Владимир Крылов

Онтология земного разума

и «человечности»

Минск

2018

2

УДК 111.1

ББК 67.21

К 85

З22

Крылов, Владимир

Онтология земного разума и «человечности» / Крылов Владимир Петрович. –

Минск: УП «Энциклопедикс», 2018. – 98 с.

ISBN 978-985-7153-50-3

Описаны концепции о нашей сути, в т. ч. о человеческом разуме и мышлении, кото-рые оцениваются по-разному при материалистическом и идеалистическом понимании

существования человека. С каких бы позиций мы не смотрели на себя, наша сущность

остается неизменной. Непонимание структуры человека, приближение ее в своем сознании к остальному животному миру, особенно источника разума, ведет к много-

численным жизненным ошибкам и чревато для каждой человеческой личности поте-

рей своего будущего. Это новый научный материалистически-идеалистический труд, построенный на

анализе материалистических и духовных источников, логики и вероятно «внешней

помощи». Он приближает земного человека к пониманию нашего Мироздания и пла-неты, истинной структуры homo sapiens sapiens, его цели и задач появления на земле и

образа его жизни. Усвоение ее основ поможет пройти земной путь с меньшими ошиб-

ками и потерями. Раскрыты перспективы нашей цивилизации.

УДК 929.5 (476)

ББК 63.2 (4Беи)

ISBN 978-985-7153-50-3

© Крылов В.П., 2018

© Оформление, УП «Энциклопедикс», 2018

Научно-популярное издание

Крылов Владимир Петрович

Онтология земного разума и «человечности»

Подписано к печати 18.08.2018

Формат 60x84, 1/16. Печать офсетная

Бумага офсетная. Гарнитура «Таймс». Уч. изд. л. 4. Усл. печ. л. 5,2

Тираж 200 экз. Зак. №

УП “Энциклопедикс”

Свидетельство о государственной регистрации

издателя, изготовителя, распространителя печатной продукции

от 3 апреля 2014 года № 1/266

220050, Минск, ул. К. Маркса 15, 203А

тел./факс 328-45-39; Е–mail: encyclopedix@tut.by, www: who-is-who.by

Отпечатано на цифровой технике УП “Энциклопедикс”

3

Восточная мудрость:

Если ты никому, то зачем ты?

Предисловие

Нарастающий дисбаланс глобальных процессов в природе

и социальной жизни заставляют многих задумываться об его

причинах и последствиях. Но это оказалось слишком труд-

ным занятием для современных поколений в связи с тем, что

в обществе в последние десятилетия постепенно теряются

общечеловеческие ценности, в нем нарастает разобщенность

не только общественных структур, стран и народов, но и

между людьми. В результате этого снижается привлекатель-

ность добрых и чистых межчеловеческих отношений, исче-

зают понятия чести, совести, сопереживания и других добро-

детелей, а взамен их усиливаются эгоизм, потребительство,

вседозволенность и прельщения.

Эти изменения стали проявляться еще раньше в развитых

странах с высоким уровнем потребления. Так Александр

Солженицын в 1978 году в Гарварде в речи под названием

«Расколотый мир» отметил, что эти страны с определенной

ими же «свободой» с неутолимой страстью начали занимать-

ся накоплением материальных благ, которые стали цениться

превыше всего остального. Порождением этой «свободы»

оказался человек, над которым «нет никакой сдерживающей

силы». Результатом этого, по мнению писателя, формируется

«нравственная нищета», обуславливающая безуспешность

поиска смысла.

Он более 40 лет назад прозорливо утверждал, что если «Бо-

га вытеснит гуманизм», то отсутствие реальной ответствен-

ности за свои действия будет создавать условия для форми-

рования любой, даже бредовой идеи, какая только может

4

прийти человеку в голову. Значение декларируемой «свобо-

ды» стало настолько сильным, что эта идея коснулась и рели-

гиозных институтов. Церкви и синагоги стали снижать свою

религиозную активность, уделяя больше внимания созданию

«благоприятных» социальных условий.

Такой сдвиг интересов служителей церкви обусловлен в

большей степени снижением религиозной активности населе-

ния, которое стало ориентироваться на привлекательность

быстрого и комфортного удовлетворения своих потребностей

и желаний в условиях технологических успехов в сфере по-

требления и материальной обеспеченности.

В то же время население жарких и пока еще бедных стран,

не развращенных пресыщением, эгоизмом и другими порока-

ми, являются потенциально перспективными верующими в

Творца. Поэтому римская и протестантские церкви, у кото-

рых уменьшается число прихожан, направляют основные

усилия в жаркие бедные страны. Подобное происходит и с

православной миссией в Азии, несмотря на то, что посещае-

мость православных храмов и мечетей в России испокон хо-

рошая, а это дает возможность открывать еще новые. Мисси-

онеры Русской православной церкви сегодня видят особые

перспективы в Юго-Восточной Азии (Филиппины, Индоне-

зия, Вьетнам, Малайзия, Сингапур, Таиланд, Камбоджа, Тай-

вань), где открывается все больше храмов Московского пат-

риархата.

Но тут возникает вопрос. А чем богатые, образованные

и защищенные заменяют религию? Могут ли они перейти

в некое новое высшее качество по сравнению с остальными

землянами, в том числе и религиозными?

На эти вопросы аргументировано ответить можно только,

разобравшись в сути нашей жизни, определив «кто мы и за

чем живем?». Такую информацию не дает ни материалисти-

ческая, ни религиозная наука, хотя та и другая в какой-то сте-

5

пени касаются этой проблемы. Ближе к этим понятиям нахо-

дится эзотерическое учение. Но и оно не конкретизирует и не

раскрывает механизм прохождения человеком земной жизни.

Не исключено, что раскрытие этих механизмов нарушает

табу Творца на таинство развития человека, которое он дол-

жен постигать самостоятельно. В то же время мы видим яв-

ные признаки соскальзывания людей на путь ублажения тела,

забывая о нравственных позициях, которые обязаны соответ-

ствовать их разуму для того, чтобы оторвать человека от жи-

вотного мира. Вот для этого и сохранения «человечности»,

спасающей нас от деградации в море соблазнов и прельще-

ний, с желанием помочь нуждающимся раскрываются в книге

механизмы и пути, помогающие нам не сбиться с дороги.

Данную книгу нелогично отнести к популярной литерату-

ре, так как представленное в ней не обсуждается в широком

кругу общества. Она противоречит современной материали-

стической науке и принятым канонам нашей жизни. И в ней

нет религиозной направленности. Описанные концепции о

нашей сути, в том числе о человеческом разуме и мышлении

находятся между материалистическим и идеалистическим

пониманием существования человека.

Это новый научный материалистически-идеалистический

труд, построенный на анализе материалистических и духов-

ных источников, логики и вероятно «внешней помощи». Он

приближает земного человека к пониманию нашего Мирозда-

ния и планеты, истинной структуры homo sapiens sapiens, его

цели и задач появления на земле и образа его жизни. Усвое-

ние ее основ поможет пройти земной путь с меньшими ошиб-

ками и потерями. Раскрыты перспективы нашей цивилизации.

Книга не простая для понимания, так как она не состыкует-

ся с современными взглядами на человеческую сущность,

мироустройство и место в нем земного человека, но если чи-

тающий усвоит суть, представленную на двух рисунках, то

6

дальше материал будет читаться значительно проще, и он

сможет понять - почему и как надо жить на земле.

1. Земной разум

Вопросы о земном разуме постоянно будоражат сознание

людей. О его истоках, месте нахождения писалось много и

противоречиво. Но все же большинство исследователей этого

феномена соотносят его с человеческим головным мозгом,

так как считают свое тело обладателем и хранителем лич-

ностного Я. Формированию такого суждения способствовало

материалистическое представление о мироустройстве техно-

логически успешно развивающегося сообщества и нечеткая

трактовка человеческой сущности со стороны основных рели-

гий мира.

Возможно, что более четкую информацию о человеческой

сущности и источнике земного разума не планировалось ра-

нее представлять человеку для его же пользы, чтобы не огра-

ничивать данную Творцом свободу воли. Конечно, зная не-

преложные законы мироустройства (Мироздания) и не пони-

мая их, каждый из нас будет делать больше ошибок, за кото-

рые придется в любом случае отвечать. Более правильным

является планомерное созревание человечества через череду

проб и ошибок, что и творим мы уже много тысячелетий.

Но современное состояние дел в человеческом сообществе

показывает, что оно уже не способно существовать в рамках

нравственных критериев, ибо не выполняются даже обще-

принятые человечеством законы и положения, которые мы

называем моральной нормой ответственности друг перед дру-

гом. Пагубность этого особенно плачевна в международной

практике. На международном уровне допускаются самодурс-

тво и вседозволенность, прикрываемые фейковой дипломати-

ей. А в ряде стран уже в открытую игнорируются семейные

7

ценности, они замещаются извращениями, растлением, соци-

альной и умственной деградацией.

Все ведет к тому, что повальный эгоизм с его вожделения-

ми, неконтролируемые потребление и алчность, ставшие

нормой жизни, оказываются непосильной ношей для нашей

планеты. Ее страдания ужасают. И мы начинаем прикиды-

вать, сколько времени так может еще продолжаться. В то же

время сами разрабатываем концепцию опережающего удара,

готовимся перехитрить противника, хотя всем понятно, что

победителей в ядерной войне не будет и цивилизация просто

исчезнет. А шизофреников готовых нажать кнопку пуска

атомного заряда вполне достаточно, особенно при прогресси-

рующем оскудении разума.

Может быть, уже пришло время поговорить о том, что мы

начинаем незаметно терять. Ведь разум – это основа нашей

личности и без него человек является просто животным. По-

нимание этого позволит кому-то прозреть, вовремя одуматься

и не принимать пагубного решения для себя и сообщества.

Главное не упустить время, ибо для нашей цивилизации его

позже может и не быть.

Откуда берется разум?

Источником разума являются знания. Умение распоря-

жаться и оперировать имеющимися знаниями определяет ка-

чество или силу разума. Знания первичны, поэтому уменьше-

ние знаний постепенно ведет к снижению разума. Однако для

реализации разума нужна еще социальная потребность в нем,

а также условия сохранения имеющихся или открывающихся

знаний. Так лишение общества взаимосвязанной инфраструк-

туры планомерно сопровождается снижением разума из-за

его частичной не востребованности. Этот сценарий неодно-

кратно повторялся с нашей цивилизацией, когда после гло-

8

бальных природных и техногенных катастроф возрождалась

новая жизнь и наступала эра повторного обучения правилам

жизни разумного человека через накопление знаний.

Так откуда все-таки черпаются знания? Напрашивается

первым ответ, что накопление опыта путем проб и ошибок

постепенно повышает познавательную базу. Так накаплива-

ются знания. Этот путь имеет место быть, но он слишком

медленный и эффективен на ранних этапах развития или воз-

рождения цивилизации. Но с развитием культуры возникает

потребность осмысления социума и путей его изменения под

свои интересы. Тут нужны прорывные идеи и открытия. И

они появляются как бы из неоткуда.

Так греки сожгли вражеский флот огнем, который назвали

потом «греческий огонь». Его прототип появился предполо-

жительно в 190 году до н.э. при защите острова Родос. Затем

он снова был «изобретён» в 673 году инженером и архитекто-

ром Каллиником, который предложил свои услуги императо-

ру Константину IV в борьбе против арабов.

Леонардо да Винчи, родившийся в 1452 году, удивлял про-

ектами летательных аппаратов, станков, шлюзов, каналов,

мельниц, которые выглядели для того времени абсурдными.

Эти изобретения пугали окружение, считавшее его колдуном,

заключившим сделку с самим дьяволом. К гениальным про-

зорливцам относятся Архимед, Жюль Верн, Александр Беля-

ев, фон Браун, Андрей Сахаров и многие другие. Откуда они

брали эти знания трудно утверждать. Но все же просматри-

ваются 2 возможных варианта.

Первый, это получение знаний от предыдущей цивилиза-

ции. Примеров этого источника достаточно много. Наиболее

убедительны существующие географические карты Пири

Рейса, Оронтеуса Финиуса, Меркатора, Буаше, Хаджи Ахме-

да, Птолемея и других. Хотя все они относятся к средине вто-

рого тысячелетия н.э., но оказались более точными, чем со-

9

временные карты. Дело в том, что для их составления, учиты-

вая сферичность земли, необходимы фотосъемки с высоты

около 30 км, что абсолютно исключено для того времени. Но

самое удивительное, что на них представлена Антарктида,

покрытая льдом и без него, соединенной с Южной Америкой

и разъединенная, а на картах Хаджи Ахмеда отсутствует Бе-

рингов пролив. Значит, более эффективной картографией за-

нимался кто-то многие тысячелетия тому назад и в течение

очень длительного времени фиксировал геологические изме-

нения планеты. Как эти карты сохранились и попали к нам, не

известно.

Инопланетяне нам напрямую этого не делали, это точно. И

такое предположение можно допустить только с разъяснени-

ем понятия инопланетян, на чем мы остановимся в дальней-

шем. Мы не можем разобраться со многими тысячами арте-

фактов, оставшихся нам в наследство, так как не понимаем их

сути. Не можем построить аппараты, описание которых нам

оставили Веды, Ноева ковчега, библейского Ковчега Завета,

потому что знания нам предоставляются, а как пользоваться

ими не понятно, то есть маловато разума.

И тут раскрывается второй вариант получения знаний, ко-

торый является основным в индивидуальном развитии чело-

века, именно его личности. Некоторые люди любой цивили-

зации в силу различных причин (не имеющих связи с генети-

ческим аппаратом тела) составляют передовой отряд разума,

а за ним компилируя его, тянется основная масса общества. В

то же время для того, чтобы компилировать идею и претво-

рять ее в практику, тоже нужен развитый разум, но рангом

ниже, чем у передового отряда. Они составляют второй уро-

вень общества. Но есть часть людей, которые не интересуется

ни своим, ни общественным развитием. Большая часть из них

является просто потребителями.

10

Речь идет не только о техническом, но и о социальном или

нравственном воспитании личности. Когда любой человек

достигает в какой-то области познания достаточно высокого

уровня и продолжает упорно искать дальнейшее решение ин-

тересующей проблемы, то ему обязательно будут открывать-

ся ее новые фрагменты или ориентиры поиска. Все происхо-

дит как бы через подсознание, когда наплывают сконцентри-

рованные мысли вроде бы известного, но уложенного по-

другому и более конкретно. Или ты находишь нужную ин-

формацию в самом неожиданном месте, мимо которого мог

ранее проходить. И даже тебе могут показать нужную факту-

ру во сне, дремоте или там, где ее в дальнейшем даже не

найдешь.

Типичный пример – периодическая таблица элементов

Менделеева. Она дана в готовом виде во сне. Хотя это похоже

на мистику, обусловленную незнанием, все же это на самом

деле выглядит как заложенный механизм совершенствования

разума и вариант помощи человечеству через наиболее про-

двинутых людей, которые близко приближаются к изучаемой

проблеме. Все, происходящее с нами, подчинено определен-

ным законам, по которым формируется личность. И для этого

нужно иметь не столько продвинутый разум, сколько его по-

стоянное устремление к развитию.

Именно прогрессивное накопление знаний на границе с

неизвестностью, желание проникнуть в нее совершенствует

разум и дает ему возможность перейти на более высокий уро-

вень информационного поля, которое составляют разно уров-

невые энергии Мироздания. И так идет поэтапное совершен-

ствование человеческой личности.

Нам пора отойти от стереотипных представлений о нашей

жизни, потому что она более многогранна, чем мы представ-

ляем. Материализм ее сужает на проблемах человеческого те-

ла, а основные религии - на форме служения Всевышнему.

11

Однако структура земного человека, его предназначение и

функции в конечном итоге не совсем вписываются в эти при-

вычные взгляды. Есть другое мировосприятие, которое не

противоречит текущей жизни, оно намного шире и более ар-

гументировано.

К сожалению, наша реальность такова, что мы можем по-

знавать в окружающем мире только то, что позволяют нам

опыт и наши органы чувств. Но для этого еще нужны ин-

струменты понимания познаваемого. Ими являются способ-

ность логического анализа поступающей информации с про-

гнозированием развития возможных событий и абстрактное

мышление. А это в условиях земли уже немало. Поэтому надо

сейчас активно использовать представленную возможность

познания и развития. Все остальное, более точное и возвы-

шенное, мы сможем познать только в иной, уже неземной

жизни.

Но сейчас мы должны по крупицам собирать воедино из-

вестное о Мироустройстве, человеке, его сущности и роли в

происходящих событиях. Иначе вся картина нашей земной

жизни останется блеклой и непонятной. Внеземные миры бо-

лее обширны и разнообразны в сравнении с нашим, но каж-

дый из нас будущий свой дом строит уже на земле. Что по-

строишь здесь, то и получишь там. И не надо надеяться на

земные преференции, за пределами земной жизни они не в

почете.

Мироустройство

Представления о нашей земле и вселенной разнятся в зави-

симости от принятых взглядов материалистами и верующими

в высшие силы. Первые видят и имеют опыт познания только

материальной Вселенной. Вторые верят в Божественное Цар-

ство и служат Творцу всего и вся, а часть не материалистов

12

поклоняется повелителям стихий, духам, демонам и проч.,

используя методики контактов с ними. Как видим, спектр по-

знания среды обитания человека достаточно широк и имеет

свои специфические особенности, опыт и соответствующие

наработки. И по большому счету их игнорировать нельзя, хо-

тя бы потому, что у нас практически нет других достоверных

источников, на которые мы могли бы опираться. Даже дока-

зательная высоко технологическая материалистическая наука

давно топчется практически на месте, не создавая новых про-

рывных направлений, а совершенствуя давно известное.

Материалисты видят в человеке личность и разум, а что с

ними делать, совершенно не представляют. Пытаются найти

смысл этого явления, копаются в биологических тканях, ищут

изначальный кирпичик строения Вселенной, хотя и понима-

ют, что познать со своих позиций истоки и суть материально-

сти просто невозможно, ибо ни одна структура не может сама

познать скрытые механизмы своего возникновения. Иначе все

делало бы само себя, а этого не бывает, так как надо знать

где, для чего и как взять изначальный кирпичик, как его по-

ложить и что делать с ним дальше. Нужна, естественно,

внешняя сила. Отрицая это, позиция материалистов в любом

случае будет ущербной, ведущей к деградации или гибели,

ибо они лишают себя альтернативной концепции другой жиз-

ни, о которой говорят религии, эпосы и древние письменные

свидетельства.

В принципе о мироустройстве написано почти все для по-

нимания его сути. Все пытаются разобраться в пределах сво-

их представлений: материалисты о строении Вселенной, в

том числе о природе земли и человека. Восточные страны бе-

рут шире, изучая практики общения с духами стихий, то есть,

проникая в сопредельные от земного человека миры. Особен-

но в этом преуспевают экстрасенсы, шаманы, колдуны. Ве-

дущие религии свидетельствуют о более глобальном и гран-

13

диозном мироустройстве. Эзотерическое учение достигло в

этом большего успеха, которое снимает мистическую завесу в

оценке реальности происходящего.

Так что информации накопилось вполне достаточно, чтобы

подытожить сведения о происходящем и разложить их по по-

лочкам. В результате складывается стройная картина миро-

устройства. Конечно, тонкостей мы, находясь в сфере мате-

риальной жизни, не сможем познать. Но для нас важно по-

нять его принцип, ибо такие знания спасительны среди фор-

мирующейся вакханалии эгоизма, безнравственности, по-

вального потребительства, вранья и ускоряющейся деграда-

ции, втягивающие в себя все новые и новые слои общества.

Мироздание – наш общий дом

Наша земля и Вселенная составляют только небольшую

часть единого общего дома для разных форм жизни, полу-

чившего название Мироздание. Оно является структурной

и функциональной формой существования единой энергии,

которая создает миры с различными уровнями базисных

энергий, объединяющих пространства с разными измере-

ниями и позволяющих в случаях целесообразности, не ме-

шая друг другу их совмещать в метрических рамках.

Таким образом, наше Мироздание основано единой энер-

гией, которая считается энергией «начала». В Новом Завете,

Святом Благовествовании от Иоанна сказано: «1. В начале

было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог. …3. Все

через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что

начало быть».

Эта изначальная энергия относится к Творцу и ее воспри-

нять не может буквально никто и ничто из Мироздания, так

она существенно превышает все его возможности. Это испе-

пеляющая энергия света, перед которым солнечный свет вы-

14

глядит мраком. Она сотворила из своего энергетического ма-

териала Божественную сферу с ее обитателями, отвечающи-

ми за различные начала в Мироздании, как например женско-

го, и включает в себя архангелов, воителей и тех, кого нам

даже трудно классифицировать, но выполняющих задачи по

руководству строительством и функционированием перифе-

рии.

Рис. 1

Из энергии Божественной сферы была сотворена Духовная

сфера с еще меньшим энергетическим потенциалом, рис.1.

Эти обе сферы образуют собою Первичное Творение, которое

возможно создано однажды и на вечные времена. Оно не

15

зыблемо по своей сути, хотя в нем происходит колоссально

интенсивная жизнедеятельность. Первичное Творение при кажущейся самодостаточности все

же по какой-то причине вынуждено периодически создавать для своих нужд Вторичное Творение. Вся тайна этого заложена в Духовной сфере. Оказывается, что в ней со стороны Божествен-ной сферы живут зрелые, созданные ею первосотворенные Ду-хи. А вот периферию Духовной сферы заселяют другие, кото-рых называют высокоразвитыми Духами. Их можно было бы назвать пришельцами, так как они формируются во Вторичном творении, но это неправильно в связи с тем, что их сутью явля-ется все же духовная энергия, ибо они до развертывания Вто-ричного Творения находились в Духовной Сфере (рис. 2). Вторичное творение вместе с видимой нами Вселенной разворачивается и сворачивается (исчезает как функциональ-ная единица) с одинаковой периодичностью в несколько триллионов лет. Оно имеет 2 сферы, которые называются Сущностная (то есть где создаются энергетические сущности, с появлением личностного «Я») и Грубо-вещественная, осно-вой которой являются привычные для нас материальные предметы и материальные сущности (в том числе и человек).

Сущностная сфера заполняет все Вторичное творение, а Грубо-вещественная сфера находится внутри ее в виде фраг-ментированных (не сплошных) участков, привязанных к ма-териальным планетам, разбросанным по всей Вселенной, на которых возникают при их созревании (создании условий) различные формы жизни, в том числе и разум. Так острова грубо-вещественного (материального) мира несутся по про-сторам Сущностной сферы в виде фрагментов Грубо-вещественной сферы (энергии).

Таким образом, на рисунках 1 и 2 схематически представлено

Мироздание в стадии развертывания Вторичного творения, то

есть его современном состоянии. Нас, живущих на земле,

16

Рис. 2.

Творец

Пер

ви

чн

ое

Тв

ор

ени

е Божественная сфера

Руководители всех начал в Мироздании

Архангелы

Духовная сфера

Первосотворенные

Высокоразвитые

Вто

ри

чн

ое

Тв

ор

ени

е

Сущностная сфера

Уровни энергии:

Запредельные

(всезнание и понимание)

Абстрактного мышления

Аналитического мышления

Логического мышления

Астральная энергия

(эмоциональное восприятие и мышление)

Грубо-вещественная сфера

Тонко-эфирная энергия

Грубо-эфирная энергия материальных тел

(познание телом окружения посредством органов

чувств и рефлексии)

17

интересует именно такое состояние Мироздания, так как мы яв-ляемся в этот период непосредственными и ключевыми участ-никами происходящих в нем изменений. Нам крайне необходи-мо это знать, чтобы не натворить трагических ошибок и успеш-но пройти обучение с сохранением своего личностного «Я». Эпос и религии в некоторой степени раскрывают строение и функцию невидимой для нас части Вторичного творения. В них указывается, что во Вторичном творении происходит формирование высокоразвитых Духов для Первичного Тво-рения из Духовных семян Первичного, как бы «высеянных» в Сущностную сферу. Чтобы выполнить поставленную задачу семенам под контролем фей необходимо спуститься к земле, поэтапно одевая в виде оболочек указанные на рисунке энер-гии (как скафандры), затем соединиться с материальным те-лом. В течение ряда жизней надо познать все существующие ва-рианты бытия в материальных телах, и только потом отпра-виться в обратный путь, снимая промежуточные энергии-оболочки Вторичного творения. Таким образом, уже свобод-ные от всех оболочек высокоразвитые Духи предстают в Первичном Творении в качестве прошедших «огонь и медные трубы» высококвалифицированных специалистов по Вторич-ному творению.

Итак, в настоящее время Вторичное Творение находится в

развернутом состоянии, мы существуем вместе с видимой Все-

ленной, в которой материальные тела, окруженные невидимой

Тонко- и Грубо-эфирной энергией Грубо-вещественной сферы,

несутся по просторам Сущностной сферы в соответствии с за-

конами Мироздания.

Одной из особенностей строения Мироздания является спо-

собность энергии вышестоящих уровней не только формиро-

вать нижестоящие, но и свободно проникать в них, как бы

пронизывая насквозь, не соединяясь с ними и сохраняя свою

18

форму и функции. А более грубая энергия никогда не может по

своей воле проникнуть в более тонкую, поэтому наше тело не

сможет попасть даже на Тонко-эфирный уровень. Но Дух это

делает путем избавления от материального тела, которое яв-

ляется самой грубой оболочкой Духа.

В связи со сказанным возникает вопрос о том, какое отноше-

ние имеет это к нам? Ответ однозначный – прямое. Мы и есть

частицы этой Духовной энергии из Духовной сферы, которые

направлены на обучение во Вторичное творение для познания

его функционирования, накопления опыта, очищения своей су-

ти от окружающих грубых энергий, вычленения из астральной

энергии квинтэссенции любви и может быть еще многое, но не

понятное нам.

Для качественного выполнения этих задач нам дается свобо-

да выбора. Мы можем плениться прелестями любого уровня

Вторичного творения и остаться там, закончив свое существо-

вание при его свертывании. Но если выдержим обучение, то

вернемся в Духовную сферу в качестве высокоразвитых Духов,

обладающих личностным «Я». Поэтому основные и восточ-

ные религии говорят о возможной вечности жизни человека, а

сами его (тело) хоронят или сжигают, но не объясняют, почему

так происходит из-за боязни нарушить каноны или просто не

знают, что сказать об этом.

Мы сейчас живем на самой периферии Вторичного творе-

ния в Грубо-вещественной сфере и готовим себя к статусу

высокоразвитых Духов. Это наше предназначение, но это не

значит, что все мы достигнем этих высот. Все известные ис-

точники утверждают, что туда дорога очень узкая и ее не

только трудно пройти, но и даже понять.

Таким образом, Сущностная сфера взращивает из духовных

семян сущностей, которые становятся осознанными личностя-

ми, то есть имеющими конкретное «Я». А Грубо-вещественная

сфера дает возможность этим личностям получать жизненный

19

опыт и приобрести навыки распоряжаться поступающими зна-

ниями.

При всей кажущейся бесконечности Вселенная составляет

только незначительную часть Мироздания. Поэтому бесцель-

но кочующих планет в ней не бывает. Все проходят стадию

формирования, расцвета и деградации. Подобный земному

процесс во Вторичном творении выполняется на множестве

планет. Число разовых высеваний Духовных семян только по

направлению к нашей планете по некоторым преданиям со-

ставляет около 15 млрд. Учитывая астрономическое число

лет длительности проявления Вторичного творения (несколь-

ко триллионов лет), таких высеваний в него должно быть до-

статочно много.

Все сферы Мироздания состоят из энергий разного уровня,

хотя все они есть производное изначального «СЛОВА…». И

чем дальше от Божественной сферы, тем энергия становится

грубее и более специфичной для задач конкретного уровня.

Она модифицируется в социально-экологическую энергию

каждой сферы и очевидно массу других, создающих условие

для полноценной жизни. В том числе имеется особый вид

энергии, которую можно определить в виде уровневого ин-

формационного поля, базы знаний или качества мышления.

Для земного человека не имеет существенного значения,

что происходит в Божественной сфере и в той части Духов-

ной сферы, где проживают первосотворенные Духи. А вот

что происходит с нами на пути от Духовной сферы до Земли

и обратно, это очень важно, ибо касается нас, определяет

каждому индивидуальное место в Духовной сфере, или вооб-

ще лишает всех перспектив.

Наша столбовая дорога идет через Сущностную сферу, за-

тем направляется в Грубо-вещественную сферу, где и созда-

ется земной человек. Сущностная сфера состоит из большого

числа подуровней. Если считать от Грубо-вещественной сфе-

20

ры, то к ней прилежит подуровень ментальной энергии, кото-

рый делится еще на подуровни логической энергии, затем –

аналитической энергии и еще выше - уровень абстрактного

мышления. Ближе к Духовной сфере расположены в сущ-

ностной сфере еще ряд энергий, которые можно назвать за-

предельными, и находясь на земле представить о них что-

либо просто невозможно. А вот с ментальными энергиями

большинство из нас сталкивается почти ежедневно.

Так как они не могут контактироваться напрямую с мате-

риальным телом, из-за слишком большой разницы в уровнях

энергий, поэтому необходим некий уравнивающий разные

энергии мостик. Эту роль играет астральная энергия, которая

расположена к периферии метальной энергии на границе с

грубо-вещественной сферой, обеспечивая эмоциональное по-

знание окружающего мира. Она обладает рудиментарным ло-

гическим мышлением и поэтому выражена у самых высших

животных.

Дух, проходя через все эти энергии, как бы одевает их по-

очередно, что дает ему возможность проникать все дальше в

более грубые уровни. Так он приближается к грубо-

вещественной сфере, имея в своем комплексе энергии знаний

и разума. Затем погружается в астральную энергию на грани-

це с грубо-вещественной сферой, в которой зарождаются ду-

ши высших животных, в том числе и человеческих тел.

Именно астральная энергия соединяет Дух, окруженный обо-

лочками, с энергиями грубой вещественности, к которым от-

носится и материальное тело. В результате создается инте-

грированная человеческая сущность, что позволяет Духу

познавать материальный мир, не соединяясь напрямую с

телом.

Так возникает впечатление парадокса. Мы видим, что энер-

гиями знаний во Вторичном творении обладает только

Сущностная сфера, в которой остается Дух с оболочками.

21

Эти знания идут от того могучего Слова, которое по Библии

было у Бога и слово было Бог. А в Грубо-вещественной сфе-

ре, хотя и созданной Творцом, такой энергии нет, ибо она не

нужна этому миру. Ему вполне достаточно иметь энергию

эмоций, чтобы познавать мир и налаживать контакты с соро-

дичами и человеком. Отсюда вывод, что материальное тело

вообще не имеет разума, оно обладает только эмоцио-

нальным познанием мира.

Но как же получается, что почти все убеждены о наличии у

человека интеллекта с умением распоряжаться знаниями? Да,

человеческое тело имеет явно особое строение по сравнению

с другими видами животного мира. Вертикальное положение,

кисти рук, носоглотка и др. открывают возможность вы-

полнения не только простых манипуляций, но и развитие ре-

чевых контактов, а это требует подключения ментальных

энергий, которых в теле нет. И эта задача решается созда-

нием интегрированной человеческой сущности, в которой

главным является Дух.

Он контролирует буквально все от познания окружающей

реальности вплоть до состояния обмена веществ в теле. Для

этого у него есть стройный каскад сопоставимых энергий,

влияющих на работу головного мозга, рефлексию, геном, ин-

стинкты, ферментативную и электрическую активность. Го-

ловной мозг является сложнейшим биокомпьютером для реа-

лизации программы Духа, трансформатором умственной и

речевой функции и выполняет непосредственную работу по

регулированию жизни тела.

Усложняет функционирование интегрированной человече-

ской сущности данная Духу свобода выбора приоритетов и

действий. Особенно это важно в земной жизни, так как тело

является хозяином материальных приоритетов, и его органы

чувств могут оказаться сильнее наработок опыта Духом.

22

Как бы мы внутренне не возмущались и негодовали, но те-

ло остается только камуфляжем Духа и ему уготована

судьба животного, уйти в землю в виде праха. Так решил со-

здатель Мироздания. Для него ключевой фигурой в этом

грандиозном проекте является созревающий Дух. Так что не

обольщайтесь тем, что образ человеческого тела вызывает

у всех эмоции совершенства строения и интеллектуальных

возможностей. Мы видим самое совершенное животное по

своей сути, которое обладает эмоциями, рефлексией и ин-

стинктами, как и все остальные высшие животные. Не

больше. Наш интеллект, культура и общественная значи-

мость являются заслугой только Духа.

Описанное не является прерогативой земли. Одновременно

на других планетах, которые созрели к принятию Духов,

находятся живые человеческие тела, которые так же окруже-

ны грубо- и тонкой эфирной энергией. Они создают подобные

интегрированные человеческие сущности для обучения Ду-

хов. Существенной разницы между ними по внешнему виду и

выполняемым задачам, по сути, не должно быть.

Таким образом, на границе Сущностной и Грубо-

вещественной сфер встречаются 2 мира противоположных по

своей сути, целям и задачам. С одной стороны, Дух, который

имеет в себе духовную энергию и предназначен для решения

глобальных вопросов в Мироздании и с другой - человече-

ское тело, отстаивающее интересы материального мира и яв-

ляющееся «завлекалочкой» для Духа. Их взаимосвязь и в то-

же время разные векторы устремлений отражают один из

главных законов Мироздания: борьбу и единство противопо-

ложностей. Мироздание едино, общая задача тоже одна, это

обучение Духа, но приоритеты разные: на земле – эгоизм, в

Тонкой энергии – альтруизм.

Однако такое усложнение обучения Духа приносит пользу.

Во-первых, Дух должен изучить все мыслимые и немысли-

23

мые ситуации и выйти из них чистыми, иначе профессиона-

лом по Вторичному творению не станешь. И во-вторых, такая

тактика будет отсевать нерадивые и заблудшие Духи, теряю-

щие личностное «Я» с пагубной дальнейшей судьбой. Но это

уже будет не существенно, ибо Дух просто не поймет, что с

ним происходит.

Мы видим фантастический механизм познания материаль-

ного мира Духовной сущностью без потери связи с Первич-

ным Творением. Это происходит благодаря приближению

тонких энергий практически к самому телу. Особенность этих

энергий сущностной сферы заключается в том, что все они

являются разно уровневыми знаниями и могут раскрываться

тем сущностям, которые могут их воспринимать не как абра-

кадабру, а как результат логического, аналитического, аб-

страктного и может быть еще более высшего уровня мышле-

ния. Это есть информационное поле для Вторичного творе-

ния. Оно всегда открыто, потому что это ее суть. Надо только

человеку научиться, это делать. Тогда на настойчивую прось-

бу в земных условиях «Сим-Сим, открой дверь» у вас все по-

лучится. И это реально несмотря на то, что таких знаний и

возможностей в Грубо-вещественной сфере нет, да и не мо-

жет быть, так как эта сфера есть среда обитания животного

мира. А в ней совсем другие законы.

Как земля готовится к приему Духов?

Все происходящее в Мироздании носит циклический ха-

рактер, используемые базовые механизмы функционирования

за вечность наверняка отработаны до мелочей. Непредвиден-

ными могут оказаться только результаты нашего волеизлия-

ния, но и это сомнительно, ибо поведение масс просчитыва-

ется даже нашими современными кукловодами. Поэтому пла-

неты, в том числе и наша земля, которым предназначено при-

24

нять для обучения Духов, начинают к этому готовиться. Ясно,

что основным условием должно быть наличие на земле су-

ществ, которые смогут непосредственно участвовать в со-

вершенствовании Духа, и достаточные условия для их суще-

ствования.

Кем могут быть эти существа? Прежде всего, они должны

соответствовать имеющимся условиям жизни и быть адапти-

рованы к ним. Для этого надо быть сильными, ловкими, по-

лифункциональными, иметь задатки развития всех структур и

возможность прогрессирования головного мозга и аппарата

речи.

Для этого изначально на планете начинается формирование

жизни. Появляются белковые формы, потом простейшие, за-

тем по стадиям, которые мы видим в нашем эмбриогенезе.

Так мы в течение многих миллионов лет оказались стройны-

ми, на двух ногах, многопалые для удобства созидательной

работы, с возможностью совершенствования структуры мозга

и речевого аппарата. На этом уровне их называют новыми

людьми - неандертальцами (Homo sapiens neanderthalensis).

Являются ли архантропы (древние люди) их предками неиз-

вестно и сомнительно, так как между их появлением отмечен

очень короткий отрезок времени, за который вряд ли могли

произойти большие изменения в культурном и общественном

развитии.

Не исключено, что они могли жить одновременно, затем

архантропы исчезли, не выдержав конкуренции. Таким же

образом неандертальцы вряд ли являются единственными

прямыми предками кроманьонцев (Homo sapiens sapiens).

Слишком быстро прошел этот процесс. Их появление вполне

возможно связано с инопланетянами путем смешения рас или

это дело рук генной инженерии команды Люцифера. Речь

идет о первичном формировании разумного человека на пла-

нете. Впоследствии при смене цивилизаций сохраняется его

25

генофонд, как, например, Ной с семьей были сохранены во

время Великого потопа.

Обезьян среди наших предков нет, и не было. Те человеко-

образные обезьяны (орангутанг, шимпанзе и горилла), кото-

рые проявляют признаки интеллекта и хорошо обучаемы, яв-

ляются умственно и физически деградированными людьми.

Они явно из прошлой цивилизации. Будучи нормальными

людьми, пренебрегли своим Духом и были отпущены во вре-

мя глобального катаклизма в свободное выживание. Повезло

(?), что остались живы, но выживание без крепкого Духа, без

сущностных энергий, без помощи тех сущностей (ангелов),

которые помогают нам проходить жизнь, развитие как тако-

вое просто невозможно. В таких случаях выживание идет по

упрощенному пути, дальше собирательства характерного для

животных они, не имея творчества, продвинуться не могли.

Так наступает из потомства в потомство оскудение разума и

приспособление тела к лазанию по деревьям, зарослям и

проч.

При смене цивилизаций или глобальных катастрофах на

планете остаются отдельные особи с развитым Духом, кото-

рые становятся генофондом для следующей цивилизации. Все

остальные не могут стать носителями звания homo sapiens sa-

piens. Их ждет судьба йети, а затем - человекообразных обе-

зьян. Да и люди с развитыми Духами в тяжелых условиях

разрухи и при отсутствии инфраструктуры естественно от-

брасываются к примитивности.

И перед ними тоже стоят проблемы выживания и опасно-

сти потери личности, но тогда периодически во всех краях

планеты появляются необходимого ранга цивилизаторы, ко-

торые учат, не есть друг друга, а создавать семьи, одомашни-

вать животных, агротехнике, затем основам государственно-

сти, так подтягивают интеллект уже человеческой личности.

26

Нам известны некоторые древние цивилизаторы, такие как

Виракоча, Тот, Изида и др., которые приходили неизвестно

откуда и уходили неизвестно куда. Последними цивилизатор-

скую миссию выполнили те, кто принес человечеству совре-

менные религии. Они определяли пути служению Всевышне-

му, пытаясь оторвать людей от прагматизма ради тела.

Так человечество получило все знания о строении Миро-

здания, человеческих ценностях и опасности потери личности

из-за пренебрежения Духом. Поэтому в христианских писа-

ниях упоминается, что после привнесенного Сыном Божием

Иисусом Христом учения, человек уже сам должен прокла-

дывать путь своего развития, ибо ему были уже представлены

все основные формы бытия.

Тело человека и его роль в познании окружения

Оно является частью природы, в ней возникает и суще-

ствует. Определенное атмосферное давление, земная темпе-

ратура, вода с растворенными в ней солями, кислород и т.д.

обуславливают для тела оптимально-естественное состояние

планеты. Поэтому любое изменение в природе может стать

причиной кардинальных перемен в жизни всего человечества.

Тело человека является частью природы и не может суще-

ствовать без нее. Как в народе говорят, оно вышло из праха и

в него вернется. Это его судьба и предназначение.

Человеческое тело считается наиболее сложным организ-

мом на нашей планете. Все органы функционально ориенти-

рованы и слажено выполняют работу: сердце качает кровь,

распространяя ее по телу, легкие перерабатывают кислород в

углекислый газ, а мозг обрабатывает информацию об идущих

в теле процессах и воспринимает программу функционирова-

ния от Духа с его оболочками (душою) и ее реализует. Другие

27

функции отвечают за передвижение человека и его жизнедея-

тельность.

Структура человеческого организма подобна представите-

лям высшего животного мира. Объясняется это тем, что их

формирование проходит совместно и для существования в

одинаковых условиях. Поэтому определяется их большая

схожесть на клеточном и генетическом уровне.

Элементарной частицей человеческого тела, основной еди-

ницей его жизни является клетка. Их скопление образует

ткань, собственно из которой состоит человек как многокле-

точный организм. Строение клетки довольно сложно, хотя

она считается в биологии самой простой формой жизни.

Живая клетка - это та, компоненты которой все время ме-

няются. Клетки, составляющие более сложные организмы,

имеют четко дифференцированное ядро, в котором находится

несколько хромосом с генетическим материалом.

Геном человека – это весь наследственный материал, кото-

рый находится в каждой клетке человека. В нем содержатся

указания о построении тела, работе органов, физиологиче-

ских изменениях. Он обеспечивает сохранение и воспроизве-

дение этих признаков в процессе размножения организма.

Это говорит о том, что генетический аппарат обладает высо-

кой стабильностью и точностью механизмов, обуславливаю-

щих его функционирование.

Важнейшим человеческим органом является головной

мозг. Он обеспечивает человека, как и других животных,

управлением телом, его функциями. А у человека он еще

функционально соединяет Дух с телом, исполняя роль ре-

транслятора и сложнейшего биологического компьютера. По

сути, он представляет собой массу нервной ткани и состоит

из двух больших полушарий, двух варолиевых мостов и моз-

жечка.

28

Большие полушария необходимы для того, чтобы ретранс-

лировать все мыслительные процессы, идущие от ментальной

энергии и обеспечивать человеку осознанное ориентирование

в окружающей среде, управление всеми функциями, прежде

всего речевыми и двигательными. В задней части головного

мозга находится мозжечок. Благодаря ему, человек способен

контролировать равновесие всего тела и рефлексы мышц. Ва-

ролиевы мосты лежат ниже мозжечка в основании черепа.

Функция их очень проста: получать нервные импульсы и пе-

редавать их телу или от тела.

Простейшим механизмом познания телом окружающего и

внутреннего мира является рефлексия, которая осуществляет-

ся через органы чувств. Рефлекс (повернутый назад, отражен-

ный) обеспечивает возникновение, изменение или прекраще-

ние функциональной активности органов, тканей или целост-

ного организма в ответ на раздражение рецепторов.

Рефлекс является элементарной единицей нервного действия.

За ним стоит электрическая, электромагнитная и химическая

природа возникновения феномена, происходящего в условиях

функционирования живого организма с его физиологическими

или патологическими процессами. Биологическое значение ре-

флекторных механизмов заключается в регуляции работы орга-

нов и координации их функционального взаимодействия с це-

лью обеспечения постоянства внутренней среды организма, со-

хранение его целостности и возможности приспособления к по-

стоянно меняющимся условиям окружающей среды.

Существует так называемая научная трактовка рефлексии в

материалистической науке. Так рефлексии приписывают спо-

собность человеческого мышления и критический самоана-

лиз. Такой, по их мнению, вид рефлексии присущ почти каж-

дому человеку, ибо он хотя бы изредка задумывается над

причинами собственных неудач и ошибок с тем, чтобы изме-

29

нить свои представления о мире или об окружающих людях,

исправить ошибки и постараться не допускать их в будущем.

Они различают несколько видов рефлексии: элементарная,

которая заключается в рассмотрении и анализе индивидом

собственных знаний и поступков. И считают, что есть еще

научная рефлексия, которая направлена на критическое ис-

следование научного знания. Высшим видом рефлексии, по

их мнению, является ее философская составляющая. Благода-

ря ей вскрываются и устраняются человеческие предрассуд-

ки и заблуждения, оказывается возможным духовный про-

гресс человечества.

Есть старая поговорка «в огороде бузина, а в Киеве дядь-

ка», вот так связана рефлексия с мыслительным процессом и

духовным прогрессом. В рефлексии участвуют энергии толь-

ко материального мира, наиболее тонкие из них - это элек-

тромагнитные, электронные и лептонные поля. И самая неве-

роятно большая реакции на рефлексию может последовать от

астральной энергии с мимикой «а ля» шимпанзе. Менталь-

ные, аналитические и тем более духовные критерии в по-

знании и мышлении находятся, как сказано выше, в обо-

лочках Духа, а не в теле. Это надо знать, иначе придется

строить человеческий рай на просторах умирающей планеты.

В живой среде имеются еще и приобретенные в процессе

эволюционного развития сложные комбинации рефлекторных

ответов на постоянные раздражения определенных органов

чувств, которые мы называем инстинктами. Они направлены

на самосохранение человеческого или животного тела и про-

должения рода посредством устойчивых подсознательных

императивных побуждений к этому.

Такая императивность была определена и в лабораторных

исследованиях даже в скоплениях микробов, часть которых

жертвовала собою ради выживания всей популяции. Это сви-

детельствует о том, что в основе этого процесса лежат глу-

30

бинные кодировки сохранения материальной жизни в Ми-

роздании уже на уровне ДНК. У более сложных живых су-

ществ насыщенность инстинктов усиливается, то есть их вы-

раженность и качество могут приобретать новые проявления.

Это связано с тем, что в животном мире к поддержанию

инстинктов присоединяется астральная, а у человека еще

и ментальная энергия.

Это позволило специалисту по этой проблеме В.И. Гарбу-

зову выделить семь основных инстинктов: самосохранения,

продолжения рода, доминирования, свободы, альтруистиче-

ский, исследования и сохранения достоинства. Но это глубо-

ко ошибочное мнение, так как у тела человека, как и во всем

животном мире, имеются только два основных инстинкта –

самосохранения и продолжения рода. У высших животных

присоединяется еще инстинкт доминирования за счет нали-

чия астральной энергии, а остальные четыре уже соответ-

ствуют рассудочной (аналитической) корректировки ин-

стинктов, возможных только у взрослого человека. Поэтому

они теряют понятие инстинкт, как неосознанное императив-

ное побуждение.

Стремление к познанию и исследованию заложено в аст-

ральную и ментальную энергию, ибо без этого невозможно

развитие индивидуума, а сама свобода (воли) является пер-

вичной специализацией человека, ибо она дается Духу при по-

явлении у него сознания и самоосознания себя как сущности.

Стремление к доминированию и сохранению достоинства

основано на смысловой самооценке, что способствует само-

утверждению и поиску своего общественного уровня в психо-

социальном плане. Так происходит адаптация человека в ре-

альной жизни. Угасающее в настоящее время в обществе

устремление к альтруизму уже не может сдерживать эго-

центрическую сущность основных инстинктов животного

мира, к которому относится и человеческое тело.

31

На генетически заложенные инстинкты можно влиять –

усилить или ослабить их посредством воспитания, стереотип-

ного поведения, религии, морали. Люди, в отличие от живот-

ных, могут контролировать свои инстинкты, скрывать их или

снимать общие социальные ограничения. Они являются мощ-

ной биологической базой, которую можно ослабить моралью,

законом, но полностью уничтожить невозможно, потому что

в силу своей архиважности они обусловлены и связаны с мас-

сой гормональных, биохимических, электрических, клеточ-

ных и внеклеточных процессов, без которых тело и Дух не

могут выполнять свои задачи, то есть жить.

Не менее сильны инстинкты продолжения своего рода. За-

висимость между уровнем гормонов и половым влечением

проявляется очень ярко. В основе этого лежит гормон тесто-

стерон. Он вырабатывается в яичниках (у женщин) и надпо-

чечниках (у мужчин), а этот процесс регулируется гипотала-

мусом и гипофизом. Так формируется сексуальное поведение.

Его успешность подкрепляется не только идущими процесса-

ми в тканях и органах, но и психоэмоциональными фактора-

ми, которые заложены в астральной энергии.

Роль инстинктов в развитии человека остается очень боль-

шой, несмотря на то, что мы их можем контролировать и

направлять в нужное русло нашим разумом и духом. Но надо

помнить, что животные выживают только лишь за счет ин-

стинктов, а наше тело является хотя и высокоспециализиро-

ванным, но все же им. Поэтому нам необходимо заботиться о

нем, но без фанатизма.

Хотя тела высших животных и человека имеют общие

принципы построения структуры тела и его функции, все же

они не лишены ряда принципиальных различий, обусловлен-

ных тем, что сама человеческая личность в силу своей исто-

рической деятельности, представляет собою единство ду-

ховной, социальной и биологической природы. Именно для

32

этого и придается человеческому телу более значимая и

несравненно высокоорганизованная ментальная структу-

ра, которая, не подчиняясь ему, создает с ним целостную

личность.

Так она демонстрирует свою исключительность в ма-

териальной среде, которая построена из менее качествен-

ного материала и поэтому не имеющего основ аналитиче-

ского познания окружающей действительности. В ре-

зультате Дух, не становясь зависимой частью матери-

альности, получает возможность изучать самую низшую

форму бытия и накапливать (прочувствовать на себе)

знания о ней. Остальной животный мир не имеет такого

механизма из-за отсутствия возможности у энергий Гру-

бо-вещественной сферы проникать в Сущностную сферу.

А Дух, благодаря своим энергетическим оболочкам может

свободно проникать в материальную среду.

Как создается homo sapiens sapiens?

Опустившийся в Грубо-вещественную сферу Дух должен

получить механизм познания (прием и анализ информации)

материального мира. Для этого ему, как сказано выше, необ-

ходимо соединиться с материальным телом, которое имеет

органы чувств, способные познавать окружающий мир в

определенном частотном диапазоне, то есть многогранно

оценивать земное бытие.

Но так как Дух представляет собою тончайший уровень

энергии, то он не может иметь прямого контакта с энерги-

ей материальности. Мало того энергия Духа свободно про-

ходит через материальное тело, не имея возможности его

ощутить и на нем удержаться. Поэтому созревающий Дух в

Сущностной сфере, приближаясь к вещественному миру

«одевает» последовательно на себя энергетические оболочки

33

всех ее подуровней, в том числе и астральную. Она по роду

своему близка к ментальной энергии, так как является хотя

и упрощенной, но все-таки энергией познания. В тоже время

она близка по уровню своей сути и с Тонко-эфирной энергией

Грубо-вещественной сферы. Так что Дух со своими оболоч-

ками, одев Тонко-эфирную энергию, оказывается в Грубо-

вещественной сфере.

А в ней идет встречный процесс. Все живое (молекулы,

клетки, органы и ткани) в результате происходящего в них

обмена веществ испускают энергию в виде электромагнит-

ных, лептонных, электронных полей. Так формируется, воз-

можно, вкупе с другими энергиями элементарных частиц,

Грубо-эфирный подуровень, который плавно переходит в

Тонко-эфирный.

Таким образом, астральная энергия, входящая в оболоч-

ки Духа, соприкасается с близкой по сути Тонко-эфирной

энергией, связанной с телом. В результате создается еди-

ная структура, состоящая из Духа (энергия Духовной сфе-

ры), оболочек Сущностной сферы (ментальные и астраль-

ная энергии), оболочек тела (тонко- и грубо эфирные обо-

лочки) и само тело, как носитель всей указанной кон-

струкции, которую можно назвать интегрированной че-

ловеческой сущностью. Она, объединяя все Миры, Первич-

ное и Вторичное творения дает возможность познания

форм бытия на всех уровнях и главное – материального

мира, являющегося по существу антиподом духовной жиз-

ни.

Так выглядит общий неразрывный путь, связывающий весь

каскад энергий от Духовного по материальный уровень.

Между ними нет резко очерченных границ, они плавно пере-

ходят друг в друга накоплением или снижением качеств.

Например, не сразу определишь у каждого земного человека,

сколько у него используется в общении астральной или мен-

34

тальной (мыслительно-аналитической) энергии. Только об-

суждение проблем может раскрыть их истинный уровень.

Особенностью соединения в единую интегрированную

сущность Духа и материального тела, которые мы на

земле ассоциируем с понятием человека, является функ-

циональное единство энергий, формирующих разум. Дух

несет в себе те энергии Сущностной сферы, которые позво-

ляют достичь большого успеха в анализе информации и уме-

нии распоряжаться знаниями, которых может открывать-

ся невиданное множество. Эти энергии формируют эмоцио-

нальное, логическое, аналитическое, абстрактное и ряд за-

предельных уровней мышления. Их в совокупности принято

считать душою. И только Дух имеет право ими пользовать-

ся.

Ментальную сущность и человеческое тело объединяет

астральная энергия, которая служит способом эмоциональ-

ного познания окружающей действительности, что мы ви-

дим у детей первых лет жизни. Раннее их обучение правилам

жизни укрепляет взаимные коммуникации астральной и Тон-

ко-эфирной энергий. Параллельно дифференцируются в коре

больших полушарий зоны, соответствующие определенным

функциям организма, особенно связанные с речью и ее осмыс-

ленностью. Так заканчивается функциональная интегра-

ция человеческой сущности.

Постепенно с развитием и укреплением коммуникаций в

цепочке от ментальной энергии до материального тела и со-

зреванием Духа доля эмоционального познания окружающего

мира снижается, а ментального увеличивается. Но у части

людей остается до конца жизни превалирование эмоциональ-

ной формы познания и общения. Такой человек использует

для коммуникаций более примитивный арсенал, то есть одно-

сложные предложения, излишние движения рук, активную

мимику и различные эмоции. Это обозначает, что Дух данно-

35

го человека недостаточно развит, раз он льнет своей сутью к

манерам животных. Это весьма настораживающий критерий

при оценке развития Духа.

Такое может быть обусловлено тем, что отстройка комму-

никаций в основном завершается к 7-12 годам и поэтому

крайне важно активно общаться с детьми самого раннего воз-

раста с применением логического и аналитического мышле-

ния. И время зря не будет потеряно, так как за оставшийся

срок до 20 лет успеют коммуникации приспособиться к сво-

бодному контакту со всеми ментальными энергиями. Тогда

останется время для самостоятельного творческого познания

и совершенствования Духа.

Это крайне важный аспект развития интегрированной че-

ловеческой сущности. И родители должны это понимать. Ро-

дить – это еще полдела, главное начинается потом. И не столь

важно по большому счету как будут учить с пеленок, главное

заключается в том, что необходимо включать ментальные

энергии, то есть совершенствовать осмысленную жизнь. Ко-

нечно, лучше применять профессиональный и высокоинтел-

лектуальный подход. Но мы видим, что из разбитных дворо-

вых детей нередко вырастают тоже значимые люди.

Первые 7 лет жизни создают базу для дальнейшего разви-

тия личности. Именно за эти годы формируется будущее кон-

кретной интегрированной человеческой сущности. Если каче-

ственные коммуникации между энергиями будут построены

вовремя, а в головном мозгу созданы полноценные зоны пере-

работки идущей в обоих направлениях информации, то Дух

получит ощутимую возможность своего обучения (накопле-

ния опыта). Личностное Я – приобретет значимость в об-

ществе, а тело, мало отягощенное неправедностью, будет

дольше служить интегрированной сущности, то есть чело-

веку в нашем понимании.

36

Нас, находящихся на земле, интересуют энергетические

уровни, приближенные к нашей жизни. Шествуя до границы

Грубо-вещественной сферы мы «надевали» на свой Дух энер-

гии множества подуровней по убывающей. Это были сжига-

ющие для наших земных уровней энергии, которые можно

представлять в виде запредельных, так как о них мы не толь-

ко ничего не знаем, но и не представляем, какими они могут

быть.

Еще находясь по пути к земле в Сущностной сфере, мы

знакомились с абстрактным мышлением и соприкасались с

великими знаниями информационного поля, но будучи еще

духовными младенцами, не понимали глубины происходяще-

го и виденного. На границе с Грубо-вещественной сферой мы

уже имели в своей структуре ментальную энергию, позволя-

ющую использовать логическое и аналитическое познание

происходящего с нами. Но мы еще не имели понятия о том,

куда идем и с чем можем встретиться в других условиях.

Методология приобретения профессиональных знаний и

опыта во всем Мироздании происходит одинаково. Сначала

идет ознакомление с познанием, затем укрепление знаний на

практике, после чего полученный опыт позволяет перейти на

более высокий уровень знаний и т.д. Поэтому становится

очевидным, что за одну человеческую жизнь (в одном теле)

профессионалом не станешь. И учитывая, что жизнь на земле

настолько разнообразна, и познать все ее варианты за корот-

кий срок просто невозможно становится необходимым про-

длить этот процесс. А он включает в себя: пройти какой-то

конкретный этап жизни, затем попытаться его проанализиро-

вать и найти оптимальный вариант дальнейшего прохождения

и только тогда пытаться пройти его правильно. А если не

сможешь, тогда придется продолжать поиски.

А таких этапов по жизни просто немерено. Так можно веч-

но искать и пробовать. Поэтому для каждой группы Духов

37

определен срок земных странствований, который по Ведам

составляет 320 000 лет. И если Дух за это время не успел

стать профессионалом, то он, не сняв с себя все оболочки,

никогда не сможет попасть в Духовную сферу. Но и на земле

или другом уровне Вторичного творения невозможно остать-

ся, ибо Вселенная сворачивается (исчезает для жизни).

Творец решил эту проблему через реинкарнацию. Опыт

жизни Духа на земле с его сложностью существования при-

обретается в течение многократных воплощений с оболочка-

ми в новые материальные тела по описанному выше принци-

пу. Их может быть до 2 000, так что даже в набедренных по-

вязках нам приходится бегать не раз.

Исходя из этого, необходимо наконец-то понять, что нам

остается слишком мало времени бездумно блуждать по зем-

ным просторам. Нашей цивилизации уже многие тысячи лет,

а сколько их было до этого никто точно не знает. А мы еще

очень далеки от профессионализма и праведности Тонкого

мира. Учитывая, что жизнь просто так нам не дана, то при-

дется отвечать за безалаберность. Главное, чтобы не гибелью

Духа.

2. Человечность как качество личности

Человечность является высшей добродетелью, высшим до-

стоинством человека. В основе человечности лежат любовь,

доброта и интеллигентность, что даёт возможность чувство-

вать других людей, понимать их интересы и нужды. Равно-

душие и черствость говорят об отсутствии этого качества.

Поэтому чем меньше человечности у интегрированной чело-

веческой сущности, тем больше у него животного.

Этимология этого слова в доступных словарях калькиру-

ет немецкое написание Мenschlichkeit, французкое humanite

и латинское hūmānitās. Но можно принять и русскую версию,

38

в которой слово человек состоит из двух понятий: чело как

лицо или личность и век или вечность как критерий продол-

жительности жизни. В первом случае чело относится к зем-

ному человеку, а век определяет продолжительность его жиз-

ни. Значит понятия «человек» и «человечность» не могут

быть синонимами, ибо говорят о разных сущностях. При зна-

чении чело как личности надо понимать, что оно может отно-

ситься только к Духу, который является вечным. А чело как

лицо, говорит о человеческом теле, которому соответствует

только век, то есть 100 лет.

Человечность напрямую не связана с накоплением знаний.

Однако при их накоплении и полученном опыте проще разо-

браться в бренности материальной жизни и понять приорите-

ты, заложенные в Духовную жизнь.

Билетик в Рай

Мы видим, что разум не является основным критерием

оценки значимости и полезности человека. Жизненные ситу-

ации свидетельствуют, что многие люди, имея кладезь зна-

ний, а ведут себя не по-человечески, создавая дискомфорт для

окружающих. А сколько с виду нормальных людей спилось,

стали бомжами. История знает злых гениев, которые ставили

человечество на грань гибели. А сколько успешных людей

обирают народ, доводя его до нищеты. Таких умельцев ста-

новится очень много. И самое страшное заключается в том,

что они считают себя особенными, значимыми и гордятся

этим.

Это энергичные и напористые люди. Они пользуются опи-

санным выше путем проникновения в знания, которые откры-

ваются буквально всем, кто старается их иметь. Но так воз-

можно только в материальной вещественности, ибо они по-

ставлены на выживание и становление в ней человечества,

39

как вида с перспективой социального и материального разви-

тия, а это способствует вызреванию альтруизма и духовности.

Ничего в этом нет удивительного, ибо в самой Грубо-

вещественной сфере знания материального мира ограничи-

ваются только передачей опыта родителей и предыдущих по-

колений. А этого мало, так можно остаться на века в набед-

ренных повязках. Нужны продвинутые люди, которые загля-

дывают дальше примитивных бытовых условий, создавая ат-

мосферу поиска природных ресурсов, совершенствования бы-

та и социальных взаимоотношений. Вот им в виде помощи

Тонкого мира приоткрывается информационная среда энер-

гий Сущностной сферы, начиная с ментальной обработки по-

ступающей информации.

При избавлении Духа от тела у него упрощается проникно-

вение в информационное поле, так как знания лежат рядом и

пользоваться ими можно без существенного труда. Вот и

представьте себе, что вы покинули энергию Грубо-эфирного

уровня, то есть избавились от тела и находитесь в тонко-

эфирной энергии во власти астральных (эмоциональных) пе-

реживаний. Вы еще толком не понимаете, что происходит.

Тела нет с требованиями его органов чувств, инстинктами,

безусловными и условными рефлексами. Относительно снята

его блокировка знаний о предшествующих жизнях. Мысли

текут непривычно свободно, но далеко не всегда радостно,

так как появились острое самосознание и необычно высокие

нравственные требования, которые не оправдывают те или

иные свои неблаговидные земные поступки, но давая им са-

мую строгую оценку.

Постепенно благодаря окружающим и размышлениям

начинаете осознавать, что этот энергетический уровень явля-

ется только перевалочным пунктом, но не местом постоянно-

го обитания. Здесь подводят итоги земного периода жизни с

последующей корректировкой понимания дальнейшего пути.

40

Кое-кто попадает в чистилище, а кто-то обходится психоло-

гическими коррекциями.

Так оказывается, что в Сущностную сферу (в ментальные

энергии) попадают только отдельные личности, прошедшие с

честью земную жизнь. Но что это значит? Мы выше отмеча-

ли, что вся суть выше расположенных уровней, особенно

Первичного Творения, заключается в неприемлемости эгоиз-

ма материального мира. Любовь, милосердие, жертвенность и

в первую очередь служение окружению являются естествен-

ной формой существования этих энергий, основанной на аб-

солютном знании всех форм взаимоотношений. Там знают

все, что любая оплошность может закончиться изгнанием,

ибо эти уровни не могут иметь другие принципы жизни.

И что же остается делать остальным? В душе и мыслях

крутится протест, ибо становится понятным, что путь в Сущ-

ностную сферу закрыт. Поэтому в соответствии своим заслу-

гам придется отправляться либо в чистилище или в лучшем

случае возвращаться на землю для прохождения снова жиз-

ненных ситуаций, испорченных в прошлой жизни. Ничто не

сможет изменить свершенное, ни просьбы, ни стенания. До-

рога будет открыта только в те энергии, которым энергетиче-

ски соответствуют оболочки Духа. Не сумел их очистить

(научить нужному образу жизни), дорога будет лежать в чи-

стилище. Если все-таки очистил, но не полностью, то открыт

путь будет только на землю.

А время идет и когда наступит конец нашей цивилизации,

никто кроме Создателя не знает. И где он застанет наш Дух

представить трудно. Но четко понятно, что к этому времени

нам надо закончить дело на земле, пройти комиссию на Тон-

ко-эфирном уровне, получить билетик в Сущностную сферу,

ее прошагать достойно. А там за ней, в Духовной сфере,

находится наш дом и наш Рай, который никогда не исчезает.

41

Итак, можно сделать вывод, что знания как таковые на

высших этажах Мироздания не могут быть основным факто-

ром существования, ибо они являются на этих уровнях сутью

этой энергии. А вот на земле они крайне необходимы, ибо

обеспечивают выживание тела, без которого Дух не может

познавать материальную жизнь. Именно духовность является

абсолютным критерием состояния Духа и его оболочек в

Тонком мире. В материальной действительности она должна

зарождаться и неуклонно крепнуть, несмотря на противодей-

ствие этому своего тела и принятого в обществе стремления к

потребительству и прельщениям.

Таким образом, интегрированная человеческая сущность

объединяет 2 мира: Духовный и материальный. Это отражает

единство Мироздания. Но эти миры живут по своим законам:

духовным (человечности) и материалистическим эгоизмом.

Это абсолютные противоположности. И в этой борьбе един-

ства и противоположностей формируется устойчивость наше-

го общего дома.

Понятие греха

О нем говорят все ведущие религии мира, но не пытаются

объяснять механизмы происходящих явлений. Поэтому воз-

никает путаница в некоторых его определениях. Самостоя-

тельное выделение греха в вероисповедовании является

крайне важным, так как служит предостережением об опасно-

сти забвения Бога из-за чрезмерного увлечения земными бла-

гами. В христианстве приводятся тяжкие или смертные грехи

(их от 7 до 10 по разным источникам) и второстепенные.

Так звучат смертные грехи в православии.

1. Гнев, злость, месть. В эту группу относят поступки, ко-

торые на противовес любви, несут разрушение.

42

2. Похоть, распутство, блуд. Эта категория несет в себе

деяния, которые приводят к чрезмерному желанию удоволь-

ствия.

3. Лень, праздность, уныние. Относятся нежелание вы-

полнять как духовную, так и физическую работу.

4. Гордыня, тщеславие, высокомерие. Неверием в боже-

ственное считается самонадеянность, похвальба, чрезмерная

уверенность в себе.

5. Зависть, ревность. В эту группу относят недовольство

тем, что имеют, уверенность в несправедливости мира, жела-

ние чужого статуса, имущества, качеств.

6. Чревоугодие, обжорство. Потребность употреблять

больше необходимого также относят к страсти.

7. Сребролюбие, алчность, жадность, скупость. Больше

всего обращается внимание на то, когда желание приумно-

жить свое материальное состояние происходит в ущерб ду-

ховному благосостоянию.

Классификация грехов из-за их распространенности и не-

которой расплывчатости понятий носит произвольный харак-

тер, поэтому нуждается в некоторых уточнениях. Дело в том,

что мы не совсем правильно оцениваем сам факт греха. Читая

смертные грехи, обнаруживается, что многие из них касаются

земных законов и выполнения естественных земных дел.

Можно ли их называть грехом или как-то по-другому? Нет ли

здесь противоречий?

Если рассматривать все Мироздание, то земная жизнь по-

пущена Творцом. Она имеет свои правила существования, на

которые никто не должен накладывать запреты. Можно толь-

ко ограничивать то, что не предусмотрено природой, то есть,

Творцом. Например, обжорство (п.6 списка). Кушать необхо-

димо для сохранения индивидуума, но сколько – это другой

вопрос. До насыщения, но где его граница? У животного ин-

43

стинкты и рефлексы регулируют этот процесс четко. У чело-

века наслаиваются на эти рефлексы и инстинкты ментальная

и рассудочная оценка (например, предшествующий голод,

перспектива недоедания, вкусовой фактор и проч.) и граница

насыщения может значительно меняться. Не надо сбрасывать

со счетов болезни, гормональные особенности, генетические

предрасположенности и т.д.

Поэтому что это? Грех или что-то другое? И почему надо

называть грехом то, что дано человеку в испытание и накоп-

ление опыта? Грехом должно классифицироваться то, что

противоречит сущности природы грубой вещественности:

убийство себе подобных по любой причине, кроме мотивиро-

ванной защиты безвинных и своего народа. А также любые

формы половых связей, которые не предусмотрены природой

и отсутствуют у животных. Они в Библии названы мерзостью.

Вот такие грехи надо называть смертными, ибо им нет оправ-

дания.

В основе всех других грехов лежит не понимание происхо-

дящего в Мироздании, что открывает путь к формированию

прельщений в любом их проявлении, будь то похоть, распут-

ство, тщеславие, похвальба, тщеславие, алчность и жадность.

Все они возникают на фоне принятых в материальной жизни

законов, обеспечивающих продление популяции материаль-

ных тел и их индивидуальной выживаемости, которые берут

начало в инстинктах, рефлексии и эмоциональной (астраль-

ной) энергии, определяющих непреодолимую силу органов

чувств.

Каждый человек, не убежденный в существовании Творца

и неслучайного появления жизни, при появлении возможно-

сти заполучить любые даже не остро нужные блага, исполь-

зуя рассудочную ментальность, отдаст предпочтение жела-

нию органов чувств, инстинктам и эмоциям и возьмет желае-

44

мое и по возможности сполна. Он и не будет подозревать, что

это прельщение и грех, а будет рад удаче.

Естественно это проявляется при слабом Духе и незнании

своей сути и задач, стоящих перед ней. Тогда ментальная

энергия со своей рассудочной способностью, начинает слу-

жить органам чувств, усиливая желания-прельщения, которые

могут и не иметь границ. Конечно, деление грехов и их опас-

ность, которые приводятся в вероисповедании, имеют боль-

шую ценность, но при слабом Духе эта информация будет с

трудом восприниматься. Тем более, что такой ход событий не

выдуман, а присутствует в реальной жизни в рамках законов

материального мира и далеко не всегда можно почувствовать,

что ты перешел границу этого закона, за которым начинается

прельщение.

В таких случаях надо разъяснять собратьям суть строе-

ния и функционирования Мироздания с его законами и пред-

назначением интегрированной человеческой сущности. В ко-

нечном счете, речь может идти не о грехе, а отходе выпол-

нения своих задач по созреванию Духа, о котором большин-

ство людей не думает. Но как говорит русская пословица:

«хрен редьки не слаще». Хоть как называй, все равно плохо,

так как это свидетельствует об отходе от Творца и его зако-

нов. Поэтому нужны знания, которые должны мотивировать

правильные поступки.

Земная этика

Особенностью функционирования Мироздания является

побуждение высшими энергиями жизненных процессов на

его низких уровнях. Ни один уровень не сможет выполнять

свои задачи самостоятельно. Поэтому на землю пока Духи

были неокрепшими приходили цивилизаторы, привносились

эпос, письмена, артефакты и знания невесть откуда взявшиеся

45

для того, чтобы способствовать развитию интегрированных

человеческих сущностей и естественно Духов.

Так непонятно откуда взялись и этические правила челове-

ческой жизни. Первые на Земле писаные правила в виде

«Свода Законов» (созвучны с декалогом Моисея, 13 век до

н.э.) вручил бог Шамаш царю Вавилона Хаммурапи

(1793-1750 годы до н. э.). Это запечатлено на чёрном столпе

из базальта в Иране. А этические правила, возможно, появи-

лись из прошлой цивилизации, как и топографические карты

Оронтеуса Финиуса, Пири Рейса, Меркатора, Буаше, Хадши

Ахмеда и других. В любом случае они являются признаком

постоянной помощи людям для их развития и укрепления

Духа.

Не вызывает сомнения, что такую функцию могут выпол-

нять и другие сущности Тонкого мира, например, светлые ан-

гелы хранители (ангелы неба) и темные ангелы (ангелы гру-

бой вещественности). Первые помогают Духу в его созрева-

нии и поддерживают тело в стремлении к этому. Вторые от-

вечают за познание интегрированной человеческой сущно-

стью грубой вещественности в ее разнообразии и за сохране-

ние функций тела в соответствии потребностями Духа. Так

две самостоятельные службы, которым мы придаем смысл

противоположностей, выполняют одну задачу – созревание

Духа с приобретением опыта специалиста по Вторичному

Творению.

Привнесенные из глубины многих тысячелетий этические

правила не относятся к религиозным канонам, но удивитель-

но точно определяют поведение земного человека и его место

в сообществе с учетом данной ему свободы воли. Они отра-

жают дуальность человека, так подтверждая суть термина ин-

тегрированной человеческой сущности, которая является

представителем двух противоположных по своей сути миров.

Их конкуренция дает, сохраняя свободу выбора интегриро-

46

ванной сущности, возможность определения приоритета

дальнейшей судьбы.

Этические правила определяют 2 подхода к развитию зем-

ного человека: прагматический (материалистический) и идеа-

листический. Первый ориентирован на утверждение самосто-

ятельной роли земного человека и первичности материально-

го мира с его законами. Второй – на первичность Творца

нашего Мира и его духовное присутствие в земном человеке.

Поэтому прагматический подход отдает предпочтение телу

с его совершенствованием материальной жизни на основе ее

законов, ведущим из которых является эгоизм. Идеалистиче-

ский подход не отвергая важности земной жизни, постулиру-

ет службу Творцу через человеческий Дух с душою. Основ-

ным его положением является альтруизм.

Это не значит, что земной человек сразу становится на

определенный путь и его не покидает. Он, обладая свободой

выбора, может переходить с одного пути на другой. Но тут

все упирается во временные рамки, обусловленные длитель-

ностью жизни тела. Очень важно с кого пути придется от-

правляться в Тонко-эфирный мир, из которого можно с трес-

ком провалиться в чистилище и тем самым ухудшить пер-

спективу созревания Духа.

Четкой границы между этими путями нет, ибо они не отго-

рожены друг от друга. И человек в поиске истины или прием-

лемого жизненного варианта меняет свои ориентиры, перехо-

дя с одного пути на другой, или одновременно находится на

обоих. То есть, в чем-то является идеалистом, а в другом –

прожженным материалистом. И таких людей - подавляющее

большинство, пока не найдут то, что успокаивает душу или

удовлетворяет требования органов чувств и инстинктов.

Разобраться в этом помогает шкала этических правил. Ос-

новными ориентирами в ней являются понятия морали и

нравственности. Они обозначают отношение между людьми,

47

буквально характеризуют «долг друг перед другом». При

этом на материалистическом пути развития он называется

моралью и отражает формальное (лишенное чувственности и

переживаний) отношение к долгу. Мораль базируется на за-

конодательных актах: конституции, кодексах, инструкциях и

проч. Взаимоотношения между людьми строятся по принци-

пу «ты мне, я тебе». Человек, выполняющий моральные

принципы считается добропорядочным, и большего от него

требовать невозможно.

На идеалистическом пути «долг друг перед другом» имеет

другую окраску. В соответствии с названием нравственность

(нравиться людям и Творцу) она несет «душевное» духовное

качество, которое не подчинено материалистическим законам

и правилам. Каждый идущий по этому пути понимает, что

Творец есть единый и справедливый судья, который имеет

прямую связь с интегрированной человеческой сущностью,

все видит и заботится о ее успешном прохождении в Грубо- и

Тонко-эфирном мире. Стойкая и постоянная нравственность

со временем ведет к полному отказу от удовольствий матери-

ального мира и очищению интегрированной сущности. И это

будет духовность.

Мораль и нравственность определяют условную границу

между путями развития земного человека. Если земной чело-

век не может быть добропорядочным и живет по эгоистиче-

скому принципу «ты мне, а я тебе - не обязательно», склонен

к различным прельщениям и обману, то он аморален. И при-

менить к нему какие-либо законы трудно, если он не украл и

не убил. А если это случилось, то такие люди законы чаще

всего обходят. Для этого существуют государственные и об-

щественные системы, от которых чаще всего страдает про-

стой народ. Стойкая аморальность неизбежно ведет к дегра-

дации Духа, а потом и тела.

48

Мы видим, что строение Мироздания, его энергетические

уровни, механизмы формирования интегрированной челове-

ческой сущности, объединяющие в единое 2 противополож-

ных мира, подтверждаются этическими правилами, которые

приведены на схеме.

дегра-

дация ←

амо-

раль-

ность

← мо-

раль

← Нравст-

вен-

ность

→ духов-

ность →

Прагматический (материали-

стический) подход к развитию

Идеалистический

подход к развитию

Схема нас ориентирует разобраться, на каком уровне мы в

настоящий момент можем находиться и какие у нас перспек-

тивы выполнить поставленные задачи и вернуться в Духов-

ную сферу. Рассматривая ситуацию с позиций сегодняшнего

дня, может оказаться, что основным препятствием к решению

наших проблем окажется нехватка времени даже при всех

наших стараниях. И тогда мы поймем смысл библейского вы-

ражения, что широкая дорога ведет в ад, а в рай – узкая.

Творимые человеком энергетические формы

Много тайн у Создателя Мироздания. Есть такие, к кото-

рым ни интегрированная наша сущность, ни наш Дух никогда

не приблизятся и не познают их. Да нам это и не надо, ибо

мало чего в этом поймем. Нам надо познать и усвоить то, что

творится с нами, чтобы выполнить волю Творца. Мы схема-

тично уже коснулись строения Мироздания, нашей сути и

наших задач. И все же остается открытым вопрос, каким об-

49

разом наши деяния где-то фиксируются и суммируются, что-

бы потом на основании их решать нашу дальнейшую судьбу?

Всей тонкости этого процесса нам не познать, но общая схе-

ма известна. Так сознательная, социальная и мыслительная

жизнь интегрированной человеческой сущности активирует

протекающие в организме процессы с вовлечением Грубо-

эфирной и тонко-эфирной энергии, которые формируют из-

вестную всем ауру вокруг человека. Вот в этой ауре большая

роль отводится астральной (эмоциональной) энергии с ее набо-

ром «чистых» и «грязных» эмоций. Эта энергия связана с мен-

тальными оболочками Духа, а значит и с ним. У слабого Духа

энергия эмоций будет захлестывать ментальную и не давать ей

контролировать (анализировать) совершаемые поступки.

В остальном животном мире и растениях аура состоит в

основном из Грубо-эфирной энергии и поэтому по свечению

гораздо менее выражена, чем у человека. Такие исследования

многократно выполнялись с помощью специальной аппарату-

ры (например, фотографии эфирного поля [ауры] супругами

Кирлиан). На подобных снимках можно увидеть более или

менее насыщенную, или рваную ауру. Все это обусловлено

образом жизни человека и функциональным состоянием тела.

В некоторых источниках эзотерического учения по этому по-

воду написано, что по контуру ауры фиксируются некие энерге-

тические формы, создаваемые эфирными, астральной и мен-

тальными энергиями. Несмотря на их малые размеры, они близ-

ки по форме к земному человеку. Их делят на 3 категории: фор-

мы мысли, слова и выполненного человеком действия. Срок

жизни первых невелик, потому что они многочисленны и про-

дуцируются человеком постоянно и даже во сне. Вторые уже

отражают сформированную мысль и облеченную в речевой

блок. Они живут долго, и избавляться от них труднее. Третья

форма долговечна и возникает при реализации двух предыду-

щих форм.

50

Они появляются при участии ментальной энергии, и тело к

этому процессу не имеет руководящего отношения: сначала –

мысль, затем слово и в результате действие. Как видите, кон-

тролирующую и отвечающую функцию выполняет Дух с ду-

шою. Эти формы в зависимости от помыслов добра или зла

несут палитру оттенков. Чем светлее форма, тем она больше

несет добра и наоборот. Формы могут объединяться и пере-

ходить с одного земного человека на других по закону «свое-

го подобия» (как например, два сапога пара; рыбак рыбака

видит издалека; муж и жена – одна сатана и т.д.). Главное,

чтобы совпадали оттенки, что обозначает идентичность энер-

гий и уровня чистоты Духа с душою.

В обычной жизни мы видим, что люди как бы кучкуются

по интересам, целям, задачам, создают социальные, идеоло-

гические и коммерческие группировки, все это обозначает,

что закон «своего подобия» собирает людей с одинаковой

энергетикой. Это позволяет каждому шлифовать свою душу,

видя особенности поведения близких по Духу людей. Такое

между разными группами происходит намного труднее, так

как между ними нет достаточного внутреннего комфорта.

При формировании группы или взаимоотношения с каким-

либо человеком первыми вступают в контакт именно энергети-

ческие формы, так как они сразу видят свое подобие по энергии.

А Духу для этого надо оценить внешность, потом использовать

речевой диалог, потом понаблюдать за привычками, то есть не-

обходим период оценки подобия. А формам не нужно, ибо они

видят Тонко-эфирный мир. И если подобия нет, то комфорта не

будет. В тех случаях, когда сводит судьба разные энергетики, то

приходится, как говорится, притираться друг к другу, чем не

всегда достигается комфорт, а чаще всего вынуждены терпеть в

надежде, что это дано во испытание Духа.

Исходя из сказанного, надо делать вывод, что в земной

жизни лучше осторожно относиться к своим мыслям и сло-

51

вам, чтобы не допускать греховные проявления. Возникшая

непорядочная мысль или оброненное такое же слово даже у

нравственного человека может через энергетические формы

резко усложнить прохождение Тонко-эфирного уровня. Осо-

бенно опасны формы действия. Они долго живут, и чтобы от

них избавиться, надо переделать большое число чистых дел,

тогда темные могут раствориться в связи с лишением их под-

питки энергией или перейти к другому еще обладающему по

своему подобию отрицательными энергиями или отправиться

группой в свободный путь для поиска тела с подобной аурой.

Так что в Тонко-эфирном мире на границе с Сущностным

уровнем не нужны пограничники, проверяющие документы у

Духа с душою, потому что всем видно какими энергетиче-

скими формами обвешана лишившаяся материального тела

поверхность Духа с оболочками. Если грязных, черных и се-

рых оттенков не висит на тебе, ты можешь спокойно сворачи-

вать на дорогу в Сущностную сферу, ибо она открыта твоим

бдением за любовь к ближнему, человечность, милосердие и

жертвенность, которые подтверждаются светлыми их форма-

ми.

Если среди светлых форм окажется хотя бы одна темная или

серая, то она не позволит снять Духу с душою тонко-эфирную

оболочку, а в ней в ментальную энергию вход закрыт. Вот тут

на помощь приходят служители Тонкого мира, которые анали-

зируют неправедный поступок и почему он не исправлен пол-

ностью. В любом случае это необходимо выполнить, что воз-

можно на этом же уровне, либо посредством возвращения на

землю (это происходит намного чаще всего). Если темных форм

много и без следов борьбы с ними, то остается путь один: сна-

чала чистилище, а затем снова возвращение на землю.

Но на это уходит еще достаточно много времени, ибо надо

определить по своему подобию потенциальную мать, нахо-

дящуюся на земле, составить программу жизни в будущем

52

теле с учетом коррекции ошибок в прошлой жизни и в нуж-

ный момент воплотиться в формирующийся плод в утробе

матери. Считают, что об осуществлении воплощения свиде-

тельствует эпизод первого пошевела плода. А потом надо ро-

диться и прожить еще жизнь, исправляя ошибки. На все это

нужно много времени и появляется опасность не успеть с за-

вершением своей задачи до конца цивилизации. А если этих

воплощений понадобится больше?

3. Что происходит с нашей цивилизацией?

Мы вступили в переломный период. Доживают представи-

тели прежнего уклада жизни, при которых уже начали исче-

зать честь, честное слово, правда, скромность и неприхотли-

вость. Параллельно с этим стала бурно развиваться инду-

стрия, особенно направленная на создание комфортных усло-

вий жизни. В то же время за последние века не отмечено ни

одного прорывного научного открытия, позволяющего ис-

пользовать легкодоступные экологические источники энергии

для бытовых и промышленных целей. Фундаментальная

наука благодаря материалистическим подходам уперлась в

тонко-эфирную стену, за которой ее познания невозможны.

Мы продолжаем жить, варварски расходуя ископаемые ре-

сурсы. Углеводородами закоптили атмосферу и не знаем, что

с этим делать. Химикатами затравили все и продолжаем тра-

виться сами. Даже всякие козявки уже не едят наши продук-

ты. А мы все можем, нам все нипочем. Главное, чем больше и

сейчас. Чтобы все видели успешность и говорили: как круто!

Но в своем кажущемся могуществе не можем понять одно-

го, что надежности в нашей жизни и делах нет никакой. Все в

принципе держится на электроне, который бежит по прово-

дам. Как только он остановится по какой-либо причине,

начнется быстрое разрушение инфраструктуры, ибо у нас нет

53

никакой энергетической альтернативы. И не предвидится.

Ветряки и солнечные панели не спасут, а только будут прово-

цировать астральную энергию земного человека с проявлени-

ем животных чувств. И человечество будет уничтожать друг

друга. Впрочем, это происходит уже сегодня, стоимость че-

ловеческой жизни ставится ни во что. Можно просто так вы-

пустить сотни ракет на безоружное население, чтобы кого-то

просто «попугать», или забраться на крышу электрички, или

башенный кран для самоубийственного селфи.

Пандемия: оскудение разума

Время болезней, охватывающих всю планету, уходит в

прошлое. Но, несмотря на успехи медицины, все же вирусы,

постоянно модифицирующиеся, напоминают человечеству о

его бренности и слабой защищенности. Эти факторы направ-

лены на тело и только опосредованно на Дух. Но есть поваль-

но распространяющиеся болезни, которые связаны в основ-

ном с Духом. К таким в большей степени можно отнести пан-

демию оскудения разума.

Понятие «разум» имеет множество значений, из них основ-

ные:

- это универсальная способность понимать суть происхо-

дящего в мире, находить правильные решения и уметь разо-

браться в ситуации вообще;

- уметь распоряжаться многопрофильными знаниями;

- это более тонкая энергетическая субстанция, возникаю-

щая при совершенствовании ума.

Для него характерно проявление абстрактного мышления и

мудрости. Поэтому он не идет на поводу ума и чувств (хо-

чу - не хочу), а отличает полезное и вредное в долгосрочной

перспективе. Успешность, ум, образование, достижения в

54

жизни и даже гениальность человека не гарантирует его ра-

зумность.

По мнению ученых (опубликовано в журнале Proceedings

of the National Academy of Sciences) за последние десятилетия

показатели коэффициента IQ начали постепенно снижаться,

что можно связать с изменениями в системе образования в

школах и внутри семей, ухудшением качества питания

и здоровья или влиянием СМИ. Однако однозначного объяс-

нения этому явлению пока что дать не могут.

Еще в 1984 году американский ученый Джеймс Флинн

опубликовал в журнале Psychological Bulletin статью под

названием «The mean IQ of Americans: Massive gains 1932

to 1978». В ней описывался статистический феномен повы-

шения коэффициента IQ у американцев на 15 пунктов

за четыре десятилетия. Такой же рост затем наблюдался

и по всему миру в целом. Но с 1970-х годов уровень IQ

в некоторых западных странах начал постепенно снижаться.

Авторы более поздней работы Bernt Bratsberga и Ole

Rogeberg из Центра экономических исследований Рагнара

Фриша, проанализировали данные 730 тысяч норвежских

призывников, собранные с 1970 по 2009 год. Исследование

охватывает мужчин, рожденных в 1962-1991 году. Возраст

участников составлял 18–19 лет. Средний показатель коэф-

фициента IQ для рожденных в 1962 году составил 99,5 пунк-

тов, а для рожденных на 7 лет позже уже 102,3. Однако затем

показатель снизился до 99,4 пунктов.

Причина оскудения ума в большей степени заложена в

научно техническом прогрессе, благодаря которому доступ-

ность к общим благам и удовлетворение потребностей и же-

ланий стали более свободными и легкими. В такой ситуации

возникает естественное стремление уменьшить свою физиче-

скую и умственную нагрузку, используя современные техно-

логии. Следовательно, так часть функций мозга была отдана

55

калькуляторам, смартфонам, компьютерам и особенно интер-

нету.

Не удивительно, что за последний век, по мнению антро-

пологов, объем головного мозга человека уменьшился при-

мерно на 150 куб. сантиметров. Казалось бы, что отдали тех-

нике простые функции, которыми как бы засорялся мозг, но в

ответ мы перестали запоминать номера телефонов, опериро-

вать двухзначными цифрами, искать истину в книгах и дру-

гих публикациях, запоминать нужные знания. Сейчас этого не

надо делать, так как многое размещено в компьютерах и ин-

тернете.

Кажется прекрасным выучить французский за пару минут,

просто загрузив его в мозг? Такое может стать возможным

уже в ближайшем будущем. Технический директор корпора-

ции Google Рэй Курцвейл считает, что уже через десяток лет,

имплантированные в наши мозги наноботы, сделают нас бо-

гоподобными. С крошечными роботами в голове мы сможем

получать и запоминать любую информацию в считанные ми-

нуты, складывать в архив наши воспоминания и мысли и да-

же отправлять и получать письма, фото и видео прямо в голо-

ву.

Он занимается разработкой искусственного интеллекта и

считает, что имплантация наноботов в голову будет улучшать

наш интеллект, память и даже «человечность», мы будем «в

большей степени людьми, уникальнее и даже богоподобны-

ми». Только вот невдомек нам, что может остаться в теле че-

ловеческого? Серого вещества мозга поубавится на большой

порядок, без сомнений. Да и что делать Духу, тоже общаться

с наноботами? Передав главные функции интегрированной

человеческой сущности искусственному интеллекту, мы по-

теряем Дух, и тело тогда никому не будет нужным. Кроме то-

го искусственный интеллект может получить над нами кон-

троль и сделать нас безвольным зомби.

56

Часть серого вещества мозга окажется не используемой,

поэтому ненужной, и оно естественно будет замещаться гли-

ей, соединительной тканью и атрофироваться. Последнее бо-

лее вероятно, потому что новых нагрузок на головной мозг не

предвидится. В результате уже не будет нужна ментальная

энергия, и как следствие – Дух. О чем можно еще говорить,

ведь Вторичное творение создается для созревания Духа, а

мы его без страха перед Творцом буквально губим.

Да идем еще дальше, начинаем создавать программы, имити-

рующие человеческие эмоции, которые сделают не нужной еще

и астральную энергию. Вероятно, до этого человечество не дой-

дет из-за того, что оно еще раньше станет придатком роботов с

искусственным интеллектом без каких-либо надежд на реаби-

литацию. Так как человечество уже никому не будет нужным,

спасительной для Духа ранняя смерть тела станет благом.

Искусственный интеллект не может иметь ничего, кроме

имитации логического мышления создателя программы, как бы

она не была совершенной. Как бы в него не вносили алгоритм

чувственности, она останется искусственной как клише зало-

женной программы. Переживания можно имитировать, но пе-

реживать и сопереживать с их безграничной тональностью и

значимостью не возможно. А о человечности вообще говорить

бессмысленно, так как это духовный критерий, с телом практи-

чески не связан. И чтобы научить человечности программист

должен быть человечным, но тогда он не будет заниматься этим

бредом.

Именно развитие человека заложено в переходе на более

высокий уровень познания и понимания, где знания и спо-

собности несравненно выше, чем у искусственного интеллек-

та, который служит только материальной действительности.

И такое развитие – есть творчество, что абсолютно несовме-

стимо с искусственным интеллектом, при котором нельзя

смоделировать всю гамму возникновения и проявления чув-

57

ственности, ибо у него нет органов чувств и подсознательных

ответов, во главе которых стоит астральное тело.

Это не говоря уже о том, что одной из основных задач зем-

ного человека является выделение из эмоций эликсира чув-

ственности, который в Духе переносится на высшие уровни.

Поэтому любая имитация этого процесса будет контрпродук-

тивной. Имитационная робототехника может достигать очень

высоких уровней выполнения земных задач, но это будут

только устройства, выполняющие команды.

Тела еще могут размножаться при сохранности природы,

но это без Духа будут уже просто животные, такие как горил-

лы, орангутанги и другие человекообразные обезьяны. Хоте-

лось бы понять, о чем думают корифеи материалистической

науки? Как можно доходить до состояния полнейшего науч-

ного бреда? Надо запретить создание искусственного интел-

лекта с целью имитации человека, так как бытовые контакты

с ним приведут к дальнейшей умственной деградации. Но на

запреты теперь никто не обращает внимания, потому что

оскудение ума уже основательно разрушило международные

правовые институты. Да и эмоциональное отношение к науке

при слабом Духе будет потакать безумным исследованиям

только потому, что это интересно.

Государственные мужи многих ведущих стран, междуна-

родные общественные структуры ввели в свой обиход фейко-

вые взаимоотношения. Как последняя шпана в открытую врут

и инспирируют различные события, подставляя людей и гос-

ударства, обвиняя в том других. Фейковая дипломатия стала

нормой поведения тех важных людей, которые обязаны сто-

ять на позициях правды, чести, профессионализма и охранять

интересы всего мира.

Это не просто случайный эпизод в нашей истории, а обу-

словленные события, имеющие четко вырисовывающиеся

причинно-следственные связи. В длинный период нашего

58

развития мы с благими намерениями выживали, и большая

часть из нас была не прихотлива. Но пришло время, когда на

фоне технологических успехов, мы стали искать пути переда-

чи тяжелых физических работ машинам. Успехи в этом

направлении были оправданы тем, что они в принципе помо-

гали сохранять физическое здоровье человечества ради более

длительного служения основным целям – созреванию Духа.

Но потом, видя какие удобства приносит использование

машин, ученый мир стал разрабатывать устройства, заменя-

ющие не мышечную работу, а мозга: калькуляторы, планше-

ты, компьютеры, интернет, а теперь еще роботы с искус-

ственным интеллектом. Если бы эти устройства использова-

лись с промышленными целями или для обработки объемного

анализа статистических и научных данных на производствах,

то особого вреда человечеству от этого не было бы.

А создание этих приспособлений для индивидуального

употребления уже принесло серьезные проблемы. Все дело в

том, что отключение зон серого вещества от необходимости

выполнять выработанную годами и всей цивилизацией ру-

тинную работу общественно-социального статуса, который

обеспечивает коммуникацию на уровне повседневных дел,

ведет к атрофии этих участков мозга. Если бы это вело только

к уменьшению объема мозга, то вероятно сего мы бы не заме-

тили. На самом деле ситуация значительно хуже.

Создание производственных систем и суперсистем помога-

ет решать стратегические задачи человечества. Они не влия-

ют значительно на коммуникационные процессы, которые

являются основой общественной жизни, а вот уменьшение

коммуникаций значительно снижает умственную моторику,

интенсивность бытового мышления. Так как информация за-

ложена в технических приложениях, то ничего не надо запо-

минать, обсуждать, анализировать, искать в картотеках, вы-

уживать из книг, и главное думать. Только нажал клавишу - и

59

ты уже почти гений. Но с этим неизбежно будет уменьшаться

диапазон усвояемой информации. И это есть следующая сту-

пенька незаметно подкрадывающейся умственной деграда-

ции, которая, к сожалению, будет переходить на потомство.

Из этого максимальную выгоду получает тело, потому что

незаметно исчезает многообразие жизненных ситуаций и

снижается интенсивность выживания, которые человек дол-

жен использовать для созревания Духа.

Снижение объема функций не только ограничивает

возможности формирования нравственного образа жизни

за счет сужения мышления, но и способствует скатыва-

нию к материальному эгоизму и снижению человечности.

Упрощение решения бытовых вопросов создает уверен-

ность в значимости материального мира и формирует

идеологию потребления. Сначала потребительство ин-

формации и вообще знаний, а с улучшением условий жиз-

ни – все объемлемое его вожделение. Сейчас мы вступили в переломный период. Катастрофиче-

ски быстро меняются мировоззрения, и приоритеты. В этом

бедламе все надеются, что удастся избежать ядерной войны и

не подозревают, что она по сравнению с оскудением разума

является почти лучшим вариантом конца цивилизации. По

крайней мере, Дух не будет осквернен и уничтожен нашей

глупостью.

Конечно, во всех случаях будет страдать человечество, но

верхним эшелонам власти, которые вводят народы в заблуж-

дение, будет еще хуже. Нельзя жертвуя своим Духом ради

личной или региона выгоды нарушать миропорядок, поддер-

живать пламя межгосударственных конфликтов и этим доби-

ваться каких-либо дивидендов. Поймите, что все это придется

рано или поздно вернуть, но восстановить свой Дух – вряд ли.

Еще раз просмотрите, что написано выше и примерьте себя к

нему. Даст Бог – поймете, что к чему.

60

Сложность оценки критичности ситуации затруднена тем,

что подавляющая часть людей с умственной отсталостью

(более 85%) имеет легкую ее форму не заметную в обыденной

жизни, то есть вне сферы интеллектуального труда. Для ре-

шения чисто бытовых наработанных жизненной практикой

вопросов в принципе и не надо иметь семь пядей во лбу, так

как они зиждутся на обычных рефлексах, чувственных вос-

приятиях и приемлемости ограниченного умственного анали-

за. Поэтому легкие формы умственной отсталости у части

людей на первый взгляд кардинально не влияют на общий

ход развития сообщества. Но, все же в нем неизбежно и неза-

метно будет прогрессировать интеллектуальная отсталость,

так как в следующих поколениях в таких семьях не станут

уделять достаточного внимания к воспитанию детей, да и

умственный уровень обучения будет невысок.

По многочисленным данным, значительная часть людей,

которым в детстве был поставлен диагноз «умственная отста-

лость», не имеют никаких органических поражений мозга, а

их недостаточно высокий уровень IQ является всего лишь ре-

зультатом родительской, педагогической и общественно-

государственной запущенности. Как правило, такие дети рас-

тут у пьющих родителей, в малообеспеченных и не полных

семьях. Именно в таких условиях происходит формирование

смазанных форм синдрома Маугли или детей джунглей.

Оскудение разума связано так же с развитием социальных

отношений и роста благосостояния населения. Можно выде-

лить два периода формирования разума:

1. Разум выживания (или эволюции)

2. Разум прельщения (или инволюции) В первом случае все поставлено на познание природы, вы-

работку приемов и объема контактов с окружающей средой,

совершенствование форм совместного проживания, строи-

тельство государств и т.д. Все это требовало постоянного

61

мозгового штурма, все надо было помнить, чтобы снова не

изобретать. Это полностью соответствовало законам Творца

Во втором, все относительно стабильно, большинству

населения просто выживать уже не надо. Государство и зако-

ны есть, социальная защита существует. Питание, где лучше,

где хуже, но все-таки голодать не приходится. У большин-

ства средства позволяют получше кушать и отдыхать. Вот то-

гда и начинают проявляться прельщения, появляются неисся-

каемые желания иметь больше и лучше. Успех в этих вопро-

сах повышает самомнение и в результате хочется еще боль-

ше. Круг желаний хотя и большой, но однотипный. Интен-

сивности и ширины вопросов и проблем нет. А тут еще

планшеты, интернет и прочее. Круг интересов только вокруг

прельщений. В результате как-то незаметно формируется

усеченный разум.

В то же время не надо забывать, что серое вещество мозга

растет и развивается не благодаря генным кодировкам, а по-

средством информационной нагрузки на мозг и тренировки

способности мыслить и запоминать. И, кроме того, даже са-

мый великолепный по функции мозг не может гарантировать

формирование высокоинтеллектуальной и общественно вы-

сокой личности, если отсутствуют добропорядочность и дру-

гие воспитываемые добродетели. Наличие их мы называем

человечностью.

Демократия

Оскудение ума при естественном течении обстоятельств

ведет к дегенеративным социальным процессам. И чтобы их

остановить или замедлить необходимо четкое понимание это-

го явления и возможных путей его блокирования. Имеется

ряд негативных социальных факторов, которые ускоряют и

усугубляют оскудение ума. Заключаются они в неправильном

62

толковании общественных и социальных процессов, что обу-

словлено узостью мышления.

Наиболее часто мы используем понятие «демократия», ко-

торое относится к основным либеральным ценностям. Демо-

кратия как заклинание применяется для создания нужного

общественного настроения в стране и оправдания всяких не-

демократических дел. История либеральных ценностей пока-

зывает, что они в последнюю эпоху не соответствуют декла-

рируемой сути и находятся на позициях вседозволенности,

прельщений, отхода от природных устоев человеческой лич-

ности, полностью, по сути, отвергая Творца и его законы.

Оскудение ума навряд ли исчезнет, поэтому либеральные

идеи могут в итоге привести к доминированию дегенератив-

ных социальных процессов с деградацией общества и появле-

нию дегенератов.

Демократия буквально означает - «власть народа». Дать

четкое определение ее сути в условиях сложности политиче-

ских и социальных взаимоотношений, большой разобщенно-

сти и разного уровня физиологического, умственного, соци-

ального и экономического развития человеческого сообще-

ства, является просто непосильной задачей. И все же она

формулируется как способ организации коллектива, при ко-

тором все его члены принимают равное участие в существен-

ных стадиях управления. Она характеризуется терпимостью,

плюрализмом, сосуществованием и конкуренцией самого

широкого спектра общественно-политических взглядов.

Ключевыми понятиями демократии являются равенство и

право, которые по смыслу находятся в некотором противоре-

чии друг к другу. Казалось бы, что демократия утверждает

природное равенство людей при условии его подчинения гос-

подству права. Однако зарождение и развитие буржуазного

общества привело к изменению взгляда на оценку заслуг пе-

ред обществом и соответствующее им распределение благ.

63

Социальное положение объяснялось уже личными качества-

ми и заслугами индивида. Еще в древности понимали, что

народ, как демос (демоническая сила), является неоднородной

структурой и требует отдельного рассмотрения в зависимости

от развития, значимости, имущественного ценза, навыков

труда и т.д. Поэтому в государствах вводились понятия со-

словий и общественно-социальных уровней.

Люди, по сути, никогда не могут быть равными в грубой

вещественности, то есть на земле. Кто-то вообще не хочет

приносить пользу обществу, да и себе, отказываясь от труда.

Кто-то работает из-под палки, а кто-то - не за страх, а за со-

весть. Кто-то грамотный, а кто-то нет. Некоторые выпестова-

ли свой интеллект, а другие профукали эту возможность. Лю-

ди с большим интеллектуальным уровнем занимают руково-

дящие позиции потому, что они больше знают и понимают. К

ним примыкают профессионалы высокой квалификации и об-

разования и творческая интеллигенция.

Социологи, философы и правоведы декларируют, что де-

мократия, в которой воля большинства ограничена во имя

защиты прав меньшинства и свобод отдельных граждан явля-

ется прогрессивной моделью общества. Конечно, позиция яв-

но гуманистическая, но она не может нести логические при-

знаки равенства, например, имбецила и лауреата Нобелевской

премии, разрушителя семейных ценностей и почитающего

традиционный физиологический образ жизни в соответствии

законам Творца.

Речь должна идти о том, что общество обязано содержать в

человеческих условиях тех, кто не может создавать для себя

приемлемые условия социальной жизни, то есть брать на себя

такие обязанности. А потакать просто бездельникам, значит –

ухудшать их положение, ибо им придется, конечно, за все

расплачиваться.

64

Подобное мы наблюдаем и при отношении к больным с

различными выраженными дефектами опорно-двигательного

аппарата, психической сферы, да и вообще ко всем серьезно

болеющим. Всегда радует сопереживание, сочувствие, чело-

вечность в обращении с такими людьми и готовность им по-

мочь, что свидетельствует о наличии морально здорового и

нравственного окружения и делает ему честь. Но сюсюкать и

избавлять их от посильной работы не надо, это наносит им

непоправимый вред, ибо их страдания связаны с неправиль-

ным образом прошлой или текущей жизни, а это исправить

можно только своей мобилизацией, добром и раскаянием. Ес-

ли лелеять их, то большинству придется в следующей жизни

снова нести подобную болезнь.

Так же о свободе и равенстве. Разве можно давать свободу

людям с резким ограничением умственного развития и веду-

щих в обществе асоциальный, бандитский и паразитический

образ жизни? Мы не можем быть все равны, потому что раз-

ные в понятиях и стараниях. И как бы мы не пытались загнать

себя в одни рамки, никогда из этого путного не получится.

Значит надо менять понятия равенства, свободы и демократии

или определить ту рамку, в которой было бы нам всем прием-

лемо. В любом случае без закона, ограничивающего проявле-

ния наших ненормальностей, замешанных на эгоизме, обой-

тись невозможно.

Так о какой же демократии сейчас мы говорим? Возможно,

наиболее правильное понимание демократии предложил

Джек Лондон, говоря, что она есть мечта глупцов. В этом вы-

ражении заложено слишком много правды. Всеобщее равен-

ство возможно только в двух случаях, религиозном подходе,

так как «перед величием Бога все равны», и в беспрекослов-

ном на земле исполнении правового поля закона. Перед

Творцом самый продвинутый ученый или правитель и самый

падший находятся в грубой материальности практически на

65

одном уровне и почти с одинаковой перспективой. Во втором

случае мы уже насмотрелись, как закон очень легко перехо-

дит в беззаконие. От Творца, который все видит и знает, не

спрячешься и отвечать будешь по заслугам, а земной закон

можно по ошибке или умыслу повернуть куда хочешь.

Поэтому для понимания демократии по Джеку Лондону

можно добавить, что она есть еще и орудие обманщиков. По

большому счету это понятие для них является своеобразным

фетишем, на который молятся и им прикрываются. Давно из-

вестно, что борьба за демократию является удобным поводом

смещения существующего порядка, проникновения к обще-

ственной кормушке или завоевания энергоресурсов.

Нет сомнения, что тезис борьбы за демократию является чи-

сто прагматическим вопросом и нравственные признаки в нем

отсутствуют. Земные законы не способны найти аналог поня-

тию человечности, ибо они карательные по своей природе, а че-

ловечность милосердна. Она не вписывается в каноны земных

законов. Поэтому без человечности и милосердия они не могут

отражать нужды и чаяния сообщества разумных существ. Они

заранее дефективные. Но других нет, и вряд ли будут.

Современному человеку надо уже разобраться в понятии

термина «свобода». Природа вообще не может иметь каких-

либо свобод, она имеет только законы. Это обозначает, что гру-

бая вещественность, к которой относятся вселенная, земля и че-

ловек не могут иметь свободы в своих действиях. Они вынуж-

дены выполнять только законы природы, частью которой они и

являются.

Поэтому все не живое и все живое, но не имеющее разума, не

могут претендовать на вмешательство в происходящие процес-

сы на земле. Это должно быть для нас аксиомой, ибо это есть

закон Мироздания. Свобода есть атрибут разума, а он относится

к ментальным энергиям, то есть к Тонкому миру, и следова-

66

тельно, к Духу. И поэтому только он в своем совершенствова-

нии может понять значение и цену этого явления.

Либерализм со своей демократией и толерантностью поро-

дил тиранию меньшинства над большинством. Они открыли

шлагбаум для перехода оскудения ума в деградацию. В нор-

мальном морально-нравственном обществе такое меньшин-

ство всегда имело возможность очищать свой Дух, беря при-

мер со здоровой части общества и скрывая свои склонности к

нарушению законов природы и совершенно не понимая, что

делает. А теперь они, находясь у власти, растлевают боль-

шинство, подталкивая его к деградации. Для этого они при-

думали методики управления толпой, организации «цветных

революций» и т.п. и стали применять их по всему миру.

Такие действия не укладываются в законы Творца, ибо так

либерализм разрушает сложившуюся структуру социальных

процессов. Но при этом не дает ничего взамен. Когда пропа-

гандируют терпимость и плюрализм, советуя нам смириться,

мы возмущаемся уничтожением общечеловеческих ценно-

стей, а нам снова - смиритесь, то становится понятным, что

их борьба направлена не на благо народа. Их не интересуют

люди, они заботятся о своем благополучии, тщеславии и пре-

льщении, а народ пока еще нужен и только тупым для черно-

вой работы.

Все это не составляет тайны, но отказываться от такого об-

раза жизни никто из них не хочет. Мы живем в эпоху оскуде-

ния ума и прогрессирования дегенеративных процессов, по-

этому верить в их разум так же глупо, как заимствовать либе-

ральные ценности. Очевидно, Творцом это просчитано и по-

пущено. По крайней мере, такая жесткая картина является яв-

но хорошим уроком для стремящихся к созреванию Духа.

Жаль нам адептов идеологии бездумных демократов, но за

ними следовать это смерти подобно.

67

Пандемия потребления

Она является рафинированным эгоизмом. Если в животном

мире потребление пищи ограничено чувством насыщения, то

у человека со слабым Духом чувство насыщения игнорирует-

ся и на первый план выходит рассудочный подход, который

имеет в своей основе жадность и склонность к прельщению,

не подавляемого ментальным контролем. Это значит, что ло-

гическое мышление при попустительстве Духа начинает по-

могать ублажению тела. И если сначала эгоизм можно было

бы объяснить предшествующим голодом и особенностями

обменных процессов, то потом вырабатывается привычка

прельщений, и она становится сущностью земного человека.

Так же происходит в отношении одежды, тела, украшений,

денег и любой собственности. В прошлом веке таких прель-

щенных людей было немного, но теперь это стало модным и

показным. Самая высокая оценка – это круто! Выделиться,

чтобы в интернете засветиться чем угодно, даже смертью.

Приобретение всего, что только возможно стало все погло-

щающимся. Большинство демонстрирует, что им все по сред-

ствам, другие, что тоже не лыком шиты. Так формируются на

фоне оскудения разума потребители.

Это приводит к уродливым формам в быту, работе, искус-

стве, среди молодежи и даже солидных чиновников. Если

раньше эти проявления сдерживала скромность, то об этом

понятии сейчас не вспоминают. Вседозволенность позволяет

половые извращения, смену полов и всякие непристойности.

Теперь это называют толерантностью, и молодежь начинает

принимать это как норму.

И кто же с такими нравами может надеяться на выполнение

своего человеческого предназначения? А те, кто насаждает та-

кой образ жизни среди нормальных людей, что думают вы-

рваться из грубой вещественности? Кто их возьмет? Команда

68

Люцифера вероятно уже потирает руки от перспективы сопро-

вождать подобных в последний путь. Прочитайте хотя бы эти-

ческие правила и возможно поймете, что дела предстоят очень

серьезные.

Оправдаться трудно, так как на созревание понятий дается

достаточно времени. Но не в нем заключаются все наши

сложности, а в лености и прельщениях. Думаем, а может,

пронесет или оправдаюсь, или завтра исправлю. Вот так и за-

сасывают лень и эгоизм, так снижается планка осторожности.

Наши действия?

Что же творится на самом деле? С одной стороны, идет

фантастический прогресс научно-технических преобразова-

ний, чем человечество буквально очумело упивается, отметая

напрочь понимание зыбкости этих искусственно созданных

благ, которые могут исчезнуть буквально в одну минуту. С

другой, за последнее столетие мы стали очень быстро терять

то, что называем «человечностью». Ее и раньше не было в

избытке, но все же она свободно прорастала в сознании мно-

гих, особенно в среде среднего класса и в основном у интел-

лигенции, делая сообщество более благородным, утонченным

и чувствительным к проявлениям подлости, жадности и

черствости.

Добро и зло являются условными философскими понятия-

ми. Они определяют противоположность одного к другому.

Но при появлении фактора, определяющего необходимость

или целесообразность каких либо действий, приобретают бо-

лее конкретизированное значение. Так в грубой вещественно-

сти, в частности на земле, эгоцентризм живых организмов, в

том числе и животных, является определяющим фактором

выживания и сохранения вида. Поэтому считать его для жи-

вотного мира злом не приходится.

69

Однако, если речь идет о земном человеке наделенного ра-

зумом, к эгоцентризму необходимо относиться совсем по-

другому. В таком контексте он может квалифицироваться как

зло потому, что разум является ипостасью не тела, а Духа. А

для него законы грубой вещественности являются откатом на

более низкий уровень, а значит – злом и поэтому грехом. Для

Духа нужна устремленность к альтруизму, то есть личност-

ному деянию во благо общества, за которыми стоят милосер-

дие, жертвенность и многие другие добродетели. Поэтому в

человеческой интегрированной сущности постоянно идет

непримиримая борьба между добром и злом, в виде альтру-

изма и эгоцентризма.

Но этот основополагающий путь не брошен на произвол

судьбы. В него внесены Творцом механизмы, регламентиру-

ющие созревание альтруизма. Так, по мнению ряда ученых, в

том числе и российских, оказалось, что все процессы, проис-

ходящие в любом сообществе от микробов до разумных, ори-

ентированы так, что две трети сообщества ведут себя как эго-

исты и одна треть – как альтруисты. При этом эта пропорция

является постоянной величиной.

На примере человечества это выглядит следующим обра-

зом. Часть созревших духов (накопивших достаточную часть

альтруистических понятий и навыков) уходит в тонкий мир

для дальнейшего совершенствования, а их место занимают

созревающие на земле альтруисты, то есть отказывающиеся

от эгоистических навыков. В свою очередь на их место при-

ходят после очищения из грубо-эфирного уровня те, кто в

предыдущей жизни был отъявленным прагматиком и не смог

оторваться от земных условий.

Заложенное в развитие живой жизни разделение особей на

2 группы для человечества имеет первостепенное значение.

Напрашивается мысль о не случайном совпадении библей-

ской нумерологии с указанным механизмом: в нем постоянно

70

66,6% стоят на позициях эгоцентризма (666 считается числом

дьявола) и 33,3% (возраст Иисуса Христа) - альтруизма.

Творцом рассчитано так, чтобы на земле происходило сов-

местное созревание Духов для наглядного сравнения пра-

вильности выбранного пути. Надо учиться на своих и идущих

рядом ошибках. Когда человек приближается к определенно-

му уровню нравственности, он начинает тяготиться сопри-

косновением с аморальностью и стремится общаться с людь-

ми нравственных взглядов. Так проявляется закон «себе по-

добия».

Покорение других планет и инопланетяне

Переселение землян на другие планеты относится к без-

думной фантастике. И дело не в том, что мы скоро можем до-

стичь технологий, достаточных для реализации этой мечты.

Все намного сложнее. Главное заключается в том, что необ-

ходимо определить, для чего это надо делать. Если ради

научного любопытства, то все вроде бы нормально. Поиск

всегда полезен. А если с целью переселения, то возникает

слишком много вопросов, разрешение которых крайне про-

блематично:

1. Речь, конечно, идет не о Духе, так как он, освободив-

шись от тела, сам по физическим константам может переме-

щаться в рамках Тонко-эфирного уровня по всей Вселенной,

но он имеет свои задачи и обязанности по созреванию. И,

безусловно, будет их выполнять там, где предназначено, то

есть на нашей земле. Значит, речь идет о грубо материальном

теле, которое очень быстро стареет и погибает. Следователь-

но, можно рассматривать вопрос только о сохранении гено-

фонда. Но это не проблема людей, а соответствующие планы

Творца. Если Ему угодно, то генофонд будет там, где надо. А

если наша цивилизация полностью себя исчерпала, то гено-

71

фонд нашего кроманьонца ей будет не нужен и может быть

использован в других местах и в другое время. Для сохране-

ния генофонда достаточно иметь даже тела деградированных

Духов, которые восстанавливаются до приемлемой кондиции

генной инженерией, что, похоже, уже происходило на нашей

земле.

2. Да, может возникнуть ситуация, связанная с появлени-

ем предпосылок гибели нашей земли. Но массового пересе-

ления народа на другую планету не будет никогда. Таких ре-

сурсов на земле не существует. Могут на ближайшие планеты

отправляться поэтапно только отдельные и здоровые молодые

люди. Рядом с нами нет планет, имеющих условия для про-

живания грубых материальных тел. И наша цивилизация не

дождется, пока, например, Венера, может стать обитаемой.

Значит, вояжи будут очень далекими и продолжительными

даже при условии создания принципиально новых средств

доставки.

Кроме того, не придумана совершенная защита от косми-

ческой радиации. При длительном полете смерть настигнет

людей еще до прибытия к месту назначения. Вся наша земля

опоясана подземными туннелями, соединяющихся с подзем-

ными городами, свидетельствующими о подземной инфра-

структуре предшествующей цивилизации, которой приходи-

лось спасаться от радиации глубоко под землей. Их следы

находят буквально по всему миру. Хотя прошло немало тыся-

челетий, но остатки радиации и развитой подземной инфра-

структуры все еще напоминают нам о превратностях земной

жизни.

Длительное нахождение в космосе влияет на репродуктив-

ную функцию земного человечества. Поэтому при длитель-

ных полетах, проживании в нестационарных модулях и при

отсутствии атмосферы колонизация планет становится нере-

альной. Продление рода в неземных условиях будет законче-

72

но, еще не начавшись. Примером такого результата может

служить африканское племя дагонов, которое ведет прими-

тивное существование, однако сохранивши свою аутентич-

ность с древних времен. Они знают устройство системы Си-

риуса, Солнечной системы, и даже теорию большого взрыва.

Считают, что Сириус состоит из трех космических тел. Им

было известно о существовании второй звезды задолго до ее

научного открытия.

По одной из легенд племени, на Землю когда-то прибыл

Хоммо, привезя две пары близнецов, четыре человека. Не хо-

мо сапиенс ли был это? И не четыре ли будущие расы людей

произошли от близнецов? Сегодня некоторые ученые выдви-

гают гипотезы о том, что на одной из планет Сириуса, воз-

можно, существует жизнь. Вот так возможно была исполнена

программа перемещения генофонда с минимальным числом

исполнителей, причем в условия готовой для жизни планеты.

3. Есть еще одна проблема, лежащая на поверхности. Она

заключается в том, что смысл переселения на другие планеты

становится несуразным из-за того, что человечество не смог-

ло научиться пользоваться данными ему благами и почти за-

губило природу нашей земли. Мы не смогли сохранить гото-

вое, а хотим сами сделать что-то новое. Не надо подменять

собою Творца, это просто безумие.

Да есть признаки того, что земле пора очищаться от вреди-

телей. Но не проще ли одуматься и пока еще не совсем позд-

но направить все свои усилия на восстановление природных

механизмов самоочищения. Пора уже понять, что бездумно

грабить природу нельзя, потому что она нам не простит зло-

действо, а деться нам просто некуда. Похоже, что человече-

ство так же поступало и на Марсе, результат этого мы видим.

Да, отдельные марсиане вероятнее всего в критический мо-

мент стали генофондом хомо сапиенс на земле, как и те чет-

73

веро с Сириуса. А мы же планируем вернуться на развалины

и подмарсианские туннели, оставленные нашими предками.

4. Существует еще одна нестыковка. Она связана с Духом

переселенцев. Есть большие сомнения, что он будет продол-

жать свое совершенствование в новых условиях. Можно рас-

смотреть следующую аналогию. В Ветхом Завете написано,

что некоторые ангелы Божие (ангелы хранители) увидели,

что земные женщины хороши, то материализовавшись, при-

ходили к ним и были у них дети. Так они променяли жизнь на

Тонко-энергетическом уровне на грубо материальный уро-

вень и учили своих детей тому, что они должны были позна-

вать сами.

И Господь сказал, что у них не будет полноценного Духа,

так как это не предусмотрено законом, а будет злой дух (ве-

роятно не получивший какую-то энергию от Духа Святого).

Это говорит о том, что у Творца все спланировано и измене-

ния этого плана ни к чему хорошему не приведет, особенно в

созревании ключевой фигуры – Духа.

Так у переселенцев, если все же удастся им произвести

потомство, то оно может оказаться без светлого Духа, да и

сами переселенцы могут лишиться поддержки Духа Святого,

потому что им для своего Духа нужна соответствующая среда

обитания (контакты и многообразные земные жизненные си-

туации для обучения).

Вопрос об инопланетянах обычно возникает, когда дума-

ют об их вмешательстве в нашу жизнь. Поставлено много

фильмов о нападении инопланетных существ на землян с це-

лью порабощения людей или завоевания нашей планеты. Но

история не приводит каких-либо достоверных сведений тако-

го рода. В то же время мы имеем свидетельства, которые ука-

зывают на помощь человечеству какими-то силами при ката-

строфах или при их угрозе, войнах и глобального человече-

ского злого умысла.

74

Еще в древние века были отмечены во время войн знаме-

ния, которые останавливали битвы или укрепляли веру в

правоте, либо заставляли военачальников отказываться от во-

енных планов. Какая-то сила отключила кнопки запуска

ядерных ракет, направленных на Вьетнам во время войны с

США. Уже в этом веке зафиксировано 9 упавших на землю

метеоритов. Наиболее значимые Техасский и Челябинский.

Ученые считают, что спасло человечество от гибели то, что

они взорвались, не долетев до земли. Даже при их небольших

размерах удар по земле оказался бы равноценен взрыву не-

скольких атомных бомб.

Считают, что Тунгусский метеорит тоже взорвался в атмо-

сфере. Но пагубность его была самой выраженной. Человече-

ству повезло, что взрыв произошел над глухой тайгой. Ава-

рия на АЭС Фукусима по мнению специалистов так же могла

стать глобальной катастрофой, но специалисты смогли убе-

речь атомные реакторы от взрыва. И таких примеров множе-

ство. Уфологи, поисковики артефактов, эпос и религии ука-

зывают на то, что человечество постоянно защищается поту-

сторонней силою от своих крайне опасных глупостей и при-

родных катаклизмов, давая тем самым возможность созрева-

ния Духа до тех пор, пока перспективные из них не выполни-

ли свою миссию.

Так в Сибири старые охотники и исследователи видели же-

лезные котлы, окруженные радиационным полем и возможно

другими излучениями, которые с годами погружались в боло-

тистую почву. По преданиям эти котлы направленными лу-

чами сбивали опасные для земли пролетавшие объекты – ко-

меты, астероиды и т.д. В прошлом и этом веке имеются мно-

гие свидетельства о летающих и плавающих, крупных и ма-

лых объектов, иногда помогающих и спасающих попавших в

беду людей, но грозных к тем, кто слишком любопытен.

75

Удивительного в этом ничего нет. Вторичное Творение за-

селено большим числом сущностей, выполняющих различ-

ные работы. И довольно вероятно, что и мы в свое время бу-

дем исполнять подобные функции, иначе для чего нас так

тщательно обучают телесной земной жизни. Да, законы

Творца отработаны вечностью и незыблемы, но Духу дана

свобода воли, которую Творец не станет нарушать ради со-

здания из Духа творческой личности, владеющей не только

знаниями, но и чистыми эмоциями. А до этого интегрирован-

ная человеческая сущность будет обучаться путем проб и

ошибок, что чревато успехами и бедами, вплоть до глобаль-

ных катастроф.

Следовательно, людям нужна скрытая и действенная в

пределах задач и свободы воли, помощь. Ее выполняют анге-

лы-хранители (светлые ангелы), темные ангелы (команда

Люцифера) и учителя из продвинутых Духов, которые уже не

возвращаются на землю. В Тонком мире (тонко-эфирная

энергия и Сущностная сфера) находятся наши Духи, поки-

нувшие тела, и учатся уже на этих уровнях. Кроме того, там

находится сонма «технических» работников, перемещающих-

ся на гигантских объектах, которых видят космонавты и аст-

рономы, некоторые из них летают даже вокруг солнца.

Есть еще одна группа сущностных, которые могут летать

над землей, под водой и приобретать вид человека и кого-

угодно. Это служители Люцифера. Религии суживают роль

сатаны, представляя его противником Бога. Не надо забывать,

что Творец всемогущ и никакая тварь не сможет представлять

себя Ему альтернативой. Люцифера команда тоже является

служителями Бога, только если ангел хранитель есть предста-

витель Тонкого мира и это пряник, то темный ангел отвечает

за земную жизнь (Люцифер – князь мира сего) и это кнут. Так

как Люцифер князь земного мира, то он отвечает за развитие

тел, их ориентацию на прагматический и эгоистический уклад

76

жизни (см. прагматический – материалистический подход к

развитию в земной этике), генную инженерию и участвует в

восстановлении генофонда.

Так согласно Книге Еноха (Енох 11, 33), падшие ангелы

научили людей не только магии, колдовству, астрологии и

другим «тайным знаниям», но и многим «практическим изоб-

ретениям» и «искусствам», письму чернилами и употребле-

нию бумаги, добыванию и обработке металлов, производству

оружия, военному искусству, абортам, косметике и украше-

ниям.

Так Азазел научил людей делать мечи и «паранормальным

способностям», предметам украшения, и косметике. Амеза-

рак научил всяким заклинаниям, Армарос – расторжению за-

клятий, Баракал и Темел – наблюдению над звездами, Кока-

бел – знамениям. Ангел-страж по имени Касдейя показал

наведение «порчи». В результате этого явилось великое нече-

стие и много непотребств, и люди согрешая, развращались.

Но по-другому в принципе и не должно было быть. Этика

принесла нам сведения об этом пути. Он дает познание по-

требностей тела с его органами чувств, рефлексами и ин-

стинктами. Это есть прагматический (эгоистический) путь

развития тела. Он противоположен Духовному (идеалистиче-

скому) пути. Оба пути надо усвоить, понять прагматический,

и не зацепляясь за него, перейти на идеалистический и он

обязательно приведет на Родину, в Духовную сферу.

Исследователи паранормальных явлений и религиозные

писания свидетельствуют, что в подземельях в специальных

лабораториях команда Люцифера проводит генетические ис-

следования с применением генной инженерии по созданию

тел для определенных условий и эпох. Поэтому на свете были

зафиксированы минотавры, химеры, кентавры, горгульи,

гномы, гоблины, горгоны, драконы, троли, эльфы и проч. В

материальном мире у команды Люцифера практически нет

77

ограничений, сотворить что угодно, в том числе живых раз-

личных сущностей и движущихся устройств, которые сво-

бодно могут сойти за инопланетян. Даже упомянутые желез-

ные котлы, сбивающие опасные астероиды и все паранор-

мальные эпизоды могут вполне быть исполнены ими.

Настоящих инопланетян вряд ли мы увидим. Дело в том,

что они не должны идти на контакт по определенным причи-

нам. Во-первых, контакт возможен только при равных уров-

нях развития. Но и тогда возникает вопрос, для чего с риском

лететь в несусветную даль, если этот контакт пользы ощути-

мой не принесет?

Во-вторых, если инопланетяне превосходят нас по уровню

развития, то без веской причины они на контакт не пойдут,

ибо это нарушит ход нашего развития, а отдавать неизвест-

ную нам технологию это так же опасно, как давать обезьяне

гранату. Более развитые, чем мы, это понимают. В-третьих,

если они ниже нас по уровню развития, то они просто не смо-

гут улететь со своей планеты.

Остается только один вариант. Он реален в том случае, ес-

ли произошла фатальная катастрофа на планете с высоким

уровнем развития разумных существ. Тогда некоторое их

число может улететь на нашу планету и ассимилироваться с

нами. Поэтому ожидать, что кто-то принесет нам новые тех-

нологии или научит нас разуму, бесполезно. Иисус Христос

последний, кто учил нас и спасал. Дальше нам оставлены

Евангелие, Коран, Веды и другие религиозные трактаты и как

сказано, что мы должны познавая мир строить свою судьбу

сами.

А мы принимаем за инопланетян сущностей, обеспечива-

ющих функционирование земли и ее окружения. Настырно

лезем к ним, и они вынуждены от нас обороняться и прятать-

ся, порою создавая различные видимые световые эффекты.

Но за этим может крыться, как считает православие, и специ-

78

фическая работа темных ангелов (команды Люцифера). Она

заключается в том, чтобы создать в народе впечатление об

угрожающем нам окружении инопланетян, от которых необ-

ходимо защищаться. Это может вызвать ощущения целесооб-

разности прихода спасителя, под которого будет рядиться са-

тана. По Святому Писанию признаками его прихода будет

чипирование населения с потерей ими всех прав. Тогда уста-

новится единый античеловеческий порядок.

Это будет означать конец цивилизации, когда о Духе никто

не будет вспоминать. Возможно, что это будет попущено

Творцом в назидание тем, кто еще не потерял перспективу

спасти свой Дух. А потом будет конец, ибо спасать уже неко-

го.

К предвестникам этих времен можно отнести Джорджий-

ские скрижали, которые представляют крупный гранитный

монумент в штате Джорджия (США), состоящий из 6 гранит-

ных плит общей массой почти 100 т. Одна плита накрывает 5

остальных, из которых одна расположена в центре. Недалеко

на земле расположена каменная табличка с надписью об ис-

тории возникновения и назначении Скрижалей.

Памятник содержит длинную надпись на восьми совре-

менных языках, включая русский, а на вершине памятника

имеется более краткая надпись на 4 древних языках: аккад-

ском, классическом греческом, санскрите и древнеегипет-

ском. Текст на русском языке гласит:

1. Пусть земное население никогда не превышает

500.000.000, пребывая в постоянном равновесии с природой.

2. Разумно регулируйте рождаемость, повышая ценность

жизненной подготовки и многообразия человечества.

3. Найдём новый живой язык, способный объединить че-

ловечество.

4. Проявляйте терпимость в вопросах чувств, веры, тра-

диций и им подобных.

79

5. Пусть справедливые законы и беспристрастный суд

встанут на защиту народов и наций.

6. Пусть каждая нация сама решает свои внутренние дела,

вынося на мировой суд общенародные проблемы.

7. Избегайте мелочных судебных тяжб и бесполезных чи-

новников.

8. Поддерживайте равновесие между личными правами и

общественными обязанностями.

9. Превыше всего цените правду, красоту, любовь, стре-

мясь к гармонии с бесконечностью.

10. Не будьте роком для земли, природе тоже оставьте ме-

сто!

На первый взгляд это очень разумные предложения, но

они, именуемые «Десятью заповедями Эпохи Просвещения»,

представляют собой список рекомендаций по установлению

на Земле Нового мирового порядка. В основном они связаны

с такими темами, как депопуляция населения Земли, создание

Единого Мирового правительства, смена общественных и ду-

ховных ценностей. Ну, совсем похоже на приход «спасителя»

и установление единого порядка. А уменьшение числа насе-

ления означает, что воля человека игнорируется, природные

законы отвергаются.

Это объясняется тем, что для такой верховной власти насе-

ление будут составлять только те, которые смогут выполнять

для них роботизированное получение необходимого продук-

та. Верхушке будут отданы все природные ресурсы. Вот тут

без чипирования результата не будет, ибо управлять населе-

нием, сохранившим свободу выбора крайне трудно. Что-то

похоже на колониальное рабство, но в иных условиях, когда

люди практически не нужны. Все будет зависеть от уровня

роботизации. Примерно на одного руководителя будет около

500 или меньше человек рабочей силы. Конечно, земля будет

восстанавливаться, но для чего? Это руководство надеется на

80

«вечные» вожделения, но Дух они начинают губить сейчас. И

конец этому один, он раскрывается в Писаниях и этике.

Авторы «рекомендаций» пожелали остаться неизвестными.

Но они оставили после себя «пояснительную записку» разъ-

ясняющую общественности суть «идеального мира» с точки

зрения членов тайного общества. Они считают, что являются

пастырями жизни на Земле.

С их точки зрения пары, не обладающие необходимыми

финансовыми средствами и поддержкой, не должны иметь

детей, так как в этом случае они становятся обузой для своих

соседей. И не имеет никакого смысла воспитывать детей в

переполненной лодке жизни. Таким образом, все это ясно

свидетельствует о существующей прямой связи между тай-

ными оккультными организациями и целями Нового мирово-

го порядка. Связь явная с командой Люцифера. И это проб-

ный камень в наше сознание.

Цифровые технологии

Мы живём в эпоху бурного перехода аналоговых техноло-

гий в цифровые. Тем не менее, многие устройства по-

прежнему остаются аналоговыми, не спеша переходить на

новую ступень развития техники. Более того, бытовые прибо-

ры нередко совмещают в себе обе технологии.

Суть аналоговой технологии заключается в том, что ин-

формация не трансформируется в цифровую. Первым прото-

типом цифровой передачи данных явилась азбука Морзе.

Суть этих технологий состоит в том, что буквы кодируются

комбинациями коротких сигналов («точек»), длинных («ти-

ре») и разделяющих пауз (тишины) между ними. Неважно,

каков уровень сигнала, каково его напряжение и частота, ведь

есть только три компонента, передающие информацию. Но

можно их сократить до двух: «сигнал и тишина». Наличие

81

сигнала - единица, отсутствие - ноль. Параметры тоже не

имеют значения.

Большинство из нас не понимает, как работает та или

иная цифровая технология (тот же мобильный телефон),

хотя мы все ею пользуемся. Поэтому у адептов этой тех-

нологии появилось мнение, что общество находится в

цифровом первобытном строе.

Они считают, что интернет с порожденной избыточно-

стью информации постоянно воздействует на нас. Это поз-

воляет им считать цифровую среду фактором эволюции

человека. Поэтому нам надо учиться жить в этой среде,

иметь дело с избыточностью, отбирать ценное из того, что

на нас обрушивается, и отвечать за свой выбор. Эта техно-

логия дает «невиданную степень свободы», человек оказы-

вается в другом мире, где исчезает монополия на инфор-

мацию и на знания. Приложив небольшие усилия,

ты можешь задать любому человеку в мире вопрос

и получить ответ. И система образования к этим новым

условиям вынуждена как-то адаптироваться.

На первый взгляд испытываешь удовольствие от расши-

рения возможностей человека, но анализируя сам факт,

начинаешь удивляться эйфории человечества в связи с та-

ким «прогрессом». Так непонятно, что связывает эволю-

цию вида с совершенствованием технологии, тем более

что для этого надо менять систему образования, то есть

учить эволюции? А дальше еще лучше: идея заключается

в том, что мы должны выпускать из системы образования

«сложного» человека. Не умного, а сложного, который по-

нимает, как действовать, как оценивать информацию, как

в ситуации неопределенности поступать правильно.

Это называется «приплыли». Человеку дан разум, чтобы он

был умным, а не сложным. Ум благодаря интеллекту прибли-

жает тело к Духу, которому он обязан служить. А человек не

82

умный, а сложный просто на порядок ближе к роботу-

компьютеру. Материалистическая наука утверждает, что про-

исходит революция сложности потому, что это, прежде всего,

революция ментальности. В ее результате появляется человек,

обладающий «избыточными степенями свободы».

Надо усвоить навсегда, что земной человек, никогда и

ни при каких обстоятельствах, не сможет совершать рево-

люцию ментальности, так как это относится к Тонкой

энергии в структуре Мироздания. Он может только влить-

ся в нее при Духовном развитии или приблизиться при

разностороннем интеллектуальном развитии.

Конечно, искусное плаванье в избытке информации и

порождение новой информации, требует серьезной про-

фессиональной специализации, но это не образованный

человек, обладающий абстрактным мышлением, а просто

запрограммированный специалист. Его по сути можно

считать биологическим роботом, которого в недалеком бу-

дущем заменит механический робот с более совершенной

программой.

Еще большее удивление вызывает выступление Джека

Ма, создателя компании Alibaba, в котором он заявил, что

сейчас в мире более важен и востребован не IQ, а LQ. L –

от слова Love, Любовь. То есть важен человек, умеющий,

прежде всего, любить. Это то, чего не умеет робот с самым

продвинутым искусственным интеллектом. Поэтому впе-

реди будет коммуникация, впереди будет любовь.

Какая любовь цифровой технологии? О чем речь? Это

функция астральной энергии, а если говорить о ее квинт-

эссенции, то здесь требуется еще абстрактное мышление и

сформированные добродетели с критерием человечности.

А может быть разговор идет о любви к прельщению?

83

Первородный грех

В христианском учении принято считать, что человеческая

природа грешна. Хотя учеными доказано, что в Ветхом Завете

при описании грехопадения первых людей, нигде не написано о

«первородном грехе» человечества, передачи его следующим

поколениям и об искуплении.

Это говорит, о том, что в древности все ритуалы и жертво-

приношения имели индивидуальный характер, раньше так ис-

купали свои личные грехи. Так написано во всех священных пи-

саниях Ислама и Иудаизма. Христианство же, после заимство-

вания многих идей от других традиций, приняло догмат о «пер-

вородном грехе» и «искупительной миссии Иисуса», а отрица-

ние его стало считаться ересью.

Св. Игнатий (Брянчанинов) пишет, что человек представ-

ляет собою полное и гармоническое единство духа, души и

тела, - одно целое, именно, дух человека устремлен к Богу,

душа соединена или свободно подчинена духу, а тело - душе

Таков был и первый человек. У него был просветленный

разум и «знал Адам каждую тварь по имени», значит, ему бы-

ли открыты физические законы Мироздания, но в то же время

он должен был развиваться и совершенствоваться, как разви-

ваются и совершенствуются умы самих Ангелов.

Для развития его духовных сил, совершенствования в доб-

ре, Бог дал ему заповедь не есть от дерева познания добра и

зла, но одарил его свободной волей, чтобы он сам выбрал

добро и дал закон (какие плоды можно и нельзя есть) для

упражнения свободной воли. Но Адам был искушен и поэто-

му познал на опыте, какое добро содержится в покорности,

а какое зло - в противлении воле Божией. Св. Фео-

фил отметил, что у Адама это было упражнение в послуша-

нии и непослушании.

84

Соблазняя Еву, змий открыто клеветал на Бога, утверждая,

что вкушение запрещенного плода сделает людей безгреш-

ными и все сведущими и что они будут как боги. Ева, иску-

шаемая дьяволом, увидела в запрещенном древе не то, что

оно есть, а то, чего она сама желает.

Так с очевидной доступностью для людей представлен

первородный грех в древние времена. Для этого использова-

ны аллегории, помогающие прочувствовать логичность иду-

щих процессов. Эмоциональный настрой помогал человеку

долго удерживать в памяти динамику и особенности событий.

Но в настоящее время нам не мешает разобраться в основных

причинах этого «греха» и может быть понять его крайнюю

необходимость.

Так почему Адама не стали дальше развивать в Духовной

сфере, а отправили на землю? Да потому, что там могли учить

только каким-то духовным особенностям, но это знают гото-

вые первосотворенные. Значит основной целью отправки во

Вторичное творение и, в частности, на землю была необхо-

димость освоения земного разума с примесью энергии эмо-

ций (астральная энергия) и законов грубо-материальной жиз-

ни.

Дорога туда долгая и форма жизни прямо противополож-

ная Духовной сфере, а телесных соблазнов широкое море. К

тому же основным заказчиком желаний и прельщений явля-

ется тело с его органами чувств. Такие факторы создают бло-

кированному грубыми энергиями Духу очень серьезную

угрозу заблудиться во Вторичном творении и безвозвратно

погибнуть.

Поэтому было дано находящимся на земле Духам, знавшим

только добро, наставление в виде красивого и аппетитного

запретного плода, которое несло в себе познание зла. Этот

сюжет является производным единства и принципиальных

противоречий духовной и земной жизни. И это надо знать и

85

хорошо помнить. С этой целью в Ветхий Завет внесена в ал-

легоричной форме история первородного греха, который ши-

роко известен даже тем, кто далек от идеалистического пути

развития.

Так Творец создал механизм помощи Духам, обучающимся

основам жизни во Вторичном Творении, в том числе и на

земле. Ее основой является послушание воле Творца и его за-

конам и напоминание преимущества вечной духовной жизни

в сравнении с земным скоротечным и тяжелым периодом.

Поэтому противление воле Творца надо классифицировать

как зло в связи с невыполнением возложенных на Дух задач и

высоким риском его гибели.

В повседневной жизни мы часто видим, что запретный

плод кажется желанным. Но вкусив, его мы не так часто по-

лучаем удовлетворение. Это свидетельствует о том, что наша

свобода воли может переводить сознание на ложный путь.

Поэтому надо помнить, что просто случайностей не бывает,

так получаем искушения и воспитываем в себе сдержанность

и осторожность. Так что будьте бдительными и без острой

нужды не прельщайтесь, себе дороже будет.

Гены человека и человекообразных обезьян

1.06.2018 г. РИА Новости сообщили, что генетики нашли

в человеческой ДНК уникальный ген NOTCH2NL, отвечаю-

щий за необыкновенно большие размеры нашего мозга

и уникальную структуру коры больших полушарий. Это по-

двигло ученых заявить, что рост мозга является главным

двигателем эволюции человека. David Haussler

из университета Калифорнии (США) заявил, что удалось рас-

крыть молекулярные механизмы развития Homo sapiens, ко-

торые, как оказалось, включаются на самых ранних стадиях

развития мозга.

86

Непонимание сути указанных явлений заставляет приве-

сти это сообщение почти полностью. «Геномы человека

и шимпанзе совпадают на 99%, однако наши нервные систе-

мы развиваются совершенно по-разному и страдают

от разных проблем в старости. Эти различия мешают ученым

использовать приматов для изучения различных болезней

и того, как человек приобрел способность членораздельно го-

ворить и мыслить.

Многие нейрофизиологи и генетики подозревают, что при-

чина разительного отличия двух видов кроется не столько

в структуре генов, сколько в различиях в их активности

в разных частях мозга.

David Haussler и его коллеги смогли найти этот, как они

выражаются, «Святой Грааль эволюции мозга человека», изу-

чая структуру разных генов на первой хромосоме человека.

Мозг приматов и людей меняется почти по одинаковой

программе. Наблюдая за активностью этих участков ДНК

в культурах стволовых клеток, Хаусслер и его коллеги заме-

тили одну простую вещь, которую почему-то упустили все

остальные научные коллективы. Оказалось, что

в человеческих клетках работает «лишний» ген, который от-

сутствует или не работает в заготовках нейронов шимпанзе,

горилл и других приматов».

За этим сообщением стоит большая исследовательская ра-

бота, но однобокий (чисто материалистический) подход к ин-

терпретации результатов ставит большинство положений с

ног на голову и не дает связанной картины происходящих из-

менений. Изучаемый вопрос намного сложнее, чем высказан-

ные автором результаты. Сравнивать современного кромань-

онца и деградированного собрата (может быть и не сильно

отличавшегося от кроманьонца) до уровня животного как-то

не совсем корректно, так как у них имеется совершенно раз-

ный образ жизни. Именно этот факт является ведущим в

87

определении схожести и различий. Схожесть может быть и то

с большой натяжкой только по организации тканей и исход-

ному геному (у человека работает «лишний» ген).

Как же может одинаково развиваться нервная система у

человеческого совершенства и давнишнего деграданта при

том, что один развивает ее, а другой даже потерял за нена-

добностью речевой аппарат. И активность в разных частях

мозга обусловлена тем, что у кроманьонца высокий уровень

активности связан с разумной деятельностью за счет мен-

тальных энергий, а у деграданта активной может быть только

астральная (эмоций) энергия. Оставшийся у него рудимент

ментальной энергии позволяет достигать лучших успехов в

тренировке по сравнению с обычными животными. Совер-

шенно дико воспринимается попытка на деградантах изучать

приобретение способности членораздельно говорить

и мыслить, вместо того чтобы анализировать причину потери

человеческого образа.

Изначально надо понять, откуда берется эволюция и что

это такое. Во-первых, все происходящее в Мироздании связа-

но и обусловлено активностью вышестоящей энергии. Без

нее, в том числе и на земле, ничего не будет происходить. И

если человек развивается и может творить, то только потому,

что у него есть структура вышестоящей энергии (от духовной

до астральной). Без них земной человек творить не будет, так

как становится просто животным.

Поэтому деградация Духа, которая возникает в результате

отрицания указанных энергий и всего Мироздания, а это зна-

чит и непризнание Творца всего и вся, является крайне па-

губным для исполнения своей миссии. Как говорили выше, не

само отрицание как таковое, а формирование определенного

образа жизни, проистекающего от игнорирования законов

Мироздания, ведет к прагматическому мышлению, оскуде-

нию разума, потере человечности и других добродетелей.

88

Деградация Духа заканчивается в конечном итоге деграда-

цией тела с исчезновением внешних признаков кроманьонца

и появлением образа животного, адаптированного к местным

природным условиям с частично сохранившимися функциями

тела. Исходя из этого, вероятно более правильно говорить об

адаптации тела, а не инволюции.

Так же и об эволюции, которую логично рассматривать как

адаптационную перестройку тела, речевого аппарата, связан-

ной речи и разума, которая начинается не сама по себе, а в

ответ на побуждения духовной и ментальной энергий этих

структур при благоприятных адаптационных возможностях.

На земле, да и во всем Вторичном творении, существует еди-

ный алгоритм прохождения любых процессов: зарождение –

развитие – увядание – гибель. И с человеческим телом проис-

ходит то же самое.

А для Духа земные законы неприемлемы, ибо он другой

структуры и по нашим понятиям вечен. В случаях его дегра-

дации и прекращении выполнять поставленную задачу он те-

ряет личностное Я и забирается в Духовную сферу простым

духовным семенем. Потом он будет «высеян» во Вторичное

творение и никогда не узнает, что уже был когда-то сущно-

стью и личностью. Так что рост мозга не может быть двига-

телем эволюции человека по двум причинам. Первое, серое

мозговое вещество и весь мозг в целом увеличивается от моз-

говой нагрузки, роста оперативной памяти и постоянной ум-

ственной тренировки. И второе, мозг (серое и белое мозговое

вещество) руководит всеми процессами, идущими в теле, но

не является мыслительным органом, а есть передатчик (пре-

образователь) потока информации между Духом и телом.

Столь высокое совпадение геномов человека и человекооб-

разной обезьяны является естественным, ибо это тела людей в

настоящем и далеком прошлом. Оставшийся 1% приходится

на их мутацию в связи с изменением образа жизни, который

89

создает разные проблемы, в том числе в здоровье и старении.

Поиск участков ДНК, ответственных за большой по размерам

мозг бесперспективен, так как геном передает наследствен-

ную информацию не по объему мозга, а по состоянию его

структуры, а объем – это результат умственной работы и тре-

нировки.

Поэтому изменения мозга человека и приматов почти по

одинаковой программе тоже естественны, так как изначально

их структура одна и та же. А мышление – это другое. И оно

накладывает на поведенческие процессы свой отпечаток, что

ведет к совершенствованию генома.

А что же наука?

Она утонула в проблемах, которые человечество не может

исправить по разным причинам, но все же пытается ее моде-

лировать в рамках знаний и общепринятых правил. Одна из

проблем касается достоверности научного познания. Принято

считать его достоверным, если на данный момент оно под-

тверждено множеством независимых источников и наблюде-

ний. Однако мы видим, что наиболее значимые научные тео-

рии все же остаются недоказуемыми. Их принимают условно

за истину. Но это вносит в науку слишком много субъекти-

визма. Поэтому при толковании науки как главного и регуля-

торного метода познания окружающей действительности сти-

рается понятие ее важности.

Следовательно, всеобъемлющей концепции обоснования ис-

тинности знаний пока не существует, ибо она должна рассмат-

ривать не только объективную реальность мира окружающих

нас вещей, но и явное присутствие в нас внутренних убеждений

о других реалиях. Отсюда вытекает большое сомнение о воз-

можности научно обосновать истинность нашего мировоззре-

ния, прикрываемого массой общепринятых условностей.

90

Это порождает активную и даже агрессивную борьбу с тем,

что не укладывается в материалистический подход нашего

бытия. Идеалистическому подходу подвесили ярлыки лжена-

уки, шарлатанства, мракобесия и поповства, что не дает на

законных основаниях обсуждать сопредельные Тонкие миры,

в которых мы (наш Дух) должны появиться и продолжать там

совершенствоваться. Этим мы ограничиваем свое развитие, в

результате чего начинаем тупеть и искажать свое будущее.

А материалистическая наука кроме разработки технологий

уничтожения человечества и увеличения прельщений уже ни

в чем не преуспевает. Сложности в материалистическом

научном познании себя и окружающей действительности до-

бавляет еще тот факт, что тело ограничено пятью органами

чувств: всё, что выходит за пределы этих пяти сенсоров, нами

не улавливается. Поэтому ученые, отвергая любые абстракт-

ные, философские теории или религиозные учения о «выс-

шем» мире и т. д., сужают свое представление о происходя-

щих вокруг нас процессах, ориентируя окружение только на

усеченный материальный мир (в основном в рамках запросов

органов чувств).

А все наши инструменты и технические сооружения всего

лишь расширяют диапазон восприятия полученной от них

информации. В результате мы видим только постоянное по-

вышение КПД машин, устройств и технологий, которым объ-

ясняется растущее проникновение науки вглубь основ грубой

материальности, что оборачивается для нас в основном ро-

стом потребительства и соблазнов.

Таким образом, ни наука, ни существующие другие учения

не приблизили нас к пониманию сути нашего бытия. И, по-

хоже, общественные институты не обеспокоены таким поло-

жением дел в угоду современному наращиванию якобы нуж-

ных для блага человека различных прельщений. Так наука те-

ряет независимость и уже не может быть категоричной в при-

91

нятии окончательных решений. Для человечества необходимо

изменение методологических подходов в науке, чтобы она

стала более совершенной и могла служить не только запросам

материального тела, но и общественным правилам взаимоот-

ношений, человечности и нравственности. Современные все-

дозволенность, показная успешность личности и потреби-

тельство глубоко проникли в наше сознание и уже не имеют

достойной человеку альтернативы.

Александр БЕЛЯКОВ (директор Московского центра Ту-

ринской Плащаницы) видит проблему в том, что в рамках

науки формируется свое, так называемое «научное» мировоз-

зрение. Оно строится по законам минимализма: делается ми-

нимальное допущение, предположение, что за всеми матема-

тическими конструкциями, которые теоретик использует для

описания предмета, стоит только материя. Ничего больше. В

гипотезе о существовании Творца наука не нуждается.

Понятие материализма общее и расплывчатое. Каждый чело-

век вносит в него свой собственный смысл. И мало кто задумы-

вается или знает, что на самом деле материализм по своей сути

ничем не отличается от какой-либо религии, потому что в осно-

ве его тоже лежит вера. Абсолютно непостижимая вера в мате-

рию как единственный источник всего бытия мира и человека.

Она тоже имеет своих «пророков», учителей, праведников, свои

доктрины, реликвии, «ереси». Буквально все то, что и религия.

Но вера в материю, как абсолютный источник бытия, полно-

стью уничтожает нравственный смысл жизни.

Грубая материя не может взывать к высотам Духа, ибо

их для материи нет. Она живет по своим законам: сохране-

ние видовых индивидуумов и продолжение их рода. Духовный

мир другой, в грубой вещественности его нет. Есть только

контакт через астральную энергию у интегрированной чело-

веческой сущности. Идеалистический путь развития свиде-

92

тельствует о вечной жизни личностного Я, кем является

Дух земного человека, а материализм отрицает это.

Как можно было бы представить мир, в котором дей-

ствуют исключительно материальные законы. Ведь для него

совершенно не нужен разум, вполне достаточно иметь ре-

флексию, инстинкты и астральное познание, что мы видим у

высших животных. Но вы скажете, а разум? Ответ про-

стой, а он не в материальной действительности, он нахо-

дится в другом мире, в его локальном участке, расположен-

ным выше астральной энергии. Дух не участвует в земных

разборках, ибо пришел познать суть материальной жизни,

понуждая свои ментальные оболочки, обладающие знаниями

и мышлением, к добрым (нравственным) делам.

Так сталкиваются два противоположных мира: духовный и

грубо-материальный и Дух познает их в борьбе и единстве про-

тивоположностей, подвергая себя опасности подпасть под чары

земных вожделений с риском своей гибели. Перед ним стоят

две альтернативы: добрая воля с пониманием сути происходя-

щих явлений, порождающих опасение перед Высшей силой, и

необычные, непривычные и порою сладострастные ощущения

тела, которые вынужден сопереживать с ним Дух.

Это 2 силы. С одной стороны, разум, а с другой – органы

чувств тела, инстинкты, чувственное (астральное) восприятие и

воспитанный или общепринятый уровень ответственности

(подсознание) за свои деяния. И Духу победить в этой борьбе

очень даже не просто. Поэтому дорога к Творцу остается очень

узкой.

Несмотря на всю свою привлекательность само тело несо-

вершенно и недолговечно, подходит больше животному. Оно

со своим быстрым старением становится препятствием для

развития Духа. Поэтому долголетняя жизнь тела превращает-

ся из блага во зло. Дух со своими тонко-энергетическими

оболочками вынужден использовать новый носитель своего

93

Я. Для этого он должен сбросить грубое тело и остаться в

тонко-эфирной оболочке. И если Дух полностью не созрел, и

не может подняться в ментальные энергии, то он в таком виде

воплощается в новое зарождающееся тело, чтобы продолжить

свое созревание в грубой вещественности земли.

Энтропия

В переводе с древнегреческого языка на русский слово

«энтропия» связывают с поворотом, превращением. В целом

энтропия тесно связана с мерой, степенью неопределенности,

хаоса, беспорядка в любой системе. Этим словом можно оха-

рактеризовать и объяснить почти все процессы в жизни чело-

века: физические, химические, а также социальные явления.

Теория достаточно сложна для восприятия.

Основной постулат термодинамики о равновесии: любая

изолированная термодинамическая система приходит в рав-

новесное состояние с течением времени и не может из него

выйти самопроизвольно. То есть каждая система стремится к

равновесному для неё состоянию. И если говорить совсем

простыми словами, то такое состояние характеризуется бес-

порядком. Энтропия определяет меру беспорядка, соответ-

ствующему числу вариантов реализации этого состояния. И

чем больше таких способов реализации, тем больше значение

энтропии. Чем больше организовано любое вещество, тем

ниже его неопределённость (хаотичность).

Такое определение рассматриваемого явления принято в

материалистической науке, и оно в некоторой степени отра-

жает все процессы, идущие в Мироздании, так как принцип

строения и функционирования разно уровневых энергий во

всех сферах схожи. Но все же имеются значительные отли-

чия, выявляемые при анализе с позиций представления всего

Мироздания в целом.

94

Дело в том, что понятие энтропии можно рассматривать

как частное проявление одного из основных законов Миро-

здания «Борьба и единство противоположностей». Этот закон

раскрывает основной принцип общего функционирования.

Его суть заключается в том, что все Мироздание является це-

лостной структурой и в тоже время состоит из многих уров-

ней энергий, создающих сферы, которые по своим задачам

индивидуальны и поэтому вступают в противоречия не толь-

ко друг с другом, но и общей конструкцией. И такой принцип

взаимоотношений существует при течении всех локальных,

простых и сложных, поверхностных и глубинных процессов.

Их разнообразие, в том числе и в структуре земного чело-

века, определяется степенью проявления в них покоя (поряд-

ка) и беспорядка (хаоса). Так что мы вместе с нашим окруже-

нием существуем и меняемся благодаря борьбе и единству

этих противоположностей. Полная победа одной из противо-

положностей невозможна, ибо это поставит систему или ее

часть в условия гибели.

Сведение протекающих процессов к порядку будет вызы-

вать сглаживание, а затем исчезновение острых ситуаций с

переходом в застой. Станут стираться различия между проти-

воположностями, и появится угроза прекращения развития

системы. Но это обернется толчком для возникновения про-

теста к застою, что приведет к постепенному расцвету беспо-

рядка, усилению борьбы между противоположностями, и к

созданию творческого поиска лучших форм структурных или

общественных взаимоотношений. В ответ появится стремле-

ние к упорядочиванию процессов во имя стабильности едино-

го целого. И так бесконечно.

В основе этого процесса лежит некий скрытый для нас ме-

ханизм, с которым мы сталкиваемся при поиске причин жерт-

венности части микробной колонии, проявляющей альтруизм,

с целью спасения самой колонии. Или постоянное соотноше-

95

ние (1:3) сторонников идеализма и материализма. Физики в

подобных ситуациях начинают подозревать разумность эле-

ментарных частиц, которую они проявляют в экспериментах.

Да и с микробами тоже похоже на разумность. Но это конеч-

но иллюзия. За этим стоит четко работающий общий закон,

как и при энтропии.

Не исключено, что этот скрытый для нас фактор содержит-

ся в вышестоящей энергии. Есть в духовной, в том числе и

эзотерической науке сведения, что нижестоящие энергии су-

ществуют и выполняют свои функции за счет побуждения к

этому вышестоящими энергиями, у истока которых стоит

«Слово». Так что нижестоящие энергии сами по себе суще-

ствовать не могут. Возможно, что и сворачивание Вселенной

происходит по этому алгоритму. Об объеме и специфичности

энергий мы, к сожалению, знаем очень мало.

Закон борьбы и единства противоположностей очень хо-

рошо просматривается в социальной жизни. Государствен-

ность и социальное сообщество постоянно меняют свое каче-

ственное состояние от расцвета до застоя. И только встряска

сформировавшихся устоев ведет к появлению новых и пере-

довых общественных взаимоотношений. Благодаря тому, что

такие процессы не идут синхронно во всех частях нашего све-

та, возможность существования цивилизации сохраняется.

Таким образом, упорядочивание систем ведет к спокойной

сытой и безмятежной жизни. В такой ход событий неизбежно

и планомерно будут вплетаться различные человеческие по-

роки в качестве ответа на леность ума и пресыщения. А это

первый звонок приближения хаоса или гибели. Хаос – это

спасение, необходимое прозрение беды. Поэтому стирание в

обществе гендерных различий, идущее против законов Твор-

ца и человеческой природы исчезнет как грязная пена. По-

другому просто не будет. И апологетам гендерного хаоса

96

надо понять, что кроме проблем с созреванием Духа ничего

хорошего не будет.

Рассматриваемая энтропия не является изолированным яв-

лением грубой (земной) вещественности, а отражает общий

закон Мироздания «Борьбы и единства противоположно-

стей». Он позволяет в рамках данной интегрированной чело-

веческой сущности свободы воли создавать управляемый ха-

ос, что в конечном итоге способствует созреванию Духа, то

есть личностного «Я».

Заключение

Тора (иудейский религиозный трактат) предполагает, что

зло и эгоизм более естественны для человека, чем добро и

альтруизм. Это предположение имеет веские основания, за-

ключающиеся в том, что земной человек в виде интегриро-

ванной человеческой сущности находится в условиях грубо-

материальной энергии с его законами сохранения индивиду-

ума и вида. В основе этих законов лежат прагматизм и эго-

изм. Но на земле в них нет зла, ибо это является ее сутью.

Речь идет о зле по отношению к Духу с ментальными оболоч-

ками (душою), которые не относятся к грубой вещественно-

сти, так как являются тонкими энергиями. Значит по отноше-

нию к телу – это норма, а к Духу – это вред, что трактуется

как зло.

Дети не рождаются эгоистами, даже если они были тако-

выми в предшествующей жизни, ибо все их наработки, в том

числе и эго, блокируются, остается только интуиция, которая

помогает прохождению следующей жизни как бы с чистого

листа. Но быстрое развитие тела с его органами чувств со-

провождается включением астральной (эмоциональной) энер-

гии в познание окружающей действительности, в первую

очередь прагматических сторон бытия. А только потом окру-

97

жением при соответствующих условиях формируются поня-

тия добра, любви, жертвенности и др. Поэтому родители

должны заниматься воспитанием детей с раннего детства,

прививать им добрые отношения и любовь к ближним, иначе

ребенка воспитает улица. И вероятнее всего - именно прагма-

тизму. Этому фактору мы к величайшему сожалению не при-

даем должного значения.

Среди молодежи, да и старшего возраста уже просто цер-

ковной нравственной проповеди недостаточно, нужен новый

тип поведения и работы с обществом, безусловно принятый

нашей национальной элитой. Переоценить роль религии в

формировании человеческих качеств очень трудно. Слово ре-

лигия обозначает связь с невидимым миром. «Ре-» - это «воз-

обновление», а «лигатура» - по-латыни «связь». Это значит

«возобновление связи». И пренебрегать этим возобновлением

не только нелогично, но и опасно. Оно дано во спасение

нашего Духа.

Только в ХХ веке мы, наконец, то поняли, что почти не

знаем нашу Вселенную. На долю барионной материи, из ко-

торой мы состоим, приходится только 4% всей Вселенной,

причем из этих 4% мы наблюдаем лишь 1% той материи, ко-

торая ярко светится. 26% приходится на долю темной мате-

рии и 70% - это темная энергия. Исходя из сказанного, можно

усомниться в значимом объеме материалистических исследо-

ваний. В принципе эта работа служит только грубой веще-

ственности с ее ограниченностью во времени.

Наличие и значимость развития Духа материалистически-

ми методами с их 1% возможностью анализа, окружения не

познаешь. А религия вообще не имеет ограничений приложе-

ния познавательного процесса. Мы стремимся к колонизации

космоса, а сами не представляем, что материалистическая

наука заходит в тупик, толкая человечество к деградации или

гибели из-за непонимания реальных путей развития. В то же

98

время религия на фоне состоявшегося в основной массе наро-

да интеллекта, продолжает упорно держаться за каноны, спи-

сывая не совсем понятные вопросы на таинство.

Да, оспаривать таинство невозможно, ибо большая часть

происходящих процессов в Мироздании навсегда останется в

скрытой зоне Творца, но он дал нам разум и свободу воли для

того, чтобы мы использовали эти дары с целью созревания

Духа до кондиции Духовного уровня Первичного Творения.

Для этого в земном периоде жизни нужно понять, что основ-

ной действующей сущностью является Дух, ради которого

создаются земные тела, что все происходящее подчинено его

созреванию, приобретению профессионального опыта жизни

во Вторичном творении и, вероятно, извлечению и усвоению

из астральной энергии квинтэссенции эликсира любви.

Для реализации этого плана построен гигантский механизм

с четкой и взаимосвязанной последовательностью исполне-

ния его этапов с привлечением сонмы служителей разных

рангов. Это никогда не скрывалось Творцом, но его надо по-

знавать самостоятельно посредством идеалистических прие-

мов исследования. Они по сложности никак не уступают ма-

териалистическим, а в плане применения могут принести

очень большую пользу.

Главным препятствием для нового типа мышления и пове-

дения является нетерпимость к нему не только со стороны

адептов материалистического подхода к развитию общества,

но и со стороны адептов идеалистического подхода из-за

имеющихся догм, которые не меняются веками. Так форми-

руется всеобщее недопонимание. Первым надо одуматься и

перестать навешивать ярлык лженауки, мракобесия и проч.

тем, кто пытается изучать окружающую жизнь с использова-

нием идеалистической науки, а вторым – не зацикливаться на

догмах, тем более что ряд из них вызывает некоторое сомне-

ние. Например, на 5 Вселенском соборе не был отменен закон

99

о карме и не был признан ересью закон о перевоплощении.

Но в проповедях православия карма и перевоплощение звучат

грехом.

Не надо игнорировать значение материалистического и

идеалистического подходов к путям развития земного чело-

века, а также материалистической и идеалистической науки,

ибо они сделали все возможное, что от них зависело для раз-

вития человечества. Теперь мы достигли критической точки и

поставили себя в положение невозврата. Нужны новые под-

ходы, ибо со старыми уже понятно куда идем. Спасение ци-

вилизации связано с новыми взглядами на понимание своей

сути, что может привести к восстановлению разума и чело-

вечности.

Исследование британских социальных отношений показа-

ло, что менее половины англичан верят в Бога, примерно 75%

человек в возрасте от 18 до 24 лет говорят, что у них нет ре-

лигии. Успешный референдум за либерализацию закона об

абортах в Ирландии вызвал широкое одобрение в передовых

СМИ мира. По мнению журналистов, в Ирландии совершен

новый шаг европейцев от своей традиционной религии, пото-

му что главным противником абортов выступала католиче-

ская церковь. А раз в традиционно католической стране

большинство за, то это значит, что позиции церкви сильно

ослабли.

«Нью-Йорк Таймс» сообщает, что в Италии закрывают

особо непосещаемые приходы. В Австрии 660 приходов объ-

единили в 150. В Люксембурге отменили религиозные уроки

в школах. На богослужения в Испании приходят лишь 20%

католиков, во Франции - десять процентов, в Германии пада-

ют объемы пожертвований церкви. Даже в такой католиче-

ской стране как Бразилия часть прихожан уходит в атеисты,

часть в евангелические секты, относящиеся к жизни либе-

ральнее и проще.

100

Папа Римский в ответ на снижение уровня веры в Европе

стал больше уделять внимание третьим странам: Африке,

Южной Америке и Юго-Восточной Азии, где уровень рели-

гиозности населения еще высок. Он призывает священников

активнее участвовать в жизни обездоленных, помогать им

и защищать от произвола.

Но у этой проблемы есть и другая особенность. Так

в самой атеистической стране Европы Нидерландах в послед-

ние 20 лет школьники показывают все худшие и худшие ре-

зультаты в чтении, математике и научных дисциплинах,

а число едва умеющих читать детей за последнее время удво-

илось. А в Великобритании, наблюдается жестокий дефицит

квалифицированных кадров, уже сегодня у них девять мил-

лионов человек плохо умеют читать и считать.

Явно оскудение ума наблюдается во всех высокопросве-

щенных странах. Так молодые люди стали выбирать профес-

сии, не требующие напряжения мозга и знаний, появилось

избыточное количество стилистов, визажистов, парикмахе-

ров, торговцев, страховщиков и многих других. В то же время

специальности инженеров, ученых, строителей и других про-

филей, требующих большой умственной работы и ответ-

ственности, остаются вакантными. И эта ситуация только

усугубляется во всем мире.

Оскудение мыслительной деятельности идет синхронно с

ростом потребления. Так формируется порочный круг: изме-

нение одного неизбежно ведет к усилению порочности друго-

го. Это уже становится не личной проблемой, а общей идео-

логией преуспевающих стран и поощряется правительствами.

Хотя не трудно догадаться о губительности таких тенденций,

все же из-за получения быстрой прибыли в этих странах

быстро развивается сфера услуг.

Рекламы абсолютно всего подбивают людей покупать даже

не нужные товары. Особенно это опасно в сфере питания и

101

лечения, где широко протекает обман и подтасовки различ-

ных продуктов. О здоровье никто не думает, ибо кричащая

реклама создает уверенность в чистоте помыслов и продук-

ции. Рекламируемое – это круто, желаемо и помогает во всем,

и отчего хочешь.

Так протекает деградация, она незаметно опутывает все

уровни населения, и люди не могут ее разглядеть из-за того,

что уже нет, с кем сравнивать. Поэтому необходимые кадры

для выполнения трудной работы, требующей развитого мозга

и повышенной собранности, как например инженеры, вра-

чи, строители, передовые страны заимствуют у прозябающих

в нищете и религиозности по всему миру.

Совершенно не заметно, чтобы отказ от религии совпал

у благополучных наций с какими-то коллективными интел-

лектуальными прорывами, ибо все происходит наобо-

рот. Пресыщения в еде и комфорте, современные техниче-

ские достижения, убирая фактор необходимости выживания,

успокаивают органы чувств, которые получая свое, уже не

являются стимулом активности.

Земной человек успокаивается, ему уже не нужны какие-

либо высокие материи, в том числе и религии. Все старания

направлены на потребление, ублажение и прельщения. Так

создается внутреннее убеждение, что все происходит пра-

вильно и естественно. Дело доходит до того, что пресыщен-

ные люди в поисках острых ощущений, особенно молодежь,

предаются различным извращениям, тем самым нарушая за-

коны природы.

Это свидетельствует о расцвете деградации, так как чело-

век противопоставляя себя Творцу утверждает, что Его суще-

ствующий мир несовершенен и земляне готовы его перестро-

ить. Конечно, Творец видит все и в любом случае изменит си-

туацию. Но при этом, найдется ли место таким при восста-

новлении природы и разума, весьма сомнительно.

102

Примером может служить «Манифест геев», который был

опубликован журналом «Gay Community News» в феврале

1987 года. Автором является некий Michael Swift. Положения

манифеста не стоит приводить здесь, они и так понятны. Но

агрессивность, заложенную в последнем абзаце, надо приве-

сти: «Мы будем победителями, потому что нас ведут горькие

страдания угнетенных, которые вынуждены играть жалкие,

второстепенные роли в ваших безыскусных гетеросексуаль-

ных шоу на протяжении веков. У нас хватит сноровки ис-

пользовать оружие и построить баррикады окончательной ре-

волюции. Трепещите, гетеро-свиньи, потому что мы предста-

нем перед вами без масок».

К величайшему сожалению мы вынуждены констатиро-

вать, что гомосексуализм не является болезнью, не физиоло-

гическим отклонением и не генетическим недостатком орга-

низма, а идеологией, которая последовательно и планомерно

навязывается нашему обществу. Не исключено, что манифест

может являться чей-то шуткой. В то же время настораживает

тот факт, что много пунктов из этого манифеста уже вопло-

щено в жизнь. И что будет дальше не так уж трудно догадать-

ся.

Да, протекающие тенденции подтверждают, что интегри-

рованная человеческая сущность дуальна. И поэтому в ее

структуре будет продолжаться борьба между идеалистиче-

ским и материалистическим подходом к существованию. Но

на разных этапах его развития более сильные позиции будут

переходить от одного к другому. Так как речь идет о земле,

представителем которого является тело, то его значимость на

определенных этапах будет резко усиливаться.

При зарождении цивилизации, когда человек был еще слаб

и не защищен от стихий природы, он готов был верить всему,

что могло укрепить его возможности выживания. На фоне

имевшихся у части людей экстрасенсорных способностей по-

103

явились условия развития религий, которые потом способ-

ствовали осознанию себя личностью и возможностью изме-

нения своей жизни. Но технологические успехи показали, что

человек может своими знаниями и усилиями менять жизнь,

уменьшая затраты на создание общественного продукта и ре-

ализуя желания. Появились условия оскудения разума, и как

следствие земному человеку стало казаться, что все благопо-

лучие заложено только в техническом прогрессе.

Произошел отход от веры в Творца, потому что стало воз-

можным получать для тела почти все и без Него. Это свиде-

тельствует, что религия в просвещенных частях мира забыва-

ется из-за неудержимого роста технологий, ведущих к раз-

личным прельщениям земного человека и абсолютной его

безграмотности в сути основ и законов Мироздания. То есть

на самом деле передовые граждане просвещенных стран про-

сто больше не верят, что у них есть душа и ее надо от чего-то

спасать.

Да, оскудение разума нарастает, так как невдомек, что и

эти успехи получены с помощью Духа и его ментальных обо-

лочек. Религия очень долго учила человечество пониманию

своей сути и своего предназначения. Но современного, созре-

вающего на фоне технологического «успеха» человека, уже

недостаточно знакомить с таинствами и абстрактными рели-

гиозными суждениями. Нужно приближение к конкретике,

что представлено здесь. Тогда может часть населения разви-

тых стран особенно Европы и Северной Америки путем логи-

ческих сопоставлений поймет, что мир построен далеко не

для развлечений и прельщений, а для созревания разумной

человеческой личности, которая называется Духом.

Все остальное, в том числе наши желания и прельщения не

имеют какой-либо ценности или значимости для Мироздания,

но значительно осложняют созревание Духа и могут пред-

ставлять угрозу для его жизни. И все же они попускаются

104

Творцом с целью создания максимально квалифицированных

высокоразвитых Духов Первичного (и вечного) Творения.

В то же время создается впечатление, что квалификация

Духа не замыкается только на познании добра и зла. Можно

знать много, но не прочувственные знания слабы, легко сти-

рается их значимость и полезность. Мало знать, что есть Тво-

рец и 2 подхода к жизни, это надо прочувствовать, тогда они

будут более убедительны и необходимы. Такие знания отли-

чают нас от роботов, которым одинаково, что знать. Нужны

сопереживания, ибо они обогащают нашу осмысленную ра-

боту, делая ее творческой, нужной и интересной.

Поэтому роль астральной энергии в познании грубой веще-

ственности переоценить очень трудно. Она является первич-

ным звеном в осмыслении окружающей действительности

высшими животными и пусковым механизмом подключения

ментальных энергий у человека. Так как она есть механизм

чувственной оценки всего происходящего вокруг, то пара-

метры ее проявления на земле лежат в зоне от самого грубого

зла до утонченной преданной любви. Если грубое зло прием-

лемо только в земных условиях, то чувственные энергии

любви необходимы на всех уровнях Мироздания. И чем вы-

ше, тем более тонкие из них могут использоваться.

Любовь к Творцу и ближнему без эмоциональной окраски

будет выглядеть как обязанность и необходимость, что делает

жизнь сухой и малоинтересной. Так и на земле, если служишь

Творцу, потому что он есть Бог, то эта служба будет не каче-

ственной. Обращение к Творцу или молитва должны быть

окрашены чувствами, сухое славословие приносит малую то-

лику от желаемого. Святоотеческая литература свидетель-

ствует, что истинно чувственная молитва может вызывать

эффекты «свечения» образа или иконы, левитации и массово-

го духовного подъема. Этому способствует красочная обря-

довость церковных служений и песнопений. Участие в этом

105

процессе способствует созданию светлых и очень светлых

энергетических форм в наших тонко-энергетических оболоч-

ках.

Учитывая такое качество астральной энергии вполне ло-

гично представить, что одним из смыслов созревания Духа в

земных условиях, является сепарация астральной энергии и

экспорт им ее наичистейших фракций в Духовную сферу.

P.S!

Возникает вопрос: возможен ли поворот вспять к человеч-

ности и разуму?

- Разум восстановить можно, но с человечностью проблем

значительно больше. Для этого необходимо, прежде всего,

понять, кто мы такие и что мы делаем на земле, абсолютно

исключить все силовые претензии между странами и людьми

и не навязывать свои правила другим. Чем больше мы будем

цепляться за прагматизм и эгоизм, тем тяжелее будут послед-

ствия, вплоть до гибели цивилизации.

И что же получается?

1. «Земные» знания в подавляющем большинстве направ-

лены на решение земных проблем и вследствие этого взращи-

вают прагматизм и эгоизм. Но отказываться от них нельзя,

ибо их использование и достижения в них формируют разум,

который уже необходим при приближении к ментальным

энергиям. Без сформированного разума кладезь ментальных

знаний не будет востребован для дальнейшего развития.

2. Идеалистическое воззрение возникает на базе знаний о

строении и функционировании Мироздания, что подтвер-

ждают религии. Они ведут к чувственному и светлому вос-

приятию нашей жизни, то есть к духовности.

3. Все происходящее в Мироздании, в том числе и на зем-

ле, взаимообусловлено, архиважно и поэтапно. Главное за-

ключается в том, что не надо цепляться за текущие события

106

как бы они не казались привлекательными, а стремиться к ду-

ховности, изживая в себе остатки прагматизма и эгоизма. То-

гда угроза гибели исчезнет.

4. Мыслительным органом является наш Дух. Он нахо-

дится вне головного мозгового вещества, но управляет им по-

средством ментальных и астральной энергий.

107

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие…………………..

1. Земной разум

Откуда берется разум?

Мироустройство

Мироздание – наш общий дом

Как земля готовится к приему Духов?

Тело человека и его роль в познании окружения

Как создается homo sapiens sapiens?

2. Человечность как качество личности

Билетик в Рай

Понятие греха

Земная этика

Творимые человеком энергетические формы

3. Что происходит с нашей цивилизацией?

Пандемия: оскудение разума

Демократия

Пандемия потребления

Наши действия?

Покорение других планет и инопланетяне

Цифровые технологии

Первородный грех

Гены человека и человекообразных обезьян

А что же наука?

Энтропия

Заключение