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LosRetablosdeTepotzotlán
MaríadelConsueloMaquívar
@ ColecciónCientífica
INSTITUTONACIONALDEANTROPOLOGÍA EHISTORIA
LOSRETABLOSDE TEPOTZOTLAN
María del Consuelo Maquívar
InstitutoNacional de Antropología e Historia
INDICE
PRELIMINAR
AMANERADE 9
INTRODUCCION 11
PRESENTACION 13
I. INTRODUCCION HISTORICA 15
II. LOS RETABLOS DEL PRESBITERIO 27
A. Retablo mayor de San Francisco Javier 27
B. Retabloslateralesdelpresbiterio 35
C. Análisis iconológico del retablo de San Francisco de Borja 36
D. Análisis iconológico del retablo de San Estanislao de Kotska 40
III. RETABLOSDELCRUCERO 47
A. Retablo de la Virgen de Guadalupe 48
B. Retablo lateral de San Juan Nepomuceno 58
C. Retablo de San Ignacio de Loyola 60
D. Retablo lateral de La Crucifixión 66
E. RetablolateraldelaCruzdeCaravaca 69
IV. RETABLOSDELANAVE 73
A. Iconografía e iconología del retablo de San José 77
B. Iconografía e iconología del retablo de la Virgen de la Luz 83
C. Retablos del Sotocoro 90
V. LAFACHADADELAIGLESIA 99
VI. SOBRELASDEVOCIONES 115
BIBLIOGRAFIA 123
PRESENTACION
Al casi inexploradotema de la Iconografía en México, dedicó Consuelo Maquívar este
importante e interesante estudio delosretablos del templo deSanFranciscoXavier,delEx-
colegioJesuitadeTepotzotlán,hoyMuseoNacionaldelVirreinato.
Con un método excepcional analiza la estructura decada uno
deesosmagníficosejemplosderetablosbarrocos,identificandocasien su totalidad las
imágenesenelloscolocadas y ofreciéndonos además un esbozo biográfico decadauna de ellas.
Todo Joanterior ayuda,enmucho, a lavaloración deeste
singularconjuntoquesehaconservadocasiintactodesdesuconstrucción.
Además,cornointroducción,traeunahistoriamuybiendocumentadayamenadeledifici0,co
ninformaciónconsultadaenarchivosmuypoco
conocidos,loquevieneaserunagranaportación,inclusoparaelinvestigador.
En esta segunda edición se dan a conocer
nuevosdatosqueenellapsoquemediódelaprimeraediciónalafechafueronencontradostantoporla
autoracomoporotrosinvestigadores.
Por todo loanterior, esuna satisfacción para
elMuseoquesepubliquenuevamenteesteacuciosoeimportantetrabajo.
Lic.EugenioNoriega R.
DirectordelMuseoNacional
delVirreinato.
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R
ACLARACIONES A LA SEGUNDA EDICION
LahistoriadelexcolegiojesuitadeSanFranciscoJavierdeTepotzotlánofreceaunhoyendía
singulares perspectivas para elinvestigador, prueba deellosonlosdocumentosrecientes que han
aparecido en México y España yquehanvenidoaenriquecerestasegundaedición.
Nadase sabía con respecto alosarquitectosyescultoresqueintervinieronenla
realizacióndeestemonumento,ejemplosobresalientedelbarroconovohispanodelsigloXVIII;lain
formaciónlocalizadavieneaesclarecerenparteestacuestiónycontribuyeadarunpasomásenelmejo
r conocimiento deTepotzotlán,alavezquenos
invitaaseguirenunaconstantebúsquedaquepermita
desentrañartodoaquelloqueaúnnosquedapordescubrir.
Porúltimoqueremosmencionar que sehan escogido iniciales para
señalarlasnuevasnoticias,deesta·maneraellectorpodráidentificarconmayorfacilidadestainform
ación.
PRELIMINAR
EledificiodelosantiguoscolegiosjesuitasdeSanMartínydeSanFranciscoJavierenTepotzotl
án,sedeactualdelMuseoNacionaldel Virreinato,reúneensiunadoblecalidad,unadoblefunción.
Comomuseo, su cometido es ilustrar el virreinato de la Nueva España, queabarca3siglos
delahistoriadeMéxico,desdelaConquista,aprincipiosdelsigloXVI, hasta laIndependenciaaprincipios
delXIX
Elconjuntoarquitectónico,grandiosasecuenciadeconstruccionesdelossiglos
XVIIyXVIII,esporderechopropiounmuseodesitio,ycomotal,con característicasparticulares.
Al mediar elsiglo XVIIlaprosperidad delaCompañíadeJesúslosllevó,ensu afánpor
enriquecer suscasas,a remodelarla primitiva iglesiadelsigloXVII,y para
elloelpadrePedroReales.rectordelColegiopor aquelentonces,dispuso la construcción de
losnuevos retablosquehablan de ornamentar lanave,todosconelnuevoestiloenboga enla
capitaldel virreinato.Elchurrigueresco había de adueñarse asíde los ámbitos de esta sobria
construcción;hastala concepciónespacialdelanavefuemodificadavisualmenteconlosnuevos
revestimientos de madera dorada: los estípitesy las hojarascas hablan ya
delanuevaconcepciónestilísticaquereflejalariquezadelaNuevaEspañaenesemomento histórico:
los retablos se proyectan hacia elexteriory se concluyelaactualfachada
superpuestaalasobriafachada original;seterminalaairosatorrey para decorar elconjuntose
llamaMiguelCabrera,enaquellaépocaelpincel mássolicitado por
lascomunidadesreligiosas,por losparticulares ypor elmismogobierno
virreinal.Deestamanerala iglesiadeTepotzotlán,peseaque sus espacios originales no siguen
enprincipio elmovimiento delbarroco,
seconvierteenunadelasmuestrasmásacabadasdelestiloyproyecta enelactual museo de
lasalamásimportantepara laexplicación delartereligiosodelaépoca.
EltrabajodeConsueloMaquívarsobreesteparticular,queahorapresentamos, nosllena de
cabal satisfacción porque
creemosquecubre;conamenaprofundidad,unalagunadegranimportanciaenlabibliografíadelart
edelsigloXVIIIcomoenlosinteresescotidianosdetodoslosmexicanos.
ManuelCarballo
DirectordelMuseoNacional
delVirreinato.
AMANERADEPRESENTACION
Elgranmonumentojesuitaquese encuentraenelpueblodeTepotzotlán-hoyconvertidoenmagníficoMuseoNacionaldelVirreinatodelInstituto Nacional de Antropología e Historia-,esunadelas obras arquitectónicas novohispanas más importantes en su género y mejor conservadas.Porsutamañoy
belleza,asícomoporlasesculturasypinturas quecompletansufábrica,esunodelosconjuntosmásvaliososdelartemexicano, independientemente del interés quehoyofrececomomuseo.Sedestacademanerasobresaliente su templo principal, dedicado aSanFranciscoXavier,porsuextraordinariafachadadefinotalladoen cantera y su excepcional conjunto de retablos, por fortuna completosycasiíntegrosensudoradayexuberante vestidura.
Lacalidadartísticadeestasdeslumbrantescreaciones
dieciochescashasidoreconocida, admirada y comentada por diversos especialistasenlamateria,tantomexicanoscomoextranjeros.Así,apesarde que aún ignoramos quiénfueelcreador artístico de obras barrocas tanrelevantes,entodoslostratadosdeartecolonial,losretablosylafachadadeltemplodeSanFranciscoXavierde Tepotzotlánson consideradoscomounsingularyculminanteejemplodelbarrocomexicanoensumomentomásricoyrepresentativo.Hacíafalta,sin embargo,hacer el intentodeexaminarlaestructuraartístico-religiosaqueinformaestascreacionesdevotas,queson páginasesculpidas-enpiedra o madera-enlamedidadelasnecesidades yanhelos interpretadosyrealizadosporelagudosentidohistóricodelaCom pañíadeJesús.
El presente trabajo, elaborado por
ConsueloMaquívar con entusiasmo, amor y paciente espíritu de investigación, pretende precisamenteacercarse,a travésdel análisis iconográfico,alainterpretación iconológica para desentrañar los
'
mensajesreligiosos,artísticose·ideológicosexpre- sadospor cada imagen, en cadaretabloy ensu
armoniosoconjunto.
Comolamismaautoraseñalaenlaintroducción,elaná
lisisiconográficoparticulardecadaimagen -hasta
donde fue posible realizarlofueelprimerpaso para
abrirse camino a travésdelaespesurasimbólicadelas
formas.Elconocimientoyvaloracióndelosatributosque
acompañan a cada representación sagrada -
cuandofue posible lograrlo- aclaró la
identificacióndelasimágenesreunidasencadaretablo,lo
quepermitiódespuésalaautoraformularalgunasconclus
ionessobreelsignificadode las devocionesque
secultivarondentrodelaiglesiadelilustreColegio
deTepotzotlánenel sigloXVIII.
En sus resultados finales,el presente estudioreconoce la existencia de 3 tipos de devociones. Las tradicionales. que pueden encontrarseen cualquier templo, por su naturaleza dogmática y bíblica, como la Eucaristía, la Trinidad,San José o San Juan Evangelista. Las creadas odivulgadas de manera especial por la Orden, esdecir, los cultos que pueden considerarsepropiamentejesuitas en ese momento delahistoriamexi- ·cana, como el de !a VirgendelaLuzoeldeSan
JuanNepomucenoyporúltimo,lasdevociones
exaltadas,porconvenir a los intereses
socialesdelmomento,comoeselcasode la
Guadalupana,devociónpordemásrepresentativadelcriollismo.
Elestudiodelaiconologíabarrocaen este caso-reveladordelcontenidoespiritual que sequisodaralaimaginería-
nosimpulsaacontemplarlasobrasdeartecomoelementostrascendentesdenuestroprocesoculturalynocomovaloresestáticosdelpasado.Porlotanto,elpresentetrabajoquedaregistradodesde ahora comounadelasaportacionesbásicasparaelconocimient
o del monumento artístico que constituye
11
LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN
laiglesiadeTepotzotlán.Porotraparte,sesumadignamentealg1Upobibliográfico,poconumerosoporcierto,delosestudios iconológicos del artedenuestropaís.
Porrazonesconocidas,lahagiografíaesunadiscipl
ina por completo olvidada por nuestracultura.Ni siquiera lacultivan loscatólicosyaunelclerosemuestraignoranteenestecampo.Dado tambiénquelamodaenloscultoscambiadeacuerdo conlasnecesidades decadaépoca,casinadiepuedesaberahoraquiénesquiénenlospobladosaltaresbarrocos,cosaquenofavorecelaestimación delosmismos.Porestasrazones,la revisión minuciosa delosatributosformalessimbólicos de cada una de las imágenes -quepara algunosespecialistasresultapesada- amime parece muy útil para informar alpúblicodelamaneramáscompletaposibledelasignificacióndedichasobras.
ConsueloMaquívarelaboróesteestudiocomotesispr
ofesionalparaoptarporelgradodelicenciadaenHistori
a,enelSeminariodeArteCo-
12
lonial dela Facultad- de Filosofía y Letras dela Universidad Nacional Autónoma de Méxicoy
obtuvo dicho título con mención honorífica.Hoy
forma parte del prometedor personal universitario con que cuenta elMuseoNacional delVirreinato -en
donde es jefa de la Sección deInvestigación-, dirigido hábilmente por
ManuelCarballo. Para este último
quiero dejar aquíun testimonio deespecial reconocimiento por su
comprensiva actitud hacia quienes se inician ,en los estudios del arte, pues tanto la autoradel
presente trabajo, como otros de sus colegas
-quetambiéndesempeñanfuncionesendicho museo-,hanencontradoensudirectorapoyogenerosoasusinquietudes,comprensiónyestimulo.Ahoraquesalealaluz estapublicación, justoesreconocerelinterésqueManuelCarballopusoen ella desde que tuvo noticia de queseestabaelaborando.
Quedeasípresentada una nueva
investigadora,aquienvemosrevestidadelasmejorescualidadespara triunfarenlacarreraquehaelegido.
ElisaVargasLugo
INTRODUCCION
Elartecolonial mexicano
ofreceunsinnúmerodetemasdignosdelosmásprofundos
estudios,algunostratadosyaampliamenteporprestigiado
s
especialistas.Enestecasoestálaarquitectura,aspectodela
rtevirreinal que ha
sidoinvestigadodeunamanerapreponderante,alcontrari
odelapinturaylaesculturaqueaúnofrecenunvastocampo
porexplorar.
Por lo que toca enparticular a la escultura,
unade susfacetasmás sobresalientesy reveladoras,
hastaahoramuypocoestudiada, es sin duda el
análisisiconográfico de las imágenes y de los re
tablosque ornamentan lostemplosnovohispanos.
Porrazonesexplicables,enelestudiodelartecolonial, la
mayor parte de las investigacionesse ha centrado
hasta ahora en la composición
yestructuradelasobrasescultóricas,peroconsidero ya
que es necesario y oportuno
penetrarensuiconografía.
Conviene, por otra parte, hacer la
distincióndeestetérminoydelapalabraiconología,yaqueam
bosseránutilizadosampliamenteen este
estudio.Seentiendeporiconografíaelanálisismeramentefo
rmal de cadaunadelasimágenesencuanto a su aspecto
físico, su actitud, su atuendoylos atributos que la
identifican, de manerade lograr así la identificación
del personaje. La iconologíaserefiere,en cambio, al
significadoquetienecadafiguradeacuerdoconsureprese
ntaciónylacorrelaciónquepuedeestablecersecon
lasdemásimágenesuelconjunto.
Elcontenidodelaiconografíaydelarelacióniconológicad
elasimágenes aporta datos nosóloenelterrenoformal-
enelcualesindispensableconocerla- sino revela
también valiosos
aspectosdelaideologíareligiosayaunsocialdeunaépoca
determinada.Esunmagníficorecursoquepermitela
apreciación objetiva de los anhelos,espirituales del
clero, asícomo lasmodas en los
cultosylasdevocionesquedesempeñanunpapeldeprimerord
enenlasvidasdelosfieles.
Las imágenes, enellienzooen la
esculturahablan_porsímismasdelaintenciónreligiosa,
queendeterminadomomentosocialsetomóencuenta
para conduciralosespectadoreshacia ciertadirección
piadosa. Así, pues, los conjuntos
delosretablosseconviertenenpreciosaspáginasdidácticas,cuyo
estudiosiempreseráreveladorpara todo aquel quese interese
por estos temas.
Hastalafecha,sonpocaslasinvestigacionesiconográficasq
ue se han efectuado. En primerlugarqueremosmencionaral
siempre
recordadodoctorFranciscodelaMaza,quiendejóuninteresant
eanálisis delretablodelsiglo XVIenHuejotzingo,
quehaservidode modelo para estudios posteriores similares.
Asimismo, contamosconlavaliosaobraquesobrel a iglesia
de SantaPriscade Taxco realizó la doctora Elisa Vargas
Lugo. Por último, no podemos pasar por
altolostrabajosdetesisdelasseñoritasCristinaMontoya,
Marcela Salas y Elizabeth Fuentes, quienes,al tratar
los temas de la iglesia de la ·San·-
tisima,elconventodeHuejotzingo y los
claustrosdelaMerced y San Francisco, respectivamente,
aportaron interesantes análisis iconológicos.
Nuestraatención
sehafijadoenlaiglesiadeSanFrancisco
Javier,deTepotzotlán,ya
queposeeunodelosconjuntosretablísticosmáscompleto
symejorconservadosqueexistenenlaactualidad,además
dequeellugaresunodelosmáscaracterísticoscomoejem
plodelartechurriguerescomexicano.Todoestoha
tenidoparanosotros una particular atracción, cuya
metanoesotraque-
dentrodelaslimitacionesquepresentanuestrotrabajo-
daraconocer,
enciertamedida,losvaloresquesepretendierontransmiti
ra!puebloyalosnoviciosjesuitasde Tepotzotlán.
13
LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN
atravésdesusretablosy fachada.
Desearnos,porotraparte,queesteestudiosirvapara
despertarelinterésdeotraspersonasquequierancontinuares
tetipodeinvestigaciones y aportarnuevas luces
sobreesteaspecto del artemexicano.
Elplandetrabajoseguidoeselsiguiente:
Enprimertérmino,sehizounanálisis estructuraly
ornamental de los retablos,para pasar
aladescripcióniconográficadelasesculturasyculminare
nlarelacióniconológicadelasmismas.Esteorden
sesiguióentodosloscasos,inclusivealtratardelafachada.
Envistadequelosretablos,ensumayoría,fueronplane
adosporpares,sehizoun soloaná
lisisestructuralyornamentalexplicativodeambos;en·c
ambio,fueronindividualizadosenelmomentodelad
escripcióniconográficadecadauno.
Respectoalarelacióniconológica,éstaseelaboróde2ma
neras.Laprimeraseocupadelmensajequeencierracada
retablo. La
segundaestudialosvínculosexistentesentrelosdiversosreta
blos de la iglesia, con lo cual se determinóuna serie de
relaciones múltiples, no sólo entrelosretablosdela
iglesiasino también entre éstosyla fachada.
Por
último,hemosqueridopresentarporseparadonuestrasco
nsideracionessobreciertasdevocionesque,anuestrojuic
io,destacaronsobretodaslasdemásporhabermarcadode
algunamanerala ideología predominante
enelcolegiojesuita deTepotzotlán.
Deseo hacer patente mi más sincero agradeci- miento a
ladoctora Elisa VargasLugo deBoschpor suvaliosa dirección
enla elaboracióndeestetrabajo, y al maestro Manuel
González Galván,por sus amablesrespuestas anuestras
constantesconsultas; al señor profesor Manuel
Carballo,directordelMuseo NacionaldelVirreinato,
de.Tepotzotlán, por su importante
colaboración,y amiscompañeros detrabajoy demáspersonal
quelabora en dicha institución,
especialmente,al señor Pallesen, que tomó las fotografías
que ilustranestetrabajodeinvestigación.Lomismo al señor
arquitecto José Zuppa, que trabajó
enalgunosdelosesquemas.Agradezcoalarquitecto
CarlosChanfónquemehaya permitidoemplear su
excelente dibujo del interior dela iglesia, asícomo al señor
Alfonso Pineda, autor de los espléndidos esquemas que
ilustran este trabajo.Entodo lo que vale, mi reconocimiento
al doctor Manuel Ignacio Pérez Alonso por su inesti-mable
cooperación al proporcionarme informaciones que
completaron mis
investigaciones,asícomoporpermitirme
utilizar,parasuregistrorespectivo,algunosdatosobtenidosdelosin
ventarios relativos a la expulsión de los jesuitas
en1767.Deigualmanera,quieroagradecerlosvaliososcomentari
osdellicenciadoGonzaloObregón.Deseohacerconstartambién
miagradecimientoadonFelipe T e i xidor,quetandesin-
teresadamente me permitió consultar su magnifica
biblioteca.Por último, no puedo dejar demencionar
laamistadyel apoyo queen todomomento recibide mis
queridas compañerasdel Seminario de Tesis de Arte
Colonial de laUNAM.
14
CAPITULOI
INTRODUCCION HISTORICA
La curiosa conformación de un cerro situadoal
poniente d el poblado, dio origen al
nombreTepotzotlán, cuyos vocablosnahuas
tepotzotly tlan significan "Lugar del Jorobado".
Este capítulo se refiere a la historia del lugar,
para lo cual se tiene muy limitado material
prehispánico; esto hace suponer que Tepotzotlán
adquirió importancia en el período de la evange
lización jesuita. Haremos mención de los datos
contenidos en las crónicas de los conquistadores y
de los primeros misioneros franciscanos para
terminar en el gran auge del lugar , determinadopor
las diferentes etapas de las estancias de
laCompañía de Jesús.
Respecto a las menciones del Tepotzotlán
prehispánico, el padre Francisco Javier Clavijero
asentó que, siendo Techotlalla rey del Acolhuacan,
se rebeló al señor de Xallocan, Tzompan,quien
para levantarse en contra de aquél y
para"contrarrestar a su soberano , llamó en su
auxilio a los Atompan , Metztitlan," Cauhuacan,
Tecomic, Cuauhtitlan y Tepotzotlán…"1
Más adelante, el mismo padre Clavijero registra
la ocasión de la Noche Triste cuando uno de los
hijos del" señor de Tenayuca, “…que habién ose
salvado en la Noche Triste y ocultándose por
algún tiempo en Tepotzotlán, recibió el bautismo
en su última enfermedad..."2
Una vez consolidada la conquista de México, se
sabe que Tepotzotlán fue uno de los primeros sitios
beneficiados por la labor franciscana. Al respecto, la
fuente más antigua, el padre Motolinía, señaló:3
"elpuebloaqueprimerosalieronlosfrailesaenseñar, fue
1Clavijero, Francisco Javier. Historia Antigua de México.
Edit.Porrúa.1971,p.78
2Ibidem,p.363.
3Benavente FrToribiode,MemorialesoLibrodelasCosasde la Nueva
España y de losNaturalesdeella. México, UNAM,1971.p116.
Quautitlan, cuatro lenguas de México y a Tepusticlan porque
como enMéxico había
muchoruido,yentreloshijosde'losseñoresque·enlacasadeDiossee
nseñaban,estaban los señoritos de estos dos pueblos, sobrinos
onietosdeMoctezumayéstoseranlosprincipalesqueencasa
había, por respeto deéstos comenzaron
aenseñarallíyabautizarlosniños,ysiempreseprosiguióladoctrina
y siempre fueron los primeros y delanteros en toda buena
cristiandad y lo mismo los pueblos a ellos sujetos y sus
vecinos..."
Estaprimeramenciónservirádebasealoscronistasposte
riores,comofrayJerónimodeMendieta,quienvolvióadejar
asentadoeldatosobrelaprimeraevangelizaciónquerecibió
Tepotzotlándelosfranciscanos.4
Porotraparte,deberecalcarsequelaevangelizaciónfran
ciscanatomócomocentrodeoperaciones el pueblo de
Cuautitlan, donde
fundaronsuconvento,delquepartieronhaciaTepotzotlánp
aracatequizar; s i n embargo,no
sepuedehablartodavíadeningunafundaciónen este
últimolugar.
FuelaCompañíadeJesúsla·quetomóTepotzotlán
coma· centro importantep-ara su labor de
enseñanza, la cual, como se verá, tuvo undoble aspecto:
la que se dedicó primordialmentea la catequesis de los
pequeños hijos de los caciques indios, y la relativa a la
formación delosjóvenesnovicios delaCompañía.
Parapresentarunacompletarelaciónsobrelalaborjesuit
aenTepotzotlán,resultanecesarioreferimos,aunquemuy
someramente, a los inicios evangelizadores de la
Compañía de
Jesús,apartirdesullegadaaMéxico,paradeallíproseguiry
entender más claramente el porqué
desutrasladoposterioraTepotzotlán. El siglo XVIfue una
espléndida épocapara laiglesia católica,
4Mendieta, Fr Gerónirno de. Historia Eclesiástica
Indiana.México. Edit Ch.ávez Hayhoe. 1945, p 259.
15
LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN
debido, engran parte, a la fundación y expan- sióndelasórdenesreligiosas.Enlasegundamitaddelsiglosedestacólalabordelacitada Compa ñía,creadaporSanIgnaciodeLoyolaen 1540.
5Una vez
conocida la labor de los primeros mi sionerosllegadosaAmérica,seorganizólaprimera expedición jesuita que llegaría a Méxicoen1572.
6Alllegar a la capital fueron dispuestos
los planes de evangelización en losdiferentessitiosdelaNuevaEspañaenqueeranecesarioestablecernuevoscentrosmisioneros.Mástardesurgiólanecesidaddebuscarunlugardondesetuvieraunseminarioparaquelosfuturosmisionerosaprendieran,entreotrostemas,laslenguasindígenas;ellugarescogidofuelalocalidaddeHuixquilucan, en el Estado de México.El cronista jesuita Andrés Pérez de Rivas relató asíladisposición:
7'
"Habiendollegadoel P. Don Juan de la Plaza con
oficiodevisitador,tratóaprincipiode1580deseñalarpuestoparaSem
inarioyescuelaenque losnuestrostomasen noticia y con
propiedad aprendiesen las lenguas
deindiosmásgeneralesynecesarias en la Nueva
España.SeleavisódeestoalvirreyDonMartínEnríquezyalarzobispo
Don Pedro Moya de Contreras. Esteseñalóelpueblode
Huixquilucan. Salieron allíel P.HernánGómezy otros cuatro para
que con su enseñanza y eltrato continuo con los indios del
lugar, laaprendiesesy reduciéndolaamétodoyalospreceptosdel
arte lahiciesenfácilalosvenideros..."
Laestanciadelosjesuitas en este pueblo
nofuedeltodofavorable,puestoquesurgieronproblemas con el clero secular ya establecido.Estoocasionó quesebuscaseotrositioquereunieralosrequisitosnecesariosysirvieraparasusfinalidadeseducativas.DeestemodoseeligióTepotzotlán. El padre Pérez de Rivas escribió
· alrespecto.8
"Murió el beneficiado que administraba elpartido de
· Tepotzotlán y el Arzobispo Moya·de Contreras pidióal
visitadorque los padres que estaban en Huixquilucan, pasasen a trabajar,labrar y fecundar con su doctrina·Te-;potzotlán y losquea él pertenecían pues hablan otomí::Aceptó el P.visitadorymandóJuegosemudasen
5lparaguirre,Jgnacio. SJ."Autobiografía deSan
Ignacio",ObrascompletasdeSanIgnaciodeLoyola.Madrid. BibliotecadeAutoresCristianos.1963,p326.
6Lopetegui,S1; Zubillaga..Historia de la Iglesia en
laAméricaEspaifola.Madrid:BibliotecadeAutores0-istianos.1965,Núm248,p340.
7PérezdeRivas,Andies.Sl.Crónicay Historio
ReligiosadelaProt>inciodelaCompaíiio-deJesúsdeMéxicoenNuei•oEspaifa.México.ImprentadelSagradoCorazóndeJesús,1896,VolII,p164.
8Jbidem,165.
16
aldichopueblo…” -
Que en el mismo año de 1580cuando llegarona Tepotzotlán los primeros jesuitas y se establecie-ron en el poblado, dirigidos por el padre supe-rior Hernán Suárez de la Concha. El padre Fran-cisco de Florencia, en su Historia de laProvinciade la Compañía deJesús de Nueva España, consignóel dato siguiente:
9
"…conquedeparecer dedichoarzobisposepasaron al pueblo
de Tepotzotlán donde no había ningunaadministración y
lospadres seencargaron de aprenderlaen
élyfueporsuperiordeellosel P .Hernán Suárezdela
Conchaydeaquítuvo principio la fundación deTepotzotlán y el
padre visitador comenzó su visita el añode 1580…"
Los primeros jesuitas en Tepotzotlán fueron5: el
superior ya mencionado, Juan de Tobar.Diego de Torres, Juan Díaz y Pedro Vidal.
10 Sin lugar donde alojarse, lo
hicieron temporalmente,en las casas parroquiales, aunque no por ello tuvieron a su cargo el curato del lugar. Del Colegio Máximo de México recibían lo necesario parasu subsistencia,
11ya que, en un principio, noaceptaron
donativos de los pobladores debidoa la extrema pobreza de éstos.De tal manera,en un ambiente de abstención y austeridad, seinició la formación de los nuevos misioneros.Debido a los pocos miembros que formabacomunidad, se vieron precisados a organizar de nuevo al poblado para facilitar, así, sus visitas personales. Convivían con los indígenas infundían la doctrina y de este modo fueron dando a conocer,a gradoquelagenteacudíaaescucharlos,asícomoa los oficios religiosos. El cronista así lo anotó:
12 se vieron precisados a organizadenuevo el poblado para facilitar, así,susvisttaspersonales.Convivíanconlosindígenas,apredían su lengua, infundían en ellos Ja doctriniy deestemodo fuerondándo
“…para evitaralospadresy alosindioseltrabajode iry
venir alospuebloslosdíasdeobligación,setrató:de reducir los
muchos pueblitos que había a tres, que
9Florencia, Francisco de.HistoriodelaProvinciadelaCompañía de Jesús de
Nueva España. México.Academia literaria.1955,p396
10
Gante,PabloCde.Tepotzotlán,suHistoriaysusTesoro Artísticos.
México. Edit Porrúa. 1958, p 27
11
Valle, Rafael Heliodoro.El Convento
deTepotzotlán.AnalesdelMuseoNacionaldeArqueología.TalleresGráficosdelMuseo.1924,p185.
12
Pérezde Rivas,Andrés,opcit,p165.
INAH
El ricomercaderPedroRuizdeAhumadadejounimportantelegadoparalaconstruccióndelColegiodeTepotzotlánenelsigloXVII.
17
LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN
estabanacomodados para ser más fácilmentevisitadosydoctrinados; nofue difícil conseguir por el afectograndey mucha estimación que los_padreshacían…”
•.,
Lalabordecatequesisno fuesencilla,puestoquelascostumbresycreenciaspaganasestabanmuyarraigadasentrelosindígenas,locualdificultóenun·principioeltrabajo,yaquelosprimerosenmostrarsereacios·aaceptarlanuevare ligiónfueronlos propios caciques. Sin embargo, aunquelentamente, el pueblo fue recono-ciendolalaborde·lospadres,demaneraquelesotorgaronrespetoysimpatía.
Hacia1582losprogresosdelosjesuitasenelaprendizajedelaslenguasindígenaseran notorios,atalgradoqueyapodíanlospadresenseñarlasenlosdiferentescolegiosdelaCompañía;
13peroestalabors
everíainterrumpidaporunanue vadisposición.Enesemismoaño,elpadrevisitador,frayde la Plaza, determinó el retiro de laCompañía deJesús deTepotzotlán para cederelcuratoalclerosecular.Elpuebloselevantó inconformeysolicitódelasautoridadesque intecedieranenfavordelosjesuitas; los pobladores adujeron argumentos espirituales comoeldequesilospadressefueran ellos“volverían acaer”.
14Pérezde
Rivasserefirióaesodelasiguientemanera:“…siendotestimoniosdeestaverdadlosardientesdeseosconquelosmismosindiosanhelabansureformación...”
15
Envistadeestasituación,fuedecididoquelosjesuitas
permaneciesen en Tepotzotlán, aunquenoenlascasasparroquiales,yaqueéstasvolve ríanaserocupadas porelclerosecular.Nuevamenteseestablecióelcurato en Tepotzotlán ylosindioscedierontierrasycasasparaquelosjesuitascontinuaransutarea,ya entonces admi radayquerida.
Fueasícomo,pocotiempodespués,uno delos
caciquesmásrespetados,denombreMartín Maldonado,alcederpartedesusposesionesfavoreciólacreación delprimer seminario de indios deTepotzotlán;erayaelañode1584.
16
13
Valle, Rafael Helio.doro.opcit,p187.
14
Ibídem.
15
Pérez deRivas,Andrés. opcit,p166.
16
Ibídem,p177
18
Parapoderrealizarsulabor,lospadresnecesitaban unlugardóndeviviryenseñar;esasícomo sefundó,graciasa esta primera donación, que por otra parte sería el principio de otras más,elprimer colegio al que acudirían precisamentelos niños nobles, hijos de los caciques indígenasyde los demás pobladores. El colegio recibió el nombre de San Martín, en honor, pareceser, del patrón del donante.
17Este colegio
alcanzóimportanciarelevanteporlobienpreparadosquesalían losalumnos. Pérez de Rivas lo testimonióasí: “ … paraqueseenseñenaleer,escribir, canto y todo género de instru- mentosmusicalesenlocualhansidomuydiestrosquehastalascatedralesloshanllamado…”
18Enlaactualidad se
desconoce el sitio exacto dondedebieronestarestasprimerasconstrucciones.
Tiempo después,en 1586,sepensóqueTepot-zotlán era
el lugar propicio para la formaciónde los novicios de la Compañía de Jesús quehabíanvivido en el colegio de México. De estamanera, en Tepotzotlán funcionaron simultáneamente el colegio de SanMartín para los niñosindiosyelcolegiodeSanFrancisco Javierparalosjóvenesjesuitas.
Sin embargo, el entonces padre visitador, Diego de
Avellaneda, resolvió trasladar el noviciadode Tepotzotlán al Colegio del Espíritu Santo,en Puebla, ya que, afirmaba, había más posibilidades demantener auno sóloquealos2.AsíseoptóporellocaldePueblaysedejóenTepotzotlán sólo a unos cuantosJesuitas para no suspender la evangelización indígena. Corroborando esto presentamos loqueacerca deltema nosrefiere el padre Javier Alegre, cronista de los jesuitas:
19
" Detenninó elpadreVisitador DiegodeAvellt neda·paar el noviciado y casa de robación delpueblo
deTepotzotlán alColegio del Espíntu Santodela e-i blamovido no sólo de losmayoresfondosdelColegio,. sinpersuadido tambi6n ypor_laexperiecia vivida de
queeramejorenfrentarsealavidademonJeSdesdeaho-!
ra..."
·
17
Romero de Terreros,Manuel "Tepotzotifn",Tricolor
México.EditEl LibroEspañol,1920.TIV,Nwn23.,s/n
18
Pérez de Rivas. Op cit, p 177
19
Alegre, Francisco Javier, S I.Historia de·laProvincia dela·Compañia
de Jesús de Nueva España. Edit
InstituoHistoricumSJ,Roma.1956,VolU,p366.
INAH
LaPurísimaConcepci6nenelrematedelRetabloMayor,condetalledelabóvedapintadaporMiguelCabrera.
19
LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN
SuestanciaenPueblano duró mucho, demaneraqueyaenlosprimeros años del sigloXVII vuelven a Tepotzotlán iniciando con ello.elíl<?recimientodeestelugar.
distantey apattada de ías demás casas y cole-.giosque
hayfendadas en ella en el pueblo deTepotzotlán dónde estoy informado será muyapropósito...'°23
El libro deProtocolos del Colegio de Tepot-
·
Esinteresante hacer notarquesuregresobene ficióen mucho a la población, pues según dice elpadreMarianoCuevas,éstaseveíaafectada,yaqueelcuradeentonces,pornoentenderseconlospadresjesuitas:"...lesdeclaróguerrayaúnseretiróaMéxicodesamparandoasugreyconnomuybuenaopinióndelaCompañia..."20
En1606muereel·ricomercaderdon
PedroRuizdeAhumada,quepor ser gran simpatizadordelaCompañía de Jesús deja a su muerteunlegadode S34 000 que debería ser dedicado para laconstrucción dela CasadeProbación ySeminariodeLenguasdelColegio-de-Tepotzotlán.2 1Erapueséstalaoportuanidaddefabricarloquevendríaaconstituirunodeloscentrosmisionerosdeenseñanzamás sobresalientes enestaépocadelaNuevaEspaña.
1 ' Hemos podido constatar las disposiciones quepar.ael
caso dejó don Pedro Ruiz de AhumadaenlosinventariosquetanamablementenosproporcionóeldoctorManuelIgnacioPérezAlonso.Sobre el caso que nos ocupa se lee lo siguien te:22
,
"...digoporcuantohamuchotiempoqueyohedesedohaceralgunafundacióndeColegiooCasadelaCompañía de Jesús
por la mucha devoción siempre
hetenidoaestatanSantaReligiónysusantofundadorelpadreIgnaciodeLoyola·yconfiriendoconmigo
yencomendándoloaDiosNtro.Señor,cuálcosaseríademayorserviciosuyo,estoyresueltoydeterminadodefundarla
zotlán,cuyooriginalestáen laBibliotecadelIns- titutoNacionaldeAntropologíaeHistoria,comen- taellegadodelasiguientemanera:24
"Este Colegio y Casa de Probación de Tepotzotlán
lofundóelSeñorPedroRuizdeAhumadaymandótrein- tay cuatromilpesosparaqueelPadreIldefonsodeCas- tro,queentonceseraProvincial,oquiendespuéslesuce.
diese,dieseordendelosveintiochomildeellosseimpu. siesena censo sobre profesiones abonadas o se compra- sen casas o otras haciendas con que pudiese rentar dosmil pesos
de oro comúnmásomenoscomo alcanzasetodo para el sustento de l.a casa, religiosos y·novicios ylos seismil pesos restantes para eredificioeiglesiaque se.J1u'21ese.d_h_ci:•.1 - -_!:a.bía d_e nombra:._de San
Pedro ..." Eltestamentofuefirmadoel12deagostode
1604, pero no fue sino hasta 1606,año en quelosjesuitas regresaron dePuebla, cuando seprin·cipian a.ejecutar lasdisposiciones del benefactor,·
detal manera que se transforma ya en defini tivaCasa deProbación y Seminario deLenguas.25 En ella encontrarían Josjóvenes jesuitas el am· bientey lascondiciones propiciaspara su forma·
ciónintelectual y espiritual. Por otra parte, no hayque olviélar que simultáneamente a ésta si- guiófuncionando el seminario de Indios de San Martín, en elquelalabordocentedela Com-
· ·pañía de Jesús siguió dando preciosos frutos entrelosnativosdellugar.
Los jesuitas, además de verse favorecidos ma· .
CasadeProbación oNoviciadodeesta Compañía..."
Más adelante se refiere al lugar de erección: elcualquieroydeseosefunde enestaciudad
20
Cuevas,Mari'ano.Sl.Historio.delaIglesiaenMéxico.Mé·xico.ImprentadelAsiloPatricioSanz.1924,Vol III,p274.
terialmente en su tan deseada y definitiva ins·talación, son llamados por el entonces ReydeEspaña, Felipe 111,para hacersepor fin cargodelcuratodeTepotzotlán,supliendoalclerose·cul
ar.26
·.=.
21 Pérez. deRivas,AndÍes,opcit,p169.
Instrucciónde lo que deberán ejecutar los ú:JmisionadosparaelExtrañamiento y Ocupación de Bienesy Haciendas de_ los Jesuitas. Archivo Histórico Nacional de
Madrid,foja66.
Hemos co.nsultado las copias amablemente proporciona daspor eldoctorPérez.Alonso,lascualesfuerontomadas
23
Jbidem,foja67. . 24 Libro de Protocolos de Tepotzotlán. Biblioteca INAJL
CuadernoPrimero.
25 Pérez.deRibas,Andrés,opcit.p.169.
· delmicrofilmdelosoriginales.
20
26 Ibídem,p171.
'·
;l.
INAH.
e
".'.".
s.,e.. o..s, ue an
"InformadoFelipeIIIporelvirreyMarqués'deGuadalcázar,siendoarzobispoJuandelaSerna,·SeautorizaqueelbeneficioypartidodeTepotzotlánseleencomendasealaCompañía,mandandoalclerosecularloacomodasenenotraprovincia.TomalaCompañíaposesión
en162!.··"
ElsigloXVIIfuedegranimportanciaparalosjesuitasdeTepotzotlán,yaqueapartirdeentoncesfuecobrandoaugeellugar;lasedificacio nesseiniciarony sabemos,concerteza,quede bióserensuconjunto-unaobramuyextensa;aunqueenlaactualidadnosehayanconocidoplenamentelostrabajosde esta época,sí podemosapreciar,porloqueseconoce,lamagnifi cenciaybellzaquedebiótenerensuconjunto.
Se.sabeque losnoviciosydemáspadresdispo níandecómodashabitaciones,quevivíanholgadamente y querealizaron una importante ybella
doenunalápidaquedebióformarpartede 1osretablosoriginalesdelsigloXVII,lacualseencontró en los trabajos derestauración de 1960 enlaqueseleelosiguiente: '
"...J?a.IsabelPicazomatronailustreaquienysushereder
os.econoceensupatronatoestetemploquecedióYrenuncioalPe.PedrodeMedinaPicazosuhijoconaprobacióndeN.P..Gen.Juan PabloOliva.Dedicóse a8desetiembrede1682años"
Sobre la edificación de la·iglesia, el libro de
Protocolosnosdaelsiguientedato:29
"Elaoe1670-26mayo,puso la
primerapiedradeestaiglesiaelP.PedrodeValencia,provincialdelaCompañíadeestaprovinciadeNuevaEspañasiendorectorymaestrodenovicioselP.AmbrosiodeAdradaydichaiglesiasededicóaSanFranciscoJavierysufábricacorrióporcuentadelP.AntonioDíaz.VirreyMarquésdeMancera..."
S
.O
.<
. . decoraciónbasada enpinturasmuralesydecaba-
fi llete. También se tiene noticia de que llegaron a contarcon hermosos ornamentos, vasos sagrados
Úl· ydemásobjetosnecesariosparasuministerio.
)!,
Sobre el costo de la construccíón se lee lo siguienteenlosinventarios:30 •
"En el aposento del P. Rector sehalla-.una declara ciónhecha el añode 1690por elP.Pedrq,-:;de MedinaPi
ni· 25
- m· la·
Asímismoteníanunacapillainterior-hoyconocidacornoCapillaDomésticaodeNoviciosdedicadaalusoexclusivointernodelosquehabían elColegio;éstasedistinguía "comounade
cazo religioso profesor la Compañía en la que expresa ydeclaraqueenlafábricadelaiglesiagastó veinte ycuatro[veinticuatromilpesos].herencia:{'.'9.uehubodepadrey
madreyalgunospesosmásquele....d.ieronsumadreyhermanos para concluir dicha fábrica,conlacondi
nolas más hermosas y vistosas de cuantas pertene- ·sj. cíana losjesuitas enlaprovincia de laNueva
:anEspaña porque tenía techo de bóveda decorado •m- con florones, un retablo. yun sagrario curiosa tosy espléndidament'J dorados".27
l Pronto la Compañía de Jesús se vio benefia- cida
con nuevos donativos de personas piadosaslns- Y simpatizadoras que fueron contribuyendo deal engrandecimiento de Tepotzotlán. Tal fue·
rgo el caso de doña Isabel Picaza de Hinojosa y su se-·hijo el padre Pedro de Medina y Picaza, gracias
alos cuales se inicialaedificación, en 1670,de laiglesiaqueibaadrunamplioservicioalaco munidad: ·:..Isabel Picazoy suhijoelPadrePedro deMedinayPicazoqueasignópara lafábrica unagran parte desuopulentopatrimonioYrenuncióalderechodesupatronato ensuvir tuosaMadre...".2•Estehechoquedóperpetua-
·27
·-Alegre,FranciscoJavier,S1,opcit,Volm',p170-172. 2&
ciondedeclararlospatronosdelaiglesia..."
- Doce añosduró la obra que culminara en·un
grandiosotemplo, el cual se puede apreciar en sumisma construcción, único indic;io P.:2!" desgracianosqueda, asícomoen laspinturas de labóvedadelanaveylaarquería..Desafortuna:darnentenoseconservaningúnvestigioquenospudieraindicarlacalidad delosretablos; sinembar-go, para tal conjunto arquitectónico, debieronhabersidoobrasdegran calidad.
DelsigloXVIIseconservaaún.la.fachadalateralytambiénpuede apreciarse en algunaszonasbellofrisodearabescosenargamasaquedebiódaralconjuntounaspectode singularbelleza.
29 LlorodeProtocolos,opdt,Cu.ademo Primero.
Ibidem,VolV,p302. 30
Instrucdón.opcit.foja117.
21
...
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.f:}.Jf···..•. ,::\.:. .:;.-·.-... . .·"
LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN
/'-.:;'.\:Ning(m dato se había localizado sobre elar
·. ·:qllitectoque realizó esta obra constructiva; sin :·;embargo, de manera por demás curiosa, casi si
·.\·m.ultáneamente apareció recientemente una doble .-. informaciónalrespecto.
.:.:-:·'fovar.deTeresa afirma: "Laiglesia,construida·
.·entre1670y1682,esobra
deJoséDurán,padre'._deMiguelCustodioy abuelo de
fldefonso delniesta Bejarano".ª No comenta más
alrespecto .ydesconocemos el documento en que se basó elautorparadarestaaseveración.
.·1.asegundainformación_serefierealdocumento ,'localizado por Martha Femández en el Archivo ·.de·Indias, en el que el arquitecto Diego dela .,Sierra declara los trabajos que ha realizado hasta
tadocronista historiador jesuita Francisco dt· Florencia; el.originaldelmismo seencuentra er;·la Biblioteca Nacional; en él se exalta alosdo nantes, quienes '..poniendo uno la antorchabrillante,que leofreció el_ colegio,y otroelsuntuoso templo que hizo
en su Madre. "31faci litaronlarealiiacióndelaobra.
Tepotzotlánfue·cobrandocada·vezmayorimportanci
a,yaque,ademásdeir enriqueciéndosematerialmente,fue convirtiéndose en uncentro intelectual sobresaliente; esto se debió,engranparte, aque,graciasa susituación aleja-
da del bullicio de la ciudad, fue escogido por ·.:e personajesestudiosos que allí acudían a conti-nuarsusobras literarias susinvestigacioneshis- t tóricas; tales son los casos del renombrado fi- lósofoy literatodonCadosdeSigüenzayGón-
_·Ja:_fecha de_ 1685; con respecto a Tepotzotlán
··diée·10siguiente: '..yasimismocomoconmiintéligenciaypericia
hehechoyfabricado distin- . tas'"obras mayores y con toda satisfacción, as{
residiendo en laciudad deMéxico como en estadélaPuebla de losAngeles,comosonlaiglesia
·del Colegio de TepotzotlánNoviciadodelosPa .dresdelaCompañíaque hice de bóvedasy consta
gora;delos cronistas de la Compañía deJesús,· -=.--Florencia y Alegre; de·importantes misioneroscomo Salvatierra,quecatequizó laCalifornia;_así
comohistoriadores de México, entre ellos el SI
padreClavijero. 11
' Durante la 'segunda mitad del siglo XVII se_ E
bajodebóveda..."b
asícomo en 1679 se m1c10 la ed1ficac1on de la te e
denueve con la media naranja y .tambiénelcoro añadieron nue".as consti:u i?nes a aigl ia y fue,. ñ
CapilladeLoreto.32 e· e: Laproblemática quesepresenta espor demás p;
interesante, yaqueelanálisisformalarquitectó- El mayor florecimiento lo alcanza Tepotzo--.41 ¡e:
,nicode laiglesia de Tepotzotlán se dificulta,pueslafachadaprincipaldelsigloXVIIhaquedado"cubiertaconlafachadabarroca delsigloXVIII,ypor otro lado la fachada lateral carece desuficienteselementosquepermitan establecerlas.debidascomparacionesconotrasobrasyareconocidasdelosautoresencuestión.
.;:;No .pretendemosahora dilucidar ·esta doble alternativa; lo importante es, a nuestro juicio,
. :quya existeuna luzalrespecto;resta ya tan · . ólo.esperar el estudio que Martha Femández .<.-.k_cará·sobreDiegodelaSierraparallegarauna .:conclusiónmásadecuada.
....
,·_ So.bre la inauguración existe el sermón de · ·:·_ edicación que con tal motivo dirigió elconno-
:.Ok
tlána partir dela segunda mitad del siglo XVII; €1 pareceque en esos años seemprendió toda una ; amplialabor·artística que haría del lugar uno delosmásrepresentativosdelbarrocomexicano. !i'
Aunque no'es específicamente nuestrotemahablar de la obra pictórica deTepotzotlán, nopodernosdejardemencionarcornounhechompor·tanteelquehayansidollamados,pararealizarla, s_ealgunosdelosmásrenombrados artistasquere·vistieronconsuslienzosypinturas·lasparedesdel.
Colegio y dela iglesia;tal fue el caso de Cristó- fil balde Villalpando, Juan Rodríguez Juárez, Jo·r] séde!barra,MiguelCabrerayJoséPadilla.Sobre· salelaiglesiadeSanFranciscoJavierparaexpre·e,:=sar de una manera extraordinaria este auge ar· }';tístico; en su
interior, con pinturas murales Y 3.•.
.,. ·.·.. ·'.<··. :.-Tovar y De Teresa, Guillermo. México Barroco. México,
31 Florencia,Franciscode.SermónenlaSolemneDedicad!Jn ...
!/(;··'·' '.AHOP,1981.p.108.
;'.· .(-·:·Fernández, M.artha..Estudio en prooeso para futurapubli
>;·".:·,'.'cación.InstitutodeInvestigacionesEstéticas.UNAM.
• ·· ·:__ :1.• ,.•r.
.-.2·:_'·.·. •f.
delTemploquecosteóyerigióelP.PedrodeMedinaPica·
e··zodelaCompañfadeJesú$enelColegioyCasade Probo· ----
cióndelPueblodeTepotzotlán.BibliotecaNacional,s/n.
3l.Valle,RafaelHeliodoro,opcitp.219.
-----·-· J . ..
t t;
'
;
.
- .
INAH
retablos;ensu exterior, con la fachada princi
palylatorre.FueenlasegundamitaddelsigloXVIII cuando culmina este enriquecimiento
}iniciado·en el interior del templo. Siendo rec-
1 tor del Colegio el padre Pedro Reales, dispuso,
:;; apartir de 1750,que se exornaran elábsideyel
crucerode la iglesia con hermosos retablos, pa
f:.rapocosañosdespuésterminarconlosdelanave.
Nodescansó en suobrarenovadora,yaquefue i:\ él también quien ordenó la nueva fachada en
r= 1760,lomismoquelatorre.33
f Hasta:la primera edición de este libro sedes conocíaelnombre delautordelosretablos;sin
E embargo, es para nosotros motivo de satisfac-
.-.ción el poder asentar en esta nueva edición el
¡recientedescubrimiento hecho por TovardeTe
Masadelante eldocumentoserefiereacuálesdebían
ser las características del retablo
mayor:"Dijerorzqueseobligan,ahacercomodefactoh
arán un colateral.oretablo debuenamaderadoracfodeorofino,-paraelaltarprincipaldeliglesia de el colegio de la Sagrada Compañz'ade Jesús de el pueblo de Tepotzotlán, de
18varasdealtoy12varasydeanchocon7estatuasalmo
deloyhechuradeelqueestáysehallaenelaltarmayorde
laiglesiaparroquial desanta Catarinamártir deestadichaciudadmejorandoelquehandefabricare
ncuantosepueda,con 100alborrantes de metal y el sagrario de
tornoenelque han de ir los 7príncipes y
hadeserdelahechuradelqueestaejecutadoenlacasaorec
ogimientodelasVizcaz'nas..."
resaque viene a ·bre Tepotzotlán. ..
compleritentar este estudio so- EstonosconduceapensarquedehechoCabreranotuvoquediseñarelretablo,ya quesólo,tenía que "copiarlo" siguiendo las característi
IS
[:;
ir E .:,;
:e
te
la
Ahora bien,eneldocumento hemosencentra .dociertos aspectos sobresalientes que a su
vezsehanconvertidoparanosotrosensingularesinterroga
ntes queenseguida comentaremos.
Eldocumento ya publicado por
elautor,serefierealcontratoquehizo el mencionado
padrerector con.Miguel Cabrera, "maestro de
pintar",
casyamencionadasybasándoseenlosmodelosestipula
dos.Sinembargo,unavezmásnoshemospercatadodelg
ranprestigioquegozabaelpintorentrelosjesuitasdeTe
potzotlán;pruebadeellosonlosnumerosostrabajosque
realizóparadichoColegio,talescomoloslienzosparala
sacristíadel siglo XVIII, en losqueabordó eltema de laPascua Jt¿día y la Pascua cristiana;los magní
· · e Higinio Chávez, "maestro de ensamblador", pararealizar los retablos que cubrirían el ábsi-
;
)-de.Dicho contrato establece claramente la fechaI·
enquefuefirmado:"EnlaciudaddeMéxico,enia sietedíasdelmesdediciembredemilsetecie11- [0 toscincuentaytresaños"_e !
Nos detendremos para analizar este doble 1a ·asunto de losautoresy la fecha.Enprimerlugar, i.
10 r.on respecto a los primeros y en especial sobre or-Miguel Cabrera, debemos hacer lúncapié en que
ia , sería ésta la primera ocasión en que aparezca :e- realizando este tipo de trabajos, ya que si bien
lelesde todos éonocídasuprolífica labordepintor,
:ó-nunca se le había conocido como diseñador deo-
retablos. Por otra parte, el documento no aclarare-
.cuálfueespecífl°camentesutrabajo,comotampo re-
coindica si el maestro Higinio Chávez esculpió ar- y.ensamblólos retablos.
y33 GarcíaVilloslada,Ricardo,SlManualdeH{sforiadela CompañíadeJesús.·Madrid.CompañíaBibliográficaEspa ñola.1954,p15.
ficosólec.s que exornan los retablos del sotacoro de .aiglesia y que en capítulo posterior seanalizan; la pintura mural de las. bóvedasdel,
ábsidey delcrucro,en d_ondeexaltalaobra.de.San Ignacio de Loyola, asícomo lasaparicionesde la Virgen·de Guadalupe; la_ pintura centralquecor,la imagen
guadalupanarealizóparaelretablo dedicado c. su
devoción; la alegoría delasmisiones de San Francisco Javier que pintó para·
elcorode,laiglesiaen1764ylaspequeñaspin turasdel Camarín -de·la Casa de Loreto con el
temadelos cuatro..Evangelistas, así como
ladedic3faaSanIgnaciodeLoyola,cuyaadjudicación ;
hizo a partir deque fuehallada la
finnadeip·,ttorenlostrabajosderestauraciónde1967.d.Sul
<tbordepintor en Tepotzotlán es
indiscutible,k_,cualconfirmanuestralúpótesisdequelosr
etablosencuestiónriofuerondehechosu"creación".sinou
namera"imitación"deaquellosquedebíacopiardelaiglesi
ade Santa Catarina Mártir.
•CJ- e TovaryDeTeresa.''LosautoresdelosRetablosdelaIglesia
delColegiodeTepotzotlán".BoletínNúm,5Monumen·tosHistóricos.México.INAH. 1981.pp.33Y34.
D ·Kojas ejandro, "LasPinturas del Camarín de
I.iV"ugendeTep_otzotlán".Boletín
Núm.42.México,INAH.1970.
23
LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN = ?::
Con respecto alafechaquepresenta eldocu-:
mento-1753-
,surgeasimismounnuevoproblemaenrelaciónalade
1750,quesiempresehabía .-considerado como la que marcaba el principio dela ornamentación deciochesca del interior de
yfábrica de loscitados.colateralesla hayan de
trabajarenelmencionadopueblodeTepotzotlán, e elpadre rector de elpredicho colegio leshade
decirlas cosas particulares que.hande ejecutar e: deloslienzosy medallonespor no tenerpresen
laiglesia .Dicha fecha fuetornada dealgunas de
tecuantasmenude.rrciassepudieranexpresar...'' e::
:lascrónicasjesuitas y confirmada aúnmásenla
placadeplomoquefuedesprendidadelaparteposterior
del imafronte de la fachada
principalyqueactualmenteseconservaenelMuseomis
modeTepotzotlán.EnelcapítuloVsemencionaextens
amente.el texto de la placa; ahora·nos
concretaremosaloqueenellaseleeconrespectoa la fecha:
''...elañode1750elPadrePedroRealesmientrasejercióelrectoradopor1Oaños,loadornó el
temploegregiamente con10magnificasaltares. .."Dada la importancia yveracidad de estos
documentos, casólo pensarque
-etectivarnente fuea partir de 1'50queelrector ·se "propone" engalanar la iglesia deSanFrancis coJavier, pero que, por circunstancias diversas
-desconocidas por ahora-, fue hasta 1753 quede hecho se llevó a cabo, contratando para
elloaMiguelCabrera.
Los retablos debieron concluirse sólo un
añodespués, pues el compromiso se establece bajo ·estostérminos:"...losmencionadostrescola teraleslosdaránconcluidosperfectamenteacabadoseldíafindeelmesdenoviembredelañopróximo veniderode1754para.queseestrenen
· ·el·día tres del siguiente mes o por diciembrequees elde el Señor San Francisco Javier y
e/.díaenquesecelebra...''
Esmuy factibleq_ueposteriormente -aunqueno
mucho tiempo después- los mismos artistas
.hay_n trabajado para los retablos del crucero,
·ya que formalmente presentan idénticas carac-
.·terísticas alosretablos ya mencionados,especial mente·eltipodepilastrasestípitesyladistribucióngen
eraldenichosyornamentación.Encambionosucedió·l
omismoconlosdosretablos
· delanave,donde resulta obvia la
intervencióndeotrosartistastanto en el diseño de
los.mis·oscomoeneltrabajoescultórico.
.:: .Queremos también resaltar elhechodequelos
retablosfueron ejecutados en el propio colegio
.Y sólofuelamadera laquesetrasladó enmulas
..-
Y,búeyes,quedandoacargodelospadreslosgastosqueestoimplicaba: "...ycomolaobra
24·
1
i 0
i!
Porotrapartehemosconstatadoquelosreta- - e
º1'
blosdel ábside ya no conservan ciertos detalles
'l queenelcontratoseennumeran,locualnoshace
tt pensarquelasdiversascircunstanciasazarosasporFf
lasque atravesó el Colegio de San Francisco ,
Javier, provocaron tal vez la pérdida de algunosi.i_,
deloselementos quesemencionan,cornoenel -casosiguientequeapareceenelescrito:"...hant
ña de hacer los otorgantes la estatua y nicho de laf. b patronade la··nominada iglesia en un pilar dei·e ellajunto adichoscolaterales.·..";segúnesto,
sededuce quelaimagendela Purísima Concep- ción fue concebida para otro sitio y no para el SI
rematedelretablo mayor, talcomoenlaactuali-
dadseaprecia,obien puedereferirseaotraescul-
ci
turaconesamismaadvocaciónqueenciertaépo- si·
caocupóelsitioqueallísemenciona. él
gf
El documento nos ofrece diversos aspectos decuyaaclaraciónnoesposiblehacerporelm
omen-¡filto; sin embargo, constituye sin duda una mag-'. te
níficaaportación para ]a historia de Tepotzo-[ tlán. .
Ii
El padre rector Pedro Reales no
descansó1eÍ .e n su obra renovadorá, ya que fue él también 'quien ordenó la nueva fachada conla torre en s 1760 trabajosqueseconcluyeronen1762,tal¡el
' , • t le.
comoseexplicaenelcapitulocorrespondiente. 'dJ tf;
Esta época de florecimiento se vio
pronto .J interrumpida por un hecho trascendental: laexpulsión de losjesuitas deEspaña y desusdo-
Miminios en Filipinas y América, en 1767. Al pa- ..
recer, el rey de España, Carlos iII,ordenó su.dú
expulsión, ya que la fuerza ideológica que la ·
Compañía de Jesús tenía por su organización
y firmeza de principios en España y suscolonias,.gf(:,
poníaen peligro todo lo planeado por la Coro·
:na.
Tal disposición fue_un golpe,que.afectó.nor·¡34
mementealaCompanía deJesus,pueseramne-
·gablela.preponderanciaqe abíalograd()encll3sjcampo intelectual Y. magistenal. El decreto de - expatriaciónfue expedido simultáneamente e 36¡
r
,,,..
todosloscolegios,casas ·yseminarios,habiéndosefijadoparaellael25dejuniod
e1767.34LaNuevaEspañasufrióunagravepérdidaporestedecreto,yaquesevioprivada,durantealgunosañOS,
delagranlaborquelosjesuitashabíanemprendidoenvariaslocalidades,cornoenTepot-
. zotlán.
Paratenerunaideamásclarasobreesteparticular,esinteresante transcribir,enparte,loqueseleeenlosinventariosacerca
delasinstruccionesdeexpulsión.35
"...Dentrodeveinticuatroho:as,contadasdesdelainternaciónucu
antomásantes,sehandeencaminarenderechuradesdecadaColegiolosjesuitas alosdepósitosinterinosocasqueirán_,señaladas,buscándoseelcarruajenecesarioeri-elpueblo,olusinmediaciones".
Específicamente sobre Tepotzotlán, se lee lo
· siguiente:
"...EstandoenelcolegiodeTepotzotlánenveinticincodíasdelmesdejunio.demilsetecientossesentaysieteconvocada por
el R.P. Rector de la Comunidad,élsehizosaberelRealDecretoqueantecede yinteligenciados(...)R.P.Rectory Comunidades
sucontenidodijeronqueobedecían(...)laordendeS.M.ylofirmoconmigoyelacompañadoylostestigosdeasis·tenciadequevedoyfe...".
Lasfirmasqueaparecenson:licenciado
HipólitoVillaroel y José Londoño-comisionadospor el Virrey-; Joseph deUrbiola -rector del Cole-·gio-. Todos los bienes que fueron·confiscadosse inventariaron y se depositaron en un sitioelegidoparaelcaso;mástardeelvirreymarquésdeCroix determinó lamanera comoseadministraríaTepotzotlán..36
ElColegioquedódesocupadoynofuesinohasta8añosdespuéscuandoelarzobispodeMéxico,donAlonsoNúñezdeHaro yPeralta,dispuso delinmuebleparaquevolvieraafuncionar,ahoraenmanosdelclerosecular.FueasícomoelPapaautorizóquelosedificiosdelexcolegiojesuitafueranutilizadoscomo "RealCole-gio Seminario deInstrucción, Retiro Voluntario
y Corrección para el CleroSecular de esr:if)§- _cesis".
Básicamente funcionó como
casade.:orrección;elpadreMarianoCuevascomentac;_
ue''allíeranllevadosloscjérigospenados".31
A partir de esta época Tepotzotlán no
vuelveatenerlaposiciónrelevantequealcanzóañosatrás.E
nel sigloXIXlaCompafHade:Jesúshabitacenuevo el Colegio, aunque en un principio nohaya sido reconocido suregreso en.formaoficial. Más tarde vuelve a serutilizado comó noviciado dela mismaCompañía.
AfinesdelsigloXIX-1880- ocurrió·unhechocuriosoqueesdignodetornarseencuenta:SiendopresidentedeMéxicoPorfirioDíaz,seordenóunreconocimiento de los edificios conelfindeplanearelestablecimientodelaPenitenciaríadelDistritoFederal;sehicieronlosproyectos;sinembargo,debidoaproblemasquesurgieronalfinal,nadasepudollevaracabo. 3
'Estonoshace:_ahoraqueanalizarnosloshechoslejosdelmomento-considerartalcosacomounacircunstanciapordemásfavorable,yaquedehabersellevadoalaprácticaelproyecto,Tepotzotlán,anuestroparecer,habríasido destruidocasi ensutotalidad.
Losjesuitassiguieronviviendoen
elColegiohasta1914,añoenquemarcasuabandonodefinitivomotivadoporlosproblemaspolíticosqueaquejabanaMéxicoporesaépoca. Apartirdeentonces,Tepotzotlánquedaconvertidoenunconjunto de edificios abandonados; la iglesiafueabiertaalpueblo,ysudestrucción·sefueacentuandoamedidaquetranscurría el·tiempo.
Unlugardeestacategoría no podía perderseasí.Lasautoridadesdelpaísdeterminaronporfortuna,en 1961,la restauración y conservacióndelosedificios.Deestamanera,en 1964,concluidosensumayorparte los trabajos, Tepotzotlánvuelve aocuparelluga:f sobresaliente quele correspondía, ahora como Museo Nacionaldel Vih·einato, en el que se conjugan el interés
·- 34
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:.e. Jl 36
Virreyes de Nueva España (1739-1579). Sevilla.
Esc11eladeEstildiosHispanoameócanos. 1967.Tp262.
Instrucción,opcit,foja4.
Valle,R,aí. Heliodoro,op cit,p203.
37
Cuevas,Mariano,SI 31
Memoria que elSecretario deEstado y del Despacho deGobernación presenta alCongresodelaUnión.Conespon ·di.entealpe.r{odotranscurridoentreellodeenero1819yel20denoviembre1880.México.TipografíadeG<mz:alcAEsteva,1881.Apéndice.
'25
LOSRETABLOSDETEPOTZOTLAN
históricodél lugar y la magnificencia artística
deedificioydelascoleccionesquecustodia.
Delconjunto de edificios de que forma parteel excolegio jesuita de Tepotzotlán, sobresale porsuriquezaornamentallaiglesiadeSanFrancisco.Javier,debidoaque,comoya·sedijo,sufachadayretablossonilustresejemplosrepresentativosdelbarrocomexicano.Dadalaimportanciaiconográficadelasimágenesde los retablos,ademásdequeconstituyenunodelosconjuntosmejorconservadosdesuépoca,se han convertidoenobrasqueameritanunestudioespecial.
El análisis iconográfico ha sido planeado to
mandocomo base la fecha de la construcción 26
delosretablos.LolllCiare.mosconlosmás antiguos;esporelloqueanalizaremosenprimerlugarelconjuntocentraldelábside-que.porotraparteeseldemayorjerarquía-,paraproseguirconlosbrazosdelcruceroy.terminar.conlosretablosdelanave.
Porotraparte,deseamosaclararqueentodosloscasosharemosunanálisisindividualdecadaretablo,principiandoconsuscaracterísticasformales, de ahí pasaremos a la descripción e interpretaciónde los elementos meramente orna- -: mentales.Unavezhechoestoanalizaremoslaiconografíadelasimágenes paraterminarconlarelacióniconológicadelosretablos.
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