08 14...Algérie Université Alger 02 Dr. Bestandji Nabila Algérie Kasdi Merbah.Ouargla Dr. Mme Goual Fatima Algérie U. F.C .Alger Dr.Ferhani Fatma-Fatiha Algérie Mohamed Boudiaf

Annales des lettres et des langues

حوليات الآداب واللغات

ت الآداب واللغات حوليا Annales des lettres et des langues

اتاللغ

ب ولآدا

ت اوليا

ح

لد مج

08-1 د :

لعدا

14 –س

مار2

02

0

*M

ars

A

nn

ale

s d

es l

ettr

es e

t d

es l

an

gu

es V

08

-1 N

°14

14

علمية دولية محكمة بلجنة قراءة . تصدرها كلية الآداب واللغات

ة .الجزائرجامعة محمد بوضياف بالمسيل - تختص بالنشر في ميادين اللغات والآداب والفنون

تنشر البحوث العلمية باللغات : العربية ، الانجليزية والفرنسية

- International refereed scientific journal issued by the Faculty of Arts and Languages.

University of Mohamed Boudiaf - Msila - Algeria - Specialized in publishing in literature, languages and arts and receives scientific research in Arabic, English

and French

Volume 08 – 1.0 N° 14 Mars 2020 2020 مارس 10. 14 العدد 1-08المجلد

ISSN : 2335-1969 * ISBN : 3262 -2013 * E.ISSN :6202 -506X

.

ISSN : 2335-1969 * ISBN : 3262 -2013 * E.ISSN :6202 -506X

. 14

10

14

10 © M’SILA UNIVERSITY جامعة المسيلة © M’SILA UNIVERSITY جامعة المسيلة

Depuis – Since أول صدور

2013

Depuis – Since أول صدور

2013

الجزائر سيلة .الم -جامعة محمد بوضياف . كلية الآداب واللغات حوليات الأداب واللغات. دولية علمية أكاديمية محكمة Annale des lettres et des langues - International refereed scientific journa –

Faculty of leters and Languages. University Mohamed Boudiaf OF Msila - ALGERIA

V 08-1.N°14. 10 Mars 2020 © M’sila University .2020 مارس10 .14عدد: 1-08المجلد E.MAIL : [email protected]

- International refereed scientific journal issued by the Faculty of letters and Languages.

University of Mohamed Boudiaf - Msila - Algeria

- Specialized in publishing in literature, languages and artss and receives scientific

research in Arabic, English and French

سبتمبر 13 عدد 1ع 07 السابعالمجلد ا 2019

https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/312

الجزائر -المسيلة –طريق اشبيلية –جامعة محمد بوضياف بالمسيلة. كلية الاداب واللغات العنوان

Adress /Faculty of letters and languages.University of Mohamed Boudiaf -Ichbilia.Road-M'sila-Algeria.

© M’SILA UNIVERSITY جامعة المسيلة

حوليات الآداب واللغات Annales des lettres et des langues

E . ISSN : 2602-506 X ISSN : 1969 - 2335 ISBN : 3262 - 2013

X 506-2602الترقيم الإلكتروني – 2335 - 1969الترقيم الدولي : - 2013 - 3262الإيداع القانوني :

-الجزائر –محمد بوضياف بالمسيلة بجامعةواللغات الآداب كلية عن تصدر –علمية أكاديمية محكمة دولية

العربية، الانجليزية و الفرنسية تنشر البحوث العلمية في ميدان الآداب واللغات باللغات الثلاث:

- International refereed scientific journal issued by the Faculty of letterss and Languages. University of

Mohamed Boudiaf - Msila - Algeria

- Specialized in publishing in literature, languages and artss and receives scientific research in Arabic, English

and French

- International refereed scientific journal issued by the Faculty of letterss and Languages. University of

Mohamed Boudiaf - Msila - Algeria

- Specialized in publishing in literature, languages and artss and receives scientific research in Arabic, English

and French




V 08-1.N°14. 10 Mars 2020 © M’sila University 1 .2020 مارس10 .14عدد: 1-08المجلد E.MAIL : [email protected]

الرئيس الشرفي

أ.د كمال بداري

الجامعة مدير

مسؤول النشر مدير المجلة /

د. عمار بن لقريشي

عميد كلية الآداب واللغات

رئيس التحرير

أ.د جمال مجناح

The Editorial staff التحرير أعضاء هيئة

قسم الفرنسية سم الانجليزيةق قسم اللغة والادب العربي

.أ.د عباس بن يحي

المسيلةالجزائرجامعة

د.بوازيد الطيب .

جامعة المسيلة . الجزائر

عمروش فوزية د.


أ.د أحمد علي سعدون .

العراقية .العراقالجامعة

د.أمل رياض قطيشات

جامعة البلقاء الأردن

د. زغبة ليندة زائرجامعة المسيلة . الج

د.مها بنت عبد الرحمان الزهراني

جامعة الإمام عبد الرحمن .الدمام

لسعوديةا

معوش سليمة .د.

جامعة بجاية الجزائر

عامر عزالديند.


عصام واصل .د.

اليمن ذمارامعة ج

تواتي مراد د.


د. بسطانجي فضيلة

02زائر جامعة الج

جمعة صبيحة . د.

المنستير .تونس امعةج

بغدادي آسيا

جامعة المسيلة الجزائر

د.سليتان كمال


منية عبيدي.د.

جامعة منوبة .تونس

بوشعيب الساوري .د.

. المغرب بنمسيكجامعة

أ.د عبد الملك ضيف

ميلة الجزائر امعةج

up committe-Revisionary and follow والمتابعة لجنة المراجعة

د. غضبان نصيرة د. لخضر هني د . عريوة سعاد




والقراءة –اللجنة العلمية والاستشارية

Comité de Lecture et scientifique

البلد الجامعة الاسم واللقب

المغرب محمد الخامس الرباط أ.د سعيد يقطين قطر خبير ثقافي لله ابراهيم أ.د عبد ا

الجزائر المسيلة –جامعة محمد بوضياف أ.د عباس بن يحي الجزائر جامعة الحج لخضر. باتنة أ.د الطيب بودربالة

العراق جامعة بابل أحمد علي الربعي سعدونأ.د الأردن جامعة اليرموك أ.د فادية فايز السيوفي الجزائر المسيلة –مد بوضياف جامعة مح أ.د عبد المالك ضيف

مصر جامعة عين شمس .القاهرة أ.د فايزة محمد سعد يحيى تونس المنستيرجامعة جمعة صبيحةد

العراق الجامعة العراقية . بغداد أ. م .هناء محمود اسماعيل الجنابي تونس المعهد العالي للدراسات التطبيقية.قفصة أ.د محمد الصالح البوعمراني

اليمن جامعة ذمار . عصام حفظ الله واصلد الجزائر جامعة المسيلة أ.د فتحي بوخالفة

عمان جامعة السلطان قابوس د.زاهر بن بدر الغسيني تركيا باشاك شهير . اسطمبول أ. د . محمد خالد الرهاوي

فرنسا -جامعة تولوز د . ميلود غرافي السعودية عة عبد الرحمن بن فيصل . الدمامجام عبد الله الزهراني بنت د. مها أ.

المغرب مكناس -جامعة مولاي اسماعيل أ.د محمد الزموري السودان جامعة وادي النيل د. مرتضى بابكر أحمد الفاضلابي

الجزائر جامعة الشلف أ.د العربي عميش الجزائر جامعة المسيلة . الجزائر أ.د مصطفى البشير قط

العراق جامعة د يالى لعبيديد علي خلف حسين ا المغرب جامعة بنمسيك د. بوشعيب الساوري

Pr.Laurence Denooz Université. Lorraines. Nancy France Pr. Luffin xavier Université libre Bruxells Belgique

تونس منوبةجامعة د. منية عبيديPr ALIBENALI ZINEB Université PARIS 8 France Pr.SalahA KHENNOUR Univrsité Ouargla Algérie Pr. Boudechiche Nawel U - Chadli Ben Djedid. Taref Algérie




Pr.Laurence Denooz Nancy- Université de Lorrain France Pr.Zlitni Fitouri Sonia Université de Tunis FSHS Tunisie Dr. Miloud Gharrafi Université Reinnes 2 France Dr.Tebbani Lynda –Nawel Université de Lorraine-Metz. France

ed el AmineChorfi M-RoubaïDr. Université Mostaganem. Algérie Dr. MAOUCHE Salima Université BEJAIA. Algérie Dr. Bestandji Nabila Université Alger 02 Algérie Dr. Mme Goual Fatima Kasdi Merbah.Ouargla Algérie Dr.Ferhani Fatma-Fatiha U. F.C .Alger Algérie Dr.Slitane Kamel Mohamed Boudiaf M’sila Algérie Dr. KACI Fadila BEJAIA. Algérie Algérie

وأخلاقيات التأليف والتحكيم النشروقواعد شروط

ا من موقع المجلةيمكنكم تحميلها ومطالعته

- :https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/312

مصفوفة جاهزة للطبع على رابط المجلة بالكليةزيارة موقع المجلة لتحميل الأعداد

https://www.univ-msila.dz/all/





المشاركون في تحكيم هذا العدد

قسم اللغة العربية -1

الجزائر جامعة محمد بوضياف بالمسيلة عباس بن يحيأ.د السعودية جامعة عبد الرحمن بن فيصل . الدمام مها بنت عبد الله الزهرانيأ. م. د

الجزائر المركز الجامعي ميلة محمد بن صالح أ.د العراق جامعة بابل علي سعدونأحمدأ.د

اب الهاشميأ.م.د محمد عبد ذي العراق جامعة الفلوجة

الجزائر عنابة جامعة خضرة حمراويد. اليمن جامعة ذمار د. عصام حفظ الله واصل

تونس جامعة منوبة د . منية عبيدي عمان جامعة السلطان قابوس زاهر بن بدر الغسيني د.أ.

تركيا باشاك شهير . اسطمبول أ. د . محمد خالد الرهاوي تونس المنستيرجامعة عة صبيحة جمد. الجزائر جامعة محمد بوضياف بالمسيلة حكيم دهيمي أ.د

المغرب جامعة بنمسيك د. بوشعيب الساوري الجزائر جامعة محمد بوضياف.المسيلة د. سليمان بوراس

الجزائر جامعة محمد بوضياف.المسيلة عماري عز الديند. الجزائر ورقلة.حقاصدي مرباجامعة د. أحمد بقار

الجزائر جامعة محمد بوضياف.المسيلة د. الربيع بوجلال الجزائر جامعة محمد بوضياف المسيلة د نسيمة بغدادي

الجزائر جامعة محمد بوضياف المسيلة د . عبد العزيز بوشلالق الجزائر جامعة محمد بوضياف المسيلة د. هشام ميداقين الجزائر يرجامعة البو د. نعيمة بن علية

الجزائر جامعة البويرة د. لباشي عبد القادر الجزائر جامعة محمد بوضياف المسية د سمير ابراهم

الجزائر جامعة البويرة د. نعيمة بن علية الجزائر جامعة محمد بوضياف المسية د . سعاد طالب الجزائر جامعة محمد بوضياف المسية د. ناصر بركة

الجزائر محمد بوضياف المسيةجامعة مراد قفيد. الجزائر جامعة البويرة أ.د رابح ملوك




الجزائر جامعة محمد بوضياف المسية د.سعدية بن ستيتي الجزائر جامعة محمد بوضياف المسية د. بوديسة بولنوار

الجزائر جامعة العربي بن مهيدي.ام البواقي د فاتح حمبلي الجزائر الجلفة جامعة زيان عاشور. د. بوكرش كريمة

2- English Department

ALGERIA University M.BOUDIAF OF M’SILA Dr. Mourad TOUATI ALGERIA University M.BOUDIAF OF M’SILA Dr. Tayeb BOUAZID ALGERIA University M.BOUDIAF OF M’SILA Dr. Assia BAGHDADI ALGERIA University.Adrahmane MIRA. BEJAIA Dr. Salima MAOUCHE ALGERIA BATNA2 - BATNA Dr. Nacira GHODBANE ALGERIA University A. MIRA . Bejaia Dr.Sabrina SLIMI TUNISIA UNIVERSITY OF Gafsa Dr.Hassen ZRIBA JORDAN University of Albalqa Dr .kITISHAT Amal

– ASJPعلى موقع المجلة


By this link you can downald theعلى هذا الرابط يمكنكم تحميل :

1-Template for journal articl 1- نموذج كتابة مقال

Publishing ethics and authorship requierment -2أخلاقيات النشر وشروط التأليف -2

3- Paper Submission for publication 3- ارسال بحوثكم للنشر






افتتاحيةر من المجلد الثامن تشيلة من البحوث العلمية التي توزعت بين الدراسات الأدبية يقدم العدد الرابع عش

والنقدية والدراسات النحوية واللسانية ، وهذا التنوع من ميزات خط نشر المجلة الذي لم تتخل عنه عبر

مساراتها منذ تأسيسها

معات العربية والعالمية حيث نسجل على الباحثين من مختلف الجا كما لا يفوتنا أن ننوه بانفتاح المجلة

حضور الجامغة العراقية والقطرية والسعودية والتركية واليمنية إضافة إلى الجامعات الجزائرية وهو

حضور نعتز به ونحرص على استمراره مما يحمله من دلالات التواصل العلمي الفعال والذي من شأنه أن

يساهم في تطوير التعاون المعرفي بين الباحثينيثمر تبادل التجارب والخبرات العلمية ممي

لأول مرة منذ تأسيس المجلة تغيب عن صفحاتها النصوص العلمية باللغات الاجنبية خاصة الانجليزية

والفرنسية إذ أنه تم رد ما وصلنا منها من طرف الخبراء والمحكمين لعدم تجاوب تلك النصوصة المردودة إلى

علمية المطلوبة أصحابها مع الشورط ال

وفي آخر هذه الكلمة المقتضبة لا يفوتنا أن نحيي جميع الخبراء المشاركين معنا ونشكرهم على ما

وتحكيمها ومتابعتهايبذلونه من جهد وما يقدمونه من حرص على اختيار البحوث




فهرس الموضوعات

العنوان

Tilte

الباحث

Author

الجامعة

University

-P ص

البعد السيميائي للنص الأدبي وأصول تحليلهThe principles of semiotic analysis in

approaching the literary text

د. أحمد حاجي صفر 30-9 قطر -جامعة قطر.

دراسة ثقافية -خطاب الأنساق الثقافية في شعر عثمان لوصيف لديوان المتغابي

Speech of the cultural patterns in the poetry of

Osman Luseif

- A cultural study of Al-Muttaghabi Diwan-

د.فاطمة الزهراء بوديسة

أ.د جمال مجناح

المسيلة-جامعة محمد بوضياف 50-31 الجزائر -

رسائل ،في المراوحة بين الخلاعة والتخلق تأثير الأنساق الثقافية ومقامات الوهراني أنموذجا

The influence of cultural patterns in

alternating between pornography and

embryogenesis, messages and maqamat the

wahrani model

د.سليم سعدليجامعة محمد البشير

برج -الإبراهيمي الجزائر -بوعريريج

51-72

مقولة الإشعار في التحولات الدلالية لخطاب والأثرالقرآنحصائد في النظر

Notice in semantic changes to the Qur’an’s

discourse results in vision and influen

معمر منير العاني د

. بغداد.الجامعة العراقية العراق

73-92

أثر القرآن الكريم في شعر الفراهيThe impact of the Quran in the poetry of

the al-Farahi

– د. عامر الجراح

د. محمد خالد الرهاوي

. جامعةماردين أرتقلو

تركيا

قطرجامعة –93-105

التحقيق النحوي في الحروف الأحادية عند نحويي القرنين السابع والثامن الهجريين

Grammar Investigation in the monogram

letters at the Grammarians of the seventh

and eight centuries AH

.د. سعدون أحمد أ - م. محمد رزاق .م-

داب الجامعة لآكلية ا العراق –العراقية

كلية التربية للعلوم – الإنسانية _جامعة بابل

العراق

106--128

سيمياء الشخصية في المسرح العبثي عند صمويل بيكيت وصلاح عبد الصبور)دراسة مقارنة بين نهاية اللعبة ومسافر ليل(

The Semiotics of Character in the

Absurdist Theater of S. Beckett and S. Abd

Al-Sabour(Endgame and Musafir Lil (A

Night Traveler): Comparative Study

منصور بن محسن د.

ضباب

كلية الآداب جامعة

. الملك عبد العزيز السعودية

129-155




المتعلمين الأسس التربوية لحصول الملكة اللغوية لدىThe educational bases of the linguistic

proficiency access for learners

أ.د سعيد حمودي

محمد بوضياف جامعة الجزائر. المسيلة

156-169

"البرياني تجليات الحب المحمدي في شعر "أحمد بن الحرمةManifestations of Muhammadi Love in the

Poetry of "Ahmed ben El-horma El-

beryani"

د. سعدية بن ستيتي محمد بوضياف جامعة

الجزائر. المسيلة170-189

اعترافات تجليات التاريخ في الرواية الجزائرية المعاصرة رواية أسكرام"لعز الدين ميهوبي

The Presence of the World History in

Algerian modern Novel "Confessions of

Askram" by Azzedine Mihoubi

د. عزوز ختيم د. مفتاح خلوف


190-209

في ظل تهيئة التنوعات اللهجية إشكاليات التخطيط اللغوي اختيار الخط أنموذجافي الجزائر للأمازيغية

Problematic of language planning under the standardization of Tamazight dialectical

varieties in Algeria - the case of characters’

choice-.

د. سمير براهم محمد بوضياف جامعة

الجزائر. المسيلة210-223

جان " لربيعة الجسد الذكوري في رواية " عازب حي المر جلطي أنموذجا

The male body in the novel "The Bachelor

of Coral Neighborhood",

by Rabia Galati Amodel

بوشلالق عبد العزيز د. العيفة نور الهدىا.


233-224

الإشكالية وأهداف المستشرقين -ظاهرة الانتحالThe phenomen of plagiarism; The problem

and objectives of orientalists

د.ابراهيم زلافي

جامعة محمد بوضياف 245-234 المسيلة . الجزائر

مرتكزات النقد الحداثي عند الرابطة القلميةThe foundations of modernist criticism at

alrrabitat alqalmia

كمال لعور د.

اب والفنون كلية الآدجامعة حسيبة بن بوعلي

الشلف . الجزائر

246-258

تحليل الخطاب بين الأنمودج الدلالي والمكون -من الصيرورة التواصلية إلى الكفاءة الخطابية-التداولي

Discourse Analysis Between semantic

Type and Pragmatic Component

- From Communicative Process to

Discursive Performance

أ.د غروسي قادة د. مرزوق محمد

جامعة جيلالي ليابس الجزائر –

259-273

https://www.asjp.cerist.dz/utilisateur/downArticle/312/133299

https://www.asjp.cerist.dz/utilisateur/downArticle/312/133299

الجزائر . داب واللغات. جامعة محمد بوضياف. المسيلة.. كلية الآكمة. دولية علمية محيات الآداب واللغاتحول

م.م محمد رزاق عيدان -أ.د. سعدون أحمد علي ..التحقيق النحوي في الحروف الأحادية

106 [email protected] 2020مارس 10 .14ددع 1-8مجلد © M’sila University Refereed scientific journal - University Mohamed Boudiaf Of M’sila . ALGERIA

:الملخص

من الظواهر التي شاعت في المصادر النحوية ظاهرة تعدد الآراء النحوية واختلاف النحويين في عدد من المسائل النحوية، فشرع عدد من النحويين في عرض تلك المسائل الخلافية واستقصاء أدلتها، والوقوف على

ى بـ)التحقيق النحوي(، حقيقتها، فظهر ما يسم الذي يقوم على إثبات الرأي النحوي، وتحليله،

وقد كان لنحويي القرنين واستقصاء أدلته،السابع والثامن الهجريين القدح المعلى في

بعد الخلافية الوقوف على حقيقة المسائل تحليلها، وعرض أدلتها، وبيان الراجح منها،

ي مثل: فشاعت عندهم ألفاظ التحقيق ف)والتحقيق، والحق، والحقيقة، والمحققون( ونحو ذلك، وقد التزم البحث المسائل الخلافية في

التي تضمنت ألفاظ التحقيق الأحادية الحروف عند نحويي القرنين السابع والثامن الهجريين،

أ المسألة في البحث إذ تبد، تسلسلها في كتاب النحو الوافيفجاءت المسائل في البحث مرتبة بحسب بالعنوان العام لها، ثم عرض لآراء النحويين فيها، والموازنة بينها بعرض الحجج النقلية والعقلية لكل رأي،

على وجريانه الكلام وأحكام له، وموافقته التحقيق والترجيح، كالمعنى على تعين أمور من بذلك يتصل ومابحث على أمات المصادر النحوية القديمة والحديثة، وكتب الخلاف كلامهم، وقد اعتمد ال في العرب قواعد

Abstract

Of the phenomena in the grammar

symptoms of the grammar and the

difference of the grapes in a number

of grammatical issues, a number of

more than the two stories have been

made in the presentation of those

translating issues and the adoption of

the accuracy and to take their reality.

The seventh and eighth hexagonalists

were the muged in the stand to be the

right of their matters after their

analysis, presentation and evidence of

the most successful, including the

investigation, the right to the

investigation, in the cases that

included the search for the first injury

in the nourishing of the seventh

century and the tremor

Key words: Investigation, The

Grammarians, Deduce, Investigation,

Forms

التحقيق النحوي في الحروف الأحادية عند نحويي القرنين السابع والثامن الهجريينGrammar Investigation in the monogram letters at the Grammarians of the

seventh and eight centuries AH

العراق –عة بغداد جام - أ.د. سعدون أحمد علي العراق –جامعة بغداد - م.م محمد رزاق عيدان -

2020مارس 10النشر 27/12/0192القبول 13/11/0192.الارسال [email protected]المرسل

E . ISSN : 2602-506 X ISSN : 1969 - 2335

128إلى 106صفحات البحث من :

mailto:[email protected]




تضمنت أهم النتائج التي خلص إليها البحث، فقائمة بأسماء خاتمة أعقب تلك المسائل ثم النحوي، المصادر والمراجع .

: التحقيق، النحويون، استدل، تحقيقات، إشكال .الكلمات المفتاحية

الباء في مثل قولهم : ) لقيت به الأسد (التحقيق النحوي لمعاني : المسألة الأولى

)الباء( حرف من حروف المعاني المختص بالأسماء عامل فيها الجر ، وذكر كثير من ، (2)ن سيبويه قد اقتصر عليهإ، حتى (1)النحويين أن المعنى الأصلي لحرف )الباء( هو الإلصاق

، فـ )زيد ( يق الشيء بالشيء، فإذا قلت: مررت بزيد، فقد علقت المرور به: )) تعلوالإلصاق هووذلك على ثلاثة أوجه: اختصاص الشيء بالشيء، وعمل الشيء بالشيء، واتصال متعلق المرور،

وقد زاد المبرد وابن السراج معنى الاستعانة لحرف الباء، وذلك نحو قولهم : .( 3)الشيء بالشيء ((، ثم توسع في معاني الباء حتى أوصلها بعض (4)بالقلم، على معنى الاستعانة بالقلم للكتابة كتبت

. (5)النحويين إلى أربعة عشر معنى

، (6)ه(646ومن المعاني التي خرجت إليها الباء، والذي نسب إلى ابن هشام الخضراوي)ت يه(، ومثل له بقولهم : لقيت به الأسد، ورأيت , هو معنى )التشب(7)واختاره المالقي وبعض اللغويين

الأسد ، ورؤية بزيد القمر، وواجهت به الهلال . ووجه التشبيه في ما ذكروا أنهم شبهوا لقياه بلقيا، ومواجهته بمواجهة الهلال ، يقول المالقي : )) كأنك قلت : لقيته فكأني لقيت زيد برؤية القمر . (8)(( ته فكأني واجهت الهلال الأسد ، وواجه

وهذا الذي ذكره المالقي لم يرتضه المرادي ذاكرا أن خروج الباء إلى معنى التشبيه لا تحقيق فيه، يقول : ))وذكر صاحب رصف المباني في معاني الباء ثلاثة معان، لا تحقيق في ذكرها،

. ثم حقق (9)((ه الأسد، وواجهت به الهلالوهي: السؤال ... والتعجب ... والتشبيه، نحو: لقيت بفي معنى الباء في الأمثلة المذكورة بقوله : )) وأما الباء في: لقيت به الأسد، وواجهت به الهلال، فهي عند التحقيق باء السببية، والمعنى: لقيت بسبب لقيه الأسد، وواجهت بسبب مواجهته الهلال،

ت فلانا لتسألن به البحر. وهذا من باب التجريد. وهو أن ينتزع من وهي كالباء في قولهم: لئن سأل. يتضح من (10)(( أمر ذي صفة آخر مثله فيها، مبالغة في كمالها فيه، وهو من أبواب علم البديع

(، لقيت إذ المعنى في ) لقيت به الأسد هذا التحقيق أن معنى الباء في تلك الأمثلة هو السببية،ب لقيه الأسد، وفي )واجهت به الهلال(، واجهت بسبب مواجهته الهلال، وقد ذكر أن هذه بسب

: حين يراد أن ينتزع صفة من ذات مبالغة ك الأمثلة هي من باب التجريد، أيالتراكيب الواردة في تل، فإنه ت بزيد الأسد ، ففي قولهم: لقي(11)في اتحاد تلك الصفة مع الذات فيستعمل لها تلك التراكيب





. وعلى هذا المعنى فصار زيد كأنه الأسد مبالغة انتزع من الأسد صفة الشجاعة لتتحد مع ذات زيد (12)سمى بعض النحويين الباء في تلك التراكيب بالباء التجريدية

في هذين المعنيين إشكالان : ناول

، وذلك أن معنى التشبيه وارد ى التشبيه ضعيف وج الباء إلى معنالإشكال الأول : أن القول بخر : لقيت بزيد الأسد، إنما هو ذا ذهب أهل المعاني في أن قولهم، ولفي التركيب لا بسبب الباء ضمنا

، فدل (13)(( )) لتجريد أسد من زيد، وأسد مشبه به لزيد، لا عينه، ففيه تشبيه مضمر في النفستراكيب تشبيه ضمني غير مدلول عليه بالباء، وذلك على معنى تشبيه على أن التشبيه في تلك ال زيد بالأسد في الشجاعة .

، إذ يفقد التركيب مثلة على معنى السببية فيه نظر : أن القول بأن الباء في تلك الأوالإشكال الآخرما وقع بسبب لقيا زيد على معنى السببية قيمته التجريدية، فكأن تشبيه زيد بالأسد في الشجاعة إن

كالأسد . ام يلتق زيدا لم يكن زيد شجاع ولو ل

أن الباء باقية على معناها الأصلي وهو الإلصاق للدلالة على شدة تعلق ناوالذي يترجح عند . والذي يقويهو عين المشبه به المشبه بالمشبه به في تلك الصفة المشتركة بينهما، فكأن المشبه

ذلك أن الباء الداخلة على مفعول فعل تفيد إلصاق الفعل بالمفعول، ومباشرته له أكثر من تعدي يقول أبو حيان: ))الباء التي تدخل على المفعول المنتصب بفعله إذا ،ذلك الفعل لمفعوله بنفسه

أدخلوا الباء كانت تفيد مباشرة الفعل للمفعول؛ وذلك نحو: أمسكت بزيد، الأصل: أمسكت زيدا، ف، إذا منعته من اله، وذلك أنك تقول: أمسكت زيد ليعلموا أن إمساكك إياه كان بمباشرة منك

التصرف بوجه ما، ولم تكن مباشرا لذلك، فإذا قلت: أمسكت بزيد أفدت بالباء أنك باشرت إمساكهفإن الأصل لقيت زيدا أسدا، ،: لقيت بزيد الأسد الأمثلة، فقولهم، وهذا الأمر ينطبق على تلك (14)((

كان -وهي تفيد الإلصاق-والتشبيه وارد فيها ضمنا، فلما دخلت الباء على المفعول به )زيدا( ملتصقا بزيد، فكأن زيدا هو الأسد، ومثله قولهم: معنى التشبيه أقوى، فيكون المعنى: لقيت الأسد

من هذافي هو الهلال بعينه. و، فكأنه ل ملتصقا بهمعنى واجهت الهلا ، علىهت به الهلال واج بلاغة التركيب وقوة التشبيه ما لا تؤديه الباء التشبيهية أو الباء السببية .

الاستئنافية الفاءالتحقيق النحوي لمعاني : ةالثاني المسألة

تلك ومن ،(15)متعددة مواضع النحويون لها وذكر ، العربي الكلام في الفاء معاني تعددت في قبلها وما بعدها ما بين التشريك بها يقصد لم إذا وذلك ،(16)للاستئناف تأتي أنها المواضع





فعمرو زيد قام : بنحو النحويون لها مثل وقد عاطفة، كانت التشريك قصد فإن والإعراب، المعنى جملة معنى يكون بأن المعنى في التشريك بها ريدأ إن الفاء بعد فالجملة فأحدثك، آت : وبنحو قائم ،

ن عاطفة، الفاء كانت( زيد قام ) جملة بمعنى مرتبطا( قائم فعمرو ) المعنى، في الاشتراك يقصد لم وا مستقلة بعدها والجملة الاستئناف، معنى على ابتدائية الفاء كانت زيد بقيام عمرو قيام يرتبط ولم

والتشريك الربط إرادة دون عمرو قيام بذكر كلامه استأنف ثم زيد قيام ذكر المتكلم ن فكأ قبلها، عما عن مسببا الحديث كان فإن فأحدثك، آت : قولهم في الحال وكذلك. الجملتين بين المعنى في

ن عاطفة، الفاء وكانت الفاء بعد مضمرة بأن( أحدثك) الفعل نصب الإتيان غير الحديث كان وا أحدثك فأنا آت : المعنى فكأن التشريك، بها يراد لا استئنافية ابتدائية الفاء كانت الإتيان عن مسبب كما... للآخر سببا الأول يجعل لم: ))سيبويه يقول. (17)الفاء بعد ما فيرفع تأت، لم أم أتيت سواء . (18)((حال كل على يحدثه ممن نفسه فجعل فأحدثك، ائتني: قال

: منها استئنافية الفاء لمجيء متعددة بشواهد النحويون واستدل

. (19)﴾فيكون كن له يقول أن شيئا أراد إذا أمره إنما: ﴿تعالى قوله

على استئنافية الفاء فتكون الرفع ويجوز ،(يقول أن) على عطفا بالنصب( فيكون ) في الأصل كلامه المتكلم يستأنف ثم ،كن له يقول أن شيئا أراد إذا :المعنى ويكون تاما، قبلها الكلام جعل . (20)الله أراد ما فسيكون: فيقول

:(21)الشاعر قول ومنها

بع تسأل ألم لق سم بيداء اليوم يخبرنك وهل فينطق القواء الر

،(لم)بـ المجزوم( تسأل ) الفعل على بالفاء عطفا مجزوما يكون أن( فينطق ) الفعل في الأصل إذ على مستأنفة جملة بعدها ما ويكون للعطف، لا والاستئناف للابتداء الفاء فتكون مرفوعا، ورد ولكنه لم أم أسألته سواء للربع النطق يتخيل الشاعر أن : والمعنى ينطق، فهو: أي الفعل، قبل مبتدأ تقدير ثم القواء؟، الربع سأل هل بأنه المخاطب من يستفهم فالشاعر حال، كل على ينطق فهو تسأله، جملة فجاءت تسأله، أن فلك حال، كل على ينطق مما الربع بأن المخاطب مع الكلام استأنف

سببا الأول يجعل لم)) :الشاهد هذا عن سيبويه يقول. (22)للسؤال جوابا وليست استئنافية،( فينطق ) .( 23)((ينطق مما فهو: قال كأنه حال، كل على ينطق جعله ولكنه للآخر،

:(24)الشاعر قول وكذلك





يعلمه لا الذي فيه ارتقى إذا سلمه وطويل صعب الشعر

فيعجمه يعربه أن يريد قدمه الحضيض إلى به تزل

فهو ه،يعرب أن يريد والمعنى لنصبه،( يعربه) على عطفه ولو الاستئناف، على( فيعجمه) رفع إذ . (25)فيه يلحن: أي يعجمه،

ابن عليها اعترض قد للاستئناف، الفاء مجيء على النحويون بها استدل التي الشواهد وهذه الفاء أن والتحقيق: )) بقوله المحقق موقف منها وقف الشواهد تلك ذكر أن فبعد الأنصاري، هشام: قوله الشعر هذا في عليه والمعطوف الفعل، لا الجملة بالعطف المعتمد وأن للعطف، كله ذلك في

نما يريد، . (26)((بالعطف المعتمد ليس لالفع أن ليبينوا هو؛ كلمة النحويون يقدر وا

:يأتي ما هشام ابن تحقيق من ونلحظ

. للاستئناف لا للعطف الشواهد تلك في الفاء أن هشام ابن يرى-1

المعطوف الفعل قبل النحويون يقدر إذ مفردات، لا جمل عطف الشواهد تلك في العطف أن -2 . خبر الفاء بعد الفعل وأن مبتدأ أنه على محذوفا

لا( يريد ) على( فيعجمه ) عطف هو( فيعجمه يعربه أن يريد : )الشاعر قول في العطف أن ذكر-3 ( . يعربه أن) على

:ملاحظ جملة لنا يتبين المسألة هذه في وبالتحقيق

ما مع مشركا ءالفا بعد ما كان فإن الشواهد، تلك في حاكم المعنى أن لنا يظهر: الأول الملحظ ليست السببية أن يرى من رأي على – سببية أو عاطفة الفاء كانت المعنى في الفاء قبل

المعنى في قبلها بما بعدها ما تشرك التي العطف حروف من الفاء أن علمنا إذا لاسيما-(27)عاطفة ن ،(28)والإعراب لما الفاء بعد ما راكإش عدم إلى المتكلم قصد: أي القطع، على المعنى كان وا

أردت ما بالثاني أردت إذا أنك أعلم: ))المبرد يقول واستئنافية ، ابتدائية فاء فهي المعنى، في قبلها فإن... زيدا فتضرب تقوم أن أريد: تقول عليه، منسوقا إلا يكن لم الحرف على الإجراء من بالأول عني، فتقعد تأتيني أن أريد: قولك وذلك مستأنفا، مقطوعا كان الأول معنى عن خارجا انيالث كان كرام، أراد إنما الإهانة يرد لم أنه فالمعنى فتهينه، زيدا تكرم أن وأريد أن أريد التمثيل في فكأنه الإ نجد الشواهد تلك في وبالنظر. (29)((عني تقعد أنت فإذا تأتيني أن وأريد تهينه، أنت ذافإ زيدا تكرم





القول بطل محتملا القطع معنى دام وما الاستئناف، على والقطع ،العطف ،لانمحتم المعنيين أن . فقط عاطفة الفاء بأن

في وذلك المعنى، لفساد العطف؛ تعذر ضهابع في نجد الشواهد تلك في بالنظر: الثاني الملحظ لفسد( يعربه أن) على( فيعجمه) نعطف أن أردنا فلو ،(فيعجمه يعربه أن يريد : )الحطيئة قول

فساد إلى هشام ابن فطن وقد ،(30)النحويين أكثر قول وهذا يعجم، أن المعرب يريد لا إذ المعنى، أحد به يقل مالم وهذا ،(يعجمه أن) على لا( يريد) على معطوف( هفيعجم) أن إلى فذهب المعنى . الاستئناف لرد يرقى لا احتمالا كونه عن فضلا سبقه، ممن

الله أن معنى على فيها، وارد الاستئناف فاحتمال﴾ فيكون كن له يقول أن : ﴿ تعالى قوله أما ذلك بأن آخر كلاما استأنف ثم ،(كن : )بقوله يأمره أن إلا يحتاج لا فإنه أمرا أراد إذا أنه بين تعالى عطفا( فيكون) الفعل نصب الجواب أريد فإن ،(كن )الأمر لفعل جوابا( فيكون) أن لا سيكون، الأمر؛)) أنها( فيكون ) في الفراء يقول( . يقول أن) على بأن، نصب قد فعل على مردودة لأنها نصب ؛ والرفع رفعهما، على القراء وأكثر أن أردناه إذا:﴿قوله عند مكتفيا الكلام تجعل أن وذلك صواب نه الله، أراد ما فسيكون: قال ثم الكلام، تم فقد﴾ كن له نقول . (31)((إلي الوجهين لأحب وا

بع تسأل ألم ) الشعري والبيت لما الشاعر أن معنى على الاستئناف فإن ،(فينطق اء القو الر عن استفهامه المتكلم من استغرب قد المخاطب أن تخيل الربع، سؤاله عن المخاطب من استفهم الربع بأن كلامه مستأنفا المتكلم فاستدرك يسأل؟، فكيف ينطق لا جامد الربع أن وذلك الربع، سؤال . تسأله لم أم سألته سواء حال ل ك على ينطق مما

في الفاء أن إلى الموضع هذا غير في ذهب قد نفسه هشام ابن وجدنا أننا: الثالث الملحظ أو ،(تسأل ألم) على عطفا مجزوما الفعل لكان عاطفة كانت لو أنها ذاكرا استئنافية،( فينطق )

. (32)منصوبا( فينطق)الفعل فيكون سببية تكون

. استئنافية الشواهد تلك في الفاء كون جواز لدينا يتحقق الملاحظ تلك ومن

اللام الواقعة بعد فعلي الأمر والإرادة التحقيق النحوي لمعنى: ثالثةالمسألة ال

اختلف النحويون في نوع اللام الواقعة بعد فعلي الأمر والإرادة، وذلك في نحو: أمرت لتقوم، ، وقد وردت في شواهد قرآنية وشعرية منها:وأردت لتقرأ

. (34)﴾وقوله تعالى:﴿ وأمرت لأعدل بينكم .(33)﴾قوله تعالى:﴿ وأمرنا لنسلم لرب العالمين





ما يريد الله ليذهب ومنه قوله تعالى:﴿ إن .(35)﴾وكذلك قوله تعالى:﴿ يريد الله ليبين لكم ويهديكم . (37)﴾ا نور الله بأفواههم ئو وقوله تعالى: ﴿ يريدون ليطف .(36)﴾عنكم الرجس

: ( 38)ومنها قول الشاعر

بكل سبيل تمثل لي ليلى أريد لأنسى ذكرها فكأنما

وقد جاء خلاف النحويين في ذلك على ثلاثة مذاهب مشهورة:

المذهب الأول : أن اللام الواقعة بعد فعلي الأمر والإرادة هي )لام التعليل(، أو ما يسمى بـ)لام وفق هذا الرأي على على كي( ، واختلف أصحاب هذا المذهب في تخريج الشواهد التي ذكرناها

:تخريجين

، واللام لام التعليل، وما بعدها فعل التخريج الأول : أن مفعول فعلي الأمر والإرادة محذوف مضارع منصوب بأن مضمرة، والتقدير في تلك الشواهد: أمرنا بما أمرنا لنسلم لرب العالمين، ويريد

.(39)الله ذلك ليبين لكم، وأريد السلو لأنسى ذكرها

ني: وقد نسب إلى الخليل وسيبويه أن فعلي الأمر والإرادة يقدران بمصدريهما على التخريج الثارادة الله ليبين، أنهما مبتدأ، ولام التعليل هي والفعل بعدها خبر للمصدر، والتقدير: الأمر لنسلم، وا

ا لسيبويه يقدر ذلك في البيت الشعري السا رادتي لأنسى، وقد نقل المرادي نص بق بقوله: ))قال وا ، (40)عن هذا، يعنى البيت المتقدم، فقال: المعنى إرادتي لأنسى(( -يعنى الخليل -سيبويه: وسألته

ما يقرب منه في قوله: ))وسألته عن نااب سيبويه، ولكن وجدعثر على هذا النص في كتنولم : " وأمرت لأن أكون معنى قوله: أريد لأن أفعل، إنما يريد أن يقول: إرادتي لهذا، كما ق ال عز وجل

ل المسلمين " إنما هو أمرت لهذا . (41)((أو

المذهب الثاني : أن اللام بعد فعلي الأمر والإرادة بمعنى )أن(، وهو اختيار الفراء، ونسب إلى لكم﴾، وقال في ، يقول الفراء: ))وقوله: ﴿يريد الله ليبين (43)، واختاره بعض النحويين(42)الكوفيين

موضع آخر: ﴿والله يريد أن يتوب عليكم﴾، والعرب تجعل اللام التي على معنى كي في موضع أن في أردت وأمرت، فتقول: أردت أن تذهب، وأردت لتذهب، وأمرتك أن تقوم، وأمرتك لتقوم، قال

العالمين﴾، وقال في موضع آخر: ﴿قل إني أمرت أن أكون الله تبارك وتعالى: ﴿وأمرنا لنسلم لرب ل من أسلم نما صلحت اللام في موضع أن في ئو ا﴾، و﴿أن يطف ئو ﴾، وقال: ﴿يريدون ليطف أو ا﴾، وا

ر بعض ، وقد فس (44)(()أمرتك( و)أردت(؛ لانهما يطلبان المستقبل ولا يصلحان مع الماضي





النحويين كلام الفراء، على أن اللام بعد فعلي الأمر والإرادة عنده بمعنى )أن( ، فكأن اللام فقدت . (45)(معنى التعليل وصارت بمعنى )أن

المذهب الثالث: أن اللام الواقعة بعد فعلي الأمر والإرادة هي )لام زائدة( جيء بها للتوكيد، والفعل . (46)رة، وهذا مذهب كثير من النحويين المتأخرينبعدها منصوب بأن مضم

وقد نسب المرادي المذهب الأول إلى المحققين بقوله: ))وذهب المحققون إلى أنها لام كي، ولهم في توجيه ذلك قولان: أحدهما: أن المفعول محذوف، واللام للتعليل، والمعنى: يريد الله ذلك

م، وأريد السلو لأنسى ذكرها، والثاني ما حكي عن سيبويه وأصحابه، ليبين، وأمرنا بما أمرنا به لنسلأن الفعل مقدر بالمصدر، أي: إرادة الله ليبين، وأمرنا لنسلم، فينعقد من ذلك مبتدأ وخبر...فإن قلت: ما حقيقة هذا القول؟ قلت: هو كالقول الذي قبله في أن اللام للتعليل، ولكن معمول الفعل،

الأول، حذف اختصارا، فهو منوي لدليل. وعلى هذا القول حذف اقتصارا، فهو غير على القولمنوي، إذ لم يتعلق به قصد المتكلم، فيصير الفعل على هذا كاللازم. ولذلك انعقد من ذلك مبتدأ وخبر. وهو تقدير معنوي لا إعرابي. وهذا معنى قول ابن عطية، بعد ذكره القولين: وقول الخليل

. ونرى في نص المرادي أنه قد نسب المذهب الأول إلى المحققين على (47)(( أحسنأخصر و التفصيل الذي ذكرناه، وتبين لنا اختياره مذهب الخليل وسيبويه معللا ذلك بأنه أخصر وأحسن .

ولكن هذا الذي اختاره المرادي ونسبه إلى المحققين وغيره من المذاهب قد اعترض عليه، على :(48)النحو الآتي

ن إالاعتراض الأول: أن القول بتقدير مفعول به محذوف قبل اللام، وأن اللام لام كي بعيد ؛ إذ الفعلين )يريد( و)أمر( يصلحان للعمل فيما دخلت عليه اللام، وهذا أولى من تقدير مفعول به

محذوف لاستغنائهما بما فيه اللام .

ذهب إليه الخليل وسيبويه في تقدير مصدري الفعلين ضعيف لوجهين: الاعتراض الثاني: أن ماأحدهما: أنهما قدرا مصدرا للفعل من دون حرف مصدري يقع قبل الفعل . والآخر: لو جاز تقدير مصدر من هذين الفعلين لجاز في غيرهما، ولجاز في نحو: ضربت لزيد، أن نقدر: الضرب لزيد،

وهذا لا يصح .

من أن اللام بمعنى )أن(، -بحسب فهم النحويين له–عتراض الثالث: أما ما ذهب إليه الفراء الامردود ؛ وذلك لأنه يرى أن اللام تنصب بنفسها؛ لوقوعها موقع أن، وهذا الأمر مرفوض عند

بمعنى ن اللام حرف جر، وحرف الجر لا ينصب، فضلا على ذلك فلو كانت اللام إالبصريين، إذ





)أن( لم يصح دخولها على )كي( ، ولم تدخل على)أن( في مثل قولهم: أردت لأن تقوم، وأمرت لأن أكون مطيعا .

؛ لأنه خلاف الأصل، إذ الأصل في الحرف أنه الاعتراض الرابع: أن القول بالزيادة ضعيف موضوع لمعنى .

ذا ما أ رائهم، والاشكالات الواردة عليها، نستطيع تحقيق ا النظر في مذاهب النحويين وآننعموا مذهب الفراء وترجيحه على فهم يخالف فهم النحويين لقوله ومذهبه، يقول الفراء: ) والعرب تجعل اللام التي على معنى كي في موضع أن في أردت وأمرت، فتقول: أردت أن تذهب، وأردت

أمران: ناالنظر في هذا النص يتضح ل(، وب لتذهب، وأمرتك أن تقوم، وأمرتك لتقوم

الأمر الأول: أن الفراء نسب إلى العرب أنها تجعل لام التعليل في موضع أن ، ولعله أراد بــ)العرب( لغة من لغات العرب لا عامتهم، وذلك أنهم يوقعون لام التعليل موقع )أن(، فإن قيل:

: لعل هذا الأمر من عادته في ذكر نامن لغاتهم . قل ولم يشر إلى لغة فإنه نسب إلى العرب عامة، قوله تعالى: لىكثير من اللغات أنه ينسبها إلى العرب عامة، ومن أمثلة ذلك كلامه ع

، قال: ))والعرب تقول: صلقوكم، ولا يجوز في القراءة لمخالفتها (49)لقوكم بألسنة حداد﴾س ﴿حين أنه ذكر في موضع آخر أن )سلقوكم( و )صلقوكم( لغتان بالسين والصاد، ، في (50)إياه((

نا، ومن هنا يقوى عند(51)م(، لغتان، بالسين والصاد(()صلقوك )العرب تقول: )سلقوكم(، ويقول: )يما أنه أن مجيء لام التعليل في موضع )أن( بعد فعلي الأمر والإرادة لغة من لغات العرب، ولا س

. ( 52)بني أنف الناقة من بني سعداستشهد لذلك بأبيات لأنفي من

ذا ترجح هذا التناوب بين اللام و) ناأن( في كونه لغة من لغات العرب فإنه يتضح لالأمر الثاني: وا من قوله: )تجعل اللام التي بمعنى كي في موضع أن(، أن هؤلاء العرب يستعملون لام التعليل في

لموضع الذي يشتهر فيه استعمال )أن( في الأصل لا أن اللام هنا جاءت بمعنى )أن( على ما افسره النحويون، ولعل الفراء قد ألمح إلى ذلك بقوله: )وقوله: ﴿يريد الله ليبين لكم﴾، وقال في

تجعل اللام التي على معنى كي في موضع موضع آخر: ﴿والله يريد أن يتوب عليكم﴾، والعرب قال أمرتك أن تقوم، وأمرتك لتقوم، أن في أردت وأمرت، فتقول: أردت أن تذهب، وأردت لتذهب، و

الله تبارك وتعالى: ﴿وأمرنا لنسلم لرب العالمين﴾، وقال في موضع آخر: ﴿قل إني أمرت أن ل من أسلم﴾، وقال: ﴿يريدون ليطفؤا﴾، و﴿أن يطفؤا﴾( ، يشير إلى أن هذا الموضع مما أكون أو

يكثر فيه استعمال )أن(، فجاءت لام التعليل لتقع موقعها، يقول الطاهر بن عاشور: ))فكان أصل م هنا لتوكيد معنى الفعل الذي قبلها، وقد شاعت زيادة الاستعمال ذكر )أن( المصدرية، ولذلك فاللا





رادة وبعد مادة الأمر معاقبة لأن المصدرية. تقول، أريد أن ت م بعد مادة الإ فعل وأريد هذه اللاأنه أشار إلى أن الأصل في الاستعمال ن كان يذهب إلى زيادة اللام إلاوا ، فالطاهر (53)لتفعل((

في هذا الموضع هي )أن(، ولكنه جيء باللام معاقبة لـ)أن( . فضلا على ذلك فإن الفراء قد أشار أن يكون رأيه ضمن المذهب الأول، وقد كي لا نوع آخر، فكان الأولى صراحة إلى أن اللام لام

المستقبل ولا يصلحان بين اللام وأن ؛ بأنهما كليهما يطلبان اء هذا التناوب في الاستعمالر علل الفقولنا: أمرت لتقوم، ، فضلا على ذلك فإنه يمكن تصور التقارب في المعنى بين(54)مع الماضي

مر على رادة والأأن تقوم، فكلاهما مطلوب الأمر ولم يتحقق بعد، وأنهما كليهما سبب للإ وأمرت أن اللام لام التعليل أو ما تسمى بلام كي، وأنها باقية ناوجه التأكيد. وبعد هذا التحقيق يترجح عندبأن أم ،الفعل بعدها على رأي الكوفييننصب كان بها على معناها الأصلي وهو التعليل، سواء أ

ل بالزيادة وما فيه أو القو على رأي البصريين، وهذا أولى من التكلف في تقدير المصدر، مضمرة أصل الحرف في الدلالة على معنى من معاني الحروف . نمن الخروج ع

(لولا)و( لو) جواب في الواقعة اللام التحقيق النحوي لمعنى: ةالرابع المسألة

زيد قام لو: نحو في( لولا) و( لو) جواب على الداخلة اللام نوع تحديد في النحويون ذهب :مذهبين إلى لأكرمتك، زيد ولولا ت،لقم

يرى إذ القسم، جواب في الداخلة اللام: أي القسم، لام هي اللام هذه أن يرى: الأول المذهب حذف ثم لقمت، زيد قام إن والله لقمت، زيد قام لو: قولنا في الأصل أن المذهب هذا أصحاب

في الفارسي علي أبو واختاره ،(55)الأخفش إلى المذهب هذا نسب وقد عليه، تدل اللام وبقيت القسم زيد جاء لو: )قولك: )) الفارسي علي أبو قال. (56)آخرون وتبعهم جني، ابن الفتح وأبو قوليه، أحدو لجاء . (57)(( لو جواب وهي قسم، لام اللام هذه ،(عمر

( لولا)و( لو) جواب لام) بـ سموها وقد أسه،بر قسم ( لولا)و( لو) جواب في اللام أن : الثاني المذهب يقول ،(58)النحويين من كثير قال وبه بالأولى، الثانية الجملة وربط للتأكيد بها جيء وقد ،(

،(59)﴾ لفسدتا الله إلا آلهة فيهما كان لو: ﴿تعالى قوله: نحو ولولا، لو جواب ولام: )) الزمخشري ارتباط لتأكيد ودخولها. (60)﴾ الشيطان لاتبعتم ورحمته كمعلي الله فضل ولولا: ﴿ تعالى وقوله . (61)(( بالأخرى الجملتين إحدى

جعلناه نشاء لو ﴿ : تعالى قوله نحو في حذفها بجواز للقسم ليست اللام هذه أن على واستدلوا :(63)الشاعر قول في وكذلك ،(جعلنا) من حذفت ما قسم لام كانت فلو ،(62)﴾أجاجا





اليقين بالخبر الدميان جرى ذبحنا حجر على أنا فلو

. (64)تحذف لم قسم لام اللام كانت ولو لام، بلا( الدميان جرى) الجواب جاء إذ

اللام هذا يجعل بعضهم): )بقوله المحققين مذهب إياه عادا الأول المذهب يعيش ابن واختار والمحققون. بالأولى الثانية الجملة ارتباط لتأكيد ؛(لولا)و( لو ) جواب في وقعت برأسه، قائما قسما جئتني لو والله : فتقديره ،(لأكرمتك جئتني لو: )قلت فإذا القسم، جواب في تقع التي اللام أنها على

زيد لولا والله : فتقديره ،(لأكرمتك زيد لولا: )قلت إذا ،(لولا) جواب في اللام وكذلك. لأكرمتك زيد لولا: )ونويته بالقسم تأت لم إذا. وتقول... اللام من بد يكن لم بالقسم، صرحت فإذا. لأكرمتك(65)﴾ناك لرجم رهطك ولولا : ﴿تعالى الله قال. لأكرمتك زيد لولا والله : أي ،(لأكرمتك

أنتم لولا : ﴿وقال : (67)الحكم بن يزيد قال القسم، يظهر لم إذا حذفت وربما ،(66)﴾مؤمنين لكنا

. (68)((لطحت : والمراد منهوي النيق قلة من بأجرامه هوى كما طحت لولاي موطن وكم

( لو) بعد الجواب في الواقعة اللام أن يرون التحقيق أهل أن يعيش ابن قتحقي من ويتبين زيد ولولا لأكرمتك، جئتني لو: قولنا ففي مقدرا، أم القسم كان أظاهرا سواء القسم، لام هي( لولا)و

و ، لأكرمتك جئتني لو والله: والتقدير محذوف، قسم جواب التركيبين في( لأكرمتك) فإن لأكرمتك، أن يعيش ابن تحقيق من يتبين ثم قسم، لام التركيبين هذين جواب في واللام لأكرمتك، زيد لولا والله موجودان ولامه القسم كان( لولا)و( لو) وجدت فحيث ،(لولا)و( لو) لجملتي ملازمان ولامه القسم يزيد قال القسم، يظهر لم إذا فتحذ وربما: )قوله ذلك على يدلك مقدرا، أو القسم كان ظاهرا معهما

:الحكم بن

منهوي النيق قلة من بأجرامه هوى كما طحت لولاي موطن وكم

لم أو القسم دوج حال كل على مقدرة اللام أن ( لطحت والمراد: )بقوله ينبه فكأنه ،(لطحت : والمراد ( .لولا) و( لو) لجملتي ملازم القسم أن على دل القسم عن اللام تخرج لم ولما وجد،ي

كل على قسم لام( لولا)و( لو) بعد الجواب على الداخلة اللام بأن القول أن لنا يظهر والذي نما ،(لالو )و( لو) فيه ورد تركيب كل في للقسم معنى لا إذ له، مسوغ لا وتكلف تعسف حال القسم وا ثباتا نفيا الخبر تأكيد به يراد التوكيد أنواع من نوع إذ بالقسم، مخصوص التوكيد أن لا ،(69)وا

هنا ومن وضعفا، قوة الخبر لتأكيد المخاطب احتياج بحسب متعددة، واستعمالات طرق للتوكيد من طريقة مقام لكل فإن دائما، ولامه قسمبال( لولا)و( لو)بـ الشرط المتضمن الخبر يؤكد أن لامعنى أن إلى الثاني المذهب أصحاب ذهب ولذا ،(70)بالحروف التوكيد الطرق تلك ومن تناسبه، التوكيد





هي: ))الحاجب ابن يقول للشرط، الجواب لزوم لتأكيد بها جيء ،(71)التوكيد حروف من اللام هذه جئتني لو: كقولك ،(لو) عليه دخل لما اللازم هو عليه دخلت ما بأن لتؤذن تدخل؛ التي اللام

كون رجحان يتبين هنا ومن. (72)((للمجيء اللازم هو عليه المدخول بأن مؤذنة فاللام لأكرمتك، . للقسم لا للتأكيد( لولا)و( لو) جواب في اللام

وحقيقتها المعيةواو التحقيق النحوي لمعنى: المسألة الخامسة

ن واو إع( هي في الأصل واو عاطفة ، إذ ذهب جمهور النحويين إلى أن الواو التي بمعنى )م : الاشتراك في الحكم ومعنى الجمع، فلما وقعت موقع )مع( سلب أي ،العطف تدل على العطف

في : ))لأن الواوي، يقول أبو البركات الأنبار (73)منها العطف وبقيت للجمع بمعنى المصاحبةالأصل حرف عطف، وحرف العطف لا يعمل، وفيه معنيان العطف ومعنى الجمع، فلما وضعت

. فالواو في قولهم: جاء البرد (74)((موضع )مع( خلعت عنها دلالة العطف وأخلصت للجمعلى ، هي في الأصل واو عاطفة مشركة ما بعد الواو بما قبلها في الإعراب، دالة ع(75)والطيالسة

معنى الجمع بينهما، فكان الأصل أن ترفع )الطيالسة( اشتراكا مع )البرد( في الإعراب، فلما أريد بالواو معنى )مع( وهو المصاحبة، سلب منها معنى العطف وهو الاشتراك في الحكم بين الاسم

، وبقي راب فنصبالذي بعدها والاسم الذي قبلها ، فخالف )الطيالسة( ما قبل الواو)البرد( في الإع . (76)لهما معنى الجمع بمعنى المصاحبة

نما الفارسي: أبو علي ا صلة في المعنى، يقول والعلة في وقوع الواو موقع )مع( أن بينهم )) وا وقعت الواو بمعناها لما بينهما من المقاربة في المعنى، وذلك أن معنى )مع( المصاحبة، ومعنى

منها العطف، التزم ما بعد الواو النصب، انتفى. ولما (77)صاحبة ضرب منه((الواو الاجتماع، والمولو أريد بها العطف لأشرك ما بعدها بما قبلها في الإعراب، يقول ابن السراج: ))وقد أخرجت الواو

ومن شأنهم إذا أخرجوا الشيء عن حده الذي كان له الزموه حالا ،في هذا الباب عن حدها . فلذا التزم ما بعد واو المعية النصب .(78)((واحدة

واعترض الخوارزمي على مذهب النحويين في حقيقة واو المعية ذاهبا إلى أنها واو الحال، وليست الواو التي بمعنى )مع(، وأن المنصوب بعدها منصوب على الحال لا على أنه مفعول معه،

سهوا في واوين، أحدهما: هذه، والثانية: واو المنصوب بمعنى مع، وقد حقق ذلك بقوله: ))النحويون وذلك أن المنصوب بمعنى مع في محل نصب على الحال، ألا ترى أنك إذا قلت: جاء البرد والطيالسة، فمعناه مقترنا بالطيالسة، فلما لم يمكن إعراب الواو، نقل إعرابها إلى ما بعدها،... فالواو

. وواضح من تحقيق الخوارزمي أن ما يسمى بواو (79)لحقيقة للحال، لا للمفعول معه((هاهنا في ا





المعية في مثل قولهم: جاء البرد والطيالسة، هي ليست واوا بمعنى )مع(، وليس المنصوب بعدها منصوبا على أنه مفعول معه، بل الواو واو الحال، والمنصوب بعدها منصوب على الحال وتقدير

المعنى في ذلك، جاء البرد وحاله مقترنا بالطيالسة .

:وهذا الذي ذهب إليه الخوارزمي عليه تحقيقات متعددة

بحسب -عثرنالخوارزمي هو مما تفرد به، ولم التحقيق الأول: أن هذا الرأي الذي ذهب إليه على أحد من النحويين قال به . -نااطلاع

القول بأن الواو في تلك المواضع التي استدل بها النحويون هي واو الحال التحقيق الثاني: أن (80)المعية يأتي بعدها مفرد مردود ، وذلك أن واو الحال تأتي بعدها جملة تقع حالا، في حين أن واو

.

التحقيق الثالث: القول بأن المنصوب بعد تلك الواو منصوب على الحال مردود أيضا، ذلك أن . (81)الحال تأتي نكرة، وما بعد واو المعية معرفة

واو المعية، إذ ذكر النحويون أن واو الحال و التحقيق الرابع: ثمة فرق في المعنى بين واو الحال ذا كان كذلك فلا يصح التقدير في قولهم: جاء البرد بمعنى )إذ(، و واو المعية بمعنى )مع(، وا

: جاء البرد إذ الطيالسة، في حين يصح قولهم: جاء محمد والشمس طالعة ، والطيالسة، على معنى . (82)على معنى: جاء محمد إذ الشمس طالعة

ومن هذه التحقيقات يتبين بطلان مذهب الخوارزمي، وأن الحق مع جمهور النحويين .

الخاتمة:

خلص البحث إلى النتائج الآتية:

هود نحويي القرنين السابع والثامن الهجريين في الوقوف على حقيقة كشف البحث عن ج-1المسائل الخلافية وآراء النحويين فيها، وتحقيق تلك الآراء ببيان مواضع القوة والضعف في تلك

الآراء وتصويب الراجح منها .

حوية ، فكان أظهر البحث أهمية المعنى في تحقيق الآراء النحوية، وبيان سلامة القاعدة الن-2 المعنى النحوي هو الأصل في قبول الرأي النحوي أو رده .





حقق البحث في نسبة الآراء النحوية إلى أصحابها، وبين أوليات التحقيق في المسائل النحوية -3 المحققة .

ع تنوعت مادة التحقيق عند نحويي القرنين السابع والثامن الهجريين فشمل التحقيق في السما-4 والقياس، والعلة النحوية، والتأويل والتقدير، والإعراب، والأصول الأولى للكلام العربي .

تعددت ألفاظ التحقيق عند نحويي القرنين السابع والثامن الهجريين، وقد التزم البحث عددا من -5 هذه الألفاظ مثل: ) التحقيق، والحق، والحقيقة، والمحققون( ونحو ذلك .

نا وقفات موضوعية من تحقيقات النحويين وآرائهم نزعم فيها أننا قدمنا قراءة جديدة كانت ل-6وتحليلا موضوعيا خالفنا فيه أكثر النحويين، فضلا عن تفردنا ببعض الأدلة والآراء التي نراها

جديرة بالقبول .

الهوامش:

، والبديع في علم 1/285، والتبصرة والتذكرة: 1/412،والأصول في النحو: 4/217ينظر: كتاب سيبويه: - 1

.1/361، واللباب في علل البناء والإعراب: 1/240العربية: . 4/217ينظر: كتاب سيبويه: - 2 . 4/474شرح المفصل: - 3 . 1/412، والأصول في النحو : 1/39ينظر: المقتضب: - 4 . 137ينظر: مغني اللبيب: - 5 . 2/421، وهمع الهوامع: 6/2950، وتمهيد القواعد: 4/1699ينظر: ارتشاف الضرب: - 6 . 40/411، وتاج العروس: 2/193ذوي التمييز: ، وبصائر 147ينظر: رصف المباني: - 7 . 147رصف المباني: - 8 . 47-46الجنى الداني في حروف المعاني: - 9

. 48المصدر نفسه: - 10 . 476-2/475ينظر: الخصائص: - 11 . 152، واللباب في علم الإعراب: 4/282ينظر: شرح الرضي على الكافية: - 12 . 2/128تاح العلوم: الأطول في شرح تلخيص مف - 13 . 11/190التذييل والتكمييل: - 14 . 61، والجنى الداني:376، ورصف المباني: 241ينظر: الأزهية في علم الحروف: - 15 ينظر: المصادر السابقة . - 16، وشرح 119، والرد على النحاة: 329،والمفصل في صنعة الإعراب:3/249ينظر: شرح كتاب سيبويه: - 17

.4/260المفصل:





. 3/37كتاب سيبويه: - 18 . 82سورة يس: آية/ - 19 . 1/74ينظر: معاني القرآن للفراء: - 20، و)القواء( أرض 2/133، و)الربع(: المنزل و الوطن، العين: م)ع ر ب(: 33البيت لجميل بثينة، ديوانه: - 21

. 5/254العين: م)ق س(: ، و)السملق(: القاع الأملس، ينظر:5/237لا أهل فيها، العين: م)ق و(: . 3/380،ومعاني النحو: 2/15، والكناش في النحو والتصريف: 4/258ينظر: شرح المفصل: - 22 . 3/37كتاب سيبويه: - 23 . 185البيت للحطيئة، ديوانه: - 24 . 4/262، وشرح المفصل: 195ينظر: اللمع في العربية: - 25 . 223مغني اللبيب: - 26 . 74جنى الداني:ينظر: ال - 27 . 3/1202، وشرح الكافية الشافية: 1/369ينظر: البديع في علم العربية: - 28 . 2/33المقتضب: - 29 . 399، وتحصيل عين الذهب: 195، واللمع في العربية: 2/169ينظر: التعليقة على كتاب سيبويه: - 30 . 1/74معاني القرآن للفراء: - 31 . 388: ينظر: شرح شذور الذهب - 32 . 71سورة الأنعام: من الآية / - 33 . 15سورة الشورى: من الآية / - 34 . 26سورة النساء: من الآية / - 35 . 33سورة الأحزاب: من الآية / - 36 . 8سورة الصف: من الآية / - 37 . 108البيت للشاعر كثير عزة ، ديوانه : - 38 .246، ورصف المباني: 1/35تبيان في إعراب القرآن: ، وال1/169ينظر: معاني القرآن للأخفش: - 39 . 285، ومغني اللبيب: 4/1660، وينظر: ارتشاف الضرب: 122الجنى الداني: - 40 . 3/161كتاب سيبويه: - 41عرابه للزجاج: - 42 . 2/42ينظر: معاني القرآن وا . 131اللامات للهروي: - 43 . 1/261معاني القرآن: - 44عرابه: ينظر: معا - 45 . 122، والجنى الداني: 2/42ني القرآن وا ، وشرح 2/843،واللمحة في شرح الملحة:4/56، وشرح الرضي على الكافية: 4/49ينظر: شرح التسهيل: - 46

.383شذور الذهب: . 122-121الجنى الداني: - 47 صل لدي من مؤلفات أبي حيان ، نقلا عن أبي حيان، ولم أقف عليه في ما تح8/4262ينظر: تمهيد القواعد: - 48





. 19سورة الأحزاب: من الآية / - 49 . 2/339معاني القرآن: - 50 . 118كتاب فيه لغات العرب: - 51 . 263-1/262ينظر: معاني القرآن: - 52 . 5/19التحرير والتنوير: - 53 . 1/261ينظر: معاني القرآن: - 54 ، يذهب إلى أنها لام ابتداء .1/149ي معاني القرآن: ، وف2/167ينظر: الأصول في النحو: - 55،وشرح 241، ورصف المباني: 71-2/70، وسر صناعة الإعراب:228ينظر: المسائل المنثورة: - 56

.5/142المفصل: . 228المسائل المنثورة: - 57، 2/445م العربية:، والبديع في عل451، والمفصل في صنعة الإعراب:101ينظر: كتاب اللامات للهروي: - 58

. 94/ 4،ومعاني النحو: 2/142والكناش في علم النحو والتصريف: . 22سورة الأنبياء: من الآية / - 59 . 83سورة النساء: من الآية / - 60 . 451المفصل في صنعة الإعراب: - 61 . 70سورة الواقعة: من الآية / - 62، 61، إلى مرداس بن عمرو، وفي المجتنى: 85-84ي الوحشيات: اختلف في نسبة هذا البيت ، فقد نسب ف - 63

، والحماسة البصرية: 3/126، إلى علي بن بدال من بني سليم، وفي أمالي ابن الشجري: 1/267وخزانة الأدب: ، إلى المثقب العبدي .1/40،والمفضل في شرح 101: ، نقلا عن أبي علي الفارسي، واللامات للهروي2/72ينظر: سر صناعة الإعراب: - 64

. 387المفصل: . 91سورة هود: من الآية / - 65 . 31سورة سبأ: من الآية / - 66، والكامل في اللغة 374-2/373اشتهرت نسبة البيت إلى يزيد بن الحكم الثقفي ، ينظر: كتاب سيبويه: - 67

، 38ورد بلا نسبة في المسائل الحلبيات: ، و 2/276، والحماسة البصرية: 1/68، وأمالي القالي: 3/247والأدب: . 603، والجنى الداني: 3/185وشرح التسهيل:

. 144-5/142شرح المفصل: - 68 . 5/244ينظر: المصدر السابق: - 69 . 116ينظر: التوكيد في النحو العربي: - 70 . 4/169التخمير: ، و 2/445، والبديع في علم العربية: 451ينظر: المفصل في صنعة الإعراب: - 71 . 2/266الإيضاح في شرح المفصل: - 72، واللمحة في شرح 204، وشرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك: 1/172ينظر: التعليقة على كتاب سيبويه: - 73

. 1/370الملحة:





. 1/200( 30الانصاف في مسائل الخلاف: م) - 74 . 1/389الطيلسان : ضرب من الأكسية، ينظر: المخصص: - 75 . 98ينظر: شرح الجمل في النحو للجرجاني: - 76 . 4/242التعليقة على كتاب سيبويه: - 77 . 212-1/211الأصول في النحو: - 78 . 444-1/443التخمير: - 79 . 2/212، وأوضح المسالك: 151ينظر: المحصل في شرح المفصل: - 80 . 151ينظر: المحصل في شرح المفصل: - 81 . 164، والجنى الداني: 37-36ظر: حروف المعاني والصفات: ين - 82

المصادر والمراجع القرآن الكريم

:هـ(، تحقيق : 745أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن حيان الأندلسي)ت ارتشاف الضرب من لسان العرب م .1998، 1جي ، القاهرة ، طمكتبة الخاند. رجب عثمان محمد، مراجعة: د. رمضان عبد التواب،

: هـ(، تحقيق : د. عبد الله علي الحسيني 695شمس الدين محمد بن أحمد الكيشي )ت الإرشاد إلى علم الإعراب البركاتي ، و د. محسن سالم العميري ، جامعة أم القرى ، مركز إحياء التراث الإسلامي ، )د.ط( .

:2طهـ(، تحقيق: عبد المعين الملوحي، 415لنحوي الهروي )تعلي بن محمد ا الأزهية في علم الحروف ، م .1981

: هـ(، تحقيق: محمد بهجة البيطار، مطبوعات 577أبو البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري )تأسرار العربية المجمع العلمي العربي بدمشق ، )د.ط(

: هـ(، تحقيق: د. عبد الحسين الفتلي ، مؤسسة 316أبو بكر محمد بن سهل بن السراج )ت الأصول في النحو م.1996، 3الرسالة، بيروت ، ط

: هـ( ، تحقيق : محمد عبد الجواد الأصمعي ، دار الكتب 356أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي)ت الأمالي م . 1926، 2المصرية ، ط

:هـ(، دراسة وتحقيق: د. محمود محمد 542تهبة الله بن علي بن حمزة الحسيني العلوي )أمالي ابن الشجري م.1992، 1الطناحي، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط

:أبو البركات الأنباري ، ومعه كتاب الانتصاف الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين م .2003، 1من الإنصاف، محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية ، ط





: هـ( ، ومعه 761جمال الدين عبد الله بن أحمد بن هشام الأنصاري)ت أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالككتاب عدة السالك إلى تحقيق أوضح المسالك، محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية ، صيدا ، بيروت ،

)د.ط( . : هـ( : حققه وقدم له: د. حسن شاذلي فرهود ، 377تأبو علي الحسن بن أحمد الفارسي) الإيضاح العضدي م .1969، 1ط : أبو عمرو ابن الحاجب ، تحقيق : إبراهيم محمد عبد الله ، دار سعد الدين ، دمشق الإيضاح في شرح المفصل

.2005، 1، ط : والشيخ علي محمد : الشيخ عادل أحمد عبد الموجودتحقيق وتعليقأبو حيان الأندلسي ، البحر المحيط ،

، 1معوض، وشارك في تحقيقه، د. زكريا عبد المجيد ، ود. أحمد النجولي الجمل، دار الكتب العلمية، بيروت، ط م . 1993

: د. فتحي أحمد علي 1هـ( تحقيق ج606مجد الدين المبارك بن محمد ابن الأثير)ت البديع في علم العربية : هـ .1420، 1يد ، جامعة أم القرى ، مركز إحياء التراث الإسلامي ، طد. صالح حسن العا 2الدين ، وج

: هـ( تحقيق : د. عياد بن عبد الثبيتي ، 688ابن أبي الربيع عبيد الله القرشي)ت البسيط في شرح جمل الزجاجي م.1986، 1دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، ط

: هـ(، تحقيق : علي محمد البجاوي ، 616بن الحسن العكبري)ت أبو البقاء عبد الله التبيان في إعراب القرآن عيسى البابي الحلبي وشركاه ، )د.ط( .

: أبو الحجاج يوسف بن سليمان المعروف تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب م .1995، 2، بيروت ، ط هـ( ، تحقيق : زهير عبد المحسن سلطان ، مؤسسة الرسالة476بالأعلم الشنتمري)ت

: أبو حيان الأندلسي ، تحقيق د. حسن هنداوي ،دار القلم ،دمشق التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل م 2005-م2000،من1،وكنوز إشبيليا ،الرياض ،ط

: شر، هـ(، ضبطه وصححه جماعة من العلماء بإشراف النا816علي بن محمد بن علي الجرجاني )ت التعريفات م .1983، 1دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط

: هـ(، تحقيق : د. محمد بن عبد الرحمن بن 827محمد بدر الدين الدماميني)ت تعليق الفرائد على تسهيل الفوائد م .1983، 1محمد المفدى ، ط

: م .1996-م 1990، 1أبو علي الفارسي، تحقيق : عوض بن حمد القوزي ، ط التعليقة على كتاب سيبويه : هـ( على مقرب ابن 698شرح العلامة بهاء الدين محمد بن إبراهيم ابن النحاس )ت التعليقة على المقرب

م .2004، 1عصفور في علم النحو ، تحقيق : د. جميل عبد الله عويضة ، وزارة الثقافة ، عمان ، ط : تحقيق: محمد عوض مرعب ، دار إحياء هـ(370أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري )ت تهذيب اللغة ،

م .2001، 1التراث العربي ، بيروت ، ط





: هـ(، دراسة وتحقيق : فايز زكي دياب ، 639أحمد بن الحسين بن الخباز )ت توجيه اللمع شرح كتاب اللمع م.2007، 2دار السلام ، ط

:جزيرة الورد، المنصورة، )د.ط(، )ت.ط( . المتولي علي المتولي الأشرم، مكتبةالتوكيد في النحو العربي :هـ( ، تحقيق : رمزي منير بعلبكي ، دار العلم للملايين ، 321أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد)ت جمهرة اللغة

م .1987، 1بيروت ، ط : محمد هـ(، تحقيق: د. فخر الدين قباوة، و 749الحسن بن قاسم المرادي )ت الجنى الداني في حروف المعاني

م.1992، 1نديم فاضل، دار الكتب العلمية، بيروت، ط : أبو القاسم الزجاجي، تحقيق : د. علي توفيق الحمد ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، حروف المعاني والصفات م .1984، 1ط : حقيق : هـ( ، ت521أبو محمد عبد الله بن محمد السيد البطليوسي)ت الحلل في إصلاح الخلل من كتاب الجمل

. سعيد عبد الكريم سعودي ، دار الطليعة ، بيروت، )د.ط( :تحقيق: مختار الدين ، هـ(659أبو الحسن علي بن أبي الفرج بن الحسن، البصري )ت الحماسة البصرية

أحمد عالم الكتب، بيروت، )د.ط(، )د.ت( . : هـ( ، تحقيق : عبد السلام محمد 1093لبغدادي )تعبد القادر بن عمر ا خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب

م .1997، 1ط هارون ، مكتبة الخانجي، القاهرة ، : م .1952، 2أبو الفتح بن جني ، تحقيق : محمد علي النجار، المكتبة العلمية ، ط الخصائص هـ( ، دار الكتب 12القاضي عبد النبي نكري)ت.ق جامع العلوم في اصطلاحات الفنون : –دستور العلماء

م .2001، 1العلمية ، بيروت ، ط :م .1982ه، 1402دار بيروت للطباعة والنشر، بيروت، ديوان جميل بثينة ه(، دراسة وتبويب: د. مفيد محمد قميحة، دار الكتب العلمية، 246: برواية وشرح ابن السكيت)تديوان الحطيئة

م .1993، 1بيروت، ط م .1971جمع وشرح : د. إحسان عباس ، دار الثقافة ، بيروت )د.ط( ، : ديوان كثير عزة :هـ(، دراسة وتحقيق: 592أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن ابن مضاء القرطبي )المتوفى: الرد على النحاة

م . 1979 -هـ 1399، 1الدكتور محمد إبراهيم البنا، دار الاعتصام، ط هـ(، تحقيق: د. أحمد محمد 702أحمد بن عبد النور المالقي )ت وف المعاني :رصف المباني في شرح حر

مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق.الخراط، : م .1993، 2أبو الفتح بن جني، تحقيق: د. حسن هنداوي ، دار القلم ، دمشق ، ط سر صناعة الإعراب : هـ( ، تحقيق : 686محمد بن جمال الدين محمد بن مالك)تبدر الدين شرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك

م .2000، 1محمد باسل عيون السود ، دار الكتب العلمية بيروت ، ط





: )نور الدين علي بن محمد شرح الأشموني على ألفية ابن مالك المسمى )منهج السالك إلى ألفية ابن مالك، 1حيي الدين عبد الحميد ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، طهـ( ، تحقيق: محمد م900بن عيسى الأشموني )ت

م .1955 : هـ(، تحقيق: 672جمال الدين محمد بن عبدالله بن مالك)ت شرح التسهيل تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد

م.2001، 1محمد عبد القادر عطا، وطارق فتحي السيد، دار الكتب العلمية، بيروت، ط محب الدين محمد بن يوسف المعروف بناظر سمى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد :شرح التسهيل الم

هـ( ، تحقيق: أ.د علي محمد فاخر وأ.د جابر محمد البراجه ، وأ.د إبراهيم جمعة العجمي ، وأ.د 778الجيش)ت م .2007، 1قاهرة، طجابر السيد مبارك ، وأ.د علي السنوسي محمد ، وأ.د محمد راغب نزال، دار السلام، ال

:الشيخ خالد بن عبدالله الأزهري شرح التصريح على التوضيح ، أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو م .2000، 1هـ( ، تحقيق : محمد باسل عيون السود ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط905)ت :اجي ، قدم له ووضع هوامشه وفهارسه : فواز هـ( 669علي بن مؤمن بن عصفور الإشبيلي)ت شرح جمل الزج

م .1998، 1الشعار ، إشراف : إميل بديع يعقوب ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط :هـ(، تصحيح وتعليق: يوسف حسن عمر، جامعة 686رضي الدين الإسترابادي )ت شرح الرضي على الكافية

م . 1996، 2قاريونس، بنغازي ، ط جمال الدين بن هشام ، اعتنى به: محمد أبو فضل عاشور ، دار ي معرفة كلام العرب:شرح شذور الذهب ف

م .2001، 1إحياء التراث العربي ، بيروت ، ط : جمال الدين بن مالك ، تحقيق : عدنان عبد الرحمن الدوري، وزارة الأوقاف، شرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ

م .1977( ، إحياء التراث الإسلامي، العراق ،)د.ط : 1جمال الدين بن مالك، تحقيق: د. عبد المنعم أحمد هريري ، دار المأمون للتراث ، طشرح الكافية الشافية ،

م . 1982 : ه(، تحقيق: أحمد حسن مهدلي، وعلي سيد 368أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي )ت شرح كتاب سيبويه

م .2008، 1علي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط : هـ( 617صدر الأفاضل القاسم بن الحسين الخوارزمي)ت شرح المفصل في صنعة الإعراب الموسوم بالتخمير

م .1990، 1، تحقيق : د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين ، دار الغرب الإسلامي ، ط : ل للزمخشري م له ووضع هوامشه وفهارسه : هـ(، قد 643موفق الدين يعيش بن علي بن يعيش )ت شرح المفص

م .2001، 1د. إميل بديع يعقوب ، دار الكتب العلمية ، بيروت، ط : أبو علي الشلوبين ، تحقيق : د. تركي بن سهو بن نزال العتيبي ، مكتبة الرشد ، شرح المقدمة الجزولية الكبير

م .1993، 1الرياض ، ط





: هـ( ، تحقيق : أحمد عبد 393أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري)ت الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية م .1987، 4الغفور عطار ، دار العلم للملايين ، بيروت ، ط

: إبراهيم بن الحسين المعروف بالنيلي)من علماء القرن السابع الهجري( ، الصفوة الصفية في شرح الدرة الألفيةجامعة أم القرى ، معهد البحوث العلمية مركز إحياء التراث الإسلامي تحقيق : د. محسن بن سالم العميري ،

هـ .1419، :هـ( تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار 285أبو العباس محمد بن يزيد المبرد)ت الكامل في اللغة والأدب

م . 1997، 3الفكر العربي، القاهرة، ط :هـ(، تحقيق: عبد السلام محمد هارون ، مكتبة 180)ت أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر كتاب سيبويه

م.2004، 3، طالقاهرة الخانجي ، :هـ(، ضبطه وصححه: جابر بن 207أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله الفراء )ت كتاب فيه لغات القرآن

هـ، )د.ط()د.ت( .1435عبد الله السريع، تاريخ النشر: : هـ( ، تحقيق: د. مهدي المخزومي، ود. إبراهيم السامرائي، دار 170مد الفراهيدي)تالخليل بن أح كتاب العين

ومكتبة الهلال ، )د.ط( . :ه(، تحقيق: يحيى علوان البلداوي، مكتبة الفلاح، 415أبو الحسن علي بن محمد الهروي)ت كتاب اللامات

م .1980، 1الكويت، ط : اء العكبري، تحقيق : غازي مختار طليمات ، دار الفكر المعاصر ، أبو البق اللباب في علل البناء والإعراب

م .1995، 1بيروت ، ودار الفكر ، دمشق ، ط : تاج الدين محمد بن أحمد الاسفرائيني ، تحقيق : د. شوقي المعري ، مكتبة لبنان ، اللباب في علم الإعراب م .1996، 1ط : هـ .1414، 3هـ( ، دار صادر، بيروت، ط711)ت محمد بن مكرم ابن منظور لسان العرب : هـ( ، تحقيق : إبراهيم بن سالم الصاعدي ، الجامعة 720محمد بن الحسن الصايغ)ت اللمحة في شرح الملحة

م .2004، 1الإسلامية بالمدينة المنورة ، ط : م .1988جدلاوي ، عمان ،)د.ط(، أبو الفتح بن جني، تحقيق: د. سميح أبو مغلي ، دار م اللمع في العربية :هـ(، دائرة المعارف العثمانية، )د، ط(، )د.ت( .321أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي )ت المجتنى : 1أبو الحسن بن سيده، تحقيق خليل إبراهيم جفال ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، ط المخصص م. 1996، :هـ( ، تحقيق : د. عبد 610أبو الفتح ناصر الدين بن عبد السيد بن علي المطرزي )ت المصباح في علم النحو

، د.ت .1الحميد السيد طليب ، مكتبة الشباب ، ط





: هـ(، تحقيق : د. عبد الفتاح إسماعيل شلبي، دار 384أبو الحسن علي بن عيسى الرماني )ت معاني الحروف م .1981، 2الشروق، جدة ، ط

هـ( ، تحقيق: د.هدى محمود قراعة، ، 215الأخفش الأوسط )تسعيد بن مسعدة أبو الحسن القرآن : معاني م . 1990، 1مكتبة الخانجي ، القاهرة ، ط

: ار، 207أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء )ت معاني القرآن هـ(، تحقيق: أحمد يوسف نجاتي، ومحمد علي النج ، )د.ت( . 1شلبي، دار المصرية ط ود. عبد الفتاح إسماعيل

: عرابه اج)ت معاني القرآن وا ه( ، تحقيق: د. عبد الجليل عبده شلبي، عالم الكتب ، 311أبو إسحاق الزج م .1988، 1بيروت ، ط

: م.2003، 2د. فاضل صالح السامرائي ، شركة العاتك لصناعة الكتاب ، القاهرة ، ط معاني النحو هـ( ، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، دار الفكر ، 395أبو الحسن أحمد بن فارس)ت س اللغة :معجم مقايي

م .1979 : جمال الدين بن هشام الأنصاري ، تحقيق: د. مازن المبارك، ومحمد علي مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

م .1985، 6حمد الله، دار الفكر ، ط : ل في صنعة الإعراب ، 1الله الزمخشري ، تحقيق : د. علي بو ملحم ، مكتبة الهلال ، بيروت ، ط جار المفص

م .1993 هـ(، تحقيق: د.يوسف 643علم الدين علي بن محمد السخاوي)ت باب الحروف : –المفضل في شرح المفصل

م 2002، 2الحشكي، وزارة الثقافة، عمان، ط : هـ( ، تحقيق : د. 790بو إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي)تأ المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية

م .2007، 1عبد الرحمن العثيمين وآخرين ، جامعة أم القرى ، ط : ه( ، تحقيق: د. كاظم بحر 471عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني )ت المقتصد في شرح الإيضاح

م .1982)د.ط( ، المرجان، وزارة الثقافة والإعلام ، دار الرشيد، بغداد ، : هـ( ، تحقيق : شعبان عبد 607أبو موسى عيسى بن عبد العزيز الجزولي)ت المقدمة الجزولية في النحو

الوهاب محمد ، راجعه : د. حامد أحمد نبيل ، ود. فتحي محمد أحمد جمعة ، مطبعة أم القرى ، )د.ط( . : هـ( ، تحقيق: محمد عبد الخالق عضيمة ، لجنة إحياء 285أبو العباس محمد بن يزيد المبرد)ت المقتضب

م .1994، 3التراث ، القاهرة ، ط : أبو الفتح بن جني شرح كتاب التصريف لأبي عثمان المازني ، تحقيق : إبراهيم مصطفى ، وعبد الله المنصف

م .1954، 1أمين ، إدارة إحياء التراث القديم ، مصر ، ط هـ(، تحقيق: د. هادي عبد الله ناجي ، مكتبة 749يحيى بن حمزة العلوي)ت ل الزجاجي :المنهاج في شرح جم

م.2009، 1الرشد ،الرياض ، ط





:ه( ، حققه وعلق عليه: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، 581أبو القاسم السهيلي)ت نتائج الفكر في النحو م.1992، 1والشيخ علي محمد معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، ط

: ( تحقيق: عبد السلام هارون، 1ه(، )ج911جلال الدين السيوطي)ت همع الهوامع في شرح جمع الجوامعم، وبقية الأجزاء تحقيق: عبد العال سالم مكرم، وناشر ج ، مؤسسة الرسالة ، 3، وج2،وج1وعبد العال سالم مكر

م ، دار البحوث العلمية ، الكويت .1980، 6م ، وج1979، 5، وج 4م ، وناشر ج1992بيروت ، :غرى أبو تمام حبيب بن أوس بن الحارث الطائي، الشاعر، الأديب )ت الوحشيات وهو الحماسة الص

، )ت.د( .3هـ(،علق عليه وحققه: عبد العزيز الميمني الراجكوتي، دار المعارف، القاهرة، ط231 الرسائل والأطاريح

أطروحة دكتوراه ( : الفخار وجهوده في الدراسات النحوية مع تحقيق كتابه شرح الجمل أبو عبد الله ابن ( ، هـ .1410إعداد: حماد بن محمد حامد الثمالي ، جامعة أم القرى ، كلية اللغة العربية ،

: تحقيق : هـ( ، ) رسالة ماجستير ( ، 471عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني)ت شرح الجمل في النحو هـ . 1408خديجة محمد حسين باكستاني ، جامعة أم القرى ، كلية اللغة العربية ،

أطروحة دكتوراه ( ، هـ( مع تحقيق كتابه ) الغرة في شرح اللمع ( :569الفكر النحوي عند ابن الدهان )ت (الإسلامية ، كلية اللغة العربية ، تحقيق : فريد بن عبد العزيز الزامل السليم ، جامعة الإمام محمد بن سعود

هـ .1431


https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/312 : الرابط الالكتروني

- [email protected] البريد الالكتروني :

.University Mohamed BOUDIAF oFM’sila جامعة محمد بوضياف بالمسيلة

ALGERIA Faculty of letters and languages كلية الآداب واللغات

Journal مجلة Annals Of letters and languages حوليات الآداب واللغات

International refereed scientific journal مةعلمية دولية محك

X 506-2602الترقيم الإلكتروني– 2335 - 1969الترقيم الدولي :

10/03/2020تاريخ الارسال : 2020/ 14ع1-8م06رقم :

شهادة نشر بحث

CERTIFICATE OF PUBLICATION

وهي مجلة علمية دولية محكمة ، تصدر عن كلية الآداب إن السيد رئيس تحرير مجلة حوليات الآداب واللغات ، يشهد بأن البحث الموسوم بــــ: الجزائر . –محمد بوضياف بالمسيلة واللغات بجامعة

التحقيق النحوي في الحروف الأحادية

عند نحويي القرنين السابع والثامن الهجريين

Grammar Investigation in the monogram letters at the Grammarians of the seventh and eight centuries AH

.باحثينلل

العراق .كلية الآداب _الجامعة العراقية أ.د سعدون أحمد علي العراق . كلية التربية للعلوم الإنسانية _جامعة بابل م.م محمد رزاق

128إلى الصفحة : 106من الصفحة : 2020مارس 14عدد 1- 8: مجلد على صفحات العددقد تم نشره لالكتروني لمنصة المجلات العلمية الجزائرية وهو موقع رسمي يتبع وزارة التعليم العالي والبحث ويمكن تصفحه على الموقع ا

العلمي بالجزائر أنجزت هذه الوثيقة لاستعمالها في حدود ما يسمح به القانون

أ.د جمال مجناح رئيس التحرير 2020/ 10/03في:

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي



Documents

08 14...Algérie Université Alger 02 Dr. Bestandji Nabila Algérie Kasdi Merbah.Ouargla Dr. Mme Goual Fatima Algérie U. F.C .Alger Dr.Ferhani Fatma-Fatiha Algérie Mohamed Boudiaf