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A dbl clardad de la lua 1 odava lumaba las deseras calles Eudado e su capa, avazaba co

,._ cauela para evar cruzarse co ade La vda e lagrn udad le aba eseado a descoar de las sombras S

embargo, prera el resgo e la oscurdad a que algue descubera co que ba a ecorarse auella oce Slo su paceca era ms uere que sus emores

La acuac e u exrao orasero durae las esas dela Pascua le aba causado ua remeda mpres Necesaba mperosamee dagar qu era aque descoocdo quese aba arevdo a expulsar a los meraderes del Tempo co

aa valea 2 E su bsqueda aba escucao a mcosmaesros, pero uca aba odo a ade como Jes

Lo ascaba, lo descoceraba su pecular eso E umesae o se percba el sello dsvo de gua seca,

E Evango d an (3 a t podo j d d a prmra aa d mnro pbo d (2 323). Como a taomnzaba on pnno d prava da 4 d m nar draba t da xodo 2 28) a nrvta db d tnr gar ana d o da d o pan zmo o poo dp, dr n arongan

2 an 2: 322

EN LA NOCHE

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ENCENTO ls onsignas de ningn partido No haba onoido a nadie

on una personalidad tan independiente. Ni tan onvinenteCuando expoa un tema hasta los ms omplejos parean file. De dnde saaba reursos ta profundos y a la vez tansimples? Como profesional le intrgaa el sereto de su tni-a. 3

Aunque lo que ms lo atraa era su magnetismo espiritualA su lado tods los guas religiosos que onoa inluyndosel mismo resultaban superfiiales, inompetentes, hueos.

Como alumno aventajado de las esuelas rabnias, Niodemo haba pasado muho tiepo preparndose para ser dotorde la Ley.4 Llegado ahora a la ima dentro del poderoso grupo

3. La enseanza ranica se asaa en a fidelidad a a autoridad de a tra-

dicin ue se recoga en lo que ms tarde se lamara a Misn (interretaciones orales de as lees de la Torah comiladas en el sigo II dC.) el Talmud (comentario de a Misn conertido en e cdigo ciil religioso de a omunidad de Israe anse as ginas 3 14 de ENCENTRO) El Ra Jos en Jud rerende a os que queran forzarlo

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-EN LA NOCHEe los fariseos, reputao por su ominio e las Escrituras,

miembro el Gran Consejo y contao entre los jefes e la na-cin, ifcilmente poa aspirar a subir ms alto.

Su osicin, sin embargo, no le aportaba la satisfaccin esperaa Su situacin y la e su pueblo le proucan un insoportable malestar Se consieraba un intelectual abierto. ncluso el nobre que usaba La ictoria para el Pueblo 5- revelaba sus inquietues y e cariz e su formacin. Ahora bien,haba en su via algo que no llegaba a er claro Pareca faltarle una imensin. Pero no poa hablar abiertamete e sussentimientos apenas con naie.

Desconteto por la trayectoria e los irigentes e Israel,intua en Jess el talante el reformaor que el pas necesita-ba. Este hombre pareca tener lo que l buscaba para realizar-

se plenamente, como ler y como persona. Necesitaba saberms e l. Quera averiguar quin era y qu se propona.

Con too, acercarse Jess era muy comprometio. Arriesgaba, al hacerlo, su reputacin. Algunos e sus amigos tambin amirban la activia el Galileo pero tampoco se atrevan a ecirlo. El nuevo maestro no haba cao bien en las

altas esferas el poer Era mejor, e momento, no ejarse veren su compaa.

Para evitr que su consulta parezca emasiao personal, lahar en nombre el grupo que comparte sus ieas

as desones urdas espealmente en e anedrn donde e orres ponda un puesto por dereho (Xaer LonDufour Diccionaio delNuevo Testameno, Crstandad Madrd 97 pg. 200

5 Nikdemo es un nombre grego formado de Nike que sgnfa tora demos pueblo. E nombre reela tanto una gran apertura deesprtu omo una lara tendena naonalsta a que os udos estr-tos utzaban nombres hebreos de preferena teforos.

6 . Juan 2 23

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ENCENTROlegao al lugar e su cita sus aprensiones se esfuman al

encontrarse inmerso en un clima e absoluta confianza El car-pintero e Nazaret tiene al margen y por encima el octo-rao oficial una capaciain supeior que impulsa a Nicoe-o a saluaro con el ttulo e Rab y a presentarse ante lcomo quien consulta a un maestro

a esencia e su conversacin sin ua muy ensa ocupaen el Evangelio e Juan apenas un pgina Detrs e lo que

el texto transmite y los personajes icen pemos escubrirentre lneas lo que no est escrito pero nos gustara saber

Nicoemo no sabe mo empezar La enuncia e Jessconta el mercao el Templo no es la e un agitaor Nin-gn oltico se hubiese atrevio a anto Su actitu es la e unenvao e Dios Pero en caia e qu?

Maestro sabemos que vienes e Dios pues naie porahacer lo que t haces si Dios o estuviese con l e un moomu especial 8

De habr sio Jess el funaor e una nueva escuela le hu-bier halagao recibir el homenaje que le tributaba uno e losprinciales personajes e erusaln y sin ua se hbiera es

forzao por asegurarse tan importante seguior Pero a Jessle interesaba ms espertar conciencias que ganar aeptosPuesto que Nicoemo se prsenta como iscpulo l va a ac-tuar coo aestro su primera leccin n ser la que elalumno pe sino la que necesita 9

Nicoeo ha venio hasta Jess porque espera la venia

. Juan 3 2

8 Juan 3 2

9 El pema epua de Ndem ala a en u aem. e ena mu egu de u utua elga pe aa men de l que eaae (Wlam G Jhnn Contpmo ugoa AA, Ca Ga-l [Flda 989 pg. 320.

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ENA NOCHEdel Mesas y con ella la reorma que haga renar a srael so

bre el resto del mundo Cree que el nacmento del nuevo or-den es responsabldad humana y quere saber cmo acelerarsu llegada. 0 Jess, salendo al encuntro de sus deas e dcesn ms prembulos:

S queres de verdad er el reno de Dos tenes que na-cer de nuevo. Para que tu mundo came tenes que empezara cambar t

Ncodemo queda desconcertado No entende lo que Jessquere decrle Que deben enmendarse muchas cosas para queel mundo sea mejor, est claro Precsamente lo que l querees un gran cambo. Pero no ve nnguna relacn ene la re-novacn deseada una modcacn de su propa manera deser. Volver a empezar nacer otra vez, nacer de arrba? Ququere decr el steroso maestro?

La dea de renacer le choca. na transormacn absoluta,radcal por su parte le parece no slo mposble sno nnece-sara De este N codemo hnrado, sncero relgoso no sepede recuperar nada?

Es acaso posble romper totalmente con l pasado y co-menzar otro camno con mejores supuestos? Poda l llega

a ser otra persona con otros deales otras metas mu supe-rores a los que ya tena

S entende ben a Jess debe poner en entredcho hasta los

10. El eantamento judo contra os omanos en os aos 6670 d. C fuedesencadenado por un momento de resstenca encaezado po a ju

entud nteectua arsa zeote osefo Guerra 2 ss. conen-cda de ue Dos so apoaa esta empresa a condcn de ue e hom-re coaorase actamete en ela s os partdaros de esa gran causano la aanonaan fatgados en el empeo (Antgedades 8 5)

. a palara anohen usada en e texto grego sgnfca todo eso a ezmentras ue a expresn nacer de aajo se refera al nacmento natura.

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ENCUENO riterios que onsidera ms seguros intoables sus onvi

iones religiosas Querr eso deir que el seguimieto inluso tan riguroso omo el suyo de su religi no basta paraintroduirlo en el reino de Dios?

Como fariseo, piensa que el homre puede salvarse por supropio esferz ediante el uplimiento de las leyes divinas 12 Afirmar que no se halla en ondiiones de entrar en el

reino de Dios uando a se rea en l; que neesita una exis-tenia perfetamnte nueva y no nuevas prtias de erfein; en fin, que se enuentra en un estado espiritual embrionario uando imaginaba haber alanzado ya una respetablemadurez, no es exesivo?

Niodemo no entiene el planteamiento de Jess Su pro-

puesta le paree utpia Cada uno es hijo de su pasado Deun ambiente famliar y soial de unas irunstanias y de unasvivenias nias e irrepetibles que loondiionan en gran medida Nadie puede presindir de su historia y pretender realizarse rompiendo on todo y epezando de ero

Pero Jess insiste Aun la mejor herenia y la mejor edua-

in religiosa no garantizan a entrada en es esfera de realiad llamada reino de Dios Porque se trata senillamente

2 E ntro d a tooga d os farsos ra a onvn d q a obsrvna d a Ly s no amno d savan tano a nv prsona omo naona Grand s a orah qu da a os qu a pratanvda n st mundo y n vndro a ora s vda ) E q sapropa ss paabras s apropa d mund vndro (Abot 6: 7; 2 8)

Hasta a vnda d Msas dpnda d umpmnto d a y por par-t d Isra: S sra obsrvas prftamnt a y n soo da, hjo d Davd vndra nmdatamn Taanit a) a obsrvanarqrda nua, adms d as ys bbas as aaddas por a trad-n ravs son as paabras d os sbos ransgrdas s ms gra-v qu ransgrdr as paabras d a Esrtura Midrah tannato so-b Dtronomo 1)

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- EN NOCHEde onsentr que Dos rene plenamente en nosotros. 13 Y es-tamos tan lejos de permtrselo qe aeder a ello equivale realmente a naer de nuevo

Naer de arriba es omenzar a vivir plenamente Porquelos seres humanos estamos marados por la fintud y no na-emos totalmente vvos. Desde que llegamos a la vda, lleva-mos en el fondo de nuestro ser un germen de muerte Naerde arrba es alanzar la plentud humana al reuperar la di

mensn espitual que habamos perdido. Es liberarnos del tupdo aarn que nos envuelve haindonos reer que estemundo que nos roea es la nia realidad. Es arr los ojos ala luz de otra existena, ms verdadera. Es desubrr que alonetarnos a Dios hasta los lmtes de nuestra vida puednser trasendidos.

El entido omn de Niodemo siente vrtgo ante lo que

empieza a intuir Pero le uesta admitir su desorentain yabandonar sus puntos de vista La alarain que pide suenaentre ngenua e rnia:

Cmo puede alguen naer uando ya es ejo?

Lo era l? O onsderaba que, an sn serlo era demasiado tarde para volver a empezar?

Sin embargo sus objeones no manfestan neesramentetorpeza ni mala voluntad Son popias de alguen que, sabin-dose involurado, quere ir hasta el fono de la uestin. Su fr-man su ineria lo empujan, antes de abandonar sus posiones, a verfiar la soldez de un terreno en el que no le re-sulta fil entrar

Niodemo no entiende, a partir de sus ategoras humanas,o Dios puede ambiar al hombre respetando su libertada lein noturna de Jess va a mostrarle que la idea de na

3 Po so ss pud dc u no d Dos y s vooos( cs 7 )

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ENCUENTO _er otra vez es menos absurda que la de tratar de salvrse mediante sus propias fuerzas Que tenemos infinitamente ms garantas de xito, si en lugar de onstruir nuestra vida a partirde nuestros ideales y reursos humanos, la realizamos a partirdel ideal y on la fuerza de arriba Porque Dios no exige loimposible sino que propone lo inimaginable.

El nuevo naimiento no es algo que se nos pide, sino algoque se nos da. Porque nadie puede darse naimiento a s is-

mo Para naer se epene siempre de otros La experieniadel nuevo naimiento se paree al parto fsio hasta en el heho e que rara vez suele ourrir sin dolor En realidad, noexiste ningn verdadero self-made mc. El hombre es inapaze reonstruirse si ayuda exterior. Para iniiar una vida realmente nueva, resulta impresindible que ada ser humano an-tes tome onienia de su neesidad e ayuda

Ante la perplejidad de Niodemo, Jess le repite lo mismoon otras palabras: se trata de naer de ua y del Espritu.Para un dotor en Sagrada Esritura la menin de esos ele-mentos primordiales (en hebreo la misma palara designa elaire, el viento, el soplo vital y el espritu) era una alusin la-ra a los priniios e la reain 14 El nuevo naimiento es

una nueva reain. Diho de otro modo No se trata de unato humano, sino de una intervenin divina.

Jess le explia que en el hombre se dan dos niveles de exis-tenia, uno arnal y otro espiritual Cada no transmite la vidaque posee La arne transmite la dbil ondiin umana elespritu, la fuerza de Dios

4. Gn 3 J ad adm a mbomo d bamo Dd gno b ( aa) nb ( Ep) a nmnd cyn gnca m a paado y o a oma anoa g d aga mboza opo a d Ep nndna da na o pncpa n aco no o d aga no aadad pa pon a homb n comnn con Do

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EN A NOCHELas aspracones humanas sueen quear un con a mejor

vounad a nve de benesar econmco, a sasfacn fa-mar o e presgo persona A ese nve e hombre nncaconsegur evar a cao e proyeco oa qu Dos ene para n vencer a debdad nnaa a su nauraeza Lo que esnacdo de a carne es carna so puede ser esprua quenace de espr l5 E homre so puede vencer su mpo-enca esprua con e poder dvno.

E nuevo naceno spone enrar en una neva readadcuyo cenr no es en e hombre Pasar de una vda depn-dene, resrngda acoada en e seno de o humano a unavda ropa re y abera a odas as posbdades de Ser Pa-sar de na exsenca anropocnrca cenrada en e hombre)a una exsenca eocnrca cenrada en Dos) Pasar de unareadad condenada a a mure a una readad abocada a a

Vda

Sorprenddo por e enguaje de Jess Ncodemo se pregunacmo es posbe ese cambo. Con un eve asomo de rona Jesse ayuda a enrever que es precso busar a nocn de a vdanueva fuera de os mes de su propa formacn regosa

T eres profesor de eooga y no o sabes?Ncodemo saba muco. La regn era su especadad. Se

mova en un mundo de argumenacones eogcas en e quedesacaba como erudo. Pero aparenemene gnoraba agomuy eemena No aba aprenddo odava que a vda esp-rua no depende de nuesros conocmenos acerca de Dos

sno de nuesra reacn concrea con No e exrae prosgue ess que nssa en habar-

e de vover a nacer sn esperar a que egues a enenderme

5 S Jun 3 6 B DP

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ENCENOEl Espritu es como el viento sus efectos se notan sin que seanecesario comprender los mecanismos de su funcionamiento.

Al renacer espiritualmente, hombres violentos se convierten en defensores de la paz. Seres bloqueados por e odio oncapaces de erdonar Egostas profundos se entregn a las msgenerosas empresas... No importa no saber razonar el proceso de la regeneracin. Lo que importa es que se produzca. Ypara ello lo nico imprescindible aunque no suficiente es

el onsentimieto de nuestra voluntad. El resto lo trae la poderosa energa de la gracia. No se puede precisar cmo surge.Ahora bien, en un momento dado, irrumpe en nuestra via yla transform El nuevo nacimiento no se explica se experienta. Y no una vez por todas sino cada da. 6

Niodemo descubre, por fin, el limitado alcance de sus co

nocimientos Ha intentado comprender desde su marco de referencia ero la creatividad divina no se puede encerrar eningn credo. El fallo, sin embargo no radica en sus fuentes,sino en su interpretacin, ya que todo el Antiguo Testamentoes una continua leccin de la increble iniciativa del amor divino. Pero, as como al materialista le cuesta onceir realidades distintas a las materiales, al legalista le cuesta entender

que exista algn tipo de relacin con Dios distinto al umplimiento de unas normas. Nicodemo sigue perplejo

En el resto del dilogo, el fariseo se mantiene a la defensiva y se limita a hacer preguntas que manifiestan su confusin.

mo puede ser eso?

stas sern las ltimas palabras registradas de su conversacin de aquella noche. A partir de ah Nicodeo se sumeen el silencio, y escucha, sin interrumpir, a un singular confi

16 Conto 15 31 Cono 4 16

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EN LA NCHEee que compare co l l seguria e sus coviccioes: 17

osoros ablamos porque sabemosNicoe se has e raicioes y eoras ess sabe por

experiecia l farseo cooce la lra Jess vive el espriuEl ocor busca oava la luz que ya es propagao uossimples aleaos e Galilea

Ua luz que rompe oos sus esquemas empezao por sus

expecaivas mesiicas l spera u Mesas que reie sobreIsrael Pero Dios a previso reiar sobre l uaia eera Su eviao ser rey e oos los que quiera acer a la vias fi e el reio el amor si froeras

Porque Dios ama e a maera al muo que le a aoa su Hijo8

Si Dos ama si barreras y esea la felicia si meiassu objeivo al eviar al Mesas o puee ser el uicio como elgrupo e Nicoemo esperaba 9 El juicio ser la lima co

7 S a 3 9

8. S a 3 6

9 Seg la poea de ael 7, la ms del Mesas sea la lbeade Isael y el o de las aoes empezado po oma. Ua desp ooda del o al, omeza del sgee modo E aelda el o Sao bedo sea oma el lbo de la ey, lo ab sobe s egazo y d: Qe odos los e ega alga oba e pe-sea vega a eb s eompesa" ( . ) Pmeo ved el eode oma, poe es el ayo y el o Sao bedo sea, le peg-a Q has heho?'. l espode Seo del veso e os

do mho meados, he egdo mhas emas, he alado pla-a y oo e abdaa; odo ello lo he paa e Isael pdea ded-ase e paz a estda la oah" El o Sao, beo sea, le es pode: Peblo sesao ms e g oo e l mdo! odolo as heho popo beeo; osse mados paa alme-a s posblos; egse asas de baos paa eee e s plaees e ao al oo y la plaa ambos me peeee () El o

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ENCUENRO _------secueca e la lbera uaa. La ms el jo es levara la va ora sempre No esrur a alguos salvar aoros so raer esperaza para oos.

Y coo o quere sbos orzao su reo o se mpor por el poer e la uerza so or la persuas el amor.El ombre ero e muere e el oo rasceee e suser ober acceso a a ueva va como que es curao eua era moral

Coo Moss eva la serpee e el eser el joel ombr ee que ser levaao para que oos los quecree e l ega va eera zo

ess respoe almee a a gra pregua que Ncoe-mo o llega a ormuar:

Qu aer para alcazar esa va? Cmo acer oravez

l apararos e Dos sola uee e va los seres umaos os emos coeao a muere. Nuesra ca posbl-a e sobrevvr es coecar uesra u co la eera.Nuesr eso epee e a acepac o la rupura cce

er a a luz e la va o alejarse aca as eblas e a aa.E ceros paros ameazaos e uere la ca opc esua ervec qurrgca. e msmo moo osoros slopoemos ver a uz meae la ervec l Crujao earrba Souc raca pero e aceparla rese uesra sa. ,vao

El que busca a vera se acerca a la Luz.. 21

s trmia la dsti d as ais y a glriiai d sra.Aboda Zara a, b

20 S a 3: 4 5; ej Nmrs 49

S. a 3

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EN LA NHECo ess plbrs e esper resoo e ss oos se

mrc Nicoemo E iqieo ieecl ecoro msqe esro Si embrgo qe se mrco prsiempre por s mesje escocere le cosr moiepo reccior s ivici y ciieos espiriles my rpis y gescie icreleee lrgs

Nicoemo es el iscpo e l oce e segior e sombrs El qe qiser ser pero o parecero El qe

o por l e covicci so por l e vor El oreel q ir y e l ce Qe ir pero qe o se reve procirse corrieo s el l e riesgo e o sir el grpo e los ibios qees seg meor bbc Dios vomi e s boca El qe iee mieo copromeerse porqe sbe c icil e rer cora orrieeQe ese cmbir pero o leg romper l cscr osii

e su yoHabieo poio ser ese qela oce ombre e

vo l servicio e Evagelio segir l servico e l viej leycomo simple jris

Slo res os esps, co el lo clero resev acabre ve co el revolciorio preicor Nicoemo se re

ver por i rriesgarse e s ees 3s co ese segior e l i or se ecia o-

mr pblicamee pici por ess se y br sio ejeco 24

briose pso ere s sombrs e el orioe ieciso e s vi l l recii e s erevisa secre lmi

r cr el Clvrio y le recorr l eigmc reereca

22 Apop 3: 4-22.

23 S Jan 7: 4052

24 S Jan 9 3842

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CUO al mae evaa e la ea y el cel paa salvace ls mbes Mv p esa spac se puca

p el cucfc cua sus pps scpuls uye aeas e culs Dsaf a ls jefes y clegas queessempe em les pe aces cag el cuep e Jess y,c lm meaje a que sgu came e lejs cu-b e pefumes las eas que su ppa cbaa ambcuy a ab . Paajcamee, sl eces empeaa eace a esa ueva eala e la que le aba csa a

cee

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