10. Montero, que por la selva

Compositor: Anónimo

Poeta: [Antonio Hurtado de Mendoza]

Fuente: Cancionero Poético-Musical Hispánico de Lisboa [CPMHL]

Edición: Mariano LAMBEA y Lola JOSA (Introducción y edición crítica)

La música y la poesía en cancioneros polifónicos del siglo XVII. Volumen III

Cancionero Poético-Musical Hispánico de Lisboa. Volumen I

Madrid: Sociedad Española de Musicología, 2004

ISBN: 84-86878-84-5 (Obra completa)

ISBN: 84-86878-85-3 (Volumen I)

En este documento se halla la edición anotada del poema, la partitura con la transcripción musical a notación moderna, incluida la composición de la voz perdida, y el facsímil parcial de la obra.

5 Plegue a Dios que no le embarguensus filos los de la muerte, 20

probando que en sinrazonesnunca han podido vencerles.

¡Recoger, recoger aprisa,…!

10

1 Montero, que por la selvauna fiera vas buscando,no pudiera la hermosuracostar más que ser en vano.

En el Pardo, el día claro; 5

en Aranjuez, el Pardo.

66 MARIANO LAMBEA Y LOLA JOSA

19-22. En esta cuarteta es donde surge el recuerdo de laLeonida cervantina, aquella pastora desdeñosa que en el primerlibro de La Galatea muere para desdicha de Lisandro, así comotambién, la fiera Leonisia del conde de Villamediana.

•Véase 2.1 Fuentes…

10. «Montero, que por la selva»

1. Montero: en los tres manuscritos se lee “monteros”.Sin embargo, mantener el plural sería contradecir lo que, pos-teriormente, se dice en los sucesivos versos, puesto que el temadel romance es una caza de amor y el “Adonis” del v. 8 la más-cara mitológica del galán enamorado que busca a la dama, yque por OP sabemos que se trata del recién monarca Felipe IVy su primera esposa, Isabel de Borbón. Asimismo, en los tresmanuscritos el respectivo verbo –v. 2– está conjugado en sin-gular. En el prólogo que Villamediana escribió para La gloriade Niquea, obra dramática concebida expresamente para la

celebración de la Fiesta de Aranjuez (1622), comenta cómoAranjuez quedó convertido, desde su marco bucólico, en unaprolongación de la antigüedad clásica:

Celebró la antigüedad artificiosos jardines, frondo-sas selvas y amenos bosques, con tan ingenioso encareci-miento que aun excediendo los límites de la fábula,ocupó los términos de la verdad, tan dilatada en voces dela Fama, que desde aquellos dorados siglos ha llegado alos nuestros su venerable respeto; mas de la suerte que lospequeños arroyos pierden su limitado curso en las aguasde un profundo río; así van perdiendo su fabulosa pompaaquellas amenidades a la más humilde descripción denuestro español Paraíso, gozando Aranjuez el nombre deReal Sitio, por ser deleitoso recreo de los Reyes de Espa-ña, donde el común hipérbole de la naturaleza compitecon el arte (VILLAMEDIANA, 1969: 359).

3-4. Por la dificultad y la imposibilidad de cazar la her-mosura, es decir, la dama.

5-6. Este estribillo traía a la memoria del oyente OP, que,sin duda alguna, fue célebre romance en 1622.

2 Si de muros cerca el monte el Adonis más gallardo,la Diana más hermosade colores cerca el campo. 10

3 Ya es la adusta montería vuelo de amor, y tan altoque están bajas las estrellasa las gracias de palacio.

4 En vez de novillos fieros, 15

hermosos, pero más bravos,estrellas pisa Jarama,serafines peina el prado.

En el Pardo, el día claro…

CANCIONERO POÉTICO-MUSICAL HISPÁNICO DE LISBOA 67

7. el monte: el espectáculo que se hizo durante la Fiestatuvo lugar, como relata Hurtado de Mendoza, sobre un escena-rio que representaba “una montaña de cincuenta pies de latitudy ochenta de circunferencia que se dividía en dos” a lo largodel espectáculo, descubriendo, a su vez, otros espacios asom-brosos (HURTADO DE MENDOZA, 1993: 284-285).

7-10. Lo más probable es que Adonis sea Felipe IV yDiana, Isabel de Borbón. Cuarteta inspirada en la cuarta yquinta de OP. Estas comparaciones y alusiones mitológicasquedan justificadas porque el atributo más sobresaliente deAdonis era su belleza –que provocó la disputa entre Afrodita yPerséfone–, y, además, es un mito relacionado, también, con lavegetación. En cuanto a Diana se le compara con ella a la Reinaporque dos de los atributos más característicos de la diosa sonsu eterna y hermosa juventud, y su complacencia en la caza, asícomo su castidad. Tengamos en cuenta que en La gloria deNiquea, precisamente, se destierra todo atisbo de amor erótico,potenciando la sublimidad de las pasiones y, por lo tanto, laidealización del sistema jerárquico de la corte y el palacio. Fue,además, la joven Isabel de Borbón la que se encargó de la orga-nización de la Fiesta para su esposo. Sin embargo, hemos detener presente que, pese a que este Adonis y esta Diana preten-dan recrear a la pareja de monarcas, fue María de Guzmán, lahija del conde-duque de Olivares, quien leyó la loa de La glo-ria de Niquea vestida de Diana cazadora, “figura, pues, quereúne el carácter venatorio de Aranjuez, el fondo mítico de laAntigüedad, y el simbolismo cuasi-religioso de la virginidad”(DAVIES, 1995: 60).

10. Este verso presenta la huella del v. 6 de OP: “y otrofloreciendo el campo”, refiriéndose al abril. En el caso delverso del romance lírico, es Diana (la Reina) la que con subelleza llena el campo de hermosura, de vida.

11. adusta: “lo que está requemado y tostado a fuerza delcalor del Sol” (Aut.). Por lo tanto, podemos entenderlo como‘regia’, puesto que la imagen del ‘rey planeta’, del Sol comometáfora del rey, se convirtió en el principal tema de la maqui-naria artística del reino de Felipe IV. Así pues, ‘regia’ monteríapor la presencia del Rey; montería: “montaría” en los tresmanuscritos.

12. vuelo de amor: sintagma con el que quedan selladoslos lazos (matrimonio) que unen las máscaras poéticas de Ado-nis y Diana; tan alto: por ser matrimonio regio.

13-14. Hipérbole con que enaltecer la grandeza del feste-jo de los Reyes en Aranjuez; gracias: privilegios.

15. Porque se trata de una montería.17. estrellas: metáfora de las damas asistentes a la fiesta,

equivalentes a “las luces bellas” (v. 89) de OP (vv. 89-92):

Estas son las luces bellasque en rojo florido asaltode Aranjuez a las floresle dan el verde Santiago.

Hurtado de Mendoza, a partir de la séptima cuarteta,empieza a dedicar cada una de las diecinueve cuartetas restan-tes (a excepción de cuatro) a una dama distinta, exaltando susexcelencias.

18. serafines: las damas, asimismo. En OP, “serafín” esdoña Bazán (v. 82). “Metafóricamente se llama por pondera-ción al sujeto de especial hermosura u otras prendas” (Aut.).

•Véase 2.1 Fuentes…