〇五〕と義堂周信二三二五～八八〕　の作品類を通して、和

萬詩の様相の〓廟を明らかにしてみたいと思う。義堂にはr空車日

（1）

用工夫略集」（以下、rH工集」と略す）という日記が残されている

朝

　

倉

和

ので、詠作状況を知る上で便利である。原詩（特に「本説話」と呼

（2）ぶ）が判明する場合は、和親詩との、内容面での関係を考察する。

また、和韻詩の作成が、五山文学にとって、あるいは五山禅僧にと

って如何なる意味を持つか、も併せて考えてみたい。

一　「和韻」という作詩法

まず、本論に入る前に、「和畠」という作詩法について確認して

おきたい。「文体明弁」　（明・徐師曽撰）　の「和韻詩」項に、つぎの

ような説明がなされている。

一三　和親詩　按和親詩有三倍l一。一日二依韻∴謂r同在二

一韻中一而不内必用乙其字甲也。二日l一一次韻∴謂下和二其原韻一

雨先後次第皆囚Lレ之也。三日二用誼∵、謂下用二其覇一而先後不

中必次士也、如丁韓愈（昌黎集）有丙へ陸渾山火和二皇甫提一周乙

其韻甲）是巳。（提詩今不レ伝、故援三此詩一不レ録。）古人靡和、

17

答二其来意一而巳、初不レ為二韻所一レ縛。如三高適贈二杜甫去。

「草（玄）今巳畢、此外更何言？」甫和レ之則云。「草（玄）吾

畳敢？　既成似二相如一。」（中略）中唐以還、元、白、皮、陸

更相唱和、由レ是此標始盛、然皆不レ及二他作∴厳羽所謂「和

韻鼻糞三大詩こ者此也。今略採二次説話二篇∴

且著二其説一、便二学者勿一．放レ尤云。（下略）

以備二標l・、

（r明詩話全編」韓、江蘇古籍出版社）

和親詩には三種類ある。一つは本絹詩と同じ宙中の文字を用いる

が、必ずしも本韻詩の文字を用いなくてもよい「依韻」、一つは本

訊詩の文字およびその順序をそのまま用いなくてはならない「次

富」、残りの一つは本韻詩の文字を用いるが、必ずしもその順序通

りに用いなくてもよい「用萬」である。元来、古人の靡和は、その

来意に答えるのみで、初めは親に縛られることはなかった。中唐以

降、元横や自居易らが互いに相唱和したことにより、この作詩法が

始めて盛んになったという。しかし一方で、後世になると、詩人が

いたずらにその出来映えを競い、その才能を誇るとして、この作詩

法に対して批判的な意見も提起されるようになった。『文体明弁」

中にもその一部（傍線部）が引用されていたが、宋の厳羽が撰述し

たr拾浪詩話」には、以下のような記述がある。

和也最害二人詩一。古人酬唱不二次韻∴

此風始盛二於元白皮陸l一。

本朝諸賢、乃以レ此而闘レ工、遂章二往復有二八九和者l一。

（「拾浪詩話校釈」・詩評・四一、人民文学出版社）

翻ってわが国の五山文学作品に日を向けてみる。本稿を通じても

気付かれると思うが、和絹詩の大半は「次親」である。それは例え

ば、「翻ヲ用フ」とか「韻二依ル」、「韻ヲ借ル」と記されていても、

である。虎関師錬〔一二七八～一三四六〕の『済北集」巻第十「

詩話には、

楊誠斎日。大抵詩之作也。輿上也。賦次也。磨和不レ得レ巳也。

（中略）至÷於鹿和㌔則親触レ之訊感レ之親題レ之哉。人而巳

臭。出二乎天一猶慣レ状二乎天㌔専二千我一猶憧レ強∴乎我一。今

牽二乎人・而巳夫。尚釆共有二妹之天。一黍之我l・平。革我季一

首閉息物∴而逆追・級之覿・。我不レ欲レ用∴足掛・。而抑従∴

彼之用一。雄二李杜一能レ之平。而李杜不レ為也。是故李杜之集

無ll牽率之句㌔申花白有∴和部之作1．。詩畢和甲而詩始大壊

臭。故韓子蒼以一和甜一為∴詩之大戒㌔此香住夫。然不∴必皆

然一夫。夫話者志之所レ之也。性情也。雅正也。若∴其形‥レ言

也。或性情也。或雅正也者雉・鹿和・上也。或不∴性情・也。

不二雅畢也。雉レ輿次也。（中略）又李杜準南軍。元白有‥

和韻一両詩大壊者非也。夫人有二上才・焉。有∵下才H焉。李杜

者上才也。李杜若有∴和親一井詩又必善夫。李杜世無1和親一。

故靡和之美悪不レ見臭。元白下才也。始作‥和韻一不＝必和韻而

詩壊一夫。只其下才之所レ為也。故其集中畢触感之作一皆不レ

18

及二杜李㌔何特至二靡和去月レ之平。（下略）

（r五山文学全集」第一巻）

という文章がある。楊万里（楊誠斎）や韓駒（韓子蒼）　の、「和韻」

に対する批判的な言が引用されているものの、詩は志の之く所であ

って、「胱」や「和」　であっても、性情や雅正が表われていたら

「上」である（性情や雅正が表われていなかったら、「興」であって

も「次」である）、元環や白居易は「下才」だから和韻詩が芳しく

なかった　（「上才」の杜甫・李白に和韻詩があったら傑作に違いな

い）、と虎関は　（苦しい）　フォローをしている。どうして和蕾詩は、

五山禅僧の問でもてはやされたのだろうかー。

二　絶海・義堂の和韻状況

絶海および義堂の和韻状況を見てみる。

（3）

○絶海中津r蕉堅藁」

・五言律詩他（計三〇首、他作四首を含む）⊥二首（すべて他作）

・七言律詩（計六七首）…二二首

・五言絶句他（計二〇首）…一首

・七言絶句（計五五首、他作三首を含む）…一四百（他作三首を

含む）

（4）

○絶海中津「絶海和尚語録」（以下、r絶海録」と略す）

・偶項（計一二〇首、他作一首を含む）三二六首（他作一首を含む）

（5）

○義堂周信r空華処し

・巻第一

・古詩（計七百）…二首

・歌（計三首）…一首

・楚辞（計一首）…ナシ

・四言　（計一七首）…ナシ

・五言絶句（計五六首）…一首

・六言絶句（計〓首）…一首

・七言絶句（計一三二百）…六一首

・巷第二

☆七言絶句（計二〇九百）…二一百

・巻第三

☆七言絶句（計二一三百）…一〇七首

・巻第四

・七言絶句（計二三六首）…五六百

・巻第五

・七言絶句（計二一四首、四百は他作か）…六七首

・巻第六

☆五言八句（計一九三首）…一三八首

☆五言排律（計二首）…二首

・巻第七

19

☆七言八句（計一七〇首）…一四四首

・巻第八

☆七言八句（計一八〇首）…一四七百

・巻第九

☆七言八句（計一五一首、他作三首を含む）…八五首（他作二

首を含む）

・巻第十

・七言八句（計一〇〇首）…三六首

・七言排律（計一首）…ナシ

【注】☆印は五割以上が和韻詩であることを示す。なお、和韻

詩の総数は、現段階で把捉し得るものであって、今後の調

査により変動する可能性がある。本来ならば、本萬詩と逐

一、照合するのが望ましいが、散供している場合が殆ど

で、数値は目安程度に考えていただきたい。

絶海の詩作品は「蕉堅毒し、侃甥作品は「絶海録」に収められて

いる。前者は総数一七二首中四〇首（約二三・三％）、後者は総数

一二〇首中三六百（三〇・〇％）が和韻詩である。義堂の詩（侃

項）作品はF空華集」に収録されており、総数一八九六首中、和韻

詩は九五八首（約五〇・五％）である。義堂の詩の半数が和韻詩で

あることが注目される。

三　絶海・義堂の和韻詩の詠作状況

先に結論から述べると、絶海と義堂の和韻詩を概観すると、その

詠作状況は、（I）贈答・唱和にともなって詠作する場合と、（Ⅲ）本

韻詩が契機となって詠作する場合とに大きく分類される。さらに

（Ⅱ）は、（a）本韻詩が中国の詩人のもの、（b）本韻詩が先輩僧の

もの、（C）本韻詩が自身の旧作、の三つの場合に分けられる。以

下、具体的に各々の用例を見て行くことにする。なお、［本韻詩］項

には当該詩の本韻詩、［参照］項には当該詩と同じ説字が用いられ

ている詩をそれぞれ掲げた。傍線、文字囲、番号等は私に施した。

20

（－）贈答・唱和にともなって詠作する場合

①「蕉堅藁」

一里二真寂竹篭和尚l一

不レ堪二長仰止一。渚上寄二高岡三流水寒山路。探雲古寺図。

香花厳二法会一。氷雪老二禅闇「。重癖レ軍表薬一。多生慶二此

図㌔

一A　和　　　　　　　　　　　　　　　　浮草老謬懐沼

絶海戒主力究二本参一。禅燕之除問事二吟詠㌔吐レ語軌杏。

予帰二老真寂一。特柾二存慰一。将レ遊二江東一。留レ詩為レ

別。有レ日。流水寒山路。探雲古寺鐘。気格音韻。居然玄

勝。当レ不レ悦二作者l一。予老突。無二能為一也。不レ覚有下

娩二後生乏欺上。遂次レ韻用答。誠所謂珠玉在レ側。不二自

知二其形稼一也。

三韓辞二海国一。五竺訪二霊園一。洗レ姦龍河水。焼レ香鴬嶺

園。安居全二道力一。段食長二斎胞一。特柾留レ詩別。何時定二

再囲一。渋

武六年。歳在二発車。冬十二月廿日。畢寅寂山中一

一B　　　　　　　　　　　　　　　　　浮草蒲巷来復

東遊二呉越専一。雲水寄二行画一。暗曜花間柄。寒吟月下囲。

鴻飛誇二健融一。鶴痩誠二活周一。別去拾洲隔。持桑幾日園。

一C　　　　　　　　　　　　　　　　　延　陵　夷　簡

絶海蔵主。嘗依二今寵河全室宗享。於二中天竺室中一参二

究禅学㌔暇則工二於為一．詩。又得二相法於西丘竹奄禅師l・。

放出レ語下レ筆。倶有二準慶一。将丁遊二上国一組丙人物衣冠

之盛。与乙夫吾宗碩徳神林之衆㌔有レ詩留二別竹奄㌔巷

喜而和レ之。藁承レ見レ示。復徴l一一於予一。逐次レ韻一首。奉二

答雅意去。

問レ道金陵去。国求二勝地囲一。光飛舎利塔。声動景陽図。燕

塁懐二王樹一。鷹巣謁二鏡甲。節河禅席盛。聖代単一遭図㌔

【注】「竹奄和尚」「懐清」とは清遠懐沼、「蒲竃来校」とは見心

来復、「夷簡」とは易道夷筒、「全室宗主」とは季澤宗渦。

②「蕉堅毒し

八〇　応レ別胱二三山一

熊野峰前徐福田。洞山薬草雨鎗囲。只今海上波涛穏。万里好風

須卑図一。

八〇A　御製賜レ和　大明太祖高皇帝

熊野峯高血食桐。稔根琉拍也応レ国。当年徐福求二仙薬㌔直到二

如今一更不レ回。

【注】「高皇帝」とは渋武帝（朱元埠）。

③

百

事

整

巻

第

四

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

一

観中寄二示南陽押腹図詩二予読レ之忽憶。昔観中訪二予南　21

陽旧業二過レ冬。焼レ芋戯撃老披耕畢作壷笠詩・。今観－

中在レ里予磨l一膏寺㍉屡乞レ退未レ許。有レ感次レ軍一首謝二

観中一日。

披レ図想レ曙二臥龍匝l一。州舎天賽耐雪囲。一山糊酬二三顧軍。

英雄割拠本無由。

新詩読了一長田。旧隠南陽落葉囲。尚記三冬風雪夜。辟鵡撥出

地焼山。

【注】「観中」とは観中中評。

［本韻詩］r昔時葉」　（観中申請著）

九七　南陽仲店図

隙臥夕陽梁甫囲。中原消息乱雲園。軽レ耕初起髭如レ雪。不レ

慎二対郎鼎時四一。

（梶谷宗忍氏「観中録　音障集」、相国寺、昭四八）

④r空華集j巻第九

奉レ呈二准后大相公一

幾年林下望二雲圏一。今夕那期辱見レ囲。東閣華廷披二宿霧一。

西園瑛樹戦二掠国一。座間天近蓬莱閑。箸際秋高河漠圏。暫我

疎才非二賦鼎一。謹聯二拙句一答二靖国一。

（菅）

答二管翰林学士見一レ和

翰林珠玉下二青囲一。喚二起吟魂一不レ待レ囲。工部逸才詩似レ

史。話仙豪気筆凌レ囲。送迎毎見雲随レ馬。来往時愁水断レ噛。

応三是交情無二貴規一。武夫勿レ怪凧二瑠囲一。

【注】「准后大胡公」とは二条良基、「菅翰林学士」とは東坊城

秀長。

［参照］「日工集」庚暦二年〔二二八〇〕八月十四日条

十四日、二條殿使下菅秀長送二一純一来上、其詩紋日、謹依二来

韻l、軍容建仁義堂和尚座右一、致二日外垂訪之謝二石、

老禅昂気日経レ園、甚喜来遊応二我国∴雅韻驚レ人歌l膏雪∴

罪談洗レ耳畢商圏一、関河曾隔幾千里、雲月今隣第五輿何

日得丁過二方丈室∴重聴丙新句夏乙攻囲甲、〒略）

⑤r蕉堅藁」・「宝冠精舎次二韻大亨西生見－レ訪」（九九）

⑤貢堅藁」・「次二允修小生歳旦韻こ二二七）

⑦r絶海録」巻下・「和レ韻謝l哀寧天倫禅師上竺一奄講師過訪こ

（二七六）

［参照］『青峰集」・「和二天倫和尚韻こ（二二）

⑧r絶海録」巻下・「将レ往二近県一。次レ韻奉．レ別二元章和尚l一

〔三首〕」　（二八三）

⑨完工華集」巻第二・「素中上入所レ蔵銭舜挙自賛牡丹芙蓉梅竹

同幅之画蓋天下絶品也。予欲二倍一観l・。上人戯レ予日。子若和二

吾詩一当二以レ画為こ報也。喜不二自勝一。連和二二章㍉幸勿レ

食レ言云レ爾　〔二百〕」

［本韻詩］r空華集」巻第二・「観二諸友淵明宋レ菊図詩巻・戯

題二其尾こ

⑲完工華集」巻第三・「次レ韻悼二大喜和尚二二百」

22

⑪r空華集」巻第七二器之蔵主畢和三首一見レ寄。恵存了以レ文

挑∵レ戦。予倒レ娃而遺。復和二三百一以納レ款云　〔三百〕」

［本韻詩】「空車集」巻第七二和レ蕾答二古庭訓蔵主こ、「次レ

韻再酬二古庭こ、「次レ規答二義田了蔵主こ等

［参照］「空華集」巻第七二黄梅塔下値レ雪有レ懐寄二古庭l一。

兼革藷友一以促レ軍三、「和二答挙党窺軍手以述二昔遊之

情こ、「和一融古庭見一レ索二先師之語こ等

⑫完工華集J巻第八・「寄二答京城諸友一各次二釆韻二六首〕」

⑬「空華集」巻第八二l次レ韻劉二石室住二建長こ

⑪「空華集」巻第九二次レ韻戯謝二無外袖レ茶見し訪」

⑮完工華集」巻第十二次レ識答二明宝一井叙」

序文に「明室侍者家世天漬。年尚少性長政。昨於二慈聖老人廷

中一。和二余茶鼎詩唐律八句者㌔食頃而成。時観者如レ堵。成

骸歎日。未曾有也。余老且遅鈍。不レ勝‥健羨l一。重用‥前絹一

為レ詩張レ之而自嘲云」とある。

［本韻詩］r空華集」巻第十・「某軍一小茶鼎一。定今左丞相源

君所レ賜。珍愛之佳器也。即金随室l一抹レ欲二私蔵一可レ待哉。

遂送上二慈聖龍漱和尚一。少補二客延着典之関二至、「龍翁和∴

前掲・且以レ鼎見レ還復和再献」

①～④は詩の全文、⑤～⑮は話題と序文のみを掲げた。詩の贈答

や唱和は、複数の禅僧間（時に公家も含む）　で行われるのが一般的

なので、本韻詩が複数あったり、自身の作だったりする場合もあ

る。まずは②、石垣藁」からの引用である。この二首の詠出経緯

は、r仏智広照浄印瑚聖国師年譜」（以下、「仏智年譜」と略す）永

和二年二三七六〕条で知ることができる。

永和二年丙辰。師四十一歳。大明渋武九年春正月。太祖高皇帝

召一見英武楼・。間以∴法要・。奏対称レ旨。又召軍政房・。指．・

日本図㌔顧問∴海邦遺跡熊野古詞㌔勅賦レ詩。詩日。熊野峯

前云云。御製賜レ和日。熊野－。又賜以・億伽梨・鉢多羅・茶

褐綴・柘栗杖・井宝紗若干∴詔許レ還レ回云云。（下略）

（「大正新修大蔵経」第八十巷）

これによると、絶海は永和二年（洪武九年）、四十一歳の時に、高

皇帝〔一三二八～九八〕　に金陵（南京）の英武接に招かれて、法要を

問われ、その答えは皇帝の気に入るものであった。また、皇帝に背

籍の部屋に招かれて、日本の地図を指しながら熊野の古河を尋ねら

れ、勅命によって熊野三山（熊野三社、本宮・新宮・那智）　の詩

（八十番詩）を賦すと、御製の和（八十番詩A）を賜った。また、

皇帝からたくさんのご褒美（僧伽梨等）をいただき、日本に帰るこ

23

とを許されたという。

再び②に戻る。「御製の和を賜ふ」とあるが、両詩とも一、二、

四旬日の韻字が「詞」「肥」「帰」なので、八十番詩Aは、八十番詩

に次韻していると言えよう。苗字に注目しながら、少し内容面に目

を向けてみる。「徐福」は始皇帝の命令で、蛮男童女を率いて海上

に入り、不老長寿の仙薬を求めたが、その後行方不明になり、熊野

（6）

に到着したという伝説もある。両詩はこのことを踏まえている。ま

ずは一句目。絶海が「熊野の峰前、徐福の醐」と詠じているのに対

して、「嗣」を韻字に用いなくてはならない高皇帝は「熊野の峰高

し、血食の醐」と詠じ、ともに徐福の詞を詠じている。続いて二旬

日は、絶海は「満山の薬草」、高皇帝は「松根の琉泊」がそれぞれ

「肥」えると詠じている。四旬日の苗字は「帰」であるが、高皇帝

は「不帰」と用いており、三旬日から四旬日にかけて、その昔、徐

福は仙薬を求めたが、今に至るまで帰って来ない、と詠んでいる。

対する絶海は、只今（天子の御威徳で）海上は波が穏やかで、万里

の好風を受けて、徐福は　（仙薬を持って）早く帰って来るでしょう

（わたしも早く帰国したい）、と詠んでいる。一方は希求を詠み、一

方は現実を詠んでおり、好対照である。なお、この絶海と高皇帝の

エピソードは、広く流布していたらしく、度々他の禅僧の詩文集や

抄物（「補庵京華前畢二輪林前渡集」「中華若木詩抄」等）に指摘

されている。

①は、序文や詩後の自注によると、渋武六年（応安六年、二二七

三）十二月二十日、其寂山において、これから江東地方（金陵）　へ

赴かんとする絶海が、清達憤滑に留別詩を贈呈し、それに対して活

達、見心来復、易道夷酷がそれぞれ送別詩を唱和したことがわか

る。絶海が「多生、此に逢ふを慶ぶ」（こと、清遠に逢えた喜び

を詠じているのに対して、活遠は「何れの時か再達を定めん」　（一

A）と詠じ、再会を期している。見心も「縛桑、幾日か達はん」（一

B）と、日本での再会を望み、易道は「聖代、遭通を喜ぶ」（一C）

と、絶海に逢えたことを喜んでいる。③は義堂と観中中諸、①は義

堂、二条良基二三二〇～八八〕、東坊城秀長の詩の応酬であるが、

いずれも内容面では、本部詩と和親詩がよく呼応していると思われ

る。③に関しては、徐庶が諸葛亮を臥竜と評したこと、劉備が三

度、諸葛亮の草腹を訪れ、山腹を請ったことなど、使用されている

故事まで呼応している（r三国志J諸葛亮伝、F蒙求」「孔明臥龍」・

「諸葛顧腹」参照）。

さて、これまでと少し視点を変え、r日工集」を見ることによっ

て、禅僧の日常生活における和親詩の在り方を確認してみたい。永

24

徳二年〔一三八二〕正月十一日～廿日条を挙げる。

一トー

十一日、晴、赴二東光古剣之招∴時会者玉堂・将作・土岐宮

内少輔・山名民部、古剣山・廟年試筆七言八句詩∴和者十九

人、将作問二金剛経四句偶等事∴余略答レ之、又問日、俗人可レ

得レ悟否、余日、悟無二真俗∴安有二不レ悟之理一哉、又日、戎

【日イ】

云不レ悟如何、余日、悟不悟、是什應椀、只貴二目黙契一耳、因

挙二荘子輪扁云々、

±首、陰、和二胡字八句∴寄二東光古剣一、

十三日、雨、元車和二余湯字・華字各二首一見レ呈、

十四日、両歌而陰、午後晴、達二和胡字三首∴戯答二古剣一、

十五日、古剣復和二胡字三首一、余又和二三首一、是夜以レ無レ油

故、戯及二東壁隣光云々、

十六日、晴、不運二冗章来賀、余与二個録・太清一参二下府∴々

君出接、略賀而退、人事、銀剣一腰・杉紙十刀、伴二個録高二

通玄寺一賀歳、尼長老母子三人々事、一襲十刀、余独先帰、与二

不達・元章一相看、不達出乙和下余賀二首座一君字上八句詩甲、余

出二胡字唱和之什∴元章・不達写取而去、就二千管領宅一賀歳、

人事、青磁櫨瓶・「襲十刀、時令弟将作在焉、次週二赤松宅∴

他之不レ面、

十七日、晴、大御所、次大方殿、次無等局賀歳、次建仁方丈・

諸塔奄巡輿南禅蘭洲及古剣至、不レ倍、古剣復和二胡字∴留

而去、余亦和者三首、

十八日、暗、府俄、請二南禅長老蘭洲及僧九人∴例也、余先

与二蘭洲一人事、十刀一輿時古剣復至、戯話商二柁胡宇和章∴

古剣又出二昌普省レ母八句者∴予和レ之、予与二古剣五レ詩戦、

【川】

且云、足レ成二十侶l一而止可也、古剣挙二旧作一日、塔前班竹今

朝滑、壁上苺苔旧日詩、龍漱所二歎伏一也、

十九日、晴、作レ詩寄三謝雲門太清和尚送∴古尊宿録∴小師宗

偽侍者持来、散布二番林抄底独雲門之句∴

廿日、暗、太清和二門字一者三首、為∴南子も、古則至、以二

胡字詰作∴与レ余講明、余改二数十字∴万里小路・侍従中納

言殿賀歳、話及二旧年雪詩唱和∴人事、十刀一興、右京大夫

殿・月心和尚来礼、

【注】「古剣」（十一日条）とは古則妙快、「玉堂」（同上）とは

斯波義将、「将（匠）作」　（同上）とは斯波義椎、「土岐宮

内少輔」（同上）とは土岐詮直、「山名民郡」　（同上）とは

山名氏清、「元章」（十三日条）とは元章周郡、「不運」（十

六日条）とは不達法序、「僧録」（同上）とは春屋妙花、「太

清」（同上）とは太清宗消、「府君」（同上）とは足利義満、

「尼長老」（同上）とは智泉聖通、「首座」（同上）とは鏡湖

以宗、「管領」（同上）とは斯波義将、「赤松」（同上）とは

赤松義則、「大御所」（十七日条）とは渋川幸子、「大方殿」

（同上）とは妃良子、「蘭洲」（同上）とは蘭洲良芳、「昌

普」（十八日条）とは天心昌普、「龍漱」（同上）とは龍漱

周沢、「宗倍侍者」（十九日条）とは友岩宗倍、「香林」（同

上）とは香林登彗「雲門」（同上）とは雲門文恨、「南子」

25

（廿日条）とは浦雲周南、「万里小路」（同上）とは万里小

路嗣房、「侍従中納言殿」（同上）とは三条西公時、「右京

大夫殿」　（同上）とは細川頼元、「月心和尚」　（同上）とは

月心慶円。

十一日、義堂は古則妙快に招かれて、斯波義将（玉堂、一三五〇

～一四一〇）や義桂（将作）等と東光寺を訪れた。古剣は新年の試

筆七言八句詩を作り、その詩に唱和する者が十九人いた。翌十二

日、義堂は胡字八句に和韻して、古剣に寄せた。十四日にも胡字三

首に連和し、戯れに古剣に答えている。翌十五日には、古剣がまた

胡字に三首和すると、義堂もまた三首和した。この夜は油が無かっ

たので、「東光寺」に因んで、戯れに「東壁の隣光」という語句を

詩に詠み込んだという。十六日、不遵法序と元章周郡が義堂の許を

訪れ、一連の古剣との胡字の唱和詩を写し取って去って行った。十

七日には、古剣が胡字に和してその詩を残して去った後、義堂もま

た三首和している。そして十八日、古剣がまた義堂の許を訪れ、戯

れに胡字の唱和のことを話題に出したので、義堂は、古剣と詩を以

って戦っている現状を省察し、「十偶を成すを足れりとして止むれ

ば可なり」と言って、一連の詩の応酬（詩戟）に終止符を打ったの

である。なお、二日後の二十日、義堂と古剣は、胡字の諸作につい

て説き明かし、義堂は数十字を改めている。義堂の詩は、r空華集」

巻第十に収録されている。古剣の詩に関しては、彼の詩文集である

「了幻集－にも見当たらない。

古剣新年試筆侶和二軍一十甲十首宥レ叙

余少時耽レ詩。嘗在二間左一周二城雷峯三韻l一為二八句詩一和二

答友人一者殆乎百算。好事者雅為二詩戟・。逮二年柵長一鋭

気鈍磨。乃痛悔二前非l一憤防・白菜l・不二復従．政戦事Fl・夷。

会庚申春来二軍下一後三年。壬成歳首一夕。忽被寸東光古剣

老禅将以二胡字誠一為二突騎二。嚢中我不備士。其鋒不レ可レ

当。而避レ之無レ計。窮不レ奈。掲レ竿為レ旗。則レ高為レ矢。

三戦三北而乃降臭。送収二其遺失堕鉱一。束為二包一奉レ

納。呵珂

（辻）

甲子推窮到二大一里。笑他水垢孝敵甲。祁蓬且問年多少。特

地休レ論法有囲。画餅充レ機円レ似レ月。燃燈授記験同レ園。伽

陀写出虚空紙。字字看来説不レ回。

（三首省略）

上元座向二瞑鐘固∴剰珊岨矧をレ及レ喝祖室千鐙従レ此続。油

耕一滴弗レ憂レ囲。詞章麓レ似∴宜春帖∴号令厳レ於∴王様甲。

莫下放二神鋒一軽出土レ匠。避来識レ剣少∴風甲。

（以下五首省略）

【注】「古剣」とは古剣妙快。

ここで注意したいのは、『日工集∵永徳一一年正月十八日条にも見

られたが、義堂が、古剣との詩の応酬を「詩戦」と表現（認識）し

26

（7）

ていたことである　（⑫の詩題には、「意は文を以って戦ひを挑むに

在り」と記されている）。序文の「たまたま庚申の春、輩下に来た

りて後三年」以下の文章は、例えば古剣を「老禅将」に喩えていた

（8）

りして、非常にユニークである。義堂が詩の唱和を、文学的遊戯と

して捉えていたことが端的に表われていよう。

先に挙げた「日工集」からの引用において、義堂と古剣の詩の応

酬以外にも、「和韻」に関する記事は散見した。こうして見ると、

詩の贈答や唱和は、禅林社会において日常的に行われており、「和

宙」という行為は、社交の一手段として半ば習慣的に、時として遊

戯的に行われていたことが知られる（和韻詩の詩畳にもよく「戯」

字が見られる。⑨・⑭参照）。それ故、例えば、唱和の場などでう

まく立ち振舞えるように、常日頃から義堂の許に和讃詩の添削を求

めてやって来る禅僧や公家が跡を絶たなかったのであろう（r日工

集」貞治六年七月九日条、応安三年八月七日条、永徳元年十一月十

三日条等参照）。

（＝）詩作の契機になる場合－（a）本韻詩が中国の詩人のもの

①r空華集」巻第六

二月二十四夜大雨。次早余病少間。偶閲三唐高僧無

可贈二詩僧一。有下目二病多身又老。枕倦夜兼長一之

句上。遂感二千心一和二其全篇一付二侍侶日レ某者一

詞レ之。日

雨声喧二竹屋∴風響撼二松閻「。幾夜吟款レ枕。三春病臥レ囲。

停レ餌両軍菱㌔願レ箪l葡髭園∴今古亡羊者。畳惟穀与レ図。

［本韻詩］r全唐詩」巻八百十三・無可一

贈二詩僧一

寒山対二水塘二一作レ廊）。竹葉影侵レ園。洗レ薬水生レ岸。

開レ門月溝レ囲。病多身又老。枕倦夜兼園。来謁・吾尊者㌔

ロ王レ詩問二否画一。（明倫出版社印行。（　）内は割注を示す）

②「空華集」巻第六

和二校然詩一送卜中空遺者赴二叡山一受戒上井序

不二膏資二章甫l一。勝衣被二木圃㌔今随一森陵信㍉欲レ

及∴桑川団l↓。埜寺鐘声遠。春山戒足囲。帰来次第学。

応レ見二後心図一。此乃唐高僧宮之昼公。送卜志公沙弥赴‥一

（や）

上元一受戒上詩也。永和丙辰二月。小師中竺季十三。以二

道者㌔自∴福山㌔将下赴二比叡山㌔登壇受戒上也。特

来告レ辞。且軍機詩㌔則告レ之日。夫登壇受戒。定仏

祖之椎輿。揮智之基本也。而選挙暦浮図之輩。冒レ名

縞レ服。辱二戒壇一老骨是也。汝其慎也哉。送草遍公詩

於前㌔歩二其韻於後一。示為二受戒之資去。

労レ髪為÷童子l・。安レ名配二法固l・。試経須レ待レ度。東成要レ

27

登レ団。岳雪粘レ按潟。江風掠レ両国。青春看易レ幕。海路莫レ

愁レ囲。

【注】「畳公」とは餃然（俗姓は謝、字は活昼）。

③r蕉堅藁」・「山居十五首次二禅月苗一〔十五首〕」（三四）

［本韻詩］「禅月集」巻第二十三・「山居詩井序　〔二十四首〕」

④r空拳集」巻第「「自書吉夢山説後こ

序文に「余既為二盟上人一作二夢山説一。後数月一日閉レ戸午睡。

陸中有レ若下人引レ余径帰二半雲旧隠一。盤中桓乎掴罪空翠問上。

忽聴二剥啄一。覚而眠レ之。乃夢山上人也。手二五巻一求レ書レ

後。拭二陸自一和二蘇詩一。以填レ之日。」とある。

［本韻詩］「蘇拭詩集j巻二十三・「初入二晩山一三首」

⑤F空華集」巻第九・「謝三永相山恵子扇面蘇李泣別図一次二元朝

楊氏賛新二

①、②は詩の全文、③～⑤は詩題と序文のみを掲げた。①のr空

華集」巻第六からの引用に注目する。序文によると、ある年の二月

二十四日夜、外は大雨が降っていた。翌朝、義堂は少しく病気が癒

えた。偶々唐の高僧である無可の「詩僧に贈る」詩を日にして、「病

多くして、身も又老ゆ。枕に倦みて、夜兼ねて長し」の句に感じ入

り、その詩全編（①［本韻詩］参照）　に和して、侍僧に諭せしめ

そlぱた

たという。義堂の詩には、「幾夜吟じて、枕を駄つ。三春病んで、

林に臥す」という句が見受けられる。

芳賀幸四郎氏r中世禅林の学問および文学に関する研究し　（日本

学術振興会、昭三一）などを見ても、当時の禅僧が多くの漢籍に精

通していたことが知られる。彼らはある作品と対峠して、その作品

内容に共感し、輿に乗じた時、詩を詠出していたと思われる。「翰

林五鳳集」巻第五十八～六十一の支那人名部には、「～ヲ読ム」と

いう詩が散見する。

・「読二伯夷伝こ（巻第五十八、江西二二益）

・「読二宋玉風賦こ（同右、琴叔・梅陽）

・「読l由造逆算こ　（同右、琴叔）

・「読二金鋼仙人辞漠歌こ（巻第五十九、心田・琴叔）

・「読二孔明出師表こ（同右、春沢・配…春）

・「箪一蘭亭記こ（同右、蘭牧）

・「読二淵明帰去来辞こ（同右、瑞渓・月舟・村庵）

・「読二李白活平調詞こ（巻第六十、瑞岩・万里・月舟・仁如・

天隠・蘭妓）

・「読二杜甫洗馬行こ（同右、春沢）

・「読二杜牧集こ（同右、絶海）

28

・「読二束披試院煎レ茶詩こ（巻第六十一、瑞着・春沢）

・「読二和靖詩こ（同右、南江）

したがって、このような状況で和韻詩を作成した場合、その詠作

内容は、おのずから本韻詩と同趣のものになってしまう。それは②

に関しても同様で、義堂は永和二年二三七六〕二月、唐の高僧で

ある岐然の「至洪沙弥の上元に赴きて受戒するを送る」詩に和し

て、中望遠者が比叡山に赴いて受戒するのを送っている。ちなみに

「日工集」応安元年〔一三六八〕十二月廿八日条によると、義堂はこ

の日、諸子のために故然詩を講じ終えたという。

（b）本韻詩が先輩僧のもの

①r空華集」巻第五

同二諸友一和二禅居詩嘉三二鴫廟亭壁一井叙

信毎歎二生晩不一レ及レ識二禅居師一。故握一名山勝軍。得レ

見二共通題一。別姓土片言隻字一。皆収而宝レ之。丁未秋九

月。予及福鹿両山諸友。志二諸古哀若干人。倍登二斯亭l一。

拝二観禅師泊諸老侶和之什一。想二見前朝人物之盛一。乃属二

同遊者一府歌。以告二後来君子。庶乎継二述灰美去

禅居妙侶筆通レ国。蒲壁龍飛霧雨囲。後四十年槍海変。山神猶

護二旧艶匝一。

禅居和尚題二三島廟壁一侃附

瀬戸行宮昏最国。魚能舞レ浪海風囲。前江亭上多一痙似㌔

隔レ岸越山相対配。

【注】　「禅居」とは清拙正澄。

②完工華集】巻第九

畢由泉広済接待竃一井叙

応安甲寅春。余以二湯医一与二九峰神野会二千斯華。一日

九峰出二枚梅洲老人旧題及日和者一。傘・余泊同遊者一和レ

之。後四年戊午春。九峰主二於正続㌔余戸二黄梅一。隣糖

往反話及二温泉旧遊㌔遂探二諸故紙中一待二其旧藁㌔仮二

筆遵用中五日レ版而刊レ之。九峰師レ之日。剣巳去突。子尚

刻レ舟何也。余笑而不レ答。達者為レ叙。

中宵夢破響浪囲。応三是厳根涌二熱囲一。先先伝レ泉煙透レ屋。

家家具レ浴客胎レ図。海涯地暖冬無レ雪。山路天寒午踏レ囲。通

暁膣脱雲霞黒。江潮送レ月落二微臼㌔　梅　州

山間二三両二沿喝上布二霊神元走レ喝潮怒雷声事由枕一。

沙堆雪色謹去書聖。千枚一樹何年墓。紅葉千林昨夜囲。勝禁

無二詩収拾尽一。多情遠客転菅囲。　九　峰

温泉乱浴汗淋囲。接待知消二幾杓図㌔宿客毎分玉店楯。詩人

偏愛賛公図。陶二成什器一軽レ於レ土。煮二出官塩一日レ似レ園。

暫倍二個窓一同二達眺一。東南日断水茫臨。

29

【注】「九峰禅師」とは九峰信虎、「梅洲（州）老人」とは中巌

円月、「連用中」とは用中昌連。中巌の詩は、r東海一湛

集」一に「熱海」と題して収録されている。

③r蕉堅藁」・「次二韻壷隠亭こ（六三）

［参照］r空華集」巻第八・「留二題能里居士壷隠亭二一首」

④「絶海録」巻下二永徳壬成春活白寺裳レ花。謹奉レ追二和先国

師韻こ（一九三）

⑤F絶海録」巻下・「次二韻師月軒こ（一九四）

［参照］r空華集」巻第四・「追和二師月軒旧韻一。畢一臨川古

剣こ、r了幻集」（古剣妙快著）・「建武甲成歳　吾先国師

憩二乎臨川一之日。栽二竹於東軒一。軒扁二飾月一。説レ侶賞レ

焉。従而和者。凡三十有四人。皆江湖英禍。卓傘塊倖之士

也。後四十年。庚申夏。予来在レ此。数下其人之在二千今一者上。

不レ過二三四畢爾。掩レ巻浩嘆不レ巳。而此君国自若也。追

和二恢韻一。柳寄二仰慕之憲一。且記二歳月一云。」

①、②は詩の全文、③～⑤は詩題のみを掲げた。①のr空拳発】

巻第五からの引用に注目する。「禅居師」とは中国渡来僧の清拙正

澄〔一二七四～一三三九〕のことである。序文によると、義堂は遅

く生まれたため、活拙と面識がなく、そのことを常々嘆いていた。

それ故に名山や勝景を訪れ、活拙の避退を発見すると、それがたと

え片言隻字であっても、すべて手に入れて宝物にしていたという。

貞治六年〔二二六七〕秋、義堂は、建長寺や円党寺の諸友等ととも

に三島廟（三島大社、静岡県三島市大宮町）　の四阿に登り、清拙や

諸老の唱和詩を拝観して、前代の人々の盛んな梯子を想像した。そ

して、同遊の者たちとその詩に唱和し、後世の人々に、眼前の美し

さを語り継ごうとした。「五山文学新集」別巻一には「詩軸集成」

があり、r三嶋廟亭詩j（東福寺霊雲院蔵のr亀鑑集」という古写本

の雑録の中に在る）も収められている。これによると、清拙が同廟

に遊んだのは元徳元年〔一三二九〕春、義堂がこの詩軸を作成した

のは応安二年〔一三六九〕秋七月朔のことである。こうして見る

と、禅僧が名勝地や寺院の境致、塔輿寮合などを訪れた際、風景

の素晴らしさや古跡（旧跡）　の奥床しさ、以前に同地を訪れ、詩を

吟詠した先輩僧に対する尊敬の念などが相俣って、彼らをして和餓

せしめていたと言えようか。義堂の詩には、「禅居の妙偶、筆、霊

に通ず」という句も見受けられる。

②は、義堂が応安七年〔一三七巴二月十八日に、湯治先の熱海

広済庵で中巌円月〔一三〇〇～七五〕　の旧題に和したものである

（「日工集－）。ここでは、同じく中巌の詩に和した九峰信虎のものと

30

同様、主として眼前の風景が詠じられているようである。

なお、つぎのような用例もある。「空華集」巻第七に「次二韻春屋

首座一四十首」という詩があり、その序文には、

辛卯春。吉見春屋首座有二病中作㌔同病諸公遮相磨和。或五

首。戎十首。乃至二三十百。愈出愈奇。一時之盛作也。周信亦

効二其軍㌔凡四十首。此内戎贈答。戎時事。或琴詠。或紀行。

余時有二温泉之行一。遂及レ之云。

と記されている。これによると、春屋妙花〔三二一～八八〕に

は、観応二年〔一三五こ春に病中の作（虫字韻）があり、同じ病

気に雁った諸公と、或いは五首、或いは十首、乃至二、三十百、互

いに相靡和したという。義堂もそれにならって、機会を別にして四

（9）

十首も次韻したのだが、その詠作内容は、贈答、時事、題詠等と多

岐に渡っており、病中の作から離れていることも注目されよう。

（C）　本韻詩が自身の旧作

①完工華処し巻第四

人日通二亀山一訪二無求首座l一不レ値。迫和二旧韻一

留二題屋軍

人日尋レ人不レ在レ田。義兄一笑指二他四㌔梅花処処開応レ逼。

不二是雲間一即水囲。

【注】「無求首座」とは無求周仲。

［本韻詩］「空車集」巻第四

化成遺‖目送・一・無求首座帰・・西山・

裡曇曾山雪中田。首座今帰雪外四。等是応レ難レ忘∴熱処・。

睦州房在∴万松厩・。

⑦r空拳集」巻第二・「十八日府命屡至再埠疏泉・自利∴旧侶こ

［本韻詩］「空筆先」巻第二・「巳些一月十三日因レ事謝‥事瑞

泉一有レ侶留∴別道人こ

③「空華集」巻第八・「突卯分歳日和‥前親・」

［本韻詩］r空拳集」巻第八・「謝・東谷西生悪・レ柑」

［参照］r空華集」巻第八・「甲辰歳旦試レ筆併．・前和・答．南陽

谷こ、「用二柑字甜∴詠レ雪」、「人口偶読∴柁詩．有レ感複用．・

前甜一軍・陽谷こ

①は詩の全文、②、③は話題のみを掲げた。①は『空華集」巻第

四からの引用である。この詩の、より詳しい詠出経緯は、『日工集』

で知ることができる。

七日、赴二西山∴三会・雲居上香展拝、両院主・臨川・天龍

方丈人事、次週二無求房∵、カ主乞之、因用二旧識山字l・作レ詩、

留∵付恵瑛童子∴即絶海度弟也、慎二無求帰l・里似、詩R「人

31

【児】

日尋レ人不レ在レ田、童子一笑指二他四一、梅花処々開応レ遍。

不二是雲間二即水間、楷中和二山字も、北斗維南有二此型、輝

喋秀気圧二群掴∴陽崖多産玉芝草、雨露恩従二空漠同一、（下略）

（永徳三年正月七日条）

【注】「無求」とは無求周伸、「恵瑛童子」とは元瑛恵放、「相

中」とは楷中ロ模。

永徳三年二三八三〕正月七日、義堂は、西山の臨川寺や天龍寺

を挨拶回りしたついでに、無求周仲を訪ねたが、あいにく不在だっ

た。よって、旧韻の山字－r日工集」によると、前年の十二月八日

（仏成通日）に無求が西山に帰るのを送って作った自身の侃（①［本

韻詩］参照）　の韻を用いて、この詩を作り、絶海の徒弟である元環

恵瑛に預けておいたという。両詩の内容面での関わりは、それ程な

いように思われる。

○　補　足

この章を終えるに当たって、論の進行とは別に、気付いたことを

四点、以下に述べておきたい。

第一点は、禅僧が規に和（次）す時の意識について、である。

（I）③で義堂は、観中の詩一首に次韻して、二首詩を作っている。

また、（Ⅲ）　（a）③で絶海は、祥月大師（徳隠貰休、八三二～九一

二）の山居二十四首のうちの十五首に次韻している。この他、F空

華集」には「次レ韻答二厳密宝剣南江一七百」詩（巻第三）や、「和三

立季成再任二信陽安国一四百」詩（巻第五）があり、前者は、結句

の緯字が「盃」字四百と「風」字三百、後者は、結句の苗字が「来」

字三首と「幽」字一首から成っている。それぞれ本部詩は未詳であ

るが、前者は盃字韻一首と風字班一首の計二首、後者は釆宇宙一首

と幽字餓一首の計二首と推測される。以上のことから、彼らは、か

なりアットランダムに誤字を選んで、詩を詠作していたのではない

か、と思う。

第二点は、幼童や少年僧との詩の唱和に関して、である。r蕪堅

藁」には、（I）⑥に挙げた「允修小生の歳旦の韻に次す」詩（一

二七）の他にも、「人目、別室の韻に和す」詩（一二二）や「雷童

の調に和す」詩二二三）があり、幼童や少年僧との唱和詩を確認

することができる。『空華集」には見当たらない　（『日工集」には、

義堂が少年僧の作品（試筆詩）を添削したり、少年僧に詩作を促す

記事が見受けられる。永徳二年正月一日条、同五日条、嘉慶二年正

月二日条等参照）。

室町時代の後期になると、禅林社会では、試筆詩やその代作詩、

唱和詩が盛んに作られるようになった　（横川章二〔一四二九～九

三〕や景徐周麟〔一四四〇二五一八〕の作品集には、試筆代作詩

や唱和詩がよく見られる）。元来、試筆詩は誰でも製することがで

きたのだが（（I）で引用したF日工集J永徳二年正月十一日条で

32

は、古剣が製した試筆詩に対して、そこに居合わせた者が唱和詩で

応えている）、この頃になると、主として幼童や少年僧によって梨

せられるようになった。幼童や少年僧が独力で作詩することが不可

（10）

能な場合は、師僧が代わって作ったという。これらのことを勘案し

て、病者は冒転売」に試筆唱和詩、見方をかえれば艶詩の濫橘

（萌芽）を認めたいと考えている。

第三点は「前富二和ス」という表現について。この場合の「前

説」とは、作品集において、当該詩の直前に位置する詩の韻を意味

するのではない。例えば、（I）⑮に挙げた「空華集」巻第十所収

の「次レ韻答二明室一井叙」詩の序文には、「重ねて前韻を用ひて」

とある。この詩の八旬日の苗字は、「錯」であるが、拾字韻は、当

該詩よりも三、四首前に、二首並んでいる。（I）⑮［本韻詩］参

照。要するに、「前韻」とは、唱和の場において、当該詩を詠出する

以前に自身（もしくは他者）が詠んだ詩の韻を意味するのであろう。

第四点は「～字韻こ和ス」という表現について。（I）　で引用し

た「日工集∵水徳二年正月十一日～廿日条には、「胡字八句に和す」

とか「胡字三首に連和す」とあり、「胡字」とは七言律詩の八旬日

の韻字を指している。また、（＝）　（C）で引用した『日工集」永徳

三年正月七日条には、「因りて旧韻山字を用ひて詩を作り」とあり、

「旧韻山字」とは七言絶句の一句自もしくは二旬日の窺字を指して

いる。F空華集」全体に日を配ると、「和二頻字畢与二諦叔真こ詩

（巻第八）、「畢和昏字畢酬∴海東嘩こ詩（同上）、「和∵朋字甲

答二介然上人村甲云二百」詩（同上）では、「頻」「昏」「朋」字は

すべて、八旬日の苗字に用いられている。また、「春日和．奈中秋字

こ詩（巻第二）で「秋」字は二旬日、「複用二橋字甲寄二陽谷義

山二上人こ詩（巻第八）で「橋」字は四旬日、「用二柑字訳∴詠レ

雪」詩（同上）　で「柑」字は一句日にそれぞれ用いられている。以

上のことから、一般的に「A字頂二和ス」と言えば、絶句ならば四

旬日（結句）、律詩ならば八旬日の韻字が「A」字である詩に和

（次）したように考えがちであるが、現実には必ずしもそうではな

いように思われる。

お　わ　り　に

以上、絶海と義堂の和頂詩の詠作状況を、大まかに分類した。詩

によっては暖味なものも存するが、数量的には「（I）贈答・唱和

にともなう場合」が圧倒的に多く、ここに、五山禅僧の、いわゆる

「同社」「友社」の繋がりと、その中で詩作に興じる彼らの有様とを

見ることができよう。彼らは、中国において「和茹」が否定される

向きがあることを知っていながらも、やはり沸き立つ衝動を自制し

梓かったのだろう。義堂の詩の半数が和萬詩だったのは、彼が当

時、禅林社会の中枢的な役割を担っていたことも理由の一つとして

挙げられると思う。夢窓疎石〔一二七五～一三五二や春屋に和韻

33

詩が多いことも、同様の理由で説明できるだろう（意外と思われる

のが、あの一休宗純〔三一九四～一四八二に和韻詩が極端に少な

いことである。この事実は、これまでの一休像を見直す契機になる

かも知れない。伊藤敏子氏編「考異狂雲集」に一例のみ）。作品解

釈が大雑把であるため、五山禅僧の禅心や悟境の交流までは捉え切

れていないが、和韻詩の作成に、彼らの、文学活動へ傾斜する一面

を、稿者は読み取りたいと思っている。

今回は、絶海と義堂の作品類を中心に、五山文学における和韻詩

の様相を概観したが、残された問題は、大小様々である。例えば、

大きいものでは、座の文学、特に聯句文芸との関連は、いずれ明ら

ー‖、

かにしなくてはならないだろう。また、和帯詩が詩軸に纏められて

行く過程などにも興味がある。吉川幸次郎氏は、福原麟太郎氏との

共著≡都詩問】（新潮社、昭四六）の中で、中国詩の「一韻到底」

という原則に関して「この外国人からは面倒そうに見える詩法を、

本国の人には、所要の行き先と合致するバスを、町角で待っている

ほどの面倒としか感じさせないのではないか」（東への手紙二二二

頁）と指摘されているが、やはり外国人である五山文学僧が詩を作

成する際、最も苦しんだのが「韻」の問題であろう。そのことが

「和韻」のどのあたりに影響しているか－。これも今後、探ってみ

たいと思っている。

注（1）引用は辻善之助氏r空拳日用工夫略集し（太洋社、昭一四）による。ま

た、返り点は蔭木英雄氏『訓‥ほ　空拳日用工夫略集】（思文－輿監㌢昭五

七）　を参考にして、私に施した。

（2）冨山文学全集」やr五山文学新集」を播くと、以下のような用例が見

られる。

O r空車集」巻第十二・「敬序卜仏光師阻却薗清見関l一唱和板首L

応安戊申。無二一公。適主二義山一。有二祖風烈一。得l五徳和事真染

者若干華。将ド附二本畢而板中刻之上。逐軍一乃華。自単一板些。

且空二其右一。以俣二後之随レ得而填嘉。（r五山文学全集」第二巻）

＊　　　　　　　　　　　　　　＊

O r東海環華竺〓惟肖待巌著）

梅屋以レ詩留別、歩レ韻奉レ寄、（太鰯詩云、堂上慈親髪巳固、

春未レ帰朗協聾嬰、前石竹屋田園日、却可二長安是故囲∴）

顔筋柳骨挟二風固∴十襲華躇字数阻、慕鹿新吟添÷幾□二、江山信

美況吾囲、

（以下二百省略）　（r五山文学新生】第二巻。（　）内は割注を示す）

（3）引用はr五山文学全集」第二巻、詩の総数や作品番号は蔭木氏r蕪堅藁

全注し（清文堂、平一〇）による。また、返り点は蔭木氏・前掲吉、入矢義

高氏校注r五山文学第二新日本古典文学大系輿…岩波香頃平二）、梶谷

宗忍氏r蕪堅藁　年譜」（相国寺、昭五〇）等を参考にして、私に施した。

（4）引用は「大正新修大蔵経」第八十巻、詩の総数や作品番号は梶谷氏r絶

海語録二二昭五一、思文閣出版）による。また、返り点は梶谷氏∵前

掲許等を参考にして、私に施した。

（5）引用や詩の総数はr五山文学全集し第二巻による。また、返り点も同書

等を参考にして、私に施した。

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（6）原田稔氏「徐福の熊野来任とその日本古代文化に及ぼした影響」（r追手

門学院大学文学部紀要」第三号、昭四四）参照。

（7）　「詩戦」という語は、「日本国語大辞典　第二版」　に「漢詩を応酬

すること」と説明されている。r日工集」　には他に二例ある　（康安元

年条、貞治元年夏粂）。なお、r空拳集」には、漢詩の応酬を「闘鶏」

に喩えている箇所がある（巻第十二・「序二闘鶏詩巻こ）。

（8）本文中に「忽ち東光の古剣老禅将、胡字韻を以って突騎と為して、我が

不備を襲はる。其の鉢当たるべからすして、而も之を避くるに計無し」

とあるが、これは「劉白唱和集解」（巻六十・瓢）の「彰城の劉夢得は詩

の豪なる者なり。其の鋒森然として、敢へて当たる者少なし」という箇

所を明らかに踏まえているだろう。三木雅博氏「平安朝における「劉自

唱和集解」の享受をめぐって」　（「自店易研究年報」第二号、平一三・五）

等参照。

（9）蔭木氏はr義堂周信】　（日本漢詩人選集3、研文出版、平〓）　におい

て、同詩を「制作年代の最も早いものと見られるものは、r空拳処し巻七

の虫宙の七言律詩四〇首である」　（一一頁）として、観応二年〔一三五

二春、義堂が湯治のため、有馬温泉に向かった時の作とお考えのよう

だが、稿者もこの意見に賛成である。と、いうのも、r日工集∵水徳元年

三月三日条で、有馬温泉に赴いた義堂が、「詩を作りて旧を懐ふ。奴に云

く、余、辛卯の歳（観応二年）、上巳を以て立の山に遊ぶ。転時の問、巳

に三十一年なり。云々」と往事を偲んでいるからである。また、次韻詩

四十首中に「二月十六日、まさに温泉に赴かんとす。乱に因りていまだ遂

げず。偶々此の作有り」詩（十七首目）や「乱後に輿を遣る二首」詩（二

十六、二十七首目）があるが、「乱」とは、具体的に言うと、氏もご指摘

の如く、観応の擾乱二三五〇～五二〕　のことを指すだろう。この年の

二月二十六日、高師直は武庫川付近で、上杉能憲によって斬殺された

（「圃太暦」等）。後詩に「乱後に」とあるのは、このことを踏まえてのこ

とと思われる。四十首中には　「上巳前の一日、武庫渓に橘して、亀山の

諸友に零す」詩（二十八首目）　や、「武庫山に過ぐ」詩（二十九首目）も

見られる。この他、「地動に因りて友人に答ふ」（二十五首日）という詩

があるが、r皇年代略記」の「崇光院」項には、この年の二月十九日に京

都に大地震があり、将軍塚が鳴動したことが記されている。

ただし、稿者は「機会を別にして」という箇所を強調しておきたい。

すなわち、その和韻状況は「（I）贈答・唱和にともなう場合」ではな

く、本斑詩と詠作時期がずれる可能性がある、ということである。春屋

詩と義堂詩の詠作時期は　（偶々）近接していたものの、例えば、慈氏門

派の竺関瑞要（義堂－大基中建－竺閑）などは、義堂の寂後に、機会を

別にして義堂詩に和親している。玉村竹二氏r五山禅僧伝記集成」　（講談

社、昭五八）　の　「竺関瑞要」項には、以下のように記されている。

（空間は）南禅寺慈氏院の徒で、文明六年（一四七四）には、義堂

が首で観応二年二三五一）春、病臥中の法兄春屋妙花の作の雷を和

すること四十首（虫字の韻の七言律詩）があるのに、またその絹を和

し、同時代の文筆僧・月建令諸・季弘大叔・太極・横川景三等をして、

またその竺関の韻の追和の詩を製せしめ、太極は五十首の和韻を製

したという。それを軸装して、竺閲は大切に熊蔵していたという。

（二五八頁）

和也詩の詠作時期を特定する際にも、注意を要する場合がある。

（10）朝倉尚氏「禅林における試筆詩・試筆唱和詩について」　（r国文学

致し第六十五号、昭四九・一一）参照。

（11）朝倉尚氏には「禅林聯句略史－尭生周信とその前後－」　（r中世文学研

究」第二十二号、平八・八。後にr抄物の世界と禅林の文学」　（清文堂、

平八）所収）というご論考がある。

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【付記】

成稿後に内山楕也氏に、詐拭の次韻語に関するご論考があるのを知っ

た。「蘇拭次韻詩考」（r中国詩文論叢」第七集、昭六三二ハ）、「蘇拭次恕詩考

序説－文学史上の意義を中心に1」　（r早稲田大学大学院文学研究科紀要」別

冊・第一五集（文学・芸術学福）、平元・こ。氏によると、蘇拭は、現在伝

わる詩の、約三分の一が次韻詩である（本萬詩が確認できるものに限る）。そ

して、それらを原窟（本盤詩、朝倉注）　の提供者（作詩者）　で分類すると、

「A　同時代の他者から寄せられた原筒に次抗した作品」「B　過去に詠んだ

自己の詩に自ら次富した作品」「C　古人の詩に次韻した作品」に分けられ、

特にB、C類は、蘇拭が新たに確立した次点の形態らしい。

本稿では、日本中世の中でも異質な、禅林社会における和頂詩の様相を迫っ

てきた。内山氏の言うB類やC類は、本稿においても確認できた。また、義堂

の和韻詩は、総詩数の半分以上を占める。「空軍集」には蘇拭の詩に和したも

のがあるし（第三章（Ⅲ）（a）④参照）、r日工集」には「東牧、海上に在りて、

陶淵明詩に和す」（貞治六年八月八日条）というくだりも見受けられる。これら

の現象は、いったい何を意味しているのだろうか－。他日を期したい。

＊　　　　　　　　　　　　　　＊

本稿は、第七十四回和漢比較文学会東部例会（平成十四年一月二十六

日、於大東文化大学）　における口頭発表を、加筆修正したものである。

－あさくら・ひとし、本学大学院博士課程後期在学－

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