№1 (Новогодний выпуск)

Декабрь 2012 / Январь 2013№1 (1)

2

Декабрь 2012 / Январь 2013

Здравствуй, дорогой читатель!Я - Михаил Афанасьевич, основатель сего журнала. Мы с ко-

мандой хотим поздравить вас с наступающим 2013 годом. Жела-ем вам, чтобы в Новом Году сбылись все ваши мечты и желания. Чтобы вам везло во всех начинаниях, чтоб вы не знали горя. И, конечно же, чтоб выполнились все задуманные планы.

Нам очень приятно, что вы сейчас читаете эти строки. Это значит, что вся проделанная нами работа не прошла даром. Мы очень старались создать нечто особенное, и, надеюсь, у нас это получилось.

С наступающим Новым Годом и до встречи в Новой Цифре!

То, чего мы так долго ждали, и боялись не ждать 4

Дед Мороз против Санты Клауса 5

Какой там праздник? 7

Кустодиев: Воскрешение мифов 9

Тепловая энергия музыки 12

Рождественские сказки «Кукольных домиков» 15

Фестиваль снеговиков: из снега ли каждый снеговик? 17

Золотая ветвь 20

В номере:

3

стр. 9

стр. 5 стр. 19


стр. 7 стр. 16 стр. 12

Я уже заскучал по дождинкам,А прошло-то всего три недели.Как по осени, так и по лицам,

Летом глаз намозолившим мне.Не моргнув, а уже Конец Света,

И гадать - с кем последним напиться.Только нужно ли вообще при этомпить? А может быть лучше и нет?..

Не доделал всего, что наметил,Лишь вчера распутал гирлянду.Не закончил и не рассекретилЭтой жизни извилистый путь.

И свирепые злятся метели,И такая стоит непогода,

Что и верующие приселиИ не сверху спасения ждут.

И кто-то пишет рукой согретойВ ночь 21го на инее-стекле:

"Встречайте, люди, Конец Света!"И всем от этого вообще не по себе.

И когда утром 22-го,Поборов и пространство, и время,

И похмелье, и стыд перед всеми,Мы проткнём новой эры туман,

Я по милой земле прошагаю,Потеряв свой последний рассудок,

И, конечно, ещё прочитаю,Что там Майя нам всем написал.

Нас обдурили Майя эти,На прекращенье будней нам надежду дав.

Такой хреновый Конец Света!Но, в общем-то, другого и никто не ждал.

И душа, словно льдина, отчалитВ дрейф по старым делам и проблемам,

К тем, с которыми в самом началеМы не ждали, что тронется лёд.

Тут вот кабель замёрз от морозов,Конец света разбивший локальный,

И с добрейшей улыбкой японцаБригадир новогодний идёт.

Когда на сердце покоя нету,Когда оно под Новый год чего-то ждёт,

То никакой тут Конец СветаУ нас законных выходных не отберёт!

То, чего мы так долго ждали, и боялись не ждать


4

Перед навыванием под свой заложенный нос нижеследующего текста, любой культурный читатель журнала МХК должен записать в студии инструментальную версию песни Олега Митяева "Крепи-

тесь, люди, скоро лето!" (минус) и включить на заднем фоне...Итак, последними не оправдавшимися надеждами навеяно, и им же посвящается!

Денис Погребной

5


Дед Мороз против Санты Клауса

Андрей Малахов

6


Итак, в канун самого вол-шебного праздника в году мы хотели бы провести небольшое сравнение нашего отечествен-ного Деда Мороза и западного - Санта Клауса.

Как вы знаете, наш мента-литет сильно отличается от за-падных соседей, и, ясное дело, это все сказывается на полити-ке, религии и прочих вещах. Но мы сегодня не об этом.

Вернемся к празднику. Так вот: наш высокий, статный Де-душка Мороз против западного Санты. Вся атрибутика весьма различна, подход к подаркам – тоже. Это мы и рассмотрим, до-рогие читатели, поближе.

Гардероб:1. А наш Дедушка - цвета-

стый! Как вы замечали, Дед Мо-

роз может быть одет в любой цвет, будь то желтый, красный, синий или даже фиолетовый. Наш Дедуля горазд на все, в то время как Санта - приверженец агрессивного красного цвета и возможной белой окантовки. Все это украшает толстый чер-ный пояс, который как бы на-мекает, что будет с непослушны-ми детьми. Из этого мы можем сделать вывод, что наш Дедушка - добрее!

2. Головной убор - всему го-лова!

Приступим к полному раз-бору гардероба наших героев. Начнем с малого - шапки!

Интернет, бездонный ис-точник информации, помог на-шей редакции разобраться, в чем же отличия головных убо-ров Деда Мороза и Санты Кла-уса. И разница оказалась пораз-ительной! Наш Дедушка носит шапку, скорее всего, на меху. Ему же еще в Сибирь заглянуть нужно, а, по словам наших ин-форматоров, там ужас как хо-

лодно! Наш Дедушка еще и за здоровый образ жизни.

Что сказать о Санте? Как верно подметили мои друзья - на нем котелок конца 19 века, и выглядит он слегка не серьезно. Такой себе, шут-балагур.

3. Тулуп и шапка на меху. Тут начнем с западного оп-

понента. Из верхней одежды на нем - короткая куртка да штаны, все это опоясано. Что ж, не за-видую я тому Санте, который заглянет в Сибирь к мальчу-гану, невесть каким способом там очутившемся. Бронхит и отмораживание конечностей обеспечены! Наш же Дедушка - молодец, бережет свое здоровье. На нем - величественная шуба до земли, расписанная различ-ными узорами и орнаментами. Вероятно, вы зададитесь вопро-сом: что же у Мороза под шубой? Мы в редакции думали, думали и поняли, что, скорее всего, там - чудодейственные штаны, кото-рые помогают не замерзнуть в средней полосе России.

4. Ноги в тепле - голова в уюте.

Обувь. Пожалуй, одна из самых важных частей гардеро-ба. Ведь если промокнут ноги – пиши пропало. Санта же - ти-пичный денди, носит коротень-кие сапожки. Явно не для нас, верно? Дед Мороз дает ответ-ный ход, вышагивая в настоя-щих валенках-скороходах! Еще бы, здоровье, помните? В его-то годы, молодец!

Акссесуары: 1. Высоко сижу, далеко гля-

жу! Пожалуй, вы замечали: все

Санты - в очках. Похоже, что это - типичная западная толерант-ность. Но тут же напрашивается вопрос: как он во время метели вообще хоть что-то видит? - То-то же, наш Дед в свои года еще и

видит как сокол. Глаз - алмаз. 2. Что за мужик без юбки?Еще бы, наш Дед Мороз

всегда в компании. В наших реа-лиях компанию Морозу состав-ляет симпатичная девушка лет 20-25, на вкус каждого. В исто-рии - это дедушкина внучка. Но мы все знакомы с теориями го-сподина Фрейда, верно? Вернем-ся к Санте. Он один, так еще и в окружении оленей. Явно не по-везло бедняге.

3. Как жахнет посохом, так снег пойдет!

Каждому сказочному пер-сонажу необходим мистический предмет. В нашем случае это ве-личественный, в рост самого Де-душки посох с набалдашником сверху. В случае американцев - коротенькая "палочка". О мощ-ности атрибута судите сами. Желательно, по размеру, ведь он имеет значение.

4. Везде успеть, или как не попасть в пробку.

Известно каждому, что Санта передвигается исключи-тельно на оленях и только по небу. Слишком вычурно, не на-ходите? С другой стороны, ему приходится в дымоходы лезть. В конце концов, не должны же американцы к каждому дому лестницу пристраивать, дабы их чада не задавались очередными глупыми вопросами. Наш Де-дуля имеет тройку вороных ло-шадей и сани на гидроприводе. Разъезжает он, как вы догада-лись, и по снегу, и по асфальту. Для него это нетрудно. В дома к детишкам проникает магиче-ски. Как конкретно - выяснить не удалось.

И в заключение, хочу ска-зать вам, дорогие друзья: верьте в сказку. Стройте планы и свер-шайте мечты, и праздник при-дет к вам в лучшем виде. С Но-вым Годом!

Чувство уходящего года и приходящего нового присут-ствует у всех граждан сего мира, всегда – в январе. Ну, конечно же, только у тех, кто живёт по Гри-горианскому календарю. Кроме иранцев, которые празднуют свой Науруз 21 или 22 марта, и празднующих Чуньцзе (Китай-ского Нового Года), которых во-обще не поймёшь. У них, кстати, 10-го февраля будет аж 4711 год. Не суть. Я о том, что все народы начинают мотаться сломя голо-ву по магазинам, покупая подар-ки, еду и алкоголь на священную ночь (любой Новый Год, как бы он ни назывался – священен).

Традиция такая – от-мечать Новый Год. Всё-таки же новый. То есть, его по-рядковый номер раньше не значился на календариках.

Как наивно люди верят, что всё плохое уйдёт и придёт хорошее. Чем они обосновы-вают эту веру? Новыми цифра-ми? А знаете, что самое груст-ное? Народ реально в это верит.

Человека не лечит то, что политическая ситуация в мире

Какой там праздник?Степаш Крео


7

ухудшается из года в год. То, что экология с каждым годом всё мрёт и мрёт. Что мечта, написанная на клочке бума-ги и сожженная над бокалом шампанского, не сбывается в течение следующего года.

В России ситуация во-обще критичная: алкогольные отравления, побои, смерти от фейерверков, наспех сколочен-ных в подвалах крупных гипер-маркетов. И даже тут люди не учатся на своих ошибках. Так

и дохнут из года в год. Празд-ничная атмосфера, не так ли?

Да и вообще, что это за праздник такой? Новый Год? Старый Год. Новая Весна. Но-вое Лето. Новая Кошка Сдох-ла В Подворотне. Почему мы это не отмечаем, как празд-ники? Ах, да, циферки... А что мешает начать считать? А что? Я только за: будет боль-ше поводов не пойти на работу.

...А потом весь год индивид будет сетовать на убогую эконо-

мику, нехватку различных ра-достей и (самое главное!) на то, что он постарел на ещё один год.

Теперь раскрою нелогич-ный, но реальный смысл Нового Года как праздника. Первое – это нужда отмечать те самые цифер-ки. Так, чтобы переход от одно-го числа к другому как-то зна-меновался. Иначе есть большой риск попросту сбиться со счёта. Второе – это мания суеверий. Вы никогда не думали, почему именно этот день и эта ночь на-

пичканы просто колоссальным количеством всяческих при-мет? Тут тебе и про деньги (если 31го будешь отдавать долги, то якобы весь год будешь распла-чиваться), и про различные ра-боты (коль будешь делать тяжё-лую или – боже упаси! – грязную работу, то весь год будет в тяж-ком труде. Да-да, совсем без от-дыха.), и про всяческие события (что случилось на Новый Год, то и будет весь год происходить. В голове ясно встаёт картина, как человек весь год врезается в столб. Как на повторе. Бум-бум-бум. А сколько вариаций загады-вания желаний, я уж помолчу!

Особое внимание хочу об-ратить на дедов морозов и санта клаусов. Страшное запугивание неокрепших умов. Средство ус-мирения бурной энергии ре-бёнка под Новый Год, чтоб тот не мешал родителям с приго-товлениями. Гнусно, мерзко. Сказка? Обман. Вспомните ваше разочарование, когда вы узна-ли, что Деда Мороза не суще-ствует. По сравнению с Бабой Ягой в Деда Мороза в среднем дети верят гораздо дольше, следовательно, разочаровыва-ются они уже будучи более-ме-нее сознательными людьми.


Эти два основополагающих пункта ясно говорят о том, что простой массе людей этот празд-ник нужен. И пусть мрут самые заурядные из них – не жалко.

А что там с подарками? За-чем на праздник «Новой Циф-ры» дарят подарки? И делают это с такой охотой... Ну, начнём с того, что дарить подарки всег-да и всем нравится. Немного психологии: любое позитивное действие, направленное на дру-гого индивида, приносит чув-ство удовлетворения деятеля. Ещё дедушка Фрейд это гово-рил. С подарками то же самое: коль скоро мы обозначили важ-ность отмечания и запечатления в памяти этого праздника, то вполне ясно стремление сделать подарок близкому человеку.

Так же хотелось бы пораз-мышлять над актуальной для России проблемой страшных новогодних попоек. Что застав-ляет русского человека под-нимать бокал (рюмку/ стакан/ иную посуду) от боя курантов часов до шести-семи утра, если не дольше? Опять же всё дело в запечатлении момента (опустим то, что многие после нескольких пропущенных уже и не пом-нят ничего). Но не только. Са-мое тут опасное – возможные

страшные исходы. Но ведь Но-вый Год – праздник чудес! Ниче-го не случится! Хотя опасность алкогольного опьянения никог-да не останавливает, в Новый Год о ней даже и не вспоминают.

Много плохого сказано о «Новой Цифре». Но всё-таки нельзя исключать хорошие пункты этого праздника. Во-первых – это атмосфера. Воздух буквально пропитан неПразд-ником. Во-вторых - для людей, которые возносят себя выше массы, этот праздник должен быть и не праздником вовсе. Лишь повод собраться с близ-кими людьми в самой благопри-ятной атмосфере. Да, попроиз-носить тосты. Да, поддержать их радость по поводу радостей, который сулит приходящий год. Пусть. Они это заслужили.

В общем, желаю всем здо-рово встретить приход новой цифры. Желаю больше смер-тей зауряднейших людей, же-лаю сделать вам больше по-дарков, желаю Вам запомнить этот праздник на весь буду-щий год. Больше он вам ниче-го не принесёт, а всё, что при-дёт, от праздника никак не зависит. Можете мне поверить.

С Наступающим!

8

«Пытался объять не-объятное и надорвался» - по-шлая шутка, неожиданно точно описывающая итог творческого пути Бориса Кустодиева. Жи-вопись, которая могла бы стать Явлением, оказалась через при-зму времени словно бы забав-ным пустячком - скажем, Марку Шагалу в общественном созна-нии уделяется куда больше «се-рьезности», несмотря на общую праздничность и «провинци-альность» тем. Не сразу удается распознать «темную» сторону творчества художника, хотя лю-бой первокурсник соответству-ющих специальностей знает о теневом корелляте ярмарочно-го веселья. Но темная сторона была, и эта тень ложится на за-литые солнцем полотна мастера.

Общим местом стали срав-нения кустодиевского стиля с русскими лубками, вывеска-ми на трактирах и подобным «ширпортребом» того време-ни. Однако это самоочевид-ный подход, явно заложенный в картинах нарочно. Заглотить наживку, поставить на работы Кустодиева штамп «жанровая живопись с национальным ко-лоритом», было бы поспешно, если не сказать наивно. Штамп «колорита», может быть, ис-черпывающе описывает совре-менника героя статьи Нико Пи-росмани, который в самом деле писал именно вывески и лубки, а затем «открыт» и росчерком пера введен в мир петербурж-ской художественной богемы. Кустодиев же не был малооб-разованным грузином начала века, для которого весь макро-косм отразился в переплетении улиц родной деревушки. Подоб-ная фигура возродилась через сто лет в новом примитивизме, когда какой-нибудь американец из глубинки, проживший всю


Кустодиев: Воскрешение мифов

Андрей Гореликов

Автопорт

рет, 1912 год

9

жизнь на задворках Колорадо, выходит на пенсию и пишет кар-тины, причем хорошо. Услов-ного американца и настоящего грузина роднит имманентность мифологического восприятия мира, оно происходит из стиля жизни, где каждый Дом на Ули-це, Школа, Мэр, Соседи и про-чие существуют в единственном экземпляре, поэтому пишутся с большой буквы. Русские же деятели искусства начала века пытались превратить окружаю-щий мир в миф сознательно, по плану. Так, чтобы собственная самобытность совпала с обще-европейской актуальностью.

В отличие от литературы или музыки, русское изобрази-тельное искусство начала века не стало чем-то выдающим-ся. Разумеется, «не хуже, чем у

прочих», но... никаких Имен. Кустодиев, надо заметить, не стал исключением. Может быть, сильный элемент подражатель-ности оказался для живописи в прямом смысле нагляднее, чем для любого другого искусства. Как уже сказано, художник не проснулся знаменитым, до этого всю жизнь рисуя аляповатые за-рисовки из жизни родной дерев-ни забесплатно. Он и не вышел из кругов творческой прослойки перенасыщенного культурными событиями старого города, где революционные художествен-ные течения появлялись как бы сами собой, от буйства палитры самого стиля жизни вокруг. Так вышло, что это государство в Российской империи замети-ло подающего надежды сына преподавателя семинарии, го-

сударство оплатило ему учебу и прокормило его семью, госу-дарство отправило Кустодие-ва в Париж и Мюнхен, где тот был замечен и получил высшую награду на выставке. А отече-ственное признание началось с того, что главный государствен-ный живописец Репин доверил юному таланту писать эскизы для своего полотна «Заседа-ние государственного совета».

Это были времена, когда ведущий авангардный худо-жественный журнал «Мир ис-кусства» издавался при прямой поддержке государства, а тече-ния в живописи порой с боль-шим запозданием копировали западные образцы - ситуация, пожалуй, похожая на постпере-строечное российское увлечение давно мертвым постмодернизмом.

Лыжники,1919 год


10

Масленица, 1920 год

Только, если Кустодиев - «сделанный», выращенный мастер, что же делает его осо-бенным? Ведь его живопись особенна и узнаваема стопро-центно, а все, сделанное госу-дарством, делается под копирку.

На первый взгляд, этот стиль узнаваем именно по фор-ме, а не по содержанию. Кусто-диев - «как», а не «что». Если ку-пец - то Большой Человек, если Шаляпин - то Большой Певец, красавица - тоже ясно. Но если мы вспомним обстоятельства жизни мастера, разговор о его

вседневность в нечто непости-жимое. Создание мифа о России совпало с созданием Кустоди-евым мифа об увиденном им в жизни, и оба мифа вышли уди-вительно подлинными, а пото-му истинно художественными.

Но все-таки миф - не прав-да. Театральная декорация - еще одно общее место в написанном о Кустодиеве. Действительно, и сам художник неоднократно создавал декорации к поста-новкам пьес, и весь модерн на-чала века кажется со стороны похожим на грандиозную де-

Буйство плоти становится не-ким наваждением, жизнь неиз-бежно и незаметно перетекает в смерть. На закваске архетипов русского мира государству не удалось создать ничего плот-ного, реального. Все рухнуло, обратившись своей противопо-ложностью. Кустодиев умер в 1927 году за работой над полот-ном «Радость труда и отдыха» . Печальный итог жизни и твор-чества, воспевшего эту жизнь. Похоже на конец жизни Кро-поткина по версии Бунина - вос-певший веселую анархию князь

творчестве немедленно приоб-ретет дополнительное измере-ние. В 1909 году у Кустодиева появились признаки туберку-леза позвоночника. После не-скольких неудачных операций, в 1916 году у художника отказа-ли ноги. Он остался инвалидом в сырой петербуржской квар-тире, вспоминающим солнце, играющее на куполах церквей и снегу купеческой Москвы.

Тогда пышущие формы, ги-гантские фигуры и суматоха на картинах Кустодиева - не просто гротеск. Эта перенасыщенность красками жизни того же рода, что и неповторимость детских воспоминаний - самых ярких и самых первых. Увеличительное стекло памяти превратило по-

корацию. Как известно, даже «Черный квадрат» Малевича первоначально был лишь задни-ком сцены. И, может быть, люди слишком доверились правдопо-добию этих декораций. Но так ли правдоподобны «декорации» Кустодиева, все его творчество? Его обнаженные красавицы не отводят глаз и не смотрят вдаль, а без тени смущения смотрят на зрителя... или сквозь него? Горо-да на его полотнах - это никакие города, которых не встретишь на картах реальной России. Крыши шатров написанных им ярмарок «рифмуются» с купо-лами церквей на заднем плане - так ярмарочная процессия обо-рачивается церковной, значит, призрачной, не от мира сего.

вернулся в революционную Рос-сию и умер в голоде и нищете, работая при свете лучины над книгой о человеческой этике.

Словно, как ни надувай Хороший Русский Миф, этот шарик не взлетит, потому что накачан мертвым воздухом.

Через несколько лет по-сле смерти Кустодиева в Рос-сии художники стали писать Вождей и Родину уже безо вся-кой рефлексии - Плохие мифы взяли свое. А Кустодиев, - ве-зунчик, - попал в пересменок, между «Государственным со-ветом» и «Радостью труда», где женщины, в которых что-то от Рубенса, и русские пейзажи, в которых что-то от Брейгеля.

Ярмарка, 1906 год


11

Зима. Праздники, снег, холод, снова праздники. Сегод-ня я буду вести разговор о му-зыке, которая согревает душу своим теплом. Такая музыка хорошо подойдет под горя-чий шоколад или вкусный чай.

Это теплое чувство, знако-мое всем. Когда наконец насту-пают выходные, и все чаще мож-но наблюдать людей, смотрящих на падающий снег из окон мно-гоэтажек. С душесогревающим напитком в руках. Единствен-ное, чего так не хватает, - отъ-езжающей камеры и согреваю-щей музыки. Именно о такой музыке сегодня и пойдет речь.

Речь пойдет о вариации жанров и музыкантов, и для лучшего ощущения атмосфе-

ры советую слушать указанные композиции параллельно чте-нию этой статьи. Вспоминается высказывание Фрэнка Заппы: «Говорить о музыке - это то же, что танцевать об архитекту-ре». Но я все-таки попробую.

Хочу поделиться своими ощущениями и советами, дабы направить уши слушателя в правильном направлении. Нам нужно избежать траты време-ни на поиски нужного, про-слушивания многих артистов в огромной коллекции существу-ющей музыки. Посему я с удо-вольствием сделаю это за вас.

Классификация музыки по жанрам - часто бесполезное за-нятие, по той простой причине, что музыкальная индустрия и частая комбинация противопо-

ложных друг другу жанров а-ля джаз и D’n’B развиваются и об-новляются ежедневно. Именно поэтому жанровые описания даются исключительно для представления общего характе-ра музыкальных произведений.

Исторически многие наро-ды использовали и до сих пор используют музыку для тера-певтических процедур, а теплая музыка имеет высокий коэффи-циент прогревания субстанции под названием душа. Я расскажу вам о нескольких замечательных исполнителях, которые как раз подойдут для вечерней сессии расслабления зимним вечером.

Начнем с легендарного тру-бача Льюиса Армстронга, что оставил весьма внушительный след в музыкальной истории че-

Тепловая Энергия МузыкиИлья Атаманский


12

ловечества. Как вам известно, большая популярность настигла Армстронга в период с 20-х и за-канчивая 60-ми годами, а джаз тогда был популярен как ни-

когда больше. Исключительная черта этого исполнителя в том, что его музыка не нуждается в высокой концентрации внима-ния, как это часто бывает с со-временным джазом. «Теплые» песенки трубача с широкой улыбкой – это What a Wonderful World, Stardust Pennies from Heaven. А также Summertime


13

и Dream a Little Dream of Me в дуэте с Эллой Фицджеральд.

Наш следующий кандидат, а точнее, кандидатка, - Esperanza Spalding. 28-летняя звезда пред-ставляет поразительное вла-дение голосом и контрабасом, надеясь порадовать нас сво-еобразным джаз-фьюжном с оттенком бразильской Босса Новы. Певица уже добилась признания через Гремми, по-бедив в номинации «лучшего восходящего исполнителя года»

в 2011, а также «Лучший Джаз-исполнитель 2011» по версии Boston Music Awards. В 2013 она номинирована на Гремми в классе «Лучший джазовый во-кал». Практически все ее песни передают утонченную атмос-феру тепла, но особо выделя-ются You’re a Weaver of Dreams, Precious, Black Gold, Samba Em Preludio. Прослушивая ее аль-бомы, создается впечатление слияния человека и контрабаса в одну субстанцию. Это созда-ет ощущение глубины и зна-чимости этого исполнителя.

Плавно переходя от жанра к жанру, следующая исполни-тельница порадует нас музыкой в стиле фанка и соула. Adriana Evans. Её музыка более энергич-на, но не теряет своей мягкости из-за присутствия афро-кубин-ских мотивов. Менее знамени-тая по сравнению с прошлыми представителями музыкального джаз-поприща, Адриана рос-ла в семье музыкантов (мама - джазовая певица и отец-сак-софонист).Девушка с детства постоянно находилась в окру-жении музыки. Мало того, что Эванс была членом музыкаль-ной семьи, так еще и родилась в Калифорнии. Композиции, которые я предложил бы вам для «согревающего» эффекта - Love is all around и El Camino.

Раз уж разговор пошел о красивых женщинах с краси-вым вокалом, то я хотел бы упо-мянуть российскую звезду по имени Земфира. Всего лишь 14

лет назад был записан ее пер-вый альбом, и за это время она превратилась в женское олице-творение русского рока. Вели-колепный голос, талант компо-зитора и музыканта позволяет ей писать очаровательные ком-позиции и давать надежду на процветание музыкальной ин-дустрии в Российской Феде-рации. Я думаю, нет особого смысла рассказывать об этой певице, так как все и так мно-го знают о ее творчестве. Реко-мендуемые композиции: Небо Лондона, П.м.м.л., Красота.

Теперь резко перенесем-ся из джазовых стилей в музы-ку электронного происхожде-ния и исполнителя, чья слава била ключом в 90-е. Он оказал огромное влияние в популя-ризации электронной музыки в США и Британии, впрочем,

Louis Armstrong

Esperanza Spalding

Zемфира


14

его слава все еще не иссякла. Как это часто бывает, музыкой Moby занимался с малых лет. Его талант и богатый опыт чув-ствуется при прослушивании

его музыки в различных жан-рах. Создается ощущение му-зыкальной полноты компози-ций. В начале своей карьеры он играл в панк-группе, но оставил это направление ради работы с электронным звуком. Для наше-го сегодняшнего приключения я предлагаю вам его работы в стиле ambient, что лучше все-го подходит для «Новогоднего волшебного путешествия по волнам тепла». Рекомендуемые композиции: Porcelain, Shot in the back of the head, Wait for me.

Мы плавно перетекаем в мир живых инструментов. Классическая музыка счита-ется прерогативой зануд и за-знаек, что редко соответствует действительности. Струнные инструменты, такие как скрип-ка и виолончель, в классиче-ской музыке придают особый элемент нежности, а хорошо написанная партия струнных инструментов уносит сознание.

Philip Glass - один из со-временных композиторов клас-

сической музыки - передает свое мировоззрение сквозь му-зыкальный минимализм. Не-заурядные на первый взгляд мелодии комбинируются и пре-вращаются в удивительно чистое звучание инструмента, поража-ющее своей красотой. Изящные порывы гармонии пробуждают застывшие эмоции, с самых ни-зов заставляя прочувствовать красоту мира. Рекомендуемые композиции: Mad Rush, Truman Sleeps, Metamorphosis One.

Французский композитор Claude Debussy. Популярен он был тем, что открыл принци-пиально новый метод сочине-ния музыки, когда различные пассажи отвлекают внимание от отсутствия тональности в некоторых местах. Также в его композициях наблюдается не-ординарный подход к ритму, прославивший его как первоот-крывателя нового стиля класси-ческой музыки, который нарекли импрессионизмом. Неординар-ность ритма и временное от-сутствие тональности, весьма характерны для джазовых ис-полнителей. Жаль, что Клод, по-кинув этот мир в 1918 году, так и не дожил до бума джазовой музыки, на которую он оказал столь сильное влияние. Реко-мендуемые композиции: River Flows In You (Эта композиция засветилась в вампирском кино Сумерки, столь сильно обожа-

емое женской частью населе-ния), Memories и Прелюдия №5.

А закончить наш сегод-няшний плейлист я хотел бы композицией I Will Wait For

You, которую исполнила Connie Francis. Эта мелодия стала зна-менитой после французского мюзикла «Шербургские Зонти-ки»(1964). Музыка была напи-сана композитором Майклом Леграндом (Michel Legrand) а слова - кинорежисерром Жа-ком Деми (Jacques Demy). Не-смотря на то, что Connie Francis была поп-исполнительницей и остальные ее песни подают-ся в более энергичном вариан-те, эта композиция навевает спокойствие и умиротворение.

Moby

Philip Glass

Connie Francis


15

Если честно, я не люблю Рождественские и Новогодние истории. Может, виной тому мой не верящий в чудеса цинизм, может - их предсказуемость и излишне примитивная мораль. Если быть откровенным, то я не знаю. Но даже при всей моей не-любви к рождественским исто-риям, с моей стороны было бы глупо умалять значение зимних праздников как литературного приема. Сегодня я предлагаю вам вместе со мной проследить за одним из наиболее эффектив-ных использований этого при-ема в драматургии на примере пьесы «Кукольный дом» нор-вежского драматурга Генриха Ибсена.

Несмотря на мое глубокое нежелание, в данном месте не-обходимо написать несколько слов о сюжете. Ибсен в своей пьесе показывает рождествен-ский эпизод из жизни достаточ-но богатой норвежской семьи, - консервативного банкира Тор-вальда и его легкомысленной жены Норы. Зная, что ее муж отказывается брать в долг, Нора во время болезни Торвальда берет в долг под вексель доста-точно крупную сумму на лече-ние мужа от коллеги Торвальда Крогстада, которого по неудач-ному стечению обстоятельств

Что ты скажешь тогда, потешавшийся надо всем,

В том числе и над ролью де-тали в структуре прозы?

Дмитрий Быков

Рождественские сказки «Кукольных домиков»

Марк Шапиро

чуда, так ожидаемого Норой. А общепризнанная консерватив-ная мораль уступает место праг-матичным поступкам, вступает в совершенную дисгармонию с тематикой Рождества. При этом рождественская, религиозная символика представляет собой начало новой эпохи (рождение мессии), получение даров (дары волхвов), а также физическое и моральное соединение с приро-дой (животные в хлеву, пастухи, пришедшие поклониться ново-рожденному). И что интересно: «Кукольный дом» полностью и совершенно гармонирует с символикой рождественско-го праздника. Нора в третьем акте (как раз в сочельник) ухо-дит от Торвальда, а именно на-чинает новую жизнь, получает дар свободы, который в мире Ибсена является естественным и природным даром человека. «Маленькая птичка» Торвальда ломает клетку кукольного до-мика и возвращается к свободе природы. Разве вас, мой дорогой читатель, не восхищает та про-стота, с которой Ибсен, исполь-зуя один лишь фоновый прием, выражающийся исключительно в мелких деталях, сводит вместе гармонию и дисгармонию в один эффектный и понятный прием?

В заключение хотелось бы только добавить, что, естествен-но, рассматривание пьесы толь-ко через призму одного приема является принципиально не-правильным действием. В дан-ной статье моей целью было по-казать всю силу Нового Года и Рождества как приема, а не рас-крыть пьесу во всей ее красоте и элегантности. Надеюсь, что своей цели я достиг. Так что в Новом Году читайте Ибсена (он все равно пишет лучше) и ждите следующей статьи.

Торвальд увольняет из банка. В течение всей пьесы Крогстад шантажирует Нору угрозой ра-зоблачения, требуя восстанов-ления на работе. Несмотря на уговоры Норы, Торвальд отка-зывает в просьбе Крогстада, ар-гументируя свой отказ тем, что уже принял на место Крогстада подругу Норы – фру Линне. По-нимая, что его план провалился, Крогстад посылает разоблачаю-щее письмо на адрес Торвальда. На этом моменте, я, впрочем, прервусь в надежде, что вы, мой заинтригованный и любопыт-ный читатель, откроете пьесу и ее прочтете.

Если вы, мой читатель, так-же мыслите критически, то вам, наверное, интересно, почему я выбрал именно эту пьесу? На первый взгляд действительно непонятно, почему я выбрал пьесу, сюжетно не связанную с Рождеством, сказкой и верой в чудеса. Социальная критика, борьба женщин за свои права, философские проблемы свобо-ды человека – все это занима-ет центральное место в пьесе, и акцент в форме сценическо-го света падает именно на эти значительные темы. Но не про-сто же так «норвежский Чехов», верящий, что ружье, висящее на стене в первом акте, должно выстрелить в третьем, выбрал именно рождественское время! Давайте же вместе погрузимся в интересный мир сценической интерпретации и попробуем разрубить этот логический узел, завязанный великим норвеж-цем.

Для начала, давайте отой-дем на мысленный шаг в сторо-ну от нашей основной темы и вставим небольшую интерлю-дию. Вспомним, что настоящая литература – та, которая оста-ется актуальной веками. Она, собственно, и является искус-

ством. Как следствие, несложно понять, что и все свойства ис-кусства распространяются на литературу. Теперь необходимо затронуть небольшой фило-софский вопрос – в чем за-ключается красота искусства? Философская эстетика, как и прочие философские дисципли-ны, является спорной темой, но, по моему скромному мнению, фундаментальным свойством красоты искусства является гар-мония или дисгармония. Имен-но гармоническая красота нот и ритма в музыке, красок и фигур в изобразительном искусстве, линий и материала в скульпту-ре создает эффективную кра-соту, которая поражает, вдох-новляет, заставляет задуматься и мечтать. Именно гармония и дисгармония составляют тот центральный стержень, вокруг которого строится искусство в любой его форме. При этом ве-ликое произведение искусства (а «Кукольный дом» является именно таким) будет использо-вать одновременно гармонию и дисгармонию для синтеза нуж-ного и красивого эффекта.

Теперь давайте попробуем применить логику интерлюдии к «Кукольному дому». Как я уже упоминал выше, общая темати-ка пьесы совершенно не согласу-ется с Рождеством, но при этом драматург поместил повество-вание именно в рождественский период. Тогда о какой же гармо-нии идет речь?

Давайте поразмыслим о те-матических и символических коннотациях Рождества. Тема-тически зимний праздник ассо-циируется со сказкой, верой в чудеса, моральной чистотой и красотой. Конечно же, неслож-но заметить, что общая темати-ка пьесы, в которой разрушается сказочный «кукольный домик» Торвальда, не преподносит нам

16

Своим духом соревно-вания «Красный октябрь» из-вестен еще с прошлого года. Тогда на территории бывшей фабрики проходил конкурс но-вогодних инсталляций «Ёлка как арт-объект», где принимали участие 138 работ. Лучшие из них (а именно, 42 елки), были представлены на территории «Красного Октября». «Ели», ко-торые довелось тогда увидеть всем пришедшим на выставку, мало напоминали главный сим-вол Нового Года, хотя, сходство с настоящей елью не было для художников целью. В этом же году мы имеем возможность наблюдать за зимней инсталля-цией не менее интересных сим-волов новогоднего настроения. На Стрелке вокруг заводских зданий «Красного Октября» 15 декабря 2012 года старто-вал Фестиваль Снеговиков.

Но для начала, давай-те разберемся, откуда по-шел сей снежный герой?

Снеговиков на Руси лепи-ли еще с древних языческих времен. Почитали их как ду-хов зимы, к которым, как и к Морозу, относились с огром-ным уважением. К снеговикам обращались с просьбами об уменьшении лютости морозов, их длительности, да и просто о помощи. Кстати, по поверью наших предков, зимними при-родными явлениями управля-ли духи женского пола. Так что Снегурочка и снежные бабы – это наше, русское достояние.

В европейских странах того времени дело обстояло совер-шено иначе. Первые снеговики изображались исключительно злыми свирепыми монстрами невероятно больших размеров. Все это не случайно: время без-жалостных зим, пронизываю-щего холодного ветра и лютых

Фестиваль Снеговиков 2012:из снега ли каждый снеговик?

Валерия Валерьевна


17

«Теплый оранжевый мягкий снеговик, который греет!» Снеговик из плюша «Рудольф Теплый». Автор: Articul Media


18

2. Снеговик, который должен понравиться интеллектуалам и просто любителям читать. «Archiman» от Тамары Шарушин-ской, бюро архитектуры и дизайна «А2 ГРУПП». «Образ этого снеговика как город – немного неуклюжий, уродливый, тяжелый, давящий… А внутри – сердце как пламя – горячее и открытое.»

1. Один из самых мягких и удобных снеговиков, на которого может примоститься любой желающий. «Снеговик имени Леонида Андреевича Горбовского» или «Можно я лягу?». Инна Попова, студия дизайна «Среда».

1

2

3. «Всем нам хочется зимы, а зимой – лета и солн-ца. Символ солнца – подсолнух, яркий желтый, жизнерадостный цветок. Больше всего подсолну-хов в дружественной нам стране, на Украине. От-сюда родилась идея создать снежную украинскую бабу – «снеговичку» - с веночком из огромных под-солнухов и ярких-ярких ленточек на голове. Такая вот витаминная девушка.» «Вечера на хуторе». Автор – Талис Лариса, «АРХДУЭТ»

3

4. «Городской пижон» от компании Jolly Bunch. Снеговик из угля – один из весьма необычных про-ектов фестиваля.

4


19

морозов доставляло населению немало хлопот. Скорее всего, тогда и появились поверья, что снеговики – реальная угроза для людей. Опасно было ле-пить снежную фигуру в полно-луние – это для человека могло обернуться навязчивыми ноч-ными кошмарами. В Норвегии, к примеру, предания гласили, что разглядывать снеговика поздним вечером из-за шторы – крайне опасно. Да и просто встретить его на улице вечером было дурным знаком: снегови-ка следовало обойти стороной.

Подобрел снеговик только к XIX веку. Тогда же он стал неза-менимым атрибутом Рождества и Нового Года. Любопытно, что в европейской мифологии сне-говик является существом ис-ключительно мужского пола, Снегурочек и снежных баб, как на Руси, у них не было. В англий-ском языке, например, для обо-значения снеговика есть всего

лишь одно слово: «snowman». То есть, такого понятия, как «снеж-ная баба», у англоговорящих нет.

Все мы привыкли, что сне-говик – фигурка, обязательно вылепленная из снега. Сне-говикФест, как и другие арт-фестивали, разрушает наши стереотипы. Способ, материа-лы, форма, внешний вид снего-виков ограничивались только фантазией автора. Дизайнер-ские компании, художники и просто творческие люди из под-ручных материалов сумели со-орудить таких снеговиков, ко-торых и представить себе было бы сложно. И не каждому такие приснятся. Часто ли мы встре-тим снеговика из семечек с вен-ком из цветов подсолнуха на голове? А снеговик-стул часто ли всплывает в нашем вообра-жении? Или снеговик, сделан-ный из угля? Наверняка, нет.

Как видите, разнообразию снеговиков и фантазии авто-

ров нет предела. На террито-рии «Красного Октября» также можно встретить и экологиче-ски-чистого снеговика, сделан-ного из 326 использованных пластиковых ПЭТ-бутылок. Снеговика из пластиковых ста-канчиков и коктейльных трубо-чек. Снежного «джентльмена» в пиджаке и рубашке с «бабоч-кой», гостью из Африки, вы-деланную из черных мусорных пакетов – словом, буйство фан-тазии зашкаливает и вырыва-ется из всевозможных рамок.

Фестиваль продлится все новогодние каникулы и завер-шится 14 января 2013 года. Кол-лекция снеговиков не пропадет, так как сделана из материалов, на которые погода сильного влияния не окажет. Да и коррек-тируются снеговики практиче-ски ежедневно. Так что успейте посетить эту замечательную но-вогоднюю инсталляцию! Если, конечно, вы еще там не были.


20

Насыщенный декабрь уже почти позади, и он при-нес нам не только привычную предновогоднюю суету, но еще и волнения из-за мнимого кон-ца света. И лишь только это по-служило причиной отклониться от моего обещания – рассказать о преданиях доклассового обще-ства. Наверно не подвернется более удобного времени для по-вествования о космогонических мифах, или мифах о сотворении мира. Для того, чтобы перей-ти непосредственно к мифам, следует сделать небольшую ре-марку о праздновании «Нового Года».

В большинстве случаев, «Новый Год» являлся ритуа-лом, отделяющим сезонные ци-клы. И конечно, даже учитывая некоторые сходства «Нового Года» сегодня с его «предком», очевидно, что они разительно

отличаются. Если говорить о более поздних цивилизациях, таких как Египетская, Греческая и Месопотамская, то можно ут-верждать, что монарх обновляет космос посредством проведения ритуала «Нового Года». Обычно сам ритуал являлся разыгры-ванием мифа о создании мира, включая рождение, ритуальную смерть и ритуальные битвы. Скажем, считается, что у Шу-меров это, мягко говоря, иногда было очень красочно. Как было сказано, ритуальное обычно об-новление включало в себя одно-временно смерть и рождение, смерть старого порядка, пред-шествующего человечеству и рождения нового. Так и декабрь 2012 принес нам мнимую смерть через очередной Апокалипсис и рождение через Новогодние празднества. Конечно, сейчас ритуальное значение Нового

Года совершенно изменилось, более нет этого подтекста ци-кличности сезонов, теперь это социально значимый праздник, однако не имеющий уже ничего общего с созданием мира.

Вообще, космогонический миф есть акт творения об акте творения. В начале большин-ства мифов уже существует не-кая эфемерная сила, или может даже существовать мир, но это не мир человека, не мир, при-емлемый для жизни в том виде, в котором мы ее знаем. Это дру-гое измерение, в его исходном виде в нем могут жить и сози-дать боги. Таким образом, миф о сотворении мира скорее миф о создании нашего, людского мира, рассказ о том, как вселен-ная стала такой, какая она есть, как она пришла к этому.

Так или иначе, большин-ство космогонических мифов

Золотая ветвьЮля Черненко


21

можно поделить на два типа. В одних мир происходит из яйца, например, в древнекитайском мифе о сотворении мира. Сна-чала был бесформенный хаос, из которого появилось яйцо, из этого яйца родился Пань-Гу, являющийся классическим бо-гом-демиургом. Появившись на свет Пань-Гу разделил яйцо, соз-дав из верхней части небо, а из нижней - землю. Так, чаще всего яйцо связано с рождением бога-демиурга.

Одновременно с этим суще-ствуют мифы, по которым рож-даются Земля и Небо, иногда что-то предшествует им и долги-ми и сложными путями проис-ходит становление мира богов. Только после того, как боже-ственный мир приходит в поря-док, боги сотворят людей. Ино-гда осознано, иногда не очень, но, так или иначе, люди всегда ниже в иерархии, чем боги, и может смениться несколько по-колений богов или высших су-ществ перед тем, как появятся люди. Например, у Шумеров люди являлись «рабами» богов, они должны были служить на

благо верховным божествам, а царь являлся представителем людей для богов и наоборот. А вот в Египте царь являлся во-площением бога на Земле. Эти и другие отличия нашли выход в дальнейшем развитии обществ.

Раз уж зашел разговор о Шумерах, Египтянах и их мифо-логии, то логичным будет упо-мянуть об их космогонических мифах. У Шумеров в поверье су-ществовал океан, скорее всего, существовал вечно как некая од-

нородная субстанция. Из этого океана появилась гора, из горы родились Ан (Небо) и Ки (зем-ля). У них появился Энлиль, бог воздуха, и он отделил Небо от Земли. Если вы помните гре-ческую мифологию, то данная история должна вам напом-нить акт отделения Геи (Зем-ля) от Урана (Небо) Кроносом. Более того, С. Крамер утверж-дает, что даже древнетюркский миф схож с шумерским. Конеч-но, миф - крайне изменчивое явление. Не удивительно, что во время путешествия от шу-меров к тюркам он претерпел сильные изменения, особенно

под давлением семитской би-блейской мифологии. Однако и там, и там существует наличие океана, горы, созданной из оке-ана божеством Улькеном у тюр-ков, неба и земли.

Обратимся теперь к Еги-петской мифологии, и опять мы встречаемся с водой, великим озером Нун. Очень долго все и ничто находилось в состоянии покоя, но однажды воды вели-кого озера зашевелились, и по-явился бог Ра. После чего он

создал Шу (воздух) и Тефнут (влага), от которых и произош-ли Геба (земля) и Нут( Небо). В целом, мы видим один и тот же мотив, принимающий различ-ные формы, но, несмотря на это, можно увидеть сходство с со-временными теориями о созда-нии мира.

Отдельную ремарку стоит посвятить тому, что в большин-стве случаев Земля являлась бо-гиней, это связано с развитием земледелия в обществе. В целом, женщины имеют возможность приносить потомство, земля, если в нее посадить семя, при правильном уходе тоже при-

несет плоды. По аналогии, можно сказать, что земля жен-ского пола, так как только жен-щины могут ро-жать. Конечно, сейчас известны случаи среди рыб, насекомых и других су-ществ, когда это не абсолютная истина, но по те-ории Ксенофона, боги похожи на людей, потому что их выдума-ли люди. С этим же и связана цикличность и «Новый Год», так как существует цикличность и сезонность уро-жая.

В о з ь м е м Большой Взрыв. Сначала Все-ленная была в сингулярном со-стоянии, беско-нечно плотная, потом проис-ходит Большой Взрыв. Как и в мифах, где Все-ленная была в состоянии по-коя, происходит некий толчок, который дает посыл к развитию всего. Хотя в мифах не говорит-ся ни о времени, которое было затрачено на создании мира, ни о непосредственно действиях, можно предположить, что все это было не сразу. Далее появ-ляются планеты. У планет появ-ляется кора (земля) и атмосфера (небо), происходят химические реакции, появляется вода, и та-

ким образом начинается процесс становления жизни. В целом, если не вдаваться в подробно-сти, то даже эта модель может напомнить нам мифы. Что не говорит ни о состоятельности мифов в объяснении мира, ни намекает на несостоятельность данной теории. Скорее, это по-казывает восприятие человеком мира, и что оно не сильно изме-

22


нилось со вре-мен доклассово-го общества.

П о д х о д я к завершению, хочу отметить, что здесь было рассказано толь-ко поверхностно о мифах. Напри-мер, миф о со-творении мира у маори явля-ется рассказом н е о б ы ч а й н о й красоты. И сама динамика дей-ствия сильно отличается от привычных нам повествований. Японские Дзока являются не ме-нее интересны-ми мифами. Не буду говорить о научных теори-ях, которые, воз-можно, в неко-торых моментах могут оказаться куда более вол-шебными, чем любой из мифов. Заканчивая эту статью, я хочу посоветовать от-крыть интернет и поискать мифы любого народа, который вам ин-тересен. Если вы

собираетесь уехать куда-то от-дыхать, почему бы не прочитать мифы той страны? Остаетесь на родине? А много ли вы знаете о ее древнем прошлом? Каникулы длинные, времени много.

P.S. С Новым Годом, Доро-гие Читатели!

23


Над выпуском работали:

Степан Савенков - автор идеиНаталья Которева - версткаСофья Коваленко - художникДенис Погребной - журналистИлюшка Айболит - журналистМарк Шапиро - журналистЮля Черненко - журналистАндрей Гореликов - журналистСтепаш Крео - журналистАндрей Малахов - журналистВалерия Валерьевна - журналист

С Новым 2013 годом!

Documents

№1 (Новогодний выпуск)