Curso de Historia de los Curso de Historia de los Primeros CristianosPrimeros Cristianos

Parroquia de la Vera CruzParroquia de la Vera Cruz(agosto-octubre de 2007)(agosto-octubre de 2007)

Novena sesión: Conversión al cristianismoNovena sesión: Conversión al cristianismo

Fecha: Jueves 27 de septiembre de 2007Fecha: Jueves 27 de septiembre de 2007

Expositor: Arturo Ibáñez LeónExpositor: Arturo Ibáñez León

I. TemarioI. Temario

I.I. El tiempo de misión de la Iglesia.El tiempo de misión de la Iglesia.

II.II. La conversión cristiana y otras conversiones.La conversión cristiana y otras conversiones.

III.III. Fuerzas que compitieron con el cristianismo Fuerzas que compitieron con el cristianismo por la conversión del mundo antiguo.por la conversión del mundo antiguo.

IV.IV. La expansión del cristianismo antes de la La expansión del cristianismo antes de la conversión de Constantino.conversión de Constantino.

V.V. La conversión de Constantino. La conversión de Constantino.

I. El tiempo de misión de la IglesiaI. El tiempo de misión de la Iglesia

Esfuerzo de comprensión de los primeros Esfuerzo de comprensión de los primeros cristianos respecto de la encarnación, pasión, cristianos respecto de la encarnación, pasión, muerte y resurrección de Jesucristo. muerte y resurrección de Jesucristo.

Sentido del tiempo antes de la encarnación de Sentido del tiempo antes de la encarnación de Jesucristo. Jesucristo.

Sentido del tiempo después de Jesucristo. Sentido del tiempo después de Jesucristo. Duración necesaria para predicar la conversión Duración necesaria para predicar la conversión para el perdón de los pecados a todas las para el perdón de los pecados a todas las naciones, empezando de Jerusalén (Lc. 24, 47). naciones, empezando de Jerusalén (Lc. 24, 47). Tiempo de la Iglesia.Tiempo de la Iglesia.

II. La conversión cristiana y otras conversionesII. La conversión cristiana y otras conversiones Desde el punto de vista religioso, la conversión no es patrimonio exclusivo Desde el punto de vista religioso, la conversión no es patrimonio exclusivo

del cristianismo. Pertenece a todas las religiones.del cristianismo. Pertenece a todas las religiones. Significados de la conversión religiosa.Significados de la conversión religiosa.

- Puede implicar el abandono de la idolatría. Reconocimiento y aceptación del - Puede implicar el abandono de la idolatría. Reconocimiento y aceptación del Dios único.Dios único.

- Tránsito desde una situación de escasa influencia de la religión en la vida, - Tránsito desde una situación de escasa influencia de la religión en la vida, hacia una situación de máxima coherencia. Es el caso, por ejemplo, del hacia una situación de máxima coherencia. Es el caso, por ejemplo, del cristianismo.cristianismo.

En el mundo grecorromano la salvación era salvación del individuo. En el mundo grecorromano la salvación era salvación del individuo. En el judaísmo tardío y en los orígenes del cristianismo, la salvación es un En el judaísmo tardío y en los orígenes del cristianismo, la salvación es un

concepto escatológico. Como la salvación es colectiva, la conversión también concepto escatológico. Como la salvación es colectiva, la conversión también lo es. El individuo se salva en cuanto es parte de la comunidad.lo es. El individuo se salva en cuanto es parte de la comunidad.

Después de la caída de Jerusalén (70 d.C.), la escatología hebrea pierde Después de la caída de Jerusalén (70 d.C.), la escatología hebrea pierde vitalidad. En el cristianismo la salvación empieza a tender a ser individual. Se vitalidad. En el cristianismo la salvación empieza a tender a ser individual. Se pierde la inminencia escatológica de lospierde la inminencia escatológica de los primeros años. Se da lugar a primeros años. Se da lugar a una segunda penitencia para los pecados cometidos después del una segunda penitencia para los pecados cometidos después del bautismo. bautismo.

III. Fuerzas que compitieron con el cristianismo por III. Fuerzas que compitieron con el cristianismo por la conversión del mundo antiguola conversión del mundo antiguo

El cristianismo no fue la única fuerza espiritual que se esforzó en El cristianismo no fue la única fuerza espiritual que se esforzó en captar al mundo antiguo. El cristianismo hubo de competir con captar al mundo antiguo. El cristianismo hubo de competir con fuerzas religiosas y filosóficas.fuerzas religiosas y filosóficas.

El mundo grecorromano ofrecía a este respecto numerosas El mundo grecorromano ofrecía a este respecto numerosas alternativas. alternativas.

Religiones paganas no eran universales ni exclusivas. Existía Religiones paganas no eran universales ni exclusivas. Existía libertad para adorar en público o privado los dioses que se libertad para adorar en público o privado los dioses que se quisieran, con tal que no se rechazare el culto oficial del la ciudad quisieran, con tal que no se rechazare el culto oficial del la ciudad o del Estado. o del Estado.

En cambio, la conversión al judaísmo y el cristianismo excluía el En cambio, la conversión al judaísmo y el cristianismo excluía el reconocimiento de otros dioses y la participación en su culto. reconocimiento de otros dioses y la participación en su culto. Pero esto no implicaba la negación de la ciudad o del Estado. Sin Pero esto no implicaba la negación de la ciudad o del Estado. Sin embargo, el Imperio consideró a los cristianos como traidores al embargo, el Imperio consideró a los cristianos como traidores al Imperio y los persiguió. El judaísmo, en cambio, gozaba de Imperio y los persiguió. El judaísmo, en cambio, gozaba de privilegios por los cuales no se les obligaba a practicar el culto privilegios por los cuales no se les obligaba a practicar el culto oficial del Imperio. Por ello los judíos no fueron objeto de oficial del Imperio. Por ello los judíos no fueron objeto de persecución. persecución.

Conversión al judaísmoConversión al judaísmo El judaísmo, en cuanto religión El judaísmo, en cuanto religión

excluyente, se esforzó por la excluyente, se esforzó por la conversión de los gentiles. conversión de los gentiles.

Compitió con el cristianismo de dos Compitió con el cristianismo de dos formas: oponiéndose a él como una formas: oponiéndose a él como una secta de renegados, lo que secta de renegados, lo que dificultaba la expansión del dificultaba la expansión del cristianismo; y compitiendo cristianismo; y compitiendo directamente con los cristianos por directamente con los cristianos por la conversión de los gentiles.la conversión de los gentiles.

En lo primero se aliaron con el En lo primero se aliaron con el Imperio para perseguir a los Imperio para perseguir a los cristianos.cristianos.

Atractivos del judaísmo para los Atractivos del judaísmo para los gentiles: Dios único. Motivos de gentiles: Dios único. Motivos de rechazo: circuncisión, la que rechazo: circuncisión, la que consideraban una “mutilación consideraban una “mutilación vergonzosa”; y que al convertirse vergonzosa”; y que al convertirse asumieran deberesasumieran deberes del judaísmo, del judaísmo, pero no derechos. pero no derechos. Tuvo muchos Tuvo muchos simpatizantes pero pocos conversos. simpatizantes pero pocos conversos.

Conversion a la filosofíaConversion a la filosofía La filosofía era una especie de “religión laica”, una religión sin La filosofía era una especie de “religión laica”, una religión sin

dioses que ejerció un importante atractivo, sobre todo en los dioses que ejerció un importante atractivo, sobre todo en los sectores altos de la sociedad, pues no se reducía a la especulación sectores altos de la sociedad, pues no se reducía a la especulación abstracta, sino que también discurría sobre la vida real de cada día.abstracta, sino que también discurría sobre la vida real de cada día.

Gran influencia en la formación espiritual de los hombres de su Gran influencia en la formación espiritual de los hombres de su tiempo de filósofos como Pitágoras, Sócrates, Diógenes el cínico, tiempo de filósofos como Pitágoras, Sócrates, Diógenes el cínico, Epicuro, Séneca y Epicteto. Tenían escuelas o iban enseñando de Epicuro, Séneca y Epicteto. Tenían escuelas o iban enseñando de ciudad en ciudad.ciudad en ciudad.

Pero la filosofía fracasó en la conquista espiritual del mundo Pero la filosofía fracasó en la conquista espiritual del mundo antiguo. Ello porque no pudo responder a las preguntas antiguo. Ello porque no pudo responder a las preguntas fundamentales de los hombres de todos los tiempos, relativas a la fundamentales de los hombres de todos los tiempos, relativas a la vida y a la muerte, al presente y al más allá. vida y a la muerte, al presente y al más allá.

Conversión a las religiones mistéricasConversión a las religiones mistéricas

Retroceso del politeísmo en la cuenca del mediterráneo, como consecuencia Retroceso del politeísmo en la cuenca del mediterráneo, como consecuencia de la acción de grandes filósofos griegos, especialmente estoicos y epicúreos, de la acción de grandes filósofos griegos, especialmente estoicos y epicúreos, y de la fe judía en la existencia de un Dios único. Esto facilitó la penetración y de la fe judía en la existencia de un Dios único. Esto facilitó la penetración del mensaje cristiano monoteísta. del mensaje cristiano monoteísta.

Sin embargo, desde el siglo I a.C. se advierte una profunda penetración de las Sin embargo, desde el siglo I a.C. se advierte una profunda penetración de las religiones orientales y egipcia en el Imperio romano.religiones orientales y egipcia en el Imperio romano.

Así, a finales del siglo III d.C. los romanos habían abandonado Así, a finales del siglo III d.C. los romanos habían abandonado definitivamente a las divinidades romanas y griegas y se habían refugiado en el definitivamente a las divinidades romanas y griegas y se habían refugiado en el henoteísmohenoteísmo. Éste consiste en reconocer la existencia de un dios que estaba por . Éste consiste en reconocer la existencia de un dios que estaba por encima de todos los demás. Este dios se identificó primero con Júpiter y encima de todos los demás. Este dios se identificó primero con Júpiter y después con el “Sol invicto” (el “dios eterno”, el “dios supremo”). El culto al después con el “Sol invicto” (el “dios eterno”, el “dios supremo”). El culto al “Sol invicto” se introdujo en tiempos de Septimio Severo (193-211) y tuvo “Sol invicto” se introdujo en tiempos de Septimio Severo (193-211) y tuvo gran difusión durante el siglo III. En tiempos de Galieno (260-268) el “Sol gran difusión durante el siglo III. En tiempos de Galieno (260-268) el “Sol invicto” se convirtió en la divinidad protectora del emperador. invicto” se convirtió en la divinidad protectora del emperador.

La religión egipcia también tuvo gran penetración en el Imperio, La religión egipcia también tuvo gran penetración en el Imperio, especialmente el culto a especialmente el culto a Isis Isis (diosa que trajo al mundo la moral ya la (diosa que trajo al mundo la moral ya la civilización) y a civilización) y a OsirisOsiris, esposo de , esposo de IsisIsis (dios de la vegetación, que muere y (dios de la vegetación, que muere y resucita). Luego el lugar de resucita). Luego el lugar de Isis Isis pasó a ser ocupado por pasó a ser ocupado por SérapisSérapis, cuya divinidad , cuya divinidad y culto fueron creados por Ptolomeo I. y culto fueron creados por Ptolomeo I.

Conversión al mitraísmoConversión al mitraísmo

También es una religión mistérica. Se ha dicho que si el Imperio no se hubiere También es una religión mistérica. Se ha dicho que si el Imperio no se hubiere convertido al cristianismo se habría convertido al mitraísmo, por la convertido al cristianismo se habría convertido al mitraísmo, por la importante difusión que llegó a tener desde la India a España y de Alemania importante difusión que llegó a tener desde la India a España y de Alemania hasta África.hasta África.

Es una religión personal, no étnico-política o nacional. Su origen se encuentra Es una religión personal, no étnico-política o nacional. Su origen se encuentra en el antiguo Irán.en el antiguo Irán.

Su simbolismo fundamental está en conexión con el dios persa de la luz: Su simbolismo fundamental está en conexión con el dios persa de la luz: Mitra. Éste es un dios solar que se representa en tres figuras que vienen a ser Mitra. Éste es un dios solar que se representa en tres figuras que vienen a ser las tres fases diarias de la carrera solar (amanecer, mediodía y ocaso), y de las las tres fases diarias de la carrera solar (amanecer, mediodía y ocaso), y de las tres fases anuales, respectivamente (primavera, verano y otoño).tres fases anuales, respectivamente (primavera, verano y otoño).

Mitra no es un dios supremo, sino un dios subordinado. Ocupa un lugar Mitra no es un dios supremo, sino un dios subordinado. Ocupa un lugar intermedio entre el cielo y la tierra. Es un dios mediador o protector de los intermedio entre el cielo y la tierra. Es un dios mediador o protector de los hombres. , especialmente en su viaje después de la muerte.hombres. , especialmente en su viaje después de la muerte.

Tuvo su apogeo en tiempos del emperador Diocleciano (275-305).Tuvo su apogeo en tiempos del emperador Diocleciano (275-305). No obstante su extensión geográfica, fue siempre una religión minoritaria, en No obstante su extensión geográfica, fue siempre una religión minoritaria, en

la que no podían participar las mujeres. Se le dedicaron varios templos, la que no podían participar las mujeres. Se le dedicaron varios templos, especialmente en Roma. especialmente en Roma.

IV. Expansión del cristianismo antes IV. Expansión del cristianismo antes de la conversión de Constantinode la conversión de Constantino

En Palestina, Grecia y Asia Menor.En Palestina, Grecia y Asia Menor. En Italia, Francia, Islas Británicas, Alemania y En Italia, Francia, Islas Británicas, Alemania y

España. España. En África proconsular y Egipto.En África proconsular y Egipto. El cristianismo más allá de la cuenca El cristianismo más allá de la cuenca

mediterránea (Armenia, Arabia, Mesopotamia, mediterránea (Armenia, Arabia, Mesopotamia, Persia, India) Persia, India)

V. La conversión de ConstantinoV. La conversión de Constantino La religión de ConstantinoLa religión de Constantino Nació el 22 de febrero de 288. Educado en la corte de Nació el 22 de febrero de 288. Educado en la corte de

Diocleciano (284-305), fue proclamado Augusto por el ejército Diocleciano (284-305), fue proclamado Augusto por el ejército en el año 306.en el año 306.

En el tránsito del siglo III al IV es una época de “angustias”. En el tránsito del siglo III al IV es una época de “angustias”. Paganos y cristianos daban importancia al elemento sobrenatural. Paganos y cristianos daban importancia al elemento sobrenatural. Fundamento de la política religiosa de los últimos emperadores Fundamento de la política religiosa de los últimos emperadores del Imperio romano pagano era la “alianza con la divinidad”.del Imperio romano pagano era la “alianza con la divinidad”.

Se veía cerca el fin del Imperio. Aureliano (270-275) eligió al sol Se veía cerca el fin del Imperio. Aureliano (270-275) eligió al sol como “Dios y Señor” del Imperio romano. Ese fue el como “Dios y Señor” del Imperio romano. Ese fue el fundamento de la consecución de la paz con los dioses, la que fundamento de la consecución de la paz con los dioses, la que había sido perturbada por los impíos cristianos, y de asegurarse la había sido perturbada por los impíos cristianos, y de asegurarse la la alianza con el dios más fuerte, que pudiera salvar al Imperio. A la alianza con el dios más fuerte, que pudiera salvar al Imperio. A lo mismo apuntó Diocleciano cuando sustituyó al lo mismo apuntó Diocleciano cuando sustituyó al Júpiter Óptimo Júpiter Óptimo MáximoMáximo de la tradición romana por el de la tradición romana por el Sol invictoSol invicto. .

Como miembro de la familia hercúlea, por su matrimonio con Como miembro de la familia hercúlea, por su matrimonio con Fausta, en el 307, hija del emperador Maximiano (286-305), Fausta, en el 307, hija del emperador Maximiano (286-305), Constantino, se hizo adorador de los dioses de la Tetrarquía, Constantino, se hizo adorador de los dioses de la Tetrarquía, especialmente de Hércules.especialmente de Hércules.

La tetrarquía fue establecida por Diocleciano. Dos Augustos La tetrarquía fue establecida por Diocleciano. Dos Augustos compartían el poder (Diocleciano y Maximiano). Los secundaban compartían el poder (Diocleciano y Maximiano). Los secundaban dos césares (Galerio y Constancio Cloro) con derecho de dos césares (Galerio y Constancio Cloro) con derecho de sucesión. Cada uno tenía una zona de gobierno. Pero la cabeza sucesión. Cada uno tenía una zona de gobierno. Pero la cabeza indiscutida fue Diocleciano. indiscutida fue Diocleciano.

En el 310 Constantino se aleja de la familia hercúlea, porque En el 310 Constantino se aleja de la familia hercúlea, porque Maximiano había conspirado contra él. Funda la nueva dinastía Maximiano había conspirado contra él. Funda la nueva dinastía de los Flavios, cuyo origen se remonta a Flavio II que adoraba al de los Flavios, cuyo origen se remonta a Flavio II que adoraba al sol. Así, Constantino retornó al culto de su padre, el emperador sol. Así, Constantino retornó al culto de su padre, el emperador Constancio Cloro (305-306): el culto a Apolo que se identifica Constancio Cloro (305-306): el culto a Apolo que se identifica con el Scon el Sol invictool invicto. Además, su padre fue su modelo a seguir en . Además, su padre fue su modelo a seguir en cuanto a los buenos sentimientos para con los cristianos. cuanto a los buenos sentimientos para con los cristianos.

Ya en el 312, Constantino ha evolucionado hacia un Ya en el 312, Constantino ha evolucionado hacia un henoteísmohenoteísmo. . No habla de Apolo. Se ha convertido en adorador de un “dios No habla de Apolo. Se ha convertido en adorador de un “dios supremo”. supremo”.

En suma, Constantino tuvo una rápida evolución religiosa: desde En suma, Constantino tuvo una rápida evolución religiosa: desde el el politeísmopoliteísmo arriba al arriba al henoteísmohenoteísmo. Y luego, derivará al cristianismo. . Y luego, derivará al cristianismo.

““Con este signo vencerásCon este signo vencerás”” En el 305 Diocleciano abdicó e hizo abdicar a Maximiano. Los En el 305 Diocleciano abdicó e hizo abdicar a Maximiano. Los

césares Galerio y Constancio Cloro ascendieron a augustos y césares Galerio y Constancio Cloro ascendieron a augustos y fueron designados como nuevos césares Severo y Maximino fueron designados como nuevos césares Severo y Maximino Daia.Daia.

Pero esta sucesión no había considerado a Majencio (hijo de Pero esta sucesión no había considerado a Majencio (hijo de Maximiano) y Constantino (hijo de Constancio Cloro). Ambos se Maximiano) y Constantino (hijo de Constancio Cloro). Ambos se revelaron contra su exclusión.revelaron contra su exclusión.

En el 306 muere Constancio y Constantino es proclamado En el 306 muere Constancio y Constantino es proclamado Augusto por el ejército que comandaba su padre en Britania. En Augusto por el ejército que comandaba su padre en Britania. En el mismo año se alzó Majencio en Roma. Entre el 306 y el 312 el mismo año se alzó Majencio en Roma. Entre el 306 y el 312 tienen lugar componendas políticas y campañas de guerra civil. tienen lugar componendas políticas y campañas de guerra civil.

En el otoño del año 312 empieza la guerra entre Constantino y En el otoño del año 312 empieza la guerra entre Constantino y Majencio. El conflicto se originó porque ambos se consideraban Majencio. El conflicto se originó porque ambos se consideraban usurpadores de la autoridad imperial. usurpadores de la autoridad imperial.

La batalla decisiva tuvo lugar el 31 de octubre del año 312, junto al Puente Milvio, cerca de Roma.

Basada principalmente en el relato de Eusebio en su Vida de Constantino (también existe una versión de Lactancio), la tradición señala que previo a la batalla y en medio de una gran preocupación por el resultado de la misma, Constantino, al atardecer advierte una cruz sobre el sol, con la inscripción “con esto vence”. El fenomeno solar lo vieron también sus soldados. Después, por la noche y en sueños, se le apareció Cristo, quien le ordenó grabar sobre el escudo de sus soldados el signo que había visto sobre el sol (el crismón), y le prometió la victoria.

En la batalla triunfó Constantino. Majencio pereció ahogado en el Tíber. Al día siguiente, Constantino, rodeado de su ejército, entró a Roma y fue proclamado como libertador.

El Edicto de Milán (313)El Edicto de Milán (313) El 30 de abril de 311, Galerio promulgó el Edicto de Tolerancia. Fue El 30 de abril de 311, Galerio promulgó el Edicto de Tolerancia. Fue

aceptado por Constantino, Licinio y Maximino, pero no por Majencio. Éste, aceptado por Constantino, Licinio y Maximino, pero no por Majencio. Éste, para demostrar que era el legítimo emperador, lo promulgó con más amplitud para demostrar que era el legítimo emperador, lo promulgó con más amplitud en Roma. en Roma.

Después que Constantino ascendió al trono imperial, en el 306, no promulgó Después que Constantino ascendió al trono imperial, en el 306, no promulgó ninguna ley favorable a los cristianos. Prosiguió con la política de tolerancia ninguna ley favorable a los cristianos. Prosiguió con la política de tolerancia de su padre, Constancio. de su padre, Constancio.

Constantino, al experimentar el poder del Dios de los cristianos en la batalla Constantino, al experimentar el poder del Dios de los cristianos en la batalla del Puente Milvio, sus sentimientos favorables al cristianismo se del Puente Milvio, sus sentimientos favorables al cristianismo se robustecieron y afianzaron definitivamente.robustecieron y afianzaron definitivamente.

En febrero del año 313 se reunieron en Milán Constantino y Licinio. En febrero del año 313 se reunieron en Milán Constantino y Licinio. Concordaron nuevas provisiones que ampliaban el Edicto de Tolerancia. Ello Concordaron nuevas provisiones que ampliaban el Edicto de Tolerancia. Ello se tradujo en el Edicto de Milán.se tradujo en el Edicto de Milán.

En el Edicto de Milán se proclamó el principio general de libertad religiosa En el Edicto de Milán se proclamó el principio general de libertad religiosa para todos los súbditos del Imperio, mencionándose expresamente a los para todos los súbditos del Imperio, mencionándose expresamente a los cristianos. Además, se estableció la restitución de los lugares de culto y bienes cristianos. Además, se estableció la restitución de los lugares de culto y bienes inmuebles que les habían sido confiscados durante la última persecución de inmuebles que les habían sido confiscados durante la última persecución de Diocleciano. Diocleciano.

Constantino realizó la igualdad religiosa del cristianismo con las Constantino realizó la igualdad religiosa del cristianismo con las demás religiones. No tocó el culto oficial, pero progresivamente demás religiones. No tocó el culto oficial, pero progresivamente fue aumentando su favor y preferencia para con el cristianismo. fue aumentando su favor y preferencia para con el cristianismo. Ello se materializó con la designación como asesor del obispo Ello se materializó con la designación como asesor del obispo Osio de Córdoba y la dictación de diversas disposiciones (por Osio de Córdoba y la dictación de diversas disposiciones (por ejemplo, donó a los Papas el palacio de Letrán, ordenó la ejemplo, donó a los Papas el palacio de Letrán, ordenó la construcción de la Basílica de San Pedro y las de San Pablo y San construcción de la Basílica de San Pedro y las de San Pablo y San Lorenzo extra muros, liberó al clero de los servicios municipales, Lorenzo extra muros, liberó al clero de los servicios municipales, estableció el descanso dominical, declaró la validez de la estableció el descanso dominical, declaró la validez de la emancipaciones de esclavos realizadas “ante la Iglesia”, etc.) emancipaciones de esclavos realizadas “ante la Iglesia”, etc.)

Licinio, que se había mantenido pagano, desata una persecución Licinio, que se había mantenido pagano, desata una persecución contra los cristianos en el oriente. En el 323 es derrotado por contra los cristianos en el oriente. En el 323 es derrotado por Constantino en Adrianópolis y decapitado al año siguiente en Constantino en Adrianópolis y decapitado al año siguiente en Tesalónica. Constantino queda como único dueño del Imperio. Tesalónica. Constantino queda como único dueño del Imperio.

Poco antes de su muerte, en el 336, Constantino recibe el Poco antes de su muerte, en el 336, Constantino recibe el bautismo. Es decir, murió habiéndose convertido al cristianismo. bautismo. Es decir, murió habiéndose convertido al cristianismo.

EN SUMA, DESPUÉS DEL EDICTO DE EN SUMA, DESPUÉS DEL EDICTO DE MILÁN, DEL AÑO 313, EL CRISTIANISMO MILÁN, DEL AÑO 313, EL CRISTIANISMO DEJÓ DE SER UNA RELIGIÓN DEJÓ DE SER UNA RELIGIÓN PERSEGUIDA.PERSEGUIDA.

FINALMENTE, TERMINARÍA SIENDO FINALMENTE, TERMINARÍA SIENDO DECLARADA LA RELIGIÓN OFICIAL DECLARADA LA RELIGIÓN OFICIAL DEL IMPERIO, BAJO EL EMPERADOR DEL IMPERIO, BAJO EL EMPERADOR TEODOSIO (378-395). TEODOSIO (378-395).

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