«09 DE VITAVERE APOSTOLICA.— OBSERVATIOPKJEYIA. 610

Dei, tit adiiupletamcredereni el scircm esse pro-Amissionein,quam patribus tuis Deusfidelispromisitet juravit.

JLD. Ego non mulio atiendo iliis palribus tuis,sed ncquecttrode illorttmdiciis aut scripiis : disci-

pttltis enira siim Moysis: et hoc scio qttia Deus

lociiius est Moysi; luos autcin aposlolos nescioiiudesiut. -

CHRIST.Unde scis qnia Detisloculusesl Moysi?Undescis quinDeuslocntuscst propheiis?

JUD.Scriptura hoc inilii denarrnvit,ct lcslimonia

fidelia pncbila sunt signis, prodigiis atque por-leinis,

CHRIST.El mihisimLlilerdepntrihusmeisnposlolisScriptura dennrravit,quia Deus loculitseslillis, Do-mino cooperante,et sermvnemconfirmanie,sequenli-Bbussignis(Marc.x\\). Adliucaiiletndicamlibi tintira

quid, quod iioudumrjte perpendisli.lnde scio ego,el iiule scire dcbes lu, qttodDeusloctilitssit MoysF,

353 fmd locultissilprophelis,cjuiain scriplo illo-

riiin, quoinslructivcledociisiint,non fiiilsccumhinri

lioiv.iiieiii,neque enim ab liomiiieacci-peritntver-

bitm, ncqtie didicertint, sed cum essenl plerfquei

illoruin idiotse, imo et paslores, ul Amos velli-

cans sycomoros, et David pascens oves patris,invisibililerper revelntionemSpiritus Deiedocli et

sapietileseffeclistuii, et vcrbumsapientkceorumse-

quebaturclTeclusrcrura. Oblioc rcccpti sunt, et re-

cipi debiieruntin tnnloaiicloritalisapice, ul eosnon

nutlire,bocfneritvelsitDeitmnon amliresiculcnili-

hclcnrumdixitipscDeus:Z)omKsciu(em/srae/noluntG

avdirele,qttianolunlaudireme(Ezech.n\).Ecce au-lem patres mci aposloli non ab homine, nequepcrhoniineinacceperunlaul diilicertinl, sedcuin essent

hoininessii.clilteris, et idiolac,venitSpirilus sanc-lus supereos, el repcnte sapicntesel scieptes, lin-

giiisqtieoiiinibiiseloqiienieseffeclisunl, el verbucn

s.pieuiitceoruniseculus est et sequitur effectusre-.

A rum. Exempli gratia, cum adhuc starel civilas ttta,civilas Jerusalcm lcrfena in sua glorta, scripseruntet dixerunl cilo venturum ejus cxlerminium,quoda Magistroverilnlis atidiernni: Cumauiem videriliscircumdari ab exercku Jcrtisatein,tunCseitole quia

'appropinquabitdesolalioejtts.Vwawemprwgnautibuiet nutrientibusin illis diebus;erit enimpresmramtt-

gnasuperlerram, et ira populohuic Et cttdentin ore

gladii,et capiividilcentiirin omnesgentes(Luc.xxi).lloc enim non soluniMagisterpr.vdixil,sed et dis-

cipuli scripscrunt priusqiismlierent, ul ab eis dic-

tum, vclscriptuni,ita cl factumest. El snliem istamverilalis .porlionenitu abscondcreiion poles, duc-lus captivus non in uiiuni Jociim,scd in omues

genles, gladio Romanorinn supersles. Igitur quo-B iiiamtam Patres mci .'ipostoH,quaui et Moyscset

propbelsenon ab homincueqtieper homineiu didi-

ccrnnl, sed per Spirilum sanclum repentc docti

sttiit;' recle in codera canonicseattciorilalis apiceinibipatres sunl: el quia ttt islns audire non vis,dicorevcfa, quia non vis audire Detim.Et ecce ha-

. bebo Inpides roolnresduosad molendiiinverbi Dci: fiiinieniuiii, -et'facieiidura panem vivificuin : tu

aulem, qttiMoysenel prophetas le audireprofileris,

quos lanien non vere audis,Ajiostolosaulem nequeautlis,nequenudiretevelleproliteris; unuinlantum-

niodohabeslnpidem,iiiferiorein,otiosejucentcm;un-

de necfacisfarinam : id esl eam quamin Scripturiset habereptitas,auctoritatemnoninveuisintaim Agentiuc, ut dixi, noli stare foris, nec invideas stolse,

^1el calccamentis, et aniiulo, fidei signaculo, qiisemihi pcenitentifilio Paier dedit, sed veni inttis, et

esio sociusgaudii, parliccpsconvivii.Quod si non

facis, cxspectabo,et susliiieboiiidignalionemtuaui,donecegressus Pater ipse le roget (Luc.xv), etitt-

teritii dicam ad gloriara ejusderapalris: Anniilu»

n.ieusttiihi, annulusnieus raihi.

354DE yiTA VERE APOSTOLICA

DIALOGORUM LIBRI V?

AUCTORE UT VIDETUR RUPERTO ABBATE TUITIENST.

(Edil. DomMARTENEampt. Coltect.,I. IX, Col.̂ 69, ex ms^ codice Graffchalensimohasterii, cttjnscharacter aniws circiter sexcenios-referl.)

OBSERVATIO PR^VIA.

Nonalinmob causam scripti videnlur ,hi quinqnedialogonimlibri De Vila vere apostolica,quam uleonnti nncior deiiionstrnrci,nionachosad otnnia Ecclesiseinuiiiaobeunda idoiieosesse, suihraaniqueillis

injuriam fleri a canbnicisregiilaribtis,qtii, vix saeculoxi exorti, statitn eis lielhimindixernni, existinian--

Uis, el ttbiqitecoiiclaraahlestnonachos lanquam incapaces, verbi divini prsedicaliotie,adininistfnliime,saciainentoriim,parocltinrura cuca interdictos, intra celjularura stiarum angiislias esse delrudendos ;

quamvishaclenusinonachtinftnitospropepnpitlos, intcgras nationes, el regna UOnpauca pfsedicatio-."

611 RUPERTIABBATISTUITIENSIS 611

nlbus suis ad Cbrisli fidem convertissenl; nec aliquas lantum paroclilas, sed universas pene lotiusorbis dioneses adminislrussent,ipsamque sedera aposlolicamnon semel occupasscnt, nec sine fruclu.Namqtieabsqueullovansejaclalionis vilio possumusasserere vix unquammagis floruisse Ecclesiasquanicura raonachoshabuerunl episcopos.

HoruinDialogorumaucior siiiini cx professo nomen sublicuit, si quid in cis boni prolulil, id lotuinDco, a quo oiune hoiiuin, rcfeiens, optaiisquetil in laude sua mutut liber ipse tegatur, dummodoluu-demDei el Eccletiwloquatur. Scriptos lamen a Ruperto ahbale Tuitiensi, propeColouiamAgrippinam,ex coujectura non ievi possinntis asserere. Kam firaffchalensemonasteriuni, ctijusex codice illa selaleexarato ipsosdescripsiinus,situin est in dicecesiColoniensi, siinilcqueexemplarposiea in ipso RuperticocnobioTttiiiensi rcjierimus, quod pene unicum ex oranibus lanti viri opcribus, ibidein superuteshabetur. Deindeatictor librtimsiitim tertium bis tcrininat verbis : Imminent tancti Nicolai festiviiateompellilnot tibi intistere, unde comptllimurquartum distingutre, cujus ad hoc possumusprece juvari.Porro sanctus Nicolatts palromis esl vicini Tuitio Brunvillaretisis raonastsrii, quocmii niagtiain,haud dubiura, consueludiiienihabeb.il[Riiperlus.Dcintimcertum est boc de argumemo opus aliqnod aIUijiertocomposiltirafuisse,ut disciintis ex Anselinillavelbergensis epislola ad abbatera llusbergensem,qui occasione Peiri cttjusdamcauonici regularis, gratia majoris perfeclionis ad inouacbostransvolanlis,ejiisdemargumenii lttcubraiioneiiicdiderat. lianc euiin ille refellere cupiens, iiiagnoCUIIIconlemplusicde RitpertoelTaiur: Potto nesciocujus Robetli, cujusdam docttinam adnectis, cujus ctucloritas,quia inEccletia ignotalut ea facililate coniemnilutqua probalut Fottatsit apud vot magnut habelut, twn obia quod atiqua magua sctipsetil, sed ob hoc qtioilmonachotumabbasexttiterit. Ego sanequwdam illiuttcrtpla futeor,cttriosa leviiaietegi,ipsuin eliumvidiel novi, sedputchredictumapud Grwcotproverbiuminilto verumreperi: Pinguit venternon gigitiltenuem tensum. Hse sunt amceiiitatesqtiibus isle episcopussnmmum ilhira virtiui recreal, cujus hacletius el scripta el sanctitatem veneraltir Ecclesia. Al qttijustam defenduntcatisam,non iu conviciisaut iu conlutneliis vicloriam quserunt sed in validissimisargtttncntis.

INCIPIT PROLOGUS.

355 C"m quidatn fralrum iniuerenlur usque-

quaque quemadinodurasaneta sanctortim concul-

carentur et lapides sancluaiii in capite oinniura

phuearum dispergerentur, illo zelo quo renes Ma-

thalhise conlretnuerunt, ipsoruni prsecordiainfre-

inuerunl, valde sedulo me hortabanlur, ut et ego

propriumarriperem baculuiu,quo elsi non prosier-nerem, saliem vulnerareni qui quoiidie exprobrutIsrael diabolum. Quibus cura dicerem me quasiinermem et iinpolenlem adliuc uon sufficere,hac

nte parabola conanlur convinccrc: Quomodolex,

inqiiiunt, tlivina oblinuit cl bumana quod debeat

omnis vialorqua id possilvoce prodere, cum videt

lupum gregem invadere, ne, liiincsi prodere cun-

clalur, sublali pecoris reus babealur; debenl etiam

pusilli cum majoribus fusles,vel qttaelibetdefcndi-

cnla arripere, dunt acritisbellumvidenl ex adversa

facie iusurgere. Nonlicel oninigenisarrais parcere,

qtti nolunt communcmhoslcin proslernere. Unde

Davidpusillselicet staluraein fundael lapideGoliamprostravit, qui onini Israel iu facie exprobravit.Horumitaqueviclus ratione pariter ac poslulalione,

elegiproprio siyloSalan filiisDeiprodcre,quosvult

dispergerc, et lameii inter ipsos absqnenola latere.

Quapropler quicunquevere eslis filii Dei,vcl verovultis coinpularilsraeli, animadvertitemepro vobiset ad vossubscquensopusculumdirigere, in quotneconstat nonconira vos, sed con:ra hunc qui est rex

super universosfilios superhisescribcrc. Hic enim

licct dixeril circuisse se lerram et perambulasse,lamendicitctraifil.isDeianteDeuinadfuisse.scilicetut ejus spiriiu concipienlessuperbisefiliosparerel

quos esse filiosDeiinvideret.Cumeniin sil iuter vos

acluset eontenlio,nonncbominescstis ei carnalcs,

A cum constel filios Dei esse paceficos ut fralres

spirilalcs? Velus csl enim haec inter monacbos etclericos conlroversia,qui eorum digniores sint adEcclcsisetraclanda inysleria,adco ut, dum inter secontetidantpro apostolicadiguilate,vacui ambulentab apostolica chariiate. Quippecum sint monachict clerici lolius populi, quasi duo corporis oeuli,si hi spiritu stiperbise caeci osienduntur, quantispopuli tenebris involvunlur? Quia ti oculus luutleiiebrosttsesl, totum corpus luum tenebrosumerit

(Luc.xi, 34). Si eniui in unocapiteduooculi pariiervidere dedignarentur,nonne juslura esset ut arabode capite eruerenlur ? Cumigitur bos oculospituitasuperbisese allerulrumsuperponendograviieraegro-lare vidissera, et sxpe huic bello inlcrfuissein,

B nisus suin qualiscuuque medicus ipsorum morbuni

describere,et eisdetuboc opusculuinqtiasiquodJarn

collyriumimpendere, tum ul, deslructacontenlione,amimlcnl et ipsi in dilectione, tum ttt omnibus

pateant causaeroanifestioresqui in aposlolicadigni-tate siinl digniores. Nani quod vilnin el regulammonachoruiii lanta auctorilale Evangelio et digni-lati sequiparaviapostolorum, testor judiciumfulu-

rura, el Jesum, vivoset mortuosjudicalurum,quodboc nonpersonarttmacceptionefecerini,sedveritate

et bujusceraodiadmonitus visione. Quadam enim

nocie cumpro ipsa quaeslionemente lurbarer solli-

cila, subilo oppressussoranovisus sum mibi inissas

cclcbrare, et ecce vidi ad dextram allaris parilercollateralesplacidovullumihi tres miraeauclorilatis

^ virosastare. Meigilurslupente,et qui essenlpariter

ncscienle, repente quaedamvox insonuit, quaeinihi

duos quidemapostolos,Itartbolomaetimel Thomani,

icrtium aulem S. Benediclum'monacbumfore iti-

eis DE VITA VEREAPOSTOLICA.— LIB. f. 614

notuit. Rursumad sinislram altaris respexi, et eccit.

quidam clericorumveste quidera incoraparabili,ad

me tamenaccessit facie lerribili; et cum quast ali-

quiilinihi illalurusacceleraret, ab his tribus qui in

dcxtra steierunt esl prohibitus, ne rae in aliquo

gravarel. Finita ilaque missa,hi Ires pari modopla-cido vullu abiere. ltaque intellexime dcberemona-

sticam vilamet apostolicamin eadera dignitale de-

scribere, cumbealus Benedictusse parem nposlolisiu visioue mihi dignaretur oslendere, exprimenshoc lotiusin libriquaestionequodvidi in bac visione.

Cseterura ulrura aliter hsec visio inlelligntur, in

arbitrio Iectoris rclinquatur. Ideo auiem nominis

mei sublraxi personara, quia si quid utiliter dixi,

A inde non nieo, sed suo iioinini do glorlau», ut inlande mca mutus liber legatur, dummodo laudeniDeiet Ecclesiseloqualur. Pro meo ilaqne nomine,Dialogut quw sit vila vera apostolicavocetur, nnmhsecsumraa totius lihri hnbetur. Quodautem sub

dialogo subsequeii»coraposui opnsculum, ideo mesic fecissemaiiifeslum,quia cum bsecqusestiointermonaehos et clericos quasi inler duos constarei,volui eligere lalem qui inlerrogaret, ul dum nilniinus quam interrogirado parceret, purum essetomiiequod respondendopaleret. Unde ctiam huncvoluiaucloritate atlestari, qued possela me ratione

probnri. Rogoauieni ul hic prologus cum cnpitttlissicut a nie ordinalus ipsi opusculoprafigatur.

INCIPIUNTCAPITLLALIBRI PRIMI.

I. Deraiionabilidiscipulisuggettionead magitlrum

pro Ecclesiwdefentione.II. Deeoquodquadrifarie summaqtiwttioniipro-

poniiur, undelotut libtr pendetet tcribitur.

III. Quod tret ordinesEcctetiwdum inler st con-

tenduni, gravi quarlumerroreoffendant.IV. Quodaliquandotieut videnturmultwquwttio-

net tub una objici, ila multw tub una respomioneprwddi.

V. De argumtnlo quo probalur quod Dei judtctosint rtlinqutndi qui ptrftctioret tunt habtndi.

VI. Quodhoc argumtntum ti concedalur, incon-tenient tequatur.

VII.Objecliomonacliorumqualimotimineroboretur

drgumenlorum.VIII. Qttid a monachit objiciatur regularibut ca-

nonicit.

IX. Quodregulareicanoniciet monathi tadetn ttis

quidicttnlurclericiobjiciant.X. Quodmonacltiet ilfi qui dicnnlur clerici, nec

iit (omsrtaliont convenianl,nec in atiorum obje-

B ctione.XI. Quodomnibusapotlolitettimonioretpondealur,

quodet prwludiumvocatur.

XII. Quoargumentoinveniatur, quod nullut niii

ab ipta Veriiatedoceatur,

XIII. Quomodocontiat inventumettt auctoritattmcum rationt convtnittt.

XIV. Quoddebeantrationt tt auctoritatt rtfutari,

qui videnlurde ulroqueinjuttt roborari.

XV. Quotnodoauctoritat testeturgraviut ette vitia

expellerequamvirtutet acquirere.XVI. Quod ex aucloritate conttel aliquanda sola

raiioneconlradicentetconvincere,aliquandoexaddu-

cta auctoritateconclndere.

XVII. Quodquidebetditcordetad pacemreducert,C *icdebetquosdamargutrt, ul aliosvideaturdefendere,

et e convtrto nunc autem omnes corrigeretel omne*ad pacemredueere.

XVIII. Qttodibi termopro verltateetl, fadliut [\.saliui] ttt ut teandalum oriaiur, quam ut verifat

rjinquatur.

INCIPIT LIBER PRIMUS.

DE EO : QUIDSIT VERE APOSTOLICAVITA.

356 [CAP-'•] DriCiPOLus.Sanclam Ecclesiam]

ne patiaris, dileclemagisier, quorumdamcalumnin

diutius commoveri, cum eam valeas tam rationis

veritale quamScripiurseauctoritatedefendere.

MACISTER.Quidjubes fieri?

D. Ul sinas nie quorumdam objectionum verbis

te inlcrrogare, ut lu quoque freno raiionis et au-

clorilalis ora iniqua loqucntiumvaleas refrenare.

M. Creditur Ecclesia supra firmain peiramxdi-

Qcata.Ergonemci homunculiindigehit fulciraenlo,

|uae Christurahabel >n fundamento?Quisxiut im-

mobilemfestucasuppouitmontein,aul lurbidaaqualucidissimumeliquat fonlein? Quis lippisoculiscla-

rissiraura jubar illuminat solis, aitt lutulenta manu

langit candidissimisvestituraslolis?

D. Age,jam eo quo dicis modo Ecclesianullius

D indigeatpropugnaculo,saltemconcedasinterrogans

respondenCsegeal oraculo.

M.Age,jam victus; concedo breviter compre-hendenda quselibi videntur objicienda.

D. Cumconstet memagna qunednmet ulilia mea

interrogatione parturire, non dcbeo quod sentio'

praeproperepracterire,quare non valeo ea tam l>re-

viler coinprehendere,ne postmoduincogarpraecipi-tali nimiseloquii pcenitere.

M. Isla tua soHicituclonescioqnam mc sollicitura

reddit.

D.Sic indigeo.

M. Unde tandetn.

D. Pace lua, ut liceal mibi, post pnmain et prin-

cipaleni qua-slionem, onnies quse inde videnlur

ftljg HUPERTl ABBATISTUITIENSIS «1«

(iiiboriii, prout occurrerint, ttio represeiitareexa- /

niini.M. Nequaqnam hoc ab bomine, sed a rntionis

cxamine le decel quaerere.Quare si qtiid inovet,landetnexsequerc.

[CAB.Il-lll. ] D. Videlur Ecclesia in qualitormeinbra divisa, quoriini iri.i duin intcr se setniiint

continiia, quarttim,quod tria sej.uilur, triugttosub

errore reliuquilur.M. Veiba lantum audio'; qttare significatione

indigeo.D. Verbigratia, sunt sub rcgula nionachi, sttiil

el regulares cauonici, tlicunliir clerici, scinnliir et

Iuici.Ex quibus cum tuonnclii,regubvrescnnonici

et clerici sibi singulinposlolicsepeifectionis digni-lalem vindicent, vides profecto quatn graviier ]

laicosscandalisenl. Horuni cniiit qnilibet cnm sibi

qtiasi propriaui aposfolicain tliguilalem nitaiitur

vjndicare, binc reliquos sinc dtibioprobantur pri-vare. Sequiiur enim ut, si monaclii apostolicamvitam habeantsoli, hinc oiiiuessinl alieni,regularescauoniciel clerici. Item : Si banc babenl regularcscanonici, excliidunturclerici ct monachi.Si ntiient

clcrici, fxcluduntur momtcliiel regtilarescanonici.Undc fit ut qnasi excaeeatocapite lolus poptilits

qunsi iesecumcorpus in lenebris videalur pnlpitare,ct volenteshuic mundorcnunliare, ignorcnl quosedebeant conlraheTe.

[CAP.IV.]M. Multumastule sttb tinitisqitscstionisoccasione iiinumernbilcsprobiris comniovere, ul

cura tibi debeamhanc unar.?expedire,cogar qnasiex debito quotl te niovet pene de loia Ecclesia

exponere. Quare ut reor, dignura jiidicatur, ttteadem mensura tibi remeli.altir.

D. Quatnudem, quaeso?

M, Qttn? nisi ttl sicut lu mibi multas una sub

quLCSlionecallidevi(!srisingerere, ila quoqtieegotibi asltttemtiltasiina rcsponsionevidenrpraccidere.

357 tCA1>-V.] D. Ne, rogo, imscnris, ne mnliim

pro mnlo reddere videnris.M. Dic igiiur in oninibus : Dt-iiiejiidiciuni nn

hominisesl prarferendum?D. Qui nnn dixcrit Dci judiciuni, liunc"video

sluliuin. .M. Qnos igiltir sibi judicst chnriores, hi sttnt

profecla in.omni Ecclesia pcrfcctiores. Ili in ipsaant ipsi apostolicsepeiTcctionipropinqttiores. Dei

igilur judiciorelinquitiir, qniin apOslolieadignilalecunciis prselatiperfectioreshabeantiir.

D. Niuvishoc lircve longi itiueris cotnpendiiim.M. Qiinre loluiii nc^olioincxpcditum.[CAP.VI.]D. Vide ergo ne boc tain brevecom-

pendiiimniinisconltisumsequatursilenlitim.M. Hocquotlviderisdicereopushabes conficere.D. Si conslal Ecclesiara praetlicaloresrecte do-

cnisse, ipsamque ab ipsis juste didicisse, ceiiuroest te, et si sccinidiira ratioiieiu quse licel, non ta-rnensecuiulumfedificationemcpuecxpedit, coitelu-sisse. ;

\ M.Nonduravideltirconsonumquod dicis.

D. ConstnlMoysennarrasse Deumcceliimct ter-

ram cl omniaquaein eis siiul crcassc; iu his ntttcra

omnibiisDei judicium judicio Moysiesl piwferen-diiui. Si ergo oinniaqtt:edixit, dcbuitjudicio Dei,itleoqniajudicio ejuspraefertur,reservasse.scqitilur

Moysenin oinnibus qusedixil aut incniituui fuisse

aut errnssc.M.Nimisprogrederis.D.Simili qunqueralione probaniuromncsprccdi-

catores Ecclesiaeerrare, si ea qnae prsedtcavcruntsoliusjudicioDeidebiierunl commendnre.Scqttiturautcm : Si prxdicatio subtraliilur, litles non sttsci-

pilur, si Gdesnon suscipiltir, Ecclesiacfiindnmen-

tuin subverlitur. Ergo si Ecclesiu pessumdatiir,B paganisinus introdiicatur, rcsciiideudu siint ct

omfiia concilia, conclndenda omiiiiim libroriim

voliimiiia; landemdebcbuntiiuiiaesseoinnia labia.

M. Quoinodoigilur consliingor rationc libi re-

sponilere? crgoperge sectirtis,et tuatnqua.'slionein

prosequere.|C*P. VII.] D. Objeciio nulem monachorura lali

raolimine rohornlur argumentorun), quia Christusctini de perfcctione loqueretur apostolica,lisccad

juvcueraqucmdnin locutusest lesiimonin: Si vis,

inquit,perfeclttsesse,vade,vendeomniaquw habes,el da pauperibits,cl habebistliesaurttmin cwlo,el

veni, sequerente (Mulllt.xtx, 21). lloc igiltir, aiunt,

quiapalaninosesl implere,probamurhancperfeciio-neni possidere.

^ M. Nonniutis absurde hocdicerent, si dc seipsisnonprsKsiiniereul.

[CAP.VIII.]D. Porro regulares cnnonicosdicuntnon laniainpcrfectionempossidere.dummanifesiuraesl ratilu,quse iiionatiiisnonliccnl.eis licere.Qttanioatilcmmagis.qtiisquelaboral, laulo majusprseraiumstii Inboris rccipicl; unusquisque eniin secundtimsutinilaborcinpropriauimercedemrecipiet. Mullain bunc modnm dicere videntur, quaeposlmodumolijicienda,si fibi placel, reserventur

II. Placel; qirare de reliquisprogredere.D. Nos inqiiiiiul.rcgularcs cnnouici, npostolis

ipsis assimilamttr, dum in eorttmlocopositi raorescl vitamimilamur.Sicttleiiimnposlolisdiciumest :

r>Vosestislux mundi,nonpolestcivilasabscondisupramoniemposila; nequeaccenduntlucernntriet ponunteam sub modio, sed super candelabrum,ut 'tvceutomnibusqui in domo sunl (Matlh. v, 14, 13), et

nobis dictum lenenmus, quorutn vitnm, hnbitum,niores possidemus. Ergo si lux sumus inundi, etcivilns qusc non potcst nbscondi supcr nionlein

pnsila, et lucernasuper candelabrum collocafi, de-

bemus omnibusqui in domo sunl Ecclcsi;cprsedi-care, opusevangelistarumel aposloloruraconsum-inare.

M.Safispro imperio.D. Porro, inquiuut, monachi,quia vilam noscun

lur pceniieniiuinagere, debenl se in claustro quas!snb modioabscondere; morttii enim sunl, et vit»

611 DE VITAVERE APOSTOLICA.— LlB. I. fi«

illorum abscondita cst cura Chrislo in Deo. Cura

ergo Chrislusapparuerit, tunc et vila ipsorum ap-

parebit cum ipso in gloria. Sicul ergo hic morlui,

ibi vivi; sic ibi apparere, hic lantum debent latere.

Ergo nec debent praedicare, nec baptizare. Hoc

etiam habitus eorum teslalur, quia, sicut sunt t&m

vestitu quam lonsura despicabiles, ita non sunl in

vita buic mundoprobabiles.M. Existimohanc conlumeliamin eorum transire

gloriam.[CAP.IX.]D. IUiautem qui dicunttrrclerici, sicut

videntur cum regularibus canonicishaccomniamo-

nachis objicere,ita quod tle se sentiunl regulares

canonici, ipsi sibi praesumunt ascribere. Simili

quoque modomonachiet regulares canonicipariter

adversumclericosconveniunt,dum eospro sseculari

conversalione ipso quidemclericorum noniine in-

dignos judicant. Quare nec cum eis in sacramen-

tis participant, dicenles cum .Gregorio: Quorum

vila conlemnitur,restal ul eorum prwdicatio con-

demnetur.

M. Hi viderenlur habere rationem, si de seipsis

non haherent glorialionem.

[CAP.X.] D. Porro monacbiet illi qui dicuntur

clcrici, sicut videnlur vilse professioneel morum

conversationelonge ab invicem distare, ita nec in

propriaedignilatisascriptione , ncc in aliorum ab-

jeclione concordare.

M. Studiosenimis cuncla prosequeris; nam nihil

praetcrire videris.

D.Eliamsi incautusquid videar negligere.paetum,

ut scis, tecumposui,valeam ut me corrigere.M. Ul libi primumfaciamquasi-quoddamprselu-

dittm, per hoe unum potest omnibus responderi

Pauli testimonium: Qni gloriatur, in Dominoglorie-

tur; nonenimqui seipsumcommendat,hicprobalut

est, ttd qutm Dtus commcndat(II Cor. xvn, 8) ;

et : Noliteprudentet esse apud vosmelipsos(Rom.

xn, 16); et : Si quis videluraliquidesse, cum nihil

sil, ipte le teducit(Gal. vi, 5). Quicunque igitur de

sua proiessionegloriantur, hi propriaeprofessionisdcsirucloresesseprobanlur. lta fil ut, dtim singuli

in summaEcclesisedignilate esse niumtur, ab 358oimir dignilate ipsius foris excludaulur; diguum

est enira ul corpusilla inembraa se debeat foris

expellere, quibus non sufficilpropria loca relinere.

D. Propemodumjara incipit progredi eloquium.M. Verumtamende his oinnibusquid visdiscere?

[CAP.XI.] D.Equidemralionis veritatem.

M.Ab ipsa, an a qttolibetalio?

D. Duraraododiscerem, id fateor, a quolibet alio

vellem.M. Ergo a pecudeconslal te velle verilatem di-

scere.

D. Quis boc vel sanus dixerit?

M. ldem ille tu ipse probaris.' .

D. Ergoneiratus videris?

M. Tu enimconfessitses le a qtiolibetalio qtiamab ipsa ratione veritatem velle tliscerc; quodlibct

PATROt.CLXX.

A autem alitid qiiam ipsa rationis veritas est pecns.Qitare, si a quolibet alio verilatem vis discere,debescrgo veritatcm a pecudc disccre.

D. Licet confusus, faleor, me tamen ralionis

vcritalem debere nonnisi ab ipsa veritate discere.M. Conslat igilur veritalerade seipsa nos omncs

docere.D. Manifesliimest le hoc rationabiliicr prcibare;

meautem constat cleejus inventionejam desperare.M. Deusle ab ista defendat calumnia.

D. Quidenim? si veritatera consiat omnes de se

ipsa docere, seqiiitur et nos ipsara de omni ve.ri-tale solaminterrognredebere. Quonammpdo ergoid prsesumarafacere,vel quis debet hoc de se prse-sumere?

B [CAP.XII.] M.Debcsergo vcrba veritatis recor-

dari, si auctoritas ralioni alicubi invenialur con-cordari.

D.0 quam mire admonuisli, ipsam enim Yeiita-lem dixisse recordor : Ne voccminimagislri, quiamagistervester unus est Chrislus(Matth. xxm, 10).Unus autem ibi ponilur, ac si sotus dicerelur.Christus aulem est veritas; soltts ergo Chrislus

magister, sola veritas ahsque dubio intelligitur,Sicut igilur solus, hocest unicus raagister, om-nes qui docentur docere convincitur ita verila-tem solam omnes docere mnnifestissimarationeconcluditur.

[CAP. XIII.] M. Tatidem bencevigilasti, riimts

pulchre oslendens auctoritatera cum ratione con-cordare.Quare,si tibi placet, htincmodumdebeinus

per oninia de cseteroobservare,ttt, cum egoraiione

quaecunqnedixero, innitar inlirmare vel approbarc,idipsumlu auctoritale Scriplursecum rationefaciasresonare.

[CAP.XlV.]D.Bene mullum; nam Sicutsingu-Iarumparliuraprofessionespartim ralionisveritate,

partim Evangeliiauctoritate videnlur roborari, se-

quilureqs eadem rationisveriiale et Evangeliiau-ctoritate refulari debere vcl approbari.

M. VJt sicul Golias proprio glartio gloriantesvideanlur cadere, vel siculDavid in ftindael lapidohurailesprobaniur se defend.ere,

D. Bene concinnamus;namet auctoiilnlem vc-

D rilalis videor initii recordari, qua possim a meailla desperalionerelevari: Ubicunqueenitn duo veltres congregati fuerint fn nomine meo, in medioeorum tum, dicit DominusJesus Clirislus (Malth.xvin, SO). Chrislus autcttldicit : Ego sum vetitas

(Joan. xiv, 6). Si ergo Christus in mediocongrc-gatorum ipsius non dtibitatur residere, in mcdionoslrura verilatein nos absque dubio tcstamurhabere.

M. Qnid igitur dubitamus ipsam interrogare,si seipsam in medio nostruindignalur collocare.

1 - D«0 inisera, miscra anima, qux lanta privalur

glo.ria,per quam Paler fecit et saecula,qnac,cum

sit splendorel figuraPalris cjus, vottansqueomttia

verbovitittlis tuw (Hebt. i, 3), et setinoomnigladh20

«# RlPERTf ABBATISTUITIENSIS fftt

a»ciptfiacutiot,ptrlingtn* utque ad divitionttnaui-

ma (Jltbr. iv, 12), attingens a fineutque ad finem

fortiter et disponensomniasuaviler(Sap. vin, 1), in

carcere, in medio miserorum hujus exsiiiicoUo-

catorum dignalur residere, qtisein ccelooinnibus

angelorumchoris probatur praesidere.M.Singularumparlium objeclionibusrespondcre

vidclur ordo rationis exigere, ul prius gloriamram

aique superbientiumpravedicta, quasivelusla sedi-

ficia, destryanlur.etposlmodumhurailium.etnon in

se sed in Deospcm suam poncntium, quasi super

novum sedificiumdicia construantur.

[ CAP.XV.] D.Hoc et auctoriias teslaliir, cum

Deus ad Jeremiamloquebalur: Eccemisi (e.inquit,

ut evetlat et disperdas, et deslruaset dissipet, et

plantet el wdificet(Jer. 1,10). Qualuornorainavilin

viiiorum destruclione; duoaulem ittvirtutumsuhju-

gavil rcdilicnlione.Sicut ergo pritts ctgravius est

vitiosa deslruerc, ila poslerius cl Icviusviriuosa

sedilicare.

M. Debeo ergo cum majore labore Adam ve-

terem hominem cum actibus suis destruere, ttt

novttm, qui sccunduraDeura crealus est, valeam

erigere.1).Hsec faciat el addal Deus, ut-hic elin nobis

ftinditusdcstrualur, ct illequi desursumcstinnobis

crigalur.

[CAP.XVI.]M. Hocquoquememinerisrationabili

cr.dinerae faccre debere aliquando, sola rationc

proccderc aliquando ex adducta in inediuni att-

ctoritnle, quod necesscest concludere.

D. Mulltim hoc ralionabile; nara legitur hoc

utruinque Dominuinfecisse. Cuin enira Chrisltira

Jndscinonaliud quam filiuraDavid ipsi respondis-sent, adducta in mediumipsius David auctorilate :

Dixit DominusDominomeo(Ptal. cix,i), etc, con-

clusil Cbrislum,quod ipsi negaverunl, ipsius David

esse Dominiim,el ideo verum Deuroex ralionc hoc

modo inferens : Si ergo Davidin tpiritu vocut eum

Dominum,quomodoplius ejus est? (Matth. xxn,

45.) Rursus, cumeitm causarentur die Sabbatibo-mini snnitatem dedisse,ex sola ratione probavithoc sibi licere conclusisse,dicens : Cujusveslrum

aiinu* aut bot cadet tri puteum, et non conlinuo

abstrahileumdie Sabbati (Luc. xiv, 5)? quasi dice-ret : Si vobisdie Sabbati licetasinura de puleo abs-

trahere, licet ergo mihi mullo magis hominero

sanare.

[CAP.XVII.]359 M.Hocquoque concedasmihi

licere, ut, cnmvidearsingularumpartium professio-nes nuncde prsesumplionearguere, nunc ad pacemcOncordiaesermone reducere, videar sic aliquaudo

A quosdamarguere, til ihidemvidearaliosdefentlere,et rursum aliossic defendere,ut videar alioscorri-

gere ; nunc autem omnes de jirsesnmplioiwcorrigere paralus, vel secundum professionemdefendere.

D. Hocquoque ex aucloritatc conslattedeberc,cum Paulus apostolus in eadem causa hoc idemvideatur facere. Nam contra Jttdseoset Grsecos

loquens,Judseosde legis pracsumplionecontra gen-tiles gloriantes sic vidcturreprimere, ul consumma-tionemlegisgenlilibusvideatur attribuere, dicens :Si autemprwpuliumjuslitias legis cuslodiat, nonne

prwpulitim illitts in circumcisiont reputabituri

(Rom.n, 26.) Aliquando autem sic genlilesconlraJudscos de ignoranli.i excusanlcs videtur argnere,

B ul videaturuuiltomagisJudseis aitribuere, dicens:

QuidergoampliusJttdwo, aut quw utilitas circunt-cisionis?mullum per omncmmodum(Rom. iu, 1).Nuncvero omnespariter redarguerc ut ibi: Causaiicnimsttmus Judwoset Grwcos omnes sub peccaloesse(ibid.), ntinc vero omnes ad paccmconcordia:

reducere, dicens : Jutlificali igitur ex fide, pacemhabeamusad Deum(Rom.v, 1), etc.

M. Multiim multumquemihivitleris succurrere.D.Nonego, sed ipsaVerilas dignelur nos bic ct

ubique clocere.

M.Fial, fial. Nuncergo qui <tancveritatemdesi-

deranl, volunl prsemonerenullos quaside supeiflni-tate copiosi sermonis causari deberc, cum videantme per totam pene Ecclesiam serraone discurrere,

Jqni cogor de oranibus professionihus sermonem

disserere, in quas constat totam se Ecclesiam

dividere.

[CAP.XVIII.] D. Ex auctoritale consiat facilius

\(. salius] esse ut scandalum orialur, quam utve-rilas relinqualur; et rursum, in quantum absqtte

dispendio veritatis possumus, proximorum scan-

dalumvilare debemus.Nam cum Dominusteslaie-tur non omne quod intral in eos, sedquod exit deore hominem coinqttinare (Matth. xiv, 11), maluit

inde Pbarisseos scandalizari, quam verilatem non

nttestari : Sinile tos, inquiens discipulis suis, cwcisunt et duces -acorum (ibid., 14). Et rursum ne

dcberenlscandalizari, jnssit pro se et Petro Caesari

JJccnstim statercm dari (Mattli.xvn, 26). Exemploergo Domini si tibi serrao pro veritaie est, debcs

prius omncs in scandalo relinquere, quam tacendo

veritatem deserere. Veritas ergo Christus est;

qni ergoveritalera,qtiidnisi Chrislumabnegat?M. Vitlesigitur qtiam graviter peccamus,qunlies

scicniesveriiatemipsamabiiegamus.Qiiare,uiveriia-tcmaudiamus.parileradejttsconsullumprocedaraus.

INCIPIUNTCAPITULALIBRI SECUNDI.

I. Quodmonachinon debentsibitantttm ascribere

qttodconslalmullospossidere.

II. Quodsisefattnturdignitatemapostotorumapprt-hendisse,probanlur minimeimiiatoreseorumfnittt..

«14 DEVJTAVEREAPOSTOLICA.-LIB.il ftii

IU.Quomodoilti jutttficantur qui a seipsitaccu-

tanlur.

IV. Quod,ticut humiiitat sil qua in iptum ilttr

Deum, sic suptrbia qua in ipsumdiabolum.

V. Quod omnis homo imperfecUtsprobelur, si

districle judicelur.VI. Quod si abstinere per te bonumvelmalum

concedatur,inconvenientttqualur.VII. Quomodotonitat probalum jejunium nec

bonumette necmalum,ted medium.

VIII. Oppotilioquate nobit imitandum propona-tut, si ptt tt ntc bonumtttc malumptobatut.

IX. Quodnondicta et opeta,ted anitnut ptopona-tur imilandut.

X. Quod tegnum cwlotummagis delut ob boni

animittudia quamobiptajejunia.XI. Quodnunquammonachi fuete qui poluerunl

retrocedere.

A XII. Quod regularescanonici conctudanlurnun-

quam cum Dominojudicare debtre, qui te volunt

tuper monachotextoltereXIII. Quod, si dicunt habilum apostolorum te

habere, omnet debent te et albo colobioinduere,et adeo fieri pannosiut ad videndumsint ignomi-niosi.

XIV. Quodquicunquevoluulde habitti prwsume-

rt, non possunlhanccalumniamevadere.

XV. Quodqui nolunt essejuniore*el Ituiiuliores,coiivincunlur.non habereviiatn sanctam et tanclot

mores

XVI. Quodnonfaciat apottolum miraculiscoru-

scare, baplizare, prwdicare,,sed virlutethabtrt tt

seipsumhumiliare.

Q XVII. Quod multiplexinconvenienliattqualur, ii

in Itistribttswioslolicavita acc\pialur.

INCIPIT LIBER SECUNDUS.

[CAP.I.] D. Si igitur, inquiunt monacht,Chrislus

dicit: Si vit perfeclusesst, vadeet vendeomniaquw

habet,et da pauperibut,et habebitthetaurumin catlo,

etveni, tequereme(Matth.xtx, 21), palamaulemest

Iwcnosimplere.Probamnrigilur hanc perfeciionem

possidere.M. Si constat muitos sanctorum in omni per-

fectione omnia bona sua pauperibus erogantesChristumfuisseseculos, ergoin sua professionenondebentsingulariterdehac perfectionegloriari,quamcertumest cumipsis raultosin qualibet professione

participare.D. Constalaulemlales inoraniprofessioiiefuisse,

ut hinc nefas siiquemlibetdubitasse; nec opus est

nominareqtiosconstat abundare.

M.Nondebent ergo monachi lanlura sibi ascri-

bere quod conslat niultos possidere.D. Quodsi banc, inquiunl, non soli, sed cum

aliis possidemus, certum esl tamen quod banc

habemus.

[CAP.1L]M.Ratio exigit ut bi qui dicunt se per-fectionem apostolicamhabere ipsos apostolosco-

gantur imilari debere. Certum est autem ipsos

aposiolosnullomodosibi apostolalussui perfeclia-nem ascripsisse.

D. Hocconstat; nam Paulus apostolus de hac

perfectionedicit: Ego me non arbilror tomprthtn-dittt (Philipp. iii, 15); sed ut bane postmodum

appreheuderet, dicit se extendisse. De omnibusaukeraapostolisbocidein dicit de se sentire : Qui-

cunqut trgo, inquit, ptrftcti tumut, hoc ttntiamu*

(Phil. ni, 15).M. Videsigilur qnid inde conckiditur.Monachi^

si apostolicossequualur, non se arbitrantur hanc

comprehendisse;aut si dicunlconlraapostolosbanc

se comprehendisse(quodmanifeslumest apostolosiateri de se non ausos fuisse),sequitur ergo eos

minimefuisse apostolorumimitatores; quare, nec

eorum dignitalisapprehensores:D. Nefasest si aliquis renitilur quod inexpugna-

bili ralione«oncluditur.Namet illudApostolivideo

sic posse irnpleri: Quid360 babe*quodnonacce-

pisti? si autem accepitti, quid qloriarit quasi non

acceperis?(I Cor. IV,7.) — Oinnis qtti te exaltat

humiliabitur,et qui tt hutuiliat exallabitur (Matih.XXIII,12).

C [CAP.111.]M. Vides ergo, si sunt jusli, debcut

accusari; si volunt exaltari, debent huniiliari. Siautem ideo exaltantur quia homiliantur, ideo justi-ficanturquia a se ipsisaccusanlur,profectosequittwquanto se huic justiiiseputanl propinquiores,tnnlofianl ab ea remoliores.

D. Huic•conlrariumvidelurqupd ab ipsa surama

juslitia nobispraecipitur: Ajipropinqualeeoim mibi,kiquil juslilia, et cgo appropinquabovobis. Et rflr-sum : Accedilead eumet ilhtminamini(Ptat. xxxin,6). Unde aulem homo illuminatur, id Jumen esse

probatur; est aulom lumenDeus ipse, sicut dici-tur : Erat lux vtra quwilluminaioinnemhominemvenientemin hunc mundum(Joan, i, 9). Jubemur

ergoad Iumen accedere, ul illuminemur; hoc estDad Beum,qualenus, ut ita diCam,deificemur.Qui»

autera deificalur, nisi qui juslificatur? qui aulcniiuslificatur, bic jusliiiseappropinquarevideiur. Est

ergo contrariuni, nos appropinquare ul jtistifiee-mur, el elongariut justificemur. Unde sequi vjde-lur; si ideojustificamurquia justitrseappropinqua-mus, ergo non justificamurqnia elongamur.

M.Movisti,ul fateor, quodel memovcrevidettir.Curaergo baoc contrarietasex his verbis oriatur,

quibusdicilur: Omni*quise exaltat kumiliabilur,et

qui tt kumitiattxaliabiiur, diligenterexaminanduiu

quis cx bis verbispurus inlelleaus habealar.0. O quamid a rae desideratur3

tri RCPERTIABBATISTUITIENSIS"

. 044

M. Quidcrgo inlelligitur iti lioc: Qtilliumilmtur}

cxaltabitur? liominemse humiliare,hoc est borni-

ncm humililnlem habere; htimililniemaulcm ho-

iuineni babcre, hoc est hominem se ipsumcogho-scere. Ipseatttemhomoesl peccalor; hominemergosc cognoscere,hoc est peccatoremseipsumcogno-

sccre, hoc esl quodvcrurnest essede se intelligere;

qni aulcra de se quod verum est inlelligil, justefacil; non polest aulcmqttisjuste faccre, nisi justi-lia id debeat eflicere. Juste autcm jttslitia aliquidcfficere non potest, nisi ipsius justitiae qui juslefacit debeai appropinquare. Ergo qtti humiliatur,hic est qui jusliliseappropinqual; qui autemjusiiiisc

appropinqual,huicjuslitia appropinquareprobalur.Porro cui appropinquanti justilia appropinquarc

probatur, hic esl qui a justiliajustificalur.Ergoidem '

concludituresse ad Deumaccedereel illiiniinari,et

ad Deumhominem appropinquare, et Deum nobis

appropinquare,quod est humiliari et exaltari, id

esl justificari.D. Si igitur idem est hnmilinri quod csl jtisti-

ftcari, qui aolem juslificalur, liic exaltalui;; ergo si

Dorainusprohibet hominem exallari, prohibeteum

jtistifieari, hominem justum fieri. Quarc si Deus

prohibethominemjustificari, prohibel eum juslurafieri. Probatur autem fnjuslus, qni hominemjuslumprohibet fieri. Est ergo Deus iujuslusqui bominem

juslum prohibel fieri?

M. Decerel te aliquando dissiraulare aliquid, etine minimelantum gravare.

D.Si.non vidensveritatem,hanc iuc viderc siniu-

larem, me ab ipsa veritate (ratidarem.Sed itullussedebei a veritate defraudare, quare nec eam ego dis-simulare.

M. Unde tibi videtur nasci haecargtunenlorumjonlrarietas?, D. Ex liocquia probasti idem essc exaltari quod

justificari.M- Oculis aperlis vides qttare, si ideoquia idem

inteiliguntur,haeclam contrariaconcludunttir, ergosi bsecduo, id esl exaltari et juslificari.accipiunturcontrarin, nuila inde scquunlurirnpossibilia.' D. Jam mibi videor videre.

M. Iloc quoquedebesdicere.

D. Scilicet ut ubi dicitu/, qui sc humiilat exal-

(atur, exaltatur idem intelligaturac si diceret, hu-milialur. Tu auteraproliastiegregiehuncjustificari,queiri constat humiliari. Porro ubi dicilur qui seexaltat humiliabitur, sic exaltari accipiatur, acsidiceretitr qiii superbit.

M. Sicut ergo burailitaset superbiasunl contra-ria, ila qui prsecipilhominemhttrailiari, ut debeatexaltari, id est justificari, et qui probibethomiuemexaltari, ne debeat butniliari, nihil aliud videtur

praecipere,nisi in uno homine bumilitatempropo-nere, in altero abipso superbiamremovere: quodtotumest juslumfacere.Nonest ergo injustusDaus,(qui hoc probaturprscciperevcl prohibere.

A D. Non me pccnilet hanc movissc quaestloiietn,ciitnmagna roei ulilitaie solutam.

M. Qua landemdicito. -

D. Jam video sicut nih-1superbia dctcstabilius,ita nibil burailitafeulilius.

M. Licel in lioccliuiiiisimmoramurquamvellcm,lamcn.ut utiliter te inde commovcam,liumiliiasesl

qua in ipsumilur Deum.

[CAP.IV.] D. Sttperbia igilur qtta in ipsum dia-

Iiolutn.M. lmo qusefecit ipsum.D. Perhorres, perhorresco : nam ante superbiani

coiislat ettihsplendidissimtirafore angelura.M. Factum esl ergo, ciim superbiret, eura im-

mundissiinumfieridiabolum.Quare,ul reor, eiiarnsiB conslaret monachosomniumhominumesSesanctio*

res, vidcsprofectotanto eos essedcbereliumiliores.

Humilitas antem de se sentper probatur humiliai

scnlire, quarc nihil sibi monacliidebent sanctilntis

praesuniere.D. Bonumest iit tuam admonitionemdiligentcr

attendant. Namvideoqttod non aliier partem sitam

qtiara humilitatedefeudant.

[CAP.V.] M. Omnis qui npus bonuni inclioat,

ignorat si bona possit consummare, cum conslet

qttemlibet etiam de propria vila ignorare. Boni

operis Htitemconsutnmatioejusdem est perfcclio.Constal ergo omncslimperfeclosesse, qni ignonnt

perfeclionemboni operis se perficere posse.Si au-

r tem homo semper viverel, semper utique bonum

faceredeberet. Si ergoquodsemper faceredeberet,dislricla juslitia ab eo exigitur, omnis ergo bomo

cummoritur, eliam iraperfeelusrelinquilur.D. Videtur hoc posse imptignari, nisi qttod idem

hnnc aucloritatem conslat allesiari : Cumper[ece.riiis oninia, inqttit Dominus, quw [acete debuistis,dictie: Quiainutilessetvituntut (Luc. xvn, 10).

M. Perfectis autem omnibus qucedeljtiimus fa-

cere, si nosdebentnsinutilesservosdicere, inuiilesi aulein servi sunt imperfecli', quare omnis homo^ concludiluresse imperfectus. Qttaresi de hoc in-

terim salis libi Videalur,ad ea quse reslant sernto

progrediatur.

361 ^. Porro adjiciunt regnlarescanonicosnon

D tantam pcrfeclioncmpossidere,donimanifestumest

mulla, qunemonachisnon licenl, eis licere. Qushioautem magisquisquelaborat, tanlo ningisprseniiumsui laboris recipiet. Unttsquisqueenim secunduiH

1 suunilaborempropriammercedemrccipiet.M. Est boniimabslinere? Bonura.

[CAP.VI.] D. Bonumet malumnonne sunl con-Iraria.

M. Contraria.

D. Quodauiem benum est, jubemur semper im-•

plere, cl quodmalumesl semperprotiihemurfacerevSi igitur bonum est absiinere, ergo jtibeintrrsem-

I per id facere. Sequimr itaque si jtibetnursemperabstinere,semperergoprohibemur coraedcre.Quodautcra semperprohibemur lacere, id nunquamde-

C2S DE VITA VEREAPOSTOLICA.— LIB. tt. 626

bemus atiingere.Ergonunquamdebemuscomcdere.AM. Viderismihi injuriamfacere; me etenim tibi

Inlerroganticonslatverum respondere,de nulloau-

tem quodverumconceditur,falsumsequitur: quaresi me constat veritm concessisse,non debuisti de

vero falsumconclusisse.D. Agejam; concedotibi, aut si potes conlradi-

clio, aut, si nonpotes, ab inilio respondeto.M. Rationttuse non possum cootradicere; vidcs

tamen quiaverumest quodconcessi.Qunpropterut

calumniamtuam possim evadere, concedo nialutnesse abstincre.

D. Oraneautem qtiodmalum est prohibemurfn-

cere, ergo mahimest abstincre. Quodautein prolir-neraur facere, id mtnqnamdebemtisattingcre.Ergonunquamdebemusabstinere. I

M. Anguslisr;mihi sttnt tindique. Nahivideoraeincidisse in iiiud, ut dicitur, inextricabilelabyrin-vhum,vel in illamDedalidontura,quamqtti intrat noiiiuveuitexitutn.Si enim concesserobomimesse abs-

linere, concludisnosnonnunqnnmdeberecomederc;si aulemmalum,concludisnos nonnunquamdebcrenhstinere.Quidautcm tam conlrariiimquani homi-nem nonqtiamcomederect iiunqiramabstinere, id

esl sempercoinedere.

D. Si velles laniuni auctoritate suscipere cuncla

qu;edicuntur,possestit simpliccsbreviler credere,non lamen an ita sinl an non sint indubius intelli-

gcre. Si aulem rationecuncta an ita sint ct alitercssenon possint investigare,debeslongos circtiiiusrationis tolerare. Nam ratio sicttlomnia prsecedit,ita per se solamsuflicit. Sed quiapaucorumvaldeesl ralioneminlelligere,debent autemomnes liomi-

nes, ulpole rationabiles,ad ralionempervcnire,dc-

betergo attctoritaspusillis condescendere,ul, dum

illn suscipiant, debeanl pusilli cum majoribus ad

rationemascendere.• M. Eal et circumcat volens, u( fatcor, tolcro'

eam, dummodonosrcducat ad seipram. Scd quinnon sumaususabstinere vel bor.um vcl mnltiinre-

spondcre,dicaraergo neulrjm esse.

[CAP.VII.] D. Quidesl esse neulrum?M. Ut inleriravidclur medium.D. Omneautem mediura habel se ad primumcl

extremum. Ergoabsiinere nec per se nialumesl, |nec per se bonum. Siquidera probalumest bontitninter et malum essc inedium.Ergo judicabiturproarbilrio ulentium,ut si boni eoulanlur, boiium,si

voromali,judiceltirmalura.H. Fugaia ignoranlisecnliginejara videor essc iu

luniine.D. Quandoatttem monachi dicunl se esse ideo

regiil.iriljiismeliores, quia illis licent quaesibi di-cunl non licere, profcctoindicant se a cibis muliis

plusquamcanoniciabslinere.M. lta pulalur illosesscsanclioresqui sunt a cibis

ahstinentiores.D. Probaluraesl auiem abstinere nonpcr sc ma-

lum, necper se bonumesse. Si crgo sunl meliores,

A de hocquod dicunlur plus abslinere, ergo de bocesse eos melioresqttod nec bonura eslnec maitimcoiicluditur. Esse atitem mcliorera, hoc est esse

plus bonum ; plus autem esse bonum ab co

quod non esl per se bonum, ut est oroni bono

contrarium, ita et falsum. Falsum est ergo iilcomonachosesse meliores quod dicunlur ptus ahs-linere.

M. Quiaaudioinaudita le concludere,debeoquae-cunqtiepossumobjicere.

D. Bonumedissere.

[CAP.VIII.]M.Justumestut unusquisquesecundumproprium laborem mercedemaccipiat. Qiiicttnqueergo plus laborat, plus mercedis accipiet. Quiatttemplus abslinere probantur, plus lnborarejudi-

B cnnlur. Ergo qtti plus abstinent, pltts necessc estmercedisaccipiant.Porro qui sunt in mcrcede di-

lioi-cs,bi sunt profecio mcliores. Falsmuest ergoquod lu conclusisli non idco esse meliores, qttiaplus abstineiil.

D. Muitumes importiintts.M. Tu autcinsis benevolus.D. Vidistineatiquem hypocrilam fortii-;rabsti-

nentem,et sanclumomnescibos cum gratiarumac-tione pariicipanlem.

M. Etsi falerer me non vidisse, cmistarclinmen

titrumqtie fuisse secundumsenleiitiam Salvatorisila dicenlis:Cum jejunatis, nolite fieti'sicut hypo-critwtristes (ilatlh. vi, 16). El iterum de sanctis

apostolis dicilur, quod non possttnt filii sponsi

jejunate, quandiu sponsus cum illis est (Matth.ix, 15).

D. Si igilur melioressunt qui plus abslinent, id

nutemfncit liypocrilaqnodaliquis saiiclus ininime,

crgo raelior est hypocrita aliqtiosanclo,et nieliorcs>

siintPharisseiel discipuliJoannis absiir.enles,quani

apostoli comcdentes.Apostoli autem sancli, Pha-

risaeiiniqui, ergo iniqui sair.iis sunt meliores.

M. Qnianefaseslme diuliusapertatveritati retine-

re, debes saltcm quod inlerim mihi his vide-

tur conirarium exsolvere.Nam, ut prsetermitiaminultossanctorura qui oh jejunia videnlurcoelorHot

regna recepisse, unde laudalut Moyses et Elias

qiiadragintadiebus jejunasse, ille jejunandolegcm

D recipcre, hicjejunandoraeruit igneocurru in cceluui

transire? lpsc etiam Chrislus posl baplismumcnr

jejunasse quadragintadieBuset quadraginlanocli-

husnobis iraitandusproponilur, si jejuniumimiiirae

per se bonumdicilur.

fCAP. IX.] D. Si constaret te ea quaedicla

sttnt diligenter percepisse, non deberes profcctohsecobjecissc;et his enim qusesunt superiuspro-bata, haecomnia eonslat solula.

362 -M. Inter videnlem ct lipposoculosha

bentem magna distanlia, si m putas mihi lip-.> pienli cuncta palere, qtiia le clare canstat

vidcre.D. Censesne eadem verba esse eadem verba?.

non suitt eadcra; non sum hoiuieiila, non sun>

«27 RUPERTIABBATISTUITIENSIS 658

bomicida; et idera jejunium estne idem. jeju-.,nium.

M. floc utrumque idem esse me fateri esl ne-

ccsse.

D. Proiiiiulient ergo hsec eadem verba homo

sanctus et homicida, censesne eadem esse, si dicit

hotnicida: Non sumhomicida, et justus : Nonsum

lioinieida.

Jf. Nunquam hoc. dixeriro, scd stint vera etfulsa. Mentilurenira homicida,. vcrum dicit homo

sanctus.

D. CUEigitur accidii,. cum superius constaret

eadem verba esse eadem verba, nunc qjjaedicta

sint a juslo homine el homicidafalsael vera sint

judicanda?

M. Quia profeclo omnia quse dicunlur, non se-cunduraverborumsonura, sed secundumdicenlium

accipiuntur animura.

D. Prseponiturergo nobis in omnibusquaedicun-

tur non sonus, sed aniraus dicenliura iinitandus,

verbigratia, utsi bono auiraoaliquisaliquadixerit,sicut est luudandura, ita nobis imitandum.Et iterasi.malo.anirao aliquis aliqna dixerit, sicut hoc est

vituperandura, ita nobis non est imitandum.Verhaautem constat esse eadera, nisi vel bono antmovcl malodicantur. Ergo sequitur in oranibusqusedicuntur, nibil nisi animus vituperatur, vel ani-

mus laudatur. Quare de jujunio vide quid conse-

quatur.M. ftide non est tantum laberandttm, licet hoc

roihi relinquasadinveniendum.

D. Videris mihi videre quare interrogavcrimntrum esset idem jejunium, idemjejunium.

M.Ideo,ni fallor, quiacuni constet idemjejuniumcl ideinjejunium, bocautem ideovel malumjudice-

tur, quia hocfaciimaloanimo hypocrila, utpole pro

vanagloria, velbonmn, qniahoc facit bono animo

benus homo, utpote pro seternagloria,non ibi jeju-nium lanlumaltendatur, sedvel malusanimusvitu-

perandus, vel boiius laudandus. nobis propo-natur.

[CAP.X.] D. Si igitur, ut probatum esl, in om-

nibus qusedicuntur vel operccoinplenlur,non tan-

tura ipsa verbavel opera, sed atiiniusvel viltipera-tur vcl laudatur ; quidquid autem vituperatur, nou

sk a nobis iraitandum; et quod laudalur sit imitan-

dum; ergo cum Christus, Moyseset Elias jejunan-tes nobiscollaudantur,non lantumeorumjejunium,sed bonus animus nobLs proponitur iraitandus.

Videsergo cumraulli sanclorumreferanlur jejunas-

se, non hoe quod jejunaverint, sed qualiter, id est

quali aniraoid fecerint, Scripturara nobiscommen-

dasse. Ideosequitur nonob jejunia eos regna coelo-

ram percepisse,sed ob-bonianimi studia.

M. Deilloetiara.jejunio quod tu probasti per se

non esse bonum, constat idem sensisse Domiiium.

Nam cum quidamboc putarent suflicere, Dorainus

dignatureosargueie. Quareeuimdicehant: Jtium-

timu*petnonaspexisti;humiliavitmnanimasnoslras

A.et netcitti? (Ita. LMII,5.), Dominusaulein dixit se

preceseorumnonaudivisse:Ecce, inqtiiens,tndiebu*jejunii veslri invenilur volunlmveslra, et omne*de-biloresvestros repelitis; eccead lliesel tontentiones

jejunalis, et percutilispugnoimpie(ibid.,i).lbi ergo,quia jejunium malo animoeos habuisseprobalur, aDomino refulatur. El rurstim : Quoraodobonura,quia bono animo fit, halieatur, subjungens.docercdignalur: Nolile jejunare sicut ad hanc diem, ulaudialur in excelsoclatnorvesler.Nttnquidlale est

jejunium quodelegi,per diemhominemaffligereani-ma-tnsuam?Nuuquidcouiorquereqtiasicirculumcavuttuum, et saccoel tinexe tttrnert? Nunquidittud vo-cavi jejunium el diem acceplabilemDomino? Bocett, inquil, magit jejuniumquodetegiditsolterecol-

B tigaiionesimpietatis (iiirf. IV,6), et bis sin ilia. Etidcirconisimedittra probaretur, nunquaniabaposto-lo diceretur: Neque manducansnon manducantem,necnon manducansmanducantemspetnat(Rom.xiv,3). Non tanlum aulein de jejunio, sed de omnibus

qusefiunt pro vana gloria ostendit nos Dominusnulla consequi laborumprseraia: Amen, inquiens,dico vobis, tecepetunt metcedtm tuam (Malih.vi, 16.)

M.Qtiaresi inlerimtibi satis videlur, noslrarahoad reliqua discurrerc conelur.

D. Nos, inquiunl canonici regulares, aposlolisipsisassimilaraur,dura iu eorum locopositi, inoreset vilam imitamur. Sicutcnim aposlolisdicluraest:Votetlit lux mundi,nonpotestcivilasabscondisupta

^ montemposita, nequeaccenduntlucetnamet ponunteamtub modio,ted supet candelabrum,ui '.uceatom-nibusqui in dqmosunl (Malth.v, 14, 15); ila nobisdictum lenemus, quorum vitain, babitura, morcs

possidemus.Ergo si lux sumusmundiet civitasqusenon potest abscondi,super monlemposili, et Iucer-na stipcr candelabrum collocati, dehemus omnibus

qui in domoEcclesisesunt pracdicare,opus evauge-listarumel aposlolorumconsummare.

M. Hosconstal viamverilaiisignorare.D.Viaautemveriiaiis.sicutsiiperiuseslprobatum,

huinilitas est qua itur in Deum.M.Manileslumest ergo eos in tenebrisignorantiae

ahsquevia errare. Deniquequidquidsuperiusdiciura

p. est contra praesumptionemraonachorum,polestdiciel conlra glorialioiieracanouicorum. Quodproba-turaest, quantoquiquevellentessesanctiores,lantodebent essehumiliores, dejeciiores,sua confessionea Deo remoiiores, quod te totutn credo, sicutex

stiperiori ratione, non lalere ila in sancta

ubique Scripturarum auctoritale possc videre.

D.Quod recordorte superius dixisseillosdebere

aucloritate refutari, qui contra ipsamet ex ipsa vi-

dentur roborari, debesinterima ralionequiescere,et

eosex adductain mediumauctoritatc benevelmale

dixisseconvincere.

M. Nonnedixi tibi hoc me lotumfecisse,el le to-

luminlellexisse.

D. Ne graveris, sermoenim eorum valitiusvide-

C49 DE VITAVERE APOSTOLICA.— LIB. II. «SJ

tur; quarevalenler'cl potenfernecesseest ut refute-

t.ir: vel si hoc nori potes facere, sinanlurpalniainLabere.

M. Nondumne inlelligis eamdem causam apo-siolos habuisse, quos constat de prioralu conlen-

uisse?

O, Scio, sic enim scriptum legilttr : Facla ett

"ionteiitiointtt discipulotJetu, quis totum videtetut

tsse mujot.M. Legis eiiam ibi qnomodohic error corum op-

primeretur, quidve iliis, si majores esse vcllenl et

|K.rfectiorespreponeretur?

D. Consiat a Doniirtoila proposilum, ul qui es

iliis vellent esse majores, frercnt juniores et qui

prsecessores,sicutminislralores; nam seipsumChri-stus probavit omnitim 363 ^s 13majorera, tamen

dixit se in medioeorum esse sicut minislratorem

juniorem.M. Quarc lu laccs quid illis de disposilionercgni

dixeril? Non laniumse dixil his regnura sicut sibi

disposuitPater disponere; sed etiara dixit eossttperdnodecimthronos sedere, fjudicareduodecrmtribuslsrael debere.

H. Sedereautemsuperduodecirathronosei judi-care duodecimisracltribusvideseosnonuliter possepossidere, nisiin illo proposito quo praecepltimest illosfieri juuiores, rainistratores vellcnt per-iuauere.

D.Manifeslumesl nunumadhocposse pcrtingere,nisi in hoc prseceptovelit permanere.

M. Isti autem in eorum tocosicul se positosdi-

cunt, ita quaeillis dicla sunt, et sibi dicla csseprse-SMtnunt;nolunt autem,quod illis dictum est, essc

junioresministralores, nonergoerttnl niajoresprse-decessores.

D. Sicsequitur.M.Qoiesceinlerim.Dubilasesse monachosChiisii

discipulos?

D. Nunquamhoc dubilaverim,licet qtiosdain exbis retrocedereviderim.

[CAP.XI.]M.Nunquammonachifuere quos con-

stat retrocedere, quia impossibileest ut vel unus

de electispereal, quare deveris monacbisidnecessc

est ne fiat.D. Eccesecundumdefinilionemsui nominiscon-

cedo veros monachos non retrocedere, sictit necundecimquos constat verosChrisli esse apostolos;si autem aliquis hoc videtur facere, sicul Jttdas,

minqiiamfuit apostolus, licet boc videretur, ita iste

nunquamfuit monachus.

M. Beneinielligis, quia, si esset apostolus,iinii-

quamdiceretChrislusde eo : Unttsex vobisdiabolutett (Joan. vi, 71),quare constat monacbos Christiesse discipulos.Qui autem volunt Christi essedisci-

pulis majOresprsecessores,debentfierijuniores ini-

nistralorcs. Porro qui fueriut Christi discipulisju-niores ministratores, bi procui dubio debent fierisicut super duodecimsedes sessores, ita super duo-decftntribus Israel cum Dominojudicatores. [CAP.

A XII.] Si igitur isli raohachis, quoSChristi constat

esse discipulos, volunt esse majores, boc auterr»

itnpossibilesil fieri, nisi probenlur omnibus Chrisll

discipulisjuniores rainislratores, hoc aulem noluntr

faceredura se super raonachosconahtur cxtollere,

concluduntur ergo nunquam super duodecimsedcs

sedere, nec duodecimtribus Israel judicare debere.

D. Vere nunc conslat te inanifesleconcludere. !

M. Adhuc le dccel exspeclare.D. Exspeclo,lu quid vis exsequere»M. Nonest major dignitasapostolica, quam liaec

poteslasjudiciaria, hsecautem non lanlumaposlolis,

sed omnibus sscculirehtinliatoribus est promissa.

Quaproplersi isti, ul probatumest, ab hac digiiitale

excludantur, vides profecto qund non tantum ab

B hac dignitalc excellcntiore,sed ab omni renuntia-

torum gloria excludanlur. Sequilur ergo ut qui

niajorera adipisci nitantur, in nulla gloria inve-

nianlur.D.Meliusesset ut jttniores se faterenlur, qno ad

hanc gloriam majoreselevarenlur.

M.Polesne,exverbiseorum,perlucidecontemplnriunde magisipsisaposlolisvideantur assimilari?

[CAP.XIII.]D. Perfacite,quia eoruraviiam, habi-

tiim, moresse dicunthabere.

M. Mallemtihi de bis omnibusquemlibet alium

respondere, cum non valeam libi nisi qiiibusdararisoriis sentcntiis satisfacere,el idcirco inclius esi

haecte tecum conjicere.D. Valerem quidem multa inde conjicere, sed

"*aliud est conjicere, aliud quod verttm esl firmiler

lenere. Quare inde non le decet excusare, si aiiquid

qttodverura est poterisinvestigare.M. Quis certum leneat quo habilu aposloll ule-

rentur, cum baeca nobis peneomniacelenlurr

D. Non ideo excusaris; nam Simon el Judas ha-

buissc legunlur babilum adeo pannosum, ut vide-

retur eos audire vel videre ignominiosum.M. Si hoc conslat de bis solis, quid dicetur da

reliquis?D. Imo, si diabolicreditur testimonio,S. Bartho-

loniseiisusus legitur albo colobio, clavala purpura,el indutus albo paltio, quod per singttlos anguloshabuii singulas gemmas purpureas, quo licet pcr

) viginti scx annos indueretur, nunquamtatnen inve-

leratum legitur. Nam etiam Joannes evangelistaet

aposlolussindone, Tbomas et Jacobus colobioalbo

usi fuisseperhibentur.M. Videsigilur quid inde sequilur?D. Nequaquam..M. Profeclo regularcscanotiici, si se dicunt ha-

bilum apostolorum babere, omnes debenl se albo'

colobio, albo pallio, purpurato, gemmato sindone

Barlholomseura,Joannem, Tbomam, Jacobum se-

qnentes ihduere, et rursum Simonemet Judam se-

quenles debent adeo fieri pannosi, ut ad videndum

vel ad audiendumsint ignominiosi.D. Hoc uirumqiiesicut est multum indecens,iu

valtleinconvcnicns.Miilltiit)autcm ab hoc differunl».:

m RUPERTlABBATISTUITIENSIS 632

etHUneque sint veslitu ut Simon el Judas ignonii-niosi, neque ut Bartbolomacus,Joannes apostolus,Thomas et Jacobus colobiali, sed inter uirnraqueeapali, superpelliceali.

M. Desinantergoallcstari per habilum illis assi-

Biilari.D. Quid si hoc idera a canonicisohjicilur raona-

chis?M.Omninoipsiquique, vel si de hahitu prsesumc-

rent, caluniniarahanc non evaderent.

: D. Est lamen loco el habilui aliqnid sanctilaiisaUribucndura?

[CAP.XIV.]M.Nihilaliudnisi iis lantumdiscrclautendum. Nam Judas sub habitti apostolorumChri-

s,lurniradidil, et Sebaslianussub chinmydemilitari

«larlyiium svbiit. Rurstim diabolusin cceloaposla-V.ivit,et Job in sterquilinio residensDoniinumlau-davit.

[CAP.XV.]D.Agejamnonde habitu,sed de mori-bus cl vila eorum; dicant canoniciseaposlolosimi-

tari, quare, et illinl quale sit te decet perscrutari.; M.Cum hsecsolula sint superius, inultumvideris

bar-erursuni objiciendovel superfluusvel imporlu-luts. Nonneprobatumesl inler364 oranesapostolos•l Christi discipulos,quicunqtievellenlesse majoresol digniores, hi dcbcrent csse j*unioreset humi-

liprcs?Quid esl autein esse juniores et humiliores,nisi haberc snnctissimain vilam et sanctissiniosinores? Porro isli noltint esse juniores et bumilio-res ; convincuiiiiircrgo non habere vilain snnclamel sanclos tnores, quse non habcre si probanlur,imomodo hutniles aposlolosimitanlur? Quis dixil

aposlolorum: Egosuin niajoraliorum?Nonncvides

P.auliim dixisse,. quein conslat in terliuin coalum

rnplura esse : Novissimevisus est mihi tanquamabariivo; ego enim sum miiiimusaposlolotum,quiitqnsum dignusvocari apostolus? (I Cot. xv, 8.)Nonncde ouinibus nposlolistale edidil oraculum,ctira omnes dixil essc quasi peripsema et roundi

spcctaculum?Quis eorum non se dixil iieccalorem,jiiiiiorcm,caclerisinferiorera?Quisnonut pesliferumvencnumfngilliuguaniadulauiiuin?quisnon eorum,cura posscl Jampadibtisel cereis ul Deus venerari,ntaluit cum oinni opprobrioet dedecore refulari?

qiiis noneortiinoniniconaminemaliiiise deprimere,quasi liocsolumesset ascendere?[CAP.XVI.]Quod

sitregulares illam vilnraapostoloruraet morcs indi-

cant, qua illosconstnlinnuraerisniiraculi»claruissc,ct niundumpenc toluracircuravolanlcsbaplizando,praidieandoconverlisse,ct quia omnia teslantur se

fecisse, clicunt se aposlolortira imitalores, fuisse,

ergo oslendant necesseest quibusrairaculisclariie-

lilil.velquos fincsraiindicircumvolanteshaptizando,

praedicandoconverlerint, vel quas in partes mundi

,conyerlendas vel conversas jam a Doniinodirecti

aposloli fuerunt. Quodsi hsec cuncla a seipsis rai-

uime possunl ostendere, desinanlergp aposlolorum

vi)am in solo baplisroo, iu sola prsedicalioneet

mkaculo acciuere.Nam uonfacit nncslolumprsrdi'

A care, baplizare el miraculafacere. sed virlutcs ha-

here,et, sicul illis injunclumest,prsecaelerisseipsuuvbumiliare. Si enim in baplizando, in prsedicando,in miraculafaciendo, lanlum vila apostolicaet ipsiaposloli accipiunlur, haecduo absurdissima inde

concludunlur; aut omnesqui lalia fecere apostoli-cam vitam habuere et aposloli fuere, aut qui talianon feceruntnunquamapostolicamvitamhahuerunt,ncc nposlolifuerunl. Mali autem sicut raultannia-cula fecerunt, ita baplrzavereet praedicaverttnl.Se-

quilur ergo malos aposlolicamvilam habuisse, et

ipsos aposlolosesse. [CAP.XVII.] Rursum autcmraulti perfeclissimiet aposloliciviri, sicut nunquamcuraveruntniiraculafacere, ila ncc baptizaverc,nec

praedicavere,quos omnes sequitur nec apostolicara" vilara habuisse, nec apostolicosviros fuisse. Quse,

sicut sunt contraria, ita concluduiilur essc falsa.

Ergo non in his lantunt accipitur apostolica vita.

Ampliusquid dici possilabstirdius,quara ttt in hoc

temporc, cum non liunl miracula, privaretur omnisEcclesia diguilale apostolica? Denique inde non

lam res mira quara contraria sequi viderelnr, utnullus canonicoruni, nulltis monachortim,nisi fa-ceret miracula, prscdicaret,baptizaret, apostolicamvilara habere viderelur, et quemlibet immiKidissi-morttmclericorum,qttera conslal ulrumquefacere,haptizareet pracdicare,aposlclicamvitamprobareturhnbere.

I). Multuraraullumquerationabile lolum. Ergo,o

r utinam sic semper te videamcoinmoluin!Nain mi-

raculis coruscare, baptiznre, prxdicare, cuin illo

jejitnio, loco el iiabilu, ul mediumdebemus com-

puture. Quxcunqtteenim sunl a le probata, raani-

fcsla conslant auclorilate prolala. Nusquameiiiin

Dominusdixisselegitur: Discitea memiraculiscoru-

scare,baptizare.prsedicare,sed: Discitea me,inqtiit,

quiamilissumelhumiliscotde(Matth.xi, 29). Nam,cum quidamh;ecfacerenlet gloriarenlur,quasi hsec

ad salutemsufiicercni,niiniineindeglorianduinesse

Dominus ferlur hoc illis responsum reddidisse :

Nolile, inquil, gaudete qttod dwmonia tobis sunl

subjecta, sed quod nomina veslta sctipla sunt in

cwiis (Lttc. x, 20). Et rursum his qui de miraculis

conliduntdicturus est in (ine : Amettdico vobis,

D nesciovos(Matlk. xxv, 12). Pnulusquoque, in quo

ipse Chrislus loqucbntur, hoc idem de baplismoet

deprsedicalionetcstalur;natn, cumquidamplusjusto

inproedicalioneel bnplisinovellentconfidcre,exhoc

soloprobaviteosChristumvelledividere, hoc modo

proponens : Hoc autem dico, quod unusqutsqueve.strumdicit : Ego qitidemsum Pauli, ego Apollo,

egoveroCepliw;nqoaulem Chtisti.Divisusest Cltri-

stus? (I Cor. i, 12.) Quasicliceret: Si baplismusin

lot dividilur a qtioiquot suscipilur; in omni autem

bnptismounus Cbristusper fidcmsuscipitur, ergo~in lot quol baptizunl unus Chrislus dividilur.Nam

eliamgratias Deoagit, quodneminemillorumbapti-

zayerit,nisiCrispumel Gaiuin,el Slephansedomum;

saeterumncscit se aliqueni baptizasse,ne ojijs de'

535 DE VITAVERE APOSTOLiC.V.— LlB III. 6"5i

beret n ejtis nomine gloriasse. Non enira dixit scmissuma Cbristout bapiizarel, sed ut evangeliza-ret. Quidautem slultius quam PauJumnon plenumesse apostolum, si de his trihus prsetermilterelunttm, sicutsibj dixit injunctum? quod totum exhoc sequereltir, si vita apostolicaet apostolura..essenomiisi in his tribus acciperetur. Tandem sic dese

plantanle, et Apollo riganle, id est praedicanteet

A baplizanle, loquitur : Neqriequiptanlat, iilcst prse-

dicat, nequequi rigat, idesl bapli/al, esl atiqiiid(lCor. ui, 7). Qtjarc lua riiilo oinniiiovera conclu-

ditur.

M.Ulvidesnoctc siiperirrtientecompellimnrquie-

scere; qitarc si interim de his libi satis videlur, id

ouodrestat fuluro dici reservelur.

INCIPJUNTCAPITULALIBRITERTJI.

1. Deeo quod,si verumesl quod monachisobjt-ti:ur, de omnibussanciisinconveniensconcluditur.

II'. Quodsimonachide vita pwnilenliumjure cul-

pdnlur, omnestancli in ea citlpaetse probanmr.III. JfemquodindesequaturChristumsolumcwtum

ascendisse, el solumibi absquesanclisresedisse.IV. Qitod,quia hwc inconvenientiafalsaconclu-

duniur, idcircomonachihwcfaceresinuntur.V. Quodsil aucloritasmonachorumde vilaorlho-

doxorum.

VI.Quoct,ideoquia monachiin Chtislomottuies$e

dieuntur,ipitituatia ttaclate conceduntnt.WILQuodomnimonacltoqitipresbyjerordinalttr,

prwdicare, baptizateeoiieedatur.VIII.Quodsinonlicethoc monachoquiordinalur,

nonpfenttssedsemipresbytervocaiur.IX. Qitod,si monachide viliveslimentocaitsaniur

OWiessanctiqui hoc usi suntvronihile habeantur.

X. Objeclioquodnontinl idemregularetcctnonici,etilli quidicunturcterid.

XI. Soiuiioquodomneselerid dicantur esseregu-_ lares.

XII. Quod, sicnlqui vivuntabsqneGhristitimtnte,

non sunt Cltristiani, ita qui ctbsqueregriia canoni-

cotuinttonsinl cleriei. '

XIII.Quod sicutquifaciunt irtegulatiakregulatessint dicendi, ila qui non cleticalia, nonsint citrici

liabendi.. XIY. Quod ilaesse ex Evaugelioei excaitonibus

sil netesse.XV. Quod liisolidebeanlpotestattmtigcmditUqut

solvtndi habere, quos coustal secitndum tegtitam

aposlolorumvivtre.

INCIPIT LIBER TERTIUS.

D. 365 L^AP-M Sieut irruente noctecompelle-bamur quiscere, ita ipsa illucescentedie bortamnr-

surgerc. Quare le decet quod monacbis objicitur

diligenterexctitere.

M. DuinniodomihiDeus dignelur succurfere, id

pran.slosuin facere. Quare te dccct quod ojicitur

prsemittere.D. Porro, inqtiiitnlregulares canonici,quiavitam

noscuntttt rnonachipcenitenliumagere, debcnt se

in clauslro quasi sub modio abscondere; motlui

etiimsunl. ct vila illorumabscondilaest cumChrislo

in Deo.Cumergo Chtistus appatuetit, tunc et vita

ipsorumappattbitcumipsoingloria (CQI.III, 3 , 4.)R.cut ergo hic mortui, ibi vivi; sic ibi npparere,bic tamendebcnt latere. Ergonccdebent prsedicare,nec baptizare. Hoceliara habitus eortnn leslntur-

quia, sicut sunt tara vestitu quuni lonsura despica-biles , ita non sunt in vila huic mtintloprobabiles.llli atilcm qui dicnntur clerici, sicul sibi vidcntur

regularitiracanouicoruravitamducere, ilahscccuro

ipsis eanonicisnionachisobjicere.M. Haecnondebenlsolis monacliis, scd omnibns

patriarchis el prophetis aposlolis, landera omnibu»

sanclis objecisse, quos constat oinnes vilampceni-tenliumhabuissc.

D. Si ila intclligiiur»ntjllus ab hoc opprobrio

C excipilur; nam seriptumest: ConcliisilDeusomnta.

sub peccaio, tct omnium miserediur(Rom.xf, 32),otomnespcecavinius, et egemtisgratin Dei(Rom.

III, 23.) Ipsi etiam npostoli de se dictint: Si dixt-

rinius quoniam peccalnmnon habemus, ipsi not.

teducimus,et verilasin nobii noriest (I Joan. I, 8).M. Omncsatiteiii qui dicuulur stib peccnlo con-

clusi eSse, neccsseesl, si snlvali siint, de peccato

pcenituissc. De peccato autetn pceuilere hoc cst

vitampoeniteniiumliabere. lgitur, si omues sancli

noscuntur vitampcenitenliumagere, debcnt crgo se-

oranes sancti sub modio aJiscondere.Nulltis ergadebnit prscdicasse,baptizasse, vel miractilaaliqua,fecisse.

D. Iloc nibil falsius dicitur.^ M. Nihii igitur lioefalsiusmonachisbbjicitnr.

D. Non sic, inquiunl, intelligiturvitam poenit

lenlium agere, sed quos constat de criminaJibus.

peccaiisid facere.

M. [CAP.II.] SequilurergoPetrum et Matthseunv

se alwcondere sub modiodebuisse, nec aliqua mi-

rac.ulafecisse.

D. Sicvidetur; nam ler PetrusDominomnegavit.

M. Qtiodcriminaleessepeccatum nullus unquaift

sapiensncgayit,absqttsbis quseforsilanaaiea.iuuU<k

in vila nernetjcayiu

•935 RUPERTIABBATISTUITIE.NSIS C3<3

D. Rcspexitautem DcusPetrum, et exiensflevitAanuirc(Lnc.xxn , M, 02).

M.Dehocauiem quodDeumnegavitcospitaraare

ftere, boc est de criminali peccalo pcenitere.Con-

cluditur ergo Petrus vitam pccnilentiumhabere.

Vidcscrgo qtiod priraumconclusi, id inde sequidebere.

D. Video,nam, si Matlhscusseipsnm in publicoleloniopublicuspeccator dicit resedisse, conslat te

clc ulroqtte verumconclusisse.

M.Imo raulta absurdissiinapossum inde ostcn-

dere.

D. Cum hoc video necesse, ne pigriteris fa-

CCFC.M. Auligilur vitainpcenilenliurahoc raododicun-

turbnbere, ttt hoc debeamusde omnibuspeccatis j

iutelligcre, atit ita, ul lantum de critninalibusvi-

deantur pcenitcre.D. Quidautera de utroque sequatur, dtligenter

rogDdiscutiatur.M. Quia si ideo debent latere, nec baptizare,

nec praedieare,quia pceniterede omnibtts peccatis

dicuntur, boc nulli apostolorum, nulli sanctorum,toudem nulli omnium ecclesiasticorumfacere de-

buisse concludilur; sequilurque nullos sanclorum

regna ccelorutnpercepisse, si hoc inobedienteret

contra Deumprobanturfecisse,et omnemEcciesiam

sempcr in errore fuisse.

[CAP.III.] Inde(res mira)! colligilurChrislumso-

lum ccelosascendisse,et ibi solumvacuo solonbs-

que sanctis omnibusrescdisse: *

D. 0 rcs non tammira quam detestanda!

M.Si atitemeo mododicunlurvitam poenilentiiiBihabere, ut hoc nonnisi de criminalibus debeunt

facere, et ideonecdebeantprsedicare,nonbaptizare,sed seinper latere, non tanlum sequilur Pelrura el

Maltliaeiimet innnmeros sanclorura, quos constat

grnviterdeliquisse,nunquamad aliquamdignitalcra

pcrvenire dcbuisse, scd et nullos monachosesse ,nisi quos constarct criminalia peccata perpe-irasse.

D. Deusper suamgratiam ab hoc defcndatEccle-

siura.

M.Concluditurergo falsum esse ideo monachos

lalcrc debere, quia vilam pcenitenlitimdicunturjbubcre.

[CAP.IV.J D. Multum,sicutdicitur, ratio rationa-

biliter366progredilur; namet auctorilateidemila

esse concedkur.Nara,si monachishoc non licuisset,

mjnimeEcclesiatamvalidafuisset; nam monacbidi-cttntur converlissepenediroidiumorbem terrarum,

quoditaesse probaturauctoritaleomniumscriptura-ruin.Nam.ut prael.ermiftainmonasticsevitaelaraviros

jnntiraerabilcsquamsanctilateincomparabiles,qnilemporabeaiissimiMartiniprsecesserunt,qui innti-inerabilia signa fecerunt, qui exerapla sanclilatistuse omni wundoimitanda reliquerunt, inter quosin magnoAntonio lola spes vEgypti fuit, el ftde

claruii, et iu Hilaiionetota Syria suspensa fuit,

A cnjttssanclitatcmdscnionesubiquetestificahaulur,etsieul de eo scribit beatus Ilieronyir.us, nusquainpoiuit propler miracula delitescere, dum de omnimundocertatimad ettmfluxere.QniomnesitnitanlesEliamet JoannemBaptisiam in soliludinibus,licet

erraverint, et facere miracula vitaverint, tamensanclitate stia innumerospopulosallraxere, et curavellent Iatere, nnllo modo id potuere. Ipsi elianimonachi prsedicavero,miracula fecere. Ul illos,

inquam, omnesomiltara, quid de beatissimoMar-tino dicam?quis ejus valeat narrare miracula?quisejus sanctilalisatlinget fastigia, qui par apostolisin nomineTrinifatis trium mortuorurameruit essesttscitalormagnificus,ut ejus temporea soloMar-

tino raonachoccelumsustenlareiur, Ecclesiaoninis

B illuminaretur, ut hic quasi solus apostolusprseoranibus episcopisvederetur, a quo trina divisiototiusGallisese forcconversaragratulareltir. Etiain

nunc quis non Mnrlinuraextollat in coelum?qusuraens non conlremiscitad Marlinisanclitatem?quis

tyrannorum audilo nomineMartini, quasiquodamfulmine coeli obstnpefaclus, vel ad modicumnon

deponitferitalem?Hic tamenraonachusprsedicavit,

baptizavit, opus evangelistaect apostoli consum-

mavit. Quid de bealissimo Gregorin, qui ul dul-

cissiniumSpiritus sancli organum multa rairacula

faciendo,prsedicando,haptizando, sicut universaui

Ecclesiamsanclitale decoravit, ita doclrina prsedi-cationis illuminavil? Quid tandera de bealissimo

Benedictomonachoruininslituloredicetur,qui,sici;t

spirittiomniumjustorum ab ipsoGregorioplenusde-

scribilur, ila ejussanclitalemet miraculaad plenumi nulli evolvereconceditur? Hic tamen raonachus,

sictitidcm Gregorittsleslatur, omnibusqui adeum

confluxerunt,verbum vilsepraedicassemonstralur.• Longum csl singulariter evolvere qtianli ntonachi

episcopi, prsedicavereet quot mttndi partes suai praedicalioneconvertere. Sed forsantu mejudicas,, interim silere mcJius.

[CAP.V.] M. Nollemnos in his tnndiuiramorari,sedquaiesit quodobjicilurpersciuiari.

D. Anle nosest; nam, qtiia mortui et in Chrislo

absconditi sunt, cum Chrisius apparuerit, debcnf

) apparere, hic tantum lalere, et, sicut sunt ba-

r ^ bitu despicabiles, ita non sunt htiicmundoproba-biles.

M. Eslne gloriosum monacliornm vilam cum

» Christoabscondere, et cum Clirislo resurgerc?

, D. Hocconstatomnessanclos debere.

M. Debentergoemnessancli laiere.

, D. Sic sequitur.M. Si ergo omnes sancti debenl latere, nulli

s miracula facere, nulli baptizare, nulli praedicarei tlcbuere; unde eadem inconvenientiasequuuiur

qtiaesnperiusconcluduntur.

s D. Haecsalis dicta videnlur, cum supcriusila

s esse probarentur.e M. Dictamenqui in Chrisio morltiidicuirtur,in

, spirilualibusan in carnalibusvivereconceduniurI

657 DE VITA VERE APOSTOLICA.- LIB. III. C3S

[CAPOTVI.]D.Qttiincariiatibusdicet eosvivere, jvult eos peccarelibere; hoc autemquia impossibileesl esse,vivereergoeos in spiritualibusesl necesse.

M.Porro baptizare, prsedicare, facere miracula

opera suntcarnalia, an spiiilualla?D. Qui dtxerit carnalia, vull sanctosesse brula

animalia;bsecquia sunt coiitraria, sunt ergoopera

spirituatia.

[CAP.VII.]M.Si ergoomnes,qui in Cliristomor-

tui dicunlur, in spiritualibus vivere conceduotur,

baplizare autem, preedieare,ctiam miracula facere

sinl opera spirilualia, ergo raonachi, si in Chrlslo

morlui diruntnr, spirilualia, id est baptizare, prae-dicare nullomodoprohibentur. Item, quotiesaliquiordinanlurpresbyteri,nonneibi compolesprseliciun-tur sacerdetalisroinisterii?

[CAP.VIII.]D. Nisiomnequodpresbyterorumest

facerecoucedantur, inordinali esse probantttr. Qttiauteraordinanturnonpossunlinordinatiprobari.

M.Ergocompolessui sacerdotalis officiiproban-tnr quicunquepresbyteriordinantnr.Est atileraple-num officiurasacerdoialisministeriibaplizare, prse-dicare,ethis similia,et missascantare. Si igitur hoc

non licet monacbisqui ordinantur, ergo non pteni

prcsbyteri,sedsemipresbyterivocantur.D. 0 bocnon lam opprobriumquam ridiculum!M.Quiaautem est impossibilenon ordinari qui

ordinantur; huic autemqui ordinalur omnis pote-stas sui ofiiciiconcedilur, ergo omnis monachus

presbyterpraedicare,baptizare debereconcluditur.

D. Qui diclurahoc non sequilur. valde insipiens'

convincilur.

[CAP.IX.] M.Amplius.Quiadicuntur huic mun-

do improbahiles,quia sunt vestitudespicabiles,lan-

tumderaest intelligere, si in bis aliquid mundus

tjuodsibi propriumest cognosceret, mundusquodsuumest in his diligeret.

D. Hocmire exponitur, quare eos hoc sequilur:

Sed qttiaae mundo non eslit, sed egoelegivosde

mundo,idcireooditvosmundus(Joan. xv, 19).

M.Si igitur a mundoodiunlur,ergoa Deoeligun»lur. Quiaulema Deoeliguntur,quaeDeisunt faceresinunlur. Sunt aulem Dei opera prsedicare, bapll-z.ire, et his similiaimplere.Ergohaecomniadebereroonachiprobanlur facere. '

D. Sedjudicantur honore ecclesiara [/. in Eccle-

sia] non deberepotiri, quos constat larn vilivesli-mento vestiri.

M.DebuitergoJoannesBaptisiamajorinter natosmulieruroab omni Ecclesisedignitale 367 submo-

veri, quemconslat pilis cameloruravestitum, etzonapelliceapraecinctum,necnonSimon et Judas,et apostoloruraalii, et Martinusepiscopus, landemrailliasanctorura, qui usi legunturexlrema vilitate

indumenloruin.Si igitur monacbide extremavili-

tate causantur, hi omnesecclesiasticohonore sub-

noveajjiur.D. Requaquanijsedomnes qui agperisvesiiuniur,

s, cumJoanne Baptisla a Dominomagisvideuturlati-

dari.

M.Hi ergoqu. mollibusvesliunlur,debentvilttpe-rari. Debenlergoquiraollibtisvesliunlur, indomibus

lVjgumesse lerrenorum. Hi ergo qui asperisve-

stittntur, in aula crelestiumregnorura.D. Sed hocvideturconlrarium,cumsupcriuscon-

stel nil sanctitatis babere habiltim.

M.Nonnetibi dixi quia aut multunies superftmisaut multum importunus? nam videris milii itlius

sentcnliaeoblitus, q<taad animum bene intentum

debetreferri habilus, ut omnemedium.

D.Parce, oro, ul stullilise, iia propriaeet vere-

cundiae.

M. Caveastu lamen,ne rursus sint probandaquse

B constantsuperiusprobata.D. QuidigUurde his qui dicuntirrclerici,et sicut

regulariiimvitamducere, ita cum his haecinonacbrs

videnlur objicere?M. Si videntur cum illis vitam ducere, eoruin

sententiamvideanlurubiqtiesuscipere, undequaete

moventcaeiera,si placent, recita.

D. Viderisniihidissimulare.nutea quaedicisnou

recte examinare.

M. Debesergo oslendere videar ,n quibus hsec

facere.

[CAP.X.] D. Quia dicis idemessequi dicuntur

clerici,el qui sunl regularcscanonici.

M.Ergone debeo libi aliud dicere quamquod me

constal inlelligere?" D. Sicut roira sunt quseaudiunlur, ita raira quse

bsecsequunlur.M.Esio ut placet.

[CAP.XI.] D.Quisinluensvilam clericorumdicat

hanc esse regulariumcanonicorum?Quantumdistat

cceluma terra , et SynagogaJudseorumab Ecclesia

Christianorum,tantumvitaclericoruma vilaregula-riumcanonicorum.Istienim, in mundodispersi,rc-

rum frtiunlurdeliciis,illi, in claustrocollecti,regulsft

constringunturdisciplinis.Hi habent omniapropria,hi autem omniacommunia.Hi absquepastorequo-libet vagantur, hi in unum sub magistrb congre-

gantur. Horum pars inaximauxoribusassociati, hi

omnesab bis segregati.Hivestimenlisgriseis, mar-n dalinisutunlur vel sabolinis,hi laneislineis uluntur

vei agninis. Hi lcporesvenantur, vel quas licet fe-

ras, hi libr-osscrutantur, vel sanctorum quaslibetsententias.Hi demundoquocitnqueplacetpossident,bi omni muntlorenunliant. ln his landemquidquidContrariumirreligiosumquevituperatur, in his con-

Irariura et irreligiosumprobalur.M. Audistineuno vocari sub vocabuloquos con->

stat servireChristo et diabolo?

D. Nae,heu! sic se babent res humanse,Utqnsesunl bonaevocitenturvanse;et qusemalsevocitentur,minimeid esseprobentur.

M.Sunlautemqusebonabona, et malaquaemala;non ergo ideo rcs rautantur, quodaliovocabulovo-

caniur*

639 RUPERTIABBATISTUITIENSIS «40

D. Hisvideturcongruerequodte constal dicere. AM. Qiiidigitttr miraris si clcricorum nomine vo-

canlur, qui id minimeesseprobantur?D. Nonniiror. Namsi quilibetidesset quod dicc-

relur, adliucJudas apostolushaberelur.

M.Nonneclericisunt, qtii debenl sicutdocere,ita

populti11rcgcrc?

D. Manifestnmesl hoc.M.Decelergo lios esse sine regul.i,qui alioscon-

slringunl sub ipsn,ut docentesregulamsinl irregtt-Inres?dehelnealiquisChrislianusviveresine regulaEiclcsiae.

[CAP.XII.] D. Sicul qui vivnnt absqiieChristia-nitalc nonsunt Chrisliahi, ita quivivuntsine regulajnonsttnt clerici; el curaChrisiusel aposloliomni-bus Chrisliahis regulam tradiderunt, sicut clerici 1eorum Iocapossederuol, ita rcgula quam ipsi sibi-

mct lenuerunt, hanc obscrvantlamclericistradide-riint.

M. Si igilur a regttladicunltir regujares, dehentaulctn omacs clerici, qui cogttnlpnpulumsub ipsnrcgtila docere, mulio magis ipsi rcgulnmimplcre.Eigo omnesclcrici dcbent rcgttlnrcsesse.

D. Qui non conceditsic csse neccsse,vullclcricosclcricos nottesse.

M. Diciturnulera canon Grsece, regula Latinc ;jndc cauoniciGra:ce,regularesLnline.Ergo,quando

regulares canonici tlicuniiir,nihil aliud esl quamsi

regularesrqgularesdicercnturD. Non est quod huicobjicivideatur.

M. Nonauicmsub sua regula viveredicunlurqui'facere orania contraria SUSRregttlaeconvincttnlur.Tu atilem dixisti supcriusclericosdeliciisfrui, pro-

pria possitlcre, ubique vagare, uxoribuscolligari,mardatinis ct zabulinis vesliri, vennri, mundiim

possidereel his inulla conlraria ct irreligiosa vitu-

perari, sedhaecomnia sunt irregularia, quia regttlseclcricoruin cotu\"aria.[CAP.XIII.] Sicut ergo quifaciuntomnia irregularia, irrcgularessunt dicendi,ita qtii haec faciunt elericis contraria , et, ul ila

ilicaiii, non clericalia, non clerici sunl habendi.

Meriloigi.lurmoitacliiet veri regttlarcshosabjiciuut,£t cura his in sacramentis non parlicipant,quiaqui

]natuTe*teclerici non esse probanlur, dignum el

j.istiiin esl ul non lanlum a monnchiset veris regu- :

jaribus, sed ab omnibus Chrislinnis spcrnautur.ducd si vis sanclum Evangeliumet sncroscanones,cortiroscilicetrcgulas, invesligare, manifeslissime

ita essepolerisprobare.

[CAP.XIV.] D. Manifesle; de his enira dicittir

qitodsi oculustitiisscaitdalizelte,erue eumelprojiceabs le (Matth.xvin,9).Meliusest crgoluscumpopu-lumabsquecaccoocuload vitaminlrare,quamca3COSclericoscaccurapopuluraducere,el arobosin foveain

cadere. Et-rursum: Voseslit sal lerrw. Quodti sal

evanuerit,ad nihilumvalet uitra , nisiut forisproji-eialur el ab omnibusconcutceiur(Matih. v, 15).

jjejius es.t.0i5goclerieumin reproha vita , quaai sal

ijifatuatura, projicerc, quam lolunipopttlitnijinfa-

\ tuato sale salitum,absque lamen sale in felorepec-cati relinquifetidura. Hoc etiam manifestura368est sacroscanonesatlestari, qui praecipiunloninibusfidelibushos exsecrnri. Inquit enim papa Clcnicnsin epislolasua ad Jacobum: « Ministrialtaris, prc-sbyter, sive diaconus, sivesubdiaconus, lales eli-

jganlur ad Dominicaoflicia, qtti anle ordinalionem

tonjuges reliqiieruni. Quod si post ordinalionemroinisiroconligeril propriseinvaderecubile uxoris,nec sancluarii nec sacrificiiportilor fial, nec aharc

contingal, nec ciimoflerentibusholocaustioblatio-nerasttscipiat, nec ad Dominicicorporisportioneuiacccdat, aquamporrigat manihnssacerdotum,osiiaforinsecusclaudal, minoraofficiagerat. Hsecigiliir,frater Jacobe, de ore jubenlis sancli Petri audivi. Si

B qtiishaecpracceplanon inlegra servaveril,sit nna-ihema ttsquead advenlumDoniininostri Jesu Cliri-sti. i Et rursum ttt debeant vitam canonicoriini

regtilnrjiim,ut lu probasti superius,omnes dticerc,

AJcxnnderpnpahisverbisprobaturpraecipere.• Prse-

cipicndo,inqitit,mandamusul nttllusmissamauliat

prcsbyieri, quem scil concubinaraindubilanterhu-

liere, vel subinlroduclam rauiierem.Unde sancta

synodushacca capitc sub excominunicaiionestaluitdicens: Quicunqtiesacerdos vel diaconusvel sub-

(liaconus, post constitulumbeatsemerooria:prsede-cessoris noslri snnclissimipnpseLeonisaut Nicoiaide castitaleclericorum.qnicoucubinnmduxilpalam,veltliictamnon rcliquil, ex paiie omiiipolentisDei,nul auclorilatePelri ct Pauli.prsecipimusel otnnino

C contradicimustit niissamnon canlet, neqtteEvan-

geliumlcgat, ncqiieEpislolam,neqtic in presbyierioad divinaoflicia ctitn his qui prscfalseconslitutioniobcdientesfuerinl rnaneat,ncquepartemab Ecclesia

suscipiat, cl prsecipicnlesslatuimiisut hi prsedictc-rum ordinum.quicisdemprsecessoribusnostris obe-dicniescastitalcmservaverint, jttxta Ecclesiasqui-bus ordinali sunl, sicut oporlet religiosos ciericos.siinttlmandticentet dormianl,et quidqtiidab Eccle-siis compelitcommunitcrhabeant; el rogantesmo-nemusut ad npostolicara,scilicclcommuiieni,viiam

pervenire sludeant, quatenusperrectioneracum lns

consequiqui cenlesimo friiclu ditaultir , in ccelesti

palria inereanlur ascribi. Deinde el priihitiseseu-. oblationesvivoruraet mortuorumEcclcsiisDeircd-

dantttr fidelitera laicis, utin disposiiionecpiscopo-rum sint; quas qui retinuerint, a sanclseEcclesi;ucommunioneseparenlur, ut per laicos ntillo modo

quilibct clericus aul prcsbyter obtineal Ecclcsiam,nec gratis nec prctio , nec aliquisclericusduas Ec-clcsiasobliueat,aut per Simoniacamhseresiinncnioordinelur vel promoveatur ad quenilibel ofDciun:

; ccclesiasticum, nec de ccclesiisejicialur; ct u*.

nullus habitum monachilemsuscipial, spetn aul'

promissionemhabcnsul abbas fial; ul niillus laicusad quemlibelgradumecclesiaslicumrepentepromo-venltir,nisi postrautnturassecularcrahabiluradivinse

I conversationisinlcr clericos fucril coinprobatus.j

Vos crgo-Iwpcel alifl sancjqruturairum s,latjtia

m DE VITAVERE APOSTOLICA.— Llft. IV. MZ

fidcliierChristiana revercntia observate, si vuhis

sanctaeRomanseEcclesise,et apostolicsesedis paceet comrounioiteatque benedictione et absolutione

gnudere.Verumlarnenquid est, qitseso, qtiod se

potcstalem ligandiatque solvendihabcre lcslaniur,

quomodocunquevideantur vivere?

(CAP.XV.) M. Nonne, sicttt ego ratione ostendi

et tu auctoriinle,dcbenl hi polestalemligandi aiquesolvcndihnbere, qui minimeecclesiasliceprobanturvivere? Nullus,nisi ipsaEcdesia,. hanc polestatcraliabct. Ecclesia [f. clerici] aulein.ecclesiaslicese-cundumregulamin communi debenl viverc.Quare

quicunque probanlur his rooribus quos Ecclesiauamnat vivere, sine dubio banc potestatem miiiiinctdebenl babere amplius; magis Dcus faclis iniqnisqnam verbis raalis negatur. Unde scquitur : Licel

aliquis verbisDetitn confiie.ilur,tamcn iniquisope-ribits Detunnegoreconvincilur. Quosauteniconstutmale vivendoDeumnegare, cerlum esl seipsos hac

potesiale privare, cumnon possil nisi Ecclesia sol-vcrc atquelig.ire,quaeDeumnunquaradebet negarc,quod, ni fallor, polcstex auctoritale declarari.

D. Paulus cniin hoc altestalur dicens : Confiten-lur se ttosteDeum,faclisautem neganl (Tit. i, 10).Rttrsumaulemde poteslaie ligandi alque solvcmlibeatus Aiigiisiinnsinquit: t Illi soli habcnt potesla-tcui ligandiatque solvendi,quj in hac carne positi,sicut sancliapostoli, illorum exempla, vitara sinitil.tenenl ac doctrinant, el oinnia comniunia haJieul

sccunduin regtilara aposlolicam.i Itera : <Sicui

eunucliiis/uil, qui Jeseph comparavil, ita qtii gm-liao>uiercaiurvivumsemelnon babet siccis genita-iibus, sb quoqueignis sacrifieii,qui per scptuaginlaannos BabylonicsecaplivUalis Sub aqua vixerat,exstinctusest,AntioclioJasoniventlcniesnconloilnm

quodsignificalvereignenisancliSpirilussacramcnli»Simoniarisnon licere. >Uude, ut egoaliouidex ra-

A (ionemoli:;rccrnerc, hinc lux vera omneiiiquicstio-hcijipiobatiir exsolverej

M.Enitere, rogo, hoc idcmoslcnderc.D. Si eiiim, quemadmodum-exraiioneet atiCtflH-

late supcrius est declaralum, illi soJi poteslaten»habenl ligandiatque solvcndi,qui, sicut sancli apo-sloli, eorura lencnt doclrinain, cl omna conimuiiinhabenl seciinduraregulamaposlolicani;ergo si vclca.nonici.veImonacbiineliusprajcaeterisaposiotorura:dociiinam el omnia communia seciinduraregulaii)aposlolicarahabereprobanlur, hi praec«lcris verinset dignius non soluin ligare alque solvere; sedomniaspirilualiappssetractarc concJudnntiir.Undele hortor fejicilernunc pergere, et qui in Ecclesia'

aposlolorumvitam.digniushnbentostendere." M. Videbarmihi debere nunc ab bis qniescere,

tti aulein me cogis ea qusc stipra rae sunl dicere :non eniin digne quod hortaris possura oslcndere,'iiisi ad ipsosapostolosdebeamascendere,el qitaliteromnemEcclesinra instituerint oculo claro contem-

plari, qualilercjueipsaraEcclesiaradeimlecontigeritquaside verissimaradice primseinslitittionisad nos

usquederivari, vel eliara ab illa perfcctionepaulatiradeviausexorbitari -

D. Nonduinimples debitumluseproniis6ionis,nec-

pcrfcctenodunjsolvis lotitis quScstionis,si hoc, licct: ardwitu, tibi videalur implere, miniina poieris

oslcndere. Sic enirn le constat dixisse. Prinnirncnim aiebas: Debeo Adamvelerem bomir.cmdc>-

r slruere, ul npvumhominem, qtii secundiimDeinncrcntusest, valeara crigere. llinle. cogeris»,qninsupcrbosdeslruxisti,hunvileserigerc,qiiiainqitreuinIlagtilasti disciplinam,pacatam fainiliampasccwe;etscis quia Saulirssi proslratus noncrigeretur, magnoapostoloEccle&iaprivarelur.

M. Ul vides solis occasus terniinal iliem, uinlelicel lerlium clnudcre librum.

INCIPIUNTCAPITULALJBRIQUARTI.

L Quaread perfectamtoliui quwstioriisabsotutio-

ttematcendalutque ad apostolorUmprimitiva!Eccle-

tiw iititilutionem.

II. Qvtodomnet apostoli ticul unam doctrinarii

ttabuere,ita in una perfectiont emnem Eccletiam

inttituere.III. De JEgyptiiset Alexandrinisila a Marcoevan-

getista primum institulh, iicul hi qui crediderant

Jerosdlymis.IV. Quod omntsEcclesia exordium sumpserita

tita monasiica.

V. Undeaucioriiatemmonialesducere vhleanlur,

quwsacrovelaminevetantnr."VI.Quodqui subaposloitscrediderant,perfeciissi-

morummondchoruminstilutahabuentnt.

"VII.QuareomitisEcclesiain priiriaperfectionenon

perseveraverit,velinquibusab hacperfectiqneexor-

bitdterit, vel in quibus in hac pertturavcrit.

Vill. Quaremonachivocarentur,velprlmbcwriobia'

instituerentur.

IX. Quomodode vila monaslicagcrmiriattetilana-

chorelica.

n X. Quodticul monatticavila tub Evangeliihonore,ita qui ab kac ditceiterunt tub tegis tetrote pet-'manterunt. .','..

'

XI. Quodomnit apostolivtre fueruntmdnachi.

XII.Qua id probeturrationepariler et auctoritaie*'

XIII. Quod nullum incqnveriien*iequtriltit, ti

omnishonioperfectusmoriachmhaberetttr. ''_

XIV.Dedifferehtiaclericotutnel niorikchotumtt-'

cundumtegulameotum. •'

XV. QuaneceititateConiltingiriitttdicefe regutamcaitonicotumfegulammondcliotumiii[eriore'mexisltre.

XVI. Quure S. Augltslinusiegulam canonicotuin'

velleicomponete, Curitsciret regulam mondchortnri^antt perfectiortriitxiittfi.

G43 RUPERTIABBATISTUITIENSIS ej*

INCIPIT LIBER QUARTUS.

369 [CA*«I.] D. Ul video, inslanlis mane diei

dat flnemgralaequieti. Unde compelleris surgere,et ea qusesunl proposita animadvertere.

M.Quiaad perfeclam toliusquseslionisabsolulio-

nera compellor ascendere usque ad apostolorum

primiiivse Ecclesise institutionem, dignum irre-

fmgabilemauctorilatem eorum orthodoxorum in-

troducere, cui nullus audeat contradicere, quosqucconslat ex ipsa nos verius et perfectius instruere.

D. Hoc fateor mihi mullumplacere, si etiam eo-

ram verha digneris ponere, ut, sicut non (uae, sed

Ecclesise auctorilali creditur, ita ipsius tcclesiac

verbis roboretur quoddicitur.

M. Faciam ca quse sunt necessaria, vitans, in

qnantumpossnm,superflun.D. Adsit igitur tibi Spiritussanctigralia!M. Post advenlum igitur spe ejusdem Spiriins

sancti, procul fugato omni servili timore, omnes

apostolide illo suo conclavi prorupere, et verbumDei patcnter primum quidamJerosolymispraedica-vere, dein se in loto mundo dispecsere.A quaniaaulein perfeclioneea mullitudoquseprinio Jeroso-

lyinis crediderat ab apostolis inslituebatur, wani-fesiissimoLucacevangelislaetestimonioin ipsorumActibusdeelaratur : Mullitudinis,inquit, credentiumtrat cor unumcl anima una, ntc quisquamtornm

quw postidebataliquid tuum ette dicebat; ted erantillit omnia eommunia,ntqut tnim quisquam tgensttat wJttr illot: quolquoltnhn posseitotes agrotumatudomortMierant, vendentetafferebanlprelia tontm

quwvendebant,et ponebanlante pedesapostalorum,dividebatur aulem singulis prout cuiqueoput erat

(Act.iv, 33).

[CAP.11.]D. De multiiudine Jerosolymiscongre-gata el quanta perfectionesil inchoatanulli dubium

videlur, dummodoin aliis mundiparlibus ab aliis

jposiolis in eademperfertione Ecclesiam inclioasse

roonstreraus.M. Firmissime lene omnes apostolos sicut unam

doctrinam habuisse, ita in una perfectioneomnem

Ecclesiaminsliluisse. Absit enimut, cuni multiludocor unum et aniraam unam habuissent, apostoli,ipsius doctores, alitis in alia consuetudinealias in-

stituissent Ecclesias !

D.Vellera lamenaudirequa id probares auctori-

tate.'

(CAP.111.JM. Ul ecclesinsticahisloria testaiur,Pelrus RomaepraedicansEcclesiam in eadera qua

Jerosolymisperfectionesequavit;poslMarcumevan-

gclistam discipulumejus cum ipso Evangelioquodscripserat suaaucloritate in omnem^Egyptumprimo

delegavit. Marcus autera in ^Egyplo Evangelium

prsedicavit.Postinhoc Alexandriammigravit,ibique,sicut apostoliJerosolymis, et Petrus magistercjusRomse,primus Ecclesiam inforraavil. Iiitroduciiur

A aulem in ipsa ecclesiastica historia qtiidam, Philo

nomine,narrans de omni AlexandrinaEcclcsia,subMarcoiiisliluia evangelista, qui serrooncveracissi-

mus, ipsumPelrum Romaevidit, el qnaea Petro etMarcodidicerat, omni Ecclesi;e indubieconscripse-rat. Tanla enim referiur mtillimdovirorumcrcden-tiuinac mulierumprimoingressuMarcievangelistse,exemplasobrietalisejus ct continenliaecongregata,ul eliam convcrsatioeorum qui per ipsumcredidc-

rant, et vita lolius abslinehtise et frugalia eorum,sobriaqueconvivialibrorummeinoriseniandarenlur.Hsecigitur omnia idem Pliilo describens in libello

qneradevita theoricavel supplicumattilulavil, nihilomninovel de proprio vel extrinsecusaddidit. Dicit

itaque primo omnium quod renunliaverint cunctis6 facultalibussuis qui sub apostoliscrediderint, bona-

que sua fralribus tradiderint; deindequodomnesvitaesolliciludinesproculabjecerint,el, exlra urbem

egressi, in horlulis vel exiguis quibusqueagellulisvixcrint, refugientesimparis proposili consorlia etvitsedissimilisconlubernia, scienlesbaecomnia im-

pedire qui vohint arctam viamincedere.Videsigiiurquod in una perfectione et in una ronsuetudineEcclesiahicin Alexandriael in ^Egyple sil inchoaia,qua illa piima subapostolisJerosolymiscongregata,cl illa sub Petro Roraseiniliata.

[CAP.IV.]D.Hanitestumest, quoniamidemnarratde .dEgyptiisAtexandrinis,quod et debisqui primocredideranl Jerosolymis; nam ut videturet ipse sebabel ordo verborum,el ipsa perfectiorenuntiato-

C rum, videturEcclesiainchoassea vitamonachorum.M.SivisomniaScriplurarumconsulerelestimonia,

nibil aliud videnturdicere quam Ecclesiamincho-asse a vita inonastica,sicut se habent hsec verbasequenlia. < ln multis, 370 mquil Philo, orbisterrseparlibus est hocgenushominumapostolossu-

queutium.— Oportebat,inquit, profectohujushoni

parlicipemfieri omnemGrseciara,OmneraqueBar-bariam. In ^Egyptotamen majoresl copiaper sin-

gula quseque terriloria, praccipue in Alcxandria.Nam optimus quisque ex omnibus locis, velut aduberispatriaeglebam, festinus accurrit colonus.—

Est, inquit, in singulislocis consecrala domus ora-tionis, quseappellatur semnion vel roonaslerium,

p quod interprelatur c boneslorum convenliculum.iIn quo, inquit, iionestse vilae celebrant niysteria,niliil in eo reservantes, nisi legis lantura libros,voluminaproplielarum, et hymnoset his similia,

quibusin perfectaexercentur disciplina.—Ab ortu

aulem, inquit, diei usqtieadtvesperuinin bis duciint

studium,—<habenletiam,inquit,disputationesquas-dam et interpretaliones veterutn virorum,qui au-

clores eorum exstiterunt, qui ilJis normamintelli-

gentiseet perfeclaevitaemonimentareliquerunt,quo-rutnilli.velui itinerissuiducumetnuclorum,insiitut»

v

«15 DE VITAVERE APOSTOLICA.— LIB. IV. M

pariler sequuntur et morem. Procul dubio autem

eorum duceset auclores apostoli dicunlur, quortiminstitula pariter el mores scquuntur. i Rursuin,

inquit, non solumintelligunt sublilius hymnos vc-

lcruiu, sed et ipsi faciunt novos in Deura, oinnibus

eos et nietris et sonisbonesla magis el suavi coin-

page modtilanles.>

D.H;ecoinnia,sicul frequentiusleguntur,videnlurmonachi facere, ila iliis specialiler videnlur con-venire.

M.Videadhticquodillis magis ascribatur; namita prosequitur : <Continentiamvero, velul fttnda-metilum quoddam,primoin animocollocant, cl itadcrauni reliquas super sedificanlvirlules. Cibuin

poturaque nulluseorum capil anle solis occasum,videlicet tcmptis luciscumphilosophisestudiis, cu-ram verocorppris cum nocte sociantes. Nonnulli

posl triduuni iu communionemveniunt cibi, quosedacior studiorumfames perurget. Quidam auterain sacrorum volurainumIeclionei'.a inflainmanlur,ut nec quarto nec quinlo, sed sexlo demumdie, nontam desideralumquamnecessarium corpori indul-

geant cibum.Vinum nemoin gnstu contingit, scdnec qttamlibetcarncm, lanlum auiem sit eis aquapoculum, panis cura salc cibusel byssopuin.>

D. Palain esl quodcx auctoritale istornin orire-lurviia monachorum.

[CAP.V.] M.<Adhuc, inquit, habitanl per se viri

seorsum, et per se feminacdeorsurn, inquibusgran-dsevaesiinl virgines, integrilatem servanles, nonex necessiiate, sed ex devolione;non soluroanimo,scd cl corporeconsecratae,indignumducentes libi-dini manciparevas ad capiendam sapientiam prse-

paratum, et ederemorlalemparluin, a quihus diviniverbi concubitussacrosanctus el iramortalis expe-titur, ex quo posleritasrelinqualur nequaquamcor-

rttplelsemorlalilatiobnoxia.>D. Hinc auctorilatem ducere videntur moniales

qnsesacro velaminevelantur

[CAP.VI.JM.Visautem adhucscire a quanla per-fectioneomnisEcclesia ab apostolis [instilueretur?

contemptare quid ab eodem viro subjungeretiir:

Omnis,inquit, lex istisviris videturanimaliesscsi-

milis, quodcorpusquidemhabeat, ipsam litteram,elea quaesecundumlitleram observantur; animani

vero, occultum in litlera spirilalem et invisibilem

sensuro,ul ab apostolissunt dpcti,conlemplantur.>

D.Hi viriprobantur omnemlegem transcendisse,et perfecte verequesub Evangeliovixisse.

M. Videnlurnetibi perfectissimorumbi monacho»rum instituta nonhabuisse, qusepost eos monachi

usque in hodiernurodiemvixpotuere ab bis tradiiacusiodisse?Quodaulera constat Jerosolymisfacttirade Ecclesiaet Romsea Petro, in Galalia, Biibynia,Cappadocia;et inJSgypto etlnAlexandria a Marco;hoc fecitTbomasinParttria, Malthacusin iEihiopia,Barthdlomseusin citeriore India, AndfeasinAcbaia,Joahnes in Asia,Sfrnonet JudasIrTPerside. jjtriqueJacobi in Judsea,Philippus in Scythia,Matbias in

A Samaria.DePauloaulein qtiiddicetur, a quo quid-quid erat in Jerusalemel in lllyricutnroare Evange-lio repleretur?

[CAP.VII.] D.Quia igitur in qua perfeclione, in

qua inslilutioneoninisEcclesiasubomnibusaposlo-lis primo instilueretur te salis probasse videltir,supcrestut ctiani dicas qua de causa, quid impcdi-menli pateretur quod in hac perfeclionemuiimc

perseverare sinerclur, velin quibusab hac perfe-ciioneexorbitasse, vel in qtifbus in serael incoeptaperfectioneperseverassecomprobaretur.

M.Liccl hoc meisverhis citopossemfacere, raalotamen nulli contradicendamauctoritatem adducere.In XXIV enira sanclissimorum Patrum collatio-nibus el totius aposlolicaeperfeclionis inslilulorum,

R qtii in lerris positi omniumsapientiumjudicio pro-bantur, non tanlum apostolicam, sed etiara vitamduxisseangclicam,iia debis omnibus luce clarittsconstat exposilum.i Ilaque, inqttit pradiclus Coll.t-lionumlibcr, coenobitartim,id esl perfeclissiraorummonachoium, disciplinua tempore prscdicationisnposlolicaesumpsitexonlium.Nain talis Jcrosolymisilla omnis credentium mulUtudo,quae in Actibusaposlolorumdescrihiltir. Mulliludinitaulemcreden-lium erat cor unumel anima una (Act.iv, 52;, etcsetcraquaein Aciibusaposiolorum siinl inde sub-

jecla. — Talis, inquit, eral tunc omnisEcclesia,qualcsnunc pcrpaucosin coenobiisinvenire difficileest. Sedcum.apostolorumexcessutepescereccepisset

^ credentiuraniultitudo,ea velmaximequsead lidem^ Christide alienisac diversis genlibus conflueba,t,a

quibusaposlolipro ipsis fideirudiineuliset invetc-rata genlilitalisconsuetudinenihil amplius cxpele-bant, nisi ul ab iramolalitiisidolorum,et fornicatio-ne et suffocatiset sanguineleniperarcnt; a(que istaliberlas, qusegentibus, propter infirmitatem priinsecrcdulitatis, indulla est, eliam illius Ecclesuc

perfectionem,quseJerosolymisconsistebat,paulatiracontaminare coepisset, et crescenle quolidie vel

indigenarumnumero vel advenarum, primse illiusfideirefrigescerelfervor, non solumhi qui ad fideraChristi confluxerant, verum eliam illi qui erantEcclesiaeprincipes, ab illa dislriclione laxaii sunt.Nonnullienim, exislimantesid quod371 vidcbant

n gentibuspro infirmitaieconcessum sibi etiam lici-

tum, nihil se delrimenti perpeti crediderunl,si cumsubslantiisac facullatibussuis fideniChrisliconfes-

sioneraquesequerentur.Hiautem,quibus apostolicusinerat fervor, meraoresilliuspristinae perfeclionis,descendentesa ctvitaiibussuis illorumqueconsortio

quisibi et EcclesiseDeiremissiorisvitseuegligeniiamltciiamesse credebaht, in locissuburbanisac secre-lioribuscommanere,et ea, quse ab aposlolis peruniversumcorpusEcclesiaegeneralitermemincrant

instituta,privatim et peculiariler exercere ccepe-'runt, atqueita coaluitista quam diximus discipu-

'

lorum qui se ab illorUm contagio sequestraverant'

disciplina.Qui panlatim,lemporeproccdenlc, scgre- |gati a credentium lurbis ab co quod conjogii*

•

6*f RUPERTl ABBATJSTUITIENSIS

abstineient, et a parenlnmse consorlio mundiqiicAipsiiis conversalione secernercnt, mnnachi scti

iuonnziantesasingularisacsolitariaevitaedislrictionenominaii sunt.

[CAP.VIII.]Unde consequens ftiit ut, ex commu-nione consortii ccenobilae,cellasque ac divcrsoriacorumccenobiavocarenuir.lsltidergosolummodofuit

iinliqtiissimhmmonacborumgcnus,quottnon soltim

tempore, sctl etinm gratia primum est, quod perannos plurimos inviolnbileusque ad abbntis Pnitlivel Anionii duravit setatcm,cujus ctiam nuncadhucin districtis coenobiiscernimussedere vcsligia.

[CAP,IX.] Dehoc perfectorumnumero, inquit, el,t;l ita dixcrim , fecundissiiiia radice snnctorttraetintn anachoretartim post hsec flores fruclusqueprolnli stint, ciijus professionisprincipes, hos quas I

paulo ante commenioravimus, sanctum scilicetPaulnm velAnloniiimnovimusexslitisse; qui non,ut quidnm,pusillaniraifatiscausa, nec iinpalientiserhorbo,sed desideriosuhlimiorisperfectus contem-

plationisquedivinse,soliludinis secreta sectali siint,licet eorittnprior, necessitatisobtentu,duin temporepersecutiottisafliniumsuorum devitat insidias, ere-iniiin penetrasse dicaltir. >Ita ergo processilex illa

qusediximusdisciplina aliud perfeclionisgenus, cu-

jtts seclatores ahachoretse, id est secessoresmerifomincnpatilur, eo qttod, nequaquam conlenti hacvicioria, qtfainier hominesoccultas insidias diaboliculcaverunt, aperto ccrtamineac manifesloconflictuouiiionibiiscongredicupientes, vastos eremi reces-iis pcnetrare non (imeanl,ad imilalionemscilicelJoannisBaplistse,qui in eremolola selateperinansit,Eliaeqtioque et Elisei alque illorum de quibusApostolusita comniemorat: Qui erant in meloiis,ilt pellibuicaprinis, angustiali, ajfticli,agentes, qiti-bus digniis non eral mundus , in soliludinibuserrantes,in montibuset speluncii,etin cavernisterrw

(Heb.xi, 37).

[CAP.X.]D. Ut ratio el aticlorilas declarnt, sub

apostolissicul aposlolicseperfcctionisoinnisEcclesian monacliissumpsilexordiura, ita in bis de caelerototius p'erlectionis remansit privilegium; el sictttumbra Icgis cum Synagoga, lux autem vera cuni

Ecclesia, ila omnes qui ab hac peifectione se

sequestraverunl, sub legis terrore permanserunt, rsola autem monasticavita, -quodest perfectael.pri-niiiiva Ecclcsiaelab hocapostolica, sub Evangeliiiionore perraansit.

M. Considerasiinein supradictaauctoiitale bujusvocabuli, quod est monqchus, definilionem, velcjuarenionacliivocarenlurqui a cselerorumcontagiosegiegarentur?

D. Patet, sicul ibi dicitur, quia omni mundo,sicul apostoli eorum iustitutores, renunliaverunt,et a reniissionibus, turbis et parenluin cousorlio,mundique totius conlagip segregati, monaclii seu

monaziantes,id est singularesvel solilarii a singu-lajisvitae sanclitale sunt norainali.

41.A quaforma sunt ita iiifoiinali?

A [CAP.XI.]b. Nonnelibidixi, ab apostoti|Jjiistnsii-ttitoribus? V

M. Si igilur omne qnodaliquid informat,neccsseesl a se formati in se forraam,babere, constel auj^n,rnonachos, in quantum sunl roonacbi,ab ipsis for-niani sumcre, ergo oranes apostoli monachi verifuerunl.

D. Hoc nusqnam legitur, et tamen ex his qnx.dicla stint seqnitur.

[CAP.XII.]M.Nonnelegiluraposlolosomnimundorcntintiasse , ab omni. conjugio segregatos esse,seipsosabnegasse, Chrislumseculos fuisse, Chrisloobedientesusque ad niortemexstitisse?

D. Hoc ubique legilur nianifeste.M. Hsec autetn omnia observare est monachus

B esse. Legitur ergo apostolosmonachos fuisse.D. Hocdico quod hoc vocabulo, quodest mona-

chus, non sunt vocitati.M. NonnemonachusGrtece,Laline dicitur singu-

laris vel solitarius?D. Quishoc negat?M. Erant aitteni apostoliin sanctilate singulares

et in hujusmodi tecto habitaverunt, menle solilarii.Hocergo quia ubique in librisesseLaline dictintur,Grseceergo monachi fuisse legunlur. Amplius.Nonest curandumqttoqtiisnorninevocetur, cum id quodnomensignificalesse |>robelur,alioquinmagnacon-trarielas in multisrebus sequeretur. Si enlm statimid essel quod quisque dicerctur, sicul tu superiusdixisli, adhuc Judas apostolushaberetur; et e con-

C vcrso quam cito aliquis sanclus vocarettir, illico invirtute consnmmattisprobaretur. Unde res absur-dissimaeveniret el contraria, ul nulliproadipiscen-disvirtutibusdebcrentlaborare, sedsolose virtuturanoraine vocilare. Undc quod in nominibussancliusdicereiuT,ut Deusipse coleretur.

D. Vere fateor, ab his quiescere cogor.M. Nonne fuerunt apostoli justi, ca&li, sancti,

mansucti, prudentes, sapienles, fortes, discreti, pa-tientes, obedieiites,cliaritativi?

i D. Qui boc negat, fidemnon habet.; M. Docueruntaulemhominesjusios, caslos, san-

clos,mansuctos,prudentes, sapientes,fortes,discre-. tos, palientes, obedientes esse et cliaritativos.

D Ergone docentes homines has virtules possidere,ipsi seipsosab his virtutibusdocendoevacuavere?

D. Quislioc,vel insanissimi capitis, dixerit quodhos aposloloscrediderit?

M. Hocvidentur illi facerc, qui nolunl aposlolosi fore monacliosconcedere.

i t>. Ego, ut verum fatear, nunquam cogar id di-cere.

372 M.Sicul ergo apostolidocentes alios san-.

i ctos charitaiivos, elc. esse, boc quod dociierunt,

, ipsiiuet fuere, ita docentes monachos vivere, ips.iL vere monachiexstitere. Tandemut de aljis laceam,

nonne libi videtur verus -monacbus fttisse Paulus,

quem constat dixissg: Mihiautemabsilglotiari, nisi

in cruceDomininostri Jesti Christi per qtiemmtltt

6«"

DE VITAVERE APOSTOLICA.— LIB. IV. 050

munduteruapxu*ettetegomundol(Gal.vi,U.)Nonneomnesfuereveri monacbi,cumonmibushoc conve-

nirel: Habentesvictumet veititum,his conlenli si-

mu*?(I Tim.vi, 8.) Qnidtibi videtur dixisse Pau-

lum: Voloautemomutmkombtemessesicnlmeipsum

(I Cor. vii, 7), nisi verum monachum? non enira

voluit oninem haniinein esse aposlolum, maxime,cum dical in alio loco: Nunquid omnesapostoli?

(I Cor.xin,19.)—«ilotumcorputoculus,ubiauditus?

(ibid., 17.) [CAP.XIII.]Ipse autem huic mundbrc-

uontians, se a conjugioet a tolius muudicontagiosequeslravit,conleiilusvictu et veslitu, et seculusCbrislum seipsum abnegavit. Hoc nutem est essemonachum. Unde, quia omnera hominera voluitcsse sicut seipsum,omnem ergo honiinem voluitcsse raonachum.

D. Si autemomnis horao esset monachus, cito

periret mtindus, quia si nullus generaret, uullus

gcnerarelur; uttdeetiam in lempore Pauli, vel noninulto post eum,mundum finisse sequerelur. Quidigitur de his sanctis, qui post eum usque ad finemsaeculifiiere,diceretur?

M.Constatesseelecloruranuinerumcerlum alquediffiiiitum;mundusaulempro nullo alioadhucstare

probatnr, nisi ut bic numerus electorumpaulalimde ipso colligatur. Unde sequi videtur, si in tem-

pore Pauli omnishomo perfectus inonachushabe-

retur, eleclorum numerus uno teraporecito acce-

Jcrareiur, qui poslea paulaliracolligivideretur.D. Veruraiaracnprivitegiumapostoticxdignilatis,

cjnodprobatumest a tempore aposlolicsepraedica-lionis veros monachos usque ad nostra temporapossidere,id regularescanonicieodemroodoviden-tur implere.[CAP.XIV.] Nam oroni raundorenun-

tiant, seipsossibi abnegant, a conjugio cl mundi

conlagio, contenli victu et vestilu, se segrcgant,obedientiamusque ad morlera prsepositissuis pro-mitlunt. Hocautem quia vila est monachorum,vi-

delur ergout ab bac non differat regulariura cntio-

nicorum.

M. Quiavideo nihil libi sufltcere, debeo lecuinscrius agere. Dic igitur quis fecit eorum regu-lam ?

ICAP.XV.] D. Absquealiis prsecipuetamcn snn-clus Augustinus. |

M. Dicetiam, Nonnein lempore beatt Augusiinifuere omnes monacbi sicut sancliores, ila magisquamnunc oroniEcclesisecelebriores?

D. NamipseAuguslinusvitam monasticararaul-loties dixit vere aposlolicam,quam dixit nec satis

posseadmirari, uec, ut dignum eral, sermone lau-dari.

M. Sicul autera ipsa viia etiara suo testimonto

probatur esse vere apo&lolica,ita in ipsa fuere a

temporeapostolorumipsoruminstilula. Nara sicul

ipsamvitamaposlotistaluere, ila aul ipsi aut sequiapostoliciviri buic instituta tradidere.

D. Quodvideris dicere, nulli fas est contradi-cerc.

PATROL.CLXX.

A [CAP.XVI.]M.Si igitur hsecvita cjus tesliinuiiio

esl vere aposlolica,in qua anle ejus temporafuertiiit

aposioloruminstilula, cur saiictus Augustinusiu-

sliluit regulam canonicorum, dando oranino alia

instilula, quani scivitante sua teraporaab aposlolisvel ab ejus sequacibushuic vilsctradita esse? vel si

eamderavoluil esse regulam canonicorum,qtiseest

mouachorura,cur non est conlentus, sicut aposto-lica vila, ita et apostolica regula, et monachorum

disciplinispariler et instilutis?D. Hic me videodeficere, quare te decet nodura

exsolvere.

M. Aul igilur sanclus Augustihusregihani cano-

nicorumeamdemaeqtteaposlolicatnvolnilesseciim

illa quse est monachoiuin, aul superioreraet sau-

B ctiorem, aul iuferioremet rainussancliorem.D. Ut videtur, enmdera.

M. Si earadem voluit esse, non tantnra super-fluus iuvenilur, sed etiam conlrarius fuissejudicu-bilur : eral enim superfluusut inlelligereleamdeiii,

etinsuper coraponerclaliam; conlrarius ut intelli-

geret ejusdera regulse eadera instituta, et tamendaret raullo remissiora et ob boc diversa. Carncsenini comedere in seplimana tribus dicbusabsquefeslivis,uti liueismollibuset candidissirais,et mullobreviusagere divinumservitiumet levius,quis nonvideat esse diversumet multo reraissiusab bis quiabstinent a carnibus, aspcris vesliuntur laneis, etomnibus vestibushuic mundo abjectissimis,et quimagisoccupanlur in psalmis et divinisdisciplinis:

^Insuperjudicabituripsis apostoliset aposlolicisviris

prsejudiciurafecisse, quoram regulnra in id quodest reinissiusprobatur immutasse. Illosetiara vide-tur magnopraemioprivare, quosconslaret in regularaonachoruminajora instilula observando, raajiisprseraiuroexspeclare.

D. Omniavidenlur falsa et sancto Auguslinocon-traria.

M. Non ergo infeUexilAugustinuscauouicorunieamdemregularaesse et monachorum.

D. Age, inteJlexeritcanonicoruraraulto altioreraet sanctioreinregula moiiacboruni.

M. Si igilur eam voluilesse raullo superioremetsancliorem,conlrarius sibi eral dando multo levio-

D rera et rernissiorem.Unde sequilur quod Ievioretreujissior regula canonicoruinmulto altius habea-tur quam altior et sanclior regula apostolorumelraouachoruin.Underes mira colligituret contraria,ul quunlo qtiis reinissius convcrsetur,tanlo altiorel sanctior esse probelur. Undeetiamregula cano-

nicoritmnon est jam aposlolica,sedsuper apostolos.et apostoticosviroscoraposila.

D. Ergoomuibusaposlolisconlraria.M. Noluit ergo Augustinuseain supenorera.esse,

nec sancliorem.

D. Ut videtur, necessitate constringiraur dicere

rrgulamcanouicoruminferioremesseet niinus san-citorem regula mouachoruin. 373 Umle merito

quxrilur quaecausa sancluniAiigustinuinhancnon

21

651 RUPERTIABBATISTUITIENSIS <5fi*

adeo perfectnm compulissct coinpouere,cum ante

sua temporaperfectiorem, utpole apostolicamroo-

nachorum regulani sciret existere.

M. Si Adain datam sibi a Conditore naturalem

Iegem cum sua posteritate vellet cuslodisse,nullo

modovideretur necesselegemcum propbeiis posteaDeuratradidisse.Undesi Iegemet prophetasvellent

spiritaliter observasse, ut scriberetur Evangeliumtion esset necesse. floc esl enimessc folam in rola,

Evangelium in prophela. Unde consequens fttit :Si Evangeiiaab oronibus diligenter observarentur,hec cauonesnec quselibelregulsesuperponerentur.Naraquicunquejuslus et perfeclusvelletper omnia,UlprsccipitEvangeliura,vivere, huic non esset ne-

cesse, siciil nec ipsis aposlolis alia sub lege vel

regula vivere. Qjiaproplcr sicut Filius De5vobjit.

quscrenshomineraad ipsumse deprimere, ila oper-luit omnem sanclam Scripluram, ul hominerare-

traherel, ad ipstimcondescendere,ut qui naluralis

legis transgressorhaberelur, scriptalege et prophe-lis admoneretur. Porro hsec si Iransgrederetur,

scripto Evangelioretraheretur; et rursura si Evan-

gelio minus caiitus intenderet, vel canonibus,vel

qiiibuslibetregulisse subderet. Unde indubitanler

colligitur,si vellent clerici in teropore Augustinifecte sub Evangcliovivere, vel aliis perfectioribus

regulisse subdere, superfluumesset el etiamperi-culosum aliain his regulam scribere. El sicul om-

uem Scripturam ab inilio nioiistratum esl cura

horaiue condescendisse,ita oporluit Augustiuurasuam fegulam his qui lunc eraut condescendendo

composuisse,scilicelul quos vidit nec districte sub

A Evangeliout ipsosaposiolosvivere,nec se ut eoruinsequaces dislrjctiori regulsealicui sanclorumsub-dere, his deberet condescendendolalem regulainfacere, ut qui non posseutaltius ascendere, in haecomraunipossent vivere.

D. Recle te constat hoc discrevisse,unde jamconstat me sagacitcr perpendisse etiam bcalumBencdiclum in aliquo monacbis condeseendisse,cuiii his vini licentiam probatur indulsisse. Dicitetiim se legisse iiioi.acborumomnino vinura nonesse. Undequia suis lemporibusid monachisnon

potuil, ut ipse testatur, persuaderi, bunc illis invinocondcscendissea quolibetpotestvideri..Quare,similimodosi pesselbeatusAugustinusclericisom-nibuspersuadere ut ab his quae his indulsit vellent

B abslinero, quisnonvideat hoc illumlibentervoluissefacere?

M. Idcosemper clerici infirmioresesse his pro-batitur, quibus hon adeo condescendisseab illa

evangelica perfectionebeatus Beuediclus,ut cseleri

magistridistriciiorisregulaeujdicantur.Verumlameufalearaurest necesse sauctum Augustinumsummaediscrelionisin hac regula exstitisse.

D. Nullus hoc poteril ignorare, qUi cupil et quipolest libros suos perlucidooculoperlustrare. Unde

quia dicis regularamouacborumde regula quasi defonte derivasseaposlolorum,summoperenecesscestte demouslrare monasticamcum regula apostolicaper oinnia concordare.

M. Imminens S. Nicolnifestifilns compellil nos

(J sibi insislere. Unde compelliniurqiiarluin libruui

dislinguere,cujus ad hocpossumusprcccjuvari.

INCIPIUNTCAPITULALIBRlQUINTI.

t. Qni et quatit incomparabiletvlri fnerint quimonachorumregulamcomposuerunl.

II. Quwsit regulmbeali Benedicticoncotdiuctvm

perfectioneevangelica.1H. Ubi erigatur in Evangelioscala quam vidit

Jacobin somnio,

IV. Qicocfeadem scala erigatur in regula quamviditJacob in somnto,et Christus erexil in Etan-

gelio.V. Cur in Evangeliooclo graduum dicatur, cunt

in regula in duodecimdistinguatur.VI. Quod qui primusin Evangtlio gradusdicitur,

iri regula intres dividitur.'

VII. Quod qui secundusin Evangelioponitur, in

regulaquarlus intelligitur.VIII.Quodqui teniut in Evangeliohabelur,qutn-

lut in rtgula esseprobelur.IX. Quod qui quartut in Evangelh contexilur,in

sexlumet seplimumin regulasubdividitur.

X. QuodquiinEvungelioquinlusnolatur, in regulanctavushabealur.

XI. Quodsexlut in scalaevangelica,id est in tres,

nonum,decimum,undecimumdividalur in regula.XII. Quodquiseplimusin Evangeliodemonstralur,

in reguta auodecimushabeatur. .

XIII. Quodin Evangelioprimuset octat/ustdcmsit

gradu*.XIV. Quareinregulascalahumilitatitin dttodecirit

gradusdiridatur, el nutlaalia virlus ad hoc astu-mitur.

XV. Quomodo,ti ambwregulwattendantur,juremonachicanonicitprwferanlur.

XVI. Quod privilegiumtuw dignitatit monachi

habeant,quodeanonicinonpossideant.XVII. Qttod non debeant canonici prohiberi, si

volunlmonachifieri.B XVIII. Derprivilegioquodte dicunlquidamhabert,

ut senondebeanlcanonicimonachosfacere.XIX. Quodinconvenientsequatur, si hocprivile-

giumgeneraliterrecipiatur.XX. QuodexemptumbeatissimiMartiniadducatur,

qued omniargumentocertiushabeatur.

XXI. Quod sit inconveniens,nec necessecanoni-

cos monialibusqum tenent regulambealiBenedicti

prwesse.XXII. Deveslimentomonachorumsttmptoa vetti

menteapostolorum.XXIII. Decorrectioneex viliosadivisicne.

653 DE VITAVEREAPOSTOLICA.— LIB. V. 05-i

INCIPIT LIBER OUINTUS.

[CAP.I.] D.*Peractafestivilatein catlemvcrsamur

necessitale. Unde neccsse csl le persolvercquodscis meex debitodeposcere.

M. Monacborumregulam plerique composuere

qui incomparabilissanctilatis viri exslitere, dcqui-bns B. Pacltomius Regiilara monacliorum ab ipso

angeiode coelodictataro,non vidclicetut bominis,sed ut diviuurooraculummonachistradidil. B. att-

lem Basilius,qui Dei lestimoniocoltimnausque in

ceelumerecta exslitil, qui igneislinguisloquebalur,oranibus in Cappadociamonachisregularo tradidit.

Post quos sanctissimusBenediclus,qui, tit dicitur,

plenus spiritu omnium justorum ipsius divinilatis

secrela penetravit,regulam monachorum dictavit.Dcquibus tibi sullicit unameligcre, de qua coner

quodhortaris ostendcrc..D. Licei primuseorum de ocelodiclatam tradi-

disset, secuudasaulemigneistinguissuam editlissel,tamen beatissimiBenedictiPatris latinorum mona-

chorum Regnlaradebesassumere, de qua summam

concordiamcuraevangelicaperfectionenecesseest

te ostendere.

[CAP.II.] M.Credonon intelligiturdignior apo-slolorutn regulaquara ipsa qualtior Evangelia,qusesicut siintomniiimdoctrinadoclrinarum,itaomnium

regnlaregulariim.Quare, si tibi placel, quaecunqnesunt in his prseceplaaltiora et perfectiora, etsolis aposlolis dicia, et congrtiaexcipe, ut iis, si

possit fieri, conferalur bealissimi Benedictf Re-

gnla.

374 D. Benemnltum, nam jam vidco in uno

MatthseiEvangelioomnia alliora posse monslrare,uno ittsimulloce. Hicattlem est, ubi Dominus, re-licta lurba in loco campeslri, in montemascendit,et solos apostolosdocebat dicens: Beali vauperestpiritu (Mattk.v, 3), etc. ldeo etiara cttmsolosapo-stolosdocerel,in monlemascendit, indicansse tainalta praeceptanpostolosdocere, ad qusenon possetrelicta turba ascendere.

M. Apostolosergosicut secumallius prsecselerisvoluilin montcmducere, ita pcr hsecquaeibidocuit,altiora voluiteospraecseteris pcrfecliuset altius inccelumascendere.Unde ibi dignatusesl nllissimamoctobeatitudinum,quodest octo graduum scalamin ccelumusque erigere, quam nulli nisi contem-

ptores mundiperfeclissimiin his bealitudinibus, ut

i|>siapostoli,valerent conscendere.

[CAP.III.] D. Ut videturbicerecta est illa scala,qtiamJacobinsomnisvidehat,cujussummitasccelos

langebat, per quam ascendentes et descendenles

angeloscemebai: de quo eliara locoquamterribilisessetadjungcbat.

CAP.IV.]M.Contemplareigilur et diligenterper-pendequia beatissimus Benedictuseamdemscalam

qtiam viditJacob in sonraO,el quam erexit Jesusdiscinulissnism monte,in Regttla sua se lestatur

A erigere, ut probenlur monnchi h.inc ascendendoenmdem snmmilntemcftli attingere, quo Chrislussuosdiscipulosin scala a se in monte erecla voluitascendere.

D. 0 Deigratia cum summagloria!M.De hac enira scnla sic dixit in Rcguln(cnp.7):

Unite,fratres,si summwhumilitalisvolumttsculmen

altingere, el ad exaltationemiilam cwlestcm, ad

quqtnperprwsentisvitw humilitatemascendilut,vo-lumusvelociterpervenire,aciibusnoslris ascendenti-

btts, scala erigenda est itla, quw in somno Jacob

apparuit, per qitam ei descendenieset ascendentet

angelimonstrabanlur.Nonaliudsinedubiodetcensusille et ascensusa nobisintelligitnr, nisi exaltationedescendtreet Itumilitateascendere,elc.

B [CAP.V.] D. 0 vere sanctissimumhoininem,quiipsiusdivinilatissecrcta penetravit, dum in spiriltiJncobnonaliam hanc scalam vidisse teslnlur, nisi

qnam ipse in Regulasua erexisse monstrattir,Qttidesl aulem quodhsecscala a Cltrisloin monleoclograduum,id csl oclo beatitudinum,esse docetur, in

Regula autem a liealissimo Bencdicto duodeciingraduum esse perhibelur, vel cur hic duodccim,ibi aulem octo graduura esse dicitur, vel quo-modoidemesseduodecira,qtiod esseoclo graduuininlelligilur?

M. Primo duodecim erant apostoli, quibus aDominoin montecontexilttrscala evangelica.Undeut sebealus Benediclus,non aliam quam duodecimnpostolorumvitamindicaretinstituere,voluitsealnm

C evangelicam in sua Regula duodecim gradibusdistinguere; qui duodecimgradus sine dubioiident

intelligunlur, qui ibi octoessedicuntur.

[CAP.VI.] D.Porro beati pauperesspiritu, quo-niamvestrumest regnumcwlorum(Matih. v, 3), ibi

primusgradusdicitur.

. M. Qui in Regula tertius ponilur, habeus subse duos, per quos ad ipsuiii terliumascenditur.

D. Hocnonduminlelligitur.M.Terlius hurailitatis gradtis dicitur, cura qttis

pro amore Deiabbati factusobediensusque ad mor-lem efficilur, qttod nulltis potesl facere, nisi qttivull mimani suam in hoc mundoperdere, quemsine dubio potest pauperem spiritu dicere. Vides

_ ergo eumdemesse in Regula terlium, qnemDomi-ntts in Evangelioinchoavilprimum.Porro quia nul-Inspolest,factusobedienstisqueadmorlera,seipsumabnegare,nisibis duobusdebeatprimumrenuntiare,id est primumsubslanliaraundiseipsttmdepaupe-rare, el postea non amans propriam voluniateindesideria carnis a se amputare. ldcirco dno prae•

misissebeatusBenediclusdicitur, per quos, uti dixi,ad terlium asceudilur. Primumenimde timore Dei

gradumin imolntjusscalseposuit.quia, cuminitium

sapientiwsit limor Domini(Psal. cx, 9), opofluitduodccimgradus in timore Dei initiari, qnos con-

-*C35 RUPERTIABBATISTUITIENSIS 6?«

siat in summaejussapientiaconsuminari.Cumcnimnon possirausDeo servire et roammonre,limor, neDeumnmitlamus,projecilmammonaminiquitalis, nt

poslca Deoscrviamus. Secundumaittem de ampu-tnndodesiderioprimo siiperpostiit,qnia quemcon-stat projccta mammona Deo servire, dcbet a sedesideria carnis nbscindere,usqne ascenditleriitim

competenter,ut factus obedicnsusquead mortem,

quod est animrrmsttaraperdere, qttem sine dubio

puitpercmspiritu polest dicere-

[CAP.VII.]D. Secundusautem in Evangelioponi-tur, dumbeatimitet,quoniamipti possidebuntlerram

dicitiir (Matth.v, 4).M.Qui quartus in Regula sine dttbiointelligilur.

Tanlumenim valet dicere: Beali mitet,quoniamipti

postidebuntterram, qnantum beati palientes, quo-niara ipsidebent aniraam propriampossidere,qnnttiin hoc mundoomniaadversa paliendopro Christo,non se ulriscendo,quasi videntur perdere. Quienimdixit : Qui animam tuam in Imcmttndoperdiderit,in tilam wternameampotsidebit(Luc. ix, 24); ipsedixit: In patieiitiavestra pottidebitisanimasvestras

(Ltic. xxi, 19). Si igilur idemesl Beati miletquodcst paiienles, beatus autem Benedictus in quario

gradu doce.it esse patientes. Id est (cap. 7): Qui

prwceplumDomini et in advertit et in injuriis per

patientiam adimplentes,qui percussi in maxillam,

prwbenlet aliam, auferentitunicamdimittuntet pal-lium,angariati milliatiumvaduntet duo, cttmPaulo

nposlotofatsosfttttret et periecutionemtustincnt, et

maledicentette benedicunt. Igitur idem gradns in

Regula inlelligiturqui in Evangeliosecundusprimo

superponitur.[CAP-VIII.]D. TertiusauteminEvangelio subne-

clitur, ciim Beatiqui nunclugent,quoniamipsicon-

solabunlursubjungitur(Malth.v, 5).M. Ilic est idem qui quintus in Regulaponittir,

qui sic a beatoBenedicloinlexilur: 375 Si omnet,

inquit, cegitationesmalas, cordituo advenientet,vef

mala a te abscontecommistaper humilemcottfessio-nemabbati non celaverittno. Si igilur htimiloracon-

fessionemeliamde cogilalionibusfacere,hocesl eos

hic lugere, qni poslen consolabuntur.Quintusergoin Regtila,et lcrlius in Evaugeliounus esse conclu-

duntur.

{CAP.IX.] D. Quarlns autem in Evangelto ita

conlexitur, dum Beati qui esuriunt et titiunt jusii-

liam, quoniam ipsi taturabuntur subintroduciiur

(Matlh. v, 6).M. Is in sextum el in seplimum bac ratione in

Regulasubdividitur. Qui eniniesurire et silire justi-liam dicilur, bic nimiumjttstus esse probatur; qninutem nimium juslus dicitur, hic seipsumnimium

debet accusare, sicut scriptumest: Justut in prin-

cipioaccusalor est sui (Prov, xvm, 17); et: Quanlo

majoret in omnibus,humiliateipsum(Eccli. iir, 20).Nimium autemjuslum seipsumaccusare, id duobus

modisdebel facere, scilicetomni vilitate vel extre-

niilate rnnleiilus esse, qnod est sexliim gradum

A hurailiiatisin Regnlaascendere,et rnrsumomnibutse hninilioremet viliorem aliis in excmplum sua

lingua proniintiare, quod est septimuin humilitaii*

graditmin Regulaconsummare.Hocquinuirumqneqtti esurit et siiit justitiamdebelfacere (Mailh.v, 6),ergo qunrtus grndus scalaeevangelicassubdividiturin scxtttm et sepiimum Regulae.

[CAP.X.] D. Quintus autem ita in Evangcliosnbnotntur, cum 7?eati miiericordet, qnoniamipsintiseticordiamconteqitentur,a Dominosnbjungaiur(Matth. v, 7).

M. Qui octavus hurailit.itisgradus in Regula ifaessedicilur (cap. 7); Si nihil agat monachus,niti

quod communit monatttrii Regula, vel majornmcohortaniur exempla. Quis enim non videat valde

B hosesse misericordes, quos cumconsiet sicutjustosnulla sub Iege teneri, tamenul aliis condescendendopossint misereri, debeant sub comiiiunimonasierii

Rcgtila tantuin coerceri, scilicet ut omnibus omniafiant, ut omneslucrifaciant. Hocergoquia miseri-cordes debent facere, vides ergo qninium evan-

gelicte et octavum Regulseunum etimdemqiieexi-stere.

[CAP.XI.] D. Porro sexlus gradus in scata evan-

gclica intexilur, cum Beati mundo corde, quoniamipit Deumvidebnntsubinlroducilur (Matth. v, 8).

M. Hic ergo in Regttla in tres derivalur, cuiu

nonus, decimus, undecimuspronuntialur ut Deura

videre proraefeatur, ne munditiamcordis videatur

ctiam otioso verbo offuscare; non debet lingtiaraC suam laciiitrnitale clausam nisi ad interrogationem

reserare, unde debet non facilis in risu exislere,

sed, cum loquitur, leniler et sine risu, humiiitercumgravitate. et paucaverbaet rationahiliadicere;

quodquia lolum raunduscorde debet consuraraare.Videsergoscxlumin Evangeliose in Ires in Regtiladerivare. A

[CAP.XII.] D. Septimus autem in Evangelionobisascendendusdemonstratur,cumBeatipacifid,

quoniamipsi filii Deivocabuntutsuper caeteroscol-locntur(Matth.v, 9).

M. Qui duodecimusin Regula cseterispnefertur

(cap. 7), si non solum corde monachut, ted etiam

ipsocotpotehumilitalemvidentibusse tempetindicet,-. id esi in opete Dei, in otalotio, in monasierio, in

hotlo, in via, tn agto, velubitunqnetedent,ambulans,tel stans, inclinatosil tempercapite,defixitin terram

atpectibits,etc. Quis aulem non videat valde bunc

essepacificum,cujus corpus adeoefficitur mansue-

tum, ut sicul suo spiritui nihil in nullo locoperpe-tret contrarium, ila nulli proximorura se videnti

qttod vel oculis displiceat, ponat offendiculum?

Paciflcusenimhicminimeesseprobatur.cujusadbuc

corjrasspiritui reluctatur, necpace firmaperfruitur,in cujusadhuccorporealiquodindccensvel proximooslenditur. Hoc cst enim quod Dominusdicit, duo

sttpcr terram convenire, corpus a spiriiu in nullo

bonodissenlire. Hoc esl si non solnm corde mona-

chus, sed eliam ivso corporehnmiiitatemtidenlibu*

65T DE VITAVEREAPOSTOLICA.— LIB. V. 668-

te temperindicet,id esl in opereDei, in oratorio,in /

monasterio,in horto, in via, in agro, vel ubicunqttetedens,ambulant,vel stans, inclinalosit semperca-

pite, defixisin terram aspeclibus.Qttod est, sccun-

dum Ezechiclem,ccelesteanimalplenuinocuiisanie

et retto se undique circumspicere (Ezech. 1, 18):Unde te necesscest huncverc pacificumdicere, quistans in duodccimogradu Regulae-,in scplirao pro-batur evangelicsescalseconsisiere.

D. Mirura valde vidclur, si in hac vila major

perfectio possidelur,qtiia quem constat in tanla

consummationevirtutum. gradns ascendere, nibil

supcreslnisi ut summamsuiniuieerlurainiscoronam

a justo judicedebeat recipere.

[CAP.XHI.[ M. Unde cognoscas.octavumgradttm

evangclicsescalaequo beaitesscdicunlur qui petse-1

cuiionemptoptetjuslitiam paliunlur (Malih. v, 10),non aliudintelligi deberc, quam sepleni graduumconsumroatair.jusliii* relinere. El ne tanto labore

in seplemgradibusconqnisitamjttstitiam se amit-

tere patlanluf, iantum conlra perseculionerahanc

quia defenduntbeati vocantur.

D. Ideoforsanin octavonnn alittdprsemiumpro-ntif.ilur nisi rcgnutncieloruni quod iripriitiopropo-uitur.

M. Beneinteltigis,nam sicut septemdiebttsomne

tctnpusvotvitur,in Dominicoautem die totius sepli-manseinitiumel finisconcludilur, ita omnis virlu-

timi consummatio in his septem gradibus con-

sumitur. In oetavo aulem iniiiuni ct finis repe-tilur.

D.Quemadmodumergomanifestcprobalur,bealusRenedictusbujusin ascensttscalaead eamdcinsum-mnmglorisevideturperdiiceremonacbos,quo Chri-

stus in evangelicascala duodecimapostolos.M. Hoc niilli dubitare couceditur, dum qnantse

pcrfeciionis sit slare in sumnio Iiiijus scalae liis

verbisosienditur(ibid.): Etgo, inquil, hit omnibus

kumilitatibutgtadibut ascentit, monachut mox ad

charilatemDeipetvenielillam, quw t petfecta[orasritiltittimorem(I Joan. tv, 18), > perqnantuniverta

qnwpriut non tine (ormidineobservabat,absqueultolaborevetutnaturaliter,ex consuelttdineincipietcu-

ttodire; non jam limore gehennw,sedamoreChristi

376 ei consuetudineipsa bona et delectationevir-

lutum,quwjam Deus in operarium suum munduma vitiit el peccatit Spirilu tancto dignabilut demon-ilrare. Nam si ad perfectam charitalem Dei quscforas miltit timorem, sicut tti vidcs, nionachus

perducitur, Deus aiitem chnritns ipse esl, et qttimanel in cJiarilalein Deocssc Jonnnis lestimoniodicitur. Ergo pcrfectus monnchus in Deo esse elDeus in illo manifeste concluditur. Unde nullus

pcrmittilur dubitare quin monachus perfectus re-

gnuraDei, ut sui Palris, debeat hsereditare.

[CAP.XIV.]D.Quidest, rogo,quod sola bumilitasin duodecimgradus dividilur,et nulla alia virlus ad

hoc quasiniinus idoneaasstiinitur?

A M. Nonne constitil sitpcrius intcr nos, sir.ut

hiiiniliiatem esse qua in ipsum itur Dcura, ita

superbiatnqtia in ipsuiiidiabolum?

D. Non sum immeinorunde admoneor.M. Scis aulem superbiamproclivemscalamexsti-

lisse, qutPprimushomoa Deoad diaboltimprobalurdcsccndisse.Unde neccsseest, si volumusa diabolo

ad Detiin ascendere, Bcalam humilitatis erigere.Sola aulem huniililas, quia probatur secura, de

diabolo ad Dcum ascendere voiuit: ldeo-bcatusBcnedichtssolam Jiuniililatemin duodecimgradusdistingiiere, ut haecsola videretur ascendere,quaeid securc soln potcst facere. Undc rogo ut omnesmonachi admoneantor,ul Iiancadipisciprsecseleris

suinmopercnilantur. Lit!fetenira in ascensu hujusBscalae mullilttdo virtutum demonslrelur, qtiaruitt

tamcndtiraqitaelibelibi tilubandoascenderevidelur,sola est hnmilitas, cui securum iler in ccelitnittsquepracbetur.Nec quaelibetaliarum asceudit, nisi cttjusmanumhsecductrix appreliendit.

D. Eotleramodoergo necesseest admoueatiturtit

snperbiamprsecseterisvilare nitantur, qusescrihitursicutoinnis peccali initium, ila hsec soia ad linjiisscalsesuflicit prsecipitium;ncc quilibet inde prseci-pitatur, nisi ejus munu dcorsum irabatiir. Pedeenira superbiae primtim labitur,. post ejns niant'deorsum trahitur. Ibi enim omnes ceeiderunt, quiiniquitatem fecerunt.

M. Vides ergp cumsnperbiapeset manuspeccniidicatur; pes autem ct manus finis ct iniliuinlotius

' C corporisvideatiir,quamlcrribitemonstrumsupcrbia,oranis peccali iniliuni el finis indicatur, in quo

> oranis qtti cecidit, piius lapsus monstralur, Unde-

qniahutnilitashtiiccontrariaprobaltir,meritooranis

qni ascendit scalam virtulum, in pritno gradu cum

ilta associatur, et in sunirao stans in illa consum-' matur.i [CAP.XV.I D. Vere nccesse esl faleamur regu-! lara canonicorumin infcriori gradu collocari, cum.' manifestuin si.t beatissimi Bencdicli Regulam tam1 alto virtutum cubitu mensurari.1 M. Amplius.Duoadhucde jugo utriusque regulss1 liberieligantur, quibus ambseregulaeab initio rele-

gantur; untis autem nondumeo ductus, ut sit omn1

'Q viliiate et extremilaiecontentus,necex cordepossit

confilerise oranibusliumilioremel vilioremhaberi,1 nec per lam allttm graduum iter imbecilloanirao

prscsuinatincedere, per quedRegtilabeatissimiBc! nedicti forlissirao animo suos sequaces probalur3 ducerc. Eligatergo Regulamsancti Auguslini,quae1

niagis videtur infirmis condescendere. Nam nec* adeo vilia et extrema in usu corporis, nec adeo1 ardua virtulumpracccptaa suis sequacibus videtttr'

exigere. Alter aulera utpole forliori raentispropo-sito, malitquseviliorael exlremiorain usu corporis,altiora eliam prseceplavirtulis profilencloRegulam

3 beati Benedicli pro Chrisli amore eligere; quem,1 inqnam,eomm censes til forliofemct sancliorem,

ila fore Dcocharioicm?

659 RUPERTIABBATISTUITIENSIS 6GA

D. Quiforliori menlisproposilopro Christiamore

quaequeviliora et. extremioraet virtulum prseceptaalliora mavulteligere, huucjudico fortiorem,raclio-

rem, sanctioremDeoquecharioremexistere.M. Si igitur ambseregulaeel professoresearum

tantum attendantur, omnesqni RegulambentiBe-ncdicli profilentur, professoribus Regulntn beali

Augusliniut fortiores, meliores, sanctiores ila Deochariores csse judicantur.

D. Nihilhabeoquodhuicobjiciatur.M. Ergo oranismonachus, si regulam sunra ob-

servat, jure canoniooprseferaiur.Namnisi proposi-tum monachi altissimumjuilicarclur, niinqtianiqtiiregulam vult profileri per integriini annnm anfea

probari pracciperetur,cunniiliil tale in Rcgulasancti

Angiistinicsse manifesieltir.

[CAP.XVI.]D.Habenlaliudprivitegiumsuaedigni-tatis monachi,quamnon habeantcanonici?

M. Magnumet ab his differensmulturo. Namul

inRcgula legitur, post integrumannum in patientia

suscipitur, factoque olllcioceleherritnodum Rcgu-lam profitctur,monachusefftcilur.Uhique coopertocapitequasi superpositosepulcro,per tres dies cum

Christo sepelilttr,et in tertio die curaChristoresur-

git, dum capul ejus, quasi aperlo septtlcro,cuculla

discooperitur(50),quando eliam missa super ettra

celebratur,et abbas dans sibi Christi pacem, hunc

oscuJa.'.ur,quasi Chrislus resurgens, Pax tibi, egotttin; pacemmeamdo tibi, pacemmeamtetinquotibi,etimalloquitur. Undeetiam si persevcraveritverusCbrisii discipulusesseprobatur.

D. Quidigilur si aliquis canoiiicoriimvolneriladhocprivilegiumsanctilalis ascendere, nunquid ju-dicabiluriddebere?

[CAP.XVII.]M. Absquedubiojudicabiturdebere,si tamen ad hoc a suoprsepositohumiliter licenliam

vtiltquaerere,nec bonutneslsi hoc volueril slbi le-mere conlradicere. Nammultisanctorura episcopo-rum etiam posl episcopalura se inonachos fecere,

quod dignumlaude magisjudicaltir,el a neinineiiisia slultissiinovituperatur.Naranoslra cliainnienioriabeatus Willelmus(57)Calataunensisepiscopus,cumesset perfectusregulariscanonictts,omniumque ju-dicio probatus, lerqtie ltcet subtcrfngisset, ta.ndeminvilus episcopusefficitur.Jnquo quam sancle vi-

xisset, nultusquihocscit dubitareconceditur.377Hic, inquaiii, regulariscanonicuset episcopus san-

cttts, cujus qnasi claro oculonil laluit in omni cli-

vina Scriptura, dtiin testaretur Regtilnmsancli Au-

guslini ad perfeclionemnon sufficere,voluitsicutetfecit se monachumfacere, quod tantura virumnun-

qnamconstarel fecisse, si hoc scirelnon licuisse.

[CAP.XVIII.]D, Quamperfectusqiiamqncdoctttsfuerit omnisteslatur, cui eumvidere vel audirecon-

(56) Dehocrilu videsi lubet,quaediximusiiicom-menlario in RegulamS. Benedicti, cap.58 (Palto-logiwI. LXVI,col. 803).

(57)Isesl celeberrimusilleWillelmusdeCampellis,doctor egregius,qui, assuraptocanonicorumregula-riuin habiiu, iuiiiumdedit iusignimonasterioS. Vi-

A ligerit. Quidesi igittirquod qttidam aiuiil sc privi-legiumab aposlolicobabere,ttt niillide canouicavitaad monasticamliceat ascendcre, cum tanta auclo-rilale el rationecouslet hauc vilam supereminere.

M. Oinnia sanctarum Scripturarum volumma

conlemplanti nihil atiud occurrere videlur quo id

non licuisseprobelur, cura toties facturaesse laro

sancla tcriptura quamsanctorumexeraplaatteslen-

ttir, nara ipsesanctus Augustinus, cujus RegulamhabentinlibroDeTrinitateDei,cumde conlemplativa,vita loquerelur, sic hunc locum Apostoti: Quod vir

non debet velatocnpiteorare (/ Cor. xi, 7), expo-nere videtur, ul ideovif captttnon velare prsecipia-

tur, ne dum modoveltl incontemptativa vita altius

ascendereab aliqttoprohihealur.Virenimibi ralio-B nale inenlis, quod oplimum esl hominis, accipitur,

quodquia ad itnagtnemDeifacttim eii, ut in cjns

conteniplationedebeat seraper ascendere, idcirco

prsecrpiturvelamensuper se non habere. Unde qtti

prohibel homincm in contemplaiivavita altius as-

cendere, et contra aposlolumvelamen snper captil

viri vultponere,et contra Deuraprohibet hominem

creatorem suum diligere;hoc est enim, secundura

Evangelium,optimam partem Mariseeligere (Luc.

x, ii), qtiodChristus solumnecessariuinse diligen-.

tibusvideturproponere. Nara cum Marlha Maiiara

ab hac parte quara elegil lacrymabili querinionia

vellct impedire, nequaquaraCbrislus Mariara Mur-

thaeideopraecepilsuccurrere,dura eatnlaudandoad

r pedcsejus permisit sedere. Uudenullo modo hoc

generaliterab ullo apostolicoprobibituni esse cieT

datur, nisi forsitan in aliquo cluustro, dura aliquis

hoc temere fucereel incompetenternilebalur. Dalo

hoc quod dicis privilegio ex necessitate, ne tale

scandalumoriretur, restringebatur,Quapropternul-

lomodogeneraliteridfieri prohibelur,liccl aliquibus

altquodprivilegiumpro vitandaqtiorumdamimporT

lunilate, ul tunc oportuii, daretur. Alioquinsi oin-

nibus per hoc privilegium conlradiceretur, non

solumbealttsWillelnius stipradiclusepiscopus, qui

hocposlea(ecil, in coromunioneEcclesiaenon babe-

reiur, sed roulti qui hocposlea fecerunt, nec exlra

communioneraEcclesiaeobierunt. Qusequia oniuia

Ecclesise conlrafia exsliterunl, aliqui privali suo

Dprivilegiocontenlierunl.

[CAP.XIX.]D. EtiambeatissimusBcnedictusquo-

niodpin Regulasua tarosaccrdotes,idcst episcopos,

quatn reliquosclericosprsecipitabbali.suspicere, si

ipsequi loturamunduinsub uno radiosoliscolleclum

conspexil,boc conlra Deumperpentlilnon licere.

M. Si quis monacbus fit cattonicus, quid libi

videtiir facere?

D. Mihi,utomnibus, apostatarc.M.Esl autemapostalareaDeodeorsumdescendere.

ctoris Parisiensis: unde exlractus anno 1113,faclusest episcopus Calalaunensis, atque obiissedicituranno 1121,vm Kai. Februarii, ut lcgiturin chronico

Mot'igniaceos<,sepultusapud Clammvallero, forte

assuinptoiti exlremis raoiiaslicoh^ibifu.

Ml DE VITAVERE APOSTOLICA.- LIB. V. 6C2-

D. Hocme necesseesl concedere. jM. Si igitur aposiatareest a Deodeorsumdescen-

dere, hoc autem qui monaclmsfit canonicus videa-tur faccre:ergoquicanoniciisfitmonachu3,probal.urad Deumstirsumascendere.

D. Nullusvatel hoc contradicere..M. Sursum aulem ad Dettra ascenuere probatur

homini licere.D. Quishoc polesl negarc?

[CAP.XX.] M.Liceicrgo canonicose monacbumfacere. Undeperpendasquautiimjudicetur canonicavita a monasticadislare, si de qun descendensin illavideatur aposlalare,ct ascendensde ista in illapro-batur adDeumsursum ascendere.Tandem.atl tinum

exemplumbeatissirai Marlini adducalur, quo hoc-

quod diciluromniargumentocerlius habeatur. Nam I

Utin Vita ejus legilur, bic sibicellam dc ligniscon-_

textam, siculseorsurasedificavil,ila in hac cum illo

nobilissimosuorummonachorumdiscipulatuseorstim

babitavit.Cxlenim canonici,qui, ut ita dicam.,subMartinoregularissirai exstitere, in monasterio, id

est in episcopalisede ex,ejus praeeeplohabitavere.

Undesi vila monasticacnnonicadignior non habe-

retur, minimedignius habitare cum monachisseor-

sum Marlinovideretur. Nam cum ulrique. sibi ut

ovespariler a DoroinocommiUerentur, videbaiur

ratio sui episcopaluspostulare, ut inepiscopalisede

ut episeopusdeberet hahilare. Sed qui dignioris et

sanctiorisvitaeexstiterant, cum his habitare malue-

raL.Unde exeraplumMartinusreliquerat, ut qnicun-

que sanclius vellent viv.ere,ad monasticamvitam

djeberentconfugere.D. Quodsi ratio nulla fuissel, hoc unicumexem-

plumbeatissimiMartini suffecisset, quoit illa vita

CJRtcrjsdignior haberelur, in qua Martinushabilare

dignareiiir. Uijde miror si justtim videalur qtiod.

aliquis canonicorura digniori vilse in magislerio

prsrponatur,sicutaudioquosdamregtilarescanouicossanclimonialibuspraeesse,qnod raihi videlunincoiir.

veniensnec necesse.

[CAP.XXI.] M. Si sanctimoniales sub examine

sanctioris Regulsebeali Benedictiviverc probanlur,ut tu dicis inconveniens,necnecesse est, qtiod iliis

magislri.inferiorjs Regulaeprsepcnantur, prsesertiracuranumerosioresel sanclioresejusdemRegulaein- jvenianlur, qui bas regeie digiiiusjiidicaiitiir.Turpeestenim et periculosum pastorem ea docere quae

ipsein vta suaminiinevult reiinere- Tanderautruni

sccundumpropriarainforinateas, an secundumilla-.

rum sancti BenedictiRegulam?D. Quidvidetursecundumproprianiquam tenent

Pe^idam?M. Si eas informa,i secundum Regulam suam,

cum i|ise professussit aliam, incurrit illud evange-licumpericulumquodicifur:Qui.autemtolveritunum

de mandaiitislit minimiset docueritsickomines,mi-

nimus vocabiturin regno cwlorum(Matlh.v, 19),Unde res mira necesseestsequatur, 378 ul amDas

Regulnsobservareconslringalur. Unaui cujus pro-

A fessor habelitr, alteramcujns magisterquamoocerevidelur. Qiiicunqueeaim aliumvult docere, ipse id

ipsum cogitttrimplere.Siautera eassecunduraquamprofitelur vult informare, eas nimirumcogil a pro-pria exorbilare, ut cumaliara doceantur, et aliam

profiteantur, neutram impleri videantur. Porro si

ulrasqueeos.vult docere, videturul idempericulum-\t&inconveniensincttrrere.

[CAP.XXII.] D. Raliohabililer id videris contra-

dicere.Namet canoneshoc constat prohibcre.Unde

digneris, rogo oslenderequa exauctoritatemonachi

probenturvestimenlumlalehnbere.M. Sicul vitaeaposlolorumprobantur habere prl-

vilegium, ilsj sui vesljnienliex aposlolorum vesti-mentosiimpsilexordium; nam apostolicolobioute-

^ bantur, in quo Chrislum inconsulili tunica usumintitabanttir. Porro quia Christushac tunica uleba-

lnr, nonnisi tinica tunica quilibet,apostolorum in-duebatur. Qua necessitate idem colobiutn cucullaindicebalur baberc sine raanicis, ne vide/etur aliquis

superfluum posskiere.Colobium ergp aposfolommrccle imitatur cucullamonacborum. Porro raanicis

addilis, derapta cuculla, idem colohiumfn dalmati-cam esl mulalum, ut honorsit minislrorumuli dal-

malica, ut veste aposlolorum.Demplaigitur cticulla,additis manicis, quasi dalnialica monachi insuperulunlur luiiica. Legitur autem a S. Bonifaciohujusvestimentispiritalis interpretatio,quiavilam haberc

angelorumnoscuntnr, sex alseseraphim in hoc ve-

stimentoexprimunlur; incnpitio.dusealsequasifides

et spes, quibusquinque sensus capitis reguntur; in

duabusmanicis, duaeahediteclronisDeielproximi,

quibusad cceluraextollunlur. In cucullaeaulem dua-

btts partibus ante et retro quibuscorporaeorum te-

guntur, timor et pcenitentia,quibus se ante oculosDeitegunt, exprimuntur. Vile vestiraentura mundi

contemptumquodse ad pedestisque videlur conti-

nnare, significaleos in sno proposilottsqticin finem

perseverare. Monachoruin lala tonsura sumilur a

Cliristi spinea corona, ut siculcumeo dehenlhabi-tare regni imperium,ita cum Christo crucis portentimproperium.

D. 0 quara jucundumet quantse gratiae delecla-mentum hac sub spe lntamcoronamportare et vile

D vestimentum!M. His igitur ita peraclis reftecleoculiim ad pri-

mani illam Ecclesiaedefinilionera,qttsecum a te in

qualuor merobra divideretur, lurbabnris quod exIrittminter se dissensione, quarinm magno sub er-rore relinqnerelitr, indicanshoc populnmesse, quisi vellet huic mundo rcnunliare, ignoraret quo se

dcberetconlrahere.

[CAP.XXHI.]D.Videoutrumqueet niraisineaule

me Ecclesiarain quatuor membradivkisse, cum le

constetduo membra sub uno posiiisse,proftansom-

ncs clericosdebere regulares esse, et qtiod consi-lium detur populo volenli huic mundorenunliare,scilicelulriim ad clericosvel ad monachos se dov

beantconlrahere.

663 RLPERTl ABBAT15TUITIENSIS m

M. Potcrisnc landemoranibus sane consulere ne.

aliquibusvidearispraejudiciumfacere?

D. Licel hoc de his qnscprobatasunt possim fa-

cile,ne laraen discipuJusvidear libi mngislropracju-diciuni faccre,malo le in boc dandocousilio exlrc-xnammanumimponere.

M. Cumigiiur constelJesum toties in Evnngelioclamare nnlluin posse ejus perfecttimdiscipulumessc, nisi qui vtiltoinnibusquacpossidelrentinliare,ct sequens illumcrucemporlare, idatiteraprobnlurasit rationeet auctoritnte, digniuset perfectiusmo-

A nacbosqui sunmstmlentproposilum, ut ipsosapo-Slolos, consummare,potes sanum consiliumdarcomnibnsvolentibushtiic mttndo renuntiare, et ad

pcrfectionem,ul veri Christi discipuli, pertingere,ut se debeanlad monasticamvitam conlrahcre.Sic-

ut alia est enim clarilassolis,alia ctarilas lunw; el

tiella differta stetlain clarilale(I Cor. xn), ila alia

esl claritas monachi,aiia est clarilascanonici, alia

clnritas laici. Undequi vivifnt bonus laicus facit

hene, melius qtii est canooicus, percptime qui est

monacbus.

ROBERTI ABBATIS

EPISTOLA

Qua ralionerrjonachorum ordo prfficollit ordinem clericorum»

ADLIEZELINUMCANONICUM.

'Edidit D. MARTSNE,Anecdol.,I. I, p. 285 ex ms. RegiiMontis.)

RoBERTtis, ntonachorum roinimus, LIEZELIKO,]ranonicoprofessioncet mcrilo, carne el spirilu fra-

iri dileciissimo, de spei ceriitudiiie Iselari in his

quaedicta sunt nobis, quia in doraum Dominiibi-

mus.Si jam, fraler cliarissime, stantes sunt pcdes

lui in alriis Jerusalem; si, inquarn, ttt crcdo, speroct confido,cogiialus tui firrailer stanl affixiin am-

piiludine coelestisJerusalem, ita ut pnssisdicere :

Nostra aulem conversatioin coelisest (Phil. m, 20),

gaudeoet gratias ago, et hoc oro ut, dum illa Je-

rusalem sedificalurut eivilas, de vivis et eleclis

lapidibus, mercar quoque ego lapis non reprobuscssc, sed in ea elinra tecuniparticipatio fiat in id-

ipsum, id est in esseuliam stabilem, incommuta-

bilem, sempitcrnam. Non cnira separavil le a me

gladius ille, quem venil Dominusmitlere snper

lerram, ul separsret hominema palre suo, el filinm

a matre, et iiuruma socru; sed gratia Dei in eadem

voluntate et eodcraproposilo dicimus: Curramus,

curramus, quia in doraum Domini ibimus. Quippeneutrum nostrum alterum revocarc aut retardare

nilitiir ab illa Jerusalem,quoascenderunttribus Iri-

hus Domini,videiicelomnehabenleslestimoniuniIs-

rael, id est fide et opere testificantes qitod sint

Israel el Dettmvidere digni. Imo gaudeo,et ob hoe

nbsenliam lui corporalem levius fcro, quia scio

quod lu ascriplus in tribu nobiliregulariler viven-

tium canonicoFum,lendis ire in dorauinDomiuiad

confitendum nomini Domini.Quin etiara vellem,

ut si quem alliorem esse ordinemconcedis,ascen-

(58)Robertus liujus epistolaescriptor nlius niihiessenon videturquam Riipertus abbns Tuiiiensis,qui etiamalihi idetnarguracnluinprosecutuscst (in

B disses tu illum quoqttegradu provectaehumilitatis.

Vellem, inqnam, scd non jam veile aul horiaii

nudco,et dicam quare prius obnixepostulatis, ut,admissa ratione, remola simiiitale, sie roea dicta

nccipins,nl charitatera irlsnsaminfacta germaniiascustodial. Dixisti in qnibusdamlitteris Inis, qunscnidam fralrum noslrorum misisti, in quibus deArnulfi apostasia qusestus es, majoremesse ordi-nem vestrtimordine monachorum,idqnc quosdammonachoriimqtioque altestari; qttotlutrum aliquiex monarhis alteslali sinl, ul dixisli, non valdecuro. Nam elsi sunl monachorumaliqui, qui sse-culumdiligentessuumordinemncc cogtioscanl,nec

diligant, utpoie sidora crranlin vel cndenlia,liraninmen slans in ordine s»o, id est sanctnEcclesia,dicil: Nolum fac mihi, Domine,finem meum, utsciamquid desit mihi (Psal. xxxvm, 5), subaudisad ipsum finem, id csl ad perfeclioncm.Qtti ergohujusmodisunt, divinseScriptttrre,sanclorumcano-ntiin subnixinucforitate, his tribuscausis adversus

dicla tua rcpuguanl.Ordo videlicel ntonacliortimvestro ordine allior

est, quinmonachorumordini veslri ordiuisnulltis

grndus deest, quia cum ecclcsiaslicis ordinibiis

qiiibusel nos et vosfungirour,consecrationeroquo-que propriatn bnbel niotiachus: qtiac auctorilntc

SS. Patruni et sacrorumcanonumsecundus bapti-smus esl, el liiduanae morli Dotnini coiifigurntus.

Quiaergo non semel audivimusquosdamdicereex

D vestiis : Nosstimusprimi, nos incedimussecunduin

ordinem sancti Pelri, jttxla sensus tllorumqui di-

opnsculo ctti titulus: Altercatto monachtet clericisupra).