Embed Size (px)
Citation preview
SISTI [ PENDIDII<AN PESANTREN DI TENGAH ARUS MODERNISASI PENDIDil(AN ISLAM
(Studi sus Pondok Pesantren La Tansa, Parakansantri, Cipanas, Lebak-Banten)
Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
Untuk Memenuhi Syarat-syarat Menc::npai Gelar
Sarjana Pendidikan Islam
Oleh:
SITI MASFUFAH NIM.101011020692
JURUSAN PENDIDII<AN AGAMA ISLAM Fl :ULTAS ILMU TARBIYAH DAN l(EGURUAN
UIN SY ARIF I-IIDAYATULLAH JAl(ARTA
2006 M/ 1427 H
SI~ 8M PENDIDIKAN PESANTREN DI TENGAH ARUS
MODERNISASI PENDIDIKAN ISLAM
(Studi us Pondok Pesantrcn La Tansa, Parakansantri, Cipanas, Lebak- Banten)
Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Ilnrn Tarbiyah dan Keguruan
Untuk memenuhi syarat-syarat mencapai gelar
Sarjana Pendidikan Islam
Oleh:
SITI MASFUFAH 101011020692
Di pawah bimbingan
Drs. H. AF. Wibis«mQ,. M.~~ NIP.150 236 009
JURUSAN PENDIDlKAN AGAM.A I.SLAM
~AKULT AS ILlVHJ TARIUY AH DAN KEGURUAN
UNllVERSITAS ISLAJ\1 NEGERJ
SY ARIF HIDAY ATULLAH
JAKARTA
1427 H / 2006 M
LEi\'iBAR PENGESAHAN SKRll'SI
S Jsi yang hctjndul " SiSTEM P!CND!Dll'\'.AN Pii:SANTRF:N m
TENGA t\RUS MODERNTSAST PENDIDIKAN !SLAM (Studi !rnsus Pondok
Pcsantn La Tansa, Parakansantri, Cipanas, Lcbak-Banten)" telah diujikan
pa_da sid iVlnnaqasyah Fakul1Bs Ilml1 'rarhiyah dan Keguruan lJnlvcrsi1as lsiarn
Negeri C J) Syarif llidayatullah Jakarta pada hari Jum'al tanggal 27 Januari 2006.
skripsi i1 elnh diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sm:jana
Prngran1 '31.D Salli (SI) pada Jurusan J>cndidikan 1\g;.11na lslnn1.
J)cknn
Kelua M ngkap i\nggota
i'i'of.Jl! NIP. 15(
Penguji
Jakarta, 27 .Januari 2006
!'HUANG MIJNAQASVAH
l'cmhanlu Dckan I/
Sekrelaris Merangkap Anggola
KATA PENGANTAl'~
Bismil/ahi hmanirrahiim
Pu. an syukur senantiasa penulis'panjatkan kehadirat Allah SWT. Sholawat
serta sala semoga tercurahkan kepllda Nabi Muhammad SA Vi yang mcnjndi
taulaclan, clcl manusia yang paripurna clan penyempnrna kehidupnn mwrnsia di
dunia dan 1khirn1.
Pn ; pembuatan skripsi ini pcnuh dengan dinamika, hambarnn dun \:c:.aditnn
silih bergi diiringi clengan cloa keclua orang tua clan motivasi le111nn-tc1wrn s,;l·tn
arahan dr pembimbing dan dosen-dosen rnenjadi diakktika kehidupnn yung
111e:1gantai 1 pcnulis menuju keclewasaan. Scmaksinrnl apaprni 1rnrilw p:.:1111\i:: untuk
yang lcbil· :ncntukan kcnyalaan.
Dr .1ilrnk hati yang terdalnm, penulis mcnynmpnikan ucnpnn tcrirnn kasih
dan pcngl· ::1a11 yang sctinggi-tingginya kcpacln:
\. Br : Dckan Fakullas !\mu Tarbiynh dan Kcgnru;m lJIN Syarif lliday:1tuilah
Ja· :a
2. Bi ; Kcl1ia dan Sckretaris .Jurusan Pendidikan /\garna Islam
I lrs. I l. /\hdul Faltah Wibisono. tvl.1\1: yang tcl:i11 111c:\u:1n~,kan
\Vl mva untuk mernbimbing pcnulis dnlnm rnenvcksaikrm skrinsi ini " , '
'
II
4. Pin ian pcrpustakaan UIN Syarif' I Iidaya111llah Jakarta beserla staff
kar van. Dan pi111pinan pcrpustaknn Fakullas Il111u Tnrbiyah clan Keguruan
bes
per
5. Pin
yar
per
6. Ba1
clar
7. Ay
telt
sek
8. Ka
ML
unt
Na
9. Un
sur
I 0. Tct
bar
bo~
1 stnff karyawan yang telah bcrkenan 111eminja111irn11 buku-huku
takm111 kcpada pcnulis
lllll urnurn Pondok Pesanlrcn La-Tansa, dewan guru dun purn santri
tclah memberikan kesempatan kepacla penulis untuk melakulrnn
1an
clan ii.Ht closcn yang tclah mendidik dan membcrilrnn ilnrn pcngetnhuan
i:ga!utnan kcpnda penulis dengan pcnuh kesungguhan dnn ki.':·~~1b:1n\n
min 11. Dcddy Muwardi dan lbundn I lj. Narnt J(urniynti tc1:1
cinw, :mng- ·
lv:rsusah payah mcngurus sertn rncndidik pcn;1lis dari kccil s.unpat
ng. ~/fn:v ;\!!ah S\'v'~r bless~ protect nnd guide thc.1r1.
-kakak clan aclik terc:inta, a' lyan, a'Jvan (aim). ct Dic1rn. ci IZ,1ri. ct
i\di, rnbu llcri. ka Ul:y, abang Andrew dnn /\le>:, dan Ink lup:t pt1!:1
kcponnknn-kcponakun aunty yang cerdas-ccrdn~; c\nn lucu-lucu knk~~.·
, abang Raihan, acle Sultan, masRali, knka' Yasmin clan ;\!din. I /,11v 11
keluarga besar Suryadi, ene, uwa, 00111 clan bibi tercinta thanks 4 u'r
ti bsih juga yang tak lerhingga kc11adn ;\lrnwd Furqon yang lch1h hcgictt
c: mcngnrbankan waktu, rnatcri lhtn pcrnsaan. Scrtn tidak hnsun-
1ya n1en1berikr111 sen1angnt dnn n1otivnsi hngi penulis dalnn1
1ll
111( :lcsaikan :ikripsi ini. Terns berdoa ya, mudalHmHlnhan ini juga rncnjadi
1a11g berktih bagi rcncana pm1jang kita
11. Sp ii thanks to Eftania Yoanita T and f<irrnnn. Scrta ternnn-temrrn "Kost
Wi 'Nufus, Winny, Dcwi, Ncni. Thanks for being my friend.
12. Re ··rck:m PAI angkatan :?001 D. Dina, J\isynh, 1\i, !\an, ljah <Ian ymi'g
lai1 a yang tak clapat penuli:; sebulkan salu pcrsnlu.
Ke :a, J\llah SWT jualah p~nulis scrnhkan scgalanya scrta pnnjatknn do'a,
:;emoga m kcbajukan mereka diterima di sisi-Nya scrta clibcriknn palrnla yang . \
berlipat g( :1. J\khirnya penulis bcrharap semoga skripsi yang sederhana ini dapnt
bcrmanfaa :igi pcnulis serta bagi para pcmbaca yang berminat tcntnng pcnditiikan.
Kritik d?n an snngal penulis harapkan agar skripsi ini rncnjadi lcbih bnik lngi.
Jazakumu1 'klwiruljaza'
,l8knrta, Oktober 2005
Sri'! MASFUFAll
DAFTARISI
KATA PE: ANT AR ........................................................................................ .
DAFT AR
DAFTAR'
BAB I
BAB II
iv
BEL ................................................................................................ . Vl
NDAHULUAN
La tar Belakang Masalah.......... ... ... . .. .. . .. ... .. . .. .. . .... ... .. . .. .. . .. .. ... .. .. .. . . +
Permasalahan .. . ....... ... .. . ... .. .. . . . ... . . .. . .. . .. .. . .. . .. .. . .. ... .. . . ... .. . .. .. .... ...... ... 7
1. Pembatasan Perumusan Masalah ............................................. 7
Kqjian Teoritis................................................................................ 8
Metodelogi Penelitian .................................................................... J 0
Manfoat dan Ttljuan Penelitian ...................................................... J 0
Sistematika Penulisan. ................................................................... 11
l.JIAN TEORI
Modernisasi Pendidikan Islam ......................... .............................. 13
Pengertian Sistem Pendidikan dan Pondok Pcsantren Modern...... 24
1. Pengertian Sistem Pendidikan .................................................. 24
2. Pengertian Pondok Pesantren Modern..................................... ·:?o6
Pengaruh Modernisasi Pendidikan Islam Terhadap Sistem
Pendidikan Pesantren .................................................... ................. 30
I. Respon Pesantren terhadap Moclernisasi Pencliclikan Islam..... 30
BAB III
v
2. Implikasi Modernisasi Pendidikan Islam terhadap Sistem
Pendidikan Pesantren ............................................................... 32
ETODELOGI PENELITIAN
Deskripsi Objek Penelitian............................................................. 35
Metocle Penelitian........................................................................... 36
Tahap-tahap Penelitian................................................................... 38
Proses Pencatatan dan Analisis ...................................................... 39
BAB IV !\SIL PENELITIAN
Gambaran Um um Pondok Pesantren La-Tansa ............................. 41
a. Sejarah Pondok Pesantren La-Tansa ........................................ 41
b. Struktur Lembaga Ponclok PesantrenLa-Tansa ....................... 44
c. Tujuan Pencliclikan Pondok Pesantren La-Tansa...................... 46
d. Keadaan Guru, Peserta Didik dan Fasilitas yang Dimiliki ...... 4 7
e. Sistem dan Jenjang Pendiclikan................................................ 55
f. Proses Belajar Meng(\jar .......................................................... 56
Modernisasi Sistem Pencliclikan Ponclok Pesantren La-Tansa
62
BAB V !<:NUT UP
Kesimpulan .................................................................................... 67
Saran-saran..................................................................................... 68
DAFTAF UST AKA.......................................................................................... 70
LAMP Ill ~ . . . .. . . . . . .. . .. . . .. . . . . . .. .. . .. ... .. .. . .. . ........... .. . . . . . .. . .. .. .. ... . .. .. ......... ... .. . .. .. ... .. .. . . 73
Tabel 1
Tabel 2
Tabel 3
Tabel 4
Tabel 5
DAFTAR TABEL
.ta Guru SMP Pondok Pesantren La-Tansa ...................................... 47
1ta Guru SMU Pondok Pesantren La-Tansa ..................................... 50
ita Siswa SMP Ponclok Pesantren La-Tansa..................................... 53
Lta Siswa SMU Pondok Pesantren La-Tansa .................................... 53
:lwal Harian Kegiatan Santri ............................................................. 59
BAB!
SJSTf~JV •:NDIDIKAl'i PF:SANTJH:N DI TFNCAll AIHIS MODFl<NlSASI
PF:NDJDIKAN ISLAM
(Stmli l<asus Pnnclok Pcsantren La Tansa, Banfcn)
Let 1ga penclicliknn Islam liclak sa.1a dilunlut untuk rncngkrist,tlisnsikan
scn1angat ttlu1nan sebagni pnndangan hidup univcrsc·1L !ctnpi institu: i 1111 ,1ugn
di1untut m n1r dalam wacana 111oclcrn. Penclidiknn lsbrn scbagai lcmbaga :illGrnatir
diharapkar .1Hn1pu n1cnyinpkan kualitas n1asynrakat yang bercirikan sc1r1angal
keterbuka2 c:;aliler, kosmopolit, dcmokrntis dun bcrwawasan luns. 1 bnik
mcnyangk spck spirilunl 111a11pun ilmu-ilnrn moclcrn.
Ha ini scja!nn dcngan misi awal didirikannyn pcsrnmrn. yakni
mcnyebarl knn informasi <\iaran univcrsalilas kcsclmuh pclosok 1111:,:111lnrn yang
bcrbenluk rnlis. haik dala111 climcnsi kcpcrc:1y11an. b1:d:iy11 rnn11p1111 kornlisi s11Si:tl
111nsyarnka ;chinggn pndu gilirannya 111crcka sinp n1cnghadnpi ~~cgala tant:Jngnn
kchiclupan 1'csantrcn tidnk hanya idcntik dcngnn 111:.1k1w kcisl11111:111, l:ipi jug:1
111cngnndu n:1kn:1 indigenous (kcasli1rn lndoncsin).
1 Y: )di, 1\lodernisasi Pe.~:antren, (jakartn: Ciputat Press, 2002). cct. l(cN 1, h. 112
2 N: olis Mndjid. /li/ik-hilik f'esantren, (.lnknrln: Pnrnmndina, I 9'J7), eel. Kc-I. 11.3
f.,c ugn yang scrupn pcsantrcn schcnnrnyn ~;udah nd~i scjnk n1asa
pcmcri ntn i lindu-lklancla lsl:un tingg;ll 11 lCI lCl'I J~;k; 11 l clan
mcngislan nnya.1 J\kan lclapi, pcnjajah scjak lama mcnarnh curiga lc:rhadap
pcndidikai :snnlrcn. Pcnjajah 111cnganggap pcndidiknn pcsnnlrcn tcrlah1 jckk. tidak
111cmcnuhi :m1t scbagai sistcm pcndiclikail.
Tu. 1 pcndiclikannya dinilai iiclak 111cnycntuh duniawi. Scbaliknya, rncrcka
rnc1wr1111a :olah 11111um unluk dinrnsukkan kc clnlarn sislcrn pcndidilrnn pcmcrintah
kolonial. 1 .'niasi sckolah u11111111 diarahkan untuk mcningk:ilknn kc·::c.rcln:;:111 dan
kclcran1pil dnla1n hidup kcduniu\vian, scdang pesantren n1cnggerakkan oric:ntnsi!.!!'n
pada pcml rnn morn! dalam konlel<s kchiclupan ukhrnwi. Kccuali itu, hal tcrscbut
.1uga cliscl knn pc111crintah kolonial Bclnncl;1 t:1ku1 pnc!a pcrkcrnhang!ln lslam.'1
:; N thu, PL·n1herdayaan Siste111 Pendidikan !slan1, Oakarta: Logos, 1999), cet. Kc-1, h.32
'1 tv 1hu, /)incunika /)'iste111 Pe11didikan Pesantrcn, (Jaknrln: INIS, 1994). scri XX
0 J
Sc nimmin kita tcl:1h kclnhui bnhw:1. ndn d11a siskrn pcnclidik:in P''nclok
pcsantrcn 1g eksistcnsinyn snngnt nnn1pnk di lndnncsin, yni!u sis1.c111 pt_'ndidiknn
pondok pc 1lrcn modern dnn tradisional. Pondok pcsnnlrcn s:il:if' (1rndisit\11:1ll yai111
lcrn!Jaga p nlrcn yang masih !clap mcrnpcrlnh:mlrnn pcngnjanm ki!iih;ki!;ih klasik
, scbagai ir pendicliknnnya atau pcsantrcn. ynng bi;isa dikcnnl dcngnn sd·>11tan
pesantrcn !isiornil yang diasumsikan helum lcrscntuh oleh mus 1111.itkrnil:i::. haik
dnri sisi :lei p::rnbcla,innmnya maupun kurikulurn 1ic11didikrnrny:J. :::C<1n11gk:111
·pondok pc 11ren khnlnf' (modern) ynitu lcmhagn ynng sci;;ir;i :<c<krlrnn:i <li1nnkn:1i
dcngan p1 1tre11 yang tclah n1en1asukkan pelajurnn un1u111 dnlnni kur!kulun;
n1ndrnsah g clikc1nhangkan, atau pcsnntren yang dinsun1sikan n1cnyc!cnggurnkitn
tipe sckol: ckolnh unrnm sepcrti SMP, SMU, clnn bnhk:m pcrgunrnn tinggi dn1arn
lingkunga: a. Kcduanya sama-sarna bertujuan untuk 111cnciptaknn hang~;n yang
ccrdas dm <crnkal budi dengan bcrlanclaskan kctakwnan dan kcinrnnan. rncski
keduanya 111iliki kccendcrungan sifat yang bcrbcda. Dnln111 mcwu,imlkmi sistcm
pcndidikar ,Ja111, yang berupaya 111e111adukan anlara kcduanya, yailu dcngan
mcngarnbi crnngkal positif dari masing-masing kcclua sistem pcndidik:in itu.
Perpadunn ntuk inslitusi pcndidiknn itu mclahirlrnn sistcni pcndicliknn lslnm ynng
ko111prche1 , tid:ik lrnnya 111enclrn:1kan pcnguasm\il tcrhadap khazrnrnh kcil111ua11
lslnm klas
upaya n1cn
Sej
bnngsn, 1n
111e111cnuhi
Secara kuc
belajar di
pesantren
4
cl:qii .1uga rncmpunyni intcgritns dnri kcdu:myn. sel:iin itu j11c.:n dnlnrn
crnisnsiknn pcndidiknn lslnm-'
dw1 dnsawars:i terakhir ini pcsnnt.rcn nrnlni rncnurun hnrgnnyn dinrnt:1
arnkaL kcluarga dnn anak n1ud::L Pcsnnlren dinnggap kurnng 111ci11'ry1u • pirnsi rnereka clan tidak rnarnpu mcrncnuhi lanlangan pcrnhrn1gu11nn.
ti r rncreka rncninggalkan pcsanlrcn tctapi seern kuantitali r mere kn tclap
sanlren. Oleh karena itu, rnercka tctnp hornrn1 kepada pcncliclilrnn
n pcncliclikan Islam lainnya, 1c1api rnerelrn sadar bnhwn dalarn
mengarun! zehidupan masyarakat modern rnereka rncrncrlukan keduanya yaitu
pembinaar .wal clan jaminan ket:ja sckaligus, tidak cukup lrnnya sahh saln saja.
W1 rn pcsantren yang sejak awal clikcnal clcngan scbagai lc111bag;1 yang
representai '.lnla111 mengakornoclir kebutuhan 111asyarnkat ini ternya1n mcmpunyai
bebcrapa cmahan diberbagai aspek, dian1ara kclemahan ilu misalnya kurnng
adanya ir iJV1sas1 rnetoclologi, s.ohingga yang 1c1:jacli proses 1rnnsmisi yang
clilakukan toya akan mclahirkan penumpukan keilmuan yang mcnul·ut Thal.h:1h ·
Hasan aka 1c111bcl'ikan clarnpak pada lcmahnya krcativitas.1'
Op ·opini ini kemudian mcngantarknn km1haga kcagmnmm ini J;cpmla
pcrmasalal yang sangal dilematis. Yaitu anlara keharnsan mcrnpcrlahanbn jati
5 Y. ndi, 1\loder11isasi J>esantren, op.cil., h. l 16~ 117
6 M nran, fle11didik11J/ /Jerparadig111a Pl'f!/"etik; (_!/)(/_\'(/ f.."1)f/S/l'llkt{/1\lc111ho11gkor /)ikoton1i
.).iste111 />end 't/1 !slant, (Yogy;1L<H'f<l: I RC:isol), 200<! ), eel. ! , h. 87
dirinya d:: \nrnktcris!ik scbngai institusi yi.lng sarat dciignn 1111~u1sa ng;11ni~;. jugn
Echarusan :nycrap clan 111c1111iltcr budaya baru ynng clatirng dnri luar pcsnntrcn 7
Da 1 konlcks ini, di kalangan pesantrcn pada dasmvarsa tcrnkhir sclwnurnya
tclah mL 11 kcsaclaran unluk mengambil langkah-langlrnh lcrtcntu guna
mcningkat 1 kualitas SDM yang mampn 111cnjawab tantangan dnn kcbutulrnn
transfonm msinl. Dnri sinilah timbu! berbagai cksperiman, baik clalam perubahan
kurikulum :santrcn yang lebih berorientasi kepacla kekinian, atm1 dalam bcntuk
kelcmbag[ baru scrnacarn pesantrcn pcrianian atau sckolnh urnum di lingkungm1
pesantren scbngainya.8
Ke 1taan bahwa terjadi benturan peraclaban yang sm1gat klwl. 111cngharuskm1
kitn untuk rsikap lcbih arif clan bi.iaksmm. Scbab mcngingkari modcrnitns schagni
tantangan 1temporer berarti mengingkari realitas yang terjacli di clunia ini. Agaknya
Jangkah y . arif aclalah bahwa sch1in tetap mcrnperlalrnnkan nilai-nilai trndisional
yang pun akscs langsung pacla keteladanan Nabi Muhammad smv d:m j)'iira
sahabatny: dta juga jangan 111c11utup diri clari peraclaban moclcrn. Scsungguhnya
clalam per: ban modern, Jslamlah yang lcbih siap mcnghadapi tantangan itu. Begitu
juga dalar mlisi Islam acl:1 kaidah: "al 11111hu/i11lzha/1 'u/11 o/-q(l{/im 11sh slwlilt 11·0
ol-ukhdz , :l~iwlid rd 11s!tloh" (111c111pcrtahankan nilai-ni1:1i lrnnn y::ng h:iik clan
rncngamb· ii:ii-nilai bmu yang lebih baik). Tampak clnri kniclnh ini snjn sch~narnya
"fl h.88
8 S; lnh 1\1la'shu1n, /)in11n1ika Pesantren; Telaoh /{riffs /\eherodoo11 !1es1111tre11,(':oot Inf,
(Jakarla: Ya in lsl<nn nl-!laruidiyall d:n1 Yaya~;:in Saif'uddi11 Zuhri, l 1J1)8). eel I h. 1"10
unrnt lslan luntut untuk lllclakukan lillcrisasi alas da111pak nilai--nilai dnri luar ym1g
aknn 111en1 1kinyn. I1cngan dcn1ikinn, n1usnlnhnyn hcrgantung pndn kcsiupu11 kitn
dala111111er nmi scgala tantangan yang rnuncul kapan saja.
Az. rnrcli Azra scbagaimana dikutip olch Niircholis Madjicl bnhwn. rcspon
pcsantren rndap moclcrnisasi penclidilrnn Islam clan pcrubahan-perubahan sosial
ekonomi g berlangsung dalarn masyarakai Indonesia sejak awal abncl 20
mcncakup; rnbaruan substansi pendidikan pesantren clcngan rncmasukkan subyek-
subyek un l clan k~juruan, pembaruan 111ctodologi, seperti sistem klasikal clan
pe1:jenjang: pelllbaruan kelembagaan, · seperti kepemimpinan pesantren,
clivcrsifika lcmbaga pendiclikan; pelllbaruan i'ungsi, clari semula hanya i'ungsi
kepcndidik clikcn1bangkan mencakup fungsi sosi<il ekonorni 9
Pro terse but juga clialami Ponclok Pesantren La Tansa, climana pesan!rcnJni
rncrupakan llhaga pcndidikan agnrna Islam yang clirintis olch K.ll. 1\h111ad Rifri'l
Aricf di P rnnsantri, Cipanas, Lebak-Bantcn. Dcngan bcrjalannya proses scpcrti
yang tclah sebutkan di atas, pesantrcn ini mampu mcnglrnclapi pcrubaltnn clan
pcrkc111ban 1 111oclcr11isasi clcngim 111e111aclukan dua unsur, ynilu 111cm:1cluk:111 sistc111
pcndidikar disinnal cl<111 sislcm pcndidik:111 modern.
Me Ji scbuah lcrnbaga pencliclikan unggulan yang bcradn jauh dari hingar
bingar ken 1ian kola bcsnr sccara 5eogralis, bukanlah sualu pcrkarn yang 111udah.
Tcrlcbih h :; bcrsaing dcngan lcmbaga-lcmbaga pendiclikan yang scdcrnjal yang
~J Ne ··1\is Madjid, Bilik-hilik /1esan1re11, /oc.cil.
7
0
bcrtcbarar sctiap lcmpat. Oleh karena ilu, pihak pondok pcsanlrcn pcrlu mclnkukan
pengcmba Ill kualitas dan kuantitas program pendidikan.
Be sarkan uraian di atas penulis te1iarik untuk mengangkat perrnasalahan
penclidikai 1odcrn yang cliterapkan oleh Pondok Pesantrcn La Tansa kc dalam
sebuah 1rya ilmiah yang berbentuk skripsi clengan j uclul
SISTEM NDIDIKAN PESANTREN DJ TENGAH ARlJS MODERNISASI
PENDIDI ,N ISLAM (Studi Kasus Pondok Pcsantrcn La Tanrn, Hanten) ..
B. Pcrnrn ahan
[. Pcm! asan clan l'crunrnsan Masalnh
Da 1lar hclakang di alas. ada banyak pcrsoalan yang pcrlu dit:mgg:wi sccma
scnus olc pcsanlrcn klrnsusnya clalmn sislcm pcndidik<in yang dikclol:mya.
l'crsoalan- sonlan tersehut dapat cliiclentilikasi 111isa!nyn: langkah-lnngkah :q111 yang
akan dil: kan olch pcncliclikan pcsanlrcn dalnrn mcnyiknpi tuntutan
globa\isasi nkah pendiclilrnn pernntrcn nrnsih rcpi:csc;ntatif' 11nl11k dij;1c\ikan
pendidikar .crnati I' di era global?
Krn 1 bcgilu ko111plcksnya pcnm1saht1·, pcndidikan pcsa11lrc11 di alc1s. mnka
untuk mer TllH1ll<ih kajian ini, penulis .akan mcmbalasi kajian skripsi ini pacla:
Bagaimam mdisi obyckti 1· Pondok Pesantrcn La Tansa scrta sistcm npa yang
clitcrapkan Pondok l'cs;rnlren La Tansa clalam 111c11yikapi nrns globnlisasi yang
sarnl dcngi 1crnh:1lrn11?
8
C. Kajia1 coritis
Pe :likan Islam cli Indonesia memiliki citra khas karcna cksistcnsi pond<Jk
pcsantren ig tcrscbar cli berbagai pclosok dacrnh. Pesanlrcn clipnmlnng 1;cbagai
lcrnbaga J'. lidiknn Islam yang rncmiliki aknr S('.jarnh ynng panjrn1g di Indonesia.
Diclang ki 11 ynng dikcrnbangkan di sana pacla clnsarnya lcrpusal pacla hidang
kcagamaai qa1m1n. dalam proses intcraksi anlar bnhagai komponcn di pcsnnlJJ;;ll,
pendidikar lcrnbaga ini rncngutamakan pe111binaan mcn1aL spirituaL dan hulnmgan
sosial ke111 arnkar.an.
Da pcrkcmbangan tcrakhir, pcncliclikan pcsantrcn ;;uclah mcrnpcrlihaikan
1110c\ci yar tlilrnsilknn olch pcrubahan-pcrub1dia11 yang lcrjacli akibal pr:Ts'.onluhan
dengan p< poLi pcncliclikan modern. Model-moclcl ini menggmnbmkan tingkat
clplimalisa pcmanfaatan fungsi-fungsi, klrns11snya dari lcrnbaga pcndiclikan
pcsantrcn ( rnadrasah atau sckolah.
Ke· mc11111suki 11111sa kc111crdckaa11, pcs11nlrcn pada das11"1l)'ll h;m1 rnul11i
menata cli1 .c111bali scbagai lembaga kajian Islam sctclah lama bcrpcrnn s1J111gni
bcnteng p 1angnn umal Islam. Pacin saat yang hampir bcrsnmaan. pcrkcnalan
nrnclrasah clalrnn lradisi penclidikan Islam baru mulni diin!ensin;~m. Dcngnq .
' clukungan ·out clnri pcmcrintah mclalui program modcrnisasinya. 11wdrns:.1h pncla
masa itu 1 ih lrnrus hcrjuang 111cnclapalknn pcngakuan clari 111;1syrm1knl rvluslim.
Dilatar be nngi nlch clinnmika sosial, politik. clan kultmal lcrtcnlu, hulmngan
9
pcsa11trcm n madrnsah itu kcrnudian rncwujucl dalam bcrbagai model yang
hcrvnriasi.
Mc pcrta111;1 yang dim1gkat di. sini mlalah model i'csantrcn Tcbuircng,
Jomhang, .va Timur. Dcngan latar bclakang trnclisinya yang cukup manlap,
pcsantrcn tclah rncwakili model pcsantrcn yang marnpu 111cngc111banglrnn apa
yang menj prinsip kalangan pcsantren klasik yaitu rncmclihara nilni-nilai lama
yang 111as1 Jaik clan rncngarnbil nilai-nilai baru yang lcbih baik. Tanpa haJ'lls
kchilangan cnlitas tradisionalnya, Pesantrcn Tcbuircng mampu rncngernbangkan
sistcrn pen ibn rnadrasah dan sckolah, rnulai dari lingkat perlarna sampai clcngan
pcrguruan rni'
Mc kcdua rncrujuk pada pola yang dikc111bnnglrnn di bcbcrapa pcsn11lrcn,
scpcrti di ;antrcn Maslakul Hucla, Kajcn, Pali, Jawa Tcngah. ]);darn lrnitannya
clcngan nu 1sah, ia mengaclopsinya hanya unluk kcpcntingan instru111c11tal (sisteii1
pelengkap: luatan madrasah lebih diclominasi olch mata-mata kajian ala pcs1111tren
yang cliinl illrnn rnclalui pcndckatan madrasi. Dal'i sudul pcnguasaan il111u-il111u
kcagarnaar wsilnya ticlak diragukan lagi. Dcngan kata lain, sistcm pcndidikan
rnadrasah: g dikcmbanglrnn Pcsairnen Maslakul Huch1 dirckayasa sedc111ik'1;111 rupa
schingga n a111bah bobot pcndidikan pesantrcn.
Mc kctiga cliwakili olch Pcsantrcn Modern DaJ'llssalarn Gontnr. Ponorogo,
:lmva Tinit 'lnik pcsantrcn (dalam p<011gcrlia11 trndisional) 111m1pun nrndrasah (dalarn
pcngcrtian ·111al) diainbil hanya pada tingkat ins!J'llrncntal. Mualm1 pcndidikannya
clikcrnhanf sc11diri sc.ialan dcngnn pcn1ikiran para pl'JHliri11y;1 dalan1
;,
111cngantis
i\rab dan I
Pei
111a111 pu Ill
l(erangka
kornplcks
dari kurik1
proses pc
tambahan
ro
..;j kchidupan 111ndcrn, yakni dcngnn n1cncknnknn pcngunsaan hahnsa
ihan sistcm juga clialami olch l'ondok Pcsanlrcn Latans<l. l'esm1lrc11 ini
adukan unsur tradisional dan modern kc dala111 sistem pcndidikannya.
mg dikcmbangkannya bcrwujud pcsantren clcngan rncnycdiakan
11ondokan yang mcmadai, scdangkan 111ualan pcndidikannya hcrlolak
n pcndidiknn 111adrasah atau sekolah formal. Dcngan sis!cm pcsan!rcn,
dikannya disclenggarakan penuh sclama 24 jam dcngan bcberapa
lam biclang kcagamaan clan bahasa, letapi .. intcnsifikasi rnalcrinya
111crujuk p: pc:lajaran-pclajaran madrnsah formal.
D. Mctocl gi Pcnclitian
Me .c yang digunakan dalam penclitian ini w.hllah mclodc tk•;kriplif
mrnlisis, y: pc:rnccahan masalah dcngan rncnggarnbark:m kcadnan objck pcnclilinn
pacla saat :arang bcrclasnrkan fokta cl~m data yang pcnulis pcrolch scbngnimana
ad:mya, k .1clia11 dirnrnlisa. cliintcrprctasi unluk 111cng:11nhil schunh kcsi111pulin.
Dalam m rnknn pcnclilian lapangnn ini, cligunaknn hcbcrapa lcknik 1mluk
mc11gu111p1 m daia-data yang scsuai clcngan pcrmasalnh:rn yang scdnng ditcliti,
yang seem :knik opcrmoional akan di uraikan pada Ili\B Ill.
V, Manfi dan Tt1juan l'cnclitian
Da 1 pcnclilinn ini pcnulis rncmpunyai luju:m schagni hcrikul:
I. M1 ,;lahui kondisi objcktir l'onclok l'csa11lrc11 La Tansa clal:m1 era global ..
l 1
2. M( 1ri forrnulasi barn sistcm pcndidilrnn Pondok Pcsantrcn La Tansa di era
glo
Ma al penulisan skripsi ini '.ldalah scbagai bcrikut:
I. Me gkntkan pcran Pondok Pesantren La Tansa di era global dcngan sislem
yar cprcscntati f
2. Me crikan konlribusi pemikiran terhadap Pondok Pesantren La Tansa
daL menyilrnpi pcrkembangan modern, yaitu mcngubah sislcrn yang acla
dis1 aikan clcngan pcrkembangan modern.
F. Sistem rn Penulisnn
Skr i ini lcrdiri alas lima bab yang rncnrnat bebcrapa sub bab. /\(lapun untuk.
mcmuclahk
BAB
HAB II
ch1J .1111 pcnulisannya, penulis rnenggunaknn sislcrnalika scbiig;1i hcrikul:
/\dalah bab pcnclahuluan yang tcrdiri dmi latar bclnkang nrnsalah,
pcrnrnsalahan (pcmbatasan clan pcrumusan 1nasalah). kajirn1 tcorilis,
mclodclogi pcnclitian, lujuan pcnclitian, sis!crnalika pcnulisrn1.
/\dalah kajian tcoritis mcngcnai modcrnisasi pcndiclikan Islam,
pcngertian sislcrn pendic!ikan clan pondok pcsanlrcn; pcngcrtian sislern
pcndiclikan. pcngertian pondok pcsantrcn modern, pcngaruh
rnodcrnisasi Islam terliadap sislc111 pcndic!ikan pcsanlrcn; rcspon
pcsanlrcn tcrhadap moclernisasi pcndiclikan pcsantn:n.
BAl3 Ill
ll/\B IV
BAl3 V
12
Atblah mcngcnai mctode pcnclitian yang lcrdiri dari; dcskripsi ohjck
pcnclitian, rnclode penclilian, lahap-tnlrnp pcnelilian dan proscs
proscs pcr.catatan dan analisis.
Adalah rncngcnai basil pcnclitian yakni clcskripsi d<1la clan rnrnlisisnya.
Aclalnh bab pcnulup yang merupalrnn kcsimplllan clan saran-s<m111
"
BAB II
KA.HAN TEOHITJS
A. M<J ·nisasi Pcndidilrnn Islam
osadaran akan Jemahnya mutu pcndidikan !slam sudah berlangsung mval
abad k D, kctika pemcrintah kolonial Bclancla mcndirikan sckolah-sckolah yang
cliposi~ n bcrbcda dcngan lembaga, pcncliclikan lsla111, Menurut 111crcka,
"mode :asi" pc111ikiran clan kelembagaan pendidikan !slam merupakan prasyarat
bagi t :kitnya u111at Muslim dimasa 111endatang. Karena itu pemikiran clan
keleml um pcncliclikan fsla111, ter111asuk di clalmnnya institusi pcndidikan
harusli limoclcrnisasikan. Scclcrhanan)hi, cliperbaharui sesuai clengan kcrnngka
"mode ns". Sehingga dapat mcmcnuhi llmgsi yang di bcbankan kepadanya,
santrcn scbagai scbuah lc111baga penclidikan tentunya 111cngal3111i
pcrken 1gan sciring dcngan dina111ilrn kchidupan rnanusia, yang mana
pcrkcn 1ga11 tcrscbut tidak bisa dipisahkan pula clari pctjalanan scjarah
pcmba .1:111 di dalam Islam itu scndirL Scjak pcrrnulaan ahad kc-2.0 tcrjadi
hcbcra ')cn1h.:1haruan c!alain !slain di Indonesia yang sccnra gnri:; hcsar dapat
disebu1 :nigni kebnngkitnn, peinbaharuan, bahkan pcnccrahnn. 1
tllCllliJi
pcm ba
pa ham ----
.\!odern
,
:am umum pc111bahan1a:1 dalatn Bahasa Arab dikcnal dcngan toidid
u1rna yang sangat idcntik dcngan n1odcrnisasi. rv1cnurut I-larun Nasution.
tan adal:1h pikirnn, alira11, gcrakan clan us[lha unlttk mcngubah paham-
lat istiaclat, instilusi-institusi Jama clan scbagainya, untuk discsuaikan .•
i~l'-~l'l ,1\. Stccnbrinh. Pe.rc111/rL'I/ 1\Iar/r(isah ,\'c/io/ah· /)cndhlfl.:an !s/11111 dolo111 f.:1f!'llll
\<lr!<i: !J 1.1l·:S, !t)81i). h. 2(,
14
dcnga uasana baru yang ditimbulkan olch kcmajuan ilmu pcngclahw111 clan
tcknol modcrn. 2 Scdangkan mndcrnisasi ilu scndiri mcmpunyai nrli dua arnh "
yaitu: 'demization is n partly a mental attitude (modcrnisasi di satu bagian
adalah ap mental) and partly a way doing thing (dibagian lain nclalah suatu cara
bcrbrn
ilam pcrspcktif ilmu pendidikan, konscr opcrasionalisasi modcrnisasi·-
bcrarti c1atu upaya lcmbaga pendidikan untuk mcmpcrkcnalkan progrnm
kuriku 1 atau mctodologi pengajaran yang bal'tl scbagai jawaban alas
porker 11ga11 internal dan ekstcrnal dari dunia pendidikan.3
1ri urnian di alas dapal disimpulkan bahwa modcrnisasi aclalah mcrnbah
ses11at1 \ng suclah lama baik pcrubahan 'itu bcrbcntuk idc, pnrndi:pna atau pun
bcr\vu. n1atcri kcpadn scsuntu yang l;aru clan bcrhedn rlari schcl.111111)'11. \'n!ll-1,
111 ana l·11hnhnn tcrschut din1aksuclkan untuk 1nc;1yl:sunikan diri dcnp.an
pcrker ngan d<111 kcbutuhan konsumcn scrta tunttitan 7nnHll1.
tn hei-snn1nan dcngnn 111ai11.\'/rean1 pcrkcn1ha11g~-u1 dunin (gloha!is;1si),
pcsant cliliaclapkan kcpacla bcbcrapa pcrubahnn sosia! .. !Jucla:;a yang in~ ..
tcrelal< 1. Scbagai konsckucnsi logis dari pcrkc111brn1gan ini, pcsantrcn mau iidak '
mnu h' ; 111c111bcrikan rcspon yang mutualistis.
1ri fonomcnn inilah pcrlu adanya pcrubnhan atau moclcrnisnsi sistcm
pcndic n khususnya pcsantrcn yang sudah lamn mcnjndi tulang punggung 1fori
i.1ru11 Nasution, /'e111haharua11 da/0111,\'cjoruh l\'11Ji/;iru11 dun (Jero/;011. {J;ik<ll'ta: Bul;111
llinlang 151. h. I I
;cc cp \ Vij uya, r iJ){IJ'U f 1t' 111ha//(J/'J1a11 du/(1111 / 1 e ndidi.Z an d1111 f'e ngr1joron. { B:i 11d u n i-1:
Ren1nju (ll:i K<1rya, l9tJ2). h.:~
15
lahirn:i istcm pcndidikan di Indonesia ini, baik pcrnbahan itu clalam aspck
kuriku , mctodologi, ataupun aspek-aspek Jain yang turut mcnclukung tcrhadap
kualita m mulu pcnclidikan pcsantrcn. Schingga pcsantren dapat bcrsaing dalam ...
dunia r I' bcbas (fi-ee 11/lll'kcl) clan lidak ditinggalkan olch komunitasnya.
rtolnk dari kcnyataan yang diakibatkan pcruhahnn yang lc1:jac!i di
1nasya1 I di- era globnl ini inak.a dipcrlukan ndanya inovasi dnln111 dunia
pcndid 1 yang scticlaknya meliputi:
I. Ori 1si
;ara ctin1ologis, rcoricntasi bcrarli n1cncntu!c:1n ar:ih kc1nh1.1li,
rncnint k(!n oricntasi laina yang dianggap tidak sesuai lagi dcngan kondisi
kckinir f)alan1 kontcks ini, rcorientasi pcndidikan lcbih diarai1kan kcpada
pc near fornrnt haru mcnuju sistcm ideal pendidikan Islam dalam rnngka
pcnyes 111 diri dan n1cnja\vab tnntangan global.
:i pcsantren yang cendcrung bcrorientasi kcpacla pengcmbangan moral
harus c rbaliarui dcngnn visi yang Jebih n1cngacu kepada pcrsoalnn bngnin1ann·--
mcngu sains clan tcknologi. Asumsi rnasyarakat (umumnya diwakili pesanlrcn
"tradis ll") lcrhadap al-Qur'an sebagai kitab lcgitimasi untuk 111c'n1bcrikan
justifik kcpada keinginan pribadi clan pikiran subjcktil; scsungguhnya tidak
bisa di arkan lagi. Scbab kitab lcgitimasi, al-Qur'an banyak disalah guru:kan
untuk 1alsiran scpihak tcrhadap masalah-rnasalah kchidupan dalrnn upaya
mclieil 1 jalnn mcncapni tujuan naifnya.
CJho:ali
:.;n1n111 0lia111 Sholch, Neorientasi l'c1ulidiliu11 !s/11111, ,\fl'11.'-;11r11i Nele\'!"!lrsi A·ons<'/1 lfl
I'll f..·onteAs KeAiniu11. (.!nkarta: Elsnk. 200-1 \, ('et. I. Ii. 10)
)nliknya pcsnntrcn hnrus n1an1p11 111cngubah pcrsepsi 111:1syar:1k;1t
tcntang -<)ur'an; h11kan saJa 111crupakan kan1us kchidupnn dn!a111 nr!i nqidah,
:iyari'al ;111 nkh!nk, lctnpi juga 111crupaknn fl)nnuln sa1ns dnn tckno!ogi. scrta
kc1:in-I<.> pron,:sinnal. f)cngan kata lain, pcsantrcn hnrus Hn1e1nburnik1111"
pandan bnh\\'<l nf-<)ur'nn clan f-[adits adn!ah pnrndign1a hagi penge1nhHngil11
iptck.5
nurnt 1\zyumardi i\zra untuk mcnjawab tantal)gan era global pcrlu
adnnya ~a~an haru 111cngcnai siste111 pcndidikan !slain. !')a!ntn kasu~; pcndidikan
Islam f< al, misalnya, kurikulum pcrlu ditingkatkan dcngan mcmasukknn topik-
topik b !,am. bcrbobot dan mcnmik. Bcbcrapa aspck ajar:m clan wmisan J;~Jam
dapat c ndang, scbagai cabang pokok ilmu-ilmu hunmnioria, yanl! wilaynh
studiny iencakup: aga1na, filsafat~ ctika, spirituali1as1 sastra, scni, arkcologi,
scjarah, asing-mnsing bidnng studi tcrscbut dnpat dijclnslrnn sccara histods:
a\val, J cngnhan, klasik, nlodern dan scbagainyn. i\dnlah n1ungkin nntuk
1ncngcr ngknn hidang studi lsh1111 kcpada bidang i!tnu-ilnH! sosial lninnya.r'
kn dnri i111 orientnsi pcndidiknn snat ini ~;chnrusnya tid11k dilc!akk11n d;u1
dikclot~ h11gni pnkct pcngc1nbangan jhva atnu kcprihadian hinggn kctcru1npilnn,
tctapi 1bcria11 fosilitas bagi sctiap manusia untuk hisa mengal:uni dan
111cnycl, kan scbnnyak rnungkin n1asalah. J)cngan dcrriikian \}(~ndidiknn
1ncrupa rcknnstruksi pcngaln1nnn scjnrah sccarn nkun1tilntiC :;ehinggn innnusia
hisa he r d;iri :;cjarnh masa lalu. Olch k:ll'cnn itul<1h kcccrdao.an schnrusny:1
1stuln1. .-\h•111h,,rdo.1·0J.a11 Sistc111 Pendidikan !slr1111, (Jaknr!a: 1 ogos \Vn1'<1nn 1111111.
(.'·2. h. 277
ron1n Ni';un Sholl'h, t)/>. C'if., h. lOJ·IO·I
16
dioricr ikn11 hukan sckcdnr prcstasi otak, tctapi scbagai kualitas spiritual dnn
rcligiu, ~ scrta pcinihakan pada kc1nnnusiaan trnclisionnl.-;
2. Ku 1iu111
rikul111n n1crupakan sun1bcr kcgialan akadcinik unluk 1ncncapai lujuan.
Kuriku 1 hcnclaknya lcbih berorientasi kc masa clcpan dan kcpentingan n1rnk
didik, : ial clcngan tantanga zan1an· 1no'dcrn yang 111cn1cnlingka11 prcstasi bukan
prestist
';istcnsi kurikulu111 111e111ainkan pcranan cukup stratcgis daiain
mcngai 1;a pcrsoalan yang akan terjacli, schingga pola pcnclidikan ak<111 lcbih
rncngai kcpada usaha prcvcntif, hukan kuratifsebagainrnna yang tc1:iacli saat ini.
lnclika; rhadap kurikulurn saat ini yang tcrkcsan lcbih pada 11ilai kuratil'aclalah
dcngan 1cnc111patkan kurikulurn scbagai pola parameter untuk 111c11jawab
dinan1i /Hng lclah alnu scdnng tci:jadi, buknn pcrso'11an dnn dinan1ikn yang nknn
tcriadi. ;ibatnya, pcndidikan scnantiasa bcracla pada posisi tcrti11ggal tcrhadap
akselcr zarna11 yang jauh Jebih dina11lis, scrncntarn pcscrta Jidik bcracla pada
posisin ,1nng pnsi!'scbng<li ''kclinci pcrcobna111 '.r;
ndisi ini sckaligus rnenempatkan i11stitusi pcndidikan tak mmnpu
rncn1pr (Si clinan1ika yang akan tc1:jadi dan ikut secant aktif 1ncn1pcngan1hi
dinami tcrscbut, akan tctapi lcbih tcrkcsa11 bcrsifot pasil' dan tcrpc11garuh
dcngan ;clcrasi zama11 yang demiki'an mengglobal.
)(ful /\!lunir tvlulkhn11, /llalar Spiritual Pendidikan; Solusi /1rob/e111 /<Uo.w?fis
f'tndidi) ~vlan1, (Yogyakarta: 'J'iara Wacana Yogya, 2002), Cct. Kc-I. h. !"66
nstuhu. Op. Cit., hal. I 03
'an1sul NiF,ar. r·us({/lrt Pendidikon !slt1111: Fe11dt!kat(/ll lliostoris, Teoritis d<111 Prafilis.
(Jakal'ta: utnt l'rL'SS, 2002). Ccl. Kc-I, h. 60-(i I
·17
c
18
:hagai lcmbaga ynng mcnginginkan t111<1k didiknya mcmpunyai
kecak1 1, baik dalam aspck spiritual, moral, intclcktual dan prolcsional, nrnlrn
pada 1 a pcrkcmbangan pesantren sudah scmcstinya bcrupaya mcnyusun dnn
mclak: 1ka11 kurikulum tcrpadu (mcmadukan kurikulum Dcpag dan kurikulum
yang d >un scndiri) tanpa aclanya dikotomis antar pcndidikan agama dan u111u111.
~jalnn dcngan ini. rviuchtnr I.3uchori 111cngusulkan nclnnya bnhan ajnr
yang t ri dari pelajaran-pelajarnn tentang kchiclupan lisik, sosila clan bndaya,
serta j: iaran-pclajaran yang 1ne1nba\va anak kcpnda pcn1aha1nan tcrhadap diri
sendiri 1gika yang mcnclasari strntegi ini ialah bahwa hanya mcrcka yang dapal
1nenga gi
kehidu ini dcngan baik, dalam arti nu1mpu hidup dan mampu mrnyumbangkllll
sesuat1 da kchidupan. 10
lanjutnya bahan ajar yang dituangkan clalam kurikulum juga harus
memil ;cscsuaian clan kctcrkaitan dengan kebutuhan lapangan kerja baik dalam
bidang a, perclagangan maupun ke~h!ian lainnya. Karena berbagai keahlian clan
pekerji dalam era globalisasi ini begitu cepat dan dinamis, maka kurikulum pun
harus f 'ibel clan bersifat dinamis serta progresif,
rikulum dapat mengalami perubahan bila terdapat pendirian baru
mcnge proses be!ajar, sehingga. 'timbul bentuk-bentuk kurikulum sepcrti
activit) ltt experience curriculum, progrann;1~d instruction, pengajaran modul,
dan se ainya. 11 rerubahan masyarakat, cksplosi ilmu pengetahuan, dan lain-
lainnyi engharuskan adanya perubahan kurikulum. Perubahan-pcrubahan itu
'h)chtar !1uchori. />endidikan A nfisipatoris, (Jakarta: !(anisius, 200 ! ), h. 4 I
!nsution, Asas-Asas K11rikult11n, (Jakarta: Bun1i Aksara, 2003), (~ct. Kc~ V, h. 251-252
18
:bagai lcmbaga ynng mcnginginkan anak didiknya mcmpunyai
kccak: 1, baik dalam aspck spiritual, moral, intclcklual dan profcsional, rnaka
padn I a pcrkcmbangan pesantren sudah scmcstinya bcrupaya mcnyusun dan
mclak: ikan kurikulum lerpadu (memadukan kurikulum Depag clan kurikulum
yang d mn scndiri) tanpa adanya dikotomis antar pcndidikan agama dan t1111u111.
~jalan dcngan ini, Muchtar Buchori mcngusulkan adanya bahan ajar
yang t ri dari pcl<\iaran-pelajaran tentang kehidupan fisik, sosila clan budaya,
serta 1: iarnn-pciajaran yang membawa anak kcpada pcmahaman tcrhaclap diri ,.
sendiri )gika yang mcnclasari strategi ini ialah bahwa hanya mcrcka yang dapal
n1cnga gi
kehidt1 ini clcngan baik, dalam arti mampu hidup clan mampu menyumbangkan
sesuat1 da kchidupan. 10
lanjutnya bahan ajar yang clituangkan clalam kurikulum juga lrnrus
memil 'csesuaian clan ketcrkaitan dengan kcbutuhan lapangan ke1ja baik dalam
bidang a, pcrdagangan maupun ke~hlian lainnya. Karena berbagai keahlian clan
pckerj1 dalam era globalisasi ini begitu cepat dan dinamis, malrn kurikulum pun
harus J sibel clan bersifat dinamis serta progresif.
1rikulum dapat mengalami. perubahan bi la terdapat pcndirian baru
menge proses belajar, sehingga 'timbul · bentuk-bentuk kurikulum sepcrti , ·-,'t
activit; au experience curriculum, programmed instruction, pengajaran mod11/,
dan se ;ainya. 11 Perubahan masyarakat, cksplosi ilmu pcngctahuan, dan lain-
lainny: 1englrnruskan adanya perubahan kurikulum. Pcrulnihan-pcrubalrnn itu
ifochlar Buchori, Pendidikt111 Antisipatorfa', (Jakarta: Kan isl us, 200 I )1 h. 41
~asu!ion, Asas-Asas Kurikulznn, (Jakarta: Htnni Aksara, 2003), Cel. J(c-V, h.-'251~252
19
n1cnyci knn kurikulu1n yang bcrlnku tidnk lngi re!cvnn, dnn ancn111nn serupa i11i
saat.
3. Mc ~ Pcmbclajaran
nyataan bahwa mctoc/o/ogi lcbih pcnting clan lcbih stratcgis dari pnda
materi :didikan atau pcrkuliahan ·pcrlu mcndapat pcrhatian. Hal ini bcrlrnilan
c/cngan rubahan sosial, ilmu pengetahuan clan tcknologi. Sebab pcrmasalahan
yang S( gkali dijumpai c/alam pengajaran, khususnya pcngajaran agama Islam ....
aclalah :aimana cara menyajikan materi kcpada siswa sccara baik sehingg11
clipcrol1 iasi I yang cfektif clan efisien: 12
kata, y:
berarti
alaf~y~i
sebagai
:ara literal metode berasal dari bahasa Greek yang terdiri dari dua kosa
me/a yang berarti melalui ,dan hodos yang bcrarti jalan. Jadi metode '· ' '· .
n yang dilalui. Dari sudut panda~g filosofis, mctocle adalah merupakan
ligunakan untuk mencapai. tuju~ri pendidiktm. Secara esensial metodc
It yang dipergunakan untuk mencapai tujuan penclidikan mempunyai
fungsi i la:
Mctoclc Polipragmatis, yaitu manaknla mctodc itu mcnganclung
kcgunaan yang serba ganda (multi purpose). Misalnya mctodc
tcrtcntu pacla suatu situasi clan kondisi tcrtcntu clapat dipcrgunakan
untuk mcrnsak, pada situasi clan konclisi yang lain dapat digunakan ·-
untuk nmnbangun atau mcmpcrbaiki .
.1syin1ddin lJsn1an, k!etodolohi Pe111he!rrjaro11 !lga11u1 /slan1, (J;iknrln: ('.ipulnt Press,
2002), 0 C· I. Ii.JI
20
Mctodc Monopragmatis, yailu alal yang hanya dapal digunakan untuk
mcncapai satu macam t•.1juan saja., Misalnya. mctodc ckspcrimcn ilmu ,•
alam yang mcnggunakan laboratorium ilmu alam, hanya dapal
digunakan untuk ckspcrimcn ilmu alam. 13 ,
~ ·dasarkan clcfinisi di atas, maka fungsi metode meng<\iar tidak dapal
diabaik karcna mctodc mcngajar tc'rscbut turut mcncnlukan berhasi I ticlaknya
suatu p es bclajar mcngajar dan merupakan' bhgian yang integral dalam suatu
sistem .gajaran. Oleh karena itu peinakaian metodc hams scsuai dan sclaras
dengan 1raktcrisrik siswa, materi, kondisi lingkungan di mana peng[\jaran
berlang g.
a clilinjau lebih teliti sebenarnya kcunggulan suatu mctodc tcrlctak
kepada .icrapa faklor yang bcrpcngaruh, .antar lain; tujtgi!J, karakterislik siswa,
situasi kondisi, kcn1a1npuan dan pribacli guru, scrla snrana clan prasarana yang
digunal , D'cngan kata lain pcrbcdaan tujuan, karaktcrislik siswa, kcmrnnpuan
guru m iengaruhi tcrhadap pcrbedaan metode.
a Ian dengan pcntingnya proses be I ajar mcngi\jar yang inovati r dan
krcatif, 1kH bcrbagai mctodc pcngajar~n lcbih mclibatkan pcscrta clidik scpcrti
interac1 learning, partisipative learning, cooperative learning, quantum ....
tcachin iuanlum learning, dan scbagainya sudah saatnya untuk ditcraplrnn di
dalam I 1bclajaran di pcsantrcn.
i\li i\bdul Halim Mahmud mcngatakan dalam bukunya Pcndidikan
Ruhani 1hwa pendidikan Islam memiliki metodc khusus bahkan bcrbcda dcngan
nmsul Nizar. Op, Ci!,, h. 65-67
21
mctodc endidikan lainnya. Perbedaan mcnda·sar mctodc ini pacla sumbcr
pendid 1 lsh11n itu scndiri yakni al-Qur'an clan Sunnah. Diantara mctodc-
metodc ndidikan Islam tersebut adalah:
Mctode Komprchcnsif, artinya satu sama lain saling mengisi, mampu
mcmbangun manusia muslim, sclagi diambil dari metode tcrscbut
seluruhnya tanpa menyepelckan sebagian lagi.
Mctoclc yang mampu mcndidik manusia untuk layak bcrintcraksi bagi
kehidupan dunia akhirat.
Mctodc yang siap diterapkan, artinya ticlak tcrlalu idcalis dan tidak
mungkin bagi manusia mengikuti dan mcnerapkannya.
Mctode praktek, bukan hanya sekcdar teoritis yang kurang mengetahui
kondisi pcncrapannya.
Mctodc yang mcnguasai scgaia pcrkcmbangan kchidupan manusia
mcmbuka pinlu keilmuan clan krcalivitas bagi kehiclupan clan
' ' mcnyiapkan hakikat sampai alam yang tidak lerbatas nlau mencapai ·
batasan yang mampu diakses olch kckuatan manusia yang dirnilikinya,
kcmudian mcndatangkan kebaikan bagi manusia seluruhnya.
Terdapat bcbcrapa prinsip yang harus mcnjadi k.arakh~ristik dnri
metodc 11bel<\iaran saal ini, antara lain ·aclalah:
Prinsip Fleksibilitas; yakni dapat discsuaikan dcngan pcrbcdaan siswa
yang mcnyangkut dalam kcccpalan belt\iar mcreka, gaya bclajar, dan
bahan pclajaran. ·
membel
atau ll
Prinsip Balikan (Fcetback); yaitu mcmbcrikan balikan segera schingga
sis\va clapat 1ncngctahui kesalahannya sendiri de:ngan scgcra.
l'rinsip Remedial; artinya siswa clibcrikan kcscmpatan unluk scgcra
n1en1pcrbaiki kcsalahan~kcsalah~n yang ditcn1ukan 1ncrcka scndiri
bc1:clasarkan cvaluasi yang kontinu. Siswa ticlak pcrlu mcngulangi
scluruh bahan pclajar.an tclapi hanya hagian-bngian ynng
dinnggap/bcrkcnaan dcngan kcsalahan saja. 1'1
1gan clemikian pesantreu ke clepan diharapkan mampu mcmbina clan
anak clicliknya dengan beragam ilmu pengctahuan baik ilmu agama
11, scrta mcmiliki slrategi dan mclodologi yang kual untuk
mengen 1gkan ilmu yang di111ilikinya schingga yang tci:iadi ticlak lagi
penum1~ :n mclainkan pcngcmbangan keilmuan .
.ibahan clan pcngcmbangan mctodc bclajar mcngajar pcrl11 dilnk11kan
dalam 1 ;ka mcwujudkan cita-cila ideal pcndidikan saal ini, perubahan ynng
dimakst 1ltara lain dcngan:
Mcngubah cara belajar dari model wnrisan mcnjadi cara bclajar
pemccahan masalah
Dari hafolan kc dialog
Dari pasi f' kc heuristic
Dari mcmiliki kc menjadi
Dari mckanis kc kreatif'
isyiruddin Usinan, (Jp. L'it., h, 65M66
22
Dari stratcgi mcnguiisai matcri scbiinyak-banyaknya mcnjadi
mcnguasai mctodologi yang kuat
Dari memandang dan mencrinrn ilmu sebagai hasil linal yang nrnpan,
mcnjadi mcmandang dan men,crima ilmu dalan1 dimcnsi proses, dnn
Fungsi pcndidikan bukan hanya mengasah dan mengembangkan akal,
tctapi mengolah clan mengcmbangkan hati (moral) dan kctcrampilan. 15
mat baru sistcm pendidikan pcsantrcn yang kontekstual tcrhadap arus
modern ii yang dimaksudkan dalam skripsi ini pada intinya adalah:
Mcnghannoniskan kcmbali ayat-ayat ilahiyah (ketuhanan) dcngnn
ayat-ayat kauniyah (alam semesta), sebab alnm rncrupakan ,ayaH1yat
dan manifostasi sifat-sifat Tuhan. Ayat-ayat ilahiyahdipelajari dalam
religiuous sciences sebagaimana telah bc1:jalan sclanrn ini, akan tctapi
tidak bolch dipisahkan dengan ayat-ayat kauniyah sebagaimana
terungkap dalam ilmu-ilmu modern tidaklah bolch mcnjadikan kita
scmakinjmrh dcngan kcyakinan kcpada Al!ah.
Mcnghannoniskan kcmbali rclasi Tuhan-manusia d•dam bcntuk
pcnclidikan yang teo-antropo-scntris clcngan titik tekan bahwa mamrsia
adalah makhluk Tuhan yang pai'ing rnulia, clan dibcri tugas untuk
mcngabdi kcpada Allah scrta didclcgasikan scbagai wakil Allah untuk
mcnjadi pcmimpin, pcngclola dan pcmakmm di bumi. Olch karcna ilu
pcndidikan hcndaknya marnpu mcngernhkan tujuan, matcri. mctodc,
tnstuhu, Op. Cir., h. 49
. 23.
24
proses dun seluruh lrngiatannya kepudu tcrcapuinyu dun dirncnsi
tcrsd1ul.
Mcngharmoniskan antara kcbutuhan rohani dcngan jas111a11i.
Pcndidikan Islam hcndaknya tidnk diinaksudkan untuk n1c11gisi ' .
mental-spiritual anak dengan pcmbinaan rohaniah seinata, 111clai11kan
juga penguatan unsur jas'n1aniah schingga tcrcapai kcbahagiaan utuh
jasmani-rohani dan dunia-akhirat. 16
B. Pen tian Sistcm Pcndidilrnn clan Pcngertian Pondok Pesantfon
a. I ~crtian sistcm pcndidikan
iclum me11jclaska11 pcngcrtian sistcm pcndidilrnn, tcrlcbih dahulu
pcnulis in mcncrangkan sccara rinci clcfinisi "sistcm" clan "pcndidikan". lJntuk ·•
kcmud dapat dipahami pcngcrtian dari sislcrn pcndidikan.
!a "sistc1n 1 ~ dalain J(an1ns T3csar Indonesia hcrnrtl ;'scpcrangknt unsur
yangs< a !cratur sating bcrkaitan sehingga 111crnbc11tuk satu totalitas". 17
tc111 sccara cti111ologi adalah "cara~· atau Hsusunan'\ scdang dalnn1
clclinis ~cara tcrminologis aclalah kesatuan unsur-unsur atau lrnrnponen-
kornpo yang sating bcrinteraksi sccara fungsional un!uk mcncapai tujuan
tcr!cntt
langkan pcnclidikan sccara c!irnologis bcrasal dari kata "clidik" yang
mcncla1 n\vnlan "pc" clan akhiran "kani' yang bcrnrti "cara-cara tncndidik ntnu
-------nnn1 rv!nchali clan Muslhofa (cdil-or), Pendidikan !sla111 dan Tantangan Globali.w1si.
(Yogyak : Ar-Rtw Media, 2004), Cct. Kc-.1, h: 18-21
icpdikbu<l, Ka111us nesar Indonesia, (Jakarta: Ha!ai Pustaka, 1990), eel. Kc<Lh. 8,!()
111cmel rn atau 111cmbcri latihan-latihan. lstilah pcndidikan ini sc111ula bcrasal
dari Y ni yaitu "pacdagogic" yang bcrarli bi111bingan yang dibcriknn kcpada
anak. 18
)\V dan crow 111engc111ukakan pendidikan scbagai proses yang bcrisi
scbaga :ica111 kcgialan yang scsuai dcngan kcgialan scscorang un!nk kchidupan
sosialn Ian 111c111banlunya 111cncru~kan kebiasaan-kcbiasaan gcncrasi. 19
lnngkan Syaifuddin Anshori mcngcmukakan "pcndidikan adalah proses
bimbin olch pcnclidik !crhadap pcrkc111bangan jiwa clan raga objck didik
dcngan han .. bahan matcri tertentu pacla jangka waklu clan 111ctodc tcrtcn!n kc
arah tc ntuknya pribacli terten!u dengan ala! cvaluasi scsuai dengan ajaran
Islam.
proses
pen uh
nulis clapal mcnyimpulkan bahwa pcndidikan adalah mcrupakan suatu
:raksi dalam suatu proses jas111ani clan rohani yang dilal:ukan dcngan
adaran unluk mcncapai tujuan tcrlcntu. Sedangkan sislcm mcrupakan
seperar 1t unsur-unsur yang saling berhubungan berfungsi sesuai clcngan
kedudu clan fungsinya mcngarah kepada suatu tujuan.
nurut Mastuhu "sistcm pendidikan adalah lo!alitas intcraksi dari
scperan 1! unsur-unsur pendidikan yang beke1:jasama sccara !crpadu "mcnuju
~ tercapa 1 tujuan pencliclikan yang tclah mcnjadi cita-cita bcrsama para
ustnndi, Afodernisasi Pesantn.!111 (Jakarta: Ciputat Press, 2002), pct. K.1.> I, h. I
i1hnra J ndl'is dan Lisna Jainal, Penganter 1/11111 / 1e11dldika11, (Jakarta: Rnsindo, 191)2).
j ilitl I
25
26
lk "'"I)' 'I ". pea u : .- an pcn.1c asan ntau ,ungs1 yang diken1uknkan di atus tadi 1naka
dapnt 1 :hnmi bahwn sistcm pcnclidiknn hnl'lls saling bckcrja srnna sccara tcrpadu
antara lllr-unsur pcndidikan. Apahila sntu unsur sn.itt lidtik bGrf'ungsi. flHtka
tidak ( 1 ~·.ampai pada tujuan yang diinginkan. Dcngan kata lain dapat pcnulis
simpul bahwa sistcm pcndicliknn merupakan suatu proses intcraksi yang tcrdiri
dari ur -unsur penclidikan yang bckcrja sama dengan tcrpadu dalam mencapai
tujuan didikan.
abila kita menggunakan ·istilah sistcm pcndidikan clan pcngajarnn
pondol· )Sanlren, maka tidak lain yang dimaksud adalah sarana yang bcrupa
perang organisasi yang diciptakan untuk mencapai tujuan pendidikan dan
pengaj: 1 yang berlangsung dalam pondok pesantren tersebut.
b. I gcrtian pondok pesantren modern
1dok pesantren dilihat dari segi bcntuk clan sistcmnya berasal dari India.
Sebelu1 ;lam masuk kc Indonesir. sistem tersebut tclah digunakan sccarn umum
untuk I lidikan dan pengajaran agama'Hinclu di Kawa. Kcmudian diambil olch
' Islam. ngan kata lain istilah pesantren·· bukan berasal dari balrnsa Arab
111elainl dari lndia.21
!ah pondok pcsantrcn lerbentuk alas clua kata yang mcnunjukkan satu
pcngerl , yailu kata "pondok" clan "pcsantrcn". Pondok pcsantl'en scndiri
bcragai )Clltuknya scsuai dcngan clacrah masing-masing. Di lvlinangkabnu
lnstuhu, l.J;11a111ika ,\'h'te1n />endidikan Pesa11tre11, (Jakarta: IN!S. l 994). seri XX, h. 6
nrel /\. Slrcbink, J>esa11tre11, A-fadrasah dan Seka/ah, ( Jaknrtn: I .PJS, I 990), cet. Kc~
2, h.8
27
diken ;Jengan istilah Surau, di Madura dikcnal dcngan Pesantrcn, di Jnwa
cliken Jcngan istilah Pondok, di ·Acch dikcnal dcngan istilah Rangkcng, di
Bante 'ikcnnl dcngan istilah Bale Rombcng. Kata pondok bernsal dari kata ··
"fund yang berarti rumah/hotcl.22 Dalam krnnus l3alrnsa Indonesia "pondok"
artiny. Vadah atau asrama tempat mengaji, bcJajar agama Islam clan Jain
scbag1 •a. Namun secara umum pondok pcsantrcn adaJah Jcmbaga pendidikan
Islam lisional yang melembaga di Indonesian
1111bahan kata "pcsantren"mcrupalrnn knta bcnda bentukan dari kala
Santri ig 1nendapat a\valan "pc-" clan akhiran "-an" yaitu ;'pcsantrian".
cnurut buku Babad Circbon, santri bcrasal dari kala "chanlrik", yang
berarti ang yang scdang belajar kcpada scorang guru. Kemudian, kata itu
discra1 c dalam bahasa Jawa mcnjadi "santri" ,jaclilah bcntuk1n kata baru
"pesan n" (orang Jawa mcngucapkannya "pesantren"). Dengan dcmikian,
pcsant adalah scbuah tempat dimana para santri mcnginap clan menuntut
ilmu.2'
dangkan "pesanlrcn" mcnurul Zamakhsari DJ101ir [,.2rnsal dari kata
"snntri ang ditan1bnh dcngan a\valan "pc' clan akhiran "kan" bcrarti tcinpat
tinggal llri. Namun terkaclang kata "sant"(manusia baik), clihubungkan clcngan
satu Ju 'tra"(suka mcnolong), schingga pesnnlrcn dapal bcrnrli buku-buku suci,
hl\van1 Rnha1:·10, l'esonlren dan Pen1bahc11·1u111, (.lnk:irtn: LP3S, l 985). eel. Kc-3. h. 2
V..i.S Pocnvadanninata, Ka11111s (/11111111 /3alla.11a lndoJtesia, l)usnt Pcn1binna11 dnn
-,an Bahas:1, Dcpatcincn PcndiJiknn dan Kchud;1ya:1n. (Jakartn: 1987), It (i53
'anHtli, Pesantren 1\Iasa /Jepan, (Bandung: ! 999)
28
buku-1 LI agama atau buku-buku kcagarnaan alau buku tcntang ilmu
penge1 ian. 25
:rdasarkan pcngatnatnn penulis knta "santri" scbngni1nann yang
dikcrnl ~knn di rnasyaraka~ Ja\va padn unHHnnya n1engnndung pcngcr!ian
bahwa 1tri adalah scorang pclajar yang rncnuntut ilmu pcngctahuan di por,dok
pesant dengan 1ncnda!an1i bcrb~gni iln1u agn1nn lsln111 dengnn kitnb kuning
scbaga :gangan utama, budi pekertinya baik, tckun bcribnclah, suka mcnolong
clan di~ 111i olch masyarakal.
'1gcrtia~ modern sccara etirnologi adalah terbaru atau mutakhir.
Sedanf 1 pengerlian modcrnisas: iidalah proses pcrgcscrnn sikap dan mcntalitas
scbaga 1rga 1nnsynrnk~11 untuk bisa hidur scsuai dcngan tuntufnn 1nnsa kini.
ri dua pcngertian pondoi< dan pcsantrcn dapat pcnulis simpulkan balm·a
pondol esanlrcn adalah scbuah lembaga pcndiclikan Islam tradioiol\a! y;,ng.
\ rnerupi 1 \vndnh dcngan n1cnekankan pada pcnana1nan n1ora! dtln 1ne11tnl
kcagan 1 sc:rta akhlakul kari1nah. Scbagaiinana pcnjclasan ell alas ten tang-~
pcruba sistcn1 pcsanlrcn, bah\va sistc111 pcndidiknn ls!n111 tcrpoln n1cnjadi dun
bcntuk iitu sistcm pendidikan tradisional dan modern. !3cgitu pula halnya
den gar )ndok pcsanlrcn, acla pondok pesantrcn tradisional clan modern (salal'
clan kh
ndok pcsantrcn tradisional adalah lcn1baga pendidikan clan pengajaran
agarna !an1 yang 1nasih n1c111akai sistein t~unu yri({u yang pc!aks~1naan
pend id lnyn bclu1n 111cnggunakan sistcin inodcrn, 1nnsih nrcnggunaknn si~;tcin
'.arnakhsari i)holir, ~i·adisi Pcsantrcn, (Jakarta: J 98,l ).eel. l~C"-J, h.18
29
soroga ,Ill b;:1ndongnn. Sorogan adalah b~!uj~1r sccaru individual di111ana SL'on111g
~;anlri hadapa11 dcngnn seorang guru/kyai, tc1Jadi intcn1ksi sa!ing 111cngc11al
dia11lai cdu:111ya. lla11dongan adalah bcla.iar sccara kclompok yang diikuti olch
' cclangkan pondok pcsanlrcn modern (klwlal) adalah lc111baga pcsantrcn
yang 1nasukkan pc!ajaran uu1un1 dalain kurikulun1 inadrasah yang
dikcn1t ~knn, atau pcsantrcn yang 1ncnyelcnggaraknn tipc scknlah-sckn!ah
1.1111t11n crti SMP, SivJJ\, dan bahkan perguruan tinggi dala111 !ingkungannya.
i)an P' dnan dari sisi kc!c1nbaga~111, sc1nua bangunan yang bcrada di!okasi---
pcsantr )(lda 11n1urnnyn adalah 1nilik kyni.
'ai adalah pcmilik clan penguasa tunggal. Bcliaulah yang mcncntukan
scgala ijakan yang bcrlaku di dalamnya (salal). Adr:pun mcngcnai hubungan
kyai d1 'l\1 kclcmbagaan pada pcsantrcn modern bcrbcda dcngan pcsai~lrcn
tradisio , yakni segala kckayaan clan bangunan pcsanlrcn tnnuinnya !idnk
cliangg< scbagai milik kyai, melainkan milik umat. Scbab pad:1 pcsamrcn
n1odern :.:111binyaan pcn1bangunan pada pcsantrcn tidnk hnnyn clari sang kyai,
tapi jug nri masyarakat. Banyak komplck pcsanlrcn ynng bcrstatus wakal: baik
clari ky; ·rdahu!u n1nupun orang-orang kaya disckitar.2(1
nngkan definisi pondok pcsnnlrcn 111odcrn schagai111ana diu11gk~1pkn11
olch K In1n111 /,arkasy adalah len1baga pcndidiknn lslan1 scbaeairnnna yang ·~ 'I
t1hyt1 ll!on10. /\•r,1:11r11t111 T;nggi /lcsonfr('ll, {.h1l-;0_1rt;1: ()l'111;1 ins;111i l'rr~'.>. l1J<)7L r·~·L
Ke-1, h. 9
lainny:: anya cara 1nc11didiknya clan cara n1cngajarnya incnggunakan n1ctode
baru. J yang 111odcrn bukan ajnraif aga.inanya.27
rnlis dapat :ncmahami bahwa yang dimaksud dcngan ponclok pcsantrcn
modcn lalah pondok pcsantrcn yang sistcm pcndidik:m dan pcngajar:11111ya
111engg1 kan mctodc baru disesuaikan dcngan pcrkcmbangan z:mrnn, bukan
aliran c aga1nanya yang beda.
C. Per "Uh Moclcrnisasi Pendidilrnn Islam Tcrhadap Sistcm l'cndidi!rnn
Pcsant
a. pon pcsantrcn tcrhadap modcrnisnsi pcndirlilrnn Islam
·samaan dcngan perkembangan pcmikiran pcnclidikan Islam, pcsantrcn
di had<, :n pada bcbcrapa pcrubahan sosial budaya yang tak tcrclalrnn. Scbagai
konsek si logis dari pcrkembangan ini, pcsantrcn mau tak mau harus
mcmbc m rcspon yang mutualistik, scbab pcsantrcn tidak dapat mclcpaskan dil"i
clari p1 )ahan-pcrubahan. Kcmajuan int'onnasi-komunikasi tclah rncncmbus
bcntcn: )lldaya pcsantrcn. Dinamika sosial-ckonomi tclah rnc11ghan:ska11
pcsantr dalam pcrsa111gan pasar bcbas (ii·cc 1rn1rkcl). Jklum l.1gi scj11mlah
30
pcrkern 1ga11 lain yang tcrbungkus dalam dinamika masyaralrnt yang juga ..
berujur pada pcrtanyaan tcntang rcsistcnsi, responsibilitas, kapabililas ch111
kccang 111 pcsanlrcn clalam tuntulan bcsar ini.
8pun rcspon ynng dibcrikan pcsantrcn pacla 1nnsn pasca keincrdckaan
tctap r 1pcrtahankan kcalotannya yaitu clengan mcmpcrtalrnnkan sikap yang·-
sangat i-hati clan tidak tcrgcsa-gesa dalam mcntransformasikan kclcmbagaan
•o·nal /\0111i11ikasi f)unia Perguruqn Afadrosah, no. 03/A_pril-Juni. 1997, h. 46
pesant
hal me
dilakui
" ban yak ~
kc I em I:
um um.
dasarn:
pcrtum
pcsantr
1nasyar
rungsi-
Islam;
pcmbai
dunia c
tantang
fllngsic
kedudt
yang
pen gen
Paramnc
mcnjadi lcmbaga pcndidikan modern Islam yang scpcnuhnya.'8 Dalnm
~rikan rcsponnya p'ada pllsca kcn1erdckaan ini scdikilnya dua cnra yang
yailu: perlama, merevisi ·kurikulumnya dcngan mcmasukkan sc'!nakin "
1ta pcli(jarnn llllllll)l atau bahkan pcndiclikan umum. Ked11a, mcmbuka
ian drm li1silitas-fasilitas pendidikannya bagi kcpcntingan pcndiclilrnn
;antrcn mcnghadapi pcngalaman dan bcrckspcrimcn yang pada '
sama dalam masa pcmerintahan Orclc barn. Gcrtilik tckan pacla
,an ckonoini, pc1nerintahan Ordc Baru juga 1ncnnruh harapan kcpada
untuk mcnjadi salah satu agcn pcruhahan clan pcmhnngunnn
I. Dcngan dcmikian, pesantrcn diharapkan tidak hanya mcmaink:m j ,. ,,., ..
gsi trndisionalnya, yakni: pcrtama, transmisi dan transfer ilrnu··ilrnu
ua, pemeliharaan tradisi Islam; dan kctiga, rcproduksi ulama.
;uni dcngan idcologi dcvelopmcntalism pemcrintah Ordc !3aru,
\ pesantren dalam masa ini mengarah kepada pcngcmbangan pandangan
substansi pendidikan pesantren agar lebih rcsponsifterhadap kcbutuhan
zaman. Selain itu, pe111baruan pcsantren juga diarahkan untuk
isasi (tcpatnya refungsionalisasi) pcsantren scbagai sal&h satu pusat
lgi pcmbangunan masyarakat secara keseluruhan. Dcngan posisi dan
in ya yang khas, pesantren diharapkan menjadi alternatif pembangunan ' J
1\ISat pada masyarakat itu scndiri. clan sckaligus scbagai pusat
11gan pcmbangunan yang beroricntasi pada nilai. I,
!urcholis Madjid, Bi/ikwbi/ik Pesantren; Sebuah Potret l'e1:jalanan, (Jnknrta:
1997), cct. Kc-\, xvi
31
32
la111 kai!nn g<1gasa11 itulah pCsantrcn di!1urapka11 ridak !;1gi sckl~dar
1nc1nni: l kctiga rt1ngsi tradisional tadi, tctapi jugn !lll'llj'1di p11snr pc11yu!11ha11
kcschal pusul pengc1nbnngan teknologi tcpa! guna bagi 111asyarakut pcdcsnan;
pusat t 1n-11s:1ha pc11yclan1nlnn dan pclcstnrian lingkungnn liidu1); dan lchill ·-
pcnting si 1ncnjadi pusnt pcn1bcrdayann ckonon1i 1nusy~1raka! di sckitarnya.
f)ala1n 1tcks tcrak.hir, tcrlihal scn1akin bnnynk pcsa11trc11 yang tcrlibnt dnla1n
aktivita Llivitas vocational clan ekono1ni, scpcrti dalan1 usnhc1-usahn agrohisnis
yang !n nkup pcrtanian tanan1an pangan, pe!er11aka11, pcrikannn. clan kchutan:ln:
pengeir 1gan industri rumah tangga atau industri kecil sepcrti konvcksi,
keraj inc u1gan, pcrtokoan, kopcrasi clan sebagainya.
Islam
n1asyari
uk 111cnyimpulkan, rcspon pesantren terhaclap 111odernisa"i pendidikan
pcrubnhan-pcrubahan sosial ckonon1i ynng bcrlnngsung dalc1n1
Indonesia scjak a\vaf abad ini 111cncakup: pcrta1ntt. pc1nbaruan
substan tau isi pcndidikan pcsantren clengan 111c111asukkan subtck-subyek tlllll!ln
dan v• :ional: kcdua, pcmbaruan mctodologi, scperti sistcm klasikal,
pc1jenj1 111; kctiga, pc111bar11an kelembagaan, scpcrti kepc111i111pinan pcsantrcn,
diversif ;i lembaga pendiclikan; dan kccmpat, pembaruan [\111gsi, clari rungsi
kependi an untu k j uga meneakup fongsi sosi al-cko110111 i.
b. I lilrnsi Modcrnisasi Pcndidikan Islam Tcrhadap Sistcm Pendidikan
Pcsant1
kcharus
Jcrnisasi pcnclidikan Islam bcrimplikasi tcrlrndap pcsantrcn dcngan
un:uk 111cngndakan rcknnstruksi dah11n pcndidik~11111ya. l lpayn-upny,1
33
cerdas ituk mcrckonstruksi sistcm pcndidikan pcsnntrcn dcngan earn
111Cl'llt11 nn kc111ba!i kuriku!UJTI, 111ctodc1 dan n1a11zijen1cn rcsantren.
I. Rek< ruksi Kurikulum pcndidikan pcsantrcn
aya rckonstruksi kurikulnm pcndidikan pcsantren lrnrus dimaksudknn
scbagai gian dari upaya pengemb.angan wnwasan berpikir pcscrta didiknya,
yakni :1 santri. Kurikulum yang dirumuskan scmcstinya mcncenninknn
keseiml gan proposional dalam kebutuhan manusia akan kcbahagiaan
kehidu1 di clunia dan di akhirat, apresiasi atas potensi, aka! clan kalbu,
pemen1 l kebutuhan jasrnani dan ruhani, scrta kescimbangan antara potcnsi diri
(interna dan potcnsi lingkunga11 (eksternal). Dalam kurikulum yang akan
dirumm 1nya itu, subjek kajian kitab kuning dikembangkan tidak lagi hanya
terbatas da kajian fiqih, nahwu, sharaf, tasawuf belaka yang dibaca bcrulang··.
ulang l 1k sctiap cabang ilmu yang sama, melainkan juga dipcrluas lagi
cakupai " dcngan mengkaji dan menclaah disiplin ilrnu-ilrnu kcislarnan lainnya,
baik ya l>crkaitan dcngan ajaran dasar fslarn rnaupun dcngan ilrnu hasil ijtil!ad
manusi: (ajian kcbahasaan dalam kurikulum pcsantrcn dilrnr11ska11 tidak lngi
menem posisi kognitif yang berlqbilrnn, mclainkan aspek afoktif dan
p~;iko1n ·ik pula schingga pc11garuh y11ng dihcrikan pnda pc1nbcntuka11
kcyakir :Ian sikap yang ;;crncstinya
2. Rcko ·ubi metocie pcsantrcn
lode yang .'-le!ninn ini di,pakai olch rcsantrcn ndnL.1h n1ctodc yang
bcrsiJbt Juksi. Ynitu, dcngan n1etodc ini pcsantrcn 111cngCn1bangkan kajic-111~
kajian I ikular tcrlebih dahulu, sctelah penguasaan mcmadai, baru mcrambah
34
wilayal 1jian yang menjadi alat bailtu dalam mcmahami ajaran dasar. Hasilnya
akan b· ;cla bila mctoclcnya ini dibalik clcngan mcnggunakan mctodc dcduksi,
yakni r gcmbangkan kajian yang mcnjadi alal banlu dalam mcmahami t\iaran
dasar t< 0ih dahulu, dan kemudian diimplcmc11tasikan dalam kaji1m parlikular.
Tclapi ·a ini akan tcrbenlur pada aspck psikologis clan pcrkcmbangan
kcmam n imajinasi slruktur nalar sanlri. Cara ini mcmbutuhkan pcnataan
kurikul dan manajcmen pesantrcn yang canggih.
3. Rckc rnksi manajemcn pcsantren
kaitan dcngan pcnataan pesantr.c11, n1aka rekonstTuksi n1anaje1ncn
n1crupa suatu kcn1cstian. Pola '1i1anajc111cn pcsanlrcn ccndcrung dilakukan
sccara dental dan kurang mcmpcrhatikan tujumHujuan yang tclah disusun
secara 'rid;:. Dcngan dcmikian pesantrcn harus mulai mcmbulrn mata untuk
mclihat nia luar, pcrkcmbangan diluar, dirinya harus diketnlrninyn. Kcliarusan
ini me oaynkan kcbutuhan pola ke1:ja snma si111biosis-111utunlislis nnlara
pcsantr lcngan institusi-institusi yang dinngg•ip rnan1pu 1Y1c1nhcrik:J11 Knntrihu:d
dnn n1c )taknn nunnsa !rnnsfonnntoris. Pola kcrja sn11H1 in\ dapnt juga dilnkuknn
clalan1 1 in incngcinhangknn su1nbcr dnya pcsantren ag:.1r dapat n1e1nbcrdayuknn
diri dal. mcnghadapi tantangan kontemporcr yang scmnkin kornplcks.
BAB 111
Ml~TODOLOGJ l'ENELITIAN
A. Dcskrip: lbjck l'cnclitian
Dalf pcnulism1 skripsi ini, penulis· mcmilih l'ondok Pcsnntrcn Ln Tansa
secara kese ;1han sebagai objek penelitian c\cngan mcnckankan atau fokus yang
cliteliti aclal sislcm pcndidibn ynng dilaksanakan di Pomlok Pcsrn1lrcn L:1 Tansa,
Parakansanl Cipanas, Lebak-Bantcn.
Pcrn >an objek lersebul di a'.as, berdasarkan alas pengamntan pcnulis bahwa
Ponc!ok Pe' ren La Tansa cukup menarik clan dianggap lcpat untuk dija•di!rnn objcl'._.
pcnelitian ~ :na sislrn1 pcndiclikan yang dilaksanaka1111ya :1dalah 111cnge111li:inglrnn
sistem mod
Pon : Pcsanlren La Tansa lerletak di kecamatan Cipnnas. Kahupillen I .cbak-
Banlen, yar 1enghubungka11 Rangkas Bitung dengan Bogor.
Pon ; Pesantren La Tansa merupakan cabang dari Ponclok Pcsantren Daar
El Qolam 1 tung, Balaraja, Tangernng. l'ada langgal 22 Juli !995 status SMlJ La
Tansa clism ;an, pada tanggal 11 September 1997 status SM!' La 'lansa disamukan.
13crbagai ~ lerus diken1bangkun gunn 111c-ngc1nbangk1.ln dun n1cn~;osinlisasiknn
Ponclok Pe trcn La Tansa clan menjadikan l'onclok Pcsantrcn La Tansa mcmiliki
s1swa yan~ ;!alu mcngcdcpankan ilmu pcngetahuannya clan aklilak yang mulia
dengan har n ngnr sis\va dt1pat n1e11gan1alkan ilinunya di 1nasy~1raknt.
36
B. Mctodc nr!Hian
Mel : yang digunakan dalam pcncliti:1Jl ini mla!ah lll•olOlic dcskriptif
analisis, ya pe111ecahan masalah dcngan mcnggambarkan kcadmm objck pcnclitian
pada saal ~ irang bc:rdasarkan fakta dan data yang penulis perolch sebag:iirnana
adanya, ke :lian dinnalisn, diinterprelasi unluk 111cng:11nhil sebuah kc:;impulan.
Dalam me ukan pcnclilian lapangan ini, digunalrnn hebcrapa teknik unluk
mcngumpu' i data-data yang scsuai dcngan pcrmasalahan yang scdang ditefoi,
yaitu:
I. Pern an kepustakaan (library reseach)
2.
Met ini digunakan untuk memperoleh data-data atau teori dari hcrhagai
Slllll
hub1
Pelll
yait1
pcrn
Ban
seperli buku, 111ajalah, atau surnhe1·-su111bcr lain yang ada
annya clengan rnasalah yang akan dibahas clalrnn skripsi ini.
an l:1pangan (llcld rcscach)
1c11clilia11 yang clilakukan clcngan rncnd:1la11gi l:mgsunl: kc objck
an yaitu Ponclok Pesantren La Tansa di l'arnlrnns11111ri, Cip:rnas. Lcbak-
\Jntuk rncndapatkan data di lapang:rn ini pcPlilis rncnggunakan
beb1 in tcknik pengumpulan data yaitu sehngai bcrikul:
()hservasi
:crvnsi dapa! discbut ·dcngan pcngamalan y11ng rnclip11li pcmw;atan
wtian lcrhaclap scsuatu objck dcngan mcnggunakan selurnh panca
~ra.
37
l Interview
l 1h interview atau wawancara mcmpunyai arti scbagai :·;csuiltu
f, akapan atau tanya jawr.b secara Jisan antarn dun orang atau lebih, yang
cl ik bcrhaclapan secarn fisik, clan diarahkan pada 111asalah tcrtcntu.
I 1111 pcnclitian ini, pcnulis mcwawancarai Kcpala Sckolah SMU,
I< ala Sekolah SMP, Bagian Pengajaran Ponclok clan Bagian Pengasuhan
r .lolc l'enulis menggunakan metode interview untuk mendapatkan
ii 'n1nsi, kctcrangan atau pcrnyataan ynng bcrknill1n dcngan pcrsoalan
y : clitcliti. Aclapun jenis interview yang pcnulis pnrnkan clala111
p Ii ti an ini ad al ah interview bcbas tcrpimpin, yai lll wawancara
cl :ukan clcngan berpcdoman pmla dalbr pcrtnnymm yang tclah disusun
s' lumnya tetapi tidak mengikat atau bcbas discsuaikan clengan situasi
cl kondisi yang ada pacla saat wawancara tcngah hcrlangsung. Dcngan
k lain, di dalam menyampaikan pcrtanyaan-pcrtanyaan kcpada
n man, penulis tidak sepenuhnya terkait kepada pcdornan wawnncara
(i rvicw guide) yang telah pcnulis susun scbclu111nya, sclanjutnya dapat
cl ai pacla lampiran.
c. :tucli Dokumentasi
S i clokurnentasi rnerupakan data yang pcnulis dapatkan sctclah pcnulis
11 kukan observasi. Ada pun data-data pcnul is canturnkan dalam
cJ, men i ni berupa: Sejm·ah Ponclok Pesantrcn La-Tansa, struktur
le aga Pondok Pesantren I.,a-~ran'sa, tujuan l'cndidikan l'onclok
C. Talrnp-
Tai·
\ percncanaa
sampai pa1
penulis ku
Moleong, ~
!. Tah
Ach
pert
ters
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
2. Tah
Tal1
38
Wnlrcn La-Tansa, keadaan guru, pcscrla diclik dnn fosililas yang
iiliki, jcnjang pcncliclikan, proses bclajnr mcngajar.
.np Pcnclitian
1ahap pcnclilian mc111bcri1"111 gnmbnrnn lrn!ang 'kcscil1rnJrn11.
~claksanaan pengumpulan data, analisis clan pcnafairan data (tcmuan)
pcmilisan laporan. Tahap-tnhap pcnclitian ilu acla :iga scbagai1mma
dn!am buku "Mctocle Pcnelitian Kualilatil" karr1ngn11 Dr. Lc1xy J.
.. aclalah sebagai bcrikut:
pralapangan
nam yang clilakukan dalam tahap ini clan ditarnbah dengan satu
ilangan yang perlu dipahami, yaitu ctika penelitian lapangan. Kcgiatan
,( yaitu:
nyusun rancangan penelitian
milih lapangan penelitian ·
ngurus pcrizinan
njajaki dan menilai keadaan lapangan
milih clan mcmanfaatkan infonnan
nyiapkan pcrlcngkapan penclitian
ka pcnclitian lapangan
kcgiatan lapangan
kcgiatan lapangan ini cibagi alas tiga bagian, yaitu:
.l9
a. maharni lalar pcnclilia11 da11 pcrsi<q1<111 diri
b. masuki lapangan, scpcrti kcakrubw1 hubu11ga11, 111cmpclajari halwsa,
penman pcnclitian
c. pcrnn serta sam bi I 111engu111 pu I ka 11 da la
3. Tah 'mnlisis data
Tah malis data meliputi tiga pokok pcrsoalan, yailu:
a. 1scp dasar analisis data, maksuclnya adalah proses mengalur data,
1gorganisasikannya ke dalam suatu pola, katcgori, clan satuan uraian
'11'
b. ncmukan tema, maksudnya adalah catatan lapangan yang sudah acla
liti kcpustakaan yang ada kaitannya dcngan 111asalah dan latar
elitian
c. nganalisis data.
D. Proses I catatan dan Analisis Dat:i
1. Pos1 'cncatatan Data
Sele dikctahui atau diranc<111g alat pc11gu111pu! daln, 1rn1ka pcrlu dirnncang
pula ialah I catata11 data yang pacla clasarnya d1qx1I ditinjm1 clari dua scgi dimensi
yaitu ketep: 1 clan struktur. Ketepatan maksudnya adalnh kcnrnmpunn pcncliti unluk
bisa mcngl dkan data "sctcpnt" apa aclanya. Misalnya dapat dicapai ckngan
mcrckamny iclalui catalan ltipangan, clcngan aclanya catalan lapangan yang clibantu
clcngan ahr ;rekam data, rnaka di!1arapkim data yang <Hh dilapangan tcrkumpul
40
clengan ba clan tcpal. Dan struktur maksudnya adalah clalarn pencatatm1 data
dilakukan igan cam terprogram atau tcratur dcngan baik scsuai dcngan yang
direncanak
2. Am s Data
Setc data tcrkumpul clan tercatat dengan baik, maka langkah selanjutnya
adalah men mlisa data. Proses analisa· data dirnulai dengan menelanh seluruh data
yang tcrseci :lari berbagai sumbcr, yaitu clari wawancara, pcngamatan yang suclah
dituliskan am catatan lapangan, atau dokumcn (nrsip-arsip) clan lnin-lain,
kemudian 1 tcrscbut dibaca, dipelajari, clan ditelaah e;ecara ccrrnat. Langkah
selanjutnya alah data yang sudah terkumpul itu diolah dcngan mcnguraikan data
tcrscbut kc, \m bahasa yang rnuclah dipaharni clan logis scsuai clcngan pcnclitian
yang dibahi alu rnengambil kesirnpulannya.
BAB IV
I-IASIL PENELITIAN
Bat i bcrisikan tentang penelitian yang pcnulis lakukan. H~sil pcnclitian
yang penul Jcrolch dari data-data observasi, c!okumcntasi dnn wawancara. Untuk
rnengetahu ntang sistem penc!ic!ikan pesantren di tengah arus pendidikan Islam di
Pondok Pei TCn La Tansa yang diperoleh rnelalui stucli obscrvasi, dokumentasi. clan
wawaneara cnclalam yang clitujukan kcpada pihak-pilrnk yang terkait dengan
Pondok Pt'~ rcn La Tansa.
A. Gamb~ 1 Umum Pondok Pcrnntrcn La Tansn
I. Scj: h Pondok Pcsantrcn La Tansa
Pon l Pcsantren La Tansa berdiri di sebuah le111 bah scluas :J, 13 hn, yang
sckelilingn :lialiri Sungai Cibcrang clan dikclilingi olch gunung-gunung clan bukit
yang meng m. Tcrhinclar c!ari polusi uc!ara bahkan polusi budaya clan pergaulan
amoral, me akan tempat tqfaqquhfiiddiin yang nyanrnn clan rckreatif.
Len ga ini clilahirkan ole:1 Ponclok Pcsantrcn Daar El-Qolam Gintung,
Jayanti, Ta :rang sebagai suatu pengernbangan wawasan clan pengernbangan claya
tampung c ~an sistcm pcndidikan serta pengajaran yang lebih bervariati f clan
mcmcnuhi jat umat, yang rncmbcrikan prospck yang sangal baik untuk scbuah
sarana pen' kan.
Pot k Pcsantrcn La Tansa bcrdiri pacla tahun 1989., clan mcmulai
pc111bangu1 sarnna fisik dasar clan pcmbcbasan tanah yang dacrahnya tcpat bcracla
42
di kampun arnkansantri, Dcsa Banjar lrigasi Kcca11rnl<111 Ciprnws. Pmla awnl mula
poncanang. papan narna pondok p1.>santrcn, ponclok ini bcrnmna Pondok l'csantron
Assyifa. Y ,!. kcmuclian oleh pendiri Pcsantrcn yaitu l(JJ. Ahmad Rifo'i Aricf
dirubah m adi La Tansa dengan asumsi bahwa bcgitu banyak nama Ponclcik
Pcsantrcn syifo di dacrnh Banton. Sclain asumsi lcrscbul, pcrubahan nmna
pesanlren juga terkait clengan visi dan 111isi sorta landasan lilosofis Ponclok
Pcsrmtren l 'ansa yang diarnbil clari Al-Qur'an Surat Al-Qashas:77 yang bcrbunyi:
l~ •. u
. Artinya: J
k< b, 111
Oi
claya mam
biclimensio
mengimple
Seel
1. Mernpc
dayaju
landasa
~I ~ IJ 4111 •.I · ' \.J1 · '.JLll ·.~ii Lr :.-?..\'.i.ll 4.lll -. - ·• I - • - .. (..), LJ-"?_) ~ (;. .) .. ' l~
1 tuntut!ah dengan apa yang te!ah diberikan Allah kepadamu hagiaan akhirat, clan jangan lupakan bagianmu di dunia, don herlntal ah sebagaimana Allah te!ah ber!aku haik kepada11111. don jangan /mat kernsakan di muka bumi, ses1111gg11h11ya 111/uh tidak 111eny11kai g-orang yang merusak.
1 visi Pondok Pesantren La Tansa aclalah untuk mcmpcrsiapkan sumbcr
muslim yang mcmiliki ilmu pcngctahua1r yang :;cimbang sccara
(dcngan mcnghilangkan dikotorni dunia dan ukhrawi) scrla nrnrnpu
ntasikannya clalarn kehidupan yang ihmnji (f(/-darnin.
).~an misi Pondok Pcsaatrcn La Tansa adalah:
1pkan kader-kader rnuslim masa dcpan yang mcnguasai iplek, mcmiliki
yang tinggi, 1rnunpu berkrcasi sccara inovati f. akti r dan clinamis di atas
nan dan taqwa yang kuat.
43
2. Mengk binasikan kurikulum Ponclok Modern dcngan kurikulum Pcndidikan
Nasion lalam rangka 111cnghilangkan kcsan dikoto111is anlara ilmu pcngctahuan
umum' agan1a.
3. Mempe lS rncdan juang santri me!iputi seluruh aspck kehiclupan dengan bekal
irnan se iai lanclasan kcyakinan, panclangan dan sikap hiclup'yang haq.
4. Mening kan kernampuan professional clan pengetahuan tenaga kependidikan
sesuai gan kebutuhan clunia pencliclikan clan tuntutan dinamika kehidupan
masyar: l.
Ken ian pada tahun J 99 l Pondok Pesantren La Tansa memulai pelaksanaan
proses pen< kan clan pengajaran, clengan santri untuk periode pcrtama clan kedua 0
masih diki1 dari Pondok Pesantrcn Daar El-Qolarn. Dan untuk tahun pclajaran
berikutnya ilai rnembuka penerimaan sencliri dengan ticlnk menunggu kirinuin
santri dari I .clok Pesantren Daar El-Qolam. Pada nrnlanyn hanya santri putra yang
di tcrima, k na pada waktu itu sarana asrama untuk putri bclum tcrscdia. Kemudian
mulai tahu1 olf\iaran 1995-1996 Pondok Pesantren La Tansa mernulai penerimaan "
~ santriwati r: i.
Len ;ia ini dikclola olch Yayasan LA TANSA MASHIRO yang clidirikan
oleh Drs. I< Ahmad Rifa'i Arief(Alm) dengan akta notari1> No.4 tanggal 9 .Januari
.1991 dan a'. pcrubahan No.44 tangg~l 20 April 1998. Almarhmn Drs. KH. Ahmad
Rifa'i Arie 1cmiliki cita-cita yang sangat tinggi tcrhaclap perkembangan clunia
santri. Men 1t beliau Pondok Pesantren La Tansa ini didirikan untuk melahirkan
Birokrat, T okrat, Tentara clan lain-lain yang berasal dari dunia santri. Sehingga
44
kelak sant lidak hanya te1jcbak dalam dunia pcngr\iian saja, tapi .1uga bisa
borkcmban nn bcrkiprah clalam tatmian sosial yang lcbih variatif.
Pad ihun 1993 Ponclok Pesantren La Tansa membuka scbuah Perguruan
·~inggi yan1 m1a111a Sekolah Tinggi Agama Islam La Tansa Mashiro yang beriokasi
di komplck nclok Pcsantrcn La Tansa. Dan pacla tahun 1995 juga clikcmbangkan.cli
Rangkas B 1g dcngan pendirian unit pendidikan barn yaitu Sckolah Tinggi llnrn
Ekonomi (~ 12) La Tansa Mashiro.
Pad. hun 1997 pcndiri clan pcmirnpin Pondok Pcsantrcn Daar El-Qolarn clan
La Tansa . KH. Ahmad Rifa'i Arief wafat. Maka cliambil keputusan untuk
mengangka >rs. H. Ahmad Syahicluddin, Dra. J-lj. Enah Klrnwaenah, dan KI-I.
Adrian Ma hullah Karim, S.Ag sebagai pcncrus cstafota kcpcmimpinan Pondok
Pesantren r ~ El-Qolam clan La Tansa. Akhirnya pada tahun 2000 Drs. KI-l. Ahmad . '
Syahicludcli 1enunjuk KH. Adrian Mafatihullah Karim, S.Ag clan Kl-I. Sholeh, S.Ag,
MM untuk !J1impin Ponclok Pesantreri La Tansa. 1
2. Str1 f1r lcmbaga Pondok Pcsantrcn La Tansa
Bad ! tcrtinggi Pondok Pesantren \La ·Tansa adalah Yayasan La Tansa
Mashiro di ituk dengan akta no:aris no. 4 tanggal 9 Januari 1991 clan akta
pcrubahan 1 44 tanggal 20 April 1998.
Dal: setiap organisasi cliperlukan adanya suatu struktur yang
menggamb: m suatu kejelasan garis instruksi clan koordinasi antar pemimpin clan
1 Mq Ji La T1111.1·11, Cipnnns, Edisi lll/Juni/200<!
45
~
anggota. H >cnting yang harus diperhatikan ·clan dibenahi lcbih awal clalam upaya
mcnciptaka umber daya rnmrnsia yang baik aclalah hadan pcnclidikan itu scndiri,
.. dalam ha! pcsantrcn. Pcrnbenahan. in'i bisa clilakukan pada sistcm organisasi
pesantren y . ada.
Pon . pcsantrcn harus bcrprinsip bahwa pondok ticlak bolch tcrkcnal karcna
kyai nya te . harus karena sistem yang ~aik yang berlaku di dalamnya. Pesantren
yang meng< illkan kharisma kyainya akan mundur seiring·dengan mangkatnya sang
kyai. Untu~ l harus dilakukan modemisasi dalam sistcm kepcngurusan pesantren.
Menyadari tersebut Pondok Pesantren La Tansa selaiu berupaya memperbaharui
sistem orga: tsinya sejalan dengan keb\ltuhandan tantangan yang dihadapi.
Adapun tuk mcngetahui lebih lengkap struktur Icmbaga Pondok Pesantrcn La l
Tansa adala ebagai berikut:
I Pimpinan Ponclok _j 1 Bcndahara ~c -
Sckretaris __ ]
--Dir .. !
Bid. Pendidikan clan Peng<\iaran
l Dir.II ~
Bid. Pcngasulrnn
Dir III Biel. Sarana Prasarana &
Rumah Ttangga
46
3. Tu n Pcndidikan Pondok Pcsantrcn La T1111si1
Pel aan mendidik mengandung rnakna sebagai proses kegiatan rnenuju ke
arah tujuar a, karena pekerjaan tanpa tujuan yang jelas akan menimbulkan ketidak
menentuan lam prosesnya. Lcbih-lebih pckc!jaim mcncliclik bcrsasaran pacla hidup
psikologis nusia cliclik yang masih beracla pada taraf perkcmbangan, maka tLijuan
merupakan [(tor yang paling penting dalam proses kependidikan Hu. Komponen
tujuan pell< kan, membahas apa yang ingin dicapai dengan proses pendidikan atau
lebih tegas 1 manusia macmn apa yang ingin cliciptakm1 melalui pendidikan iti1.
Tujuan pe: jikan memegang peranan pcnting dalam pendidikan, scbab tujuan
pendidikan 111 mcmbcrikan arah bagi kcgiatan pcnclidikan.
Der ian halnya dcngan Pondok Pesanlrcn La Tansa, pondok ini,mempunyai
~ ciua tujuan am pcnclidikan, yaitu:
I. Meneet manusia yang muttqfaquh .fiddin untuk mcnjadi kadcr pcmimpin urriat
atau brn a.
·2. Mendie kacler-kadcr umat atau bangsa yang 111ulla/i1q11h .fiddin, para ulama,
zu'ama m agniya, ccndikiawan muslim yang bcrtaqwa, bcrakhlaq mulia, •
berpen! huan Iuas, jasmani yang selu\t, terampil dan ulet.2
2 Vi ncara Pribadi dcngan Sckretaris Pondok Pesantrcn La 'f'ansa, 28 Septc'rnbcr ::oos
47
4. Kc 1an Guru, Pcscrta Didik ch111 Fasilitas yang Dimiliki
a. ;adaan Guru
Ow l1crupalrnn unsur yang harus ada clalam proses bclqjar mcngqjar, tanpa
guru ma!G 1·oscs tcrscbut ticlak clapat bc1jnlan dcngan baik clan lancar. Latar
belakang d >Jin ilmu tenagn pengqiar Pondok Pcsantrcn La Tansa, diklasifikasikan
clalam dua ;sifikasi. Untuk mater! keponclokan dan bahasa, bcrasal dari Alumni
Ponclok Pc trcn La Tansa yang dipcrbantukan, Ponclok Pcsantrcn Daar El-Qolam
clan Poncio! ~santren Darussalam Gontor clan Ponclok Pesantren lainnya. Seclangkan
materi eks2 clan sosial bcrasal dari alumni-alumni Pcrgurum1 Tinggi Ncgcri, seperti
llGP, !PB, GM clan perguruan tinggi lainnya. Sampai saat ini jumlah tcnaga
,pengajar P1 ok Pcsantren La Tansa sebanyak 115 guru dcngan Jatar clisiplin ilmu
yang berag clan semoga keragaman ini mcnjadikan Pondok Pesantren La Tansa
sclalu bcrg1 ( dinamis dalarn mclahirkan santri yang bcrkualitas. Untuk mcngctahui
lebih lengk tcntang claftar guru di Pondok Pcsantrcn La Tansa dnpat clilihat pada
label di ba> ini:
Tahcl. 1 Data Guru SMP Pondok Pcsantrcn La Tarn:a -------
No Pendidikan Terakhir .Jahatan
1. M.I• ati Hamdi, M.Ag S2 Guru/Kcpala Sekolah ----------·-----------------
2 Ade a Saputri, SE SI Guru ---------11---------------------------,,
3 Ahn ~ Dainuri SJ Guru
4 Ans: ah Abbas, S.Ag SI Guru --· --
5 Api1
6 Dis!:
48
7 Dra 1isah SI Guru/\Vali Kclas --------·------ ---------·--·--·----··-··---·····T·-----------. -·-
---- ----·---------------------------------- ........ -·· - ·----- ·--------------------------·--·-8 Drn 111i luh SI nmu/Wali Kelm;
r--9 Dra.
------·-----··--·-------.--·--------------·-- ···-----------·--------vvy Olivia, SI _ .. Gurn
,_ --10 Dra.
--------!------·----------- -·--------------lis Kholisoh Guru/Wali KeJas SJ
I ----
l J Dra. -
--···--------+--------------··--------· ---------·--· 1rhayati SI -------·-------------------------------------·----
Guru
12 Drs. 1mad Ghozali G urn ~--13 Drs lftn Hasan SI Guru
----------- ------------·------··----------·-------J4 Drs. min Jayadi S l Gurn
15 Ema --------,~-------+---------------- ·-···---------------Asma, S.Ag S l Gurn/Wali Kelas
16 Fari< --------+----------!--------·-S.Ag SJ Guru
17 Fitri Hidayati, SH Sl Guru/Wali Kelas
18 Heti stari, Sos SI Gurn --
19 Hj. I --·----·------"-------·----------- --------------- ·-----~ u rlail a SJ Guru -------·----------------------------- -------------
20 Ida I idah, S.Ag SI Gurn/Wali Kclas -----------1--------------------------·----
21 Inda ctyana Guru ---·---------------------------------- -------------------
22 lndr: Jrwnyuda Guru --- ----------··-·-- -------·······-··---·--·-··---- ------·----·-·---··----·-··-
23 Jami Guru
24 Lia: iyah, S.Ag SJ Gurn
25 Lili• --------+-------------.,.----,.,-ccc---,----'1cla Niraini, S.Ag S l Guru/Wali Kelas
26 Lukt tu! Hakim, S.Ag S l -- Gurn ______ _
-----27 M./ )Ill Snni, SE SI (Juru
------· 28 M. J I, S.Pd SI Guru
------------~----------·--·-··-·------· --·-----·-----------,---·--29 M. 'J ----
30 Mac
ik, S.Pd SI I Gurn -----:,------··------r----------, -----·---·-··-------· --·-:;---···------------------roh, S.Ag SI C1uru
·----- ------------- --------------·--------·· ------···--·-- ---·-·-------.. ----· 31 Mari Syahid, S.Ag SI Guru
-----32 Muk )llHlh Guru
------ ·-----·----........:...... ----------···--·-··----------------- --·---------·----'"---------33 Mur S .Ag SI Gurn/Wali Kelas
---------·- -----·------·-···-····-_!····-·-··-----------·--
49
- ----------34 Mu1 nnah - Guru
---------------35 Nah S.Ag Sl Guru/W11li Kc!, as
36 Nga ------ ---f--·-------11 Munji, S.Ag SI Guru _, l
-----------37 Nur ni Yusuf - Guru
f----------38 Nur wan, S.Pd SJ Guru
39 Nurl
40 Rah1
mala Sari, S.Pd Sl tGuru , -- ------
. Hidayat - Guru ---- -
41 Rim atiwi - Gurn !----·--- '--····----------- ----·-----------·-·-··-· ... _, _____ ._ .. --·---·-----·--- ,, ... -·--·-
42 Roh ,S.Ag SI Guru ,_ -- -- -----
43 Rus1 . S.Ag SJ Guru/Wa\i Kela s ----------- ---
44 Sept sn1ara - Guru
45 Shol bAmin - Guru --
46 Siti. yah, S.Ag SJ . .Guru/Wal i Kel, as
47 Siti. yah, S.Pd SI Guru ---
48 Siti : )Jilah, S.Ag SI Guru/Wali Ke!, as ·---------- -------------··--------- --·-------
49 Suni Haris, S.Ag SI Guru ------------------ --- -·---------.------------····- -- - . ---------·----------
50 Sury - Guru -- --------
51 Suw 1i - Gu rn ----
52 Yan: \.Ag SI Guru e'----
53 Yay: ------------ .---·------- ·---------uriah, S.Ag SI Guru -------------·----------------- ------------
54 Yuli urniawati, S.l'd SI Guru ----- --------
55 Yuli '111a, S.Ag SI Guru/Wali Ke!, as -- ----- --
50
Tahcl 2 Data Guru SMU Pondok Pcsantrcn La Tansa
No 1. Tug
" A <: L., • u
----3. Abd
~a Guru Pcndidilrnn Tcrakhir_:T---=--~lahata.!_1 - --
_sc,->,_S-:-.f-:-:'d_:-----1----~s __ 1 ________ -·rl(epala Sekolah _
:~~~(~_n_, _s_.A_g_' --1---- Sl I Uuru/Wali kclas __ ~ozak, S.Ag SI ·rc1ur~17Wali kelm;--·-
4. Agu ----------+-·----;-::-:-----l-=--·---------1 11piyacli, S.Ag SI Guru
5. Amr ---------+-------,,-------1-----~------1
\h, S.Ag S 1 Guru/Wali kelas f---~
6. Ded1 'v!iswarcli, S.Pd S 1 Guru/Wali kelas - --7. Dra.
--;---.,---,-----1------------------------a Urniyati SI Guru/Wali kclas
~--- ---------------------------------·-·-----8. Dra. yani Hid ayah SI Guru/Wali kclas
9. Dra. kiyah Darajat SI --- -C1un'J\\i;Jikclt1;;-·-
- --10. Drs.
--------1-------,--------- -------------! 11iacl Firclaus SI Guru
11. Drs. -111-acl_F_i-rd_a_u_s---1---------S-I --·----i-C-}--ui~-----------
12. Drs. - --13. Drs.
;ky R~maclhai1-- ------~§!--------=-_ f~il:u/waTITcef~~---=
Ahmad Sholch SI I lrnru I------
14. Drs. Ahmad Syukri SI ---i-i'iur~/Wali kelas
15. Drs. ---~---1------------+-c----·--~~-----Aunur Rofiq Sl Guru/Wali kelas ~------!------------- ----------------
16. Drs. Caswan SI Guru
17. Drs. - ·--<--------------·--------' ----M. Bahrucldin S l Guru/Wali kelas
18. Drs. ~-------+---~-------1-c---·---------Romly SI Guru/Wali kelas - -- ~-------+-------- --
19. Drs. k 111 i Moyan S 1 Guru
20. Drs. ,__-------+--~--------- -·,-------------In Maulana W SI Guru ·---------1----------1----------
21. Drs. i1dang S. s 1 Guru/Wali kelas
22. Drs. 1imin SI Guru/Wali kclas ---- ----------1----------·---·--- ____________ .. _
23. Drs. lwanullah SI Guru/Wali kclas
24. Drs. --------+--------------.,--,--,------m Susanto SI Guru/Wali kelas
25. Erna ---
---------+-------,,-,----------------------; :i, SE SI J Guru ------------ --~·------·-·----··----·------- ---------·-·--·----
51
26. Fair1
27. H. ]\ --- ,___ 28. H.S
29. H. S --- --30. H.S
---· . r----------!, S.J\g S·l Guru ---------- ·-----------·-·- ---------·-------· lddin S.Ag S 1 Ouru/Wali kelas
11 M, S.Pd ------- -·----
S 1 Guru/Wali kelas ~--·---------- -----··---·1-·--···-··--------·-lrdi, S.Pd SI Guru/Wali kclas -----------f-·----·---·-------··f-·---·-·--·-·--------iman, S.Pd S 1 Ciuru/Wali kclas ~-------·-- ··--- ---·-----··
31. H.T tin H, S.Ag Sl Guru/Wali kclas
ll H.M -----------·----
lhoni, S.Pd SI Guru/Wal i kelas ~ -- ·---------- -.----
33. Hurr h Agustini, SE SI Guru
34. Ida I da, S.Sos SI Guru/Wali kelas -
35. I mar lursyid, S.Ag SI Guru ,. ,.
36. I wan tlwani, SE SI Guru/Wali kelas
37. M.I :an Sl Guru/Wali kelas ·-- -
38. M.Z iiddin, SE SI Guru/Wali kelas -
39. Mak n Nawawi, S.Ag SI Guru/Wal i kelas
40. Marl 1i, SE SJ Guru/Wali kelas ·-• --
41. Meu M,S.Ag Sl Guru/Wali kelas ..
42. Mim \1aemunah S.Pd SI Guru/Wal i kelas .
43. Mui: ~.SE SI Guru/Wali kelas .
44. Nike Vora W. S.Pd SJ Guru/Wali kelas r-
45. Nurr --1diah, SE SI Guru/Wali kelas
46. Rahr llllah, SE Sl Guru/Wali kelas -----
47. Ryar hdriani, s.1>cr-- ---·------ ------------Sl Guru
---~ 48. Sisk:
--··--. ----------------l1ryani S.Pd SI Guru/Wali kelas ,__ ___________ ., _______ ·---·---
49. Siti ! :h1it, S.Ag SI Guru/Wali kelas I----
50. Sofi: ---···-----·------·------·-·-------·-- .... ,·(;;;;:;;--··-··---:ahnrnn, SE SI
------ -·----- ·---·- ·-·---------· ····--· ----- ··-··----------··----····· --·· .. ··------.. ---·. ···-··-·-----·-------51. Suh< 'S.i\g SI (_j tl I'll
----·- ~------------- ---.----···--- --·----·-------52. Supi Sodik, S.Ag SJ Guru/Wali kclas ~ ~--·-----·---·-- ~--·-
52
·-- ---...-------53. Syal 'li, S. Ag Sl Guru/Wuli kclas --~ -------- ··------·---·--- . ---·----- ---~·-·-
54. Syrn 1ddin, SE SJ Guru/Wali kclas
55. Sya1 ·lidayatullah, S.Pd Sl Guru/Wali kelas
56. Syul l Makmur, S.Ag Sl Guru/Wali kelas
57. r--
Ubil 1bkiyah, SE SI Guru/Wali kelas .
58. Udil nnadi, S.Pd SI Guru/Wali kelas
59. Wal: Fqjri, S.Ag SI Guru/Wal i kc; las .. 60. Yuli ,SE SI Guru/Wali kelas
Ada 1 proses belajar mengajar di kelas diselenggarakan dengan berbagai
macam me· o. Tujuannya aclalah agar santri tidak merasa bosan clan suasana kelas
tetap konclt clengan clibantu berbagai alat peraga yang ada di lingkungan pondok.3
b. crta didik
Fak anak didik atau santri merupaknn salah satu 111ktor pcndidikan yang
ticlak kalah ntingnya clibanclingkan clengan faktor-faktor lninnya. Santri yang barn
masuk aka t1cndapatkan kamar scgera sctclah lulus testing dan mcnyclcsaikan
pendaftarar 'cs atau ujian yang harus diikuti olch santri haru adalah materi yang
diajukan cla l tcs terscbut bcrbentuk tes lisan clan tulisan. Tes lisan seperti rnambaca
al-Quran, P :ites, wawancara. Scdangkan untuk tcs tulis scpcrti pcngctahuan umum,
Bahasa Ara 3ahasa Inggris dan rnenulis Arab (im/a ').
3 Sel. ris Pondok Pcsantrcn La Tanaa, Ibid
53
Jun 1 santri yang belajar di pondok pesanlren ini be1jumlah 1.775 santri.
Berikut ini nulis akan mcnjelaskan kebcradaan santri Pondok Pcsantrcn La Tansa
dalam bent :abel:
No I. I
2. II
3. Ill
Jm
No 1. IV
--·---2. v 3. VI
4. E)
Tabet 3 Data Siswa SMP Ponclok Pesantrcn La Tansa
:c 8"-'" -I :,;:~·" -5 285 .
--·----- -------6 I 275
l~=~~=t~~~- 80~~-·
~Ias Laid-laid Pcrem ..
130 11
180 1 () ·--------
149 ) 12 ---· I 459 . _________ :\.'.! ----------
Tai.lei 4 Data siswa SMU Pondok Pcsantrcn La Tansa
_,, ··---·-----.clas Laki-laki PcrcnlJlll . an ,Jumlah --··- -------
175 122 297 ·---· -~--
135
102
118
126 --------------
98 ·-
87 , .. ,
261
200
205 ---- --
Jm h 530 433 963
c. 1ilitas yang climiliki
Adi 1 untuk mengetahui lebih lengkap lentang fosilitas g1"du11g clan ruang
kelas Pond( >esantren La Tansa adalah sebagai bcrikut:
Fasi .s atau sarana Pondok l'esantrcn La Tansa
I. ·ama putra sebanyak 5 asrama
2. ·arna putri sebanyak 6 asrama
54
3. dung sekolah • untuk saat ini seluruh kelas scb:myak 50 lokal kelas dan
lah tcrscdia dcngan jumlah gcdung scbanyak 3 gcdung, 3 lantai dan 2
lung 2 lantai. ,.
Prai :na l'ondok Pcsantren La Tansa:
]. sjid
2. ((Oral
0 : keamanan .).
4. ~st House
5. rte!
6. )crasi putra
7. Jerasi putri
8. rung La Tansa
9. 1oratoriu111 IPA
I 0. 1oratoriu111 computer
11. . •oratorium bahasa
12. pustakaan
13. \ti 11
14. mg makan putrn
15. mg makan putri
16. lllg kcschntnn
17. y mata
18. a usaha
55
19. \gasuhan santri
20. o rumah tangga
21. pala sckolah
22. . . 'I []tor p1mpman
5. Sis I dan jcnjang pcndidikan
Pes1 :en ini menerapkan sistem pendidikan terpadu dengan konsep
penclidikan ng memadukan antara pola clan sistem penclidikan pesantren clan
pencliclikan hum untuk mcnghasilkan lulusan yang bcrwawasan lcbih luas clan
inovatifba[ 111tri yang menjalaninya.
Ada berapa jenjang penclidikan yang dilaksanakan di Pondok Pesantrcn La
Tansa, yait1 ..
1. SLTP P (Ma'had Mutawasithy)
Progran ii clipcruntukkan bagi siswa lulusm1 sekolah Dasar atau Maclrasah
Tbtida'i; dcngan masa pcnclidikan sclama 6 tahun. yakni ditcmpuh clari kclas
satu ber tan sampai kelas enam.
2. SMA Pl (Ma'had Tsanawy)
Progran i di pcruntukkan bagi seluruh santri Pondok Pcsantrcn La Tansa yang
melanju h studinya pacla jenjang penclidikan SMA-nya di Pondok Pesantren La
Tansa c santri pinclahan dari pondok pcsantrcn lain dcngan tcrlcbih dahulu
mengikl tes akadcmik yang tclah di tentukan. Pada jc1~jang ini ada dua jurusan
4 Ma. 1 La Tansa, Ibid
56
pendidik yang di pilih oleh santri, yaitu jurusan IPA (!!mu P.::ngctahuan Alam)
dan jurn: JPS (llmu Pcngctahuan Sosial).
" Program -'· ahun untuk extension \
Program di peruntukan bagi santri lulusan Sckolah Mcnengah Pertama (SMP)
a tau Ma sah Tsanawiwah (MTs). Program ini dilaksanakan sclama cmpiit
tahun, ta 1 pertama sebagai tahun pembelajaran matcri-matcri kcpondokkan clan
kebahase sctingkat matcri kelas satu clan dua SMI', kcmudian pacla tahu kcdua
santri da lrogram ini tcrclaftar scbagai santri SfvlA clan duduk di kclas cmpat
dengan r nulai pembelajaran materi yang sama dcngan santri dari program
pertama 'JP). 5
6. Pros ~claJar Mcngajar
Prose clajar mcngajar mcrupakan tugas dan tanggung jawab bcbcrapa pihak
salah satun: aclalah guru, karena itu guru rnenjadi salah satu pcnentu bagi
kcberhasilan elajar pescrta didik. Oleh karcna itu proses bclajar rncngajar
merupakan ~ .u proses yang mengandung serangkaian perbuatan yang te1:jadi pada
saat bcrlanf 1gnya interaksi antar~ guru clengan siswa untuk mencapai tujuan
pcngajaran. am proses bclajar mengajar tcrsirat aclanya kcsatuan yang tidak dapat
terpisahkan ara s1swa clan guru. Antara clua kcgiatan 1n1 tcrjadi intcraksi yang
saling menu: ig.
' Seki is Pondok Pesantren La Tansa, Ibid
57
proses bclt\jar bc1:jalan dcngan haik, tcrtih dan tcrnrah salah satu
,gan mcnyiapkan tcnaga pcngajar yang prnrcssional, diantara usaha
kn Majclis pcngrtiaran dan kurikulum telah bcrupaya menginstruksikan
tcnaga pendiclik maupun pengajar untuk mcmbuat !'dad (persiapan
~m kcgiatan bclqjar meng[\jar dikclas, ntau sckarnng ini lcbih dikcnal
1 Pclajaran (SA TPEL). Ada pun ketcntuannya !'dad. tcrscbut harus
n akan cliperiksa oleh .{3agian Pengajaran l'onclok sehari sebelum
"giatan bcl[\jar mengajar itu bcrlangsimg. !·181 tcrscbut di lakukan guna
asil yang Jebih baik dan sebagai Jandasan idcalismc dalam mengajar.
111 proses belajar mengajar yang di terapkan di Pondok Pesantre11 La
mum, melalui tahap-tahap scbagai bcrikut:
endahulua11 (muqaddimah)
1gka kegiata11 muqaddimah ini, guru mulai pembelajaran denga11
111 appersepsi, yaitu me1~claskan pclajaran yang lalu yang ada
lengan materi barn yang akan disajikan.
iti (aradh wa rabit)
"tan i11i, guru me11erangka11 clan menjelaskan materi yang diajarka11.
n menyampaikan materi peh\jaran kepada .. siswa diperlukan suatu
engajar yang tcpat untuk mcncapai tujuan pcngajaran. Metode
1g pcngcrtian cara, yr,ng di dalarn fungsinya mcrupakan alat untuk
mcncap. .ijuan.
58
Di ,ndok Pcsanl rcn La Tansa dalnm pend id i lrnn clan pcngajarannya
mcngg1 kan mctoclc-mctoclc yang bcrvariasi, tcntu saja pcnggunaan mctodc ini
di sesu "n dcngan tujuan, materi peif\jaran, sarana yang tcrscdia, waktu clan
kemam .n guru clalam menguasai metodc-mclode lcrsebut, baik metode yang
mcnjad ri khas dari pcncliclikan dan pcngajaran pcsantrcn maupun metodc yang
diintroc r clari pendidikan formal.
Der l di gunakannya berbagai metode, cliharapkan siswa tidak merasa bosan
terhada' lateri-materi yang di sampaikan oleh setiap guru clan metode tersebtit
dapat rr iaktifkan siswa dalam pembelajaran.
3. Pelaksa n Evaluasi (istimbath wa tatbiq)
Pada la :ah ini, guru tcrlcbih dahulu mcmbuat resume dari balrnn-bahan yang
baru sa: :isajikan dan kcmudian mengadakan tcs akhir yaitu te:> yang diberikan
setelah wa menyelesaikan pclajaran. Fungsinya untuk menilai kemampuan
siswa tc clap pcnguasaan matcri yang tclah di sajikan guru .
. 4. Kegiata pnutup (ikhtilam)
Sctelah ~l<ikukan pcmbclajaran, tcntunya dalarn pcndiclikan clan penga_1aran
tersebut ·dapat hal-hal yang mcnarik atau hal-hal yang tidak diinginkan tcrjadi,
olch ka ~ itu pacla kegiatan penutup ini, guru dapat mcnyarnpaikan saran-saran
atau kr yang membangun kepada siswa agar hal-hal yang tidak cliinginkan
tidak tc Ii lagi.
Seh :ngan dengan pencapaian tujuan dan bcrjalannya sistcm pcndidikan di
La Tansa, 1 la jam belfijar di kontrol sccara kctal selarna 24 jqn1. Aclapun kegiatan "
59
para santri awali dengan bangun pagi, sholat subuh be1ja111a'ah di mesjid clan
' membac:a Qur'an, setclah sholat subuh kcgiatan santri dilanjutkan dengan
mengulang lajaran, muhadatsah dan mandi. Kemudian kegiatan dilanjutkan makan
pagi, dan i lah itu santri hams menyiapkan waktu belajar di kelas, mulai pukul
07.00 WIB mpai pukul 12.15 WIB dengan jumlah matcri scbanyak enam bidang
stucli deng masing-masing alokasi waktu selama 45 menit .clan kernudian
dilm1jutkan :la pukul 14. 15 WIB sampai 15.00 WIB untuk satu bidang stucli, jadi
jumlah mat bidang studi yang dipelajari santri scbanyak tujuh jam materi bid~~1g
stucli setia~ ll'inya. Adapun jadwal harian, disesuaikan clcngan waktu sholat clan
· untuk meng hui lebih jelas tentangjadwal kcgiatan sanlri ad al ah sebagai berikut:
Tabel 5 .Jadwal Harian Kcgiatan Santri
----Waktu -----· K~giatan --·--·-
04.00-06.C Bangun pagi, sholat subuh berjama'ah dilanjutkan dengan kegiatan
bahasa
06.00-06.4 Sarapan pagi dan persiapan masuk kelas
07.00-12.1 Kegiatan belajar mengajar ,.
12.15-14.C Sholat dzuhur berjan1<1'ah, makan sitmg dan pcrsiapan KBM 1---- - ··---
14.15-15.C Kcgiatan belajar mengajar -·
15.00-17.C Sholat Ashar be1ja111a'ah, istirahat dan olah raga
17.00-17.3 Makan sore
17.30-19.3 Sholat Magrib be1jama'ah clan pengajian kelompok ·-
19.30-20.C Sholat lsya be~jama'ah
20.00-21.3 Belajar malmn terbimbing
22.00-04.C lslirahat ------
60
Ke~ m yang dilaksanakan majclis pcnga,1am11 tidnk hanya bersifat
intrakuriku tctapi juga mcliputi kcgiatan ko-kurikulcr bahkan ckstrakurikuler.
Karena ke1 an ini dikelornpokkan pada cmpat kcgiatan, yaitu kcgiatan harian,
kagiat.an bu an clan tengah tahunan.
I. Kcgiata .1rian
Kegiata 1i mcliputi:
a. Sup' :si proses pcmbelajaran yang dilakukan rnajclis pcngajara11 dan tabkk .
a sat:
b. Pen1 ~kan persiapan mengajar clan daftar haclir pengajar dikantor majelis
peni .ran.
c. Pe111 'asan disiplin masuk kc!as agar santri tidak rnasuk kelas tanpa izin clan
terls at masuk kclas.
d. Pen1 trolan kclas saat proses pcmbclajaran sedang bcrlangsung.
e. Pen1 trolan asrarna santri saat proses pembelajaran berlangsung.
f. Mer anggarakan bclajar malam (Muwajjalmh) bcrsama wali kclas clan guru
bida stucli.
2. Kegiata .1lanan
Kegiata :i meliputi:
a. Perl, :ian scluruh guru Pondok Pesantrcn La Tm1sa bcrsama pcmimpin
pcsa en untuk mengevaluasi proses pcngajarnn dan pencliclikan selama satu
bula eijalun.
61
b. Perl uan bulanan santri bcrsanrn pcrnimpin pcsantrcn dan guru dalarn
ran~ cvaluasi dan pcmaparnn kcbijakan-kcbijakan dm1 program pcsantren.
3. Kegiata mgah tahunan
Kegiata mgah tahunan ini adalah Ujlan Tengah Semester Ganji! dan Genap-di
bawah 1 rdinasi panitia pelaksana.an ujian clan dibantu para guru dan santri akhir
kelas er.
4. Kegiata thunan
Kegiata tahunan 1111 merupakan kegiatan pcnunJang untuk mengukur
keberha n para santri dalam belajar, program ini meliputi:
a. Ami ah Tadris, yaitu kegiatan praktek mengajar yang diikuti seluruh santri o
kela 1am.
b. Mar k Hr~ji, yaitu latihan praktek haji yang diikuti santri kelas lima dan
enai
c. Tan• l1l Mayyit, yaitu Jatihan praktek kramasi mayyit.
' d. Tou iniah, yaitu program studi banding kc pcsanlrcn-pcsantrcn lain dalam · ~
bid a keorganisasian bagi seluruh santri kelas lima sebagai pcngurus osrs
clan muka.
e. Hatl Attakhrij wa Tafwicdus Syahaclah, yaitu kcgialan wisuda alumni
Pom Pesantrcn La Tansa.
Unt1 lebih mcnvariatitkan kegiatan santri selama di asranrn, selain wak\u
sekolah, sai diberikan clan dianjurkan untuk mcngikuti kcgiatan ckstrakurikulcr.
Rangkaian l iatan ekstrakurikuler yang diikuti olch selmub.santri antara lain:
62
1. ihan pidato dalam tiga bahasa
2. pramukaan dan Keputrian
3. rching Band, Band Sekolah dan Paduan Scwrn La Tansa
4. 1'iyatul Qura, Jam'iyatal Huffoclz, Qosidah dan Marawis
5. lak Suci clan Panembahan Paku Bantcn
6. :b Olah Raga
7. RPlSA (Fortun Intelektual Santri).
B. Moclcri tsi Sistcm Pendidikan Pondok l'csantrcn La Tansa
Keb daan pesantrcn yang tetap survive sampni sckarang tentu menjadi
kebanggaar rsendiri bagi umat Islam. Di tengah ams globalisasi, individualisme,
clan pola : JP materialistik yang kian mcngcntal, pcsantrcn masih konsistcn
menyuguhk kitab kuning clan sistem pcncliclib:1 yang olch scbngian orang di
anggap trac )nal. Pengajaran kitab-kitab kuning (klasik) adalah salah salu elemen
dasar dari t1 si pesantren di samping kyai, ponclok, masjid dan santri.
Dok 1-cloktrin dalam kitab kuning, yang senantiasa mcrujuk al-Qur'an clan
sunnah nal ;ebagai sumber utama, merupakan salah satu roh yang menjiwai
kehidupan antrcn. Seluruh sisi kehidupan pcsantren bcrsifat religius-tcosentris,
sehingga s1 ia aktivitas pendiclikan di pandang scbagai ibadah kcpada Tuhan.
Aktivitas b ar misalnya, bukan hanya di posisikan scbagai media (ala!), tetapi
sekaligus si gai tujuan. Karena itu proses belajar rncngajar di pcsantrcn scringkali
63
tidak menf mi dinamika clan tidak memperhitungkan waktu, strategi, dan metotle
yang lcbih ttckstual dcngan pcrkcrnbangan zaman.
Pad 1!, sciring pergcscran zaman, santri 111c111butuhkan fonnnlitas, sebutlah
seperti ijaz serta penguasaan bidang keahlian (keterampilan) tertentu yang dapat
mcngantad iya agar mampu menjalani kchidupan. Karena di era modern ini santri
tidak cukur mya berbekal nilai dan norma moral saja, tetapi pcrlu pula dilengkapi
dengan kea 111 clan skills yang relevan dengan kebutuhan dunia ke1:ja modern.
Imp 1si dari kcmajuan pcngctahuan clan tcknologi bisa positi bisa negatif.6
Kernajuan mclahirkan modernisme sebagai pantulan zaman yang senantiasa
berubah-ub Zaman yang menyenangkan bagi orang, yang, siap menyongsongnya,
bisa menik ti jika mengikuti alurnya, bahkan memctik kcuntungan dcngannya.
Sebaliknya, 1enghajar" bagi orang yang lengah alias tidak punya persiapan. Dalam
' konteks ini, mt Islam terkcjut ketika tiba-tiba mclihat bahwa mercka tertinggal oleh
Barat.7
Moc 1isasi tidak mungkin dihindari, mcski pada awalnya pesantren terlihat
cnggan dan :uh mcnerimanya. Tetapi .sccara gradual, tcpatnya tahun 70-an setelah
mcnghirup awa modernisasi yang menggebu-gebu.8 Pesantren kemudian
menemukm ola yang dianggap cukup tepat guna menghadapi modernisasi clan
6 Wa Zaini, Dunia Pemikiran Kau;n Santri, (Yogyakarta: LKPSM, 1994), Cet. Ke-I, h. ..
100 7 Sye A. Mughari, Ni/ai-n'i/ai Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pclajar, 2002), Cet. Ke- I, h. 30
'A.: 1arir dan Azharudclin Sahil (ed), Tantangan Pendidikan Islam, (Jakmia: LPMU!I,
1987), Cet. K· h. 5?.
64
perubahan in ccpat berclmnpak luas. 9 Dcngan kata lain pcsantren scbagai institusi
pendiclikar ng saclnr bahwa pcndidikan merupakan sualu prose:; yaug bcrlangsung
secara kon 1.
Dal konteks ini, Pondok Pesantren La Tansa nainpaknya sejalan dengan ha!
tersebut. : kanya tidak mengherankan jika mcnelusuri modernisasi Pondok
Pesantren Tansa. Dari petunjuk i~i, Pondok Pesantren La Tansa tergolong
pesantren : g membuka diri terhadap hal-hal baru atau tidak termasuk katego.ri
introvert.
Y ar paling signifikan bahwa' pendidikan Pondok Pesantren La Tansa
mengikuti 1erintah Depag maupun Depdiknas. Disamping itu, Pondok Pesantren
' La Tansa upaya mengembangkan clan menggalakkan pendirian cabang-eabang ·
diberbagai !ayah. Secara langsung alau ticlak, semua itu memiliki implikasi
terhadap P< ok Pcsai1tren La Tansa.
Pon c Pesantren La Tansa berpegang pada Ponclok Pesantren Darussalam-
Gontor dal: aspek pendiclikannya yang bcrkailan clcngan pcnanaman aqiclah, nilai-
nilai positi 11isi clakwah, clan pengabclian masyaraka!. Adapun sistcm pengajaran
cliambil d pedoman kebijakan yang tclah cli1elapkan pcmerintah yang
kurikulumr clisesuaikan clcngan tuntulan masyarakat, s_spcrti mcmbuka jurusan
cksakta da 1osial. Demikian juga santri clibckali kclcrnmpilan mengopcrasikan
9 Nu 1Jis Madjid, Bilik-Bilik Pesantren, (Jakarta: Parnmadina, 1997), Cet. Ke- I, h. xx iv
65
komputer, mahami kunci Bahasa Arab dan Bahasa lnggris. Dengan demikian
nilai-nilai I ;amaan tetap dijalankan, demikian pula tuntutan modern terpenuhi.
Ala kuat yang memaksa 'Pondok Pesantren La Tansa merasa perlu
modernism )bagai bagian yang tak terpisahkan qalam proses pendidikannya adalah
tidak cuku1 anya mengadakan transmisi dan transfer ilmu-ilmu kclslaman, seperti
menggunal! sistem asrama, pengajian intensit; pelajaran agama yang,menggunakan
huruf gun( sebagai referensi pokok. Begitupun juga tidak optimal jika hanya
menekanka idup sederhana, budaya taat dan patuh tcrhadap scgala perintah kyai.
Dengan ke hasilan proses pondok pesantren, regenerasi ulama senantiasa akan
mewujud s• :a kasat mata di tengah-tengah masyarakat.
Ker. aan di atas mcmbuat pihak Pondok Pcsantrcn La Tansa untuk mencari
'strategi dal menghaclapi arus moclernisasi penclidikan. Salah satu strategi Pondok
Pesantren Tansa clalam menghaclapinya aclalah dengan mclakukan Jangkah-
langkah tr formatif. Kini saatnya bagi Ponclok Pcsanlrcn La Tansa untuk
melakukan Drientasi tata nilai clan tata opcrasional pendidikannya, agar lebih
relevan de: 11 dinamika kemoclernan, tanpa meninggalkan nilai-nilai traclisional
yang telah : a mengakar kuat di pesantren.
Dia ·a sekian persoalan dalam sistem pendiclikan Ponclok Pesantren La
Tansa, mm h metoclelogi belajar mengajar sangal pcnting untuk dikaji ulang clan
~ clisempurm 1. Misalnya, mctocle ha/aqah pcrlu di tingkalkan mcnjacli forum dialog.
Karena me Ii dialog akan berkcmbang bukan saja pertanyaan clari segi "apa" ~.an
"memiliki" api juga pertan)'aan dan pemahaman tentang "mengapa" clan
.66
"bagaimana' erspektif atau perkembangan ilmu-ilmu tersebut di masa mendatang.
Dengan beg santri akan mc1mmdang ilmu bukan hanya scbagai sesuatu yang harus
dikembangk sekaligus sebagai sarana untuk mengembangkan kepribadian
intelektualn:
Masi )Crkcnaan dcngan metode bclajar mcngajar, yang tak kalah pcnting
harus dilaku t oleh Pondok Pesantren La Tansa aclalah mcngcnai masa belajar di
pcsantren y: relative panjang. Padahal, prinsip masyarakat modern cendcrung
pr_aktis-prag1 is. Masalah ini akan dapat diatasi kalau Pondok Pesantrc1i La Tansa
mampu meh kan transformasi terhadap metode bclajar-mcng[\jarnya.
Mak: .esimpulannya bahwa dalam mclakukan usaha-usaha. transformatif-
antisipatoris hadap sistcm pcndidikan yang dijalankan, Pondok Pcsantren La Tansa
pcrlu mcmr. imbangkan aspck-aspek substantial. Diantaranya, selayaknya sm1tri
tidak hanya posisikan sebagai subyek pasif, tetapi harus cliperlakukan sebagai
subjek yang tif-kritis. Di samping itu, salah satu jalan yang bisa dilakukan gtma
mendorong ativitas santri adalah clengan membudayakan tradisi membaca clan
menulis. Ka a dcngan ini diharapkan mcrcka menjadi indiviclu yang clinamis dan
responsif te1 lap dinamika pcrubahm1 sosial, budaya dan politik tm1pa kehilangan
prinsip-prim keagamaan sebagai pegangan hidup. 10
10 Wa cara Penulis dengan Pimpinan Pondok Pcsanlrcn La Tnnsa, 29 September 2005
BABV
PENUTUP
Berd rkan uraian mengenai Sistem Penclidikan Pesantren Di Tengah Arus
Moclernisasi :ndidikan Is!mn (Stucli kasus Ponclok Pesantren La Tansa) yang
dibahas dalz beberapa bab clan sub bab sebelumnya, maka clalam bab ini penulis
1i1engemuka beberapa kesimpulan clan saran sebagai berikut:
A. Kcsimpt J
Dari tunbaran sistem pendidikan pcsantren di awal, ll!aka dapat
diseclerhanal dalam uraian kesimpuian di bawah ini:
1. Pesai 'n dalam era global sebenarnya masih legitimate clan mendapat respon
yang )Sitif clari masyarakat, dikarenakan kebcraclaannya yang mmnpu
mem :k kader muslim yang bermoralitas serta mapu mengisi kekosongan
spirii masyarakat modern yang identik dengan rasionalitas dan kebebasan.
Nan1 untuk mcmpertahankan eksistensinya agar tctap survive, maka
Pone Pesantren La Tansa dituntut untuk merubah pola pikir lama yang
semt hanya berorientasi kepada pengembangan moral kepada bagaimana
men1 sai sains dan teknologi sehingga mampu mcncctak anak diclik yang
meff 1yai kualifikasi yang sesuai clengan kcbutuhan pasar. Untuk
mev. dkan cita-cita tersebut, Pondok Pesantren La Tansa harus merubah
kuril 1111 yang fiqh oriented kepada kurikulum modern yru1g lebih
com: 'tensive, sekaligus memperbaharui rnetoclc pembelajaran yang
68
ber< lk otoriter kepada pembelajaran yang lebih humanis, egaliter dan
mer uung tinggi kreativitas serta menggunakan teknologi sebagai wujud
dari majuan· ilmu pengetahuan.
2. forn barn sistem pendidikan Pondok 1>esantren La Tansa adatah
pen1 Jlaan dengan sistem, manajemen yang baik serta bisa berasimilasi
deni pendidikan modern, yaitu dengan melestarikan wm·isaq. ],eilmuan lama
Y<IU! fik dan masih relevan rlengan konteks modern mengambil sesuatu yang
baru 'ng lebih baik dengan catatan tidak bertentangan dengan nilai etis dan
tidal ~engbilangkan karakteristik dan visi utama dari pendidikan Pondok
Pes< en La Tansa, serta mengbilangkan batas pendidikan Islam yang
dike hik menuju pendidikan yang integralistik.
B. Saran
D<iri esimpulan yang tels.b diungkapkan di atas, selanjutnya penulis
memberikai lran-saran sebagai basil analisis penulis berdasarkan data-data empiric
yang telah • ~1lis peroleh yang mudab-mt\dahan bcrmanfaat terutmna llagi Pondok .
~
Pe<intren Ls 1nsa, yaitu sebagai berikut:
1. :i pengelola pesantren, bendaknya mulai berfikir bagaimana
ancang/memfonnulasi sistem pendidikan pesantren yang bennutu,
: dijangkau oleh kal!)ngan bawah, sesuai dengan kebutuban
sumen/pasar serta ma.~pu menjawab iai1tangan zmmm, lebib-lebih di
global.
69
2. ;i para pcmerhali pendidikan ·pcrorangan ataupun kelompok, hiilk
·atur ncgara ataupun LSM, hc·nclaknya ikul andil, bckcrjasanrn clan
~l:Ja bcrsama-sama dalam 111c111ajukan chm mcngcrnhangkan
:lidikan pesanlren khususnya dan pendiclikan di Indonesia rmcla
111111ya.
•
1\qicl, Sil CCL
Aririn M,
--·-··---' cet. J
Arikuntorc 1985
Asmhah, I-
Azi7., Abdi Harni
!\zra, Azy ~ J:rbr
, !'em PT. L
Sura Logo:
13awani, In lkhla~
Dcpd i kbucl
Dhoficr, z,
Djainuri, A 2001
Faisal, Am Press,
DAFTAR PUST AKA
, Said, ct. Al., Pesantren Ma.rn Depon, .Jnknl'ln: Puslnkn lliclny11h, 1999, .J
1·it/itl l'endidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksarn, J 9')rl
Jita Selekta Pendidikan .Jslam clan Umum, .Jnk<rrtn: ,l.3u111i Aksirrn, 1995, 3
rosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis, .fa kart a: PT. Bina Aksnrn,
uharsirni, Prosedur Penelitian, Jakarta: PT. Rinclrn Cipta, I 998, eel. X
Un, Sejarah P.endidikan Islam, Jakarta: Logos, J 999, cct. Kc- J
!an Saefollah M, Dinamika Pesantren, Jakarta: Kerjasanrn Yayasan Alah dan Yayasan Saifuddin Znhri, J 998
nrdi, Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis, clan Disertasi, Jnk<irt11: Ull\J '1 css. 2002
kan !slam; Trndisi clan Modemi.s·m·i Me1111j11 Mi!leni11111 Dar11, J,1lrnrta: is W11cana llmu,
endidikan Islam Trndisional Dalmn Tmnsisi r/<111 1\loda11i.1·1tsi, folrnrtn: 003, cet. Kc- I 1, _Drs., MA., 7/·adisionalisme dolmn !'c11didikm1 Islam, Su!'11bayfl: Al ..
·t1111ts He.s·ar Indonesia, Jakarta: Balai Pustakn. 19')0
khsary, 71-odisi Pesantren, Jakarta: LPJES, 199'1
ad, Pendidikan dan Moclemisasi di D1111ia /s/11111, Surnhaya: 1\ 1-lkhlns,
fusui'. Prof., Dr., Reorien.'asi !'endidikon Islam, .lnknrln: Gc111n Jnsani 95, cct. Ke-I
71
(i[1n% f3nhri M., Dr., ivlA., Pendidikon · Pe.1·m1/ren //('1'11'1111>11s1m J.inglu111g1111, :nrln: l'cdnrrnrn Jlmu Jaya, 2001, cct. Kc-I
lndri: ahnrn clan Lisna, Pengantar //mu Pe11didik1111, Jnbnw ":1:;i11do, I 992
ls111:1i 'aisal, Mosu Depa11 Pe11didikc111 Js/a111 di Teng11/i l\um1>le/1.vi10.1· Tontong1111 demitas, Jnlrnrta: f:lh:1kti Aksarn Pcrsacln, 200J, eel. Kc- I
.l:1qili 1acl clan Jamhari, JAIN !vfod'ernisasi /.l'/am di lndonesiu, .lakartn: Logos, 2002, Kc- I
.l11mo 'Jl/11111ik11si 011nia Perg111·11m1 Madro.rnh, no. 03//lpril-./u11i, IY97
Ko:;w H.S, Pendidikan Pesanlren Tradisi da11 Modemisasi, Sernng: Al-Qalrnn, 2, Vol. 19, No. 92
Madji forcholis, Bilik-bilik Pesanrren, Jakarta: Paramaclina, 1997
Mafclt Saha!, Kil, MA., Pesantren A1encari Makna, Jalrnrta: Pustaka Ciganjur, 9,cet. Ke-1
Mqja/, La-Tan.s·a Ec!isi IIl/Juni/2004
Mastu Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren, Jakarta: INJS. 1994
Poerw
Sekret: 2
Shihnb c
Sleenb
Uhbiyr
Pemberdayaan Sistem Pendidi/can !slam, Jakarta: Logos, 1999
rminata, W.J.S, Kamus Unn11,n Bahasa !•1don'esia, Jakarta: Depclikbud, 1987
usni, Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta: Logos, 2001
s, !/m11 Pendidikan Islam, Jakarta: Kala111 Mulia, 1998
Ponclok Pesantren La-Tansn, Sejarah Ponclok Pcsantrcn La-Tanf;a, Cipanas, ~
!in, Drs., Pemlidikan /.\'lam di R11mah , Seko/11h dm1 M11.1y111·0/w1, folrnr1:1: m Insani Press, 1995, cet. Kc·· I
:, K:irel, /\, Pesantren, Madrasah don Seko/11h, JakMl:1: I .l':lES
Nm, //m11 !'endidikcm f.1'/am, Bandung: P11stalrn Sci i:1, I 998
l !to1r11 \lahyu, J>erg11r11c111 'J'inggi l)esantren, J,1karta: (_:ll..'-111<1 lns~111i Pres~i. !C)(J7
J/'011'<1 rFu !iriho(li, lrn1::tn Su!ainian, Br:gian ~;ckrctnri'.-i J>ondnk Pcs11ntren f,a-'l'11nsa, )cplcrnber 2005
ff 1cn1 1a ra fJribo(/f, I(J-I. Adrian Mafntihu!lah !(nricn1, S.1\g, Pirnpinnn Pondok u11rc11 Ln-Ta11sa, 29 September 2005
\';1s111c 1\Iodemisosi l'esa11!re11, Jakarta: C:ipulal Press, 2002
!.iencic \1anfi·ccl, !'esa111re11 Dalcun Perubahan Scsia/, Jnkarla: !'3M, ! 98G, eel. kc-2
!'..11h:1ir cl. Al, Filsa/{11 Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aks:1rn, 1995, cet. Ke-,2
?J
BERITA' WA WAN CARA
Hari I 1 ggal : Kamis, 29 September 2005'
Intervie e : KI-I. Adrian Mafatihullah Karicm, S.Ag
Jabatan : Pimpinan Pondok Pesantren La-Tansa
Tempat : Kediaman Pribadi ---1. Bag tana sejarah berdirinya Pondok Pesantre11L::FTansa?
2. Sisu pcnclidikan apa yang ditcrapkan Pondok Pesantren La-Tansa dalam
men tdapi arus modernisasi?
3. Apa di Ponclok Pesantren La-Tansa mengaclakan pembaruan substansi
penc kan, misalnya dengan memasukkan subjek-subjek umum clan
keju n?
4. Dilil clari letak geografisnya yang jauh dari keramaian kota, langkah apa
yane ambil pihak pondok pcsantren agar para santri tetap bisa menclapatkan
infoi si terbaru/santri tidak ketinggalan informasi?
5. Stra1 Po:idok Pesantren La-Tansa clalam menghada1;i arus moclernisasi
pend kan Islam?
J awaba 11tcrviewec
1. Pone Pesantren La-Tansa bercliri di sebuah lembah seltias ± 13 ha.
Lem ;a ini · clilahirkan oleh Ponclok Pesantren Dam· El-Qolam, Gintung,
Jaya Tangerang. Le'inbaga ini clikelola oleh Yayasan La-Tansa !vlashiro
Pone Pesantren La-Tansa bercliri pada tahun 1989, clan memulai •
pen ngunan sarana fisik. dasar dan pembebasan tanah yang daerahnya tcpat
ben di kampung Parakans?nlri, Dcsa Banjar lrigasi Kccamatan Cipanas.
Pad wal mula pencanangan papan nama ponclok pcsantren, ponclok ini
berr a Pondok Pesantren Assyifa. Yang kemudian oleh pendiri Pcsantrcn
yait1 :H. Ahmad Rifa'i Arief dirubah mcnjacli La-Tansa dengan asumsi
bah1 begitu banyak nama Pondok Pesantren Assyifa di daerah Bantcn.
Kerr ian pacla tahun 1991 Pondok Pesantren La-Tansa mcmulai 'pelaksanam1 .
pros )endidikan clan pengajaran, dengan santri untuk periocle pertama clan
kedt: rnsih di kirim dari Pondok Pesantren Daar El-Qolam. Dan untuk tahun
pelaj n berikutnya mulai membuka penerimaan sendiri dengan tidak
men1 gu kiriman santri dari Ponclok Pcsantrcn Daar El-Qolarn. 'i'acla
muJa l hanya santri putra yang cli tcrima, karena pacla waktu itu sarana
asrar untuk putri bclum terscdia. Kcmuclian mulai tahun pclajaran 1995··
1996 nclok Pesantren La-Tansa memulai pcnerimaan santriwati putri.
2. Pad a ~laksanaannya Pondok Pesantren Sa-Tansa mcnycsuaikan sistem I
pend ~annya dengan kohdisi cli mana hajat akan terciptanya sebuah generasi
yang ak hanya mengejar nilai-nilai duniawi tapi juga tidak menghilangkan
• nilai- ii ukhrawi yang tertanam dalam kchiclupan sclrnri-hari. Sistc111 ajar
adala nenjacli salah satu pilar sistem penclidik<cn di Ponclok Pesantren La-
Tans: karcna fungsi tersebut leoih mengedcpankan metodc pcn(,\c1jaran
yang 'iii bermoral clan efekif tanpa Im.ms menghilangkan fungi edukasi itu
sencli
3. Pon c Pesantren La-Ta11s'" menyelenggarakan kurikulum tcrpadu antara
Bid Studi Umum (Depdiknas) clan Biclang Stucli Agama (Kurikult1i11
Pes: ·en) dalam satu siste:n yang terpadu secara integral.
4. Aga para santri ticlak ketinggalan info1:nrnsi, mdka pihak pondok
mer liakan media visual clan non visual, seperti pcnyecliaan kor::m, radio
dan ivisi.
5. Sala! 1tu strategi Pondok Pesantren LaTansa dalam menghadapinya aclalah
cleni melakukan langkah-langkah transfo;·matif. Kini saatnya bagi Pondok
Pes2 en Latansa untuk mekkukan reorientasi tata nilai clan tata opcrasional
penc kannya, agar lebih relevan dengrn1 clinarnika ke111oclcrnan, tanpa
men galbn nilai-nilai traclisional yang telah lama 111c11gakar kuat di
pesa ~n.
BERITA WAvVANCARA
Hari / 1 ggal : Rabu, 28 September 2005
Jutervie e : Ust. [rmm1 Snlaiman, SE
.Jabatan : Sekretaris Pondok Pcsanlrcn Lil··Tansa
Tempat : Ruang Sekrelarial Ponclok Pcsanlrcn La-Tansa
I. Ada mpajumlah santri Pondok Pesantren La-Tansa hingga saat ini?
2. Ada rapajumlah pengajar di Pondok Pesanlren La-Tansa?
3. Apa 'ldidikan terakhir dewan guni/pengajar di Ponclok Pesantren La .. Tansa?
4. Kuri .um apa yang dipakai di Pondok Pcsantren :..,a-Tansa?
5. Met1 apa yang digunakan dal~m bclaiar mcngajar?
6. Apa a usaha-usaha da!am mengembangkan kurikulum?
7. Bagi ana proses pelaksanaan pengajaran di Ponclok Pcsantren La-Tansa?
8. Sara fan prasarana penclidikanyang dimiliki Ponclok Pesanlren La-Tanlm
dala1 1enunjang keberhasilan b~!ajar mengajar siswa?
J awaba 11tervicwee
' Sam 1 • saat ini Pondok Pesantreri La-Tansa telah memiliki 1775 santri.
2. Juml pengajar, ada 115 asatidz. Mereka scmua berrnukim di pesantren.
3. Dari ;eluruhan pengajar di sini, rata-ra•_a pendidikan lerakhirnya aclalah SI.
4. Pesa ~n ini memiliki 2 acuan kurikulum, yaitu formal clan informal. Untuk
jalur -mal kami mengacu ke Departemen Pencliclikan Nasional (Depiknas),
kare1 walau ini pcsantren, k3mi mcmiliki program SMP clan SMA.
Sed1 kan untuk jalur infonnal, kami mengacu ke kurikulu1n Pesantren
Moc 1 Daarusalam Gontor dan sedikit modifikasi.
5. Met· , mcnurut kami konclisional. Karena pesanlrcn ini memiliki ban)'.ak
mat( pelajarnn. Ada beberapa materi yang harus bcrbeda cara 9
pen; 1paiannya, seperti kaji~n kitab kuniilg pasti berbecla clengan rnetodc
pen! .ran fisika, clan lain-lain. Tapi secara umum, karni menggunakan
met< 'dialog layaknya sekolah-sekolah lain.
6. Unti mengembangkan kurikulum, kami tidak menutup mata akan ,., ..
keur ulan sekolah-sekolah lain. Dari itu kami sering mengaclakan 'studi
COlnj e kc berbagai sekolah-sekolah yang termasuk katcgori terse but.
7. Sifa ' clasical, ada 6 hari sccara formal mereka bcl<1;jar di kelas dalarn
sem: gu, satu harinya acla 7 jam pelajaran dengan clurasi 45 menit setiap jam
pel<1; 111nya. Mulai pukul 07.00 pagi sampai 15.00 W!13 prn shalat Ashar.
Mer belajar dengan mata pelajaran yang variatif.
8. Ada ruang kclas, clan alhamdulillah sckarang akan dita111bah 6 Jobi lagi.
DEPARTEJVIEN AGAJVIA UNIVERSITAS ISLAl\1 NEGE!U
SYARIF HlDAYATULLAH JAKART'A
I•'AKULTAS ILMU 'l'ARBIYAH DAN KEGUTHJAN
Tdp (l•?-<: l ~ 1•J.iJJ2X, '1·101'.J2S; J.;1:.;_'((,-,:-~ I) "/·10'2:'JW2
mda Nornor ~'5, Ciputal !2, liodonl:~iil Em;1il 11injl ••(1'.cabi.nd.id
Non1n1 i:T'tl' La111p. · .·lhs!ri
Tlal . :fiBU
2 .Cl VJ !2005 ;,,(Jut line (,'.-1 N S/\IUPS!
Jakana I .111111 200'.i
Kepada Ytl1 Drs. ll. AF. Wihi,:;rno, i\1.Ag Dose11 Pu11h1111\l!11:_: .'-;kripsi Fakultas llrnu Tail•11ail & l(ec•urua11
.- ·:.>
UIN Syanl' l \1d:i::"1ullail .1<1:;ar1:1
;Jl!.~~1n in1 diharapk;1n kcs8diaan S:nidara uniuk niCill'.td~ Pc:1nhin1bin_12, l/!l {tn~itc ~~k111::l pl·11u!isan skrips1 1naha:::is\va:
>I I iv l01Ul lll2U(/J2
.luri.1s 'Sz:ni<:Slt:r , Pendidikan 1\garna Is\an1 I '/111
",(i'istc111 J)e111litliha11 !)esu/il!'Cli /)i1(·11:_~,i/1 ,./r11_'- 1\,fthfc,.uisusi
l\'11(/u/i/u{}, !slan1 (.\'11uli 1:u\'11s 1/i f'rn}(/,i/1 /'cstu1tr1'J1 f_li·-f;-111,·u
!?anrcn)"
.iudul sebul 101'1\i discluJui olch .Jun1san yang bcrs:111gkut:1.i p:td:t l:mgg:i\ .lO fl-lei 2005
clc:ng:: bstraksi I outline sebagain1ana terlan1pir.
Bimb l\11 skripsi ini dilrnrnpka11 selesai dalam waktu G (enan1) bulan, yakni sampni dcng1' \Jlggal 30 November 2005.
l\S perhatian clan kesecliaan Saudara, kami ucapkan Jerirna [;::1sih.
!Vass 'J1/f1aloikun1 i1'r. 11 1b.
'/(:111h11_}(/il
1. Ucb11 2. l-'.t'l11a .Jun l vbs
a. n. Dek1rn l'embantu lkk 111
Uidm1g i\bdl·1111k_
f-.Jo llh H
Lnn11 1
I !:ii
Dl~PARTEJVIEN AGAIV!A UNIVERSITAS ISLAJV1 NECI~ld
SYARIF HlDAYATULLAH .JAKAH.TA
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
Tclp iJ,2-21) 7-l<UJ?H, '/•!0192), Fa);. (62-21) 7•HJ29F
[m:11I 11i11j!-_1rii.l1:abi.ncLid
I,. I, U2 '.'.1\'l;:'.005 !11 lt.'11'11 h'is«I It .T: \\',\ \\ ,\i\( ',\I(\
"[(. la Pondoh Pesnntrc-n l~a-·rar;sa
13. ~n
/I.' u11111'u/uilt11111 ll'f 1rh.
l) an nonriat ka111i sarnpaikan bah\va:
N 1 a ·Si ti lVlasfufoh
ac h bcnar rn,1hasiswa Fakultas llmu Tarbiyah & Kegun:an I :1N Sy:mf Ifidayatullah Ja la:
N 101011020692
JL an · Pcndidikan Agama Islam
VIII (delctpan)
S< Jungan dL·ngan tug:.ls p(;nyclesai[ul skrlpsi yang bc1:1t11..ltd. ''.\'islc1J1 !)cJf(/.1.liku11 /_)< 1trcn J)itengah /Jrus Aioilernisasi J>e1uliclikan !slu111 (\'nu.Ii f.:us11s (It )>011(/ok
fJ1 'Jfrcn /,o-'fi.',.'/Sn J5untc11) ".
A
Ii'
perhatian clan bantuan Saudara, kan1i ucapkan tcrin1a k:tslh
alu11111 1aluik<11JJ \vr, H'b.
'/(:ndi11>un: i I ;.:k<i11 F 2. l\.ctun Ju ;rn vbs.
\ f.,\,,,,,;" ""';,,I,,.,".'" .,,.J,..,,.,.."
8v
~i:·!- c;i il:UJ ll I 4: ~:i ~~Jc }LLi.:."1 Jl. :::.·;:i ... <Y'1.J).: .. (t<
}7»fJH\f1D () i\ rt·:i'ESAl'I'l'i{l~Iiq h.J1l\ 'I'i1i.f'TSJ\
,JI. P.1rcikcinsilnlri, Cipanas, Lebak,. f3cinlcn 4:':';7'.-? Telp (();>,r,?,) :>.04:l3'1
SUH.AT KETI~:RANGAN Nomor 08/A-4/Sct.Pes/La T/I X/200 5
J31s II 11 / /, 111/ //I'll/ (I 11 f I'/'(/ Ji// Ill Assalaw11p 'o/c m worah111at1i//aa!JJ wabarc:kaat11h
!\·kner: ka11 baliwa yang bcrnanrn di bawah ini :
: '.,i;i iVlas(t1fah : Tangcrang, 21 Juni 1981 : l 01011020692
Na1na Ternpat/Tgl. L r Nomm Pokok Fakultas/Jur : Tarbiyah I Pendidikan Agama !slam Alam at
Tel ah n1elengknpi it Penc;idikan p, Tansa f3antcn
D•:mil· n1csti11)1a.
: JI. Betel 8 No. 14 l Pcrunuias I Tangerang Banten
ak11l.:nn \vavn.1ncarn/intcrvic\v dengan pihnk J)onclok Pcs1111trcn !.a ·ransn .. untuk masi yang clibutuhkan dalam rnngka pcnulisan skripsi yang bcrjudul "Sistun 1tren di tcngah Arns Moderenisasi Pcndidikan Islam" (St11di kasis l'onpcs La
sur11t kctl:rangan ini dibuat dcngan scbcnarnya agar diperg1!nakan sebagai1nana
i-Vass(1!£lu1nu' fkun1 H-'UJY1h111orulluohi H'uharakd(1tuh
'
Cip:111aS, :(<' s, :1'i!luL!'')(i 1 I 29 Sep!<'rnber :'005 lvl
