10 Propuestas Episteme Compejidad Comunicacion

7/21/2019 10 Propuestas Episteme Compejidad Comunicacion

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Entradacomunica cin1010

En este texto los autores ensayan una revisin del pensamiento cientfico contemporneo involucrado en la

comprensin de la comunicacin, para proponer, de cara a la interpretacin del surgimiento de la sociedad

del conocimiento, diez principios para desarrollo de otros enfoques tericos en la materia, en la perspectiva

de la complejidad

Gustavo Hernndez Daz

Carlos Delgado-Flores

Establecer un lenguaje comn

en las ciencias sociales no es unacuestin de coordinar meramente

terminologas o, lo que es an peor,

de acuar nuevas terminologas

artificiales; tampoco es una cuestin

de imponer una sola serie de

categoras a todo el dominio.

Se trata de integrar diferentes tipos

de teoras y conceptos de manera tal

que uno pueda formular proposiciones

significativas que abarquen

conclusiones ahora confinadas en

campos de estudio separados.

CLIFFORD GEERTZ

Nada ayuda ms al avance del

conocimiento cientfico que una buena

teora

GASTN BACHELARD

Introduccin

Pensar la comunicacin desde la aca-demia, en nuestro presente inmediato,pasa por advertir una complejidad cre-ciente tanto en el horizonte de los fen-menos que se constituyen como objeto deestudio dentro de su especificidad, comoen el de las representaciones e interpreta-ciones que aspiran explicarlos. Es sabido,desde antiguo, que la vocacin del sabercientfico es alcanzar cierta forma de au-toridad para explicar el mundo, para re-componerlo en funcin de preservar la in-

tegridad del sujeto humano, aun ahora,cuando las grandes narrativas de la racio-nalidad cientfica sobre todo las de lasciencias sociales han sido interpeladas,dada su aparente prdida de representati-vidad, desde el pensamiento de la pos-tmodernidad.

Que se intente reconstruir la narrativade la modernidad es una tentativa que lu-ce forzada de cara al presente global y lo-cal, cuando el concepto mismo de mo-dernidad es por otra parte interpeladopor los hechos, especialmente por las im-plicaciones que el cambio tecnolgico

que sirve de marco al surgimiento de lasociedad del conocimiento hace pre-sin sobre las condiciones de produccinde subjetividad y parece conducir al mun-do, tal y como lo conocemos, acaso a unanueva fase. Un nuevo modelo civilizato-rio? Sin adelantar las lneas que siguen,podra decirse que no deja de ser un pro-yecto y que quizs valga la pena refle-xionar sobre l y sobre el papel que en l

juega la comunicacin como fenmenoentraable aunque no unvoco de lohumano.


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11comunica cin

Diez propuestaspara una epistemede la complejidad en comunicacin

GaleradePapel.VirginiaLavado.

Todream

ofa

Zebra.


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comunica cin12

As pues, la emergencia de la socie-dad del conocimiento impone nuevas pre-guntas para la investigacin en comuni-cacin. Creemos que sta tendra que asu-mir un lugar protagnico en las interpre-taciones que se hagan de ella y consti-tuirse en un espacio para el desarrollo in-

terdisciplinario, de confluencia sistem-tica de saberes diversos, como lo ha ve-nido haciendo desde su formalizacin co-mo espacio de reflexin e investigacinacadmica. Por qu? Porque la comuni-cacin ha jugado desde siempre un rolfundamental tanto en la transmisin deconocimientos como en la construccinde modelos de sociedad, procesos que in-volucran la existencia de una subjetivi-dad mediada y mediadora del lenguaje,base para toda proyectividad de escalahumana.

Las propuestas que presentamos persi-

guen fomentar el debate, contribuir con laapertura de nuevos espacios de investiga-cin y plantear para generar nuevas yconvenientes incertidumbres ante la apa-rente asertividad de la tradicin heredadaen investigacin en comunicacin, la cualse aglutina en torno a dos paradigmaspor largo tiempo hegemnicos: el funcio-nalista y el crtico, junto a los cuales, unotercero, el de los estudios culturales, pa-rece avanzar como solucin de continui-dad para la comprensin de la compleji-dad ya sealada, en el contexto de la so-ciedad del conocimiento.

Superar el prejuicio inicial de la ideade complejidad como dificultad suponeno slo un cambio epistmico, sino tam-bin un replanteamiento del propio in-vestigador como sujeto, complejo a suvez, y visto en una perspectiva que tras-ciende roles y posturas. Este cambio escongruente con los cambios que la pocaimpone, donde las soluciones reduccio-nistas, deterministas o instrumentalistaspierden legitimidad, ante las leccionesaprendidas: estas soluciones siempre vana darnos las respuestas que esperamos,van a permitirnos encontrar lo que busca-

mos, sin descubrimientos y alejados cadavez ms de los sujetos, como en el en-cuentro de Alicia con el gato de Cheshireen la novela de Carrol: Me podras in-dicar hacia donde tengo que ir desdeaqu? pregunta Alicia. Eso depende dea dnde quieras llegar responde el gato.A mi no me importa demasiado adondeEn ese caso, da igual haciadonde vayasSiempre que llegue a al-guna parteOh! Siempre llegars a al-guna parte, si caminas lo bastante.

Algunas observacionespara un estado del arte

Para justificar la necesidad del desarrollode un paradigma complejo de la comuni-cacin, de utilidad para interpretarla en el

contexto de surgimiento de la sociedaddel conocimiento, es conveniente deter-minar las lneas maestras (por lo menos)que ha seguido la teora de la comunica-cin desde los paradigmas que actual-mente se emplean para la construccin deconocimiento en las ciencias sociales, engeneral, y en la formulacin de teoras dela comunicacin en particular.

Un estado del arte de los paradigmasempleados en las definiciones terico-metodolgicas de la investigacin en co-municacin especialmente en el mbitolatinoamericano puede nutrirse de las

interpretaciones de Torrico (2004),Vieytes (2004), Martinez (2003), Vasallo(2002), Aguirre (1999), Balle (1991) yAguirre y Bisbal (1981). Desde sus enfo-ques y coincidencias, es posible trazaruna lnea genealgica de paradigmascontinuos en las teoras de la comunica-cin, el cual esbozamos:

1.- El principio de la formalizacin delos estudios de comunicacin tiene suantecedente en la filosofa del lenguajedesarrollada por la filosofa romntica

alemana (sin desmedro de reflexionesrealizadas en perodos histricos ante-riores, remontables al perodo escols-tico o a la antigedad clsica). Pero noser sino de la mano del desarrollo tec-nolgico de medios radioelctricos(telgrafo, radio, cine y luego televi-

sin), la revolucin industrial, la ad-ministracin tayloriana, la consolidacindel imperialismo capitalista, las gue-rras mundiales y la bipolaridad geopo-ltica cuando el oficio de periodista de-viene prctica profesional industriali-zada y cuando surgen los primeros es-tudios de la relacin de sus productoscon las audiencias, centrados en elconcepto de opinin pblica. Con eltiempo, sern las teoras funcionalistaslas que primero prevalezcan, como ac-tualizaciones dentro de la especifici-dad, del paradigma neopositivista, de

hegemona en las ciencias naturales ysociales, hasta hoy. Un indicador deeste hecho puede verse en el conti-nuado desarrollo de investigacionesprotocolizadas con empleo o bien delmtodo hipottico-deductivo o biendel nomolgico deductivo, caracteri-zadas, segn su diseo de investiga-cin, por la identificacin y operacio-nalizacin de variables.

2.- Si bien no puede hablarse con exac-titud de una sucesin paradigmtica(por va de revolucin cientficasegn lo descrito por Kuhn), entre el pa-radigma neopositivista o el paradigmadialctico-crtico, se pueden estable-cer distanciamientos y homologacio-nes entre uno y otro. As pues, el m-todo de la ascensin de lo abstracto alo concreto o el mtodo dialctico ope-ran mediante deduccin, lo que lleva-ra a suponer que no es en la metdica,sino en la epistemologa, donde ambosse diferencian realmente, coinci-diendo adems en que las formulacio-nes de uno y otro son de tipo reductivo.Este hecho podra sealarse para ex-

plicar por qu en ambos casos, la co-municacin humana se da como unhecho fenomnico evidenciable, den-tro de una realidad concreta.

3.- El estructuralismo implic un dis-tanciamiento metdico con el neopo-sitivismo y la teora crtica, por cuantobuena parte de su produccin se realizapor el mtodo inductivo, a partir de laexperiencia fenomnica, de la cual seinducen enunciados generales. Supo-ne, sin embargo, un acercamiento algiro lingstico, a partir del cual se

Superar el prejuicio inicial de

la idea de complejidad como

dificultad supone no slo un

cambio epistmico, sino tambin

un replanteamiento del propio

investigador como sujeto, complejo

a su vez, y visto en una perspectiva

que trasciende roles y posturas


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producirn distinciones importantesdentro de la produccin cientfica con-tempornea, sobre todo en el rastreode los procesos de produccin de sub-

jetividad donde interviene la comuni-cacin como clave interpretativa de laconstitucin de estructuras simblico-

sociales. No obstante, la ruptura quesupone el postestructuralismo obe-dece ms al cuestionamiento episte-molgico que al metdico, conside-rando de utilidad la relativizacin delas diferencias frente a las estructuras,antes que la generalizacin de las mis-mas, en la bsqueda de leyes universa-les. Vale decir que el postestructura-lismo es quizs el primer paradigmacientfico que renuncia al proyectomoderno, de all que buena parte desus pensadores se les conozca hoycomo postmodernos.

4.- Pero el acercamiento al giro lin-gstico, evidenciable desde la rupturatrazada por el segundo Wittgenstein,ser desarrollado por paradigmas mscontemporneos, como el construc-cionismo social, el feminismo y laciencia cognitiva. Su gran diferenciacon los paradigmas anteriores es radi-calmente epistmica; para stos, ellenguaje ya no ser representacinpictrica de la realidad concreta,sino agente de la comprensin de estarealidad, en cuanto que construccinsubjetiva y consenso intersubjetivo ala vez. El inters de la comunicacinvisto desde estos paradigmas se centraen su participacin como mbito demediacin/reconstruccin de la inter-subjetividad y las principales formula-ciones al respecto provienen de la psi-cologa social. La corriente de investi-gacin generada en torno a estos para-digmas se relaciona estrechamentecon los estudios culturales.

5.- El surgimiento de la sociedad del co-nocimiento mediada por la globaliza-cin, el crecimiento del entorno digi-

tal para la produccin/distribucin delconocimiento y la sealada crisis delas narrativas de la modernidad ilus-trada se corresponden, sincrnica-mente, con el desarrollo de los para-digmas sistmicos los cuales se nutrende la teora general de sistemas, la te-ora cognitiva (ciberntica de se-gundo orden), la ecologa, entre otrascontribuciones. Las diferencias plan-teadas entre los paradigmas sistmicosy los anteriores son de orden episte-molgico y metdico, en virtud de que

plantean superar tradiciones muy con-solidadas dentro del proyecto raciona-lista, como el movimiento analtico/sinttico de la argumentacin, el prin-cipio de identidad, la identificacin derelaciones de causalidad, o incluso la

argumentacin inductiva y/o deduc-tiva entre partes/todo, no por sustitucinsino por acumulacin relativa, dentrode la idea de sistema. Algunos autorescomo Torrico (2004) sealan en ellosla pretensin de universalidad, al pro-curar constituirse en teoras generales,lo cual sera indicativo de que quizsestos paradigmas s persigan la re-construccin de las narrativas de lamodernidad. No obstante, en nuestraopinin, es posible que por el contra-rio, sea, precisamente, a partir de ellos,desde donde puedan pensarse a caba-

lidad, la existencia de un proyecto ci-vilizatorio diferente a la modernidadilustrada, hegemnica, dado el alcanceinterpretativo que la idea de sistematiene para la interpretacin de la com-plejidad.

Los alcances de esta genealoga, decara a la conformacin de un corpus te-rico-metodolgico, pueden apreciarse deforma comparativa en el cuadro 1, el cualexamina las relaciones hasta los protoco-los y tcnicas de investigacin.

La complejidad:recurso del mtodo

Si bien la teora de los sistemas comple-jos tiene dos grandes postuladores:Niclas Luhmann, y Edgar Morin, la com-plejidad no posee una definicin precisa

desde donde se estructure la teora. Aprimera vista la complejidad es un tejido(complexus: lo que est tejido en su con-

junto) de constituyentes heterogneos in-separablemente asociados: presenta laparadoja de lo uno y lo mltiple. (Morin,1977) lo complejo supone una represen-tacin holstica fctica e interpretativa aun tiempo- de la realidad en sus diferen-tes concepciones.

Mario Soto Gonzlez realiza una sn-tesis del paradigma de la complejidad, apartir de sus grandes postulados, disemi-nados a lo largo de la obra de Morin, el

cual citamos a continuacin:1.-Azar y desorden son irreductibles, seaprecian como tales desde las partes.

2.- Se establece un posible orden apartir del denominado bucle tetral-gico formado por la dialgica de losconceptos orden/desorden/interaccio-nes/organizacin.

3.- La unidad de la organizacin es, aun mismo tiempo, unidad y multipli-cidad, relacionadas (unidad compleja,unitas multiplex). De su anlisis se in-fieren las diferencias, sin anularlas en-tre s.

4.- Las relaciones evidenciables en lofenomnico y su sistematizacin: re-cursividad, autonoma, apertura y em-buclamiento.

5.- Se plantea como necesidad rein-troducir lo singular, lo local, el tiem-po, el evento en la comprensin de lacomplejidad.

6.- Se expresa la necesidad de incor-porar la cualidad y no slo la cantidaden la comprensin, que trascienda la

explicacin o la formalizacin.7.- La idea de concurrencia/comple-mentariedad/antagonismo, son inse-parables en su dialgica para abordarfenmenos complejos (multidimen-sionales/relacionales/relativos).

8.- La idea de que la asociacin sim-bitica (dialgica) de conceptos anta-gnicos (pares polares) tales como or-den/desorden, autonoma/dependen-cia, apertura/cierre son incompren-sibles desde un paradigma de simpli-

Vale decir que el postestructuralismo

es quizs el primer paradigma

cientfico que renuncia al proyecto

moderno, de all que buena parte

de sus pensadores se les conozca

hoy como postmodernos


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ficacin, pues lucen como paradji-cos.

9.- El conocimiento cientfico com-porta en su base elementos no cientfi-cos (denominados themata), presu-puestos metafsicos, paradigma, de loscuales es preciso estar conscientes.

10.- Es fundamental reintroducir entodo el proceso de conocimiento al ob-servador/conceptuador/descriptor/su-

jeto, tal como lo han hecho las cienciasfsicas, en la comprensin de los pro-cesos sociales. Ello se traduce como elconocimiento del conocimiento.(Soto, 1999:55)

Diez propuestas para unaepisteme de la complejidaden la comunicacin

1.-En los procesos de comunicacin,la informacin transmitida no es lamisma en trminos de significacin.(Marina, 1993: 264). Es posible supo-ner que los estudios contemporneosen comunicacin humana y social hanpartido para su constitucin comociencia, de un consenso que pudieraresultar errneo: el de que en la esca-la social, los procesos de comunica-cin son viables porque los actoresmanejan la misma informacin, portanto, la comprensin de los mensajesdepende o bien, del buen funciona-

miento de los componentes integran-tes del sistema, o bien del xito de lasestrategias trazadas en un esquema deeconoma de la informacin. Desdeestas premisas la comprensin de laintersubjetividad es insuficiente, y sedeja por fuera la posibilidad de ubi-carla dentro de un paradigma comple-

jo que vaya ms all de la interseccinde disciplinas para la comprensin dela realidad (interseccin comprendidaen lo paradigmtico, pero principal-mente en lo metodolgico, como trian-gulacin). No podemos circunscribir

la comprensin del lenguaje en trmi-nos dicotmicos, de all que quizs seapreferible alineando con Morin- em-plear como referentes lingsticos osemiticos a Pierce (semitica tridi-ca) antes que Saussure (semitica bi-naria). Por otra parte, Humberto Ecoen La estructura ausente, al plantearcomo lmites de la semitica el supe-rior (semitica de la cultura) y el infe-rior (procesos previos a la significa-cin - cognitivismo), establece un m-bito que cobra peculiar sentido con la

prctica hermenutica en tanto teorade la interpretacin.

2.-La relacin de conocimiento entresujetos es intersubjetiva (Morin) y dia-lgica (Bajtin). La objetividad se cons-truye, mediada, con distinciones de se-

gundo orden. (Bateson, Maturana). Hayque replantear dentro de los esquemasinvestigativos el enfoque fenomenol-gico y etnometodolgico. El error delpensamiento lineal (protocolo de pen-samiento que nos lleva a la culminacinde un silogismo) ha sido el abogar poruna gramtica de la asociacin antesque una de la causacin (Piaget, es-quema asimilacin-conflicto-equili-brio). La aparicin del hipertexto tras-toca la concepcin que se tiene de lec-tura, se requiere reivindicar el valor dela incertidumbre y del conflicto al mo-

mento de comprender la realidad, perosin caer en el crculo hermenutico quecierra. Apostamos por una obra abiertaque nos remita siempre a las mltiplesinterpretaciones, por una espiral. y a laformulacin de consensos dentro de laciencia. (Rorty).

3.-La necesidad de comprender laexistencia de una zona de desarrollode las mediaciones entre las prcti-cas sociales y los discursos, implicaproyectarla antropolgicamente. En

nombre del principio de autoridad delas ciencias se ha dejado de lado lacomprensin (y posterior crtica) delos prejuicios, intuiciones, fantasas,suposiciones, supersticiones, perotambin la existencia de rdenes desaber allende la racionalidad. La ac-

cin social comunicativa (Habermas)tiene que reconocer al sujeto en todossus registros, porque ellos constituyensus identidades. Una antropologacompleja suma los enfoques interpre-tativos, cognitivos y de la interaccinsimblica, entre otros. Si el mbitodonde ocurren las mediaciones es elque va de las prcticas sociales a los dis-cursos y viceversa, y si para la socie-dad del conocimiento la interpretacinetnogrfica de la sociedad tiende a noser relevante, porque sta deja de estarasentada en territorios geogrficos, la

comprensin de las identidades de lossujetos implica el reconocimiento desus historias mnimas, la reconstruc-cin de sus cotidianidades, la valora-cin de sus capacidades de construirsubjetividad y socialidad (Maffesoli) yla caracterizacin de sus estrategiaspara constituir comunidades de inter-pretacin y de habla.

4.-Explorar la posibilidad de que lasociedad del conocimiento sea unatentativa por crear un modelo civili-zatorio diferente al actual, basado en

la comunicacin, implica ampliar lacomprensin de la modernidadcomo proyecto (en la construccin decomunidades, de espacios para lo p-blico, para el reconocimiento del otro,y para la gobernabilidad democrtica,entendiendo la postmodernidad comopensamiento de sntomas de una crisisde la racionalidad y su capacidad re-presentativa como pensamiento); ca-racterizar los procesos mediacionalesen el contexto de la comunicacin hu-mana y social, y comprender, en elcambio que va de la sociedad de masas

a la sociedad en red, a la comunicacincomo modelo dialgico-mediado, envez de como modelo diseminativo-unidireccional. (Pasquali).

5.-La comunicacin entraa en smisma la complejidad. Por cuantoque la teora de la comunicacin notiene una episteme propia (lo que esta-blece su complejidad de entrada),puede disponer de diversos mtodos,legitimados segn sus procesos y re-sultados, y el consenso cientfico cons-

La aparicin del hipertexto

trastoca la concepcin que se

tiene de lectura, se requiere

reivindicar el valor de la

incertidumbre y del conflicto

al momento de comprender la

realidad, pero sin caer en el

crculo hermenutico que cierra


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truido en torno de los mismos. Es ne-cesario superar los enfoques reduccio-nistas que limitan el uso de mtodos es-pecficos dentro de la investigacin encomunicacin, al estudio de relacionescausales (caso mtodo hipottico-de-ductivo, mtodo nomolgico-induc-

tivo o dialctico). Evitar las transposi-ciones automticas y las modas teri-cas que emergen de las comunidadescientficas, como es el caso de la pos-tmodernidad (que es ms una consignaque una posicin estructurada).Apostamos por el paradigma de lacomplejidad en la construccin de unaepisteme interdisciplinaria para los es-tudios en comunicacin (Ver cuadro1). El paradigma de la complejidad nopretende convencer, sino comprender.

6.-En la compresin de la comunica-

cin, de cara a la sociedad del cono-cimiento, la esttica es fundamental,pues en ella se descifra el sensorium(Benjamin) como dispositivo de per-cepcin y significacin previa y en ellenguaje, as como el reconocimientodel otro (Foucault). Hay que reivindi-car las poticas de vida y su traduccinal discurso cientfico, encontrar nue-vas metforas para describir los fen-menos de comunicacin.

7.-Algunos temas/problema quepueden abordarse desde una epis-

teme compleja de la comunicacin:

Mtodos y metodologas de investi-gacin en comunicacin social.

Epistemologas de la comunicacin:paradigmas y mtodos.

rdenes de saber: racional, mgicoy simblico.

La construccin simblica desde lodigital.

Glocalizacin y gobernabilidad de lasociedad del conocimiento.

Identidades (hbridas) en culturas h-bridas.

Constitucin de sujetos desde estra-tegias de significacin.

Modernidad (es) y tramas simblicasen el sensorium contemporneo: el sen-soriumbenjaminiano y la globalizacin.

Interculturalidad, intersubjetividad eintertextualidad.

Gusto, y poder, cognicin y signifi-cacin.

Economa y ecologa del conoci-miento.

Sociologa de lo vivido.

Pedagoga de las mediaciones en lainterdisciplina de la educomunicacin.

8.- Para que una episteme complejade la comunicacin tenga legitimi-dad cientfica es necesario:

a.- Propiciar una comprensin com-pleja de la comunicacin en el ejerci-cio de la prctica profesional, lo cualimplica que los profesionales adquie-ran una slida cultura general sobre lacomunicacin, as como el desarrollotemprano de competencias para la in-vestigacin en el rea. Se trata de su-perar la instrumentalidad de la com-prensin de la comunicacin, con

miras a valorarla como mbito de laconstruccin y distribucin social delconocimiento.

b.-Estructurar la produccin de cono-cimiento, evaluarlo y sistematizarlo,con la bsqueda constante de con-gruencia entre la demanda social y larespuesta acadmica a esta demanda,lo cual implica un repensar perma-nente del sistema de formacin en el rea(pregrado, postgrado, investigacin yextensin).

c.-Incrementar la investigacin apli-cada en comunicacin, con fines deconsultora, planificacin, diseo depolticas pblicas y docencia, mbitosde reconocida legitimacin del cono-cimiento cientfico.

d.-Consolidar los estudios de cuarto

nivel con especial nfasis en la inves-tigacin y en la formacin de relevosdocentes en el rea.

e.-Fortalecer los mecanismos de coo-peracin e intercambio acadmico, enlos mbitos nacional e internacional.

9.-Tan importante como investigar lacomunicacin es comunicar la inves-tigacin. Participar en la comunidadcientfica, establecer y reforzar las redesde investigadores, publicar, no temer elriesgo de la especulacin terica.

10.-Los paradigmas de investigacincientfica (y en esto damos razn a lainterpretacin crtica) han estadoasociados a posturas ideolgicas. Elfuncionalismo y la teora crtica devi-nieron posturas profundamente con-servadoras. Los paradigmas cultura-lista, sistmico y de la complejidad,suelen asociarse con posturas ms decentro. No se trata de proponer un cam-bio radical de paradigma, sustituyendolos anteriores por el complejo a la ma-nera kuhniana, sino de hacer crecer elmbito de la ciencia por la bsqueda denuevos consensos, apostando a la vez,por una armona de los contrarios al es-tilo habermasiano, y por la validez dela especulacin cientfica radical sos-tenida por Feyerabend, lo cual es unaaspiracin, a la vez que un homenajepersonal.

Gustavo Hernndez Daz.Doctor en Ciencias Sociales(UCV), Director del Instituto deInvestigaciones de laComunicacin (ININCO/UCV),

miembro del consejo de redaccinde la revista Comunicacin.

Carlos Delgado-Flores.Comunicador Social (UCV), candi-dato a Magster en Comunicacinpara el Desarrollo Social (UCAB),profesor en esa casa de estudios.Editor de la revista Comunicacin

Apostamos por el paradigma

de la complejidad en la

construccin de una episteme

interdisciplinaria para los

estudios en comunicacin.

El paradigma de la complejidad

no pretende convencer,

sino comprender


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comunica cin16

Cuadro 1.- PARADIGMAS, MTODOS, PROTOCOLOS Y TCNICAS DE INVESTIGACIN EN COMUNICACIN

Paradigma

Mtodos

Protocolo

Tcnicas

Funcionalista

Hipottico-deductivo

Nomolgico-

inductivo

Las hiptesis

deben ser

verificadas

(o falsadas,

segn la tesis

del racionalismo

crtico de

Popper) parareducir las

discrepancias y

ganar autoridad

Anlisis de

contenido

Encuestas

Hiptesis

estadstica /

correlacin

Investigacin

de campo

Experimentos

Cuasi-

experimentosEstudio de caso

Crtico/

Estructuralista

DialcticoSemitico

Verificar la

intencionalidad

ideolgica del

emisor de los

mensajes

Proceder a anali-

zar segn

las categorasmarxistas

La autoridad

se construye

en forma

especulativa

Anlisis del

discurso

Anlisis

semitico

Economa

poltica de la

comunicacin

Investigacin

Accin

Participativa

Construccionismo

social

HermenuticoFenomenolgico

Etnogrfico

Dialctico

Constatar los

consensos

lingisticos

(y/o de

representacin)

entre los sujetos

para la

construccinde realidades

colectivas. Las

disidencias se

valoran como

fuente de proble-

matizacin de los

estudios

La autoridad se

construye con el

consenso

Historias de vida

Entrevistas en

profundidad

Observacin

directa

(participante y

no participante)

Grupos focales

Crculo

hermenutico

(y sus variantes)Estudios de caso

Anlisis del

discurso

Anlisis

semitico

Investigacin

Accin

Participativa

Culturalista

HermenuticoEtnogrfico

Fenomenolgico

Verificar la

dinmica

identidad-

cultura en la

construccin

de proyectos

de sociedad

La autoridadsurge por la

capacidad

interpretativa

de los

testimonios de

los participantes

Historias de vida

Entrevistas en

profundidad

Observacin

directa

(participante y

no participante)

Grupos focales

Crculo

hermenutico

(y sus variantes)Estudios de caso

Anlisis del

discurso

Anlisis

semitico

Sistmico

Comprehensivo

Identificar y

caracterizar la

integracin de

los sistemas

dinmicos en la

estructura social

La autoridad se

alcanza con lacapacidad

interpretativa

Todas los

anteriores

Complejo

HermenuticoFenomenolgico

Comprehensivo

No se discrimina

la verificacin

ni la falsacin,

ambas dependen

de la fundamen-

tacin terica

de la realidad

No se descartanlos a priori de

los protocolos

anteriores

La autoridad se

construye por

la capacidad

interpretativa,

donde el dilogo

entre teoras y

sentido comn

juega un papel

primordial

Todas los

anteriores

Elaborado por los autores a partir de Martnez M. (2001), Vieytes (2004) y Vasallo de Lopes (2001).


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17comunica cin

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Referencias Notas

1 A los efectos de este texto, entendemos por pa-radigma una teora o modelo explicativo de larealidad, siendo esta acepcin general una porlas empleadas por Kuhn en su obra La estruc-tura de las revoluciones cientficas de 1975.

2 La ciencia cognitiva (o ciencias cognitivas), enopinin de Martnez Freire (1995:13)Componen un campo de investigacin inter-disciplinar cuyo tema aglutinador es el estudiode la cognicin, (conocimiento como recepcin

y manipulacin de informacin) tanto en sereshumanos y animales como en mquinas. Eneste estudio estn interesadas bsicamente lapsicologa de orientacin cognitiva y la cienciade la inteligencia artificial (como ciencias bsi-cas) pero tambin la lingstica, la neurocien-cia, la informtica y la lgica (como cienciasinstrumentales o aplicadas).

3 En el sentido comn, consenso alude a unaforma de acuerdo colectivo, sin discrepancias fi-nales, aun cuando hubiera debate previo a suconsecucin. Para la investigacin es pertinentela idea de consenso expresada por Rorty en Lafilosofa en el espejo de la naturaleza (1979:passim), como solucin al problema de la obje-tividad de la ciencia, que en Rorty es el resul-tado de una comunidad de discurso (un po-nerse de acuerdo). Ello lo explica, principal-mente, apelando al giro lingstico que va delprimer al segundo Wittgenstein.

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