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Historicidad

Los historiadores trabajan con la historicidad, el conjunto de hechos y personajes que puedendeterminarse como históricos, auténticos y reales; no aquellos inexistentes, o que forman parte demitos, leyendas, fábulas, ficciones, incluso falsificaciones.

¿Demasiada historia puede matarnos?

En el siglo XIX, el filósofo alemán Friedrich Nietzsche escribió laobra Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida. Eneste libro afirma que demasiada historia podía ser mala para la vidade los seres humanos. ¿Por qué? Afirmaba que recordar todo podíaimpedir inventar cosas nuevas. Decía que si una sociedad se la pasabahaciendo historia de todo lo que pasaba, llegaría un momento enque el presente y el futuro no serían valiosos para esa sociedad.

Proponía tres modos de usar la historia para la vida:

Módulo 8. Ser social y sociedadUnidad II. La sociedad, sus instituciones y estructuras

Trata de recordar lasgrandes hazañas hechas por

los grandes hombres quepodían servir de inspiración

para que otros sereshumanos se atrevan a hacer

grandes proyectos.

Historia anticuaria

Es aquella forma de hacer historiadonde se salvaguarda todo

aquello que ha permitido a unindividuo o sociedad conformar

una vida.

Historia crítica

Busca destruir todo el pasadopara hacer espacio a lo quese pueda crear en el futuro.

Nietzsche afirma que todo lopasado puede juzgarse como

algo que debe destruirse.

Historia monumental


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Método histórico

¿Cómo saben los historiadores que algo realmente pasó? ¿Cómo pueden

decidir qué acontecimiento estudiar y cuál dejar de lado? El métodohistórico resuelve el problema.

Si piensas hacer un proyecto personal o en tucomunidad, rastrea los proyectos parecidos que sehicieron en el pasado, esto ayudará a que tu proyectoesté mejor planeado.

Material de análisis.

Los historiadores no pueden regresar en el tiempo o atestiguar todoacontecimiento importante, deben disponer de material histórico o

documentos. Comúnmente se toma como un documento aquel soportematerial que contiene información que prueba o acredita un hecho, un escritoo una acción. Existen documentos escritos, audio, imágenes, pinturas, videos,murales, incluso ruinas arquitectónicas que funcionan como documentos.Un documento se usa como prueba o evidencia. El acta de nacimiento es unejemplo de un documento histórico.

Fuentes históricas.

Son aquellos documentos que se vuelven relevantes para un historiador. Unafuente histórica se trata de un documento, testimonio u objeto que contieneinformación significativa referente a los hechos que se busca investigar. Siun historiador investiga “La vida de Aníbal, el general cartaginés” o sobre “Lacondición de la mujer en Indonesia”, deberá reunir material documental quesirva como una fuente confiable.

Archivo histórico.

Es la colección o conjunto de documentos relevantes, usados para estudiar unhecho, que ayudan al investigador a decidir si un acontecimiento es o no un

hecho histórico. ¿Existe algún archivo histórico en tu comunidad?

Crítica histórica.

Es el conjunto de procedimientos y técnicas que permiten estudiar, leer einterpretar las fuentes documentales y fijar su confiabilidad.


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En sus Tesis de filosofía de la historia , el filósofo alemán WalterBenjamin escribió la frase “Jamás se da un documento de cultura sinque lo sea a la vez de la barbarie”. Respecto a esta frase, el filósofotambién recuerda un poema de Bertolt Brecht llamado “Preguntas deun obrero que lee”. El poema comienza de este modo:

¿Fuente confiable? ¿Cómo?

Existen formas de saber si una fuente documental es o no confiable, por ejemplo:

• Fecha en que se produjo la fuente.• Localización donde se produjo el documento.• Autor que produjo el documento.• Procedencia del material del que se produjo.• Confiabilidad de la fuente del documento.

• Integridad del material o fuente.• Credibilidad de su contenido.

Trogloditas

Encontrar una fuente histórica que sirva de evidencia puede resultarcomplicado. ¿Quieres hacer la prueba? Busca información del pueblo“trogloditas” en los textos del historiador griego Herodoto y del filósofofrancés Montesquieu, y considera si es posible tomarlos como documentoshistóricos. ¿Y si no son fuentes históricas?, ¿qué tipo de textos son?

Normalmente troglodita hace referencia a esos individuos bárbaros y pocosociables que viven en cavernas.

¿Existen los trogloditas?

“Desde Auguila, después de un viaje de diez jornadas, se encuentra otracolina de sal con su agua y con muchas palmas frutales como lo son las otras,y con hombres que viven en aquel cerro que se llaman los Garamantes,nación muy populosa, quienes para sembrar los campos cubren la sal con

una capa de tierra. Cortísima es la distancia desde ellos a los lotófagos,pero desde allí hay un viaje de treinta días hasta llegar a aquellos pueblosdonde los bueyes van paciendo hacia atrás, porque teniendo las astas retorcidas

hacia delante, van al parecer retrocediendo paso a paso, pues si fueran avanzando, no pudierancomer, porque darían primero con las astas en el suelo; fuera de lo dicho y en tener el cuero másrecio y liso, en nada se diferencian de los demás bueyes. Van dichos Garamantes a caza de los

¿Quién construyó Tebas, la de las siete Puertas? En los libros aparecen los nombres de los reyes.

¿Arrastraron los reyes los bloques de piedra?

Ambos autores señalan con sus textos que si hacemos Historia de los logros de la humanidadsiempre encontraremos que las formas en que se llevaron a cabo no fueron las más justas

o pacíficas.


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Cartas persas

“Vivía en tierras de Arabia un pueblo poco numeroso llamadoTroglodita descendiente de los antiguos trogloditas que, al decir delos historiadores, se parecían más a los animales que a los hombres.Pero éstos no eran ni con mucho tan deformes como sus antepasados,ni eran velludos como osos, ni emitían silbidos. Tenían dos ojos pero

eran tan malvados y feroces que no existía para ellos ningún principiode equidad ni de justicia.

Tenían un rey de origen extranjero que a fin de corregir su malignidad les trataba severamente.Ellos se conjuraron contra él, lo mataron y exterminaron a toda la familia real.Una vez hecho esto se reunieron para elegir un gobierno y, no sin muchas discusiones, eligierona sus magistrados. Sin embargo, cuando ya estuvieron en el poder, se les hicieron insoportables ytambién los inmolaron.

Entonces, libres ya del nuevo yugo, se decidieron a vivir conforme a su naturaleza salvaje.

Convinieron que, en adelante, no obedecerían a nadie y que cada uno velaría por sus intereses sintener en cuenta los de los demás.

Esta resolución unánime encantó a todo el mundo. ‘¿Por qué tengo que matarme en trabajar porgente que no me importa nada?’, dijeron. ‘Pensaré sólo en mí y viviré feliz. ¿Qué se me da a mí quelos demás lo sean? Satisfaré mis necesidades y, si es así, me importa poco que los otros trogloditasvivan en la miseria.’”

Montesquieu. Cartas persas . Carta XI

Testimonio y tradición oral

Son fuentes que los historiadores utilizan para investigar lo sucedido,aparte de los documentos históricos.

Testimonio. Hace referencia a un discurso en primera persona en elque se relatan las experiencias de un individuo sobre acontecimientosde los que fue testigo. Los estudiosos han discutido la pertinencia deaceptar un testimonio como fuente confiable de la historia. Cuando unindividuo atestigua un acontecimiento, lo distorsiona al transmitirlo.Es decir, parecería que si un individuo observa un acontecimiento que puede considerarse histórico,el individuo modificará psicológica o discursivamente lo que vio, exagerando, interpretando oadornando la significación de lo sucedido.

etíopes Trogloditas, montados en un carro de cuatro caballos, lo cual se hace preciso por ser estosetíopes los hombres más ligeros de pies de cuantos hayamos oído hablar. Comen los Trogloditasserpientes, lagartos y otros reptiles semejantes: tienen un idioma a ningún otro parecido, aunquepuede decirse que en vez de hablar chillan a manera de murciélagos.”

Heródoto. Los nueve libros de la historia, IV, CLXXXIII.


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Mito, leyenda, ficción

Relato ficticio, literario oartístico que compendia

alguna realidad humana. Paraalgunos pueblos o culturasexplica el origen del mundo olas reglas de su modo de vida.

Leyenda

Narración de hechosdonde se mezclan sucesos

acontecidos con sucesosficticios y que es transmitidade generación en generación.

Ficción

Obra que presenta lasimulación de la realidad y que

trata de un mundo, personajeso hechos inventados.

Mito

Leyenda chaga del “Árbol de la Historia”Una historia chaga cuenta que una muchacha un día salió con sus amigosa recoger hierba. Vio un lugar donde crecía de manera muy abundante,pero cuando puso su pie allí se hundió enseguida en el barro. Sus amigosintentaron sujetarle con sus manos pero ella continuaba hundiéndosemás profundamente en el barro hasta que desapareció completamente.

Sus amigos fueron a decírselo a los padres y éstos pidieron ayuda alos vecinos y todos fueron al cenagal. Aquí un adivino aconsejó que se

sacrificaran una vaca y una oveja. Cuando esto hicieron comenzaron a oír lavoz de la muchacha, pero pasado un tiempo la voz fue oyéndose más lejana hasta que acabópor quedar callada. Más tarde, en el lugar en el que la muchacha se hundió comenzó a crecer unárbol que poco a poco llegó a tocar el cielo. El árbol servía de cobijo a los jóvenes que cuidabanel ganado cerca de él y cuando el sol calentaba se resguardaban bajo sus ramas. Un día dos

muchachos subieron al árbol y llamaron a sus compañeros diciéndoles que estaban en un mundoanterior. Nunca más volvieron. Desde entonces, el árbol es conocido como el “Árbol de la Historia”.

Tradición oral. Es el registro o memoria de un suceso que setransmite de forma oral, de generación en generación. Es la distorsióntestimonial a escala social del acontecimiento, al convertirse en mitoo leyenda, se dificulta separar el dato real del ficticio.

Dos relatos cticios de diferentes pueblos son:


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Carta sobre los fantasmas de Plinio el joven

Había en Atenas una casa espaciosa y profunda, pero tristementecélebre e insalubre. En el silencio de la noche se oía un ruido y, siprestabas atención, primero se escuchaba el estrépito de unascadenas a lo lejos, y luego ya muy cerca: a continuación aparecía unaimagen, un anciano consumido por la flacura y la podredumbre, de

larga barba y cabello erizado; llevaba grilletes en los pies y cadenas enlas manos que agitaba y sacudía.

A consecuencia de esto, los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches acausa del temor; la enfermedad sobrevenía al insomnio y, al aumentar el miedo, la muerte, pues,aun en el espacio que separaba una noche de otra, si bien la imagen había desaparecido, quedabasu memoria impresa en los ojos, de manera que el temor se prolongaba aún más allá de sus propiascausas. Así pues, la casa quedó desierta y condenada a la soledad, abandonada completamente amerced de aquel monstruo; aún así estaba puesta a la venta, por si alguien, no enterado de tamañacalamidad, quisiera comprarla o tomarla en alquiler.

Llega a Atenas el filósofo Atenodoro, lee el cartel y una vez enterado del precio, como su baraturaera sospechosa, le dan razón de todo lo que pregunta, y esto, lejos de disuadirle, le anima aún mása alquilar la casa. Una vez que comienza a anochecer, ordena que se le extienda el lecho en la partedelantera, pide tablillas para escribir, un estilo y una luz; a todos los suyos les aleja enviándolesa la parte interior, y él mismo dispone su ánimo, ojos y mano al ejercicio de la escritura, para quesu mente, desocupada, no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento. Al principio,como en cualquier parte, tan sólo se percibe el silencio de la noche, pero después la sacudida

de un hierro y el movimiento de unas cadenas: el filósofo no levanta los ojos, ni tampoco deja suestilo, sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oídos. Después se incrementael ruido, se va acercando y ya se percibe en la puerta, ya dentro de la habitación. Vuelve la vista yreconoce al espectro que le habían descrito.

Éste estaba allí de pie y hacía con el dedo una señal como llamándole. El filósofo, por su parte,le indica con su mano que espere un poco, y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas yestilo, pero el espectro hacía sonar las cadenas para atraer su atención. Éste vuelve de nuevola cabeza y le ve haciendo la misma seña que antes, así que ya sin hacerle esperar más cogeel candil y le sigue.

Iba el espectro con paso lento, como si le pesaran mucho las cadenas; después bajó al patio dela casa y, de repente, tras desvanecerse, abandona a su acompañante. El filósofo recoge hojas yhierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado, a manera de señal.

Al día siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio. Seencuentran huesos insertos en cadenas y enredados, que el cuerpo, putrefacto por efecto deltiempo y de la tierra, había dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes. Reunidos loshuesos se entierran a costa del erario público. Después de esto la casa quedó al fin liberada delfantasma, una vez fueron enterrados sus restos convenientemente.


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Toda reconstrucción de hechos históricos es objetode debate

El trabajo histórico es arduo y complejo, cuando dos personas ven el

mismo acontecimiento cuentan lo que pasó de manera diferente. Enla historia cada hecho o cadena de hechos narrados por un historiadores una versión distinta de lo que otro aporta con nuevas pruebas ofuentes que pongan en cuestión la versión aportada.

Toda versión histórica es una construcción discursiva o narrativa a partir depruebas y evidencias. En el caso de las guerras siempre habrá dos versiones: la de los vencedoresy la de los vencidos. Esta polémica tiene sus bemoles ya que pueden construirse historias sinpruebas ni documentos que las avalen. En este sentido se afirma que la historia se mezcla conmitos o leyendas y que ciertos grupos la usan para su beneficio.

La leyenda negra

Es un relato negativo del siglo XVI que se construyó en torno a la crueldady violencia española sobre los habitantes de América. La historia buscabacrear un efecto negativo hacia lo español. En México se usó la historia para

justificar un régimen político, durante el siglo XX.

• En la educación se ensalzaba a ciertos personajes y acontecimientos y sedesdeñaba a otros.

• La figura de Porfirio Díaz es un paradigma de esto, pues el grupo que seencontraba en el poder transmitía una versión negativa del Porfiriato alconsiderar que se trataba de un proyecto político adverso.

• Los Niños Héroes, son otro caso discutido. ¿En verdad existieron AgustínMelgar y Juan de la Barrera? ¿Juan Escutia se aventó con la bandera desdeel Castillo de Chapultepec para que el enemigo no se apoderase de ella?La Batalla de Chapultepec, del lunes 13 de septiembre de 1847, no tienedocumentos probatorios y actualmente se debate si se trata de un relatopara inspirar amor a la patria mexicana.


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¿Conoces otros casos parecidos? ¿Hay alguno que antes considerabas real y ahorasabes que sólo es una leyenda?

La disciplina histórica es una práctica especializada y cuenta con muchasdisciplinas auxiliares y cuantiosas vertientes. Se puede hacer historia de todo: dela vida cotidiana, de la marimba, de los sombreros, del pueblo mapuche, etcétera.

Para conocer un poco más acerca de este tema te sugerimos consultar elmaterial en extenso.

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