10. in Memoriam. Roman Ingarden, A 40 A_os de Su Muerte. Ger

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In memoriam. Roman Ingarden, a 40 aos de su muerte

Gerardo Argellez FernndezUniversidad Autnoma de Queretaro

Ich kam nach Gttingen in meinem zweitenStudiensemester. Zum Seminar bei Husserl habe ichmich erst im WS 1912/13 gemeldet. Ich sprach damalsschlecht Deutsch und war auch ziemlich furchtsam. Sodauerte es verhltnismig lange, bis ich im SeminarHusserls zum Sprechen kam.

Llegu a Gotinga al comienzo de mi segundo semestrede estudios. Al seminario de Husserl, no obstante, meinscrib apenas en el semestre de invierno 1912/13.En aquel entonces hablaba mal el alemn, adems queme senta todava muy temeroso. As tuvo que pasar untiempo relativamente largo, hasta que consegu hablarcon Husserl.

Roman Ingarden1

1. Vida

He trabajado muchos aos para la preparacin de este libro, y, siendo exactos,durante todo el tiempo remontndome hasta 1918, que fue cuando me convencde la imposibilidad de compartir el idealismo transcendental de Husserl en loque concerna a la existencia del mundo. As la reflexin retrospectiva del

1 En adelante, mientras no se especifique lo contrario, las traducciones del alemn son mas.

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filsofo polaco Roman Witold Ingarden, en 1946, como parte delprembulo a sus cuatro volmenes sobre ontologa, La controversiasobre la existencia del mundo (1964).2 En este magno proyecto, Ingardense une a otros pensadores para oponerse al llamado giro trascendentalen la fenomenologa de Edmund Husserl. Por otro lado, en la mismaacademia, que poco se ha ocupado de las fuentes fundamentales deIngarden, no slo es tratado como fiel alumno de Husserl, sinotambin como el padre de la esttica de la recepcin; resultandoeste ltimo un ttulo que no deja de ser extrao, si recordamos aciencia cierta los pormenores de su vida y obra.

Hoy, a cuarenta aos de su partida y herencia, deseamos ofreceruna serie de aproximaciones a un mejor y certero estado de cosasrespecto a este filsofo; un pensador que no slo fue testigo delnacimiento de la fenomenologa sino tambin de su terminacin defacto con la persecucin del Nacionalsocialismo, el conflicto blicodel 39 al 45, la Guerra Fra y el veto sovitico tras la Cortina deHierro. Si por una parte a la academia francesa y belga les debemosel resguardo y rehabilitacin del pensamiento fenomenolgico en lasegunda mitad del siglo XX, tenemos a pensadores como Ingardenque no han podido establecerse en el parmetro exacto conformea sus fuentes originales.

Hablamos de Ingarden, pero tambin de otros pensadores conmenor fortuna como Johnas Cohn,3 Richard Hnigswald,4

2 Der Streit um die Existenz der Welt I. Existentialontologie. Tbingen, 1964. Vase el original:Ich habe viele Jahre gearbeitet, um mich zur Abfassung dieses Buches vorzubreiten, und zwar imGrunde die ganze Zeit, seit ich im Jahre 1918 zu der berzeugung kam, da ich den transzendentalenIdealismus Husserl bezglich der Existenz der realen Welt nicht teilen kann., Vorwort: VII-XIII.3 *02.12.1869 (Grlitz, Turinga) - 12.01.1947 (exilio en Birmingham, Reino Unido).Johnas Cohn es uno de los crticos ms objetivos contra el prestigio heideggeriano. Dispuestode su ctedra en 1933 por su origen judo, en 1939 es obligado a la emigracin. Cohn esrelevante en los estudios literarios porque su Allgemeine sthetik (Leipzig, 1901) ha servidocomo apoyo terico a alguien como Mijail Bajtn, quien lo cita en diversas ocasiones, comoen su Esttica de la creacin verbal (2005):183.4 *18.07.1875 (Altenburg, Hungra; hoy Magyar-vr) - 11.06.1947 (New Haven,Conneticut). Hnigswald estudi medicina en Viena (1902) y filosofa en Halle con AloisRiehl y en Graz con Alexius Meinong. Desde 1916 se dedica a la ctedra universitaria en lasramas de la filosofa, psicologa y pedagoga en la hoy como tal desaparecida ciudad deBreslau (hoy Wrocaw, Polonia). En 1930 es llamado como profesor asociado a Munich y seencumbra como uno de los ms prestigiados neokantianos. En 1933, por su confesin


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Emil Utitz5 o Moritz Geiger6, entre muchos otros, que a la sombra deotros proyectos, en el hito de la persecucin o en el olvido del exilio,no han podido ser tratados con el ethos acadmico suficiente y acordea la medida de lo justo. Casi imposible que lo anterior suceda muypronto; improbable ante la enorme concurrencia de la ontologa de lafacticidad de Heidegger, que conduce a la hoy as llamada neo-hermenutica, con sello gadameriano, o del impulso de la filosofaanaltica, apenas tocada por la guerra, y de ese mismo modo elestructuralismo y el resto de los post que habran de suscitarse hastanuestro das.

Ingarden, alumno de Husserl, mentor de la esttica dela recepcin? Qu de certero hay en esta plantilla teortica parasujetar a tan vasto y riguroso, complejo y lejano pensador?

Sabemos que Roman Witold Ingarden (05.02.1893 - 04.06.1970,Cracovia), llega a Gotinga en 1912, proveniente de la UniversidadJan Kazimierz de Lvov,7 para estudiar matemticas con David Hilbert,8

judaica, pierde la ctedra y se le jubila por la fuerza. Sin embargo, Hnigswald es tambinfamoso por ser uno de los pocos profesores en ser restituido a su ctedra toda vez que elcolegio de profesores de la Facultad de Filosofa promueve su exitosa rehabilitacin. Tiempoms tarde, en un exceso de la persecucin nacionalsocialista y un voto acadmico negativode Heidegger, es expulsado nuevamente de forma definitiva. En 1938 es llevado al CCDachau en donde es expuesto como criminal poltico, torturado y obligado a la emigracin.Despus de la Guerra, poco antes de concretar su plan para regresar a Alemania, muere en unaccidente automovilstico el 11 de junio de 1947 en New Haven, EEUU.5 Utitz es colega epistolar de Husserl y alumno de Christian Eherenfels, de la Escuela deBrentano. Utitz, recordemos, es un prestigiado catedrtico en Rostock, hasta que, por suorigen judo, es forzado al exilio; sin embargo, Utitz es capturado en el aeropuerto de Pragaen 1937, luego de que su vuelo hacia EEUU se hubiese cancelado por mal tiempo. Utitz ysu esposa logran sobrevivir el CC de Theresienstadt, en donde el comandante del campo losempleaba como directores artsticos y le permite a Utitz escribir y ofrecer conferenciassobre psicologa.6 *26.06.1880 (Francfort del Meno) - 09.09.1937 (Seal Harbor; Me./EEUU). Geigercomparte el devenir de Hnigswald, quien tambin pierde la vida en un accidenteautomovilstico en el exilio norteamericano.7 La ciudad de Lvov se sita hoy en Ucrania, el dato histrico es el siguiente: Lemberg,Galicia austrohngara hasta 1918, Lww, Galicia polaca hasta 1940.8 *23.01.1862 (Knigsberg, Prusia) - 14.02.1943 (Gotinga). Destacado matemtico conocidopor sus estudios sobre teora matemtica, llamado El Programa Hilbert. Es el autor de lasas denominadas 23 preguntas matemticas, mismas que todava no han sido respondidasen su totalidad satisfactoriamente.


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psicologa con Georg Elias Nathanael Mller9 y filosofa con EdmundHusserl. El encuentro con Husserl y sus alumnos de aquella poca,Edith Stein,10 Adolf Bernhard Philipp Reinach11 y Hedwig Conrad-Martius12 habra de influir su decisin por abandonar a Hilbert y Mller,y as dedicarse por completo a la filosofa (Mittscherling, 1977: 9).Bajo la direccin de Husserl, Ingarden defiende en 1918 su disertacinde doctorado, Intuicin e intelecto en Henri Bergson,13 con lo cual consigueregresar como profesor asistente a su universidad de origen en Lvov.En 1924 Ingarden entrega a su director de investigacin y primermentor de juventud, Kazimierz Twardowski,14 sus Preguntas esencialessobre la esencia,15 con lo cual en 1925-26 consigue el nombramientode catedrtico no titular (Privatdozent).

9 *20.07.1850 (Grimma, Sajonia) - 23.12.1934 (Gotinga). Psiclogo fundador de la psicologaexperimental y la as conocida Psicofsica, pionero de los estudios sobre la dimensin psicolgicade la percepcin de los colores. Su obra clave es Sobre los fundamentos de la psicofsica de 1878(Zur Grundlegung der Psychophysik. Kritische Beitrge. Bibliothek fr Wissenschaft und Literatur,Band 23. Philosophische Abtheilung. Band.4 (Habilitation). Berlin: T. Grieten, 1878(2a.ed.,.Berlin: Hoffmann, 1879).10 Sor Carmelita Teresia Benedicta a Cruce *12.10.1891 (Breslau, Silesia; hoy Wrocaw, Polonia)- 9.08.1942 (CC Auschwitz-Birkenau, Polonia). Desde el 01.05.1987 beatificada en Colonia,Alemania, y canonizada el 11.10.1988 por el Papa Juan Pablo II. Para mayores detallesacerca de su relacin con Ingarden se puede acudir a su epistolario: Stein, Edith. Briefe anRoman Ingarden, 1917-1938. EDITH STEINS WERKE. XIV. Einleitung von Hannah-Barbara Gerl.Anmerkungen von Maria Amanta Neyer O.C.D. Freiburg, i. Br., 1991.11 *23.12.1883 (Mainz, Alemania) - 16.11.1917 (Diksmuide, Blgica; cado durante la IaGuerra Mundial al servicio del ejercito Prusiano-Alemn). Sobre Reinach y su obra filosficapuede acudirse a la siguiente obra: Schuhmann, K. / Smith, B. Adolf Reinach: An intellectualbiography. Mulligan, Kevin (ed.). Speech act and Sachverhalt: Reinach and the foundations ofrealist phenomenology. Dordrecht, 1987: 127.12 *27.02.1888 (Berln) - 15.02.1966 (Starnberg, Baviera). Filsofa especializada en temasde fenomenologa y ontologa. El legado de su obra se traduce hoy en da como una de lasaportaciones ms importantes para la denominada fenomenologa realista u ontolgica. Sustratados sobre Tiempo y Espacio estn ligados a principios y convergencias de la Teora de laRelatividad. Vase: Zur Ontologie und Erscheinungslehre der realen Auenwelt. Jahrbuch frPhilosophie und phnomenologische Forschung III (1916): 345-513 y Realontologie Jahrbuch frPhilosophie und phnomenologische Forschung VI (1923): 159-133.13 Intuition und Intellekt bei Henri Bergson. Jahrbuch fr philosophische und phnomenologischeForschung V (1922): 285-461.14 Kazimierz Jerzy Skrzypna Twardowski (*20.10.1866 (Viena) - 16.02.1938 Milanwek /Varsovia). Filsofo nacido en la monarqua austrohngara de origen polaco. Su obra magnaes Sobre la doctrina del contenido y objeto de las representaciones (Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstandder Vorstellungen. Eine psychologische Untersuchung. Wien: Hlder, 1894.15 Essentiale Fragen. Ein Beitrag zum Problem des Wesens, Jahrbuch fr philosophische undphnomenologische Forschung VII (1925): 125-304.


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Entre el tiempo de la promocin doctoral de Ingardencon Husserl en 1818 y su postulacin como Profesor extraordinario(Auerordentlicher Profesor) en 1939 en la Universidad de Lvov,Ingarden visit varias veces a Husserl, por ejemplo, en el otoo de1927, marzo de 1928 y el 8 de abril de 1929 para festejar suseptuagsimo onomstico. Despus de la toma del poder de AdolfHitler y la suspensin de los burcratas judos de la vida acadmicade las universidades, Ingarden todava lo visita en dos ocasiones:en 1934, despus del Congreso Internacional de Filosofa en Praga(aquel congreso en que la GESTAPO le niega la participacin aHusserl), y la ltima vez en 1936, en tiempos en que ya la situacinen Alemania era insostenible. Abandonado por el gremioacadmico, Husserl muere el 27 de abril de 1938, despus de unlargo padecimiento; un hecho del cual tenemos la siguienteremembranza de Ingarden:

Spter war es mir nicht mehr mglich, nach Freiburg zu kommen. Whrend desWinters 1937-38 kamen von Frau Malvine immer schlechtere Nachrichten berden Gesundheitszustand Husserls. Endlich erhielt ich, am Tage, wo ich beider Trauerfeier fr Kasimir Twardowski ber dessen wissenschaftliche Ttigkeitzu sprechen hatte, das Telegramm vom Tode Husserl. In meinem Vortrag berTwardowski erwhnte ich mehrere Male den Namen Husserls, mit demTwardowski einige Male zusammengekommen war. Ich brachte es aber nicht bermich, den Hrern zu sagen, da Husserl eben gestorben war. Da in zwei Tage keinPa erwirkt werden konnte, konnte ich am Begrbnis nicht teilnehmen und schickteblo ein Telegramm an Frau Husserl. Erinnerungen an Husserl (1968: 135).

Ms tarde [para 1938 nota G.A.] ya no me fue posible ir a Friburgo. Durante elinvierno de 1937-38 comenzaron a llegar peores noticias sobre el estado de saludde Husserl. Finalmente, el da del sepelio de Kasimir Twardowski, en donde metocaba hablar sobre su devenir cientfico, recib un telegrama con la noticia de lamuerte de Husserl. En mis palabras sobre Twardowski mencion algunas veces elnombre de Husserl, con quien algunas veces Twardowski hubo de concurrir. Sinembargo, no tuve la fuerza para decirle a los presentes que Husserl acababa demorir. Toda vez que un pasaporte no poda conseguirse en menos de dos das, nopude participar en sus exequias, as que slo pude enviar un telegrama a la Sra. Husserl.

En consecuencia al pacto militar entre Stalin y Hitler en 1940, tropassoviticas ocupan Lvov. La autoridad estalinista cancela los estatutos


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fundacionales de la ancestral universidad polaca de Jan Kazimierz16y la reinstauran con el ttulo de Ivan Francko.17 Durante esta nuevafase, Ingarden es relegado de su ctedra de filosofa y le ofrecen unareubicacin forzada al departamento de filologa alemana. En juniode 1941, a raz del rompimiento del pacto sovitico-alemn y lainvasin a la Unin Sovitica, los nacionalsocialistas con tropas deavanzada de las temibles SS, SD y militantes nacionalistas ucranianosocupan violentamente la ciudad de Lvov, ocasionando lamentablesdisturbios en todos los mbitos de la sociedad. Entre estos hechos, serecuerda la dispersin forzada de los cuerpos colegiados de launiversidad, de los magistrados y las autoridades civiles polacas.18

Entre 1941 y 1942, bajo los efectos de tal ocupacin, Ingardenqueda desempleado, sostenindose precariamente como instructorde matemticas en la Szkola Chemiczna (Escuela de Qumicade Lvov). En este tiempo, bajo el constante riesgo de denuncia yarresto, Ingarden ofrece lecturas clandestinas de filosofa. Entre mayode 1944 y enero de 1945, el tiempo de la resistencia y liberacinpolaca, imparte clases secretas de matemticas a jvenes deeducacin secundaria refugiados en un orfelinato. Despus de laocupacin alemana en 1945, Lvov queda demarcada dentro del actualterritorio ucraniano. Ante tal status quo, Ingarden, su esposa y dosjvenes hijos varones se ven forzados a huir a Cracovia (Polonia). En1946, Ingarden consigue establecerse en la Universidad Jegielloniade Cracovia en una ctedra de filosofa como profesor ordinario,hasta que en 1949, despus de la recepcin acadmica de suControversia sobre la existencia del mundo en su versin polaca19 y la

16 Uniwersytet Jana Kazimierza, en honor al Rey polaco Juan Casimiro II.17 Ivan Yakovych Francko (Johannes Frank en su acta de nacimiento como ciudadanoaustrohngaro), clebre poeta, traductor y personaje del nacionalismo poltico ucraniano.18 Del 30 de junio a principios de septiembre de 1941 las tropas de avance alemanas y lamilicia ucraniana llevan a cabo la Masacre de Lvov. La poblacin de origen judo y otrasminoras, as como polticos, personalidades polacas y la mayora del cuerpo colegiado deprofesores de la Universidad y sus familiares fueron arrestados y ejecutados en juiciossumarios. Podemos especular que slo el origen austriaco del apellido paterno Ingardenlo libran de este destino colectivo. Sobre la ocupacin alemana-ucraniana se puede acudir alos testimonios de Karolina Lanckoroska. Those who trespass against us: one womans war againstthe Nazis. London, 2006 y Mut ist angeboren. Wien, 2003.19 Spr o istnienie swiata. Cracovia, 1947.


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revisin de sus obras anteriores por parte de ciertas comisionesestalinistas, le prohben de nueva cuenta la docencia y ahora tambinla investigacin, bajo el argumento de propagar doctrinas idealistas.

El veto a la obra productiva de Ingarden habra de durar hasta1957, cuando las autoridades comunistas polacas reinstalan eldepartamento de filosofa en la Universidad Jagiellonia, y con ellola rehabilitacin de una serie significativa de catedrticos.

En este tiempo que le habra de restar hasta su jubilacin emritaen 1963,20 Ingarden se dedica a la traduccin, publicacin yreedicin de numerosos artculos, ensayos, reseas y otros trabajosmayores, como sus Obras reunidas de esttica (1966) en lengua polaca,as como otras recopilaciones en ingls y alemn.21 El 14 de junio de1970 en Cracovia, poco despus de asegurar una segunda reimpresinde sus obras reunidas escritas en alemn para la editorial deNiemeyer (hijo, el padre Niemeyer fue el editor de Husserl), muereRoman Ingarden de forma inesperada a consecuencia de underrame cerebral. El legado de sus obras, diversificada en unanumerosa serie de publicaciones, principalmente en lengua polacay alemana, se encuentra actualmente bajo el resguardo de laAcademia Polaca de Ciencias en Cracovia.22

20 De este tiempo data la relacin acadmica en calidad de maestro que tuvo con CarolWojtya, cuando ste, uno de sus ms clebres alumnos, estudiaba su segundo doctoradocomo tesis de habilitacin catedrtica Sobre la tica en Max Scheler. Las referencias de Wojtya la obra de Ingarden se encuentran sobre todo en: The Acting Person. Berlin, 1979 (enalemn: Person und Tat, 1969. Freiburg-Basel-Wien, 1981, y el original: Osoba i czyn. Krakw,1969). Tambin la tesis de habilitacin de Wojtya para la ctedra de Teologa Moral en laUniversidad de Lubliana en 1955: An Evaluation of the Possibility of Constructing a ChristianEthics on the Basis of the System of Max Scheler (Ocena moliwoci zbudowania etyki chrzecijaskiejprzy zaoeniach systemu Maksa Schelera. Lublin, KUL, 1959).21 Por ejemplo: Artistic and aesthetic values. British Journal of Aesthetics 4/3 (1964): 198-213 y Erlebnis, Kunstwerk und Wert. Tbingen, 1969.22 Acerca de este trabajo de investigacin editorial sobre la obra de Ingarden cabe resaltar elactual proyecto de Obras Reunidas en lengua alemana bajo el cuidado de Rolf Fieguth yGuido Kng en la Universidad de Friburgo, en la ciudad suiza de Friburgo.


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2. Devenir

So begann ich, Husserl nach jeder Vorlesung nach Hause zubegleiten, bald aber bildete sich die Gewohnheit, da ich Husserlfast jeden Abend besuchte, um gemeinsam zu philosophieren.Es ging oft spt in die Nacht, worauf Frau Malvine Husserlerschien und mich nach Hause schickte. Im Herbst (1916,Anm. G.A.) kam dann Frl. Stein, und so bildeten wir drei einekleine Gttinger Kolonie in Freiburg.

De este modo, despus de cada clase, comenc a acompaar aHusserl a su casa, y pronto se hizo costumbre visitarlo casi cadanoche para ponernos a filosofar, incluso hasta a veces ya muyentrada la noche, hasta que apareca la Sra. Malvine Husserl yme mandaba a casa. En el otoo de ese ao (Friburgo, 1916,nota, G.A.) lleg la srita. Stein, de tal modo que entre los tresinauguramos una colonia gotingana en pleno Friburgo.

Ingarden

En la Historia de la Filosofa, Roman Ingarden es ubicado como otro deaquellos estudiantes que la repercusin de las Investigaciones lgicasde Husserl habra de atraer a la Universidad de Gotinga. Por mediacinde Adolf Reinach, uno de los ms influyentes asistentes de Husserl,Ingarden no slo consigue acceso a los seminarios y cursos de Husserlen Gotinga, sino que tambin habra de convertirse en amigo y confidentedel autor en camino a la fenomenologa, tal como lo demuestran susepistolarios y otros evidentes documentos.23

Ya desde muy temprano, todava bajo los efectos de su relacincon Husserl en los tiempos de Gotinga, Ingarden emprende un trabajofilosfico en concreta reaccin a una buena parte de los postuladosde las Ideas de 1913, con las cuales Husserl, a su vez, contemplaba elprincipio de su proyecto trascendental. En la siguiente tabla ofrecemosuna reconstruccin panormica de esta relacin acadmica, segnsus memorias editadas en 1968.

23 Adems de los escritos autobiogrficos y epistolarios de Ingarden, para analizar estarelacin desde la perspectiva del devenir acadmico de Husserl, se puede acudir a Spiegelberg,Herbert. The phenomenological movement. The Hague, 1982.


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Tabla 1: Cursos de Husserl atendidos por Roman Ingarden

Universidad de GotingaSemestre

Verano1912

Verano 1912

Verano 1912

Invierno 1912/13

Invierno 1912/13

Verano 1913

Verano 1913

Invierno 1913/14

Verano 1914

Invierno 1914/15

Verano 1915

Verano 1915

Invierno 1915/16

Tipo de Curso

Coloquio

Lectura magistral

Lectura magistral

Lectura magistral

Seminario

Lectura magistral

Seminario

Lectura magistral

Seminario

Lectura magistral

Seminario

Tema del curso o seminario

Teora del juicio / Urteilstheorie

Lgica / Logik

Introduccin a la doctrina cientfica/ Einleitungin die Wissenschaftslehre

Naturaleza y Espritu / Natur und Geist24

Curso sobre naturaleza y espritu metafsicos yteortico-cientficos / Metaphysische undwissenschaftstheoretische bungen ber Natur und Geist

Kant y la filosofa contempornea / Kant unddie Philosophie der Neuzeit

Curso sobre ciencias naturales y ciencias delespritu / bungen ber Naturwissenschaft undGeisteswissenschaft

Preguntas fundamentales de tica / Grundfragender Ethik

Temas selectos de problemas fenomenolgicos/ Ausgewhlte phnomenologische Probleme.

Temas selectos de problemas fenomenolgicos/ Ausgewhlte phnomenologische Probleme.

Curso sobre la Determinacin de lahumanidad de Fichte / bungen zu FichtesBestimmung des Menschen

Estancia en Viena donde toma cursos de matemticas y fsica.

Regreso forzado de Ingarden a Lvov por motivos de salud.

24 Aqu Ingarden hace referencia a que este curso ya tena como fundamento los manuscritos queposteriormente Edith Stein habra de trabajar para lo que hoy conocemos como las Ideas II, y larelevancia de esta observacin es el carcter realista de las apreciaciones fenomenolgicas sobrela constitucin de la naturaleza y las determinaciones de las ciencias del espritu; esto segn Ingardenfue un hecho sorpresivo, sobre todo para todos aquellos que ya conocan las Ideas I: 109.


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Universidad de Friburgo

De esta recepcin de las Ideas, pero tambin en consecuencia a tancercano trato y recepcin de la vida acadmica de Husserl, se desprendela necesidad en Ingarden de precisar aquellos puntos divergentes enla discusin sobre el idealismo en pugna con la nocin de la llamadaexistencia real del mundo.25 A raz de la confrontacin con el girotrascendental de su maestro, Ingarden intenta justificar la necesidadde profundizar en los elementos ontolgicos constitutivos de todoprincipio fenomenolgico, antes de proseguir con las propuestas sobrefenomenologa pura de Husserl. Sin embargo, tal postura crtica habrade madurar a lo largo de toda una dcada, siendo slo hasta 1929cuando en el Anuario de Fenomenologa de Husserl, incluso comocontribucin al septuagsimo cumpleaos de ste, Ingarden publicasu famosa crtica sobre este problema.26

Verano 1916

Invierno 1916/17

Invierno 1916/17

De enero aseptiembre, 1917

16.01.1918

Lectura magistral

Lectura magistral

Seminario

Estancia en Cracovia

Introduccin a la filosofa / Einleitung indie Philosophie

Historia de la filosofa / Geschichte derPhilosophie

Curso sobre las Mditationes de primaphilosophia de Descartes; el Tratadosobre la naturaleza humana de Hume ylos Principios del conocimientohumano de Berkeley / DescartesMeditationes de prima philosophia, D.Hume Traktat ber die menschliche Naturund Berkeley ber die Prinzipien dermenschlichen Erkenntnis

Preparacin para el examen de grado dedoctor y finalizacin de la tesis dedisertacin sobre Henri Bergson.

Aprobacin del examen de doctorado en filosofa, matemticas yfsica con Husserl.

25 Como lo indica la cita inicial, Ingarden emprende en orden sistemtico esta labor entre 1918 hasta1964. Der Streit um die Existenz der Welt, todava sin traducir: La controversia sobre la existencia del mundo.26 Vase: Bemerkungen zum Problem Idealismus-Realismus. Festschrift E. Husserl zum 70. Geburtstaggewidmet.Ergnzungsband zumJahrbuch fr Philosophie und phnomenologische Forschung (1929): 159-190.


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La relacin entre Husserl e Ingarden, adems de mantener un tenorde amistad y fraternidad, tambin est caracterizada por este tipo deintercambio crtico de ideas y postulados filosficos; aunque la mayorade los autores sobre el tema hablen de una rgida controversia entreIngarden y Husserl, sobre todo en relacin al idealismo y al hecho deque Ingarden realizara su tesis de habilitacin sobre Las preguntasesenciales27 con Twardowski en Polonia.28 A pesar de que en lainvestigacin sobre Ingarden se considere a las Ideas de Husserl comola obra en discusin, el mismo Ingarden matiza este distanciamiento alcitar, en numerosas ocasiones, la importancia de las Ideas en el tema de lallamada fenomenologa realista, y por ende en su propio pensamiento.29

En resumen, antes de seguir el arduo camino de Husserl hacia lassuspensin de las objetividades reales e ideales en la regin meramenteintencional, Ingarden consideraba que era necesario proseguir con lasespecializaciones ontolgicas al estilo de los tiempos de Gotinga, lascuales ya Husserl slo las poda asumir de paso;30 un hecho que, pordems as Ingarden y los comentadores de Husserl, le habacostado ya mucho prestigio al Husserl de las Investigaciones lgicas. Eneste sentido, cabe recordar la influencia que Husserl haba ejercido

27 Esta tesis de Habilitacin fue reseada sobre todo en lengua inglesa con una ciertaaceptacin. Ewing, A.C.. Review of Essentiale Fragen. Mind XXXV/138 (1926): 250 y Ryle,G.. Review of Essentiale Fragen. Mind XXXVI/143 (1927): 366-370.28 Es digno de apreciarse que si bien Twardowski es quien recomienda al joven Ingardenbuscar a Husserl en Gotinga, Husserl no comparta la posicin de Twardowski en el sentidode que el antiguo colega en Viena prosegua con las investigaciones sobre intencionalidadpero todava inscritas en la tradicin de su maestro comn, Franz Brentano. Rizzo Patrn haexplicado en detalle este desacuerdo, sobre todo en relacin a la teora de la imagen deTwardowski, en donde no se contempla la nocin de veracidad en las representaciones deltipo fictivas. Gnesis de las Investigaciones lgicas de Edmund Husserl; una obra de irrupcin,en Signos filosficos, enero-junio, 7 (2002): 221-244. Aqu: 232.29 En un volumen introductorio a la fenomenologa de Husserl, editado despus de unintercambio acadmico en la Universidad de Oslo en 1967, el viejo Ingarden ya no seexpresa tan duro sobre el giro trascendental de Husserl. Es curioso, que la invitacin aOslo haba sido para dar a conocer su propia obra, pero Ingarden opta por una serie delecturas magistrales sobre Husserl, mismas que han quedado reunidas bajo el ttulode Osloer Vorlesungen, en Einfhrung in die Phnomenologie Edmund Husserls. FESAMMELTEWERKE, 4. Tbingen, 1992.30 A esto, el mismo Husserl sola decirle a Ingarden en tono paternalista: Que no se perdieratanto en el ontologismo. Su epistolario: Meine Erinnerungen an Edmund Husserl. Ingarden,R. (ed.). Edmund Husserl: Briefe an Roman Ingarden. Den Haag, 1968: 106-135.


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desde las lecciones de Gotinga, sobre todo en comunicacin con elCrculo Fenomenolgico de Munich,31 como Moritz Geiger,32Waldemar Conrad,33 Max Scheler,34 Hedwig Conrad-Martius35y Alexander Pfnder36.

En el contexto de tal entredicho y en atencin a este evidentedesencuentro parcial con el Husserl de la posguerra (despus de lasIdeas de 1913), Ingarden se ocupa de dar respuesta a todos losinvolucrados en este desencuentro por medio de una investigacin,probablemente la ms conocida y tratada en la investigacinacadmica, La obra de arte literaria.37

31 Sabemos por Ingarden, quien en calidad de colaborador y subscriptor del Jahrbuch frPhnomenologische Forschung de Husserl, que gran parte de sus postulados tericos han sidoinspirados por sus contemporneos de la Fenomenologa realista. (Das literarische Kunstwerk.)Nota 2. Cap. 8, pg. 43. Die inneren Ansichten der eigenen psychischen Geschehnisse undCharaktereigenschaften als Elemente des literarischen Kunstwerkes: 291. La traduccin deNyenhuis: Los aspectos internos de los propios actos psquicos y de las cualidadescaractersticas como elementos de la obra literaria: 319-324. Cabe sealar que la edicin enespaol de Nyenhuis no contempla las notas al pie de pgina de la 4 y ltima edicinrevisada por Ingarden en 1965, con notas editoriales de agradecimiento a Edith Stein por surevisin y correccin.32 Las siguientes obras de Geiger: Beitrge zur Phnomenologie des sthetischen Genusses. Jahrbuchfr Phnomenologische Forschung 1/2 (1913): 567-684; Fragment ber den Begriff des Unbewusstenund die psychische Realitt. Ein Beitrag zur Grundlegung des immanenten psychischen Realismus. E.Husserls zum 60. Geburtstag gewidmet.Jahrbuch fr hnomenologische Forschung IV (1921): 1-137;y su monografa: Zugnge zur sthetik. Leipzig, 1928.33 Conrad, quien ya desde el verano de 1907 conoce a Husserl, es conocido por su contribucinSobre el objeto esttico, publicada en 1908/09 en la prestigiosa revista de esttica de MaxDessoir. Schuhmann, K. ,Husserl-Chronik. Denk- und Lebensweg Edmund Husserls. Den Haag,1977. Aqu: 104; y la obra de Conrad: Der sthetische Gegenstand. Eine phnomenologischeStudie, Zeitschrift fr sthetik und allgemeine Kunstwissenschaft, 3 (1908), Teil 1: 71-118; Teil2: 469-511; Vol. 4 (1909), Teil 3: 400-455.34 * 22.08.1874 (Munich) - 19.05.1928 (Francfort del Meno). Der Formalismus in der Ethikund die materiale Wertethik. Jahrbuch fr Phnomenologische Forschung I (1913) y la segundaparte: Jahrbuch fr Phnomenologische Forschung II (1916).35 Otra de las obras de Conrad-Martius que juega un papel importante en los teoremas deIngarden es el artculo sobre el Tiempo (Die Zeit), publicado primeramente en la revistaPhilosophische Anzeiger Bd. II, reeditada en Munich, 1954.36 * 07.02.1870 (Iserloh, Baviera) - 14.03.1941 (Munich). De Ingarden sabemos, a lo largode sus escritos, que la Lgica de Pfnder, junto con las ctedras de Husserl en Gotinga, hansido de significativa importancia para sus propios desarrollos. Pfnder Logik, Jahrbuch frPhnomenologische Forschung IV (1921): 139-494.37 La primera edicin de 1930 adems del ttulo, Das literarische Kunstwerk, ostentaba elsiguiente subttulo: Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik undLiteraturwissenschaft. Halle an der Saale, 1931.


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Finalmente, con este volumen Ingarden habra de considerar a laesttica como el campo de investigacin ms adecuado para subsanareste dficit ontolgico en las determinaciones de las cualidades delos objetos intencionales y su relacin con los avances fenomenolgicos,en vastas dimensiones, de Edmund Husserl. Como resultado de esteinters, e incluso despus de la muerte de Husserl en 1938, Ingardenhabr de dedicarse primordialmente al desarrollo de un sistemade teora del conocimiento con fundamentos en una ontologa formaly existencial (Haefliger, 1994 y Chrudzimski, 1999).

3. Ubicacin

3.1. Preliminares

Haben Sie meine Logischen Untersuchungen gelesen?

Y Usted ya ley mis Investigaciones Lgicas?

Edmund Husserl38

La obra de Ingarden ha compartido el mismo destino que suscolegas contemporneos y maestros, a saber: tambin ha sufridouna cierta relegacin luego de los acontecimientos de la SegundaGuerra Mundial y Guerra Fra. El inters de la academia filosfica porproblemas de ontologa, fenomenologa y esttica en la segunda mitaddel siglo XX, sobre todo procedentes del Este de Europa, no ha sido losuficientemente sustentable como para que la obra de Ingarden, vetadoen casa y poco ledo en occidente, pudiese competir exitosamente contralos proyectos contemporneos de existencialismo y hermenutica, perotambin contra la ontologa del ltimo tercio del siglo XX, escrita opensada primordialmente en ingls, para as poder encontrar su lugarcorrespondiente en la historia y relevancia de las ideas filosficas. De

38 Tal era la pregunta de Husserl a los estudiantes en la primera entrevista de rigor, antes deinscribirse a sus seminarios. Ingarden, Meine Erinnerungen an Edmund Husserl, nota 3: 111.


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esta forma, el material bibliogrfico de Ingarden, tal y como l mismolo ha comentado en distintos prlogos y notas editoriales, implica en sun complejo proceso de ubicacin, reedicin y traduccin.

Gran parte de las falacias tericas y olvidos editoriales ms gravesen torno a la obra de Ingarden tienen su punto de partida, no tantoen el xito de otros pensadores, sino en una ausencia o dificultadde acceso a sus fuentes originales.39 Por otra parte, el creciente interspor el acceso a una lectura de Husserl desde sus propias fuentes,impulsado desde el cuidado y resguardo editorial del gremiointernacional alrededor del Archivo Husserl, ha sido uno de los factoresms significativos para el rescate implcito del pensamiento de RomanIngarden y otros pensadores contemporneos afines al movimientofenomenolgico, relegados conforme el Nacionalsocialismo alemny otras dictaduras que fueron aprisionando el continente.

Ante tanta incertidumbre surge el tema acerca de una justa medidacon el trato filolgico y filosfico de nuestros textos fundamentales(de Ingarden o Husserl, por ejemplo), mismos escritos que todava amediados del siglo XX no se pensaban como textos focalizados enla lista de pendientes culturales. Una cuestin que al parecer comienzaa mejorarse, sobre todo como ya lo habamos avanzado graciasal rescate y reivindicacin filosficos y humanitarios de un WalterBiemel o H. L. van Breda desde la casa editorial Nijhoff para el TemaHusserl, o de la casa Niemeyer, para Ingarden. A todo esto, debe incluirsetambin la reflexin sobre el significado filolgico que este celosoresguardo y cuidado finalmente representa para las prximas generacionesde cuidadores de textos; un hecho y necesidad que no siempre seencuentra libre de dificultades. Para contextualizar esta idea nosservimos de la siguiente observacin de Klaus Held en la Introduccina su edicin de obras escogidas de Edmund Husserl (1985):

Das Schweigen ber Husserl bleibt ein fr die deutsche Kulturszene derWirtschaftswunderjahre beschmender postumer Triumph des Nationalsozialismus,

39 Este es un problema que ya en otro espacio he comentado con mayor detalle. Vase:Argelles Fernndez, Gerardo. Apuntes crticos sobre teora literaria en apego a RomanIngarden y Horst-Jrgen Gerigk. Semiosis. Tercera poca, vol. IV, 7 (2008): 25-76.


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auch wenn man zweierlei zugestehen mu: Die trockene Diktion des KathederphilosophenHusserl bot sich von vornherein fr eine ffentliche Debatte nicht entfernt in solchemMasse an wie die griffigen Formulierungen der Existenzialphilosophie, undunglcklicherweise erschien die Gesamtausgabe der Husserlschen Schriften, die seit1950 historisch-kritisch ediert werden, nicht in Deutschland.

El silencio sobre Husserl permanece ah para el plano cultural alemn de los aos delmilagro econmico como un verdadero triunfo pstumo del Nacionalsocialismo,aunque aqu cabe aceptar que por un lado la seca diccin del filsofo de ctedra, Husserl,desde un principio no se prest en nada para ser debatido pblicamente, tal y como porel contrario fue el caso de las atinadas formulaciones de la filosofa existencial; y por otrolado, desgraciadamente el proyecto de edicin de las obras completas de Husserl,editadas histrica y crticamente desde 1950, no se public en Alemania.

Este y otros diagnsticos similares a los de Held tienen para nosotros unvalor filolgico; no slo en relacin con el enlace con la crtica textualinherente al trabajo de investigacin sino tambin en relacin con lareserva autocrtica, obligada ante las distintas crisis de la filologa y lahistoria de sus problemas; una crisis que, remitindonos a Husserl, tieneque ver desde un principio con la formulacin de conceptos fundamentales.

3.2 El concepto de intencionalidad en Ingarden

Ich finde, da die Arbeit Neues und Wertvolles enthlt, undwenn ich nicht so viel anders zu tun htte, wre es mir sehrdienlich, mich grndlich damit zu beschftigen. Die Spracheist klarer und besser als bei manchen deutschen Philosophenaber die schreiben meist ein erbrmliches Deutsch.

Considero que su trabajo contiene cosas nuevas y valiosas, y, sino tuviera tantos asuntos que atender, creo que me sera demucha utilidad profundizar en su estudio. El lenguaje es claroy mejor que en el caso de ciertos filsofos alemanes y es questos, la mayora de las veces, escriben en un alemn miserable.

Edith Stein41

41 Carta a Roman Ingarden del 29.III.1930. As Edith Stein, despus de haber revisado y corregido la versinde imprenta de La obra de arte literaria en 1931. Briefe an Roman Ingarden, 1917-1938. Aqu: 207.


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En La obra de arte literaria , Ingarden emprende un estudiofenomenolgico de localizacin, definicin y especificacin ontolgicaacerca de la obra literaria, tanto como objeto esttico como sobre el valorcognitivo de su esencia. Para este caso, en plena demostracin del mtodofenomenolgico, Ingarden emprende una labor de estratificacin ontolgicade la nocin de obra de arte bajo la exclusin de los posibles elementosheredados del psicologismo, la historia de las ideas y las pretensionespsico-biogrficas que otros mtodos de investigacin necesariamenteincluan en sus investigaciones estticas.42 Ingarden resalta la obraliteraria como un perfecto ejemplo de algo que en la filosofa se conocecomo objeto intencional; una nocin desarrollada de la teora de laintencionalidad citada en el mundo moderno primeramente por FranzBrentano (Chrudzimski, 2001 / 2004)43, quien a razn de sus estudiossobre psicologa descriptiva asume que los actos psquicos estndirigidos hacia sus contenidos mentales o inmanentes, usando el trminode intencionalidad para establecer una relacin de equivalencia entre elacto mental y su objeto (representado); es decir, una igualdad entreel tema del pensamiento: pienso en un caballo y la materia dibujadaen el pensamiento: ah est un caballo.44

Se sabe que Husserl,45 quien en un momento fuese alumno deBrentano, retoma este asunto de los actos intencionales desde las

42 Ingarden escribe sus estudios sobre esttica en plena actitud crtica frente a otros pensadoresde su tiempo que tambin atendan estos temas, como Pierre Audiat, Johannes Volkelt,Julius Kleiner y Oscar Walzel, entre otros.43 La intencionalidad en F. Brentano se puede ubicar en su obra La psicologa desde el punto devista emprico (Psychologie vom empirischen Standpunkt betrachtet. Leipzig, 1874).44 Rosemary Rizzo Patrn, en su comentario a las Investigaciones lgicas apunta lo siguiente:Para Brentano, dentro de la psicologa descriptiva (por ende, excluyendo la fsica) losenmenos (sic) psquicos (actos intencionales) estn dirigidos haca sus contenidos inmanentes(que no son otros que los fenmenos fsicos mismos); que constituyen el terminus ad quemcognoscitur de la intencin. Por ello no hay diferencia real en Brentano. 2002. Gnesis de lasInvestigaciones lgicas de Edmund Husserl; una obra de irrupcin en Signos filosficos, enero-junio, 7 (2002): 221-244. Aqu: nota 48: 232.45 La intencionalidad en Husserl se convierte en uno de los elementos tericos mssignificativos para sostener la teora fenomenolgica y proviene de sus primeros estudiosde lgica y semntica de 1908: Bedeutungslehre. Vorlesungen ber Bedeutungslehre Sommersemester1908. Hrsg. von U. Panzer. Dordrecht, 1987. HUA XXVI.; ber intentionale Gegenstnde.Husserl. Aufstze und Rezensionen (1890-1910).Hrsg. von B. Rang. Den Haag, 1979. HUA XXII:304-348; adems: Va Investigacin lgica, 9-21: 489-526.


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Investigaciones lgicas para fundamentar la orientacin objetiva de lafenomenologa, pero rechazando la equivalencia establecida por sumaestro, entendiendo ahora por intencionalidad aquella peculiaridadde las vivencias del sujeto traducida en ser consciente de algo, o sea, laconsciencia siempre tiene intencionalmente consciencia de algo.46 Husserl,para distinguir tericamente esta diferencia, ya en la quinta Investigacinlgica recurre al trmino de apercepcin,47 con el que se particulariza larelacin intencional mutua entre el acto psquico y el modo deaparicin (de variacin) del fenmeno.48

De esta teora, Ingarden propone su propio trmino al conceptode noema, con el cual Husserl ya para 1913 se refera al objetofenomenolgico, llamndolo ahora: objeto puramente intencional (reinintentionaler Gegenstand) (Chrudzimski, 2005: 155)49. Una de las primeraslecciones ms elementales de la intencionalidad est dedicada a lamateria o tema del pensamiento dirigido a objetos o personas, estadosmentales o acontecimientos, ya sean concretos o ficticios; por ejemplo:pensar en algo; temer algo o a alguien; imaginarse; darse cuentao estar convencido de algo. La caracterstica comn denominadora delos ejemplos anteriores redunda en su existencia meramente psquicay en su correlacin intencional sujeto-objeto: Pedro piensa en Marao Juan le teme a las alturas (7). En este sentido, Ingarden asume quelas obras artsticas bien podran determinarse como indiscutibles

46 As Husserl en las Ideas, 84. La intencionalidad, tema fenomenolgico capital: 198-199.47 Entendemos apercepcin como el resultado de la relacin intencional entre el acto psquico y elmodo de aparicin (de variacin) del objeto percibido: amar / el amor y lo amado. Apercepcintambin aplica para designar una forma especial de aprehensin, la cual en Husserl anuncia ya unanocin hermenutica de la aprehensin: Se comprende tambin que lo que, por referencia al objetointencional se dice representacin (intencin perceptiva, memorativa, imaginativa, reproducida designativa,hacia l) se diga por referencia a las sensaciones que pertenecen realmente al acto aprehensin,interpretacin, apercepcin.. Va Investigacin lgica, 14. Dudas contra la admisin de actos comouna clase de vivencias descriptivamente fundada, aqu: 503ss.48 Siguiendo a Husserl, aqu se acude a los siguientes ejemplos de la relacin en esta diferenciaperceptiva fenomenolgica entre el amor y lo amado; el aprecio y lo apreciado, el odio y lo odiado, etc.49 Vase: la fuente en Ingarden: Das literarische Kunstwerk; 5. Kap., 20. Der rein intentionaleGegenstand eines schlichten Meinungsaktes: 121-133. Cfr. La traduccin de Nyenhuis: Elobjeto puramente intencional del acto simple intencional: 140-149 y en Der Streit um dieExistenz der Welt II/1 Formalontologie; IX. Kap., 46. Der intentionale Akt und der reinintentional Gegenstand: 174-224 (El acto intencional y el acto puramente intencional).


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ejemplos de objetos puramente intencionales; pues por un ladoresponden genticamente a los actos intencionales de un sujeto creadory, por otro, son objetos dispuestos para su percepcin; los mismosque en una secuencia particular de percepciones particulares einterpretativas (apercepciones) proceden a ser concretizadas por unespectador, lector, msico intrprete, pblico, etctera. La obraliteraria, vista por Ingarden como uno de los ejemplos ms adecuadosde objetos puramente intencionales, est caracterizada por su posicinpsquica nica y sui generis en el mundo (real), o sea: asumiendo lafuncin de un ente mediador de conocimiento entre el sujeto y sumundo certeramente real.50 Con esta premisa es posible atender lapeculiaridad de la obra de arte literaria desde sus elementosconstitutivos esenciales, a saber: lingsticos y simblicos; doselementos que en otras palabras se refieren a la presentacin demundo descrito en lenguaje terminado, finito e invariable, productode una labor artstica intencional, y que en segundo lugar se refierena la cualidad especfica de su esencia que pide ser interpretada.51

El hecho de que las obras literarias sean finalmente conocidas,ledas, transmitidas o conservadas en forma de libro, con papel, portaday tinta, no es suficiente para que la obra literaria sea considerada comoobjeto real, pues dichos elementos como el papel, la tinta, etctera, debenconsiderarse segn Ingarden como meros correlatos materiales delobjeto intencional. Para evitar mayores dificultades no es necesario nipreciso pensar el objeto intencional como un objeto irreal y menos comoun objeto ideal, tal y como lo es, segn las viejas lecciones de ontologa,el color rojo o el nmero 7, pues finalmente la realidad de la obra literariapersiste en su contenido; un contenido que es percibido de forma invariable(por su texto), pero comprendido (interpretado) de forma intersubjetiva.

50 Debido a esta funcin mediadora del objeto meramente intencional, Chrudzimski (2005: 155)le atribuye a la teora de la intencionalidad de Ingarden la denominacin de teora mediadora.51 Cabe resaltar que Ingarden no utiliza el concepto de interpretacin. En atencin a su trabajoontolgico, es decir previo a la premisa hermenutica de la interpretacin que ya desde 1926est ligada a la Hermenutica de la facticidad de Heidegger (1923). Es evidente, que Ingardenprescinde de este trmino y opta por concretizacin; y por el grado de complejidad ontolgica-existencial que este trmino conlleva, no puede pensarse en una equivalencia coninterpretacin. Vase: Das literarische Kunstwerk; 13. Kap., 61-67. Das Leben desliterarischen Werkes: 353-381. En Nyenhuis: La vida de la obra literaria: 387-413.


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Por ello, en plena concordancia con otros escritos de fenomenologa desu tiempo, Ingarden habla aqu de la existencia heternoma de las obrasde arte, en contrasentido de la existencia autnoma, como la del rubor.La obra literaria como objeto puramente intencional queda as constituidapor dos elementos substanciales: el primero es correlativo a la realidad invariablede la secuencia lgica del lenguaje que el mismo Ingarden denomina enuna singular separacin binaria como secuencias semntico-textuales queofrecen espacios determinados (Bestimmtheitsstellen) e indeterminados(Unbestimmtheitsstellen); y el segundo elemento es el semntico-significativo, aqul que ha sido creado en una accin intencional propiciatanto para el reconocimiento de tales espacios determinados como en elcompulsado de los espacios indeterminados (tambin traducidos comolugares de indeterminacin). En otras palabras, se trata de una aperturaintersubjetiva de la obra de arte a ser interpretada. A este actofenomenolgico,constitutivo de la obra artstica en pro de su transformacin ontolgica enobjeto esttico, Ingarden le llama concretizacin.52

En su especificidad estructural, Ingarden determina una segmentacinpor etapas constitutivas (Schichten), las cuales suelen traducirse comoestratos.53 En esta segmentacin de la obra literaria se obtienen cuatroestratos sin preponderancia jerrquica, pero de cualidades harmnicaso complementarias, recurriendo Ingarden para ello a un trmino de laesttica clsica, a saber: polifnicas. En este orden se cuenta con unestrato lgico lingstico: formaciones lingsticas de sonido54 y otrosemntico de unidades de sentido,55 as como dos estratos ms en donde

52 Para una inspeccin ms detallada de los conceptos elaborados por Ingarden: Nowak, A. /Sosnowski, L. (eds), Dictionary of Roman Ingardens philosophical concepts. Cracovia, 2001.53 Cabe sealar que las nociones de estratos y estructuras tambin son propuestas por E. Utizt, peroquince aos antes que Ingarden. La relacin terica es similar, pero insuficiente para admitir unaomisin por parte de Ingarden de algn supuesto terico propiedad de Utitz. Sabemos por W.Henckmann que Utitz e Ingarden se conocan de los tiempos de Gotinga, y al menos a partir dela dcada de los aos cincuenta mantuvieron un trato colegial. Vase: el estudio de Henckmanncomo prembulo a las obras reunidas de E. Utitz. Grundlegung der allgemeinen Kunstwissenschaft(1914/1920). unich, 1972. Aqu: XXVII.54 En original, con su respectivo apartado en Das literarische Kunstwerk, 4. Kap., 9-13. DieSchicht des sprachlichen Lautgebildes: 30-60. Nyenhuis: El estrato de las formacioneslingsticas de sonido: 55-82.55 5. Kap., 14-26. Die Schicht der Bedeutungseinheiten: 54-195. Nyenhuis: El estratode las unidades de sentido: 83-220.


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se descifra la idea potica, a saber, el estrato de los objetosrepresentados,56 y finalmente el de los aspectos esquematizados;57entendindose este ltimo como el segmento donde el lector reconocedesde su perspectiva extraficcional todas aquellas ideas yopiniones llevadas a escena en el mundo literario.58

3.3 Concretizacin y juicio esttico

El estudio ontolgico de Ingarden de los estratos constitutivos, noslo de la obra literaria sino tambin de otras manifestacionesartsticas, todava cuenta con otros dos volmenes de carctercomplementario y especializado; as, en 1937 entrega para supublicacin en polaco su obra La comprehensin de la obra de arte literaria59y en 1962 en coordinacin con su editor en Alemania sale a la luz suobra Investigaciones ontolgicas sobre arte,60 un volumen escrito inicialmenteen la dcada de los aos treinta, pensado como volumen anexo a La

56 7. Kap., 32-38. Die Schicht der dargestellten Gegenstndlichkeiten: 229-269. Nyenhuis:El estrato de los objetos representados: 259-300.57 8. Kap., 39-43. Die Schicht der schematisierten Ansichten: 270-293. Nyenhuis: Elestrato de los aspectos esquematizados: 301-325. Para este captulo Ingarden recurre acitas al pie de pgina, donde hace referencia explcita a diversas obras de E. Husserl;A. Pfnder; W. Schapp; H. Hoffmann; H. Conrad-Martius y O. Becker, sin especificarexactamente cules.58 La nocin de aspecto (Ansicht) aplicado para el estudio fenomenolgico de la idea poticaes un sustrato adquirido de la fenomenologa de su tiempo, sobre todo derivado de lostrminos husserlianos de Ansicht; Abschattung y Aspekt, prefiriendo aqu su versin no latinaAnsicht, tal y como Waldemar Conrad lo aplica en su paradigmtico artculo Der sthetischeGegenstand. Cfr. Das literarische Kunstwerk, 8. Kap., 40. Das wahrgenommene Ding unddie konkreten wahrnehmungsmigen Ansichten, nota al pie, 3: 275. Cfr. Nyenhuis: Lacosa percibida y los aspectos concretos perceptuales: 302-307, pero sin las notas al pie depgina. Para esta misma implicacin terica Heidegger utiliza un juego de trminos entreAnblick Abbild; o sea, mirada imagen. Vase: Heidegger, M.. Kant und das Problemder Metaphysik; 20. Bild und Schema: 92ss. Para el estudio y aplicacin especfica a laliteratura de esta relacin Anblick Abbild.59 Se trata de un estudio en donde Ingarden plantea no slo la continuacin del primer libro,sino la especializacin de todas las problemticas sobre el subsiguiente asunto de la percepcin(Apperzeption), interpretacin y recepcin de la obra literaria. As el ttulo original y suequivalente en alemn respectivamente: O poznawaniu dziela literackiego. Varsovia, 1976.Vom Erkennen des literarischen Kunstwerks. Darmstadt, 1968.60 Untersuchungen zur Ontologie der Kunst: Musikwerk, Bild, Architektur, Film (Lvov, 1933).Tbingen, 1962. Obra enteramente agotada en Alemania y todava sin traduccin al espaol.


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obra de arte literaria; pero que en atencin a otros trabajos hubo dequedar relegado por casi cuarenta aos. En esta obra, Ingarden sededica al anlisis de otras manifestaciones artsticas como la obramusical, la pintura, arquitectura y el cine.

Estas publicaciones sobre la ontologa del arte, propiamente dicho,no obstante nuestro reclamo inicial acerca del olvido de la obraingardeniana, habran de tener una significativa repercusin para lafilosofa del arte en occidente, tal y como lo recuperamos de la siguientecita de un fragmento de la Introduccin que Ingarden escribe paraesta tercera monografa:

Mehrere Jahre nach dem Erscheinen des Buches Das literarische Kunstwerk, in demder allgemeine Typus der Problematik und der Weise solcher ontologischenAnalysen der Kunstwerke gegeben wurde und dessen 58 (Das kinematographischeSchauspiel) meine Auffassung des Bildes durchschimmern lie, hat man sich inverschiedenen Lndern Westeuropas und spter auch in den Vereinigten Staatenmit verwandten Problemen bezglich der Kunstwerke verschiedener Artbeschftigt, oft auch im Zusammenhang mit hnlicher allgemein philosophischerProblematik. Dahin gehren die Arbeiten in Deutschland: Eugen Fink,Vergegenwrtigung und Bild, I.T. (Jahrbuch f. Philos. u. phnom. Forschung., Bd.XI, 1930), Nicolai Hartmann, Das Problem des geistigen Seins, 1933, und sthetik,1953; in Frankreich: J.P. Sartre, Limaginaire, 1940, G. Brelet, Le temps musical, 1949,M. Dufrenne, Phnomnologie de lexperience esthtique, 1954; E. Gilson, Peinture etralit, 1958; sowie Publikationen in den Vereinigten Staaten von Stephen C. Pepper,The work of art, 1955, Aesthetic quality, 1938, Suzanne K. Langer, Feeling and form,1953, u.a. Ich freue mich, da der von mir einst eingeschlagene Weg, ontologischeProbleme der Kunst im Zusammenhang mit den Grundfragen der Philosophiebehandeln, auch von anderen Forschern gegangen wurde und da dies zuErgebnissen gefhrt hat, die bei allen Unterschieden in manchenEinzelproblemen doch in der Grundhaltung nicht weit von meinenUntersuchungen stehen. (Untersuchungen zur Ontologie der Kunst, Vorwort: IX)

Algunos aos despus de la publicacin del libro Das literarische Kunstwerk endonde se ofreci tanto el tipo general de la problemtica, como la forma de efectuartales anlisis ontolgicos de las obras de arte, en donde adems en el 58 (El dramacinematogrfico) se pudo dilucidar mi concepcin acerca de la imagen ya se hancomenzado a ocupar en distintos pases occidentales europeos y posteriormenteen los Estados Unidos de los diversos problemas relacionados con las obras dearte en distintos gneros, muy seguido incluso bajo similares problemas filosficosbsicos. Entre estos trabajos se cuenta con Eugen Fink, Vergegenwrtigung und Bild,


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I.T. (Jahrbuch f. Philos. u. phnom. Forschung., Bd. XI, 1930) y Nicolai Hartmann,Das Problem des geistigen Seins, 1933 y sthetik, 1953 en Alemania; mientras que enFrancia tenemos a J.P. Sartre, Limaginaire, 1940; G. Brelet, Le temps musical, 1949; M.Dufrenne Phnomnologie de lexperience esthtique, 1954; E. Gilson, Peinture et ralit,1958; as como las publicaciones en los Estados Unidos de Stephen C. Pepper, Thework of art, 1955 y Aesthetic quality, 1938; Suzanne K. Langer Feeling and form, 1953,entre otros. Me alegra mucho el hecho de que otros autores hayan continuado elcamino por m originalmente emprendido, basado en el tratamiento de problemasontolgicos del arte en relacin a preguntas fundamentales de la filosofa, y ademsporque se ha llegado a ciertos resultados, los cuales desde su posicin fundamentaltomando en cuenta las diferencias de algunos problemas especficos no seencuentran, sin embargo, tan alejados de mis propias investigaciones. (Prefacio)

El comn terico de Ingarden en todas estas obras resulta ser el temade la as postulada concretizacin de la obra artstica como objeto puramenteintencional. La nocin de concretizacin as el resumen de uncomplejo tratamiento est condicionado no slo al reconocimientoontolgico de la esencia artstica y sus segmentaciones lgico-estructurales, sino tambin a una adecuada vivencia61 de la obraartstica como objeto esttico.

La determinacin que emprende Ingarden de la obra de arte endos fases ontolgicas, a saber entre obra artstica y objeto esttico, lolleva a profundizar en la pregunta metodolgica de cmo atenderla definicin para el mismo objeto, ya fuese un libro o una pintura,pero con la distincin metafsica de que en un principio todas la obrasson artefactos intencionales, y slo algunas de ellas se convierten enobjetos estticos. En otras palabras, para Ingarden el objeto artstico,mientras no se experimente y no se lleve a efecto la concretizacin deste, no podr catalogarse como objeto esttico; en consecuencia slola expropiacin intencional del intrprete por medio de laconcretizacin podr otorgarle acceso a dicha transformacin esttica.De esta parte metafsica se deriva en Ingarden a lo largo de otrosescritos de menor volumen el tema de la fundamentacin yespecificidad de la relatividad de los valores artsticos, las

61 Para Ingarden el trmino adecuado se habra de convertir en tema particular de investigacin,por ejemplo en relacin a la vivencia artstica, percepcin de cualidades de valor (platnicas) etc.


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determinaciones de las cualidades estticas, la definicin de la vivencia(Erlebnis) y la experiencia (Erfahrung), etctera.62

De esta serie de nuevos complejos tericos, el tema del juiciovalorativo esttico es probablemente uno de los ms investigadospor Ingarden. Desde una intervencin en el Congreso de Esttica enaquellas ediciones de la dcada de los cincuenta, sabemos que Ingardenen sus Acotaciones sobre el problema del juicio esttico63 se ocupade dos preguntas fundamentales relacionadas con este tema, las cualestodava en la actualidad no han perdido su relevancia:

a) En qu consiste la esencia (Wesen) del juicio esttico?b) Hasta qu punto est justificado hablar de un relativismo

subjetivo en la esttica?En bsqueda de respuestas adecuadas a su programa terico, Ingarden

llega a la conclusin de que todo juicio esttico valorativo de carcterontolgico del tipo: esta obra es bella o en su defecto tal obra es feapuede ser considerada nicamente como un resultado relativo auna experiencia parcial de valoracin esttica. Este resultado relativode experiencia de valoracin, no obstante la aceptacin esttica delos predicados bello y feo, para Ingarden no representa un verdaderojuicio esttico equivalente a una verdadera experiencia esttica.Ello en virtud del siguiente razonamiento: el resultado obtenido en eljuicio esttico esta obra es bella o en su defecto tal obra es feanicamente es un resultado conceptual en una suerte de abstraccin,producto residual de la verdadera vivencia esttica (sthetischesErlebnis). En este sentido, la genuina valoracin se lleva a cabo paraIngarden en una de las fases finales de tal experimentacin esttica,la cual a su vez se constituye por numerosos momentos de vivencia. As,la vivencia esttica, una vez reflexionada y argumentada por una seriede juicios estticos (aunque la mayora de ellos sean inadecuados,segn el propio Ingarden) se conforma ahora como una experienciaesttica (sthetische Erfahrung). Para Ingarden, esta experiencia no es

62 Ingarden le debe enorme crdito terico a la obra de Husserl en este tipo de especialidades:vase: Formale und transzendentale Logik (1929). Tbingen, 1981. Trad. de Luis Villoro: Lgicaformal y lgica trascendental. Mxico: UNAM, 1962.63 Bemerkungen zum Problem des sthetischen Werturteils. Rivista di Estetica, 3/3. 1958): 414-423.


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todava lo suficientemente adecuada para pensar en la as postuladaconstitucin de la obra artstica como objeto esttico.64

La respuesta a este problema de la constitucin trminoadquirido de la fenomenologa gentica de Husserl todava quedaabierta a ulteriores estudios, y probablemente aqu sea el punto deconvergencia entre Ingarden y la teora hermenutica, misma queaplica precisamente en la frontera con esta determinacin ontolgica.

De cualquier modo, en este y otros estudios,65 Ingarden parte de lapremisa de que un objeto artstico habr de considerarse como objetoesttico slo cuando la vivencia de la obra artstica se lleve a efectoen plena concientizacin ontolgica de las cualidades estticas quesubyacen en la obra, o sea, que constituyan los valores esenciales porlos cuales el sujeto cognoscente (Bewusstseinssubjekt) reconoce que setrata de una obra de arte (sea bella o fea), mientras que al mismotiempo, junto al acto de concientizacin ontolgica, el sujeto perceptor(no receptor como se asume despus en la corriente de la Esttica dela recepcin) sea capaz de omitir sus prejuicios elementales de gustoparticular en plena actitud fenomenolgica.

Si de cualquier forma se buscara una postura rigurosa para definirla nocin explcita de Ingarden frente a la obra artstica, entoncespodra decirse que Ingarden comparte una definicin dinmica de laobra, pero de ningn modo en el nivel de una progresin dependientede las ideas histricas o de las determinaciones particularespsicolgicas (distinta de la esttica marxista, o del mtodopsicoanaltico aplicado a la atencin y explicacin de fenmenosculturales, respectivamente).

Dentro de esta definicin dinmica de la obra de arte y pormedio de la concretizacin, Ingarden tambin ha dejado abierta la

64 En este punto se toca el tema de la constitucin, tal y como lo aprendi del viejo Husserl;ello no obstante a su distancia con los elementos trascendentales de las Meditaciones Cartesianasy otros escritos. De todos modos, la constitucin, por ejemplo de mundo, lenguaje, cuerpo,sociedad independiente al razonamiento de que si acaso el objeto o el noema ha de conjeturarsecomo elemento inmanente o no sigue siendo uno de los razonamientos culminantes de lafenomenologa hacia una pregunta orientada a una sustentable hermenutica fenomenolgica.65 Vase: Prinzipien einer erkenntnistheoretischen Betrachtung der sthetischen Erfahrung.Actes du Vie Congrs International d Esthtique, Athnes, 1960. Athen (1962): 622-631. Rep.Erlebnis, Kunstwerk und Wert. Tbingen, 1969: 19-27.


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posibilidad metodolgica de que en el proceso intersubjetivo deconstitucin esttica sea posible detectar la convergencia dedistintas concretizaciones, producto de distintos sujetos, lo cual, siaqu se interrumpiese la lectura de Ingarden, implicara enconsecuencia una multiplicacin de constituciones de objetosestticos de una y la misma obra; a saber: as se tendra como resultadodistintas ideaciones en paralelo de un mismo Hamlet originario(Ingarden, 1964: 198). Este caso, as como queda postulado, puedetraducirse como una superacin de la determinacin de lainvariable esencia de uno y el nico Hamlet, y este punto inevitablede inflexin representa la partcula terica que hace posible laposterior intervencin de teoremas y supuestos de origenhermenutico-receptivo; mismos que han llevado al nombre deIngarden a ser objeto de referencias tales como El padre de laEsttica de la recepcin66 o a subtitular su obra como Estticafenomenolgica-hermenutica.67 Evidente es, no obstante, queIngarden no participa explcitamente en esta corriente y tambin seabstiene de emprender una tipologa de los sujetos y gruposconcretizadores, tan importante y necesario en la Esttica de larecepcin. Con esta abstinencia permanece abierta para lainvestigacin casi cualquier determinacin ulterior en favor delestablecimiento de una hermenutica literaria con fundamentosontolgicos. Es decir, estamos convencidos de que si con base en laenorme capacidad y volumen terico del legado ingardeniano seinsistiese en reconocer una hermenutica, entonces ese paso tendra

66 As Nyenhuis en su cuarta de forros de su traduccin a la Comprehensin de la obra de arteliteraria (2005): En este segundo libro sigue su anlisis enfocando su atencin en el proceso de la comprehensinde la obra de arte literaria. [] El conjunto de los dos libros presenta una teora literaria que es fundamentalpara el entendimiento de las teoras que captan los estudiosos de la literatura durante el ltimo medio siglo. Conjustificada razn algunos de los ms destacados crticos actuales, y los historiadores de la crtica literaria, lo hanclasificado como el padre de la esttica de recepcin.67 Los intentos por ubicar a Ingarden como terico genuino de una Hermenutica del textoliterario, segn Vergara (2007), Leiteritz (2004) o Mller (2005) resultan equvocos. Elhecho de ligar la ontologa de la obra literaria con las capacidades comunicativas del textoliterario, sigue dependiendo de la particularidad con la que Wolfgang Iser lo ha citado; esdecir, sabiendo distinguir que Ingarden se detuvo ante cualquier principio comunicativo;una precaucin que a Iser le beneficia para desarrollar la particularidad de su fenomenologade la lectura, y as lo admite ste en El acto de leer: 255ss.


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que darse en forma de construcciones colaterales, siendo ademsnecesario un estudio exhaustivo de las aproximaciones explcitas auna tal hermenutica todava sin escribir. Cabe objetar, adems, quesus mritos en teora esttica no pueden ser yuxtapuestos o relativizadosa los escritos y estudios de otros pensadores posteriores al mismo Ingarden,por ms que estos sean hoy en da indiscutibles autoridades.

4. Conjeturas

Con base en lo anterior, se tiene a Roman Ingarden como un paradjicoprecursor de ciertos temas fundamentales de esttica y ciencia literaria68en otros autores, consistiendo aqu la paradoja en que el actual pblicolector de teora literaria ha conocido primeramente a estos jvenesinvestigadores en un movimiento inverso: antes de saber sobreIngarden, conocemos a aquellos autores que lo citan; sobre todo cuandoargumentan en favor de sus respectivos fundamentos o en la intencinde hacer pblicas sus influencias.69

En este sentido, cabe recordar el papel que han desempeadociertos autores como Wolfgang Kayser (1948) y Emil Staiger (1946)en la transmisin y acercamiento de la obra de Roman Ingarden a ladisciplina literaria. En este caso especfico de Kayser y Staiger, elenlace con Ingarden se constituye por medio de las referencias detipo fundamental acerca de la importancia de las premisas ontolgicasde ste para sus planteamientos tericos encaminados a justificar laas llamada postura inmanente de la interpretacin literaria.

68 El concepto de ciencia literaria se puede preponderar para hablar de esttica literaria,sobre todo en su empleo para formular y conformar modelos tericos que atienden a lapregunta acerca de la obra literaria como obra de arte; similar al uso que hace PeterZima en su monografa Literarische sthetik: Methoden und Modelle der Literaturwissenschaft.Tbingen, 1995.69 Mientras que nosotros argumentamos la forma de conocer a Ingarden, WolfgangRuttkowski (1995) habla de los motivos del desconocimiento de Ingarden en el mbito de lasletras alemanas: Roman Ingarden und seine Kritiker. Kongressvortrag: Jahreskongress des jap.Germanistenvereins. Universitt Hokkaido. Kyoto Sangyo University: Kyoto, 1995: 104-120. Text on demand: http://www.grin.com/e-book/83249/aufsaetze-und-vortraege-zur-aesthetik-poetik-und-literaturterminologie.


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Sin tratar de agotar las posibilidades que todava pudiese arrojar eltema de la influencia de Ingarden en estas corrientes despus de 1945,es preciso, no obstante, dirigir la atencin con mayor detalle a los enlacesms evidentes que han sido ms fructferos en materia de crtica ycomposicin terica. Se trata del asunto de la inmanencia, la cual a suvez se fundamenta integralmente en una crtica muy especfica alPsicologismo; pero que tambin ha atrado la atencin de la crtica,sobre todo por la premisa de cancelacin del as llamado correlato derealidad del lenguaje literario. Esta suspensin del correlato de realidadde la constitucin del lenguaje literario, si se recurre a alguien previoa Ingarden como Benedetto Croce (1903), suele traer comoconsecuencia la definitiva suspensin de significado en el logospotico o en el valor cognitivo del discurso literario. Esta pugna lgico-semntica llega a la academia de letras al menos a la neofilologaalemana por medio de la traduccin y recuperacin de las obrasde Croce, pero tambin por la crtica de Kte Hamburger (1968)contra la premisa de los cuasi-juicios de Ingarden, propuestos ydefendidos en La obra de arte literaria,70 pero en apego a otra obramagistral de Husserl: Experiencia y Juicio.71

En el caso de Ingarden, relacionado al asunto de la vivencia yexperiencia del arte, la investigacin sobre el tema todava noencuentra una salida adecuada a las distintas pugnas metodolgicascontemporneas al propio Ingarden. Tal es el caso, por ejemplo, enVerdad y Mtodo de H.-G. Gadamer en donde especficamente subrayapor un lado la relevancia y pertinencia de los anlisis de laestratificacin de la obra literaria as como de la movilidad de la realizacinintuitiva que conviene a la palabra literaria (1975, nota 28: 213),mientras que por otro lado le objeta el teorema de la vivencia estticacomo elemento de concretizacin o concrecin:

70 5. Kap., 25. Der quasi-urteilsmige Charakter der in einem literarischen Kunstwerkauftretenden Aussagestze: 169-183. Nyenhuis: El carcter cuasi-juicial de las oracionesdeclarativas: 190-204.71 Erfahrung und Urteil. Untersuchung zur Genealogie der Logik (pstuma, 1938). Red. u. Hrsg.von Ludwig Landgrebe. 7. Auflage. Hamburg: Meiner, 1999 / Experiencia y Juicio. Investigacionesacerca de la genealoga de la lgica. Redaccin y edicin de Ludwig Landgrebe. Con un eplogode Lothar Eley. Trad. de Jas Reuter, rev. por Bernab Navarro. Mxico, 1980.


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Ich kann es nicht fr richtig halten, wenn R. Ingarden (in seinen Bemerkungenzum Problem des sthetischen Werturteils) [], dessen Analysen zur Schematikdes literarischen Kunstwerks im brigen viel zu wenig beachtet werden, in derKonkretion zum sthetischen Gegenstande den Spielraum sthetischer Bewertungdes Kunstwerks erblickt. Nicht im sthetischen Erfassungserlebnis konstituiertsich der sthetische Gegenstand, sondern durch seine Konkretisierung undKonstituierung hindurch wird das Kunstwerk selbst in seiner sthetischen Qualitterfahren. Darin stimme ich mit L. Pereysons sthetik der formativa voll berein.

No puedo considerar correcto que R. Ingarden, en sus Observaciones al problemadel juicio de valor esttico [...], cuyos anlisis del esquematismo de la obra dearte literaria suelen tenerse demasiado poco en cuenta, vea el campo de juego de lavalorizacin esttica de la obra de arte en su concrecin como objeto esttico.El objeto esttico no se constituye en la vivencia de la recepcin esttica72, sino queen virtud de su concretizacin y constitucin es la obra de arte misma la que seexperimenta en calidad esttica. En esto estoy de acuerdo con la esttica de laformativa de L. Pareyson. (1975, Nota 28: 164)

Otro autor que ha servido como vehculo de recepcin de la obra deIngarden ha sido Ren Wellek, quien adems en conjuncin con AustinWarren (1942), en favor de ciertas elucidaciones sobre las condicionesdel modo de ser (Seinsweise) de la obra literaria, se ha encargado de acercarla obra de Ingarden a las academias de letras; un asunto con elcual Ingarden nunca se sinti adecuadamente comprendido.73

Adems de esto, toca mencionar el camino filosfico hacia unamejor comprensin de la obra ingardeniana, sobre todo promovidapor la actual investigacin fenomenolgica alrededor de la obra deEdmund Husserl. En este orden disciplinario se han registradoimportantes investigaciones como la de Georg Dominik Bensch(1994), en las cuales los temas comunes denominadores ahora

72 Aqu Aparicio y de Agapito traducen como recepcin esttica un trmino que en alemntendra que concordar idnticamente como Rezeptionssthetik. Si se observa con cuidado,Gadamer dice sthetische Erfassungserlebnis, o sea, vivencia de percepcin esttica; y no recepcin;Erfassen no es de ningn modo Rezipieren.73 Al respecto, Ingarden ha dejado suficientes testimonios de este malestar terico. Vase:Das literarische Kunstwerk; notas 3, 4 y 5 p. XX y su artculo: Werte, Normen und Strukturennach Ren Wellek. Deutsche Vierteljahrsschrift fr Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte40/1 (1966): 43-55. En una ltima respuesta de Wellek. Four critics: Croce, Valery, Lukcsand Ingarden. Seattle: University of Washington Press, 1982.


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redundan en el concepto de Esttica fenomenolgica, un tema quebien puede ser considerado como una construccin a posteriori enrespuesta de una revisin analtica de teoras contemporneas aHusserl y su mbito de influencia.

La investigacin sobre el contenido esttico de la fenomenologa,tal y como lo atiende Ferdinand Fellmann (1989), tambin ha servidocomo factor inicial de un inters por localizar con ms detalle larelevancia de Ingarden en esta historia interna de teorasfenomenolgicas todava en un estado in vitro; siendo por otra parteNorbert Krenzlin uno de los autores ms interesados en ligar aIngarden con un proyecto de registro de algo que se percibe en Krenzlincomo una Historia de la esttica fenomenolgica.74

Con base en lo anterior, uno de los primeros retos a los que seenfrentan los estudiosos sobre Ingarden consiste en reconocer ladificultad que representa el vastsimo material sin traduccin o todavasin investigaciones menores que pudiesen respaldar ciertos marcostericos. En otros mbitos adems del polaco y alemn ya secuenta con excelentes monografas que al mismo tiempo no sloofrecen un panorama suficiente de la obra ingardeniana, sino tambinprofundizan en ciertos aspectos de sus teoras. En esta serie de trabajosse cuenta con la contribucin del canadiense Jeff Mitscherling (1977)y el norteamericano Eugen E. Falk (1981).

El camino de la investigacin filosfica muestra que al menos enMxico el inters por Ingarden tambin se encuentra en un estadioinicial. Eduardo Gonzlez di Pierro (2002) es quien ha recordado, enuna visin panormica, los orgenes de la fundacin de la estticafenomenolgica (todava sin sistematizar). Dentro de este sucinto

74 Krenzlin es un autor que desde sus obligados postulados marxistas (en calidad deinvestigador en la desaparecida Repblica Democrtica Alemana) emprende una revisincrtica de las premisas fenomenolgicas ligadas a la formulacin terica de una estticaburguesa; cfr. Das Werk rein fr sich: Zur Geschichte des Verhltnisses von Phnomenologie,sthetik und Literaturwissenschaft. Berlin, 1979; mientras que para 1998 su inters de estudioya contiene una relacin mejor ubicada en el problema mismo de la materia, sin la forzadaoposicin con otras teoras. Vase: Die Seinsweise des Literarischen Kunstwerks:Differenzen zwischen den Auffassungen Roman Ingardens, Edmund Husserls und WaldemarConrads Axiomathes 1/2 (1998): 49-60.


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acercamiento de Gonzlez di Pierro se encuentran algunas de lasreferencias probablemente ms serias sobre el tema comn entreHusserl y la esttica, y por derivacin entre una estticafenomenolgica y los autores de su tiempo. As, es preciso resaltar elpapel primordial de las contribuciones de Gabriele Scaramuzza (1990,1997), quien a su vez ofrece amplios estudios sobre autoresfundamentales localizados en los ndices del Jahrbuch de Husserl yalrededor del Crculo de Gotinga y Munich, como Aloys Fischer,75Theodor76 y Waldemar Conrad (que no son familiares), y una vez msMax Scheler y Johannes Daubert.77

5. Perspectivas

El presente resumen de vida y obra de Roman Ingarden no slopretende ofrecer un panorama til en relacin con los antecedentesdel estado de la materia, sino tambin tiene por objetivo promover laubicacin de un nuevo estado del arte; aunque en el msinadecuado de los casos, se trata de sealar que Roman Ingardenactualmente se encuentra cimentado en medio de un constructo conpredicados alusivos a una ontologa hermenutica y en otros casosevocando un carcter esttico-recepcional, sin que los elementostericos suficientes y justificantes para tales construcciones hayansido expuestos con satisfactorias evidencias cientficas por parte delos investigadores en cada caso.

En este sentido se esperara mayor atencin a los trabajos yainiciados y por dems fundamentales sobre la obra de Ingarden, comolo son la disertacin doctoral de Werner Schoper (1974), en literatura,el paradigmtico estudio de Joseph Strelka (1994); asimismo debenconsiderarse las publicaciones de la serie Ingardeniana, coordinadas

75 *10.04.1880 (Frth im Wald, Baviera) - 23.11.1937 (Munich).76 Vase: Zur Wesenslehre des psychischen Lebens und Erlebens (1942-1949). Den Haag, 1968.77 Vase: Schuhmann, K.. Johannes Daubert als sthetiker. Axiomates 9/1-2 (1998): 61-79; y Schuhmann K. / Smith, B.. Against idealism: Johannes Daubert vs. Husserls Ideas I.Review of Metaphysics 39 (1985): 763-793.


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por Anna-Teresa Tymieniecka y publicada, en los volmenesadicionales de la Analecta Husserliana (1976, 1990, 1991). En esteorden de importancia cabe subrayar las compilaciones que coordinanBohdan Dziemidok y Peter McCormick (1989), lo mismo en el casode las ya mencionadas monografas bsicas de Mitscherling y Falk,sin dejar de lado los estudios de ontologa e intencionalidad a cargode Arkadiusz Chrudzimski, Guido Kng (1972) y Barry Smith (1978),todos ellos todava activos en sus ctedras universitarias en Salzburgoy en Friburgo en Suiza, respectivamente.

Manteniendo el presente contexto todava se esperan mayoresavances de autores en Mxico y Latinoamrica como Silvia Ruiz(2006), Gerald H. Nyenhuis (2002) y Anglica Tornero (2007), porsupuesto que independientemente del avance parcial de lastraducciones al espaol de la obra fundamental de Roman Ingarden.

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