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La Gerencia en Ambientes Ecocognitivos y la Formacin para la Paz Sonia Teppa Yvonne Mendoza
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LA GERENCIA EN AMBIENTES ECOCOGNITIVOS
Y LA FORMACIN PARA LA PAZ
Autoras: Sonia Teppa
Yvonne Mendoza
LA GERENCIA EN AMBIENTES ECOCOGNITIVOS
En el contexto de Sistemas Complejos
Segn Bronfenbrenner (1987), la organizacin educativa, sin importar el nivel
de que se trate, es uno de los microsistemas ms influyentes en el desarrollo del ser
humano, la familia es el microsistema principal. En cada microsistema hay un
entorno, un ambiente, un lugar en el que se puede interactuar cara a cara con
actividades, roles y relaciones interpersonales.
Esta teora afirma que los hechos ambientales que ms afectan el desarrollo de
las personas, son las actividades interpersonales en entornos educativos. La
interaccin activa con lo que otros hacen, o incluso el slo hecho de observarlo, con
frecuencia inspira a una persona a realizar actividades similares por su cuenta. Las
actividades de corta duracin en las que la persona participa, contribuyen a su
desarrollo psicolgico, tanto de los mecanismos internos como de las manifestaciones
externas de su personalidad.
Al reflexionar sobre estos microsistemas ecoambientales en las universidades,
se puede decir que hay una gran serie de actividades, tanto didcticas, pedaggicas o
acadmicas, como administrativas y de participacin comunitaria que los alumnos
tienen que ejercer en toda la trayectoria de la carrera, estas actividades extra ctedra,
algunas veces muy variadas, tales como: convivencias, seminarios, talleres, jornadas,
congresos, entre otras, que no inciden directamente en el aula, pero s en la formacin
integral de los estudiantes, son de gran importancia para el desarrollo intelectual,
emocional y cognitivo del alumno como ciudadano y como lder, puesto que algunas
veces un taller o una breve convivencia fuera del aula tiene mayor impacto
sentimental y actitudinal en los estudiantes para su formacin y participacin en la
vida cotidiana y social, que la formacin netamente acadmica.
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Al interpretar a De la Torre, Moraes, Tejada y Pujol (2007), se entiende la
ecoformacin como una manera integradora y sostenible de la accin formativa con
relacin al estudiante, la sociedad y la naturaleza. El carcter de sustentabilidad es
posible cuando se establecen relaciones entre todos los elementos humanos de manera
transdisciplinar con sus diversos niveles. La sustentabilidad es un rasgo caracterstico
de la ecoformacin y de todos los conceptos relativos a eco como ecopedagoga,
ecocognitivo, ecoevaluacin o ecosistemas.
Los autores agregan, que la ecoformacin se puede proyectar por las
siguientes caractersticas: a) vnculos interactivos con el entorno natural, social,
personal y transpersonal, b) desarrollo humano desde y para la vida de manera
sustentable, c) carcter sistmico y relacional que permite entender la formacin
como redes interactivas recprocas y campos de aprendizaje, d) carcter flexible e
integrador de los aprendizajes, tanto por su origen multisensorial e interdisciplinar,
como por su poder fertilizador y e) prioridad de los principios y valores
ecoambientales que conciben al planeta como un ente vivo, donde convergen los
elementos de la naturaleza y del cosmos, tanto biticos como abiticos.
Estos fenmenos transforman el entorno universitario en sistemas complejos
ecoambientales, ecoeducativos y ecocognitivos, en donde todo tiene importancia: la
pedagoga, el aprendizaje, la creatividad, las actividades extra ctedra, la tecnologa,
la investigacin; todo influye en la formacin integral de los estudiantes como futuros
profesionales y como ciudadanos que conviven en una comunidad universitaria y en
un pas en vas de evolucin socioeconmica de estructuras flexibles y adaptables.
Es por ello, que la gerencia en ambientes ecocognitivos guarda un gran valor
como proceso socializador y forjador de la conciencia de los estudiantes de cualquier
universidad del pas. Como lo afirma Ruiz Lquez (2007), el manejo del poder en el
aula es de vital importancia en la construccin de un clima de calidad y de una
convivencia en armona entre los grupos y el profesor. Cabe agregar, que esta forma
de gerencia basada en el poder segn los sistemas complejos se ha transformado en
una participacin basada en el conocimiento y la sabidura (De la Torre y Moraes,
2006), de all que es ecocognitiva, puesto que los estudiantes deben tener ms poder
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de participacin dentro del aula y fuera de ella, para que expresen su creatividad y su
produccin intelectual, tanto en la universidad como en la comunidad donde viven.
Asimismo, Ruiz Lquez propone que un profesor que gestione formas
innovadoras de atencin a los estudiantes dentro de ambientes pedaggicos de
formacin, basado en el sistema de las Cinco Disciplinas de aprendizaje de Peter
Senge (1994), est cumpliendo con los requisitos de las organizaciones inteligentes.
Estas disciplinas corresponden a cinco estrategias fundamentales: a) dominio
personal, b) modelos mentales, c) visin compartida, d) aprendizaje en equipo y e)
pensamiento sistmico, las cuales permiten que los estudiantes sean cada da mejor
estimulados hacia procesos de aprendizajes excelentes, habilidades cognitivas
ptimas y una inteligencia superior.
Con respecto a las innovaciones del entorno educativo se hacen cada vez ms
complejas, puesto que, en la actualidad las universidades deben ir a la misma
velocidad de los cambios mundiales, la implementacin de nuevas leyes, los avances
de la tecnologa, los descubrimientos de la ciencia y hasta los estudiantes que
ingresan como nuevas generaciones traen unas exigencias evolutivas particulares que
los profesores y directivos deben asumirlas como adaptaciones hbiles, a corto plazo
y muchas veces inmediatas, en los programas, la pedagoga, la didctica y la gerencia
acadmica.
En este orden de ideas cabe citar a Ugas (1998, 2007 y 2009), quien plantea
que los educadores debern detectar creatividad, inventiva e innovacin en los
estudiantes; ya no se trata de evaluar memoria repetitiva sino la diferencia en la
repeticin para expresar la complejidad de lo efmero, y eso es formacin
ontocreativa, en la cual el profesor invita a inventar y el alumno innova la repeticin
por transformacin de problemtica. Es una de las opciones en donde el docente no lo
sabe todo sino que aporta su preparacin profesional para generar la ontocreatividad
de la pedagoga como un arte y una ciencia del descubrimiento, con lo cual estimula
al alumno a resolver problemas mediante el pensamiento divergente y a plantear
problemtica a travs del pensamiento volumtrico. La Universidad ya no es el nico
centro de formacin, eso implica formar para la vida y no slo para el trabajo o la
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obtencin de un ttulo.
Ugas (1998) sugiere cinco no para un si en la construccin de un discurso
pedaggico ecocognitivo: 1) no seguir dando clases, entre en accin, 2) no mandar
tareas, se debe estimular la investigacin de una problemtica a partir de nudos
crticos, 3) no medir el aprendizaje, 4) no aplazar alumnos, reorganice los saberes
acorde con la edad cronolgica de los estudiantes, 5) no interrogar de manera
afirmativa, exponga dudando y explique reflexionando, y 6) si, qutese, desprndase
las costumbres y los dogmas, se puede estimular a descubrir, a evaluar la innovacin
para expresar la complejidad de lo efmero.
De igual manera y en concordancia con las ideas de Ugas, al pensar en la
prosperidad presente y futura de los estudiantes universitarios, y tomando en cuenta
que las interacciones educativas dependen de sistemas complejos, entonces la
gerencia en ambientes ecocognitivos se puede adaptar a la propuesta de Edgar Morin
(1999), sobre los saberes principales que se necesitan para reorientar la educacin del
futuro hacia el desarrollo sostenible, segn los usos y las reglas propias de cada
sociedad y de cada cultura.
Estos saberes, tienen especial funcin para los ambientes ecocognitivos en tres
aspectos fundamentales: 1) desarrollar los procesos cerebrales, mentales y culturales
del conocimiento y sobre todo de las habilidades psquicas que permiten formar
desde las equivocaciones y las incertidumbres hacia las certezas espirituales, la
sabidura csmica y la confianza en la especie humana; 2) mediante la
intertransdisciplinariedad se debe restaurar el conocimiento y la conciencia de la
identidad triple compleja: Individuo+Sociedad+Especie, necesaria para desarrollar la
inteligencia humana y ubicar todos sus saberes en un contexto social, planetario y
multiuniversal; y 3) se debe convocar a la ciudadana mundial, para dirigir la
formacin de las mentes de los estudiantes a partir de la conciencia, la tica y el
fortalecimiento de los valores, y as asumir y constituir las bases de la educacin por
la paz.
Sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos aplicados en las universidades por
los distintos entes socializadores, por las variadas estrategias de los profesores y por
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todas las innovaciones que todava se tratan de implementar en los sistemas
educativos, existe y persiste una tendencia hacia la intolerancia por mltiples grupos
estudiantiles que se han caracterizado por la violencia y la destruccin de los bienes
de las organizaciones y de sus estructuras adyacentes.
En consecuencia, los acadmicos, gerentes y lderes educativos tenemos un
gran reto en el futuro, no podemos ser slo espectadores pasivos de ese porvenir, sino
que, debemos actuar con ideas, con propuestas, con proyectos, con acciones, con
investigaciones flexibles y aplicables a las condiciones inciertas de un destino
complejo en la formacin acadmica, que debe extenderse a la formacin integral
para el concilio de la paz en un ecoambiente revolucionario y agitado por las
confrontaciones.
En nuestra opinin, la clave est en proceder con una praxis transdisciplinaria
y transcompleja que incluya el desarrollo de tres elementos esenciales para estimular
la espiritualidad de los estudiantes y el resto de los ciudadanos: el afecto colectivo
con entusiasmo, la psiquis filantrpica y la conciencia csmica. Y ms an:
Debemos sembrar esperanzas
y fecundar alegras
para recoger un fruto de paz y armona...
FORMACIN PARA LA PAZ EN AMBIENTES ECOCOGNITIVOS
Desarrollo del Liderazgo Transpersonal y La Gerencia Espiritual Estamos hechos de polvo de estrellas. Aquellos que comprenden y tienen buen corazn pueden evocar
estas energas transformadoras en la vida cotidiana. En nuestro fin est el comienzo. Danah Zohar
Cuando se recuerdan los acontecimientos de disturbios estudiantiles
frecuentes en nuestro pas y se leen las mgicas ideas de Zohar y Marshall (2001), no
cabe duda, la cualidad que debe ser desarrollada para hacer frente a los problemas de
protestas mal encauzadas y violencia estudiantil es la Inteligencia Espiritual (IEs),
para estimular el cambio de conciencia y la paz interior, pero sobre todo, buscar la
transformacin de las potencialidades del ser. La IEs permite que los seres humanos
seamos creativos, tolerantes, sensibles, originales y cambien fcilmente de normas o
salten ms all del ego y de su propia personalidad, entonces se transforman en seres
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transpersonales. Como resultado, la inteligencia espiritual tambin es transpersonal.
En consecuencia, se hace necesario desarrollar la inteligencia transpersonal en
los Lderes de esta nueva era, dominada por la tecnologa, para estimular una
Gerencia Espiritual, expansiva y sensible a las demandas de la sociedad actual, cada
da ms mutante e hipercompleja.
Una de las principales teoras que apoya la idea de un liderazgo espiritual es la
Psicologa Transpersonal; interpretada por varios cientficos, entre ellos: Abraham
Maslow, William James, Carl Jung, Roberto Assagioli y Stanislav Grof, entre otros,
como un enfoque teraputico que favorece la idea que el ser humano alcance niveles
ptimos de bienestar y salud psicolgica, al dar importancia a las modificaciones de
los estados de conciencia. Conecta lo psicolgico con lo psquico, en la bsqueda de
la autorrealizacin y la autotrascendencia del ser para desarrollar la espiritualidad
colectiva (Ferrer, 2003 y Grof, 2000). De este concepto nace la Inteligencia
Transpersonal. Esta idea vincula a su vez a la Exteligencia que se define como: el
nivel que tienen las personas para aceptar, entender y utilizar el producto de las
inteligencias de otros para el beneficio de todos.
Por otro lado, la exteligencia moviliza informacin entre los grupos o
comunidades y sta debe ser expansiva en el universo, as como lo explica Laszlo
(2004), adems de la materia y de la energa, tambin esta la informacin conectada a
todas las cosas en el espacio y en el tiempo. El universo est lleno de significados, de
informacin, esto sucede por la existencia de un vaco csmico que contiene la
energa producida por la emisin de ondas, de esta manera, cualquier pensamiento es
una descarga de energa que afecta el vaco y produce ondas que se interrelacionan
entre s. Esta idea se conecta con el "efecto mariposa" de Edward Lorenz (Garca,
2008), que explica la amplificacin de los fenmenos en un sistema. Estas ondas son
energa que fluye del pensamiento, de la voluntad, del afecto, de la creatividad, de la
intencin de la persona hacia el ecoambiente.
De esta forma, nuestra autonoma biolgica y espiritual de seres vivientes
depende, no solamente de alimentos materiales, sino tambin de alimentos etreos
tales como: culturales, emocionales, sociales, cognitivos, informativos, psquicos y
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muchas otras cosas ms. Cuanto ms sea capaz nuestra cultura de permitirnos el
conocimiento de culturas nuevas y pasadas, ms posibilidades tendr nuestro espritu
de desarrollar su autonoma.
Afirma Morn, el ritmo csmico del movimiento con el universo externo de
los ecoambientes es un ritmo que se encuentra en el interior de los seres vivos y en el
interior de las sociedades. As, el cosmos est en nosotros, al mismo tiempo que
nosotros estamos en el cosmos, no solamente la organizacin biolgica, o de la
especie se encuentra en la naturaleza, en el exterior de nosotros, sino que tambin la
naturaleza se encuentra en nuestro interior.
En efecto, somos absolutamente nativos del cosmos. Pero, por la evolucin,
por el desarrollo particular de nuestro cerebro, por el lenguaje, por la cultura, por la
sociedad, hemos llegado a ser ajenos al cosmos, nos hemos distanciado y marginado
de l. En consecuencia, nuestra conciencia ecoambiental requiere una doble
direccin: la que viene de todas las fuentes inconscientes de la vida exterior, y otra,
que viene de nuestra inteligencia consciente interna.
Estas afirmaciones de Morn nos hacen entender la urgencia que tiene la
especie humana de conectarse a la energa del universo, de concientizar la grandeza
del cosmos y como esta realidad puede modificar nuestras vidas, para el bienestar del
individuo y/o de las sociedades. Es una emergencia que se debe hacer presente en
cada institucin, en cada organizacin educativa y es un deber de los gerentes hacer
estrategias para su conocimiento y difusin.
De tal manera que, en este mundo hipercomplejo donde cada ciudadano y
cada comunidad son fundamentales para el cambio transcultural, el cual se puede dar
en dos direcciones: el cerebro y la gentica producen la cultura, pero la cultura
tambin transforma al cerebro. Esta evolucin cerebral se origina por el crecimiento y
expansin dendrtica de las neuronas, en donde el crecimiento y formacin de nuevas
dendritas se denomina neurognesis, y la expansin de ellas neuroplasticidad
(Kandel, Schwartz y Jessell, 2001), ambas conectadas por varias funciones mentales,
dentro de las cuales estn: la creatividad, la cognicin, el aprendizaje y la
meditacin. Estas funciones cerebrales pueden ser estimuladas con actividades
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multisensoriales, transdiciplinarias y de creatividad cuntica. Entonces, las
actividades que estimulen la ecocognicin tambin desarrollan la expansin
dendrtica, mental, cerebral y de la conciencia. Igualmente, al desarrollar la
exteligencia se estimula la neuroplasticidad en los grupos, comunidades, colectivos y
sociedades.
Por otra parte, el descubrimiento de mltiples universos o multiniverso
(Silvera, 2008), conectados por tneles intergalcticos, llamados agujeros de gusano,
que traspasan las barreras del espacio-tiempo, ya observados por el ojo humano, pone
de manifiesto una nueva concepcin de la energa, la cual, en dimensiones humanas
es la mxima expresin del espritu y cuando se estimula la energa mental se
expande la psiquis y el individuo trasciende ms all del ego y la personalidad, de
manera que, al estimular la inteligencia transpersonal mediante el desarrollo del
pensamiento complejo y la induccin de la energa mental, se activa a su vez, el
aprendizaje cuntico y la neuroplasticidad, lo que ayudar a que el ser humano
trascienda la conciencia csmica hacia la perfeccin y purificacin del espritu
colectivo.
Afirma Deepak Chopra (2005), que el universo es intencin, entonces, toda la
actividad en los mltiples universos o multiuniversal tiene su origen en la intencin;
la intencin es una fuerza natural que mantiene la evolucin en el universo. Ms an,
Chopra dice, que la intencin dirige la creatividad, tanto en el universo como en el
individuo, esto permite que el mundo d saltos cunticos en su evolucin
permanentemente. En ltima instancia, cuando el cuerpo muere el alma da un salto
cuntico creativo para expresarse en un nuevo organismo. En consecuencia, la
intencin proviene del alma universal, se localiza en un alma individual y finalmente
se expresa en la mente. Pero, si la mente desea trascender lo material, lo terrenal,
debe aprender a pensar y a soar lo imposible. Slo con los pensamientos repetidos
de la mente libre, lo imposible puede hacerse posible por medio de la intencin.
Coherentemente con estas ideas de Chopra, en El Kybalion (2008) se afirma
que el universo es mente, o bien dice: "El universo es una creacin mental. El Todo
es Mente; el universo es mental. En su esencia, el Todo es incognoscible". La mente
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puede ser transmutada de estado en estado, de condicin en condicin, de vibracin
en vibracin, as como todos los dems elementos del universo.
En El Kybalion se explica tambin, que "nada est inmvil; todo se mueve;
todo vibra", y la vibracin es el cetro del poder. Para cambiar el estado mental hay
que cambiar la vibracin. Se puede cambiar las vibraciones mentales, mediante un
esfuerzo de la voluntad, fijando la atencin deliberadamente sobre el estado deseado.
La voluntad es la que dirige a la atencin, y sta es la que cambia la vibracin.
Entonces, como dice Chopra, que la intencin es la creatividad del universo y dirige
la evolucin, con la fuerza de voluntad se puede transformar y mejorar el Todo, y la
voluntad se transmite por vibracin. En consecuencia, si se cultiva el arte de la
intencin, por medio de la voluntad, seremos hbiles en dominar las propias
modalidades y estados de la mente; elevando as las vibraciones mentales del ego
sobre el plano de conciencia individual, para conectarse con el plano de conciencia
mental del multiverso.
En investigaciones explicadas en Kandel y otros (ob.cit) y confirmadas por un
programa presentado en el canal Infinito (2009), se mostraron evidencias que la
mayor parte de la inteligencia la gastamos pensando en qu es lo que los dems
quieren de nosotros, si no hiciramos eso, esa energa mental se utilizara en producir
otras cosas, puesto que estamos en la misma amplitud de onda en una relacin,
cuando estamos conectados por la empata y la simpata. En las relaciones de amistad,
de compaerismo, laborales o de pareja, el sentimiento de simpata se reconoce por la
sensacin de placer que se experimenta.
Los compuestos qumicos, del placer y del amor que segrega el organismo,
bien sea como hormonas y/o neurotransmisores son los siguientes: Feniletinalamina,
Oxitosina, Dopamina, Endorfinas, Cortisol y Norepinefrina, siendo el ms importante
para los nexos de amor la Feniletinalamina, sin embargo, su produccin en el cuerpo
no es permanente, slo dura de seis meses a 2 aos; y cuando se acaba el qumico se
mantiene el nexo del amor slo por el sentimiento emocional.
En uno de los hallazgos, explican en el programa, que el cerebro no puede
comprenderse a s mismo. Un experimento con las ondas cerebrales en la Mquina-
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Hombre, la cual se usa para ayudar a los parapljicos, ha revelado que los individuos
pueden mover una aguja, el cursor o los botones del teclado de la computadora con
slo la fuerza de la voluntad, sin tocar ningn dispositivo. Se sabe que el movimiento
se da por una onda electromagntica, lo que no se sabe es quin o qu activa el
impulso. Los individuos pueden escribir palabras en la computadora que se proyectan
en el monitor, las palabras divertidas aparecen con ms frecuencia. No se han
mostrado frases ni oraciones, esto confirma que no se pueden leer los pensamientos a
travs de las computadoras. Lo cual implica, que en la mente hay otro poder que no
hemos utilizado, un poder telequintico o relacionado con la vibracin y la emisin
de ondas. Entonces, puede existir el aprendizaje telequintico o por vibracin.
Ahora bien, Chopra argumenta que la vibracin es rtmica, musical o
primordial; la vibracin es el modo por el cual el potencial infinito se expresa como
universo manifiesto. Estas vibraciones se expresan en diferentes frecuencias. La
vibracin interacta con la vibracin y nosotros interpretamos eso como materia y
sensacin. Se puede interactuar con la vibracin del universo mediante la
meditacin.
Quien practique la meditacin, afirma Osho (1999), desaparecer del mundo y
conseguir su propio ser. Si una persona medita al menos durante una hora diaria,
esto lo rejuvenecer y lo refrescar, liberar nuevas fuentes de energa en su interior;
y el ser volver a estar en el mundo con mayor capacidad de aprendizaje, con ms
asombro en sus ojos y con ms respeto en su interior. Ser nuevamente nio. Osho
recomienda, para meditar hay que acallar los pensamientos de la mente, entonces,
hay que mantenerse alerta y no escuchar a los pensamientos, pues estos representa al
pasado que permanentemente intenta controlar tu presente y tu futuro. Es el pasado
muerto que sigue controlando el presente vivo. Simplemente, toma conciencia de
esto. La meditacin no es algo propio de la mente, sino algo que est ms all de
ella. Y el primer paso es asumir una actitud ldica frente a la meditacin. Si se toma
la meditacin como algo divertido, la mente no podr destruir tu meditacin. La
meditacin es creatividad y vibracin que ilumina nuestro interior.
Existen en la literatura investigaciones que se han elaborado con el uso de
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tcnicas y actividades multisensoriales y de estmulos con vibraciones (Teppa, 2006 y
Garca, 2006). El resultado ms relevante de estas experiencias educativas, al
estimular un grupo de estudiantes con respiraciones holotrpicas, efectos musicales,
meditaciones y visualizaciones creativas, es que se les desarrolla una sensibilidad
superior a los cambios psico-emocionales y se conectan con un estado espiritual de
conciencia. Esto sucede porque se activan ondas de vibracin electromagnticas en el
cerebro que tienen la facultad de cambiar los pensamientos y sensibilizar las
emociones.
El Dalai Lama (1998) expresa la importancia de desarrollar el liderazgo
trascendental a travs de la prctica del humor, optimismo, entusiasmo y el
fortalecimiento de los valores, de tener objetivos e ideales que eleven la conciencia. A
su vez resalta, que no es posible comprar paz interior, la paz se puede estimular, se
puede aprender y viene del corazn, adems la paz del individuo ser la paz del
mundo; hace nfasis en un comportamiento tico, en la tolerancia, en la compasin y
muy importante trascender ms all del ego propio. Estas ideas apoyan el significado
de Liderazgo Transpersonal.
Con estas actividades, tcnicas, mtodos, procedimientos y estrategias el
profesor ser un lder transpersonal, quien conducir a los estudiantes a experiencias
fascinantes, llenas de alegra y entusiasmo, lo que a su vez desarrolla tipos de
aprendizajes ms espirituales, puesto que los alumnos aprenden a participar en
armona, a tolerar a los dems, a respetar al colectivo, a pensar en el bienestar de
todos, a concientizar el ego y la vanidad, en fin a convivir en PAZ.
La Formacin para la Paz se convierte entonces, en un fenmeno de
evolucin educativa que modela la participacin de los gerentes educativos y los
lderes estudiantiles hacia la espiritualidad, haciendo posible el estmulo de la
conciencia csmica de estos nuevos lderes transpersonales que se forman en las aulas
de las diferentes universidades del pas y a quienes se les debe estimular
permanentemente una cualidad volitiva que es contraria al egosmo: el altruismo.
El altruismo es la tendencia a ayudar a otros poniendo el beneficio de los
dems antes de nuestro propio beneficio. Segn la investigacin llevada a cabo en el
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Centro Mdico de la Universidad Duke, publicada por la BBC (2007) y confirmada
por los estudios de Takahashi, Masato, Koeda, Yahata, Suhara, Kato y Okubo (2008),
la zona cerebral relacionada con el altruismo es la llamada sulcus posterior superior
temporal, la cual puede ser observada en la fig. 1. Los resultados indican que la
conducta altruista podra originarse en la forma cmo la gente percibe el mundo, ms
que en la forma cmo acta en ste. Ms an, afirman los autores, que necesitamos
desarrollar la habilidad de representar los estados mentales de otros, mediante la
Teora-Mente (T-M), para reconocer las emociones reprimidas.
Asimismo, argumentan estos investigadores, que la meditacin profunda
mejora el funcionamiento del cerebro. Las personas que practican meditacin durante
largos perodos inducen cambios en el funcionamiento cerebral que mejoran el
conocimiento y las emociones. Esta prctica, que emplean numerosas escuelas
budistas desde India hasta China, Japn, Corea y el sudeste asitico, no requiere la
concentracin sobre objetos, memorias o imgenes particulares, sino una disposicin
para ayudar a todos los seres vivientes y esta condicin altruista estimula una gran
actividad cerebral en el sulcus posterior superior temporal y sincroniza el sistema
neural en las frecuencias de la banda gamma (de 25 a 70Hz), tales sincronizaciones
de las descargas neurales oscilatorias juegan un papel crucial en la constitucin de
redes que integran los diferentes procesos neurales en funciones cognitivas y
afectivas altamente ordenadas, la cual estimula procesos mentales como la atencin,
la memoria activa, la creatividad, la percepcin consciente, la compasin y la
Fig: 1. La zona llamada sulcus
posterior superior temporal,
identificada con los crculos, se
activa con las conductas altruistas,
la alegra y el regocijo. Fuente:
Takahashi y otros (2008)
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cooperacin.
Por otra parte, el sujeto excesivamente egosta o que permite el egosmo, al
ser castigado por la sociedad, tendra por tanto menos xito reproductivo. La
seleccin natural vendra dada por el ambiente creado por el grupo social. Un
individuo que se aprovecha de la sociedad en la que vive, pone a sta en peligro, y
por extensin a las personas que la forman. El sentimiento de justicia sera por tanto
un producto social que protegera a largo plazo a la sociedad en su conjunto, aunque
se tenga que sacrificar la libertad de este tipo de individuos. En este sentido, si se
cultivaran hbitos de meditacin en las sociedades desde muy temprana edad, se
ahorraran gran cantidad de esfuerzo y dinero en sistemas legales y judiciales.
Una alternativa para afrontar el egosmo y la vanidad de las sociedades es la
que propone H. Dubric (2008 y 2009), basado en el Quinto Sistema de direccin y
manejo de la libre iniciativa, este sistema se ha convertido en un soporte cierto y
real, para salir de todas las crisis, ya que otorga las herramientas para desarrollar la
autntica visin estratgica, tan necesaria en estos tiempos difciles.
El autor afirma que, toda crisis existente en el planeta tiene su raz en la
psiquis del ser humano que puebla los cinco continentes, con ms alcance en aquellos
que tienen o dominan el poder, pues son vanidosos, soberbios y credos, su ignorancia
es tal que presumen dominar las perspectivas y el futuro de la raza humana, al
fabricar una visin absurda que lo hacen cometer errores al deformar lo real para sus
propsitos.
El autor citado recomienda, no producir tantos conceptos ni teoras. El
permanente choque entre la teora y la accin, entre las palabras y los hechos y entre
el contenido y la prctica seguir existiendo en todas las naciones, manteniendo las
sociedades en el caos y la desorganizacin. Puesto que, los gerentes en este siglo se
han convertido en magos de la palabra, autnticos loros repetidores de esquemas y
modelos absurdos. Necesitamos ser ms prcticos, producir ms estrategias y
herramientas que nos permitan comprobar por nosotros mismos lo real y de eso est
hecho el Quinto Sistema.
H. Dubric (2009) explica, que el eje central del Quinto Sistema Gerencial de
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la direccin y manejo de la libre iniciativa, es el despertar de la conciencia a travs
del cambio interior para bloquear el ego. Mediante este sistema se pretende ensear a
tomar decisiones coherentes y a formar colectivos sabios, procura educar a todo aquel
que aplique sus tcnicas a sentir con el cerebro y a pensar con el corazn. El logro
superior sera que exista Dios en cada instante de las vidas de todos los seres
humanos sobre el planeta y respetar la ley natural del pndulo y el libre albedro.
Adicionalmente, est basado en la cooperacin de voluntades concientes, pues esto
traera creatividad, productividad, prosperidad, responsabilidad, honestidad, justicia,
armona y PAZ.
El Quinto Sistema forma para la convivencia en cualquier escenario sin
violentar la ley y el orden, para eliminar de nuestro mundo interior cada instante que
se sienta de odio, ira, prepotencia, envidia, orgullo, codicia, lujuria, morbosidad y
cualquier otro sentimiento, emocin o actitud de maledicencia, chantaje o alevosa,
que alimentan y fortalecen el ego interno. Aunque, el autor recomienda aplicar la
psicopoltica como medio de expresin de la tica y la moral, en mi opinin, se puede
combinar con la psicologa transpersonal que estimula la inteligencia espiritual y
as retomar la propuesta anterior de formar y desarrollar lderes transpersonales.
Este tipo de lder ser autntico, tiene conexin directa con la psiquis interior
y eleva sus pensamientos, deseos y sueos hacia la energa divina del cosmos, no
necesita ser carismtico, ni tener imagen, pues es su proceder lo que hace til su
mensaje, no se preocupa por el poder, pues este es una facultad innata de la
conciencia plena, no desea mover masas, pues sabe que la conciencia interior se logra
bloqueando el ego para estimular en su gente el altruismo.
Este lder transpersonal ama la revolucin interior, pues promociona los
cambios profundos que siguen los principios eternos multiuniversales de las leyes
divinas, estimula el espritu que forma la vida para fortalecer el trabajo conciente
dentro de su propia naturaleza humana. La formacin de estos lderes, para fomentar
la paz y conciliar una nueva sociedad es una gestin de las Universidades que puedan
sobrevivir a las crisis de los tiempos actuales.
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DELIBERACIN CREPUSCULAR
Una Propuesta en la Alborada Con Efecto M U L T I C O L O R T eres luz. (San Lucas 11:34)
El punto de partida epistemolgico, para vislumbrar una aurora multicolor al
amanecer, sera tratar de comprender y concebir cmo estimular la conciencia
csmica colectiva de la sociedad, puesto que ES el principio de la unidad psquica
de toda la humanidad. Por tanto, en esta aproximacin reflexiva emergen algunas
interrogantes: Cmo alcanzar y revolucionar esa conciencia colectiva? Cmo hacer
posible que los seres humanos, a travs del estimulo de la conciencia colectiva, se
comprendan, se toleren y simpaticen unos con otros? Es posible que un/a lder,
utilizando habilidades adecuadas, pueda incentivar la conciencia colectiva en los
seres de una organizacin universitaria?
En consecuencia, la propuesta para elaborar proyectos, planes y programas, se
hace desde la relacin transdisciplinaria, compleja y de trascendencia entre el
lenguaje, la cultura, los sentimientos, las actitudes y los pensamientos. Se puede
tomar en cuenta la Antropologa Cognitiva (Geertz, 1989 y Reynoso, 1987), como
apoyo psicoepistemolgico de la gerencia en ambientes ecocognitivos y la Teora
Socio-Crtica (Teppa, 2006-a) como apoyo epistemolgico de la praxis educativa a
ser desarrollada dentro y fuera del aula.
La Antropologa Cognitiva se concentra en las categoras lingsticas y redes
semnticas para aproximarse a los sistemas de clasificacin, codificacin y
conocimiento cultural. Puesto que la cultura es conocimiento; cada comunidad tiene
su propio sistema para percibir y organizar el mundo y el conocimiento cultural se
refleja en el lenguaje y en los smbolos que se utilizan en la colectividad para hacer
posible la comunicacin. Adems, a travs de la comunicacin los humanos le dan
significado a los signos y smbolos, por tanto, mediante la interpretacin,
transformacin e interaccin dinmica y activa de esos smbolos y signos se produce
la evolucin ecocognitiva del lenguaje, la cual es posible biolgicamente mediante la
Neuroplasticidad y el desarrollo de la Inteligencia Transpersonal.
Por otro lado, la Teora Crtica de la educacin apoya toda transformacin
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psicolgica y socio-cultural de la praxis pedaggica en cualquier organizacin
educativa. En este mismo sentido Giroux (2005) expone, que la Pedagoga Crtica
debe ser tanto poltica como cultural, la fuerza educativa de la cultura define la
poltica de la pedagoga como un principio que debe dirigir el cambio social;
asimismo, despliega el entendimiento del alcance pblico de la pedagoga crtica
como una practica educativa que forma dentro y fuera de las universidades, por tanto,
los acadmicos y gerentes deben aprovechar esos espacios pblicos con una
pedagoga crtica como prctica activa, en los que la cultura interviene para formar
las identidades.
En total acuerdo con Giroux, Mclaren (2005) recomienda, que la pedagoga y
la educacin crtica deben ser menos informativa y ms recreadora, menos orientada
al cuestionamiento de textos escritos y ms basada en las experiencias vividas por los
propios estudiantes. En nuestra realidad venezolana, esta pedagoga crtica debe ir en
contra del fundamentalismo enciclopdico, pero s debe ser caracterizada por una
tica revolucionaria multicultural, la que los alumnos viven en las calles.
Giroux concluye, que es necesario e importante que se dirija la persuasin
como elementos pedaggicos imprescindibles que abran espacios donde se pueda
criticar y cuestionar a las autoridades, donde la juventud pueda hablar y ser escuchada
por los que tienen el poder; al adaptar este argumento a nuestro pas, se puede sugerir
crear estrategias pedaggicas pblicas, de confianza e imparcialidad, que den
facilidad a los estudiantes para que aprendan cmo ser protagonistas de nuestra
historia.
La Teora Crtica brinda ideas, sugerencias, soluciones, mtodos, estrategias,
tcnicas y otras cualidades, de cmo las revoluciones educativas se pueden hacer
extensivas hacia las sociedades en un fin comn: buscar el bienestar colectivo, debido
a que, proporciona un paradigma slido y con su base fundamental en el cambio, para
estimular la Exteligencia de la organizacin; en este caso, los gerentes y lderes
universitarios deberan hacer provecho de las facultades de esta teora y afiliarse a
una revolucin multicolor, como el arcoiris, para formar a los estudiantes y
comunidad universitaria hacia la bsqueda de la paz en todos los mbitos de la
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organizacin.
Esta revolucin del arcoiris es una propuesta de la esperanza, del cambio
profundo interior, de la transformacin del ambiente, mediante la vibracin de ideas
altruistas y pensamientos elevados hacia la energa divina superior. Aplicar la fuerza
de los pensamientos diarios que se expande en todo nuestro entorno y se irradia hacia
el cosmos, desde el sulcus posterior superior temporal hacia nuestra galaxia, similar
al efecto mariposa, pues cada pensamiento, cada palabra, cada idea, cada sueo y
cada movimiento que hace cualquier ser humano en este planeta, es percibido en
nuestro universo, y tal vez, en otros universos, desde el presente hacia el futuro, desde
la complejidad de lo efmero hacia la transcomplejidad de los flujos sociales.
Con respecto al efecto mariposa, este revela que una pequea perturbacin o
vibracin inicial en un lugar del planeta, mediante un proceso de amplificacin, podr
generar un efecto considerablemente grande y expansivo en otro lugar diferente de la
tierra (Garca, 2008). En el contexto de esta reflexin, se utiliza el concepto del
efecto mariposa para argumentar la expansin de las vibraciones cunticas en el
cosmos, la cual se nos ha dado como facultad para cambiar ese cosmos con nuestros
pensamientos, pues utilicemos un pensamiento multicolor, ya que, la naturaleza
misma nos dice que los colores vienen de la luz, entonces irradiando nuestras mentes
con la luz del universo, iluminamos tambin, nuestros cerebros, clulas, fibras,
tejidos, cuerpos fsicos y hasta los otros seres que nos rodean. La activacin de la luz
interior tambin ilumina nuestro ADN, que es la molcula maestra del Gnesis. Esta
activacin de la luz interior se logra con las meditaciones diarias. Entonces,
meditando se ilumina nuestra conciencia plena, que iluminar a su vez el entorno que
nos rodea, como un bao csmico con efectos multicolores.
Estos efectos multicolores avivarn la llama de la creatividad colectiva, la cual
permitir que la gente que nos rodea despierte ante la vibracin, ante el movimiento,
ante la emocin que produce el impacto de algo nuevo, de lo desconocido, de la
incertidumbre, del cambio, de la complejidad de toda revolucin, y como ya se dijo,
sta es multicolor, por tanto, ser la Revolucin del Arcoris.
Aunque, todo cambio y/o revolucin necesita un esfuerzo, un sacrificio, pero
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no en vano, porque las leyes naturales han manifestado que todo sacrificio tiene su
premio al final y todo esfuerzo trae sabidura, trae una compensacin, un regalo;
entonces, gestionemos nuestro ecoambiente para que todos los seres que les toque
convivir en l, puedan conseguir el pote del tesoro que brilla al final del arcoris: La
Paz. Para que el efecto multicolor se propague como el aleteo de una mariposa y
tengamos esta revolucin en todo nuestro ambiente, a todos los seres que nos rodean,
en todos los lugares que gestionemos una vibracin ecocognitiva, bien sea en la
oficina, en el aula, en la universidad, en la sociedad o en nuestra familia.
Asimismo, con la intencin de activar la inteligencia espiritual y desarrollar
lderes transpersonales, para cumplir con la misin que cada ser humano tiene con la
formacin para la paz, mediante el despertar de la conciencia csmica, se pueden
recomendar algunas estrategias de accin, especialmente dirigidas a los profesores y
gerentes universitarios, que atienden a un colectivo, curso o grupo estudiantil. Dentro
de las estrategias estn la utilizacin de los colores del arco iris (violeta, ndigo, azul,
verde, amarillo, naranja y rojo), como manifestacin de luz y energa, para activar la
luz interior unido a: respiraciones holotrpicas, meditaciones guiadas, ejercicios
mentales para controlar los pensamientos y la imaginacin, las cuales pueden ser
utilizadas dentro del aula o en actividades extra ctedra de convivencias, jornadas y
juego de roles, con la finalidad de estimular la paciencia, la tolerancia, la compasin,
la serenidad interior y por ende la convivencia universitaria dentro de un clima de paz
y armona.
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