النقوش الشعريةالصخرية

في المملكةالعربية السعوديةوقيمتها األدبية

عبدالرحمن بن ناصر السعيد@AbdurrhmanSaeed

www.awbd.net

1

شكر وتقدير أتقدم بالشكر والتقدير إلى كل من قدم لي المساعدة في إعداد هذا البحث ومنهم العاملون في المتحف الوطني لآلثار والتراث

خالد بن محمد أسكوبي، الشعبي في مدينة الرياض ال سيما د.واألستاذ حمود العنزي.

كما أشكر د.مشلح المريخي على مساعدته لي في قراءة النقش الثامن، وعلى تحديده التقريبي لتأريخ كتابة ثالثة نقوش لم تحدد

المصادر اآلثارية تأريخها، وأ.د. سليمان بن عبدالرحمن الذييب علىقراءته مسودة البحث واستفدت من ملحوظاته

2

ملخص البحث

يدرس هذا البحث النقوش الشعرية الصخرية في المملكة العربيةالسعودية.

فأشaaار البحث إلى : تaaدوين الشaaعر في الaaتراث، وإلى من ذكaaرالنقوش الشعرية في التراث.

ثم درس البحث النقaaوش الشaaعرية الصaaخرية على حaaدة؛ وذلaaك ضمن ستة بنaaود )مصaaدر النقش، الموقaaع الجغaaرافي للنقش، تaaأريخ النقش، اسم الناقش، الصورة الكتابية للنقش مaaع تفريغهaaا، تحقيaaق

النص "الخصائص العروضية، التخريج، قيمة الرواية"(.ويهدف البحث إلى كشف خصائص هذه النقوش وقيمتها األدبية.

3

:منهج البحث اعتمدت في جمaaع النقaaوش الشaaعرية الصaaخرية على المصaaادر(1

اآلثاريaaة مثaaل مجلaaة أطالل، وموسaaوعة آثaaار المملكaaة العربيaaة السaaعودية، وكتب المتخصصaaين في اآلثaaار مثaaل كتب الaaدكتور

ناصر الحارثي والدكتور سعد الراشد، وغيرهما. لم أعتمد على أن ينص المتخصص اآلثاري على أن النقش بيت(2

شعري؛ ألن بعض النقوش تدرج على أنها نaaثر وهي شaaعر؛ لaaذاراجعت النقوش الواردة في المصادر نقشا نقشا.

لم أعتمد النقوش الaaتي قaaد يظن أنهaaا بيت شaaعر، ال سaaيما مaaع(3 انعدام مقومات الوزن فيها، وكون جزء منها موافقaaا للaaوزن فال

يعني هذا أن النقش شعر. رتبت النقوش حسب تأريخ نقشها أو حسب تقaaدير المتخصaaص(4

اآلثاري لتأريخ نقشها، وقaaدمت مaaا ورد فيaaه تaaأريخ النقش علىتقدير تأريخ النقش.

استفدت من الدراسات السابقة ال سيما دراسات الدكتور سعد(5الراشد عن النقوش الشعرية.

هناك نقشaaان لم تتضaaح صaaورتها؛ لaaذا سaaافرت إلى مكaaان كaaل(6 النقش ووقفت عليه بنفسي وصورت أحدهما، وهما موضعان :

أحدهما في مدينة العال، واآلخر في مدينة نجران. لم أتعaaرض للدراسaaة الفنيaaة للنقش؛ ألنهaaا من اختصaaاص علم(7

اآلثaaار، لaaذا اعتمaaدت الرسaaم اإلمالئي الصaaحيح في كتابaaة النص دون التنبيه إلى طريقة الكتابaaة من نقaaط ونحaaوه، ودون التنبيaaه إلى األخطaaaاء اإلمالئيaaaة؛ وذلaaaك اكتفaaaاء بنقaaaل صaaaورة النقش وتفريغه، ومن أراد الخصائص الفنيaة فيمكنaaه مراجعaaة المصaدر

اآلثاري.وضعت أرقام الصفحات لمصادر التخريج للنقش في المتن.(8:آلية البحث

أورد النص الشعري للنقش.(1أذكر المصدر اآلثاري الذي أورد النقش الشعري.(2 أذكaaر الموقaaع الجغaaرافي للنقش الشaaعري نقال عن المصaaدر(3

اآلثاري. أذكر تحديد تأريخ النقش نقال عن المصدر اآلثاري، وهناك ثالثaaة(4

نقوش استعنت بالدكتور مشلح المaaريخي في تحديaaد تأريخهaaا،وذكرت ذلك في مواضعها.

4

أذكر اسم الناقش إن وجد.(5 أنقaaل صaaورة النقش والتفريaaغ الكتaaابي لaaه نقال عن المصaaدر(6

اآلثاري أو ما صورته بنفسي. أحقaaق النص؛ وذلaaك بتخaaريج الشaaعر من الaaدواوين والمصaaادر(7

األدبية مع اإلشارة إلى اختالف الروايaaات إن وجaaدت، ودراسaaة هaaaذه الروايaaaات من حيث اتفاقهaaaا أو اختالفهaaaا مaaaع النقش

الشعري.:النقوش المستبعدة من البحث

هناك نقشان استبعدتهما من البحث بسبب عدم معرفة المصدر:نقش نفيس جدا لبيت طرفة بن العبد من معلقته:(1

أنا الرجaaل الصaaعل الaaذيتعرفونه

خشaaاش كaaرأس الحيaaة وقد وصلتني صورة النقش من أحد الزمالء؛ لكنه لم يعرف المصدر،المتوقد

وبحثت في كتب اآلثaaاريين، وفي المجالت اآلثاريaaة ولم أقaaف عليaaه، وسaaaألت كثaaaيرا من المتخصصaaaين فلم يعرفaaaوه، وال أعلم مكانaaaه الجغرافي كي أصوره بنفسه، لهذا استبعدته من البحث مaaع نفاسaaته

إلى أن أقف على مصدره.نقش صوره أحد الهواة في أحد المنتديات:(2

وما حملت من ناقة فوقرحلها

أبaaaaaر وأوفى ذمaaaaaة من وقد حاولت التواصل مع مصaور النقش؛ لكنaه ال يaرد وسaجلتمحمد

أيضا- لم–في المنتدى وكتبت تعليقا أطلب منه التواصل؛ لكنه يرد.

5

:تدوين الشعر الجاهلي وكتابته ، ثم تلقaaف(1)الشعر الجاهلي نقل إلينا شaaفهيا عن طريaaق الaaرواة

(2)العلماء أهل الرواية هذه المرويات وصنعوا الدواوين.

وكثaaير من الaaدواوين المطبوعaaة مثبت فيهaaا سلسaaلة اإلسaaناد أو الرواية؛ فديوان امرئ القيس له أكaaثر من طبعaaة بنaaاء على الروايaaة؛ فشرح األعلم الشنتمري متصل السند بصانع الديوان كما أورد ذلaaك

(3)ابن خير اإلشبيلي.

والكتابaaة وأدواتهaaا قليلaaة في العصaaر الجaaاهلي، وقaaد رويت أخبaaارقليلة عن كتابة الشعر الجاهلي ككتابة المرقش شعرا على راحلتaaه.

(4)

(.222)( لالستزادة انظر: مصادر الشعر الجاهلي، طبقات الرواة )1 (، وترجمaaة1/239)( من األمثلaaة: تنظaaر ترجمaaة السaaكري في الفهرسaaت )2

(، وبعض الaaدواوين عملهaaا أكaaثر من عaaالم مثaaل ديaaوان1/227ثعلب فيaaه ) جريaaر، فقaaد عملaaه أبaaو عمaaرو الشaaيباني واألصaaمعي وابن السaaكيت؛ انظaaر

(.1/496الفهرست ) [ ونص السند »كتaaاب1042( برقم ]2/504)( فهرست ابن خير اإلشبيلي )3

األشaaعار السaaتة الجاهليaaة شaaرح األسaaتاذ أبي الحجaaاج يوسaaف بن سaaليمان النحوي األعلم رحمه الله حدثني بها أيضا قaaراءة مaaني عليaaه لهaaا ولشaaرحها الوزير أبaaو بكaaر محمaaد بن عبaaد الغaaني بن عمaaر بن فندلaaة رحمaaه اللaaه عن األستاذ أبي الحجاج األعلم مؤلفها رحمه اللaaه ويرويهaا األسaaتاذ أبaaو الحجaaاج األعلم المذكور عن الوزير أبي سهل يونس بن أحمد الحaaراني عن شaaيوخه أبي مروان عبيد الله بني فرج الطوطالقي وأبي الحجاج يوسف بن فضaaالة وأبي عمر بن أبي الحباب كلهم يرويها عن أبي علي البغدادي عن أبي بكaaر

بن دريد عن أبي حاتم عن األصمعي رحمه الله«. ولالستزادة انظر ديوان النابغة الذبياني بشرح األعلم الشaaنتمري من روايaaة األصمعي، بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، وبصنعة ابن السكيت : ديaaوان النابغة الذبياني بتمامه : صنعة ابن السaaكيت ، تحقيaaق : د.شaaكري فيصaaل ،

دار الفكر، بيروت. (، وكتابaaة23)( انظر: مصادر الشعر الجاهلي، الكتابة في العصر الجaaاهلي )4

(.132(، وخبر كتابة المرقش في )107الشعر الجاهلي )6

ولعل أول مصنف وثaaق النقaaوش هaaو كتaaاب »أدب الغربaaاء« ألبي ؛ وهaaو كتaaاب فريaaد؛ إذ إنaaه مخصaaص للنصaaوص(1)الفaaرج األصaaفهاني

األدبية التي كتبها المسافرون، وقد ذكر ذلك أبaaو الفaaرج في مقدمaaةaه، الكتاب إذ قال :»وقد جمعت في هذا الكتaaاب مaا وقaaع إلي وعرفت وسمعت به وشاهدته، من أخبار من قaaال شaaعرا في غربتaaه، ونطaaق عمaaا بaaه من كربaaة، وأعلن الشaaكوى بوجaaده، إلى كaaل مشaaرد عن

(2)أوطانه، ونازح الدار عن إخوانه، فكتب بما لقي على الجدران...«.

(3)والكتاب غني بالنصوص األدبية التي لم تaaرد في مصaaادر أخaaرى

ألنها من منقaول أبي الفaرج ممaا شaاهده ورآه بنفسaه، وأغلب هaaذه النصوص لمعاصaaرين مجهaaولين ومعaaروفين ألبي الفaaرج األصaaفهاني،

(4)ومنها نصوص للمؤلف نفسه.

،(5)وقد ورد في الكتاب ذكر أدوات الكتابaaة مثaaل: الكتابaaة بaaالفحم ،(7)، وذكر المaواد المكتaوب عليهaا مثaل : الشaجر(6)والكتابة بالسكين

، وحوائaط(10)، والمسaجد(9)، وأنواع المباني مثaل : الكنيسة(8)والحجر(12)، واألبواب.(11)البيوت

تحقيق نصوص النقوش الصخرية الشعرية عدد النقوش الصخرية الشعرية التي تضaمنها البحث عشaرة نقaوش

تتضمن أربعة عشر بيتا؛ هي: ( النقش األول: 1 )

أفaaaaaنى الجديaaaaaد تقلبالشaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaمس

وطلوعهaaaaaaaا من حيث التمسي

)( ذكaaر د.صaaالح الaaدين المنجaaد أن أحaaدا لم يسaaبق المؤلaaف إلى موضaaوع1(.9الكتاب، أدب الغرباء )

(.21)( أدب الغرباء )2(.10)( مقدمة المحقق، أدب الغرباء )3(.39-37)( أدب الغرباء )4(.27(، و)23)( أدب الغرباء )5(.25)( أدب الغرباء )6(.28)( أدب الغرباء )78( الغرباء أدب )(30( a،)39( a،)42( a،)51( a،)55( a،)63( a،)69( a،)72( a،)

87( ،)97( ،)98.)(.65(، )36(، )34(، )23)( أدب الغرباء )9(.74(، )72(، )64(، )33(، )32)( أدب الغرباء )1011( الغرباء أدب )(38( a،)43( a،)45( a،)47( a،)51( a،)54( a،)56( a،)59( a،)

60( ،)62( ،)64( ،)76( ،)80( ،)82( ،)84( ،)86( ،)88( ،)94( ،)99.)(.71(، )70(، )64(، )60(، )41)( أدب الغرباء )12

7

كالورسوطلوعهaaا بيضaaاء صaaافية وغروبها صفراء

8

ورد النقش في ثالثة مصادر:المصدر : م،1977هa-1398(، محaaaرم 39مجلaaaة المنهaaaل، المجلaaaد )(1

استكشافات آثارية إسالمية عريقة على صخور قرب عرفة،(.394-392عبدالقدوس األنصاري، الصفحات )

هaaa(، د.سaaعد1416كتابaaات إسaaالمية من مكaaة المكرمaaة )(2(.60الراشد )

هaaa(، د.ناصaaر1430اآلثaaار اإلسaaالمية في مكaaة المكرمaaة )(3(.526الحارثي )

وادي الحرمان قرب عرفة.الموقع : :أريخ النقشBBاري(، 78تaaدوس األنصaaعن عبدالق( aaa98هaه

)عن د.ناصر الحaaارثي(، و)عن د.سaaعد الراشaد ونaاقش قaaراءةهa(. 98عبدالقدوس األنصاري ورجح

:أبو جعفر بن حسن الهاشمي.الناقش:(1 )صورة الكتابة

)( صورة النقش والتفريغ نقال عن اآلثار اإلسالمية في مكة المكرمة، ووردا1 في كتابaaات إسaaالمية من مكaaة المكرمaaة، وورد النقش فقaaط في مجلaaة

المنهل.9

:من الكاملالوزن

10

متفaaاعلن متفaaاعلن متفامتفaaاعلن متفaaاعلن متفامتفaaاعلن متفaaاعلن متفامتفaaاعلن متفaaاعلن متفا »أحaaذاء(2) الثانيaaة »حaaذاء« وضaaربها(1)وقaaد ورد على العaaروض

(3)مضمر«.

و البيaaتين؛ وذلaكاإلضماركما دخل aaعروض البيت الثاني، وحش في التفعيلة الثانية في عجز البيت األول، والتفعيلة الثانيaaة في

صدر البيت الثاني، والتفعيلة الثانية في عجز البيت الثاني.:تخريج النص

ورد في النقش اسaaمه ناقشaaه والتaaأريخ :»وكتب أبaaو جعفaaر بنحسن الهاشمي سنة ثمان وتسعين«.

(، وأورد مصaaادر66-60وقد درس النقش الدكتور سعد الراشaaد )ن للجاحaaظ، التخريج : شرح شواهد القطaaر، والحيaaوان والبيaaان والتبي وذيل األمالي. وذكaaر فaaروق الروايaaات بين هaaذه المصaaادر ومقارنتهaaا

بالنقش. وهناك مصادر وروايات أخرى لم يوردها الراشد، وقد ورد البيتaaان

في مصادر التخريج التي اطلعت عليها متعدد النسبة كما يلي:قف نجaaران: ثمaaار القلaaوب في المضaaاف( 1 aaاعدة، أسaaقس بن س

( في ثالثة أبيات.232والمنسوب )

)( العروض: التفعيلة األخيرة في الشطر األول؛ انظر: الكافي في العروض1(.65(، والعيون الغامزة على خبايا الرامزة )20والقوافي )

)( الضرب: التفعيلة األخيرة في الشطر الثاني؛ انظر: الكافي في العaaروض2(.65(، والعيون الغامزة على خبايا الرامزة )20والقوافي )

)( الحذذ: حذف الوتد المجموع آخر التفعيلaaة؛ انظaaر: الكaaافي في العaaروض3 (.109(، والعيaaaaون الغaaaaامزة على خبايaaaaا الرامaaaaaزة )59والقaaaaوافي )

واإلضمار:إسكان الثاني المتحرك؛ انظaaر:الكaaافي في العaaروض والقaaوافي )(.81(، والعيون الغامزة على خبايا الرامزة )64

11

ن )(1)أسقف نجaaران( 2 3/8(، والحيaaوان )343-3/342: البيaaان والتبي (. ولعابaaد486(، وفي بيتين في الآللي شرح أمaaالي القaaالي )8

( في ثالثaaة أبيaaات، وأخرجaaه ابن أبي3/122نجران في العقد ) [ عن44( بaaرقم ]32الدنيا في كالم الليaaالي واأليaaام البن آدم )

قبطي من أهل نجران لقس نجران في ثالثة أبيات. تبع األكبر )تبع بن تبع األقaaرن بن يaaرعش بن إفaaريقيس(: خالصaaة( 3

( في أربعة عشر بيتا، وفي ربيع األبaaرار116السيرة الجامعة ) [2060( بaaرقم ]5/230(، والمجالسة وجواهر العلم )1/127)

عن أبي زيaaد لتبaaaع األول، وبإسaaaناده في تaaأريخ دمشaaق البن( في ثالثة أبيaaات، واألنسaaاب للصaaحاري )20-11/19عساكر )

(449( في ثمانية أبيات. ولتبع األقرن في التيجان )196-197في اثنين وعشرين بيتا.

ذكر النسبتين :( 4 ( »تبaaع بن األقaaرن بن شaaمر630أ- المعارف البن قتيبة )

يرعش وهو تبع األكبر ... وبعض الرواة يذكرون أن هذا الشعرألسقف نجران«.

ب- أسقف نجران ويروى لتبع الحميري: بهجة المجaaالس( في ثالثة أبيات.2/330)

( : »تبaaع األول وهaaو الaaرائش1/165الaaروض األنaaف )–ج وقد قيل لتبع اآلخر وقيل ألسقف نجران«.

(:1590( بaaرقم )1651-4/1650د- الحماسة البصaaرية )»لتبع بن األقرن وتروى لراهب نجران« في أربعة أبيات.

(، للقمقaaام بن العباهaaل بن ذي223هa- معجم الشعراء ) سحيم بن العزير وهو تبع الثaaاني أو الثaaالث ملaaك حضaaر مaaوت

واليمن في ثالثة أبيات، وتروى ألسقف نجران.

)( األسقف منصب ديaني، وفي المعجمaات العربيaة )رئيس النصaaارى( وهي1 لفظة أعجمية تكلمت بها العرب؛ انظر: لسaaان العaaرب )سaaقف( والمعaaرب

(، لذا فصلت في نسaaبة األبيaaات بين المنصaaب وبين النسaaبة83للجواليقي )إلى قس بن ساعدة.

12

( إلى1/87و-معاهد التنصيص نسaaبه في الموضaaع األول ) (3/33أسقف نجران في ثالثaaة أبيaaات، وفي الموضaaع الثaaاني )

إلى بعض ملوك اليمن في بيتين.(: لبعض العذريين. وهي نسبة غريبة انفرد بها.6/8أنوار الربيع )( 5(1)(.30-29(، وذيل األمالي )766بال نسبة: زهر اآلداب )( 6

اختالف روايات البيتين بين المصادر : التيجaaان، والمعaaارف، والمجالسaaة وجaaواهر العلم، وزهaaر اآلداب،( 1

وربيع األبرار، وتأريخ دمشق، وخالصة السيرة الجامعة :اء BBBBBع البقBBBBBتقلبمن

الشaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaمس وطلوعهaaaaaaaا من حيث ال

تمسي كالورسوطلوعهaaا بيضaaاء صaaافية صفراء وغروبها

)( وهم محقaaق الحماسaaة البصaaرية د.عaaادل سaaليمان جمaaال حين ذكaaر في1 ( أن األبيات لروح بن زنبaaاع في ذيaaل األمaaالي؛ إذ4/1650مصادر التخريج )

النص ال نسبة فيه لروح بن زنباع بل األبيات من إنشاده »قال عبدالملك بن مaaروان لجلسaaائه: أنشaaدوني أكaaرم أبيaaات قالتهaaا العaaرب، فقaaال روح بن

زنباع:...«.13

ن، والحيوان، وبهجة المجالس، والآللي:( 2 البيان والتبيف اء تصBBر BBع البقBBمن الشaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaمس

وطلوعهaaaaaaaا من حيث التمسي كالورسوطلوعهaaا بيضaaاء صaaافية صفراء وغروبها

14

كالم الليالي واأليام البن آدم:( 3اء BBBBBع البقBBBBBتقلبمن

الشaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaمس وطلوعهaaaaaaaا من حيث ال

تمسي حمBBBBراء إذوطلوعهaaaaا طلعت

فراءوتغيب في aaaaaaaص كaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaالورس

15

العقد:( 4 مطBBالع منBBع البقBBاء

الشaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaمس من حيث الوغBBBBBدوها

تمسي كالورسحمراء قانيBBةوطلوعها صفراء وغروبها

16

معجم الشعراء:( 5اء BBBBBع البقBBBBBتقلبمن

الشaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaمس وطلوعهaaaaaaaا من حيث ال

تمسي فراءوتغيب فيواضBBحة بيضاء تبدو لنا aaaaaaaص كaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaالورس

17

ثمار القلوب في المضاف والمنسوب:( 6اء BBBBBع البقBBBBBتقلبمن

الشaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaمس من حيث الوغBBBBBدوها

تمسي كالورسوطلوعهaaا بيضaaاء صaaافية صفراء وغروبها

18

ذيل األمالي:( 7 تقلبمنBBBBBع البقBBBBBاء

الشaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaمس وطلوعهaaaaaaaا من حيث ال

تمسي فراءوتغيب في صaaافيةتبدو لنا بيضBاء aaaaaaaص كaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaالورس

19

الروض األنف:( 8ف اء تصBBر BBع البقBBمن الشaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaمس

وطلوعهaaaaaaaا من حيث التمسي كالورسمشرقةوطلوعها بيضاء صفراء وغروبها

20

الحماسة البصرية:( 9 تقلبمنBBBBع الحيBBBBاة

الشaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaمس وطلوعهaaaaaaaا من حيث ال

تمسي كالورس صaaافيةحمراءوطلوعها صفراء وغروبها األنساب للصحاري، ومعاهد التنصيص:( 10

اء BBBBBع البقBBBBBتقلبمن الشaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaمس

وطلوعهaaaaaaaا من حيث التمسي كالورس صaaافيةحمراءوطلوعها صفراء وغروبها

أنوار الربيع:( 11اء BBBBBع البقBBBBBتقلبمن

الشaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaمسالوخروجها حيث من

تمسي كالورسقانية حمBBراءوطلوعها صفراء وغروبها :أقرب الروايات للنقش

من خالل مصادر التخريج السابقة يتبين ما يلي:انفراد النقش بالكلمتين في رواية البيت األول:(1

تقلبأفBBBنى الجديBBBد الشaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaمس

وطلوعهaaaaaaaا من حيث ال وجملة »أفaaنى الجديaaد« روايaaة جيaaدة لم تaaرد في المصaaادر الaaتيتمسي

(1)اطلعت عليها، وقد وردت في شعر ألبي األسود الدؤلي:

أفaaaaنى الجديaaaaد الaaaaذيaaaaaaaaaه فaaaaaaaaaارقت جدت

aaaaدين من آت aaaaر الجدي ك وأمaaا الaaبيت الثaaاني فقaaد ورد في النقش موافقaaا ألغلب مصaaادرومنطلق

ن، والحيوان، والمعارف، والمجالسaaة التخريج: التيجان، والبيان والتبي وجaaواهر العلم، وثمaaار القلaaوب، وزهaaر اآلداب، وبهجaaة المجaaالس،

والآللي، وربيع األبرار، وتأريخ دمشق، وخالصة السيرة الجامعة. وبذا يتضح انفراد النقش براوية جيدة لصaaدر الaaبيت األول لم تaaرد

في المصادر التراثية التي اطلعت عليها. ( النقش الثاني: 2 )

وسaaaaائل اللaaaaه ال يخيبمن يسأل الناس يحرموهورد النقش في أربعة مصادر:المصدر :

م،1977هa-1398(، محaaaرم 39مجلaaaة المنهaaaل، المجلaaaد )(1 استكشافات آثارية إسالمية عريقة على صخور قرب عرفة،

(.399-398عبدالقدوس األنصاري، الصفحتان )

( بروايaaة »أفaaنى399(، وهي في ديوانه )3/12)( الجليس الصالح الكافي )1الشباب«.

21

هaaa(، د.سaaعد1416كتابaaات إسaaالمية من مكaaة المكرمaaة )(2(.88الراشد )

م(، القسم الثاني،2001هa-1421 )16مجلة أطالل، العدد (3 مسح الرسوم والنقaaوش الصaaخرية منطقaaة مكaaة المكرمaaة،

(.177صفحة ) هaaa(، د.ناصaaر1430اآلثaaار اإلسaaالمية في مكaaة المكرمaaة )(4

(.534الحارثي )ص( يقع في وادي الحرمان شرق عرفات210/39 : )الموقع

م أي حaaوالي500ص( بحaaوالي 210/38ويبعaaد عن الموقaaع )نصف كليو متر تقريبا.

والموقع عبارة عن عدد من الصخور واحدة منها ملتصقة باألرض عليها عدد من النقوش )الكتابات( الكوفية وهي مختلفة في رسaaمها

(1 )ونقشها.

:ارثي(،تأريخ النقشaaر الحaaالقرن األول الهجري )عن د.ناص أواخر القرن األول وبداية القرن الثaaاني الهجaaري )عن د.سaaعد

الراشد(.:مجهول.الناقش :(2)صورة الكتابة

)( نقال عن مجلة أطالل.1 )( الصaaورة والتفريaaغ نقال عن اآلثaaار اإلسaaالمية في مكaaة المكرمaaة، ووردت2

صورة النقش في مجلaaة المنهaaل، كمaaا وردت صaaورة النقش والتفريaaغ فيكتابات إسالمية من مكة المكرمة.

22

:ع البسيط:الوزن (1) البيت من مخل

مسaaaتفعلن فaaaاعلنفعaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaولن

متفعلن فaaaaaaaaaاعلنفعaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaولن تفعلن(2)الخبنوقد دخل aحشو العجز في التفعيلة األولى »مس

= متفعلن«.

(، والعيون الغامزة على خبايaaا47)( انظر: الكافي في العروض والقوافي )1(.159الرامزة )

)( الخبن: حذف الثاني السaaاكن؛ انظaaر: الكaaافي في العaaروض والقaaوافي )2(.81(، والعيون الغامزة على خبايا الرامزة )39

23

:تحقيق النص (، وهaaو الaaبيت الرابaaع15الaaبيت لعبيaaد بن األبaaرص في ديوانaaه )

والعشرون من قصيدته المشهورة:aaaaaه أقفaaaaaر من أهلملحaaaaaaaaaaaaaaaaaaaوب

فالذنوب فالقطبيات

24

(1)وهو شاعر جاهلي قديم.

وهناك اختالف في ترتيب البيت في القصيدة بين المصaaادر الaaتيأوردتها:

فقaaد أضaaاف الخطيب التaaبريزي هaaذه القصaaيدة إلى المعلقaaات فجعلها عشرا، وهو البيت الثامن عشaaر من القصaaيدة، ونقaaل أن ابن

(2)األعرابي نسب البيت إلى يزيد بن ضبة الثقفي. وهو البيت الثالث والعشرون عند أبي زيaaد القرشaaي في جمهaaرة

(.2/474أشعار العرب ) وهو البيت الواحد والعشرون عند ابن المبaaارك في منتهى الطلب

(2/201.) وهو بيت مشهور يرد كثيرا في الكتب التراثيaaة األدبيaaة، منهaaا على

(، و)1/269(، والشaaعر والشaaعراء )3/89سبيل المثال: الحيوان ))1/284(، والعقaaaaد )1/325 aa،)3/39( aa،)5/332لaaaaوالتمثي ،)

[.837( برقم ]2/965(، والحماسة البصرية )49والمحاضرة ) أما نسبة البيت إلى يزيد بن ضaaبة الثقفي فلم أقaaف على مصaaدر

نسبه إليه سوى ما نقله التبريزي عن ابن األعرابي. ويزيد بن ضبة الثقفي شاعر أموي مدح الوليد بن يزيد، ونقل أبو الفaaرج األصaaفهاني في ترجمتaaه :»قaaال أبaaو حaaاتم في خaaبره خاصaaة وحدثني غسان بن عبد الله بن عبد الوهaaاب الثقفي عن جماعaaة من مشايخ الطائفيين وعلمائهم قالوا: قال يزيaaد بن ضaaبة ألaaف قصaaيدة،

(3)فاقتسمتها شعراء العرب وانتحلتها، فدخلت في أشعارها«.

وقد حدد الدكتور سعد الراشد تأريخ النقش ما بين أواخaر القaaرن(4)األول وبداية القرن الثاني الهجري.

والوليaaد بن يزيaaد ولaaد سaaنة تسaaعين، وتaaولى الخالفaaة سaaنة مئaaة وقaد يكaون(5)وخمس وعشaرين وقتaل سaنة مئaة وسaت وعشaرين.

اتصaaال يزيaaد بن ضaaبة الثقفي بالوليaaد في حaaدود سaaنة مئaaة وخمسعشرة.

(، والشaaaaaعر والشaaaaaعراء )19/84)( تنظaaaaaر ترجمتaaaaaه في: األغaaaaaاني )1(، ومقدمة الديوان.1/38(،وطبقات ]فحول[ الشعراء )1/267

(473)( شرح القصائد العشر )2(.7/103)( األغاني )3(.92)( كتابات إسالمية من مكة المكرمة )4(.399(، وتأريخ الخلفاء )5/371)( انظر: سير أعالم النبالء )5

25

ا على aبيت منقوشaaود الaإن وجaaا فaaد دقيقaaد الراشaان تحديaaوإذا ك صخرة في ذاك التأريخ يبعد نسبة البيت إلى يزيد بن ضaaبة الثقفي ال

سيما أن المصادر مجمعة على نسبته إلى عبيد بن األبرص. ومما نبه إليه الراشد: »ومع ذلaaك فaaإن وجaaود بيت شaaعري واحaaد منحوت على الصخر وبهaaذا األسaaلوب الخطي الجميaaل يجعلنaaا نقaaول وبكل ثقة إنه أقدم أو أندر بيت مخطوط يعaaثر عليaaه حaaتى اآلن، بaaل

(1)إنه أقدم من مخطوطة الديوان الشعري بكامله«.

وهذا ملحظ دقيق منه؛ ال سيما أن المصادر التراثية المتاحة التي وقفت عليها لم تورد أن أحد العلماء صaaنع ديaaوان عبيaaد بن األبaaرص،

(2)والديوان المطبوع جامعه مجهول، كثير األخطاء.

والعالقة قوية بين معنى البيت ومكان النقش؛ إذ عرفة يوم الحج األكبر، والحجاج يلهجون بالaaدعاء فيaaه؛ فكaaانت المناسaaبة بين سaaؤال

الله تعالى يوم عرفة وبين معنى البيت الذي يالمس قلب الناقش. ( النقش الثالث: 3 )

قسaaمتث الهaaوى نصaaفينبيaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaني وبينها

لها نصفه هذا لهذا وذا ليا

(.92)( كتابات إسالمية من مكة المكرمة )1(.21-18)( مقدمة المحقق )2

26

ورد ذكر النقش وأنه بيت شعري في مجلة أطالل )المصدر :17( a)1423-a101م(، صفحة )2002ه«: a) نقش عربي عبارة

عن بيت شعر يتكون من سaaطرين ويقaaرأ شaaطره األول )وهب الهوى بصفير بيني وبينها( أمaaا الشaaطر الثaaاني من الaaبيت فهaaو

غير واضح...«. العال على اإلحداثية:الموقع :

شرقا37 ، °59، 632 شماال - °26 ، 40 ، 086 هa للوقوف على النقش21/8/1433وقد زرت الموقع بتأريخ

ومحاولة قراءة الشaaطر الثaaاني، وقaaد صaaورت النقش بنفسaaيبدقة عالية.

وقaaد تعaaرض النقش لبعض التخaaريب ال سaaيما السaaطر الثaaاني، وتبدو آثار الحك المتعمد، وقد حاولت القراءة حسب ما اتضaaح

% وباستخدام الaaبرامج الحديثaaة في600لي من تكبير الصورة تغيaaير تaaدرجات األلaaوان والسaaطوع ممaaا سaaاعدني كثaaيرا في

القراءة. :أريخ النقشBBلحتaaا )عن د.مشaa القaaرن األول الهجaaري تقريب

المريخي(مجهول.الناقش :(1):صورة الكتابة

من الطويلالوزن : فعaaولن مفaaاعلين فعaaولنمفaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاعلن

فعaaولن مفaaاعيلن فعaaولنمفaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاعلن

)( صورة النقش والتفريغ من عملي.127

:تخريج النص ( وهaaو الaaبيت الخaaامس من311الaaبيت لمجنaaون ليلى في ديوانaaه )

قصيدة عدتها ستة عشر بيتا.ورواية الديوان:

قسaaمت الهaaوى نصaaفينبيaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaني وبينها

، هaaذا لهaaذا،فنصف لهاليا وذا

28

والسطر الثاني من النقش غير واضح في بعض أجزائه، وقد حاولت تحليل السطر للوصول إلى قراءة قد تكون صaaحيحة، وحسaaب هaaذه القراءة ينقص الشطر ستة أحرف؛ ثالثة في أوله وثالثة في وسaaطه

كما في الجدول التالي:؟؟؟

نaصaaaaaaaaفهوهاذا

ذا ليا؟؟؟لaها

//5 / *5

//5/ 5/5

//5/ * 5

/ * /5//5

فعaaو *لن

مفaaaaaaaاعيلن

فعaaaaو *لن

* aaaaaaaaaaم aفاعلن

29

النقص في أول الشaaطر بمقaaدار ثالثaaة أحaaرف مكونaaة من وتaaد «5 متحركين فساكن(، واألرجح عندي قراءة »لaها = //5مجموع )//

فيكون أول الشطر »لهaaا نصaaفه«، كمaaا يمكن أن يقaaرأ أول السaaطر« فيكون أول الشطر »فذا نصفه«.5»فذا = //

أما النقص الثاني فهو بين التفعيلتين الثالثة والرابعة بمقدار ثالثaaة / متحرك فساكن فمتحaaرك(، أولaaه5أحرف مكونة من وتد مفروق )/

( هو نهاية التفعيلaaة الثالثaaة »فعaaولن«، وآخaaره هaaو أول التفعيلaaة5)/الرابعة »مفاعلن«.

أمaaا الحaaرف األول من التفعيلaaة الرابعaaة فيمكن أن يكaaون »و« سيما أن الحرف الذي يسبق الذال يشبه فتكون الجملة »وذا ليا« ال

أن يكون واوا، ونسق البيت يدعم هذا. ويتبقى الحرفان في نهاية التفعيلة الثالثaaة المكونaaان من متحaaرك فساكن، ويناسبه أن يكون »ذا« فتركب مع سابقتها لتكونا »لهaaاذا«.طب الحرفaaان بين »لهaaا« وبين »وذا« كأنهمaaا حرفaaا واو aaد شaaوق مكرران أو واو وذال. وال أعلم هل هذا الشaaطب من النaaاقش أو من عaaابث؟ ولعaaل النaaاقش تaaداخلت عليaaه الكلمaaات مaaع كaaثرة الهaaاءات

.»aله«aفشطب ونسي نقش الحرفين »ذا« المكملين لوعلى هذا التقدير يكون الشطر هكذا:

)لBها(

نaصaaaaaaaaفهوهاذا

)ذالaها)

)و)

ذا ليا

//5/ * 5

//5/ 5/5

//5/ * 5

/ * /5//5

فعaaaaو *لن

مفaaaaaaaاعيلن

فعaaaaو *لن

* aaaaaaaaaaaaم aفاعلن

30

أو :)فذ

ا( نaصaaaaaaaaفهو

هاذا)ذالaها

))و)

ذا ليا

//5/ * 5

//5/ 5/5

//5/ * 5

/ * /5//5

فعaaaaو *لن

مفaaaaaaaاعيلن

فعaaaaو *لن

* aaaaaaaaaaaaم aفاعلن

31

وتمام البيت هكذا: قسaaمت الهaaوى نصaaفينبيaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaني وبينها

)لها( نصaaفه هaaذا لهaaa)aaaذ(اليا ذا )و(

32

والمعنى متسق تام بهذا اللفظ، قريب من رواية البيت في الديوان. وهذا النقش أفاد رواية للبيت ليست مثبتة في ديوانaaه، ولم تaaرد في

المصادر األدبية التي اطلعت عليها. ( النقش الرابع: 4 )

د بaaالفلج1 aaذا السaaقضاة له ه كل

على كل واد ما جنان مناألرض aaaزلن2 رأيت الغaaaواني ال ي

يزرنaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaهته جي aaمح س aaل فتى سaaوك

غض

33

ورد النقش في مصدرين:المصدر : (.229آثار المدينة المنورة، عبدالقدوس األنصاري )(1 دراسات في اآلثار اإلسالمية المبكرة في المدينaaة المنaaورة،(2

(.75-68د.سعد الراشد )(124م( )2003هa-1432آثار منطقة المدينة المنورة )(3

المدينة المنورة، سد وادي رانوناء.الموقع : :أريخ النقشBBرنتaaة القaaري وبدايaaرن األول الهجaaة القaaنهاي

الثاني الهجري )عن د.سعد الراشaaد وذكaaر أنaaه يصaaعب إعطaaاءتأريخ محدد لهذا النقش(.

:بشير بن مسلم بن بشير.الناقش (1):صورة الكتابة

)( صورة النقش والتفريغ نقال عن آثار منطقaaة المدينaaة المنaaورة، ووردا في1(.72-71دراسات في اآلثار اإلسالمية المبكرة في المدينة المنورة )

34

من الطويل:الوزن : فعaaولن مفaaاعلين فعaaولنمفaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاعلن

فعaaولن مفaaاعلين فعaaولنمفaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاعلين فعBBولفعولن مفaaاعلين

مفaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاعلن فعBBول مفاعلين فعول

مفaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاعلين

35

وقد دخل »القبض« التفعيلة »فعولن« في حشو البيت الثاني. كما دخل »القبض« عروضه »مفاعلن« وهو زحاف واجب جار

ة. (1)مجرى العل

:تخريج النص لقaaد بaaذل الaaدكتور سaaعد الراشaaد جهaaدا كبaaيرا في تصaaحيح النص ومحاولة القراءة الصحيحة له، ومaaا انتهى إليaaه قaaراءة جيaaدة، وليس هناك ملحظ سوى في ضبطه »غض« بضم الضاد، والصواب الكسر

ته«. صفة لa»فتى«، وأصل التركيب »وكل فتى غض سمح سجي ولم أقف على البيتين فيما اطلعت عليه من مصادر، وقد يكونaaان

من إنشاء الناقش »بشير بن مسلم بن بشير«. وقد تميز هذا النقش بأنه مكون من بيتين، وهذا قليل في النقش الشعري، كما أن بعض حروفه منقوطة وهذا يعيaaد النظaaر في تaaأريخ

النقط في الكتابة العربية، وقد ناقش الراشد هذه المسألة. ( النقش الخامس: 5 )

لعا aaلعلعمرك إنني ألحب س aaلرؤيتها ومن أكناف س

)( القبض: حذف الخامس الساكن. انظر: الكافي في العروض والقaaوافي )1(.144(، والعيون الغامزة على خبايا الرامزة )22

36

ورد النقش في مصدرين:المصدر : )19أطالل )(1 a)1427-aح2006هaaاني، مسaaم الثaaم(، القس

(.97جنوب المدينة المنورة، صفحة )(.133-132آثار منطقة المدينة المنورة )(2

وادي رواوة، جنوب المدينة المنورة.الموقع : :ون فيتأريخ النقشaaد يكaaري قaaاني للهجaaرن الثaaة القaaبداي

)عن آثار منطقة المدينة المنورة(.يعقوب بن عطاء بن ربيعة.الناقش ::(1)صورة الكتابة

آثaaار منطقaaة المدينaaة المنaaورة، وورد في أطالل، )( صaaورة النقش نقال عن1والتفريغ من عملي.

37

:من الوافرالوزنمفاعلتن مفاعلتن فعولنمفاعلتن مفاعلتن فعولن

38

، كمaaaا دخaaaل(1)وقaaaد ورد العaaaروض والضaaaرب فيaaaه مقطوفة حشو العجز في التفعيلة الثانية.(2)العصب

:تخريج النصينسب النص إلى اثنين:

بقيلة األصغر وهو أبو المنهال واسمه جابر بن عبaaد اللaaه بن(1 عaaامر بن قيس بن جنaaدب بن عaaامر بن جaaابر بن هالل بن غيaaاث بن أسaaود بن بالل بن سaaليم بن أشaaجع في المؤتلaaف

( بaaaرقم )1182(، والحماسaaaة البصaaaرية )83والمختلaaaف )1073.)

(119قيس بن ذريح )قيس لبaaنى( في شaaعره المجمaaوع )(2 [ نقال عن معجم البلaaaدان )سaaaلع(، وأشaaaار إلى43بaaaرقم ]

وروده دون نسبة في األغاني.(.184يزاد عليه : المغانم المطابة في معالم طابة )

( في أربعaaة أبيaaات، وتaaزيين15/138بال نسaaبة: األغaaاني )(3 [،3738( بaaرقم ]2/255(، ومجمع األمثaaال )233األسواق )

[.1353( برقم ]1/314والمستقصى ) وقد ضبطت »من« في كثير من المصادر بكسaaر الميم حaaرف، وما بعدها »أكناف« مجرور، وهو ضaaبط يخaaل بaالمعنى؛ إذ جر المقصaaود: والaaذي في أكنaaاف سaaلع؛ فaaa»من« ههنaaا موصaaولة بمعنى الذي، و»أكناف« منصوبة على نزع الخaaافض. وقaaد نبaaه

(3)إلى هذا د.عادل سليمان جمال.

اختالف روايات بين المصادر :معجم الشعراء، والحماسة البصرية:(1

لرؤيتها ومن أكناف سaaلعلعمرك إنني ألحب سaaلعا

)( القطف: حذف السبب الخفيف من آخر التفعيلة وإسكان ما قبله؛ انظر:1(، والعيون الغامزة على خبايا الرامزة )51الكافي في العروض والقوافي )

106.)ب: إسaaكان الخaaامس المتحaaرك؛ انظaaر: الكaaافي في العaaروض2 aaالعص )(

(.83(، والعيون الغامزة على خبايا الرامزة )53والقوافي )(.1182 من الصفحة )3)( في تحقيق الحماسة البصرية، في الحاشية 3

39

ديوان قيس لبنى، واألغاني:(2 بجنBBBوبلرؤيتهaaaا ومن لعمرك إنني ألحب سaaلعا

سaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaلع

40

مجمع األمثال، والمستقصى:(3 أضBBBحىلرؤيتهaaaaا ومن لعمرك إنني ألحب سaaلعا

بسaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaلع :أقرب الروايات للنقش يلحaaظ أن اختالف النسaaبتين بين شaaاعرين كالهمaaا من سaaاكني

، على أن النقش متوافق مaaع الروايaaة الaaواردة في(1)المدينة المنورة معجم الشعراء والحماسة البصرية المنسوب فيها الشعر إلى بقيلaaة

(2)األشجعي؛ فقبيلة غطفان ومنها أشجع منازلها المدينة وما حولها.

( النقش السادس: 6 ) أدركت ناسا مضوا كaaانوالنaaaaaaaaaaaaا سaaaaaaaaaaaaكنا

وسaaوف يلحaaق بالماضaaيالaaaaaaaaaaaذين بقaaaaaaaaaaaوا

( عن قيس بن ذريح:9/181)( قaaال أبaaو الفaaرج األصaaفهاني في األغaaاني )1 »كان منزل قومه في ظاهر المدينة، وكان هو وأبوه من حاضرة المدينة«.

(: »نaaزلت أشaaجع بن ريث بن267)( ورد في تaaأريخ المدينaaة البن شaaبة )2 غطفان بن سعد بن قيس بن عيالن الشعب الذي يقال لaaه: شaaعب أشaaجع، وهو ما بين سائلة أشجع، إلى ثنية الaaوداع، إلى جaaوف شaaعب سaaلع، وخaaرج

بأحمال التمر فنaaثره لهم«، والaaدر الثمين في معaaالم دارملسو هيلع هللا ىلصإليهم النبي ( وورد فيaaه : »سaaلع ... يمتaaد شaaماليه سaaهل مسaaتو232الرسaaول األمين )

يسمى العطن حتى ثنية الaوداع الشaaمالية، وفي هaaذا السaaهل كaانت منaaازلأشجع بن ريث حتى أطلق عليه شعب أشجع«.

41

ورد النقش في ثالثة مصادر:المصدر : م،1977هa-1398(، محaaaرم 39مجلaaaة المنهaaaل، المجلaaaد )(1

استكشافات آثارية إسالمية عريقة على صخور قرب عرفة،(.400-399عبدالقدوس األنصاري، الصفحتان )

هaaa(، د.سaaعد1416كتابaaات إسaaالمية من مكaaة المكرمaaة )(2(.68الراشد )

هaaa(، د.ناصaaر1430اآلثaaار اإلسaaالمية في مكaaة المكرمaaة )(3(.528الحارثي )

مكة المكرمة.الموقع : :198في صفر تأريخ النقش. aهعبدالله بن محمد.الناقش :(1 ):صورة الكتابة

)( الصورة والتفريغ نقال عن اآلثار اإلسaaالمية في مكaaة المكرمaaة، ووردا في1كتابات إسالمية من مكة المكرمة.

42

من البسيطالوزن : مسaaaaaaتفعلن فaaaaaaاعلنمسaaaaaaaaaaaaaaتفعلن فعلن

متفعلن فعلن مسaaتفعلنرب مثلهaaaaaaaا(1)وقaaaaaaaد وردت العaaaaaaaروض مخبونةفعلن aaaaaaaوالض

»فaaاعلن=فعلن«، وهي إحaaدى أشaaهر صaaور أعaaاريض البحaaر(2)البسيط.

حشو الشطر الثaaاني »مسaتفعلن = متفعلن«، كما دخل الخبن»فاعلن=فعلن«.

:ملحوظات على طريقة الكتابة ورد كل شطر في سطر مستقل، ورسaaم النaaاقش رمaaزا )مثلث(

للداللة على انتهاء البيت، وهذا ملمح نادر الورود في النقوش. كما رسمت »بالماضي« دون ألaaف قبaaل الضaaاد »بالمضaaي«. ولم

أقف على هذه الصيغة »المضي« في المعجمات العربية.:تخريج النص

ورد في النقش نص كاتبه :»وكتب عبدالله بن محمد في صفر سaaنةتسع وثمانين ومئة«.

ولم أقف على تخريج البيت، ولعله من إنشaaاء ناقشaaه. وهaaذا النقش والذي يليه )النقش السابع( يتفقان في اسaaم النaaاقش »عبداللaaه بن

محمد«. وينظر التعليق في النقش التالي.

)( انظر تعريف الخبن في حواشي النقش الثاني.1 (، والعيون الغامزة على خبايaaا39)( انظر: الكافي في العروض والقوافي )2

(.155الرامزة )43

وتكمن قيمة هذا النقش في عدم وروده في المصaaادر األدبيaaة الaaتي اطلعت عليهaaا، كمaaا أنaaه يعaaزز كaaثرة معaaاني الحكمaaة في النقaaوش

الشعرية. ( النقش السابع: 7 )

صaaلى مليaaك النaaاس ربمحمaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaد

والصaaaالحين على النaaaبيمحمaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaد ارثيالمصدرaaاآلثار اإلسالمية في مكة المكرمة، د.ناصر الح :

(515.)مكة المكرمةالموقع : :القرن الثاني الهجري )عن د.ناصر الحارثي( تأريخ النقشعبدالله بن محمد.الناقش :(1):صورة الكتابة

)( الصورة والتفريغ نقال عن اآلثار اإلسالمية في مكة المكرمة.144

من الكاملالوزن : متفaaaaaaاعلن متفaaaaaaاعلنمتفaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاعلن

متفaaaaaaاعلن متفaaaaaaاعلنمتفaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاعلن

45

ربها مثلهaaا، وهي إحaaدى أعaaاريض aaوقد وردت عروضه تامة وض مار aaaل اإلضaaaا دخaaaهورة، كمaaaل المشaaaبيت(1)الكامaaaو ال aaaحش

»متفaaaاعلن= متفaaaاعلن« في التفعيالت األولى والثانيaaaة منالشطر األول، واألولى من الشطر الثاني.

:تخريج النص لم أقف على تخريج للنص، ويظهر أنه من إنشaaاء ناقشaaه »وكتب عبدالله بن محمد وهو يسأل الله الجنة«. وقد ورد اسaaم النaaاقش

في النقش السابق )السادس(. وطريقaaة كتابaaة النقشaaين تقaaوي أن يكaaون »عبداللaaه بن محمaaد«

شخصا واحدا هو الناقش للنقشين. وتكمن قيمة هذا النقش في أنه من النصaaوص الشaaعرية المبكaaرة

إال في عصور ما بعد الدول العباسية.ملسو هيلع هللا ىلص إذ لم تشتهر صيغ الصالة عليaaهملسو هيلع هللا ىلص المخصصة للصالة على النبي ومن أقدم ما وقفت عليه قول حسان بن ثابت رضي الله عنه في

:ملسو هيلع هللا ىلصرثاء النبي aaه ومن يحaaف18 صaaلى اإلل

ه aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaبعرشبaaون على المبaaارك والطيأحمaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaد

(2)

كما أنه لم يرد في المصادر األدبية التي اطلعت عليها. ( النقش الثامن: 8 )

aaا هaaاجر داره ال يطيaaل ياللaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaه غيبته

إن الحaaaبيب إذامaaaا غيبمaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaذكور ورد النقش في مصدرين:المصدر :

م(، صaaفحة )1996هa-1416أطالل، العaaدد الرابaaع عشaaر )(160.)

(.114م(، صفحة )2003هa-1423آثار منطقة نجران )(2فرعة بالل، نجران.الموقع :

)( انظر تعريف اإلضمار في حواشي النقش األول.1( ضمن قصيدة عدتها تسعة عشر بيتا.1/270)( ديوانه )2

46

هaaa، من أجaaل تصaaوير29/8/1433وقaaد زرت الموقaaع بتaaأريخ النقش بدقة عاليaaة، معتمaaدا على اإلحaaداثيات الaaتي زودني بهaaا العاملون في متحف اآلثaaار في الريaaاض؛ لكنaaني لم أعaaثر على النقش في المكان المحدد وال في الصخور المحيطة بaaه، وقaaد مسحت الجبل وما حوله وعثرت على رسومات قديمة؛ لكنaaني

لم أفلح في العثور على النقش. :لحتأريخ النقشaaا )عن د.مشaa القaaرن الثaaاني الهجaaري تقريب

المريخي(. :مجهول.الناقش (1 ):صورة الكتابة

)( الصaaورة نقال عن آثaaار منطقaaة نجaaران، وورد في أطالل، والتفريaaغ من1 عملي، وأشaaكر د.مشaaلح المaaريخي على مسaaاعدته لي في محاولaaة قaaراءة

النقش.47

من البسيطالوزن : ؟؟؟ فaaاعلن مسaaتفعلن

فعلن مسaaaaaaaaaaaaaaتفعلن فعلنمسaaaaaaaتفعلن فاعaaaaaaaل

48

ربها (1)وقد ورد عروضaaها مخبونة aaوع وضaaورة(2)مقطaaوهي الص ، كما دخل الخبن التفعيلة الثانية في(3)الثانية من صور البسيط

عجز البيت.:تخريج النص

لم أقف على تخريج للنص، ويظهر أنaaه من إنشaaاء ناقشaaه، وهaaذاالنص فيه إشكاالت:

: أن صدر البيت مكسور الوزن:اإلشكال األولأهاaج

aaaaaaaaaaaردارهو

الaيطي

aل لالهaغي

aبتهو

//5// /5//5

/5// 5

/ 5/5/ /5

///5

aم aتفعلن

فaaaaaaاعلن

مستفعلن

فعلن

)( انظر تعريف الخبن في حواشي النقش الثاني.1 )( القطع: حذف سaaاكن الوتaaد المجمaaوع آخaaر التفعيلaaة وتسaaكين مaaا قبلaaه؛2

(، والعيaaون الغaaامزة على خبايaaا69انظر: الكافي في العaaروض والقaaوافي )(.108الرامزة )

(، والعيون الغامزة على خبايaaا69)( انظر: الكافي في العروض والقوافي )3(.156الرامزة )

49

ففي صدره زيادة سبب ثقيل فساكن متحaaرك، وقaaد تaaرد الزيaaادة ويaزاد بحaaرف أو حaaرفين أو(1)في أول الaبيت وتسaمى »الخaaزم«

ثالثة أو أربعة؛ لكن هذه الزيادة مشaaروطة بaaأن سaaقوطها ال يخaaلبالمعنى وال الوزن، مثل قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

)اشaaaaدد( حيازيمaaaaكللمaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaوت

فaaaaإن المaaaaوت القيكا

(، والعيون الغامزة على87(، والقوافي للتنوخي )62)( انظر: القسطاس )1( وتخريج الشواهد منها.100خبايا الرامزة )

50

فزاد »اشدد« وبسقوطها ال يختل المعنى وال الوزن، وكقول كعببن مالك األنصاري يرثي عثمان بن عفان رضي الله عنه:

)لقد( عجبت لقaaوم أسaaلموابعaaaaaaaaaaaaaد عaaaaaaaaaaaaaزهم

إمaaaaامهم للمنكaaaaراتوللغaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaدر

51

فزاد »لقد«؛ وسقوطها ال يخل بالمعنى وال الوزن. أما في البيت فسقوط »أهاجa« يخaaل بaaالمعنى، وقaaد دخaaل الخبن

»مستفعلن = متفعلن«. وكذا القراءات األخرى المحتملة »يا هاجر داره«، و»أهاجر داره« ال يسaتقيم معهaا الخaزم، والثانيaة فيaه إشaكال نحaوي؛ إذ الشaبيه بالمضاف في حالة النداء ينصaaب »يaaا هaaاجرا داره، أهaaاجرا داره«

لكن الناقش لم ينقش ألف التنوين. : ورد في المصaaدرين »فال يطيaaل«، وهaaذه قaaراءةاإلشكال الثaaاني

« وتد مجموع، والتفعيلة الثانيaaة إمaaا5غير صحيحة؛ ألن »فال = //«، أو مخبونaaة »فعلن = ///5//5أن تكaaون صaaحيحة »فaaاعلن = /

«. والنaaاقص من التفعيلaaة رمaaزان أو رمaaز. وال يمكن أن يكaaون5 الرمaaaز »األلaaaف« وحaaaدها من »فال«؛ ألن األلaaaف سaaaاكنة، وأولaaا، وبنaaاء على هaaذا فaaإن النaaاقص التفعيلaaة ال بaaد أن يكaaون متحرك

« وإذا كaaان ذلaaك اسaaتحال5سيكون رمزين »ال« الالم واأللaaف »/ أن تكون الكلمة »فال« ألنه سينتج عن ذلك أن تكون آخر التفعيلة

التي هي الفaaاء- متحركaaة »فaaa/aaaال«. وليس في جaaوازات–األولى aaا، ولaaذا يسaaقط احتمaaال أن »مستفعلن« مaaا يكaaون آخaaره متحرك

تكون القراءة »فال«. : لفظaaة »غيب« في عجaaز الaaبيت؛ إذ األصaaلاإلشaaكال الثaaالث

»غaاب«، وهaaو فعaل الزم ال يبaنى منaaه الفعaل المبaني للمجهaول،وهناك بعض االحتماالت الواردة في قراءة النقش:

aaا هaaاجر داره ال يطيaaل1 ياللaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaه غيبته

إن الحaaaaبيب إذامaaaaا غبمaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaذكور

52

« بمعaaنى بعد لكن النقش فيaaه سaaنتان(1)فتكaaون القaaراءة »غب واضحتان مما يبعد احتماليaaة هaaذه القaaراءة، مaaع أنهaaا متسaaقة مaaع

المعنى.aaا هaaاجر داره ال يطيaaل2 ي

اللaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaه غيبته إن الحaaaبيب إذامaaaا غبت من الغيبaaة إلى الخطaaاب(2)فتكون القراءة »غبت« على االلتفاتمaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaذكور

كأنه قال : »إن الحبيب مذكور إذاما غبت«. وهaaو أسaaلوب كثaaير الaaورود في كالم العaaرب، وورد في القaaرآن الكريم كثيرا ألغراض بالغية متعددة منها اإلكرام والعتaaاب كقولaaه

ى ) aaول عبس وت ه٢( أن جaaاءه األعمى )١﴿تعaaالى aaدريك لعل ( ومaaا يى ) ك ، فعaaدل عن الخطaaاب »عبسaaت وتaaوليت«[3-1]عبس:﴾( ٣يز

من توجيه اللوم إليهملسو هيلع هللا ىلصإلى الغيبة »عبس وتولى« إكراما له مباشرة، ثم ورد االلتفات بالتحول من الغيبة إلى الخطaaاب »ومaaا

؛ ففي اللaaوم تعبaaير بالغaaائب وفي العتaaابملسو هيلع هللا ىلصيدريك« عتابا له تعبير بالمخاطب.

وفي البيت يرد للتشويق كأن المخاطب ماثل أمامه، ومثلaaه قaaول(3)جرير:

aaaaذي طaaaaرب الحمaaaaام باألراك فهaaaaaaaaaaaaaaaاجني

aaaل وأيaaaك ال زلت في غلر aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاب »الناضaaام« إلى الخطaaففي البيت التفات من الغيبة »طرب الحم

زلت«؛ وذلك استلطافا؛ فإن جريرا لما سمع طaaرب الحمaaام تهيجفاستلطف ذلك فدعا للحمام.

aaا في دراسaaة وتكمن قيمaaة هaaذا النقش في االسaaتفادة منaaه لغوي صيغة »غaaاب،غب، غيب« فقaaد تكaaون لهجaaة لم تaaدون، كمaaا أن هaaذا

النقش منفرد ولم يرد في المصادر األدبية التي اطلعت عليها. ( النقش التاسع: 9 )

غفaaaر اللaaaه ذو المعaaaارجوالعaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaر

ش لaaداود ذنبaaه مaaا كانا وجزى الله كaaل من قaaالaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaآمي

aaaaaaن من النaaaaaاس كلهمغفرانا

)( انظر لسان العرب )غبب(.1 )( االلتفات: »هو نقل الكالم من أسلوب إلى أسلوب آخر تطرية واستدرارا2

للسaaامع وتجديaaدا لنشaaاطه وصaaيانة لخaaاطره من الملaaل والضaaجر بaaدوام (، والمثaaل3/314األسلوب الواحد على سمعه«. انظر: البرهان للزركشي )

(.123(، وتحرير التحبير )2/167السائر )(.50( القصيدة ذات الرقم )1/307)( ديوانه )3

53

ورد النقش في مصدرين:المصدر : م(، صaaفحة )1996هa-1416أطالل، العaaدد الرابaaع عشaaر )(1

60.)(.114م(، صفحة )2003هa-1423آثار منطقة نجران )(2

وقaaد ورد النقش فيهمaaا على أنaaه نaaثر، كمaaا كتبت نهايaaة الaaبيتاألول دون إلف اإلطالق »ما كان«.

الفوارع في نجران.الموقع : :أريخ النقشBBا )عنتaa نهايaaة القaaرن الثaaاني الهجaaري تقريب

د.مشلح المريخي(. داود )مستفاد من الشطر الثاني في البيت األول(الناقش :(1):صورة الكتابة

ا- في أطالل،–، وورد آثaaار منطقaaة نجaaران)( صورة النقش نقال عن 1 aaأيض والتفريغ من عملي.

54

البيتان من البحر الخفيف: الوزن : فaaaaaاعالتن مسaaaaaتفع لنفaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاعالتن

فaaaaaاعالتن مسaaaaaتفع لنفaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاالتن

55

عيث aaش رب فلaaزم في البيaaتين )فaaاعالتن=(1)وقد دخaaل الت aaالض فاالتن أو مفعولن(

:تخريج النصلم أقف على تخريج للنص، ويظهر أنه من إنشاء ناقشه.

وقد نقش شaخص آخaر اسaمه بجaaانب النقش األسaاس »غفaرالله لعثمان بن سعيد ابن عميرة«.

وذكر الله تعالى باسم »ذو المعارج«، و »ذو العرش« مشتهر في الشaعر العaربي؛ ولم أقaaف على شaaعر يجمaع بينمهaا؛ لكنهمaا يaردان منفصلين كثيرا؛، فمن ورود »ذو المعارج« قaaول النعمaaان ابن بشaaير

األنصاري رضي الله عنه: ليس للaaaه ذي المعaaaارج

فيمنماء aaaل األرض والسaaaتحم نديaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaد

(2)

عيث: حaaذف أول الوتaaد المجمaaوع؛ انظaaر: الكaaافي في العaaروض1 aaش )( الت(.126(، والعيون الغامزة على خبايا الرامزة )113والقوافي )

(.87)( شعره )256

وقول أبي العتاهية:aaaه ذا المعaaaارج أحمaaaد اللكرا aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaش

عيف aaaaا إال ضaaaaا عليهaaaaم اليقين

(1)

ومن ورود »ذو العرش« قول حسان بن ثابت رضي الله عنه:ق لaaه من إسaaمه كي aaش

ه يجل فذو العرش محمود وهذا

محمد(2)

وقول عدي بن الرقاع العاملي: عذنا بذي العرش أن نحياونفقaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaده

أو أن نكaaون لaaراع بعaaدهتبعا

(3)

وتكمن قيمة هaaذا النقش في انفaaراده وعaaدم وروده في المصaaادر األدبية التي اطلعت عليها، كما أن النقش الشعري متسق مع معاني

النقوش النثرية في كثرة اإليمانيات فيها. ( النقش العاشر: 10 )

بaaادر زمانaaك قبaaل وقت1رحيله

واعمaaل ليومaaك يaaا أخaaااإلسaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaراف فكaaأن يومaaك قaaد أتaaاك2

ة aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaبغص فaaأزال عنaaك لذيaaذ عيشاف aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaص (.١٤٦ : آثار منطقة حائل، صفحة )المصدر

الحويط، حائل.الموقع : :أريخ النقشBBنةتaaعبان سaaبع بقين من شaaاء لسaaوم األربعaaي

309.aهمحمد بن يعقوب.الناقش :من الكامل:الوزن :

متفaaaaaaاعلن متفaaaaaaاعلنمتفaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaاعلن

متفaaaaaaاعلن متفaaaaaaاعلنمتفاعaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaل مار aaل اإلضaaد دخaaطر األول،(4)وقaaة األولى في الشaaفي التفعيل

مار aaل اإلضaaا دخaaبيت األول، كمaaاني من الaaطر الثaaوفي الش والقطaaع الضaaرب )متفaaاعلن فصaaارت متفاعaaل وتنقaaل إلى

(5)مفعولن(.

(.375)( ديوانه )1 ( وقaaد دخaaل الخaaرم أول الaaبيت؛ وهaaو حaaذف أول الوتaaد1/306)( ديوانaaه )2

المجموع في أول شطر من البيت؛ انظر: الكافي في العروض والقaaوافي )(. كما قطعت همزة »اسم« للضرورة.27

(.220)( ديوانه )3)( انظر تعريف اإلضمار في حواشي النقش األول.4)( انظر تعريف القطع في حواشي النقش الثامن.5

57

:(3)صورة الكتابة

:تخريج النص

)( الصورة والتفريغ نقال عن آثار منطقة حائل.358

ورد في النقش تحديد التأريخ بدقة »وكتب محمد بن يعقوب سaaنة تسع وثالثمئة يوم األربعاء لسبع بقين من شaaعبان«، ولم أقaaف على

تخريج البيتين، ولعله من إنشاء كاتبه محمد ابن يعقوب. وتكمن قيمة هذا النقش في عدم وروده في المصادر األدبية التي اطلعت عليها، وهو من النصوص المكونة من بيتين، وهaaذا قليaaل في النقوش الشعرية التي وقفت عليهaaا، ولعaaل هaaذا يرجaaع إلى مسaaاحة

الصخرة ومناسبتها لكتابة حروف كثيرة عليها. كما أنaaه النقش الوحيaaد الaaذي وقفت عليaaه الaaذي حaaدد فيaaه تaaأريخ

النقش بدقة.سمات النقوش الصخرية الشعرية المدى التأريخي:(1

النقوش الشعرية الصخرية التي وردت في البحث محددة ما بيننهاية القرن األولى ونهاية القرن الرابع الهجري.

علمaaا بaaأن النقaaوش القديمaaة النبطيaaة والثموديaaة منتشaaرة في الجزيaaرة العربيaaة، ولم أقaaف على نقaaوش جاهليaaة قريبaaة من عصaaر اإلسaaالم، ولعaaل هaaذا يرجaaع إلى غلبaaة البaaداوة على القبائaaل العربيaaة

عكس العرب البائدة الذين عرفوا بالحضارة. وكذا النقوش الشعرية فيما بعد القرن الخامس الهجaaري إذ تكaaاد تنعدم، وقد يرجع هذا إلى انعزال الجزيaaرة العربيaaة مaaرة أخaaرى عن حواضر العالم اإلسالمي مما أدى إلى تقلص الكتابaaة عaaودا إلى بيئaaة

الجاهلية.قلة النقوش الشعرية الصخرية وقصرها:(2

يلحظ قلة النقوش الشعرية الصخرية مقارنaaة بaaالنقوش اإليمانيaaة كاآليات واألدعية، أو النقوش السياسية؛ فغالب النصaaوص مكونaaة

تتجاوز ذلك؛ ويرجع هذا من بيت، وقليل منها مكون من بيتين، والإلى سمات النقوش الصخرية عموما من حيث القصر.

ويمكن تفسير هذا أن نقش النص على الصaaخر ليس سaaهال مثaaل الكتابة بالقلم أو بالفحم على الحائط، كما أن المسaaاحة الaaتي يكتب فيهaaا النص ال تتaaوفر على أي صaaخرة؛ إذ تتسaaم الصaaخور المنقaaوش

عليها بأنها ملساء ال تعرجات فيها. إضافة إلى أن أبيات الحكمة وما يتمثل بها كثaaير منهaaا من بيت أو

بيتين، واستعراض لكتاب التمثيل والمحاضرة للثعالبي يؤكد هذا.عدم العزو:(3

59

يلحظ أن نصوص النقوش الصaaخرية الشaaعرية ال يشaaار فيهaaا إلى قائل البيت، علما بأن بعض النقوش مشتهرة النسبة كبيت عبيaaد بن

األبرص. ويمكن تفسير هذا بأن الناقش معني بمعنى البيت ال بقائله، وهذاالملحظ منتشر حتى في الكتابات الحديثة على الجدران في األحياء.

االنفراد(4 يلحظ أن غالب النصوص النقوش الصخرية الشaaعرية لم تaaرد في

المصادر األدبية. فإجمaaالي النقaaوش في هaaذا البحث عشaaرة نقaaوش، أربعaaة منهaaا معلومة، وستة منها لم أقف عليها في المصaaادر، ممaaا يaaدل على أن هذه النصوص قد تكون من إنشاء ناقشيها ال سيما أن النص إما بيت

أو بيتين، وال يستعصي نظم مثل هذه األبيات. كما أن النقوش الشعرية الصخرية فيaaه روايaaات جيaaدة لم تaaرد

في المصادر التراثية. ولهaaذا تعaaد النقaaوش الصaaخرية الشaaعرية مصaaدرا من مصaaادر

الشعر. االرتباط بالمكان:(5

يلحaaظ أن لبعض النصaaوص ارتباطaaا بالمكaaان؛ لكن هaaذا ليسسمة غالبة؛ فمن االرتباط بالمكان النقش الثاني:

وسaaaaائل اللaaaaه ال يخيبمن يسأل الناس يحرموه

60

فمكaaان النقش في جبaaل عرفaaة، ويaaترجح أن صaaاحب النقشنقشه أيام الحج.

ومن االرتباط بالمكان النقش الخامس:لعا aaلعلعمرك إنني ألحب س aaلرؤيتها ومن أكناف س

إذ النص -مع اختالف نسaaبته- منسaaوب إلى شaaاعر من سaaاكنيالمدينة المنورة، فالنقش متجذر العالقة بالمكان هنا.

وكذا النقش الرابع:د بaaالفلج1 aaذا السaaقضاة له

ه كل على كل واد ما جنان من

األرض aaaزلن2 رأيت الغaaaواني ال ييزرنaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaه

ته جي aaمح س aaل فتى سaaوك فصاحب النص نقشه بالقرب من السد؛ إذ إنه رأى كثرة تaaرددغض

ا aaعرا نقشaaيره شaaالغواني وغيرهم على هذا المكان فسجل تعب على الصخر.

الخطأ الكتابي:(6 النقaaوش الشaaعرية الصaaخرية يaaدخلها الخطaaأ الكتaaابي وليسaaت بمعزل عن ذلك، وتفسير سبب الخطأ يصaaعب التكهن بaaه؛ ألن هذا يحتاج إلى دراسaaة مسaaتقلة )الخطaaأ الكتaaابي في النقaaوش

الصخرية(.

61

:المصادر والمراجع اآلثaaار اإلسaaالمية في مكaaة المكرمaaة، ناصaaر بن علي الحaaارثي،( 1

ه1430aالرياض م(، سلسaaلة آثaaار2003هa-1423آثaaار منطقaaة المدينaaة المنaaورة )( 2

المملكaaة العربيaaة السaaعودية، وكالaaة اآلثaaار والمتaaاحف، وزارةالمعارف

م(، سلسaaلة آثaaار المملكaaة2003هa-1423آثaaار منطقaaة حائaaل )( 3العربية السعودية، وكالة اآلثار والمتاحف، وزارة المعارف.

م(، سلسaaلة آثaaار المملكaaة2003هa-1423آثaaار منطقaaة نجaaران )( 4العربية السعودية، وكالة اآلثار والمتاحف، وزارة المعارف.

أبو العتاهية؛ أشعاره وأخباره، عني بتحقيقها: شaaكري فيصaaل، دار( 5المالح للطباعة، والنشر، دمشق، سوريا، بال تأريخ

أدب الغرباء ألبي الفرج األصبهاني، نشaaره عن مخطوطaaة فريaaدة( 6 في العالم الدكتور صaaالح الaaدين المنجaaد، دار الكتaaاب الجديaaد،

م1972بيروت ، لبنان، هaaa(، دار356األغاني، ألبي الفرج علي بن الحسaaين األصaaبهاني )( 7

الكتب المصرية، بال تأريخ األنساب، تأليف سلمة بن مسaaلم العوتaبي الصaحاري، منشaورات( 8

هa-1402وزارة الaaتراث القaaومي والثقافaaة، سaaلطنة عمaaان، م1981

1120أنوار الربيع في أنaaواع البaaديع، لعلي بن معصaaوم المaaدني )( 9 1388هa(، حققه شاكر هادي شaaكر، النجaaف، العaaراق، األولى

- aم1968ه البرهان في علوم القرآن، لإلمaaام بaaدر الaaدين محمaaد بن عبداللaaه( 10

الزركشaaي، تحقيaaق محمaaد أبaaو الفضaaل إبaaراهيم، مكتبaaة دارالتراث، القاهرة، مصر، بال تأريخ

بهجة المجالس وأنس المجaaالس وشaaحذ الaaذاهن والهaaاجس، البن( 11 عبد البر القرطبي، تحقيق مرسي الخولي، دار الكتب العلمية،

بيروت، لبنان، الطبعة الثانية، بال تأريخن، ألبي عثمان عمرو بن بحaaر الجاحaaظ، تحقيaaق عبaaد( 12 البيان والتبي

السaaالم هaaارون، مكتبaaة الخaaانجي، القaaاهرة، مصaaر، الطبعaaة م1985 هa - 1405الخامسة

تأريخ الخلفاء، لجالل الدين عبدالرحمن السيوطي، تحقيق محمaaد( 13أبو الفضل إبراهيم، دار نهضة مصر للطبع والنشر، بال تأريخ

62

تأريخ المدينة البن شبة أبو زيد عمر بن شaaبة النمaaيري البصaaري )( 14173-aحققه فهيم محمد شلتوت، بال تأريخ262ه ،)aه

تأريخ مدينة دمشق، - للحافظ ابن عساكر )أبي القاسaaم علي بن( 15 هa(، دراسaaة وتحقيaaق محب571الحسن بن هبة الله الشافعي

الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي، دار الفكaaر، بaaيروت،م1995هa-1415لبنان، الطبعة األولى

تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر وبيان إعجاز القaaرآن، البن( 16 هaaa(، تقaaديم وتحقيaaق الaaدكتور654-585أبي اإلصبع المصري )

حفني محمد شرف، المجلس األعلى للشؤون اإلسالمية، لجنةإحياء التراث اإلسالمي، بال تأريخ

تaaزيين األسaaواق في أخبaaار العشaaاق، لaaداود األنطaaاكي، دار حمaaد( 17م1972ومحيو، بيروت، لبنان، الطبعة األولى

التمثيل والمحاضرة، ألبي منصور عبد الملك بن محمaaد الثعaaالبي،( 18 تحقيق عبد الفتاح الحلو، الدار العربية للكتاب، الطبعة الثانيaaة،

م.1983 التيجان في ملوك حمير، عن وهب بن منبه، تحقيق ونشaaر مركaaز( 19

الدراسات واألبحاث اليمنية، الجمهورية العربية اليمنية، صنعاء،ه1347aاليمن، الطبعة األولى

ثمار القلوب في المضاف والمنسوب، ألبي منصور عبد الملك بن( 20 هa(، تحقيaق محمaد أبaو الفضaaل إبaراهيم،429محمد الثعالبي )

دار المعارف، القاهرة، مصر، بال تأريخ الجليس الصaaالح الكaaافي واألنيس الناصaaح الشaaافي، ألبي الفaaرج( 21

المعافى بن زكريا النهراواني الجريaaري، األول والثaaاني تحقيaaق مرسي الخولي، والثالث والرابع تحقيق إحسaaان عبaaاس. عaaالم

م 1993 هa - 1413الكتب، بيروت ، لبنان، الطبعة األولى، جمهaaرة أشaaعار العaaرب في الجاهليaaة واإلسaaالم، تaaأليف أبي زيaaد( 22

محمد بن أبي الخطاب القرشي، حققaaه وعلaaق عليaaه وزاد في شرحه الدكتور محمد علي الهاشمي، منشورات جامعة اإلمaaام محمaaaد بن سaaaعود اإلسaaaالمية، الريaaaاض، المملكaaaة العربيaaaة

م1981هa-1401السعودية، الحماسaaة البصaaرية، لصaaدر الaaدين علي بن أبي الفaaرج البصaaري )( 23

هaaa(، تحقيaaق عaaادل سaaليمان جمaaال، وزارة األوقaaاف،656 ه1408aالمجلس األعلى للشؤون اإلسالمية، القاهرة، مصaaر،

م1987-

63

هaaa(، تحقيaaق255الحيوان، ألبي عثمان عمرو بن بحaaر الجاحaaظ )( 24 وشرح عبد السالم هارون، دار إحياء الaaتراث العaaربي، بaaيروت،

م1969 هa - 1388لبنان، الطبعة الثالثة، خالصة السaaيرة الجامعaaة لعجaaائب أخبaaار الملaaوك التبابعaaة، شaaرح( 25

قصيدة نشوان بن سعيد الحميري ملوك حمaaير وأقيaaال اليمن، تحقيaaaق علي بن إسaaaماعيل المؤيaaaد وإسaaaماعيل بن أحمaaaد

م1978الجرافي، دار العودة بيروت، لبنان، الطبعة الثانية الدر الثمين في معالم دار الرسول األمين صلى الله عليه وسلم،( 26

تaaأليف غaaالي محمaaد األمين الشaaنقيطي، دار القبلaaة للثقافaaة اإلسالمية، جدة، مؤسسة علوم القرآن، بيروت، لبنان، الطبعaaة

م1993هa-1413الرابعة دراسات في اآلثار اإلسالمية المبكرة بالمدينة المنaaورة، أ.د سaaعد( 27

بن عبدالعزيز الراشaaد، الريaaاض، المملكaaة العربيaaة السaaعودية،م2000هa-1421الطبعة األولى

هaaa(،275ديوان أبي األسود الدؤلي، صنعة أبي سaaعيد السaaكري )( 28 تحقيق محمد حسن آل ياسين. مؤسسة إيف للطباعة. الطبعة

م1982 هa - 1402األولى ديوان النابغة الaaذبياني بتمامaaه : صaaنعة ابن السaaكيت ، تحقيaaق :( 29

د.شكري فيصل ، دار الفكر، بيروت، لبنان، بال تأريخ ديوان النابغة الذبياني، بشرح األعلم الشنتمري، تحقيق محمد أبو( 30

الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة، مصر، بال تأريخ ديوان جرير بشرح محمaد بن حaبيب، تحقيaaق نعمaان محمaد أمين( 31

طه، دار المعارف، القاهرة، مصر، الطبعة الثالثة، بال تأريخ ديوان حسان بن ثابت، حققه وعلق عليه الaaدكتور وليaaد عرفaaات،( 32

م2006دار صادر، بيروت، لبنان، ديaaوان شaaعر عaaدي بن الرقaaاع العaaاملي، تحقيaaق نaaوري القيسaaي( 33

وحاتم الضaaامن، مطبوعaaات المجمaaع العلمي العaaراقي، بغaaداد،م1987 هa - 1407العراق، الطبعة األولى

هaaa(،476ديaaوان طرفaaة بن العبaaد، بشaaرح األعلم الشaaنتمري )( 34 تحقيق درية الخطيب، لطفي الصقال، مطبوعات مجمع اللغaaة

م1975 هa - 1395العربية بدمشق، سوريا، ديaaوان عبيaaد بن األبaaرص، تحقيaaق وشaaرح حسaaين نصaaار، شaaركة( 35

ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأوالده بمصر، الطبعة األولى1377 - aم1957 ه

64

ديوان قيس ولبني )مجموع( جمع وتحقيق حسين نصار، دار مصر( 36للطباعة، بال تأريخ

ديوان مجنون ليلى، جمع وتحقيق وشرح عبد الستار أحمد فaaراج،( 37مكتبة مصر، بال تأريخ

هaaa(،288ذيل األمالي، ألبي علي إسaaماعيل بن القاسaaم القaaالي )( 38 م.1926 هa - 1344دار الكتب المصرية، الطبعة الثانية،

ربيع األبرار ونصوص األخبaaار، ألبي القاسaaم جaaار اللaaه محمaaود بن( 39 هaaa(، تحقيaaق سaaليم النعيمي، رئاسaaة538عمaaر الزمخشaaري )

ديوان األوقاف، بغداد، العراق، بال تأريخ الروض األنف في شرح السيرة النبوية البن هشام، عبد الaaرحمن( 40

السهيلي، تحقيق: عبد الaaرحمن الوكيaaل، دار النصaaر للطباعaaة،م.1967 –هa 1387القاهرة، مصر، الطبعة األولى

زهر اآلداب وثمر األلباب، ألبي إسحاق إبراهيم بن علي الحصري،( 41 تحقيق علي محمد البجاوي، دار إحياء الكتب العربيaaة، الطبعaaة

الثانية، بال تأريخ سaaير أعالم النبالء، لشaaمس الaaدين محمaaد بن أحمaaد بن عثمaaان( 42

هaaa(، تحقيaaق مجموعaaة من البaaاحثين، مؤسسaaة748الaaذهبي ) م1993 هa - 1413الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة التاسعة

شرح القصائد العشر، صنعة الخطيب التaaبريزي، تحقيaaق الaaدكتور( 43 فخaaر الaaدين قبaaاوة، منشaaورات دار اآلفaaاق الجديaaدة، بaaيروت،

م1980هa-1400لبنان، الطبعة الرابعة الشaaعر والشaaعراء، البن قتيبaaة، تحقيaaق أحمaaد محمaaد شaaاكر، دار( 44

م1966المعارف، القاهرة، مصر شعر النعمان بن بشير األنصاري، حققه وقaaدم لaه الaدكتور يحaيى( 45

م1985هa-1406الجبوري، دار القلم، الكويت، الطبعة الثانية 231 الشaaعراء، لمحمaaد بن سaaالم الجمحي )(1)طبقaaات ]فحaaول[ ( 46

هa(، قرأه وشرحه محمaaود محمaaد شaaاكر، مطبعaaة المaaدني، بالتأريخ.

العقد ]الفريد[، ألبي عمر أحمaaد بن محمaaد بن عبaaد ربaaه، تحقيaaق( 47 أحمaaد أمين وأحمaaد الaaزين، وإبaaراهيم اإلبيaaاري، لجنaaة التaaأليف

م1969هa - 1389والترجمة، القاهرة، مصر

ه1394a)( زيادة لم تظهر إال عام 165

العمدة في محاسن الشaaعر وآدابaaه، لإلمaaام أبي علي الحسaaن بن( 48 رشaaيق القaaيرواني، تحقيaaق محمaaد قرقaaزان، دار المعرفaaة،

م1988هa ، 1408بيروت، لبنان، الطبعة األولى، العيون الغaامزة على خبايaا الرامaزة، للaدماميني، بaدر الaدين أبaو( 49

(، تحقيaaق الحسaaاني827-763عبداللaaه محمaaد بن أبي بكaaر ) حسن عبدالله، مكتبة الخانجي، القاهرة، مصر، الطبعaaة الثانيaaة

1415-aم1994ه فهرسة ابن خير األموي اإلشaaبيلي، تحقيaaق إبaaراهيم األبيaaاري، دار( 50

الكتاب المصري، القاهرة، دار الكتاب اللبناني، الطبعaaة األولى1410-aم1989ه

القسطاس في علم العروض، صنعة جار الله الزمخشري، تحقيق( 51 فخaaر الaaدين قبaaاوة، مكتبaaة المعaaارف، بaaيروت، لبنaaان، الطبعaaة

م1989هa-1410الثالثة، القوافي، للقاضي أبي يعلى عبaaدالباقي بن عبداللaaه بن المحسaaن( 52

التنaaوخي، تحقيaaق دكتaaور عaaوني عبaaدالرؤف، مكتبaaة الخaaانجي،القاهرة، مصر، بال تأريخ

الكaaaافي في العaaaروض والقaaaوافي، للخطيب التaaaبريزي، تحقيaaaق( 53 الحسaaاني حسaaن عبداللaaه، مكتبaaة الخaaانجي، القaaاهرة، مصaaر،

م1994هa-1415الطبعة الثالثة كتاب الفهرست ألبي الفرج محمد بن إسحاق النaديم، قابلaه على( 54

أصوله وعلق عليه وقدم له الدكتور أيمن فؤاد سaaيد، مؤسسaaةم2009هa-1430الفرقان للتراث اإلسالمي، لندن

كتابات إسالمية من مكة المكرمة، دراسaaة وتحقيaaق، أ.د سaaعد بن( 55 عبaaدالعزيز الراشaaد، مطبوعaaات مكتبaaة الملaaك فهaaد الوطنيaaة،

ه1416aالرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة األولى كالم الليالي واأليام البن آدم، تصنيف أبي بكر عبداللaaه بن محمaaد( 56

هa( تحقيق محمد خير رمضaaان يسaaوف، دار٢٨١بن أبي الدنيا )م١٩٩٧هa-١٤١٨ابن حزم،بيروت، لبنان، الطبعة األولى

الآللي شرح أمaaالي القaaالي، ألبي عبيaaد البكaaري، نسaaخة مصaaححة( 57 ومنقحة ومحققaaة بمعرفaaة عبaaدالعزيز الميمaaني، مطبعaaة لجنaaة

م1936هa-1354التأليف والترجمة، لسان العرب، جمال الدين محمaaد بن مكaaرم بن منظaaور، مطبعaaة( 58

بوالق، مصر، بال تأريخ

66

المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر، لضaaياء الaaدين بن األثaaير،( 59 قدمه وعلق عليه دكتور أحمد الحوفي ودكتور بدوي طبانه، دار

نهضة مصر للطباعة والنشر، الطبعة الثانية، بال تأريخالمجالسة وجواهر العلم، ألبي بكaaر أحمaaد بن مaaروان الaaدينوري )( 60

هa(، تحقيق مشهور بن حسن آل سلمان، جمعيaaة التربيaaة333 1419اإلسالمية ودار ابن حزم، بيروت، لبنان، الطبعaaة األولى

- aم.1998ه هaaa(،518مجمع األمثال، ألبي الفضل أحمد بن محمaaد الميaaداني )( 61

تحقيaaق محمaaد أبaaو الفضaaل إبaaراهيم، مطبعaaة عيسaaى البaaابيالحلبي، القاهرة، مصر، بال تأريخ

المستقصى في أمثال العرب، ألبي القاسم جaaار اللaaه محمaaود بن( 62 هa(، دار الكتب العلمية، الطبعaaة الثانيaaة538عمر الزمخشري )

1408 - aaaaارف1987 هaaaرة المعaaaة دائaaaورة عن طبعaaaم مص العثمانية، حيدر آباد، الهند

مصادر الشعر الجاهلي وقيمتهaaا التأريخيaaة، تaaأليف الaaدكتور ناصaaر( 63 الدين األسد، دار المعارف، القاهرة، الطبعaaة الخامسaaة، مصaaر

م1978 هa(، حققه وقدم له ثروت عكاشة، دار276المعارف، البن قتيبة )( 64

المعارف، القاهرة، مصر، الطبعة الرابعة، بال تأريخ معاهaaد التنصaaيص على شaaواهد التلخيص، لعبaaد الaaرحيم بن أحمaaد( 65

الحميaaد،  هaaa(، تحقيaaق محمaaد محي الaaدين عبد963العباسي ) م1947 هa - 1367المكتبة التجارية، القاهرة، مصر،

معجم الشaaعراء، ألبي عبيaaد اللaaه محمaaد بن عمaaران بن موسaaى( 66 السaaتار أحمaaد فaaراج ، مكتبaaة النaaوري، المرزباني، تحقيaaق عبد

دمشق، سوريا، بال تأريخ المعaaرب من الكالم األعجمي على حaaروف المعجم، ألبي منصaaور( 67

-465الجaaواليقي موهaaوب بن أحمaaد بن محمaaد بن الخضaaر ) هa(، تحقيق وشرح أحمد محمaaد شaaاكر، منشaaورات وزارة540

هa-1389الثقافة، مصر، مطبعaaة دار الكaaتيب، الطبعaaة الثانيaaة، م1969

67

المغانم المطابة في معالم طابة، تأليف مجaaد الaaدين أبي الطaaاهر( 68 هaaaa(، قسaaaم817هa-729محمaaaد بن يعقaaaوب الفيروزابaaaادي )

المواضع، تحقيق حمد الجاسر، منشaaورات دار اليمامaaة للبحث والترجمة والنشر، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة

م1969هa-1390األولى ملوك حمير وأقيال اليمن = خالصة السيرة الجامعة( 69 منتهى الطلب من أشaaعار العaaرب، جمaaع محمaaد بن المبaaارك بن( 70

محمد بن ميمون، تحقيق وشرح الدكتور محمد نبيaaل طaaريفي،م1999دار صادر، بيروت، لبنان، الطبعة األولى

المؤتلaaف والمختلaaف، ألبي القاسaaم الحسaaن بن بشaaر اآلمaaدي )( 71 السaaتار فaaراج، دار إحيaaاء الكتب العربيaaة، هa(، تحقيق عبد370

م1961 هa-1381القاهرة، مصر، المجالت:

م( 1996هa-1416أطالل، العدد الرابع عشر )( 72م( 2001هa-1421أطالل، العدد السادس عشر )( 73م(2002هa-1423أطالل، العدد السابع عشر )( 74م(2006هa-1427أطالل، العدد التاسع عشر )( 75م(1977هa-1398(، محرم )39المنهل، العدد )( 76

68