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los discursos: alucinaciones que matan >>

cne, fin de farsa: ¿ahora la guerra?Rafael Iribarreniribarren_rafael@hotmaiI.com

Hace meses cuando el TSJ designó los rectores y depaso “ultrapetitamente” el consultor jurídico del CNEdijimos que no iba a haber árbitro. Lo repetimos en unanota anterior. Y desde entonces hasta ahora con lasecuencia sistemática de decisiones para impedir elreferendo revocatorio presidencial, especialmente con laúltima de enviar a reparo y en bloque 1.704.000 firmas,casi 300% de las aceptadas como válidas, se corroboraque la actual directiva electoral no tiene nada de árbitro;que fue designada para lo que ha hecho, por encima detodo y a toda costa por muy grotesca que ésta sea,garantizar la permanencia sin el menor riesgo de Chávezen el Poder.

Obviamente no va a haber referendo. No puedehaberlo. Como igual he dicho, porque la única forma deque realísticamente Chávez no lo pierda es que no lohaya. Realísticamente, digo porque teóricamente la únicaposibilidad, propiamente imposibilidad, de que no loperdiera al menos políticamente, en la hipótesis de que el

revocatorio se diera, sería que el número de votos contrala revocatoria de su mandato fuera superior al de votos afavor, independientemente de que éstos fueranconstitucionalmente insuficientes para revocarlo. Y Chávezy el chavismo saben que contra el revocatorio cuentan opueden contar sólo con una minoría y que, esencialmentepolarizada clientelarmente, es totalmente inconsistente,siendo que es cuantitativamente inferior a la minoría,igual minoría pero superior, que está puntofijistamentepolarizada por sacar a Chávez a como de lugar; elloaparte de que de la inmensa mayoría de los venezolanosestando porque se vaya aunque igual está contra elantichavismo, previsiblemente en un porcentajesignificativo probablemente vote por revocarlo. De talforma que para ellos el revocatorio no es que es “unriesgo innecesario de correr”, como pretextualmente lediscursean a las bases chavistas los tramoyeros delComando Ayacucho; sino la certeza de una derrota.

Al respecto y dentro de tantas otras en esta notacaben cuatro reiteraciones generales; una, que se tratade la utilización del poder por una minoría ilegítima paraimpedir que otra minoría ilegítima la suplante; dos, que nital confrontación entre minorías ilegítimas ni su desenlace

tienen realmente que ver con una verdadera salida a lacrisis en la que estamos los venezolanos; tres, que larealidad es que la manipulación que la mayoría chavistadel CNE hace, lo haría igual cualquier mayoría puntofijista;y cuatro, que como sostengo desde el inicio de esta farsalos resultados electorales por venir, en general peroparticularmente los revocatorios, independientemente delgrado de manipulación y trampa con los queinevitablemente se les compongan, no serán aceptadospor los perdedores; no pueden serlo, porque para el quesea son de vida o muerte.

Y vale una consideración concreta a partir de talesreiteraciones: Ambas minorías se amenazan y amagancon la violencia general a partir de la última decisión delCNE de bloquear definitivamente el revocatorio

presidencial. Simultáneamente se amenazan y culpanintercambiadamente de estar amenazadas la una por laotra; ambas se amenazan con “el Pueblo”, que, según,desde la calle estaría a punto de imponer su soberaníaetcétera a una u otra. “La Paz en riesgo” titula “El Mundo”;mientras el chavismo y “VEA” “denuncian” supuestosplanes terroristas y golpistas de la oposición. Realmenteninguna de ambas hoy tiene ni subjetiva ni operativamentecon qué arrastrar a los venezolanos a la violenciageneralizada, a la guerra civil. Afortunadamente porquelo harían si estuvieran en condiciones. Lo más a lo que sellegaría sería a reproducir nuevamente la violencia entrebandas y comandos. Pero la inmensa mayoría de losvenezolanos no estamos dispuestos ni a ir a matar ni a ira ser matados por ninguna minoría chavista o antichavistaen su confrontación con la otra; la inmensa mayoría delos venezolanos rechazamos derramar y que se derrameni una gota de sangre de la gente por ninguna de las dos.Como en el fondo ha sido y es, cada vez más claramentela calle terminará siendo para sacarlos a ambos.

Redacción

El panorama político actual no pasa por explicacionesbasadas en términos omniabarcantes que resultan simplistasde análisis real: Comunismo contra imperialismo, dictaduravs democracia. Ambos bandos, oficialistas y oposición seescudan en los extremos de las emociones, que resultanincongruentes con posibles soluciones alejadas de una espiralde violencia e impunidad donde los únicos afectados sonlos ciudadanos comunes.

INCOHERENCIAS DEL DISCURSOLucha contra el Castro comunismo, dictadura:

motivaciones que alientan a la oposición venezolana. Laestrecha relación entre ambos países no pasa de ser unavinculación orientada en las fascinaciones propias del primermandatario venezolano sobre la figura casi mítica que hacreado de Fidel Castro. Intercambio de petróleo pormédicos, plan de alfabetización, instructores deportivos,etc. Considerar que esto representa una amenaza dedictadura como la cubana es olvidar el momento históricomundial donde nos encontramos. Un mundo inmerso en laglobalización, a 15 años de la caída del muro de Berlín,donde China anuncia un comunismo de mercado. Inviabilidadaún mayor cuando se aplica como posibilidad a un paíscuyos intereses culturales y memoria histórica en todas lasesferas y clases sociales resulta más homogénea de lo queconvendría a ambos bandos. El problema de fondo es queel gobierno actual está tratando de paliar problemas socialesgraves a través de la utilización de un grupo de personasque por un costo irrisorio y con una incondicionalidad nolograda a lo interno, le permiten hacer uso de medidaspopulistas que no solucionan la precariedad de lasinstituciones educativas, de salud y asistencia social.Reconocidas como herencia de gobiernos pasadoscompuestos por muchos de los hoy opositores que noasumen la autoría y menos la co-responsabilidad por elagravamiento sufrido. Preocupante resulta que sólo afectosal gobierno y a sus doctrinas puedan incorporarse yparticipar en cualquiera de sus formas dentro de lasdenominadas misiones educativas. Inventar, crear y financiarnuevas instituciones dejando de lado las ya existentes esmetafóricamente crear defensas distintas a las necesariaspara curar una enfermedad que terminará evolucionando ymatando al individuo. El temor que produce uncastrocomunismo en Venezuela es la excusa deinmediatismo que utiliza parte de la oposición para noverse cuestionada y desenmascarada por su inoperanciaen gobiernos anteriores y como culpables principales de lallegada del chavismo al poder.

Contra los oligarcas y la intervenciónextranjera: Afirmar que toda la oposición venezolanapertenece a las clases medias y pudientes del país la cualobedece a las órdenes de Bush, el pentágono y la CIA, esel opio que da a consumir este gobierno a todos susseguidores, como alienante y aglutinador para quienes seproclaman revolucionarios de la V República. Apelar a laintervención extranjera por la vía armada para derrocar algobierno es la píldora digestiva para que todos los queacompañan a Chávez no padezcan por la verdaderaintervención económica y financiera de las grandesmultinacionales, en especial las Estadounidenses que sehan permitido y expandido. Así los incondicionales vanperdiendo el sentido mínimo para hacer respetar sus idealesy establecer crítica contundente a la política neoliberal de

este gobierno. Sólo la derecha más radical del país es lacompañera del chavismo en la necesidad de una intervenciónarmada para dar continuidad al camino allanado y limpioque dejarían los oficialistas para el neoliberalismo y laglobalización. Ciertamente, la política estadounidense haintervenido por medio de dotaciones en diferentescampañas a favor del candidato de su conveniencia envarios países del mundo - Venezuela no es la excepción-a través de la CIA y la National Endowment for Democracy-NED- . Estos mantienen financiamiento y vinculacióndirecta con parte de los partidos voceros de la oposición,extendiendo sus redes hacía intereses pro estadounidensesde corte conservador en evidente irrupción de caracterpolítico e ideológico. Históricamente, Estados Unidos haacompañado procesos internos financiando al mismotiempo gobiernos y opositores preservando astutamentesus ambiciones. En Venezuela ningún interésnorteamericano ha sido tocado, ninguna reacción a la pobrezaa que nos sometemos todos los venezolanos por el pago dela deuda externa. Sin embargo, los horrores de la políticanorteamericana en la intervención árabe, en Pakistán, eldilema de Corea del Norte, la torpeza cometida en Haití,las elecciones presidenciales, los grandes negociosnorteamericanos aperturados e instalados en el país y lasrelaciones entre el partido demócrata (cuyo líder nuestropresidente denominó el nuevo “JF Kennedy”) y personerosgubernamentales de Venezuela hacen incoherente la esperade marines en territorio venezolano.

Lucha de clasesLa conformación social de la oposición venezolana

como del oficialismo no permite una explicación basadaexclusivamente en la lucha de clases. Ambas estánconstituidas por personas de diferentes estratos sociales. Elchavismo no puede desaparecer a su propio grupodenominado Clase Media en Positivo, ni puede borrar a susmejores inversionistas internos y externos. La políticagubernamental se ha basado en demoler la estructura delos capitales nacionales para dar apertura a los extranjerosgenerando una ola de desempleos a nivel nacional. Laeconomía venezolana no es agraria y el campesinado esminúsculo, cuya Ley de Tierras no ha logrado aumentar.Se perpetúan los empresarios nacionales afectos a laspolíticas del gobierno, incorporándose a ellos los nuevosacaudalados salidos de su seno. Contrario a las aspiracionesoficialistas, un gran sector de la población pobre se les haido separando. En parte por a inoperancia en las políticassociales tras 5 años desde su arribo al poder que hanaumentado los índices de desempleo, pobreza, violencia,indigencia y corrupción en desmedro de la calidad de vidade los venezolanos. Asimismo, porque el cambio queesperaban todos los sectores del país y que unidos llevaronal chavismo al poder no se ha producido. Aún cuando laoposición ha obligado al gobierno ha mantenerse encampaña electoral desde hace dos años. Invirtiendo enmedidas inmediatistas, populistas y superficiales inmensascantidades de dinero que no aportan soluciones reales a las

necesidades de los venezolanos. Mega-mercado sin empleo,misiones educativas sin solventar el problema estructural,médicos para patologías menores en abandono a loshospitales públicos gratuitos, donde clínicas privadas sonincosteables para el pobre e incluso para el clase media,microempresas sin posibilidades de competencia ante losgrandes capitales que sirven de contratistas sin seguridadsocial que los avale y cuya permanencia va ligada a loscréditos gubernamentales. Etc. Abanderarse comodefensores de los pobres pasa por no confundir pobrezacon ignorancia. La oposición venezolana y el chavismo nohan sabido escuchar los gritos que la sociedad viene dandodesde antes de febrero de 1989. Opositores no han asumidosus verdades y fracasos contribuyendo a empeorar lasituación y conflictividad del país. El golpe del 11 de abril, elrevanchismo y la criminalización hacia todos aquellos quienesacompañaron al gobierno, arrinconó hacia la defensa acríticadel chavismo a todos sus seguidores y a muchos que leseran contrarios. Sus ansias de poder no les han permitidoreconocer que el grueso de la población no quiere aChávez pero tampoco se identifica con el pasado querepresentan, menos aún con el más reciente. La verdaderamayoría de la población venezolana conformada por todaslas clases sociales quiere cambios y mejoras reales en sucondición de vida, éstas no se cumplirán ni con el chavismoni con la oposición.

NINGÚN GOBIERNO ES CONFIABLE, NINGUNAMANIPULACIÓN ES ACEPTABLE

Una revolución parte de la necesidad de romper conun orden opresivo y restrictivo de las capacidades quepuede desarrollar la sociedad en general y los individuos enparticular, y al ser cercenada esta capacidad se convierteen un orden que ahoga a la población y no puede satisfacerlas necesidades de la misma, aunque también escuestionable la voluntad de hacerlo por los que detentan elpoder.

Cualquier régimen estatista a lo más que puedeaspirar, y armándose de suma ingenuidad, es a una seriede reformas que no pueden beneficiar a la población. Elgobierno de Chávez y todo su aparataje propagandísticoson un ejemplo claro de lo que se dice. Este gobierno espeor aún que los anteriores y hermanado con los anhelosde la oposición ha ofrecido todas las condiciones básicaspara que el modelo capitalista y globalizador puedadesarrollar toda su capacidad de absorción de recursosconvertibles en riqueza, desde las condiciones laboralesflexibilizadas hasta la libre elección de yacimientosexplotables de recursos minerales y energéticos, sinimportarle lo más mínimo las legislaciones que regulandichos recursos, más aún, modificando y ajustando a lacarta las condiciones más idóneas para la negociación. Noexiste crítica al respecto por parte de los adversarios deloficialismo porque los intereses de fondo son iguales. Lasprácticas de represión que mostró este gobierno justamentea partir del 27 de Febrero y comienzos de Marzo del presenteaño a través de la Guardia Nacional, de diferentes órganosrepresivos del Estado y de las milicias armadas, permitiórememorar en consonancia a las acciones de hace 15 añosatrás lo que se es capaz de hacer para defender los privilegios.

El llamado “Despertar de un Pueblo” que ahora seorganiza y “pide” que se solucionen sus problemas, es lo

que se ha venido haciendo desde tiempos remotos paralegitimar al mismo Estado. Para empezar, los derechos ala salud, a la educación, al trabajo, a la vida, etc. soninherentes al ser humano y ningún Estado puede ni debeerigirse como proveedor. El Estado hoy como ayer utilizaesto para su propio usufructo y así manipular y controlar ala población, perpetuando los esquemas jerarquizados dela sociedad, dándole mayor instrucción a aquellas élitesdirigentes y manteniendo con una formación elemental a lainmensa mayoría. No se puede aceptar a las llamadasmisiones como un favor que hace Chávez al país, tampococomo un premio por la fidelidad que le profesa una parte dela población. Muy censurable y cuestionable es que se leutilice como chantaje para mantenerse en el poder. Elclientelismo económico y la manipulación social a la queapuesta el gobierno de forma abierta, cuando se presentanlos pactos con empresas transnacionales en cadena nacionalde radio y TV, no pueden ocultarse con frases hechas derevolucionarios de la guerra fría, invocando la guerra santacontra el imperialismo, llamando a formar milicias.

Por otro lado está la organización social “Impulsadapor el Gobierno Revolucionario”. La organización social nollegó a Venezuela con la ascensión de Chávez al poder, nisiquiera se pueden identificar aportes o mejoras a ella, perosí trabas e ingerencias ajenas. Muchos de los movimientosde base que están actuando hoy para mejorar las condicionesen que viven o para apoyar o rechazar al actual gobiernogerminaron en tiempos anteriores éste; la necesidad deorganización social se da por circunstancias específicas yestructurales que afectan a una comunidad, no porqueexista una Ley de Consejos Locales de Planificación Pública.Nosotr@s l@s anarquistas siempre hemos apostado,impulsado y apoyado a la organización social desde labase, pero no para pedir ni para exigir que se nos concedanprerrogativas o concesiones. La organización social en laque creemos es aquella que permite trabajar con los valoresde la solidaridad, libertad, igualdad, apoyo mutuo, respetoa las diferencias, ausencia de jerarquías e imposiciones,etc. Sin lineamientos y complacencias con el poder.Organización que se traduce en beneficios para la población,sin privilegios para élites estériles al desarrollo humano. Nonos interesa la organización social impulsada por sectoresque apoyan al gobierno, llamando a la población a armarsepara enfrentar “la bota yanqui invasora” ni a los que seorganizan desde sectores de la oposición para hacer“guarimbas” y recibir a los invasores comunistas-fidelistasque van a arrasar con los derechos de propiedad privada.Abogamos por una organización desembarazada decualquier interés partidista, autogestionadas, libres decompromisos con cualquier forma de poder, libres para susupervivencia, creadoras de unidad, igualdad, apoyo mutuoy solidaridad, nunca de violencia, imposición odeshumanización del otro. Es obligante desechar todapráctica de guerra, bandos contrarios deben asegurar lasubsistencia, la seguridad y el respeto por la vida de aquellosque son sus similares y adversarios.

> EL LIBERTARIO3

>pais:: editorialglobalización a pasode vencedoresRafael Uzcáteguirafaeluzcategui@hotmail.com

En nuestro país se cumple la agenda del movimientoantiglobalización por quienes ante el mundo se dicenpaladines de la lucha contra el neoliberalismo. CuandoChávez y el resto de sus funcionarios realizan incendiariasproclamas contra el “Imperio” y el “Neoliberalismo”, a lospocos días firman generosos contratos con directivos demultinacionales. En un país caribeño llamado Venezuela, lacoherencia entre lo que se dice y lo que se hace supera lasrevelaciones de Ripley.

El 27 de febrero de 1989 se realizó en Venezuela laprimera revuelta de envergadura contra la aplicación de laspolíticas neoliberales. Aquello no era producto de lacasualidad, era el resultado de una conciencia crecienteentre amplias capas de la población que una manera deordenar la sociedad estaba llegando a su fin. Aquel fue unrechazo a los resultados del acuerdo de alternancia ygobernabilidad realizado entre los partidos políticos del status,las Fuerzas Armadas y la Iglesia concretado en el llamadoPacto de Punto Fijo, tras la caída de la dictadura de MarcosPérez Jiménez en 1958. Las formalidades democráticaspudieron sustentarse durante cuatro décadas gracias a laexplotación de las riquezas del país y la instauración deredes clientelares entre el partido gobernante y el resto dela población. La promesa de “sembrar el petróleo” sólosirvió para engordar los bolsillos de sectores minoritarios dela nación.

Chávez logró capitalizar aquellos anhelos de cambiode la sociedad venezolana a su favor, resultando electopresidente con un grueso margen del electorado queendosaba en él un “cheque en blanco” por sacarse deencima el funesto bipartidismo de Acción Democrática yCOPEI. A pesar de su origen militar y su discursoizquierdizante, su millonaria campaña electoral era costeadapor sectores capitalistas locales e internacionales que vieronen él, la oportunidad para asegurar la gobernabilidad ycontinuar sus negocios en el territorio. No se equivocaronen sus pronósticos.

Tras cinco años de gobierno el chavismo le ha declaradouna guerra sin cuartel a los sectores tradicionales de laburguesía venezolana –Fedecamaras-, recuperando lasagendas de los movimientos sociales aglutinados a sualrededor para desgastarlos en rounds de sombra contralos fantasmas del puntofijismo. Junto a esto, la amplificaciónmediática de los sectores más conservadores del país y susreiterados -y cada vez más solitarios-, llamados al golpe deEstado han servido al gobierno para distraer la atención delos verdaderos problemas del país y disimular los millonariosnegocios hechos por las compañías multinacionales enVenezuela, contratos que, y esto ameritaria un análisisaparte, han sido viables por la desarticulación de buenaparte del movimiento social fogueado cualitativa ycuantitativamente tras la experiencia del “Caracazo”.

UNA REAL “INTERVENCIÓN EXTRANJERA”Amplios sectores de la izquierda venezolana y mundial

se han visto representados por el verbo fluido y generosodel comandante Chávez, sus bravuconerías verbales y surepetición de los lugares comunes del discurso revolucionariopropio de la Guerra Fría. Resulta lamentable cómo voceríaspretendidamente “críticas” en el mundo se han dejadoencantar por los cantos de sirena de la autodenominada“Revolución bolivariana”, mientras que en la realidad –pequeño detalle no previsto por la retórica- Hugo RafaelChávez ha profundizado la relación de Venezuela con lastendencias economicistas de la globalización enquistando ala nación latinoamericana en su papel de proveedor segurode energía y recursos a los compradores del primer mundo,empezando por supuesto con los Estados Unidos. Mientrasel proyecto de país del “zurdo de Sabaneta” es un signo deinterrogación, el denominado “Proceso” necesita de ampliosflujos de inversión extranjera para costear los millonariosprogramas populistas y clientelares que aseguren supermanencia en el poder.

Entendemos que estas palabras son imposibles deentender para quienes han creído sin rechistar la ficción deuna revolución en Venezuela. Enumeramos datos,completamente verificables por los curiosos en el asunto, decómo la Globalización economicista avanza a paso devencedores en los sectores hoy claves de la economía mundial.

PETRÓLEOA pesar de que la compañía de petróleo estatal se

presenta como “La Nueva Pdvsa”, sus lineamientos nodifieren sustancialmente de la estrategia asumida poranteriores administraciones, las cuales aseguraban en losmejores términos para los amos del Norte el flujo dehidrocarburo. Ni siquiera durante la pasada guerra de Irak,cuando algunos sectores sociales del país sugirieron su cesecomo medida de protesta por la invasión, el chorro depetróleo dejó de proveerse a los puertos del Tio Sam. Deesta manera Alí Rodríguez Araque, presidente de la compañía

estatal de petróleo, anunció que según cifras confirmadaspor el Departamento de Comercio de Estados Unidos en elaño 2003 PDVSA fue la segunda empresa mundial encolocación de crudos en EEUU. Esto significa más de 47millones de barriles de crudo venezolano vendidos a EstadosUnidos, con un valor de mil 333 millones de dólares.

Venezuela es y será un abastecedor confiable de energíapara su principal comprador. La sentencia proviene delpropio Chávez el cual declaraba el pasado 9 de marzo “notenemos ni pizca de dañarla –la relación con USA-, en 5años hemos estado abastecimiento de manera constante ysegura, cada día de esos 365 días de petróleo a los EstadosUnidos”. Lo particular de esta declaración es que se produce9 días después de que, presidiendo una “marchaantiimperialista” (digno de Ripley, repetimos) el mismoChávez afirmaba lo contrario: “Debe saber el señor Bushque si se le ocurre la locura (...) de invadir a Venezuela (...)sepa el pueblo de Estados Unidos que lamentablemente niuna gota de petróleo les llegará desde Venezuela”.

Según el boletín noticioso de la propia Pdvsa,“Destacadas personalidades del Departamento de Energíay la Agencia de Información Energética, así como de laCorporación para la Inversión Privada Internacional, EximBank, Banco Mundial, IFC, Fondo Monetario Internacional,Banco Interamericano de Desarrollo y firmas asesoras deorganismos gubernamentales, inversionistas y empresariosrecibieron, con marcado interés, información de primeramano sobre la actualidad operacional, comercial y financierade PDVSA, así como sobre su orientación de negocios haciael mediano plazo”.

La búsqueda de inversión extranjera ha mostrado susfrutos. Shell y ExxonMobil participará en los proyectos deexplotación y exploración de crudos pesados que seencuentran en la Faja Petrolífera del Orinoco donde existela mayor concentración de recursos del hemisferio, pues seestiman reservas de 275 mil millones de barriles.

GASEl ministro de Energía y Minas, Rafael Ramírez, anunció

que Venezuela empezará a colocar gas natural en el mercadoestadounidense en el año 2008, como parte de sus planespara fortalecer su imagen de “fuente energética confiable”.Para cumplir el objetivo se incrementará en 60% la actualproducción gasífera de 7 mil millones de pies cúbicos al día.De esta manera los proyectos en marcha por Pdvsa son lossiguientes:

Plataforma Deltana: Chevron-Texaco recibió laconcesión para realizar labores de exploración y explotaciónde gas en el tercer bloque de la Plataforma Deltana, unárea ubicada en las áreas marítimas limítrofes con Trinidady Tobago con reservas estimadas en 38 billones de piescúbicos de gas natural. Ramírez informó que la Chevroniniciará en junio de 2004 las perforaciones con una inversiónestimada de 170 millones de dólares. La compañía tienetres de los cinco segmentos de la Plataforma Deltana y ensu explotación trabajará junto con Pdvsa y los consorciosinternacionales British Petroleum, Totalfinalelf y Statoil, loscuales según las estimaciones comenzaran a producir el gasa partir del 2009.

Proyecto Gas Anaco: Pdvsa recibió de la SocietéGenerale e ING Bank un préstamo adicional de 125 millonesde dólares para el financiamiento delproyecto Gas Anaco. Elmismo fue contrata-do bajo términosfavorables median-te el Citibank comobanco líder delsindicato, amortizablecada seis meses, en un lapso de cincoaños y a una tasa de interés de alrededordel 1,72%.

Mariscal Sucre: Venezuela firmará unacuerdo con la gigante anglo-holandesaRoyal Dutch/Shell para desarrollar elproyecto de gas natural licuado (GNL)Mariscal Sucre. Royal Dutch/Shell encabezaría eldesarrollo del MariscalSucre, un proyecto de2,7 millardos dedólares, que incluyeperforación costa afuerapara extracción de gasnatural, un oleoducto y unaplanta de gas naturallicuado en la Península deParia al oriente del país. Por otraparte, Pdvsa, Shell y Mitsubishi,reafirmaron los compromisos suscritos ennoviembre de 2002 para este proyecto.

PETROQUÍMICAPequiven –filial de Pdvsa- y ExxonMobil

proyectan construir en conjunto una planta de oleofinas –materia prima para la industria del plástico-en el complejoindustrial de Jose, estado Anzoátegui. Según comentariosde las autoridades del MEM, tal proyecto se convertirá enla piedra angular del plan de desarrollo del sectorpetroquímico nacional, creando 200.000 empleos en unlapso de entre cuatro y cinco años. La inversión global parallevar a cabo el desarrollo asciende a 2,65 millardos dedólares y tendrá como objetivo alimentar al mercado delplástico nacional e internacional, alcanzando según lasproyecciones producciones anuales de 1 millón de toneladasde etileno, 780.000 toneladas de polietilenos y 400.000toneladas de glicoles.

En el año 2000 se anunció la firma del acuerdo para laconstrucción de la planta de oleofinas. El cronograma deejecución sufrió un retraso debido al proceso de fusión delas petroleras estadounidenses Exxon y Mobil. Para iniciarel proyecto se necesitaba conseguir el 60% de los recursospor intermedio del financiamiento bancario internacional,aproximadamente 1,5 millardos de dólares.

TELECOMUNICACIONESDe acuerdo a estimaciones preliminares del Producto

Interno Bruto (PIB) presentadas por el Banco Central deVenezuela, el sector de las Telecomunicaciones registró alcierre de 2003 un crecimiento del 1,9%, ubicando al sectoren el mayor rango de variaciones positivas con respecto alresto de las actividades no petroleras. La actividadcomunicaciones evidenció una rápida recuperación frente alas dificultades presentadas a comienzos del 2003;registrando en el último trimestre del año un crecimientode 4,6% con relación al mismo período de 2002. ¿Habráque recordar que las principales empresas del sector sonmultinacionales como Telcel Bellsouth?

AGUACon sólo 40 legisladores de los 165 de la Asamblea

Nacional (43 menos del quórum de la mitad más unonecesario), de los cuales 36 eran chapistas (aunque ustedno lo crea), en dos horas se aprobaron los 87 artículos de laLey Orgánica de la Hacienda Pública Estadal en la segundaquincena de marzo del 2004. El artículo 6 de dicha Leyatribuye a los Estados dos categorías de bienes: los deldominio público estadal que “son inalienables eimprescriptibles” y no pueden ser vendidos, cedidos niadquiridos por prescripción, y los del dominio privado, quesí pueden ser vendidos o enajenados. Las aguas pasan aldominio privado. Añade dicho artículo que los bienes noenajenables del dominio público “pueden adquirir lacondición de bienes enajenables mediante desafectaciónsancionada, a solicitud del gobernador, por Acuerdo delConsejo Legislativo con el voto favorable de las dos terceraspartes de sus integrantes. En el expediente de desafectacióndebe constar la opinión del Procurador del estado y delContralor del Estado”. Con esta regulación, como lo declaróLuis Britto García, un intelectual ligado al Proceso, “Cuarentalegisladores de unos pocos Consejos Legislativos podríanalzar sus manos para que fueran vendibles el Lago deMaracaibo, La Laguna de Valencia, el Apure, el Caroní, ElOrinoco, el Delta y en general las fuentes de energíahidroeléctrica de Guayana y del país. No faltarían cuarentacompradores”.

TRANSGÉNICOSEn octubre del 2003 se promulgó por parte de

la Asamblea Nacional la Ley de Semillas e InsumosBiológicos para la Reproducción Animal. Para las

organizaciones ambientalistas, como el caso deMUEVE y su portavoz Leobardo Acurero, “Noes otra cosa que el sello legal que permitirá laentrada a Venezuela de las peligrosas semillastransgénicas . En el fondo se trata de la másnovedosa y terrible forma de colonización para

consolidar la dependencia agroalimentariacomo misión del globalismomercantilista que están promoviendo

gigantescas compañíasnorteamericanas como

MONSANTO yCARGIL”. Acurero harealizado un porme-norizado estudio de la

referida Ley, el cualpuede solicitarse al e-mail:

mueve2003@yahoo.com.

No nos sorprende en lo más mínimo ladegradación experimentada por losgestores actuales del Estado venezolano. Aligual que los adecos y copeyanos quegobernaron el país durante cuatro décadasy las intenciones de quienes están en listade espera (Primero Justicia, ProyectoVenezuela...) el Estado chavista no hacemás que cumplir una de sus leyes supremas:la autopreservación a toda costa. Para estovale, como bien lo aprendieron chavistasde sus profesores puntofijistas: la mentira,el chantaje, la coacción laboral, el espionajetelefónico, la cárcel y la tortura. EsteEstado, como los anteriores y los quevendrán, restringe la libertad individual,obstaculiza el desarrollo de sus facultades,permite la apropiación injusta, distorsionapersonalidades y erosiona lapredisposición a la solidaridad, teniendocomo gran marco la amenaza permanentede violentar a sus dominados.

La amplia conciencia de que elclientelismo partidista era nocivo fuecapitalizado por un nueva formaciónpartidista, el llamado Polo Patriótico, quellevó a Chávez al poder. Se derribó unaburocracia y una forma de gobierno, perolos patrones de pensamiento que losprodujeron quedaron intactos. Estosmoldes reprodujeron un clon de lo anterior,una nueva élite que repite, y supera enalgunos casos, los vicios por los cuales dijoinsurgir.

Algunos alegan como muestra de lomenos malo de la actual burocracia gestoralas llamadas misiones sociales. Ungobierno no puede durar mucho tiempo sinocultar su verdadera naturaleza –elmonopolio y expoliación de las funcionessociales- bajo el pretexto de ser de utilidadgeneral: no puede hacer respetar la vida desus privilegiados sin aparentar que hacerespetar a la del pueblo llano. En la mayoríade los países latinoamericanos, espe-cialmente en Venezuela, los gobiernospermanecen en base a una amplia raízclientelar de apoyo.

Los anarquistas negamos que paramodificar este estado de cosas sea necesariola presencia de individuos bien-intencionados en los puestos de mando. Lacapacidad corruptora del Poder niegacualquier posibilidad en este sentido.Bakunin, uno de tantos pensadoreslibertarios, ha dicho al respecto: “Tal hasido la eterna historia del poder políticodesde el momento mismo de establecerseen este mundo. Esto explica también porqué y cómo individuos democráticos yrebeldes de la variedad más roja (mientrasformaban parte de la masa del pueblogobernado) se hicieron extremadamenteconservadores cuando llegaron al poder.Por lo general, estos retrocesos suelenatribuirse a la traición. Pero es una ideaerrónea; en su caso, la causa dominante esel cambio de posición y perspectiva”. Elproblema, por lo tanto, es el mando mismo.

Quienes antaño denunciaban lacorrupción, la violación de los DerechosHumanos y los excesos de todo pelaje y hoy,en roles de poder, justifican cualquier cosano hacen sino repetir el libreto asignado alos dominadores. Este dominio repite, bajodiferentes siglas y colores partidarios, loque fue avizorado un siglo antes por elrevolucionario antiautoritario ruso: “Ungobierno que no abuse de su poder, que nosea opresivo y que actúe honesta eimparcialmente (soslayando) los intereses(...) de quienes están a su cabeza, ungobierno así es como la cuadratura de uncírculo, un ideal inalcanzable, porque seopone a la naturaleza humana. Lanaturaleza de todo ser humano es tal quedarle poder sobre otros oprimirá; colocadoen una posición excepcional y excluido dela igualdad humana, cualquier individuose convierte en un bribón”.

No abriguemos más esperanzas en losconserjes del poder, en los actuales o enquienes se encuentran en lista de espera;todos, absolutamente todos sin excepción,persiguen saciar su sed de dominio,emborracharse en sus feudos y enquistarseen los cargos. Profundizar las redesautónomas y horizontales de la sociedad,incidir radicalmente en un cambio culturaly de mentalidad y entablar aquí y ahoramecanismos y modos que prefiguren lasociedad que queremos son algunas de lasalternativas. Un nuevo mundo no sólo esposible, también, para evitar elenvilecimiento promovido por el Poder, lanecesidad de ese nuevo mundo es urgente.

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>“Los Cipriano Castro modernos”de la serie “Vienen los marines!”

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4>pais agresiones

contra medioscomunitarios

ong´s en derechos humanos:¿intermediación y reafirmación?

RED DE SOLIDARIDADINTERNACIONAL DE AMARC

AMARC denuncia ante la comunidadinternacional la difícil situación que vivenlas radios comunitarias de Venezuela ysolicita al Estado venezolano que tome lasmedidas pertinentes para asegurar laintegridad física de sus periodistas. Entrefebrero y marzo se han registrado varioscasos que han sido reportadosoportunamente por IPYS, y ahora se sumala agresión contra Radio Llovizna (CiudadGuayana, Bolívar) acontecida el pasado 6y 7 de marzo.

Según informa la Red Venezolana deMedios Comunitarios (RVMC), una de lasredes asociadas a AMARC en ese país juntoa las emisoras Fe y Alegría, el personal dela radio comunitaria Llovizna (FM 95.7)fue amenazado durante varias horas entrela noche del sábado 6 y la madrugada deldomingo 7.

Según el abogado y comunicadorcomunitario Juan Martorano, un grupo deindividuos se presentaron a las 10 de lanoche del sábado frente a esta emisora,portando escopetas y fusiles automáticoslivianos FAL, con las cuales apuntaron alpersonal que entraba o salía de esta radio.“Estas amenazas, que incluyeron el apuntardirectamente al cuerpo de los trabajadoresy periodistas comunitarios, se prolongaronhasta las 2 de la madrugada del domingo”,señaló Martorano.

ANTECEDENTESRadio Perijanera. Machiques. Zulia.-

4 de julio de 2003. En horas de lamadrugada, en una operación “comando”robaron equipos de transmisión de laestación comunitaria, dejando sin voz alpueblo perijanero. Según la emisora, elhostigamiento fue dirigido por sectoresminoritarios del gremio ganadero y delentorno del Alcalde del Municipio y supartido Acción Democrática.

Catia TVe. Caracas.- 10 de Julio de2003. Víctima de la agresión ordenada porel Alcalde Metropolitano, Alfredo Peña, quese concretó con el secuestro de los equiposde la televisora y el cierre del espacio dondefuncionaba.

Parroquiana FM. San José de Perija.Zulia.- 11 de octubre de 2003. La emisoraComunitaria Parroquiana 90.1 FM de SanJosé de Perijá, del Estado Zulia, fue atacadapor un grupo de empleados de la Alcaldíade Machiques y miembros del partidoAcción Democrática.

Radio Chuspa. Chuspa. Vargas.- 25 deEnero de 2004. Grupo dirigido por laAlcaldía de Vargas secuestra local dondefunciona la emisora y sabotean los sub-sistemas eléctricos externos.

Radio Perola. Caracas.- 27 de febrerode 2004. Fueron agredidos tres integrantesde la emisora comunitaria Radio Perola,en Caracas. Elida Polanco, miembro de lajunta directiva denunció que el viernes 27de febrero se hicieron presentes en la sedede la emisora ocho individuos queagredieron con patadas a dos operadoresde la estación, que son jóvenes menores deedad habitantes de esa zona.

Radio Máxima. Ciudad Ojeda. Zulia -02 de marzo de 2004.- Grupos armados deGente del Petróleo, intentaron linchar alpresidente de la fundación comunitariamáxima Víctor Yépez cuando entraba a sucasa en compañía de su esposa la periodistaAdda Pérez. Unas cincuenta personas losgolpearon salvajemente con piedras ycabillas, y sustrajeron todas laspertenencias y destruyeron el vehículo endonde se transportaban.

Any Alarcónlalibertariahora@hotmail.com

La siguientes líneas no buscan determinar y generalizar,tampoco pretendo hacer un juicio de valor entre lo “bueno”o lo “malo” y mucho menos desvalorizar o quitar mérito altrabajo que pocas organizaciones llevan adelante. Pero siquiero retomar algunas críticas realizadas y publicadas hacealgunos años en este mismo periódico. Para aquel momentoescribí que los derechos humanos pretendían y pretendenaún hoy, que el Estado funcione a la cabalidad, es decir, queel sistema mantenga una estratificación social, que todo elaparato burocrático y de explotación continúe.

En definitiva no existe un cuestionamiento de fondo alpoder y al Estado, en otras palabras, busca y da razones deser al Estado, atribuyéndole responsabilidades que justifiquenla existencia del mismo.

Volviendo al primer punto, que trata sobre lasorganizaciones de derechos humanos encontramos que, enpocas palabras, las mismas se erigen como intermediariasentre las personas víctimas de violación de derechos humanosy el Estado.

Este proceso de intermediación se encuentrainstitucionalizado y no escapa de procedimientos burocráticos,el mismo se manifiesta de diversas formas. Trataremos deenumerar las que por experiencia hemos conocido.

LA ESPECIALIZACIONEn primer lugar mencionaremos que la mayoría de las

Ong (Organizaciones No Gubernamentales) se encuentranconformadas por personas especialistas en el tema, en losderechos humanos y en la especificidad de cada derecho,cosa que demuestra que cada derecho ha llegado a nivelesincomprensibles para el común de la gente, generando undistanciamiento muchas veces abismal y absurdo para el o laafectada y su defensa. Pocos han sido los intentos satisfactoriospara la incorporación de los afectados a dichas organizaciones;dentro de esos intentos se puede mencionar a la Red deApoyo por la Justicia y la Paz, en donde se trata de hacerque los familiares de víctimas de abusos policiales y militaresse vuelvan multiplicadores para la defensa y difusión de losderechos humanos. Sin embargo, se transfieren los mismosesquemas y el mismo discurso de llegar a la perfección de lademocracia estatista y el capital con rostro humano. En esteaspecto es bien importante resaltar que estas maneras deincorporación mas que generar una crítica real del origen detodas las injusticias sociales (que es el Estado), buscan volvera los afectados seres hipersociabilizados. Con esto nosencontramos que las personas no lucharán por destruir ycrear una nueva sociedad, sino lucharan por mejorar laestructura que genera las mismas violaciones a la dignidadhumana, es decir, pedirán mejores policías, mejores militares,mejoras al sistema penitenciario, mejores escuelas, mássalario, etc.

Muchas de estas organizaciones al encontrarsefísicamente distanciadas de las zonas más vulnerables (losmás pobres), se distancian de la realidad cotidiana y sevuelven entes externos. Esto impide establecer una visiónclara de las contínuas, sistemáticas y reiteradas violaciones,lo cual dará como resultado una visión corta y quizás erradaa posibles soluciones. En nuestro país en el año 2001 seentregó un Plan Nacional de Derechos Humanos, Democraciay Desarrollo, al gobierno nacional, el mismo fue en sumayoría elaborado por especialistas en el tema y pocaspropuestas fueron recogidas de manos de los sectores másvulnerados. Impidiendo o subestimando la posibilidadpropositiva de los afectados. Incluso la oficina de derechoshumanos de la UCAB, llegó a cuestionar el término de“democracia participativa” (que dicho sea de paso nadatiene que ver con lo que nos venden desde el gobierno), yaque las personas no deben quitar las responsabilidades alEstado, que según el clásico discurso de derechos humanosdebe tener obligaciones para con los ciudadanos. Entonces,es necesario mantener un círculo vicioso de violación-organización de derechos humanos-denuncia-Estado. ¿Cómose puede pensar en derechos humanos cuando se cuestionala posibilidad de acción de la gente?.

EL FINANCIAMIENTOOtro aspecto importante es ver que las

organizaciones por su necesidad de mantenerun servicio a la gente elaboran perfiles de loscasos por asumir, luego elaboran cartascompromisos donde se establecen obligacionespor parte de la organización y deberes porparte del afectado. No todas las denunciasque llegan son asumidas, quedan como casospara ser archivados que luego saldrán comoestadísticas en los informes. En algunasorganizaciones, luego de pasar por este filtrose llega, incluso, a cobrarles a los afectados,obviamente más barato y en otros casos seperdona el cobro si el caso es emblemático.

Muchas dicen que son necesarios estosacuerdos por el volumen de denuncias, perosi esto es así ¿por qué entonces se cuestionala posibilidad de participación de las personas?

Otro aspecto cuestionable es elfinanciamiento o la cooperación que reciben,generalmente ésta debe coincidir con lamisión y visión de dichas cooperantes y por experienciahe visto como alguna organización condiciona su propiavisión con la de dicha cooperante, no puedo generalizarpero eventualmente ocurre y puede ocurrir, esto vulnerala autonomía de dicha organización. Generalmente estasorganizaciones condicionan sus actividades alfinanciamiento, si no hay dinero no hay actividades, si serecorta la remesa se recortan las actividades y finalmenteel trabajo hacia los beneficiarios. Estas organizacionesdejan de lado la posibilidad de que como grupo formadopuedan realizar actividades que les genere ingresos o losaproxime a una suerte de “autogestión” económica.Aunque en muchos casos lo desechan porque nadie quiereasumir un trabajo que los aleje de su especialidad. Existeotro punto con respecto al financiamiento, muchas vecesse solicita financiamiento muy alto, sumas que puedenoscilar entre treinta y cuarenta mil dólares para encuentrosinternacionales que duran entre tres o cuatro días, endonde se le da más peso a la comodidad que más quecomodidad raya en lujo, para discutir problemas talescomo campesinos en zonas fronterizas, sicariato, pobreza,libre comercio, etc.

De igual forma el estar condicionadas por elfinanciamiento puede interferir a la hora de llevar o captarcasos, por ejemplo, si un grupo de mujeres deciden solicitarapoyo por el tema a favor del aborto, estoy completamentesegura que muchas organizaciones se negarían a respaldardicha iniciativa, ya que generalmente el aborto no es bienvisto ni por estas organizaciones ni por los financistas ocooperantes internacionales, que dicho sea de paso soncatólicas o protestantes que recogen dinero para los pobresdel Tercer Mundo. Además porque el aborto no es algoaprobado como derecho por los gobiernos y no existeabsolutamente nada en pactos internacionales que lorespalde (el aborto choca con la doble moral del sistema).Igualmente colocaré un ejemplo que viví en un seminariosobre ALCA y Derechos Humanos organizado por PROVEA,allí en el panel de ponentes se encontraba el representantede la Comunidad Económica Europea, quien habló sobre laintegración de Europa en materia social y económica, hastaallí todo normal hasta que a una amiga se le ocurrió enviarsu pregunta en donde exponía: “¿Europa al igual que losEEUU está interesada en expandir y acaparar el mercadolatinoamericano para sus productos y para sus políticasneoliberales, en una forma más discreta que la planteadapor EEUU en el ALCA?”. Bien, la pregunta no tuvorespuesta, la misma fue censurada por la moderadora delevento ya que la misma generaría incomodidad al invitadoy además porque el evento fue financiado por la ComunidadEconómica Europea.

LA INTERLOCUCION LEGITIMAOtro aspecto que tiene que ver con estas organizaciones

es la poca crítica que dan a las grandes instituciones comola ONU: nadie absolutamente nadie levanta la voz por lavergonzosa actuación del secretario general de la nacionesunidas ante los conflictos bélicos que hoy amargan elpanorama internacional, de igual forma en muchos casos elapego a las resoluciones, tratados o pactos elaborados porlos gobiernos secuestrando los derechos y la vivencia de losmismos en una camisa de fuerza que no permite tener unavisión alternativa al desarrollo de la condición humana bajootros paradigmas, que no sean los planteados por el Imperio.Es decir, que una sociedad indígena que tiene una culturapropia y una sociedad con normas que respondan a sumanera de ver el mundo, deberá (y así ocurre hoy) tenerescuela para que goce del derecho a la educación, sinimportar que estas mismas comunidades tienen sus manerasde enseñar a sus niños y niñas. También la imposición dedichos tratados a estas sociedades es una manera aceptadade colonización e intolerancia hacia la diferencia.

Para concluir creemos que las organizaciones dederechos humanos deben desaparecer tal cual como seencuentran hoy. No podemos hablar en nombre de losderechos humanos cuando nos encerramos en una oficinaa monitorear prensa, no podemos seguir escribiendo sobreel dolor de los familiares de víctimas, permitamos que lagente tenga la posibilidad de organizarse de formaautónoma y de vivir sus derechos sin la intervención delEstado, el Capital y las Organizaciones NoGubernamentales.

Esto permitiría que la población comprendiera que lareivindicación de sus derechos más elementales seencuentran en el cuestionamiento profundo al Gobierno,al Estado, al poder y al capital, presentándose la autogestiónsocial como una alternativa válida para alcanzar una mayordignidad humana. Es importante comprender que mientrasla ONU se reúne para escribir sus largos compendiosrespecto a la dignidad humana, millones de personasmueren a manos del Estado: mueren de hambre, deviolencia, de guerra, de intolerancia.

También es importante destacar que el discurso clásicode los derechos humanos sí tiene un componenteideológico: a favor de mantener las estructuras de los“estados democráticos” y de las “dictaduras delproletariado” y permitir la expansión de un capitalismo“más humano”. Creemos que es muy importante que latransformación de nuestra realidad pasa por expropiarlenuestros derechos al Estado, aprendiendo que no tenemosnada que pedir a éste. Comencemos por crear unaalternativa radical desescolarizando a nuestros hijos,cultivando nuestros alimentos, haciendo nuestras ropas,aprendiendo desde nuestros recintos más íntimos que lalibertad es imposible bajo la tutela del poder. DerechosHumanos Sí, pero sin capital ni gobierno ni gestores ointermediarios.

1. El 27.02.04 falleció CarlosAugusto AUMATRIE (65) en elHospital Clínico Universitario luego derecibir impactos de arma de fuego cuandose encontraba en las inmediaciones dePlaza Venezuela en la protesta opositora.

2. Al día siguiente, el 28.02.04,fal lece Nelsy RODRÍGUEZMARTÍNEZ (28) al ser impactada porun disparo de bala en la cabeza cuandointentaba entrar a su residencia. Testigospresenciales aseguran que los ocupantesde una camioneta color oscuro se disgustaron porque nopodían pasar por una barricada que mantenían manifestantesde oposición. El chofer se molestó, aceleró el vehículo yunos metros más adelante disparó contra los manifestantes.

3. José GUEVARA REYES (45),es otra víctima que murió el 28.02.04luego de recibir un impacto de bala detrásde la oreja sin orificio de salida. Al parecerun grupo de opositores se encontrabaprotestando junto a un grupo demotorizados quienes portaban armas defuego, quienes podrían ser funcionariosde la policía metropolitana vestidos decivil.

4. Dos días después es asesinadoJosé Manuel VILAS LIÑERA (41), el

01.03.04, en el municipio Los Salias, Edo. Miranda. «testigosaseguran haber visto a un soldado de la Policía Militar cuandopuso una rodilla en la tierra y accionó su arma larga».

5. Ese mismo dia Bruno Biella muere de un disparo enlas costillas en la Urbanización Miranda al quedar atrapado enuna protesta opositora.

6. El 02.03.04, ocurre la quinta muerte, la víctima fueYormi Rafael SUAREZ RIVEROS (22), mientras manifestabaen los alrededores de la Plaza Altamira, Municipio Chacao,Caracas.

7. Ese mismo dia fallece William Alvarez Morales, de23 años por un disparo en la espalda en La California Norte.Según los vecinos veian las protestas sin protestar cuandounos individuos uniformados de beige dispararon desde unauto sin placas.

8. También fallece en esa fecha Argenis DUGARTE(55) en la ciudad capital del Edo. Mérida, a consecuencia deun impacto de bala en el hemotórax cuando participaba en unamanifestación opositora cercana a su domicilio.

9. Ese 02.03.04 muere, a consecuencia de una heridade FAL en el glúteo, Pedro José SÁNCHEZ ROBLES(32), mientras participaba de una protesta regional en Valenciacontra el gobierno.

10. La última víctima de esa semana de protestas, fueEvangelina CARRIZO (50) ocurrida el 05.03.04 en lapoblación de Machiques, Edo. Zulia mientras participabacomo militante del partido opositor Acción Democrática enuna protesta.

11 y 12. Dictor Dimas y Jose Luis Ricaurtemueren de disparos en la cabeza en el 23 de Enero en Caracascuando fueron interceptados por presuntos Tupamaros porsu participación en protestas contra el gobierno. Tras serdesnudados y golpeados, fueron ajusticiados.

(Fuentes: Provea y diario Tal Cual)

>Muerte de José Manuel Vilas

> 12 muertos en manifestaciones

La Guardia Nacional reprimió con saña las manifestaciones

> EL LIBERTARIO

desarrollo de tal voluntad, pero que, después del ataquea las Torres Gemelas, no parecen tan ocultos.

Si en efecto la globalización económica se convirtióen un gran telón que escondió la contínua redefinición delos poderes y su jerarquía, el 11 de septiembre ha obligadoa su laceración develando la voluntad de control totalitariodel globo por parte de los grupos dirigentesestadounidenses, cuyo comportamiento no puede y notiene que estar sometido a ningún juicio. Significativa alrespeto es la actitud no sólo ante la institución del TribunalInternacional sobre los Crímenes de Guerra sino frente ala entera ONU.

En esta situación el movimiento que se ha expresadocontra la globalización económica, contra lasmultinacionales y sus órganos, está obligado a redefinirprácticas y objetivos. En un contexto de guerra, no sepuede seguir repudiando a los organismos económicos(FMI, OMC, ALCA, etc) sin enfrentar más resueltamentea quienes están detrás de ellos y a la política que losmueve. Hace falta dar un salto, dando consistencia políticay social a las mismas propuestas, a la misma rabia, a lamisma indignación, reactualizando las propuestasrevolucionarias directas por el derrocamiento del poderpolítico y económico y por la autogestión generalizada.

En el clima de “guerra civil” que ha sido arteramentecreado para ocultar responsabilidades y voluntades reales,para azuzarnos unos contra otros, trabajadores y pueblos,jóvenes y movimientos, hace falta que veamos claropara localizar peligros y engaños. Como aquél, bienpresente, de encerrarse sobre base regional o nacional,étnica o religiosa como tentativa de situarse ‘fuera’,brindando aliento a las lógicas nacionalistas y sectarias.Hace falta en cambio reponer la fuerza delinternacionalismo que ha animado este período, que haencontrado allí sus animadores sociales más radicales ylibertarios, el espíritu más brillante y determinado.

El relacionarse movimientos en todo sitio que ellosse manifiesten, el diálogo entre las muchas culturaspolíticas e ideológicas que los animan, la comparación deexperiencias, es y deben ser los instrumentos de unaacción que quiere oponerse a la barbarie belicista, quequiere deshacerse de la guerra y todo el sistema que laengendra. Pero para hacerlo no debe caer en la enésimailusión reformista, sustancialmente socialdemócrata, queha celebrado su ritual en Porto Alegre y en Cancún. Notiene sentido en efecto un internacionalismo que no tengauna base bien sólida constituida por el empeño de luchacontra el “propio” Estado, contra el “propio” sistema depoder; y es, efectivamente, sobre este terreno que sepuede medir la efectiva voluntad de transformación socialque anima las muchas almas de movimiento. En la faseque estamos viviendo, caracterizada, como bien vemos,por una aceleración de las políticas de liquidación de las“garantías” sociales, de contención y de selección social,dependerá de lo que sepamos poner en la contiendacomo propuesta, como inteligencia, como energía, parael desarrollo y la orientación del movimiento. Unmovimiento que tendrá que ser capaz de negarse alpapel de oposición de fachada para congregar a cuantosya no estén dispuestos a padecer la violencia cotidianadel sistema de poder, a cuantos crean realmente que otromundo no sólo es posible, sino indispensable.

5>mundo

el internacionalismo anarquistacontra los dueños del mundoInternacional de Federaciones Anarquistaswww.iaf-ifa.org

[Texto divulgado por el Secretariado de laInternacional de Federaciones Anarquistas para anunciarel VII Congreso de la IFA, en Besançon, Francia, abril de2004. Se han corregido equívocos evidentes de latraducción recibida]

El clima de guerra “duradera y permanente” en quehemos sido sumergidos a partir de las 11-S-2001 se haconvertido en una constante de nuestro vivir cotidiano,con todos los anexos y conexos del caso (manipulaciónde la información, propaganda, falsedad, represión,contención psicológica,etc.). Los expertos en la guerra dealta y baja intensidad actúan para encoger en todo sitiolos espacios de libertad política y sindical, a veces demodo patente, a veces de modo oculto. La lucha contrael “terrorismo” se ha convertido en el pretexto para desatarun ataque determinante y determinado a todos los nudosde crisis, a todos los obstáculos que se oponen a losintereses del sistema de poder internacional basados sobreel gobierno estadounidense, antes que otros sujetosadquieran una fuerza tal que pueda poner en tela dejuicio tal supremacía. En el plano mundial, la guerra deagresión a Irak y la matanza sin fin en el Medio Orientesiguen, mientras otros posibles teatros de conflicto seestán abriendo.

La euforia, el entusiasmo que caracterizaron al“magnífico avance progresivo” de la globalizacióneconómica, alabada por el neoliberismo dominante, seestán desinflando progresivamente como consecuenciade la fase recesiva actual caracterizada por contraccióndel comercio, limitación de los movimientos financieros,prudentes consideraciones sobre las posibilidades dedesarrollo. Se impone una reorganización que obliga lasclases dirigentes a reavivar políticas de intervención“pública”, es decir estatal, para hacer frente tanto a lasnecesidades de las políticas de guerra como a los procesosde reestructuración.

En este contexto, el proceso de globalizacióneconómica empujado por las multinacionales y sustentadopor sus órganos de referencia: la Organización Mundial deComercio, el Fondo Monetario Internacional, etcétera,ralentiza su marcha, mientras se registra una fuertereanudación de las políticas restrictivas nacionales omacroregionales, manifestadas en la dirección de laguerra, en el proceso de construcción europea y en lareorganización del papel de la OTAN.

El relanzamiento del papel de los Estados nacionalesen un contexto donde la fuerza militar del Estadonorteamericano es tal que hace entrever una nueva fasedel proceso de globalización, basado sobre un tipo depolítica imperial que obliga a todos los demás Estados auna relación de subordinación, coexiste al mismo tiempocon prácticas de integración y de competencia entregobiernos, en un escenario que ve como la guerra esresultado inevitable de la crisis de las relacionesinternacionales. La advertencia de Bush - o con nosotroso contra nosotros - testimonia la voluntad USA deimponerse, siempre y en todo caso, en un contexto máscomplejo de procesos de globalización económica y desus, a veces, inextricables enredos, los cuales más deuna vez, en el reciente pasado, han condicionado el

LAS FEDERACIONES ANARQUISTASEn esta dirección los anarquistas estamos dando

nuestra contribución de actividad e incisividad,prácticamente en cada parte del mundo. Se hace cadavez más improrrogable adquirir una dimensióninternacionalista en las prácticas locales, una dimensiónque la Internacional de Federaciones Anárquistas,constituida en 1968, quiere seguir promoviendo en laconsolidación de los vínculos entre las organizacionesadherentes y en el apremio a iniciativas conjuntas con elresto del movimiento anarquista, que tengan en cuentalas riquezas y las particularidades de cada realidadespecífica, que permitan comparar y reconocerrecíprocamente caminos y opciones que tienen raíces yfinalidades comunes. El Congreso de la Internacional quese realizará en Besançon representa una ocasiónimportante en este proceso, una ocasión a la que invitamos

El 28 y 29 de Mayo del 2004 tendremos en Guadalajara, México la sedede la tercera Cumbre Eurolatinoamericana. Donde participarán desdeempresarios del sistema neoliberal, hasta presidentes y ministros de AméricaLatina, del Caribe y del primer mundo: la Unión Europea. Como es costumbreen este tipo de reuniones, los temas más importantes que se discutirán es elde crear acuerdos comerciales. Así como los otros que enmascaran democráticay legalmente la Cumbre; cohesión social, gobernabilidad, etc. Sabemos porexperiencia propia los resultados de la capitalización del trabajo, delconocimiento, de la tierra, de la mujer, del hombre; por parte de la globalizaciónneoliberal que impulsan las multinacionales y transnacionales de los paísesmás ricos del mundo. En esta ocasión, su cohesión social será para fomentary mantener la desigualdad social, económica, de género, laboral, entre muchasotras. Pero la más aborrecida: para aumentar los derechos y el bienestar delas empresas transnacionales en perjuicio de l@s trabajador@s, de l@s indígenasdesplazad@s y en pie de lucha, de nuestros derechos sociales, de la democracia,servicios públicos, cultura y medio ambiente. Marcando y firmando esta“nueva” etapa con el empobrecimiento de todos los países del Sur, para asípoder saquear todo lo que pueda ser comercializado y destruir todo lo puedaser explotado.

Por eso aquí en Monterrey, México, también damos el grito de denunciaconvocando a la movilización contra la globalización neoliberal, las miles de

transnacionales y multinacionales europeas, asiáticas y americanas. Contra lostransgenicos. Y contra el ALCA, el Plan Puebla Panamá, Plan Colombia, PlanBolivia, contra la amenaza imperialista/militar yanqui, contra la deuda externa,OMC, FMI, BM contra la privatización de nuestros hidrocarburos, petróleo,medio ambiente, energía eléctrica, agua, tierra, bosques, selvas, gas, cultura,educación, agricultura y medicina para el enriquecimiento de unos cuantosbolsillos.

En la pasada contra “cumbre de las Americas”, (enero del 04 Mty, N.L), seaprovechó la presencia de l@s compañer@s que vinieron a manifestarse parainvitarlos dos días antes del inicio de la Cumbre oficial (“Dos Días de Colectividad11”). Y gracias a esa convivencia, discusiones e intercambio de experiencias deresistencia pudimos conocer las diferentes formas de lucha. Y las acciones ymovilizaciones contra la cumbre no se limitaron sólo a los dos días oficiales.Entonces, se busca que el 26 y 27 de Mayo del 04 nos reunamos tod@s l@sluchador@s para intercambiar ideas y experiencias de resistencia en las “contracumbres que hemos participado, que se den propuestas para construir elmovimiento antiglobalización por medio de movilizaciones, brigadeos, y demásacciones en contra de esta cumbre eurolatinoamericana. Así como darnos unmomento para convivir y conocernos, y para bailar al son de los instrumentos ygritos de protesta y cultura musical autogestiva y de resistencia.

En Guadalajara, México y Monterrey las voces oficiales están aquietadas

gracias al veto de la información de los medios de comunicación con respectoa la llegada de empresarios y ministros de A.L y Europa, pero sobre todo porla llegada de los presidentes cómplices y asesinos del pueblo de Irak, Afganistán,Palestina, y muchos otros. Que sólo seguirán fomentando la exclusión social,política, económica y cultural que nos vienen metiendo a punta de espadadesde su “colonización” con sus doctrinas de desarrollo e industrialización delprimer mundo, participando y cooperando con nuestra sangre, nuestro sudor,nuestras riquezas minerales, del medio ambiente y de trabajo.

Llama la atención el silencio de algunos grupos de resistencia ante estascumbres “pequeñas”, las cuales tienen la característica de decidir los temasque en las llamadas cumbres “grandes” sólo son firmados.

Por eso es necesaria y debida nuestra presencia para reflejar nuestrossentimientos de esperanza, rabia, coraje y nuestra voluntad de seguir luchando..A no pasar por alto estas fechas en apariencia inocentes..

¡A romper el silencio, la rutina y todo lo que huela a capital!.

CONVOCAMOS LOCAL, NACIONAL E INTERNACIONALMENTEMONTERREY a coordinadoraapoyomutuo@yahoo.com.mx,

delaprotestaalaresistecia@hotmail.comMéxico D.F a caravanalibertaria@yahoo.com.mx,

anarkopunk77@hotmail.com

a participar, teniendo presente que un congreso siemprees un momento importante para todo el movimiento, esuna ocasión para verse, intercambiar informaciones yanálisis, para discutir de la evolución del sistema que nosoprime, para confrontar nuestras estrategias y paraconstruir prácticas en común.

Participan actualmente en la vida de la IFA laFederación de lengua francesa (Francia y Bélgica), elForo de lengua alemana (Alemania), la Federación ibérica(España y Portugal), la Federación de Gran Bretaña eIrlanda, la Federación Libertaria Argentina, la Federaciónde Chequia y Eslovaquia, la Federación búlgara, laFederación italiana y la Asociación de los Movimientos deRusia. Los estatutos de la IFA pueden verse en la pàginaweb <www.iaf-ifa.org>.

El activismo anarquista es evidente en todas partes del mundo

guadalajara antiglobalización

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ARIO

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erica

latina

por cuba libertaria

Grupo de Apoyo a los Libertariosy Sindicalistas Independientes en Cuba

cesamepop@noos.fr Desde que el castrismo comenzó a confiscar la

revolución y a establecer el poder totalitario sobre lasociedad surgieron voces discrepantes en Cuba, y tambiéndesde entonces no han cesado las tentativas por recuperarla libertad. Las sucesivas olas represivas hicieron fracasarestas iniciativas; pero no por ello los cubanos renunciarona ser libres. De ahí que, de una manera cada vez másabierta, la disidencia interna haya continuadotestimoniando su voluntad de ganar espacios de libertad.

Esta voluntad se ha ido expresando a través deiniciativas no violentas y de diferentes gruposindependientes no reconocidos por el régimen castrista:desde cooperativas de campesinos y asociaciones demédicos, abogados, maestros, periodistas, sindicalistas,etc., hasta partidos políticos. Una de estas iniciativas hasido la creación de “bibliotecas independientes” para quelos cubanos puedan escapar a la censura oficial y asísatisfacer su curiosidad intelectual y política.

La primera “biblioteca Independiente” fue creada el3 de Marzo de 1998 en Las Tunas por la economistaBerta del Carmen Mexidor Vázquez. Tras escuchar lasdeclaraciones de Fidel Castro en la Feria Internacional delLibro de La Habana, diciendo que “en Cuba no hay librosprohibidos, sino que no hay dinero para comprarlos”,Berta decidió abrir su casa y su biblioteca “a toda personainteresada en ampliar sus horizontes culturales einvestigativos”. Para contrarrestar el interés despertadopor el nuevo centro de lectura, las autoridades abrieronunos meses después una nueva Casa Biblioteca en LasTunas.

Entonces, al constatar que se involucraban en lainiciativa sectores de la población tradicionalmentedesvinculados de la actividad opositora, los animadoresde la primera biblioteca independiente decidieron crearcentros culturales para “promover la lectura no como elmero acto de recibir un conocimiento, sino de materializary formar una opinión individual libre, sin censura niobligación a una sola creencia”. Y así fue como se fueronabriendo “bibliotecas independientes” en otras poblacionesy hasta en la capital. No debe sorprender que entre losdisidentes detenidos en la última ola represiva seencuentren numerosos responsables de “bibliotecasindependientes.

Por nuestra parte, considerando que esta iniciativacontribuye a romper el monopolio cultural e informativodel Estado y confiando en que sus patrocinadoresrespetarán la pluralidad que el castrismo niega, instamosa cuantos vayan a Cuba a llevar libros de historia de lasluchas contra la explotación y la dominación a estasbibliotecas para que el pueblo cubano pueda enterarse delo que el castrismo no quiere que se entere.

DIRECCIONES DE ALGUNAS BIBLIOTECAS

INDEPENDIENTES:- Biblioteca “Félix Varela”, Calle 35 # 2ª, entre

Rubén Batista y Saturnino Aneiro, Nuevo Amancio,Amancio Rodríguez, Las Tunas Responsable: BertaMexidor Vazquez

- Biblioteca “Eduardo René Chibás”, CalleHermanos Villazana #20, entre Prolongación de Corona yCalle 3, Rpto. Veguita de Galo, Santiago de Cuba, CP90200. Responsable: Yassera Sessín Herrero.

- Biblioteca “Mahatma Gandhi”, Paraíso # 69entre Cayamo y Cisneros, Palma Soriano, Santiago deCuba. Responsable: Rafael Ibañez Isaac. Telf: (225) 3124

- Biblioteca “Reyes Magos”, Adela Azcuy #19,entre Gerardo Medina y 1ro de Mayo, Pinar del Río.Responsable: Elsa González Padrón. Tel: (82) 4241

- Biblioteca “20 de Octubre”, Entronque deBueycito, Bayamo, Granma. Responsable: JuvencioCorrales.

- Biblioteca Viñales, Calle # 21, Edificio 22, apto9, Herradura, Pinar del Río CP 24500. Responsable: LázaroRaúl González Gómez

- Biblioteca “Martin Luther King”, Calle Israel

Marrero, Apto. 68A.J, Reparto La Victoria, Tunas, LasTunas. Responsable: Angel Cantero Castellanos

- Biblioteca “Juana Alonso Rodríguez I”,Falguera # 324 Altos, entre San Pedro y Domínguez, ElCerro, Ciudad Habana. Responsable: Rogelio TraviesoPérez. Telf: (7) 78-4010.

- Biblioteca “Rafael María Mendive”, Edificio56, apt. 7, Reparto Los Cocos, Baracoa, Provincia Habana.Responsable: Pablo Silva Cabrera

- Biblioteca “Vaclac Havel”, Calle 367 # 16646,apt 14, entre 166 y 178, Reparto Mulgoba, Ciudad Habana.Responsable: Rubén Camallery. Teléfono: (6) 83-4741

- Biblioteca “Jorge Mañach”, Calle 86 # 719 e/7ma y 9na, Playa, Ciudad Habana. Responsable: RicardoGonzález. Telf: (7) 29-4818

- Biblioteca Dulce María Loynaz, Calle 25 #866, apt. 3, entre A y B. Vedado, Ciudad Habana.Responsable: Gisela Delgado Sablón. Telf.: (7) 30-2103

- Biblioteca “Fernando Ortiz”, Calle Espada #404, entre San Rafael y San Miguel, Centro Habana,Ciudad Habana. Responsable: Vicente Escobal Rabeiro.Telf.: (7) 78-3555.

- Biblioteca “Enrique José Varona”, HermanosCárdenas # 26, entre Demetrio Brito y Valeriano López,Camajuaní, Villa Clara. Director: Joaquín Cabezas de León.

- Biblioteca “José Martí”, Calle C #4005 Altos,entre 6 y 8, Nueva Gerona, Isla de la Juventud.Responsable: Ibrahim Varela Savón.

- Biblioteca “Ignacio Agramonte”, Honoratodel Castillo #154, entre República y Cuba, Ciego de Avila,Ciego de Avila. Responsable: Juan Carlos González Leyva.Tel: (33) 22235.

- Biblioteca “Dr. Evelio Rodríguez del Aya”,Celso Maragoto #143, entre Coronel Pozo y Avellaneda,Pinar del Río. Responsable: José Hidalgo Gato.

- Biblioteca Edificio C -41 Apt. 3, Distrito JoséMartí, Santiago de Cuba. Responsable: Edel JiménezCintra. Tel. (226)34748.

- Biblioteca “Leopoldo Pita” (Temas Sindicales),Amado Jiménez #122, Rpto. La Aurora, AmancioRodríguez, Las Tunas. Responsable: Gustavo Colás Castillo.

- Biblioteca “Pedro R. Someillán”, Avenida 19#30833, Playa Santa Fe, Municipio Playa, Ciudad Habana.Tel: (7) 29-8569.

- Biblioteca “13 de Julio”, Calle A #47, entreCarretera y Central, Santa Cruz del Sur, Camagüey.Responsable: Rolando Alvarez Tendero. Tel: (322) 2948.

- Biblioteca “Dr. Pedro Urquisa Estorino”,San Fernando #29805, entre San Luis y Línea, PuebloNuevo, Matanzas. Responsable: Jorge Berrier Rodríguez.Tel: (5) 24-4887.

- Biblioteca “Pedro Junco”, Virtudes #158, entreGaliano y Luz Zaldívar, Pinar del Río, CP 20100.Responsable: Gerardo Redonet Gómez.

- Biblioteca “Roberto Avalos”, Calle A #33,entre Central y Línea, Santa Cruz del Sur, Camagüey.Responsable: Mayra Sánchez Surtí. Tel: (32) 2033.

RESPONSABLES DE BIBLIOTECAS

INDEPENDIENTES DETENIDOS Y CONDENADOS:Guillermo Periñas Hernández (Biblioteca “Dr.

Roberto Avalos”, Villa Clara): 7 años. Victor RolandoArroyo (Biblioteca “Reyes Magos”, Pinar del Río): 26años. Yván Hernández Carrillo (Biblioteca “JuanGualberto Gómez II”, Matanzas): 25 años. José LuisGarcía Paneque (Biblioteca “Carlos J. Finlay”, LasTunas): 24 años. Ricardo González Alfonso (Biblioteca “Jorge Mañach”, Ciudad Habana): 20 años.Roberto de Miranda (Biblioteca “Padre Félix Varela”,Ciudad Habana): 20 años. Raúl Rivero Castañeda(Biblioteca “Dulce Maria Loynaz 2”, Ciudad Habana): 20años. Miguel Sigler Amaya (Biblioteca “Gral. PedroBetancour Avalos”, Matanzas): 26 años. Blas GiraldoRodríguez Reyes (Biblioteca “20 de Mayo”, SanctiSpiritus): 25 años. Omar Pernet Hernández (Biblioteca“20 de Mayo 2”, Villa Clara): 25 años. Leonel Gracede Peralta (Biblioteca “Bartolomé Masó”, Santiago deCuba): 20 años.

bibliotecas independientes en cuba:

por una cultura sin mordaza

Colectivo KontrakulturalibertariaKontrakulturalibertaria@hotmail.com

La agresión capitalista, descarga desenfrenadamentesobre los pueblos oprimidos todo su poder económico ymilitar, llevándose y repartiéndose el botín que por mediode su máquina político – militar logra robárselo. En esecontexto es que minera yanacocha, abalada desde uninicio por la dictadura fujimontesinista, y durante ya diezaños, viene explotando los recursos auríferos sinimportarle la agresión que cause al pueblo de Caxamarka;agresión que se manifiesta en la contaminación del medioambiente, la evasión de asumir sus responsabilidadesante evidente genocidio colectivo, y la introducción deun modelo ultraliberal que descarga en la sociedad todassus lacras como la propagación de la delincuencia, ladrogadicción, y el comercio de mujeres que no tienen laculpa de ser el vil reflejo de la degradación a que conllevala apertura de transnacionales como yanacocha.

Yanacocha, lejos de contribuir al supuesto desarrollo,y del cual se jacta constantemente en todos los mediosde comunicación que prestan su servicio a la muerte,constriñe sus fuerzas productivas y hunde cada vez másen la profunda crisis y miseria en que se encuentra elpueblo de Caxamarka, que a pesar de tanta indiferenciade los poderes locales, regional y nacional: SE RESISTEA SEGUIR SIENDO HUMILLADO Y EXPLOTADO!!!.Tanto es el descaro que ni “las leyes” quieren acatar,pese a que existe una “ordenanza municipal” que protegeel CERRO QUILISH y, que es el acuífero indispensablepara la población flora y fauna Caxamarkina: suexplotación acarrearía, más todavía, una agudacontaminación de las aguas y el medio ambiente,generando una secuela de enfermedades y muertes, talcomo sucedió en julio del 2000 cuando sus medios detransporte derramaron Mercurio en las poblaciones deChoropampa y Magdalena, y que pese a tal negligencia,tuvieron el descaro de comprar a los pobladores todo elMercurio que podían recoger de los suelos, generandouna intoxicación colectiva, que llevó a la muerte a muchosniños y personas adultas; y que pese al reclamo popularse niega a aceptar terrible crimen: PERO QUE SE CREENESTOS BASTARDOS?!!! Que comprando ycorrompiendo “autoridades” van a ocultar sus verdaderasintenciones?, que aprovechando el sufrimiento ynecesidades del pueblo seguirán con su imperiosamáquina explotadora?; mas aún si las últimasinvestigaciones ecosistémicas han comprobado laconstante contaminación que genera esta transnacional.Así lo demuestra el informe final que INGETEC (consultoraambiental colombiana con total transparencia eindependencia) presentò a la comunidad kaxamarquina,llegando a las siguientes conclusiones:

- El sistema de impermeabilidad es vulnerable, yesto lo demuestra la detección de contenidos de cianurorelativamente altos en las aguas descargadas por lossubdrenajes.

- Con la finalidad de abaratar costos, minerayanacocha sobrecarga las canchas de lixiviación. Losresultados se observan en los escapes de cianurodetectados aguas debajo de los pads.

- Debido a su magnitud y su ubicación en una zonade alta vulnerabilidad por ser el nacimiento de variascorrientes de agua, de importancia regional; han generadoimpacto negativos considerables en el medio ambientefísico, biótico y social.

- Minera yanacocha, asegura que garantizará lacalidad y cantidad de agua para caxamarka. La auditoriaambiental manifiesta: “minera yanacocha no estárealizando el impacto de las operaciones mineras en lademanda y la calidad del abastecimiento de agua potablede caxamarka”.

- Continúan abusos de minera yanacocha encomunidades campesinas aledañas (Tual, Apalina,Quishuar). Invasión de tierras para estudios de explotación,recorte de canales que abastecen de agua a comunidades,cierre arbitrario de caminos, etc.

- La relación de minera yanacocha con la comunidadse da a través de propuestas arrogantes y verticales.

- Disminución de los caudales en los manantiales.Contaminación del recurso hídrico.

- Pérdida de especies animales y vegetales.

- Pérdida de productividad en los suelos.

- Alteración de la calidad del aire.

- Poca equidad en el acceso a beneficios: empleo,contratos, financiación de proyectos.

- Angustia frente al aumento de cáncer y otrasenfermedades anteriormente no detectadas.

Ante evidentes agresiones, yanacocha a polarizadoa la población Cajamarquina, que no se expresanecesariamente en una lucha de clases antagónicas,pero que ha permitido un proceso de organización ysensibilización que está generando cada vez más,posibilidades de LUCHA LIBERTARIA YANTICAPITALISTA, y ante evidente proceso, nopodemos ni debemos permitir el avance de lastransnacionales como yanacocha, m´ss aún si puebloscomo el de Caxamarka están en PIE DE LUCHA!!!

LARGA VIDA A LA LUCHA DEL PUEBLO DECAXAMARKA!!!

NO A LA EXPLOTACION DEL CERRO QUILISH NIDE NINGUN OTRO TIPO!!!

contra la explotaciónminera yanacocha

LIBERTARIOS PERUANOS PROMUEVEN CAMPAÑA

> EL LIBERTARIO7

>mundo

Humberto Decarlihachede@cantv.net

Unos de los mitos recurrentes del modelo políticovigente reside en definir a las fuerzas armadas venezolanascomo democráticas. El primer magistrado con frecuenciaexpresa loas para los uniformados y sus criterios soneminentemente militaristas. Su visión del mundo es desdela óptica castrense y de allí su preferencia por los oficialespara administrar al país.

No obstante, esa idea es realmente ideológica. Loafirmo empleando este último término en sentido estricto,vale decir, con su significado como versión falaz de larealidad impuesta por los detentadores del poder. Piensoque sostener la democratización de nuestros militares esilusorio o en el mejor de los casos, una ingenuidad.

EL EJÉRCITO ACTUAL NO ES EL LIBERTADORHugo Chávez siempre trata de identificar a los actuales

administradores de la violencia del Estado con el ejércitode Simón Bolívar. Haciendo abstracción de una estimacióncrítica de la conducta de los oficiales que dirigieron elproceso de independencia en tanto expulsaron a lospeninsulares y fundaron una nación con un conjunto deaberraciones intrínsecas, no hay ningún parangón en taljuicio de valor.

En efecto, las formaciones guerreras de la revoluciónindependentista o secesionista como la denominan algunoshistoriadores, fueron orientadas a la exportación delproyecto del Libertador. Así, se dirigieron desde laRepública de Colombia hacia el sur, ocupando Quito yGuayaquil antes de la histórica entrevista con José deSan Martín. Siguieron a Perú donde enfrentaron a lavetusta oligarquía limeña y lograron liberar el Alto Perúcreando una nueva nación, Bolivia. Incluso, en el Portetede Tarqui el Mariscal de Ayacucho tuvo que liquidar lainvasión peruana en una brillante jornada. Hasta allí elalcance emancipador de aquel ejército.

Ulteriormente, al hacerse trizas las ideas integradorasal morir Simón Bolívar presenciamos cómo los cuadrossuperiores militares se apropiaron de todos estos países.El Movimiento de la Cosiata dirigido por Miguel Peña conJosé Antonio Páez como punta del iceberg en Valencia,el golpe de Estado de Francisco de Paula Santandersobre Rafael Urdaneta en Bogotá, la irrupción del generalnativo de Puerto Cabello Juan José Flores en Ecuador; ylas cúpulas hispanizantes de Lima, demostraron la pocaperspectiva histórica de los otroras valientes combatientespor la libertad. Literalmente se repartieron cada segmentode la zona noroccidental de América del Sur.

De tal manera que existen muy pocos o ningúnelemento de vinculación entre losescuadrones venezolanos quecombatieron ininterrumpidamentecontra otros nacionales y losespañoles, entre 1811 y 1830, yla actual fuerza armada.

INICIO DE LASFUERZAS ARMADASCONTEMPORÁNEAS

Realmente las miliciascontemporáneas nacen con

el proceso centralizador regulado por Juan Vicente Gómez.Ya había un antecedente cuando Cipriano Castro derrotócon menos de la mitad de sus efectivos al banquero JoséManuel Matos en la Victoria. Este hecho lo aprecia elgeneral Alberto Müller Rojas en su obra “Tiempo deRevoluciones” como el acto fundacional del ejércitopresente. El Benemérito, luego de asfixiar los movimientosy caudil los regionales federales, creó un Estadoomnipotente y para ello consolidó un sistema impositivonacional, una administración pública rígida orientadadesde el centro del país y por supuesto, un aparato militarbien concentrado.

El líder de La Mulera trajo desde Chile a un oficialprusiano llamado Sarría Mac Gill, quien con sus criteriosinflexibles hizo una fuerza armada a su imagen ysemejanza. La génesis castrense contemporánea estámuy bien explicada por el profesor Ángel Ziem en suconocido texto sobre su formación y la ubica en estaépoca histórica al igual que Domingo Alberto Rangel. Estaorganización castrense mejoró en su operatividad y conlas administraciones de López Contreras y MedinaAngarita se movilizó una verdadera logia militar que dioal traste con la gestión del último y en alianza con AcciónDemocrática dominó durante el trienio de 1945-1948.Seguidamente se desembarazaron del partido del pueblopara administrar ellos solos, lo cual consiguieron hasta el23 de enero de 1958.

PUNTOFIJISMO Y UNIFORMADOSCon el advenimiento del proyecto populista del Pacto

de Puntofijo, Rómulo Betancourt hubo de luchar con losagentes castrenses heredados de la dictaduraperezjimenista. Era evidente que el órgano de seguridaddel Estado, la espantosa Seguridad Nacional, se habíadisuelto pero el ejército del hombre de Michelena seguíasiendo el mismo, al punto que un oficial de suadministración (presidió el Círculo Militar y el InstitutoNacional de Deportes), el Contralmirante WolfgangLarrazábal, era el personero más importante de la Juntaque le sucedió. Incluso dos altos oficiales del régimenderrocado, el “Turco” Casanova y Romero Villarteintegraron ese mismo organismo pero el movimientopopular logró defenestrarlos para colocar a EugenioMendoza y Blas Lamberti, conspicuos representantes delgran capital, quienes presionaron para cobrar las acreenciascontra el Estado venezolano imposibles de negociar enlos mercados internacionales por la crisis existente.

Ante unos administradores de la violencia del Estadoseguidores del golpismo tradicional y con un accionarvehemente como lo demuestra el atentado de los Próceres,

el gobierno blanquiverde debía tomariniciativas. Los gorilas de la

época no veían con buenosojos a la coalición deldenominado Club delCaribe (Pepe Figuerasen Costa Rica, MuñozMarín en Puerto Rico,

Prío Socarrás en Cuba,Víctor Raúl Haya de la Torre

en Perú y el napoleón de Guatire enVenezuela), pero la aversión hacia izquierdismo,

social ismo, comunismo o algo parecido, erainfinitamente mayor. No podemos olvidar la formacióngringa de todos estos ejércitos.

Así las cosas, Betancourt comienza a disparar undiscurso macartista buscando nuclear a su alrededor

al espectro golpista. Con tal fin provocó ala izquierda, representada en el

Partido Comunista y lossectores radicales deAcción Democrática yU.R.D.. El ametra-

llamiento de una manifestación dedesempleados en la Plaza Concordia

fue el primer paso de este plan. Nuestraizquierda fue siempre muy dependientesde los úcases de los centros de poder

internacional del bloque socialista y enespecial de la Unión Soviética. El Browderismo

apagó a los comunistas en toda Latinoamérica ydebido a esta razón se produjo el auge de la

socialdemocracia, todo en función de la alianza antifascistacon los aliados que generó una postergación de cualquierclase de proyectos.

Por supuesto, el Departamento de Estado y elPentágono acudieron en auxilio de la idea romulera. Así,a la Escuela de las Américas, un centro de torturas muyespecializado, asistieron muchos oficiales cuyosconocimientos en esta área fueron puestas en práctica enlos Teatros de Operaciones con el abyecto saldo detorturados, desaparecidos, detenidos ilegalmente ymuertos. Los campos de concentración de la Isla deBurro (llamada irónicamente Rafael Caldera), Cachipo,Cogollar y otros que escapan a mi memoria, fueron

escenarios de estos aprendizajes.No costó mucho la confrontación

porque pequeños grupos de lasiniestra (Triángulo Negro, el F.U.L,el Directorio RevolucionarioVenezolano-Direve) presionaronpara irse a la montaña a reeditar laexperiencia de la Sierra Maestra.Después el P.C.V., el M.I.R. y ciertossegmentos urredistas como el deFabricio Ojeda, tomaron el caminode la lucha armada rural en un paíseminentemente urbano. La derrotafue la crónica de una muerteanunciada pero el proyecto populistaincorporó al factor de poder másimportante, el de las armas. Conesta actividad el puntofijismo alcanzócolocar a los militares alrededor desu modelo.

Comentario aparte merece las insurrecciones del año1962 conocidas como el “Carupanazo” y el “Porteñazo”,acaecidas el 4 de mayo y el 2 de junio de ese año.Ciertamente, se trató de un grupo del aparato militar delpartido comunista insurgentes en dos centros de la armada.Ambas acciones fracasaron militarmente y se lesionófuertemente al sector de izquierda dentro de la milicia.No fueron acciones coordinadas con las guerrillas y aisladasfueron derrotadas.

No significan de ninguna manera alteración aconsiderar a nuestro ejército como una entidad al serviciode los intereses transnacionales. Durante el inicio delrégimen populista se alinearon incondicionalmente conlos Estados Unidos. Posteriormente siguen en la mismaformación como lo expreso en el curso de este trabajo.

INUTILIDAD DE LA ALIANZA CÍVICO-MILITAREs verdad que inicialmente los comunistas intentaron

penetrarlo y después Ruptura trabajó en esa orientaciónmanejando la tesis de una combinación de civiles y militarescon un aparente éxito. Sin embargo, si uno observa a losoficiales al servicio del régimen chavista puede ver lainexistencia de diferencias respecto a la praxis de losmilitares del puntofijismo.

La victoria sobre la izquierda luego de ciertasescaramuzas agotó el peligro del comunismo en losuniformados. Era necesario formular un nuevo esquemapara mantenerlos tranquilos. La bonanza petrolera despuésdel embargo árabe en 1973 brindó la oportunidad. Lacorrupción fue el vector para sedar a esta sección de lasociedad venezolana y la Comisión de Defensa del Senadofue el eje de esta etapa. Ese organismo, facultadoconstitucionalmente para ascender a los oficiales desdeCoronel y Capitán de Navío, fue dominado por los adecosy los copeyanos, quienes administraron los ascensos concriterios partidistas y sobornos mediante.

Al colapsar el clientelismo venezolano por la bajadel precio del crudo se hizo aguas el sistema. Estacircunstancia también influyó en la conducta de las fuerzasarmadas donde se apreció un ostensible malestar. Peropreviamente los militares realizaron un horripilantegenocidio el 27 de febrero de 1989. A quince años dehacerse tangible reina aún la impunidad amén dedesconocerse el destino de muchas personas asesinadasde la manera más olímpica. La primera gran insurreccióncontra la globalización fue ahogada en sangre.

La masacre de El Amparo fue otra ocasión en la cuallos militares y policías violentaron los derechos humanos.A pesar de haber sentencia de la Corte Interamericana delos Derechos Humanos donde se ordena la indemnizaciónde los daños por los difuntos se ha cumplido a medias yno hay responsabilidad penal de los causantes de estatragedia. En la misma decisión se ordena la reforma delCódigo de Justicia Militar por su lesión al derecho a ladefensa, lo cual no se ha llevado a cabo. Nuestra historiacontemporánea conoce de varias razzias como las deCantaura y Yumare, sin sanción alguna.

NUESTROS MILITARES NO SON NADAINSTITUCIONALES

El ruido de sables emergió cuando un grupomecanizado hizo un raro movimiento cerca del Ministeriode Relaciones Interiores siendo presidente interino SimónAlberto Consalvi por un viaje de Jaime Lusinchi. Seconoció que el Teniente Coronel Ortiz Acosta dirigió estaextraña actuación denunciada por Eduardo Fernándezcomo un golpe de Estado técnicamente hablando.

Luego ocurrieron las dos rebeliones del año 1992,caracterizadas por ser muy ortodoxas con escasaparticipación civil. El colmo del 4 de febrero fue no habertomado ningún medio de difusión de masas. Sus resultasfueron dos derrotas en el ámbito de las armas perodevenidas en victorias políticas y electorales.

En esa época ya circulaba una investigación delCoronel José Machillanda, “El Poder Militar y Poder

Político en Venezuela”, obra donde ubicó a la sociedadvenezolana como cuasicastrense porque a pesar de noexistir un régimen militar el estamento castrense tenía undiáfano privilegio por encima de los demás.

Con la asunción del gobierno por parte de Chávezno se avizora ningún cambio sustancial dentro de losadministradores de la violencia del Estado. Antes por elcontrario, su primer ministro de la defensa fue un oficialde absoluta confianza de Washington, el general RaúlSalazar. Los cuadros superiores de los armados siemprehan sido ocupados por personas con una aproximación alos intereses hemisféricos de los Estados Unidos. Laactividad de nuestros militares está alineada sincondiciones al lado del Tío Sam.

La anterior trayectoria ha estado cubierta por unanormativa ad-hoc. Primero fue la viciada praxis de enjuiciara civiles por delitos militares. Además, el Código de JusticiaMilitar es un texto legal realizado para hacer expedito elenjuiciamiento de los reos. Se potencia exacerbadamenteal juez al poder dictar detención preventiva con un soloindicio y hay un estadio procesal en el cual el Presidentede la República puede ordenar el sobreseimiento o lacontinuación del proceso por encima de un “autónomopoder judicial”. Es un dinosaurio jurídico mantenido atoda costa a pesar de haber caído el Muro de Berlín.

Durante el actual mandato ha ocurrido algunosincidentes como el del Teniente Sicatt, quien quemó ados subalternos así como varias muestras de maltratos yhomicidios de conscriptos por parte de oficiales. Empero,creo estar en presencia de un nuevo 27 de febrero de1989 ahora en el mismo mes pero de 2004. La reacciónen las calles por parte de quienes desean un referéndumfue liquidada con balas, perdigones, lacrimógenas y todaclase de proyectiles, recordando épocas que se creíanformaban parte del pasado.

Puedo concluir sin ninguna sorpresa, que laagresividad de la Guardia Nacional el viernes 27 de febrerodel presente año no es accidental. Se corresponde con unmodo de ser autoritario de las fuerzas armadas nacionales.Constituye el mismo cuerpo pretoriano de C.A. Pérezahora con mayor participación en la conducción del Estado.Los cambios cumplidos se reducen al reemplazo de unoshombres por otros. Hemos ascendido del nivel ocupadopor los hombres armados en el seno de la sociedad. Yano es cuasi sino muy militarizado el Estado en todas susdimensiones.

MITOS FABRICADOSEl mito de unas fuerzas armadas democráticas e

institucionales está desmoronándose porque no ha existidonunca en el país. Se trata de una formación pétrea alservicio de la gestión de turno y por sobre toda las cosas,del modelo político, socio-económico y cultural reinanteen estos tiempos de globalización. Es un ejército con unpuesto específico dentro del proyecto de colaboración depoderes inicialmente construido por Betancourt y ahoraocupando un espacio como factor de poder fundamentalen un país donde no existe democracia sino una caricaturade gobierno popular.

La manida tesis de la alianza cívico militar ha tenidoun empleo perverso como es el de haber consolidado unproyecto cupular basado en la colaboración de algunosfactores de poder internos articulados con los mundialespara mantener la demencia significada por lamundialización de la economía con su gran proeza, laexclusión social con sus componentes de hambre, miseriay desempleo.

Por las consideraciones precedentes es difícil si noimposible contar con el componente armado para construirun modelo societario diferente. Representa un mediofundamental para el sostenimiento de un régimencaracterizado por el autoritarismo y no simbolizaabsolutamente un ente institucional por la misma razónde reinar una estructura de poder fundada en la esenciagomecista. No es el pueblo en armas sino el pueblo bajolas armas.

las fuerzas armadas venezolanasy su mito democrático

> Desde diversos sectores se solicita que los militares resuelvan el conflicto social> Chuao, 11 de Abril del 2002

> EL L

IBERT

ARIO

10>debate veg(etari)anismo: ¿opción, omisión,

obsecación o evasión? Armando Vergueiro

El artículo de Johnny Castro “Veg(etari)anismo: másque una opción de alimentación”, publicado en El Libertario# 35, p. 13, invita a reflexionar en torno al renovado interésque sobre este tema hay en la escena alternativa radical,incluyendo el ámbito anarquista donde no es extrañoencontrar personas y grupos que consideran este aspectocomo fundamental para su identificación como libertarios,por ejemplo calificándose a si mismos como“anarcoveganos”.

Siendo así, vale la pena examinar si, como lo sugiereJohnny y lo proclama el anarcoveganismo, es imprescindibleasociar al anarquismo con los principios en que sefundamenta el vegetarianismo, o su versión más vehementeel veganismo (las diferencias entre ambos conceptos seexplican en el artículo comentado).

Veamos entonces esos principios para comprobar siese enlace es posible y/o deseable.

Ante todo, es básico entender lo que se asoma desdeel mismo título del artículo de Johnny: estamos hablandode un vegetarianismo que al ir más allá de ser una opciónde alimentación se convierte en una ideología, una visióndel mundo construida desde la perspectiva peculiar de ungrupo y con exclusión de otras visiones. Esto es diferente alo que se puede llamar vegetarianismo pragmático,entendido como una conducta dietética basada enconsideraciones objetivas de salud, sin intentar extraer detal práctica consecuencias éticas y sociales como si lo asumeel vegetarianismo ideológico. De hecho, sobre elvegetarianismo pragmático lo apropiado es una discusiónen el terreno de las Ciencias de la Nutrición, por ejemplocomo aparece en el muy completo y actualizado estudio deS. Dingott y J. Dwyer: “Vegetarianism: healthfull butunnecessary”, accesible vía Internet en<www.quackwatch . com/03Hea l thP romot i on /vegetarian.html>.

PARA COMER PAN CON PANLa ideologización se evidencia de partida en una

constante argumental típica del vegetarianismo principista,del cual lo que escribe Johnny es buen ejemplo: insistirmucho más en las motivaciones anti-carnívoras que en losefectos positivos del consumo de productos vegetales. Comoya hace tiempo descubrieron las religiones autoritariasinstitucionalizadas, una ideología se puede construireficazmente sobre preceptos de restricción y renuncia, deascetismo y culpa, de abnegación y austeridad. El rechazoal consumo de carne es perfecto para tales fines (¡no escasual que lo practicasen y promoviesen tantos fanáticosreligiosos!), mientras que proclamar las virtudesobjetivamente sustentadas del consumo de vegetales parece

haber sido bastante menos atractivo como soporte paraconstruir ideologías sectarias.

A la hora de discutir sus supuestos, el vegetarianismoideológico es tendencioso y selectivo, en especial al apuntarevidencias nutricionales en contra del consumo de productosde origen animal o al tratar los eventuales riesgoscarenciales de las dietas vegetarianas. Tanto el trabajo deW. Jarvis “¿Por qué no soy vegetariano?” <sindominio.net/biblioweb/escepticos/vegetarianismo.html>, como elwebsite en inglés “Beyond veganism”<www.beyondveg.com>, revisan con detalle laargumentación del vegetarianismo ideológico, concluyendoen que continuamente se exagera lo favorable y semenosprecia lo desfavorable a dicha ideología proselitista.

Como se anotaba antes, aquí se está más bien frentea un “anti-carnivorismo”, lo cual queda bien expuesto en larecopilación de los argumentos anti-carnívoros típicos queresume el texto de Jarvis:

- religiosos, insistiendo en que Dios no diseño a loshumanos para comer carne, aparte del carácter “sagrado”de la vida animal por lo que debemos respetar sus lapsosde existencia natural;

- ético-estéticos, ya que matar animales es repugnantey degradante;

- económico-ecológicos, afirmando que la crianza deanimales siempre supone un uso ineficaz de recursosalimenticios vegetales y de la tierra; y -biológico-nutricionales, pues los productos animales contienen diversoselementos nocivos para la salud humana (toxinas, bacterias,acido úrico, etc.) y sus nutrientes son de deficiente calidad.

Vale que destaquemos los equívocos e inconsistenciasde esos argumentos:

1) Se obvia el hecho de que en la naturaleza haycadenas alimenticias (donde unos se comen a los otros) ycondiciones de existencia que impiden a la gran mayoría delos animales que nacen subsistir hasta el límite genético delongevidad de su especie, que en muchos casos tampocoestá muy claro cuál es.

Además, nuestro proceso evolutivo como especie ylas múltiples prácticas dietéticas han aplicado las sociedadeshumanas desmienten un supuesto diseño divino para elvegetarianismo. Sin mencionar el problema de determinarcuál es el auténtico Dios que da la apropiada sacralidad a lavida, pareciera que el vegetarianismo ideológico suponeque hay vidas que son más sagradas que otras, como diríaOrwell, pero en términos biológicos un grano es tantapromesa de vida como el huevo de un ave o un feto. Estagradación de los seres vivos fácilmente puede extendersea todos en general ya que si la deidad del caso bendicematar cruelmente una zanahoria arrancándola de la tierrapero no una vaca, bien pudiera hacer lo mismo con los

A. Serrano González

El Libertario ha dado pruebas de que suspáginas están abiertas hasta para nuestrosadversarios ideológicos, y con más razón loestá, para aquellos que sin estar organizadosen grupo alguno, se dicen sentir y estardentro del ideario anarquista. Antes quealguien pueda llegar a pensar: estos son unosingenuos y dentro de ellos podemos realizarel “entrismo” decimos: que estamos “ojoavizor” y que nuestra tolerancia es mucha(esa es una cualidad del anarquista) peroestamos seguros que nadie se va a colar sinser sorprendido y objetado en su intento, puesenseguida que inicie su hablar o escribir, seráencontrado y advertido que no está en suterreno.

Este introito está en razón de que alguienha hecho llegar un escrito, que hemospublicado en El Libertario último, número36, y para cualquiera que se diga seranarquista y que por primera vez quiere hacersentir su voz desde las páginas del voceroanarquista más conocido de Venezuela, nolo ha hecho para hacer un canto de alabanzaa nuestro ideario, que dice ser el suyo, y enlugar de alabar ese ideario al que se acercapor primera vez, (según yo), este amigo sacaa airear unos trapos sucios que según dice:“existen y se dan dentro de las organizacionesanarquistas”. Comienza su disertación: “Enconversaciones con algunos compañer@sanarquistas, he observado que hay algunosa los que les gusta trazar líneas dentro delanarquismo, que si yo soy prudhoniano, yosoy tolstoiano y él kropotkiniano, lo que dala idea de que hay más de un anarquismo”.

No conozco a quien escribe esto, por lotanto desconozco el medio en el cual él sedesenvuelve, pero yo llevo setenta añosrozándome entre anarquistas y nunca hetropezado con alguien así. Fue allá por 1890,cuando en el periódico anarquista que se

infieles frente a los fieles.2) ¿Cómo pueden definirse conceptos de lo que sería

repugnante y/o degradante para toda la humanidad?: lasdistintas perspectivas culturales y psicológicas harían inútilcualquier esfuerzo en ese sentido.

3) Es equivocado decir que toda área de crianza seautilizable para producir eficientemente alimentos vegetalesy suponer que todo lo vegetal que se consume en la crianzaanimal podría ser consumido con los humanos. Ecológica yeconómicamente se trata de procesos complejos que nopueden describirse con semejante facilismo.

4) También, y en similar medida, se encuentranelementos dañinos para la salud en los alimentos vegetales,sin olvidar que las colectividades humanas con mejoresregistros en cuanto a resistencia frente a las enfermedadesy longevidad suelen ser comunidades con alto consumo deproductos de origen animal, es decir, los pastores tienden avivir más que los agricultores. De los aproximadamente140.000 años que tiene el humano moderno sobre la Tierra,apenas los últimos 10.000 han existido sociedades quecentran su alimentación en los granos y vegetales.

INCONSISTENTE, COMO PASAPALO DEYUCA

Por lo demás, en la pesquisa para escribiresta reflexión, encontramos otra líneaargumental que puede enlazarse con elanti-carnivorismo: la defensa de losDerechos de los animales, expuestacon todo detalle y claridad en elwebsite en castellano delgrupo Animal Freedom<www.animalfreedom.org/espagnol/index.htm>. Lo que seapunta en esa página web sinduda es muy interesante,siendo una enunciaciónmás elaborada a lohabitual entre tantosvoceros simplistas delv e g e t a r i a n i s m oideológico. No obstante,cabe una incógnita quepone en duda el supuestoclave de esta líneaargumental: ¿es elDerecho una categoríazoológica y/o ecológica?; esdecir, nos preguntamos sitiene sentido llevar a lasrelaciones entreespecies un aparato

conceptual y normativo desarrollado en el contexto inherentea la especie humana. En cuanto a objeciones mas concretas,un punto significativo aquí es el ataque muy documentadocontra las prácticas de la industria ganadera capitalista, encontraste con el silencio que se guarda frente a actividadesigualmente condenables de la agricultura capitalistaindustrializada. Se insiste en que sólo con dejar de comercarne de inmediato la producción de cereales alcanzaríapara alimentarnos bien a todos, ignorando que para elcapitalismo siempre es más importante el incrementocreciente de las ganancias que la satisfacción estable de lasnecesidades colectivas, por lo que en interés de la humanidades mucho más urgente un cambio en el sistemasocioeconómico que un cambio de dieta. En el hipotéticocaso de que todos tuviésemos que comer vegetales bajoun régimen de capitalismo privado o estatal, ya veríamoscomo el acceso a ellos seguiría siendo abismalmentedesigual, controlado, regulado, normado en afán dedominación. La aparición de clases sociales y elites que seimponen a sus congéneres fue, en muchos aspectos, elresultado de la planificación, conservación y distribuciónque se ha asociado con la producción agrícola.

La preocupación por la coherencia entre nuestrosobjetivos finales y los medios para alcanzarlos es decisivapara quienes adherimos al anarquismo. Por ello preocupaque al vegetarianismo ideológico, como a otras sectasproselitistas, sólo le interesen los medios en tanto merosmecanismos para alcanzar sus fines supuestamente

superiores. Manipular argumentos para queconcuerden con las propias creencias, colocar

la fe dogmática en sustitución de lasevidencias objetivas, descalificar sin debatirracionalmente a toda crítica que venga de

fuera del círculo de los convencidos; estosy otros mecanismos similares son hartofrecuentes en el vegetarianismoideológico, por lo que tenemos queponer en duda que desde allí seaposible una vinculación coherentecon los ideales libertarios comola pretende el anar-coveganismo.

Nota final: Esfrecuente que elv e g e t a r i a n i s m oideológico, paraejemplificar lapreeminencia moralque le es inherente,recuerde quepersonajes comoGandhi han sidovegetarianos. Al

respecto: ¿por qué seolvida mencionarque también lo

fueron Hitler yalgunos de sus secuaces?...

hacía en París, La Révolte, que dirigía JeanGrave, un compañero escribió algo sobre “lamanera de calificar al anarquismo, si comoMutualismo, Colectivismo o Comunismo”, queen economía, Proudhon, Bakunin y Kropotkinhabían asentado el desarrollo del sistemaproductivo. Enseguida surgieron desdeFrancia, Italia, Suiza, etc, quienes seengancharon en aquel diálogo que semejabauna polémica. Que nadie piense que “la sangrellegó al río”, pues aquellos hombres discutíanideas y razones sobre los por qué defendíansus posiciones, pero el debate tomó talamplitud, que un español, Fernando Tárridadel Mármol, hizo llegar a La Révolte una cartaen donde exponía su criterio, que tras analizarlos tres puntos de vista expuestos, concluíaresumiendo todo en: “Anarquismo sinadjetivo”.

Sostenía Tarrida, que cada uno de elloshabía escrito interpretando el momentohistórico que le tocó vivir, y que igualmenteharán aquellos que tengan la suerte de llegarun día a vivir en una sociedad autogestionariaque haya hecho desaparecer el sistema

de producción capitalista. Y una vezestablecido el sistema de las nuevas relacionesde producción, los ciudadanos todos verán sise sienten satisfechoso hacen cambiosconvenientes para realizar el bienestar generalde toda la sociedad que interviene en la acciónproductiva. Y desde aquella carta de Tarrida,tan alabada por Max Nettlau en su libro “LaAnarquía a través de los tiempos”, pág. 349,hasta los días que corren, dentro de todosaquellos que se sienten unidos al idealanarquista, han aceptado y han hecho suyo lafinalidad propuesta por Tarrida del Mármol.

En otro párrafo nuestro corresponsal nosdice: “Otro de los errores que se llegan a cometerdentro del anarquismo, es el de confiar endemasía en los escritores clásicos, como referíanteriormente, debemos respetarlos perosiempre analizando que su pensamiento estabasometido a las condiciones de su tiempo”. ¿Yquiénes no saben eso y actúan teniendo eso encuenta?. Cuanto interés por señalar “otroerror”, pero debemos decir, que se deje degeneralizar y diga dónde, y cuándo y en qué,alguien ha dicho de crear altares para

beatificarlos. Lo más que se ha hecho escitarlos en un contexto paraafirmar y fortalecer lo que se dice,porque ello lo avala aquellapersonalidad a quienesreconocemos una autoridadmoral para sostener aquello quese afirma. Señalando loscambios ocurridos en losúltimos 150 ó 200 años, queigual el mundo ha cambiado,“Nosotros debemos cambiar”senos dice. ¿Cambiar de qué y enqué?, ese velo hay que correrlo,esas son palabras que nadaaclaran, pero sí siembran unaduda. Hoy al igual que ayer,persiste el Estado autoritarioaunque él se diga democrático:

sigue igual o peor el sistema de explotacióncapitalista, el asalariado ha mejorado enalgo su sistema de vida, gracias a laacumulación de capital generado por laacción productiva de todos los asalariados,no por que hoy el explotador haya adquiridomejor conciencia, esa conciencia no cambia,el explotador y el Estado, buscan lasfórmulas y las formas de hacer más efectivaslos beneficios a sacar a la acción productiva.

Para los anarquistas de hoy, como lo fuépara aquellos que ya pasaron, lo primordialen la lucha emprendida está en ladesaparición del Estado y el sistema deexplotación capitalista, para que la personahumana ocupe el lugar que merece junto asus hermanos de clase y realizar la sociedaden donde desaparezca el privilegio y nazcala solidaridad, la igualdad y la libertad.

Algo que ha sido repetitivo por nuestrosadversarios cuando han querido ofendernos,ha sido llamarnos “dogmáticos”, por razónde que ponemos mucho énfasis en la defensade nuestras ideas, cosa que hicimos yharemos siempre, porque no podemosdoblegarnos a los caprichos de quienesquisieran vernos desaparecer. Nuestro idealse ha construido con el aporte de un nutridogrupo de personas que aportaron todo susaber (que era mucho), y sacrificaron unaposición social de primer rango dentro delsistema social del que eran originarios,dando con ello un ejemplo de conducta ética,que siempre fue admiración de los grupossociales que formaban las élites de lasociedad en que ellos vivían.

Dogmáticos porque defendemos unasideas que buscan creer una sociedadsolidaria, fraterna, igualitaria para todossus componentes, en donde la libertad seaun fundamento de sustentación de lasociedad que cubrirá a todos. Una sociedaden donde plene la igualdad, la fraternidady la libertad.

no hay dogmatismo

no hay “policías buenas” y “policías malas”,sólo hay policías

> EL LIBERTARIO>textos

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el fascismo

la administración postfordista y las organizaciones (y II)

Andre Gorz“Adios al proletariado”

(Las cupulas partidistas de nuestro país mueven asus adherentes en base a consignas huecas y sinsentido.El término “fascista” es usado alegremente por estaspara desacreditar al contrario, revistiendolo de un términooscuro que pareciera sintetizar todas las perversidadespolíticas. De entre tantas conceptualizaciones,reproducimos la concepción de fascismo del escritor AndréGorz proveniente del libro “Adios al proletariado”. Comose podra constatar con esta -o con cualquiera que ellector escoja-, su posible descripción de una de las partesen conflicto no es mera coincidencia)

Cuando las masas dominadas no tienen medios niteóricos ni prácticos de atacar al sistema de dominacióncomo ilegítimo e insoportable, el recurso al poder personalpuede aparecer como una salida deseable. Por el merohecho de decir “yo quiero, yo decido, yo proclamo” el jefelibra al pueblo de caer en la impotencia. Frente a unsistema de huida ante la responsabilidad, de burocraciasanónimas, de dominantes ejerciendo un poder sin serasumido, y todo el año quejándose de que no hacen loque quieren ni quieren lo que hacen, el jefe, el Fuhrer, esante todo ese “gran individuo” que osa decir “yo”. Elpoder, todo el poder, es él. El lo asumirá personalmente.El será el recurso, la salvación de todos los que buscabanvanamente a los responsables de sus humillaciones. Elseñalará a esos responsables: son los pequeños burgueses“pusilánimes” y “embrutecidos”; los plutócratas y otros“cosmopolitas” que, entre pasillos, tejen su tela de arañade combinaciones, de especulaciones y de ententes ocultaspor encima de las fronteras; son los políticos corrompidose impotentes, vendidos a una clase dirigente indigna queantepone sus mezquinos intereses a los de la nación.Pueblo, despierta: en lugar de los fines miserables de laburguesía, el Fuhrer te anuncia sus objetivos grandiosos.El te libera de la opresión de los procesos que nadie haquerido, de los efectos de un sistema del que nadiequiere responder. El someterá la Historia a su voluntad,sustituirá las oscuras leyes de las cosas por su “fiat”.Desde este momento todo lo que se haga, será hechopor su voluntad. “Fuhrer”, manda, te obedecemos” y enla obediencia encontramos nuestra humanidad y nuestragrandeza.

Tal es el discurso del fascismo. Trasciende lasfronteras de clase y moviliza las necesidades que haengendrado, sin poderlas satisfacer, un sistema dedominación impersonal, basado en la impotencia de todasy cada una de las personas que bajo el mismo conviven.El desarrollo del fascismo tiene como condiciónindispensable la existencia de un jefe ligado a las masas,a la vez prestigioso y plebeyo, capaz de asumir al mismotiempo la majestad del Estado y la individualidad del“hombre de la calle” llevada a su máxima expresión. Afalta de este tipo de jefe carismático puede haber dictaduramilitar, monarquía republicana, o Estado policial, pero nofascismo.

LO DISTINTIVO DEL FASCISMOLa especificidad del fascismo estriba en la

identificación del jefe todopoderoso y del pueblo. El poderde Fuhrer es el poder por representación de cualquiera yde todo el mundo. El Fuhrer es el hombre del pueblo queha tenido la fuerza y el valor de expulsar a todos losaprovechados, explotadores, parásitos, burócratas ypolíticos que mantenían atrapado al pueblo en el sistemay que le impedían tener una voluntad. El fascismo abolióel poder funcional a todos los niveles para sustituirle entodas partes por el poder personal de los más fuertes y delos más capaces. Abolió el sistema. Desde ese momento,todo poder reflejará la capacidad superior del que lodetenta. La sociedad como el partido único, tendrá a sucabeza a “los mejores” y la jerarquía social, como la delas organizaciones de masas (Jóvenes, mujeres,trabajadores, corporaciones, etc.) estará basada en elvalor de los individuos. Será imposible subir escalonesgracias a “pisotones”, a relaciones, a argucias, o a tráficosde influencias. Lo que precisamente se reprocha a lafracmasonería, a la burguesía y a los judíos, es el habermonopolizado las posiciones de poder por medio de susistema de protecciones. La antigua “élite decadente”,“degenerada”, “corrompida” estaba compuesta porestafadores que se asignaban los mejores puestos

utilizando sus “amistades” e“influencias” sin, porsupuesto, ser “los mejores”salvo en el despreciable arte dela intriga.

Toda esta podredumbre serásustituida por una élite plebeya, quevelaría por que en todas las cosascoincidieran la jerarquía de las funciones y la delos hombres. El fascismo será una revolucióncultural viril: liquidará los valores burgueses(propiedad, ahorro, cultura, familia, casa, vidaprivada, buenas maneras, caridad, tolerancia,etc.) para sustituirlos por valores vitales. Seráuna liberación bárbara y brutal, y la promociónde todos aquellos cuya fuerza ha sido hastaentonces mantenida a raya por lascombinaciones de los aprovechadosemboscados. En el lugar del antiguo Estado,aparato de dominación que nadie dominaba,máquina de poder en la que nadie tenía el poder, elnuevo Estado será una pirámide de poderespersonales animados por una única y mismavoluntad, la de “nuestro jefe adorado”.

El fascismo exige que el aparato de

Ender Ynfanteenderynfante@cantv.net

En el número 35 de este periódico salió la primera parte de este escritoque por razones diversas no pudo ser completado en el número anterior.Grosso modo en esa primera parte se da una pequeña aproximación alcontexto donde se formó la empresa moderna y cómo evolucionó hastaconvertirse en lo que hoy se conoce como empresa transnacional. Se habla unpoco de las prácticas administrativas en la época dominada por la producciónen masa y el trabajo estandarizado, para luego caer en el cambio total de laforma de ver la administración de las organizaciones en el contexto actual dela información y el alto avance de la tecnología. De todos modos el artículopuede ser consultado en la página web del periódico.

El contexto del análisis actual de las transnacionales pasa por la formulaciónde un método que permita captar toda la significación que juega no sólo en elcampo económico sino en social, el laboral, el ecológico, etc. Y es que elproceso actual de globalización está siendomotorizado por las empresas privadas,quedando los estados-nacionales para prestarapoyo circunstancial, de acuerdo anecesidades particulares; los verdaderos ejescohesionadores los constituyen losorganismos multilaterales, quienes son losque dictan las pautas a la hora dehomogeneizar las condiciones que le sean másfavorables a las empresas. “La globalización consisteen un proceso que permite la expansión desreguladadel sistema de la gran corporación privada”. Así defineAugusto De Venanzi el proceso de globalización y proponeque el estudio del mismo se haga tomando en cuenta la totalidad

de las redes que forman las corporaciones tanto económicas como financieraspara controlar los mercados y, más aún, para controlar las condiciones cambiantesque se dan en la actualidad.

El cambio sustancial que motoriza todos los demás cambios en la erapostfordista es la salida de la corporación de la lógica centrista y autosuficientedel fordismo para flexibilizarse y tomar en cuenta las condiciones cambiantesde la sociedad que la afectaban y que a su vez podría brindarle oportunidadespara desarrollarse e independizarse de dicho contexto y evitar procesosentrópicos, aunque nunca lográndolo del todo. En este sentido, el proceso decambio en la producción en el modelo postfordista tiene que lidiar con unmercado maduro y heterogéneo, no fácil de controlar. Donde las exigenciasde los consumidores deben ser tomadas en cuenta para que las empresaspuedan ser competitivas. Ahora la empresa se asume como una entidad totalpara enfrentar esta situación de hipercompetencia; todos los componentes deuna empresa deben estar en función de unos objetivos básicos y que tod@sl@s miembros de la organización deben asumir como su estilo de vida, como

propios; la transnacional pretende que su universo sea asimiladopor sus miembros y sus clientes; que sus integrantes

sean capaces de adaptar a la entidad a loscambios en el ambiente de la forma más

eficiente y eficaz, para obtener losmayores beneficios de ellos.

Otra entidad seriamente cuestionadapor el modelo postfordista es el estado-nación y el mecanismo democrático comoeje cohesionador de las masas. Ya no sonlos estados los que definen los postuladosy mecanismos de desarrollo que imperanen el mundo sino las grandes entidades

CLARIFICANDO CONCEPTOS PARA LA ACCION TRANSFORMADORA

multilaterales como el FMI, el BM, la OMC, los mercados comunes, etc.Entidades para nada democráticas y que ni se preocupan por cubrir falsasapariencias. Ya las empresas se han convertido en las entidades que brindanidentidad a la sociedad, venden su estilo de vida corporativo y “exitoso”, ensustitución del anclaje que significa el antiguo modelo estatal centralista yrutinario. Pero no sólo allì se queda el desplace del estado por las transnacionales,los servicios públicos ligados a la satisfacción de derechos humanos básicoscomo la salud, educación, seguridad social, etc. han pasado a formar parte dela gama de servicios que prestan las empresas.

En esta situación los movimientos de izquierda tradicionales que seoriginaron en el siglo XIX y que en el XX tuvieron una significación arrolladoracomo productores de identidad y práctica colectiva del movimiento obrero ysocial en general tienen que hacerse una autorevisión profunda para aprehenderla nueva situación y poder plantear alternativas que planteen salidasestructurales a la crisis y que no se queden en denuncias circunstanciales queluego son neutralizadas fácilmente por el sistema. El ámbito de la fábrica, delpartido político y del sindicato fueron alcanzados y asimilados por los cambiospostfordistas y está en entredicho su continuidad y utilidad en los términos enque se crearon.

dominación sea reorganizado en el sentido de unreforzamiento de la centralización con el fin de que ningúnpoder personal pueda ejercerse excepto el del jefesupremo. La máquina de poder deberá por tanto estar

calcada del modelo de la máquina militar, con susescalones, sus sucesivos controles jerárquicos y susreglas estrictas de obediencia y disciplina. Al margendel poder absoluto del Fuhrer sólo podrán existir los

poderes delegados que los jefes subalternosejercerán “por la voluntad del fuhrer” y en sunombre siendo revocables por él. En lugar de

una promoción de los más capaces, laselección de los jefes subalternos se hará

según criterios de lealtad y defiabilidad: la demagogia en elconformismo y la adulaciónservil ante “el jefe adorado” y

sus emisarios serán las cualidadesprincipales que deberán mostrar el que

quiera hacer carrera.En resumen, el poder personal del

Fuhrer será la coartada ideológica deuna burocratización total de la vidapública. El estado fascista presentará,empeorándolos, todos los defectos ytodas las perversiones del Estado del

capitalismo burocratizado; pero estasperversiones ya no podrán ser nombradasni designadas: la propaganda oficialdemostrará incansablemente que han sidosuprimidas. Su realidad es estructural:se deriva de la existencia de un aparatode dominación que confiere un poderfuncional a los que ocupan los puestos,

cualesquiera que sean, por otra parte, suscapacidades y su color político. En tanto que

el aparato de dominación permanece intacto, espolíticamente indiferente el saber quién ocupará lospuestos de poder: es el aparato quien determinará lanaturaleza del poder y el modo de gobierno, las relacionesentre sociedad civil y la sociedad política, y entre la sociedadpolítica y el Estado. La necesidad de apoderarse del aparatode dominación con el fin de cambiarle a continuación es lailusión constante de reformismo. No niego que éste hayaefectuado reformas; pero no ha cambiado la naturalezadel poder ni el modo de gobierno, así como tampoco lasrelaciones entre la sociedad civil y el Estado. Sus reformaspor el contrario, han servido para legitimar y reforzar elaparato de poder la dominación sobre las masas y suimpotencia.

El proletariado es constitutivamente incapaz dedevenir el sujeto del poder. Si sus representantes seapoderan del aparato de dominación instalado por elcapital, reproducirán el tipo de dominación de éste ydevendrán a su vez una burguesía de función . una claseno puede eliminar a otra tomando el sitio de ésta en elaparato de dominación. Haciendo eso no obtiene másque una permuta de los titulares de los puestos de poder,no una transferencia de éste.

El poder no puede ser tomado más que por una clasede hecho ya dominante. Tomar el poder es arrebatárseloa los que lo ejercen, no tomando su lugar sino colocandoa éstos ante la imposibilidad duradera de hacer funcionarel aparato de su dominación. La revolución es ante todola destrucción irreversible de este aparato , y supone unapráctica colectiva que desplaza a este aparato , y suponeuna práctica colectiva que desplaza a éste aparatodesarrollando una red de relaciones de nuevo tipo.

Sabe la mayoría del estudiantado universitario de la UCV que El Libertario lleva ocho años recorriendo los pasillosde esa Casa que espanta a las Sombras. En la Escuela de Sociología, en el edificio de Faces, hace tres años serealizaron unas Jornadas Libertarias de cuatro días de encuentros. Con la autorización de las autoridades de la escuela,que de parte y parte, todos quedamos satisfechos con los resultados. Otras escuelas nos han cedidos aulas para hacerexhibiciones de películas como La Patagonia Rebelde, Tierra y Libertad, Estampas de la Guerra Civil Española;conferencias sobre diversos temas, pero siempre sobre Cultura.

El pasado lunes 22 de marzo el viejo vendedor de El Libertario, después de haber recorrido la planta baja y cafetín,sube al piso siete, recorre ese espacio que ocupan los estudiantes y va bajando piso por piso hasta llegar a esa escuelade nombre tan sonoro: “Sociología”. Al igual que siempre, ofrece El Libertario a cuanto estudiante encuentra en elpasillo sin parar en el género. Ese lunes, nada más traspasar la puerta de grueso vidrio, la primera persona queencuentra, bien desarrollada, con su metro ochenta como menos, cuadrado, robusto, fuerte, como una nevera quecamina, al ofrecerle El Libertario, haciendo un gesto de enfado dice: “No, eso es un periódico fascista”.

Aquello fue un insulto al periódico y por lo tanto a mí y cuantos lo hacemos. Respondía en el mismo lenguaje. Esincreíble que alguien que estudia Sociología no sepa comportarse como persona, ese insulto innecesario lo colocaprimero como ineducado y segundo como torpe e ignorante de lo que estudia. Cientos dicen no cuando se les ofrecey no se insiste; se camina hacia otro y otro y así se hace cada mañana o tarde. A veces se cuenta algún trabajo delperiódico como para estimular su compra. Pero ese lunes la respuesta fue: “Fascista será Chávez, fue él quien seinsurge contra un gobierno democrático. También es fascista quien seguro de su fuerza y su poder enfrenta a otro queconsidera más débil provocándolo. Usted aquí en Sociología y no sabe que el pensamiento de este periódico está contratodo Estado, que busca el máximo de libertad para cada uno, por lo tanto no puede ser fascista. Fascista es aquel queabusa de su poder contra otros, sea el gobierno, sea la persona”.

Se pudo nervioso, se movía de un lado para otro, ésta inquietud significaba que aquello podía hacer llegar gentey verían a lo que había llegado, tenia temor de verse increpado por empleados de aquellas oficinas, pero nadie se diocuenta de aquello, yo no quise escandalizar. Él salió fuera del recinto y yo conversé con alguien que llegó y oyó lasúltimas palabras dichas. Incompresible que se llegue a hacer uso de la Universidad, como aquellos que en el centrode Caracas hicieron famosa esa esquina a la que llaman “la esquina caliente”, por los insultos y hasta golpes a todosaquellos considerados como “Escuálidos” que se atreven a pasar por allí. Solamente diré, que si cada día estosprovocadores que se saben protegidos hacen uso de ese poder, estaremos bajo los actos fascistas que ya se vivieronen Italia, Alemania y España.

A.S.G.

en la escuela de sociología

@PATIA NO GIRA 2004hardcore punk contra el estado

en venezuela :: abril-mayo 2004 ::

www.geocities.com/apatiano/

> EL L

IBERT

ARIO

12abajo los murosde las prisiones

>solidaridad con loas presoas

:: CRUZ NEGRA ANARQUISTA VENEZUELA: cna_venezuela@hotmail.comDavid Dominguez, Apdo 65.595, Zona Postal 1066-A Caracas

las prisiones

EL SOL SALE PARA TODOS

El sábado 14 de Febrero, fuimos junto a diez compañerosEl sábado 14 de Febrero, fuimos junto a diez compañerosEl sábado 14 de Febrero, fuimos junto a diez compañerosEl sábado 14 de Febrero, fuimos junto a diez compañerosEl sábado 14 de Febrero, fuimos junto a diez compañerosdestacamentarios de la Casa de Reeducación y Trabajodestacamentarios de la Casa de Reeducación y Trabajodestacamentarios de la Casa de Reeducación y Trabajodestacamentarios de la Casa de Reeducación y Trabajodestacamentarios de la Casa de Reeducación y TrabajoArtesanal mejor conocido como “La Planta” a un taller paraArtesanal mejor conocido como “La Planta” a un taller paraArtesanal mejor conocido como “La Planta” a un taller paraArtesanal mejor conocido como “La Planta” a un taller paraArtesanal mejor conocido como “La Planta” a un taller parala elaboración de productos de limpieza. El Sr. José Asdrúballa elaboración de productos de limpieza. El Sr. José Asdrúballa elaboración de productos de limpieza. El Sr. José Asdrúballa elaboración de productos de limpieza. El Sr. José Asdrúballa elaboración de productos de limpieza. El Sr. José AsdrúbalPeña de la empresa MAPRI sirvió de instructor durante 5Peña de la empresa MAPRI sirvió de instructor durante 5Peña de la empresa MAPRI sirvió de instructor durante 5Peña de la empresa MAPRI sirvió de instructor durante 5Peña de la empresa MAPRI sirvió de instructor durante 5horas, ofreciendo sus conocimientos y fórmulas para producirhoras, ofreciendo sus conocimientos y fórmulas para producirhoras, ofreciendo sus conocimientos y fórmulas para producirhoras, ofreciendo sus conocimientos y fórmulas para producirhoras, ofreciendo sus conocimientos y fórmulas para producirlavaplatos, cloro, enjuagues de ropa, desinfectante, etc.lavaplatos, cloro, enjuagues de ropa, desinfectante, etc.lavaplatos, cloro, enjuagues de ropa, desinfectante, etc.lavaplatos, cloro, enjuagues de ropa, desinfectante, etc.lavaplatos, cloro, enjuagues de ropa, desinfectante, etc.Aprendizaje que será puesto en práctica por estos caballerosAprendizaje que será puesto en práctica por estos caballerosAprendizaje que será puesto en práctica por estos caballerosAprendizaje que será puesto en práctica por estos caballerosAprendizaje que será puesto en práctica por estos caballerosque han formado una cooperativa que denominaron: que han formado una cooperativa que denominaron: que han formado una cooperativa que denominaron: que han formado una cooperativa que denominaron: que han formado una cooperativa que denominaron: El solEl solEl solEl solEl solsale para todossale para todossale para todossale para todossale para todos. Orgullosos recibimos los certificados que. Orgullosos recibimos los certificados que. Orgullosos recibimos los certificados que. Orgullosos recibimos los certificados que. Orgullosos recibimos los certificados queaumentaron las ganas de comenzar a generar frutos. Paraaumentaron las ganas de comenzar a generar frutos. Paraaumentaron las ganas de comenzar a generar frutos. Paraaumentaron las ganas de comenzar a generar frutos. Paraaumentaron las ganas de comenzar a generar frutos. Parapróximas fechas se hará un nuevo taller destinado a conocerpróximas fechas se hará un nuevo taller destinado a conocerpróximas fechas se hará un nuevo taller destinado a conocerpróximas fechas se hará un nuevo taller destinado a conocerpróximas fechas se hará un nuevo taller destinado a conocerel funcionamientoel funcionamientoel funcionamientoel funcionamientoel funcionamiento,,,,, leyes y fundamentos para dar vida a la leyes y fundamentos para dar vida a la leyes y fundamentos para dar vida a la leyes y fundamentos para dar vida a la leyes y fundamentos para dar vida a lacooperativa. Desde cooperativa. Desde cooperativa. Desde cooperativa. Desde cooperativa. Desde EEEEEl l l l l LLLLLibertario nuestro agradecimiento poribertario nuestro agradecimiento poribertario nuestro agradecimiento poribertario nuestro agradecimiento poribertario nuestro agradecimiento porpermitirnos acompañarlos y aprender juntos que un nuevopermitirnos acompañarlos y aprender juntos que un nuevopermitirnos acompañarlos y aprender juntos que un nuevopermitirnos acompañarlos y aprender juntos que un nuevopermitirnos acompañarlos y aprender juntos que un nuevosol salga lejos de todos los muros.sol salga lejos de todos los muros.sol salga lejos de todos los muros.sol salga lejos de todos los muros.sol salga lejos de todos los muros.

Una de la Redacción

El 27 de Febrero del año 1989, las ciudades aledañas a nuestra capitaldespertaron envueltas en protestas contra una serie de medidas económicas decorte neoliberal que ahogaban a las clases más desposeídas. Protestas que seextendieron a todo el territorio nacional y que provocaron la salida a la calle delejército a través de la Guardia nacional y otros componentes, a fin de repeler lasacciones de la gente. El saldo de muertos aún se desconoce, las torturas, losdesaparecidos y una gran fractura social producto de la complicidad de losgobernantes de turno para que no aparecieran responsables, pesa aún hoy enlas conciencias. A quince años del evento fueron tribunales internacionales losque obligaron al gobierno nacional a saldar deudas en moneda para paliar ytratar de redimir a las victimas de la masacre. Sin embargo hay miles de ¿porqués? no respondidos. Aquellos que se erigieron como defensores de losatropellados pudieron asirse del poder reivindicando tales luchas, usando a losmás desposeídos en la esperanza de cambios y respuestas. A ellos se sumabanlas victimas de la masacre del Amparo, la de miles de venezolanos acribilladosen las cárceles por manos de los componentes de seguridad, el caso del jovenquemado vivo dentro de una celda, etc. Se suponía que acabado el Pacto dePunto Fijo y con representantes militares en todas las esferas de la vida pública,se harían las investigaciones pertinentes y se asumirían culpas. Nada de eso hapasado. El poder servil por parte de las Fuerzas Armadas Nacionales queacompañó las “democracias anteriores” se afincan hoy con más fuerza, conbeligerancia, para imponer sus formas de pensar y su verdad.

Los órganos de seguridad del Estado en especial las FFAA fueron los actoresdel luto que permanece en las memorias de todos aquellos que cada añoacompañamos a los familiares y víctimas en ese mal recuerdo. Este año la acciónde los cuerpos represivos se repite, el mismo día y los siguientes, quince añosdespués. Las motivacioness de fondo no son distintas, personas que salen a lacalle a disentir, rechazar, protestar. Pero oímos como excusa, las mismaspalabras pronunciadas aquel entonces por el presidente Carlos Andrés Pérez,ahora en boca de quien tratara de darle un golpe de Estado por tal accionar juntoa sus acólitos hoy en el gobierno: “No permitiremos que la nación caiga en laanarquía. Un grupo de facinerosos está tratando de crear focos de desorden,irrumpiendo contra la propiedad, quemando cauchos, obstruyendo la vía pública,agrediendo a los oficiales del ejército, escupiéndolos”. La respuesta como símil:muertes, torturas, vejaciones, humillaciones y cárcel. Todo por disentir. Lavariedad surge en que ahora el gobierno se justifica diciendo que todos losprotestantes están comandados por el imperialismo, por tanto, felicita por radioy televisión la majestuosa actuación del ejército nacional. Pareciera cierta lafrase: tanto odio a mi enemigo que termino por convertirme en él.

Como antes no se asume la responsabilidad por los órganos del poder. Losfamiliares, los presos y las victimas son los victimarios. Antes por tratar dedesestabilizar a la nación, hoy se suma a esto la palabra tan usada por elimperio: terroristas. Como siempre nosotr@s nos ponemos del lado de lasvictimas producto de la actuación represiva del poder, del Estado, y sus cuerposde violencia. Al igual que lo hicimos el 12 de abril del 2002 cuando los hoyinquisidores eran perseguidos. Por motivación propia nos dirigimos al retenconocido como “La Planta” donde pudimos tener contacto con nueve jóvenes,conversamos ampliamente con cuatro pero todos afirmaron que fueron torturados,vejados y obviamente privados de libertad, tras los sucesos del 27 de Febrero ydías posteriores. En sus propias palabras “presos políticos por disentir”:

ASDRÚBAL MONTEVERDE “Soy Asdrúbal Rojas Monteverde y fui detenido cuando los tirapiedras de

Maripérez, allí en la Av. Principal, el 1 de Marzo. Estaba junto con mi compañeroOctavio Vilas en la entrada del edificio y de repente vino la Policía Militar, porquea nosotros no nos agarró la Guardia Nacional sino la Policía Militar. Nos golpearony nos metieron en el camión. Nosotros sólo estábamos viendo, allí estaban losvecinos de testigos, estábamos todos reunidos. Fuimos maltratados, cuandoestábamos dentro del camión lanzaron una bomba lacrimógena adentro y todosnos estábamos ahogando. Pero eso no fue nada: nos insultaban y golpeaban.Cuando estábamos detenidos antes del traslado aquí me echaron pica pica enlos ojos, me pusieron electricidad en las orejas, en el cuello y nos preguntabanque quién nos había pagado para estar en la manifestación. A todos los queestamos aquí se nos acusa de agavillamiento, instigación a delinquir, resistenciaa la autoridad y por obstrucción de la vía pública. Pero yo sé que somos presospolíticos. ¿Por qué nos iban a hacer esas preguntas o porqué nos obligaban acantar y gritar consignas por el gobierno?. Estamos en artesanía, los 9 estamosubicados allí. Ya me trajeron mis libros y estoy leyendo y estudiando, tambiénme trajeron unos relatos de Miguel Otero Silva. Pero yo tengo que salir, allátodos me están esperando. Lo que más quiero es salir de aquí, pero me gustaríamucho tener mi balón de fútbol”.

OCTAVIO VILLA “Octavio Villa, tengo 19 años y estaba en Maripérez, en la puerta del

edificio Santiago, parado, viendo lo que pasaba. La policía militar se acercó y nosllevaron: ellos nos colocaron gasolina y cauchos, y afirmaron que eso era de

nosotros para decir que estábamos alterando el orden público y que nos resistimosa que nos llevaran. Nos metieron en un convoy. A mí me pusieron electricidaden la espalda, en las orejas y también en la cabeza, nos golpeaban y nosinsultaban diciendo un poco de cosas. Nos preguntaban quién nos pago. Agarraronuna pistola y se la ponían a uno en la boca y hacían como para disparar perocomo yo cerraba los ojos, tu sabes por miedo y eso, me obligaban a que no loscerrara para que viera como ellos disparaban, eso fue horrible.” “Yo estudio enun parasistema, el Guaicaipuro que queda por la Florida, estoy sacando el 4toaño de bachillerato. Aquí no estoy estudiando ni nada, solo estoy esperandotodo el día. Es que si me pongo a hacer algo es como resignarme a estar aquí yyo tengo que salir y cuando salga veré como hago para volver a estudiar”

ANGEL DAVIOTT“Mi nombre es Ángel Keint, esos son mis nombres y mis apellidos son

Daviott Materano, tengo 26 años. Estoy en el proceso de admisión de laUniversidad Central de Venezuela en la Escuela de Informática y trabajo en elBanco de Venezuela en esa misma parte, informática. El día 29 de Febrero yoiba hacía mi trabajo en el horario nocturno porque me tocaba y me agarraron enla Plaza Altamira. La Guardia Nacional me golpeó con los cascos, con laspeinillas, me obligaban a cantar consignas del gobierno y como yo me negaba,eso como que los enfurecía más y más me golpeaban. Eso ha sido lo peor: lastorturas, todavía tenemos las marcas... esto es otro mundo, aquí las cosas sondistintas afuera no hay nada parecido a esto. Estamos los 9 en el mismopabellón, somos 54 personas las que estamos allí, aquí no hemos sido maltratadosni nada, los compañeros se han portado muy bien con nosotros, lo que pasa esque aquí las cosas son distintas, todos ellos han estado muy bien con nosotros.Todas nuestras familias han venido a visitarnos, las visitas son los miércoles,viernes y el domingo, ellos nos traen comida y se nos permite que las calentemosaquí. Yo estoy conciente que mi condición es de preso político, ahora lo que másdeseo es la libertad y mientras tanto me gustaría leer, leer biografías, sobregente importante, sobre personas que hayan hecho cosas importantes”.

JOSÉ PERALTA“Yo trabajo de Sushi chef , tengo 20 años y me llamo José Rafael Peralta

Medina. Yo era uno de los que estaba en la Plaza Altamira cuando nos agarróla Guardia Nacional. Iba para mi casa después de salir del trabajo. Nos dieronpatadas, peinillazos y me pusieron descargas eléctricas, fuimos sometidos adiferentes torturas, después nos hicieron firmar algo que ni siquiera leí. Yo nomilito en ningún partido político, los abogados han tratado de meter un recursode amparo pero fue rechazado y nos trasladaron para acá, ahora estamosesperando por la apelación. Lo único que quiero es salir libre y que por favor nose olviden de nosotros, no se olviden de nosotros, estamos aquí”.

AL CIERREAl terminar esta edición la organización “Una ventana a la libertad”, nos

envió un comunicado informando que 7 de los jóvenes fueron puestos en libertaddespués de haber permanecido un mes en prisión. Se venció el lapso para laacusación y se determinó que no había motivos, ni pruebas por los delitos que seles imputaban. Libertad plena para todos. Cabe preguntar: ¿Quién se haráresponsable por las torturas, humillaciones, vejámenes y 31 días de prisión a lasque fueron sometidos? Aún esperan en La Planta, Johan Romero Petit, AndrésPatricio Julia Vera; junto a 3 detenidos en el Internado Judicial Metropolitano y3 personas en la sede de la DISIP . Un total de 8 privados de libertad solamenteen el área metropolitana.

P. Kropotkin

En la vida de un prisionero, vida gris que transcurre sin pasiones y sinemoción, los mejores elementos se atrofian rápidamente. Los artesanosque amaban su oficio pierden afición al trabajo. La energía física decaerápidamente. La energía mental desaparece poco a poco, y no puedoencontrar mejor comparación para el estado de un prisionero que la de lahibernación en las regiones polares. Su cerebro no tiene energía para unaatención sostenida, el pensamiento se hace menos rápido y menospersistente; pierde su profundidad. A mi entender, puede atribuirse estadisminución de energía nerviosa a la carencia de impresiones variadas. Enla vida ordinaria, mil sonidos y colores hieren diariamente nuestros sentidos;mil menudencias llegan a nuestro conocimiento y estimulan la actividad denuestro cerebro. Nada de esto existe para el prisionero; sus impresionesson poco numerosas y siempre iguales. Y el cerebro menos activo y unasangre empobrecida, se fatiga, se descompone, pierde su energía.

La mayoría de los habitantes de las prisiones son personas que notuvieron la firmeza suficiente para resistir a las tentaciones que les rodeabano para dominar una pasión que llegó a absorberles. Pues bien, en la cárcelcomo en el convento todo esta dirigido a matar la voluntad del ser humano.El hombre no puede elegir entre dos acciones; las ocasiones que se leofrecen de ejercer su voluntad son escasísimas, toda su vida está reguladay ordenada de antemano, no tiene más que seguir la corriente, obedecer sopena de duros castigos. En tales condiciones, toda voluntad que pudieratener antes de entrar en la cárcel desaparece.... La razón por la que seaniquila la voluntad individual se comprende fácilmente: proviene del deseode guardar al mayor número de presos con el menor número de guardianesposibles. El ideal de nuestras prisiones sería un millar de autómataslevantándose y trabajando, comiendo y acostándose por medio de corrienteseléctricas producidas por un solo guardián. De ese modo se puede economizar;pero que no extrañe luego que estos hombres, reducidos al estado demáquinas, no sean, una vez libres, lo que exige la vida en sociedad. Elpreso, una vez libre, obra como aprendió a obrar en la cárcel. Suscompañeros le aguardan, le reciben fraternalmente y le arrastran rápidamentepor la senda que ya una vez les hizo acabar en prisión.

Un prisionero no se siente considerado como un hombre capaz derecibir el mínimo sentimiento de respeto humano. Es una cosa, un simplenúmero; se le considera un objeto numerado. Antes de entrar en la cárcel,habrá podido causarle repugnancia la mentira, el engaño, mas en la cárcelaprenderá a mentir, y llegará el día en que la mentira y el engaño sean paraél una segunda naturaleza. Y desgraciado del que no se somete si laoperación del registro le humilla, si la misa le repugna, si deja ver eldesprecio que le inspira el guardián que trafica con tabaco, si parte su pancon el vecino, si tiene aún la suficiente dignidad como para irritarse al recibirun insulto, si es lo suficientemente honrado para rebelarse contra las pequeñasintrigas; la prisión será un infierno para él. Se verá sobrecargado de trabajo,si es que no se le envía a que se pudra en una celda. La más pequeñainfracción de la disciplina, tolerada en el hipócrita, le hará objeto de los másduros castigos. Y un castigo traerá otro. Se le conducirá a la locura pormedio de la persecución, y puede considerarse afortunado si sale de laprisión de otro modo que en el ataúd. La prisión no mejora a los presos y sinembargo, tampoco impide que los llamados crímenes se cometan.

torturas y prisión por disentir

Pepe el Toro

Domingo Alberto Rangel, con sus ochenta años y sus setenta libros acuestas, no deja de llamar a las cosas por su nombre. Iconoclasta como pocosy con una ética revolucionaria que no claudica al Poder, se pronuncia a favor delos presos políticos frente a la grabadora de El Libertario.

- ¿Cuál es la diferencia para Domingo Alberto Rangel entre unpreso común y un preso político?

- Hay muchas diferencias. En general el preso político es un rebelde, unalzado frente a las instituciones no solo estatales, sino frente a muchas institucionesde tipo social de carácter dominador. En segundo lugar el preso político no essólo un rebelde sino un ser situado generalmente al margen de los sistemas

porque combate no sólo al gobierno sino al orden que rige en unasociedad. Es un alzado integral. Hay algo en lo que coinciden elpreso político y el preso común y es que los dos son de una uotra manera enemigos del Estado. La verdad es que uno tienecon el hampón un común denominador y es que él es también,de cierto modo, enemigo del orden imperante. Lo que pasaes que los revolucionarios somos enemigos del orden por unideal o por una actitud desprendida en bien de la comunidad,en cambio el delincuente lo es para su beneficio personal.Esta es la principal diferencia. Tampoco vamos a despreciar alos presos comunes, tenemos que llamar la atención porqueaquí se entiende que los Derechos Humanos ampara solamentea los presos políticos y el común no tienen ni derechos ni garantías.Por esto uno se encuentra el caso en que los presos comunes sonconducidos a planazos todavía hoy por las calles de la ciudad y a nadie lealarma eso.

- ¿Cuál es su consideración sobre las personas detenidasrecientemente en manifestaciones?, ¿las considera prisioneros políticos?

- Claro que son presos políticos, lo que pasa es que éste es un gobiernohipócrita y como buen hipócrita disimula. Eso es una tontería porque el gobierno cree

que con llamarlos presos comunes soluciona el problema y no losoluciona. La gente sabe que son presos políticos, y no solamente

la de Venezuela: en el exterior se sabe que son presos políticosy están ahí por insurrectos, por opositores o por serenemigos del equipo que ahora dirige el gobierno de lanación. Lo pueden llamar “presos religiosos”, “presosmísticos” o el adjetivo que les quieran aplicar pero sonpresos que están ahí porque desafían al orden del cual esexpresión Hugo Chávez Frías en la presidencia de la

República. Es como que yo llame invierno al verano y veranoal invierno: ¡no cambio nada! Cambio las palabras nada mas.

Ellos son presos políticos.

- ¿Porqué la resistencia del régimen en reconocer elcarácter político de esas detenciones?

- Eso tiene un propósito: preservar su supuesta cara revolucionaria. Decir queaquí no hay presos políticos, que aquí no se persigue a nadie. Aun más: la mayoríade esos presos deben ser gente de izquierda. Si fueran “fascistas” el gobierno sise apresuraría a declararlos presos políticos. Declarándolos presos comunes sehace la ilusión de que conserva la careta que lo disimula. Este es uno de losgobiernos más miserables que ha tenido Venezuela.

DOMINGO ALBERTO RANGEL:“este es uno de los gobiernosmás miserablesque ha tenido venezuela”

> Para el gobierno no han habido violación de Derechos Humanos

> EL LIBERTARIO>educacion

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1886-2004:habla el primerode mayo

anarquismo y violencia[Eventos recientes en Venezuela y en otros lugares del

mundo han llevado a que – por desinformación, mala fe osimple estupidez – muchos opinantes dentro y fuera de losmedios masivos repitan el interesado lugar común queidentifica como “anarquista” a cualquier acción de terrorismoo de violencia insensata. Por ello, es pertinente reiterar loque ha sido y es la actitud libertaria frente a este tema, queentendemos se expresa con bastante lucidez y precisión enlos textos que siguen: El primero tomado del libro de NelsonMéndez y Alfredo Vallota Bitácora de la Utopía. Anarquismopara el Siglo XXI, Caracas, UCV, 2001, pp. 33-35. El segundoes un comunicado difundido por el Comité Regional deCatalunya de la Confederación Nacional del Trabajo deEspaña a raíz de los atentados del 11-03-04 en Madrid.]

Una de las características de los gobiernoslatinoamericanos ha sido la represión violenta de lasprotestas colectivas; represión que testimonia la incapacidadde los aparatos de poder de estas latitudes para asumir osolucionar los conflictos sociales de manera tolerante. Encada caso que el gobierno de turno quitó el bozal a susfuerzas represivas, argumentó que lo hacía para defenderel orden y los bienes (no a los ciudadanos) de la amenazade la subversión y la “anarquía”, pues es un lugar comúnpara el poder reinante y sus defensores equiparar anarquíacon la violencia y desorden que se atribuye a sus oponentes.Pero, ¿qué dicen los propios anarquistas cuando se identificade ese modo a su ideal?...

Negar la posibilidad de la violencia como un momentoen la lucha revolucionaria está lejos del anarquismo. Enalgún lapso el enfrentamiento destructivo que ella conllevase hace presente, pues siempre habrá que responder agrupos que apelen a la fuerza como argumento para defendersus privilegios. Pero si la violencia puede ser necesaria, enmodo alguno es la guía para la transformación que sepretende, que es un cambio total en la organización socialy económica de la humanidad fundado en un cambio de losvalores de cada persona. De ninguna manera este cambioradical puede ser el resultado de una revolución puntual ycatastrófica, que a lo más podría llegar a dominar el poderpolítico, lo que es contradictorio con la esencia delmovimiento libertario pues su objetivo precisamente esdestruir tal poder. Está totalmente fuera de la tradiciónanarquista pensar que una algarada callejera, así logretomar La Bastilla o el Palacio de Invierno, consigatransformar la sociedad tal como se desea, ni que sea elprimer paso. En todo caso podría ser el último, porque lapretensión anarquista no se limita a la mera socializaciónde la economía ni menos aún a la adquisición del poderinstitucionalizado en alguna de sus formas, sino que buscamodificar las relaciones entre los hombres fundándolas enla libertad, la igualdad y la solidaridad, lo que hace que larevolución se extienda a todos los aspectos de la vida detodos y de cada uno y encierre tanto un cambio de lasrelaciones comunitarias como un cambio personal.

No es por tanto que el anarquismo niegue la violencia,sino que rechaza esa violencia que es únicamentemanifestación de la pasión destructiva y no está subordinadaa la acción constructiva, y que ni siquiera sirve de detonantede un vasto movimiento popular revolucionario. No es enla violencia de un grupo de donde ha de surgir la creaciónde un mundo nuevo, sino de la participación e incorporación

de todos y cada uno en esa tarea generadora. La violenciacomo momento destructivo es un punto de un procesoconstructivo mucho más largo y amplio.

Sin olvidar que entre fines del S. XIX y comienzos delXX cierto número de anarquistas – impacientes ante laenorme injusticia y desigualdad que les rodeaba - se relacionódirecta o indirectamente con las acciones violentas de loque se llamó entonces “propaganda por el hecho”, eso esinsuficiente para asociar anarquía y violencia de maneratan directa como se pretende en este continente. En todocaso, recuérdese que tanto en aquel momento históricocomo en todos los otros habidos en dos siglos en los que sevio involucrado, la gran mayoría del movimiento libertariono ha seguido vías estratégicas o tácticas que impliquen eluso sistemático del llamado terrorismo revolucionario.Tampoco se puede olvidar que los anarquistas han padecido,en el mundo entero y bajo cualquier régimen, más violenciaque la que pueden haber ocasionado, pues lo cierto es quela represión policial de cualquier gobierno democrático-representativo latinoamericano ha matado más gente que,por ejemplo, los fallecidos por causa del gran movimientofilo-anarquista del mayo francés de 1968. Los anarquistasinmolados se cuentan por miles, muy pocos por la violenciaciega que ellos hubiesen propiciado, en cambio casi todospor defender - frente a los explotadores y opresores - ideasque son capaces de elevar a la humanidad a un nuevo

Las esperanzas, razones y luchas de lostrabajadores del mundo en el S. XIXtuvieron uno de sus más altos momentosen las jornadas de Chicago en 1886, origende la conmemoración más sentida delmovimiento obrero: el Día Internacionaldel Trabajador. Transcurrido tantotiempo, pareciera como que la opresión ysus agentes hubieran liquidado hasta elrecuerdo de lo que esa fecha significa,ocultando o falsificando las ideas queimpulsaron a los mártiresanarcosindicalistas de la plaza deHaymarket en su combate. El porqué deese fraude es claro si conocemos los idealesde aquellos hombres. Por encima deltiempo, más allá de su sacrificio y sobrelas mistificaciones, Parsons, Spies, Engel,Fischer, Lingg, Schwab, Neebe y otrosmiles de compañeros nos señalan aún lavía a seguir, siempre tan actual como es,fue y será la ruta a la libertad e igualdaden solidaridad.

Palabras ante el juez del acusadoMichael Schwab, de oficio encuadernador(fragmentos)

“Hablaré poco, Seguramente nodespegaría los labios pero mi silenciopudiera interpretarse como un cobardeasentimiento a la comedia que acaba dedesarrollarse. Denominar justicia a losprocedimientos seguidos en este procesosería una burla. No se ha hecho justicia nipodría hacerse porque cuando una claseestá frente a otra es una hipocresía y unamaldad su sola suposición.

Decís que la anarquía está procesada,y la anarquía es una doctrina hostil a lafuerza bruta, opuesta al criminal sistemapresente de producción y distribución dela riqueza. (...) ¡Habláis de una gigantescaconspiración! Un movimiento no es unaconspiración y nosotros todo lo hemoshecho a la luz del día. No hay secretoalguno en nuestra propaganda.Anunciamos de palabra y por escrito unapróxima revolución, un cambio en elsistema de producción de todos los paísesindustriales del mundo, y ese cambioviene, ese cambio no puede menos quellegar. (...)

(...) El socialismo, tal como nosotroslo entendemos, significa que la tierra y lasmáquinas deben ser propiedad común delpueblo. La producción debe ser regulada yorganizada por asociaciones deproductores que suplan las demandas delconsumo. Bajo tal sistema, todos los sereshumanos habrán de disponer de mediossuficientes para realizar un trabajo útil, yes indudable que a nadie le faltará trabajo.Cuatro horas de trabajo por día seríansuficientes para producir todo lo necesariopara una vida confortable. Sobraría, pues,tiempo para dedicarse a las ciencias y elarte.

Tal es el socialismo que se propone.Hay quien dice que esto no esnorteamericano. Entonces, ¿seránorteamericano dejar al pueblo en laignorancia, fomentar la miseria y elcrimen? ¿Qué han hecho los grandespartidos políticos por el pueblo? Prometermucho y no hacer nada, exceptocorromperle comprando sus votos en losdías de elección. (...)

(...) La anarquía es el orden singobierno. Nosotros, los anarquistas,decimos que el anarquismo será eldesarrollo y la plenitud de la cooperaciónuniversal (comunismo). Decimos quecuando la pobreza haya sido eliminada yla educación sea integral y de derechocomún la razón será soberana. Decimosque el crimen pertenecerá al pasado y quelas maldades de aquellos que se extravíanpodrán ser evitadas de distinto modo alque hoy impera. La mayor parte de loscrímenes son debidos al sistemadominante, que produce la ignorancia yla miseria.

Nosotros, los anarquistas, creemos quese acercan los tiempos en que los explotadosreclamarán sus derechos a losexplotadores, y creemos además que lamayoría del pueblo, con la ayuda de losmarginados de las ciudades y de las gentessencillas del campo, se rebelarán contra laburguesía de hoy. La lucha, en nuestraopinión, es inevitable.”

Contestar a esta interrogante ofrece un significadode distinto alcance que el puro y simple rechazo, desde elprisma de sectores del anarquismo que siempre handefendido y justificado la dignidad de la violencia socialde los rebeldes en su propia autodefensa, en suenfrentamiento a la opresión y al totalitarismo estatal.

Defendemos la acción airada y violenta, que tengapor objeto defender la vida y la dignidad del ser. Por lotanto, mantenemos que existe una violencia legítima ydigna, que pretende la regeneración de cualquier sociedadenferma. El atentado de Madrid pertenece a otra categoríade violencia, que es ilegítima porque arruina todo conceptode la dignidad y porque el síndrome de drama públicogeneral, que produce la muerte en unos minutos, de doscentenares de personas y de 1.400 heridos, es un actointolerable de crueldad. Víctimas que nos producen unsincero y profundo pesar, nunca mejor comprendido porcuanto representamos el colectivo de la población deeste país que más persecución y más ejecutados hasufrido por el terrorismo estatal.

Sin embargo, en torno a esta clase de hechos, seacual fuere la magnitud dramática, existe una “rutinaextendida” de la dignidad, como es la que losinstrumentaliza para fines políticos, con el agravante, node las manos manchadas, sino algo más importante: laconciencia manchada de sangre, puesto que utilizademagógicamente, con descarado sadismo, la tragediade las víctimas. ¿De qué víctimas estamos hablando? Delos que están actualmente sometidos a esa

estadio de dignidad. Ha habido menos violencia en losanarquistas que en las guerras santas de las religiones, enlos conflictos por conquistar mercados o en los movimientospor apoderarse del poder político; en cambio han aportadocomo nadie su permanente activismo a las manifestacionespacifistas, en defensa de las minorías y en pro de losderechos de todos y cada uno.

Si esto que decimos es así, entonces ¿de dónde surge laasociación anarquía-violencia?. Un recorrido por la historiaayuda a explicar esto. La violencia anarquista nunca fue delestilo de los guerrilleros fundamentalistas (religiosos, étnicoso políticos) actuales, que igual atacan una patrulla del ejército,masacran a un poblado desguarnecido, o colocan bombas enescuelas y zonas comerciales muy transitadas. La violenciaanarquista se ha caracterizado por ser puntual, específica,por atentar contra un Rey, un obispo, un Presidente, untorturador, por robar bancos, atacar a instituciones o empresassímbolos de la opresión. Los anarquistas siempre golpearonen las estructuras de poder, donde los privilegiados se sientenseguros y atacándolos directamente. De allí que los afectadosse ocupasen especialmente de sobre-dimensionar esaviolencia, porque les llega de cerca, haciendo que los mediosde difusión señalen el horror de la desgracia de uno de elloscomo más notable que lo padecido a diario por los miles quesufren sus desmanes.

instrumentalización. Porque, ciertamente, debe aclararseque además de las 800 víctimas “mediáticas”, de estosaños de la transición, se debe producir el desenlace delcontencioso de las decenas de miles de víctimasasesinadas en la larga noche de la Dictadura, discriminadospor los modernos enterradores, que son los medios decomunicación, gracias a la conspiración silenciosa,rubricada por todo el espectro político de la transición, deltardo-franquismo, con la sumisa aquiescencia de las cúpulasde la izquierda tradicional y el nacionalismo periférico.

Pero lo más sádico de todas esasinstrumentalizaciones, lo ha producido el salto cualitativode esta demente campaña electoral, donde se ha venidojugando con el terrorismo, como si fuera un espectáculode comedia, que inducía directamente a propugnar larealización de un atentado. Y que después de los 200muertos de Madrid continúa con la comedia, al protagonizarlas manifestaciones de hoy [14-03-04]. ¿A quién quierenengañar?.

Basta de comedias. Que nadie crea que esta demenciapolítica se resuelve con el sufragio de las urnas. Laenfermedad de nuestra sociedad es el fiel reflejo de loque está sucediendo en el mundo, consecuencia de unsistema que no puede vivir sin una patología enfermiza.Por lo tanto, la acción airada y de digna violencia, contrael sistema, sin caer en la trampa de sus comedias, debeconcentrarse en una denuncia implacable de su existencia.

Y queremos concluir advirtiendo que, como siempre,ante casos de esta naturaleza, en la reacción del Poderse detecta, de forma inconfesada, una amenaza de “cazade brujas” para desarticular, criminalizando, a aquellossectores que se oponen públicamente al sistema. ¡Ojocon las provocaciones!

el atentado de madrid:¿de qué violenciase trata?

1// Es un grupo de afinidad. Se manifiesta en unaconvergencia de aspiraciones e intereses individuales, unaidentidad de opiniones sobre cuestiones fundamentales, deorden teórico y práctico, una compatibilidad entre diversostemperamentos y maneras de hacer, una confianza mutua yuna amistad entre todos sus componentes. Siendo unaasociación de afines, la CRA es una asociación libre deindividuos.

2// Es una asociación igualitaria. No existen mandanteso dirigentes, ni se verifica la división social del trabajo,propia de las sociedades capitalistas. No se presenta lasumisión de la voluntad de la minoría a la voluntad de lamayoría; no existe los “intereses” o la “voluntad” del grupoconsiderados como abstracciones, como algo disociado ycolocado encima de las aspiraciones concretas y de lasvoluntades reales de los individuos que la constituyen. Lasactividades de la CRA son una consecuencia de acuerdos

libremente realizados por todos sus integrantes, pactos quepueden ser modificados en cualquier momento.

3// La CRA es plenamente responsable por sus actos(actos que resultan de sus acuerdos internos o de los pactosque realice con los demás grupos). La CRA es una asociaciónautónoma, constituida por individuos autónomos. La acciónde la CRA no abarca necesariamente la totalidad de las actividadesde cada uno de sus componentes. El individuo no se agota enel grupo, como éste no se agota en la relación o coordinacióncon otras organizaciones.

4// La CRA no es una asociación meramente formal. Noexiste, porque sus integrantes paguen regularmente una cuotao asisten periódicamente a reuniones. Su existencia se manifiestaesencialmente en la acción que realiza: “Si no hay prácticaanarquista, no hay grupo anarquista”. Su fin principal es el dela propagación de las ideas ácratas, por lo que edita un periódico

denominado “El Libertario”, además de otros medios dedifusión del ideario. El mismo es un medio de propagandapor los hechos, un medio de difusión de las ideas ácratas,un medio de coordinación y de conjugación de esfuerzosindividuales, un medio de apoyo de intervenciones prácticasde cada uno de de sus componentes, es un medio dedebate sobre las más diversas cuestiones que se colocan enel movimiento anarquista.

5// La CRA no vive en una torre de marfil. Susintegrantes pueden (y lo hacen) participar, de acuerdo conel método de acción directa, en las más diversas luchassociales e interviene, sin dirigencia, en las más diferentesasociaciones populares.

6// Siendo el anarquismo una negación total de lasociedad autoritaria, la CRA no es institucionalizable. No leinteresa participar de la legalidad democrática.

la comisión de relaciones anarquistas //cra//

> Niza, 2000

> EL L

IBERT

ARIO

14>contracultura ella escritorA

y su complice

Resenas

AVIVA LAS BRASAS DE LA CONTRAINFORMACION / COLABORA CON EL LIBERTARIOEsta publicacion rechaza cualquier tipo de subsidio de la empresa privada o del Estado. Nuestros ingresos provienen de la venta de sus ejemplares y de la distribución de diversosmateriales, escritos y sonoros. Novedades de nuestro catálogo de distribución: “Notas de libertad” (Cd de trovadores libertarios), Cd-r “Recopilatorio libertario” (Cantoslibertarios en rock), Cd-r “Los Crudos-discografía”, Cd-r “Nadie a los llamados” (Punkora-Chile), Cd “El ruido de antes, los opresores de siempre” (Apatía No), Cd-r “Y el Estadohipócrita” (Doña Maldad), Libro “Bitácora de la Utopía” (Mendez-Vallota), Libro “Venezuela: Una crisis inconclusa” (Decarli), Libro “Socialismo para el Siglo XXI”(D.A.Rangel),Parches El Libertario, Calcomanías, Chapas, Franelas y más material en la web www.nodo50.org/ellibertario/tripatienda.htm. ENVIOS A TODO EL PAIS.

Raúl Figueirarochafigueira@hotmail.com

¿Para quién escribe el protagonista de la novela 1984 de GeorgeOrwell?. Corre un gran riesgo: en un mundo vigilado, donde cada muropuede transformarse en un delator de esa intimidad que intenta expresarseal margen de la represión latente, Smith consigue en los suburbios unviejo cuaderno vacío, una pluma fuente y algo de tinta y acto seguido,tratando de ocultarse de la telepantalla de su hogar, se dispone a escribirel testimonio de las cosas como las ve, como las vive, como las sufre. Élmismo se pregunta cuál es el sentido de hacer algo tan peligroso comoescribir sus ideas, ¿para quién?. El cómplice, aquel hipotético lector escada un@ de nosotr@s, se podría decir en primer lugar, se trata desdela ficción de cada quien, de esa hipótesis llamada lector. Alguien que enel futuro, pueda hacer contacto con nuestras fijaciones, temores,ansiedades y voluntad; algo así como lanzar una botella al mar con unmensaje, en el más puro estilo de las historias de naufragios, sólo quenuestro naufragio, nuestra orfandad, es la del filibustero...

En la película Kafka de Steven Sodeberg, se ve a un Franz Kafka1

perseguido por un poder que parece estarle pisando los talones: se tratade la presión de una sociedad que se nutre de paranoias y que hunde asus habitantes en una opresión de trabajos repetitivos, embrutecedores,burocráticos: la triste prisión al aire de libre de una vida gris, aplastadapor el autoritarismo. Situación no muy alejada de la realidad, sólo queamplificada por la extrema sensibilidad de un hombre que siempre viomás allá de las oscuras mezquindades de un país fragmentado por luchasfraticidas de origen étnico, nacionalista y hasta lingüístico: la pugnaincesante entre grupos de poder.

Creo que estas características de la Praga de fines del siglo XIX einicios del XX (perpetuada por ejércitos y burócratas de distinto signoideológico hasta el presente), aparecen en cada uno de sus cuentos ynovelas. Hasta en su escritura epistolar queda reflejada esa angustiaante la estupidez humana, basada en las jerarquías y los autoritarismos.

Su voluntad antiautoritaria manifiesta desde la infancia y su simpatíapor el socialismo, le llevaron a tomar contacto entre 1909 y 1912 con loscírculos anarquistas de Praga. Quien conozca las denuncias que l@slibertari@s hacen del poder, podrá sentir esta voluntad emergiendoconstantemente de las páginas de sus... ¿ficciones literarias?.

Existe una comunidad del pensamiento y la emoción que hacecontacto, sobre todo cuando el silencio se nos impone, se nos exige o senos inculca (desde la infancia por ejemplo, a través de las institucionesde “formación” de nuestra personalidad): ahí se revela el(la) cómplice.

Me explico: el escritor suele tener en mente un(una) destinatario(a),como cuando se escribe una carta, sólo que es anónimo(a), su rostro estan difuso como sus posibles preguntas que en este momento me exigeny siguen para conformar el cuerpo de un texto, de una ansiedad... Peroel(la) cómplice, una vez que sabe cómo hacer contacto, busca a esaentidad ya no tan anónima (coloque aquí el nombre de su escritor@favorit@), para tratar de repetir, de ampliar, de “intimar” más. Alguiendijo alguna vez que escribir era tender un puente entre nuestras muchasposibilidades de ser y quien, por azar, toma el texto y se estremece,pero el azar no suele repetirse luego; de ahí en adelante se buscainstintivamente la coincidencia, la sincronía... Sólo cuando hayestremecimiento hay “contacto”. Este concepto se aplica, a mi modo dever a cada obra que se precie de ser “arte”. Quien lee el texto y no losiente suyo, no es el(la) destinatario(a) de lo que fue escrito (lo cual noexcluye a otr@s). De ahí que quien recibe el poema, parafraseando aRené Daumal en “las últimas palabras del poeta”, es la madre que debecobijar en su seno y nutrirlo para que el poema pueda llegar a “ser”, y sino la madre, por lo menos el (la) cómplice...

1 Nacido en Praga el 3 de Julio de 1883, murió el 3 de Junio de1924 en Viena.

Luis Diazbizarria2@yahoo.com

“La revolución será también la creación permanentede signos que pertenezcan a todos”Raoul Vaneigem, Comentarios contra el urbanismo

Hablar sobre el situacionismo es tan tierno y gracioso como una cáscara dehuevo desparramada en un papiro medieval. Usualmente, suele hablarse deeste movimiento político como un conjunto de académicos de diferentes áreasdel conocimiento que quisieron subvertir el rígido orden de las sociedadesautoritarias (el Espectáculo). Y, en efecto, no hay nada más aburrido queplanteárselo de ese modo.

No puede hablarse de situacionismo sin hacer situacionismo.La Internacional Situacionista definía el situacionismo de la siguiente manera:

“Vocablo carente de sentido (...) No hay situacionismo, lo que significaría unadoctrina de interpretación de los hechos existentes. La noción de situacionismoha sido concebida evidentemente por los antisituacionistas.”

Una vez concretada la ambigüedad del término, sumerjámonos cualpotámides a las aguas revoltosas de la situación.

Aclaratorias innecesariasEn la sociedad de la escasez/mercancía/espectáculo es obvio que los elementos

de control ya no sean bayonetas, trallas y ergástulas –aunque anacrónicamentesus vestigios siguen haciendo sonreír a los agentes del poder-; ahora basta elprotolenguaje del miedo retransmitido, la vasta campaña por hacernos introyectara los “policías del bien.” Así, oprimidos por el terror y la angustia, imaginándonosa nosotros mismos como las palomas de la ciencia que tanto atormentaron aEstefanía –les quitaban el encéfalo y perdían toda noción de trayectoria, suscorazones se aceleraban y emprendían el vuelo a tiendas, creyendo que seelevaban hacia el plenilunio hasta que chocaban con las ventanas que poco apoco se convertían en vitrales sangrientos: un herida emplumada, un picotazo alvacío (¡la ciencia avanza, una paloma muere!)-, vástagos de la Ley y quédate-en-casa-viendo-TV, caemos en el espacio laberíntico de la pasividad (“En elmundo de lo realmente invertido lo verdadero es un momento de lo falso” –Debord).

Wright Mills, por más crítica que se catalogue su sociología, apenas llamó aesto “manipulación psíquica”, aunque la realidad (ese hilito argentino) sólo noshabla de “represión psíquica”. La primera es una orientación persistente de lapsique en favor de, mientras que la segunda es una aniquilación total del soplomístico espontáneo: eso que casi desconoce Occidente y se llama VIDA.

Para contrarrestar esta pasividad grabada por la Sociedad del Espectáculo,su apología a la muerte y las derivaciones corrosivas en nuestro espíritu, la

creación de situaciones imaginarias puede subvertir los falsos afanes de los“monolitos paranoicos” (Estado, Escuela, Familia, Trabajo, etc.), alzando lasverdaderas potencialidades creativas en nosotros como los faldones derviches almomento de la danza, blancos y magnánimos como el sino de un chicuelo. Nidialéctica hegeliana ni ideas sintéticas, ni ideales ni supresión de deseos(“Mermelada ayer o mermelada mañana, pero nunca mermelada hoy” –Alicia);podemos vivir del nihilismo incoherente, de la ‘patafísica y la poesía. Osi dulíñacape sueton, o lo que es igual, una política de sueños.

De Fourier tomamos la “atracción apasionada” hasta llegar a la decimotercerapasión, la armonía, conjugada con el gusto falansterio por las sociedades secretas.De Artaud, su inclinación por la insurrección y las drogas, incluso el crimenmientras no sea sistemático. De Bey, los viajes a la India, la brujería revolucionariay el TAZ. Y así con quien nos plazca. Todo es nuestro.

Política de sueños, situacionismo prácticoSueña.Como planteaba Vaneigem, haz cámaras subterráneas en los edificios para

movilizar clandestinamente las armas de la sublevación. Si es pirotecnia, muchomejor. Escribe pasquines donde tu prosa refleje estados de trascendencia poética.Caos semántico, juegos metalingüísticos, aforismos azarosos. Mientras sea másdesagradable para las ánimas burguesas de la sexualidad reprimida, muchomejor. Estética del éxtasis y lo grotesco, como si las invocaciones de Burroughsen las ciudades de la noche roja se hiciesen realidad. Sé como el anarca deJünger; colócate una nariz enorme en honor a las nodrizas de senos grandes deRabelais y húrgatela dentro de la Biblioteca Nacional entre tanto gritas: “¡Silencioen la sala! ¡Silencio en la sala!” Cuando los vigilantes te saquen por maniático,argúyeles que no hay nada más maniático que la vigilancia. Envíale postales conla foto de Milan Kundera al líder político del Partido Comunista. A la derechadéjale a Eva Brown. Crea un ENTE (Ejército Nihilista de Terrorismo Espiritual) yreparte en la puerta de las iglesias, antes de cada eucaristía, las Leyes contra elcristianismo (“Guerra contra el vicio: el vicio es el cristianismo” –Nietzsche); oapuesta granadas en los campanarios eclesiásticos con el único propósito dereventar de la emoción tras cada musicalización de la culpa. Vuélvete buhonerosituacionista por un día. Algunas ideas para empezar:

cicuta fría para empresarios,aburrimiento fresco para padres de familia,buenas costumbres para puritanos (soga protege-cuellos incluida)Precios solidarios, igualitarios y libertariosReparte chocolates. Roba ideas. Agota los recursos como la República de

Fiume: música, luces de Bengala, vino y libertinaje. Sahumerios humanos conolor a mirra y eucalipto. Tongs, asesinos, niños salvajes.

Los espíritus grandes siempre suelen acercarse a la locura, y ése es el riesgomás hermoso de la grandeza.

Politica de suenos:caos y situacionismoPolitica de suenos:caos y situacionismo

¿Por qué no me escribes?Furia del Buzo Ciego / k7 IndependienteFBC es un cuarteto de Maracaibo cultor de un emo punkpopero, un estiloque en otras latitudes cuenta con exponentes reconocidos como Pirexia,Flores del Sol o Hablan por la Espalda. Esta cinta cuenta con 9 temas queversan sobre la cotidianidad sensible de cualquiera. La presentación esartesanal y cuidada, una maqueta digna de una banda que promete ganarseun lugar en la escena venezolana, tan falta de propuestas francas como laque expone FBC. www.elcarterovaliente.com o Abel Murillo: A.P. 101117,Bella Vista Maracaibo, Estado Zulia.

> Internacional Noise Conspirancy

> EL LIBERTARIO>arte

15rebelión en la granja (4)

// libro original: george orwell // versión e ilustraciones: raúl figueira <rochafigueira@hotmail.com> El Libertario publica por entregas una versión en historieta del clásico antiautoritario “Rebelión en la granja”

Snowball y Napoleón enviabanbandadas de palomas a otrasgranjas para que les contarana otros lo ocurrido en laGranja Animal y enseñarles“Bestias de Inglaterra”.

Jones se dedicaba a labebida. Los demás granjerosle mostraban su pesar peroninguno le ayudó a recuperarla granja. Los dos granjerosvecinos a la ahora llamadaGranja Animal...

El señor Pilkington (que se lapasaba pescando o cazando)y...

El señor Frederich (Dueño dela Granja Pinchfield)

Difundían los más feosrumores de lo que sucedía enla Granja Animal

Pero los animales de lasgranjas vecinas soñaban conesa granja libre de humanosen la que todos se ocupabande sus propios asuntos...

De ahí que una sombra derebeldía animal invadiera todala región

A principios de octubre,supieron que Jones veníaacompañado por varioshombres, para recuperar sugranja

Snowball había preparado a losanimales para esta eventualidady organizó la respuesta

Le indicó a las palomas quevolaran sobre los intrusos,mientras los ganzos picoteabansus pantorrillas furiosamente

La cabra Muriel, el burroBenjamín y todas las ovejascon Snowball a la cabezaembestían por todas partes.Benjamín se puso a repartircoces con sus patas traseras

Los animales dieron mediavuelta a la señal de Snowbally se metieron por el portón enel patio. Los hombres creíanque habían vencido y se fuerontras los animales...

...pero pronto se dieron cuentade su error

Jones disparó contra Snow-ball y una oveja cayó muertaal lado de éste...

... pero eso no impidió a Snow-ball empujar a Jones hacia elestiercol mientras el caballoBoxer se encabritó golpeandola cabeza de un hombre

Los hombres, presa delpánico, huyeroncoceados, mordidos ypisados. Hasta la gatasaltó desde la azoteasobre la espalda de un va-quero clavándole lasgarras en el cuello. Sólo elhombre que fue golpeadoen la cabeza por Boxer,permanecía en el suelo...

Nadie habia visto a layegua Mollie y salieron abuscarla temiendo que loshumanos le hubieran hechoalgún daño. Laencontraron con la cabezaenterrada en el Heno,escondiéndose.Cuando regresaron al pa-tio, el hombre que creíanmuerto, se había repuestoy huido.Enterraron a la oveja ehicieron una ceremonia.

Decidieron que serecordara ese día como“La Batalla del Establo delas vacas”, pues ahí sehabía hecho laemboscada. La escopetadel señor Jones se colocóal pie del mastil comopieza de artillería y sedispararia dos veces alaño: el 4 de octubre,aniversario de la Batalladel Establo de las Vacasy el Dia de San Juan,aniversario de la rebelión.

Notas de Libertad RECOPILATORIO INTERNACIONAL DE TROVADORES LIBERTARIOSLa tradición de la canción popular antiautoritaria.24 canciones, 14 cantautores de Argentina, Ecuador,Estados Unidos, Francia y España.Cd, folleto de 24 páginas y cuidada presentación.

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NUEVA WEB: http://www.contrapoder.org.ve/notasdelibertad.htm

> EL L

IBERT

ARIO

//noticias

Publicación realizada porLa Comisión de RelacionesAnarquistas (Amigos de la AIT)

La CRA es un grupo de afinidad abierto a la participación ycolaboración de gente con actitudes y postulados libertarios, siem-pre que prive un ambiente de mutuo respeto y no dogmatismo.

El anarquismo o pen-samiento libertario, buscala construcción de unasociedad basada en la de-mocracia directa, la justi-cia social, la autogestión,el apoyo mutuo y el con-trato libre sin la imposiciónautoritaria de la ley ni dela fuerza.

CARACAS: UCV Librería Hoy por hoy (Pasillo de Ingeniería, entrada de la Facultad de Humanidades), Kiosco de Comunicación Social. Tienda Anarkia(C.C. City Market, Sabana Grande), Librería LiberArte (C.C, Los Chaguaramos), Librería Atausibo (USB), Escuela de Arte Cristóbal Rojas:<espiritu_del_68@hotmail.com>; <mildredp@cantv.net>, <repudiorecords@hotmail.com>, <you_cannot_sedate_me@hotmail.com> LOS TEQUES<bizarria2@yahoo.com> BARQUISIMETO: <alej_duin@hotmail.com> <rebeldiasliricas@hotmail.com> VALENCIA: <riothadit@hotmail.com>, Fanzine DespiertaTransmite sinpoderes@hotmail.com> GUACARA: <tonycruzm@hotmail.com> MARACAY: <waypunk@hotmail.com> Asociación Cepan <cepanhai@cantv.net>CLARINES: <flojofijo@hotmail.com> TEMBLADOR: <sergiopalma242@hotmail.com> SAN CRISTÓBAL: <adriovalles@starmedia.com><isrodriguez44@hotmail.com> <reinaldopunk@hotmail.com> MÉRIDA: <zamora@ula.ve> <era-agricola@cantv.net> MARACAIBO: kioscos de la LUZ;por mail a <jpnmar@cantv.net> CIUDAD OJEDA: <alejandrogotico@hotmail.com> PUNTO FIJO <portumundorekords@hotmail.com><jormil123@hotmail.com> LOS TAQUES <israskater@hotmail.com> TUCACAS: <humbertopunk@hotmail.com> PUERTO CUMAREBO<contralamigra@hotmail.com> PUERTO CABELLO <spectro235@hotmail.com> GUANARE-BISCUCUY: <angrykultur@linuxmail.org> MATURIN<clemenskate63@hotmail.com> LECHERIAS: <ibrahinc@hotmail.com> QUITO: <retaque@yahoo.com> <raskolnikov@andinanet.net> <rx3l@hotmail.com>GUAYAQUIL <chivolodiskos@hotmail.com> SANTIAGO: <sinapoyo@hotmail.com> VALPARAÍSO: <neakaspunx@hotmail.com> ARICA:<agitacion_recs@hotmail.com > VIÑA DEL MAR <involucion@hotmail.com> BOGOTA:<rebel_causa@eudoramail.com> <banderasnegras@hotmail.com>CALI: <lumpenrec@tutopia.com> MEDELLIN <archy76@hotmail.com> BUCARAMANGA <edipiojo@eudoramail.com> PUERTO RICO:<tainayjavier@isla.net> MÉXICO D.F.: Biblioteca Social Reconstruir, Espacio punk del Chopo. Por mail a <nervinson@yahoo.com> BUENOS AIRES:<gabysequeira@hotmail.com> MADRID: Difusión Libertaria “La Idea”. (c/ Sta. Bárbara, 7. Metro Tribunal) BARCELONA: <jmpunk@tutopia.com>TENERIFE <guanil@hotmail.com> MIAMI: <iguita13@hotmail.com> TAMPA: <puseche@hotmail.com> AUSTRIA: <breakingaway@gmx.net>ALEMANIA: <joh_castro@hotmail.com>

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16

CHILE: Manifestación del feminismoautónomo

Alrededor de las seis de la tarde del 6 de marzo, enlas escaleras de la Biblioteca Nacional de Santiago deChile, se empezaron a congregar diferentes agrupaciones,de lucha por la libertad de lxs presxs políticxs, familias dedetenidxs desaparecidxs ejecutadas políticas y torturadas;la marcha empezó a caminar hacia el Paseo Bulnes, dondese encontraba un acto, en el que hubo mùsica,remembranzas del “rol político y social” de la mujer enChile, en especial en tiempos de dictadura.

En la esquina de la Alameda con el Paseo Ahumada(8 p.m), agrupaciones de gays/lesbianas, familias dedetenidas, torturadas y ejecutadas, feministas autonomas,comenzaron a marchar por el paseo Ahumada, haciendopequeños altos conmemorativos donde se recordabanmujeres ejecutadas y detenidas durante la dictadura. Lamarcha siguió hasta la Plaza de Armas, frente a la Catedral,se hizo un círculo, donde lxs asistentes acompañadxs desus respectivas pancartas, presenciaron un acto organizadopor Feministas Autonomas, en el que hubo velas,malabares con fuego, improvisaciòn de “Hip hop feminista”,una pequeña pieza de danza/teatro, y un simbólicoencendido en fuego del símbolo que hace referencia algénero femenino.

FRANCIA: CongresoInternacional AnarquistaLa IFA - Internacional de Federaciones Anarquistas,

fundada en 1968 - es una iniciativa de intercambio y uniónentre varias agrupaciones ácratas de países de Europa yAmérica. Entre el 9 y el 12 de abril estará realizando suVII Congreso en Besançon, ciudad natal de Proudhonsituada al este de Francia. Los puntos de discusión delevento serán: 1) afirmación del papel y los objetivos de laIFA; 2) análisis de la evolución del movimiento libertario

Reportes y fotosde tus actividades a

ellibertario@nodo50.org

VALENCIA: Conferencia-debate sobreanarquismo

En la tarde del sábado 6 de marzo, poco más de 50personas se reunieron en el Ateneo Popular del barriovalenciano de La Isabelica para asistir a la presentaciónaudiovisual donde el Prof. Nelson Méndez expuso sobre:“Anarquismo, utopía que renace”. La charla fue seguidade un debate donde el auditorio planteó sus puntos devista e inquietudes respecto al tema central del acto.Asimismo, hubo una venta en el cual de se pudo adquirirvariado material libertario nacional y del exterior. Vayanuestra felicitación al Colectivo Valencia Rebelde<mosca_nofx@hotmail.com>, y al fanzine“Despierta_Transmite” <dt_webzine@hotmail.com><http://www.geocities.com/despiertatransmite>,quienes organizaron este evento evidenciando lasposibilidades para la actividad ácrata en la región centraldel país.

CARACAS: 5tas. Jornadas AnarkopunksDurante los próximos 14 y 15 de mayo en la ciudad

de Caracas se estarán realizando las V JornadasAnarcopunks, una serie de actividades de difusión de estacontracultura combativa. Al cierre de esta edición, losorganizadores esperaban definir con la facultad deIngeniería de la UCV la realización en sus espacios. Ademásde conferencias a cargo de los integrantes de las bandasCzolgosz de Bostón y Apatía No de Venezuela, habrámuestra de videos y afiches, presentación de folletos,recital de poesía y venta de material libertario. Másinformación en www.geocities.com/nosekerecords.

CARACAS: Web por la libertad de todos lospresos políticos

Compañeros mantienen una página web para informarsobre la problemática de los presos políticos y comunesdel país. En la etapa de apertura, estuvieron muy activoscolgando toda la información sobre los presos políticosvenezolanos tras las manifestaciones del 27 de febreropasado. La dirección del sitio web es:http://www.presosccs.cjb.net

CIUDAD GUAYANA: Impunidad para losasesinos de Vista Hermosa

Según la decisión del juez 4° de Control, se ordenó laabsolución de los oficiales de la Guardia Nacionalinvolucrados en la llamada “Masacre de Vista Hermosa”.Como se recordará, el 10 de noviembre del 2003 sietepresos de la Cárcel de Vista Hermosa, en Ciudad Bolívar,fueron ultimados, según los testimonios, por efectivos delcentro penitenciario.

VENEZUELA: Se reeditan 2 folletosdivulgativos

La Comisión de Relaciones Anarquistas anuncia quea partir de abril de 2004 están circulando, en segundaedición -se agotó la anterior tirada-, los folletos“Anarquismo: Utopía que Renace” y “Acción Directa yAutogestión: Breve guía práctica del Anarquismo”. Setrata de textos donde los autores (N. Méndez y A. Vallota)condensan lo tratado en su libro _Bitácora de la Utopía:Anarquismo para el Siglo XXI_, de modo que llegue amás lectores, haciendo una presentación clara y actualizadadel anarquismo como ideal y como práctica. La edición deambos títulos es modesta, pero hecha con todo esmero ytratando que el precio de venta sea accesible a cualquierbolsillo. Quienes se interesen en adquirir uno, algunos obastantes ejemplares, deben escribir al e-mail de ElLibertario [ellibertario@nodo50.com].

VENEZUELA: Web de trovadores libertariosTras la edición del disco “Notas de Libertad”, un

recopilatorio de 15 cantores antiautoritarios, se ha puestoon-line una página web con toda la información del

proyecto. La misma pretende ser un espacio para elintercambio entre los amantes de la canción popularlibertaria y un sitio de encuentro de los exponentes delgénero. En la misma hay mp3 e información de trovadorescomo Jaime Guevara, Gabriel Sequeira, Pito Karcoma,Juanito Piquete, Ethan Miller, Georges Brassens, etc. Ladirección es http://www.contrapoder.org.ve/notasdelibertad.htm

VENEZUELA: Iniciativa contra las semillastransgénicas

El grupo ambientalista Mueve ha venido haciendoseguimiento sobre la introducción de organismosgenéticamente modificados en nuestro país y laspretendidas regulaciones para normar esta actividad enVenezuela. Mueve encabeza una iniciativa para rechazarla “ley de semillas como la que aprobó la Asamblea Nacionalque permite los transgénicos en Venezuela, es contraria alinterés Nacional expresado en la Constitución con laagricultura sustentable, por lo tanto el próximo paso quedebemos dar como venezolanos es impugnar porinconstitucional esta ley antivida, ante la SalaConstitucional del Tribunal Supremo de Justicia TSJ”.Contacto: mueve2003@yahoo.com

VENEZUELA: Web del ContrapoderUn grupo de activistas se ha venido reuniendo para

cuestionar y actualizar las nociones sobre la Revolución yel cambio social a fin de realizar actividades en torno a lacoyuntura venezolana. Han puesto on-line una páginaweb: http://www.contrapoder.org.ve en donde publicanlos frutos de su trabajo, así como disertaciones sobre lahistoria contemporánea del país desde una perspectivaanticapitalista. Su servidor, asimismo, alojará páginaswebs de grupos comunitarios y progresistas de acuerdocon la despolarización revolucionaria de los actuales bandosde poder.

Más información en iribarren_rafael@hotmail.com

internacional; 3) análisis de la situación internacional; 4)estrategia de desarrollo de la IFA; 5) instrumentos detrabajo de la IFA (Publicaciones periódicas, Folletos,Comisiones de trabajo). Desde la CRA y El Libertariohemos hecho llegar tanto nuestro saludo solidario a quienesparticipan en ese encuentro, como diversos documentossobre nuestro hacer y pensar en pro de la causa libertaria.Para más información sobre la IFA, véase su website<www.iaf-ifa.org>.

EUROPA: Anarcopunks solidariosEn el marco de la gira de la banda venezolana Apatía

No por Europa, junto a los brasileros de Cólera, se realizarondos eventos benéficos para el Centro Social “El Cañón” deArgentina. En la ciudad de Grenoble, FRANCIA, se realizóun concierto en “Crocoleus Skuat” el 20 de marzo dóndese recogieron 80 euros. Por su parte en Gent, Bélgica, el26 del mismo mes, se realizó otro en “Frontline” donde sesumaron 85 euros más a la causa.

El Centro Cultural y Social El Cañon surge en BuenosAires a partir del trabajo realizado con un grupo decompañeros libertarios en el merendero Infantil LosDerechos del Niño desde hace 8 meses. Dichoemprendimiento barrial se llevaba a cabo en una casa delbarrio donde se realiza la copa de leche 3 veces porsemana, tambien se hicieron actividades informativas enel área de Salud y se realizó en agosto pasado una GranFiesta Barrial cortando una calle donde participaron másde 500 vecinos durante más de 4 horas. Información detodas las actividades realizadas en Centro Social y CulturalEl Cañon, Monsegur 260 Moreno Bs As Argentina. CC 329Cp 1744 Moreno- Bs as- Arg. csyc_k@yahoo.com.ar;laresistenciadistro@amc.com.ar

Las personas que ayudaron con la organización delas jornadas con Apatía No en Europa son: Nico (LesNains) en Grenoble: les_nains_aussi@libertysurf.fr. Mokaen Belgica: geert.mokwinski@pandora.be

Jornada del feminismo autónomo en Santiago > Indymedia Chile

Pintadas y pega de afiches en Caracas contrala represión gubernamental > Pepe el Toro