1

المقدمة

وقع اختياري على الخزف في العصر الفاطمي كموضوع للدراسه في هذا البحث وقد كان السبب في ذلك بمايتميز بة العصر الفاطمي عما سبقه من العصور من نهضه فنيه رائعة تركت اثارها في كل

الفنيه او جوانب هذا العصر ذلك ان العصر الفاطمي بصفه عامه كان عهد مجد سواء من الناحيه التاريخية .

و اعتمدت هذه الدراسه لتقديم بعض االيضاحات و التفسيرات المتعلقه )بالخزف في العصر الفاطمي ( الذي ازدهر بشكل ملحوض من خالل ما وصل الينا من التحف التي تحدد الصور الواضحة

التحليل العلمي و التاريخي لمبلغ السمو و االرتقاء بحياة الفاطميين فجاءت هذه الدراسة معتمدة على للمخلفات المادية التي تركزت على التصاوير الفاطمية من الخزف و خاصة على النوع المعروف

. )الخزف ذو البريق المعدني(

فاشتملت مادة البحث على مقدمة و ثالث فصول و قد قسم كل فصل الى مجموعة مباحث ملحقة بخاتمة و ملحقة بفهرست الصور .

د في الفصل االول مبحثين اختص المبحث االول على مقدمة تاريخية عن العصر و لقد ور الفاطمي و كذالك ضهور الخالفة الفاطمية في المغرب و ضهورها في مصر ايضا و نسب الفاطميين , اما عن المبحث الثاني جاء فية الفن في العصر الفاطمي , و اختص الفصل الثاني في انواع الخزف

اطمي , اما عن الفصل الثالث فقد قسم الى ثالثة مباحث اختص المبحث االول في في العصر الفالزخارف االدمية , و المبحث الثاني اختص في الزخارف الحيوانية , و المبحث الثالث فقد تضمنت فيه

الزخارف الكتابية و النباتية .

2

-من اهم المصادر التي اعتمد عليها الباحث :

م .1191, العمارة العربية االسالمية في مصر , سنة طلعت رشاد الياور -1 م . 1191, كنوز الفاطميين , سنة حسن دمحمزكي -2 محمود ابراهيم حسين , الفنون االسالمية في العصر الفاطمي . -9 م . 2111عبد المنعم ماجد , تاريخ الخالفة الفاطمية , سنة -4

لبحث و التي كانت في مقدمتها قلة المصادر اما الصعوبات التي واجهت الباحث في اعداد هذا ا التي تتناول الخزف في العصر الفاطمي .

رغم ما تميز بة هذا العصر من النماذج المهمة التي تدل على التصاوير الفاطمية من الخزف ى باالنواع المختلفة , و رغم ذالك فان هذه المعوقات لم تثني الجهود المبذولة الكمال هذا البحث و اتمن

تلمذت على ايديهم .من هللا ان يحضى برضى اساتذتي من الذين ت

الحمد للة سبحانة وتعالى الذي قدر لنا التوفيق و النجاح في كتابة هذا البحث و نتمنى من هللا عز وجل ان يكون قد نال اعجابكم قنحن قد جمعنا لكم مجموعة من المعلومات الشاملة بعد مشوار طويل

مع المعلومات من المصادر الموثوقة و الرصينة .جدا من البحث و ج

و من هللا التوفيق ........

3

4

المبحث االول

: مقدمة تاريخية عن العصر الفاطمي

الخلفىىاء العباسىىيين الخنىىاا علىىى الشىىيعة عمىىد ائمىىة االسىىماعيلية الىىى نشىىر دعىىوتهم ضىىييقعلىىى اثىىر ت الخلفاء في البالد بعيدة عن مركز الدولة العباسىية فرحىل دمحم بىن اسىماعيل بىن جعفىر الىى الىري فىي ايىران

ار ال التىىي سىىميت فىىي مىىا بعىىد دمحم ابىىاد نسىىبة اليىىه وسىىاسىىم قريىىة فىىي اونىىد حيىىث اسىىتقرمجبىىل د إلىىىومنهىىا األشياء لجذب يجيبون , وفي السند واخذ دعاءه قندهارابنائهم على منواله فاختفوا في خراسان وفي اقليم

. (1)إليهم

كىىانواثىىم اتخىىذوا مىىن مدينىىة سىىليمة اعمىىال حمىىص فىىي بىىالد الشىىام مركىىز لنشىىر هىىذه الىىدعوة حيىىث .(2)يتعهدون في تنظيمها الى اشخاص كبار يطلق عليهم اسم نواب االئمة او الحجج

نىواب االئمىة الىذين أشىهر, ومىن سىالميةاإل األقطىاركافىة إلىىرهم يرسلون الىدعاة و ومن هؤالء بد تصىىدوا النشىىر هىىذا المىىذهب هىىو ميمىىون القىىداح الىىذي وضىىعه دعامىىه المىىذهب االسىىماعيلي , حيىىث اعتقىىد

.(9)بعض المؤرخين هو دمحم بن اسماعيل بن جعفر الصادا نفسه

واعادة النفوذ الفرس , وقىد اتخىذ مىن اإلسالميسعى مقاومة شعوبياانه كان األخرويقول البعض وهي نشر المذهب االسماعيلي . األصلية إغراضه إلضفاءطيب العيون وسيلة ت

M630( نحو إيران) البرزقمة في جبل لىأع (1) . 222, ص 1191جامع التواريخ ........... -رشد الدين : (2)(9) You yar : fragments rdatlas sasoctrine des Ismalie , paris , 1894 .

5

ولمىىا تىىوفي دمحم بىىن اسىىماعيل خلفىىه فىىي االمامىىة عبىىد هللا الرضىىي الىىذي اتخىىذه عبىىد هللا بىىن ميمىىون

انىه عبىد هللا القىداح فقىال )) غريىزي مالالقداح داعي له فسار هىذا االخيىر علىى سياسىة والىده , وقىد وصىف

والمىىذاهب وانىىه اعتنىىق مىىذهب الشىىيعة , ال للىىدعوة امامىىه اسىىماعيل بىىن سىىننن عالمىىا بكىىل الشىىرائ والكىىا

جعفىىر الصىىادا او ابنىىه دمحم بىىل كىىان ذلىىك وسىىيلة اتخىىذها لتنفيىىذ اغراضىىه (( وهىىي تكىىوين دولىىة فارسىىية ,

وغيىرهم , اتخىذ عبىد هلل قرامطىهسىماعيلي الىذي انتشىر بىين الويعتبر عبد هلل المؤسى الحقيقىي للمىذهب اال

, هامع ابنه احمد ولي عهده بعد مطارده واليها لىه , غادرها إنلبث االهواز مركزا لنشر دعوته ولكنه ما

مىن التعطيىل واالباحيىة والمسىكر والخديعىة فثىارت بىه نىهظهىر م مىا إلىهروب عبد هللا المقريزي وقد ذكر

.(1)رةالشيعة والمعتزلة , حاصروا داره ففر الى البص

الىى السىلمية فرحىلعقيل ابىن ابىي طالىب مىدعيا انتمائىه الىيهم فحامىت لىه الشىبهات , أسرةفي وأقام

التي لم تلبث ان اصبحت دار هجرة الى االئمة االسماعيلية .

االسىماعيلية وتنظيمهىا فعىين ابنىه الحسىين لرئاسىة الىدعوة بهىا , كمىا ئمومن هناك بىدأت تثبىت دعىا

الشىىلعلع برئاسىىة الىىدعوة فىىي سىىلمية والعىىراا , ومىىن ثىىم انتقلىىت اليىىه رئاسىىة الىىدعوة بعىىد ابىىان ابنىىه احمىىد يعىى

.(2)الخلفاء الفاطميين اولعلى سعيد وصيا م , واصب 911 -هى 214موت ابنه سنة

. 14الخلفاء , ص أنماطالمغريزي : (1) . 24, ص2ج, والنويري , نهاية االدب .... مخطوط , 949المغريري : خطط ... الجزء االول , ص (2)

6

العىالم انتشىار الىدعوة االسىماعيلية فىي كثيىر مىن ارجىاء قعىةر عيسىاحمىد بىن عبىد هللا تو اإلماموسعى

القاسىىم رسىىتم بىىن حوشىىب الكىىوفي الىىى بىىالد الىىيمن لنشىىر وأبىىي اليمنىىيث علىىي ابىىن الفضىىل عىىاالسىىالمي فب

ذلك نجاحا كبيرا . حاالدعوة فيها فنج

بىه الىى صىنعاء واخىرج حىفابن حوشب حصىنا بجبىل العىه ) جنىوب صىنعاء ( واعىد جيشىا ز وبني

.(1)ارجاء اليمن ي بعض وتمكن من االستيالء على كثير مننمنها ب

.(2)ثم بعث ابن حوشب الدعاة الى اليمامة وعمان والبحرين والسند والهند ومصر والمغرب

الىيمن لتلقىي الى وكان االمام احمد يحرص على نشره دعوته في بالد المغرب فارسل ابا عبد هللا الشيعي

اصوله الدعوة عن ابي حوشب قبل رحيله الى بالد المغرب .

.(9)بار اصحابه وقام باليمن عاما واحداكفقدم ابو عبد هللا بن حوشب وصار بين

. 29- 22دمحم , النفوذ الفاطمي في جزيرة العرب , ص :جمال الدين سرور (1) .. 91, ص4جالعبر وديوان المبتدا والخبر :ابن خلدون (2)

من اهل صنعاء باليمن ولذلك لقب بال . :*هو الحسن بن احمد بن دمحم بن زكريا . 12كتاب عبد هلل المغريزي ... ص :حسن ابراهيم (9)

7

: ظهور خالفة الفاطميين بالمغرب

مصىىر وغيرهىىا سىىتغزووالتىىي للعباسىىيينة المعاديىىة فىىخالالفىىي المغىىرب وهىىي الفىىاطميينيىىرتبط ظهىىور -من بلدان المشرا بعاملين اساسين :

ضعف التشيع -ب ضعف الخالفة العباسية - أ

فقىىىد انقسىىىمت امالكهىىىا وداخليىىىا فمنىىىذ مىىىدة كانىىىت الخالفىىىة العباسىىىية فىىىي دار السىىىالم ممزقىىىة خارجيىىىا

والطولونيىة إفريقيىافي شىمال البةغ وإال دارسةواأل األندل في األمويةالواسعة بين حكام مستقلين فقامت

والزياديىىه فىىي الىىيمن والقراطمىىة فىىي فىىي شىىمال الشىىام وبىىالد الجزيىىرة والحمدانيىىةشىىام ال وجنىىوبفىىي مصىىر

ة فىىي بىىالد مىىا وراء النهىىر ان التشىىيع وظهىىور الدولىىة يارية فىىي خراسىىان والسىىاحلفوالطاهريىىة والصىى البحىىرين

فىي اللغىة أصىلها مىن المشىايعة وهىي الفاطمية هو العامل المباشر , اذ ان الفىاطميين شىيعة وهىي اللفظىة

تابعىىة والمطاوعىىة , والشىىيعة هىىم فرقىىه مىىن النىىاس الىىذين بىىايعوا عليىىا وأهىىل بيتىىه حتىىى صىىارت هىىذه تعنىىي الم

.(1)اسما خاصا بهماللفظة

وهذا االسم له سند في القران الكريم : وقال تعالى ) هذا من شيعته وهذا من عدوه (.

) القىرن الثالىث الهجىري نىوبختيالمؤرخون في وقت ظهورهىا فيقىول ال لشيعة كفرقة دينية سياسية اختلفا

( فىي كتابىه فرقىة الشىيعة , انهىم فرقىىة علىي ابىن ابىي طالىب المسىمون بشىىيعة علىي ظهىر وفىي زمىان النبىىي

( 119 – 999.وعلىى النقىيض بقىول ابىن النىديم ) ت(2)بإمامتىهوعرفىوا بانقطىاعهم لعلىي والقىول وبعىده .

في كتابة الفهرست .

. p ,th (ayt5hl , a ,) is1 ,del - Exy 922, 11, ما بعدها انظر 24ص 11لسان العرب , (1)( , وسلمان 229, 99الكندي ) ت األسعدبن المقدادوهم األوائل الشيعة اسماءعدد ب 19-11, 2فرا الشيعة ص (2)

, 91( وعمار ابن ياسر ) ت 222 – 221, 92, 91( وابو ذر الغفاري , ) ت1-22/ 21او , 19الفارسي ) ت , 112 )

8

مرة عندما حارب علي )ع( طلحة والزبيىر , اللىذين ابيىا اال الطلىب بىدم لألو هذه التسمية ظهرت إن

هما عليا به , فسىمى مىن اتبىع عليىا فىي قتالهمىا بالشىيعة وكىان االمىام علىي )ع( يقىول تعثمان بن عفان وا

.(1)شيعتي

ابىي سىفيان قتاله طلحىة والزبيىر وبقتالىه معاويىة ابىن فان المحن التي حلت بعلي )ع( ب الرأيوعلى

من بعدهما وهىو الىذي طالىب بىدم عثمىان بىن عفىان كىذلك اقترابىه لعثمىان زادت الشىيعة تضىامنا بحيىث ان

.(2)بالتخصيص اغلب اهل الكوفة اصبحوا من شيعة علي كما يذكر المؤرخون

العباسىية وفسىادها , ةالشعوب التي كانىت تحىت حكىم الخالفى حاللوقد وجد التشييع مرتعا خصبا

ليسىت تمثل الشعوبية , مثل الشعوبية التي كانت من قبل وسيلة من وسائل تحرر الشعوب , اذا اصىبح

وحتىىى منىىذ ان تسىىتر دمحم بىىن اسىىماعيل ارسىىلت دعاتهىىا الىىى كىىل مكىىان ةيسياسىى وإنمىىاعقيىىدة مذهبيىىة فقىىط ,

ن االسىىماعيلية فىىي البحىىرين ومصىىر نجىىاح التشىىييع وال سىىيما ا إلىىىن يالعباسىى ضىىعفوقىىد مهىىد اجتماعيىىة

الخالفة العباسية لتكون سهله االنتشار . إطراف إلى أي .(9)والهند واليمن

. 112الفهرست , ص (1), وما بعدها طه حسين , 92ص 2بعدها , انظر ما ورد في كتابنا : التاريخ السياسي , وما 212ص 9الكامل , (2)

(.2-1س ) 111وعلي بنوه , ص .Recherches , Desacy cur I imtion old secte Ismaliene J.A, انظر : 29زهر المعاني , ورقة , (9)

9

بأنشىاءلها بالمغرب وهىو النجىاح الىذي تىوج تبالفوز الباهر كما ك اإلسماعيليةلم يكتب للدولة تسىكنها قبائىل البربىر متمىردة بحيىث خالفتهم فيها فقد كانت هذا البالد بعيىدة عىن مراكىز الخالفىة العباسىية

ها .تحان العرب االوائل لم يتمكنوا من ف

التىىي عىىرف بانهىىا اكثىىر القبائىىل عىىددا .(1)اختصىىت فىىي قبائىىل البربىىر كتمامىىة اإلسىىماعيليةالىىدعوة إن دة مىن طىرابل متوهي البالد الم إفريقيافي جنوب رةالوع .(2)أوراسواصعبها مراسا اذ كانت تسكن جبل

.(9)على يد دعاة مثل الحلواني وابي سفيانبينهم الدعوة االسماعيلية بدأتالقرب الى طنجة , وقد

الكتىب فأرسىلتالخطىر مىن نجىاح الىدعوة االسىماعيلية فىي بىالد المغىرب ةالخالفة العباسىي أدركت انىىه اصىىب بىىدووذلىىك بصىىفته هياتىىه اذ يسىىماعيلية الىىى والتهىىا فىىي انحىىاء الخالفىىة بىىالقبض علىىى امىىام اال

. (4)معروفا لها على الرغم من انه كان مستورا الى وقت مخرج االمام االسىماعيلي متخفيىا فىي زي التجىارفيبقىى االمىام .(2)من ارض حماة الشام حتى انتهى الى مصىر التىي كىان فيهىا دعىاة وشىيعة .(2)من سليمة

مسترا في مصر ليرحل الى المغرب .

صىىىة : ان التشىىىيع االسىىىماعيلي نجىىى فىىىي اقامىىىة خالفىىىة لىىىه فىىىي المغىىىرب علىىىى يىىىد عبىىىد هلل والخال المهدي.

(11, 19قات ) افتتاح الدعوة ) بمكتبة الهمذاني ( , ور :النعمان (1)ومابعىىدها , 1بىىار ملىىوك بنىىي عبيىىد , صخومىىا بعىىدها , ابىىن حمىىادة , ا 14ومىىا بعىىدها , اتعىىا ص 124البيىىان , ص (2)

Contribution aI Aistory : Dachroui des fatimides en ومابعىدها وايضىا نىص وترجمىة : 92افتتىاح , ورقىة Iftgiya . Arabica . 1961,P,18 , sg9 , Ency,deI,Isi,(artketama )t2,p,909

Ency,deIsi,lartawras)ti,p528s99, وانظر : 911معجم البلدان , ص (9) . 9, هامش 21, 24 – 29اتعا , ص (4)/ مجلىد Iranowوما بعىدها , ليمىاني , سىيرة جعفىر الحاجىب , تحقيىق 9وما بعدها , ابن حماد , ص 91اتعا , ص (2)

إبىراهيمومىا بعىدها حسىن 21وما بعدها , زهر المعاني ) الجزء السابع عشر المنتخب ( ص 91, ص 119, اآلدابكلية . اختلىىف مقىىر سىىكنه فيىىذكر المغريىىزي انىىه كىىان يسىىكن مكىىرم , بلىىدة فىىي 111-112, ص 2عنهىىا انظىىر معجىىم البلىىدان (2)

. 111 – 112, عن هذه البلدة انظر معجم البلدان , ص 21نواحي خوزمتان , ثم انتقل الى الشام , اتعا ص

11

:مصر مقر الخالفة الفاطمية

لي اساس مدينة القاهرة وبدا بالتمهيد التخاذها حضىارة للدولىة الفاطميىة , صقوضع جوهر ال إنمنذ .(1)المعز وضرب السكة باسم الخليفة الفاطميفامر بحذف الدعوة للخليفة العباسي واقامها للخليفة

كما منع جوهر الصقلي الناس من لب السمار شعار العباسيين وامر بان يؤذن في جميع المسىاجد

.(2)بحي على خير العمل (( ))

ووهىىي مىىن العبىىارات التىىي يتميىىز بهىىا االذان عنىىد الشىىيعة , رحىىب المصىىريون بهىىذه التغيىىرات الدينيىىة

تحىت الحكىم إلىيهم أوصىلهاالتىي السىيةةالداخلية أحوالهاهذه التغير في إنمنهم رغبةالتي ادخلها جوهر

العباسي .

تىىىب الىىىى المعىىىز يسىىىتدعيه جىىىوهر الصىىىقلي بعىىىد ان اسىىىتقر سىىىلطان الفىىىاطميين فىىىي مصىىىر ان يك إن م , متوجهىىا 124 –ه 991ليتىىولى زمىىام الحكىىم فىىي الىىبالد , فخىىرج المعىىز مىىن المنصىىورية فىىي شىىوال سىىنة

الضىخمة ويرفقىه كبىار ورجىال الدولىة وافىراد عائلتىه ومعىه رفىاا ابائىه الىثالث ) باألموالمصر محمال إلى .(9)المنصور ( –القائم –عبد هلل المهدي

. 122 – 124اتعاض الخنفا .... ص :المغريزي (1) .121اتعا الحنفا ... ص :المغريزي (2) . 129اتعا الحنفا ... ص :المغريزي (9)

11

مصىىىر بعىىىد قىىىدوم المعىىىز اليهىىىا دار الخالفىىىة بعىىىد ان كانىىىت مىىىادة تابعىىىة للخلفىىىاء أصىىىبحتهكىىىذا بالنفوذ والسلطان دون مشاركته احد باذال قصارى في جهد فاستأثرثابتة أس في مصر على ينالفاطمي

واقامة دولة في مصر تناهض الدولة العباسية .

لفىىه ابنىىه العزيىىز وهىىو فىىي الثانيىىة والعشىىرين فخم , 111-ه922تىىوفي المعىىز فىىي ربيىىع الثىىاني سىىنة في بالد الشىام , ممىا اضىطر الىى ارسىال جىوهر أفتحينخطر القرامطة والوالي من عمره وفي عهده تفاقم

قتال افتكين والقرامطة .لالصقلي على راس جيش عظيم

الجىىىيش المصىىىريين فىىىي الصىىىمود فىىىي وجىىىه افتكىىىين والقرامطىىىة وذاا الصىىىقلي حملىىىة جىىىوهر تفشىىىل .(1)االمرين

فىىي عهىىد العزيىىز لفىىك التحىىالف بىىين افتكىىين والقرامطىىة مىىن ناحيىىة والمحافظىىة ورهاوتىىده األمىىوركانىىت فكتب افتكين يطلب منه باسم الدين حقن دماء المسلمين والعمل على اخماد أخرى على جيشه من ناحية

نار الفتنة .

والقرامطىة اخبىر الخليفىة جىوهر الصىقلي حقيقىة الوضىع وهر الصقلي بعد الصراع الذي دار بين ج ج بنفسىىك لقتىىالهم واال فىىانهم دار خر فىىا)) كنىىت تريىىد وإذاافتكىىين والقرامطىىة أمىىرفىىي بىىالد الشىىام واسىىتفحال

.(2)دون ثرى

. 11 – 12... ص ألقالنسي: تاريخ ابن ألقالنسيابن (1) . 11-12المصدر نفسه , ص (2)

12

لىىذخائر وفىىي مقدمتىىه القائىىد واالعزيىىز بإعىىداد العىىدة وخىىرج علىىى راس جىىيش كبيىر مىىزود بىىالمؤن أمىر القتىال وبلىى افتكىين مىن البطولىة والشىجاعة لىبالجيشىان لهىو الشىامي وهىي ط قىىتال رملىةالجوهر , وفىي . الفاطميينفي قتال

واشتبك الفريقىان بالقتىال , فىدارت الىدائرة فهزمهم وقتل كثر من رجالهم فاضطر العزيز السير بنفسه قىىي القىىبض علىىى افتكىىين م , وال191 –ه 929ر مىىن محىىرم سىىنة ي الثالىىث عشىىوافتكىىين فىى علىىى القرامطىىة

العزيز مصر حيث احسن اليهم وامىنهم وكسىاهم واوكىل الىيهم بعىض االعمىال , خذهمفأ, األسرى وبعض م العزيىز حتىى عم بنعوظل متن فسيحا وكساهم واوكل فاسكنه دارا وأمنهمحيا واستبقاهكما عفا عن افتكين

.(1)م 192 –ه 912مات سنة

:نسب الفاطميين

طعىن العديىد مىن المىؤرخين فىي نسىب الفىاطميين وصىحة انتسىابهم الىى نسىل فاطمىة بنىت دمحم ) ( في التىاريخ الشىرقي واكثرهىا غموضىا وايهامىا وان جميىع البىاحثين ئلعقد المساا مما جعل هذه المسالة من

-: ألمرينالمحدثين لم يحسموا االمر في هذه المسالة وتبرير ذلك يعود

تىى عىن حاشىيتهم واشىد حون بىبسبب مالحقة الدولة العباسية لىم يحتج ينيالفاطم ان جميع ائمة االول : بإمىاممستقر إمامية او الداعي ثوب االمامة , وربما احتجب المتصلين بهم وربما لب االمام الثوب داع

كما حصل ذلك المهدي وستعيد الخير . مستودع

: ان بعىىد الىىزمن ومىىا سىىاد العقىىول مىىن اوهىىام توافىىق الترهىىات السياسىىية والميىىول الدينيىىة , ومىىا ادلىىى الثىىاني الخصىىم جعلىىت جميىىع االقىىوال المؤرخىىون مىىن ادلىىة متضىىاربة متناقضىىة محبىىة لهىىذا الصىىديق او كرهىىا لىىذلك

متباينة بعيدة عن الحقيقة .

ولهىىذين السىىببين جىىاءت جميىىع الدراسىىات ناقصىىة وحتىىى المحققىىة فىىي هىىذا الموضىىوع غيىىر كافيىىة ولىىم تفسر عن اي نتيجة حاسمة .

. 11-19, ص ذيل تاريخ دمشق, ألقالنسيابن (1)

13

المبحث الثاني

الفن في العصر الفاطمي

ن العلىوم عى وتحىدثوالقد اجتمعوا المؤرخون وتحدثوا كثيرا عن ازدهىار القىاهرة وحيىاة التىرف والثىراء واالزدهىىار الىىذ يصىىاحب هىىذه الحيىىاه . وكانىىت الفنىىون مىىن ضىىمن مىىا شىىملها االزدهىىار فىىي العصىىر واآلداب

الفىاطمي وذلىىك مىىن خىىالل مىىا وصىىل الينىىا مىىن تحىىف تحىىدد الصىىورة الواضىىحة لمبلىىغ السىىمو واالرتقىىاء الىىذي احاط بحياة الترف والرخاء في مدينة القاهرة .

-* من اهم الفنون في العصر الفاطمي :

خار :فة الصناع -1

طىىول فتىىرة رهاازدهىىواسىىتمرار ازدهىىر هىىذا النىىوع مىىن الصىىناعة فىىي العصىىر الفىىاطمي ازدهىىارا كبيىىرا ر بالبسىاطة وقلىة التكىاليف وبىنف الوقىت احكمهم اكثر من قرنين من الزمان اذا امتاز هذا النوع من الفخى

.(1)خيل واالبتكارحسن الذوا ودقة الطبعة وروعة التال يخلو من

ف من االسىلوب الفنىي لتقاليىد العصىر وعاداتىه ومىا شنا على نوع من الفخار والخزف ويكويقتص ه قلل ذات جدران رقيقة تزينهىا كتابىات كوفيىة الكان يستخدم من قلل الفخار التي لتبريد المياه , وكانت هذه

رت رسىىوم اوليىىة وحيوانىىات ونسىىخية جميلىىة بىىارزة ... ووصىىلت الينىىا اخىىرى سىىميكة و رصىىينة الهيةىىة , وظهىى .(2)وطيور وزخارف نباتية وهندسية وكتابات بالخط الكوفي والنسخي

القاهرة ) تاريخها فنونها اثارها ( . :علي يوسف , عبد الرؤوف (1) . 11فكري , احمد , المصدر السابق , ص (2)

14

صناعة الزجاج : -2

فريىىىدا فىىىي الميىىىدان الفىىىن المصىىىري فىىىي العصىىىر بابىىىا الزجاجيىىىة فىىىي مصىىىر األوانىىىيتمثىىىل صىىىناعة امتىىازت بالدقىىة والجمىىال , وقىىد صىىنعت مىىن أوانىىيت وانتجىى اإلتقىىانعظيمىىة مىىن درجىىة االسىىالمي وبلغىىت

يىىىوم , فسىىطاط والفالزجىىاج اوانىىي مختلفىىىة االشىىكال و الوظىىائف وكانىىىت مراكزهىىا الهامىىة فىىىي االسىىكندرية وال, وكان كل نوع منها جزئيينوكانت صناعة الزجاج في ذلك الوقت على انواع منها الزجاج المصنوع من

.(1)ه الى الجزء االخرينفخ على حده بلون مخالف قبل لصقه وضم

الكريستال في العصر الفىاطمي نتيجىة تطىور التقاليىد الصىناعية أوالبلوري الزجاجوازدهرت صناعة في الكثير من اقطار العالم االسالمي بما فيه ذلك مصر نفسها قبل العصر الفىاطمي , وقىد وصىلت الينىا

القرن الثالث الهجري .خري من العراا ومصر في الص بمجموعة من تحف البلور

صناعة االواني المعدنية : -3

صىىىناع القىىىاهرة اسىىىتعمال عىىىدة طىىىرا فىىىي صىىىناعة االوانىىىي المعدنيىىىة أجىىىادعصىىىر الفىىىاطمي الفىىىي قوالىب معدنيىة مىن المعىدن تتخىذ نفى اعىدادالمختلفة اهمها الصب والطرا وتىتلخص طريقىة الصىب فىي

تجمىىد المعىىدن تجىىري عمليىىة الزخرفىىة علىىى مثلىىه وبعىىدشىىكل تدن فيالشىىكل المىىراد تنفيىىذه ثىىم يصىىب فيىىه المعىىاسىىىتعمالها فىىىي مىىىادتي عمل فىىىي كىىىل المىىىواد المعدنيىىىة واغلىىىبهىىىذه الطريقىىىة ال تسىىىت إنوممىىىا يىىىذكر سىىىطحه

(2)البرونز والنحاس

. 12المصدر السابق , ص :فكري احمد (1) القاهرة ) تاريخها وفنونها واثارها (. :حسين عبد الرحمن عليوي (2)

15

في العصر الفاطمي وتعددت طرا الزخرفة فقد اجىاد قاهرة وتعددت طرا الصناعة لدى صناع ال غيىر حىزوز او نقىوخ خفيفىةاجىراء والحىز االحىزو التىرميم بالمينى أهمهىا زخرفيىهصناع القاهرة عىدة طىرا

) الزينة ( التي يستعملها الصناع الحاليون . لحزه باله تشبهة على سط المعدن تمهيدا ر ائغ

ة فىىىي العصىىىر الفىىىاطمي قليلىىىة ونىىىادرة ويسىىىتدل منهىىىا علىىىى اهميتهىىىا مىىىا وصىىىلنا مىىىن قطىىىع معدنيىىى إن

وازدهار صناعتها لما رسم عليه من تماثيل الحيوانات البرونزيىة او النحاسىية الصىغيرة الحجىم التىي كانىت

تستخدم للتربية .

ة النسيج :صناع -4

كانىىت صىىناعة النسىىيج فىىي العصىىر الفىىاطمي شىىان عىىالمي وهىىذا مىىا تىىدلنا عليىىه االقمشىىة الفاطميىىة

علىىىى تكىىىوين قىىىةئالفابزخارفهىىىا المدهشىىىة وتوكىىىدها توصىىىل إليىىىه فنىىىانو القىىىاهرة مىىىن الخبىىىرة الواسىىىعة والمقىىىدرة

لهىىا وانتجىىت وتركيبهىىا ومزجهىىا وتكىىوين الفتائىىل ثىىم نسىىجها بدقىىة واحكىىام وبراعىىة زخرفيىىة ال مثيىىل اإلصىىبا

كانىت مىن األصىنافوجات وهىذه والمنسى ةاألقمشىفىاخرة مىن أنواعىامصانع النسيج دور الطراز او الىديباج

.(1)للخليفة نفسه إالتنسج والغالية المشغولة بالحرير كانت اليسة الفاطمية النف ةاألقمش

وتخليىىدة تعبيىىرات لتمجيىىد نىىبخيىىوط مىىن ذهىىب وتكتىىب عليهىىا بىىالخيوط الملو ماسىىمائهوتنسىىج عليهىىا ذكرهم .

النسيج . وأثراهاالقاهرة , تاريخها وفنونها :فهمي عبد الرحمن (1)

16

صناعة الخشب : -2

الفنون ايضاحا هو الخشب التقىاء الصىناعات فىي العصىر الفىاطمي وسىمو الىروح أنواع أكثرولعل

النحت رجال الفن في صناعة بتفوا الفنية فيه هي منحوتاته الخشبية , وان هذه المنتجات الخشبية تشهد

تنسىىيق المجموعىىات الزخرفيىىة وكانىىت السىىقوف والجىىدران واالبىىواب والنوافىىذ فىىي علىىى الخشىىب وابىىداعهم فىىي

دقيقىىة الصىىناعة بديعىىة الزخىىرف وكىىذلك كانىىت الخشىىبيةلواح بىىاأل كسىىىوالىىوزراء ت واألمىىراء الخلفىىاءقصىىور

ساجد والتوابيت في االضرحة , وكان الصناع يعنون مفي ال الخشبية واألوتاروالمنابر واألبوابالمحاريب

.(1)بصناعة الخشب وزخرفته ويعتبرونه نوعا من المواد النادرة او كان من المعادن النفسية ةكتابة خاص

. 12المصدر السابق , ص :احمد ,فكري (1)

17

18

الفاطمي خزف في العصرأنواع ال

-المصري الفاطمي الى مجموعتين : خزفينقسم ال

ذات رسوم منقوشة تحت الطالء من لون واحد . المجموعة االولى :

ذات زخارف بالبريق المعدني . المجموعة الثانية :

محمىىر او ارجىىواني , وتعتبىىر تلىىك أوبنىىي أو ازرا او اخضىىرذات طىىالء األولىىىمجموعىىة الوقطىىع . سنجهد اسرة عااللوان تقليدا للخزف الصيني من

ذي البريىق المعىدني مىن حيىث انهىا خىزفرسىوم ال بهفتشالمجموعة الثانية فتكون الرسوم المحفورة إما .(1)ذات طابع فاطمي

الخزف ذو الزخارف البارزة تحت الطالء : -1

ذي الزخارف البارزة يختلفان من حيث التقسيم الوني والزخرفي. ججهنالك نوعان من الخزف المز

ي بىراا بىهذالء زجىاجي اخضىر منفىرد او طىالء ذو طالء احادي اللون يتكىون امىا مىن طى -النوع االول : منفرد وقد اختصر هذا النوع على الزخارف النباتية والهندسية والكتابية فقط .

ذو طالء زجاجي متعدد االلوان فتجد فيه اللون االخضر والبني والقرمزي . -النوع الثاني :

طيىىىور الىىىى جانىىىب الزخىىىارف الهندسىىىية وقىىىد تنوعىىىت زخارفىىىه مىىىا بىىىين الرسىىىوم والحيوانىىىات والنباتيىىىة وال الموجىىودة عليهىىا زخىىارف جالمسىىار جانىىب إلىىىالهلينسىىتية باسىىتخدام ورقىىة العنىىب أيضىىاوالكتابيىىة, وتميىىزت والحيوانية على جانبي الورا العنب . النباتيةورقة العنب واللفائف

211-212مراجعة : احمد فكري , كتاب الفنون االسالمية , ص .: د. احمد عيسى اجعةد.م.س. ديماند , مر (1)

19

كانت اواني هذا النوع من الخرف تغطي بعىد تشىكيلها : الخزف المرسوم بالوان متعددة تحت الطالء -2 .(1)من الطين العادي بقشرة من الطين النقية ثم تنفيذ عليها الزخارف بالوان متعددة

بتزجيجىىىاتتزخىىىرف األوانىىىي( كمىىىا كانىىىت راقيتوالمعىىىروف باسىىىم ) سىىىج ألزخرفىىىي األسىىىلوبوهىىىو وهىىو مىىن االنىىواع التىىي عرفىىت فىىي العصىىر الفىىاطمي واألصىىفر نياألرجىىو او واألزرا األخضىىرمتعىىددة بينهىىا قطع من هذا النوع لم تصل صناعتها او صناعة هذا الخزف . الفسطاط إطاللوقد وجد في

طىالء اقىل نفقىة مىن الخىزف ذو البريىق المعىدني وكىان الالزخارف المحفىورة تحىت وذيعتبر الخزف .(2)الثالث عشر ميالدياكثر انتاجا في القرن السابع الهجري

زوز تحت الىدهان فىي اواخىر العصىر حكانت الرسوم والزخارف التي استعملت في الخزف الم الفىىاطمي تكىىاد تكىىون قاصىىرة علىىى الزخىىارف النباتيىىة والهندسىىية, امىىا االسىىلوب الزخرفىىي الىىذي اسىىتعمل فىىي

(. يسكراب) اال بفن النباتات هو استمرار السلوب سامراء المعروف

مصىىر منىىذ القىىرن الرابىىع الهجىىري والعاشىىر المىىيالدي نوعىىا مىىن الخىىزف ذو الزخىىارف أنتجىىتوقىىد . األحيانبيضاء في معظم ن واحد او متعددة األلوان على أرضيةالمرسومة تحت الطالء بلو

المحزوز تحت الدهان وكذلك الخزف المرسوم تحت الطالء لم يلعىب دورا فىي الخىزف الخزف إن

عة البريىىق المعىىدني صىىنا تعصىىر الدولىىة الفاطميىىة عنىىدما اضىىمحلت او تالشىى أواخىىرفىىي أالفىىي مصىىر

مرسىوم تحىت خىزفالفسطاط والرقة وبعلبك ودمشىق علىى فائرحقد عثر على حفائر في فحلت محلها , ل

. وبييد او متعددة ترجع الى العصر االذات لون واح اءنة بيضاء او زرقاء او خضر الطالء على بطا

لطبع لا نيلدا ء الوفا, دار 1ي العصر االيوبي , الجزءر فصالفنون االسالمية الزخرفية في م :عبد الناصر ياسين (1)

م 2112والنشر , . 111 – 114د. زكي دمحم حسن : كنوز الفاطميين , دار الرائد العربي , بيروت , لبنان , ص (2)

21

فىي النوع من الخزف برسومه النباتية القريبة من الطبيعة الى حد كبيىر ونجىد تمتاز زخارف هذا

إشىىاعات( المحصىىورة فىىي زخىىارف هندسىىية علىىى شىىكل دائىىرة يخىىرج منهىىا لألرابيسىىكبقايىىا ) األحيىىانبعىىض

.(1)على شكل مثلثات مملوءة بزخارف االرابسك

الرسىىوم الحيوانيىىة التىىي رسىىمت علىىى الخىىزف الفىىاطمي المرسىىوم تحىىت الطىىالء فتمتىىاز برشىىاقة إمىىا

يد والغىىزالن الممتىىدة والمعبىىرة عىىن الحركىىة والتىىي تنحصىىر بصىىفة خاصىىة فىىي رسىىوم كىىالب الصىى أجسىىامها

لمصري القديم.ا باألسلوبالممتدة واألرانب ذات األذان

. 94 – 92, ص 2111الفنون االسالمية , الهيةة المصرية العامة للكتب , القرائة للجميع , سنة ر:د. سعاد ماه (1)

21

وز (ز الخزف الجيري ) المح -3

لقىىىد كانىىىت الرسىىىوم والزخىىىارف التىىىي اسىىىتعملت فىىىي الخىىىزف المحىىىزوز تحىىىت الىىىدهان فىىىي اواخىىىر الىىذي اسىىتعمل فىىي ألزخرفىىي فاألسىىلوبالعصىىر الفىىاطمي تكىىون قاصىىرة علىىى الزخىىارف النباتيىىة والهندسىىية

) االرابسك ( . بفنسامراء المحور المعروف ألسلوب استمرارالنباتات هو

ى غيىىر هىىدى علىىير سىىاو مجىىردة ت ةيىىبدائنقىىوخ أووكثيىىرا مىىا تقتصىىر هىىذه الزخىىارف علىىى كتابىىات , ويجب لنسبايؤيد هذا يوم وان لم يكن لدينا مافاالنية وقد نسبت هذه المجموعة الى اقليم ال نعلى بد

ان تبىىىين ان الخىىىزف المحىىىزوز تحىىىت الىىىدهان وكىىىذلك الخىىىزف المرسىىىوم تحىىىت الطىىىالء لىىىم يلعىىىب دورا فىىىي صىىناعة الخىىزف فىىي مصىىر اال فىىي اواخىىر عصىىر الدولىىة الفىىاطمي عنىىدما اضىىمحلت او تالشىىت صىىناعة

.(1)البريق المعدني فحلت محلها

المعدني :الخزف ذو البريق -4

الذهبيىة والفضىية التىي األوانىيالخزف ابتكره الخىزاف المسىلم ليكىون بىديال عىن أنواعمن وهو نوع مصىىر تطىىورا كبيىىرا فىىي طىىرا ي فىىن يشىىهد عصىىر الفىىاطمي لتعامىىل بهىىا واسىىتعمالها , وقىىدا اإلسىىالمحىىرم

بطىىالء ابىيض او ابىىيض مائىىل الىى الزرقىىة او االخضىىرار الزخرفىة فيىىه حيىث كانىىت االوانىىي الفخاريىة تىىدهن هذا الدهان الرسوم ذات البريق المعدني الذي كان في اغلب االحيان ذهبي اللون. ويعلوا

. 94 – 92, ص 2111الفنون االسالمية , الهيةة المصرية العامة للكتاب , القراءة للجميع , سنة :د. سعاد ماهر (1)

22

.(1)اما الزخارف فكانت من الحيوانات والطيور والفروع النباتية

الفاطميىة ذات البريىىق المعىدني تىدهن بطىالء ابىىيض او ابىيض مائىل الىى الزرقىىة او األوانىيوكانىت رسوم ذات البريىق المعىدني كىان فىي معظىم االحيىان دمىي اللىون او احمىر او وتعلوا هذه الدهان ال الخضرة

بعىىض إمضىىاءات ألينىىاوالطيىىور والفىىروع النباتيىىة وقىىد وصىىلت الحيوانىىاتبنىىي وامىىا الزخىىارف فكانىىت مىىن الفنانين على الخزف ذو البريق المعدني في العصر الفاطمي مثل ) مسلم وسعد وطيب وابراهيم ( وتوجىد

(2)اسمائهم على قطع خزفية محفوظة في دار االثار العربية في القاهرة

التىىي تكسىىي بهىىا ة البيضىىاء المعتمىىةنىىسىىتعمل االكاسىىيد المعدنيىىة للرسىىم علىىى البطاتوفىىي هىىذا النىىوع حىىت درجىىات حىىرارة اقىىل مىىن االوانىىي عندئىىذ تتحىىول تا بطيةىىا جىىدا قىىف بعىىد الرسىىم حر تحىىذطينىىة االنىىاء ثىىم يقة جدا .قر الى طبقة االكاسيد المعدنية

خىىرف ذو البريىىق المعىدني بعىىد الشىىدة ازدادت العنايىىة بزخىىارف اوانىي ال ناحيىىة الزخرفيىةالمىىن إمىا ي ) اوليج غرابا ( ذلك التطور الذي حىدث فىي منتصىف القىرن الخىام الهجىري الىى الشىدة العظمىى عز وي

, األنظىىارعىىن ومحجوبىىةعنىىدما ظهىىر الىىى النىىور عىىدد مىىن التحىىف الفنيىىة التىىي كانىىت حتىىى ذلىىك التىىاريخ ورة ان الموضىوعات الفنيىة التىي كانىت مقصىفومن ثم نصرالمستنتيجة عمليات النهب التي جرت لخزائن

على دوائر الخليفة واالمراء اصبحت متاحة امام البرجوازية الثرية الجديدة في مدينة القاهرة وتحولت على .(9)مصري جديد فنايديها الى

يرسىىم عليىىه ذات البريىىق المعىىدني فىىي رقىىة جىىدرانها وكانىىت تغطىىى بطىىالء ابىىيض األوانىىيوتختلىىف في الموضوعات من ادمية وحيوانية وطيور على ارضية من مزدحمةببريق معدني وتكون الزخارف

تفريىىق مىىن المىىراوح وباتيىىة احيىىان تكىىون الزخىىارف مجىىرد حنايىىا نالزخىىارف النباتيىىة , وفىىي بعىىض اال

بيروت , لبنان .كنوز الفاطميين , دار الرائد العربي , :د. زكي دمحم حسن (1) . 912 – 911, ص 1149فنون االسالم ,دار الرائد العربي , بيروت , سنة :د. زكي دمحم حسن (2)والنشر , دار التضامن للطبع الطبعة االولىونتائج , سبابأد. احمد السيد الصاوي : مجاعات مصر الفاطمية , (9)

. 224- 221, ص 1199والتوزيع , سنة

23

ذات بريىق معىدني أخىرى قطعىا أيضىاونجىد .(1)المتروبوليتىانفي زهرة جميلة في متحىف كما خيليةنال فمىأخوذةزخارفهىا أماالرقيقة , وبمينائهااالحمرار إلىاكثرها ذو لون واحد وتمتاز بطينتها التي تميل

.(2)من زخارف القطع الواردة من العراا

الخزف ذو البريق المعدني قبل عصر الشدة : زخارف اواني -5

رئيسىىي يمىىال المسىىط المىىراد زخرفتىىه . زخرفىىي اعتمىىدت التصىىميمات الزخرفيىىة علىىى رسىىم عنصىىر المسىىلم ومدرسىىته , وتمتىىاز هىىذه نىىان السىىمة عامىىة لمنتجىىات هىىذه الفتىىرة التىىي نسىىب جىىزءا منهىىا الىىى الف وهىىذه

الرسوم بالبساطة .

ومن القطع التي زخرفت بالرسوم الحيوانية كموضوع زخرفي :

السىىالمي ببىىرلين حيىىث مىىال الفنىىان مىىن الخىىزف ذي البريىىق المعىىدني محفىىو بمتحىىف الفىىن ا نصىىح خيليىىة نشىىكل علىىى هيةىىة انصىىاف مىىراوح يتافىىرع نبىىاتي مىىهفنىىب طويىىل االذنىىين يخىىرج مىىن ر رسىىم ابارضىىيته

موضوعا زخرفيا واحدا . لتكون األرنبتختلط مع جسم

. 224 – 221السابق , صالمصدر (1) . 1-2, ص 1191دراسات في الفنون والعمارة العربية االسالمية , القاهرة , سنة : د. محمود وصفي دمحم (2)

24

الخزف ذو البريق المعدني بعد عصر الشدة : أوانيزخارف -6

الزخرفيىىة المسىىتمدة الخىىزف ذو البريىىق المعىىدني فىىي تلىىك الفتىىرة بكثىىرة الموضىىوعات زخىىارف تمتىىاز

فىىىي ذلىىىك فىىىي الموضىىىوعات التىىىي كانىىىت فىىىي عهىىىد الشىىىدة متىىىأثرين والحيوانىىىات يىىىمىىىن رسىىىوم االدم

المستنصىىرية واصىىبحت الموضىىىوعات الزخرفيىىة تتسىىم بالتصىىىميم المركىىب الىىذي يجمىىىع اكثىىر مىىىن

عنصر زخرفي يمزج بينهم الخزاف في وحدة فنية متكاملة شديدة التعقيد في بعض االحيان .

وبىديهي ان صىغر حجىم عنصىر زخرفىي حجىم الوحىدات الزخرفيىة رسىم اكثىر مىنصىفر واتاح

الزخىىىارف وتعىىىددها يعنىىىي الزيىىىادة فىىىي العمىىىل المبىىىذول فىىىي رسىىىم زخىىىارف االنيىىىة وزيىىىادة كميىىىة مىىىادة البريىىىق

المستخدمة والمحصلة النهائية لذلك كله ارتفاع ثمن االنية .

طيىور نجىده علىى ومن ابداع زخارف الخىزف ذو البريىق المعىدني التىي تجمىع بىين الرسىوم النباتيىة وال زخارفىه رسىم شىجرة كبيىرة دقيقىة والفىروع محىورة عىن الطبيعىة وعليهىا رسىوم سىته تتىألفصحن من الخىزف

.(1)د تطورت الزخرفة في هذا الصحنقعشر طائر في اربعة صفوف ف

. 224 – 221صد. احمد السيد الصاوي : (1)

25

الخزف القيشاني : -7 -يمكن تقسيم فن صناعة الخزف القيشاني الى نوعين :

الخىىىزف المعمىىىاري المخصىىىص لكسىىىوة الجىىىدران مىىىن بالطىىىات او مكعبىىىات الفسيفسىىىاء وبالطىىىات -1 الخزف هذه المعروفة باسم القيشاني نسبة الى مدينة ) قاشان ( التي برعت في تلك الصناعة .

به مما زينت هالبارز هو خزف االواني المنزلية مما تستخدم القوالب في صنعه وفي عمل لحياته -2 المعدني . ذو البريق بالتزجيج ألق الجرار واالباريق ومنه ما ت

الخىزف وذلىك مىن اسىاليب الحىز والحفىر والرسىم وكانىت االلىوان زخرفةجديدة من أنواعولقد ابتكرت .(1)المستخدمة فيه هي االزرا والذهبي واالصفر واالرجواني الفات

لشتى االغراض ولكىي تضىيء بشىتى نىواحي الحيىاة اليوميىة وكىذلك واألوانيالقدور والولع عتوصن .(2)صنع القيشاني والذي كان يزخرف بالزخارف البديعية المناسبة

الخزف بالنسبة للزخرفة الجداريىة فىي العمىائر الفخمىة كانىت لىه اهميىة اخىرى ودور أهميةوالى جانب .(9)حياة الناس اليوميةواالدوات المنزلية الدارجة في نقوالتهام في الم

الخزف الحجري : -8

تكىىاد تكىىون صىىماء متىىين ومتوسىىط عتمىىةم بنيىىةخىىزف ذو :الخىىزف الزلطىىي أوهىىو الخىىزف الحجىىري ر نىىاعم المىىع وهىىو فىىي خواصىىه وجودتىىه وسىىط بىىين الفخىىار والخىىزف غيىىر المسىىامي , سىىالصىىالدة مك

فعل الكيمياويىات كمىا انىه لىه قىدرة احتمىال كبيىرة علىى مقاومىة التغيىرات يري ويقاوم الخزف الحجر الج الجوية .

اوعيىة وأدوات الخىزف الحجىري هىي االبىيض والملىون والكيميىائي ومىن اهىم منتجاتىه أنواع وأشهر (4)حفظ الكيمياويات المعامل الكيميائية وانابيب التكثيف واوعية

. 429-429ص رف في االسكندرية , االعمارة والفنون في دولة االسالم , منشاة المع : الحميدد. سعد زغلول عبد (1) . 91م , ص1191ز المركزي للكتب الجامعية والمدرسية والوسائل التعليمية , هاد. دمحم توفيق جاد : تاريخ الزخرفة , الج (2) . 41 – 41المصدر السابق , ص :عبد الحميد زغلولد. سعد (9) . 9, ص 1112الخزف , مؤسسة سجل العرب , سنة :د. عالم دمحم عالم (4)

26

الخزف الصيني وتقليده -9

صىر الصىيني وكثىر الظىن ان مصىدره هىو ع قد وجد في حفائر الفسطاط قطع كثيىرة مىن الخىزف

للىىذوا السىىائد فىىي ذلىىك إرضىىاءابىىن طولىىون , وقىىد سىىعى الخزافىىون المصىىريون الىىى تقليىىد الخىىزف الصىىين

القىديم وكىان المسىلمون يعجبىون فىي تفىوا دنىىالعصر , فقىد كىان الخىزف الصىيني مشىهور فىي الشىرا اال

.(1)اهل الصين في صناعته

حيث كانت العالقات بين الصين والعالم االسالمي ودية وثيقه , ويدل وجود الخزف الصيني فىي اطىىالل سىىامراء والفسىىطاط تجارتىىه الزاهىىرة بىىين الشىىرا االقصىىى وبىىالد المسىىلمين وكانىىت تقىىوم بهىىذه التجىىارة

وسفن عربية .سفن صينية

زمالئهىىم فىىي الشىىرا االقصىىى وكىىان هىىذا الخىىزف مىىزين بمنتجىىاتكثيىىرا تىىأثرواوكىىان الفىىاطميون قىىد .(2)في الشرا االقصى بالبريق المعدني الذي لم يكن معروفا

وفعال ظهر نوع من الخزف المصري اطلق عليه التقليد الصيني يمتاز باحتوائه على كميىة كبيىرة كىىىولين ممىىىا اكسىىىبه بياضىىىا يقىىىرب الىىىى الصىىىيني اال انىىىه اسىىىمك منىىىه الحتوائىىىه علىىىى جىىىزء كبيىىىر مىىىن ال مىىىن

العجينة المصرية.

حىىد إلىى متىىأثرةالتىي مىىا تىزال تحىىتفظ بىالروح االسىالمية الواضىىحة , وان كانىت برسىىومه كمىا يمتىاز كبير بالرسوم الصينية . كما ان الصيني المصري المقلد ال يحتوي على كتابات صينية على ظهر االنية

.(9), مثل ما نجده على البورسلين الصيني

. 111- 111, دار الرائد العربي , بيروت , لبنان , ص الفاطميينكنوز :د. زكي دمحم حسن (1) . 111 – 111المصدر نفسه , ص (2) . 91 – 92, ص 2111للجميع , سنة ةالفنون االسالمية , الهيةة المصرية العامة للكتاب , القراء :د. سعاد ماهر (9)

27

الخزف غير المسامي : -11

وجزئيىىىة ويمتىىىاز برقتىىىه وعلىىىو صىىىالدته وكبىىىر كثافتىىىه شىىىفافةالخىىىزف بنيتىىىه صىىىماء أنىىىواع أرقىىىىهىىىو المسامي يصنع منه اواني الطعام , ويمتاز بعىدم وجىود فاصىل بىين الجسىم وطبقىة التىرجي والخزف الغير

كما انه له مقاومة عالية لفعل الحرارة والكهرباء والكيمياويات .

28

29

المبحث االول / الزخارف االدمية

-من ابرز النماذج الزخرفية األدمية على الخزف هي :

. ويغطىىىىىي (1)رة وقاعدتىىىىىه منخفضىىىىىة عىىىىىحوافىىىىىة مق طبىىىىىق مىىىىىن الخىىىىىزف ذي البريىىىىىق المعىىىىىدني الالمىىىىىع -1الطىىىىىىىالء الزجىىىىىىىاجي ظىىىىىىىاهر الطبىىىىىىىق وكىىىىىىىذلك القاعىىىىىىىدة , والطىىىىىىىالء المعىىىىىىىدني لونىىىىىىىه ذهبىىىىىىىي مخضىىىىىىىر

هىىىىىىا اقىىىىىىواس اخىىىىىىرى موازيىىىىىىة وتىىىىىىزين ات مدهونىىىىىىة بىىىىىىالطالء المعىىىىىىدني تحاذيونتسىىىىىىفوتزخىىىىىىرف الحافىىىىىىة انهىىىىىىا اميىىىىىرة او سىىىىىىيده مىىىىىن الطبقىىىىىىة ) األرسىىىىىتقراطية( جالسىىىىىىة بىىىىىاطن الصىىىىىىحن صىىىىىورة المىىىىىىرأة يبىىىىىدو و

.(2)اء وعلى راسها ما يشبه التاج فصبوضعية القر

وقىىىىد انحىىىىدرت ضىىىىفيرتها علىىىىى كتيفهىىىىا وفىىىىي يىىىىدها كاسىىىىان فىىىىي وضىىىىع احتفىىىىالي والوجىىىىه فىىىىي وضىىىىع ا علىىىىى وجىىىىه السىىىىيدة يتضىىىى فيهىىىى عبيىىىىراتثالثىىىىي اربىىىىاع , ونالحىىىىظ ان المصىىىىور قىىىىد نجىىىى فىىىىي اعطائنىىىىا ت

كمىىىىىىىا ان امسىىىىىىىاك الكاسىىىىىىىين بهىىىىىىىذه ان شىىىىىىىرب الخمىىىىىىىر , بنىىىىىىىوع مىىىىىىىن االنسىىىىىىىجام والبهجىىىىىىىة اللتىىىىىىىان تصىىىىىىىحفىىىىى بىىىىالرمو والتىىىىي نىىىىايتالطريقىىىىة االحتفاليىىىىة قلىىىىة مىىىىا يشىىىىابه فىىىىي صىىىىور الشىىىىراب علىىىىى سىىىىقف الكابالبال

. (9)ترجع الى العصر الفاطمي

ذلىىىىىك دقيقىىىىىا امىىىىىا مىىىىىن ناحيىىىىىة التعبيىىىىىر عىىىىىن النسىىىىىب التشىىىىىريحية فىىىىىان المصىىىىىور هنىىىىىا لىىىىىم يكىىىىىن انىىىىه اعتمىىىىد علىىىىى خىىىىط اساسىىىىي هىىىىذا الخىىىىط يبىىىىدا مىىىىن الكتفىىىىين ثىىىىم ينكسىىىىر فىىىىي اتجىىىىاهين معبىىىىرا عىىىىن

ه غيىىىىر واقعيىىىىة الوسىىىىط ثىىىىم يعبىىىىر بطريقىىىىاليىىىىدين ثىىىىم يبىىىىدا الخىىىىط مىىىىرة اخىىىىرى الىىىىى اسىىىىفل ليعبىىىىر عىىىىن ( . 1شيء ) شكل منها ال يظهر التي نعن القدمين والسيقا

.194خزافون من العصر الفاطمي واساليبهم الفنية , ص :عبد الرؤوف علي يوسف (1) .11تحف جديدة من الخزف ذي البريق المعدني الفاطمي , ص :زكي دمحم حسن (2)(9) Le pittvre muslane , op.cit, fig, 199

31

لين فىىىىىي يىىىىىديها رافعىىىىىة يخىىىىىزف ذي البريىىىىىق المعىىىىىدني تظهىىىىىر فيىىىىىه صىىىىىورة لسىىىىىيدة تىىىىىرقص ممسىىىىىكة منىىىىىد -2. وبالنسىىىىىىىبة لتفاصىىىىىىىيل الصىىىىىىىورة , فقىىىىىىىد رسىىىىىىىم (1)ذراعهىىىىىىىا اليسىىىىىىىرى بينمىىىىىىىا تىىىىىىىنخفض الىىىىىىىذراع اليمنىىىىىىىى

فقىىىىىىىد رسىىىىىىىمها فىىىىىىىي دقىىىىىىىة واضىىىىىىىحة احمهىىىىىىى) امىىىىىىىا مال ربىىىىىىىاعوضىىىىىىىع ) ثالثىىىىىىىي ا فىىىىىىىي المصىىىىىىىور الوجىىىىىىىهان الىىىىى جهىىىىة واحىىىىدة , امىىىىا االنىىىىف فعلىىىىى هيةىىىىة خىىىىط يبىىىىدا مىىىىن اسىىىىفل العىىىىين ر فالعينىىىىان لوزيتىىىىان تنظىىىى

اليمنى حتى الفم الذي رسمه المصور على هيةة خط متعرج .

مىىىىىن اعلىىىىىى الظهىىىىىر بخصىىىىىل دائريىىىىىه وامىىىىىا وينتهىىىىىيوالحىىىىىق ان المصىىىىىور رسىىىىىم الىىىىىذقن بصىىىىىورة انيقىىىىىة ات متجىىىىاورة , امىىىىا نسىىىىتو فاالذن فتتىىىىدلى سىىىىوالف مىىىىن امامهىىىىا وعلىىىىى الجبهىىىىة صىىىىفف الشىىىىعر علىىىىى هيةىىىىة

بىىىىاقي الجسىىىىم فقىىىىد رسىىىىمه بواسىىىىطة خطىىىىوط مىىىىن البريىىىىق المعىىىىدني علىىىىى البطانىىىىة البيضىىىىاء وعلىىىىى الىىىىرغم شىىىىىىكل ون التعبيىىىىىىر عىىىىىىن الىىىىىىذراعين اللىىىىىىذين ينتهيىىىىىىان بجىىىىىىزء مىىىىىىدبب د مىىىىىىن ذلىىىىىىك التحىىىىىىوير الواضىىىىىى فىىىىىىي

سىىىىىمة لسىىىىىتة اصىىىىىابع بىىىىىدال مىىىىىن خمسىىىىىة اال ان الشىىىىىكل العىىىىىام للجسىىىىىم قريىىىىىب ر االصىىىىىابع وباإلضىىىىىافة الىىىىىى مىىىىىن الطبيعىىىىىة وترتىىىىىدي الراقصىىىىىة قفطىىىىىان مفتوحىىىىىا واسىىىىىفله قميصىىىىىا شىىىىىفافا ثىىىىىم حزامىىىىىا فىىىىىي الوسىىىىىط يتىىىىىدلى

الى طرفاء الى اسفل القدمين .

النيىىىىىل فىىىىىي مالمىىىىى الوجىىىىىه يعطيىىىىىان احساسىىىىىا بىىىىىان وتلىىىىىك المالبىىىىى االنيقىىىىىة باإلضىىىىىافة الىىىىىى الطىىىىىابع ل اثنىىىىىىاء الشىىىىىىرب واقىىىىىىام ليىىىىىىرقص والصىىىىىىورة بصىىىىىىفة فعىىىىىىالصىىىىىىورة الميىىىىىىر مىىىىىىن الطبقىىىىىىة ) األرسىىىىىىتقراطية ( ان

عامىىىىة يغلىىىىب عليهىىىىىا الجمىىىىود وان كىىىىىان المصىىىىور قىىىىىد حىىىىاول كسىىىىر هىىىىىذا الجمىىىىود بواسىىىىىطة رسىىىىم العينىىىىىين .( 2وهما تتجهان الى ناحية واحدة ) شكل رقم

. 1121هذه القطعة محفوظة بمتحف كلية االثار , جامعة القاهرة , رقم السجل (1)

31

ظر ذات الطىىىىىىابع الشىىىىىىعبي الموجىىىىىىودة ايضىىىىىىا علىىىىىىى الخىىىىىىزف منظىىىىىىر علىىىىىىى قطعىىىىىىة مىىىىىىن مىىىىىىن المنىىىىىىا -9. (1)سىىىىىلطانية مىىىىىن الخىىىىىزف ذي البريىىىىىق المعىىىىىدني محفوظىىىىىة فىىىىىي متحىىىىىف الفىىىىىن االسىىىىىالمي بالقىىىىىاهرة

ة فىىىىىي مصىىىىىارعة رجلىىىىىين ملتحيىىىىىين لكىىىىىل منهمىىىىىا مالمحىىىىىة الخاصىىىىىة التىىىىىي تميىىىىىزه ا لمبىىىىىار ا وهىىىىىي توضىىىىى عن االخر .

رجين ومىىىىىىن ناحيىىىىىىة الموضىىىىىىوع نالحىىىىىىظ انىىىىىىه موضىىىىىىوع فىىىىىىمىىىىىىن المتمجموعىىىىىىة منظىىىىىىر وقىىىىىىفوحىىىىىىول ال الشىىىىىعبية شىىىىىعبي فمنىىىىىاظر المصىىىىىارعة وبمىىىىىا كانىىىىىت منتشىىىىىرة ومىىىىىن المنىىىىىاظر المهمىىىىىة بىىىىىين افىىىىىراد الطبقىىىىىات

ا يبىىىىىىىدو مىىىىىىىن االلعىىىىىىىاب الشىىىىىىىعبية المنتشىىىىىىىرة فىىىىىىىي االعيىىىىىىىاد والمناسىىىىىىىبات فىىىىىىىي ازمنىىىىىىىة عديىىىىىىىدة وكانىىىىىىىت فيمىىىىىىى المختلفة .

المصىىىىىور نجىىىى نجاحىىىىىا كبيىىىىىرا فىىىىىي ان ينقىىىىىل الينىىىىىا االحسىىىىىاس امىىىىا مىىىىىن ناحيىىىىىة االسىىىىىلوب الفنىىىىىي فىىىىىان فىىىىي الموقىىىىف الىىىىذي مثلىىىىه الرسىىىىم بىىىىل يعطينىىىىا انفعىىىىاالت اشىىىىخاص موضىىىىوعة مىىىىن خىىىىالل تعبيىىىىراتهم سىىىىواء

التعبيرات في الوجوه ام التعبيرات باأليدي والرؤوس . أكانت

ان تعبيىىىىىرات وجىىىىىوهم مليةىىىىىة بىىىىىالعنف والقىىىىىوة , كمىىىىىا ان رسىىىىىم نجىىىىىد فبالنسىىىىىبة لشخصىىىىىيات المصىىىىىارعة ي ر اللحىىىىىى والشىىىىىوارب بهىىىىىذه الطريقىىىىىة يزيىىىىىد مىىىىىن هىىىىىذا االحسىىىىىاس باإلضىىىىىافة الىىىىىى عضىىىىىالت الجسىىىىىم العىىىىىا

فىىىىي مقابىىىىل الشىىىىخص المنتصىىىىر وهىىىىو الشىىىىخص ذو الجسىىىىم الكامىىىىل فيمىىىىا يتضىىىى علىىىىى وجهىىىىة نىىىىهذلىىىىك ات الهزيلىىىىىة بىىىىىدأت علىىىىىى وجىىىىىه زميلىىىىىه الىىىىىذي جىىىىىد ان تعبيىىىىىرانمىىىىىن الثقىىىىىة بىىىىىالنف للتفىىىىىوا علىىىىىى زميلىىىىىه . ف

يطىىىىون حيحىىىىاول االمسىىىىاك بىىىىاي جىىىىزء مىىىىن جسىىىىم الشىىىىخص الثىىىىاني , امىىىىا االشىىىىخاص المتفرجىىىىون الىىىىذين يوسىىىىىواعدهم الىىىىىى اعلىىىىىى للتعبيىىىىىر عىىىىىتهمليسىىىىىار يعبىىىىىرون عىىىىىن سىىىىىرورهم برفىىىىىع اذر بىىىىىالمنظر مىىىىىن اليمىىىىىين وا .( 9عن سروهم . شكل رقم )

(1) Arab painting .op.cit/p.56.

32

المبحث الثاني

ةالزخارف الحيواني

رسىىىىىىىم المصىىىىىىىور الفىىىىىىىاطمي علىىىىىىىى الخىىىىىىىزف الكثيىىىىىىىر مىىىىىىىن التصىىىىىىىاوير التىىىىىىىي تحتىىىىىىىوي علىىىىىىىى رسىىىىىىىوم الحيوانات , واحيانا كان يرسم الحيوان كموضوع رئي في الصورة .

ولقىىىىد كىىىىان المصىىىىور الفىىىىاطمي بارعىىىىا فىىىىي رسىىىىمة للحيوانىىىىات براعىىىىة تامىىىىة تماثىىىىل براعتىىىىه فىىىىي الرسىىىىوم االدميىىىىة ان لىىىىم تكىىىىن تفوقهىىىىا وبصىىىىفة عامىىىىة فقىىىىد رسىىىىم لنىىىىا المصىىىىور الفىىىىاطمي حيوانىىىىات اليفىىىىة وحيوانىىىىات مفترسىىىىة , وهىىىىذا مىىىىن جهىىىىة اخىىىىرى فىىىىان معظىىىىم الحيوانىىىىات التىىىىي رسىىىىمها المصىىىىور الفىىىىاطمي كانىىىىت مىىىىن

ت التىىىىىي تسىىىىىتخدم فىىىىىي الصىىىىىيد او تصىىىىىاد , ممىىىىىا يىىىىىدل علىىىىىى ان هىىىىىذه الحيوانىىىىىات التىىىىىي صىىىىىورها الحيوانىىىىىاهىىىىىىىذا المصىىىىىىىور علىىىىىىىى الخىىىىىىىزف تىىىىىىىدل علىىىىىىىى مالحظىىىىىىىة واقعيىىىىىىىة لهىىىىىىىذه الحيوانىىىىىىىات , مىىىىىىىا تىىىىىىىدل علىىىىىىىى ان

يش فىىىىىىىىي مصىىىىىىىىر مىىىىىىىىن مواطنهىىىىىىىىا االصىىىىىىىىلية التىىىىىىىىي ال تعىىىىىىىى الحيوانىىىىىىىىاتجلبىىىىىىىىوا الكثيىىىىىىىىر مىىىىىىىىن الفىىىىىىىىاطميين ستخدامها في رياضة الصيد . ال

الحيوانية الزخارفبرز النماذج التي وردت عليها بعض ومن ا

قطعىىىىىة مىىىىىن الخىىىىىزف ذي البريىىىىىق المعىىىىىدني يظهىىىىىر عليهىىىىىا رسىىىىىم االرنىىىىىب واقىىىىىف فىىىىىي وضىىىىىع ترقىىىىىب -1. والمالحىىىىىظ هنىىىىىا ان المصىىىىىور كىىىىىان مىىىىىاهرا (1)تهىىىىىي بورقىىىىىة ثالثيىىىىىة نويتىىىىىدلى مىىىىىن فمىىىىىه فىىىىىرع نبىىىىىاتي ي

سىىىىواءا فىىىىي تعبيىىىىره عىىىىن االجىىىىزاء المختلفىىىىة فىىىىي جسىىىىم االرنىىىىب اوفىىىىي اخفىىىىاء الحيويىىىىة والحركىىىىة علىىىىى اذنىىىىىي االرنىىىىىب ال حىىىىىدىتصىىىىىويره لهىىىىىذه االرنىىىىىب , وتتضىىىىى هىىىىىذه الحيويىىىىىة هىىىىىذه الحيويىىىىىة فىىىىىي رسىىىىىمة

االمىىىىىاميتين مفىىىىىردتين , وفىىىىىي رسىىىىىم الىىىىىرجلين متدليىىىىىة الىىىىىى االسىىىىىفل واالخىىىىىرى مرفوعىىىىىة الىىىىىى االعلىىىىىى تىىىىىىين , كمىىىىىىا انىىىىىىه عبىىىىىىر عىىىىىىن تفاصىىىىىىيل المفاصىىىىىىل بواسىىىىىىطة اقىىىىىىواس او الىىىىىىرجلين الخلفيتىىىىىىين منثنيامىىىىىىا

( . 4اجزاء من دائرة واحاط المنظر كله بمجموعة من انصاف المرواح النخيلية ) شكل

(1) Lacetrsamique Egyptians ,op.cit,pl .

33

يظهىىىىىىر ارنىىىىىىب يسىىىىىىير ببطىىىىىىي (1)هنىىىىىىاك قطعىىىىىىة اخىىىىىىرى مىىىىىىن الخىىىىىىزف ذي البريىىىىىىق المعىىىىىىدني ايضىىىىىىا -2االرنىىىىب فهىىىىو يسىىىىير ببطىىىىيء يغمىىىىرالىىىىذي باألمىىىىانالحىىىىظ ان المصىىىىور هنىىىىا اعطانىىىىا االحسىىىىاس والم

رافعىىىىا احىىىىدى رجليىىىىة االماميىىىىة فىىىىي ,ثقىىىىه , بينمىىىىا اتجىىىىه راسىىىىه الىىىىى االمىىىىام والواقىىىىع ان المصىىىىور هنىىىىا كىىىىان مىىىىاهرا فىىىىي التعبيىىىىر عىىىىن تفاصىىىىيل اجىىىىزاء جسىىىىم االرنىىىىب , فهىىىىو يعبىىىىر مىىىىن الىىىىراس وبهىىىىا العىىىىين

ان كبيرتان الى الخلف. اذن منه واالنف والفم يخرج

جسىىىىم االخىىىىرى فقىىىىد عبىىىىر الفنىىىىان عىىىىن التقىىىىاء االرجىىىىل بالجسىىىىم بواسىىىىطة اقىىىىواس عىىىىن لامىىىىا تفاصىىىىيل ا الىىىبطن بواسىىىىطة اجىىىىزاء بيضىىىىاء تغطيهىىىىا مىىىىن البريىىىىق المعىىىدني يرمىىىىز بهىىىىا الىىىىى شىىىىعر الىىىىبطن ) شىىىىكل رقىىىىم

2 )

يظهىىىىىر عليهىىىىىا رسىىىىىم الغىىىىىزال فىىىىىي وضىىىىىع ترقىىىىىب وهىىىىىو (2)قطعىىىىىة مىىىىىن الخىىىىىزف ذي البريىىىىىق المعىىىىىدني -9الجىىىىىو المحىىىىىيط بىىىىىه ستكشىىىىىفيى شاخصىىىىىا بعينىىىىىه الىىىىىى االمىىىىىام وكانىىىىىه يقىىىىىف رافعىىىىىا رقبتىىىىىه الىىىىىى االعلىىىىى

ر قىىىىد رسىىىىم الغىىىىزال و مىىىىن الحشىىىىائش المحيطىىىىة بىىىىه والمالحىىىىظ ان المصىىىى طعامىىىىهبتنىىىىاول اقبىىىىل ان يبىىىىدمنىىىىاطق االتصىىىىال العضىىىىالت كمىىىىا انىىىىه عبىىىىر عىىىىن لعضىىىىالت والمفاصىىىىل عنىىىىد ي الجسىىىىم قىىىىو تلىىىى مم

غىىىىات بيضىىىىاء علىىىىى شىىىىكل اقىىىىواس بىىىىداخل الجسىىىىم فىىىىي تلىىىىك ا بىىىىين الجسىىىىم واالرجىىىىل بواسىىىىطة تىىىىرك فر الغىىىىزال ويتضىىىى جسىىىىم فىىىىي دقىىىىة عىىىىن تفاصىىىىيل اجىىىىزاء المصىىىىورالمنىىىىاطق ومىىىىن جهىىىىة اخىىىىرى عبىىىىر

وتفاصيل االرجل االخرى . رذلك من رسم الحواف

كمىىىىىا ان الرسىىىىىام كىىىىىان مىىىىىدركا للعالقىىىىىة بىىىىىين االجىىىىىزاء التشىىىىىريحية المختلفىىىىىة فىىىىىي جسىىىىىم الغىىىىىزال وان . ( 2)شكل رقم كانت رقبة الغزال اكثر ضخامة وقصرا عما في الواقع

(1)

Ibid,pl.26,fig.2. (2) la ceramique Egyptians delepoque musulmane .op.cit.pl.24,fig.1.

34

. (1)كمىىىىىا يتضىىىىى مىىىىىن حركىىىىىة سىىىىىاقية االماميىىىىىة ببطىىىىىيءصىىىىىحن تظهىىىىىر عليىىىىىه صىىىىىورة ثىىىىىور يسىىىىىير -4عىىىىا فىىىىي اتقىىىىان رسىىىىم الثىىىىور بصىىىىورة قريبىىىىة مىىىىن الطبيعيىىىىة والواقىىىىع ان المصىىىىور الفىىىىاطمي هنىىىىا كىىىىان بار

وقىىىىد رسىىىىم هىىىىذا الثىىىىور بىىىىالبريق المعىىىىدني الىىىىذهبي بينمىىىىا تىىىىرك مىىىىا حولىىىىه ايضىىىىا بلىىىىون البطانىىىىة , وذلىىىىك لغرض التركيز على اهمية صورة الثور في هذا الصحن .

مىىىىن وقىىىىد رسىىىىم هىىىىذا المصىىىىور التفاصىىىىيل المختلفىىىىة فىىىىي جسىىىىم الثىىىىور بدقىىىىة واضىىىىحة يتضىىىى ذلىىىىك الىىىىى تجسىىىىيم باإلضىىىىافةولىىىىذلك هىىىىذا رشىىىىكل القىىىىرون المنتهيىىىىة بجىىىىزء مىىىىدبب , وايضىىىىا تعبيىىىىره عىىىىن الحىىىىواف

لىىىىون البطانىىىىة الىىىىىالمنظىىىىر عىىىىن طريىىىىق حىىىىز موضىىىىع المفاصىىىىل والعضىىىىالت علىىىىى شىىىىكل اقىىىىواس تصىىىىل , وقىىىىىد احىىىىىاط المصىىىىىور خلفيىىىىىة المنظىىىىىر بمجموعىىىىىة مىىىىىن الريقىىىىىات الفاطميىىىىىة , امىىىىىا االرضىىىىىية فهىىىىىي عبىىىىىارة

صىىىىىىىىوص والمعىىىىىىىىروف ان شىىىىىىىىكل فروع النباتيىىىىىىىىة التىىىىىىىىي تخىىىىىىىىرج منهىىىىىىىىا اوراا متعىىىىىىىىددة العىىىىىىىىن بعىىىىىىىىض الفىىىىىىىىالفاطميىىىىىىة علىىىىىىى المدرسىىىىىىة المملوكيىىىىىىة يراتثالتىىىىىىأاالرضىىىىىىية ذات االوراا النباتيىىىىىىة البسىىىىىىيطة كانىىىىىىت مىىىىىىن

( 1للتصوير حيث وجدنا هذه االرضيات على تصاوير المخطوطات ) شكل رقم رسىىىىم لثعلىىىىب مرسىىىىوم بىىىىاللون الىىىىداكن علىىىىى بطانىىىىة الخىىىىزف ذي البريىىىىق المعىىىىدني عليهىىىىا مىىىىن قطعىىىىة -2

ه ورشىىىىىاقة وعبىىىىىر عىىىىىن خفىىىىى. والمالحىىىىىظ ان المصىىىىىور هنىىىىىا رسىىىىىم الثعلىىىىىب وهىىىىىو بعىىىىىده فىىىىىي (2)بيضىىىىىاء عىىىىىن ذيلىىىىىه الطويىىىىىل المنتهىىىىىي بجىىىىىزء جسىىىىىم الثعلىىىىىب بمىىىىىا يتميىىىىىز مىىىىىن اسىىىىىتطالة ورشىىىىىاقة , كمىىىىىا عبىىىىىر

عريض مما يدل على مالحظة واقعية لشكل الثعلب .

ور عىىىىن الفىىىىراء الىىىىذي يغطىىىىي جسىىىىم الثعلىىىىب بواسىىىىطة خطىىىىوط قصىىىىيرة مىىىىن البريىىىىق وقىىىىد عبىىىىر المصىىىى المعىىىىىدني فىىىىىوا مسىىىىىاحات بيضىىىىىاء , كمىىىىىا عبىىىىىر عىىىىىن المفاصىىىىىل عنىىىىىد االرجىىىىىل بواسىىىىىطة اقىىىىىواس واشىىىىىكال

الىىىىىىى االمىىىىىىام ولسىىىىىىانه غيىىىىىىر كاملىىىىىىه . كمىىىىىىا ان راسىىىىىىه وفمىىىىىىه مرسىىىىىىومان بشىىىىىىكل اكثىىىىىىر اسىىىىىىتطالة ودوائىىىىىىر ( . 9) شكل رقم ,يخرج عن فمه مما يدل على سرعة العد

(1) Arab paiting .op.cit .p.118.119. (2) lacormique Egyptiemnne ,op,cit ,pl,25,I bid ,pl, 26.

35

المبحث الثالث

الزخارف الكتابية والنباتية

ن ) وحيىىىىىد القىىىىىرن ( وسىىىىىط د, مزخىىىىىرف بصىىىىىورة كركىىىىى (1)حىىىىىت الطىىىىىالء تطبىىىىىق مىىىىىن الخىىىىىزف برسىىىىىوم -1ي , المىىىىزجج محىىىىددة بخىىىىرزات بيضىىىىاء لؤلؤيىىىىة , مىىىىع اللىىىىون االساسىىىىي , لدائىىىىرة مطليىىىىة بىىىىاللون العسىىىى

من فمه . بأوراامزجج , ويتدلى غصن ينتهي سليع ورسم الكركدن بخيوط دقيقة من لون

يط حىىىىىىعسىىىىىىلية اللىىىىىىون مزججىىىىىىه , وي منحوتىىىىىىةويظهىىىىىىر غصىىىىىىن فىىىىىىوا ظهىىىىىىره , تخىىىىىىرج منىىىىىىه اوراا را منىىىىىىه بركىىىىىىة وتىىىىىىزين حافىىىىىىة الطبىىىىىىقبالىىىىىىدائرة المركزيىىىىىىة نقىىىىىىش نبىىىىىىاتي مكتىىىىىىوب بىىىىىىالخط الكىىىىىىوفي , يقىىىىىى

( 1متعرجة شكل ) هر فاشكال نا

مىىىىة غصىىىىىن فطبىىىىق مىىىىن الخىىىىزف برسىىىىوم تحىىىىت الطىىىىالء , وفىىىىي وسىىىىطه صىىىىورة حيىىىىوان يتىىىىدلى مىىىىن -2 (2)نباتية محورة ايضا . بأشكالمحورة , وهو محاط أوراانباتي , وينتهي الغصن بعدة

وتوجىىىىىد علىىىىىى حافىىىىىة السىىىىىلطانية ثالثىىىىىة اجىىىىىزاء مملىىىىىوءة بكتابىىىىىات كوفيىىىىىة غيىىىىىر واضىىىىىحة , وتوجىىىىىد ث دوائىىىىىر , كىىىىىل واحىىىىىد منهىىىىىا مزخرفىىىىىة برسىىىىىم لطىىىىىائر مطلىىىىىي بلىىىىىون عسىىىىىلي بىىىىىين االشىىىىىكال الهندسىىىىىية ثىىىىىال

( 11المع على ارضية بيضاء , وخلف راسه شريط يرفرف شكل )

.194خزافون من العصر الفاطمي واساليبهم الفينة , ص :عبد الرؤوف علي يوسف (1) . 111 -114, للجميعالفنون االسالمية , الهيةة المصرية العامة للكتاب , القراءة :سعاد ماهر (2)

36

قىىىىاع انيىىىىة مزخرفىىىىة برسىىىىوم تحىىىىت الطىىىىالء لطىىىىائر لونىىىىه بنىىىىي معىىىىتم علىىىىى ارضىىىىية نباتيىىىىة بلىىىىون الزبىىىىد -9ة تخىىىىرج منهىىىىا اوراا محىىىىورة للطيىىىىران , دائىىىىرة نباتيىىىى متأهبىىىىا. وتحىىىىيط بالطىىىىائر الىىىىذي نشىىىىر جناحيىىىىه

11شىىىىىكل ) (1)مىىىىىن ورا شىىىىىجر وكأنهمىىىىىا, والخصىىىىىائص الزخرفيىىىىىة واضىىىىىحة فىىىىىي قىىىىىدمي الطىىىىىائر , ) طبىىىىىىق مىىىىىىن الخىىىىىىىزف ذي البريىىىىىىق المعىىىىىىىدني منفىىىىىىذ عىىىىىىن طريىىىىىىىق االكاسىىىىىىيد المعدنيىىىىىىىة التىىىىىىي تعطىىىىىىىي -4

لمعانا قويا .

سىىىىىاحة الطبىىىىىىق , نفىىىىىىذت الزخىىىىىارف فىىىىىىي كىىىىىىل مقىىىىىوام الزخرفىىىىىىة سىىىىىتة اشىىىىىىكال غيىىىىىىر منتظمىىىىىة , تتىىىىىىوزع االخضر الزيتوني على ارضية بيضاء . باللون منها

الزخىىىىارف فىىىىي ثالثىىىىة مىىىىن هىىىىذه االشىىىىكال مىىىىن كتابىىىىة كوفيىىىىة مىىىىن كلمىىىىة )بركىىىىة ( وفىىىىي ثالثىىىىة تتىىىىألف بحيىىىىىىث ت هىىىىىذه االشىىىىىىكال بالتبىىىىىادلاضىىىىىعاخىىىىىرى مىىىىىن معاينىىىىىىات تحىىىىىوي فىىىىىي داخلهىىىىىىا دائىىىىىرة صىىىىىىغيرة , وو

( 12. شكل ) (2)كتابة مع كل شكل به شبه مربع يتعاقب كل شكل به

سىىىىلطانية مىىىىن الخىىىىزف المينىىىىائي ذات زخىىىىارف نباتيىىىىة محىىىىورة , قىىىىوام زخارفهىىىىا شىىىىكل يشىىىىبه النجمىىىىة -2 في المركز .ات عىىىىىىريفاضىىىىىىالعها مىىىىىىن اقىىىىىىواس , يتفىىىىىىرع منهىىىىىىا تكوينىىىىىىات نباتيىىىىىىة محىىىىىىورة مؤلفىىىىىىة مىىىىىىن ت تتىىىىىىألف

نباتية ووريقات .مىىىىىن زخىىىىىارف تشىىىىىبه الكتابىىىىىات غيىىىىىر المقىىىىىروءة , وعلىىىىىى اقصىىىىىى يحىىىىىيط بحافىىىىىة السىىىىىلطانية اطىىىىىار

( . 19. شكل ) (9)رف بزخرفة اسنان المنشار عالحافة زخرفة تشبه ما ي

دنيا للطبع والنشر , , دار الوفاء ال 1, ج يوبيالفنون االسالمية الزخرفية بمصر في العصر اال :عبد الناصر ياسين (1)

2112. .12-14, صم 1112الخزف , مؤسسة سجل العرب , :عالم دمحم عالم (2) .99, صالمصدر السابق (9)

37

نباتيىىىىىة مطليىىىىىة بىىىىىاللون االسىىىىىود تحىىىىىت التىىىىىزجيج , فيمىىىىىا بأشىىىىىكالقىىىىىاع منيىىىىىة مىىىىىن الخىىىىىزف , مزخىىىىىرف -2 ( . الظليهالسلوته )الصورة بأسلوبيصرف

والقىىىىىاع مزخىىىىىرف برسىىىىىم يشىىىىىبه االرنىىىىىب , بشىىىىىكل تجريىىىىىدي مختلىىىىىف عىىىىىن الطبيعىىىىىة , ورسىىىىىم الشىىىىىكل ) (1)داخىىىىىىل دائىىىىىىىرة بتصىىىىىىميمات نباتيىىىىىىىة تخىىىىىىرج منهىىىىىىىا اوراا محىىىىىىورة , والمنظىىىىىىىر محىىىىىىاط بنقىىىىىىىاط سىىىىىىىوداء

( . 14شكل رقم

يوم , مرسوم تحت الطالء بعدد من االلون المختلفة . فقدر من الخزف المعروف بخزف ال -1

متصىىىىىىلة بجسىىىىىىم منىىىىىىتفخ , مسىىىىىىحوب الىىىىىىى االسىىىىىىفل , لينتهىىىىىىي بقاعىىىىىىدة متسىىىىىىعة يرهصىىىىىىقوللقىىىىىىدر رقبىىىىىىة منخفضة .

خىىىىرف بنقىىىىوخ مىىىىن منىىىىاطق نجميىىىىة مثمنىىىىة الىىىىرؤوس , وفىىىىي داخىىىىل بعىىىىض منهىىىىا يتكىىىىرر التعبيىىىىر ز م وهىىىىو ) بركه كاملة ( , وبالخط الكوفي

بىىىىىىالوان متعىىىىىىددة , تنسىىىىىىاب وفىىىىىىي الىىىىىىبعض االخىىىىىىر منهىىىىىىا نقىىىىىىوخ زخىىىىىىارف نباتيىىىىىىة والزخىىىىىىارف منفىىىىىىذة 12شىىىىكل رقىىىىم ) (2)يىىىىوم فعلىىىىى سىىىىط القىىىىدر ) تسىىىىيل ( , وهىىىىو مىىىىا يميىىىىز الخىىىىزف المعىىىىروف بخىىىىزف ال

)

سىىىىلطانية ارضىىىىيتها بيضىىىىاء وبريقهىىىىا المعىىىىدني اميىىىىل الىىىىى اللىىىىون الىىىىذهبي , وجسىىىىمها مفىىىىرط علىىىىى -9مقنعىىىىىة , قاعىىىىىدتها دون اسىىىىىتدارة تىىىىىذكر وزخرفىىىىىة قاعهىىىىىا مكونىىىىىة مىىىىىن طىىىىىائر فىىىىىي وسىىىىىط فىىىىىروع نباتيىىىىىة

مىىىىىن حىىىىىروف كوفيىىىىىة متكىىىىىون فىىىىىرع نبىىىىىاتي اخىىىىىر , امىىىىىا زخرفىىىىىة دائىىىىىر السىىىىىلطانية منقىىىىىارهويتىىىىىدلى مىىىىىن .( 12شكل ) (9)مشجرة , بينها فروع نباتية ووريقات جميلة

.1111القاهرة تاريخها اثارها فنونها , مؤسسة االهرام , :فهمي عبد الرحمن (1) . باإلسكندريةالعمارة والفنون في دولة االسالم , منشاة المعارف العامة :سعد زغلول عبد الحميد (2)(3)

. 1987دمحم توفيق جاد : تاريخ الزخرفة , الجهاز المركزي للكتب الجامعية والمدروسة والوسائل التعلمية ,

38

الخاتمة

-بعد ان اتممنا البحث بعنوان )الخزف في العصر الفاطمي( فقد استنتج الباحث بعض النقاط التالية :

الدولة الفاطمية في القرن الثالث الهجري / التاسع الميالدي و كان مؤسسها هو عبيد هللا هور ظ -1 المهدي .

ازدهار الفنون في العصر الفاطمي ازدهارا كبيرأ و ذلك من خالل ما وصل الينا من تحف تحدد -2 الصور الواضحة لمبلغ السمو و االرتقاء الذي احاط بحياة الترف و الرخاء حينذاك .

زت التصاوير الفاطمية على الخزف على النوع المعروف باسم )الخزف ذي البريق المعدني ترك -9. )

تعددت االقوال في ما يتعلق بصناعة الخزف ذي البريق المعدني اال ان كل هذه االقوال اجمعت -4على ان مادة البريق المعدني هي المادة المستخدمة في الرسم و هي عباره عن اكاسيد معدنية

بريقا خاصا في درجة حرارة معينة و بالنسبة اللوان هذه االكاسيد فتارة كانت ذهبية و تعطي اخرلى بنية و اخرى تبدو خضراء او كان لونها هو احد اطياف االوان السابقة .

عكست الموضوعات المصوره على الخزف حياة كل الطبقات في مصر الفاطمية فكانت -2 بقة االرستقراطية و الطبقات الدنيا .التصاوير معبرة عن حياة افراد الط

اتسمت مالم االشخاص في التصاوير التي تعبر عن افراد الطبقة االرستقراطية بالهدوء و -2النعومة دون تعبيرات واضحة بينما اتسمت مالم االشخاص في التصاوير التي تعبر عن افراد

الصارم . الطبقة العامة بالبساطة الشديدة باالضافة الى الطابع الجادلقد كان المصور الفاطمي بارعا في رسم الحيوانات على الخزف براعة تامة سواء في رسم -1

الحيوانات او في التعبير عن حركتها ذلك عن اجسام الحيوانات كانت قريبة من الطبيعة كما ان المصور كان مدركا للعالمات البين اجزاء جسم الحيوان المختلفة .

تابية على الخزف الفاطمي بالخط الكوفي المورا .ظهور بعض الزخارف الك -9جاء على الخزف في العصر الفاطمي بعض الزخارف النباتية التي تتضمن االغصان النباتية و -1

االوراا المحورة .

39

و المراجع المصادر

المصادر العربية :

الصاوي , احمد السيد : مجاعات مصر الفاطمية اسباب و نتائج , الطبعة االولى , دار -1 م . 1199التضامن للطبع و النشر و التوزيع , سنة

الياور , طلعت رشاد : العمارة العربية االسالمية في مصر , كلية االداب , جامعة بغداد , -2 م . 1191العراا ,سنة

م . 1111جزء االول , الطبعة االولى , دار الفكر ,سنة المغريزي : خطط ...... , ال -9المغريزي : خطط ...... , الجزء الثاني , الطبعة االولى , دار التضامن للطبع و النشر , -4

م . 1112سنة جاد , دمحم توفيق : تأريخ الزخرفة , الجهاز المركزي للكتب الجامعية و المدرسية و الوسائل -2

. م1191التعليمية , سنة م . 1149حسن , زكي دمحم : فنون االسالم , دار الرائد العربي , بيروت , لبنان , سنة -2 م . 1191حسن , زكي دمحم : كنوز الفاطميين , دار الرائد العربي , بيروت , لبنان , سنة -1حسين , محمود ابرهيم : الفنون االسالمية في العصر الفاطمي , دار غريب للطباعة و -9

النشر . كور , عرب حسين : تأريخ الفاطميين و الزنكين و االيوبيين و حضارتهم , الطبعة االولى دع -1

م . 2111, منشورات دار النهضة العربية , بيروت لبنان , سنة زغلول عبد الحميد , سعد : العماره و الفنون في دولة االسالم , منشأة المعارف في -11

االسكندرية . مية , الجزء االول , الطبعة االولى , دار الفكر , القاهرة عيسى , احمد : الفنون االسال -11

م . 1111, مصر , سنة م . 1112عالم , عالم دمحم : الخرف , مؤسسة سجل العرب , سنة -12عليوي , حسين عبد الرحمن : القاهرة تاريخها اثارها فنونها , مؤسسة االهرام , سنة -19

م . 1111رسها , الجزء االول , دار المعارف في مصر , فكري , احمد : مساجد القاهرة و مدا -14

م . 1122سنة فكري , احمد : مساجد القاهرة و مدارسها , الجزء الثاني , دار المعارف في مصر , -12

م . 1121سنة

41

فهمي , عبدالرحمن : قصة تاسي القاهرة )القاهرة تاريخها اثارها فنونها(, مؤسسة -12 م . 1111االهرام , سنة

ماجد , عبد المنعم : تاريخ الخالفة الفاطمية , الطبعة االولى , دار الفكر ناشرون و -11 م , 2111موزعون , سنة

دمحم , محمود وصفي : دراسات في الفنون والعمارة العربية االسالمية , القاهرة , سنة -19 م . 1191

لقراءة للجميع , ماهر , سعاد : الفنون االسالمية , الهيةة المصرية العامة للكتاب , ا -11 م . 2111سنة

يوسف , عبد الرؤوف علي : خزافون من العصر الفاطمي و اساليبهم الفنيه , مؤسسة -21 م . 1111االهرام , سنة

يوسف , عبد الرؤوف علي : القاهرة تاريخها و اثارها و فنونها , مؤسسة االهرام , سنة -21 م . 1111

ياسين , عبد الناصر : الفنون االسالمية الزخرفية في مصر في العصر االيوبي , -22 م . 2111الجزء االول , دار الوفاء الدنيا للطبع و النشر , سنة

المصادر االجنبية :

1- You yar : fragments rdatlas sasoctrine des lsmalie , paris ,1894 . 2- Arab painting .op.cit \ p.56 . 3- Lacetrsamique Egyptians , op.cit ,pl . 4- Lacormique Egyptiemnne , op ,cit ,pl , 25 , I bid ,pl, 26 .

41

خارطة الدولة الفاطمية

42

(1الشكل رقم )

43

(2الشكل رقم )

44

(9الشكل رقم )

45

قطعة من الخزف ذو البريق المعدني يظهر عليها رسم ارنب واقف رقب وضع تفي

(4شكل رقم )

46

قطعة من الخزف ذو البريق المعدني يظهر عليها رسم ارنب يسير ببط (2الشكل رقم )

47

قطعة من الخزف ذو البريق المعدني يظهر عليها رسم غزال في وضع ترقب

(2الشكل رقم )

48

صحن تظهر علية صورة ثور يسير ببط

(1الشكل رقم )

49

طبق من الخزف يظهر علية صورة كركدن )وحيد القرن(

(1الشكل رقم )

51

طبق من الخزف في وسطة صورة حيوان يتدلى من فمة غصن نباتي

(11الشكل رقم )

51

قاع انية يظهر فية طائر لونه بني معتم على ارضية نباتية

(11الشكل رقم )

52

طبق من الخزف ذو البريق المعدني تظهر عليها كلمة بركة

و اشكال معينية (12الشكل رقم )

53

ة سلطانيه من الخزف المينائي ذات زخارف نباتية محور

(19الشكل رقم )

54

قاع انية من الخزف مزخرف برسم يشبة االرنب بشكل تجريدي

(14الشكل رقم )

55

قدر من خزف الفيوم تظهر فية كلمة )بركة كاملة(

(12الشكل رقم )

56

سلطانية يضهر فيها طائر في وسط فروع نباتية

و يحتوي على كتابات كوفية مشجرة (12الشكل رقم )