1

Temei a Deus, e dai-lhe Glória; porque é vinda a hora do seu juízo. E adorai aquele

que fez o céu, e a terra, e o mar, e as

fontes das águas. (Apocalipse 14:7)

2

AS VOZES DE JULGAMENTO (Cap 14)

• PRIMEIRA VOZ – Anuncia-se então o julgamento de Deus sobre as forças opressoras de seu povo (v.6-7);

• SEGUNDA VOZ – O juízo que tem

chegado é definido em relação a Roma (v.8);

3

AS VOZES DE JULGAMENTO (Cap 14)

• TERCEIRA VOZ – Aqui é anunciado o julgamento sobre os adoradores da besta (v.9-12);

• QUARTA VOZ – Revela a misericórdia de Deus para com a sua igreja fiel, e a sua recompensa diante das perseguições sofridas (v.13);

4

A IRA DE DEUS (Cap 15-16)

A ira de Deus não se manifesta como

um sentimento humano, mas, como a aplicação da justiça de Deus

na história da humanidade.

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A IRA DE DEUS (Cap 15-16)

6

A primeira taça (16,2):

Lembra a sexta praga do Egito (Ex 9,8ss). Quando as pessoas se manifestam impenitentes e contrárias `a vontade de Deus.

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A segunda taça (16,3):

Relaciona-se com a primeira praga do Egito (Ex 7,17-21). Ela atinge o ser humano indiretamente, visto que ele depende do mar para viver.

A terceira taça (16,4-7):

Assim como a segunda, relaciona-se com a primeira praga do Egito (Ex 7,17-20). Aqui fala-se da água enquanto necessária para a vida humana.

8

A quarta taça (16,8-9):

Lembra a maldição de Deus sobre os que não o temem (Dt 28,22). Como não pensar, em termos contemporâneos, ao câncer de pele, devido a poluição da atmosfera?

A quinta taça (16,10-11):

Atinge diretamente a besta (império romano - cp. 13). É a ação direta de Deus sobre os poderes políticos, religiosos etc., que se levantam contra Ele.

9

A sexta taça (16,12-16):

Manifesta a oposição do diabo (dragão), de Roma (besta) e da máquina religiosa romana (falso profeta - em 19,20 ele é visto como aquele que faz com que as pessoas adorem a besta, mesmo papel da segunda besta em 13,12.15) contra Deus.

10

A sétima taça (16,17-21):

Apresenta a vinda de Cristo (v.20 e 6,14), relacionada com a destruição de Babilônia (= Roma. 17,5.9).

O juízo sobre Roma na história é somente uma antecipação do juízo final que virá sobre ela.

11

Descrição de Roma

A GRANDE MERETRIZ

cp. 17

A DESTRUIÇÃO DOS INIMIGOS DE DEUS (Cap 18-19)

12

Primeiramente vem uma visão de Roma, a meretriz (vs. 3-6).

Através das indicações do texto torna-se claro concluir que essa mulher é a cidade de Roma (Ver vs.9a e v.18).

13

A QUEDA DE ROMA - Cap. 18

Embora essa destruição se apresente como já tendo acontecido (“caiu, caiu” - v.2), ela, na realidade, será efetuada no futuro. Tal modo de falar é para enfatizar que sua ruína “já está determinada”.

14

Há louvor no céu porque Roma foi julgada (19,1-2).

LOUVOR NO CÉU PELA DESTRUIÇÃO DE ROMA - 19,1-10

São os santos, apóstolos e profetas que estão exaltando a Deus (18,20), pois Ele exerceu justiça sobre aquela que tinha sangue dos seus servos em suas mãos (v. 2b).

15

A besta com os reis da terra se reúnem para lutarem com Jesus (v. 19). Esta cena foi antecipada em 16,14-16 (Armagedom).

O APRISIONAMENTO DA BESTA E DO FALSO PROFETA (Armagedom) - 19,11-21

16

Descrição da segunda vinda de Jesus em termos de uma “batalha”.

Essa mesma já foi vista como uma “ceifa” (14,14-20).

O Apocalipse usa várias imagens para descrever o mesmo fato.

O APRISIONAMENTO DA BESTA E DO FALSO PROFETA (Armagedom) - 19,11-21

Satanás é preso no abismo por mil anos

17

VITÓRIA SOBRE O ÚLTIMO INIMIGO (DIABO) Cap. 20

CENTRO → a vitória sobre o diabo e sua prisão por “mil anos”.

18

VITÓRIA SOBRE O ÚLTIMO INIMIGO (DIABO) Cap. 20

O milênio - visto - de duas ênfases diferentes no texto:

numa perspectiva “terrena” (vs. 1-3), relacionada com a prisão de Satanás, e numa abordagem “celestial” (vs.4-6), enfocando a presença dos cristãos mortos no céu juntamente com Cristo.

19

O diabo é “preso” por mil anos.

Isso se relaciona com a vitória de Jesus sobre ele (Ver Lc 11,20-22; Jo 12,31; 16,11; 1Jo 3,8b). Esta mensagem já foi apresentada no cap. 12,7-12. Esta prisão significa que ele não tem mais poder para “enganar as nações” (v.3).

O período de “mil anos” durante o qual o diabo está preso deve ser entendido simbolicamente.

20

Dentro de uma perspectiva “celeste”, os mil anos relacionam-se com o destino daqueles que têm sido mortos em nome de Jesus (v. 4-6). Eles são descritos como “sentados em tronos para julgar” (v. 4). Esta visão é conhecida do resto do Novo Testamento ( Mt 19,28; Lc 22,30; 1Co 6,2).

21

v. 7 a 10 – é descrita a vitória sobre o diabo.

Após os mil anos, o diabo é solto (v.7) por “um pouco de tempo” (v.3b).

Será um período curto de tempo no qual ele fará uma oposição feroz a Deus.

Paulo já falou dessa manifestação satânica dos últimos tempos (2Tss 2,1-4; 7-12).

22

A VITÓRIA DA IGREJA (Cap 21-22)

NOVA ORDEM INSTAURADA (21:1-8)

Novos Céus e Nova Terra - Como o ser humano, a natureza será resgatada do poder do pecado (Rm 8,20-22).

23

A VITÓRIA DA IGREJA (Cap 21-22)

Fim dos poderes de oposição - Não haverá mais o mar (v.1). Não são os “mares” que não existirão, mas sim aquilo que eles simbolizam, o poder do império romano que perseguiu a igreja. Esse sim não existirá.

24

Nova Jerusalém que desce Nova Jerusalém que desce do céudo céu - v.2-3

a)É protegida - v.12.b)Tem nos apóstolos seu

fundamento - v.14. c) Tem a presença intensa de Deus

- v.16.d)É preciosa - v. 18-21. e)Deus será pleno nela - v. 22-23.f) Tem vida abundante - 22,1-2.

25

O CRIADOR DA NOVA ORDEM - v.5-6

É o que “está assentado no trono”. No Apocalipse, é sempre Deus que está assentado ali (ver, por exemplo, 4,2-3). Ele é o “alfa e o ômega”, o “princípio e o fim”. Isso quer dizer que tudo o que aconteceu, tem acontecido e acontecerá, desde o começo até o fim, está sob as mãos poderosas de Deus.

26

OS PARTICIPANTES DA NOVA ORDEM - v. 7-8

São os que não assimilaram os valores de Roma e, quando necessário, pagaram o preço da fidelidade com a própria vida.

Os que não participam são descritos no v.8.

27

ADVERTÊNCIAS FINAIS (22,6-21)

Estes versículos funcionam como uma conclusão onde o escritor volta a citar vários pontos que já foram mencionados no começo do livro para que lembremos do objetivo e da função desse escrito.

28

OBJETIVO DO LIVRO E ADVERTÊNCIAS CONTRA SUA NÃO OBSERVÂNCIA -

Diante da afirmação de que Jesus “vem sem demora” (v.7), “Guardar” significa “viver, observar, cumprir na vida”.

De modo mais específico, “guardar” significa “não acrescentar nada” (v.18) e “não retirar nada” (v.19).

22,6-10 e vs. 16-21

29

O COMPORTAMENTO DOS HOMENS DIANTE DA IMINENTE VINDA DE JESUS

CRISTO - 22,11-15.

O conflito entre a vontade de Deus e a ação do diabo continuará até o fim.

Não existe meio termo. Ou se está de um lado, ou de outro.

É a postura diante da mensagem do livro que irá decidir qual nossa posição.