1. ¿Qué es la ética?

1. La dimensión antropológica

de la ética empresarial¿Qué es la ética?Mtro. Jorge Alberto Hidalgo ToledoEscuela de Comunicación, Universidad Anáhuac, México NorteMarzo, 2007

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CONTENIDOS

“La felicidad es algo final y autosuficiente, y que es el fin de cuanto hacemos”.

(Aristóteles)

1 Dignidad y derechos humanos

2 La condición ética del hombre

3 La ética como saber práctico y forma de vida

Dignidady derechoshumanos

Hombre

DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS

Razón

Voluntad

Libertad

Dignidad humana: persona, centralidad y cima

Hombre


Cuerpo

Espíritu

Alma


Histórico Trascendente

Redención


VisionesDeformadas del

Hombre

Determinista

Psicologista

Economicista

Estatista

Cientista

Niega la libertad: el hombre es víctima de su destino, casta, condición social, raza y fuerza cósmica.

Reduce la dimensión de la libertad y la responsabilidad. Entiende al hombre con base en condicionamientos e instintos. La religión sólo es sublimación.

El hombre es parte del engranaje de una maquinaria de producción y consumo. Reducción a materia.

El hombre es reducido a ser parte del Estado que limita su libertad y subordina su bien al del Estado.

El hombres es visto como algo manipulable en nombre del progreso: ingeniería social.


“Como el reconocimiento de la dignidad inherente del hombre y de sus derechos

iguales a inalienables en todos los miembros de la familia humana es el fundamento de la libertad e igualdad en dignidad y derechos.

Son dotados de razón y conciencia y deberían actuar entre sí con un espíritu de

fraternidad”.

(1948) Declaración de los Derechos del Hombre de las Naciones Unidas:

Todo hombre es persona

Naturaleza dotada de

Inteligencia

Libre albedrío

Deberes y derechos

Universales


Inviolables

Irrenunciables

HijoCreación

Gracia

Dones

Vocación

Unen Dios

Cri

stia

no

Hombre Creado


Llamado a vivir el amor

Matrimonio

Imagen ysemejanza

Ser herido por el

pecado

Rebaja al hombre e

impide lograr su plenitud

Capacidad del hombre para darse a los demás y perfeccionarlos: construir un mundo digno

Familia

Sociedad

CristoLibera

Vigoriza

Fin en sí mismo

Inteligencia


Conoce la verdad

ConcienciaEs responsable de

su destino

Libertad Es señor de sí mismo

VoluntadAsume su

naturaleza no la absorbe y la eleva

Cada hombre al tener a Dios como fin es también fin en sí mismo

Discriminación Reducción


DesprecioUtilitario al servicio de

Egoísmo

Placer

Hombre

Subordinado al bien

No sobrepone el interés personal al

social


Respeto desde la concepción

• Justa jerarquía

• La persona nunca se encuentra subordinada a bienes inferiores, ni usada como medio o instrumento


El valor del trabajo está unido con la dignidad la persona y no por encima de él

• Desorganización

• Eliminar la libertad

• Decadencia de la vida social


• Etruscos

• Prosopón: Ver y ser visto. Apariencia o o faz - Cara

• Griegos

• Latinos

• Diosa Persephone y la máscara usada: Phersu

La noción de Persona en la Antigüedad

• Personare: hablar a través de algo.• Personaje. Amplificar la voz.

• Cicerón

• Significar a personas reales en el orden jurídico.

• Substancia humana en su individualidad distinta.

• Sólo los seres humanos tenían faz. • Como expresión de una realidad interior.

• Representación = dignidad


• Boecio

• Lo que en toda naturaleza es perfectísimo; es decir lo que subsiste en la naturaleza racional.

• Santo Tomás

• Persona es la sustancia individual de naturaleza racional

La noción de Persona en la Edad Media

• Ser subsistente, una sustancia incomunicable.

• Integración de cuerpo y alma

• El que es señor de sí mismo.• Dueño de su propia acción y destino.


• Nominalismo (Ockham – S. XV)

• Subjetividad.

• Lutero

• Signo social. No hay absolutos.

La noción de Persona en la Modernidad

• Cogito. Pensamiento y existencia.

• Descartes


La noción de Persona en la Posmodernidad

• Conciencia de sí.• Subjetividad.• Asilamiento Interior.• Propiedad privada por encima de la persona.• Individualismo.• Relativismo.• Utilitarismo.

• Disgregación del orden social

Psique

Emociones

Personalidad


“La persona se realiza en su dimensión de la relación con los

demás”(E. Levinas)


“La dignidad de la persona humana es un valor trascendente, reconocido siempre como tal por cuantos buscan sinceramente la verdad. En realidad, la historia

entera de la humanidad se debe interpretar a la luz de esta convicción. Toda persona, creada a imagen y semejanza

de Dios (cf. Gn 1, 26-28), y por tanto radicalmente orientada a su Creador, está en relación constante con los

que tienen su misma dignidad. Por eso, allí donde los derechos y deberes se corresponden y refuerzan

mutuamente, la promoción del bien del individuo se armoniza con el servicio al bien común”.

(Juan Pablo II, Mensaje de la Jornada Mundial de la Paz, 1999, n. 2)

La condiciónética del hombre

LA CONDICIÓN ÉTICA DEL HOMBRE

• No basta con respetar la legalidad

• Es preciso averiguar qué valores y derechos han de ser racionalmente respetados

• Ni con la conciencia moral alcanzada por una sociedad

Derechos humanos


Existe una moral universal

• Derecho positivo

• Necesario distinguir entre

• Moral crítica universal


“El hombre posee una estructura moral”(X. Zubiri)


Moral vivida Moral pensada

Moral Ética


Funciones

A

B

C

Aclarar qué es lo moral y sus rasgos

Fundamentar la moral y las razones del comportamiento

Aplicar en todos los ámbitos de la vida

La ética como filosofía moral


• Hay moral porque los hombres tienen que justificar su respuesta al medio

• Los hombres eligen entre distintas posibilidades de respuesta y están obligados a justificar su elección

• El hombre tiende a la felicidad (Eudemonismo)

• Los seres vivos buscan el placer y huyen del dolor (Hedonismo-Epicuro)

• Mientras el animal responde a los estímulos que les incitan de forma perfectamente ajustada

Fundamentación de la ética natural

• La moral invita a perseguir la mayor felicidad, del mayor número posible de seres vivos

• Modernidad Hedonismo Utilitarismo

Consecuencias Ética teleológica o consecuencialista

Deber y normas Ética deontológica


Biología HombreAjuste

Estructura moral

LibertadSociedad


• Todos las personas tienen derecho a ser respetados; tienen dignidad y no deben ser tratadas como mercancías. Qué deberes han de cumplirse con relación a ellos.

• El fundamento es la autonomía de los hombres

• La exigencia moral es la que cada hombre quiere para toda la humanidad

• Éticas – deberes = deontológicas

• El hombre tiene dignidad; porque es libre; porque es autónomo: porque se rige por sus propias leyes

Fundamentación de la ética social

• Los seres racionales son fines en sí mismos

• Tienen un valor absoluto y no pueden ser tratados como medios

Dignidad humana


• Todos los hombres son interlocutores válidos

• Las normas se deciden a través del diálogo entre los afectados que buscan llegar a la convicción de que las normas son correctas

• Ética dialógica – Comunicativa - Discursiva

• Racionalidad comunicativa

• La razón del hombre es dialógica

Fundamentación de la ética dialógica

• Ética discursiva = Deontológica

• La razón ofrece procedimientos para decidir qué normas son moralmente correctas

Diálogo para llegar a un acuerdo para todos

• Racionalidad estratégica Considera a los otros como medios para sus fines

Diálogo Acuerdo


Convencimiento Solución Consecuencias


Prudencial (Aristotélica)

• Racionalidad delibera sobre los medios adecuados.• Fin último es la felicidad.• Normas se aplican en casos concretos.

Calculadora (Utilitarista)

• Maximización de la utilidad.• Racional teleológica.• Derechos del hombre son convenciones útiles.

Práctica (Kantiana)

• Respeto a lo absolutamente valioso: el ser humano.• Ser humano: no tienen precio, tiene dignidad.• Los derechos del hombre son exigencias no se pueden comerciar.

Comunicativa (Dialógica)

• Hay competencia comunicativa e interlocutores válidos.• Las normas son válidas según las consecuencias.• Siempre que satisfagan intereses universalizables.

Aplicada

• Cuáles son los bienes internos.• Metas a seguir.• Valores y hábitos a incorporar.• Tener en cuenta la moral civil.• Reconocer los valores y derechos universales.

La ética como saber práctico y forma de vida

LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA

SaberesQue orientan

La vida inteligente

Técnicos

Teóricos

Prácticos

Artísticos

Éticos

Fabricar un objeto o conseguir un efecto determinado

Averiguar qué son las cosas

Discernir qué debemos hacer para obtener un objeto o bien

Dirigir la acción para producir un bien o producto

Enseñar a obrar bien racionalmente en el conjunto de la vida consiguiendo de ella lo más posible

Modos del saber ético

Tomar decisiones

Prudentes

Justas

Forjar buen carácter

Adecuadas y buenas

Actuar según lo elegido



“El carácter es para el hombre su destino”(Heráclito de Éfeso)

Deliberar Decidir


Elegir Actuar Responder

Disposición a la acción

Bien

Siempre

Enfrentar la vida

Ánimo

Ilusión

Esperanza

êthos

Carácter


Modo de ser

Ética


“Yo soy yo y mis circunstanciasY si no salvo mis circunstancias,

Tampoco me salvaré yo”(José Ortega y Gasset)

Mos

Carácter


Modo de ser

Moral

Valores

Normas

Actitudes

Aceptar

Rechazar


IndividuoTemperamento Carácter

Genética Psicológica

Pasiva Activa

So

cia

l

Libertad


“Lo importante es tener claro los finesMás que las normas y los

reglamentos”(Adela Cortina)


ÉticaOrientar a forjar el carácter para tomar decisiones

Buenas

PrudentesSabiduría

Saber vivir

Vivir bien


“Si debo es porque puedo”(Emmanuel Kant)


Configuración inteligente del carácter

Meta

Acciones

Modos de actuar

conciencia

Fin

Valores aencarar

Adaptación de medios

Creatividad

Metas intermedias

Ordenarobjetivos

Hábitos

Virtudes

Vicios

Carácter

Prudente

Acertado

Responsable

Libertad

Ante mí

Ante la sociedad

Fines, valores y hábitos


La ética

Responde a proyectos a futuro

La estética al presente


Ética es un saber práctico preocupado por averiguar cuál es el fin de nuestra acción

para que podamos decidir qué hábitos debemos asumir, cómo ordenar las metas intermedias, cuáles son los valores por los

que hemos de orientarnos, qué modo de ser o carácter hemos de incorporar, con objeto

de obrar con prudencia.

Carácter

Personal


Colectivo Hábitos Objetivos Metas Fines

Carácter de la persona y las organizaciones

Fin últimoDel

hombre

Felicidad


No es Culto al cuerpo

Metas

Justas

Bienestar

Logro de la perfección

Autorrealización

Placentero

Satisfacción sensible

Deseables

Ocio

Bienes de consumo

Perfecciónprofesional

Ideales altruistas

Fin últimoDe la

organización

¿Meta?


Felicidad de cada individuo

Esfuerzo

Bienes

Sociales

Legitimidad

Fin social

Proporcionar Personales

Reglas

Códigos de ética

AlcanzarActividades corporativas

Internos

Externos

Sentido

Medios

Adecuados

Inapropiados


Cada organización debe producir los bienes que le son propios y no sustituirlos por

ajenos, porque pierde su sentido

Excelencia Cumplimiento de los fines


Empresas democráticas

Empresas capacitadasY excelentes


La vida humana se empobrece y pierde su sustancia mientras que las actividades se

hacen homogéneas al perder sus fines y las organizaciones pierden sus sentido y su

rumbo

Sociedad desmoralizadaIncapaz de responder a los retosVitales con gallardía


Desmoralizar

Convertir en mercancía de intercambio

Recuperar el sentido de la actividadpropia

Remoralizar

Reflexionar sobre los bines internos

Medios adecuados


• Determinar el fin específico

• Indagar qué hábitos hay que adquirir para incorporar esos valores y fijar carácter para deliberar y decidir

• Discernir la relación que debe existir con actividades y organismos

• Descubrir los bienes internos y externos

• Identificar los medios adecuados y qué valores hay que incorporar

Diseño ético de las organizaciones

El bien interno

• Apelar y promover el valor ontológico de los valores sociales

• Defender los derechos que reconoce


Conciencia moral

• Derechos a respetar

• Consumidores

• Proveedores

• Miembros

Legitimidad


Bienes producidos

Derechos que respeta

Valores que promueve

Documents

1. ¿Qué es la ética?