في ديوان الشاب الظريف التلمساني الاستعارة )دراسة تحليلية بلاغية(

جامعي تث

إعداد: ريزا باغوس انوغراه

رقم القيد:

قسم اللغة العربية وأدبها كلية العلوم الإنسانية

مالانج جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية0202

لشاب الظريف التلمسانيفي ديوان ا الاستعارة )دراسة تحليلية بلاغية(

جامعي بحث (S-1) سرجانا درجة على للحصوؿ النهائي الاختبار شركط لاستيفاء مقدـ

الإنسانية العلوـ كلية كأدبها العربية اللغة قسم في مالانج اتكومية الإسلامية إبراىيم مالك مولانا جامعة

إعداد: ريزا باغوس انوغراه

يد: رقم الق

:ات١شرؼ الماجستير ،عبد الله زين الرؤوف

رقم التوظيف :

قسم اللغة العربية وأدبها كلية العلوم الإنسانية

مالانج جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية0202

أ‌

ب‌

ج‌

د‌

الاستهلال

اؼي الضيمى مىن كينتي كىهفىوي فػىعىن أىم شيءو غىت جىاىكى يػىفحىصي كىلىيسى تٮى

Orang yang Rasul menjadi pelindungnya tidak akan pernah merasa takut siksa

Lalu apa lagi yang dicari selain pertolonganmu

(، ص.، )الشاب الظريف

ه‌

هدا الإ

:يلي ت١ا ت٥صصة البحث أىدم ىذا

اتياة في دائمنا خطواتي يدعم الذم أبي،

أجلي من دائما دعونيت التي أمي،

يشجعوف الذين إخواني

ا صعبنا مرالأ يكوف عندما دائمنا ات١وجودين أصدقائي كسعيدن

و‌

ات١قدمة

نعمة ي اللهعطكي ،الله اىدان أف لولا لنهتدم اكن اكم ات٢ذ اىدان مالذ لله اتمدفي الاستعارة" بالعنواف الباحث بها يقوـ التي الدراسات استكماؿ تٯكن تيث صحةك

على خرج للحصوؿالت كشرط ديواف الشاب الظريف التلمساني )دراسة تليلية بلاغية(علوـ الإنسانية، جامعة مولانا القسم اللغة العربية كأدبها، كلية في البكالوريوس درجة

ولو ات١صطفى كعلى آلو كصحبو كمن . كالصلاة كالسلاـ على رسمالك إبراىيم مالانج .القيامة يوـفي شفاعتو ننتظرك اىتدل

معنويا تدعم التي الأطراؼ بدكف حلها تٯكن لا الكتابة ىذه أف الباحث يدرؾبحث ال اىذ إعداد في الكاتب ساعد ت١ن شكرىم عن الباحث يعبر لذلك. كماديا

:خاصة ،اتامعيجامعة مولانا مالك إبراىيم رئيسالاستاذ الدكتور اتاج عبد اتارس ات١اجستت، .

الاسلامية اتكومية مالانج.راىيم جامعة مولانا مالك إب الإنسانية العلوـ عميدةكلية، شافية الدكتورة .

الاسلامية اتكومية مالانج.، رئيس قسم اللغة العربية كأدبها جامعة مولانا مالك إبراىيم حليمي الدكتور .

الاسلامية اتكومية مالانج. كأيضنا ات١عرفة قدـ الذم البحث مشرؼ، ات١اجستت الرؤكؼ زين الله عبدالدكتور .

.ككتابتو البحث ىذا عملية في صعوبات أك مشاكل لأم حلوؿتيع أصحابي في قسم اللغة العربية كأدبها تامعة مولانا مالك إبراىيم الاسلامية .

اتكومية مالانج. الذين مولانا مالك إبراىيم الاسلامية اتكومية مالانج جامعة في ات١وظفت تيع .

.باحثلل ات١ساعدة لتقديم استعداد على ىم

ز‌

كات٠برة ات١عرفة بسبب ماؿالك عن بعيدة بها قمت الذم البحث أف الباحث يدرؾ النقد حتى كمدخلات اقتاحات الباحث يتوقع ،لذلك. الباحثتٯتلكو الذم المحدكدة

ت٣اؿ في خاصة للقراء، مفيدة الدراسة ىذه تكوف أف نأملك . الأطراؼ ت٥تلف من البناء .كالأدب اللغة

ويوني مالانج، الباحث

ريزا باغوس انوغراه رقم القيد :

ح‌

البحث مستخلص

تليلية دراسة)التلمساني الشاب الظريف ديواف في الاستعارة انوغراه باغوس ريزاالعلمي، قسم اللغة العربية كأدبها، كلية العلوـ الإنسانية، البحث (بلاغية

مالك إبراىيم الإسلامية اتكومية مالانج جامعة مولانا ات١اجستت الرؤكؼ، زين الله عبد: مشرف

، شعر، ديواف، الشاب الظريفالاستعارة : ةالكلمات المفتاحي ديواف .كالأدباء اللغويت بت ات١شهور ات١ملوكية في عصر شعراء أحد الشاب الظريف ىو

.قافية في مرتبة أبيات على ت٭توم الشاب الظريف كتبو شعرية ىو ت٣موعة الظريف الشاب الشعر كخاصة أدبي عمل كل كجد ما غالبنا كالفخر، الغزؿ، الوصف. منها ات١دحالشعريو أغراضوك

الشاب ديوافالبيانات في تحليلل الاستعارة نظرية الباحث استخدـ لذلك. فيو الاستعارات كزر لذلك .كمعانيها الظريف الشاب ديواف في الاستعارات تديد إلذ بحثال ىذا هدؼي .الظريف

في ديواف الشاب الظريف، اة( توث عن أنواع الاستعار أسئلتت، كىو : ) بياف على البحث ىذا في ديواف الشاب الظريف. التي تتكوف على الاستعارة ( توث عن معاني)

استخدـ الذم الرئيسي البيانات مصدرو‌.كصفية نوعية دراسة ىو البحث ىذاكنوع بياناتال مصدر كأما. كرش ىادم اكرش الذم ت٭قق ،التلمساني الظريف لشابا ديواف ىو الباحث في ات١ستخدمة البيانات تع تقنيةك .الاستعارة بنظرية تتعلق علمية مراجع من مأخوذ ىذا الثانوم

تقنية الدراسة ىذه في البيانات تليل تقنية كأما. كالكتابة كالتتة القراءة تقنيات ىي الدراسة ىذه .(Spradleyسبرادلر ) بواسطة كالنطاؽ (taksonomi) تاكسونومي تليل

في ديواف الاستعارةمن سبعة أنواع الباحث كشف( ) كما يلي: نتائج البحثكانت ك ، التبعية اظلف ألفاظ، الأصلية ، ات١كنية لفظا التصرت٭ية الاستعارة :كىي الشاب الظريف،

ىي السائدة كالاستعاراتألفاظ. ، كالتمثيلية اظلف ا، المجردة ظلف ا، ات١رشحة ظلف ما يلي: ك الاستعارةلفاظ التي تتول عن الأكمعاني ( ) .الأصلية الاستعارةك التصرت٭ية الاستعارة

)غيم(، الغصن (، يد الصعوبةالأرض )اتو(، صعدة )جسمة(، سواد ) رعاعات كغوغاء )السفلة(،يىراؾى إلخ )حالة لا أىف قسىمتى بيب(، السيف )أعت(، فؤادم )النار(، كىأى )القلب(، البدر )ات

كثت الرجل القوم(، كعبة )رجل(، بعاد )ات١توفى(، الطيب ه فصار ت٭بو(، جحفل )شخص الذم يرا

ط‌

)القاضي ت٤ي الدين بن النحاس(، قلوبا )الصيد(، اللؤلؤ )ات١رأة(، النول )العمل(، مهجة كقلب كاتوعى،حتى الفقراء تتانهم يهتموف لا الأغنياء )مسكن(، مولام إنا في جوارؾ تسة إلخ )حاؿ

اتياع(، الدين )ات١بت( الصبح تتانو يبالر لا ات١ولذ تاؿ جتاف لديو ليس أنو كيشعر ت٨يفوفتضحية(، كىجده )النور(، حب )القمر(، ظبي ة كات١وت(، ات١قرب )جار(، دماء )كالدجى )الولاد

( العقوؿ كمرشف)السجت كالسكر(، كالنرجس )حب(، قمرا )شخص(، طرؼ )نور( سهاـ )القوؿ(، جفا اتبيبحاؿ اتب التي تنمو ثم ترفضو تعل قلبو جريح(، الرقيب )لذم إلخ )الغض ا

(، فتكت )بكاء(، نار )مشكلة(، أيسود أم جعل السيد )اتبيب(، الشمس )الوعي(، لايبالر)الإسم(، قضب در )السن(، خد )س )ات٢داية(، الطرؼ كحيل )السيف(، نواسم )بهاء الدين(، شم

.اللول )الإتٯاف(

ي‌

ABSTRAK

Anugerah, Reza Bagus. 2020. Al-Isti’arah dalam Diwan karya as-Syab az-Zharif at-

Tilmisani (Kajian Analisis Balaghah). Skripsi Jurusan Bahasa dan Sastra

Arab, Fakultas Humaniora, Universitas Islam Negeri Maulana Malik

Ibrahim Malang.

Pembimbing : Drs. Abdullah Zainur Rauf, M.Pd.

Kata Kunci : Diwan, isti’arah, puisi, as-Syab az-Zharif

As-Syab az-Zharif merupakan salah satu penyair era Dinasti Mamluk yang

masyhur di kalangan linguis dan sastrawan. As-Syab az-Zharif memiliki kumpulan puisi

yang terangkum dalam Diwan As-Syab Az-Zharif yang berisi 2247 bait dan disusun

berdasarkan urutan rima. Puisi-puisi yang ada dalam diwan as-Syab az-Zharif bertemakan

pujian, kebanggaan, cinta, dan deskriptif. Setiap karya sastra terutama puisi, sering

ditemukan bentuk isti’arah di dalamnya. Oleh karena itu, peneliti menggunakan teori

isti’arah dalam mengkaji diwan as-Syab az-Zharif. Penelitian ini bertujuan untuk

mengetahui bentuk-bentuk isti’arah dalam diwan as-Syab az-Zharif beserta maknanya.

Sehingga penelitian ini berfokus pada dua bahasan masalah, yaitu: (1) bentuk-bentuk

isti’arah dalam diwan as-Syab az-Zharif; (2) makna-makna isti’arah dalam diwan as-

Syab az-Zharif.

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dan bersifat deskriptif. Sumber data

utama yang digunakan peneliti adalah Diwan as-Syab az-Zharif yang dikumpulkan oleh

Syakir Hadi Syukr. Sedangkan sumber data sekunder penelitian ini bersumber dari

referensi-referensi ilmiah yang berkaitan dengan teori isti’arah. Teknik pengumpulan

data yang digunakan dalam penelitian ini yakni teknik baca, terjemah dan catat. Adapun

teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis taksonomi domain

data oleh Spradley yang terdiri dari analisis domain, taksonomi, komponensial dan tema

budaya.

Hasil peneltian ini adalah sebagai berikut: (1) terdapat 7 bentuk-bentuk isti’arah

dalam diwan as-Syab az-Zharif yaitu istiarah tasrihiyah 31 kata, istiarah makniyah 9

kata, istiarah murosyahah 23 kata, istiarah mujarrodah 17 kata, istiarah asliyah 28 kata,

istiarah tabaiyah 12 kata, dan istiarah tamtsiliyah 3 puisi. (2) Arti kata-kata yang

mengandung isti’arah adalah sebagai berikut: rakyat jelata (rendah), bumi (awan),

tongkat (tubuh), kegelapan (kesulitan), tangan (awan), dahan (hati), purnama (kekasih),

ك‌

pedang (mata), hatiku (api), dan kau bersumpah tidak ada seorang pun mampu

melihatmu, dst. (orang yang melihatnya akan jatuh cinta), pasukan besar (banyak lelaki

kuat), Ka'bah (seorang lelaki), orang yang jauh (almarhum), parfum (hakim Muhyiddin

ibn al-Nahhas), hati (buruan), Mutiara (wanita), benih (perbuatan), sukma dan hati

(tempat tinggal), tuanku, di lingkunganmu ada lima dst. (situasi orang kaya tidak peduli

dengan tetangga mereka yang miskin dan lapar), agama (bangunan), Pagi hingga petang

(lahir hingga mati), dekat (tetangga), darah (pengorbanan), cinta (cahaya), cinta (bulan),

kijang (cinta), bulan (seseorang), panah (perkataan) pikiran dan senyuman (tahanan dan

gula), pohon narjas yang mulai tumbuh dst. (keadaan cinta yang tumbuh dan kemudian

ditolak hingga membuat hati terluka), penjaga (kekasih), kering (tidak peduli), rusak

(menangis), api (masalah), menjadikan tuan / sayyid (yang dicintai), matahari

(kesadaran), bulu mata (pedang), angin segar (Bahauddin), matahari (petunjuk), intan

(gigi), wajah (nama), dan pedang yang bengkok (iman).

ل‌

ABSTRACT

Anugerah, Reza Bagus. 2020. Isti’arah at Diwaan Al-Shab al-Zarif al-Tilmisani

(Rhetorical Analytical Study). Minor Thesis (Skripsi) Department of Arabic

Literature, Faculty of Humanities, Universitas Islam Negeri Maulana Malik

Ibrahim Malang

Advisor : Drs. Abdullah Zainur Rauf, M.Pd.

Keyword : Diwan, isti’arah, poetry, al-Shab al-Zarif

Al-Shab Al-Zarif is one of the poets in Mamluk dynasty era that is popular

among linguists and litterateurs. He has a poetry collection that booked on Diwan al-Shab

al-Zarif that contained for 2247 poetries and compiled based on the order of rhyme. The

poetries compiled in Diwan al-Shab al-Zarif have many themes; praise, pride, love, and

description. Each his work, mainly poetry, is often found in the shape of Isti’arah.

Therefore, this research is aimed to analyze the kinds of isti’arah and its meaning in

Diwan al-Shab al-Zarif. So this research focuses on two problem areas, namely: (1) the

forms of isti'arah at diwan al-Shab al-Zharif; (2) the meanings of isti'arah at diwan al-

Shab al-Zharif.

This research uses the descriptive qualitative method. The primary data source of

this research is taken from Diwan As-Syab Az-Zharif that is compiled by Syakir Hadi

Syukr. And, the secondary data is taken from other references that related to this research.

The technique of collecting data used in this research is by reading, translating and

noting. And the technique of analysis data is used the taxonomy theory by Spradley, those

are analysis domain, taxonomy, component, and its culture theme.

The result of this research shows that: (1) there are seven kinds of isti’arah in

diwan al-Shab Al-Zarif, those are: Istiarah tasrihiyah 31 words, istiarah makniyah 9

words, istiarah murosyahah 23 words, istiarah mujarrodah 17 words, istiarah asliyah 28

words, istiarah tabaiyah 12 words, and istiarah tamtsiliyah 3 poetries; (2) The meanings

of the isti’arah words are populace (lowness), earth (cloud), stick (body), darkness

(difficulty), hand (cloud), branch (heart), full moon (lover), sword (eyes), my heart (fire),

and you swear no one is able to see you, etc. (people who see it will fall in love), a large

army (many strong men), Kaaba (a man), a distant person (deceased), perfume (judge

Muhyiddin ibn al-Nahhas), heart (hunted), Mutiara (woman), seeds (deeds), soul and

م‌

heart (dwellings), my lord, in your environment there are five and so on. (situations of the

rich do not care about their poor and hungry neighbors), religion (buildings), Morning to

evening (born to death), near (neighbors), blood (sacrifice), love (light), love (moon),

deer (love), moon (someone), arrows (speech) thoughts and smiles (prisoners and sugar),

narjas trees that begin to grow and so on. (a state of love that grows and then is rejected

until it makes the heart hurt), guard (lover), dry (does not matter), broken (crying), fire

(problem), make master (beloved), sun (consciousness), feathers eyes (sword), fresh air

(Bahauddin), sun (guidance), diamonds (teeth), face (name), and bent sword (faith).

ن‌

محتويات البحث

أ ........................................................... الباحث تقرير ب ................................................................. تصريح

ج ....................................................... ات١ناقشة تنة تقرير د .............................................................. الاستهلاؿ

ق ................................................................. الإىداء ك ................................................................. ات١قدمة

ح ................................................. البحث العربي مستخلص م ............................................. البحث الإندكنسي مستخلص ؿ ............................................... البحث الإت٧لزم مستخلص

ف ......................................................... لبحثا ت٤تويات 1 .................................................. الفصل الأول : مقدمة

................................................... ة البحثخلفي ‌.أ ................................................... أسئلة البحث ‌.ب .................................................. أىداؼ البحث‌.ج ..................................................... أت٫ية البحث‌.د ............................................... ات١صطلحات تديد‌.ق .............................................. السابقات الدراسات‌.ك .................................................. البحث يةمنهج‌.ز

16 ........................................... الفصل الثاني : الإطار النظري .................................................... مفهوـ البلاغة‌.أ ....................................................... علم البياف‌.ب .................................................... قيقة كالمجازات‌.ج

س‌

.................................................. الاستعارةمفهوـ ‌.د .................................................. الاستعارةتقسيم ‌.ق .................................................. الاستعارةبلاغة ‌.ك ....................................... قصتة الشاب الظريف ستة‌.ز

02 .................................تحليلهاالثالث : عرض البيانات و الفصل ............................ أنواع الاستعارة في ديواف الشاب الظريف‌.أ ......................... الظريف الشاب ديواف في الاستعارات معاني‌.ب

87 ................................................. ختتامالفصل الرابع : الا 87 ......................................................... لاصةات‌٠.أ ...................................................... قتاحاتالا‌.ب

72 ................................................ المصادر والمراجعقائمة 78 .............................................................. سيرة ذاتية

1

الفصل الأول مقدمة

ة البحثخلفي .أ أك اتملة في غت لفظالاستعارة في الاصطلاح البلاغي ىي استعماؿ ال

معناىا اتقيقي، لعلاقة ات١شابهة بت ات١عت اتقيقي كبت ات١عت المجازم، مع قرينة (.، ص.م، مانعة من إرادة ات١عت اتقيقي الأصلي )البحت

كلد يبعد تعريف اترجاني عن ىذا عندما قاؿ أف الاستعارة في اتملة أف يكوف لفظ الأصل في الوضع اللغوم معركفا تدؿ الشواىد على أنو اختص بو حت كضع، ثم يستعملو الشاعر أك غت الشاعر في غت ذلك الأصل، كينقلو إليو

، فيكوف ىناؾ كالعارية (.، ص.)قاسم كديب، نقلا غت لازـفأصل الاستعارة ىي التشبيو ات١عقوؿ، لكن كجب على الاستعارة عن حذؼ أحد الطرفت، ات١شبو أك ات١شبو بو، كلا يصح حذفهما معا، مثل غت تمعا ىو تشبيو ليس الاستعارة )قلاش، صحيح اجتماعها معا. إذا كاف ت٬ي

(.، ص. البلاغة معرفة تنقسم. العربي الشعر دراسة في لاغةالب بعلم ارتباطنا يرتبط

جزء ىي ارةعستالا. عديالب كعلم كعلم البياف ات١عاني العلم كىم ،ثلاثة أجزاء إلذفعلم البياف ىو علم يبحث عن أنواع الألفاظ من جهة .البياف علوـ في المجاز من

يقة المجردة، كما تشريح للمعاني، ىل ىي في صيغة تشبيو، المجاز، كناية أك اتقنرل شكل ات٠ياطة، فعرفنا نوعها من ثوب أك قباء أك جيبة أك معطف )قلاش،

(.، ص. ات١فصل ،الاستعارةك الأكصاؼ على الذم ييبت البليغ الكلاـ ىو الشعر

ت٦ا كالغرض القصد عن النظر بصرؼ جزء كل الوزف،ك الركم في متفقة بأجزاء

2

من جزء كأىم، خدموه الذين العرب أساليب على طبقي ،ذلك إلذ كما ،سبقها ت٬ر لد فإذا ،" العرب أساليب على اتارم" ىو غموضان كأشده التعريف ىذا يعتبر فلا الأخرل، العناصر تيع على ت٭توم كاف كإذا الأساليب، تلك على (.، ص.، عباس) غت ذلك أك منهجينا خطابنا بل شعرنا

. عشر ات٠امس القرف حتى عشر الثالث القرف في دكلةىي ات١ماليك دكلة ات١ماليك تسمى الأكلذ المجموعة كانت. فتتت إلذ ات١ماليك دكلة متقس تم

عبيد الأصل في كانت كالتي ،(ـ - ) البحرينية أك البحرم من معظمهم البحريوف العبيد جاء. الأيوبيت دكلة من الصالح ات٠ليفة اشتاىا

-) البرجية أك برجي ات١ملوؾ تسمى الثانية المجموعة. كات١غوؿ تركيا .(، ص.، تي ي)ح ستكاسيوس من ات١ماليك ،(ـ

صرع في عاش الذم العرب الشعراء أحد ىو التلمساني ريفظال الشاب. الشاب الظريف ىو لقبو، في اتقيقة ىو شمس الدين ت٤مدبن عفيف .ات١ملوكية

. ات٠زانة عماؿ كالده عت حيث دمشق، في كنشأ القاىرة في ظريفال الشاب كلد ظريفال تدريب فتم ،كمصنفات شعرأ كلديو ،كالشعر الأدبأىل في كالده كاف)ضيف، اتلبي الأثت ابن بينهم من العلماء من ت٣موعة كعلى أكلان كالده على

(.، ص.راضا ت٥تلفة من ات١ديح كقد تناكؿ الشاب الظريف التلمساني في شعره أغ

كغت ات١ديح. كأىم غرض أبدع فيو كاشتهر بو بت معاصريو من جاءكا بعدىم الغزؿ، لسبب طبيعي كىو أنو طات١ا تردد على تعو شعر أبيو الصوفي كغته من

.(، ص.)ضيف، أشعار ابن الفارض كابن عربيف من خلاؿ اعتنت الدراسة بكش ،السابق البحث ةخلفي على بناءن

النظر مفهوـ الاستعارة كفهم تركيب الكلمات أك اتمل فى الشعر فى ديواف لذلك‌ذلك الشعر. مضموف. بالإضافة إلذ ذلك لإسهاؿ فهم الشاب الظريف

3

. الظريف الشاب ديواف تحليل البيانات فيل الاستعارة نظرية الباحث استخدـ الظريف الشاب ديواف في الاستعارات تديد إلذ كحاكلت الدراسة الكشف

.كمعانيها

أسئلة البحث .ب دد ، فمن الضركرم للباحث أف ت٭السابق البحث ة ىذاانطلاقا من خلفي

كما يلي: في ديواف الشاب الظريف التلمساني الاستعارةات١سألة التي تتعلق ب ؟ التلمسانيديواف الشاب الظريف في الاستعارةما أنواع -في ديواف الشاب الظريف الاستعارةكوف على لفاظ التي تتمعاني الأ ما -

؟ التلمساني

أهداف البحث .ج يهدؼ ىذا البحث إلذ:

التلمسانيديواف الشاب الظريف في الاستعارةأنواع معرفة -في ديواف الشاب الظريف الاستعارةمعاني ألفاظ التي تتكوف على معرفة -

التلمساني

البحث أهمية .د ىي:. ك تطبيقية أت٫يةك النظرية أت٫يةتكوف على يفي ىذا البحث

نظرية ال أت٫ية -في زيادة البحث النظرم في امفيد اىذا البحث إسهامأف يكوف ‌(أ

.ديوافلل الاستعارة نظرية ستخداـا

4

في ديواف خاصة الاستعارةفي اكتشاؼ دراسة اأف يكوف مرجع‌(ب .التلمساني الظريف الشاب

.الاستعارةالبلاغية عن دراسةة ات١قارنة في اأد ىذا البحث أف يكوف‌(ج أت٫ية تطبيقية -

الإنسانية العلوـ لكلية العلمية ات١راجع تست في للمساعدة‌(أ من ديواف الشاب الظريف الاستعارةأف يكوف زيادة ات١عرفة كالفهم عن ‌(ب

التلمساتي

المصطلحات تحديد .ه في ات١صطلحات كصف فإف ،كصياغتها البحث مشكلة تركيز على بناءن

:يلي كما ىو سةالدرا ىذه الاستعارة .

أك اتملة في غت ما كضع لو في غت لفظالاستعارة ىي استعماؿ المعناىا اتقيقي، لعلاقة ات١شابهة بت ات١عت اتقيقي كات١عت المجازم، مع قرينة

مانعة من إرادة ات١عت اتقيقي الأصلي. الديواف .

في تعت ئدالقصا من ت٣موعة إلذ الدراسة ىذه في الديواف يشت ت٥طوطة. أك كتاب

الشاب الظريف . في عاش الذم العرب الشعراء أحد ىو التلمساني ريفظال الشاب

الشاب الظريف ىو لقبو، في اتقيقة ىو شمس الدين .ات١ملوكية صرعالشاب ديواف في شاكر ىادم شكر قبل من شعره تع تم .ت٤مدبن عفيف

الظريف.

5

الدراسات السابقات .و النظر في خاصػة ،دراسة بلاغية في تث أكؿ ليس البحث ىذا إف القريبة البحوث ككذلك .أيضا كثتة الاستعارةب تتعلق التي كالبحوث. الاستعارة

:منها ،الاستعارة نظرية باستخداـ مرتبطة توثا عتي البحث، ىػذا من(. جامعة جاكرتا اتكومية. الاستعارة في عبده حسن خت الله. ) -

كريم سورة البقرة كتضمينها في تدريس علم البلاغة. يستخدـ القرآف ال الآية أسلوب تليل بإجراء الوصفي نهجيةت الباحث في ىذا البحث

:أنواعهاك ، كلمة الاستعارة ك . نتائج البحث:ةالبقر سورة الكريم للقرآفة آيات، الاستعارة الأصلية كالتبعب كنيةات١ ك التصرت٭ية كجد الاستعارة

آيات آيات، كالاستعارة المجردة كات١طلقة آيتاف، كالاستعارة التمثيلية ، ص.د(.)عبده،

اتكومية (. جامعة سونن أمبيل الإسلاميةنينيس فتح العينت ) -. تبحث ىذه القيس التصرت٭ية كات١كنية في شعر امرئ الاستعارةسورابايا.

الباحثة في ىذا استخدمت. كات١كنية التصرت٭ية الاستعارةالدراسة عملية التصرت٭ية ىي الاستعارة. نتائج البحث: الوصفي الكيفي نهجيةت البحث

ما صرح فيها بلفظ ات١شبو بو، أك ما استعت فيها لفظ ات١شبو بو للمشبو. عر امرئ القيس كاحد ك عشركف التصرت٭ية كات١كنية في ش الاستعارةكجدت

(. ، ص.ـ)العينت، بيتافي الاستعارة(. جامعة مولانا مالك إبراىيم مالانج. ت٤مد حلم ) -

في الباحث استخدـ. الاستعارةنظم الضياء اللامع. تبحث ىذه الدراسة الاستعارة التصرحيية ىي نتائج البحثك . كيفيال ينهجبات١ىذا البحث

6

كنية م، ك اتث عشرة بيلا، كالتصرحيية التبعية ثبيتاشرة اف عتصلية الأ .(، ص.)حلم، ث أبيات، كالتمثيلية بيتافلاث صليةأ

استخدـ فى اتزء الثلاثت. الاستعارة(. شهيد عبد العزيز ) -الآية كجد: كنتائج منها الوصفي الكيفي. نهجيةت الباحث في ىذا البحث

الاستعارةأف الايآت القرآنية التي تتضمن آية الاستعارةالتى تتضمن القرآف اتزء الثلاثت ت٢ا قيم تربوية كىي الفكرة ات١فيدة فى عملية التبية فى

الاستعارةع ا كاف أنو ك كسيلة للوصوؿ إلذ الغاية النهائية فى التبية كالتعليم. الاستعارةع ا الوارد في اتزء الثلاثت من القرآف الكريم. كمن المحللات أنو

كاستعارة مكنية ةاعشر عبار ية ستكات١شبو بو استعارة تصرت٭ تيث ات١شبو الاستعارةالقيم التبوية من الايآت القرآنية التي تتضمن .أما عبارات تسع

فى القرآف اتزء الثلاثت فتنقسم إلذ ثلاث نواحى القيم الاعتقادية فهي توحيد الله كالتيقن بو كالتوكل عليو، القيم ات٠لقية فهي أنتهاز كاستغلاؿ

ة، كترؾ ما لايعنيو، القيم العملية فهي اتث على العمل الأكقات كالفرص .(، ص.أ، شهيد) كاكتساب الرزؽ

ىي أعلاه ات١ذكورة كالدراسات الباحث قبل من البحث بت ات١عادلة البحث بت الفرؽ أف حت في. الاستعارة النظرية ات١ستخدمة، النظرية حوؿ النظرية أف ىو فتح العينت ننيس تثت الذم كالبحث الباحث بو قاـ الذم الباحث استخدـ بينما كات١كنية، يةالتصرت٭ على تقتصر ةالباحث هاتاستخدم التيذكر ك ،باعتبار ات١لائم ،شتقكات١ داتام حيث من الاستعارة نظريةب الدراسة ىذه

.، كالاستعارة التمثيليةأحد طرفت

7

حسن عبدهك العزيز عبد شهيد فحصها اللتت الدراستت بت الفرؽ يعنتي القرآف تدرساف الدراستت كلا أف. دراستو كائن ىو البحث كىذا ختالله

. شعرية ت٣موعة أك ديواف البحث ىذا أما ،من سورة البقرةك فى اتزء الثلاثت عن يبحث أنومع البحث كىذا حلم ت٤مد بو يبحث التي الدراسة بت الفرؽ .فالديوا عن يبحث الدراسة ىذه بينما نظم،

البحث يةمنهج .ز البحث نوع -

ات١نهج الكيفي عند .نهج الكيفيات١الباحث في ىذا البحث ب اعتمد ظاىرة حدكث تفست بقصد طبيعية بيئة في البيانات تع ىو جوىن كألبي

عينات أخذ إجراء تٯكن حيث ،رئيسية أداة كوفت أف للباحث فيها تٯكن تقنيات باستخداـ ،ضكالغر الثلج كرة بواسطة البيانات مصادر من

إلذ تٯيل نهج الكيفيات١ كنتائج كيفي أك استقرائي البيانات كتليل ،التثليث .(، ص. )ألبي كجوىن، التعميم معت على التأكيد

كفقنا. كصفية دراسة ىو البحث ىذا فإف طبيعتو، من انطلاقا إلذ يهدؼ البحث أشكاؿ من شكل ىو الوصفي البحث ،سوكماديناتالػ

التي كالظواىر الطبيعية الظواىر سواء ،تدث التي الظواىر كصف أك كصف كالأنشطة الشكل في ات١عنية الظواىر تكوف أف تٯكن. البشر أنشأىا

بت كالاختلاؼ التشابو كأكجو كالعلاقات كالتغتات كات٠صائص .(، ص. )مادم، الظواىر

تقنية باستخداـ ثنات البحث ىذا يعد التحليل، تقنية إلذ استنادنا ات١همة كالأت٪اط كات١واضيع الأمثلة تديد التحليل ىذا يتطلب. المحتول تليل

8

البحث ىذا ت٭دد(. .ص ، مايكل،) البيانات في كات١همة الشاب الظريف. ديواففي الاستعارات الأشكاؿ. ات١كتبة تث ىو البحث ىذا البيانات، تع تقنيات على بناء

بشكل توجد كالتي) ات١كتبات مصادر من العديد دراسة ىي كتبةات١ دراسة الرئيسية ات١ناقشة مواضيع أك بات١تغتات تتعلق التي ات١كتبات في عاـ

أدبية دراسة ىو البحث ىذا أف كيقاؿ .(ص. ، ،جيواندكنو) الكتب من ات١ستمدة البيانات كمصادر النصوص مع مباشرة يتعامل لأنو

.بالاستعارات ات١تعلقة كالأطركحات لاتكالمج كالبحوث در البياناتامص -

نوعاف، ىي البحث ىذا في ات١ستخدمة البيانات مصادر كانت البيانات مصادر. ةالثانوي البيانات كمصادر الأساسية مصادر البيانات

:يلي كما ىي ات١ستخدمة الأساسية البيانات مصادر‌( أ

توفر التي ناتالبيا مصادر ىي الأساسية البيانات مصادر اتصوؿ تم .(، ص.، غت) للباحث مباشرة البيانات

.ديواف الشاب الظريف من الدراسة ىذه من الأساسية البيانات على الثانوية البيانات مصادر‌( ب

بيانات توفر لا بيانات مصادر ىي الثانوية البيانات مصادر على اتصوؿ تم. (، ص.، غت)للباحثت مباشرة الداعمة ات١راجع من الدراسة ىذه في الثانوية البيانات مصادر

،بعلم البياف ات١تعلقة الكتب قراءة خلاؿ من للبيانات كمصادر .الاستعارة على التكيز كخاصة

9

تع البياناتطريقة - القراءة تقنيات كىي ،البيانات تع في طريقتت بحثال ىذا استخدـ

:ما يليك طرؽ كل شرح. كالكتابة كالتتة القراءة أ(

معينة لغة تستخدـ التي ات١كتوبة الرسائل لفهم عملية ىي القراءة التي ات٠طوات. (، ص.)أليك، للقارئ ات١ؤلف يسلمها :يلي كما ىي القراءة تقنيات في الباحث اتذىا

ديواف في عشوائيا ات١أخوذة الصفحة في الكلمات تيع الباحث يقرأ ( الشاب الظريف.

.كلمة كل الاستعارة أنواع بقراءة الباحث وـيق ( .الكلاـ لتفست فهم لإت٬اد الباحثت قراءة إعادة ( التتة ب(

. ت٥تلفة دكؿ تستخدمها أخرل لغة إلذ لغة معت نقل ىي التتة إلذ تستخدمها التي اللغة مع الأمة أفكار نقل ىي جوىرىا في التتة إف في الباحث خطوات أما(. .، ص)أكمالية، أخرل أمة لغة

:كالتالر فهي التتة اللغةإلذ في ديواف الشاب الظريف الشعر كل الباحث ترجم (

.ات١عجم باستخداـ الإندكنيسية .ات١عجم في استعارةب ات١عادلة الكلمات عن الباحث يبحث ( اللغة إلذ فيها البحث تم التي الكلمة يعادؿ ما بتتة الباحث يقوـ (

.العربية

10

الكتابة( ج البيانات شكل. التقنية إلذ الرجوع من متقدمة تقنية ىي الكتابة

أك ،صوتية ،صوتية نسخة ىو الاستماع طريقة خلاؿ من ات١قدمة ات١قدمة البيانات على علامة كضع للباحثت تٯكن ،التسجيل في. جغرافية

لتدكين ات٠طوات (.، ص.)ت٤مد، باحث كل لنصائح كفقنا :يلي كما ىي تقنيةال ىذه

كلمات شكل في ات١لاحظات تدكين ( .الاستعارةب ات١تعلقة اات١علومات فرزقاـ الباحث ب (

البيانات تقق طريقة -

النتائج" دقة" لتقييم كمحاكلة النوعي البحث في بالتحقق يرتبطا شرحها تم كالتي ،ات١ختلفة ، كريسويل) كات١شاركت الباحثت قبل من جيدن ثلاثة خلاؿ من البيانات صحة في البحث ىذا .(، ص. إلذ تهدؼ كالتي ،(Huberman) ىوبرمافك (Milesميلس )لػ كفقنا مراحل اتذىا التي ات٠طوات. كات٠براء الأقراف مع كات١ناقشات كالتثليث ات١ثابرة زيادة

:يلي كما ىي البيانات صحة من التحقق في الباحث ات١ثابرة زيادة‌(أ

بظركؼ تفستات عن البحث باستمرار تعت لاحظةات١ في ات١ثابرة ، ، غت) مبدئية أك ثابتة تليل بعملية يتعلق فيما ت٥تلفة :ىي ات١ثابرة لزيادة الباحث بها يقوـ التي ات٠طوات. (ص.

.الاستعارة النظرية مع تتعامل التي الكتب قراءة ( .بالبحث ات١تعلقة كالأطركحات العلمية كالرسائل المجلات قراءة ( .ات٠براء مع تد التشاكر خلاؿ من ات١ثابرة زيادة (

11

التثليث ‌(ب شيئنا تستخدـ البيانات صحة من للتحقق طريق ىو التثليث البيانات لتلك كمقارنة أك التحقق لأغراض البيانات خارج آخر

ىو البحث ىذا في ات١ستخدـ التثليث. (، ص.، غت) :ىي ات١تخذة ات٠طوات. البيانات مصادر تثليث كالرسائل الأطركحاتك المجلات شكل على البحوث تع (

.الاستعارة تبحث عناتامعية .الاستعارة عن البحث كفهم قراءة ( مع الدراسات من العديد من التارتٮية البيانات كمقارنة ربط (

.الباحث أجراىا التي البحوث .الاستعارةب ات١تعلقة البيانات مراجعة (

مناقشة ‌(ج مع الأصدقاء ( مناقشة

الذين البحث لأصدقاء تث عملية ىي الزملاء مع ات١ناقشة مناقشة كلغرض موازية تليلية مناقشات إجراء في يرغبوف لا

في متورطة تظل لن ذلك، كمع الاستفسار؛ من الضعيفة اتوانب قاـ ،اتالة ىذه في. (، )عنت، الباحث كقت

:التالية بات٠طوات الباحث نظرية باستخداـ بالبحث يقوموف صدقاءالأ عن البحث‌(أ

الاستعارة من بأشياء بالبحث يقوموف الذين الأصدقاء عن البحث‌(ب

الشاب الظريف. ديواف .الأصدقاء ىؤلاء مع البحث نتائج اعرض‌(ج

12

.للباحثت البحوث نتائج مراقبة‌(د كقارنها البحث نتائج حوؿ البحث أصدقاء مع مناقشة‌(ق

.الأصدقاء بالبحث ات٠براء مع قشةمنا(

نتائج تعزيز في ات٠براء دكر التدقيق يظهر ،لراكو كفقا أك تقييم في الأخرل الأطراؼ يشمل التدقيق فإف لذا. البحث النتائج كانت إذا عما ات١دقق يسأؿ ما عادة. البحث تأكيد كاف إذا كما ،المحلية كات١واقف الظركؼ على كتعتمد حقنا طبيعية

ىي كما ،مناسبنا ات١وضوع كاف إذا ماك ،منطقينا الاستنتاج ، ،راكو) ات١صداقية لزيادة حقنا ات١ستخدمة الاستاتيجيات

ات٠براء مع للمناقشة ات١ؤلفوف يتخذىا التي ات٠طوات(. ص :يلي كما ىي

.البحث ت١شرؼ ات١رحلي البحث نتائج مناقشة‌(أ .الاتاه في مناقشتها تت التي البحث نتائج مناقشة‌(ب نتائج على البحثي ات١شرؼ كمدخلات النقد طلب‌(ج

.الدراسة

تليل البيانات طريقة - ىو الكيفي البحوث في البيانات تليل إف (Spradleyسبرادلر ) يقوؿ

ات١نتظم الاختبار على (Spradleyسبرادلر ) يركز. للبيانات منهجي اختبار كيفيال البحوث في البيانات لتحليل كجوىر تعها تم التي للبيانات

.(، ص.أفريزاؿ، )

13

سبرادلر بواسطة النطاؽ لتحليل ت٪وذجنا الدراسة ىذه تستخدـ(Spradley) .للكائن العاـ الكائن لتحليل المجاؿ تليل تقنيات تيستخدـ

.البحث كائن حوؿ نسبينا سليمة لكنها السطح، مستول أك البحثي التي البيانات أجزاء دتدي (Spradleyسبرادلر ) عند بيانات تليل يتضمن

ىذه بت كالعلاقة تعها تم التي الأجزاء بت العلاقات كإت٬اد ،تعها تم . (، ص.، سوىارابسوترا) الإتالية كالبيانات الأجزاء

: التالية ات١راحل في البيانات تليل إجراء تم ،(Spradleyسبرادلر )لػ كفقنا ات١وضوعات كتليل ،ات١ركب يلتلك ،التصنيفي تليلك ،المجاؿ تليل

ملاءمة أكثر ىو (Spradleyسبرادلر ) طوره الذم البيانات ت٪وذج. الثقافية ثم الثقافة تصف دراسات كىي ،الإثنوغرافية الدراسات في لاستخدامو

تليل في الباحث خطوات(. ، ص.)ىلاؿ الدين، تفسرىا :يلي كما ىي البيانات

تليل النطاؽ‌( أ عن كشاملة عامة صورة على اتصوؿ عملية ىو لنطاؽا تليل

عناصر، ثلاثة من تتكوف ثقافية فئة عن عبارة النطاؽ. البحث موضوع included) ات١غطى كات١صطلح ،(cover term) الغلاؼ مصطلح كىي

term )الدلالية كالعلاقة (semantic relationship ،ىلاؿ الدين( ) في الباحث اتذىا التي ت٠طواتا الدراسة ىذه في‌.(، ص. :يلي كما ىي النطاؽ تليل مرحلة

.عليها اتصوؿ تم التي البيانات بإعداد الباحث يقوـ ( .البيانات تغطيها التي ات١صطلحات عن الباحث يبحث ( .الاستعارة على بناءن البيانات الباحث يصنف ( النطاؽ. الباحث ت٭دد (

14

تليل تاكسونوميب( مواقف من نطاقات الباحث كجد النطاؽ، تليل نتائج إلذ استنادنا

تم الذم النطاؽ إلذ استنادنا تاكسونوميا تليلان الباحث أجرل ثم معينة، كمصطلحات تعيينها تم النطاؽ الذم. البحث ت٤ور أنها على تديدىا تليل مع عمقنا أكثر كبشكل التفصيل من تزيد كصفها يتم غلاؼ،

اتذىا التي ات٠طوات .(، ص.تكسونومي )ىلاؿ الدين، :يلي كما ىي ات١رحلة ىذه في الباحث

النطاؽ تليل في ات١شمولة ات١صطلحات الباحث يفصل ( .البيانات في تضمينها يتم التي ات١صطلحات عن الباحث يبحث ( ات١شمولة ات١صطلحات بت دلالية علاقة عن الباحث يبحث (

.تتضمن التي كات١صطلحات تليل ات١ركب‌(أ

ىي الباحث اتذىا التي ات٠طوة فإف التصنيفي، التحليل دبع أك الاختلافات إت٬اد الباحث ت٭اكؿ ات١ركب، تليل في. ات١ركب التحليل التصنيفي التحليل نتائج ىي التي العناصر مع تتناقض التي الأشياء

الباحث اتذىا التي ات٠طوات .(، ص.)ىلاؿ الدين، :يلي اكم ىي ات١رحلة ىذه في التحليل في ات١تاحة البيانات عن الاختلافات عن الباحث يبحث (

.التصنيفي البيانات الباحث يصنف ( .ات١تاحة البيانات تيع من النطاقات تميع قائمة الباحث يضع (

15

الثقافية ات١وضوعات تليل‌(ب في متكرر بشكل يظهر مبدأ أنو على الثقافي ات١وضوع تعريف يتم

النظم بت كعلاقة بو كيفي صرت٭نا أك منيناض ،النطاقات من عدد العامة ات٠صائص لوصف ات١وضوع يستخدـ. الثقافي للمعت الفرعية ات١وضوعات تديد خلاؿ من للثقافة العامة الأت٪اط فهم تٯكن. للثقافة

إت٬اد إلذ الثقافية ات١وضوعات تليل يهدؼ. متكرر بشكل تظهر التي المجاؿ تليل من عليها اتصوؿ تم التي ةالبارز ات١وضوعات بت علاقة

للباحث تٯكن ،العلاقة على العثور بعد. ات١ركب كالتحليل كالتصنيف)ىلاؿ معينة اجتماعية مواقف أك أشياء حوؿ معينة تراكيب ترتيب

تليل في الباحث خطوات أما(. ، ص.الدين، :كالتالر فهي الثقافية ات١وضوعات

النطاقات بت لعلاقاتا عن الباحث يبحث ( النطاقات مع النطاؽ علاقة عن الباحث يبحث ( ات١وضوع الباحث ت٭دد (

16

الفصل الثاني الإطار النظري

مفهوم البلاغة .أ

قاؿ عبد الله بن ات١قفع، كما ااصطلاحك كالوصوؿ. البلاغة لغة الانتهاء في أحياننا ت٭دث كبعضها، متعددةفي كجوه التي تكوفاسم جامع ت١عاف ىي البلاغة

كوف كمنها ما ي ،السجعأك ات٠طب، ك الشعر ،اتواب ،الإشارةالاستماع، ىو الفصوؿ ىذه من يأتي ما عاـ، بشكل‌رسائل. يوجد فيكمنها حتجاج،بالا

‎‎السعدم) .البلاغة ىو كباختصار ات١عاني، إلذ كالإشارات منها الوحي ،1021‎، (.21ص.

.قوت٢م في الات٬از ىي البلاغة اف على عربأشخاص من عجم ك نفذ لقد الذ كالقصد ات١عت اصابة بانها البلاغة كيعرؼالرأم ىذا مع يتفق لا اتاحظ لكن

لفاظالأ من فيو يستخدـ الذم ىو البليغ فالكلاـ ،فضلأك تقصت دكف اتجة الات٬از كاف رتا" قولو عتات١ كىذا. السامع الذ ات١عت بلاغ لا الضركرم القدر

، بالولاء" )الات٬از من اتد الاكثار رأيت كرتا ،مذموما كالاكثار ،ت٤مودا (ق، ص.

ات١شهورة، منها ذكرىا، في الأذىاف، بعلومها الثلاثة ترتبط البلاغة العرية عند أف كلا من ىذه الأفكار بعض تنشأ قدعلم ات١عاني، كعلم البديع. ك علم البياف،

.(، ص.)صباغ، العلمت الآخرينالعلوـ نشأ منفصلا عن غته من فعناصر البلاغة إذا لفظ كمعت كتأليف للألفاظ. تٯنحها قوة كتأثتا كحسنا. ثم دقةه في اختيار الكلمات كالأساليب على حسب مواطن الكلاـ كمواقعو كموضوعاتو كحاؿ السامعت كالنزعة النفسية التي تتملكهم كتسيطر على نفوسهم،

17

حسنت في موطن ثم كانت نابية مستكرىة في غته )اتارـ كأمت، فرب كلمة (. ص.،

كاتقيقة أف البلاغة العربية مرت بتطويرات كمراحل عديدة، حتى انتهت إلذ ما ىي عليو. كالذم يعنينا من ىذه التطويرات، حقبة العصر العباسي، حيث شب

لتدكينها لبلاغية، كت٤اكلات أكلية اتاحظ، كترعرع. فإننا ت٧د بعضا من ات١لاحظات ا (.، ص.)صباغ، إلا فهمهما تٯكن لا كالغرض النية لأف ،بالكلمة البلاغة طبيعة ربط تٯكن لا

فعالية سياؽ في البلاغة ت١صطلح معادلة البلاغة ،أخرل بلغات. تلة تصبح عندماات١ستمع )ناصف إلذ كالأفكار النوايا لنقل ات١تحدث يستخدمها التي اتملة ككفاءة

(.، ص.كآخركف، ككفقنا الفصيح كلمات من تتكوفأف كانت إذا بليغ اتملة تسمية تٯكن

ذكر على ات١تكلم يشجع الذم الدافع ىواتاؿ أك مقاـ أما .اتاؿ ت١قتضى تلة ت٪ط ىوكات١قتضى أك اعتبار ات١ناسب . معينة تل أت٪اط مع عقلو ت٤تويات

)ناصف كآخركف، ات١تحدث أك ات١تحدث بها يرغب التي كالنوايا ارالأفك يستوعب .(، ص. ‌

علم البيان .ب في عما ات١عرب الفصيح ات١نطق أيضا كىذا ،الكشفك الإيضاحلغة ىو البياف

قاؿ عونيك .كلاما كأكضح أفصح أم ،الشخص من أبت الشخص يقاؿ. الضمت في متعددة سبلب الواحد ات١عت إيراد عن ةمعرف علم ىو الاصطلاح في أف علم البياف

عنو تعبت: شرحال في ات١تعددة بالسبل الواحد ات١عت إيرادىو كمعت .الدلالة كضوح التاكيب ىذه أكانت سواء، الآخر بعض من دلالةال بعضها إيضاح تراكيب، بتأدية

يؤدم أف تٯكن داتو مثل ك الواحد، فات١عت .الكتابة المجاز أك التشبيو، ات١درجة في .(ص. ، ،)عوني عليو الدلالة كضوح في متعددة سبلب

18

فالعلم الذم يبحث عن شكل الألفاظ من حيث تبيينها للمعاني، ىل ىي يسمى بعلم البياف. فإذا صح لنا في صيغة اتقيقة المجردة، ات١شبهة، المجاز أك الكناية

ات١عاني يأتي في التتيب أكلا كمعرفة أف نشبو علم البلاغة بعلن ات٠ياطة، ككاف علمقياس اتسم. كاف علم البياف الذم يأتي في التتيب ثانيا كشكل ات٠ياطة من ثوب

(.،ص.أك جبة أك قباء أك بنطاؿ )قلاش، للعرب فيمكن خالد، كرـ توضيح في رغبأف ي كاف إذا ،ات١ثاؿ سبيل على

(، ص.، كآخركف ف)ناص :يلي ما مثل اتمل من الكثت قوؿالتشبيو في علم البياف. لأف يوجد أداة التشبيو، شكل ىذاخالد كالبحر. .

مشبو، مشبو بو.ذؼ احد الطرفت ،التشبيو عن اختلافا. الاستعارةرأيت ترا في الدار. فهذه . ت٭ي

فهو ات١شبو )خالد(. البيت، في ىذا .يةانالك اتملة ىذه كتبتخالد كثت الرماد. .

علم طور من أكؿ كاف ات١ثت بن معمر عبيدة أبا أفنوربياف ك زين الدين ذكر القاىرعبد ظهر اللاحقة، التطورات في. "القرآف ت٣از" بعنواف الكتاب كتب. البياف

العلماء قبل من كصقلها التطور في العلم ىذ ستمري. العلم ىذا طور الذم اترجاني، )نوربياف، العسكرم ىلاؿ أبوقدامة ك ، ابن ات١عتز،اتاحظ مثل ،اللاحقت

.(ص. حقيقة والمجازال .ج

الثبوت. كاتقيقة اللغوية ىي كل كلمة أك تلة في اللغة معناىااتقيقة استعملت طبقا الأصلي في ات١عجم. كعكسها المجاز. المجاز في اللغة معناه التعدم

لمجاز اللغوم ىو كل كلمة أك من مكاف إلذ مكاف، أك ت٣اكرة ات١كاف كمفارقتو. كاتلة استعملت خلافا ت١عناىا الأصلي في ات١عجم. كلابد في المجاز اللغوم من كجود علاقة بت ات١عت الأصلي )اتقيقي( كات١عت المجازم، فإذا كانت العلاقة ىي ات١شابهة،

19

ا أف . كلابد أيضات١رسلالمجاز بسمي ي، كإذا كانت غت ات١شابهة، الاستعارةتسمي ب (.، ص.تكوف قرينة التي تٯنع بات١عت اتقيقي )البحتم،

أف إما تٮلو لا فإنو فيو، المجاز ات١كاف ىو الذم اتقيقي المجاز في مثاؿ ذاكى اتاصلة فات١شابهة أسد، زيد: كقولنا كعر إلذ كعر من أك سهل، إلذ سهل من ت٬از

: كقوت٢م كعر إلذ سهل من كاتواز كاف،ات١ في اتاصلة كات١شابهة بينهما ذات في لا فكذلك ىذين، كبت القوؿ بت مشابهة لا أنو فكما الثعلب، كقاؿ الأسد، قاؿ

في القوؿ كإشباع, ذلك عن الغطاء كشف كسيأتي كالوعر، السهل بت مشابهة .(ص. ق، )ضياء الدين، ىناؾ من فليؤخذ" الاستعارة" باب في تقيقو

باتقيقة كليست ات١عاني، على دلالتها في الألفاظ حقيقة ىي غويةالل كاتقيقة على اللفظ دلالة ىي إذنا اللفظية فاتقيقة كعينو، نفسو أم, الشيء ذات ىي التي

إلذ لو ات١وضوع اللفظ عن ات١عت نقل ىو كالمجاز اللغة، أصل في لو ات١وضوع ات١عت .(ص. ق، )ضياء الدين، غته آخر لفظ

أم بت ات١عت الأصلي كات١عت الفرعيبد في المجاز اللغوم من كجود علاقة كلاقد تكوف ات١شابهة كقد تكوف غت بت ات١عت اتقيقي كات١عت المجازم، كىذه العلاقة

ات١شابهة، فإف كانت العلاقة ات١شابهة فالمجاز استعارة تصرت٭ية أك مكنية في ات١فرد، ت العلاقة غت مشابهة فالمجاز ت٣از مرسل كعلاقاتو كتثيلية في ات١ركب. كإف كان

متنوعة. كأيضا لابد في المجاز اللغوم من كجود قرينة مانعة من إرادة ات١عت اتقيقي. القرينة قد تكوف لفظية، كقد تكوف عقلية تفهم من السياؽ العاـ الكلاـ أك كىذه

(.، ص.قلقيلة،) من ملابساتو ات٠ارجية. القرينة اللفظية ويةات١عن اللفظية كالقرينة قرينةال ت٫ا قسمت إلذ نةالقري تنقسم

، القرينة ات١عنوية تفهم من على عكس ذلك. اتملة تركيب في يظهر مؤشرىي سياؽ الكلاـ فقط. فلاف يتكلم بالدرر، مثلا، لفظ الدرر ىو ات١عت المجازم. كقرينتو

20

، ف، نصيفي سياؽ الكلاـ )ىو لفظ يتكلم أم القرينة اللفظية لأف يوجد (.ص.

الاستعارةمفهوم .د

في الاستعارة. عارية طلبو إذا، ات١اؿ استعار ،تقوؿ البياني من لغة الاستعارةلو لعلاقة ات١شابهة بت ات١عت ىي استعماؿ اللفظ في غت ما كضع تاصطلاح البياني

ن إرادة ات١عت الأصلي. ات١نقوؿ عنو كات١عت ات١ستعمل فيو، مع قرينة صارفة ع، ليست إلا تشبيها ت٥تصرا، لكنها أبلغ منو )ات٢اشمي، الاستعارةك

(.ص.أف تذكر أحد طرفي التشبيو كتريد بو ىي الاستعارةعلى صعيد آخر، ك

الطرؼ الآخر مدعيا دخوؿ ات١شبو في جنس ات١شبو بو دالا على ذلك بإثباتك قوؿ في اتماـ أسد كأنت تريد بو الشجاع مدعيان للمشبو ما تٮص ات١شبو بو كما ت

(.، ص.، يوسف) التي اتقيقية العارية من مأخوذة المجازية الاستعارة في كقاؿ إبن الأثت الأصل

كلا الاشياء من شيئا بعض من الناس بعض يستعت أف كىي ،ات١عاملة من ضرب ىي الآخر من أحدت٫ا استعارة تضييق ما معرفة سبب بينهما شخصت من إلا ذلك يقع الآخر من أحدت٫ا يستعت فلا الوجوه من بوجو معرفة سبب بينهما يكن لد كإذا شيئا . (، ص.، منو )الطائي يستعت حتى يعرفو لا إذ شيئا

من صورة بوصفها أم ،ت٣ازة بوصفها التقليدية البلاغة في الاستعارة تصنف ،أدؽ بعبارة أك ،الكلمات استخداـ في ات١عت تتنوعا تصنف التي البلاغية الصور

. التسمية تغطي التي اللغوية اللعبة إلذ الاستعارة تنتمي إذ. التسمية عملية في شي على يدؿ اسم إعطاء ىي الاستعارة أف لأرسطو "الشعر فن" في نقرأ ىكذا

21

لذإ نوع من أك ،نوع إلذ جنس من إما ،التحويل طريق عن كذلك ،آخر شئ إلذ . (، ص.)ريكور، القياس طريق عن أك ،نوع إلذ نوع من أك ،جنس

من حذؼ أداة التشبيو، ككجو الشبو، كلابد أيضا من الاستعارةكلابد في حسنة الاستعارةتناسي التشبيو، كادعاء أف ات١شبو ىو عت ات١شبو بو، حتى تكوف

(، ص.)البحتم، :الاستعارةكبليغة. ىناؾ ثلاثة أركاف في ات١ستعار منو أم ات١شبو . وات١ستعار لو أم ات١شب . ات١ستعار كىو لفظ ات١نقوؿ عن أصلو .

د اتاحظ من ت٬ ولبلاغيت فإنلدل ا الاستعارةالتعرؼ على تاريخ كإذا شاءأكائل من التفتوا إليها كعرفوىا كتوىا كأفاضوا بعض الشيء في اتديث عنها.

، ات٢اشمي، )ية باسم غته إذا قاـ مقامو لتسمعنده ىي ا الاستعارةف .(ص.

ت٣از لغوم كونها الاستعارةت٣از لغوم لا عقلي، كالدليل على أف الاستعارةموضوغة للمشبو بو لا للمشبو كلا لأمر أعم منهما، كالأسد فإنو موضوع للسبع

ستعمالو ات١خصوص لا للرجل الشجاع مطلقا، لأنو لو كاف موضوعا لأحدت٫ا لكنا افي الرجل الشجاع من جهة التحقيق لا من جهة التشبيو، كأيضا لو كاف موضوعا

ت٣از عقلي تعت أف . كقيل الاستعارةللشجاع مطلقا لكاف كصفا لا اسم جنسالتصرؼ فيها في أمر عقلى لا لغول لأنها لا تطلق على ات١شبو إلا بعد ادعاء دخولو

كحده لو كاف استعارة لكانت الأعلاـ ات١نقولة في جنس ات١شبو بو، لأف نقل الاسم (.، ص. كيزيد كيشكر استعارة )الصعيدل،

22

الاستعارة تقسيم .ه

كلذلك كالعلماء، الباحثت رؤية تسب للاستعارة التقسيمات تعددت أنواعها من نوع لكل ككاف ،الاستعارة أنواع ىي ما سؤاؿ عن جابةالا تعددت الباحث، منها: تعها التي النتائجك الأنواع، من غته عن هتيز التي دلائلو

من حيث ذكر الطرفت الاستعارة - التصرت٭ية الاستعارة (أ

جهة ذكر أحد طرفيها إلذ تصرت٭ية من الاستعارةالبلاغيوف يصنفات١ستعار منو أك في التصرت٭ية ىي ما صيرحى فيها بلفظ الاستعارةمكنية. فك

، )عتيق، ستعت لفظ ات١شبو بو للمشبوات١شبو بو الذم يىو التشبيو . (ص.

التصرت٭ية ىي الضرب الثاني من الاستعارةالدين أف كقاؿ شمس، كما كانت علاقتو تشبيو معناه تا كضع لو، كقد تقيد بالتحقيقة الاستعارة

عليو ، ام التي تناكؿ أمرا معلوما تٯكن أف ينصعقلا أك حسالتحقق معناىا إليو إشارة حسية أك عقلية، فيقاؿ إف اللفظ نيقل من مسماه الأصلى كيشار

، ، الصعيدمفجيعل اتا لو على سبيل الاعارة للمبالغة في التشبيو ) (.ص.

ات١كنية الاستعارة ب(ىي ما حذؼ فيها ات١شبو بو كرمز إليو بشيء من ات١كنية الاستعارة

، فقد استعار ة تى الر نى م ؿ الذ احى نى ا جى مى ت٢ىي ض فى اخ لوازمو، كقولو تعالذ : كى )ناصف الطائر الذؿ، ثم حذفو، كذؿ عليو بشيء من لوازمو كىو جناح

.(ق، ص. كآخركف، بالشكاية حالر فلساف مفصحان برؾ بشكر نطقت ككقوؿ "كلئن

بلفظ يصرح كلد ،ات١قصود على الدلالة في ناطق بانساف اتاؿ، أنطقي". فشبو

23

إلا الكلامية الدلالة تقوـ لا الذم( اللساف) كىو لازمو، ذكر بل بو، ات١شبو من لازـ للمشبو أثبت كقد ،(مكنية) استعارة أيضان فهو عليو بو تنبيهان بو،( كالأظفار) الشبو، كجو في قوامو أك كمالو بو إلا يكوف لا بو، ات١شبو لوازـ لا الذم( كاللساف) الأكؿ، ات١ثاؿ في كما بها إلا الافتاس يكمل لا التي كليس الثاني، ات١ثاؿ في كما بو، إلا الانساف في الكلامية الدلالة تقوـ

شيء( للحاؿ) كلا اللفظ، ىذا إليو نقل كالأظفار شيء( للمنية) أك تييلا) طبعان يعتبر حالو ىذا كاف كما اللساف، لفظ إليو نقل( كاللساف)

استغناء بو، ات١شبو لفظ فيها حذؼ ما ىي ات١كنية، ة. كأف تييلي استعارة ذلك إثبات كأف الشبو. كجو في قوامو أك كمالوي، بها التي لوازمو، ببعض .(، ص.)ات٢اشمي، تييلية استعارة أك تييل اللازـ

فمذىب كالتخييلية، ات١كنية من كل تعريف في اختلفوا أنهم غت إثبات كأف للمشبو، النفس في ات١ستعار بو، ات١شبو اسم: يةات١كن أف: السلف

كإذا" قولو في( الأظفار) من فكل ، (تييلية استعارة) للمشبو بو ات١شبو لازـ "أنطق بالشكاية حالر فلساف" قولو في( كاللساف) ،"أظفارىا أنشبت ات١نية

ات١كنية أف ( القزكيت ات٠طيب) كمذىب .لو كضع فيما مستعمل لأنو حقيقةه، للمشبو، بو ات١شبو لازـ باثبات إليو ات١رموز النفس، في ات١ضمر التشبيو ىي

.(، ص.)ات٢اشمي، (التخييلية) الاستعارة ىو الاثبات كىذا فات١راد بو، ات١شبو بو مرادان ات١شبو، لفظ ات١كنية أف( السكاكي) كمذىب

ت٢ا، السبعية بادعاء السبع ىو "اأظفارى انشبت ات١نية كإذا" قولو في( بات١نية) خواص من ىي التي الأظفار إضافة بقرينة السبع، غت شيئان كوفي أف كإنكار بل( عقلا كلا حسا لا) ت١عناه تقق لا ما عنده( التخييلية) ك إليها، السبع

.(، ص.)ات٢اشمي، ت٤ضو كت٫ية صورة ىو

24

من حيث الاشتقاؽ كاتمود الاستعارة -

الأصلية الاستعارة‌(أ كونها ككجو ،كضحك مرأةك قمرك اجنس اات ات١ستعار يكوف أفإذا

مبناىا الاستعارة أف عرفت ما ىوالأصلية. ك الاستعارةفسميت ب أصلية التشبيو أف التشبيو باب في تقدـ كقد منو بات١ستعار لو ات١ستعار تشبيو على في كالأصل كجو، في بو للمشبو مشاركا بكونو للمشبو كصفا إلا ليس

كجسم صاؼ بياض أك أبيض جسم تقوؿ ما مثل اتقائق ىي ات١وصوفية أقل كلد اتقائق ىي ات١وصوفية في الأصل قلت كإت٪ا مفرط طوؿ أك طويل

شجاع ت٨و في يقولوف حيث للمسافة قصرا للحقيقة إلا الوصف يعقل لا كصف كفياضا لشجاع كصف باسلا إف ت٨رير كعالد فياض كجواد باسل .(، ص. ، يوسف) لعالد كصف كت٨ريرا تواد

التبعية الاستعارة‌(ب اتا أك اسم فعل أك فعلا تقا أكإذا كاف لفظ مستعار فيها اتا مش

. مثاؿ قولو تعالذ: كىاشتػىعىلى الرأسي التبعية الاستعارةتيت ب مبهما أك حرفنايبنا. شبهت الاية ظهور الشيب باشتعاؿ النار . فات١ستعار منو ىو النارل شى

التبعية لأف لفظ مستعار الاستعارةكتيت كقد استعار منها الاشتعاؿ. (.، ص.فعلا يعت اشتعل )قاسم ك ديب،

باعتبار ات١لائم الاستعارة -

باعتبار ما يلائم ات١ستعار منو كات١ستعار لو بعد استيفاء الاستعارةتنقسم الاستعارةت٣ردة، ك الاستعارةات١رشحة، الاستعارةواع، منها: القرينة إلذ ثلاثة أن

فيها ما يلائم ات١ستعار منو. كقوؿ تات١رشحة ىي التي ذكر الاستعارةمطلقة. ف

25

الشاعر : إذا ما الدىر جر على أناس كلا كلو أناخ بآخرينا )البحتم، (.، ص.

ىىـ تعت فيملائم ات١لائم في تقسيم ت كجد .كافقلغة اسم فاعل من لأى كاف إذا. من حيث لفظ الذم يناسب تستعار منو أك مستعار لو الاستعارة

سمى بات١شبو ي مناسبا كوفي عندما ،ات١رشحة الاستعارةشبو بو فهي ات١ب امناسبن ، فإنو وب مشبو أك مشبو مع متناغمان يكن لد إذا أما. المجردة الاستعارةب

(.، ص.، ات١طلقة )نوربياف الاستعارةما يلائم ات١ستعار منو كقوؿ ذكر في اتملةات١رشحة ىي التي الاستعارة

شبو الدىر باتمل، الشاعر إذا ما الدىر جر على أناس، كلاكلو أناخ بآخرينا. إليو بشيء من تامع القوة كالبطش في كل، كحذؼ ات١شبو بو )اتمل( كرمز

ات١كنية، كقرينتها استعارة تييلية بإثبات الاستعارةلوازمو )كلا كلو( على سبيل ما يلائم ات١شبو بو )اتمل( كىو )أناخ بأخرينا(، ذكر فيوالكلاكل للدىر. ك

(. ، ص.كت٢ذا تسمى استعارة مرشحة )البحتم، ؤكده، كتضمن أسلوب فإذا حدث العكس كجردنا ات١شبو بو ت٦ا يقويو كي

ي تريدا للاستعارة، كتبت ىذا في قوؿ كثت: لائم مع ات١شبو، تما ي الاستعارة غىلقىت لضحكتو رقاب ات١اؿ حكناغىمري الردىاءي إذىا تػىبىسم ضا

فقد استعار الرداء للمعركؼ لأنو يصوف عرض صاحبو، كما يصوف الرداء ما يسته، ككصفو بالغمر كىو كصف للمشبو )ات١عركؼ( كليس ات١شبو بو

ت٣ردة )ىدارة، الاستعارةو بو )الرداء(، كت٢ذا تيت ىذه )ات١عركؼ( كليس ات١شب .(ص.،

ىي التي تلو من ملائمات ات١ستعار منو )ات١شبو بو(، مطلقة الاستعارةالتي الاستعارة)ات١شبو(، كتقتصر على ذكر القرينة فقط. كىي أيضا لوكات١ستعار

26

فيها التشيح أنها اجتمع ما يلائم ات١ستعار منو كات١ستعار معا. أم ذكر فيوت (.، ص.)البحتم، كالتجريد معا، فصارت استعارة مطلقة

تمثيليةال الاستعارة -في غت اك تركيب استخدـالتمثيلية ىي تلة الاستعارةأف مت قاؿ البح

التي تنعما كضع لو، لعلاقة ات١شابهة بت ات١عت الأصلي كات١عت المجازم، مع قرينة الاستعارةنوع من التمثيلية ىي الاستعارةفي اتقيقة، اتقيقي.إرادة ات١عت من

كتاصة الأقواؿ ات١أثورة، ،اتملك التاكيب التصرت٭ية، كلكنها مقصورة علىالتمثيلية نشبو مضرب ات١ثل )أم ات١وقف الاستعارةكالأمثاؿ السائرة. ففي

الأصل التارخي الذم قيل فيو تورده )أم اتاضر الذم تستخدـ فيو ات١ثل(ات١ثل لأكؿ مرة( ثم ت٨ذؼ التكيب الداؿ على ات١شبو، كنصرح في مكانو

التمثيلية )التصرت٭ية(، الاستعارةبالتكيب الداؿ على ات١شبو بو، على سبيل (.، ص.كقريتها دائما حالية )البحتم،

م شعره بأحواؿ شبو ات١تنبي أحواؿ ات١قصر عن فه الاستعارةكتفست ات١ريض الذم تد كلى عذب مرىا، لفساد في ذائقتو. ثم حذؼ ات١شبو كصرح بات١شبو بو. كت١ا كل منهما ات١شبو، كات١شبو بو، صورة، أم تركيبا متنزعا من عدك

(.، ص.تثلية )يعقوب، الاستعارةأمور، تيت ىذه شبيو التمثيل، كالتشبيو تثيلية تيذكر بنوعت من التشبيو: ت الاستعارةك

تشبيو ضمت حذفت منو صورة ات١شبو. كتكثر في الأمثلة الضمت. فهي ات١تداكلة، كيقولوف في تديدىا ىي تركيب استعمل في غت ما كضع لو، لعلاقة

.(، ص.عناه الأصلي )يعقوب، ات١شابهة مع قرينة مانعة من إرادة م

27

الاستعارةبلاغة .ح من عددا كتقق ،الكلاـ في كالمجاز التوسع صور من صورة الاستعارة

الإعجاز مرتبة إلذ بو كتصل ،كتوا إشراقا الكلاـ تزيد التي الفنية كالقيم الأغراض تققها التي الفنية الأغراض كمن. الكريم القرآف استعارات في كما البلاغي

(، ص.: )البحتم، الاستعارة كالاختصار الإت٬از .

،الألفاظ من بالقليل كالدلالات ات١عاني من الكثت تعطي ارةالاستعف بو ات١شبو أك ات١شبو) طرفيو أحد منو حذؼ ،موجزة بليغا تشبيها تعد لأنها

. كنبلا قدرة الأسلوب دلالة يزيد بل ،بالدلالة تٮل لد اتذؼ كىذا ،( ات١بالغة .

عن بوللمش الصفات إثبات في ات١بالغة إلذ يهدؼ التشبيو كاف إذا خطوة تعد الاستعارة فإف ،الصفات ىذه بكماؿ يتميز بو تشبو إتاقو طريق

،ات١شبو اتاد كادعاء التشبيو تناسى طريق عن ،ات١بالغة ىذه إثبات في متقدمة بتحقق ات١تلقي كإيهاـ ،الآخر عن للتعبت أحدت٫ا كصلاحية ،بو كات١شبو الربط في كالإيغاؿ ،التشيح يقطر عن لو كات١ستعار منو ات١ستعار بت الاتاد

. الاستعارية الصورة طرفي بت التجسيم .

عن كإبرازىا ،المجردة للمعاني تصويرا البلاغة ألواف أكثر الاستعارة تعد في مبالغة ىذا كفي ،كملموسة مشاىدة حسية صورة في التجسيم طريق ات١عاني كتضخيمها بتصويرىا في ىيئة تدرؾ كتشاىد كتعاين. تقدير

التشخيص .أنها قادرة على بث اتياة في اتمادات الاستعارةمن خصائص

كات١عنويات، كتصويرىا في ىيئة أشخاص تتحرؾ كتتكلم كتس.

28

سيرة قصيرة الشاب الظريف .ط

ت٤مد بن عفيف ىو شمس الدين اتقيقي الشاب الظريف ىو لقبو. اتها ن يس العابدمالدين سليماف بن شمس الدين علي بن عبد الله ابن علي ب

التلمساني. كقد غلب عليو لقب الشاب الظريف فأصبح لايعرؼ إلا بو. ككاف كالده عفيف الدين من العلماء كالأدباء البارزين. كلد الظريف بالقاىرة في العاشر من

اء . ثم ق عند ما كاف أبوه صوفيا تانقاه سعيد السعد تادم الاخرة سنة (.، ص.كر، )شانتقل مع ابيو إلذ دمشق

بالدكاكين في دمشق، ككلذ ىو عمالة ات٠زانة بها، كعاش كالتحق أبوهمكفوؼ الرزؽ، كأقضى مع أنداده من شباب دمشق إلذ حياة فيها غت قليل من اللهة ت٬تمعوف في دكرىم أكفى ات١تنزىات، غت أنو لد يعش طويلا، إذا عاجلتو ات١نية

(.، ص.ق )ضيف، ة في الثامنة كالعشرين من عمره سن ابن منهم العلماء من طائفة كعلى ابتداء كالده على الشاب الظريف يدرسف

كأىل الأصوؿ كأصحاب الفقهاء مصطلحات من شعره في ما كيدؿ. اتلبي الأثت. ديوانو بو كتب تيل خط ذا كاف. العامة كمعارفو ثقافتو طبيعة على ات١نطق

ت٣يد، شاعر ابن ت٣يد شاعر" بقولو الصفدم كصفو رقيق شاعر الظريف الشاب تاكز صغتة مقطعات من ديوانو في كرد ت١ا كذلك "كات٩لاع كعشرة لعب فيو ككاف .(، ص.)جاد اتق، كرع تقي كل عنده يقف الذم اتد فيها

ىذا مثل كجود إف كالفخر، الغزؿ، الوصف. منها ات١دحالشعريو أغراضوك أمتنا عجز عدـ على ساطع لدليل بالات٨طاط كظلما تعسفا رمي صرع في الشاعر ات١ملوكية الدكلة تشجيع لعدـ كاف كلكن.كالعلماء كالشعراء ات١فكرين تلد أف العربية جليا ذلك كظهر. قتلها نقل لد إف الطاقات ىذه مثل إغفاؿ في البارز الدكر للشعر

كما أمرىا كاستفحل كات٠رافات دعكالب اتهل انتشر حيث العثمانية الدكلة عهد في

29

كل أساس كىم الأدب ك العلم كإغفات٢م للفتوح العثمانيت لانصراؼ إلا ذاؾ (.، ص.)جاد اتق، تطور لكل كلبنة حضارة

، كاف شابا فاضلا ظريفا، كشعره في غاية اتسن قاؿ ابن تغرم بردمابا معاشرا كشعره في غاية اتسن. كاتودة. كقاؿ ابن العماد اتنبلي، كاف ظريفا لع

كقاؿ أتد أمت، كالشاب الظريف شاعر غزؿ، خفيف الركح أكلع بالبديع كأىل (.، ص.زمانو، كلكنو استعملو في رقة عذكبة )شكر،

ق كىو غض الشباب لد يتخط السابعة توفى الشاب الظريف سنة شق. ككاف كقع الفاجعة على أبيو كالعشرين من عمره. كدفن في مقابر الصوفية بدم

(، ص.)شكر، أليما جدا، لأنو كحيده. يعتمد الشاب الظريف على السجع. كيلتزـ بالمحسنات البديعية أشد الالتزاـ ككناب عصره كلكنو ت٣يد فيو كإجادتو في شعره. أما الديواف ات١تداكؿ بت الناس في

ه الشيخ أثت الدين ات١ار ر ابوع( فهو ما اختخطوط منو أة ات١طالوقت اتاضر )سواء ات١ذكره من الديواف الذم رآه تط الشاعر. كلد يكت ما علمو الشيخ اختيارا بات١عت الصحيح، لأف الاختيار ينبت عادة على أساس اثبات الأصلح، كلد يكن اختياره

من كذلك، بل كاف علمو في الواقع اختزالا لقسم كبت من القصائد حيث جردىا ات١ديح، كاثبت مقدماتها في الغزؿ. كلقد بلغ تعدادت أبيات ىذا الديواف

بيتا عن بيتا عن النسخ ات١طبوعة سابقا كبزيادة بيتا، أم بزيادة (. ، ص.)شكر، ات١خطوط الكاملة ات١رموز إليها ب ظ/

30

الفصل الثالث عرض البيانات وتحليلها

ارة في ديوان الشاب الظريفأنواع الاستعأ.

الاستعارات عن البيانات تع نتائج فإف ،أعلاه البحث منهجية على بناءن تم الذم (Spradleyسبرادلر )ل التحليل ت٪وذج باستخداـ الديواف في ات١ختلفة :التالر اتدكؿ في تلخيصو

أنواع الاستعارات في ديواف الشاب الظريف . اتدكؿ الألفاظ عدد الاستعارةأنواع ارةالاستع فئة النطاق

ديواف في الاستعارة الظريف الشاب

التلمساني

من حيث الاستعارة الطرفت ذكر

استعارة تصرت٭ية استعارة مكنية

الاستعارة من حيث الاشتقاؽ كاتمود

استعارة أصلية استعارة تبعية

الاستعارة باعتبار ات١لائم

استعارة مرشحة رة ت٣ردةاستعا

تثيلية استعارة استعارة التمثيلية

الشاب الاستعارات في ديوافأنواع . اتدكؿ في ات١لخصة البيانات إلذ استنادناالاستعارة :كىي سبعة أنواع الاستعارة في ديواف الشاب الظريف، الباحث كجدالظريف، لفظا، ات١رشحة فظا، التبعية ل ألفاظ، الأصلية لفظا، ات١كنية التصرت٭ية

أما تفست كل من ىذه أنواع الاستعارة ألفاظ. ظا، كالتمثيلية لف لفظا، المجردة :يلي كمافي ديواف الشاب الظريف

31

من حيث ذكر الطرفت الاستعارة. الاستعارة التصرت٭ية الاستعارة‌(أ

)ات١ستعار لو(، الاستعارة التصرت٭ية ىي تشبيو بليغ حذؼ منو ات١شبو الباحث اكتشف ،النظرية ىذه على بناءن كصرح بات١شبو بو )ات١ستعار منو(.

الاستعارة التصرت٭ية في ديواف الشاب الظريف كالتالر:

، ، الظريف) كغىوغاءي ريعاعاته غىتم كىنظمي ميعددةه أفراده نىظمي فإف (ص.

. البيت ىذا في تصرت٭يةلا ستعارةالا (كغوغاء رعاعات) لفظ ت٭توم استعت ثم. ات١نخفضة الدرجة تامع نفس كغوغاء برعاعات السفلة تشبه

الاستعارة سبيل على السفلة كىي للمشبو (كغوغاء رعاعات) كىو الداؿ اللفظ .التصرت٭ية

، فالظري)البػىيضاءي اليىدي الأىرض في بالثػلج صىنيعو تيسن بيسطىت قىد كالأىرضي (، ص.

بالأرض اتو شبوكجد الباحث في ىذا البيت الاستعارة التصرت٭ية. على سبيل (الأرض)ات١شبو بو ب كصرح (اتو) ات١شبو حذؼ ا،متامع بسطه

.التصرت٭ية الاستعارة

ةو قىامة فػىوؽ من غىراء بطىلعىةو اتىبيبي كىافى تىراء صيعدى (، ص.الظريف، )

ثم. ها كلوف بشرتهاتتراء تامع ارتفاع صعدةب اتسمةالشاعر شبو ةو ) الداؿ اللفظ استعت الاستعارة سبيل على (اتسمة) للمشبو (تىراء صيعدى

.التصرت٭ية

32

السوداء باللمة افػتىض ها لىذةن لر يىدىع لدى عىيشي كىسوادي (، ص.الظريف، )

الصعوبةشبو سواد على معت ت٣ازم أم استعارة تصرت٭ية. تتوم كلمةبسواد، تامع كلات٫ا ت٭تاج الذ ات٢داية، ت٭تاج الصعوبة بالمحلوؿ كسوداء بالنور.

الاستعارة)سواد( على سبيل كصرح بات١شبو بو وبة(عصالحذؼ ات١شبو ) التصرت٭ية.

الأىنواء يىدي عىنوي كىت أىمسى أى ـ مىدامعي بػىعدى اتىي رىبعي غيثى ىىل (، ص.)الظريف،

شبو غيم بيد تامع كلات٫ا ت٣ازم. شكل على تومت٭ (يد الأنواء)لفظ ، على سبيل (يد)كصرح بات١شبو بو (غيم)ات١اء. حذؼ ات١شبو تٯسك أف تٯكن

.(يد)التصرت٭ية. فلفظ ات١ستعار ىو الاستعارة

ينى ات١عاطف تلكى كىيا الرطيبي الغيصني يىتعطفي مىتىى اخىبر (، ص.)الظريف،

شبو القلب . في ىذا البيت ستعارة التصرت٭يةلاتتوم كلمة الغصن ابالغصن تامع رطيبو، كحذؼ ات١شبو )القلب( كصرح بات١شبو بو )الغيصني( على

لفظ يتعطف. . كالقرينة في الاستعارة ىيالتصرت٭ية الاستعارةسبيل

ا ذيبيوؿه عىراؾى لا الغيصن أىخىاكى ، )الظريف، غيركبي دىعاؾى لا البىدر كىأىخى (ص.

ات١شبو كحذؼ ،بالقلب تامع كلات٫ا ت٭تاج إلذ عيانة الغيصن شبو كشبو. التصرت٭ية الاستعارة)الغيصن( على سبيل كصرح بات١شبو بو( القلب)

كصرح بات١شبو بو( اتبيب) ت١شبوا كحذؼ ،البدر باتبيب تامع ضيائها .)البدر( على سبيل الاستعارة التصرت٭ية

33

، )الظريف، غىريبان فىريدان أىضحىى فيكى فىلم جىحفىلو في أىقػبىلى كىحيسنيكى (ص.

شبو جحفل برجاؿ القوم تامع كثتىا. إف تات٢ا قادر على التغلب كصرح بات١شبو بو بو )الرجاؿ(على تاؿ لكثت من الرجاؿ. حذؼ ات١ش

ما يلائم بات١شبو بو، كلذلك ذكر فيو)جحفل( على سبيل الاستعارة التصرت٭ية. من نوع الاستعارة ات١رشحة. كجحفل ىو اسم جامد، لأنها تسمى بالاستعارة

الأصلية.

عبةى أىيا ، ، )الظريف صىليبىا مت اتيب سىلوىة عىلى جىعلتي إني اتيسن كى (ص.

الناس من كثت قبل من كت٤بوب ت٤اط. الكعبة مثل شخصا الشاعر شبوشبو رجل مذكور .لله حبو بسبب ات١سلمت تلايت ت٤اطة كانت الكعبة لأف

تسنو. حذؼ تتحب الشخصبكعبة تامع ت٤اط بالعديد من الناس، ييطاؼ ستعارة التصرت٭ية.)كعبة( على سبيل الا كصرح بات١شبو بو (الشخصات١شبو )

كالعىتىب بالتػفنيد تػىنػفىك كىمىا بالبعاد تػىنديبي زلتى ما (، ص.)الظريف،

شبو ات١توفوف بالعباد تامع مسافة، ات١توفى بعيد للقاء لأنهم كانو في عت اتقيقي. حذؼ ات١الآخرة. كقرينتو ىو لفظ تػىنديبي الذم تٯنع من ارادة

.)ات١توفى( كصرح بات١شبو بو )البعاد( على سبيل الاستعارة التصرت٭يةات١شبو

)الظريف، الطيب نػىفحىةي ففيها جاءىت أىينى من سىحىران أىعطىافػىنىا ثػىنىت نىسيما كىاسأىؿ (، ص.

فلفظ ات١ستعار ىو كجد الباحث في ىذا البيت الاستعارة التصرت٬ية.ر لو ىو القاضي ت٤ي الدين بن النحاس. شبو ت٤ي الدين نفحة الطيب كات١ستعا

34

عل الناس من حولو يشعركف بالراحة كالقرب. بالطيب تامع نفحة فيهما، ت٬حذؼ ات١شبو ىو القاضي ت٤ي الدين بن ت٨اس كصرح بات١شبو بو يعت الطيب

التصرت٭ية. على سبيل الاستعارة

)الظريف، الرطب الل ؤليؤ على عىنػويا ما اىىديك ثىنايىاؾى شى الرطب الل ؤليؤ تيىارى أىف لىوى (، ص.

كخاصة من حيث ذكر أحد الطرفت، كجد استنادنا إلذ نظرية الاستعارةات١رأة باللؤلؤ تامع تيلة فيهما، حذؼ تبهشي الباحث الاستعارة التصرت٭ية.

( على سبيل الاستعارة التصرت٭ية. ات١شبو )ات١رأة( كصرح بات١شبو بو )اللؤلؤ الرطب

)الظريف، ذىنبو إسىاءىة عىن صىفحي إحسافى الػميلتػىقىى فأىبدىل غىدران النػوىل أىبدىل (، ص.

العمل شبو. تصرت٭يةال ستعارةالا ت٭توم على (النول) لفظ البيت ىذا فيصاتة في حولنا، تامع مزركعة فيهما، إذا يزرعنا عملاتامع بالنول

للمشبو النول كىو الداؿ اللفظ استعت ثم. فسنحصل على ات٠ت كعكسها أيضا .التصرت٭ية الاستعارة سبيل على كىو العمل

)الظريف، بعىميوده الد جىى فىضىحى كىما صيبحه الض حى ثػىغر عىن افػتػىر ما كىنعمتيمي (، ص.

ظهور فيهما، كلد الإنساف في الدنيا بالصبح تامع الولادة تشبهكشركؽ الشمس عند الصبح. كحذؼ ات١شبو )الولادة( كصرح بات١شبو بو )الصبح( على سبيل الاستعارة التصرت٭ية. ككذلك شبو ات١وت بالدجى. كصرح بات١شبو بو )الد جىى( على سبيل الاستعارة التصرت٭ية. كقرينتو في الاستعارتت

من سياؽ الكلاـ.عقلية )حالية( تفهم

35

)الظريف، جىاري كىأىنتى تىيورى بأىف رىضيتي تىصلت كىلاى كصيد كاىجير أىقم (، ص.

كات١ستعار اتاركات١ستعار لو ك ات١قربالتصرت٭ية. الاستعارة ت٭توم البيتشبو ات١قرب تار تامع قريبو، حذؼ ات١شبو )ات١قرب( كصرح بات١شبو بو . منو

التصرت٭ية. الاستعارةجار( على سبيل )

ىحبيوب منى عىابيواليلو كىأىظينػ هيم شىعره تيرىةى ات١ يىشعيريكا لدى بدى

ـ أىرباب بدماء فىإنوي منوي اتىر مىا تػينكريكا لاى )الظريف، ميضىفري الغىرىا (، ص.

قيقة تضحية. شبو اتالمجازم ك عتات١ البيتفي "الدـ"كلمة تتومحية بالدـ تامع تٯكن أف تصد الأركاح فيهما، حذؼ ات١شبو )التضحية( التض

كصرح بات١شبو بو )الدماء( على سبيل الاستعارة التصرت٭ية.

ر الغيصن بػىتى ت٬ىمىعي راحى قىد لذا فػىهوى اتيسن كىأيفقي اتىماؿ رىكضي )الظريف، كالقىمى (، ص.

حذؼ ات١شبو تامع كلات٫ا ت٭تاج إلذ عيانة. غصنالشبو القلب بكشبو ( على سبيل الاستعارة التصرت٭ية. الغصنكصرح بات١شبو بو ) القلب()

اتب بالقمر تامع ضياء فيهما. حذؼ ات١شبو )اتب( كصرح بات١شبو بو حالية تفهم تعارتتكالقرينة في الاس )القمر( على سبيل الاستعارة التصرت٭ية.

.من سياؽ الكلاـ

36

عىزيزي قػىلبي على حيسنه لىوي تىاكيم في غىريره ظىبيه كىلر (، ص.)الظريف،

فظهما، يتم الاحتفاظ الظبي في أقفاض كاتب شبو اتب بظبي تامع ت٭يفي قلب. حذؼ ات١شبو )اتب( كصرح بات١شبو بو )ظبي( على سبيل الاستعارة

.لتصرت٭يةا

ةو لكيل بالل طف ت٣يتازا بنىا مىر قىمىران أىىوىل ازىا قىد ميهجى حى زاغىما لىوي الطرؼى جىعىلى حىتى عىارضيو حيسنو جىيشى استػىعرىضى ما

(، ص.)الظريف، تصرت٭ية. شبو شخص بالقمر تامع ضوء ال ةستعار الا كجد الباحث

ا، حذؼ ات١شبو )شخص( كصرح بات١شبو بو )قمر( على سبيل كتاؿ فيهم الاستعارة التصرت٭ية.

ىـ رىميتيم لىما ا وا مىلىلو عىن البػىت سهى تي )الظريف، غىرىضى ات٢ىوىل في قػىلبو كيل صىت (، ص.

شبو الباحث الاستعارة التصرت٭ية من حيث ذكر أحد الطرفت. اكتشفامع خرقا فيهما، حذؼ ات١شبو )القوؿ( كصرح بات١شبو بو القوؿ بسهاـ ت

)سهاـ( على سبيل الاستعارة التصرت٭ية.

أىصغىى رىقيبيى رىأىل لىكن زىارى كىأىلثىغى (، ص.)الظريف، بػىغا أىنتى مىتىى إلذ امضي أىك ادخيل فىقاؿى

قلبو من اكلئك باتبيبالرقيب تامع ت٭فظ فيهما، ت٭فظ اتبيبشبو ( كصرح بات١شبو اتبيبالذين يريدكف إيذائو، كمن جادكف فيو. حذؼ ات١شبو )

ب( على سبيل الاستعارة التصرت٭ية.بو )رقي

37

(، ص.)الظريف، جىفىا منػهىا لر فأبافى خىصره رقة ريمتي كىم

بيبتوح عاطفة أف يعتقد ؿ فيهما، كافو قح تفا تامع يبالر لاشبو قاحلان. حذؼ العاطفة علت مقابل، بلا جافنا. حب زاؿت كلا ،يلتت بدأ

.، على سبيل الاستعارة التصرت٭ية( كصرح بات١شبو بو )جفا(يهم لا)ات١شبو

اؽي الوىجنىاتي بو فػىتىكىت ميغرىوـ أىكؿى فػىلىستى تىزىعىن لا كىالأىحدىافػى اتىبيب ىىجر عىلى كىاصبر )الظريف، أىخلاؽي كللهىول الوصىاؿي عىادى ريت

(، ص.

كجد الباحث ،كخاصة من ذكر أحد الطرفت استنادنا إلذ نظرية الاستعارةحذؼ ات١شبو هما. تامع إتلاؼ الوجو في . شبو بكاء بفتكالاستعارة التصرت٭ية

ت٭ية.على سبيل الاستعارة التصر )بكاء( كصرح بات١شبو بو )فتكا(

، )الظريف، إحرىاؽي صىبابتي نىار ب فيو سىرل لىما عندىىيم حىظي كىاسوىد (ص.

شكلة الطفولة مثل النار ات١شتعلة تامع ات١ تفسدشبو ات١شكلة بالنار، شكلة( كصرح بات١شبو بو )نار( على سبيل ات١. حذؼ ات١شبو )فسدكلات٫ا م

الاستعارة التصرت٭ية.

ا أىصبىحتي لىوي أىني يػىرضى لدى مىن أيسودى أىف لنػىفسي أىرضىي كىيفى كى ليوكى )الظريف، ت٦ى (، ص.

شبو حبيب بسيادة أك جعل سيدا تامع تٯلك فيهما، تٯلك اتبيب ، حذؼ ات١شبو )اتبيب( كصرح بات١شبو بو )اسود( ابالقلب كتٯلك السيد ت٦لوك

التصرت٭ية. على سبيل الاستعارة

38

يػيقبلي ت٤يىياؾى من سيكرم باؿي فما آذىنىت بالصحو الشمس أىف كىعىهدم (، ص.)الظريف،

كعلامة الشمس طلوع فيهما، يشبو الطلوعشبو الوعي بالشمس تامع الوعي. حذؼ ات١شبو )الوعي( كصرح بات١شبو بو ظهور مع اتياة على

سبيل الاستعارة التصرت٭ية. )الشمس( على

يب كىأىركاحي كىافىى مىباسمي الصبىاح منى فيو كىالليلي نىواسمي العيذى (، ص.)الظريف،

كجد الباحث ،استنادنا إلذ نظرية الاستعارة كخاصة من ذكر أحد الطرفتمنعش. حذؼ اشبو بهاء الدين بالنواسم تامع كصوت٢. الاستعارة التصرت٭ية

.ات١شبو )بهاء الدين( كصرح بات١شبو بو )نواسم( على سبيل الاستعارة التصرت٭ية

ببقاكيمي ميتعلقه فىبقاؤيىا منكيمي الشريعىة شمىسي أكحىشىت لا (، ص.)الظريف،

طريق السلاـ إلذ ات٢داية شبو ات٢داية بالشمس تامع ينور فيهما، يقودناالضوء. حذؼ ات١شبو )ات٢داية( كصرح بسبب ات١سار اتاه لنا تظهر كالشمس

س( على طريق الاستعارة التصرت٭ية.بات١شبو بو )الشم

)الظريف، مىبسىمو من الد ر بنىظم ضىن ما ميغرىمو على فيؤادهي رىؽ لو (، ص.

كجد الباحث ،فتاستنادنا إلذ نظرية الاستعارة كخاصة من ذكر أحد الطر شبو السن بالدر تامع تاؿ فيهما، حذؼ ات١شبو . الاستعارة التصرت٭ية

( على سبيل الاستعارة التصرت٭ية.)السن( كصرح بات١شبو بو )الدر

39

)الظريف، لاـ خىدؾ على بىدا قىد عايىن ميذ كىلا ـ اتيب في عىنفى قد العىاذؿي (، ص.

يرل عندما ،ملوث اتو تامع معركؼ فيهما، لأفشبو الإسم بات٠د حذؼ ات١شبو )الإسم( كصرح بات١شبو بو )خد( على .يلومونو ،كجهو الناس

لتصرت٭ية.سبيل الاستعارة ا

(، ص.)الظريف، اللوىل قيضيبي ت٢ىىا سىجىدىت تىعاطفو فاتت يا

ب اللول تامع تٯكنكقضب اللول. شبو القلب بقض الإتٯاف لو يذكبتضعف فيهما، حذؼ ات١شبو )الإتٯاف( كصرح بات١شبو بو )قضب اللول( أف

على سبيل الاستعارة التصرت٭ية.

الاستعارة ات١كنية ‌(ب الاستعارة ات١كنية ىي ما حذؼ فيها ات١شبو بو كرمز إليو بشيء من

لوازمو. كجد الباحث الاستعارة ات١كنية في ديواف الشاب الظريف كما يلي:

كىتىطيبي فعات٢يا كىتليو الس ودي أىعينيكى الر قادى سىلبىتت (، ص.)الظريف،

. اسود حادة في نظرتهأعت بالسيف تامع حاد، الأعت ال تشبهلب، على سبيل حذؼ ات١شبو بو )السيف( كرمز إليو بأىم لوازمو كىو س

اء. كقرينتها استعارة تييلية بإثبات سلبت للأعت السودالاستعارة ات١كنية

ىـ إف )الظريف، يػىلتىهبي كىيفى فػيؤىادم عىن تىسىل كالغىضىبي فىلا منكى التجت ىىذا دىا (، ص.

شبو الفؤاد بالنار، تامع اترارة، يشعر الفؤاد باترارة بسبب الغضب كالنار. حذؼ ات١شبو بو )النار( كرمز إليو بأىم لوازمو كىو يلنتهب، على

40

. فلفظ ات١كنية، كقرينتها استعارة تييلية بإثبات يلتهب للفؤاد الاستعارةسبيل .يلتهبات١ستعار ىو

بائلو من كىم للو فيا كسىاركا )الظريف، اتىبائب عييوف من قػيليوبان تىصيدي حى (، ص.

رابط أم تبل ربطو كيريد بالصيد القلب شبو الشاعر البيت، ىذه في .الصيد مثل كيلاحقونها قلوبها، تٯلكوا أف يريدكف الناس من اكثت لأف. اتب

بو )الصيد( كرمز إليو من شبو القلب بالصيد تامع ملزـ فيهما، حذؼ ات١شبولوازمو كىو تصيد، على سبيل الاستعارة ات١كنية، كقرينة الاستعارة ات١كنية استعارة

تييلية باثبات تصيد للقلب.

)الظريف، كىحيل بطىرؼو قػىتلي أىنكىرىت إف شاىده تػىوريديىا كىجنىةو ذيك (، ص.

القتل في كل، يستطيع طرؼ عشبو طرؼ كحيل بالسيف تامع يستطيكحيل أف يقتل قلب اتبيب بسبب تات٢ا. حذؼ ات١شبو بو )السيف(، كرمز

.إليو بشيء من لوازمو )قتلي( على سبيل الاستعارة ات١كنية

، )الظريف، ت٭ىنىث كىلىيسى قػىلبي أىقسىمى كقػىلبي ميهجىتي سىاكت يا (ص.

ات١سكن تامع مكاف للإقامة فيهما، حذؼ ب اكقلب شبو الشاعر مهجة، على سبيل الاستعارة (ساكن)ات١شبو بو )ات١سكن( كرمز إليو بأىم لوازمو كىو

ساكن ت١هجة كقلب. كقرينتها استعارة تييلية بإثبات ات١كنية،

يني كىحيديكده تيقيوقو اعتػىتى حتى مىنارىهي كىشىادى أىثػلىوي كىالد (، ص.)الظريف،

41

شبو الدين تبت تامع يبت كييثبت فيهما، حذؼ ات١شبو بو )ات١بت( كرمز إليو بأىم لوازمو كىو منار، على سبيل الاستعارة ات١كنية الأصلية، كقرينتها

استعارة تييلية بإثبات منار للدين.

يينيػري غىدا عىتي كىقىد لىو تىفىى كىكىيفى كىيىظهىري بو أىكتيميوي كىجدم مينيػره (، ص.)الظريف،

شبو كجد بالنور تامع ضوء فيهما، حذؼ ات١شبو بو )النور( كرمز إليو بأىم لوازمو كىو منت، على سبيل الاستعارة ات١كنية، كقرينتها استعارة تييلية

بإثبات منت لوجد.

ا الكىف نىاكىؿى إف كىيىسىا الطرؼي يينوري كىاسىىـ كىإف يا تػىقىد كىاسىا تىىدثى كىإف حى

(، ص.)الظريف،

شبو الطرؼ بالنور في شعاع فيهما، حذؼ ات١شبو بو )النور( كرمز إليو ، كقرينتها استعارة تييلية الاستعارة ات١كنيةبأىم لوازمو كىو منت، على سبيل

بإثبات ينور لطرؼ.

ظيوي العيقيوؿى يىسبي اىرو زى تمىم بىدر من تى (، ص.)الظريف، كىلىفظيوي مرشىفيوي حىلاى اتيسنى جىلاى لىما

شبو العقوؿ بالسجت تامع مسجوف فيهما، لاسيتطيع العقل للتفكت حرية لأنو مسجوف. حذؼ لو كالسجت ليس ا ما،شخص ت٣ردترية لأنو يفكر

رمز إليو بأىم لوازمو كىو يسبي، على سبيل الاستعارة ات١شبو بو )السجت( ك ات١كنية، كقرينتها استعارة تييلية بإثبات يسبي للعقوؿ.

42

كشبو مرشفو كلفظو بالسكر تامع حلو فيهما. حذؼ ات١شبو بو ، حلا، على سبيل الاستعارة ات١كنية)السكر( كرمز إليو بأىم لوازمو كىو

ت حلا ت١رشف.كقرينتها استعارة تييلية بإثبا

الاستعارة من حيث الاشتقاؽ كاتمود . الاستعارة الأصلية‌(أ

قمرك ا أك مصدرجنس اات ات١ستعار يكوف أفالاستعارة الأصلية ىي الباحث اكتشف ،النظرية ىذه على بناءن .أصلية كونها ككجو ،كضحك مرأةك

الاستعارة الأصلية في ديواف الشاب الظريف كالتالر:

، الظريف،) كغىوغاءي ريعاعاته غىتم كىنظمي ميعددةه فراده أ نىظمي فإف (.ص

رعاعات) الداؿ اللفظ. تبعية استعارة تتوم على كغوغاء رعاعات لفظ( ىو تع من اسم جنس، كىو رعاع. فلهذا تسمى بالاستعارة كغوغاء

الأصلية.

)الظريف، البػىيضاءي اليىدي الأىرض في بالثػلج صىنيعو تيسن بيسطىت قىد الأىرضي ك (، ص.

لفظ الأرض ىو جامدكجد الباحث في ىذا البيت الاستعارة الأصلية. الأصلية. الاستعارة، لذلك تسمى بالفعل من لايشتق لانو

ةو قىامة فػىوؽ من غىراء بطىلعىةو اتىبيبي كىافى (، ص.)الظريف، تىراء صيعدى

صعدة. من حيث الاشتقاؽ كاتمود لفظ ات١ستعار في ىذا البيت ىو. فلهذا تسمى بالاستعارة الفعل من لايشتق لانولفظ صعدة ىو اسم اتنس

الأصلية.

43

، )الظريف، السوداء باللمة افػتىض ها لىذةن لر يىدىع لدى عىيشي كىسوادي (ص.

ىي اسم جامد (سوداء)كلفظ و سواد. لفظ ات١ستعار في ىذا البيت ىالسواد ىو ضد من الأصلية. الاستعارةتسمى بلأنو لايشتق من الفعل. فلهذا

البياض.

الأىنواء يىدي عىنوي أىمسىكىت أى ـ مىدامعي بػىعدى اتىي رىبعي غيثى ىىل (، ص.)الظريف،

لفظ رة الأصلية. فقاؽ كاتمود، كجد الباحث الاستعاحيث الاشتمن فسميت . اللفظ يد لايشتق من الفعل،ىو يد في ىذا البيت ات١ستعار

الأصلية. الاستعارةب

ينىا ات١عاطف تلكى كىيا الرطيبي الغيصني يىتعطفي مىتىى خىبر (، ص.)الظريف،

في ىذا البيت. لفظ ات١ستعار )الغصن( الأصلية الاستعارة كجد الباحث، فلهذا تسمى لأنو اسم اتنس و أيضا ات١شبو من الاسم. الغصن ىو جامدكى

بالاستعارة الأصلية.

ا ا ذيبيوؿه عىراؾى لا الغيصن كىأىخى غيركبي دىعاؾى لا البىدر كىأىخى (، ص.)الظريف،

من حيث الاشتقاؽ .البدرفي ىذا البيت ت٫ا الغصن ك لفظ ات١ستعار فلهذا تسمى لأنو اسم اتنس، لايشتق من الفعل. اجامد كاتمود، ت٫ا

الأصلية. الاستعارةب

غىريبان فىريدان أىضحىى فيكى فىلم جىحفىلو في أىقػبىلى كىحيسنيكى (، ص.)الظريف،

44

ات١شبو في ىذا البيت رجل كيشبو تحفل. أما لفظ جحفل ىو أيضا جحفل ىو اسم جامد لأنو اسم كات١ستعار.من حيث الاشتقاؽ كاتمود، لفظ

اتنس. فلهذا تسمى بالاستعارة الأصلية.

عبةى أىيا صىليبىا مت اتيب سىلوىة عىلى جىعلتي إني اتيسن كى (، ص.)الظريف،

لفظ ات١ستعار في ىذا كجد الباحث في ىذا البيت الاستعارة الأصلية. ، . ككعبة ىو اسم اتنسلكعبةا مثل شخصا الشاعر شبوالشعر ىي كعبة.

الأصلية. الاستعارةلأنها تسمى ب

)الظريف، الطيب نػىفحىةي ففيها جاءىت أىينى من سىحىران أىعطىافػىنىا ثػىنىت نىسيما كىاسأىؿ (، ص.

فلفظ ات١ستعار ىو الاصلية.كجد الباحث في ىذا البيت الاستعارة من مدرجالطيب ت٤ي الدين بن النحاس. الطيب كات١ستعار لو ىو القاضي

الاسم كلايشتق. من خلاؿ الاشتقاؽ كاتمود، ىذا من الاستعارة الأصلية.

الرطب الل ؤليؤ على عىنػويا ما شىاىىديك ثىنايىاؾى الرطب الل ؤليؤ تيىارى أىف لىوى (، ص.)الظريف،

صلية. ات١ستعار منو ىي الأستعارة الايوجد في ىذا البيت عن شكل لفظ اللؤلؤ ىو اسم جامد .كأيضا كات١ستعار ات١رأة كات١ستعار لو ىو اللؤلؤ

.الأصلية الاستعارةفتسمى ب

ذىنبو إسىاءىة عىن صىفحي إحسافى الػميلتػىقىى فأىبدىل غىدران النػوىل أىبدىل (، ص.)الظريف،

45

في لفظ النول كأصلو عمل. كلفظ استعارة تصرت٭ية كجد الباحثلأنو اسم اتنس. من حيث الاشتقاؽ كاتمود، ات١ستعار )النول( جامدا

بالاستعارة الأصلية. ىذا تسمى

يني كىحيديكده تيقيوقو اعتػىتى حتى مىنارىهي كىشىادى أىثػلىوي كىالد (، ص.)الظريف،

صلية. الدين كات١ستعار كات١ستعار في ىذا البيت، يوجد الاستعارة الألو، كات١بت كات١ستعار منو. من حيث الاشتقاؽ كاتمود ىذا شكل تسمى

بالاستعارة الأصلية لأف الدين ىو اسم اتنس.

)الظريف، بعىميوده الد جىى فىضىحى كىما صيبحه الض حى ثػىغر عىن افػتػىر ما كىنعمتيمي (، ص.

،كخاصة من حيث الاشتقاؽ كاتمود نظرية الاستعارة استنادنا إلذالباحث في ىذا البيت الاستعارة الأصلية. لفظ صبح كالدجى اكتشف

كات١ستعار كات١ستعار منو، كىو اسم اتنس. فلهذا تسمى بالاستعارة الأصلية.

)الظريف، جىاري كىأىنتى تىيورى بأىف رىضيتي تىصلت كىلاى كصيد كاىجير أىقم (، ص.

ات١ستعار ىو لفظ في ىذا البيت، كجد الباحث الاستعارة الأصلية. جار كتعو جتاف. تلك الكلمة من اسم اتنس لأنو لايشتق من الفعل.

فلهذا تسمى بالاستعارة الأصلية.

ىحبيوب منى عىابيواليلو كىأىظينػ هيم شىعره تيرىةى ات١ ريكايىشعي لدى بدى

ـ أىرباب بدماء فىإنوي منوي اتىر مىا تػينكريكا لاى ميضىفري الغىرىا (، ص.)الظريف،

46

البيتكلمة الدـ في كجد الباحث في ىذا البيت الاستعارة الأصلية. . من ناحية تود أك مشتق لفظو، الدـ ىو اسم كات١ستعار كات١ستعار منو

. .الأصلية الاستعارةب تسمى كت٢ذا ؼ.لأنو غت متصر جامد

ر الغيصن بػىتى ت٬ىمىعي راحى قىد لذا فػىهوى اتيسن كىأيفقي اتىماؿ رىكضي كالقىمى (، ص.)الظريف،

نظرا إلذ نظرية الاستعارة، كخاصة من حيث الاشتقاؽ كاتمود، . كلفظ ات١ستعار ت٫ا لفظ ات١ستعار في ىذا البيت تتوم الاستعارة الأصلية

الغصن كالقمر كىو من اسم اتنس.

عىزيزي قػىلبي على حيسنه لىوي تىاكيم في غىريره ظىبيه كىلر (، ص.)الظريف،

فظ فيهما الشاعر شبوي . اتب كات١ستعار لو اتب بظبي تامع ت٭يمن حيث خاصة ،الاستعارة نظرية على بناءكظبي كات١ستعار منو كات١ستعار.

صلية لأنو اسم اتنس.ظبي الاستعارة الأ كلمة تتضمن الاشتقاؽ كاتمود،

ازىا قىد ميهجىةو لكيل بالل طف ت٣يتازا بنىا مىر قىمىران أىىوىل حى غىما لىوي الطرؼى جىعىلى حىتى عىارضيو حيسنو جىيشى استػىعرىضى ما

(، ص.)الظريف،

القمر كات١ستعار .البيت في الأصلية الاستعارة الباحث اكتشف. اتنس اسم ىي كلمة فإف سابقنا،أكضح الباحث كما كات١ستعار منو.

الاستعارة في القمر كلمة تضمت يتم من حيث الاشتقاؽ كاتمود لذلك، .الأصلية

ىـ رىميتيم لىما ا وا مىلىلو عىن البػىت سهى تي غىرىضى ات٢ىوىل في قػىلبو كيل صىت (، ص.)الظريف،

47

كجد الباحث الاستعارة الأصلية من ،ستعارةالا النظرية على بناءكسهاـ في ىذا البيت. القوؿ بسهاـ الشاعر شبوحيث الاشتقاؽ الوتود. ي

الأصلية. الاستعارةىو إسم جامد، كت٢ذا تسمى ب

(، ص.)الظريف، جىفىا منػهىا لر فأبافى خىصره رقة ريمتي كىم

كجد الباحث الاستعارة الأصلية في ىذا البيت من حيث الاشتقاؽ كاتمود. لفظ ات١ستعار ىو جفا ككات١ستعار منو أيضا. جفا ىو اسم مصدر،

فلهذا تسمى بالاستعارة الأصلية.

، )الظريف، إحرىاؽي صىبابتي نىار ب فيو سىرل لىما عندىىيم حىظي كىاسوىد (ص.

تدمر الطفولة مثل النار ات١شتعلة.النار شبو ات١شكلة بالنار، مشكلة الاستعارة، نظرية على بناء‌كات١ستعار كات١ستعار منو. كالنار من اسم اتنس.

خاصة من حيث الاشتقاؽ كاتمود، لفظ النار تسمى بالاستعارة الأصلية.

يػيقبلي ت٤يىياؾى من سيكرم باؿي فما آذىنىت بالصحو مسالش أىف كىعىهدم (، ص.)الظريف،

كجد الباحث الاستعارة الأصلية في ىذا البيت من حيث الاشتقاؽ . لفظ "الشمس" كات١ستعار شبو الوعي بالشمس تامع ظهر فيهماكاتمود.

بالاستعارة الأصلية.كات١ستعار منو. كالشمس ىو اسم اتنس، لذلك تسمى

)الظريف، كىحيل بطىرؼو قػىتلي أىنكىرىت إف شاىده تػىوريديىا كىجنىةو ذيك (، ص.

نظرا إلذ نظرية .البيت في الأصلية الاستعارة الباحث اكتشفالاستعارة، كخاصة من حيث الاشتقاؽ كاتمود، لفظ ات١ستعار في ىذا

48

كيتضمن صلية. فلفظ ات١ستعار ىو طرؼ كحيلالبيت تتوم الاستعارة الأ لذلك تسمى بالاستعارة الأصلية. اسم اتنس،

)الظريف، ببقاكيمي ميتعلقه فىبقاؤيىا منكيمي الشريعىة شمىسي أكحىشىت لا (، ص.

الشمس كات١ستعار .البيت في الأصلية الاستعارة الباحث اكتشف اسم ىي الشمس كلمة فإف سابقنا،ح الباحث أكض كما كات١ستعار منو.

في الشمس تضمت يتم من حيث الاشتقاؽ كاتمود لذلك،. اتنس .الأصلية الاستعارة

)الظريف، مىبسىمو من الد ر بنىظم ضىن ما ميغرىمو على فيؤادهي رىؽ لو (، ص.

البيت كجد الباحث الاستعارة في ىذا البيت. الدر في ىذاكات١ستعار كات١ستعار منو أك مشبو بو. من حيث الاشتقاؽ كاتمود، ىذا

البيت يتضمن الاستعارة الأصلية لأف لفظ الدر من اسم اتنس.

لا ـ خىدؾ على بىدا قىد عايىن ميذ كىلا ـ اتيب في عىنفى قد العىاذؿي (، ص.)الظريف،

الباحث اكتشف. معركؼ فيهماالإسم بات٠د تامع الشاعر شبو اللفظ ات٠د فإف ات٠د كات١ستعار كات١ستعار منو. .البيت في الأصلية الاستعارة

لفظ تضمت يتم من حيث الاشتقاؽ كاتمود لذلك،. اتنس اسم ىي .الأصلية الاستعارة في ات٠د

49

(، ص.)الظريف، اللوىل قيضيبي ت٢ىىا سىجىدىت تىعاطفو فاتت يا

شكل الاستعارة. البيتتتوم كقضب اللول. الإتٯاف لو يذكبكجد الباحث الاستعارة الأصلية من حيث ،ستعارةالا النظرية على بناء

الاشتقاؽ الوتود. قضب اللول ىو اسم اتنس، كت٢ذا تسمى بالاستعارة الأصلية.

الاستعارة التبعية ‌(ب اسم فعل، اتا مبهما أك إذا كاف لفظ مستعار فيها اتا مشتقا، فعلا،

الباحث اكتشف ،النظرية ىذه على بناءن التبعية. تيت بالاستعارة حرفنا الاستعارة التبعية في ديواف الشاب الظريف كالتالر:

كىتىطيبي فعات٢يا كىتليو الس ودي أىعينيكى الر قادى سىلبىتت (، ص.)الظريف،

ية. لفظ ات١ستعار في ىذا البيت ىو كجد الباحث الاستعارة التبعسلب بينما ات١ستعار لو ىو أعت. كشكل سلب ىو فعل ماضي، ننظر إلذ

الكلمة تضمت يتم الاستعارة، نظرية تاء تأنيث الذم متصل بالفعل. مع الاستعارة التبعية. سلب

ىـ إف ي فػيؤىادم عىن تىسىل كالغىضىبي فىلا منكى التجت ىىذا دىا يػىلتىهبي فى كى (، ص.)الظريف،

ات١شبو أك ات١ستعار لو. ليست فلفظ ات١ستعار في ىذا يلتهب، كىوفات١ستعار لو في ىذا بيت ىو فؤاد. لفظ يلتهب ىو فعل مضارع من مصدر

فلهذا تسمى بالاستعارة التبعية. إلتهاب،

كالعىتىب نيد بالتػف تػىنػفىك كىمىا بالبعاد تػىنديبي زلتى ما (، ص.)الظريف،

50

منظورمن .من بعيدلفظ ات١ستعار في ىذ البيت ىو البعاد تع ، صفة مشبهة، لفظ بعاد ىو تع من بعيد كىو اسم لفظو جامد أك مشتق

التبعية. الاستعارةلأنها تسمى ب

بائلو من كىم للو فيا كسىاركا ائب اتىب عييوف من قػيليوبان تىصيدي حى (، ص.)الظريف،

رابط أم تبل ربطو كيريد بالصيد القلب يشبو ،البيت ىذه فيلفظ "قلوبا" كات١ستعار لو كلفظ ات١ستعار ىو تصود الذم تٯنع من .بات

ارادك ات١عت اتقيقي. كلفظ ات١ستعار ىو فعل مضارع، فسميت بالاستعارة التبعية.

ت٭ىنىث كىلىيسى قػىلبي أىقسىمى كقػىلبي ميهجىتي سىاكت يا (، ص.)الظريف،

كجد الباحث الاستعارة التبعية من ،ستعارةالا النظرية على بناءىو ساكن كىو اسم حيث الاشتقاؽ الوتود. كلفظ ات١ستعار في ىذا البيت

فاعل. لأنو تسمى بالاستعارة التبعية.

يينيػري غىدا لىوعىتي كىقىد تىفىى كىكىيفى هىري كىيىظ بو أىكتيميوي كىجدم مينيػره (، ص.)الظريف،

بو. لفظ ات١ستعار حذؼ ات١شبوك فيهما كجد بالنور تامع ضوءشبو ىو ات١ستعار )منت(نظرأ إلذ تود أك مشتق، لفظ في ىذا البيت ىو منت.

.التبعية الاستعارةكت٢ذا تسمى ب مشتق،

ا الكىف نىاكىؿى إف كىيىسىا رؼي الط يينوري كىاسىىـ كىإف يا تػىقىد كىاسىا تىىدثى كىإف حى

(، ص.)الظريف،

51

استنادا إلذ نظرية الاستعارة، خاصة من حيث الاشتقاؽ كاتمود، الاستعارة التبعية. لفظ ات١ستعار في ىذا البيت ىو ينور كىو الباحث كجد

ينور(. فلهذا تسمى بالاستعارة التبعية. –ور فعل مضارع )ن

ظيوي العيقيوؿى يىسبي زىاىرو تمىم بىدر من تى (، ص.)الظريف، كىلىفظيوي مرشىفيوي حىلاى اتيسنى جىلاى لىما

. العقوؿ كمرشف كلفظ شبو العقوؿ بالسجت تامع مسجوف فيهمابو بو. بينما لفظ ات١ستعار في ىذا البيت ت٫ا كات١شبو كالسجت كالسكر كات١ش

لفظ يسبي ىو فعل .نعاف من إرادة معت اتقيقييسبي كحلا الذاف تٯ .، فلهذا تسمى بالاستعارة التبعيةكحلا فعل ماضي مضارع

أىصغىى رىقيبيى رىأىل لىكن زىارى كىأىلثىغى (، ص.)الظريف، بػىغا أىنتى مىتىى إلذ امضي أىك ادخيل فىقاؿى

النظرية على بناء. بالرقيب تامع ت٭فظ فيهما اتبيب الشاعر شبومن حيث الاشتقاؽ الوتود. لفظ التبعيةكجد الباحث الاستعارة ،ستعارةالا

يرقب. -من رقب صفة مشبهةات١ستعار في ىذا البيت "رقيب" كىو اسم فاعل. فلهذا تسمى بالاستعارة التبعية لأنو اسم ال

اؽي الوىجنىاتي بو فػىتىكىت ميغرىوـ أىكؿى فػىلىستى تىزىعىن لا كىالأىحدىا اتىبيب ىىجر عىلى كىاصبر أىخلاؽي كللهىول الوصىاؿي عىادى فػىريت

(، ص.)الظريف،

كجد الباحث الاستعارة التبعية من ،ستعارةالا النظرية على بناءننظر ، كلفظ ات١ستعار )فتكت( ىو الفعل ات١اضيتقاؽ الوتود. حيث الاش

بالاستعارة التبعية. كت٢ذا تسمى إلذ تاء تأنيث الذم متصل بالفعل.

52

ا أىصبىحتي لىوي أىني يػىرضى لدى مىن أيسودى أىف لنػىفسي أىرضىي كىكىيفى ليوكى ت٦ى (، ص.)الظريف،

،كخاصة من حيث الاشتقاؽ كاتمود تعارةاستنادنا إلذ نظرية الاسالباحث في ىذا البيت الاستعارة التبعية. لفظ أسود ىو فعل اكتشف

يسود. فلذلك تسمى بالاستعارة التبعية. –مضارع من سود

يب كىأىركاحي كىافىى )الظريف، مىباسمي الصبىاح منى فيو كىالليلي نىواسمي العيذى (، ص.

من حيث منعش فيهما. بو بهاء الدين بالنواسم تامع كصولوشالاشتقاؽ كاتمود، ىذه الاستعارة تتضمن الاستعارة التبعية. نواسم تع من

. فلهذا تسمى بالاستعارة التبعية.(ناسم)اسم فاعل

الاستعارة باعتبار ات١لائم . الاستعارة ات١رشحة‌(أ

ما يلائم ات١ستعار منو.الاستعارة ات١رشحة ىي التي ذكر في اتملة الاستعارة ات١رشحة في ديواف الباحث اكتشف ،النظرية ىذه على بناءن

الشاب الظريف كالتالر:

ةو قىامة فػىوؽ من غىراء بطىلعىةو اتىبيبي كىافى تىراء صيعدى (، ص.)الظريف،

.ممن حيث ات١لائ ات١رشحةكجد الباحث في ىذا البيت الاستعارة ما يلائم بات١ستعار منو ذكر فيو اتسمة كات١ستعار لو كصعدة كات١ستعار منو.

.ات١رشحة الاستعارة)صعدة( كىو )تراء( فسميت ب

ينىا ات١عاطف تلكى كىيا الرطيبي الغيصني يىتعطفي مىتىى خىبر (، ص.)الظريف،

53

يشعر لا الغصن الرطيب لأف ت٣ازم شكل على القصيدة تتوممن حيث الذم يلائم بأحد الاستعارة ات١رشحة كجد الباحث. بالتعاطف

ما يلائم ذكر فيوالقلب ىو ات١ستعار لو كالغصن ىو ات١ستعار منو. .الطرفت بات١شبو بو أك ات١ستعار منو، فلهذا تسمى بالاستعارة ات١رشحة.

شبو القلب بالغصن تامع رطيبو، كحذؼ ات١شبو )القلب( كصرح التصرت٭ية الاستعارةات١شبو بو )الغيصني( كىو أسم جامد على سبيل ب

ما يلائم ذكر فيوالأصلية. كالقرينة في الاستعارتت ىي لفظ يتعطف. ك ات١رشحة. الاستعارةبات١شبو بو )الغصن( كىو )الرطيب( فسميت ب

ا ا ذيبيوؿه عىراؾى لا الغيصن كىأىخى غيركبي دىعاؾى لا البىدر كىأىخى (، ص.)الظريف،

ملائم، كجد الباحث كخاصة من حيث استنادنا إلذ نظرية الاستعارةما ذكر فيوكشبو اتبيب بالبدر. بالقلب الغيصن شبو الاستعارة ات١رشحة.

( غيركبي دىعاؾى لا ذبوؿ ك عراؾ لا( كىو )البدر يلائم ات١شبو بو )الغيصن كت٢ذا تسمى استعارة مرشحة.

يػىلتىهبي كىيفى فػيؤىادم عىن تىسىل كالغىضىبي فىلا منكى التجت ىىذا ىـ دىا إف (، ص.)الظريف،

فؤاد باترارة بسبب الغضب شبو الفؤاد بالنار، تامع اترارة، يشعر التسمى فلهذا، يلائم بات١شبو بو )النار(. فلفظ ات١ستعار )يلتهب( ىو كالنار

.لأف التهاب من صفات النار ات١رشحة الاستعارةب

غىريبان فىريدان أىضحىى فيكى فىلم جىحفىلو في أىقػبىلى كىحيسنيكى (، ص.)الظريف،

54

شبو جحفل من حيث ملائمو، كجد الباحث الاستعارة ات١رشحة. كصرح بات١شبو بو القوم تامع كثتىا. حذؼ ات١شبو )الرجاؿ(رجاؿ ب

ات١ستعار منو ما يلائم ب ذكر فيوالتصرت٭ية. ارةالاستع)جحفل( على سبيل ات١رشحة. الاستعارةتسمى بلذلك )جحفل( كىو أقبل، ات١شبو بوأك

ةي ففيها جاءىت أىينى من سىحىران أىعطىافػىنىا ثػىنىت نىسيما كىاسأىؿ الطيب نػىفحى (، ص.)الظريف،

فلفظ ات١ستعار ىو .ت٬يةكجد الباحث في ىذا البيت الاستعارة التصر شبو ت٤ي الدين الطيب كات١ستعار لو ىو القاضي ت٤ي الدين بن النحاس.

ما يلائم ات١ستعار منو ذكر فيوفيهما،. ك الطيبة الركائحبالطيب تامع رشحة.ات١ستعارة بالا )الطيب( كىو نفحة، كلذلك تسمى

بائلو من كىم للو فيا كسىاركا اتىبائب عييوف من قػيليوبان تىصيدي حى (، ص.)الظريف،

رابط أم تبل ربطو كيريد بالصيد القلب يشبو ،البيت ىذه فيما يلائم بات١ستعار ذكر فيو، ك شبو القلب بالصيد تامع ملزـ فيهما. بات

رشحة.ات١ الاستعارةمنو )الصيد( كىو )تصود( كت٢ذا تسمى ب

الرطب الل ؤليؤ على عىنػويا ما شىاىىديك ثىنايىاؾى لرطب ا الل ؤليؤ تيىارى أىف لىوى (، ص.)الظريف،

تصرت٭ية. ات١ستعار منو ىي ات١رأة الستعارة الافي ىذا البيت كجدما . ذكر فيوت١رأة باللؤلؤ تامع تيلة فيهماكات١ستعار لو ىو اللؤلؤ. شبو ا

.كلذلك تسمى بالاستعارة ات١رشحةيلائم بات١شبو بو )اللؤلؤ( كىو تار،

ذىنبو إسىاءىة عىن صىفحي إحسافى الػميلتػىقىى فأىبدىل غىدران النػوىل أىبدىل (، ص.)الظريف،

55

لعمل بالنول تصرت٭ية في لفظ النول. شبو االستعارة الا الباحث كجدإحساف ) كىو( لالعم) ات١ستعار لو يلائم ما ذكر فيوتامع مزركعة فيهما.

.ت٣ردة استعارة تسمى كت٢ذا( ذىنبو إسىاءىة عىن صحفي

)الظريف، ت٭ىنىث كىلىيسى قػىلبي أىقسىمى كقػىلبي ميهجىتي سىاكت يا (، ص.

. للعودة كمكاف كمأكل ملجأ لأنو بالبيت كجسده قلبو الشاعر شبوييلية بإثبات قرينتها استعارة تك كجد الباحث عن الاستعارة في ىذا البيت،

( ما يلائم ات١شبو بو )ات١سكن( كىو )ساكت ذكر فيوساكن ت١هجة كقلب. كت٢ذا تسمى استعارة مرشحة.

يني كىحيديكده تيقيوقو اعتػىتى حتى مىنارىهي كىشىادى أىثػلىوي كىالد (، ص.)الظريف،

شبو الدين تبت رة ات١رشحة.من حيث ملائمو، كجد الباحث الاستعالية بإثبات منار للدين. كذكر كقرينتها استعارة تيي ،تامع يبت كييثبت فيهما

ما يلائم ات١شبو بو )ات١بت( كىو )منار( كت٢ذا تسمى استعارة مرشحة. فيو

جىاري كىأىنتى تىيورى بأىف رىضيتي تىصلت كىلاى كصيد كاىجير أىقم (، ص.، )الظريف

ثم الاستعارة التصرت٭ية. شبو ات١قرب تار تامع قريبو، ت٭توم البيتمن حيث ملائمو، كجد الباحث الاستعارة )ات١قرب(. حذؼ ات١شبو

كصيد كاىجير أىقم اتملة سابقها )ما يلائم ات١شبو بو، كىو ذكر فيوات١رشحة. ت١رشحة. ، ت٢ذا تسمى بالاستعارة ا(تىصلت كىلاى

56

ىحبيوب منى عىابيواليلو كىأىظينػ هيم شىعره تيرىةى ات١ يىشعيريكا لدى بدى

ـ أىرباب بدماء فىإنوي منوي اتىر مىا تػينكريكا لاى ميضىفري الغىرىا (، ص.)الظريف،

يهما، التضيحية بالدـ تامع تٯكن أف تصد الأركاح فالشاعر شبو كخاصة استنادنا إلذ نظرية الاستعارةعلى سبيل الاستعارة التصرت٭ية. حذؼ ك

ما يلائم ذكر فيوملائم، كجد الباحث الاستعارة ات١رشحة. من حيث بات١شبو بو كىو لفظ إتر كلذلك تسمى بالاستعارة ات١رشحة.

يينيػري غىدا لىوعىتي كىقىد تىفىى كىكىيفى كىيىظهىري بو أىكتيميوي كىجدم مينيػره (، ص.)الظريف،

كرمز إليو بأىم شبو كجد بالنور تامع ضوء فيهما، حذؼ ات١شبو بو على سبيل الاستعارة ات١كنية، كقرينتها استعارة تييلية بإثبات لوازمو كىو منت

ملائم، كجد كخاصة من حيث استنادنا إلذ نظرية الاستعارة منت لوجد.ما يلائم ات١شبو بو )النور( كىو )منت( ذكر فيو لباحث الاستعارة ات١رشحة.ا

رشحة. ات١ستعارة بالاكت٢ذا تسمى

عىزيزي قػىلبي على حيسنه لىوي تىاكيم في غىريره ظىبيه كىلر (، ص.)الظريف،

ملائم، كجد الباحث كخاصة من حيث استنادنا إلذ نظرية الاستعارةفظ فيهمارة ات١رشحة. الاستعا ذكر فيو ما يلائم . شبو اتب بظبي تامع ت٭ي

ات١شبو بو )ظبي( كىو )غرير( كت٢ذا تسمى بالاستعارة ات١رشحة.

ا الكىف نىاكىؿى إف كىيىسىا الطرؼي يينوري كىاسىىـ كىإف يا تػىقىد (، ص.)الظريف، كىاسىا تىىدثى كىإف حى

57

الطرؼ بالنور في شعاع فيهما، حذؼ ات١شبو بو )النور( الظريفشبو كخاصة من استنادنا إلذ نظرية الاستعارة. كرمز إليو بأىم لوازمو كىو منت

ما يلائم ات١شبو بو ذكر فيو ملائم، كجد الباحث الاستعارة ات١رشحة. حيث كينور من صفات النور. )النور( كىو )ينور( كت٢ذا تسمى استعارة مرشحة.

ىـ رىميتيم مالى ا وا مىلىلو عىن البػىت سهى تي غىرىضى ات٢ىوىل في قػىلبو كيل صىت (، ص.)الظريف،

ىو القوؿات١شبو .القوؿ بسهاـ تامع خرقا فيهما الشاعر شبوما يلائم ات١شبو بو )سهاـ( ذكر فيو. من حيث ملائمو، سهاـىو ات١شبو بو ك

سمى استعارة مرشحة. كىو )رميتم( كت٢ذا ت

ظيوي العيقيوؿى يىسبي زىاىرو تمىم بىدر من تى (، ص.)الظريف، كىلىفظيوي مرشىفيوي حىلاى اتيسنى جىلاى لىما

شبو العقوؿ بالسجت تامع مسجوف فيهما، كقرينتها استعارة تييلية )السجت( كىو )يسبي( ما يلائم ات١شبو بو ذكر فيوبإثبات يسبي للعقوؿ.

كت٢ذا تسمى استعارة مرشحة. كشبو مرشفو كلفظو بالسكر تامع حلو استنادنا إلذ نظرية فيهما. قرينتها استعارة تييلية بإثبات حلا ت١رشف.

ذكر ملائم، كجد الباحث الاستعارة ات١رشحة كخاصة من حيث الاستعارة الاستعارة ات١رشحة. ما يلائم بات١شبو بو كىو حلا، ت٢ذا تسمى ب فيو

أىصغىى رىقيبيى رىأىل لىكن زىارى كىأىلثىغى بػىغا أىنتى مىتىى إلذ امضي أىك ادخيل فىقاؿى

(، ص.)الظريف،

استنادنا إلذ نظرية الاستعارة .بالرقيب تامع ت٭فظ فيهما اتبيبشبو ما ذكر فيو .حةات١رشملائم، كجد الباحث الاستعارة كخاصة من حيث

58

( كت٢ذا تسمى استعارة امضي أىك ادخيل ( كىو )قاؿرقيب) ستعار منويلائم ات١ .مرشحة

إحرىاؽي صىبابتي نىار ب فيو سىرل لىما عندىىيم حىظي كىاسوىد (، ص.)الظريف،

شبو ات١شكلة بالنار، مشكلة تدمر الطفولة مثل النار ات١شتعلة تامع ذكر فيومن حيث ملائمو، ات١شبو بو )نار(.ك . ات١شبو )مشكلة( فيهما تفسد

رشحة.ات١ستعارة بالاما يلائم بات١شبو بو )نار( كىو )إحراؽ( كلذلك تسمى

ا أىصبىحتي لىوي أىني يػىرضى لدى مىن أيسودى أىف لنػىفسي أىرضىي كىكىيفى ليوكى ت٦ى (، ص.)الظريف،

حذؼ ات١شبو فيهما.بيب بسيادة أك جعل سيدا تامع تٯلك شبو حاستنادنا )اتبيب( كصرح بات١شبو بو )اسود( على سبيل الاستعارة التصرت٭ية.

ملائم، كجد الباحث الاستعارة كخاصة من حيث إلذ نظرية الاستعارة ما يلائم بات١شبو بو كت٢ذا تسمى بالاستعارة ات١رشحة. ذكر فيو ات١رشحة.

كىحيل بطىرؼو قػىتلي أىنكىرىت إف شاىده تػىوريديىا كىجنىةو ذيك (، ص.)الظريف،

طرؼ كحيل كات١ستعار كالسيف شبو طرؼ كحيل بالسيف.ملائم، كجد كخاصة من حيث استنادنا إلذ نظرية الاستعارة كات١ستعار منو.

، كت٢ذا ي(قتل)بو كىو ما يلائم ات١شبو ذكر فيوالباحث الاستعارة ات١رشحة. تسمى الاستعارة ات١رشحة.

يب كىأىركاحي كىافىى )الظريف، مىباسمي الصبىاح منى فيو كىالليلي نىواسمي العيذى (، ص.

59

بهاء الدين منعش فيهما. شبو بهاء الدين بالنواسم تامع كصولوكخاصة نظرية الاستعارةاستنادنا إلذكات١ستعار لو كالنواسم كات١ستعار منو.

ما يلائم ذكر فيو ملائم، كجد الباحث الاستعارة ات١رشحة. من حيث مرشحة الصبىاح( كت٢ذا تسمى بالاستعارة منى فيو ات١شبو بو كىو )كىالليلي

الاستعارة المجردة‌(ب بناءن الاستعارة ات١رشحة ىي التي ذكر في اتملة ما يلائم ات١ستعار لو.

الاستعارة المجردة في ديواف الشاب الباحث اكتشف ،النظرية ىذه على الظريف كالتالر:

كغىوغاءي ريعاعاته غىتم كىنظمي ميعددةه أفراده نىظمي فإف (.ص ، الظريف،)

بناء .التبعية التصرت٭ية الاستعارة من كغوغاء رعاعات لفظ البيت ىذا فيشبو أك ما يلائم ات١ ذكر فيوبو، شبوم أك مشبو تتبع التي الكلمة على

)نظم( ت٢ذا تسمى بالاستعارة المجردة. ات١ستعار لو )السفلة( كىو

البػىيضاءي اليىدي الأىرض في بالثػلج صىنيعو تيسن بيسطىت قىد كالأىرضي (، ص.)الظريف،

التي كلمةال على بناءكجد الباحث في ىذا البيت الاستعارة المجردة. كىو )اتو(ما يلائم ات١شبو أك ات١ستعار لو ذكر فيوبو، مشبو أك مشبو تتبع

ردة. المجستعارة بالا)الثلج( كت٢ذا تسمى

السوداء باللمة افػتىض ها لىذةن لر يىدىع لدى عىيشي كىسوادي (، ص.)الظريف،

60

الذ ات٢داية حذؼ ات١شبو وبة بسواد، تامع كلات٫ا ت٭تاجعصشبو الما يلائم ذكر فيوك . التصرت٭ية الاستعارةعلى سبيل كصرح بات١شبو بو

الاستعارة المجردة.( كىو )لد يدع لر لذة(، كلذلك تسمى بالصعوبةبات١شبو )

الأىنواء يىدي عىنوي أىمسىكىت أى ـ مىدامعي بػىعدى اتىي رىبعي غيثى ىىل (، ص.)الظريف،

ات١اء. حذؼ ات١شبو تٯسك أف تٯكن شبو غيم بيد تامع كلات٫اما يلائم ذكر فيوات١ستعار ىو يد. )غيم( كصرح بات١شبو بو )يد(. فلفظ

الاستعارةالأنواء( فلهذا تسمى ب عىنو أىمسىكىت أى ـ)غيم( كىو ) ستعار لوبات١ المجردة.

)الظريف، كىتىطيبي فعات٢يا ليوكىت الس ودي أىعينيكى الر قادى سىلبىتت (، ص.

شبو أعت بالسيف تامع حاد، الأعت السود حادة في نظرتو. كقرينتها لب،حذؼ ات١شبو بو )السيف( كرمز إليو بأىم لوازمو كىو س

لاستعارة ا نظرية إلذ استنادنااء. استعارة تييلية بإثبات سلبت للأعت السودما يلائم ذكر فيوالمجردة. كجد الباحث الاستعارةملائم، كخاصة من حيث

ت٣ردة.( كت٢ذا تسمى استعارة السود( كىو )أعت) ات١شبو

عبةى أىيا )الظريف، صىليبىا مت اتيب سىلوىة عىلى جىعلتي إني اتيسن كى (، ص.

شبو رجل مذكور بكعبة لفظ ات١ستعار في ىذا الشعر ىي كعبة.حذؼ ات١شبو اط بالعديد من الناس، ييطاؼ الرجلى تحبوف تسنو. تامع ت٤ لاستعارة كخاصة من حيثا نظرية إلذ استنادنا .كصرح بات١شبو بو )الرجل(

61

ما يلائم بات١شبو )الرجل( ذكر فيوالمجردة. ملائم، كجد الباحث الاستعارة المجردة. الاستعارةحسن(، لذلك تيت بكىو )

كالعىتىب بالتػفنيد تػىنػفىك كىمىا بالبعاد تػىنديبي زلتى ما (، ص.)الظريف،

. كقرينتو ىو لفظ تػىنديبي الذم تٯنع بو ات١توفوف بالعباد تامع مسافةش توفى( كصرح بات١شبو بو )البعاد(.من ارادة معت اتقيقي. حذؼ ات١شبو )ات١

، كجد الباحث ملائم لاستعارة كخاصة من حيثا نظرية إلذ استنادناما يلائم ات١ستعار لو كىو )تندب( فلذلك تسمى ذكر فيوالمجردة. الاستعارة

بالاستعارة ت٣ردة.

بعىميوده الد جىى فىضىحى كىما صيبحه الض حى ثػىغر عىن افػتػىر ما كىنعمتيمي (، ص.)الظريف،

)الولادة( بالصبح تامع ظهور فيهما، كحذؼ ات١شبو شبهت الولادةكصرح بات١شبو بو )الصبح(. ككذلك شبو ات١وت بالدجى. كصرح بات١شبو بو )الد جىى( على سبيل الاستعارة التصرت٭ية. كقرينتو في الاستعارتت عقلية

ما يلائم ذكر فيومن حيث ملائمو، )حالية( تفهم من سياؽ الكلاـ. بات١شبو كىو نعمتم، فلهذا تسمى بالاستعارة المجردة.

كالقىمىر الغيصن بػىتى ت٬ىمىعي راحى قىد لذا فػىهوى اتيسن كىأيفقي اتىماؿ رىكضي (، ص.)الظريف،

تامع شبو القلب بالغصنك شبو اتب كالقمر تامع ينور فيهما، كالقرينة في الاستعارتت حالية تفهم من سياؽ كلات٫ا ت٭تاج إلذ عيانة.

لائم، كجد ات١ كخاصة من حيث إلذ نظرية الاستعارة استنادنا الكلاـ.

62

ما يلائم بات١شبو ىو ركض اتماؿ، ذكر فيو الباحث الاستعارة المجردة.

فسميت بالاستعارة المجردة.

ازىا قىد ميهجىةو لكيل بالل طف ت٣يتازا بنىا مىر قىمىران ىوىلأ حى زاى غىما لىوي الطرؼى جىعىلى حىتى و عىارضي حيسنو جىيشى استػىعرىضى ما

(، ص.)الظريف،

. شبو شخص بالقمر تامع ضوء ة المجردةستعار الا كجد الباحثذكر فيو ما بو )شخص( كصرح بات١شبو بو )قمر(. فيهما، حذؼ ات١ش كتاؿ

)شخص( كىو )طرؼ( كت٢ذا تسمى بالاستعارة المجردة. ستعار لويلائم ات١

(، ص.)الظريف، جىفىا منػهىا لر فأبافى خىصره رقة ريمتي كىم

( كصرح بات١شبو بو لا يهمحذؼ ات١شبو )شبو الظريف لا يهم تفا. ما ذكر فيومن حيث ملائمو، كجد الباحث الاستعارة المجردة. )جفا(.

ة.لذلك تسمى بالاستعارة المجردكم رمت رقة حضره، يلائم بات١شبو كىو

اؽي الوىجنىاتي بو فػىتىكىت ميغرىوـ أىكؿى فػىلىستى تىزىعىن لا كىالأىحدىا اتىبيب ىىجر عىلى كىاصبر أىخلاؽي كللهىول الوصىاؿي عىادى فػىريت

(، ص.)الظريف،

حذؼ ات١شبو )بكاء( تامع إتلاؼ الوجو في كل، بفتكشبو بكاء )فتكا(. من حيث ملائمو، كجد الباحث الاستعارة شبو بوكصرح بات١ما يلائم بات١شبو كىو الوجنات كالأحداؽ فسميت ذكر فيوالمجردة.

.المجردةبالاستعارة

يػيقبلي ت٤يىياؾى من سيكرم باؿي فما آذىنىت بالصحو الشمس أىف كىعىهدم (، ص.)الظريف،

63

الشمس مظهر ع ظهر فيهما، يشبوشبو الوعي بالشمس تامالوعي. حذؼ ات١شبو )الوعي( كصرح بات١شبو ظهور مع اتياة على كعلامة

ما ذكر فيو بو، مشبو أك مشبو تتبع التي الكلمة على بناء بو )الشمس(. يلائم ات١شبو )الوعي( كىو )الصحو( كت٢ذا تسمى بالاستعارة المجردة.

ببقاكيمي ميتعلقه فىبقاؤيىا منكيمي الشريعىة شمىسي أكحىشىت لا (، ص.)الظريف،

حذؼ ات١شبو )ات٢داية( ت٢داية بالشمس تامع ينور فيهما. ا تشبه كخاصة من حيث استنادنا إلذ نظرية الاستعارة كصرح بات١شبو بو )الشمس(.

كىو ستعار لوما يلائم بات١ ذكر فيو. ملائم، كجد الباحث الاستعارة المجردة الشريعة فسميت بالاستعارة المجردة.

مىبسىمو من الد ر بنىظم ضىن ما ميغرىمو على فيؤادهي رىؽ لو (، ص.)الظريف،

استنادنا إلذ نظرية الاستعارة بو السن بالدر تامع تاؿ فيهما.شما يلائم وذكر في ملائم، كجد الباحث الاستعارة المجردة. كخاصة من حيث

)السن( كىو )مبسمو( كت٢ذا تسمى بالاستعارة المجردة. لوبات١ستعار

لاـ خىدؾ على بىدا قىد عايىن ميذ كىلا ـ اتيب في عىنفى قد العىاذؿي (، ص.)الظريف،

استنادنا إلذ نظرية الاستعارة. شبو الإسم بات٠د تامع معركؼ فيهماما يلائم ذكر فيوالمجردة. ، كجد الباحث الاستعارةملائم كخاصة من حيث

)الإسم( كىو لاـ، ت٢ذا تسمى بالاستعارة المجردة. لوستعار ات١

(، ص.)الظريف، اللوىل قيضيبي ت٢ىىا تىعاطفو سىجىدىت فاتت يا

64

تضعف فيهما. أف القلب بقضب اللول تامع تٯكنالظريف شبو ما يلائم ذكر فيوكقضب اللول كات١ستعار منو. لو الإتٯاف كات١ستعار

كىو سجدت، فسميت بالاستعارة المجردة. بات١سعار لو

الاستعارة التمثيلية .الاستعارة التمثيلية ىي تلة اك تركيب استخدـ في غت ما كضع لو، لعلاقة ات١شابهة بت ات١عت الأصلي كات١عت المجازم، مع قرينة التي تنع من إرادة

الاستعارة التمثيلية في الباحث اكتشف ،النظرية ىذه على بناءن ات١عت اتقيقي. ديواف الشاب الظريف كالتالر:

الطبيبىا يىدعيو ثمي نىظرىةو سوىل امريؤه يىراؾى لا أىف كىأىقسىمتى (، ص.)الظريف،

حالة كجد الباحث في ىذه اتملة عن شكل استعارة تثيلية. شبو عليو الاتصاؿ بطبيب، تامع الشخص الذم يراهي فصار ت٭بو مع شخص مريض

كدكاء المحب ىو اتب، كاستعت الكلاـ الداؿ على مشبو بو ت٭تاج الدكاء للمشبو على سبيل الاستعارة التمثيلية كالقرينة حالية.

مى نىا تىسىةه جوىارؾى في إنا مىولاى صباحي م بو ما ببػىيتو بتػمه لا فيو مىا نػىرتىاحي لىوي شىيءه كىلاى مىاءه كىلاى خيبػزه كىلا تى

الأىشباحي ات٠ىمسةي فػىنىحني شىبىحان كالطوىل الكآبة منى تراهي كيل الأىريىاحي بهىا لىعبىت فىجيسيومينىا بالعىبا التجىل لى إلا فىاتػىنىا مىا

(، ص.)الظريف،

الأغنياء كجد الباحث في ىذا البيت عن الاستعارة التمثيلية. شبو حاؿ جتاف لديو ليس أنو حتى ت٨يفوف كيشعر،كاتوعى الفقراء تتانهم يهتموف لا

الذم في حوت٢م في يعيش تاؿ ات١ولذ الغت ،اتياع تتانو يبالر تاؿ ات١ولذ لا

65

معاناة ىو رآه ما. أخرل ملذات كلاخبز كلا تم كلا نور فيو يوجد لا منازت٢م تل من يتمكنوا حتى الرؤية بعدـ تظاىر لأنو شبحا كاعتبره حولو من الفقراء

. حذؼ ات١شبو كصرح بات١شبو بو على ت٫اكلا جتانو مع الرياح تامع اللامبالاة سبيل الاستعارة التمثيلية، كالقرينة حالية، تفهم من سياؽ الكلاـ.

تىأىلفىا نىاظرىيو في الذم ض الغى كىالنػرجسي ميضعفىا أىصبىحى العىت ر بكىس لكن ميضعىفه ىيوى

(، ص.)الظريف،

التي اتب كجد الباحث في ىذا البيت عن الاستعارة التمثيلية. شبو حاؿقلبو جريح تاؿ النرجس الذم مضعف أصبح مضعفا تعل ترفضو ثم تنمو

. حذؼ ات١شبو كصرح بات١شبو بو على سبيل الاستعارة ت٫اكلا تامع مضعف .رينة حالية، تفهم من سياؽ الكلاـالتمثيلية، كالق

معاني الاستعارات في ديوان الشاب الظريف ب. الباحثوف قاـ، معاني الاستعارات في ديواف الشاب الظريف ماأ

:التالية الاستعارات على تومت٭ الذم ياتالأب بتفست

(، ص.)الظريف، كغىوغاءي ريعاعاته غىتم ميعددةه كىنظمي أفراده نىظمي فإف .

. تبعية تصرت٭ية استعارة كىي كغوغاء رعاعات لفظ البيت ىذا في من الغرض. ات١نخفضة الدرجة نفستامع كغوغاء برعاعات السفلة تشبه

ت كغوغاء في رعاعا مثل بدقة ترتيبها يتم لا كتأليفو شعارالأ ىو الشاعر من ذلك معرفة تٯكن. قافيةال من الظريف يتألف الشعر بينما السفلة، ".إيطاءي التػرتيب في يىطأىين كىلدى لقىافيىةو إقواءه منهن يىقوى لد" أم السابقة اتملة

66

، )الظريف، البػىيضاءي اليىدي الأىرض في بالثػلج صىنيعو تيسن بيسطىت قىد الأىرضي ك . (ص.

التصرت٭ية الأصلية المجردة. الاستعارةكجد الباحث في ىذا البيت صديقو تٯدح الظريف حينما يستدعي ا.مبسطه تامع بالأرض اتو شبو

رقاقات اتو أسقط. بالقصيدة الشاعر بو أشاد ،حسنها بسبببالشعر .للنقاء الأبيض كالرمز ات١هدئة الثلج

ةو قىامة فػىوؽ من غىراء بطىلعىةو اتىبيبي كىافى . (، ص.)الظريف، تىراء صيعدى

التصرت٭ية الأصلية الاستعارةشكل كجد الباحث في ىذا البيت الشاعر راء تامع ارتفاعها كلوف بشرتها.بصعدة تاتسمة تشبهات١رشحة.

.مدبوغ جلد كلوف طويل جسم ذك لأنو صعدة تراءب اتبيب يشبو

(، ص.)الظريف، السوداء باللمة افػتىض ها لىذةن لر يىدىع لدى عىيشي كىسوادي .

حياتوك بسرعة الوقت أف يشعر الشاعر أف ىو شعرال من الغرض عرفويي أف تٯكن ىذا صعبة. حياتو جعل كىذا .قد انفصلوا إخوتو لأف مظلمة

القيرىناء الصبا، بتىشت ت شىرخ في لي عى الزمافي "عىجلى ،السابق البيت منبسواد، تامع كلات٫ا ت٭تاج الذ ات٢داية، ت٭تاج الصعوبةشبو كالقيرىباء".

الصعوبة بالمحلوؿ كسوداء بالنور.

الأىنواء يىدي عىنوي أىمسىكىت أى ـ مىدامعي بػىعدى اتىي رىبعي غيثى ىىل . (، ص.)الظريف،

الذم اتب بسبب باتزف يشعر الشاعر أف ىو القصيدة من الغرض من الدموع تنع التي الأيدم ىي ات١طر كأيدم ات١طر مثل يبكي ت٬علو

67

كيد الأنواء تتوم .السقوط من ات١طر أك الأنواء تنع التي الغيوـ مثل السقوط . ات١اء تٯسك أف تٯكن كلات٫ا تامع يدب غيمشبو ت٣ازم. شكل على

ينىا ات١عاطف لكى ت كىيا . الرطيبي الغيصني يىتعطفي مىتىى خىبر (، ص.)الظريف،

يشعر لا الغصن الرطيب لأف ت٣ازم شكل على القصيدة تتوم التصرت٭ية الاستعارة كجد الباحث .القلب ىو يتعاطف من. بالتعاطف

لأنها بالفركع القلب يشبو الشاعر .ات١رشحة الاستعارةك الأصلية الاستعارةك .بسهولة كسرىا كتٯكن رطبة

ا . (، ص.)الظريف، غيركبي دىعاؾى لا البىدر كىأىخىا ذيبيوؿه عىراؾى لا الغيصن كىأىخى

البدر كشبو. بالقلب تامع كلات٫ا ت٭تاج إلذ عيانة الغيصن شبو غت كالشاعر باتماؿ يتمتع لأنو بالقمر البدر شبو. باتبيب تامع ضيائها

.غركب القمر مثل تٮتفي راغب

(، ص.)الظريف، كىتىطيبي فعات٢يا كىتليو الس ودي أىعينيكى الر قادى سىلبىتت .

على قادر غت الشاعر تعل السوداء الغرض ىذا الشعر ىو العيوف مثل أذىانها في يلوح تات٢ا كاف لطات١ا. عميق بسبب اتب بنوـ الشعور

شبو أعت بالسيف تامع حاد، الأعت السود حادة في .رناأفكا سلب سيف نظرتو.

ىـ إف . )الظريف، يػىلتىهبي كىيفى فػيؤىادم عىن تىسىل فىلا كالغىضىبي منكى التجت ىىذا دىا (، ص.

سيستمر تٮتفي، لا اتب جنوف أف ىو القصيدة جزء من الغرضفؤاد بالنار، تامع اترارة، يشعر الشبو النار. مثل يلتهب اتب في القلب

.كالنار الفؤاد باترارة بسبب الغضب

68

(، ص.)الظريف، الطبيبىا يىدعيو ثمي نىظرىةو سوىل امريؤه يىراؾى لا أىف كىأىقسىمتى .

ات١شاىد جعل كجهو يصور الشاعر أف ىو القصيدة من الغرض عليهم كت٬ب الدكاء إلذ ت٭تاجوف ويركن الذين أكلئك للشفاء،. مدمنا

.اتبيب ىو كالطبيب اتب ىو الدكاء بالطبيب، الاتصاؿ

(، ص.)الظريف، غىريبان فىريدان أىضحىى فيكى فىلم جىحفىلو في أىقػبىلى كىحيسنيكى .

ت٤اربة على يقدر مثل الشاعر دحوتٯ الذم شخص تاؿ إف مظهره لأف فقط كسيم فهو ،ا اتحفلىذ صفوؼ في كاف إذا ،حفلج

شبو جحفل .كسيم تظهر ليسوا بأنهم يشعركف حولو من الآخرين ت٬علقادر على التغلب على تاؿ لكثت القوم تامع كثتىا. إف تات٢ا رجاؿ ب

من الرجاؿ.

عبةى أىيا . صىليبىا مت اتيب سىلوىة عىلى جىعلتي إني اتيسن كى (ص.، )الظريف،

مثل شخصا الشاعر شبولفظ ات١ستعار في ىذا الشعر ىي كعبة. ت٤اطة كانت الكعبة لأف الناس من كثت قبل من كت٤بوب ت٤اط. الكعبةتامع ت٤اط بكعبة شبو رجل مذكور .لله حبو بسبب ات١سلمت تلايت

بالعديد من الناس، ييطاؼ الرجلى تحبوف تسنو.

(، ص.)الظريف، كالعىتىب بالتػفنيد تػىنػفىك كىمىا عاد بالب تػىنديبي زلتى ما .

ه متوفوف. من بعيد كمعناىو البعاد تع لفظ ات١ستعار في ىذ البيت تٯكنهم كلا كراءىم تركوا الذين الناس عن بعيدكف بالطبع ماتوا الذين الناس

سافة، ات١توفى بعيد شبو ات١توفوف بالعباد تامع م .الآخرة اتياة في إلا مقابلتو

69

ذم تٯنع من ارادة معت للقاء لأنهم كانو في الآخرة. كقرينتو ىو لفظ تػىنديبي ال اتقيقي.

)الظريف، الطيب نػىفحىةي ففيها جاءىت أىينى من سىحىران أىعطىافػىنىا ثػىنىت نىسيما كىاسأىؿ . (، ص.

فلفظ ات١ستعار ىو .يةكجد الباحث في ىذا البيت الاستعارة التصرت٬ الشاعر تٯدحنفحة الطيب كات١ستعار لو ىو القاضي ت٤ي الدين بن النحاس.

سارة أخبارنا كجعل كقاض عدالتو على ت٨اس بن الدين ت٤ي القاضي إلذا معركفة كانت حكمتو. الناس تميع البلاد أت٨اء تيع في كمسموعة جيدن

فيهما، ين بالطيب تامع نفحةشبو ت٤ي الد .نفحتو نشري مالذ يبالط مثل الناس من حولو يشعركف بالراحة كالقرب. ت٬عل

بائلو من كىم للو فيا كسىاركا . ، )الظريف، اتىبائب عييوف من قػيليوبان تىصيدي حى (ص.

أم تبل ربطو كيريد بالصيد القلب الشاعر شبو ،البيت ىذه في .الصيد مثل كيلاحقونها قلوبها، لكواتٯ أف يريدكف الناس لأف. بات رابط .بالصيد تامع ملزـ فيهما القلبشبو

)الظريف، الرطب الل ؤليؤ على عىنػويا ما ثىنايىاؾى شىاىىديك الرطب الل ؤليؤ تيىارى أىف لىوى . (، ص.

يوجد في ىذا البيت استعارة تصرت٭ية كاستعارة أصلية. ات١ستعار منو ينسى عندما ىو الشعر من الغرضت١رأة كات١ستعار لو ىو اللؤلؤ. ىي ا

اإليه النظر عند اتبيبة بالفعل لديو كاف إذا بالفعل اتبيبة لديو شخص هما.و ات١رأة باللؤلؤ تامع تيلة فيشب.اللؤلؤ مثل يشع الذم تات٢ا بسبب

70

)الظريف، ذىنبو إسىاءىة عىن فحيصى إحسافى ميلتػىقىىػال فأىبدىل غىدران النػوىل أىبدىل . (، ص.

استعارة تصرت٭ية في لفظ النول كأصلو عمل. شبو كجد الباحثالعمل بالنول تامع مزركعة فيهما، إذا يزرعنا عملا صاتة في حولنا،

فسنحصل على ات٠ت كعكسها أيضا.

، )الظريف، ت٭ىنىث سى كىلىي قػىلبي أىقسىمى كقػىلبي ميهجىتي سىاكت يا . (ص.

. للعودة كمكاف كمأكل ملجأ لأنو بالبيت كجسده قلبو الشاعر شبوات١سكن تامع ب اكقلب شبو الشاعر مهجة. حبيبتو ينكر لن قلبو أف تعهد

.مكاف للإقامة فيهما

مى . نىا تىسىةه جوىارؾى في إنا مىولاى مصباحي بو ما ببػىيتو بتػمه لا يو ف مىا نػىرتىاحي لىوي شىيءه كىلاى مىاءه كىلاى خيبػزه كىلا تى

الأىشباحي ات٠ىمسةي فػىنىحني شىبىحان كالطوىل الكآبة منى تراهي كيل الأىريىاحي بهىا لىعبىت فىجيسيومينىا بالعىبا التجىل لى إلا فىاتػىنىا مىا

(، ص.)الظريف،

ت٨يفوفحتى كاتوعى، الفقراء تتانهم يهتموف لا غنياءالأ شبو حاؿتاؿ ات١ولذ ،اتياع تتانو يبالر لاات١ولذ تاؿ جتاف لديو ليس أنو كيشعر

خبز كلاكلا تم كلا نور فيو يوجد لا منازت٢م في الذم محوت٢ في يعيش غتال تظاىر لأنو شبحا كاعتبره حولو من الفقراء معاناة ىو رآه ما. أخرل ملذات

في كل. جتانو مع اللامبالاةتامع الرياح تل من يتمكنوا حتى الرؤية بعدـ

مثل جتانهم كيعتبركف تيلوف ىم الذين منزلو حوؿ شخص الغتال الفقراء. تلو بسبب مشاركة سركره دكاعي من يكن لد. ات١رئية غت الأشباح

.قةرقي بسبب الرياح تهب كبسهولة اتياع حولو من

71

يني . (، ص.)الظريف، كىحيديكده تيقيوقو اعتػىتى حتى مىنارىهي كىشىادى أىثػلىوي كىالد

ات١لك على الشاعر تٯدح .فيهما كييثبت شبو الدين تبت تامع يبت الإسلامية الشريعة كفق القيادة في تكمتو ات١نصور ت٤مد بن عثماف الأيوبي

ات١ذكورة. اتملة من نعرؼ أف كتٯكننا ،الدين في قيودكال اتقوؽ كتاية

، )الظريف، بعىميوده الد جىى فىضىحى كىما صيبحه الض حى ثػىغر عىن افػتػىر ما كىنعمتيمي . (ص.

ظهور فيهما، كلد الإنساف في الدنيا بالصبح تامع شبهت الولادةالظريف عن حياة ات١لك في ىذ الشعر، مدح كشركؽ الشمس عند الصبح.

ات١نصور ت٤مد بن عثماف الأيوبي الذم أعطاه النعمة منذ الولادة حتى ات١وت .لأنو ات١لك

، )الظريف، جىاري كىأىنتى تىيورى بأىف رىضيتي تىصلت كىلاى كصيد كاىجير أىقم . (ص.

ع قريبو، ات١قرب تار تامالتصرت٭ية. شبو الاستعارة البيت احتول الاستعارةحذؼ ات١شبو )ات١قرب( كصرح بات١شبو بو )جار( على سبيل

ذكر فيوالتبعية. ك الاستعارةالتصرت٭ية. جار ىو اسم مشتق، لأنها تسمى ب الشاعر ات١رشحة. الاستعارةما يلائم ات١شبو بو، كىو لفظ تور، ت٢ذا تسمى ب

من الرغم على. المجاكر اتار مثل منو بالقرب دائمنا ت٤بوبنا شخصنا يريد .منزلو إلذ سيعود مغادرتو

ىحبيوب منى عىابيوا .ليلو كىأىظينػ هيم شىعره تيرىةى ات١ يىشعيريكا لدى بدى

ـ أىرباب بدماء فىإنوي منوي اتىر مىا تػينكريكا لاى ميضىفري الغىرىا (، ص.)الظريف،

72

اتقيقة ىي التضحية. عت المجازم ك البيت ات١ في "الدـ" لفظ احتول ،البيت ىذه فيامع تٯكن أف تصد الأركاح فيهما. حية بالدـ تشبو التض

أم بدـ تٯتزج لأنو أتر كشعره ،الأتر الشعر ذم الرجل على الشاعر يثت .العشاؽ تضحية

يينيػري غىدا لىوعىتي كىقىد تىفىى كىكىيفى كىيىظهىري أىكتيميوي بو كىجدم مينيػره . (، ص.)الظريف،

ىو أعلاه القصيدة من الغرضفيهما. د بالنور تامع ضوءكج شبو ت٭ب عندما لأنو. مشعنا كاف حبو لأف مرئينا ظل أخفاه الذم اتب أف

كقع الذم كالشخص‌.حب تغطية الصعب من سيكوف ،بالفعل ما شخص ت٬عل الذم حبو ماضي ذلك في تا ،شيء كل ينسى سوؼ اتب في

.يؤلد القلب

)الظريف، كالقىمىر الغيصن بػىتى ت٬ىمىعي راحى قىد لذا فػىهوى اتيسن كىأيفقي اتىماؿ رىكضي . (، ص.

الغرض من تع بت الغصن كالقمر ىو تع اتب مع القلب وقلب ت٬عل تات٢ا لأف. نوره يشع فإنو باتب، قلبو ينت عندما‌كالغصن.

شبو اتب كالقمر تامع ينور فيهما .اتب في كيقع يرفرؼ

(، ص.)الظريف، عىزيزي قػىلبي على حيسنه لىوي تىاكيم في غىريره ظىبيه كىلر .

فظ فيهما اتب ت٭تاج ،غرير الظبي مثل. شبو اتب بظبي تامع ت٭يلأف يوجد تلة الذم تٯنع ت٣از أنها كيقاؿ. بإخلاص كالاىتماـ العناية إلذ

يكوف أف تٯكن لاظبي ، ك عىزيزي قػىلبي على حيسنه لىوي من ات١عت اتقيقي، كىي .القلب في

ةو لكيل بالل طف ت٣يتازا بنىا مىر قىمىران أىىوىل . ازىا قىد ميهجى حى

73

ا لىوي الطرؼى جىعىلى حىتى عىارضيو حيسنو جىيشى استػىعرىضى ما غىم (، ص.)الظريف،

بالقمر تامع ضوء شخصشبو استعار تصرت٭ية. كجد الباحث تؽكت أمامو رت مع الأكلذ النظرة من اتب في الشاعر يقعتاؿ فيهما.ك

تجرد الآخر اتماؿ يهزـ أف تمات٢ا تٯكن. يلمع قلبو ت٬عل القلب في تات٢ا .عشيقة وفتك أف يريدىا لذلك .عت غمضة

ا الكىف نىاكىؿى إف كىيىسىا الطرؼي يينوري . كىاسىىـ كىإف يا تػىقىد (، ص.)الظريف، كىاسىا تىىدثى كىإف حى

لأف ،بسرعة ات١اؿ كسبت مشركبات ةبائع ىو القصيدة من الغرض .ات١اؿ ؽإنفا في يرغبوف ات١شركبات يشتكف الذين الناس تعل اتميلة العيوف

.ات١شتم مع بهدكء كتدث ات١شركبات، تقديم عند ببطء جاء

ىـ رىميتيم لىما . ا وا مىلىلو عىن البػىت سهى تي ، )الظريف، غىرىضى ات٢ىوىل في قػىلبو كيل صىت (ص.

الغرض من ات١قطع أعلاه ىو أف قوؿ ات١غادرة بسبب ات١لل ىو نفس بو القوؿ بسهاـ تامع خرقا لذم تركو. شرمي السهم في قلب الشخص ا

فيهما.

ظيوي العيقيوؿى يىسبي زىاىرو تمىم بىدر من . تى (، ص.)الظريف، كىلىفظيوي مرشىفيوي حىلاى اتيسنى جىلاى لىما

لا ،حب حالة في الناس يكوف عندماىو أعلاه القصيدة من الغرض ت٬علها البدر مثل تات٢ا. سكر حالة في اتب لأف العقل استخداـ تٯكنشبو العقوؿ بالسجت تامع مسجوف فيهما، .التفكت على قادرة غت

كالسجت ليس حرية ما لاسيتطيع العقل للتفكت ترية لأنو يفكر في شخص كشبو مرشفو كلفظو بالسكر تامع حلو فيهما. لأنو مسجوف.

74

أىصغىى رىقيبيى رىأىل لىكن زىارى كىأىلثىغى . بػىغا أىنتى مىتىى إلذ امضي أىك ادخيل فىقاؿى

(، ص.)الظريف،

اتبيب. رقيب ككأنو يبدك اتبيب أف ىو أعلاه القصيدة من الغرض ما بشرح بقلبو باللعب للناس يسمح لا قلبو، شخص أم يؤذم أف يريد لاامع ت٭فظ فيهما، ت٭فظ بالرقيب ت اتبيبشبو .لا أـ الدخوؿ يريد كاف إذا

.قلبو من اكلئك الذين يريدكف إيذائو، كمن جادكف فيو اتبيب

تىأىلفىا نىاظرىيو في الذم الغىض كىالنػرجسي . (، ص.)الظريف، ميضعفىا أىصبىحى العىت ر بكىس لكن ميضعىفه ىيوى

حاؿشبو لية. التمثي الاستعارةكجد الباحث في ىذا البيت عن م مضعف الذلنرجس ؿ ااقلبو جريح ت تعل ترفضو ثم تنمو التي اتب

تيلان يبدك ما شخص يزرعو الذم اتب أصبح مضعفا تامع مضعف كل. غت أنو اتضح لأنو مكسور اتب ىذا الآف كلكن. الآخرين عيوف في

يصبح لكنها ت٪ت التي النرجس بشجرة اتادث يشبو الشاعر. ت٤بوب .يفاضع

، )الظريف، جىفىا منػهىا لر فأبافى خىصره رقة ريمتي كىم . (ص.

حبيبتو عاطفة أف يعتقد تفا تامع قاحل فيهما، كافبالر لا يشبو فقط يبدك ما على ،حبنا كاف انتباىو أف اعتقد جافنا. يزاؿ كلا ،يلت بدأ

كصف .ت٭ب لا لأنو فت٬ بدأف ،مشاعره ذكر أف بعد. حبنا كليس ،اىتماـ يبت جفا. خىصره رقةبػ ات١وقف الشاعر

75

اؽي الوىجنىاتي بو فػىتىكىت ميغرىوـ أىكؿى فػىلىستى تىزىعىن لا . كىالأىحدىا اتىبيب ىىجر عىلى كىاصبر أىخلاؽي كللهىول الوصىاؿي عىادى فػىريت

(، ص.)الظريف،

كالدموع تركها حبيبها لأف بكى شخص عن يتا البىذ تكي. ات١تكرر البكاء بسبب كجهو تاؿ يتلف تيث. كعينيها خديها على تنهمرتامع إتلاؼ بكاء بفتكا شبو .حدث ت١ا بالصبر التحلي الشاعر منو طلب

الوجو في كل

، )الظريف، إحرىاؽي صىبابتي نىار ب فيو سىرل لىما عندىىيم حىظي كىاسوىد . (ص.

بالسعادة ات١ليئة طفولتو فقد. أحباؤه تركو لأنو باليأس الشاعر شعرا ات٨رؼ قد المحبوب لأف حظو كاسود كاحدة، مرة القرب كانفصل بعيدن

الطفولة مثل النار ات١شتعلة تفسدشبو ات١شكلة بالنار، مشكلة .ذلك بسبب . يفسدافتامع كلات٫ا

ا أىصبىحتي لىوي أىني يػىرضى لدى مىن أيسودى أىف نػىفسيل أىرضىي كىكىيفى . ليوكى ت٦ى (، ص.)الظريف،

الذم الشخص ت٭بيريد أف لا أنو ىو أعلاه البيت من الغرض الشاب الظريف قاؿ لذلك. للحب العبدك ،عاشقا ت٬علو أف ريدت كلا بولات ".للخياؿ لا ارقيدا نىاظرم اي" كىو السابق ات١قطع في حبو عن يتوقف أف

شبو حبيب بسيادة أك جعل سيدا تامع و.بت لا كىو عشيقة اجعله كيف تٯلك فيهما، تٯلك اتبيب بالقلب كتٯلك السيد ت٦لوؾ.

76

يػيقبلي ت٤يىياؾى من سيكرم باؿي فما آذىنىت بالصحو الشمس أىف كىعىهدم . (، ص.)الظريف،

البشرم يبدأ الشمس، تشرؽ عندما ىو أعلاه البيت من الغرض سكراف من كيوقظو قريبنا الوعي يأتي أف كيأمل للوعي، يشبو ىذا. بالنشاطشبو .الوعي فقدت حتى سكر حالة في كانت تات٢ا بسبب .اتب بسبب

اتياة على كعلامة الشمس مظهر الوعي بالشمس تامع ظهر فيهما، يشبو الوعي. رظهو مع

كىحيل بطىرؼو قػىتلي أىنكىرىت إف شاىده تػىوريديىا كىجنىةو ذيك . (، ص.)الظريف،

بطرؼ كحيل ت٭بو الذم القلب تقتل أفكحيل اطرفه تماؿ تٯكن نظرتو بسبب الغمز عند ات١وت سيحب إليها ينظر من كل أخرل بعبارة أك

القتل في كل، يستطيع مع يستطيعشبو طرؼ كحيل بالسيف تا .اتادة طرؼ كحيل أف يقتل قلب اتبيب بسبب تات٢ا.

يب كىأىركاحي كىافىى . مىباسمي الصبىاح منى فيو كىالليلي نىواسمي العيذى (، ص.)الظريف،

بن يوسف الدين بهاء القاضي تٯدح الظريف الأشعار من جزء ىذا عدالتو لأف بالنواسم الدين بهاء الظريف شبو .ىػ سنة ات١توفى ت٭ت

شبو بهاء الأبرياء أك في شعر ييقاؿ أركاح العذيب. للناس طيبة أنباء جلبت منعش فيهما. الدين بالنواسم تامع كصولو

ببقاكيمي ميتعلقه فىبقاؤيىا منكيمي الشريعىة شمىسي أكحىشىت لا . (، ص.)الظريف،

77

شبو ات٢داية بالشمس تامع ينور فيهما، البيت أعلاه ىو الغرض من بسبب ات١سار اتاه لنا تظهر طريق السلاـ كالشمس إلذ ات٢داية يقودنا . الضوء

مىبسىمو من الد ر بنىظم ضىن ما ميغرىمو على فيؤادهي رىؽ لو . (، ص.)الظريف،

ابتسامة إعطاء ىو مبمسونظم الدر من ما ضن ب من الغرضالدر. فلفظ ات١ستعار ب مرتبة الأسناف يشبو الشاعر‌اتميلة. أسنانها كإظهار

التصرت٭ية الأصلية. الاستعارة ىو ، كنوعوفي ىذا البيت ىو الدر

لا ـ خىدؾ على بىدا قىد عايىن ميذ كىلا ـ اتيب في عىنفى قد العىاذؿي . (، ص.)الظريف،

عندما لذلك. تعتو بتشويو قاموا العشاؽ يشجبوف الذين ناسالالإسم شبو .اتب في ت٣انت لكونهم الناس يوبخ العشاؽ، ىؤلاء كجو يركف

،كجهو الناس يرل عندما ،ملوث اتو لأفمعركؼ فيهما، بات٠د تامع يلومونو

(، ص.ف، )الظري اللوىل قيضيبي ت٢ىىا سىجىدىت تىعاطفو فاتت يا .

تامع شبو القلب بقضب اللولكقضب اللول. الإتٯاف لو يذكب الرغم على ت٤ب كل قلب يذيب أف تمات٢ا تٯكن. فيهما تضعف أف تٯكن

الإتٯاف غزك يتم عندما. اتب بسبب ضعيفنا سيكوف القوم إتٯانها أف من .الشهوة تتحكم ،القوم

78

الفصل الرابع ختتامالا

الخلاصة . أ

الاستعارة أشكاؿ معرفة إلذ الدراسة ىذه تهدؼ ،سابقان أكضح الباحث كما البيانات كتليل بالدراسة الباحث قاـ أف بعد .كمعانيها الشاب الظريف ديواف في

:التالية النتائج الباحث حقق كمناقشتها، :كىي سبعة أنواع الاستعارة في ديواف الشاب الظريف، الباحث كجد .

لفظا، التبعية ألفاظ، الأصلية لفظا، ات١كنية ة الاستعارة التصرت٭ي ألفاظ. ظا، كالتمثيلية لف لفظا، المجردة لفظا، ات١رشحة

كما يلي: رعاعات كغوغاء الاستعارةعن لفاظ التي تتولالأكمعاني .(، غيم)يد (، الصعوبة)سواد (، جسمة)صعدة (، اتو)الأرض (، السفلة)

(، النار)م فؤاد(، أعت)السيف ، (اتبيب)البدر ، (القلبالغصن ) )جحفل (، حالة شخص الذم يراه فصار ت٭بو)إلخ يىراؾى لا أىف كىأىقسىمتى

القاضي ت٤ي الدين )الطيب (، ات١توفى)بعاد (، رجل)كعبة (، كثت الرجل القوملب مهجة كق، (العمل)النول (، ات١رأة)اللؤلؤ (، الصيد)قلوبا (، بن النحاس

تتانهم يهتموف لا الأغنياء حاؿ) مولام إنا في جوارؾ تسة إلخ(، مسكن) يبالر لا ات١ولذ تاؿ جتاف لديو ليس أنو كيشعر ت٨يفوف كاتوعى،حتى الفقراءات١قرب (، الولادة كات١وت) كالدجى الصبح( ات١بت)الدين (، اتياع تتانو

(، قمرا حب)ظبي (، القمر) حب(، النور) جده كى (، تضحية)دماء ،(جار)(، كالسكر السجت)كمرشفالعقوؿ ( القوؿ)سهاـ ( نور)طرؼ (، شخص)

(، اتب التي تنمو ثم ترفضو تعل قلبو جريححاؿ )كالنرجس الغض الذم إلخ أم أيسود ، (مشكلة)نار (، بكاء)فتكت (، يبالرلا )جفا (، اتبيب)الرقيب

79

نواسم (، السيف)ؼ كحيل طر (، الوعي)الشمس ، (اتبيب) جعل السيدقضب اللول (، الإسم )خد (، السن)الدر (، ات٢داية)شمس (، بهاء الدين) (الإتٯاف)

قتراحاتالا . ب

الإقتاحات بعض تقديم الباحث أراد ،البحث ىذا الباحث أجرل أف بعد كما يلي:

أف يهتموا بدراسة البلاغية، للطلاب كالطالبات في ات١دارس أك جامعاتينبغي . الاستعارةصا في خصو

متنوعة ت٣موعة مع البلاغة نظريات كت٦ارسة تعليم العربية اللغة معلمي على ت٬ب . العربية اللغة فهم من يتمكنوا حتى الدراسية الفصوؿ في التعلم في الأساليب من

بسهولة إلذ تضيف التعليمية ات١ؤسسات أف الباحث يقتح البلاغة، علم لأت٫ية نظرنا .

العثور في الباحثت تسهيل أجل من البلاغة علم حوؿ مكتبة في الكتب ت٣موعة .ات١راجع على

باستخداـ أخرل أشعار العرب في ثو البح كااف يزيد ينينبغي للباحثت الآخر . .العلمي الكنوز إلذ لإضافة الاستعارةعلم البلاغة، خصوصا

80

قائمة المصادر والمراجع

المصادرشمس الدين ت٤مد بن عفيف الدين لشاب الظريف ديواف ا(. )الظريف، الشاب.

النجف: مطبعة النجف. )المحقق: شاكر ىادم شكر(سليماف التلمساني.

المراجع العربية .العلمية الكتب دار: بتكت. العلوـ مفتاح‌(.. )بن يوسف، بكر أبي

اتيش: جامعة طنطا تيست البلاغة علم البياف.(. البحتم، أسامة. )، علي كمصطفى أمت. )ات البلاغة الواضحة البيات كات١عاني كالبديع (. ارـ

بتكت: دار ات١عارؼ. للمدارس الثانوية. ات١كتبة الشاملة. أرشيف منتدل الفصيح(. اتق، جاد. )

. كالشاعر الكاتب أدب في السائر ات١ثل ق(. . )ت٤مد بن الله نصرك ضياء الدين، كالتوزيع كالنشر للطباعة مصر نهضة دار: القاىرة ات١عاني، البياف،: العربية البلاغة في الشافي ات١رجع(. . )إبراىيم عيسىالسعيدم، عماف: دار أمواج للنشر كالتوزيع. . البديع

بغية الإيضاح لتلخيص ات١فتاح في علوـ البلاغة اتزء (. الصعيدم، عبد ات١عتاؿ. ) القاىرة: الناشر مكتبة الآداب.الثالث في علم البياف. في اتديث النبوم الاستعارة(. حست علي. ) الطائي، ت٤مد علي إبراىيم

بتكت: دار الكتب العلمية.الشريف )صحيح تارم(. جامعة تث جامعي من . فى اتزء الثلاثت الاستعارة (.) .شهيد عبد، العزيز

.ة باندكنجسوناف غونونج جاتي الإسلامية اتكومي

81

تث . القيس التصرت٭ية كات١كنية في شعر امرئ الاستعارة (.نينيس فتح )، العينت اتكومية سورابايا. جامعة سونن أمبيل الإسلاميةجامعي من

بتكت: كالبديع. جواىر البلاغة في ات١عاني كالبياف (. ات٢اشمي، السيد أتد. ) ات١كتبة العصرية.

. الأدبية الرسائل ق(. ,آخركف. ) الكناني ت٤بوب بن تر بن عمرك، بالولاء ات٢لاؿ كمكتبة داربتكت: في نظم الضياء اللامع للحبيب عمر بن ت٤مد بي الاستعارة. (حلم، ت٤مد. )

مولانا مالك إبراىيم تث جامعي من جامعة حفيظ بن الشيخ أبي بكر بن سالد مالانج. الإسلامية اتكومية

في القرآف الكريم سورة البقرة كتضمينها في الاستعارة(. ، عبده حسن. )خت الله . تث جامعي من جامعة جاكرتا اتكومية.تدريس علم البلاغة

دار الفكر العربي :القاىرة .لعبده الاصطلاحية البلاغة(. . )عبده عبد، قليقلةات١عاني كالبياف كالبديع. الإيضاح في علوـ البلاغة (. ت٤مد، جلاؿ الدين. )

بتكت: دار الكتب العلمية . ات١غرب: الدار البيضاءنظرية التأكيل(. ريكور، بوؿ. )

. للجاحظ التبيت ك البياف كتاب فى الشعرية البلاغة(. زكي صباغ، ت٤مد علي. ) بتكت: ات١كتبة العصرية.

.لدكؿ كالإمارات الشاـعصر ا تاريخ الأدب العربي (. ضيف، شوقي. ) ات١عارؼ دار: القاىرة

دار الثقافة: بتكت .تاريخ النقد الأدبي عند العرب(. ) .إحساف، عباس بتكت: دار النهضة العربية علم البياف.(. عتيق، عبد العزيز. )

للتاث الأزىرية ات١كتبةالقاىرة: .للبلاغة الواضح ات١نهاج(. )، حامد. عوني

82

. علوـ البلاغة البديع كالبياف كات١عاني(. اسم، ت٤مد أتد ك ت٤ي الدين ديب. )ق طرابلس: ات١ؤسسة اتديثة للكتاب

.مدينة: الطبعة الثانية مزيدة كمنحقة .تيست البلاغة(. لاش، اتد. )ق الكويت: مكتبة ات٢ل الأثر دركس البلاغة.. ق( ناصف، حنفي كآخركف. )

بتكت: دار العلوـ في البلاغة العربية علم البياف.(. ت٤مد مصطفي. ) ىدارة، العربية

. بتكت: دار موسوعة علوـ اللغة العربية اتزء الثاني(. يعقوب، إميل بديع. ) .الكتب العلمية

المراجع الأجنبيةAfrizal. (2015). Metode Penelitian Kualitatif: Sebuah Upaya Mendukung

Penggunaan Penelitian Kualitatif dalam Berbagai Disiplin Ilmu. Depok:

Rajagrafindo Persada.

Akmaliyah. (2017). Teori dan Praktik Terjemah Arab-Indonesia. Depok:

Kencana.

Alek dan Ahmad. (2010). Bahasa Indonesia untuk Perguruan Tinggi. Jakarta:

Kencana Prenada Media Group.

Anggito, Albi dan Johan Setiawan. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif.

Sukabumi: Jejak

Cresswell, John W. (2015). Penelitian Kualitatif dan Desain Riset (Lauzardi,

Ahmad Lintang, Penerjemah). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Djiwandono, Patrisius Istiarto. (2015). Meneliti itu Tidak Sulit: Metodologi

Penelitian Sosial dan Pendidikan Bahasa. Yogyakarta: Deepublish

Ghony, M. Djunaidi dan Fauzan Almanshur. (2017). Metodologi Penelitian

Kualitatif. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media

Helaluddin, Hengki Wijaya. (2019). Analisis Data Kualitatif Sebuah Tinjauan

Teori dan Praktik. Makassar: Sekolah Tinggi Filsafat Jaffray

Hitti, Philip K. (2006). History of The Arabs (R.Cecep Lukman Yasin dan Dedi

Slamet Riyadi, Penerjemah). Jakarta: Serambi Ilmu Semesta

83

Indra P, I Made dan Ika Cahyaningrum. (2019). Cara Mudah Memahami

Metodologi Penelitian. Sleman: Deepublish.

Muhammad. (2011). Metode Penelitian Bahasa. Yogyakarta: Ar-ruz Media

Nashif, Hifni dkk. (2018). Panduan Belajar Ilmu Retorika Otodidak (Imam

Ghazali, Penerjemah). Jakarta Selatan: Wali Pustaka

Nurbayan, Yayan. (2019). Kamus Ilmu Balaghah. Bandung: Royyan Press.

Patton, Michael Quinn. (2006). Metode Evaluasi Kualitatif (Priyadi Budi Puspito,

Penerjemah). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Raco, J. R. (2010). Metode Penelitian Kualitatif Jenis, Karakteristik, dan

Keunggulannya. Jakarta: Gramedia Widia Sarana Indonesia.

Suharsaputra, Uhar. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan

Tidakan, Bandung: Refika Aditama

Siswanto, Victorius Aries. (2012). Strategi dan langkah-langkah penelitian.

Yogyakarta: Graha Ilmu.

84

سيرة ذاتية

سبتمبر تاريخ بكالوت٧اف، كلد في ريزا باغوس انوغراه

وؿبوت٧ في الإسلامية معهد إسلاـ ات١درسة الإبتدائية ترج من ـ. ةات١توسطة الإسلامي ثم التحق بات١درسة .ـ سنة بكالوت٧اف

سنة بكالوت٧اف كترج فيو بانيوريب ىداية الأطفاؿ السلفيةك بكالوت٧اف سلامية تبانج كولوفبات١درسة الثانوية الا ثم التحقـ.

باتامعة مولانا مالك إبراىيم مالانج حتى حصل على ثم التحق . ترج فيو سنة .ـ البكالوريوس في قسم اللغة العربية كأدبها سنة درجة