1. CONTEXTO SOBRE LA IDENTIDAD (mundial) En la medida en que baja la contradicción

capitalismo vs socialismo, suben las reivindicaciones de identidad, ya sean de genero, generacionales, étnicas o regionales.

A la ves que se impone la globalización, se fortalecen las identidades étnicas y nacionales

De las reivindicaciones de clase se pasa a la reivindicación de la identidad

La identidad pasa de ser un fenómeno social marginal a un poderoso estructurador de explosivos movimientos sociales

El “resurgimiento” de la identidad social construida sobre identificaciones étnicas y socio culturales están modificando imaginarios y visiones sobre las respectivas sociedades, naciones y estados.

En Latinoamérica este proceso asumió formas de movilización político y social, con los pueblos indígenas como actores sociales de primer orden.

Cuestionan el Estado “Republicano” por su carácter racista y excluyente de los pueblos indígenas.

Se fueron creando agendas políticas globales y nacionales, logrando modificar los imaginarios vigentes sobre la sociedad, la nación y el Estado.

Logran unir sus demandas étnicas con demandas nacionales y populares

1) Los Derechos de los Pueblos Indígenas son Derechos Humanos.

2) Los Pueblos Indígenas son culturas diferenciadas de la cultura dominante y tienen el derecho a su identidad étnica y cultural.

3) El reconocimiento jurídico y político como pueblos, es la base para el reconocimiento a la libre determinación

1. El marco jurídico internacional de los Derechos Humanos

1. El derecho a la existencia e identidad como pueblos.

La Declaración Universal: 1. Igualdad entre todos los seres humanos 2. La no discriminación Rompe con la visión jerárquica de la sociedad

Derechos de las minorías étnicas: Grupos minoritarios, culturalmente diferenciados Derechos culturales a personas pertenecientes a minorías

étnicas

El Derecho de Libre Determinación. Art. 1 de los Pactos de Derechos Humanos

Los Convenios sobre derechos de los Pueblos Indígenas Convenio 107 y 169 de la OIT

Los pueblos indígenas han exigido un reconocimiento de derechos como pueblos, reivindicando un estilo de vida como naciones o pueblos, culturalmente diferentes y que con los procesos de colonización perdieron su soberanía, parte o todo su territorio y que sin su consulta y decisión fueron incorporados a estructuras sociales y políticas impuestas en contra de su voluntad.

1. Las culturas indígenas son diferentes a las culturas dominantes en nuestros Estados.

2. Estas culturas deben ser reconocidas, protegidas, respetadas y valoradas por el conjunto de la sociedad

3. Estas culturas están constituidas por pueblos o naciones que deben ser reconocidos como sujetos sociales, políticos y jurídicos.

4. A todo pueblo o nación (en su acepción sociológica) le corresponde el ejercicio del derecho de libre determinación.

Convenio 107 de la OIT, en 1957. Derecho de las poblaciones indígenas y tribales y las obligaciones de los Estados ratificantes.

El sujeto de derecho es la persona perteneciente a una población indígena.Visión de integración de los indígenas a la sociedad nacional

Convenio 169 de la OIT, en 1989. Reconoce a los pueblos indígenas como pueblos

El sujeto de derecho es el pueblo indígenaReconoce derecho a su cultura e institucionesEl derecho a seguir existiendo como pueblos diferentesEl derecho a la consulta y participaciónEl derecho a la tierra y al territorio

DECLARACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS SOBRE DERECHO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS:1.Principio de igualdad de los pueblos2.Principio de autodeterminación de los pueblos3.Principio de justicia y democracia

1. Indígena.“indígena es el originario de un determinado pueblo o país. Se aplica especialmente a los primeros pobladores de un lugar y a los pertenecientes a ellos”.

Cuando se usa el termino Indígena ponemos de manifiesto las características socio culturales de una persona o grupo humano, esto es, su idioma, religión o creencias religiosas, formas de vestir, formas de trabajar, organización familiar, organización social, fiestas, tradiciones, etc.

Se es indígena por la cultura.

Diccionario Santillana del Español. Editorial Santillana, Lima – Perú, 1994.

2. Campesino.

El termino de campesino se refiere a una actividad socio económica, es decir a la posición de una persona o grupo dentro del sistema productivo. Campesino es todo aquel que tiene como principal ocupación el trabajo personal de la tierra.

Se es indígena por su pertenencia cultural y se es campesino por su actividad económica principal. En ese sentido habrá indígenas que sean campesinos, pero también habrá indígenas que sean profesionales, maestros, comerciantes, transportistas.

3. Cultura.Es el conjunto de conocimientos y técnicas que cada grupo posee y que le es necesario para vivir en su ambiente. Es la respuesta que generaciones de hombres han dado a los problemas que se les han planteado en el curso de su historia.Cultura material, las técnicas y los conocimientos.Valores Culturales, lo que está y no está permitido hacer, las reglas de conducta pautas del comportamientoCosmovisión, sus conocimientos culturales relativos al mundo natural y espiritual, incluye los conocimientos de sobre la naturaleza humana, las estrellas, los astros y la tierra.

4. Etnocentrismo.La palabra “etno” viene del griego y quiere decir cultura, por lo tanto etnocentrismo es la forma de pensar en la que se pone al centro la propia cultura, considerándola la mejor de todas y la referencia y medida de todas las demás. El Etnocentrismo pone a su cultura como referencia de la “civilización”.

5. El relativismo cultural. Es lo contrario al Etnocentrismo, es la forma de pensamiento en la que se reconoce que hay diferentes culturas, cada una con su visión del mundo, con sus costumbres y sus creencias y que ninguna es mejor o peor que otra, simplemente son culturas diferentes y como tal merecen respeto

6. Raza. En ningún momento se habla de raza, porque este es un concepto de la biología. Lo racial nos llevaría al estudio de características, físicas, químicas y genéticas para pretender determinar “pureza de sangre” y grupos raciales.

Este es un criterio en desuso porque no existe raza pura y porque este fue un criterio usado para la dominación y en algunos caso exterminio de grupos humanos.

La discriminación por motivos raciales ocupa un lugar preeminente dentro de la defensa de los derechos humanos y es aceptado universalmente.